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INSTRUCCIN PUBLICA

CHILE

LA

EN CHILE
DESDE SUS ORlfiElS HASTA LA FUNDACIN DE LA ONIIRSIDAD DE
S.

FELIPE

JOS TORIBIO MEDINA

DOCUMENTOS

SANTACO DE CHILE

IMPRENTA ELZEVIRIANA
1905

/.

Expcdienle sobre la Jundacin de la Universidad de Dominicos en Sanliasro. Ao de i6io.

los

Muy poderoso seor: Fray Hernando Mexa, de la Orden de Predicadores, procurador general de su Orden de la Provincia de San Lorenzo Mrtir en el reino de Chille, Tucumn y Ro
de
la

Plata, dice:

que despus que


la

aquellas provincias, siempre en

Seora de

el

Rosario de

Orden en casa y convento de Nuestra ciudad de Santiago de Chille se han


se fund la dicha
la

ledo artes y teologa, donde ha habido y hay muy grande concurso de oyentes, respecto de estar la ciudad de los Reyes tan dis-

tante y la

Mar de

tan necesitada

el Sur de por medio, y la gente de la tierra que fuera impusible inviar sus hijos la Uni-

la dicha ciudad dlos lleves; y de haberse ledo dicha ciudad y casa de la dicha Orden, se han seguido muy grander efectos, por haber salido subjetos capaces para cualquiera ministerio dlo que han estudiado; cuya causa

versidad de
la

en

all con comodidad pudiesen recebir la honra y premio de sus estudios, se suplic V. M. fuese servido de mandar fundar Universidad en la dicha casa, donde se pudiesen graduar con los estatutos y preminencias que tienen los que se gradan en la Universidad de la ciudad de los Reyes, y que para que esto se pudiese conseguir, celosos los religiosos de aquella casa de el servicio de Dios y de V. M., bien

y para que

y augmento de aquellas provincias, se ofrecieron, como se


i

INSTRL'CCION
la

IHBLICA

ofrecen, de leer en
terese alguno, ni

dicha casa las dichas facultades, sin in-

que V. M. ni los particulares de ellas se leden, y tener y sustentar siempre subjetos capaces para las chtedras que se hubieren de leer, y queriendo V. M. saber el til que de esto se podra conseguir si resultara de
algn inconviniente, fu servido por su real cdula de al gobernador que entonces era de la provincia de Chille informase \'. M. de ello, la cual cdula, por haber muerto en esta corte fray Criptobal Nez, estando en ella tratando en este particular, no lleg manos de el dicho gobernador en mucho tiempo, hasta que se present en la Audiencia de aquel reino, la cual informa, como V. M. lo podr mandar ver por los dichos papeles que presento, por los cuales consta la grande utilidad y provecho que se consiguirn de fundarse all la dicha Universidad, particularmente ahora que est fundada la Audiencia Real en la dicha ciudad, con cuya autoridad y buenos subjetos que hay en ella se esmerarn ms los que hubieren de leer las dichas chtedras y se har aquella ciudad ms populosa y poblada, y acudirn ella toda la juventud de las dichas provincias de Tucumn y Paraguay; en cuya consideracin, V. M. suplica mande despachar los recaudos necesarios para que se funde all la dicha Universidad y en la dicha casa de Nuestra Seora de el Rosario, que es el advocacin de la provincia de San Lorenzo Mrtir de Chille, se funde la dicha Universidad, pues en ella se han ledo y leen las dichas facultades con tanto aprovechamiento, sin que por esta razn hayan suplicado V. M. hasta ahora les hiciese alguna merced ni limosna, pues de este trabajo no han pretendido ni pretenden mas que el servicio de Dios, nuestro seor, y de V. M., porque entienden que en esto se le hace muy grande, y acudirn al descargo de la real conciencia de V. M. y en ello recebir la provincia Fray Hernando Me.xia. y los de el reino gran bien y merced.
ello

mandar

poderoso seor. Fray Hernando Mexa, procurador !a Orden de los Predicadores de esta ciudad y provincia de San Lorenzo de Chille, Tucumn y Ro de la Plata, digo: que con celo y deseo de la ampliacin de nuestra santa fee catlica, predicacin de el Santo Evangelio y ennoblecimiento de esta ciudad y reino, fu despachada por vuesgeneral de

Muy

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tra real

persona y supremo Real Consejo de las Indias esta cdula de que hago presentacin, por la cual, haciendo relacin que por nuestra parte se haba pedido licencia para que en l y en nuestro convento se fundase Universidad, ofreciendo poner religiosos doctos y suficientes que leyesen artes, filosofa y teuluga, sin que por ello de vuestra real hacienda ni la repblica diese cosa alguna, con ciertas cualidades y condiciones expresadas en la dicha real cdula dirigida al Gobernador de estas provincias, manda que para ser informado de la utilidad que se siguira de hacerse la dicha Universidad y de los inconvinientes que se podran seguir de la dicha fundacin, y que en la primera ocasin se le inviase relacin, y de lo dems que cerca de ello ocurriese, con el parecer acostumbrado, para que, visto, se proyese lo que ms conviniese, segn que por la dicha cdula se contiene, que me refiero, la cual, por habei-se muerto en la ciudad de Sevilla fray Cristbal Nez, religioso de nuestra Orden, que la impetr, y haber estado detenida tantos aos sin llegar nuestro poder, no ha conseguido su efeto, y para que se consiga y S. M. sea informado, no slo de lo en ella expresado, sino de el nmero de los religiosos, ciencia suficiencia dellos, mediante la cual, ocupndose, como se han ocupado, en el dicho ministerio y enseanza de las dichas facultades en este convento, han salido muchos dellos doctos predicadores, que con su dotrina y ejemplo, amplificando la de el Santo Evangelio, han ilustrado este reino, por cuyo trabajo, letras y suficiencia, partes y cualidades de sus personas y mritos de sus padres y abuelos, antiguos conquistadores y pobladores de este reino, cuyos hijos y nietos son los ms de ellos, se digne S. M. de conceder la dicha licencia y mercedes, que por nuestra parte con la venia debida se le pidieren, conviene nuestro derecho hacer informacin ad perpetiiam rei memoriain, y por la que ms de derecho lugar haya todo lo susodicho. A V. A. pido y suplico que, en conformidad de la dicha real cdula verificada en este tribunal y de lo dems por mi parte alegado, resciba y haga la dicha informacin, con citacin de vuestro fiscal, por este memorial de captulos y preguntas de que hago presentacin, por cuyo tenor sean examinados los testigos que V. A. fuere servido elegir y llamar; y, hecha la

dicha informacin, cerrada y sellada, conforme la ordenanza, con el decreto de \'. A., se sirva enviarla dirigida al dicho Real Conse*) para el dicho efeto; y pido justicia y en lo ms necesario vuestro real oficio imploro. Fray Hernando iMexia.

Que con

citacin de el fiscal de S.
al

M.

se reciba la infor-

seor oidor semanelos seores presidente oidores de esta Real Audiencia, estando en la real sala, en Santiago de Chille en primero da de el mes de tubre de mili y seiscientos y diez aos, y lo rubricaron los seores licenciados Fernando Talaverano Gallegos, Joan Caxal, dotor (iabriel de Celada, oidores de S. M., presente el licenciado i-'rancisco Pastene, fiscal de S. M., quien se cit en forma. TMelc/ior Hernndez de la Serna, escribano de .Ante m. cmara.

macin que pide, y para ello acuda ro. Proveyeron lo de suso decretado

Gobernador de las provincias de Chille. Fray la Orden de Santo Domingo, en nombre de el convento de Santo Domingo de la ciudad de Santiago de esas provincias me ha suplicado mandase dar licencia para que en l se funde Universidad, concediendo que los que se graduasen en ella gozasen de las libertades que los graduados en la de la ciudad de los Reyes, y que la dicha Orden porna religiosos doctos y suficientes que leyesen artes, losofia y teuluga, sin que por ello yo ni la repblica diese ninguna cosa; y habindose visto por los de mi Consejo de las Indias, porque quiero ser informado'de la utilidad que se
El Rev.
.Mi

Cristbal Nez, de

seguira de hacer la dicha Universidad en la dicha ciudad,

de hacerse se podran seguir algunos inconvinientes, cuapor qu causa, os mando que en la primera ocasin me enviis relacin de lo sobredicho y de lo dems que cerca de ello os ocurriere, con vuestro parecer, para que, visto, se provea lo que convenga. Fecha en Madrid, primero de .Marzo de mili y quinientos y ochenta nueve aos. Yo el ^i:y. Por mandado de el Rey, nuestro seor. Joan de
si

les y

I barra.

Sepan cuantos esta carta vieren, cmo Nos, el Convento de Santo Domingo de esta ciudad de Santiago de Chille, estando juntos y congregados en nuestro captulo y acuerfrailes

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do son de campana, como
lo

tenemos de costumbre,

fray

Martn de Salvatierra, prior, fray Feliciano de Naveda, presentado, fray Alonso Berro, fray Joan de Armenta, fray Miguel de Santa Mara, fray Joan de los Ros, fray Flix de

Santa Mara, fray Joan de Sigura, fray Lorenzo de Arce, fray Raimundo de Santa Cruz, fray Francisco Prez de Aguilar, fray Jacinto de Santa Mara, fray Francisco Galindo,fray Joan Migueles, todos frailes profesos y conventuales de este convento y en su nombre por los dems que de l- son y fueren de aqu adelante, porloscuales unos yotrosprestamos voz y caucin de rato, en forma de derecho, otorgamos conocemos porestapresente carta que elegimos y nombramos por procura dor de el dicho convento al padre fray Hernando Mexa, de esta Orden, que est presente y acetante, y le damos poder cumplido general para que en nombre de este convento y representando laautoridadde l pueda pedir demandar, fecebir, haber cobrar judicial y extrajudicialmentede cualesquierpersonasyde sus bienes, jueces, depositarios, mayordomos y de quien y con derecho pueda y deba, todos cualesquier pesos de
oro y plata otros bienes y hacienda, mublese raices, derechos y acciones que este convento se le deban de sus rentas, censos, tributos, mandas, limosnas, donaciones, cesiones y en otra cualquier manera, por escripturas sin ellas, y de todo lo que recibiere y cobrare se pueda dar por contento y dar cartas de pago, finiquito, lasto y chancelacin con renunciacin de la entrega, los cuales valgan y^sean bastantes y valederas como si este convento los recibiese y cobrase y las dichas cartas de pago diese y otorgase; y en razn de lo que dicho es y generalmente en todos cualesquier pleitos y causas civiles y criminales, eclesisticas y seglares que este convento tenga de presente y tuviere de aqu adelante contra cualesquier personas y los tales contra nos. demandando y defendiendo, y no respondiendo nuevas demandas sin que primero se nos notifique, parezca ante cualesquier justicias y jueces de el Rey. nuestro seor, y en sus Reales Audiencias; y haga pedimientos, requerimientos, demandas, querellas, citaciones,

protestaciones,

embargos, ejecuciones, prisiones,

trances y remates de bienes, y pida y tome la posesin y amparo de ellos, presente escriptosy papeles y los saquedequien los tuviere, y haga probanzas y otro gnero de prueventas,


6
ba, V los

INSTRUCCIN PLDLICA

dems autos

diliencias judiciales y extrajudiciales


las instan-^

que

al

derecho de este convento convengan, siga


la difinitiva,

ciase hasta

y pida y oiga sentencia y sentencias y las consienta apele y siga las tales apelaciones, y pida testimonios: que el mesmo poder que este convento tiene para
lo

que dicho es y para cada una cosa parte de ello se lo otorgamos con todas sus incidencias y dependencias, V con libre general administracin y con facultad de jurar, recusar, sostituir y revocar, quedando en l este poder

damos

para todo, y los relevamos en forma; y para su firmeza oblilos bienes y rentas de este convento habidos por haber, y lo otorgamos y firmamos de nuestros nombres ante el escribano pblico y testigos yuso escriptos, en la ciudad de

gamos

Santiago, en quince das de el mes de Septiembre de el ao de mili y seiscientos y nueve, siendo testigos Antonio de Origela y Domingo de Leguizamo y don Pedro Pez Altamirano. Fray Martin de Salvatierra. Fray Feliciano de Naveda. Fray Alonso de Berrio. Fray Joan de Armenia. Fray Joan de los Ros. Fray Flix de Santa Mara. Fray Joan de Ahumada. Fray Joan de Sigura. Fray Lorenzo de Arce. Fray Francisco Galindo. Fray Francisco T^ere^^. Fray Jernimo de el Pesso. Fray Joan Migueles de Quiro:{ Pozo. Ante m. Joan Rosa de Narvaez., escribano pblico y de cabildo. Fui presente y hago mi signo en testimonio de veradd. Joan Rosa de N^arvde^i, escribano pblico y de ca-

bildo.

Captulos y preguntas por cuyo tenor han de ser examilos testigos que por los seores presidente oidores de la Real Audiencia de esta .'ciudad de Santiago de Chille fueren elegidos y llamados para la probanza que en conformidad de la real cdula de S. M. se ha de hacer sobre la fundacin que se pretende hacer de la Universidad en el convento y Orden de Predicadores de esta dicha ciudad, de cuyo pedimiento se despach la dicha real cdula, y de la ciencia, suficiencia, partes y cualidad de los religiosos que en las dichas preguntas van expresados.

nados

Primeramente, si ser til y provechoso al bien comn de esta ciudad y reino y provincias de Tucumn y Paraguay, subordinadas de la dicha Orden esta de Chille, hacer y

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fundarla dicha Universidad, para que los hijos de los vecinos y moradores de ella se den los esludios, as de gramtica como de artes, filosofa y teuluga, de lo cual no puede resultar inconviniente alguno que lo impida, por ser de menos costa gasto y ms fcil de ocurrir para los que se quisieren ocupar en deprender las dichas ciencias y facultades. 2. tem, si para verificacin de el provecho y utilidad que de la dicha fundacin se sigue, se han ocupado, de ms de veinte aos esta parte, los prelados y religiosos de el dicho convento de est ciudad en ensear la dicha gramtica, artes, filosofa y teuluga, de cuya agregacin y estudios han salido muchos religiosos, ans de la dicha Orden como de otras, y clrigos que han conseguido la dignidad sacerdotal, y grandes predicadores que con su predicacin han ampliado la fee y doctrina de el Santo Evangelio, ans en esta provincia de Chille como en las de Tucumn y Ro de la Plata, y otros que han salido para el reino de el Pir que se han ocupado y ocupan el da de hoy en la dicha predicacin. 3. Si conocen al padre fray Pedro de Salvatierra, provincial que al presente es de la dicha Orden y provincia de este dicho reino de Chille, Tucumn y Ro de la Plata, y que ha tiempo de ms de veinte y tres aos que es religioso de ella, en el cual se ha ocupado en estudiar y leer artes y teuluga, y predicar la palabra de Dios, y es el primero hijo de estas provincias y tierra que ley en ella la dicha ciencia, y es uno de los predicadores de opinin y estima que hay en

estas partes.
Si dems de lo contenido en esta pregunta, fu el 4. mero que en ella rescibi el grado de maestro en santa
luga,

pri-

teu-

de cuya enseanza sacando buenos discpulos que el hoy son predicadores de el Santo Evangelio y lectores de artes y otras ciencias, como el da de hoy est leyendo artes uno de ellos, que es el padre fray Diego de Urbina, habindolo sido antes el padre fray Rodrigo de Quiroga y otros de la dicha su religin. 5. tem, si saben que cuando fu electo por provincial de las dichas provincias, estaba ocupado en el priorato de la ciudad de San Bartolom de Gamboa, los cuales cargos ha gobernado y gobierna con mucha prudencia y celo de su religin, acudiendo en todas ocasiones al augmento de ella, vida de

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donde ha tenido

sitando esta provincia y las dems ella subordinadas, en tiene tan buen nombre y fama y opinin con su dotrina y buen ejemplo, autoridad y compostura, con

aplauso de todc^s los vecinos y moradores, sin que jams se haya entendido nota alguna de su persona. 6. Si el dicho padre fray Pedro de Salvatierra es hijo ligitimo de Pedro de Salvatierra, difunto, vecino que fu de la ciudad de la Concepcin, y de doa Mara de Vega, uno de los primeros conquistadores de este reino, benemrito y

familiar de
j.

el

Santo Oficio.
el

no ligitimo de

al padre fray Martn de Salvatierra, hermapadre fray Pedro de Salvatierra, provincial, citado en la tercera pregunta, por ser, como son, hijos legtimos de Pedro de Salvatierra, familiar de el Santo Oficio, expresado en la sexta pregunta. 8. tem, si el dicho padre fray Martn de Salvatierra, dems de ser predicador general y lector de Escriptura nombrado para este dicho convento, y prior de l y de los dems,

Si conocen

y vicario provincial y difinidor general, ha sido ansimesmo visitador de el convento de monjas de San Agustn de esta
ciudad, y examinador general de todo este obispado por nombramiento de el reverendo obispo don fray Joan Prez de Espinosa, de el Consejo de S. M. (). tem, si el dicho fray Martn es comisario de el Santo Oficio de el obispado de la Imperial, y ejerciendo el tal oficio anduvo en compaa de el presidente y gobernador, ya difunto, Alonso Garca Ramn, dos veranos en el campo de S. M., confesando y predicando el Santo Evangelio la gente de el ejrcito, dando buen ejemplo con su vida y dotrina, sin que jams se haya visto ni entendido cosa contraria su opinin y buena fama, de cuyos cargos y oficios ha dado muy buena cuenta. Si conocen al padre fray Cristbal de Valdespino, lo. natural de Jerez de la Frontera, en los reinos de Espaa, de donde ha ms tiempo de diez y seis aos que vino esta tierra y provincia con los dems religiosos que ella vinieron por orden de S. iVl., y en los dems de losdichosaosse ha ocupado en leer artes y teuluga, siendo el primer letor que hubo en este reino y origen de los discpulos que agora se precian de maestros, habindolo el susodicho sido de todos


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9

ellos, por cuya enseanza, doctrina y ejemplo han salido graduados y lectores, ilustrando esta ciudad y provincias, y saben fu de los primeros que recibieron el grado de maestro juntamente con el dicho provincial, su discpulo. tem, si siendo prior de la casa y convento de esta II.

ciudad de Santiago de Chille, el dicho fray Cristbal de Valdespino, fu electo por provincial, y habiendo gobernado la provincia tiempo de un ao, hizo por su grande humildad renunciacin y dejacin de el dicho oficio. 12. tem, si el dicho padre fray Cristbal, dems de haber sido y comunmente reputado por hijo de padres nobles, ha sido y es su nombre de gran religioso siervo de Dios, tenido y estimado por tal, y de tanta autoridad, opinin y letras que en los ms casos arduos y dudosos y compusicin de amistades en personas doctas y principales, ocurren l. tem, que dems de los dichos religiosos de la dicha i3.

Orden, hay otros de ciencia y suficiencia que con su dotrina, ejemplificando en las partes y lugares que habitan los feligreses, vecinos y moradores de estas provincias, se pueden ocupar en el ministerio y enseanza de las dichas ciencias y gozar la dicha Universidad de las preeminencias que goza la de la ciudad de los Reyes, como por la dicha real cdula se refiere, y constituirlos en dignidades, como personas
doctas y capaces para
14.

ello.

tem,

si

los

ms

religiosos de estas dichas provincias

son hijos y nietos de antiguos conquistadores y pobladores de ellas, y benemritos por la parte de los dichos sus padres y
abuelos que con gran costa gasto de sus haciendas sirvieron S. M. en la dicha conquista, de que jams fueron re-

munerados.

Fray

Ilernajido \cxia.

ciudad de Santiago de Chille, en once das de el mes de Otubre de mili y seiscientos y diez aos, el seor oidor licenciado Joan Caxal, oidor semanero, para informacin de lo pedido por el convento de el seor Santo Domingo de esta ciudad, hizo parecer ante s al licenciado Joan de la Fuente Loarte, capelln mayor de esta Real Audiencia, clrigo presbtero, el cual jur in verbo sacerdotis, poniendo la mano en

En

la

el pecho, de decir verdad de lo que supiese y le fuese preguntado, y sindolo [por] el interrogatorio para en que fu presentado, dijo y declar lo siguiente:

10
I.

INSTRUCCIN' PBLICA

la primera prcrunta, dijo: que este testigo tiene por conveniente el bien comn de esta ciudad y reino y provincias de Tucumn y Paraguay, subordinadas al convento de la dicha Orden de esta ciudad, en que se funde una Universidad para que los hijos de los vecinos de esta ciudad y las dichas provincias prosigan sus estudios de gramtica,

De

til

arles, filosofa y teuluga, de que no puede seguirse ningn inconviniente, antes gran comodidad, respeto de la poca costa

gasto y

buen temperamento para

la

salud de los que hu-

bieren de estudiar; y esto dijo. 2. De la segunda pregunta, dijo: que sabe este testigo que

ha ms de veinte aos que los perlados y religiosos de el dicho convento han enseado, y al presente ensenan, gramtica, artes, filosofa y teuluga. de que han salido aprovechadas muchas personas ans religiosas como clrigos, ejercitando despus el oicio de la predicacin con gran aprovechamiento de las nimas, as en esta provincia de Chille como en las de Tucumn y Ro de la Plata y en el reino de el Pir; y esto
dijo.

De la tercera pregunta, dijo: que este testigo conoce padre fray Pedro de Salvatierra, que actualmente es provincial de la dicha Orden y provincias de este dicho reino de (Chille, Tucumn y Ro dla Plata, y que ha ms de veinte aos que es religioso de la dicha Orden, y siempre se ha ocupado en los estudios y ha ledo artes y teuluga, y le ha visto predicar diversas veces con grande aprobacin, y es el primer hijo de esta provincia y tierra que ley en ella la dicha ciencia; y esto dijo.
3.

el

4De la cuarta pregunta, dijo: que sabe que el dicho padre fray Pedro de Salvatierra es el primero que en esta dicha provincia recibi el grado de maestro en santa teuluga, y que ha sacado de su enseanza tales discpulos, que muchos de ellos son predicadores e el Santo Evangelio, y otros,

como es el padre fray Diego de Urbina, que actualmente est leyendo; y esto dijo. 5. De la quinta pregunta, dijo: que el tiempo que el dicho padre fray Pedro de Salvatierra fu electo por provincial era prior de la ciudad de San Bartolom de Gamboa, los cuales oficios ha ejercido y ejerce con gran prudencia y celo de su religin y augmento de ella, de que ha consegulectores de artes,

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do tan buen nombre y crdito ans de buena vida, autoridad y modestia, que de todos es respetado por tal y amado comunmente de todo estado de gentes, sin que en contra de esto se haya odo ni entendido otra cosa; y esto dijo. 6. De la sexta pregunta, dijo: que sabe que el dicho Fray Pedro de Salvatierra es hijo ligtimo de Pedro de Salvatierra y de doa Mara de Vega, difuntos, vecinos que fueron de la ciudad dla Concecin; los cuales siempre fueron tenidos por personas de calidad, y como tal, dicho Pedro de Salvatierra sirvi S. M. con mucho lustre y gasto de su hacienda, siendo uno de los primeros conquistadores de este reino;

y esto dijo.
7.

De

la

sptima pregunta,

dijo:

que conoce
ligtimo de

el padre
el

fray Martn de Salvatierra,

hermano

dicho pa-

dre provincial fray Pedro de Salvatierra, por ser, como son, hijos ligtimos de el dicho Pedro de Salvatierra contenido en la pregunta antes de sta, el cual ha odo decir fu familiar

de

el

otava pregunta, dijo: que este testigo sabe que el dicho padre fray Martn de Salvatierra es predicador general y lector de Escriptura nombrado para este dicho conven8.

De

Santo Oficio; y esto


la

dijo.

y prior de l, y vicario provincial y difinidor general; y sabe ansimesmo este testigo que ha sido el dicho fray Martn de Salvatierra visitador de el convento de monjas de San Agustn de esta ciudad y examinador general de todo este obispado por nombramiento de el reverendo obispo don fray Joan Prez de Espinosa, el cual siempre comete estos oficios personas de mucha aprobacin, as de vida y costumbres como de autoridad, prudencia y letras; y esto dijo. 9. De la novena pregunta, dijo: que sabe que el dicho fray Martn de Salvatierra es comisario de el Santo Oficio del obispado de la ciudad Imperial de este reino, y como tal le ha visto este testigo ejercer el dicho oficio, particularmente en el ejrcito de S. M., de que este testigo era capelln mayor, donde el dicho padre fray Martn asisti dos veranos, confesando y predicando el Santo Evangelio la gente militar, con tan buen nombre y ejemplo que, con haber ido otros religiosos el dicho campo y ejrcito real, de mucha aprobacin, de buena vida y letras, ninguno sac de all ms crdito ni opinin en todos actos, as con la soldadesca como
to,

12

INSTRLCCION PLDLICA
el

con
10.

seor presidente y gobernador Alonso Garca


la

Ramn;

y esto dijo.

dcima pregunta, dijo: que este testigo conoce de Valdespino desde que entr en este reino con los dems religiosos que vinieron l por orden de S. M., y siempre ha oido decir y ha visto este testigo que se ha ocupado en leer artes y teuluga.de cuyo magisterio tienen origen los discpulos que agora son maestros graduados y lectores; y sabe que fu de los primeros que recibieron el grado de maestro juntamente con el dicho padre provincial fray Pedro de Salvatierra, su discpulo; y esto dijo. II. De la oncena pregunta, dijo: que sabe que siendo el dicho padre fray Cristbal de Valdespino prior de la casa y convento de esta ciudad de Santiago de Chille, fu electo por provincial, y habiendo gobernado algn tiempo la dicha provincia, hizo renunciacin de el dicho oficio, lo cual se tuvo gran humildad, que es laque siempre ha profesado; y
el padre fray Cristbal

De

esto dijo.

doce preguntas, dijo: que este testigo ha odo dicho padre fray Cristbal es hijo de padres nobles tiene renombre de gran religioso y siervo de Dios; y sabe que es de tanta autoridad, opinin y letras, que en los mas casos arduos ocurren l; por todo lo cual sabe este testigo que el presidente Alonso Garca Ramn, en cumplimiento de la cdula real en que le manda S. M. que le haga relacin de las personas que hay en su gobierno capaces de obispado y otros oficios, nombr el dicho padre fray Cristbal por capaz de un obispado; y esto dijo. i3. De las trece preguntas, dijo: que dems de los dichos religiosos nombrados, de la dicha Orden, hay otros de ciencia
12.

De
que

las

decir

el

que se pueden ocupar en ministerio y enseandichas ciencias, y que por su capacidad y buen ejemplo pueden ser constituidos en dignidades, y, por el consiguiente, la dicha Universidad puede gozar de las preeminencias que goza la de la ciudad de los Reyes de el Pir; y esto
y suficiencia
za

de

las

dijo.
14. De las catorce preguntas, dijo: que los ms de los religiosos de estas dichas provincias son hijos y nietos de con-

quistadores y que mucha costa de sus haciendas han servido S. .M. en la dicha conquista, de que no han sido bastante-


DOC L' MANTOS

mente remunerados; y esto dijo ser la verdad para el juramento que fecho tiene, en que se afirm retific, y lo firm de su nombre, y que es de edad de treinta y seis aos, y que no le tocan las generales, y el seor oidor lo rubric. El licenciado Joan de la Fuente Loarte. Ante m. Domingo

Garda Corvaln,

escribano de provincia.

En la ciudad de Santiago de Chille, en doce das de el mes de Otubre de mili y seiscientos y diez aos su. merced de el dicho seor oidor licenciado Joan Caxal, semanero, para la dicha informacin hizo parecer ante s don Hiernimo Lpez de Agurto, clrigo presbtero, den de la catedral de esta dicha ciudad comisario general de la Santa Cruzada, el cual ]\i\: in verbo sacerdotis, poniendo la mano en el pecho, en forma de derecho, de decir verdad de lo que supiese y le fuese preguntado; y sindolo por el tenor de el interrogatorio presentado, dijo y declar lo siguiente: I. A la primera pregunta, dijo: que ser de gran utilidad y provecho y gran comodidad al bien comn de esta ciudad y reino y provincias contenidas en la pregunta, subordinadas al convento y Orden de el seor Santo Domingo de esta dicha ciudad, hacer y fundar Universidad para que los hijos de los vecinos y moradores de ellas se den los estudios, as de gramtica como de artes, filosofa y teulugia y dems ciencias, de lo cual no puede resultar ningn inconviniente que lo impida, por ser de menos costa gasto y ms fcil de ocurrir para los que se quisieren ocupar en deprender las dichas ciencias y facultades y graduarse; y esto dijo. 2. De la segunda pregunta, dijo: que los prelados de el dicho convento de el seor Santo Domingo se han ocupado de ms de veinte aos esta parte, as ellos como los religiosos de el dicho convento, en ensenar gramtica, artes, filosofa y teulugia, de cuya agregacin y estudios han salido muchos religiosos, as de la dicha Orden como clrigos y estudiantes, que han conseguido muchos de ellos la dignidad sacerdotal y muy grandes predicadores, que con su predicacin han ampliado la fee y dotrina de el Santo Evangelio, as en esta provincia de Chille como en las de Tucumn y Rio de la Plata, adonde han sido enviados para predicar, y actualmente estn ocupados en ello y otros en el reino de el

1^

INSTRLCCIN PIBI.ICA

Pir, V este testijo, como uno de ellos, estudi las dichas ciencias y facultades en el dicho convento; y esto dijo. 3. De la tercera pregunta, dijo: que sabe la pregunta como en ella se contiene, porque este testigo conoce muy bien

dicho padre fray Pedro de Salvatierra, provincial que al presente es de la dicha Orden y provincias de este reino de Chille y de las de Tucumn y Ro de la Plata, el cual ha tiempo de ms de veinte y tres aos que es religioso de la dicha Orden, en el cual se ha ocupado en estudiar y leer artes V teuluga y predicar la palabra evanglica con mucha acetacin de toda esta repblica reino, y es uno de los predicadores de opinin y estima que hay en este dicho reino;
al

y esto dijo.
cial fray
la cuarta pregunta, dijo: que el dicho padre provinPedro de Salvatierra fu el primer religioso que rescihi el grado de maestro en santa teuluga en este dicho reino, y este testigo se hall al vrsele dar, de cuya enseanza ha sacado tan buenos discpulos, que algunos de ellos el da de hoy son predicadores de el Santo Evangelio y lec4.

De

tores de artes y otras ciencias, como al presente est leyendo artes uno de los dichos sus discpulos, como son el padre
fray Diego de IJrbina, habindolo sido antes el padre fray Rodrigo de Quiroga, religioso de la dicha Orden; y esto
dijo.
5. A la quinta pregunta, dijo: que sabe este testigo que en todo el tiempo que ha sido provincial de esta provincia el dicho padre fray Pedro de Salvatierra y de las dems provincias, este testigo le ha visto gobernar con mucha prudencia V celo de su religin, acudiendo en todas ocasiones al augmento de ella, visitando esta provincia y las dems ella subordinadas, en donde ha tenido tiene tan buen nombre, fama opinin con su autoridad buen ejemplo, auturidad, y compostura, con aprobacin de todos los vecinos y moradores de todas las partes donde ha estado, sin que jams haya entendido este testigo haya habido nota alguna en su persona; y esto dijo. 6. --De la sexta pregunta, dijo: que el dicho provincial fray r^edro de Salvatierra ha sido y es habido tenido y comunmente reputado por hijo ligtimo de Pedro de Salvatierra, difunto, vecino que fu de la ciudad de la Concepcin, y de

DOCUMENTOS

doa Mara de Vega, su ligtima mujer, uno de los primeros conquistadores de este reino, segn ha sido pblica voz fama, y que en la dicha ciudad de la Concepcin sirvi S. Al. en las cosas que se le encomendaban de el real servicio, con gran puntualidad, como hijodalgo notorio; y este testigo ha odo decir el susodicho fu familiar de el Santo Oficio en este dicho reino; y esto dijo. 7. De la sptima pregunta, dijo: que este testigo ha tenido tiene al padre fray Martn de Salvatierra por hermano legitimo de el dicho padre fray Pedro de Salvatierra, provincial, contenido en las preguntas antes de sta, por ser, como son, hijos legtimos de el dicho Pedro de Salvatierra, familiar de el Santo Oficio contenido en las dichas preguntas. 8. De la otava pregunta, dijo: que el dicho fray Martin de Salvatierra, dems de ser predicador general y letor de Escriptura, nombrado para el dicho efeto en el dicho convento y prior de l y vicario provincial y difinidor general de el dicho convento, ha sido ansimesmo visitador de el de monjas de San Agustn de esta ciudad, y examinador general de este obispado, nombrado por el reverendo obispo don fray Joan Prez de Espinosa de este dicho reino, los cuales dichos cargos y oficios no se dan sino personas de mucha aprobacin, suficiencia y letras, como lo es el dicho padre

fray Martn de Salvatierra; y esto dijo.

De la novena pregunta, dijo: que el dicho fray Martin 9. de Salvatierra es comisario de el Santo Oficio de el obispado de la ciudad Imperial, y este testigo, como tal ha odo decir usaba y ejerca el dicho oficio de tal comisario de el Santo Oficio; y ansimesmo este testigo sabe que el dicho padre comisario fray .Martn de Salvatierra anduvo en compaa de el presidente y gobernador Alonso Garca Ramn, ya difunto, dos veranos, asistiendo en el campo de S. M., confesando y predicando el Santo Evangelio la gente militar de el dicho ejrcito, dando con su vida y dotrina gran ejemplo, sin que jams este testigo haya visto ni entendido cosa contraria su opinin y buena fama, dando muy buena cuenta de todos los oficios y cargos que se le han encomendado; y
esto dijo.
10.

