PALEROS Y GANGULEROSCuando hablamos de "Palero: con el mundo de las Ngangas, tenemos que retornar a las lejanas costas del y muy en especial a lo que conocemos en el nuevo mundo como "La reptiblica Popular del Congo”, donde la mayoria de los nativos de este pais y muy en especial los de la vieja ciudad de "Loango”, estiman y ven en una ciudad a un *Nkisi" (altar) prefabricado en esta tierra. Ellos han logrado, siempre utilizando esa extraordinaria mentalidad hacer la conexién de un "Nkisi" (altar) en cualquier lugar que ellos se hallen, también cruzando simbélicamente todas las barreras hacen o fabrican una 'Nganga” (prenda) en cualquier lugar que ellos estimen. No importan donde una persona de descendencia Conga viva, siempre tendra en un lugar de su casa un “Lu-saba’ (lugar donde vive la prenda, y el cual es guardado celosamente por un sacerdote juramentado a esa "Nganga’). Los Congos han convertido, por varias razones a las “Nkisi o Gangas” en altares portatiles y no solamente lo tienen dentro de su casas, ellos lo pueden guardar en la sota de la casa, patio de la casa o enterrada al tronco de una “ceiba o jagiiey”. Las Nganga, no necesariamente tienen que estar fabricadas en una cazuela, muchas ellas son fabricadas en un bulto, y estas suelen siempre estar colgadas bajo techo y cuando van a ser arreadas son bajadas al suelo. Antiguamente estas Ngangas fabricadas en bultos eran llevadas a lugares como: "monte, a las orillas de un rio, al pie de una ceiba o un jagtiey, todos estos son lugares muy estimados por los Paleros para hacer su Nganga funcionar ala orden del dia’. Hoy en dia ya no se ven este tipo de Ngangas fabricadas en bultos y son muy pocos los “padres que se aventuran’ a llevar a sus Ngangas fabricadas en cazuela o glliros a uno de esto lugares. Una piedra rara, una raiz, monte, la orilla del rio, son lugares especiales y los cuales tienen fuerzas naturales recopiladas en ellos y las cuales son necesarias para poder fabricar una buena "Nganga’. Mentamos algunos de estos lugares, pero en realidad cualquier objeto, ya sea ese de origen natural, mineral u organico, también tienen las mismas cualidades para un buen "Taita o Madre en Nauisa.” Tenemos que tener siempre en mente que llegar a conocer en profundidad la mente de un "Palero” se hace dificil, pues para ellos cualquier medio ambiente es bueno para lograr sus objetivos en lo que la “brujeria se refiere”; claro que para ellos unos lugares son mejores que otros, pero esto no quiere decir que no pueden trabajar en cualquier lugar que ellos escojan. Esta es la raz6n principal por la cual se nos hace dificil predecir o leer la mente instruida y evolutiva de un "buen palero’. Existe siempre una oscilacién entre ellos en lo que un pueblo, monte, montafia, rio, ceiba, jagtiey y cementerio se refiera, todos son lugares sagrados y en cualquiera de ellos pueden hacer sus "brujerias' En otras palabras donde quiera que un Congo este, alli esta su Nkisi (altar). No se hace necesario tener a su lado su cazuela 0 bulto, simplemente con él escribir su firma con tiza en el suelo y luego hacer encantacién encima de esa firma es mas que suficiente para que esta persona logres sus objetivos. Una vez que el Ngangulero hace su firma en la tierra, esto es mas que suficiente, pues en ese momento él esta viendo en ese dibujo el alma o espiritu de la persona a la que le va a hacer el brujo. Esta firma de la cual hablamos se le da el nombre en Congo de: “"Dikenga” (estrella o mapa del alma.) La Dikenga marca los caminos e encrucijadas de la persona que se le hace el brujo. Recuerden siempre que al escribir su firma en el suelo, es en ese momento que el sacerdote Congo esta en su medio ambiente y alli esta su Nkisi, (templo.) Claro que existen muchas clases de "Dikengas' (firmas)