De
bien

la

muy

al

dcima pregunta, dijo: que este testigo conoce dicho padre fray Cristbal de Valdespino, natu-

i6
ral

instkucckSn

ih'bi.ica

que dicen ser de Jerez de la Frontera en los reinos de Espaa, de donde ha m\ tiempo de diez y seis aos que vino este reino en compaa de los dems religiosos que ella vinieron por orden de S. iM., y en los ms de los dichos aos se ha ocupado en esta dicha ciudad en leer artes y teuluga, siendo el primer letor que hubo en este reino, y origen dlos discpulos que agora se precian de maestros, habindolo sido
el

susodicho maestro de todos ellos, por cuya enseanza,

dotrina y ejemplo han salido graduados y letores muchos hijos de esta tierra, ilustrando esta ciudad y provincia; y sabe este testigo fu el primero que en este dicho reino recibi el

grado de maestro en santa teuluga juntamente con


provincial discpulo suyo; y esto dijo.
II.

el

dicho

De las once preguntas,


la

dijo:

que este testigo sabe que

el dicho siendo prior de fu electo provincial, Valdespino, de Cristbal fray padre y habiendo gobernado la dicha provincia tiempo de un ao, hizo renunciacin y dejacin de el dicho oicio por su gran

casa convento de esta ciudad

humildad; y esto dijo. 12. De las doce preguntas, dijo: que este testigo sabe que el dicho fray Cristbal de \'aldespino ha sido y es habido tenido comunmente reputado por hijo de padres nobles, dems de que con su proceder cristiandad lo da entender; tine renombre de gran religioso y siervo de Dios, y ha sido y es tenido y estimado por tal y de tanta auturidad. opinin y letras, que en las ms cosas arduas y dudosas ocurren l, asi en compusicin de amistades entre personas doctas y principales, como en otras muchas cosas, el cual es tenido por padre de esta ciudad y amparo de pobres; y esto dijo. 3. De las trece preguntas, dijo: que en el dicho convento Orden de el seor Santo Domingo de esta provincia, dey ms de las personas referidas hay otras muchas que en las partes y lugares que habitan los feligreses y moradores de estas provincias han sido de grande efeto y se pueden ocupar en el ministerio y enseanza de las dichas ciencias y gozar la dicha Universidad de las preminencias que goza la de la ciudad de los Reyes, como por la dicha cdula se refiere, que este testigo se remite, y constituirse en dignidad como personas doctas y capaces para ello; y esto dijo. 14. De las catorce preguntas, dijo: que los ms religiosos


DOCUMENTOS

de estas dichas provincias, de la dicha Orden, son hijos y nietos de antiguos cone^uistadores y pobladores de este reino, y benemritos por la parte de los dichos sus padres y abuelos, los cuales sirvieron S. i\\. en la dicha conquista, de que no. han sido remunerados; y que ansimesmo hay en esta ciudad muy gran nmero de estudiantes, hijos de los dichos conquistadores, que por su mucha pobreza no van estudiar la ciudad de los Reyes de el Pir, y habiendo en esta ciudad la dicha Universidad, conseguirn los buenos fines que pretenden; y esto dijo ser la verdad y lo que este testigo sabe para el juramento que fecho tiene, en que se afirm retific y lo firm de su nombre, y que es de edad de cuarenta y siete aos, poco ms menos, y que no le tocan las generales; y su merced de el dicho seor oidor lo rubric. Don Hironimo Lpez de Agiirto. Ante m. Domingo Ga)cia Corvaldn, escribano de provincia. En la ciudad de Santiago de Chille, en diez y nueve das de el mes de Otubre de mili y seiscientos y diez aos, el seor licenciado Joan Caxal, oidor semanero de esta Real Audiencia, para la dicha informacin hizo parecer ante s al contador Lzaro de Arnguiz, vecino de esta ciudad, de el cual fu tomado y recibido juramento, por Dios, nuestro seor, por la seal de la cruz, que hizo con los dedos de su mano derecha, so cargo de el cual prometi de decir verdad de lo que le fuese preguntado y l supiese, por el tenor de el inte-

rrogatorio presentado., dijo y declar lo siguiente: I. A la primera pregunta, dijo este testigo: que sabe y es verdad que ser muy til provechoso al bien de esta ciu-

dad y de todo este reino y provincias de Tucumn y F'araguay haya Universidad en esta ciudad en la casa y convento de el seor Santo Domingo, por haber, como hay en ella,
tantos religiosos, sacerdotes, predicadores,

muy

doctos, de

mucha

ciencia conciencia,

dems de que

los hijos

de los

vecinos y moradores de esta ciudad y de todo este reino y de los de Tucumn y Paraguay, habindola, seguirn sus estudios,

que los dejan de seguir por ser tan pobres y que sus padres ni ellos no tienen caudal para les ir seguir y acabar la ciudad de los Reyes, por ser tierra ms costosa y cara en bastimentos que lo es este reino, dems de estar, como estarn, en casa de sus padres y parientes y paniaguados,
2.

l8

INSTRUCCIN PUBLICA
trajes y vestidos se

donde con pocos


hubiesen de
ir

pasan y pasarn; y si de los Reyes estudiar, era impusible sustentarse, por lo cual este testigo tiene por cosa muy cierta que habiendo en esta dicha ciudad la dicha Universidad, ser este reino engrandecido y los hijos de los vecinos
la ciudad

conquistadores irn ms en sus estudios de las artes que cada uno apeteciere; y esto dijo della. 2. A la segunda pregunta, dijo: que este testigo ha ms de treinta y cuatro aos que est en este reino y que durante el dicho tiempo ha visto que en el dicho convento de el seor Sancto Domingo de esta ciudad ha habido y hay estu-

dios de gramtica, artes y teuluxa. donde vea que muchos hijos de los dichos vecinos y moradores estudiaban con los frailes de el dicho convento, y ha visto este testigo que de el

dicho convento han salido muchos religiosos y predicadores, y en el da de hoy hay en el dicho convento muchos que con ser mancebos y de poca edad, lo son, y sacerdotes de misa y de grande doctrina; y ansimesmohan salido de el dicho convento para el de Tucumn y Paraguay, predicadores religiosos de
3.

la

dicha Orden; esto dijo.

De

la tercera

pregunta dijo este testigo: que los

di-

chos treinta y cuatro aos que ha que entr en este reino desta parte ha conocido al padre fray Pedro de Salvatierra, provincial que al presente es de este reino, y que le conoci siendo nio de poca edad, y sabe este testigo ha ms tiempo de veinte y tres aos es religioso de el dicho convento; y que, siendo nio, era de grande doctrina, porque de ordinario estaba en el convento del seor Sancto Domingo de la ciudad de la Concepcin, donde naci; y que despus que es religioso, este testigo le ha visto durante el dicho tiempo, por vista de ojos, ser grande religioso y muy celoso de

su Orden, y es grande predicador, que sus sermones de ordinario van oir el ms concurso de gente de esta ciudad

principales de ella; y le ha visto leer las artes y teulugia; y sabe este testigo ser verdad que es el primero
y los

ms

hijo de esta provincia y tierra

ciencias, y le tiene,

como dicho

que ley en ella las dichas ha, por uno de los predica-

dores de
4.

ms estima de
el

la

estas partes; y esto dijo de ella. cuarta pregunta, dijo este testigo: que sabe y es

verdad que

dicho fray Pedro de Salvatierra, provincial, fu

DOCUMENTOS
el

I9

primero que en

ella recibi

el

grado de maestro en santa

teuluga, y lo vio por vista de ojos, por haberse hallado presente con otro mucho nmero de gente que all se hallaron

que con sus muchas letras y buena vida enseanza ha sacado predicadores de el Santo evangelio y estudiantes muy buenos que han dejado sus estudios por no tener caudal para irse graduar la ciudad dlos Reyes; y este testigo ha visto muchas veces al padre fray Diego de CJrbina leer artes, habindolas ledo el padre fray Rodrigo de Quiroga, como de presente las est leyendo, ambos discpulos de el dicho padre fray Pedro de Salvatierra, habindolo sido otros muchos de su religin; y esto dijo: 5. A la quinta pregunta, dijo este testigo: que sabe y es verdad que el dicho provincial fray Pedro de Salvatierra, antes que fuese electo por provincial, estaba ocupado en el priorato de San Bartolom de Gamboa, donde gobern el dicho cargo de tal prior con grande prudencia y cristiandad y gran celo de su religin, y lo mismo ha visto en esta ciudad el de provincial, acudiendo en todas ocasiones al augmento de ella, visitando esta provincia y las dems de Tucumn y Paraguay, en donde de ordinario ha tenido nombre fama y opinin de gran cristiano, y con su dotrina y buen ejemplo, auturidad y compostura, con aplauso de todos los vecinos y moradores, por ser tales que le han tenido y tienen por fraile de grande honra y cuidado; y esto dijo. 6. A la sexta pregunta dijo este testigo: que cuando vino este reino, yendo la ciudad de Valdivia en uno de los navios en que vino la gente de Losada, y que yendo en el dicho navio, tom la ciudad de la Concepcin, donde este testigo salt en tierra y pos en casa de Pedro de Salvatierra, padre ligtimo de el dicho fray Pedro de Salvatierra, y estuvo en ella ms de qumce das esperando tiempo para subir la ciudad de Valdivia, y vio este testigo durante el dicho tiempo que el dicho Pedro de Salvatierra y doa Mara de Vega, su ligtima mujer, trataban el dicho fray Pedro de Salvatierra, que era nio, como hijo, llamndole tal por su nombre y l ellos padre y madre; y despus de muerto el dicho Pedro de Salvatierra, padre de el dicho fray Pedro de Salva vrselo dar; y sabe

tierra,

siendo este testigo escribano pblico de


la

la

dicha ciu-

dad de

Concepcin, vio mucho tiempo

la

dicha doa

20

INSTRLXCION PUBLICA

Mara de \'ega, su madre, criarle y alimentarle como tal hijo, c por esto y por otras muchas cosas que este testigo vio de crianza de madre hijo, le tuvo 6 tiene por tal hijo ligitimo de el dicho Pedro de Salvatierra y de la dicha doa Alaria de Vega, su mujer; sabe este testigo haber sido el dicho Pedro de Salvatierra de los primeros conquistadores pobladores de este reino y ser benemrito, y que fu familiar de el Santo licio de el obispado de la Imperial; y esto
dijo.

A la sptima pregunta dijo este testigo: que conoce al 7. padre fray Martin de Salvatierra, contenido en la dicha pregunta, durante el dicho tiempo que ha que este testigo entr en este reino, por ser, como es, hermano ligitimo de el dicho padre fray Pedro de Salvatierra, provincial de esta provincia, por las razones referidas en la pregunta antecedente, por ser sta y ella de un tenor; y esto dijo. 8. A la otava pregunta dijo este testigo: que sabe y es verdad que el dicho fray Martn de Salvatierra, dems de ser predicador general y lector de Escriptura, nombrado para el

dicho convento, y prior de l y de los dems, y vicario provincial y diinidor, ha sido visitador de el convento de monjas de esta ciudad y ha sido examinador general de este obispado por nombramiento de el obispo de este obispado don frav Joan Prez de Espinosa, al cual se le dieron los dichos
cargos, por ser
q.

muy

que sabe y es verdad que el dicho padre fray Martn de Salvatierra es comisario de el Santo Oficio de el obispado de la Imperial habr tiempo de dos aos, poco ms menos; y que lo sabe por haberle visto usar el dicho cargo y haber andado en el campo y ejrcito de S. M. de este reino, en compaa de el presidente y gobernador Alonso Garca Ramn, ya difunto, donde predicaba el Santo Evangelio con su buena doctrina muchas letras, y confe.saba muchos capitanes y soldados
la

novena pregunta

docto; y esto dijo. dijo este testigo:

que andaban en

el dicho campo; y que siempre dio buen ejemplo con su vida y costumbres, sin que jams se viese ni entendiese cosa al contrario su opinin y buena fama, de cuyos cargos y oficios dio buena cuenta; y esto dijo. 10. A la dcima pregunta dijo este testigo: que ha ms tiempo de diez y seis aos conoce al padre fray Cristbal

DOCUMENTOS

21

de Valdespino por vista y habla y conversacin que con l ha tenido y tiene, y que le ha odo decir muchas veces es natural de Jerez de la Frontera, de los reinos de Espaa, que
vino este reino provincia con los dems religiosos que vinieron por orden de S. M., y que los ms de los dichos aos este testigo le ha visto por vista de ojos leer artes
ella

y teuluga y haber sido el primero letor que hubo en este reino y maestro de los discpulos que agora se prescian de

maestros, habindolo sido el susodicho de todos ellos, por cuya enseanza, doctrina y ejemplo han sido graduados y lectores, ilustrando esta ciudad y reino; y que esto lo sabe porque muchos discpulos suyos son el da de hoy predicadores; y asimesmo sabe este testigo fu de los primeros que rescibieron el grado de maestro juntamente con el dicho padre provincial, que haba sido discpulo suyo, y lo sabe por lo que dicho tiene en la pregunta cuarta de este interrogatorio;
II.

las once preguntas dijo este testigo: que sabe que siendo el dicho padre fray Cristbal de Valdespino prior de la casa y convento de seor Santo Domingo de esta ciudad, fu electo por provincial, y habiendo gobernado la dicha provincia tiempo de un ao, hizo, por su grande humildad y

y esto dijo.

cristiandad, renunciacin y dejacin de vincial; y esto dijo.


12.

el

dicho oficio de pro-

las

doce preguntas,

dijo:

que despus que conosce

el dicho padre fray Cristbal de Valdespino, le ha tenido

de padres nobles y principales; y que lo sabe por haberlo odo decir as hombres de su tierra, dems de dar muestra de ello su mucha nobleza; y en este reino ha sido y es tenido con gran renombre de cristiano y gran religioso y siervo de Dios, tenido y estimado por tal, y de tanta auturidad, opinin y letras, que en los ms casos arduos v dudosos y compusicin de amistades entre personas principales de ordinario ocurren l para que con su mucha prudencia lo allane, como lo ha fecho en muchos casos que en esta ciudad se han ofrecido; y esto dijo. i3. A las trece preguntas dijo este testigo: que ha visto que hay en el dicho convento, dems de los dichos religiosos, otros muchos de la dicha Orden de mucha ciencia y suficiencia y grandes predicadores, que con su doctrina y
tiene por hijo


22

INSTRUCCIN' PUBLICA

ejemplo, en las partes y luchares que habitan, los feligreses, vecinos y moradores de estas provincias dan grandes ejemplos y buena doctrina y se pueden ocupar en el ministerio y enseanza de las dichas ciencias y gozar la dicha Universi-

dad de

las preminencias que goza la de la ciudad de los Repara ser constituidos en dignidades, como personas docyes tas capaces para ello; y esto dijo. A las catorce preguntas dijo este testigo: que los ms 1^. de los religiosos de estas dichas provincias son hijos y nietos de antiguos conquistadores y pobladores de ella y bene-

mritos por la parte de los dichos sus padres y agelos que han gastado sus haciendas y patrimonios en servicio de S. M. en la conquista de este reino, y que muchos dellos no han sido remunerados; y que todo lo que dicho tiene es la verdad para el juramento que fecho tiene, en el cual se afirm ratific y firm de su nombre; dijo ser de edad de ms de cincuenta y siete aos, y no le tocan las generales; y su
gui^.

merced de el dicho seor oidor lo rubric. Lzaro de AranAnte mi. Domingo Garda Corvaln, escribano de

provincia.

ciudad de Santiago de Chille, en el dicho da, mes el dicho seor oidor Joan Cajal, para la dicha informacin mand parecer ante si al doctor Fernando de Molina, abogado de la Real Audiencia de esta ciudad, de el cual fu tomado [] recebido juramento en forma, segn

En

la

ao susodicho,

derecho, y habindolo fecho, dijo y depuso lo siguiente: A la primera pregunta, dijo este testigo: que tiene por I. til provechoso al bien comn de esta ciudad y reino y provincias de Tucumn y Ro de la Plata que S. M. d licen-

cia para fundar la dicha Universidad, para

que

los hijos

los vecinos y

moradores de

ellas

aprendan

letras, as

de de gra-

mtica como de artes, filosofa teuluga; sbelo este testigo porque es menos costa para los de Tucumn Paraguay venir estudiar este reino que ir otra parte, por ser esta tierra ms barata y ms saludable y se viene ella con mucha facilidad, por ser el viaje ms breve, y que de ir la ciudad de los Reyes les es ms costoso y es tierra enferma, en particular para los nascidos en este reino, donde enferman, y esta ciudad se ennoblecer; y para que haya hombres doctos que mejor puedan acudir la conversin de los indios natu-

DOCUMENTOS
rales y descargo de la conciencia de S.

23

M. y vecinos de

el

reino.
2.

la el

que en
l

segunda pregunta, dijo: que ha visto este testigo convento de Sarto Domingo, por los religiosos de

se

ha ledo artes y teuluga y tener actos pblicos, y

han salido hombres doctos, ans religiosos como sacerdotes y predicadores, mediante el ejercicio de letras que ha habido y hay en el dicho convento; y esto dijo. 3. A la tercera pregunta, dijo: que conoce al padre fray Pedro de Salvatierra, provincial que al presente es de la dicha urden provincial de este reino, Tucumn y Ro de la Plata, se ha ocupado en estudiar y predicar la palabra de Dios con mucha aceptacin de todos los de esta ciudad. A la cuarta pregunta, dijo: que este testigo se hall 4. presente cuando el dicho fray Pedro de Salvatierra, provin-

rescibi el grado de maestro en santa teuluga en el convento de esta ciudad, y fu el primero que en ella ha rescibido el dicho grado de maestro; y esto dijo. 5. A la quinta pregunta, dijo: que no sabe que cuando fu electo por provincial de esta provincia hubiese estado ocupado en el priorato de la ciudad de San Bartolom de Gamboa, y que en lo que toca al buen gobierno de su provincia cargo de provincial, le ha ejercido y ejerce con mucha prudencia y aceptacin de sus religiosos, sin haber odo cosa en contrario, y acude al augmento de ella con mucho celo de su religin, y ha visitado estas provincias y las dems ella sujetas, y en este reino tiene muy buen nombre y fama con su doctrina buen ejemplo, autoridad y compostura, sin que haya sido notado de cosa alguna en contrario; y esto
cial,

dijo.

pregunta, dijo: que este testigo no conoci pero que siempre ha entendido ha odo decir por pblico notorio que es hijo legtimo de el dicho Pedro de Salvatierra, vecino que fu de la Concepcin, al cual conocieron muchas personas, y ans lo ha odo decir este tes6.

la sexta

sus padres,

tigo; y esto
7.

dijo: que conoce al Martn de Salvatierra, prior de este convento, y ha tenido tiene por hermano de el dicho padre de Salvatierra; sbelo este testigo porque lo ha
la

responde. sptima pregunta,

padre fray siempre le


fray

Pedro

odo decir

24

INSTRL'CCION PUBLICA

por pblico notorio, y ha visto se tratan como hermanos y lodos los vecinos de este reino los tienen por tales hermanos; y esto responde. 8. A la otava pregunta, dijo: que sabe este testigo que el dicho padre fray Martn de Salvatierra ha sido visitador de el convento de monjas de esta ciudad, porque le vido ir diversas veces al dicho convento hacer la dicha visita y le

ha odo predicar; y esto dijo A la novena pregunta, dijo: sabe este testigo que el dig. cho fray Martin de Salvatierra es comisario de el Santo Oficio de el obispado de la Imperial; y ansimesmo ha odo decir que anduvo en el campo de S. M. en compaa de el gobernador Alonso Garca Ramn, y no sabe si predic en el campo, porque como este testigo no es soldado, no lo ha visto; y esto responde. 10. A la dcima pregunta, dijo: que conoce al padre maestro fray Cristbal de Valdespino, que vino de los reinos de Espaia. de ms de diez aos esta parte, y sabe ha ledo ciencia en este convento, hombre muy docto; sbelo este testigo porque le ha visto leer y en actos pblicos de conclusiones generales presidiendo sus discpulos y arguyendo, y que ha sacado discpulos doctos que agora predican; y que fray l^edro de Salvatierra, provincial de esta provincia y maestro en santa teuluga, es su discpulo, y otras personas, asi religiosas como eclesisticas que agora son graduados por la Universidad de Lima y en la dicha su Orden, y fu de los primeros que leyeron ciencias en estas provincias y el segundo que recibi el grado de maestro en santa teuluga en este convento; tiene este testigo por persona que podr leer una ctedra, por ser, como dicho tiene, hombre muy docto, y sus discpulos se precian de haber tenido tal maestro, los cuales actualmente estn leyendo en el dicho convento las dichas ciencias; y esto responde. 1. A las once preguntas, dijo: que este testigo no sabe que el dicho maestro fray Cristbal de V^aldespino haya sido electo por provincial en esta provincia, porque en aquella sazn este testigo estaba en la ciudad de los Reyes, y ha odo decir despus ac que fu electo por tal provmcial que renunci el cargo de tal provincial. ii. A la docena pregunta, dijo: que este testigo tiene al


DOCUMENTOS

25

dicho maestro fray Cristbal de Valdespino por hijo de padres nobles y por tal comunmente en este reino ha sido reputado y es un religioso gran siervo de Dios, tenido y estimado por tal en este reino, y de mucha autoridad, opinin y letras, sin haber odo cosa en contrario, y que en muchos
casos arduos y composicin de amistades y entre personas doctas principales ocurren l para que con su mucha prudencia medie componga las dificultades que se ofrecen, esperando buen subceso en todo, segn es su buen celo y deseo de la salvacin de las almas; y esto responde. A las trece preguntas, dijo: que hay otros religiosos i3.

dicho convento que los ha visto este testigo predicar. y que merecen ser constituidos en dignidades, como personas capaces para ello, que gobernarn la dicha Universidad dando S. M. licencia para que se funde en este convento; y

en

el

esto dijo.

preguntas, dijo: que este testigo tiene dicho convento hay religiosos hijos de personas benemritas y que han servido S. M., gran costa de sus haciendas, en la guerra de este reino; y esto dijo; y que todo lo que dicho tiene es la verdad para el juramento que fecho tiene, en que se afirm retific, y lo firm de su nombre, y dijo ser de edad de ms de cuarenta aos, y no le tocan las generales, y su merced de el dicho seor oidor
14.

A las
s

catorce
el

para

que en

El Dotor Molina. Ante m. 'Domingo Garda escribano de provincia. En la ciudad de Santiago, en veinte das de el mes de otubre de el ao de mili y seiscientos y diez, su merced de el seor oidor, licenciado Joan Caxal, semanero, para la dicha informacin tom rescibi juramento de el cannigo Diego Lpez de Azoca, presbtero, in verbo sacerdolis, poniendo la mano en el pecho, so cargo de el cual prometi de decir verdad; y siendo examinado por el tenor de el interrogatorio
lo rubric.

Coi'valdji,

en esta causa presentado, dijo y declar lo siguiente: I. A la primera pregunta, dijo: que el hacer fundar en esta ciudad y reino la dicha Universidad, ser de gran servicio de Dios y aprovechamiento para los hijos de los vecinos y moradores de l y de las provincias de el Tucumn y Paraguay subordinadas la Orden y convento de el seor Santo Domingo de esta ciudad, adonde podrn aprender gra-

26
mtica, artes,

INSTRUCCIN
filosofa

PBLICA

sultar inconveniente alguno

y teulugia, de lo cual no puede reque lo pueda impedir, por ser,

muy poco gasto y fcil para los que ocupar en deprenderlas dichas facultades; y que los hijos de los vecinos de este reino les es de gran trabajo ir el de el Pir por la distancia de camino y suma pobreza que tienen, aprender las dichas ciencias; y ans muchos de ellos dejan de conseguir sus buenos intentos y emplear sus buenas habilidades, por las dichas dificultades. 2. De la segunda pregunta, dijo: que sabe la dicha pregunta porque este testigo lo ha visto ser pasar ans en esta ciudad, y que de ms de veinte aos esta parte ha visto se han ocupado los perlados y religiosos de el dicho convento de esta dicha ciudad que ensean gramtica, artes, filosofa v teulugia, de cuya abnegacin y estudios ha visto este tesligo han salido muchos religiosos, ans de la dicha Orden como de otras, y clrigos que han conseguido la dignidad sacerdotal, y algunos de ellos grandes predicadores y con su predicacin han ampliado la fee y doctrina de el Santo Evangelio en este reino, y este testigo ha odo decir y es pblico haberlo hecho de la mesma manera en las provincias de el Tucumn y Paraguay. 3. A la tercera pregunta, dijo: que este testigo conoce muy bien al padre fray Pedro de Salvatierra, provincial que al presente es de la dicha Orden y provincias de este dicho reino y de las de el Tucumn y Ro de la Plata, el cual ha tiempo de ms de veinte aos que es religioso de la dicha Orden de Santo Domingo, en el cual siempre se ha ocupado en estudiar y leer artes y teulugia predicar la palabra de Dios, y es el primer hijo de esta provincia y tierra que en ella ley la dicha ciencia, el cual es muy gran predicador, quien tienen y estiman por su gran virtud y buenas partes;
como
es esta ciudad, de
se quisieren

y esto dijo.
4. A la cuarta pregunta, dijo: que sabe que el grado de maestro en santa teulugia le recibi el dicho padre fray Pe* dro de Salvatierra de mano de el padre maestro fray Cristbal de V^aldespino, el cual le recibi juntamente de mano de el dicho provincial, el cual ha sacado de su enseanza buenos discpulos, y el padre provincial y los dems que refiere la pregunta fueron antes enseados de el dicho padre fray Cris-

DOCUMENTOS
tbal de Valdespino y lo son de
el

1"]

padre provincial,

el

pa-

presente est leyendo artes; fu el padre fray Rodrigo de Quiroga, que lo y ansimesmo ley ansimesmo la dicha facultad, y otros que al presente son predicadores. 5. A la quinta pregunta, dijo; que es verdad que al tiempo V cuando fu electo el dicho padre fray Pedro de Salvaal

dre fray Diego de Urbina, que

convento de la ciudad de cargos ha gobernado gobierna con mucha prudencia y celo de su religin, acudiendo todas ocasiones el aumento de ella, visitando estas provincias y las dems ella subordinadas, en donde, sabe este testigo, ha tenido y tiene tan buen nombre, fama y opinin con su gran dotrina y buen ejemplo y autoridad, en muy gran opinin de todos los vecinos de este dicho reino y dems partes donde ha estado desde su niez; y esto dijo. 6. A la sexta pregunta, dijo: que este testigo ha tenido y tiene el dicho padre fray Pedro de Salvatierra por hijo ligtimo de los contenidos en la pregunta, y dems de ser ptierra

por provincial, era prior de

el

San Bartolom de Gamboa,

los cuales

blico y notorio.

A la sptima pregunta, dijo: que conoce este testigo padre fray Martn de Salvatierra, hermano ligitimo de el dicho padre provincial fray Pedro de Salvatierra, hijo ligitimo de Pedro de Salvatierra y de la dicha doa Mara de Vega contenidos en la pregunta antes de sta; y esto dijo. 8. A la otava pregunta, dijo: que lo contenido en la pregunta es pblico notorio en esta ciudad y por tal lo sabe;
7.

el

y esto
9.

dijo.

la novena pregunta, dijo: que este testigo sabe que dicho fray Martin de Salvatierra es comisario de el Santo Oficio de el obispado de la Imperial, y ejerciendo el tal oficio anduvo en com.paa de el Presidente y Gobernador de este reino, difunto, dos veranos en el campo de S. M.. y tiene este testigo por muy cierto se ocupaba en lo que dice la pregunta, por ser muy propio de su virtud y buenas partes. 10. A la dcima pregunta, dijo: que conoce el dicho padre fray Cristbal de \'aldespino, natural que dicen es de Jerez de la Frontera, en los reinos de Espaa, de donde ha ms tiempo de diez y seis aos que vino este reino y provincias con los dems religiosos que ella vinieron por orden el

28

INSTRUCCIN PLBLICA

de S. M., y en lo ms de el dicho tiempo se ha ocupado en esta dicha ciudad en leer artes y teuluga, el cual fu el primer letor que hubo en este reino y origen de los discpulos que agora se prescian de maestros, habindolo sido de todos ellos, por cuya enseanza, dotrina y buen ejemplo, muchos

de ellos han salido graduados y lectores, ilustrando esta ciudad y provincias; y este testigo sabe, por haberlo visto, como tiene dicho en las preguntas antes de sta, haber sido el primero que rcscibi el grado de maestro en santa teuluga en esta dicha ciudad en compaa de ],el dicho padre provincial,
su discpulo; y esto responde. 1. A las once preguntas, dijo: que este testigo sabe, porque lo vio, que. siendo el dicho padre fray Cristbal de Val1

despino prior de la casa y convento de esta dicha ciudad, fu electo por provincial, y habiendo gobernado la dicha provincia tiempo de un ao, por su muy gran humildad, renunci y hizo dejacin de el dicho oficio y no fu bastante toda esta ciudad y los religiosos de el dicho su convento lo dejase de
hacer.
\2.

las

doce preguntas,

dijo:

que

el

dicho padre fray

Cristbal de Valdespino ha sido y es habido y tenido comunmente reputado por hijo de padres nobles y principales,
y este testigo lo ha odo decir muchas personas de su tierra; dems de lo cual tiene renombre de gran religioso y siervo de Dios, y es tenido y respetado por tal, y es de tanta auturidad, opinin y letras, que en los casos que refiere la pregunta, acuden l para que los declare y en componer

amistades de muchas per.sonas principales; y esto dijo. 3. A las trece preguntas, dijo: que dems de los religiosos dichos, en la dicha Orden hay otros de ciencia suficiencia, que con su gran dotrina y buen ejemplo se han ocupado en muchas partes y lugares de este reino, dotrinando muchos vecinos y moradores de este reino, los cuales se pueden ocupar en el ministerio y enseanza de las dichas ciencias y gozar la dicha Universidad de las preminencias que goza la de los Reyes, como por la cdula real se refiere, y constituir los que aprendieren en dignidad, como personas doctas y capaces para ello; y esto dijo. 14. A las catorce preguntas, dijo: que es verdad que ios ms religiosos de estas dichas provincias de Chille son hijos
1

DOCUMENTOS

2<J

y nietos de conquistadores que ha habido y hay en este reino y benemritos por parte de los dichos padres y abuelos, por haber servido S. M. con gran costa y gasto de su ha-

cienda en la conquista de este reino; y que esto que dicho y declarado tiene es la verdad para el juramento que tiene fecho, en que se afirm y ratific, y firm de su nombre; y que es de edad de cuarenta aos, poco ms menos, y no le tocan las generales de la ley; y lo rubric su merced de el dicho seor oidor. Diego Lpez de Azoca. Ante m. Domingo Garda Corvaln, escribano de provincia. En la ciudad de Santiago de Chille, en veinte y dos das de el mes de otubre del ao de mili y seiscientos y diez aos, el seor oidor licenciado Joan Caxal, semanero, para la dicha informacin, hizo parecer ante s al maestre de campo don Diego Flores de Len, de el cual su merced recibi juramento en forma de derecho; y habindolo fecho como se requiere, promeii de decir verdad, y siendo preguntado por el interrogarorio presentado en esta causa, dijo lo siguiente.I. De la primera pregunta, dijo: que este testigo entiende tiene por cierto ser muy til provecho al bien comn de esta ciudad y reino y provincias de Tucumn Paraguay hacer fundar la dicha Universidad para que los hijos de los

vecinos y moradores de ella se den los estudios, as de gramtica como de artes, filosofa y teuluga, de lo cual resultar

muy
l

gran bien este dicho reino,

as

para

el

au-

mento de
ocurrir
2.

como para las cosas de la guerra, respeto de que mucha gente y que en cualquiera ocasin que puede
al

subceder, todos acudirn

segunda pregunta, dijo: que este testigo ha tiempo de veinte aos que vino este reino y desde el tiempo que en l ha asistido hi visto los perlados y religiosos de el convento de el seor Santo Domingo de esta dicha ciudad que se han ocupado en ensear y leer gramtica, artes y las dems ciencias que dice la pregunta, de cuya agregacin y estudio entiende este testigo han salido muchos relila

De

servicio de S. AL; y esto dijo.

la dicha Orden como clrigos, dignidad sacerdotal y ayudado ampliar la fee y doctrina de el Santo Evangelio, porque en el dicho convento siempre ha habido mucha virtud en los perlados y religiosos de l; y esto dijo.

giosos predicadores, ans de

que han conseguido

la

3o
3.

INSTRUCCIN PBLICA

De

la

tercera pregunta, dijo:

que este testigo conoce

al padre fray Pedro de Salvatierra, provincial que al presente es de la Orden de el seor Santo Domingo de esta ciudad y de las de el Tucumn y Rio de la Plata, que dende el tiempo que este testigo entr en este reino, que es el que dicho tiene, siempre le conoci religioso de la dicha Orden, el cual sabe este testigo, por haberlo odo decir y ser muy pblico notorio, se ha ocupado en estudiar y leer las ciencias contenidas en la pregunta; y esto dijo; y que el dicho padre provincial es uno de los predicadores de opinin y estima que hay en estas partes, por sus grandes letras y virtud; y

esto dijo.
la cuarta pregunta, dijo: que este testigo vio dar el maestro en santa teulugia, por haberse hallado prede grado sente, al dicho padre provincial fray Pedro de Salvatierra; y no sabe otra cosa de la pregunta. 5. De la quinta pregunta, dijo: que lo contenido en ella no lo sabe, porque este testigo, en la ocasin que la pregunta dice, estaba en la guerra, sirviendo Su Majestad, y le paresce tiene por cierto ser lo que la pregunta dice; y esto
4.

De

dijo.

sexta pregunta, dijo: que este testigo ha tenido dicho padre fray Pedro de Salvatierra por hijo ligitimo de los contenidos en la pregunta, porque ha sido pblico notorio; y esto dijo. 7. De la sptima pregunta, dijo: que este testigo conoce al padre fray Martin de Salvatierra, religioso de la Orden de el seor Santo Domingo, el cual es hermano ligtimo de el dicho padre provincial fray Pedro de Salvatierra, porque ha sido tenido reputado por tal por hijos de el dicho Pedro de Salvatierra, el cual oy decir este testigo era fa6. la

De

tiene

el

Santo Oficio; y esto dijo. otava pregunta, dijo: que el dicho fray Martn de Salvatierra es predicador general, y este testigo le ha visto predicar; y ansimesmo sabe que es lector de Escriptura nombrado para el dicho efeto en el dicho convento, y vicario provincial de l y de las dichas provincias de el Tucumn Paraguay, y prior y difinidor general; y que este testigo ha
miliar de
8.
el

De

la

odo decir las religiosas de el convento de el seor San Agustn de esta ciudad les ha visitado el dicho fray Martn

DOCUMENTOS

de Salvatierra por orden de el reverendo obispo don fray Joan Prez de Espinosa, obispo de este obispado; y esto dijo. De la novena pregunta, dijo: que el dicho padre fray 9. Martin de Salvatierra sabe este testigo que es comisario de el Santo Oficio de el obispado de la Imperial, y que, ejerciendo el dicho oficio, le vio este testigo publicar editos en el campo y. ejrcito de S. M., donde anduvo dos veranos en compaa de el presidente gobernador Alonso Garca Ramn, difunto, donde se ocup en l ms de el dicho tiempo en confesar predicar el Santo Evangelio, dando muy buen ejemplo con su vida y dotrina, sin que jams se haya visto ni entendido cosa contraria su opinin y buena fama, y que de todos los cargos y oficios que ha tenido en su poder ha dado muy buena cuenta con su gran religin, vida y costumbres, y que los indios amigos que andaban en el dicho ejrcito en servicio de S. M. les exhortaba que lo continua-

sen y sustentasen
10.

la paz;

y esto dijo.

dcima pregunta, dijo: que habr tiempo de tres anos, poco ms menos, que este testigo baj de la guerra de servir S. M., y dende entonces conoce al dicho padre maestro fray Cristbal de Valdespino, el cual es pblico vino de los reinos de Espaa este dicho reino por orden mandado de S. M. habr el tiempo que la pregunta dice, y en lo ms de l se ha ocupado en leer las ciencias que contiene la pregunta en esta dicha ciudad; el cual, asimesmo, es pblico fu el primero que ley las dichas ciencias en este dicho reino y fu el origen de sacar muy grandes discpulos que agora se precian de maestros, habindolo sido de todos ellos el dicho padre maestro fray Cristbal de Valdespino, por cuya enseanza, doctrina y ejemplo han salido muchos de ellos graduados, ilustrando este reino; y fu el primero que en l recibi el grado de maestro en santa teuluga en compaa de el dicho padre provincial fray Pedro de Salla

De

vatierra, su dicpulo, lo cual se hall presente este testigo:

y esto dijo.
II. De las once preguntas, dijo: que lo contenido en ella ha sido en esta ciudad muy pblico notorio; y esto dijo. 12. De las doce preguntas, dijo: que el dicho padre fray Cristbal de Valdespino ha sido y es habido tenido por hijo de padres nobles y tiene renombre en todo este reino

32

INSTRUCCIN' PLCLICA

muy ii-an religioso y siervo de Dios y muy ejemplar, y como tal le esliman respetan en todo este reino, y en las cosas y dudas que se ofrecen, acuden l como tan gran
letrado para

que las resuelva, y cuando es nescesario hacer personas nobles que estn discordes, conformar amistades y ello; acude siempre y esto dijo. \3. De las trece preguntas, dijo: que dems de los religiosos referidos de la dicha Orden de el seor Santo Domingo, hay otros muchos en esta ciudad y reino que pueden ocuparse en la dicha Universidad y leer en ella las dichas ciencias, la cual podr gozar de las preminencias que tiene ciudad de los Reyes de el Pir, como por la y goza la de la real cdula de Su Majestad se refiere, y que los que estu. diaren en la dicha Universidad se les podr constituir en dignidad, como personas doctas capaces para ello; y esto

dijo.
14. De las catorce preguntas, dijo: que este testigo sabe que muchos de los religiosos de la dicha Orden y de otras que

hay en este dicho reino, son hijos y nietos de antiguos conquistadores pobladores del, los cuales con gran costa gasto en sus haciendas sirvieron S. M. en la guerra de este reino, y muchos de ellos no han sido remunerados de sus servicios; y esto dijo ser la verdad y lo que sabe para el ju-

ramento que

hizo,

en que se afirm

retific; y lo

firm de

su nombre, y dijo ser de edad de treinta ocho aos, poco ms menos, y que no le tocan las generales de la ley, y rubriclo su merced de el dicho seor oidor. Don Diego Flores de Len.

Ante mi.

Domingo Garca Corvaln,

escriba-

no de provincia.
ciudad de Santiago de Chille, veinte y dos das mili y seiscientos y diez aos, para la dicha informacin, el seor licenciado Joan Caxal, oidor semanero de la Real Audiencia de esta dicha ciudad, mand parescer ante s Diego Snchez de Araya, escribano pblico de el nmero de esta dicha ciudad, de quien tom rescibi juramento en forma debida de derecho, por Dios, nuestro seor, y por una seal de la cruz que hizo con los de dos de su mano derecha, so cargo de el cual se le encarg v l prometi de decir verdad de lo que supiese y le fuese preguntado; y sindolo por los captulos de el memorial presenla

En
el

de

mes de otubre de

DOCUMENTOS

33

tado por el convento de Santo Domingo de esta dicha ciudad, dijo y declar lo siguiente: A la primera pregunta, dijo: que este testigo tiene por I.

duda que ser muy til y provechoso para este reino y los gobiernos de Tucumn Paraguay que en esta ciudad haya Universisad fundada para que los hijos de los
cierto y sin

vecinos y moradores de las dichas provincias y reinos se den los estudios con ms utilidad de el bien comn y aprovechamiento suyo, sabiendo y entendiendo que sin haber de ir Lima se les pueden dar aqu los grados de artes y teuluga; pues, sin haber de presente la dicha Universidad, as deloshijos de vecinos de este dicho remo como delosde las dichas provincias de Tucumn han acudido y acuden apren der la gramtica, artes, filosofa y teuluga, que se ha ledo y enseado y se lee de presente, muchos mancebos que tienen poblados los estudios donde se leen las dichas facultades y de donde han salido muchos estudiantes, sin haber podido conseguir los grados de sus estudios y trabajo de largo discurso de tiempo que han gastado en ellos, por ser fuerza el haber de ir Lima para rescibirlos, adonde no se puede acudir por la pobreza de los dichos estudiantes y de sus padres y por ser tierra muy cara y no tan barata como sta, cuya causa, no poda resultar inconveniente ninguno de fundarse la dicha Universidad en esta dicha ciudad, mas antes mucha conveniencia, por ser, como es esta tierra, barata y muy abundante de mantenimientos, adonde con mucha comodidad se podrn sustentar mucha cantidad de estudiantes que de las dichas partes acudirn con ms cuidado versar los dichos estudios, porque podrn aumentarse predicadores que enseen instruyan el Santo Evangelio y nuestra santa fee catlica los fieles espaoles indios nuevamente convertidos. 2. De la segunda pregunta, dijo: que de los veinte aos esta parte, poco ms menos, ha visto este testigo ocuparse religiosos graves y constituidos en dignidad de la dicha religin de Santo Domingo en leer y ensear la gramtica, artes, filosofa y teuluga con estudios fundados en el dicho convento de esta ciudad, de donde han salido muchos religiosos doctos y eminentes en las dichas letras sagradas, ans de la dicha religin como de otras, y clrigos que han predicado y enseado la ley evanglica con aprovechamiento co-

34

INSTRLXCIN PLBLICA

de este dicho reino y general de los fieles cristianos, ans Tucumn Paraguay, por de provincias como de las dichas andado. donde han 3. De la tercera pregunta, dijo: que este testigo conoce al dicho provincial de la dicha religin de predicadores, fray

mn

i^edrode Salvatierra, de treinta anos esta parte, poco ms menos, ans siendo seglar como despus que se meti en la dicha religin, que debe de haber los veinte y tres aos que dice la pregunta, y vio este testigo cmo fu uno de los primeros hijos de esta tierra que se ocup en leer y ensear en el dicho su convento de esta ciudad la teuluga, con muy grande aprovechamiento de los estudiantes que la oan, y es uno de los religiosos de ms aprobacin en letras sagradas de la dicha facultad que tiene este reino, y que con su grande erudicin y predicacin de el sagrado Evangelio y buena vida y costumbres ha hecho muy grande aprovechamiento en este reino y provincias de Paraguay y Tucumn, por donde le ha visto andar este testigo visitando los conventos de su provincia, porque es tenido y estimado en lo que es justo de todos en general. 4. De la cuarta pregunta, dijo: que este testigo sabe que el dicho padre provincial fray Pedro de Salvatierra es el primero hijo de esta tierra que ha rescibido el grado de maestro en santa teuluga, y que de la enseanza que hizo leyndola han salido muy grandes predicadores de el Santo Evangelio y letores de artes y filosofa, como fueron el padre fray Rodrigo de Quiroga, que la ley en el dicho su convento, y las lee al presente el padre fray Diego de Urbina, sus discpulos, con aprobacin general, por ser doctos en las dichas ciencias. 5. De la quinta pregunta, dijo: que cosa notoria y sabida es en todo este reino cmo siendo prior de el convento de San Bartolom de Gamboa, ciudad de las del, de la dicha su religin de predicadores, el dicho padre fray Pedro de Salvatierra fu elegido y sealado por provincial de ella en esta provincia; y ha visto que ha usado y ejercido los dichos oficios con mucha puntualidad, cuidado diligencia, procurando la conservacin y aumento de la dicha su religin, visitando los conventos de su cargo y haciendo lo que debe y es obligado, con cristiandad, rectitud y celo de el servicio

DOCUMENTOS

35

de Nuestro Seor, viviendo ejemplarmente, con aplauso comn y general de las partes por donde ha andado, como tiene declarado en las preguntas antes de sta, que se refiere. 6. De la sexta pregunta, dijo: que este testigo sabe que el dicho padre fray Pedro de Salvatierra es hijo ligtimo de Pedro de Salvatierra, hombre hidalgo, noble y principal, y de doa Mara de Vega, su legtima mujer, de la misma calidad, y por tal su hijo ligtimo es habido tenido y comunmente reputado, y los dichos sus padres estn en posesin de hijosdalgo, porque por tales los vio este testigo tener y reputar comunmente, y el dicho Pedro de Salvatierra ha odo decir por pblico y notorio fu de los primeros conquistadores de esta tierra. 7. De la sptima pregunta, dijo: que ansimesmo conoce al dicho fray Martn de Salvatierra, hermano ligtimo de el dicho padre provincial fray Pedro de Salvatierra hijo ligtimo de los dichos Pedro de Salvatierra y de doa Mara de Vega, vecinos de la ciudad de la Concepcin, que por tal su hijo ligtimo es habido tenido y comunmente reputado, como lo es el dicho padre fray Pedro de Salvatierra; y sabe que el dicho fray Martn es religioso y predicador de la dicha religin de Santo Domingo. 8. De la otava pregunta, dijo: que este testigo sabe que el dicho fray Martn de Salvatierra es vicario provincial de la dicha religin de predicadores'y prior de el convento de esta ciudad, hombre docto, de buena vida y costumbres, y que siempre ha vivido ejemplarmente y procurado la conservacin y augmento de su religin, y por su calidad y buenas partes fu nombrado por comisario de el Santo Oficio de el obispado de la Imperial de este reino por el tribunal de el Santo Oficio de la Inquisicin de la ciudad de los Reyes de el Pir, en el cual oficio le ha visto usar y ejercer, y es pblico notorio haber hecho la visita de el dicho convento de monjas de esta ciudad por nombramiento de el obispo de este obispado don fray Joan Prez de Espinosa. 9. De la novena pregunta, dijo: que dice lo que dicho tiene en la pregunta antes de sta, que se refiere, porque en el dicho tiempo este testigo estaba en la provincia de el

Tucumn. 10. De la dcima pregunta,

dijo:

que este testigo conoce

36
el

INSTRUCCIN PUBLICA

dicho padre fray Cristbal de Valdespino y sabe que podr haber los diez y seis aos, poco ms menos, que dice la pregunta que vino de los reinos de Espaa ste por orden de S. M. con otros religiosos de la dicha su Orden de
dicho tiempo siempre le ha visto de su religin en esta convento este testigo ocuparse en el habiendo sido el teuluga, artes ciudad en leer y ensear y facultades, de que han dichas las ense ley primero que y salido hombres muy eminentes y doctos, siendo el origen de tener tan buenos discpulos, que el da de hoy se precian de maestros, como lo es graduado el dicho padre provincial, y habindolo sido el dicho padre de todos ellos, y que con su mucha erudicin, buena vida y ejemplo ha ilustrado esta ciudad y la dicha su religin en esta provincia, y fu el dicho padre fray Cristbal de Valdespino de los primeros que en esta tierra han rescibido el grado de maestro, que rescibi juntamente con el dicho padre provincial fray Pedro de Salvatierra, su discpulo, quien ley y ense lo que sabe y en que ha sido graduado de maestro, como queda dicho. De las once preguntas, dijo: que este testigo sabe y II. vido que estando usando el oficio Me prior del convento de esta dicha ciudad el dicho padre fray Cristbal de Valdespino fu elegido y nombrado por provincial de esta provincia, que le vio usar y ejercer, y habindole usado y ejercido tiempo de un ao, poco ms menos, de su libre voluntad, y por ser humilde en su religin y derechamente buen religioso, de muy buena y ejemplar vida, hizo dejacin de el dicho oficio y cargo, parescindole, por su mucha humildad, no ser digno de semejante dignidad y oficio. 12. De las doce preguntas, dijo: que el dicho padre fray Cristbal de Valdespino est en opinin general de ser hombre noble y principal hijodalgo, y por tal le tiene este testigo y sus buenas obras y religiosa vida lo manifiestan, porque es uno de los ejemplares religiosos de buena santa vida que hay en toda esta tierra en opinin general y por ello es estimado y tenido en muy buena reputacin y grande veneracin y autoridad y letras, que en los casos dudosos y arduos que se ofrecen ocurren el para que los discierna y rePredicadores, y lo

ms de

el

suelva.
i3.

De las trece preguntas,

dijo:

que en esta provincia ha

DOCUMENTOS
visto este testigo

3j

que hay otros muchos religiosos de la dicha Orden de Predicadores doctos y venerables, de buena vida y

loables costumbres, que se pueden ocupar en la enseanza de las dichas ciencias de artes, filosofa y teuluga y que ca-

da da se van aumentando con la enseanza que se les va haciendo de ordinario, en que se tiene particular cuidado en la dicha religin y convento de esta dicha ciudad, donde podran tenerla dicha Universidad y que gozase de las preeminencias que goza la de la ciudad de los Reyes, como dice la
do, sera en notable bien

dicha real cdula, que se refiere, que, como tiene aeclaracomn y general de esta tierra y

de las de Paraguay y Tucumn. 14. De las catorce preguntas, dijo: que este testigo sabe que los ms religiosos de la dicha Orden Dominicana de esta provincia son hijos y nietos de conquistadores y pobladores de esta tierra, benemritos de cualquier merced que S. M. se sirviere hacer la dicha religin por los mritos y servicios que le tienen hechos los dichos sus padres y abuelos, como sus buenos y fieles vasallos, gran costa gasto de sus haciendas en la conquista pacificacin de este reino; que esto que dicho y declarado tiene en las preguntas de este su dicho y declaracin es la verdad para el juramento que fecho tiene, en que se afirm ratific, habindole sido ledo; y dijo ser de edad de cincuenta aos, poco ms menos, y que no le toca ni empece ninguna de las generales preguntas que le fueron fechas; y lo firm de su nombre, y el dicho seor oidor lo rubric. T>iego Sanche^ de Araya. Ante m. Domingo Garca Corvaldn^ escribano de pro-

vincia.

dicha ciudad de Santiago, el dicho da, mes ao, dicha informacin, el seor licenciado Joan Caxal, oidor semanero, hizo parecer ante s al capitn Rodrigo de Araya, vecino feudatario de esta ciudad, al cual se le tom
la

En

para

la

recibi juramento por Dios, nuestro seor, por la seal de la cruz que hizo con los dedos de su mano derecha, so cargo de el cual prometi de decir verdad de lo que supiese y le fuese preguntado, y sindolo por los captulos presentados por el procurador de la Orden de los Predicadores de

esta ciudad, dijo declar lo siguiente:


I.

la

primera pregunta,

dijo:

que este testigo tiene por

38

INSTRUCCIN PBLICA
cierto

provechoso para todo este reino que los hijos de los conquistadores, vecinos moradores, con ms fervor que hasta aqui, estudien, considerando han de tener premios de su trabajo, porque considerando que de el trabajo que tuviesen haban de ser premiados con los grados que esperasen tener, se animaran estudiar no tan solamente de los hijos de esta tierra, sino los de la provincia de Tucumn Ro de la Plata, por ser la tierra tan aparejada para este efeto, causa de ser tan barata de bastimentos y el vestuario, y que se verifica esta verdad, pues muchos hijos de esta provincia y de las referidas estn al presente y los aos atrasados estudiando las facultades de artes, filosofa teuluga, no apetecen ocurrir la ciudad de los Reyes, por ser tierra tan cara no poderse sustentar sino con mucho trabajo; y as tiene por sin duda ser de gran importancia se funde la dicha Universidad para que de ella salgan hombres doctos para la enseanza de el Santo Evangelio en estos reinos, Tucumn y Ro de la Plata. 2. A la segunda pregunta, dijo: que siempre ha visto este testigo se han ocupado en ensenar gramtica, artes teuluga los religiosos de la dicha Orden, y los prelados han acudido con cuidado, procurando sustentar las ctredas con religiosos doctos, de cuya enseanza han salido muchos religiosos muy grandes predicadores, ans de la dicha Orden, como de otras, y clrigos que al presente se ocupan en ensear la ley evanglica, ans en este reino como en el de el Pir, para donde han salido muchos doctos hombres de todos estados, los cuales han sido y son muy estimados. 3. A la tercera pregunta, dijo: que este testigo conoce al padre fray Pedro de Salvatierra, maestro en santa teuluga, que al presente es provincial de la dicha Orden de Predicadores; y sabe fu uno de los primeros hijos de esta provincia, nacido y criado en este reino, que ense artes, filosofa teuluga en el dicho su convento, con muy grande aprovechamiento de los estudiantes que la oan, y que es uno de los religiosos de fama opinin en letras sagradas que al presente hay en este reino, y que con su buena fama y predicacin ha hecho mucho provecho en el dicho reino de Tucumn Ro de la Plata, donde ha ido visitar, y segn voz y fama
til

muy

que sera

que en

esta ciudad se funde Universidad para

DOCUMENTOS

Sg

ha acudido con celo de servir Dios, como buen prelado; y esto responde.
4.

la

cuarta pregunta, dijoi'que este testigo sabe, por-

que se hall presente, que el dicho padre provincial fu el primero hijo de esta provincia que en ella recibi el grado de maestro en santa teuluga, de cuya enseanza han salido muy grandes predicadores de el Santo Evangelio y letores de artes y filosofa, como lo fueron el padre fray Rodrigo de Quiroga, y actualmente est leyendo el padre fray Diego de
Urbina, sus discpulos; y esto responde. 5. De la quinta pregunta, dijo: que sabe, que siendo el dicho padre maestro fray Pedro de Salvatierra prior de el convento de San Bartolom de Gamboa, fu electo por provincial de esta dicha provincia, el cual oficio ha ejercido con mucha puntualidad y celo de servir Dios, visitando los conventos que su cargo han estado, como declarado tiene; y esto responde. 6. A la sexta pregunta, dijo: que sabe que el dicho padre maestro fray Pedro de Salvatierra es hijo ligtimo de Pedro de Salvatierra y de doa Mara de Vega, personas principales por tales tenidos reputados, y estn en posesin de hijosdalgo, y el dicho Pedro de Salvatierra, ha odo decir este testigo, fu de los primeros conquistadores de este reino; y esto responde. 7. De la sptima pregunta, dijo: que conoce al padre fray Martn de Salvatierra, hermano ligtimo de el dicho padre provincial fray Pedro de Salvatierra hijo ligtimo de los dichos Pedro de Salvatierra y doa Mara de Vega, vecinos de la Concepcin, que por tal hijo ligtimo es habido e reputado; y sabe que el dicho fray Martn es religioso y predicador de la dicna Orden; y esto responde. 8. De la otava pregunta, dijo: que sabe el dicho padre fray Martn de Salvatierra es vicario provincial de la dicha Orden de Predicadores y prior de el convento de esta ciudad, hombre docto, de buena vida costumbres y celoso de su religin, cuyo aumento conservacin ha procurado, por cuya calificacin fu nombrado, y al presente es comisario de el Santo Oficio de el obispado de la Imperial de este reino, el cual oficio le ha visto usar y ejercer con gran cuidado; an-

simesmo

fu

nombrado por

visitador de el monasterio de

mon-

40
jas

INSTRUCCIN PBLICA

de San Agustn, la cual visita hizo por nombramiento de reverendo obispo don fray Joan Prez de Espinosa, el cual ansimesmo le nombr por examinador general de este obispado; y esto responde. A la novena pregunta, dijo: que lo que dicho tiene en Q. la pregunta antes de sta dice, la cual se refiere; que en cuanto al haber andado en el campo con los >oldados de Su Majestad en compaa de el seor presidente de este reino, sabe este testigo acuda el dicho fray Martn con gran cuidado y cristiandad, movido de caridad, todo cuanto se ofreca asi en la predicacin como en confesar y decir misa los soldados, sin inters alguno; y esto responde. 10. A la dcima pregunta, dijo: que este testigo conoce al padre fray Cristbal de Valdespino, contenido en la pregunta, desde el tiempo que lleg esta provincia con los dems religiosos que ella vinieron enviados por S. M., y en este dicho tiempo le ha visto ocuparse en el convento de su relagin en ensear artes, filosofa teuluga, con gran cuidado, habiendo sido el primero que en ella leyla dicha ciencia, de cuya enseanza han salido hombres doctos, as en la dicha religin como en las dems, donde han tomado muchos de sus discpulos estado, y al presente son grandes predicadores de la ley evanglica y lectores de las dichas ciencias, como lo fu el dicho padre maestro fray Pedro de Salvatierra, provincial; y asimesmo con su mucha virtud y cristiandad ha ilustrado esta religin y esta ciudad; y sabe fu de los primeros que en ella rescibi el grado de maestro, porque lo vido por vista de ojos, juntamente con el dicho padre fray Pedro, provincial; y esto responde. A la oncena pregunta, dijo: que sabe que estando el II. dicho padre maestro fray Cristbal ejerciendo el oficio de prior de este convento, fu electo en el de provincial de esta provincia, y habindolo sido tiempo de un ao, por su mucha humildad hizo renunciacin de el dicho oficio, el cual ejerci con gran cuidadoycelode su religin; y esto responde. 12. A las doce preguntas, dijo: que el dicho fray Cristbal est en opinin de ser hijo de padres nobles yhidalgos y de religiosa vida, lo cual ha visto este testigo y sabe por su notoriedad, y que con su vida y ejemplo es de los ms respetados y estimados, por cuya estimacin, en los casos
el

DOCUMENTOS
arduos que se ofrecen, ocurren
suelva, as entre religiosos
i3.
l

"

4I

para que los difina y re-

seglares; y esto responde. las trece preguntas, dijo: que este testigo ha visto

como

en esta provincia otros muchos religiosos de la dicha Orden de Predicadores, doctos y de buena vida, partes y ejemplo, en los cuales concurren las que se 'requieren para el tal ministerio de lectores, que cada da van en aumento con la enseanza que de ordinario se les hace en el dicho convento, con muy gran cuidado, donde tiene este testigo por cierto ser de mucha importancia que S. M. funde la dicha Universidad para el descargo de su real conciencia, bien y remedio de este reino; y esto responde. 14. A las catorce preguntas, dijo: que, dems de los referidos, sabe este testigo hay en la dicha religin otros muchos religiosos, hijos nietos de conquistadores, pobladores de este reino y de el de Tucumn y Rio de la Plata, segn es notorio, por lo cual merecen que S. M. les haga merced en remuneracin de los dichos servicios, pues han sido fechos su costa mincin, que la enseanza de las dichas facultades ser de importancia para la predicacin de la ley evanglica entre los naturales de esta provincia y las dems referidas, que tanto importa para la pacificacin de los dichos naturales; que esto que declarado tiene es la verdad para el juramento que fecho tiene, en el cual se afirm ratific; que no le tocan las generales de la ley; y dijo ser de edad de treinta cuatro aos; y lo firm juntamente con Rodrigo de el dicho seor oidor semanero, que lo rubric. Araya 'Berrio. Ante m. Domingo Garda Corvaldn, escribano de provincia. En la dicha ciudad de Santiago, este dicho da, mes ano dicho, para la dicha informacin, el seor licenciadojon Caxal hizo parecer ante s Alonso de el Pozo y Silva, chanciller de esta Real Audiencia, de el cual su merced tom recibi juramento en forma de derecho, por Dios, nuestro seor, por la seal de la cruz que hizo con los dedos de su mano derecha, y habindolo fecho bien cumplidamente, prometi de decir verdad de lo que supiere le fuere preguntado; sindolo por el tenor de el interrogatorio y preguntas presentadas por el padre procurador de la Orden de Predicado-

res, dijo

depuso

lo

siguiente:

42
I.

INSTRUCCIN PUBLICA

la primera pregunta, dijo: que este testigo tiene por prochoso el bien general de este reino y provincias de el Tucumn y Rio de la Plata que S. M. sea servido dar licencia que en esta ciudad se funde Universidad donde los hijos de ella estudien y se aprovechen en la gramtica, artes, filosofa teuluga, por ser tierra aparejada donde podrn ocurrir de todas las dems ciudades este efeto, por ser ms barata de bastimentos que la ciudad de los Reyes; y esto restil

ponde.

segunda pregunta, dijo: que este testigo sabe que de el tiempo que la pregunta dice esta parte se han ocupado en la Orden de el seor Santo Domingo los prelados de ella y religiosos graves doctos en ensear gramtica, artes, filosofa teuluga, de donde han salido muchos religiosos, as de la dicha Orden como en las dems, do han tomado estado, y clrigos muy grandes predicadores, que con su predicacin y virtud han aprovechado la santa fee catlica en este reino, Tucumn y el Pir, donde al presente se ocupan
2.

De

la

dicho ministerio; y esto responde. la tercera pregunta, dijo: que este testigo conoce al padre fray Pedro de Salvatierra, provincial de la dicha Orden de Predicadores, al cual conoci en esta sagrada religin en el dicho hbito, y desde que le conoce le ha visto ocupado en estudiar y leer artes, filosofa y teuluga predicar la palabra de Dios, yes el primero hijo de esta provincia que en ella ley las dichas ciencias y de los predicadores de fama que al presente hay en este reino. 4. De la cuarta pregunta, dijo: que sabe este testigo que el dicho padre fray Pedro de Salvatierra es el primero hijo deesta provincia que en ella rescibi el grado de maestro en santa teuluga, de cuya enseanza ha sacado muy doctos discpulos, que el da de hoy, dems de estar actualmente leyendo artes y haber habido otros lectores en el dicho convento, han salido grandes predicadores, ans clrigos como religiosos; y esto responde. 5. Dla quinta pregunta, dijo: que sabe este testigo fu electo por provincial de esta provincia el dicho padre fray Pedro de Salvatierra, estando actualmente en el dicho priorato de San Bartolom de Gamboa, el cual oficio ha usado y ejercido con muy gran celo de servir Nuestro Seor,

en

el

3.

De

DOCUMENTOS

43

fama y opinin en todo este reino, acudiendo con celo de su

aumento de ella, visitando su provincia y lasa ella subordinadas, donde tiene fama de gran religioso y celoso de la dicha su religin y est en opinin de gran perlado; y esto responde. 6. De la sexta pregunta, dijo: que este testigo tiene por tal hijo ligtimo al dicho padre provincial de el dicho Pedro de Salvatierra, por ser reputado por tal; que asimesmo. segn pblico notorio, fu el dicho su padre hombre principal hijodalgo, poblador conquistador de este reino, el cual fu familiar de el Santo Oficio, y esto responde. 7. De la sptima pregunta, dijo: que conoce al padre fray iMartn de Salvatierra, hermano de el dicho padre maestro fray Pedro de Salvatierra, provincial, y ha estado, tenido reputado por tal hermano legtimo de el padre fray Pedro, provincial; y esto responde. 8. De la otava pregunta, dijo: que sabe este testigo que el dicho padre fray Martin de Salvatierra es predicador general de esta provincia, y por tal tenido, porque este testigo lo ha odo siempre los prelados y religiosos de la dicha Orden, y lector de Escriptura nombrado para este convento, cuya nominacin ha visto por vista de ojos, y al presente es prior de el dicho convento y vicario provincial de la dicha provincia, y fu visitador de el convento de religiosas de el seor San Agustn, y examinador general de este obispado por nombramiento de el seor obispo don fray Joan Prez de Espinosa, que al presente es obispo y ejerce el dicho oficio. De la novena pregunta, dijo: que sabe este testigo que 9. el dicho padre fray iMartn de Salvatierra es comisario de el Santo Oficio de el obispado de la Imperial, de dos aos esta parte, el cual dicho oficio ha ejercido con mucha cristiandad, fama opinin, y en este tiempo, segn es pblico notorio, ha andado en compaa de el seor gobernador de este reino Alonso Garca Ramn, presidente de esta Real Audiencia, en el campo de S. M., ocupndose en predicar la ley evanglica y en confesar y decir misa, cosa muy acepreligin y

tada en

el dicho campo, por ser tan deseada de que esto responde. 10. De la dcima pregunta, dijo: que conoce

los soldados;

al

padre fray
el

Cristbal de Valdespino, contenido en

la

pregunta, dende

44

INSTRUCCIN PBLICA
este reino

con los dems religiosos, poco ms menos, ha estado en este santo convento, ocupado en ensear artes, filosofa y teulugia, siendo el primero letor que hubo de las dichas ciencias, con cuya enseanza han salido religiosos, ans de la dicha Orden como de otras, y clrigos sacerdotes, que el da de hoy estn graduados, muy doctos y grandes predicadores, que al presente se ocupan en este reino y en el de Tucumn en predicar confesar; y ansimesmo ha habido hay otros muchos discpulos suyos que han sido lectores de las dichas ciencias en el dicho convento, y sabe fu de los primeros que en esta provincia rescibieron el grado de maestro en santa teulugia; y esto responde. II. Dlas once preguntas, dijo: que sabe este testigo que estando actualmente ejerciendo el oficio de prior en este convento de esta ciudad, fu electo en el de provincial de esta provincia, el cual oficio ejerci con gran celo de el servicio de Nuestro Seor, y al cabo de un ao, poco ms menos, por su mucha humildad y virtud, renunci el dicho su oficio; y esto responde. 12. De las doce preguntas, dijo: que siempre ha sido el dicho padre maestro fray Cristbal tenido reputado por hijodalgo de padres nobles y principales, natural de Jerez, dems de esto, su renombre de gran religioso en vida y ejemplos, autoridad y letras, que en los ms casos arduos entre seglares y eclesisticos ocurren l por la solucin y cualesquier compusiciones de amistades; y esto responde. i3. De las trece preguntas, dijo: que dems de los religiosos de la dicha Orden, hay otros muchos de ejemplar vida y letras y suficiencia, ocupndose en ensear, los cuales tiene por suficientes y doctos para ser ocupados en el ministerio de la Universidad, la cual puede gozar de los previlegios preeminencias que la Universidad de los Reyes, como se refiere por la dicha real cdula; y esto responde.
tiempo que vino que en todos diez y
seis aos,

14.

De

que hay en
dores, as
los

preguntas, dijo: que los ms religiosos dicha Orden son hijos y nietos de conquistade este reino como de la provincia de Tucumn
las catorce
la

Paraguay, los cuales, por lo mucho que sus padres y abuehan servido S. M., segn es pblico y notorio, merecen ser remunerados en cualquiera merced que S. M. sea servi-

DOCUMENTOS
do de
para
les hacer,

45

que esto que declarado tiene es la verdad juramento que fecho tiene; que no le tocan las generales de la ley; y dijo ser de treinta nueve aos, y lo firm de su nombre, y lo rubric el dicho seor oidor. Alonso del 'Pozo X Silva. Ante m. T>omingo Garda Corvaldn, esel

cribano de provincia.
y ao dicha informacin hizo parecer ante s al contador Antonio de Azoca, de el cual su merced rescibi juramento en forma de derecho,
la

En

ciudad de Santiago de Chille,

el

dicho

da,.

mes

dichos, su merced de el dicho seor oidor para

la

y habindolo fecho

como

se

requiere,

prometi de decir

verdad, y siendo preguntado por el interrogatorio en esta causa presentado, dijo lo siguiente:
I. De la primera pregunta, dijo: que mucha importancia el hacer fundar en

ser

muy

til

y de

Universidad donde puedan y moradores de esta ciudad y de las dems de este reino la ciencia y facultad contenida en la pregunta, lo cual dejan de hacer por no haber en este dicho reino Universidad donde poderse graduar despus de haber acabado sus estudios, porque les es fuerza ir la ciudad de los Reyes para conseguir los dichos grados, de donde se les siguen grandes inconvinientes, ans de arresgar sus vidas, as por ser aquel temple tan contrario ste, como por haber de tornar cursa r de nuevo y gastar mucho en el dicho reino de el Pir: todo lo cual cesar habiendo en este reino, como dicho tiene. Universidad y se animarn todos estudiar y proseguir con sus
estudios; y esto dijo.
2.

esta ciudad y reino aprender los hijos de los vecinos

la

segunda pregunta,

dijo:

que sabe y ha

visto,

de

ms de quince aos esta parte, en el convento de el seor Santo Domingo de esta ciudad de Santiago ha habido conti.
nuamente
liciones de gramtica, filosofa, artes y teuluga, lo
la dicha Orden^ de que se ha seguido mucha utilidad y provecho los que han cursado las dichas facultades, as los religiosos de la dicha Orden como otras personas que se han hecho eclesisticas, los cuales han ido al Pir y se han graduado de bachilleres y licenciados, y predican en esta dicha ciudad y reino el Santo Evangelio los espaoles y indios y negros que

cual siempre se ha leido por los religiosos de

46

INSTKL'CCIN PBLICA
l

en

hay, de que ha resultado

muy gran

servicio

i\

Dios, nues-

padre fray que al preteuluga, santa en Pedro de Salvatierra, maestro y Domingo el seor Santo de la Orden sente es provincial de en este reino de Chille, y que ha que es de la dicha Orden ms tiempo de veinte y cinco aos, y ha visto este testigo al dicho maestro fray Pedro de Salvatierra leer teuluga en el convento de el seor Santo Domingo de esta ciudad de Santiago ms tiempo de treinta aos, y ansimesmo le ha visto predicar diversas veces en la catredal de esta ciudad y en los dems conventos que en ella hay, y es uno de los predicadores de opinin que en esta ciudad hay, donde es el primer hijo de esta provincia de el seor Santo Domingo que ha
ledo en ella; y esto dijo.
4.

tro seor, y bien los fieles; y esto dijo. 3. De la tercera pregunta, dijo: que conoce al

De

la

go dar el Pedro de Salvatierra, y que es el primero que le ha rescibido en este reino, de cuya enseanza han salido muchos muy buenos letrados, religiosos de la dicha Orden que han ledo
en
l artes,

cuarta pregunta, dijo: que sabe y vio este testigrado de maestro en santa teuluga al dicho fray

como

al

presente las est leyendo


los

el

padre fray

Diego de Urbina, que ansimesmo


5.

han

De

ledo; y esto dijo.

la

que fuese electo por provincial de

quinta pregunta, dijo: que sabe y vido que antes las dichas provincias, es-

tuvo nombrado por prior de la ciudad de San Bartolom de Gamboa, los cuales cargos ha ejercido y ejerce con mucha

prudencia y celo de su religin, acudiendo siempre al aumento de ella, visitando esta provincia y las dems subordinadas ella, teniendo siempre en todas partes y lugares muy buena fama de su mucha cristiandad y religin y compostura, con mucha aceptacin de todos los vecinos y moradores de este reino, sin que jams se haya entendido nota

alguna de su persona, sino siempre mucha virtud

bondad,

como
6.

la sexta pregunta, dijo: que es pblico notorio dicho padre maestro fray Pedro de Salvatierra es hijo ligitimo de Pedro de Salvatierra y de doa Mara de Vega, vecinos de la ciudad de la Concepcin; y esto dijo. 7. De la sptima pregunta, dijo: que conoce al padre fray

De
el

tiene dicho; y esto dijo.

que

Martin de Salvatierra, hermano ligitimo de

el

dicho padre

DOCUMENTOS

47

maestro fray Pedro de Salvatierra, hijos de el dicho Pedro de Salvatierra; y esto dijo. 8. De la otava pregunta, dijo: que el dicho padre fray Martn de Salvatierra predica en esta ciudad de Santiago, as en la catredal como en los dems conventos de religiosos que en ella hay, y al presente es prior de el convento de el seor Santo Domingo, que est fundado en esta ciudad de Santiago, y vicario provincial y difinidor general de esta provincia, donde ha sido ansimsemo visitador de e convento de religiosas de el convento de el seor San Agustn, que est fundado en esta ciudad de Santiago, y examinador general de todo este obispado, nombrado por el reverendo obispo don fray Joan Prez de Espinosa; y esto dijo. De la novena pregunta, dijo: que sabe este testigo 9. que el dicho padre fray Martn de Salvatierra ha sido y al presente es comisario de el Santo Oficio de el obispado de la Imperial, y ejerciendo el dicho oficio ha andado el dicho padre fray Martn de Salvatierra en compaa de el presidente gobernador, ya difunto, Alonso Garca Ramn, dos veranos en el campo y ejrcito de S. M., confesando y predicando el Santo Evangelio la gente de l, dando buen ejemplo con su vida y dotrina, sin que jams se haya odo cosa al contra-

rio;

y esto dijo.

dijo: que conoce al padre maesde Valdespino, contenido en la pregunta, y de el tiempo que ella dice que vino este reino, donde ha dado grande ejemplo todos los de este reino con su buena vida y grande cristiandad, ocupndose en predicar el Santo Evangelio y en leer artes y teuluga, y que es el primero que ha ledo las dichas facultades en este dicho reino, con cuya enseanza han alcanzado los ms religiosos de la dicha Orden y otras personas que agora estn graduados, predican leen las dichas facultades, por haberlas ledo y enseado el dicho maestro fray Cristbal de Valdespino con mucha erudicin y ciencia y cuidado, deseando siempre que todos se aprovechasen y aprendiesen las dichas ciencias, en que hizo muy grande servicio Dios, nuestro seor, y bien los hijos de los vecinos y moradores de esta ciudad, pues con el principio que dio ensear las dichas facultades se han graduado muchos en el reino de el Pirii,
10.

De

la

dcima pregunta,

tro fray Cristbal

4$

INSTRL'CCIN

PL13LICA

y otros lo han dejado de hacer por no haber tenido comodidad de poder ir al dicho reino, quedndose en ste, donde han tomado hbitos de religiosos y ensenan y predican el Santo Evangelio, y agora actualmente est continuando el dicho padre maestro fray Cristbal de Valdespino en leer y en-

sear santa teuluga en el dicho convento, asi los religiosos de l como otras personas de este dicho reino. De las once preguntas, dijo: que vio conoci al dicho padre maestro fray Cristbal de Valdespino, prior de el convento que est fundado en esta ciudad de Santiago, de la Orden de el seor Santo Domingo, y que, estando usando el dicho cargo con grande aprobacin y ejemplo, fu electo por provincial de la dicha urden, yuso el dicho oficio tiempo de un ao, poco ms menos, con gran celo de la honra
1 1
.

de Dios y de su Orden, por su mucha cristiandad dej el dital provincial, por mejor servir Dios, nuestro seor, y ocuparse en la enseanza de las divinas letras, porque el dicho oficio de provincial no le daba lugar lo susodicho; y esto dijo esta pregunta. 12. De las doce preguntas, dijo: que el dicho padre maestro fray Cristbal de Valdespino es tenido reputado en este reino por hijo de padres nobles y principales, lo cual este testigo ha odo decir muchos naturales de la tierra de el dicho padre fray Cristbal de Valdespino, donde le conocieron y sus padres y hermanos y deudos, toda gente muy principal por tales tenidos reputados, y el dicho padre maestro fray Cristbal de Valdespino lo ha mostrado muestra ser ans con su mucha cristiandad, afabilidad, buen trato y conversacin, dando siempre buen ejemplo todos, deseando la paz y quietud de esta repblica, la cual, conociendo, como conoce, las muchas y buenas partes de el dicho padre maestro, ocurren l cuando subcede alguna disensin en ella, para que trate y medie paces y concordias, lo cual, por el buen respeto que se le debe y la mucha gravedad de su persona, se ocurre para que entienda en lo susodicho, y tambin en las cosas que se ofrecen de dificultades entre los hombres doctos de esta ciudad, ans religiosos como seculares, ocurren ansimesmo al dicho padre maestro fray Cristbal de Valdespino, para tratarlas consultarlas con el susodicho padre, por la mucha satisfacin que todos tie-

cho cargo de

DOCUMENTOS
nen de su mucha
religin,

49

virtud y santidad, letras y aulu-

el mucho amor que todos dicho padre maestro; y esto dijo. De las trece preguntas, dijo: que, dems de los religioi3. sos susodichos; hay otros en esta dicha ciudad y convento de el seor Santo Domingo, hombres doctos, de buena vida y ejemplo, y que se ocupan en la conversin de los fieles, dignos y merecedores de ocuparse en el ministerio y enseanza de las dichas ciencias y gozar la dicha Universidad de las preminencias que gozan las dems Universidades; y esto

ridad para todo lo susodicho, por


los de este reino tienen
al

dijo.
14.

De las catorce preguntas, dijo: que los


presente hay en
el

ms

religiosos

dicho convento son hijos y nietos de conquistadores, que han servido mucho muy bien Su Majestad en este reino, como es pblico notorio, y en l han muerto los dichos sus padres y algunos deudos y hermanos en servicio de S. M. por manos de los indios rebelados de este dicho reino; y esto dijo que es la verdad y lo que sabe para el juramento que fecho tiene, en que se afirm retific y lo firm de su nombre; y dijo ser dq edad de treinta y ocho aos, poco ms menos, y que no le tocan las generales de la ley, y su merced de el dicho seor oidor lo ruAntonio de Azoca. Ante m. Domingo Garda Corbric. valn^ escribano de provincia. En la ciudad de Santiago de Chille, en diez y nueve das de el mes de otubre de mili y seiscientos y diez aos, los dichos seores, para la dicha informacin hicieron parescer ante s Francisco de Salamanca, procurador en esta corte, el cual, habiendo jurado por Dios, nuestro seor, y por una seal de cruz que hizo con los dedos de su mano derecha, decir verdad de lo que supiese y le fuese preguntado, siendo examinado por el tenor de los captulos y preguntas presentadas por parte de el convento y Orden de Predicadores, dial

que

jo lo siguiente:
I.

Al
as

primer captulo,

dijo:

que este

testigo, por las cau

sas justas y notorias expresadas en el dicho captulo, tiene por sin duda ser de grande utilidad y provecho al bien co-

mn,
de

de esta ciudad

como de todo
la

este reino, provincias


t-

Tucumn
4

Paraguay

l subordinadas debajo de el

tulo de

una provincia y prelacia de

dicha Orden esta

5o

lNSTRL'CCIt>N PL'BLICA

de Chille, hacer fundar la Universidad que se pretende, para que en ella los hijos de los vecinos y moradores de todas estas provincias, ocupndose en los estudios y facultades de gramtica, filosofa y teuluga, salgan, como han salido, predicadores que las han ennoblecido, y ser ms til V de menos gasto y camino ocurrir esta ciudad los dichos estudios que la de los Reyes, distancia de ms de ochocientas leguas de camino, y de mucha costa gasto, por los cuales inconvinientes y dificultades han dejado y dejan de
fuera de este reino y provincias estudiar, todo lo cual se vendr reducir facilidad con la dicha fundacin. 2 De el segundo capitulo, dijo: que este testigo ha visto
ir

que ha ms tiempo de veinte aos que los perlados y religiosos de el convento de esta ciudad se han ocupado los maestros, que para ello se han asignado, en ensear gramtica, artes, filosofa y teuluga, de donde han salido muchos religiosos, as de la dicha Orden como de otras, y clrigos que se han ordenado de misa y grandes predicadores, que con su predicacin, vida y ejemplo han ampliado la fee y dotrina de el Santo Evangelio en esta provincia de Chille, de donde han

Tucumn y otras partes, y es notorio haber fecho lo mismo en ellas, y que el da de hoy estn ocupados en el dicho ministerio, como lo estn en sta los que de la dicha agregacin y estudios han salido en la forma
salido para las de

dicha.

que conoce al padre fray al presente es de la dique Pedro cha Orden de Predicadores, y provincial de este reino, Tucumn y Ro de la Plata, desde que tom el hbito de la dicha religin, que habr el tiempo de los veinte y tres aos contenidos en la pregunta, en los cuales, despus de haber
3. el

De

tercer capitulo, dijo:

de Salvatierra, provincial

pasado sus estudios y cursos, as de artes como de teuluha ocupado en leer y ensear las dichas facultades como uno de los primeros hijos de esta provincia y tierra que ley en ella la dicha ciencia y en predicar la palabra de Dios, y por su gran dotrina y ejemplo es uno de los predicadores de opinin, fama y estima que hay en estas dichas
ga, se

provincias.

cuarto captulo, dijo: que este testigo se hall presente cuando rescibi el grado de maestro en santa teu4.

De

el

DOCUMENTOS

luga; y as sabe que fu el primero quien se le dio en estas dichas provincias; y sabe y ha visto que el da de hoy hay religiosos y clrigos que fueron discpulos suyos, son predicadores de el Santo Evangelio y lectores de artes y otras ciencias, y que al presente est leyendo artes el padre fray Diego de Urbina, y vido cmo las ley, por el consiguiente, fray Rodrigo deQuiroga y las han ledo otros de la dicha su Religin, que fueron sus dicpulos. 5. De el quinto captulo, dijo: que sabe y vido cmo cuando el dicho fray Pedro de Salvatierra fu electo por tal provincial, estaba actualmente en el priorato de la ciudad de San Bartolom de Gamboa, en los cuales cargos, dems de haber dado buena cuenta de ellos, ha procedido procede en el gobierno de la dicha su religin y religiosos con mucha prudencia, como persona tan docta, tenida y estimada por tal, acudiendo en las ocasiones que se han ofrecido al augmento conservacin de su Religin, y ha visto cmo ha salido ido visitar los conventos religiosos de esta provincia y las de Tucumn Paraguay, en donde es pblico notorio haber dejado tan buen nombre y fama con su dotrina y ejemplo, como la que tiene en esta ciudad, as por dicha razn como por su autoridad y compostura, porque jams este testigo ha visto ni entendido cosa en contrario. 6. De el sexto captulo, dijo: que este testigo conoci Pedro de Salvatierra, difunto, vecino que fu de la ciudad de la Concepcin, cuyo hijo ligtimo es el dicho fray Pedro de Salvatierra y doa Mara de Vega, uno de los soldados tenidos y estimados en este reino, y de los primeros conquistadores y pobladores de este reino, y benemrito, y fu pblico notorio haber sido familiar de el Santo Oficio. 7Al sptimo captulo, dijo: que conoce al padre fray Martn de Salvatierra, religioso de la dicha Orden, y sabe

que es hermano ligtimo de el dicho provincial fray Pedro de Salvatierra, citado en la tercera pregunta, y los ha visto tratar comunicar por tales y por hijos ligtimos, padre Pedro de Salvatierra, citado en la sexta pregunta. 8. Al otavo captulo, dijo: que este testigo sabe, porque lo ha visto, el dicho padre fray Martn de Salvatierra, dems de ser, como lo refiere la pregunta, predicador general y lector de Escriptura nombrado para el convento de la dicha

52

INSTRUCCIN

PUBLICA

SU

Orden en
el

esta ciudad y prior de l y vicario provincial y

nombrado, ha sido asimesmo visiconvento de monjas de esta ciudad, nominado por el .reverendo obispo don fray Joan Prez de Espinosa, y por examinador general de todo este obispado y que al presente ejerce los ms de los dichos oficios. Al noveno capitulo, dijo: que sabe cmo el dicho fray 9. Martin de Salvatierra es comisario de el Santo Oficio de el obispado de la Imperial, y que habr el tiempo de dos aos contenidos en la pregunta que le vino la patente de el dicho oficio; y en cuanto lo dems contenido en la pregunta, cerca de haber andado en el campo y ejrcito de S. M.en compaa de el presidente gobernador Alonso Garca Ramn, es pblico notorio, y sabe que ha dado buena cuenta de los oficios y cargos que ha administrado, y que dems de su reputacin y buena fama, ejemplo y doctrina, autoridad de su persona, [es] estimado y tenido en esta ciudad y reino. 10. De los diez captulos, dijo: que conoce al padre fray Cristbal de Valdespino desde que entr en esta tierra en compaa de otros religiosos que ella vinieron de los reinos de Espaa por orden de S. M., habr tiempo de diez y seis aos, poco ms menos, con nombre y reputacin de gran religioso y docto, y como tal lo ocuparon en leer artes y teuluga; y sabe este testigo fu el primer letor que hubo de las dichas ciencias en este reino, principio y origen de los discpulos que agora, por su enseanza, son maestros y de gran fama opinin, dotrina y ejemplo, industriados y enseados de su mano; mediante lo cual, saliendo, como han salido, los dichos sus discpulos y la mayor parte de ellos graduados y lectores, han^ilustrado, as esta ciudad y reino como las provincias de Tucumn y Ro de la Plata, y vido este testigo cmo el da que rescibi el grado de maestro en santa teuluga el dicho provincial fray Pedro de Salvatierra, lo rescibi asimesmo el dicho fray Cristbal de Valdespino, con grande aplauso, asistencia y celebracin de todas las religiones, justicias, vecinos y moradores de esta ciudad, reconociendo el dicho provincial, como su discpulo, el beneficio que de tan buen maestro se le haba seguido. II. A las once captulos, dijo: que sabe y vido este testigo que, siendo el dicho fray Cristbal de Valdespino prior
ditnidor general electo y

tador de

DOCUMENTOS

53

de la casa y convento de esta dicha ciudad de Santiago, fu elegido por provincial de esta provincia, y habiendo ejercido
el

dicho ocio tiempo de un ao, hizo, por su grande humildad, sintindose por indigno de la dicha eleccin y- nom12.

el dicho oficio. doce captulos, dijo: que el dicho fray Cristbal de Valdespino ha sido y es tenido y comunmente reputado desde que entr en este reino, por hijo de padres nobles, y no menos estimado y tenido por gran religioso, siervo de Dios, honrado venerado por tal y de mucha auturidad y opinin en su ejemplo, doctrina y letras, que en los casos arduos y dudosos procuran toman su parecer, ocurriendo para el dicho efeto y para compusiciones de amistades y otras dificultades entre personas doctas y principales, de suerte que, difinido por su decreto y parecer cualquier caso y duda, por la justificacin y celo con que ha procedido procede, se reducen todos los contraditores l. A los trece captulos, dijo: que dems de los religioi3. sos y expresados en las preguntas antes de sta, hay otros de la dicha Orden, doctos y de no menos doctrina y ejemplo, que asisten, ans en esta ciudad y en las dems provincias para donde han salido de ella, que se pueden ocupar, fundada la dicha Universidad en la enseanza de las dichas ciencias, y servirse S. M. de concederle que pueda gozar de las preeminencias que goza la Universidad de la ciudad de los Reyes, y constituirles en dignidades, como personas doctas y de las partes y calidades que refiere la pregunta y

bramiento, renunciacin y dejacin de

De

los

las

dems antecedentes.

A los catorce captulos, dijo: que sabe cmo los ms de los religiosos de esta ciudad y provincias son hijos nietos de conquistadores y pobladores dellas y benemritos por la razn contenida en la dicha pregunta; lo cual sabe por haber visto nacer, criar y estudiar y tomar estado de religin los ms de ellos, y ser la verdad todo lo que ha dicho para el juramento que fecho tiene, en que se afirm ratific; y dijo ser de edad de ms de cincuenta aos, y que no le tocan las generales; y lo firm de su nombre, y el seor oidor lo rubric. Francisco de Salamanca. Ante m. 'Domingo Garda Corvaldn, escribano de provincia.
14.

54

INSTRUCCIN PBLICA

ciudad de Santiago, en este dicho dia, para la dicha el seor licenciado Joan Caxal, oidor semanero, hizo parescer ante s al licenciado Joan de Morales, relator de esta Real Audiencia, de el cual su merced tom rescibi juramento en forma debida de derecho, y la conclusin de l, prometi de decir verdad de lo que supiese y le fuese preguntado, sindolo por el tenor de el interrogatorio, dijo y declar lo siguiente: A la primera pregunta, dijo: que este testigo tiene, por I. muy justas causas, por til provechoso el bien comn de este reino y provincias ellas subordinadas, se funde Universidad para que en ella los hijos y nietos de los conquistadores benemritos, estudien artes, filosofa teuluga, que no se seguir ningn inconveniente, por ser muy de menos costa el sustento vestuario que en la ciudad de los Reyes, por cuya causa podrn ocurrir la dicha Universidad de todas las dichas provincias, con muy gran fervor estudiar, por cuyos inconvenientes han dejado muchas personas de conseguir su intento en este particular; y esto responde. 2. De el segundo captulo, dijo: que sabe este testigo quede los aos que la preguntadice hasta el da de hoy se han ocupado los perlados de la dicha Orden con cuidado y celo cristiansimo, y ansimesmo los religiosos que en ella ha habido en ensenar las dichas ciencias de artes, filosofa y teuluga, de cuya enseanza han salido muchos religiosos, no tan solamente de la dicha Orden, sino eclesisticos, clrigos y otros religiosos muy doctos y predicadores, que con su enseanza y doctrina han ampliado la santa fee catlica en los naturales, no tan solamente en esta provincia, sino en la de el Paraguay, Tucumn y el Pir, donde hay muchos de los dichos religiosos y clrigos sacerdotes ocupados en el dicho ministerio; y esto responde. 2. De la segunda pregunta, dijo: que conoce al padre fray Pedro de Salvatierra, que al presente es provincial de la dicha Orden de Predicadores de este reino, Tucumn y Ro de la Plata, y que el tiempo que la dicha pregunta dice, sala

En

informacin,

be este testigo es religioso de ella, en el cual dicho tiempo se ha ocupado en estudiar y leer las dichas ciencias de
artes,
filosofa teuluga,

palabra de Dios, y sabe es

predicndola santa fee catlica y el primer hijo que en esta pro-

DOCUMENTOS

55

vincia ley la dicha ciencia y uno de los predicadores de opiopinin que hay en ella; y esto responde.

De la cuarta pregunta, dijo: que sabe este testigo que primer hijo de esta provincia que en ella recibi el grado de maestro en santa teuluga fu el dicho padre fray Pedro de Salvatierra, de cuya enseanza han salido discpulos muy doctos que el dia de hoy se precian de maestros, y actualmente estn leyendo las dichas ciencias, como son el padre fray Diego de Urbina, que lee las artes, y fray Rodrigo de Quiroga, que antes las haba ledo con otros de la dicho Orden; y esto responde. 5. De la quinta pregunta, dijo: que sabe este testigo que cuando el dicho padre provincial fu electo en el dicho oficio de tal provincial, estaba actualmente ejerciendo el de prior en el convento de San Bartolom de Gamboa, los cuales cargos ha gobernado y gobierna con mucha prudencia y celo de su religin, visitando, como ha visitado, las provincias de el Ro de la Plata y Tucumn, ella subordinadas, de donde ha cobrado gran fama con su proceder compostura; y esto responde. 6. De la sexta pregunta, dijo: que este testigo tiene el dicho padre provincial fray Pedro de Salvatierra por hijo ligitimo de Pedro de Salvatierra, vecino que fu de la Concepcin, y de doa Mara de Vega, su ligtima mujer, uno de los primeros conquistadores pobladores que hubo en este reino, benemrito y familiar de el Santo Oficio; y esto responde. 7. De la sptima pregunta, dijo: que conoce este testigo al padre fray Martn de Salvatierra, hermano ligtimo de el dicho fray Pedro de Salvatierra, por las razones expresadas en la dicha pregunta antes de sta; y esto responde. 8. De la otava pregunta, dijo: que este testigo sabe que el dicho padre fray Martn de Salvatierra, dems de ser predicador general y lector de Escriptura, nombrado por tal para este convento, y prior que al presente es y vicario provincial y difinidor general de este convento, como la pregunta refiere, ha sido visitador de el monesterio de monjas de esta ciudad y examinador general de este obispado por nombramiento de el reverendo obispo, [y] que al presente est [en posesin] de el dicho oficio; y esto responde,
4.

el

56
9.

INSTRUCCIN PLDLICA

De la novena pregunta, dijo: que sabe este testigo que dicho padre fray Martin de Salvatierra es comisario de el Santo Olicio de el obispado de la Imperial, de el tiempo que la pregunta dice, en el cual, segn este testigo ha odo por pblico notorio, anduvo el susodicho en el campo de S. M. con el gobernador Alonso Garca Ramn, predicando y confesando los soldados y naturales, dando buen ejemplo con su dotrina; y esto responde. 10. De la dcima pregunta, dijo: que este testigo conoce al padre fray Cristbal de Valdespino, maestro en santa teulugia, dende que vino este reino, en el cual tiempo se ha ocupado de ordinario en ensear en este sagrado convento artes, filosofa teuluga, e que fu el primero lector de las dichas ciencias que hubo en este reino, el cual ha sacado muy doctos discpulos, que el da de hoy son maestros, habindolo sido el susodicho de ellos, de cuya enseanza
el

han salido muchos graduados y lectores, ilustrando esta provincia y reino, y vio este testigo al dicho padre recebir el grado de maestro en santa teuluga, y fu el primero que en
ella la recibi;
1

oncena pregunta, dijo: que sabe este testigo que, siendo prior de este convento el dicho padre maestro fray
1.

De

y esto responde.

la

Cristbal, fu electo por provincial de esta provincia,


oficio

el

cual

tiempo que la pregunta dice, y al cabo, por su mucha humildad, hizo renunciacin de l y dejacin;
el

gobern

y esto responde.
12. De las doce preguntas, dijo: que siempre ha sido el dicho padre maestro tenido reputado por hijo de padres nobles, cristianos viejos, dems de lo cual tiene nombre de gran siervo de Dios y religioso, por tal tenido reputado, y de tanta auturidad y letras, que, como la pregunta dice, en los casos que se ofrecen graves, ocurren al dicho padre maestro, as en esto como en composiciones de amistades; y esto responde.
i3.

Dlas trece preguntas,

dijo:

que,

dems de

los religio-

sas referidos, hay otros en el dicho convento y provincia de ciencia y suficiencia, que pueden ser ocupados en el ministerio y enseanza de las dichas ciencias por que zar la dicha Universidad de todas las preeminencias

debe goque goza

DOCUMENTOS
la

57

de

la

ciudad de los Reyes,

como

se refiere por la dicha real

cdula; y esto responde. 14. De las catorce preguntas, dijo: que sabe este testigo

ms religiosos de esta provincia son hijos nietos de conquistadores benemritos que su costa han servido S. iM. y otros de las provincias del Tucumn y Ro de la Plata, porque merecen que S. M. les haga merced concedindoles licencia para fundar la dicha Universidad, por ser de menos costa gasto que la de la ciudad de los Reyes, co.mo tiene referido; y esto responde que es la verdad para el juramento que fecho tiene; que no le tocan las generales de la ley; y dijo ser de edad de cuarenta tres aos, y el seor oidor lo rubric. El lice?iciado Joan de Mot'ales Negrete. Ante m. T)omingo Garda Corvaldn, escribano de
que
los

provincia.

Yo, Melchor Hernndez de la Serna, secretario de cmara de la Real Audiencia que por mandado del Rey, nuestro seor, reside en esta ciudad de Santiago de Chile, hice sacar y saqu un traslado de la informacin original que, por mandado de los seores presidente oidores de esta Real Audiencia, mand tomar de pedimiento de el padre fray Fernando Mexa, procurador general de la Orden de Predicadores desta provincia de Chile, la cual se cometi al seor oidor semanero, licenciado Joan Caxal, el cual la tom recibi por ante Domingo Garca Corvaln, escribano receptor de provincia; y va cierta y verdadera, y en fee dello lo firm de mi nombre en Santiago de Chile en ocho das de el mes de Noviembre de mili y seiscientos y diez aos. SIelchor Hernndez de la Serna, secretario de cmara.

Los escribanos pblicos de S. M. y del nmero que aqu firmamos nuestros nombres y signamos nuestros signos, certificamos y damos fee cmo Melchor Hernndez de la Serna,
de cuya

mano

va firmado este traslado, es

tal

escribano de c-

mara desta dicha Real Audiencia, y ante l, como tal, pasan los autos que se proveen y se da ellos entera fee y crdito
enjuicio y fuera del, como de tal escribano de cmara, fiel y legal; para que dello conste, dimos la presente, en Santiago, en ocho das del mes de Noviembre de mili y seiscientos
5

58

INSTRUCCIN PBLICA

y diez aos. En testimonio de verdad. "Diego Sdtichcr^ de Arj)\7. escribano pblico. Juan Rosa de Narvez^ escribano pblico y de cabildo. Sebastin de Silva^ escribano de S.
M.

y pblico.

DOCUMENTOS

Sg

II.

Autos
go sobre

de la Orden de Predicadores de la Provincia de


el

Chile con

Colegio de

la

Compaa de Jess de Santiagrados en


la

la facultad de conferir

Jacullad de

Arles

Teologa.

poderoso seor: Rodrigo Vsquez, rector del Collegio desta ciudad, como ms haya lugar, digo: que al derecho del dicho nuestro collegio y de los dems de nuestra Compaa destas provincias de Chile, Paraguay y Buenos Aires, conviene sacar un tanto autorizado en debida forma y manera que haga fe de la bulla en que Su Santidad nos hizo merced de la Universidad que tenemos fundada en esta ciudad, y de la real cdula en que se nos permite usar de ella, con lo provedo por Vuestra Alteza cuando la presentamios en esta Real Audiencia, y pedimos della cumplimiento en cuanto que se declarase, como se declar, por pasada por vuestro Real Consejo de Indias y que ussemos della cmo y ante quien nos conviniese: y para que el dicho tanto se saque, Vuestra Alteza suplico se sirva mandar se nos d autorizado en debida forma por el presente secretario de todo lo que pido en este escrito, ponindole por cabeza del dicho tanto con lo que l se proveyere por Vuestra Alteza, interponiendo en el dicho tanto su autoridad y decreto judicial para su mayor validacin y firmeza, y pido merced con justicia. El licenciado Alonso Jorge Figueroa. T^odrigo Vsquez. En la ciudad de Santiago de Chile, en veintisiete das del mes de Enero de mil y seiscientos y veinte y tres aos, ante los seores presidente y oidores desta Real Audiencia, estndola haciendo, se present esta peticin, y por los dichos seores vista, mandaron c;[ue se le d al padre
de
la

Muy

Compaa de Jess

6o

INSTRUCCIN PBLICA

Rector de la Compaa de Jess los traslados que pidiere de la bulla y dems recaudos que se piden por esta peticin, autorizados en forma y con citacin del seor doctor Jacobo de Adaro y San iMartn, fiscal de Su Majestad en esta Real Audiencia; el cual, estando presente, yo el escribano de cmara della, le cit para lo contenido en este decreto, y as lo proveyeron y mandaron, es saber, los seores doctor don Cristbal de la Cerda Sotomayor, licenciado Francisco Machado y doctor Narvez y Valdelomar, oidores de Su MaBarlolom Maldonado, escribano de cmara. E yo jestad. el dicho Bartolom Maldonado, escribano del Rey nuestro seor, y de cmara y gobernacin de la Real Audiencia de este reino, en cumplimiento del decreto de suso hice sacar un traslado de la bulla y cdula de Su Majestad y de lo provedo ella por la dicha Real Audiencia de que se hace mencin en la peticin de esta otra parte contenida, que todo est en mi poder y oficio, el cual es del tenor siguiente. Bartolom Maldonado.
Sedis gratia, paet sanctissimi domini domini nostri Gregori divina providentia Papa XV, eteiusdemque Sedis in Hispaniarum regnis cum potestate legati de latere nuntius juriummque Camerae Apostolicae coUector generalis, universiset singulis praesentes trasumpti instrumentum visuris, lecturis pariter et audituris, salutem

Alexander de Sangro, Dei

et Apostolicce

thriarca Alexandrinus, archiepiscopus

Beneventanum

Domino. Noveretis nos quasdam litteras apostlicas in forma brevis sub annullo Piscatoris aprobatas C. S. P. N. Ore. gorio Papa XV ad instantiam et suplicationem potentissimi et Serenissimi Principis Hispaniarum Regis Catholici expeditas et emanatas et in Regio Indiarum Concilio praesentatas novis per dilectum in Christo patrem Franciscum de Figueroa, praesbiterum, religiosum professum Societatis Jesu ac procuratorem generalem collegiorum et domorum huiusmodi Societatis Indiarum regnis existentium exhibitas sanas siquidem et integras, non vitiatas, non cancellatas, nec in aliqua sui parte suspectas sed omni prorsusvitio et subreptione carentes, huiusmodi recepisse sub tenore videlicet: Gregorius Papa XV ad futuram rei memoriam. in supereminenti Apostolicae Sedis specula meritis licet imparibus
in

DOCUMENTOS

6l

Domino

revolventes

disponente, constitutee et instrumentis nostrE arcana quantum ex litterarum studiis catholica fides au-

geatur, divini numinis cultus protendatur, veritas agnoscatur


etjustitiacollatur,ad eolibenter intendimus per quse litterarum huiusmodi studiis operam cedulo navantes, laborum suorum fructus et proemia, sublatis impedimentis quibuslibet consequi possint, hinc est, quod nos suplicationibus charissimi in Christo fiiii nostri Philippi Hispaniarum regis catholici nomine nobis super hoc humiliter prorrectis inclinatis, de venerabilium fratrum nostrorum S. R. E. Cardinalium sacri Concilii

Tridentini interpretum concilio, venerabilibus fratribus

episcopis Indiarum Occidentalium et sede illarum vacante Cathedralium Eclesiarum. Capitulis ut gradibus baccalaureatus, licentiature, magisterii et doctoratus insignire valeant quotquot annis quinqu studierint in collegiis formatis presbiterorum Societatis Jesu Insularum Philipinarum ac de Chille, Tucuman, Eluvii de Plata et Novi Regni Granatensis alliarumque provintiarum et partium earundem Indiarum ubi non sint Universitates studii generalis quee a publicis Universitatibus ducentis saltem milliari-

archiepiscopis atque

bus distant,
gentur,
geserint

ita

ut gradus huiusmodi ubique locorum sufra-

dumtamen iidem ut praefertur promovendi prius actus omnes qui in Universitatibus generalibus fieri

consueverunt pro his gradibus adipiscendis, atque a rectore et magistrocollegii aprobationem optinuerint quodque tempus quo quis in praedictis collegiis studuerint computetur et prosit ad efectum lucrahdi quos vocant cursus Universitatibus Indiarum Occidentalium; apostlica authoritate tenore praesentium concedimus et indulgemus, non obstantibus quibusvi constitutioniset ordinationibus apostolicis ac quarumcumque universitatum generalium juramento confirmatione apostlica vel quavis firmitate alia roboratis statuti et consuetudinibus privilegii quoque indultis et litteris apostoliciis illis suorumque rectoribus magistris clericiis et personis ac quibusvis alus sub quibuscumque tenoribus et formis
ac

cum quibus

eius etiam derogatoriarum derogatoriis


vel

aliis-

que

eficatioribus et insolitis clausulis irritantibus et alus deespeciali,


et

cretis in generali

ac alias etiam iteratis viciillis

bus concessis confirmatis


singulis, et
si

innovatis, quibus

pro

illos suficienti

derogationi et

mnibus et eorumque

62
totis

INSTRUCCIN PUBLICA
tenoribus especialis specifica et expresa ac de verbo ad cfenerales idem importan-

verbum non autem per clausulas

tes mentio facienda tbret, tenori huiusmodi ac si de verbum ad verbum insererentur praesentibus pro expressis et suficienter inserlis habentes, illis alias in suo robore permansurit, has vicedumtaxat specialiter et expresse derogamus coeterisque contrariis quibuscumque prtDsentibus ad decenium proxi-

dumtaxat valituris. Datum Roma apud Sanctam jMariam Majorem, sub annullo Piscatoris, die octava Augusti millessimo sexcentisimo vigsimo primo, pontificatus nostri anno primo. SciPio, Cardinalis Sancte Susana;. \^ Locus

mum

quarumquidem litterarum apostolicarum presentationem et receptionem nobis et per nos, ut pratertur, factas fuimus pro parte supra dicti reverendi patris Francisci de P^igueroa debita cum instantia requisiti quateannulli Piscatoris. Post

nus ex eisdem litteris apostolicis unum seu pluram sumptum seu trasumpta extrahi facer dignaremus, Nos igitur petitione huiusmodi uti juri consoni annuentes ex eisdem litteris originalibus pra;sens trasumptum extrahi fecimus, quod quidem transumptum ex eisdem litteris originalibus in mnibus et per omnia concordat et in nullo peritus discrepat, qua propter eidem presenti trasumpto authoritatem et decretum nostrum interposuimus et interponiuntur decernentes, huic presenti trasumptu et alus prasenti trasumptis manu abreviatoris nostri infrascripti sive alius notarii publici firmatis

eadem fidem

in

judicio et

extra adhiberi deber quas eis-

dem
et

litteris

originalibus

adhibetur,

si

originaliter exhibiti
et

singulorum fidem testimonium prasentes nostras abreviatoris quas nostri infrascripti manibus subscriptas sigillo nostri jussimus impresione communire. Datum Matriti, toletana dicesis, anno Domini millesimo sexcentisimo vigsimo primo, die duodcimo mensis Novembris pontilicatus pradicti sanctisimi domini nostri Papye anno primo, a patriarcha Alexandrinus, nuntius apostolicus. .1/. Anlonio Paiisius, abbreviator. Yo, Gregorio Prez de Andrade, escribano del Rey nuestro seor y oficial en la secretara de su Consejo Real de las In. dias tocante las provincias del Per, certifico y doy fe que habindose presentado este breve de Su Santidad en el dicho Consejo y habindose visto por los seores de l, se mand
foret vel ostendere, in

quorum omnium

DOCUMENTOS

63

dar testimonio dello para que se pueda usar de l: en cumplimiento de lo cual di el presente, en iMadrid once de Noviembre de mil y seiscientos y veinte y un aos, y en fee dello lo sign y firm. En testimonio de verdad. Gregorio Prez de Andradc. Nos, los escribanos del Rey nuestro seor, residentes en su corte, que aqu signamos y firmamos, certificamos y damos fee que Gregorio Prez de Andrade, de quien va firmado y signado este testimonio de arriba, es escribano del Rey nuestro seor y oficial de la Secretara del Consejo Real de las Indias

tocante las provincias del Per,


tal

como

se

nombra, y como

usa y ejerce los dichos oficios y es habido y tenido por fiel, legal y de confianza, y las escripturas y dems autos que ante l han pasado y pasan se les han dado y da entera fee y crdito, en juicio y fuera de l; y para que de ello conste dimos el presente, en Madrid, dicho da, mes y ao arriba En testimonio de verdad. Medel de Urraca. En tesdicho. timonio de verdad. Alonso de Aibar. En testimonio de verdad. Juan del Campo. Concordat. in suo originali. M. Antonio Parisius, abbr.

Inno'mine Sanctisimce
lii

et individuce Trinitatis, Patris et Fi-

amen. Noverint universi et singulis hoc presens publicum transumpti instrumentum visuri, lecturi pariter et audituri, quod nos Marcus Antonius Franciottus. prothonotarius apostolicus, utriusque signaturse S. D. N. Papse refrendarius, necnon Curiee causarum Camerse Aposet Spiritus Sancti,

generalis auditor, Romanseque Curise judexordinarius, sententiarum quoque et censurarum tam in eadem Romana Curia quam extra eam latarum ac litterarum apostolicarum quarumcumque universalia et merus ejecutor ab eodem santissimo D. N. Papa especialiter deputatus ad instantiam et requisitionem admodum reverendi Patris D. Ludovici de Torre, Societatis Jesu, principalis contra quascumque sua communiteraut divisim quomodolibet interesse putantes aut eorum procuratoris, si quis tune erant in Romana Curia pro eisdem ad dicendum et excipiendum quidquid verbo vel inscriptis dicere vel excipere voluerint contra etadversus litteras apostlicas sanctissima domini nostri Urbani Papte Octavi sub annuUo Piscatoris, ut moris est expeditas, sub datum Rotolicse

64

INSTRUCCIN

PBLICA

ma; apud Sanctum Petrum, anno incarnationis Domini xM. DC XXXIV, die cjiMartii, videndum illas transumi exemplari et in hanc publicam et authenticam transumpti formam redigi mandari et decretum desuper necessarium et opportunum fien et interponi per audientiam publicam litterarum contradictarum sanctissimi domini nostri Papa, ut mors est, citari mandavimus et fecimusad diem et horam infrascriptam, quibus advenientibus comparuit in judicioeorum nobis illustris. D. Benedictus de Agneriis. eiusdem R. D. principalis
procurator, et facto exhibuit, presentavit et produxit litteras pra^dictas inferius insertas, qua nos quam decuit reverentia

recepimus, vidimus. legimus

et diligenter

inspeximus, quia

sanas, integras et illesas, non viciatas, non cancellatas, nec in aliqua illarum parte suspectas, sed omni prorsus vitio et

suspectione carentes, reperimus illa per infrascriptum curias nostras notarium transumi exemplari et in hanc publicam et authenticam transumpti formam redigere mandavimus et fe-

cimus volentes et decernentes authoritateque nostra statuentes ut huiusmodi publico transumpti instrumento cum eisdem litteris collationato et de caetero concordato deinceps ubique
locorum,
talis

et

tanta in judicio et extra fides adhibeatur,

qualis et quanta dictis litteris apostolicis originalibus daretur


et adhiberetur si in

mdium exhibitE et ostendae fuerint, quarumquidem litterarum apostolicarum tenor sequitur videlicet. Urbanus Papa Octavus, ad futuram rei memoriam.
In supereminenti Apostolica Sedis specula meritis licet im-

paribus Domino deponente constituti, et intra mentis nostrce arcana revolventes quantum ex litterarum studiis catholica fides augeatur, divini numiniscultus protendatur, veritas agnoscatur et justicia colatur, ad ea libenter intendimus per qua litterarum huiusmodi studiisoperamsedulo navantes.laborum suorum fructus et prsemia. sublatis impedimentis quibuslibet consequi possint. Hincestquod Nossuplicationibus charissimi in Christo filii nostri Philippi Ilispaniarum regis catholici nomine, nobis super hoc humiliter prorrectis inclinati, venerabilibus fratribus archiepiscopis et episcopis Indiarum Occi-

dentalium
et

et

sede illarum vacante Cathedralium Ecclesiarum

Capitulis ut gradibus baccalaureatus, licenciatura,', magisterii

doctoratus insigniri valeant quotquot annis quinqu stu-

duerint in collegiis formatis presbiterorum Societatis Jesu In-

DOCUMENTOS

65

sularum Philippinarum ac de Chile, Tucuman, Fluvii de Plata et Novi Regni Granatensis, aliarumque provinciarun et partium earumdem Indiarum ubi non sunt Universitates
stud generalis quse a publicisUniversitatibus ducentissaltem milliaribus distant, ita ut gradus hujusmodi ubique locorum
suffragentur

dum tamen

iisdem,

ut prefertur,
in

promovendi

prius gesserimt actus

omnes qui

Universitatibus generali-

bus fieri consueverunt pro hujusmodi gradibus accipiendis atque a rectore et magistro collegii approbationem obtinuerint, quodque tempus quo quis in prcedictis collegiis studuenrit, conputetur, ut prosit, ad efectum lucrandi quos vocant cursus in Universitatibus Indiarum Occidentalium, apostlica authoritate tenore prasentium concedimus et indulgemus, non obstantibus quibusvis constitutionibus et ordinationibus apostolicis ac quarumcumque universitatum generalium etiam juramento confirmatione apostlica, vel quavis firmitate alia roboratis statutis et consuetudinibus, privilegiis quoque
indultis ac litteris apostolicis
gistris, clericis
illis

eorumque

rectoribus,

ma-

et

formis [ac
riis

cum

personis sub quibuscumque tenoribus et quibusvis etiam derogatoriarum derogato-

aliisque efficatioribus et insolitis clausulis in genere vel

in specie et alias etiam iteratis vicibus in

contrarium permi-

ssorum quomodo libet concessis conrmatis et innovatis, quibus mnibus et singulis etiam si pro illorum sufficienti derogatione de illis eorumque totis tenoribus spetialis specifica et expressa individua non autem per clausulas generales dem importantes mentio facienda foret, tenoris hujusmode verbo ad verbum insererentur pr^sentibus pro illis alias in suo robore permansuris hac vice dumtaxat specialiter et expresse derogamus c^terisque
di

ac

si

expressis habentes
contrariis

quibuscumque. Datum Romee, apud S. Petrum, sub annullo Piscatoris, die vigesimum et novem Martii M. D. CXXXIV, pontificatus nostri anno undcimo. .}iarcits Aurelius Maraldus. Loco f sigilli annullo piscatoris. Super quibus mnibus et singulis tamquam rite, recte et legitime factis gestis nostram et Curian nostre auctoritatem pariter et decretum interponendum duximus et interponimus per pra;sentes, supplendos omnes et singulos tam juris quam facti defectus, si quis forsam in prsemissis intervenerint,omni meliori modo, etc. In quorum omnium et singulorum fidem has

66
presentes
fieri

INSTRUCCIN PBLICA
et per infrascriptum Curice

subscrib sigillique nostri


nostri,

quo

in talibus

nostraj notarium utimur jussimus et

fecimus impressione communiri.

Datum Romee

ex a;dibus
millessi-

anno

a nativitate

Domini

nostri Jesuchristi

mo

sexcentsimo trigsimo sexto, indictione quarta, die vero vigsima tertia mensis Decembris, pontificatus autem sanctissime in Clinsto patris et domini nostri domini Urbani Divina Providentia Papai Octavi. anno dcimo quarto. Presentibus audientibus et intelligentibus D. D. Sancta.' Florido et Dominico Baratto, connotariis testibus ad prcdicta omnia et singula vocatis habitis specialiter atque rogatis. Eg. Franciscus Jacobiis'^elgiiis Virduncnsis^ causarum Camera} Apostlicas notarius. pra;sens transumptum subscripsi
et

publicavi

requisitus.
in

'P.

Paiilus Castillclus,

notarius.

forma probatur. Yo, Juan de Laiseca Alvarado, secretario del Rey nuestro seor y oficial mayor de la Secretara de Gobierno del Real Consejo de las Indias de la parte de el I^er, certifico que habindose presentado en el dicho Consejo este breve de Su Santidad, y peddose testimonio de su presentacin, se mand dar, y para que de ello conste di la presente, en Madrid, treinta de xMarzo de mil y seiscientos y treinta y nueve aos. Juan de Laiseca Alvarado. Los escribanos del Rey nuestro seor, que aqu signamos y firmamos, certificamos y damos fe que Juan de Laiseca Alvarado de quien va firmada la certificacin de arriba, es secretario del Rey nuestro seor y oficial mayor de la dicha Secretara, como en ella se intitula, y que sus certificaciones tales como sta se ha dado y da entero crdito, y para que de ello conste dimos el presente, en Madrid, treinta de Marzo de mil y seiscientos y treinta y nueve aos. En testimonio de verdad. Marcos de Stbia. En testimonio de verdad. Jernimo de Salas. Este traslado est bien y fielmente sacado, corregido y concertado con la bulla original donde

Transumptum

fue sacado, est cierto y verdadero, el cual volva la parte del padre Rodrigo de Barrionuevo, procurador de el Pir en el reino de las Indias, residente en esta Corte, que me la entreg para el dicho efecto, y en fee de ello lo sign y firm en Madrid, veintinueve das del mes de Agosto de mil y seis-

cientos y treinta y nueve aos. En testimonio de verdad. Juan de San Martin, escribano receptor.

DOCUMENTOS

67

Los notarios pblicos apostlicos por autoridad apostlica


y receptores de la audiencia y tribunal de el ilustrisimo y reverendsimo seor Nuncio de su Santidad en estos reinos

de Espaa, certificamos y damos fee que el signo y firma de Juan de San Martn, notario receptor de esta AuJ.iencia y Tribunal, segn y como se intitula, y todos los autos, escripturas y dems instrumentos que ante l han pasado y pasan, se les ha dado y" da entera fee y crdito, en juicio y fuera dl; y para que de ello conste damos la presente, signada de nuestros signos y firmada de nuestras firmas, en Madrid, veinte y nueve das del mes de Agosto de mil y seiscientos y treinta y nueve aos. En testimonio de verdad. Francisco de la Torre. En testimonio de verdad. Pedro Garca Valdivieso, notario apostlico. En testimonio de verdad. Juan Surez de Figueroa, notario
esta otra parte contenido es de

apostlico.
in Christo padres arzobispos de de las Indias, islas y Tierra Firme del Mar Ocano, y reverendos in Christo padres obispos de las iglesias catedrales de ellas cada uno y cualquiera de vos ante quien esta mi cdula su traslado autntico fuere presentado. Nuestro muy sanio padre Gregorio Dcimo-quinto, instancia del Rey, mi seor y padre, que santa gloria haya, tuvo por bien de expedir su breve apostlico en ocho de Agosto del ao pasado de seiscientos y veinte y uno para que todos los estudiantes que cursasen en los collegios de la Compaa de Jess de esas partes donde no hubiere Universidades estudios generales, ganen cursos; y en virtud de ellos vos los Cabildos sede vacante de vuestras Iglesias 1-es deis grados de bachilleres, licenciados, maestros y doctores, como ms en particular en el dicho breve se contiene; y porque mi voluntad es que lo que as Su Santidad dispone en el dicho breve tenga cumplido efecto, os ruego y encargo le guardis y cumplis y hagis guardar, cumplir y ejecutar segn y como en l se contiene y declara, que en ello me serviris. Fecha en Madrid, dos de Febrero de mil y seiscientos y veinte y dos aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey nues-

El Rey.

Muy reverendos

las Iglesias metropolitanas

tro

seor.
el libro

de

Pedro de Ledesma. Concuerda con el asiento que est en esta Secretara de Gobierno del Con-

68

INSTRUCCIN PBLICA

como
dos.

sejo Real de las Indias de lo tocante al Per, y as lo certifico, oficial mayor que soy de la dicha Secretara, en Madrid

veinte

y tres de Febrero de mil y seiscientos y veinte y Juctn de Laiseca Alvaracio.

Nos, los escribanos que aqu firmamos, damos fee que Juan de Laiseca, cuya es la certificacin de suso escrita, es tal oficial mayor de la Secretara de Gobierno del Consejo Real de las Indias de lo tocante al Per y para que de ello conste, lo signamos y firmamos, en Madrid veinte y tres de Febrero de mil y seiscientos y veinte y dos. En testimonio de verdad. Gregorio Pre^ de Andrade. En testimonio de verdad. Thomds de la Fuente Valds. Concuerda este traslado con la bulla y cdula de Su Majestad y dems autos de donde se sac de mandamiento de los seores Presidente y oidores de esta Real Audiencia, y de pedimento de el padre Rodrigo Vsquez, rector de la Compaa de Jess de

esta ciudad, quien se volvi la dicha bulla y cdulas de Su Majestad, de que doy fee. Y en fee de ello lo firm. TBarIholom Maldonado, escribano de cmara.

El padre Diego de Rosales, rector del Collegio de la Compaa de Jess y de los estudios generales que en l hay por constituciones y bulla apostlica, por la presente certifico que los actos que se han acostumbrado hacer en estos dichos estudios son los mismos que se hacen en Tucumn, Ro de la Plata, Filipinas y Nuevo Reino de Granada, quienes concedi Su Santidad dicha bulla; y los actos para bachiller, licenciado, maestro y doctor sacados de el libro de esta Universidad y estudios generales, son los siguientes. Al que se pretende graduar en artes, le sealar el Padre Rector el da para su examen pblico, el cual ser de sola la lgica y no de fsica y nima; ser comunmente el examen al fin de el segundo ao de artes; durar por espacio de una hora; este examen se hace en la clase, sentado el estudiante en la piedra, sin manteo y descubierto; y los examinadores son cinco: el Padre Rector, ste, aunque tiene voto, no suele preguntar; el prefecto de estudios mayores, los dos maestros de teologa escolstica y el maestro de artes. No se escriben conclusiones para este examen sino que pregunta cada padre

examinador

la

cuestin que

le

parece de

la

lgica toda, y

no

DOCUMENTOS
hay otro examen para graduarse de bachiller,
asistir los
ni

69

ste convite de maestros, doctores religiosos, pero

hay para pueden

que quieren.

Para graduarse de licenciado en artes, precede un solo acto (sin otro examen) solemne, en el cual se defendern todas las artes en doce conclusiones: tres de lgica, tres de fsica, tres de generacin y nima y tres de metafsica; durar hora y cuarto; en l argirn los bachilleres de banco, falta dellos,
nuestros hermanos telogos y otros estudiantes seglares; convdase los que tienen grado y se les da propina un peso cada doctor y cada maestro; arguyente medio; tinese este acto tambin en la clase, pero adrnase cuanto se puede con alfombras, colgaduras y flores naturales, si es tiempo dellas;

hcese

la

mitad de

el tercer

Maestro en
de
la

artes: al fin
la filosofa,

examen de toda

ao de artes. de todo el curso hacen un solo en la misma forma que se hizo el

lgica para bachiller.

Para graduarse de doctor preceden cinco actos, que se irn haciendo en el discurso de los dos aos de pasante despus de acabados los cuatro cursos de teologa, los cuatro actos dedicados Nuestra Seora, por lo cual se llaman partenias, y ha de durar cada uno tres horas y tener nueve conclusiones. Primera partenia de la primera parte: las conclusiones tres, De Deo et predestinatione; tres de Trinitate y tres de Angelis; la segunda partenia deprima secundse con dos conclusiones de beatitudine, una de bonitate et malitia, otra de legibus, dos de peccatis y tres de gratia. La tercera partenia, de secunda secundse con tres conclusiones de fide, spe et charitate, dos de contractibus, dos de restitutione y dos de censuris. La cuarta partenia de la tercera parte con tres conclusiones de incarnatione, una de sacramentis, dos de penitentia y tres 'de eucharistia. Todos los actos referidos se hacen dentro de la clase, aunque con la solemnidad posible. El ltimo, que se llama ignaciana, dedicado nuestro padre San Ignacio, dura cinco horas entre maana y tarde. En la primera hora se hace una como leccin de oposicin, en lugar de resunta, subido en ctedra el mismo actuante. Para esta leccin se toman punto tres das antes; tinese este acto en la iglesia, an con mayor solemnidad que los pasados, y en l se defienden nueve conclusiones, tres de cada parte de Santo Toms;

JO

INSTRUCCIN PBLICA
el

los doctores y padres maestros de casa y no otros, y en los dems actos los que tuvieren el grado para que se endereza el acto. Fecha en Santiago, en diez de No-

arguyen en

viembre de mil seiscientos y sesenta y ocho. 'Diego de Rosales. Ante mi. Miguel Je 17/7.W, secretario de la Universidad.

Muy poderoso seor: Fray Jernimo de Molina, del Orden de Predicadores, procurador general desta Provincia de Chile, en los autos con el Colegio de la Compaa de Jess desta ciudad sobre la facultad que el Convento de mi Orden de dicha ciudad tiene para conferir grados en la Facultad de Artes y Teologa, respondiendo al ltimo escrito presentado por la parte contraria, digo: que, sin embargo de lo que en l se alega, el dicho mi Convento ha de ser mantenido en la posesin de su derecho y facultad apostlica y real de conferir los dichos grados, por todo lo que de derecho hace en favor del dicho
convento, que aqu doy por expreso y alegado. Sin que lo sobredicho obste decir que los rescriptos no son exequibles obstndoles el vicio de subrepcin y obrepcin y que el breve de Su Santidad que concedi la dicha Facultad tiene este impedimento, porque las preces no se

fundaron en relacin verdadera; y descendiendo lo particular dla obrepcin que se pretende imputar al dicho breve, en cuanto la primera sobre que mi sagrada Religin se

ocupa en este reino en

la

predicacin del Santo Evangelio

y conversin de los infieles, hallar V. A. que cuando este hubiese sido el motivo especial del dicho breve y su despacho, estaba fundado en la ms constante y notoria verdad que contienen las historias desde el descubrimiento, conquista y poblacin de las provincias del Per y de estas de Chile, por donde consta que los primeros operarios n la
predicacin del santo Evangelio que entraron con el marqus don Francisco Pizarro fueron religiosos de mi sagrada Religin que hicieron grandes y aventajados servicios honra y gloria de Dios Nuestro Seor en la extensin de nuestra santa fe catlica y conversin de los infieles con intolerables trabajos, exponiendo sus vidas manifiestos peligros, en que lograron muchos la corona del martirio; y la primera mitra del obispado del Per en la corte de los Ingas y ciudad del

DOCUMENTOS

Cuzco fue la del reverendsimo padre fray Vicente Valverde, que se siguieron otras muchas que calificaron la grande satisfaccin que Vuestra Real Persona tuvo de los religiosos de mi Orden, por los servicios que constaron en su Real Consejo haber hecho en el ministerio de su profesin, y del ttulo especial hay predicadores con que son decorados por
su sagrado instituto.

Y en consideracin del grande fruto que hicieron en estas provincias y cuan propsito parecan para tolerar trabajos y necesidades, procediendo sin inters ni ms premio que la
mand vuestra Real Persona de su propio motu que de los conventos fundados en la ciudad de los Reyes y los dems accesorios aquel Gobierno, saliesen religiosos costa de su real hacienda fundar conventos en las dems provincias que se iban descubriendo y conquistando, para que en ellas fundasen casas y conventos, y con particularidad para estas provincias de Chile, encargndolo as sus virreyes y gobernadores y los prelados de la misma Religin, y que con estas cdulas especiales se fund el convento de esta ciudad y todos los dems de
salvacin de las almas,

donde han sido y son los religiosos de mi Orden continuos coadjutores de los obispos, curas y minisesta provincia^
tros eclesisticos para la administracin de
los santos

sa-

cramentos y generalmente para la predicacin y enseanza del Santo Evangelio y doctrina cristiana; y en comprobacin de lo referido, hago presentacin en debida forma desta real cdula, su fecha en iMadrid veinte y nueve de Marzo de mil
seiscientos y veinte y tres aos, dirigida vuestro Presidente y Oidores desta Real Audiencia, en que se refiere la especial ordenanza que hizo el Provincial confirmada por el Reverendsimo Padre General de mi Orden, en que se dispone que de cada convento saliesen dos religiosos por el distrito de cada priorato confesar los indios que tuviesen necesidad, de que resultaron buenos efectos, como en dicha real cdula se refiere, y con graves penas sobre que no pidiesen ni recibiesen los dichos religiosos limosna alguna por el tiempo que anduviesen en dichas misiones, y se encarga que se aliente y favorezca los prelados y religiosos de dicha Orden que entendieran y fueren las dichas misiones, en que reluce la piedad y religin y
el

desinters con que por los di-

72

INSTRUCCIN PUBLICA

chos religiosos se ha procedido, atendiendo slo cumplir con su instituto. Y porque los religiosos de mi Orden se hallaban tan adelantados en la fundacin de sus conventos en esta Provincia de Chile desde su principio, en ejecucin de las cdulas reales y rdenes especiales de vuestra Real Persona al tiempo que sucedi el alzamiento general de los indios por muerte de vuestro gobernador de este reino Martn Garca Oez de Loyola, perdi los conventos de la Imperial, Osorno. Villa Rica, Angol y Valdivia, que con estas ciudades fueron desvastados y arruinados por el enemigo, con muerte de cinco religiosos misioneros, cuyo prelado era fray Toms de Pezoa; y se hallaban los dichos religiosos ocupados en las misiones y conversin de los infieles al tiempo del dicho alzamiento, y defendiendo el ultraje que los brbaros hacan de las sagradas imgenes fueron martirizados manos de los enemigos de nuestra santa fe catlica. Y en el captulo general de mi Orden celebrado en Valencia el ao de mil seis cientos y veinte y nueve, se denunci este caso toda la Orden, como se acostumbra hacer de los sujetos memorables que florecen en virtud y que sacrifican sus vidas por la fe de Jesucristo Nuestro Seor. Y continuando esta ocupacin en todo cual les ha sido posible los religiosos de mi Sagrada Religin, as en los conventos de las ciudades de la Concepcin y Chillan, fronteras de la guerra, y en todas las dems de estas provincias, sin estipendio ni salario alguno, en los curatos de este obispado cuando por falta de clrigos opositores jos beneficios se hallaban las dotrinas sin prrocos propios que administrasen los santos sacramentos los feligreses, sostituyeron y sostituyen ordinariamente los religiosos de mi Orden en los beneficios ms pobres y que no tienen estipendios congruentes al natural sustento, como actualmente se experimenta en la ciudad de San Luis de Loyola y se ha experimentado en otros curatos; y en el referido es incomportable el trabajo en la doctrina y en la enseanza de los indios, que en largas distancias estn esparcidos por aquellos dilatados campos incultos y despoblados y con brbaras costumbres, faltos de polica. Y asimismo en la reduccin llamada Santo Domingo Soriano, confinante al puerto de Buenos Aires, se

DOCUMENTOS
han ocupado por muchos aos religiosos de mi Orden en

78
la

doctrina y enseanza de aquellos indios brbaros que habitan aquellas costas, baptizando ordinariamente los infieles

nuevamente reducidos y confirmando en la fee catlica con su doctrina y enseanza los baptizados, en cuyo glorioso ministerio murieron en estos nuestros tiempos el padre fray
Antonio Jurez y el padre fray Alvaro Requero, que sucedi primero en el oficio de misionero, ambos despus de muchos aos de asistencia, segn la voz comn de los que asistieron dichos padres, de veneno suministrado por el odio de los infieles, que repugnaban el santo baptismo. Y del convento del Paraguay el padre fray Dionisio iMarcos
al

hizo entrada los indios brbaros de aquellas provincias


el Santo Evangelio, y despus de muchos trabay peligros evidentes de la vida, reducidos algunos, se volvi al dicho convento esperar mejor oportunidad para proseguir su conversin, si la muerte no le hubiera prevenido

predicarles

jos

la

Cruz de

ejecucin de su santo celo; y en las provincias de Santa la Sierra el padre fray Antonio Marn, llevado del

celo de la conversin de

aquellos brbaros, que en dilatadas

provincias y naciones viven en las tinieblas del gentilismo, redujo, penetrando lo inculto y no cursado de sus poblaciones, muchos nuestra santa fee catlica, de quien despus de
se

haber hecho gloriosas conversiones, por noticias particulares presume haber ya dado la vida en confirmacin de la santa
fee catlica

les predicaba. dicho se concluye cuan sin fundamento se ha pretendido deslucir el trabajo y aplicacin de los religiosos de estas provincias la predicacin y enseanza de los indios y que del grande celo que desde su fundacin han tenido en la extensin de nuestra santa fee catlica todo aquello que sus fuerzas han alcanzado, y que fueran mayores si su pobreza no hubiera impedido otros progresos cuando eran menos arriesgados que en los principios de la conquista, donde supieron sacrificar sus vidas con invencible constancia en los trabajos, y que en la falta de estipendio para poderse sustentar entre los indios sin serles gravosos, como se previene en la real cdula que de suso presento, ha sido causa para que no hayan pasado adelante en ms gloriosas opera-

que

De todo

lo

74

INSTRUCCIN PBLICA

clones, y que este intento solicita todos los medios que pueden contribuir, siendo uno de ellos el de la fundacin

de los estudios y facultad de conferir los grados, no slo para los mismos religiosos, mas tambin para los seculares que quisieren aplicarse la conversin de los infieles y la predicacin y enseanza de los fieles que necesitaren de ser ms bien instruidos en las cosas de nuestra santa fee, como lo hacen algunos clrigos seculares que en el tiempo presente se han dedicado las misiones, con grande celo y aprovechamiento de los indios reducidos la paz; por donde cansta claramente no haber habido subrepcin en la impetracin del breve de Su Santidad por razn del motivo alegado de la predicacin los infieles, que siempre ha subsistido y subsiste en estos tiempos en diferentes conventos de esta Provincia de Predicadores; y si en esta materia puede caber alguna subrepcin, slo puede estar en aquellos misioneros que costea vuestra Real Persona con tantas expensas de la real hacienda, pues tirando cada misionero setecientos y treinta y dos pesos cada ao, para el subsidio y costeo de dichos misioneros, si se emplea esta limosna en las fbricas particulares y gastos domsticos, sin salir dichas misiones sino slo una vez al ao muy de paso y superficialmente, se defrauda la intencin real y subrepticiamente se percibe la limosna sealada para los gastos de tan santo ministerio; y semejantemente si los dichos misioneros en tiempos atrasados, que fueron los del alzamiento, habindose suspendido y parado la entrada de los misioneros los indios por todo el tiempo que dur la sublevacin, si los dichos misioneros percibieron el snodo de cuatro operarios, si recurriendo vuestras reales cajas en la ciudad de los Reyes, cobraron la limosna sealada para dichos misioneros, procederan subrepticiamente, por no haber habido tales misioneros, por la causa dicha. En cuanto la falta de operarios para la dicha predicacin enseanza, es innegable, pues si hubieran los operarios y suficientes no vinieran de los reinos de Espaa con tanto costo de vuestra real hacienda los misioneros que se han enviado para estas provincias en diferentes ocasiones, y ahora nuevamente, de que resulta implicacin con el mismo hecho de la parte contraria; y si ha habido copia de misioneros, no

DOCUMENTOS
se ha reconocido fruto esta parte; de

75

alguno que hayan hecho de cien aos que se sigue manifiestamente, que no hay los suficientes, que no se aplican con el fervor y celo que se debe tan santo ministerio; que si se emplearan con el santo celo que vuestra real persona concurre con tanta liberalidad, empleando los sujetos que costea y remitiendo misioneros, muchos aos ha que este reino gozara de mucha
tranquilidad, teniendo los gentiles luz del santo evangelio,

como

se reconoce despus que el visitador Jos Gonzlez de Ribera, cura propietario de la ciudad de Chillan, movido de

impulso divino y sin hacer ningn costo vuestra real hacienda, dejando su curato, se entr predicar el santo evangelio, desnudo de todo inters particular, moviendo los nimos de los indios, de calidad que en breve tiempo todos pedan misioneros, cuyos clamores dio providencia vuestro gobernador y capitn general de este reino don Toms Marn de Poveda, adelantando y poniendo misiones nuevas de la Religin de nuestro padre San Francisco, en Tucapel, Penuelas y Maquegua, donde, con el celo heredado de su santo patriarca, prosiguen la educacin de los indios con todo desinters, dejando otras muchas misiones que con esta ocasin nuevamente se les han mipuesto; por donde consta claramente la inopia de operarios el poco celo de los que antes tiraban gajes de operarios con tanto costo de vuestra real hacienda, pues un clrigo en tan breve tiempo abri camino que en cien aos estuvo cerrado para los tales misioneros. Y loque jams se ha visto en tiempos atrasados se ha experimentado en estos tiempos con las misiones nuevas de clrigos y religiosos de nuestro padre San Francisco, concurriendo mucho nmero de individuos nuevamente doctrinados la ciudad de la Concepcin, con sus fiscales, bien instruidos, cantar por las calles el rosario de Nuestra Seora y publicando la doctrina cristiana, siendo todo prueba de la inopia antececedente de operarios, sofisticado celo de los que, con nombre de misioneros, consuman sin fruto la real hacienda que para el fin de la conversin de los indios instruccin de
los convertidos estaba sealada por vuestra real persona.

que, como la parte contraria confiesa en su escrimi Religin ejercita su sagrado instituto con santo celo, importa poco decir que no se encamina su predicacin la
to,

Dems

76

INSTRUCCIN PBLICA

conversin de los infieles ni las misiones, como lo ejercita la sagrada Religin de la Compaa, porque la predicacin de la santa fe catlica igualmente ha de ser para instruir los fieles que necesitaren de doctrina como los infieles que la quisieren admitir. Y habiendo sido tan calificadas las experiencias de lo que losreligiosos de mi Orden han trabajado en la predicacin y conversin de los infieles, rompiendo las ms arduas dificultades que tuvo este ministerio en el principio de la conquista de estas provincias para abrir el camino y descubrir la senda- y facilitar los medios de los progresos y adelantamientos que despus ha tenido, para continuarlos, se propone por medio el de los dichos estudios, no slo, como tengo dicho, para los religiosos de mi Orden, mas tambin para los seculares y para que con los estipendios con que son ayudados los misioneros de la hacienda del real situado haya en esta provincia, as religiosos de mi Orden como sacerdotes seculares misioneros que se apliquen la conversin de los infieles, sin necesidad que vengan de los reinos de Espaa. A la mesma concesin de Su Santidad tiene y debi tener por motivo especial esta necesidad y falta de operarios, que es innegable por lo de suso alegado, y como quiera que el fin de las operaciones es el primero en la intencin y el ltimo en la ejecucin, para que mi Religin tenga operarios de sus propios religiosos y de los seculares, es el medio la instruccin de sujetos hbiles y suficientes y condecorados con los dichos grados, que es el premio propio y debido los estudios; y basta para verificar la relacin de las preces el celo con que los religiosos de mi Orden se han aplicado este ministerio en los tiempos antecedentes, y que este mismo celo se califica con solicitar nuevos medios para su continuacin y que siempre est con ardiente deseo de llenar las obligaciones de su instituto. Y en cuanto que en esta ciudad no ha faltado Universidad y estudios generales en el Colegio Mximo de San Miguel de la Compaa de Jess de esta ciudad por la concesin de Gregorio Dcimo Quinto y Urbano Octavo y cdula

de doce de Enero de mil seiscientos y veinte y dos, en cuya virtud se erigi la dicha Universidad de estudios generales de dicho colegio y se han conferido los grados por el Ordinario todo gnero de escolares que han cursado la dicha

DOCUMENTOS

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Universidad, sin que en mi sagrada Religin se haya dado grado alguno en el tiempo presente ni en los pasados desde que se erigi dicha Universidad; y en esto pretende fundar obrepcin la parte contraria, cuyo convencimiento es tan manifiesto como parece de los instrumentos presentados y de la notoriedad del mismo hecho, y de lo que se refiere en la ley segunda, ttulo 22, libro i." de las leyes de las Indias, de donde parece que, instancia de V. R. persona, la Sede Apostlica tena concedidos breves y bullas para que en las ciudades de Santo Domingo de la Isla Espaola, Santa Fe del Nuevo Reino de Granada, Santiago de Chile y Manila de las Islas Filipinas hubiese estudios y Universidades, distincin de las Universidades de Lima y Mxico, cuya relacin se conforma con el instrumento por mi parte presentado; de donde consta que por el ao pasado de mil y seiscientos y veinte y dos, el padre presentado fray Gabriel de Covaleda, siendo prior del dicho mi convento, pareci ante el juez ordinario eclesistico, diciendo que, instancia del seor rey don Felipe, tercero de este nombre, y suplicacin del illustrmo don fray Luis de Aliaga, su confesor, nuestro muy santo padre Paulo Quinto concedi todos los conventos estudios de teologa y artes de nuestra Orden de las Indias Occidentales que distasen doscientas millas, que son sesenta y dos leguas y dos millas, de las Universidades de Mxico y Lima, que los que en ellos oyeran cinco aos artes y teologa y trujesen aprobacin del padre rector y maestro del colegio convento, los pudiesen graduar los Obispos y en sede vacante los Cabildos, de bachiller, licenciado, maestro y doctor, calificando por una de las Universidades y casas de estudio la dicha ciudad de Santiago de Chile, como constaba del captulo inserto en el libro de los breves indultos concedidos en favor de mi Orden, habindose mandado por el juez ordinario eclesistico que se ocurriese la Real Audiencia pedir licencia, por decreto provedo en diez y nueve de Agosto de mil y seiscientos veinte y dos aos, y concedida la dicha-licencia, el dicho juez ordinario dio la posesin al dicho padre prior de la facultad y derecho que tena para la fundacin de los dichos estudios y Universidad, con acto muy solemne, y desde entonces hasta ahora ha continuado la dicha posesin el dicho convento y sus pre-

78

INSTRUCCIN PUBLICA

tes y teologa, y

lados, pblica y notoriamente, leyendo las facultades de ardando aprobaciones los estudiantes para
el

que por

juez ordinario les fuesen, como les han sido, conferidos los grados de bachilleres, licenciados, maestros y doctores en sagrada teologa, pblica y solemnemente, sin

contradiccin alguna, por ms tiempo de setenta y tres aos, de cuyos estudios han salido varones decorados ilustres en letras y vircud, que ocuparon las primeras dignidades en
esta ciudad, de los cuales referir algunos, que son: Deanes de esta Santa Iglesia Catedral: los doctores

don Pedro de Careaga Elosu, doctor don Cristbal Snchez de Abarca; cannigos de dicha Iglesia: el doctor don Alonso de
el

Madrigal,
briel

dral: el doctor

doctor Delgadillo; curas rectores de dicha catedon Fernando de Toledo y el doctor don Ca-

de Morales; provinciales de Nuestra Seora de la Merced Redempcin de Cautivos, el padre maestro fray Ramn de Morales, el padre maestro fray Antonio Valles, el padre maestro fray Juan de la Cruz, el padre fray Ramn de Astorga, el maestro fray Diego Briceo, el maestro fray Ramn de Toro, el maestro fray Ramn de Crdoba; maestro en artes, el licenciado don Juan de la Cerda, abogado de esta Real Audiencia y auditor general del real ejrcito de este
reino.

Y todas las dichas personas cursaron las escuelas del dicho convento, y con las aprobaciones de dicho prior y lectores fueron graduados por los obispos y prelados eclesisticos y con solemnidad y aparato, paseos pblicos, certmenes y otras formalidades, que fueron muy notorias; y no se hace memoria de otras que obtuvieron grados por los estudios y aprobaciones de dicho Convento por ser suficientes las referidas y constituidas en dignidad; de que, s se concluye, con cuan cortas noticias se alega de obrepcin contra hechos tan circunstanciados y que antes que en el colegio de San Miguel de esta ciudad se hubiese fundado Universidad y estudios, se fundaron en el dicho mi convento y se han contise deduce para la opuesta obrepcin de haberse referido en la impetracin del breve la dificultad de la distancia, asentando que la Universidad de los Reyes dista tres mil millas, siendo as que por graduacin y trfico

nuado hasta ahora. Otro fundamento

DOCUMENTOS

79

slo hay trescientas y sesenta y siete leguas, que se navegan en quince diez y seis das, y que con facilidad los naturales de este reino que se inclinan la facultad de la jurisprudencia, han bajado dicha Universidad cursar los estudios de cnones y leyes, no habiendo ejemplar que para adquirir las ciencias de sagrada teologa y filosofa necesitan de divertirse Universidad extraa, por tener en la de dicho Collegio gran copia de maestros que las lean y enseien; que satisface con que la distancia en este caso no se ha de considerar por elevacin, si no es por el camino que se ha de andar para llegar al lugar determinado, ni se ha de considerar el camino solamente en la ida, mas tambin en la vuelta, porque el que va para volver, de uno y otro hace la cuenta de su viaje, y si este viaje se considera por tierra, se hallarn mil leguas de distancia, poco ms menos. Y si se considera por mar la venida del Callao Valparaso, se hallar que, por ser el viento ordinario que reina en estas costas, el sur, cuando mucho se podr tomar el rumbo de oes-sudoeste, y por cada grado que se levanta habr de andar la nave cuarenta y seis leguas, apartndose del meridiano cuarenta y seis leguas en cada grado, y habr de subir por lo menos treinta y cuatro grados para coger barlovento el puerto de Valparaso, y rebajados de los treinta y cuatro grados doce, en que est el puerto del Callao, restan de navegacin veinte y dos grados; y stos y los que la nave se apart del meridiano con la vuelta para tierra y bajada al puerto de Valparaso, es preciso que ande la nao mucho ms de mil leguas, y as es que la

navegacin ordinaria dura de cuarenta cincuenta das, y muchas veces sesenta: en cuyo supuesto se hallar salva la relacin hecha a Su Santidad y que fue muy conforme, as en ste como en los dems puntos substanciales y no substanciales, la necesaria inteligencia del hecho, para el intento de la gracia concedida por Su Santidad, cuando hubiese tenido por motivo la distancia. Y sin perjuicio de todo lo de suso alegado, se hallar que la obrepcin y subrepcin que pueden causar vicio impedimento en el rescripto del prncipe se han de vestir con la circunstancia del dicho malicia del impetrante, que se hace indigno por ella de la gracia, con la de la calidad y naturaleza de que pudiera la verdad contraria retraer el nimo

fio

INSTKLCCIN PBLICA

no asentir las preces, y en el caso prehubiese errado en la cuenta de impetrante sente, cuando ciudad esta contiene la de los Reyes, por no que millas las haberlas experimentado por no haber tenido tan ciertas individuales noticias que fuesen tan seguras como convenia, por haber errado la calculacin de ellas, todo esto excluye el vicio, que no se debe presumir ni averiguar sino es por medios concluyentes de necesidad. Lo otro, porque se debe presumir que en la curia romana no faltaron las noticias de esta distancia, y menos en la Corte de S. M., por ser materia bastantemente tratada en todas las historias y en las cartas de marear y en las descripciones de estas provincias, y que si se hubiese advertido por esta causa alguna disonancia que fuese en parte substancial, ni en la curia romana se hubiera dado el despacho, ni en el Real Consejo el pase para su ejecucin; y en este supuesto concluye debajo de alternativa el argumento que, es cierta la relacin, se despreci el error de ella, por no caer en materia substancial de que pudo depender la gracia de Su Santidad. Lo otro, se prueba que la menor distancia no pudiera retraer el nimo de Su Santidad de la gracia concedida, porque en los despachos de que hoy usa el Colegio de San Miguel y de los que us el dicho mi Convento desde el ao de veinte y dos, tuvieron por motivo para la gracia de la Santa Sede Apostlica la distancia de doscientas millas de la Real Universidad y estudios generales de Lima, y lo mismo refiere la ley recopilada de Indias que de suso queda alegada, y siendo suficiente la dicha distancia en la estimacin de Su Santidad para conceder la facultad de los dichos estudios y grados, no se debi hacer aprecio de que fuese menos de la que referia el padre maestro fray Nicols iMontoya, y careci de toda sospecha su relacin en punto que, ni pudo haber malicia, ni pudo ser de substancia. Y es de notar que alegue la parte contraria que no hay necesidad de ocurrir Lima obtener los grados en artes y teologia, porque stos se confieren por el Ordinario de esta ciudad, mediante los estudios y aprobaciones del Colegio Mximo de San Miguel, porque esto con mayor razn pudiera obstar al dicho Colegio ms que mi Convento, puesto
del principe para
el

DOCUMENTOS
que en

el dicho mi Convento son ms antiguos los estudios y Universidad de ellos, como de suso tengo alegado. Y por lo especial que contiene la facultad pontificia para que el Prior provincial, en su ausencia el Prior del dicho convento, pueda conferir los grados dentro de sus claustros, no viene en consideracin la distancia la ciudad de los Reyes, porque en supuesto de las facultades antecedentes, estando sta concedida al Obispo de esta ciudad, la extensin al prelado del convento no supone distancia alguna que motivase la gracia de Su Santidad sobre las antiguas facultades. Y en cuanto la perpetuidad, que se fund en la dificultad de pasar el procurador de estas provincias la curia romana, porque de ordinario apenas lo podran conseguir de veinte veinte y cinco aos, siendo notorio que el dicho padre maestro fray Nicols de Montoya, en espacio de trece aos, poco ms menos, haba pasado dos veces; se satisface con que la repeticin del viaje del dicho padre maestro fray Nicols de Montoya fue posterior al despacho de Su Santidad y no pudo influir obrepcin alguna en el dicho breve, cuyas preces se refieren al tiempo pretrito, y fue caso irregular que medi Dios y circunstancias para que el dicho padre maestro repitiese su viaje Espaa; mas, atendidos los casos que precedieron al despacho de dicho breve, y que se refiere el informe para la expedicin del rescripto, se hallar que antes del primer viaje del dicho padre maestro Espaa, precedi inmediatamente el que hizo el padre maestro fray Jernimo de Arias intermediaron tantos aos; y al del dicho padre maestro fray Jernimo de Arias, precedi el que hizo el padre maestro fray Jacinto Jorquera, en que intermediaron tantos aos; y al que hizo el padre maestro fray Jacinto Jorquera, precedi el que hizo el padre maestro fray Juan de Montiel, en que intervinieron tantos aos; y este viaje precedi el del padre de provincia fray Baltasar Verdugo, y no hay memoria de que hayan ido de esta provincia ms de dichos procuradores desde su fundacin hasta ahora, en el espacio de ciento y cuarenta aos; de que se concluye cuan dificultosa ha sido en todos tiempos la remisin de procurador desta Provincia los reinos de Espaa y curia romana por la pobreza de ella; de que se concluye cuan ajustada fue la relacin y

la

INSTRUCCIN PUBLICA

muy moderada
cultad.

de

lo

mucho que

se poda ponderar la

difi-

V con menos ponderacin se poda juzgar por suficiente motiyo para la dicha gracia y expedicin del breve de Su Santidad, porque habindose tomado los ejemplares de Quito, Filipinas y Guatemala, se hallar que en la provincia de Quilo y Guatemala, que tienen menos distancia y ms fciles y promptas las embarcaciones y viajes Europa, y que al convento de Quito y al de Guatemala le est concedida la mesma facultad de Universidad y conferir grados los estudiantes de sus Universidades; slo fue bastante que se proporcionasen las circunstancias de estos ejemplares expresados de la dicha bulla, donde el motivo principal que se debi atender fue los grandes servicios y mritos adquiridos por los religiosos de mi sagrada Religin, el aumento y propagacin de la santa fee catlica y predicacin del Santo Evangelio por varones insignes en virtud y en letras, celosos de la honra de Dios y los primeros en los descubrimientos, conquista y poblaciones de esta provincia; mediante lo cual, A Vuestra Alteza pido y suplico, que habiendo por presentada la real cdula, y por reproducidos los dems instrumentos presentados por nuestra parte en esta causa, nos mande amparar en la posesin de dicha Universidad y faculel

tades pontificias y reales, y que se guarde, cumpla y ejecute decreto por Vuestra Alteza provedo en veinte y dos de Marzo del ao pasado de mil seiscientos y ochenta y siete,

costas y en lo necesario, &c. rnimo de Molina.

provedo con vista de los dichos recaudos. Pido justicia y Licenciado Rosales. Fray Je-

Por presentados. Vista al seor Fiscal y traslado. Proveyeron el decreto de suso los seores Presidente y oidores de esta Real Audiencia, en Santiago de Chile, en diez y seis das del mes de Septiembre de mil y seiscientos y noventa y nueve aos. Ante m. Gaspar Valds.

El Rey. Presidente y oidores de mi Audiencia Real de ia ciudad de Santiago de las provincias de Chile. Fray Juan de Escajeda, de la Orden de Santo Domingo, procurador de su Orden de esas provincias, me ha hecho relacin que, para que mejor se consiguiese el fin que yo envo des-

DOCUMENTOS
tos reinos los religiosos

83

que desas partes se me piden para predicacin de los indios, haba ordenado el Provincial de la dicha Orden de esa provincia todos los priores de los conventos della, so pena de absolucin de sus
la

doctrina

aos enviasen cada prior dos religioms satisfacin para que confesasen todos los indios que tuviesen necesidad y les instruyesen en la santa fee catlica, andando los distritos de cada priorato, en lo cual se ocupasen desde la dominica de septuagsima hasta el domingo de Cuasimodo, y que los tales religiosos, so pena de privacin de voz activa y pasiva, no pidiesen ni recibiesen por el tiempo que anduviesen en las dichas misiones, limosma alguna, por s ni por tercera persona; de lo cual resultaron tan buenos efectos, que en la primera cuaresma que fueron los dichos religiosos, trajeron seis mil y quinientos indios de minuta de confesin, de los cuales unos haba muchos aos que no se haban confesado, y otros que jams haban visto sacerdote, por ser los indios de aquel reino muy guerreros y silvestres; y movido dello el General de la dicha Orden, haba confirmado esta disposicin y orden; suplicndome atento ello y que esta obra era de grande servicio de Dios Nuestro Seor, y el mejor medio que se puede tener para reducir paz y obediencia ma los naturales de esas provincias, os encargase ayudsedes de vuestra parte la ejecucin de lo sobredicho; y visto por los de mi Consejo de las Indias, teniendo consideracin lo mucho que conviene ayudar obra tan santa y piadosa, he tenido por bien de ordenaros y mandaros, como lo hago, que en todo cuanto pudiredes alentis y favorezcis los perlados y religiosos de la dicha Orden, que entendieren y fueren las dichas misiones, de manera que, mediante ello, se consigan los
oficios,

que todos

los

sos de quien tuviesen

buenos efectos que se desean, que dems

del servicio

que

en ello haris Nuestro Seor, terne yo dello mucho gusto y contentamiento; y en todas las ocasiones que se ofreciesen me iris dando cuenta de lo que en ello se hiciere. Fecha en Madrid, veinte y nueve de Marzo de mil y seiscientos veinte y tres aos. Yo el Rey Por mandado del Rey, nuestro seor. Pedro de Ledesma. A la Audiencia de Chile que favorezca en cuanto pudiese

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los religiosos de la

INSTRUCCIN PBLICA

Orden de Santo Domingo que entendie-

ren en

la

doctrina de los indios.

A\uy poderoso seor. El padre Pablo de Aguilar, dla Jess, procurador general de la Provincia de Santiago de Chile, en los autos con el Convento de la sagrada Orden de Predicadores sobre que se retenga la bula en que Su Santidad concede dicho Convento facultad para erigir Universidad, en la forma deducida, digo: que se me dio traslado del escrito presentado fojas 19 de contrario, por el cual replica el dicho Convento de Predicadores la contradiccin que se le ha hecho por mi sagrada Religin en cuanto que la parte adversa no use de la dicha bula hasta que Su Santidad sea informado, y justicia mediante, y, sin embargo de lo que en el dicho escrito se contiene, se hade servir \'uestra Alteza de mandar hacer segn y como tengo pedido en mi escrito de fojas 9 que reproduzgo, en que me afirmo, sin que aproveche en manera alguna al dicho Convento de Predicadores las e.xcepciones que por su escrito tiene deducidas, porque se hallar que, bien consideradas, en la mayor parte de ellas se e.\trae y divierte del punto principal de que se trata, no satisfaciendo los fundamentos legales

Compaa de

con que mi sagrada Religin califica su contradiccin, y en especial se da por desentendido de aquello que ms le daa por el dicho mi escrito, y pretende fundar sus derechos slo en alegar notorias y manifiestas injurias contra mi sagrada i^eligin, en que se reconoce la pasin con que se procede. Manifistase, porque las dichas excepciones se reducen, no destruir la subrepcin y obrepcin que se contiene en la impetracin de la dicha bula, sino slo deducir contra mi Religin la subrepcin y obrepcin con que dice haber defraudado vuestra real hacienda, y notar las operaciones de los misioneros de dicha mi Religin, asentando no haber hecho fruto alguno en el espacio de cien aos: las cuales excepciones, como artculos impertinentes y que con ningn respecto conducen la defensa de la parte adversa, no incluyen obligacin de responder; empero, porque mi Religin sagrada no quede herida y lastimada en la parte ms apreciable de su instituto, sin que sea visto hacer instancia, sedar
satisfaccin las dichas excepciones.

DOCUMENTOS

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Convncese uno y otro, supuesto lo primero, porque en que no se ha satisfecho los fundamentos legales, se halla por el dicho escrito que la alegacin deducida por mi parte, cerca de que se ocupan los religiosos del seor Santo Domingo en las misiones, para destruirla se alega haber sido dicha su Religin la primera que se ocup en la predicacin del Santo Evangelio en la conquista de los reinos del Per, cuando entr en el l seor marqus don Francisro Pizarro, refirindose las historias en lo que toca los progresos que se asienta haber hecho los dichos religiosos, cocuanto
ronas de martirio y primera mitra en
la

imperial del Cuzco,

ocupada por vuestro reverendo obispo fray Francisco Valverde: lo cual no subsana el vicio de la dicha subrepcin, por ser as que la relacin que se contiene en las preces del reverendo padre maestro Nicols de Montoya cerca de la conversin de indios, no tiene respeto ni los tiempos pretritos, ni ala predicacin del Santo Evangelio en la conquista de los reinos del Per, ni los progresos que entonces hizo su Religin sagrada, porque solse cie los actuales ejercicios que supo tener su sagrada Religin en el empleo de la propagacin de nuestra santa fee catlica en este reino, atribuyendo
al

celo de vuestros reverendsimos obispos

desta ciudad y las obras de su Religin la conversin de los infieles; de que resulta el eficacsimo convencimiento de

haber procedido con subrepcin y obrepcin en la relacin que en las dichas preces se contiene, puesto que de tiempo inmemorial no se hallar que la dicha Religin se haya ocupado en este dicho reino en el ejercicio de que Su Beatitud se le represent, como es notorio Vuestra Alteza, y no puede negar la par^e contraria. Que la sagrada Religin del seor Santo Domingo fue la primera que plant y cultiv la sagrada via del Santo Evan

gelio en la primera conquista de estos reinos, con el fruto copioso de su predicacin, acreditada con los mrtires que por nuestra santa fee catlica rindieron la vida, no se niega ni se contradice, que fuera cuestin indigna de que por mi Religin sagrada se impusiese, ni menos se pretende haber exceso en las sagradas dignidades que la dicha Religin ha obtenido; y aunque de contrario se provoque en orden que hayan de poner en mensura los progresos de una y

86

INSTRUCCIN PBLICA

Otra Religin, slo se pretender por la ma adelante satisfacer las injurias con que vueltas de representar la parte

adversa sus operaciones ofende mi sagrada Religin. Lo otro, se halla que la dicha Religin procura efirmar sus defensas en real cdula que tiene presentada fojas 25, su fecha en 2q de Marzo de 1623, por la cual, segn su contesto, slo se maniesta que fray Juan de Escajeda, procurador general de la Religin de Predicadores, hizo relacin vuestra Real persona diciendo que su provincial haba ordenado todos los priores de esa Provincia, so pena de absolucin dess oficios, enviasen cada ao dos religiosos de. los de

que confesasen todos los indios que necesidad y los instruyesen en la santa fee catlica, andando los distritos de cada priorato, siguiendo la ocupacin desde la dominica septuagsima hasta el domingo de Cuasimodo, y que, so la pena de privacin activa y pasiva, no pidiesen ni recibiesen en las dichas misiones limosna alguna, suplicndole ordenase la Real Audiencia deste reino diese el fomento necesario para la observancia de lo referido. Defender mi sagrada Religin su crdito, siendo provocada, no es intentar deslucir los progresos de la parte adversa, porque fuera cruelsima consigo mesma mi Religin sagra-

ms

satisfaccin para

tuviesen

da si no satisfaciera las calumnias que se le oponen, y si en su defensa dedujere algunas alegaciones que slo se terminan liquidar la verdad que convenza en la subrepcin y obrepcin que tiene opuesta, protesto que el nimo de mi Religin no es de vejar la contraria sino acudir su mayor obligacin, no permitiendo se vulneren los efectos de su sagrado instituto. Debajo de esta dicha protesta, se hallar que la dicha real cdula en cada clusula denota la omisin que tuvo la dicha Religin en el ejercicio de las misiones, pues fue preciso para que los dichos religiosos entendiesen en ellas que su prelado los obligase, debajo de las penas ms graves, su ejecucin y cumplimiento, cuya observancia parece que no fue tan exacta, puesto que pareci el dicho Procurador General pedir ante la real persona que vuestra Real Audiencia fomentase su ejecucin, deque resulta el eficaz convencimiento de que dicho real rescripto no hace su inters. Lo otro, porque es necesario el constituir diferencia en los

DOCUMENTOS

87

tiempos, esto habiendo poca aquel que se terminan los actos del real rescripto, al que se reduce la relacin hecha por el dicho reverendo padre maestro fray Nicols de Mon-

no confesado, que por el ao de 23 se ejercitasen en la observancia de orden de su prelado los dichos


toya, pues, caso
religiosos,

es

impetr
ni

la

gracia de
ni se

ms que notorio que por el de 84 en que Su Santidad para erigir escuelas, no


han ocupado en
la

se
se

ocupaban
de

conversin

ni

de pecadores

intteles saliendo las misiones.

que

porque mandar y ejecutar son actos diversos, y lo que se mand por el prelado del Orden de Predicadores que cada Convento con dos religiosos asistiesen las misiones, pero no prueba que as se efectuase, ni se hallar que por ahora ni al tiempo de la impetracin de dicha bula se practicase, ni que los religiosos de esta sagrada Religin de tiempo inmemorial ste, se hayan empleado en la ocupacin y ejercicios para que fue exotro,
califica el real rescripto slo es

Lo

pedida

la

real cdula.

Lo
entre

otro,
la

porque asimismo se debe constituir diferencia

conversin de infieles y conversin de pecadores, que en aqulla las misiones tienen por objeto en la predicacin dilatar el Santo Evangelio y propagar nuestra santa tee catlica, y en sta mantener en ella los que con sus vicios se apartan del camino de la salvacin; y en este supuesto se hallar que la reacin que se contiene en la bula del Santo Papa Inocencio Undcimo, hecha por el dicho re-

verendo padre maestro fray Nicols de Montoya, se trata y supone que con el celo y predicacin de su Religin se convierten los infieles, y en la real cdula manifiesta la relacin del procurador general que el ejercicio de las misiones anuales que orden su prelado se cien la segunda especie de predicar los pecadores catlicos, y en este supuesto no ejercitndose la parte adversa en las misiones de infieles, se halla que la relacin fue subrepticia y, por consiguiente, se califica y convence que la cdula presentada no le aprovecha para desvanecer la subrepcin.

Lo
no
la

otro, se hallar

se niega

que

la

contraria tenga

calidad de ser los Santo Evangelio en el

que de parte de mi sagrada Religin el titulo de misionero con primeros operarios que predicaron el reino del Pir y en ste; empero lo

88

INSTRUCCIN
se resiste es el

PBLICA

que no dice el titulo con las obras, segn el contesto de la relacin hecha por el reverendo padre maestro fray Nicols de Montoya, por ser constante que ni al tiempo de la impetracin ni hasta agora acuden los dichos religiosos misin ninguna, y, por consiguiente, se contradice por mi sagrada Religin la inopia que por el susodicho se supuso de operarios por falta de escuelas, pues nunca se ha visto este reino con ms abundancia de sujetos adornados de muchas letras, hijos casi todos de mi sagrada Religin y de las dems, que pudieran emplearse en dicho ministerio. Y es digno de notar que de contrario se asiente que el real rescripto de fojas 25 se despach por la real persona de motu propio, cuando consta haber sido ruego y peticin de dicho Procurador General.

que

alzamiento general hubiese la Religin de Predicadores conseguido grandes triunfos en el martirio de diversos religiosos, con los dems progresos que en el dicho escripto se refieren, no es del caso, porque, como tengo alegado, no se redujo el informe que se hizo Su Santidad aquellos tiempos sino al presente, y si de parte de mi Reli-

Que en

el

gin Sagrada se hiciera oposicin en este particular, se embarazaran muchas resmas; empero, porque la parte adversa no se desentienda de los progresos de mi Religin Sagrada conseguidos desde aquel tiempo hasta el presente, se har de ellos adelante una ceida representacin. Menos es del caso el fruto que representa haberse conseguido al calor del fervoroso celo de la dicha Religin en la conversin de infieles en las provincias del Paraguay, Santa

Cruz de

la Sierra, etc.,

por no ser actos que miraron

la

narrativa del impetrante de la dicha bula. Asintase de contrario que de parte de mi Religin se ha

pretendido deslucir el trabajo y aplicacin de sus religiosos en la enseanza y predicacin de los indios deste reino, y en esta alegacin se procede con temeridad, pues no desluce que slo trate de que se manifieste la verdad en defensa de la conservacin de sus privilegios, pretendiendo no se quebranten en el impulso de una subrepcin, principalmente no pudiendo negar la parte adversa el cuidado con que mi Religin Sagrada ha solicitado y observado tener por su
principal

mxima

el

venerar las dems Religiones, y

si

con

DOCUMENTOS

89

especialidad se pudiera adelantar en la atencin excesiva de alguna, siempre fuera privilegiada la contraria, por la corres-

pondencia hermanable que han tenido y siempre mantendrn; siendo digno de notar que no puede ser ofensa de la
el que lama defienda sus privilegios, puesto que nunca se negar la parte contraria su propia defensa si de parte de mi Religin se intenta la accin que tiene

dicha Religin

propuesta.
la que se redujo curar propia lepra con sangre de inocentes, y en este supuesto no es de apreciar el que la parte adversa intente desacreditar las loables aplicaciones en la observancia de su instituto de los religiosos de mi Religin Sagrada, pues sin propsito deduce en dicho escripto ser en cargo vuestros haberes reales el mucho caudal adquirido con subrepticia relacin, en cuya relacin ms parece que se empea la parte adversa en fiscalizar que en defender su justicia, puesto que, caso
la

Siempre fue medicina infamada

no confesado, que su relacin fuese cierta, con la subrepcin que contra mi Religin deduce no destruye el convencimiento de la que de su parte se contiene en la bula citada; ultra de lo cual se hallar que, prescindiendo de la daada intencin con que se pretende vulnerar el crdito de mi Religin, se halla su temeridad convencida. Lo uno, porque aunque es verdad que mi Religin fue resultada en cantidad de 6,000 pesos que percibi por cuenta de sus estipendios sealados para el servicio de misiones y que se intentaron cobrar por vuestros oficiales reales, como los cobraron, no result dicho alcance de los efectos que se dirige la intencin contraria,
y est tan distante el dicho alcance de desdorar los progresos de mi Religin, cuanto bien prximo de ser su corona, por ser as que, habiendo quedado en el alzamiento general arruinados los templos y juntamente destruidos los propios de mi Religin, sin pretexto extrao de verdad pidi se le adelantasen sus estipendios y limosnas para el fomento de sus necesidades y reedificacin de sus templos y ornamentos sagrados, habiendo consumido hasta las lmparas con otras especies en la defensa del campo catlico contra el enemigo rebelde; y juntamente para el rescate de los religiosos prisioneros, que fueron Jernimo de la Barra y P. Luis Chacn,
7

90

INSTRUCCIN PBLICA

consta de las reales cdulas que precalifica los loables progresos que en el contexto sento, cuyo dicho alzamiento hizo mi Religin Sagrada, con cuya atencin se le mandaron restituir, como de hecho se empezaron restituir, y de que es acreedor mi parte. Lo otro, porque asimesmo se hallar que la introduccin de los snodos sealados los misioneros de la dicha mi Religin, se aplicaron por disposicin real, sin concurrir de

como ms largamente

nuestra parte impetracin alguna, siendo tan de la voluntad real el que se mantengan, que, an estando informado vuestro

Presidente y Gobernador actual, movido del gran celo con que pretende los ahorros de vuestra real hacienda y alivio de las pensiones del real situado, cerca de ser crecidos los dichos snodos y que era conveniente el que se minorasen por cdula de ii de Mayo de 1691, de su propio motu y sin audiencia de la dicha mi Religin, orden se diese cada

misionero seiscientos pesos ensayados, honrando tanto mi Sagrada Religin y confiando no menos de su enseanza, que en la dicha real cdula ordena que el Colegio que se hubiere de erigir para hijos de caciques con la situacin de 400 encada ao est cargo de sus religiosos; y como quiera que la subrepcin y obrecpin slo se contiene en la relacin hecha por parte y no en los actos que son de propio motu, es visto que con ningn respecto, aunque
pudiera aprovechar; y por el contexto de la cdula real del ao de 11, se califica que los dichos 6,000 pesos de la resulta lo fueron, como la parte adversa mal supone, mandados restituir y haberlos percebido mi Religin sin ejercicio en las misiones, sino por las causas que de suso tengo referidas y constan por dicha
fuese del caso lo de contrario alegado,
le

cdula real.

Pretende vagamente la parte adversa destruir la subrepcin que contiene su impetracin en la falta de operarios que supu.so aceptado ser notoria; para cuyo convencimiento halaga
las misiones que se traen de los reinos de Espaa y la que actualmente se condujo este presente ao, diciendo que nos implicamos en nuestro propio hecho; que se satisface, lo primero, con que la parte adversa no debi de considerar cuando dedujo la dicha rplica que nuestra naturaleza es perecedera y que, como tal, es preciso que en la religin, no

DOCUMENTOS

gi

siendo los sujetos inmortales, es necesario el que se vaya auxiliando con aquellos que nuevamente se introducen en
y en este supuesto, aunque hay sucientes operarios, porque no falten, se acude con el remedio de las misiones, en caso que mueran los unos. Lo otro, porque si se pretende fundar la implicacin en que los sujetos que vienen de la Europa se conducen causa de no haber los suficientes en este reino, se hallar ser mal fundados, as porque ocularmente se reconoce lo contrario, puesto que en el cuerpo eclesistico que compone el
ella;

clero y dems Religiones se hallarn sobre quinientos sacerdotes, ms que menos, y entre ellos muchos de esclarecidas
letras y virtud,
real

como porque
la

es de la obligacin de nuestro

Europa religiosos que acudan al ministerio de las misiones, porque con este cargo se le concedieron por la Sede Apostlica los dominios de la Amrica, y as exonera su real conciencia cumpliendo con su catlica obligacin.
la prevencin de las dichas cuidado de mirar que no falte lo que es preciso no califica necesidad sino experto cuidado en que se adelanta la Providencia, y es constante que aunque no hubiesen venido las misiones de este ao, no por eso faltara mi sagrada Religin al cumplimiento de las misiones referidas en ambas especies de infieles y pecadores, hasta extinguirse todos sus sujetos, si por algn accidente no viniesen de Europa ni hubiese en nuestra Amrica quien tuviese vocacin para entraren nuestra Religin. Lo otro, porque los sujetos que se remiten de la Europa no slo se destinan la conversin de infieles, sino la predicacin de los catlicos, y en la providencia catlica y real se mira que la dicha mi Religin sagrada se conserve sin necesidad de sujetos para su instituto, procediendo con tanta liberalidad que restringi vuestros gobernadores el arbitrio que por leyes reales tenan en orden disponer cerca de la residencia de los dichos sujetos y slo la dio los prelados de mi sagrada Religin para que pudiesen disponer sobre la remisin de los misioneros, exceptundolos de la jurisdiccin de vuestros reverendsimos obispos y de las facultades que tenan vuestros gobernadores, con derogacin

monarca remitir de

Y ms de que no arguye inopia


el

misiones, pues

Q2

INSTRUCCIN

PBLICA

de las dichas leyes, como parece de la real cdula despachada en el Buen Retiro, su fecha i." de Junio del ao de 1654; se crian que se allega que los ms de los sujetos europeos instruynestudios los en adelantndose colegio, en este dose en el idioma natural para poder cumplir con la obligacin de su instituto: y en estos trminos queda destruida la
incompatibilidad que de contrario se asienta. V aunque no conduce las defensas de la dicha Religin ea la conducin de el cargo que se propone cerca de que de la real hacuerpo los sujetos europeos se desflaquece el en dicha ocasionarse suponen cienda por los gastos que se

conducin, pues no se controvierte en este juicio

si

indebi-

damente se consumen n, porque slo se trata de calificar la subrepcin y obrepcin que contiene la dicha bula, porque la parte adversa quede satisfecha se hallar que,
que para la dicha conducin contribuye persona con alguna ayuda de costa, es tan limitada que no sufre la ntegra satisfaccin del que importa el pasaje y dems costos que ocasionan en esta provincia los dichos europeos, siendo constante y notorio que si vuestra persona real contribuye con diez mili pesos mi sagrada Religin y hasta veinte, treinta y cuarenta mili pesos en los dichos gastos, slo por conseguir el tener copia de operarios para que sin escasez se cumpla con mi sagrado instituto para la predicacin del santo evangey que no falten sujetos que lio, as para con infieles como para con los catlicos, en que sino Divina, Majestad la agradar no slo se pretende costa de la dicha mi Religin se exonera la real conciencia, ninguna Religin cony en este particular no se hallar que sujetos para que aumentar de el logro en propios suma sus

aunque

es verdad

vuestra real

sagrado ministerio. que mi sagrada Religin se haya auxiliado debajo del escudo de la prudencia para defenderse dlas calumnias que contra su celo y loables ejercicios ha fomentado el odio, y en este supuesto, aunque se halle mortificada con las clusulas contenidas en ef dicho escripto cerca de que si ha habido copia de misioneros no se ha reconocido fruto alguno que hayan hecho, de cien aos esta parte, mas no por eso de parte de mi Religin se ha de alterar su religiosa modestia; y descendiendo satisfacer la

puedan acudir

tan

No

es la primera vez

DOCUMENTOS
notoria injuria que se

gS

le hace, se hallar, lo uno, que siendo cuestin en este particular slo sobre si en este tiempo y del pasado, desde la impetracin de dicha bula se ocupan en misiones n los religiosos del Orden de Predicadores, debiendo la parte adversa alegar actos positivos opuestos

la

la alegacin deducida por mi Religin cerca de que se procedi con subrepcin; no alega acto alguno ni le ser fcil deducirlo con verdad, y slo se propasa lastimar el crdito de

la

ra

dicha mi Religin, oponindose la luz del meridiano; pacuyo convencimiento es de suponer que mi sagrada Reli-

gin se introdujo en este reino por el ao de mili quinientos noventay tres,yque hasta la era presente jams ha suspendido el ejercicio de las misiones, asi de fieles como de infieles, y especialmente emplendose su celo en el tiempo ms calamitoso de la guerra, en el cual no era fcil penetrar los dominios de los conspirados sin el evidente peligro de la vida, y exponindola la brbara temeridad de los rebeldes, cuyo furor consiguieron la corona y palma de glorias martirio el padre Horacio Vechi, padre Martn de Aranda y hermano Diego Montalbn quienes, habiendo prometido la paz dichos rebeldes y pedido se les diese misioneros, entraron predicar el santo Evangelio, y emulando el celo del Baptista se empearon en ver si podan conseguir detestasen el nmero crecido de mujeres, eligiendo slo una para el matrimonio, y no sufriendo su barbaridad la pureza de la predicacin, impulsos del tirano Anganamon, toqui general de las parcialidades del distrito de la Imperial, se volvi sublevar el campo enemigo, procediendo al sacrilegio torpe de quitar la vida dichos religiosos, y aunque por este insulto procuraron los gobernadores deste reino que fueron la sazn que vuestra real persona diese licencia para que se rompiese la paz, enviando para su consecucin la Europa sus procuradores generales, lo resisti mi Religin sagrada y en su nombre el padre Luis de Valdivia, varn insigne, cuyo talento, as experimentado en lo temporal como en lo espiritual, dio mi sagrada Religin tantas glorias cuantos los aciertos que de su dictamen se dieron en utilidad deste reino, teniendo su cargo lo espiritual y temporal, como lo demuestran vuestras reales cdulas y su historia, omitiendo

94
los
la

INSTRUCCIN PBLICA

dems progresos de

la

dicha Religin as conseguidos en

paz

como en

la

guerra, hasta su trmino.

V, por ltimo, no se necesita de otra demostracin para desvanecer el arrojo con que de contrario se asienta que en el dicho espacio de cien aos no ha hecho cosa alguna mi Religin sagrada que la que manifiestan las poblaciones de las plazas avanzadas, pues no hay en ellas templo en que no haya puesto la primera piedra dicha mi Religin, siendo notorio que en las tribulaciones del alzamiento solamente los religiosos de la Compaa de Jess asistan al campo catlico en las entradas que se hicieron la tierra rebelde, exponindose las duras pensiones de el hambre, sed y dems fatigas que ocasion la guerra; tan fervorosos en el bien de las almas, que, no ser por los dichos religiosos, no se hallaran fcilmente operarios para tan arduas empresas, sin ms alivios que el continuo padecer del hambre, sed, desnudez y todas las inclemencias de los tiempos. Asintase temerariamente de contrario que si los religiosos de mi sagrada Religin no fueran omisos en la predicacacin del Santo Evangelio, se hallara hoy este reino en gran tranquilidad, tenindolos gentiles luz de nuestra santa fee catlica, y para componer esta proposicin desciende al fruto que se dice haber conseguido el visitador Joseph Gonzlez de Ribera, cura propietario de la ciudad de Chillan, cuya predicacin en breve tiempo se redujo la rebelda de los indios brbaros admitir con facilidad dicha predicacin, clamando en orden que se les diese misioneros, con cuya noticia se supone que vuestro gobernador y capitn general desle reino don Toms Marn de Poveda, caballero del Orden de Santiago, del Consejo de Su Majestad en el Supremo de Guerra, introdujo las misiones en Tucapel, Peuelas y Maquegua, cargo de los religiosos del seor San Francisco, refiriendo los buenos efectos de las dichas misiones.

En esta alegacin se reconoce que la parte adversa pretende herir mi Religin sagrada, empuando un dardo con dos arpones, lastimndose con el uno s mesma, por conseguir el dao de mi Religin con el otro, y es la razn, porque si como se asienta por los religiosos del seor Santo Domingo,
que han sido y son misioneros, cede en desdoro de su
insti-

DOCUMENTOS
tuto el que en espacio de

gS

ms de cien aos no haya habido quien abra senda para introducir la predicacin los infieles, hasta que por impulso divino se destin el dicho visitador Joseph Gonzlez de Ribera al ejercicio de la predicacin, y slo pudiera servirle de fundamento su pretensin si el dicho Visitador fuese de su Orden, y es ciega ambicin el intentar coronarse con trofeos ajenos, que manifiestan la gloria que pudieran influir los propios. Bien se reconoce la aljaba y el impulso de adonde se dispar contra mi Religin el dardo referido; empero, por no ser honesto el lidiar con el que siempre hurta el cuerpo, desciendo satisfacer la parte adversa en el particular de que los misioneros que se contienen en su escripto y proceden sin inters, para lo cual es de suponer que el inters referido, consiste en adquirir en las misiones utilidad temporal, en destinarse las dichas misiones su propia costa y con ahorros de la hacienda real, y en este supuesto se hallar no tener fundamento dicha Religin para daar, como pretende, la de la Compaa, porque el inters que tiene en las dichas misiones slo se reduce al snodo asignado por vuestra Real Persona cada misionero, sin que se toque en vuestra real hacienda en otra cosa ms que en el dicho snodo, en lo cual se corre con igualdad con los dems misioneros, quienes asimesmo les est sealado el snodo competente para que puedan mantenerse, y aunque es as que el que gozan los misioneros jesutas es ms crecido, si la parte adversa ignora la causa del aumento y que movi vuestra liberalidad real que le tuviese, no fue otra que el considerar que los religiosos jesutas no mendigan ni piden limosnas en las misiones, que su traje es ms costoso, y que los gastos en las misiones los costea la Religin sin embarazar los fieles, cuyas circunstancias no concurren en los religiosos misioneros de diversa Religin^ y niego que el dicho Visitador y los dems misioneros sacerdotes seculares se hayan destinado al dicho ejercicio su propia costa, pues de ordinario se les est socorriendo con diversas cantidades de vuestra hacienda real, segn sus pedimentos, como parecer de la razn de los libros de vuestros oficiales reales, de que pido se me mande dar testimonio en relacin para que se ponga en estos autos; y lo que ms es, que el dicho Visitador, ultra de ser socorr-

96

INSTRUCCIN PBLICA
real hacienda,

goza de las obvenciones de su curato, teniendo en el puesto un hermano suyo por interinario: porque es visto estar desvanecido lo de contrario ale-

do de vuestra

gado. Y por
rios con

lo
la

que toca

querer calilicar que hay

falta

de opera-

santa aplicacin del dicho cura Visitador, se hallar ser inconsecuente, manifestndose por las mesmas clusulas de la alegacin contraria, puesto que se terminan que el dicho Visitador, por impulso divino, abandon el dicho

curato y se destin

la

predicacin del Santo Evangelio; y

en esta forma no se calilica la propia, y slo hiciera su intento si por falta de misiones le hubieran, como cura, obligado predicacin. Ultra de lo cual, se hallar que el dicho Visitador fue hijo de la Compaa, y que debi la predicacin del padre Juan de Velasco, religioso de dicha mi Religin sagrada, el haberse destinado dicho ejercicio, y aunque tiene el titulo de misionero, slo lo ejercita en entrar y salir las reducciones predicar, sin que hoy tenga misin sealada; de suerte que el logro de sus operaciones en todo se debe atribuir
la

dicha mi Religin.
se ha

Nunca

negado que

los religiosos del

Orden de Pre-

dicadores sean misioneros, y slo se contradice el que ejercitan la predicacin en este reino en la hora presente entre los infieles, es la circunstancia sobre que recae la subrepcin, como deducido tengo, sin que sea de fundamento el de ver que el fin de las operaciones es el primero en la operacin

el ltimo en la ejecucin, y que para que tenga la Religin contraria operarios de sus propios religiosos y de los seculares, es el medio la instruccin de sujetos hbiles condeco-

rados con los grados, premio que los adelanta los estudios, y que es bastante que en otros tiempos hubiese la dicha Religin ocupdose en este santo ministerio. Porque se hallar que para el logro de sujetos no necesita la dicha Religin de tener Universidad, pues sin ella mantiene sus ctedras segn su instituto y en ellas se ministra
la

gisterios

enseanza sus religiosos, teniendo por premio los maque les da su propia Religin, sin que los seculares necesiten de cursar sus estudios para adquirir ciencia y obtener grados, por tener nuestros estudios generales, de donde con no poco aprovechamiento han salido tantos varones

DOCUMENTOS

97

doctos, doctores y maestros, como adelante se manifestar; y aunque ms trabaje la parte contraria en intentar destruir

obrepcin con que procedi en el particular de que en este reino no haba Universidad donde la juventud pudiese destinarse las letras, se reconoce que en vano se fatiga, pues de las alegaciones de suso referidas no se produce consecuencia que concluya en que con verdad fue Su Santidad informado, con advertencia que es digna de reparo, que siendo tan dilatada la provincia de los religiosos del Orden de Predicadores que comprende cinco obispados, corriendo desde la Imperial hasta el Paraguay, con logro de copiossimos sujetos, no se haya aplicado alguno, ni en la era presente ni en los lustros pasados, la predicacin del Santo Evangelio entre infieles, arrojndose testificar que mi sagrada Religin en ms de cien aos no ha hecho cosa alguna que mire al cumplimiento de exonerar su obligacin, no siendo compatible que sin haber penetrado los dominios de los indios rebeldes, donde en varios lugares residen nuestros misioneros, como despus se expresar, se niegue aquello de que no tiene la parte adversa ni ciencia ni verdadera noticia, siendo de mala consecuencia en derecho la relacin de el testigo que no da razn de lo que afirma por alguno de los sentidos. Intenta la Religin del seor Santo Domingo presidiarse en la ley segunda, ttulo 22, libro i." de la Recopilacin de Indias para fundar que desde el ao de 1622 est en posesin de dicha Universidad, en cuya virtud asienta haber conferido, as los grados menores como los mayores, expresando las personas en quienes cayeron, y su intento y voluntariamente solicita al actor el contexto de dicha ley real su Universidad, valindose de los autos que tiene presentados cerca de la posesin alegada. Y vista la ley real, se hallar que lo que en ella se ordena es que en las ciudades de Santo Domingo, de la Isla Espaola, Santa F del Nuevo Reino de Granada, Santiago de Guatemala y Santiago de Chille, quienes est permitido que haya estudios y Universidades donde se ganen cursos y vSe den grados por el tiempo que ha parecido conveniente, segn las concesiones de la Sede Apostlica, se guarde lo dispuesto, cumpla y ejecute, sin exceder en ninguna forma, y
la

gS

INSTRUCCIN PBLICA
los

que

sejo pedir las prorrogaciones,


nisterio de
real.

que fueren por tiempo limitado acudan al Real Condonde se proveer lo que fuese conveniente, y no las teniendo, cese y se acabe el miaquellos estudios, por quererlo as
la

voluntad

Esto asentado, se reconoce cuan poco aprovecha la Religin contraria la dicha ley, lo primero, porque no es lo mesmo que en ella se disponga que haya Universidades en las ciudades que refiere, que son la de seor Santo Domingo, la que comprende la dicha ley, y caso no confesado, fue comprendida en la disposicin, tratndose en ella de las Universidades particulares y no las generales, ceida su duracin al tiempo que se refiere la gracia, su transcurso la dej ex tinguida y su privilegio, no pudiendo necesitarse menos que concedida prorrogacin por la real persona en su Real Consejo, por ser lo contrario opuesto la real voluntad; de que resulta que, siendo temporal la gracia concedida por Paulo V la ereccin de su Universidad, ceida al tiempo de diez aos, es visto haber expirado y que no puede suscitarse sin que primero precediese el acto de la prorrogacin concedida por la real persona. Y aunque pudieran ocurrir la bulla de Urbano VIII del ao de 162 1, al cuarto de su pontificado, en que se les concedi los dichos religiosos de Santo Domingo de esta ciudad el poder conferir grados en las facultades de artes y teologa, la cual no se ha citado ni visto de contrario, an perteneciendo sus previlegios, pudiera menos aprovecharles, por ser temporal su concesin, sin que pudiese exceder el espacio de otros diez aos, de que asimesmo no pudiera usar sin que primero, para obtener la gracia de Su Santidad, se hubiera ocurrido por la dicha Religin pedir en el Real Consejo la prorrogacin. De suerte que no es lo mesmo el haber tenido ttulo para dar grados que el tenerle, y mi Religin no niega que la contraria pudiese haber tenido en los trminos y lmites que Su Santidad concede, empero resiste el que de presente los tenga ni pueda tener, as por lo deducido como por haber tan dilatado tiempo que se extinguieron. Lo otro, se hallar que la posesin que alega la parte adversa de conferir los dichos grados, intentndola calificar con el instrumento de f. i, es ninguna, porque el dicho

DOCUMENTOS

99

instrumento no prueba, por las presunciones que de su con poco legal, y as le redarguyo de falso civilmente. Yse califica, pues, ser as, que pretendiendo dicho Convento que por el Ordinario se le diese posesin de la Universidad y estudios, se provey un decreto, por el cual mand el Ordinario que. trayendo dicha Religin declaracin de Vuestra Alteza de ser autntico y suficiente el instrumento en que se contena la gracia, estaba presto darle la dicha posesin, y en el dicho instrumento de fojas, narrando su contexto, el decreto que se supone haber Vuestra Alteza provedo, con la calidad de ser la letra su tenor, se reduce las clusulas
texto resultan de

siguientes: Que se les d licencia para fundar la Uniziersidad que piden, sin contener da ni ao, ni los nombres de vuestros reales ministros que proveyeron el dicho decreto, cuyos

defectos dan mrito que se presuma ser

el

dicho instru-

otro motivo, la parte adversa procede con poca llaneza en el supuesto de que ciencia y paciencia ha conferido pblicamente diversos grados, cuya alegacin se halla convencida de extraa verdad por los instrumentos, por los cuales se califica que por el ao de 1623, queriendo la Religin de Predicadores conferir el primer grado de bachiller en artes Manuel Fernndez, clrigo presbtero, se le hizo contradiccin por el padre Rodrigo Vsquez, rector que era deste Collegio Mximo de San Mi-

mento indigno de fee. Lo otro, porque bien sea prevencin

el

guel y su Universidad, con la cual no se procedi conferir dicho grado; y lo que ms es, que el dicho Padre Rector
el

Real Audiencia en orden dicho Convento no se erigiese Universidad, en la cual se les haba mandado por Vuestra Alteza no innovasen, segn consta de los dichos recaudos; en cuyo supuesto se halla que desde el dicho ao de 23, que es el tiempo que refiere la posesin que alega l dicha Religin, no slo se contradijo por mi parte la dicha posesin y facultad de conferir dichos grados, sino que qued interdicta para innovar, y si de facto y contra justicia dieron clandestinamente los que se refieren en dicho su escripto, no por eso justifican su pretencin, pues como nulos y de ningn valor se deben despretena causa pendiente en dicha

que en

ciar.

100

INSTRUCCIN PUBLICA
Otro,

porque con la narrativa de que los dichos grados se confirieron, no se prueba lo deducido, y se ha y debe calificar con los autos originales de la posesin, los cuales pido que presente la parte adversa; y en consideracin de que para haberse de proceder dar los dichos grados, segn lo

Lo

dispuesto per derecho cannico y real, es necesario que las Universidades tengan libro en que se asienten los cursos y se anoten los grados que se confieren, matriculando los estudiantes que asisten las liciones, y, por consiguiente, el juramento que deben hacer, pide que la parte contraria exhiba

de los grados que dice haber conferido, con los estatutos y constituciones de Universidad, y que lo ejecuten luego y sin dilacin alguna, por cuanto es notorio entre los dems que asigna la parte adversa que el reverendo padre maestro fray Ramn de Crdoba, provincial que ha sido de la esclarecida Religin de Nuestra Seora de las iMercedes, aunque obtuvo la patente de maestro en artes por los maestros de dicha Religin de Santo Domingo, no estudi ni curs en las escuelas de dicho Convento, ccJmo de suso, en caso que sea necesario, se dar la prueba, por cuanto dicho padre maestro fray Ramn de Crdoba es vivo actualmente y reside en esta ciudad, quien estudi, as la gramtica como los principios de artes en esta Universidad de mi sagrada Religin, probara ser vlidos y, por consiguiente, aunque en todos se dichos grados que refieren haber conferido, da motivo ste
el libro

para que se dude de 'la verdad que alega la parte contraria. Lo otro, se hallar que es incompatible lo que de contrario se deduce estar en posesin desde el ao de 1623 de la Universidad que supone, y haber impetrado la gracia para erigirla

por

el

ao de

1684, pues, tenerla,

no necesitaba de nueva

concesin.

Lo otro, se hallar que an en las concesiones de Paulo V VIII se les hizo la gracia los dichos religiosos Urbano y
de poder conferir los dichos grados, no habiendo otra Universidad dentro de los trminos de duscientas millas, y estando erigida la que hasta hoy se mantiene en nuestra Religin, no pudieron licitamente usar de la concesin y gracia contenida en dichos breves, asi por ser contra la mente de Su Santidad, como por ceder en perjuicio de la Universidad de dicha mi Religin, fundada desde el ao de 1623, con

DOCUMENTOS

lOI

tan loables aplausos y obsequio dlas dems Religiones que al tiempo y cuando se fund, aunque en ellas haban varones

insignes en letras y virtud que pudieran participarlas

la ju-

ventud, todava por hacer ms gloriosa la fundacin de la dicha Universidad, cursaron sus escuelas, siendo los primeros
ella concurrieron once religiosos estudiantes de la sagrada Orden de Predicadores, siendo provincial de dicha Religin el reverendo padre maestro fray Francisco Riberos, varn insigne, gloria de la Religin de Predicadores, digno de los mayores aplausos y de inmortal memoria por la profundidad de letras y ejemplo de sus esclarecidas virtudes; estante lo referido, se convence la justicia con que mi parte fund su pretensin, y, por consiguiente, se destruyen las alegaciones contrarias. Ultra de tener calificada la posesin y propiedad de la Universidad fundada en dicha mi Religin con los instrumentos que tengo presentados, se fortalece con las concesiones del Papa Julio III, el ao de i552, que comienza Sacra religionis etc., y de Po IV, el ao de i56i con ms amplitud, refirindose la antecedente, que empieza Exponi nobis iiuperjeslis, y honorficamente extiende la bula pasada, y el Santo Padre Po V, el ao de iSyi, que es ad perpetuam rei memoriam, que comienza 'Dz/m lilcrarum aiidio; y la de Gregorio XIII, el ao de iSyg, ad perpetuam rei memoriam, que empieza Quanla in vinia Domini, pasadas por vuestro Real Consejo, como consta por cdula real que tengo presentada ante Vuestra Alteza en la causa que sigue mi sagrada Religin con vuestro escribano de cmara que fu desta Real Audiencia, con la calidad de ser dichas bulas irrevocables, y con participacin de todos los privilegios, exempciones, gracias inmunidades que gozan las dems Universidades y escuelas de estudios generales de otras cualesquiera de la cristiandad, y en estos trminos es incompatible el que pueda haber otra Universidad en esta ciudad, puesto que para que pudiese permanecer la de la parte adversa, era necesario que, cuando mmenos, distase de la Universidad ms prxima duscientas mi-

que

llas.
la dicha Religin desvasubrepcin con que procedi en su relacin, asentando distaba este reino de la ciudad de los Reyes tres

Con menos fundamento pretende


la

necer

102
mili millas,

INSTRUCCIN PL'BLICA

procurando dilatar la distancia ms de mil que por mar no se debe mensurar por elevacin, discurriendo que no slo se ha de considerar dicha distancia de ida sino tambin de vuelta: y aunque procura por los medios que puede desvanecer la subrepcin, en ningn modo puede conseguirlo, lo uno, porque notoriamente consta que por tierra no se hace viaje la ciudad de los Reyes, segn el trfico comn y ordinario; lo otro, se debe considerar que la distancia en el modo que se propuso no comprende las leguas que contiene la vuelta, y se debe entender que slo se termin la relacin la mensura del reino al lugar. Califcase por ser constante de que cuando se concede un previlegio para una dieta que se reduce siete leguas y media, que comprende la ida, luego que se terminan ces el privilegio, y cuando ste se ha de conservar de ida y vuelta, la concesin se reduce dos dietas; de que resulta que era necesario que expresase la parte adversa que las tres mili millas eran de ida y vuelta; empero, como quiera que para facilitar la concesin quiso hacer exhorbitante las distanciaslas propuso de ida, y as se debe entender, porque en la cosmografa cuando se hace relacin de lo que dista un lugar regin de otro, slo se especifica la cantidad de leguas que hay de trmino trmino en ida, no comprendiendo la vuelta. Lo otro, porque desentendindose la parte contraria de la circunstancia que califica la subrepcin, no satisface ella, pues el motivo de representar la distancia no fue otro que el asentar no poderse en este reino adquirir las ciencias de artes y teologa por no haber Universidad en dicho reino y estar en partes tan longincuas donde pudieran ocurrir, y as importa poco que comprenda la distancia de este reino la ciudad de los Reyes, si no se puede negar que falt al hecho de la verdad en el supuesto de que la necesidad de no haber escuelas en esta regin, daba causa solicitarlas en los lugares que se refiere. De contrario se propone que la obrepcin y subrepcin que pueden causar vicio impedimento en el rescripto del prncipe se han de vestir con la circunstancia del dolo malicia del impetrante, que se hace indigno por ella de la gracia, con la de la calidad y naturaleza de que pudiera la verdad contraria retraer el nimo para no asentir el prncipe las
leguas por
tierra, y

DOCUMENTOS
preces,

I03
el

suponiendo que en

el

presente caso cuando

impe-

trante hubiese errado en la cuenta de las millas

que contiene

esta ciudad la de los Reyes, por no haberlas experimentado por no haber tenido tan ciertas individuales noticias que fuesen tan seguras como convena, quedaba excluido el dolo, por no poderse presumir ni an en rigor, si no es por medio de necesidad. Y esta alegacin en el todo le daa, por ser constante que

en las preces concurri dolo y malicia. Verifcase por ser regla constante que la malicia y el dolo depende del nimo, teniendo ste por objeto la propia conveniencia, con detrimento y dao de tercero, y como quiera que la parte adversa pretendi conseguir la dicha Universidad en pro de su Religin y en perjuicio de la ma, es visto es tan calificada. Lo otro, porque la parte adversa carga la consideracin slo en la subrepcin fundada en el exceso de las millas de la distancia que hay deste reino la ciudad de los Reyes, y no pudiendo destruir dicha subrepcin, pretende satisfacer asentando pudo ser error, con las dems circunstancias que contiene su escripto, y aunque por intil la satisfaccin debiera no apreciarse, sin embargo, es preciso se reconozca que el error que mal se supone no le aprovecha, porque siendo el reverendo padre maestro fray Nicols de Montoya natural deste reino, no pudo ignorar las millas que se contienen en dicha distancia. Lo otro, porque el que informa al prncipe con circunstancias necesarias para obtener la gracia, se debe instruir de su realidad para no faltar la verdad, por ser especie de sacrilegio engaar al prncipe, y como quiera que todas las causas que se propusieron Su Santidad para obtener la gracia que se contiene en dicho breve fueron subrepticias y que no pudo dejar de conocerlo el impetrante y que contra la propia verdad las propuso, es visto que el dolo y malicia con que se dedujeron hace la parte adversa indigna de la dicha
gracia.

Menos
la curia

le

aprovecha

el

decir

que se debe presumir que en

romana no

faltaron noticias de la distancia, ni en la

corte de vuestra Real Persona, por ser materia bastantemente tratada en las historias y en las cartas de marear y descrip-

ciones desta provincia, y que

si

se hubiese advertido por esta

104

INSTRUCCIN PUBLICA

causa alguna disonancia, ni en la curia romana se hubiera concedido la gracia, ni en el Real Consejo se hubiera dado el pase, de que deduce la alternativa y argumento de que, fue cierta la relacin se despreci el error, por no caer en materia subtancial, de que pudo depender la gracia. A que se satisface: lo primero, que aunque en la curia romana no faltasen noticias de la dicha distancia, y, por consiguiente, en vuestra Real Corte, por los motivos que se representan, no por eso se debe presumir que en Su Santidad y en vuestra Real Persona se dio ciencia de la dicha distancia as para la gracia como para el pase, siendo constante que el hecho no se presume, y siendo propuesto por el impetrante, la credulidad que se le dio fue debajo de la condicin si fuese ciertO; y como quiera que no lo es, no debe la gracia subsistir.

Lo otro, porque no se puede dudar ser parte substancial la de la dicha distancia, puesto que para conceder las Universisidades siempre se tiene respecto lo que distan los lugares en que se han de erigir, como lo manifiesta el contexto de todas las gracias que miran este particular. Lo otro, porque para conceder las dichas gracias y otros privilegios que se impetran, no se averigua la realidad del hecho y slo se mueve el nimo y voluntad de los pontfices por la relacin que se les hace en la impetracin, empero siempre debajo de la condicin si la relacin fuese cierta, y en estos trminos, con los vicios que en dicho breve se reconocen se halla resistida su ejecucin y cumplimiento. Alega la parte adversa que la menor distancia no pudiera retraer el nimo de Su Santidad de la gracia concedida, porque los despachos de que hoy usa mi Religin y Colegio de San Miguel tuvieron por motivo para la gracia de la Santa Sede Apostlica la distancia de doscientas millas de la F^eal Universidad y estudios generales de Lima, y que en este supuesto no se debe hacer aprecio de que el reverendo padre maestro fray Nicols de Montoya redujese la dicha distancia ms dilatado nmero de millas. Y con ningn respecto le puede aprovechar lo deducido, por ser as que bastantemente se reconoce que el proponer tan dilatada la distancia destc reino la ciudad de los Reyes tuvo por objeto el gran trabajo, molestias y dificultad que

DOCUMENTOS

Io5

podan tener los escolares para estudiar y obtener sus grados, y como quiera que siendo su intencin en la calidad referida para obtener la dicha gracia, es visto que habiendo

faltado en ella dicho breve.

la

verdad, siendo parte substancial, vicia

al

Lo otro, porque si la distancia de duscientas millas, que importan poco ms de setenta leguas, fue la que se consider para que se pudiese erigir Universidad, tanto daar el que en la relacin se hubiese propuesto ser la distancia corta como ser dilatada: es la razn porque si en este reino hubiera en otra de sus ciudades erigidos estudios, no se moviera Su Santidad que se erigiesen otros, reconocindose ser el principal motivo el que se carezca de ellos en este reino para facilitar la gracia de que se construyan, y en estos trminos como quiera que el vicio de la subrepcin consisti en las dos circunstancias de suponer con poca llaneza Su Santidad que no haba Universidad alguna en todo este reino y que las ms inmediatas eran la de Lima y Mxico, siendo extraas de verdad ambas suposiciones, dan mrito que se convenza en la subrepcin y que no le aproveche el exceso con que procedi, haciendo ms longincua la distancia de lo que debiera.

Que no haya necesidad de bajar deste reino la ciudad de los Reyes cursar la facultad de artes y teologa, es notorio, y no se dar ejemplar de contrario que de dicho reino haya escolar alguno bajado la Universidad de los Reyes cursar dichas ciencias, siendo asimesmo constante que de las ciudades de la Concepcin, San Bartolom de Gamboa, Serena y Mendoza se han conducido esta ciudad de Santiago sus hijos cursar las dichas facultades en nuestra Universidad, logrando sus aprovechamientos los ms escolares en el Colegio Convictorio del seor San Francisco Javier que est en dicha ciudad de Santiago cargo de la dicha mi Religin, y negarlo es pretender obscurecer la luz meridiana.

que en las preces reque de la Provincia de Predicadores se pasaban muchos aos sin que ocurriese la curia romana procurador general de dicha Provincia, no se satisen
lo

que toca

la circunstancia

feridas se contiene, cerca de

f06
face

INSTRUCCIN PBLICA

con decir que en


as sea,

el

espacio de cien aos han sido


la dificultad la

muy

limitados los que se han remitido, porque, prescindiendo de

que

no consiste

gracias que hicieren la utilidad de


viar sujeto, pues sin l se

de poder impetrar las dicha Religin en en-

puede conseguir cualquier preten-

sin en virtud de poder cartas misivas representaciones

dio de

este reino se pueden hacer Su Santidad por mesus reverendos ministros generales, de que resulta ser de poca substancia lo de suso alegado. Ultra de que la omisin en remitir sus procuradores de-

que desde

la

pende de la dicha Religin y se califica por los viajes que Europa ha hecho el reverendo padre maestro fray Nicols de Montoya, y la subrepcin consiste en este particular en la imposibilidad que propuso de poderse remitir los dichos procuradores ciiendo el tiempo de sus pasajes la dicha
curia al espacio por lo

menos de

veinte

veinticinco aos,

causa de la dilatada distancia

estando destruida la dificultad, qne hizo el susodicho, sino por la notoriedad de poderse conseguir dicho viaje por la va de Buenos Aires, de ordinario de cinco en cinco aos, en espacio de cinco meses, muy poca costa, como lo tiene experimentado el dicho reverendsimo padre maestro fray Nicols de Montoya. Y no es argumento el que se trae de las Universidades fundadas en San Francisco de Quito, Filipinas y Guatemala, para que con sus ejemplares convalezca la pretensin contraria de los achaques contrados en la subrepcin y obrepcin, porque, caso no confesado, tengan los Conventos de Predicadores las Universidades que deducen, en los lugares referidos, pudieran aprovecharles si se calificara que en un mesmo lugar concurran dos Universidades, y con poca noticia se propone ser fcil el trnsito la Europa para que los hijos de las dichas ciudades puedan pasar sus Universidades conseguir sus estudios, pues la facilidad que se afecta no consiste en que de ordinario haya embarcaciones, sino en la distancia de donde han de salir conseguirlas, y siendo notorio cuan dilatada sea la distancia de Quito Cartagena y de Guatemala la Veracruz, y cuan penoso el viaje de Filipinas los reinos de Espaa, se convence no
ser
el

que hay de regin regin, no slo por los breves viajes

trnsito fcil;

que se aade, que

las distancias

que

DOCUMENTOS

jOj

hay de una otra de las Universidades referidas no se propusieron en las preces en orden calificar el viaje de los procuradores del Orden de Predicadores, sino del viaje que haban de hacer los escolares; ni se induce legtimamente que la gracia se concediese por haberse representado los progresos de la dicha Religin, no negndose que por ellos es digna de la liberalidad y munificencia de los

Sumos

Pont-

fices.

pontificia y regia facultad en el Colegio Mximo de San Miguel desta ciudad, y debiera con este convencimiento la parte adversa no insistir contra justicia en su pretensin, pues el breve presentado en que la funda le tiene puesto interdicto para que del no goce por las determinadas clausulase/ licet doee el quod aliqua publica sludij generahs Universitas in suo pr3ediclo regno chilensi aulhorilale apostlica sic itajueril, etc., en cuyos trminos, an cuando no hubiera concurrido en el dicho breve ms circunstancia de laque comprenden dichas clusulas, es suficiente para que se retenga la dicha bula hasta en tanto que Su Beatitud sea por parte de mi Religin informado. Y, jpor ltimo, se hallar que aunque los progresos de mi Religin en el funcionamiento de los estudios nunca los ha decantado, porque su mayor gloria resulta de los efectos que se reconocen en los varones que su enseanza ha dado para ornamento y lustre de muchas repblicas, le es preciso por ahora hacer ostentacin de el fruto glorioso de la dicha

dada con

de subrepticias y sobre todo se hallar haberse desentendido la parte adversa de la excepcin que se le opuso de ser la gracia concedida debajo de la calidad de que subsistiese hasta en tanto que hubiese en este reino Universidades y estudios generalesdebajo de cuyo supuesto no poda gozar de ella por la notoriedad de haber dichos estudios generales y Universidad fun-

Y es digno de notar que por mi Religin se ha propuesto que por el impetrante se supuso que su sagrada Religin en este reino se ocupa en la conversin de los infieles; que hay taita de operarios de suficiencia causa de no haber estudio en qu aprender sagradas letras; que las Universidades de los reinos del Per Indias Occidentales distaban muchas millas; que era difcil pasar de este reino la curia romana: cuyas proposiciones se han convencido

I08

INSTRrCClX PUBLICA

enseanza en la Universidad y estudios generales que tiene su cargo en este reino, para lo cual hace representacin Vuestra Alteza por las noticias que han ministrado las matriculas que se contienen en los libros de dicha Universidad y su ereccin de haber estudiado y cursado en dichas escuelas y obtenido en ellas los grados menores y mayores las personas siguientes: E\ doctor don Pedro Lillo de la Barremaestreescuela desta catedral de Santiago; doctor don Pedro Pizarro, arcediano de la mesma Santa Iglesia; doctor don Manuel Gmez de Silva, cannigo magistral y maestreescuela de la mesma Iglesia y hoy racionero de la Santa Iglesia de la ciudad de los Reyes; doctor don Bartolom Hidalgo, cannigo magistral y tesorero desta Santa Iglesia; doctor don Jernimo Hurtado de Mendoza, cannigo de dicha Santa Iglesia; seor don Domingo Sarmiento, cannigo de la Santa Iglesia de la Concepcin, comisario de la Santa Cruzada y provisor de dicho obispado; doctor P. M. fray Alvaro Zapata, religioso de Nuestra Seora de las Mercedes; doctor P. M. fray Juan de Salas, religioso de dicha Orden; doctor P. M. fray Alvaro de Villanueva, religioso de dicha Orden; doctor don Francisco de la Barra, cura rector dla Santa Iglesia de la Concepcin; doctor don Jos Pedraza, capelln de las monjas antiguas de Santa Clara desta ciudad; doctor don Juan Velsquez de Covarrubias, cura y vicario del puerto de Valparaso y comisario de la Santa Inquisicin; doctor don Gonzalo de Covarrubias, cura que fue de Quillota; doctor don Joaqun de Mena, cura vicario de la ciudad de la Serena y comisario de la Santa Inquisicin; doctor don Fernando de Villar, cura de la Ligua; doctor don Ignacio Orrego, cura de Lampa y Colina; doctor don Lorenzo Corts, cura de mi Seora Santa Ana; doctor don Miguel Quero, cura de uoa y rector del Colegio Seminario desta Santa Iglesia Catedral; doctor iSlartn de Valdenebro; doctor Juan de Valladares; doctor don Miguel de Valdivia; doctor don Antonio de Ilinostroza, cura que fue de la Ligua; doctor don P. S. de la Barrera, doctor don Diego de Rojas, doctor don Antonio Cirilo de Irrazabal, doctor don Diego Hurtado, doctor don Laureano de Ilerma, doctor don Jos Baeza, doctor Ignacio de Herma, cannigo que fue desta Santa Iglesia; doctor don Ambrosio Zavala, doctor don Diego Requena, doctor don Franra,

DOCUMENTOS
cisco de Vargas,

IO9

doctor don Simn Manso, doctor don Pozo, doctor don Francisco Ruiz de Berecedo, licenciado en leyes y abogado que fue de vuestra Real Audiencia de Lima y hoy lo es de sta; doctor don Joseph Daz, doctor don Jernimo Zapata, doctor Carlos de Molina, doctor don Antonio Vlez de Herrera. Maestros en artes: don Nicols de Arre, cura actual de Renca; el doctor en cnones y leyes don Diego Gonzlez Montero, maestro en filosofa y catedrtico de prima actual de leyes en la Real Universidad de Lima; maestro don Diego Hidalgo, ministro que es actual en la Real Sala de Chuquisaca; maestro don Ignacio del Pozo, abogado desta Real Audiencia; maestro don Joseph Fajardo, abogado desta Real Audiencia; maestro don Pedro Recalde. abogado que fue desta Real Audiencia; maestro don Joseph del Pozo, abogado en la ciudad de la Concepcin; maestro don Pedro de Aguilar, capelln desta vuestra Real Audiencia; maestro don Fernando Henrquez, cura rector actual de la Catedral de la Concepcin; maestro don Gaspar Caldern, maestro don Jernimo Corts, maestro don Fernando de Silva, maestro Antonio Camargo, maestro Gonzalo Ferreira, maestro Ignacio Cepeda Cimbrn, maestro Nicols Prez, maestro Francisco Ramrez, maestro don Diego Pizarro, maestro don Joseph Lezana, maestro Juan de Valladares, maestro don Joseph Garca, maestro don Jernimo Saravia, maestro don Francisco Negrn, maestro don Alonso de Soto, maestro Carlos de Molina, mdico actual en la Universidad de Lima; maestro don Juan de Alvarado, maestro Javier de la Orden, maestro don Ignacio Antonio Seplveda, maestro don Gabriel de Montesinos, maestro don Juan de Chanda, maestro don Juan de Labra, maestro don Joseph Sobarzo, maestro An. tonio Rodrguez, maestro Glvez, maestro don Joseph Prado, maestro don Ignacio Mateo de Moneada, cura rector de la Santa Iglesia de la Paz: maestro don Francisco Ramrez, den desta Santa Iglesia, provisor, vicario general y comisario del Santo Oficio; maestro don Pedro Camus, den de la Santa Iglesia de la Concepcin; maestro Juan de Olivares, arcediano de lamesma Santa Iglesia; maestro don Antonio Carrasco, cura rector desta Santa Iglesia Catedral de Santiago; maestro don Nicols de Toro, capelln de las monjas Agustinas; maestro

Alonso de

el

no

INSTRUCCIN PUBLICA

don Francisco Jara, capelln de las monjas de la Plaza; maestro don Andrs de Riveros, cura actual de Santiago de la Frontera; maestro don Ignacio Modor, cura que fue de Mendoza, comisario de la Santa Cruzada y Inquisicin; maestro Sebastin Poyancos; maestro don Francisco Pavn, maestro don Joseph Toro; sin otros muchos graduados de
bachilleres en artes, los cuales obtuvieron los dichos grados en virtud de nuestras facultades en la publicidad de nuestras escuelas, cuyo copioso nmero de actos positivos justificados con todas las circunstancias de haber legtimamente cursado el tiempo que el Derecho dispone, califica la notoria justicia de mi sagrada Religin en la posesin y propiedad de dicha Universidad. Y descendiendo la satisfaccin de la injuria de contrario deducida cerca de que en espacio de cien aos no han producido ningn efecto las misiones de mi sagrada Religin, se hallar que en la tierra de paz se mantienen doce misiones, con copia, cuando menos, de 28 3o sujetos sacerdotes que asisten continuamente la predicacin del Santo Evangelio y administracin de los santos sacramentos; y si mediante la dicha predicacin no se ha reducido al cristianismo toda la tierra, no es defecto ni falta de trabajo de los dichos misioneros, porque el recibir nuestra santa fee consiste en la voluntad de los naturales de la tierra, y como quiera que stos de todo corazn aborrezcan la nacin espaola y su catlica religin, teniendo posedo el corazn de la torpeza de sus vicios, no es defecto de los misioneros el que quieran perseverar en aquella naturaleza que apetecen para no apartarse de su brutalidad. Y para que de contrario no se ignore la utilidad que recibe este reino al abrigo de los crecidos trabajos con que mi sagrada Religin ha conseguido el estado de la paz y su conservacin, hago presentacin del Manifiesto y apologtico que' en defensa de iguales calumnias ha escripto el P. Domingo Marn, catedrtico que fue de sagrada teologa moral en esta dicha Universidad, fundador y superior de la nueva misin de Boroa, donde actualmente reside, siendo superior juntamente de todas las misiones que estn cargo de dicha mi sagrada Religin, quien en dicho Manifiesto hace demostracin de la verdad en las operaciones de dichas

DOCUMENTOS

I I I

misiones, y se satisface la dificultad de que en tanto tiempo no se haya convertido todo el gento de los brbaros. Bastantemente es peligroso el resolver sin tocar con el co-

nocimiento las causas, cuya razn da mritos que de parte de mi Religin se proponga que el no haber experimentado los padres predicadores del seor Santo Domingo las fatigas, penalidades y trabajos de las misiones, dio motivo que con facilidad acusase mi Religin Sagrada de no haber obrado cosa alguna en un siglo, y slo se propone la consideracin de la dicha Religin de Predicadores reconozca que en el ejercicio de las dichas misiones pasan ms los trabajos y peligros que se experimentan, que si se les diese todo el situado entero en asignacin y contribucin de su
trabajo.

Lo primero, porque conocida

la

poca constancia de los

in-

dios y cuan mal seguros son en su palabra en la experiencia de las veces que la han quebrantado, asolando los lugares

poblados, robando y cautivando sus habitadores y privando de la vida los ms, no se puede negar el conocimiento del peligro en que viven los misioneros, expuestos perderla vida cada y cuando los dichos indios pretenden rebelarse, sin tener ms muros ni ejrcitos que los defiendan sino slo
su paciencia.
es de menos entidad el extraarse misioneros de la residencia en los lugares polticos, habitando slo entre brbaros insociables; y sien las dems Religiones se tiene por fatiga el pasar, el que es conventual en esta ciudad, otra casa donde no carecen de repblica, considrese si es mrito n el que los dichos misioneros se mantengan en las dichas misiones, no el espacio de un trienio, sino muchos aos continuados, no siendo lo menos lo que padecen dichos misioneros en su ejercicio, dejndose de expresar en este escrito las dems calamidades que actualmente se toleran, por contenerlas el dicho Apolo-

Lo segundo, porque no
dichos

los

gtico.

No es el celo de la religin catlica el que mueve muchos emular mi Religin, sino el calor del inters, juzgando que en la asignacin de los snodos reporta dicha mi Religin gran conveniencia; y se convence, puesto que si la emulacin diera mritos el celo de Dios, viendo que

t[2

INSTRUCCIN

PUBLICA
misioneros, emprendieran de que se sigue que el inte-

hacan tan poco fruto los dichos la predicacin los que la emulan; rs es quien los altera. No hay fortuna ms envidiada siderndose de lejos su riqueza,

la de los mineros, conpero no se discurre en el trabajo con que la consiguen (si hay algunos), ni los gastos que preceden la utilidad que logran, siendo stos, las ms veces, tan crecidos, que de ordinario los tienen empeados; y esto es lo que sucede los misioneros, que no ajustndose la cuenta de lo que mi Religin sagrada gasta en mantenerlos, les parece muchos que de el snodo reporta mi Religin grande utilidad, siendo as que de ordinario se halla empeada por sus crecidos gastos, y hoy con ms exhorbitancia en dichas misiones, por haber algunos aos que no

que

se les acude con lo asignado de vuestro real snodo. es digno de notar que no faltando los misioneros de

mi

Religin sagrada de los lugares en que ejercitan su obligacin, sean notados del estipendio y limosna asignados para su congrua, cuando el resto del real situado se convierte en los sueldos que tiran los oficiales militares y cuerpo de dicho real ejrcito, estando muchos de ellos fuera de sus tercios y banderas, ocupados en sus particulares convenien-

obligando la vigilancia de vuestro gobernador promulgar diversos bandos para que asistan en sus cuarteles, acudiendo promptos al pagamento del situado, aunque pucias,

diera excusar dichos militares la dilacin


ni esto retarda

de dichos situapara desammisioneros dichos dos. Pero rar sus puestos, viviendo los militares sobre el seguro de la paz, mantenida y conservada al calor y fomento de dichos

les

misioneros, que trabajan, tanto en la conversin de los infiecomo en templar y sosegar su nimo belicoso, consumiendo lo ms de sus asignaciones en socorrer los dichos indios, en cuya correspondencia no se atreven movimiento alguno por no perder el seguro del asilo que tienen en di-

chos misioneros, como lo podr testificar vuestro gobernador actual, pues no ignora que los ms seguros muros en que se defiende la parte catlica son los dichos misioneros. Aunque se diga por relacin, que se contiene en cdula de II de Mayo de 1697 aos, que no bastar el situado para mantener los dichos misioneros, lo referido es sin substan-

DOCUMENTOS

Il3

cia, pues componindose el real situado de cerca 3o mil pesos de que slo perceban los misioneros que haba en dicho tiempo, segn el informe que se hi/o vuestra real persona en vuestro Real Consejo, 2928 pesos, que es la suma de las cuatro misiones que se pagaban deste dicho situado razn de 782, para cada misionero, de que consta el exceso grande que resulta de dicho situado; siendo digno de notar que habiendo vuestro gobernador presente, como notoriamente consta en dicha vuestra real cdula, solicitado el que las dems Religiones y sacerdotes seculares se destinasen la dicha predicacin, y habiendo sido el informe que se hizo por el dicho vuestro gobernador por cartas de doce y veinte y seis de Septiembre de 1692 aos, desde entonces hasta el presente no se halla que la dicha solicitud haya tenido efecto mas que slo en la serfica religin de de San Francisco y la ma, que prompto salieron cumplir con el cargo de su obligacin, sin que haya la sagrada Religin de Predicadores cooperado este tan arduo aunque loable ejercicio de misiones, ni menos del clero: porque es visto cuan sin fundamento procedi la dicha Religin de Predicadores en las preces que hizo Su Santidad por medio de su procurador general el R. P. M. fray

Nicols de Montoya. Y es dignode reparo que vuestra real persona en dicha cdula de suso mande con privacin el que puedan erigir en adelante en dichas misiones colegios incoados, siendo tan manifiesto el til y provecho grande que se sigue as vuestra Real Corona, como el augmento y conservacin de la cristiandad el que hacan dichos colegios incoados, y porque dicho vuestro gobernador para dichos informes que hizo vuestra real persona, luego que entr al gobierno de este reino, careci del lleno de las noticias en este particular, por ser estatutos y leyes municipales, me es preciso proponer V. A. lo que son y para qu fin dichos colegios incoados. Tiene mi sagrada Religin en esta provincia del reino de Chile tres casas, que son, las de Arauco, Buena Esperanza y Chilo, las cuales tuvieron su principio slo de misiones, mantenindose en cada una de ellas el limitado nmero de dos sujetos, que se sustentaban merced del snodo que se les seal por vuestra real persona en los efectos del real situado, y como quiera que, movida la piedad y la caridad de

14

INSTRUCCIN PBLICA

algunos fieles, dejasen estas casas los limitados propios de dos vias en la estancia que llaman del Rey y Manquehue, cuyos cortos frutos dieron mrito que comenzasen tener el ser y naturaleza de colegio, aadindose en cada uno de ellos otros dos tres sujetos los dos misioneros para que ayudasen llevar el peso de la predicacin del santo evangelio entre fieles infieles; empero, como los frutos de estas cortas haciendas no fuesen suficientes para mantener colegio absoluto, que es el que tiene en sus propios todo lo suficiente para mantener los religiosos, diferencia dlos colegios incoados, que son aquellos que slo tienen principio de propios, pero no lo necesario para poder sustentar la copia de religiosos que se necesita para entender en la enseanza de la juventud, asi en escuelas de leer y escrebir, como en las de latinidad, retrica, artes y sagrada teologa, es visto que tanto cuanto se dilatasen en la frontera y dems provincias interiores de este reino posedas de la infidelidad, tanto ms se facilitarn los medios de la predicacin, pues estando de residencia en sus colegios, de necesidad haba de ser continua la predicacin; cuyo convencimiento califica la grande utilidad que los tres colegios mantienen en servicio de ambas Majestades, puesto que si no fuera por la enseanza de los dichos religiosos, los hijos de espaoles y de indios caciques principales, que residen en las plazas de dichos colegios, vivieran en barbarismo, ignorando los primeros rudimentos de leer y escribir y latinidad, sin ser instruidos en la santa fe catlica, que es nuestro principal cuidado: en cuyos trminos se justifica el supuesto de que, si vuestra real persona fuese ms bien informado, no prohibiera el que los colegios incoados se augmentasen. Por consiguiente, es preciso representar V. A. que, aunque el cuidado catlico de vuestra persona real se emplea en remitir esta Provincia, en las ocasiones que se ofrecen, copia de sujetos con el ttulo de misioneros, para que se pueda exactamente aliviar la obligacin catlica en la continuacin de la predicacin del santo evangelio, no todos los que se remiten se hallan con el lleno de las circunstancias necesarias para entrar desde luego su ejercicio, porque ordinariamente de treinta sujetos treinta y cuatro que comprende la misin europea, los ms son escolares, y como quiera que

DOCUMENTOS

Il5

en el empleo de la predicacin del santo evangelio y conversin de los infieles se ha de correr con la mesma igualdad en hacer guerra los vicios y la infidelidad que se corre

cuando han de
os;

se pretende rendir al
fiar las

enemigo temporal, que no se


biso-

empresas de
la

los generales capitanes

guerra espiritual se dehe confiar la gloria que se pretende adquirir de los religiosos ms expertos, para que se pueda conseguir el triunfo que se anhela de reducir las banderas de nuestro Redemptor los rebeldes su santa fe, precedindose en esta disposicin no slo debajo de las reglas de la buena razn, sino las de nuestro instituto. No menos me es preciso representar \. A. que no consiste el fruto del santo evangelio en que se bauticen muchos infieles, sino que los bautizados sean cuando adultos verdaderamente cristianos y que con conocimiento hayan recibido la ley evanglica; y en este supuesto, si los progresos del visitador Joseph Ribera iMoncada se reducen haber bautizado los indios adultos, mantenindolos en la ley evanglica, ser gloria de mi Religin, porque, como tengo de suso alegado^ le debi la enseanza; mas, es constante y notorio toda la frontera, que son pocos ningunos los que ha bautizado de esta calidad, y si se quiere dar cuerpo sus operaciones en odio de mi Religin con las noticias apcrifas que se han esparcido de haber bautizado millares de indios, el fruto es ninguno, por ser as que los bautizados se reducen los sujetos no capaces de razn, hallndolos en la primer puericia y luego pasan otras partes, de que no se consigue el fruto que se pretende lograrse, por ser as que luego que los susodichos llegan introducirse en la juventud si-

por consiguiente, en

guen
res,

los mesmos vicios, propiedades y ritos de como de ordinario se experimenta, teniendo

sus mayomultiplici-

dad de mujeres y ejecutando otros actos opuestos la religin catlica, y de la mesma suerte que si un cristiano entrase en Berbera y se destinase echar el agua del santo bautismo los hijos de aquellos infieles en el estado de no ser capaces de razn, no conseguiran fruto alguno, porque ausentndose, de necesidad haban de seguir la religin de sus padres: con la mesma igualdad se corre bautizando los hijos de los indios infieles, y para calificar ser verdadera esta

Il6

INSTRUCCIN PBLICA

la razn de los bautizos que ha hecho el dicho visitador Joseph Rivera jMoncada en la misin que estuvo su cargo en la parcialidad de Repocura, siendo notorio que las reducciones que el susodicho corri, en mucho menos tiempo con exceso las corre cualquier misionero de mi sagrada Religin: porque es visto haberse satisfecho la obligacin contraria, y protesto de parte de la dicha mi Religin dar la mesma satisfaccin con ms extensin y. R. Persona en vuestro Real y Supremo Consejo con instrumentos legtimos que la justifiquen para que se desvanezcan las noticias de suso con que se pretende daarlas loables operaciones del celo de mi Religin sagrada. Ultra de lo referido, es inexcusable el representar V. A. los progresos de mi sagrada Religin, ceidos una sucinta y breve relacin, como tengo propuesto, poniendo en la consideracin de V. A. que desde el ao de iSgS que se introdujo en este reino nuestra sagrada Religin, los progenitores de V. R. Persona la procuraron emplear en la conversin de las almas y conservacin de la cristiandad de este reino, continundose hasta la presente era el afecto con que para este empleo, con prelacin la sagrada Religin de Predicadores la real voluntad ha atendido siempre mi sagrada Religin, la cual de sus primeros pasos ha conseguido las empresas si-

alegacin, protesto presentar

guientes.

Entraron por este dicho reino por vuestra ciudad de la Serena los primeros y apostlicos varones padre Baltasar de Pinas, padre Luis de Valdivia, Hernando de Aguilera, padre Juan de Olivares, padre Luis de Lstela, padre Gabriel de Vega, con dos hermanos coadjutores, que fueron Miguel de Telena y Fabin Martnez, quienes, como pequeo grano de mostaza, crecieron en alto rbol y fueron los primeros que con su voz y obras heroicas por medio de sus misiones despertaron los corazones de los fieles dormidos en la culpa, introduciendo las procesiones pblicas, en que salan por las clalles y plazas cantando la doctrina cristiana y explicar los misterios de nuestra fee, aplicndose la lengua india, la cual supo el padre Valdivia en el corto trmino de slo 22 das, y empez predicar en ella con admiracin de los naturales, y luego form un catecismo y vocabulario en dicha lengua, que aprovech tanto que vuestros reverendsimos

DOCUMENTOS

II7

obispos encargaron todos sus curas usasen de dicho catecismo, por cuanto antes de l (como decan otros reverendsimos obispos) obtenan los curatos con grave escrpulo por ignorar el modo de explicarles los misterios de nuestra santa fee y oraciones en su propio idioma; y no parando en esto la vigilancia y ardiente celo que tena de ganar las almas el dicho padre Valdivia, y as compuso un Arte muy copioso de las tres diversas lenguas de las provincias de Cuyo, y otro Arte que hasta hoy con utilidad pblica sirve, de las dos lenguas de este reino de Chile, que son la de Santiago y de la Imperial. Habiendo dejado bien instruidos todos los fieles de dicha ciudad de la Serena, pasaron esta ciudad de Santiago, donde por el hermanable cario y tierno afecto que siempre ha conservado mi Religin con la sagrada Religin de Predicadores, fueron hospedados en este su religiossimo convento, de donde, como aceros refinados en la fragua de caridad del glorioso patriarca Santo Domingo, salan con admiracin de toda esta ciudad recoger los nios y dems gente, formando procesiones, en que salan dichos nuestros religiosos cantando la doctrina cristiana, lo cual antes no se haba visto en este reino, y siguindoles todo el resto de la gente, as indios como espaoles, acababan dicha funcin con la enseanza de los misterios de nuestra santa fee, exhortando todos la enmienda de sus culpas, de que haba suma necesidad, por cuanto se hallaba este reino siempre embarazado con las armas y continuas guerras con los vicios y licencia que acarrea la soldadesca, sin que hubiese, ms confesiones ni comuniones que las forzosas que obliga el precepto de la Iglesia, de que muchos se excusaban, naciendo es^e descuido del poco recato de los espaoles y su mucha codicia; y habiendo empezado otros padres predicar con el celo que acostumbran contra los muchos vicios y abusos que reinaban, padecieron nc pocas persecuciones (comn premio de los varones apostlicos); pero vencidas con su constancia todas las dificultades, consiguironlos frutos que deseaban, reformando en todos su antecedente vida y reducindolos un trato de cristianas virtudes, y para que tuviesen ms firmeza erigieron las primeras escuelas pblicas que hubo en este reino, como ya de suso tengo referido, donde fuese instruida la juventud en letras y virtudes.

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INSTRUCCIN PBLICA

Ultra de esto, parecindoles necesario socorrer en iguales necesidades espirituales las dems ciudades del reino, se dividieron, quedndose en csladichaciudad losms, y pasando las de la Villarrica, la Imperial, Angol y Osorno, y en sta hicieron mansin, de donde salan como de fuerte castillo hacer guerra los vicios, coronndose con los increbles frutos de sus fatigas, desterrando de los catlicos las culpas mucho nmero de iny plantando las virtudes, convirtiendo fieles, predicando la palabra de Dios dos y tres veces al da, hasta que por expreso mandato del padre Juan Sebastin, provincial de esta provincia, que resida en vuestra ciudad de los Reyes, varn santsimo y muy ilustrado de Dios, por especial revelacin que tuvo de alzamiento futuro, les orden que se retirasen los padres Hernando de Aguilera y Gabriel de Vega, quienes, con mucho sentimiento, dejaron aquella labor, resistindose aunque con harto pesar suyo, las splicas que con tiernas lgrimas les rogaba y pedia vuestro gobernador Martn Garca Oez de Loyola para que no desamparasen aquellas ciudades, temiendo que con su ausencia volveran los vicios que con tanto trabajo y sudor haban desterrado; pero, como tan obedientes, no quisieron faltar la insinuacin de su superior, y as les fue forzozo

obedecer retirndose. En este tiempo se sublevaron los indios, alterando toda la tierra, y habiendo dichos padres llegado la ciudad de la Concepcin, donde se acogieron todos los cristianos que escaparon del furor de los rebeldes, y aqu empezaron dichos padres de nuevo y con mayor fervor ejercer sus apostlicas operaciones, predicando y confesando todos, haciendo dos veces la semana la doctrina cristiana por las calles, erigiendo las escuelas de leer y escribir y gramtica, de que se sigui notable fruto, y hasta hoy se experimenta, con singulares agradecimientos de toda aquella vuestra leal ciudad y sus
confines.

De aqu
dres, sin

salan,

como

hasta hoy acostumbran dichos pa-

inters ni vitico alguno externo, la misin

de

vuestra ciudad de San Bartolom de

Gamboa

y todos los par-

tidos circunvecinos, reportando los frutos

que en semejantes

correras espirituales de los misioneros de mi Religin gran-

jean con

mucho

fructc de las almas, y hallndose todo este

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I9

los indios,

vuestro reino con notables alteraciones por dicha rebelin de con cuyas noticias vuestro virrey el Marqus de

Montesclaros se vali de

la

gran comprensin y singulares

virtudes de dicho padre Luis de Valdivia, quien, en nom-

bre de vuestra Real Persona, se le encomend la pacificacin y quietud de este vuestro reino, depositando en su prudencia todas vuestras reales determinaciones, y luego sin dilacin,

poniendo por obra, hizo llamamiento los caciques y cabezas de la rebelin, proponindoles los favores y mercedes que vuestra Real Persona les haca, dndoles el perdn general de la sublevacin pasada, y juntos en vuestro fuerte de San Pedro las orillas de Bio-Bio, hizo el primer parlamento, en que algunos principales caciques dieron la obediencia debajo de vuestro real nombre vuestro gobernador Alonso Garca Ramn, y en este paraje hizo misin los soldados de dicho fuerte que se hallaban sumamente necesitados
del pasto espiritual.

De aqu pas Arauco, corriendo hasta Lebu, donde le esperaba vuestro Gobernador, y redujeron, dicho padre con sus compaeros, muchos de aquellos brbaros, con sus cabezas principales, al conocimiento de nuestra santa fee y obediencia vuestra, propasndose hasta Molvilla, donde dieron la paz todos los de aquella regua, pidiendo dichos padres que siquiera quedase uno con ellos para doctrinarlos, y especialmente fue movido de Dios por los buenos consejos de dichos padres, un cacique anciano, quien habindole instruido y baptizado, muri con prendas ciertas de su salvacin; de adonde parti para Paicav, en compaa de vuestro Gobernador, donde salieron al encuentro cuarenta y cuatro caciques de todas nueve reguas provincias, y con ellos innumerables brbaros, quienes dicho Padre Valdivia, con su singular elocuencia y cario, los redujo la subjecin de las armas, predicndoles, y todos una le pedan que los baptizase, pues queran ser cristianos y vivir en paz y amistad con los espaoles, y lo mesmo sucedi por todas las otras tierras por donde dicho Padre Valdivia fue publicando vuestra real embajada y el santsimo nombre de Dios. Despus de estas singulares hazaas y habiendo pacicado la mayor parte de la tierra, fue llamado dicho padre Valdivia por vuestro Virrey para que le diese cuenta de to-

120

INSTRUCCIN PL'BLICA
lo

obrado, y hallando haber hecho tantos servicios glode Dios y vuestra Real Persona, determin el que tomase el trabajo de pasar vuestro Real Consejo, donde particip la relacin de lodo lo obrado, con singular aceptacin de vuestra Real Persona, y se dio por bien servido dlos indecibles trabajos de dicho padre Valdivia, quien mand volviese este reino con la omnmoda de vuestra Real Persona, sin que dependiesen sus disposiciones sino slo de vuestro Virrey, en cuyo cumplimiento, reslituidose Chille, entabl las paces, poniendo determinados lmites la guerra y que

do

ria

slo fuese defensiva,

dando

libertad los indios prisioneros,

de que recibieron todos los caciques, toquis y capitanes de guerra mucho gusto y dieron con la paz las gracias dicho padre Valdivia, especialmente Anganamn y sus secuaces, pidiendo con muchas instancias les diese padres misioneros para que los doctrinasen. Con estos buenos principios pas Arauco, y asentadas las paces, en la primera pltica que hizo dichos indios redujo nuestra santa fee tres mili almas, con seiscientas lanzas, pasando contra el dictamen de los cabos espaoles Catiray, donde haba la mayor fuerza de los indios de guerra, llevando consigo slo un lengua y en las manos un santo crucifijo, y se despidi de todos con lgrimas de consuelo por ir ofrecer la vida por su Dios y por su rey, y fue recibido de los brbaros con no esperados agasajos; y habindoles hecho un dilatado y fervoroso razonamiento, se rindi muy gustoso Carampangue, toqui general de Catiray, que con la paz no slo le ofreci la seguridad de su vida, sino tambin de todos los padres que le rog enviase para que los catequizasen y baptizasen, y replicando dicho padre Valdivia que tema de su poca ley y lealtad, replic Carampangue: quin, viviendo yo, haba de atreverse ofender los padres, ni qu lanza habla de enristrarse para penetrar sus pechos que no pasase primero por el mo; no somos tan brbaros como nos hacen, no tan faltos de razn como nos pintan, ni tan traidores como nos fingen; y as te rogamos que nos enves padres para que nos instruyan en la santa fee; slo rehusamos la servidumbre de esclavos y las tiranas que usan con nosotros los espaoles, trasquilndonos, hi-

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rindonos con azotes y palos y atascndonos de sol sol en


el

trabajo.

Reconocida por dicho padre Valdivia la razn que asista dichos indios, les ofreci en nombre de vuestra Real Persona perpetua y segura paz con toda libertad, envindoles misioneros, como lo ejecut, remitindoles al padre Horacio Vechi, padre Martn de Aranda y hermano Diego Montalbn, quienes, habiendo trabajado gloriosamente y reducido con Anganamn todos los brbaros de la Imperial, despus por su inconstancia y por haberle negado sus mujeres dicho Anganamn, en odio de nuestra santa fee, con brbara crueldad les quit las vidas, coronndolos con laaureola del martirio, y sacrilegamente victorioso visti su persona y caballos con los ornamentos sagrados. Mostr el Cielo con singulares prodigios y maravillas (como ms latamente se refiere en la vida de dichos mrtires) cunto agrad la soberana majestad de Dios dicho martirio. Con esta ocasin vuestro gobernador Alonso de Ribera, contraviniendo vuestras reales rdenes, public guerra los indios, vistiendo con la excusa de la muerte que dieron dichos padres sus particulares intereses, de que se originaron muchos disturbios y fue tan necesaria la prudencia de dicho padre Valdivia para apaciguarlos, como para su final consecucin le fue preciso pasar segunda vez vuestro Real Consejo, de donde remiti vuestras reales rdenes, con que se aquiet la tierra, aunque en breve volvieron amotinarse, no slo los indios, sino tambin los espaoles, quienes intentaron quitar la vida de dicho vuestro gobernador Alonso de Ribera, como lo hubieran ejecutado no ocultarle y defenderle los padres de mi sagrada Religin del Colegio de la Concepcin, cuyo rector era el padre Francisco Cajal, quien vuestra Real Persona, en carta especial, envi los agradecimientos por la lealtad que haba usado con dicho vuestro gobernador. Y en este mismo tiempo los indios rebeldes quitaron la vida un hermano coadjutor de nuestra Compaa que pasaba la ciudad de la Concepcin, y este tiempo, que fue el de el ao de 1607, sucedi el horrible y espantoso terremoto y salida de la mar en dicha ciudad, donde mostraron su celo y piedad los padres de mi sagrada Religin, acudiendo
9

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INSTRUCCIN PUBLICA

todas las necesidades, sin perdonar trabajo alguno da y noche, asistiendo la administracin de todos los santos sa-

cramentos, causa de haberse encendido al mesmo tiempo una cruel peste, de que muri mucho nmero as de naturales como espaoles. Poco despus, por medio del incansable celo y asistencia de dichos misioneros y de sus buenos consejos se pacific la tierra y fundaron misin en la residencia de Buena Esperanza, adonde acudan todos los fieles de aquellos partidos oir el pasto espiritual de su predicacin, y muchos infieles se reducan cada da al gremio de nuestra santa Madre Iglesia. Pasando Talcamvida, hicieron muchas conversiones de infieles los misioneros de mi sagrada Religin, penetrando las provincias de Arauco, donde levantaron dentro del fuerte una iglesia, de donde salan reducir los indios, con manifiestos riesgos de la vida, y fabricaron muchas iglesias, acompaando otros los soldados espaoles en las malocas que hacan contra los rebeldes, solicitando primero el que se confesasen, trabajando con stos en materias espirituales con igual afn que con los mismos brbaros, y por el continuo sudor y trabajo de dichos padres se consigui el que se amansase la ferocidad de los indios araucanos, si bien fue por breve espacio de tiempo, pues los cuarenta aos de la fundacin de dicha misin de Arauco, que fue el de mili seiscientos y cincuenta y cinco, se perdi en un da lo que se haba trabajado en tantos aos por causa del alzamiento general que se confederaron los indios amigos y los de guerra, esperando sacudir de una vez el yugo espaol. Y esta florida cristiandad de los araucanos, que como fieles ministros servan en sus pueblos con la debida obediencia vuestra Real Persona, y ayudando los padres misioneros la conversin de los dems que estaban de guerra, juzgando acertar, dio vuestro gobernador don Antonio de Acua libertad para que desamparasen los pueblos y fuesen libremente cada uno vivir en los montes y quebradas que eligiesen su salvo, nica causa de la total ruina de esta cristiandad, y as en los rebeldes cobraron fuerza las malas costumbres antiguas, y arrasaron todos los templos, robando sus ornamentos sagrados y dems alhajas de las iglesias, acogindose los padres y soldados que haba en los tercios

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del castillo de Arauco, y entrando dos mil indios, saquearon los cuarteles y en la iglesia que tenan los padres, habiendo

robado todas las alhajas, como de suso tengo referido, dieron al fuego todas las imgenes, y entre ellas, con sacrilego atrevimiento, cortaron la cabeza un santo crucifijo, con que jugaron la chueca, y rescatado por la piedad de los padres, se condujo vuestra ciudad de los Reyes, donde ha obrado y obra grandes prodigios y maravillas. Y en esta ocasin quedaron prisioneros de los brbaros el padre Jernimo de la Barra con el P. Luis Chacn, de mi sagrada Religin, quien, costa de muchas cantidades, rescataron los superiores de mi Religin, y el padre Jernimo qued dentro del castillo de Arauco para el consuelo de ios pobres cercados, como tambin de la del serfico P. S. Francisco el padre fray Juan Pardo, que asista la doctrina de Tucapel, quien le desnudaron de sus sagrados hbitos, azotndole crudamente y hacindole cargar lea y agua, ejercitndole en otros insufribles trabajos, y lo mesmo hicieron con el cura Juan de Gaitn, venerable anciano que se hallaba en su reduccin de Talcamvida, y en Colcura pasaron cuchillo cuantos hallaban y captivando todos los soldados del fuerte y juntamente un clrigo llamado Juan de Saa. En este tiempo padecieron indecibles trabajos de hambre sed, pues se les acab todo el bastimento y agot un pozo y de donde beban, y avanzando el enemigo al castillo, puso fuego por todas partes, de suerte que temieron ms los cercados este elemento que los mesmos enemigos, y hallndose afligidos y que sin remedio haban de perecer violencias de su voracidad, acord dicho padre Jernimo (que hoy da vive en la labor de la misin de la Mocha) el recurrir al soberano poder para que los librase del incendio y de la furia de aquellos brbaros, y cogiendo en sus manos la custodia en que estaba colocado el Santsimo Sacramento, con mucha confianza, se opuso las llamas, levantando al mismo tiempo muy contritos los soldados sus corazones este Seor (y fue caso maravilloso) que un mesmo tiempo se apagaron las llamas y el furor de los brbaros, quedando todos los fieles agradecidos su Divina Majestad, confesando que en medio de sus graves tribulaciones y continuas necesida-

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INSTRUCCIN PUBLICA

des no tenan otro consuelo ni ms amparo que tener dicho padre Jernimo de la Barra, de mi sagrada Religin, en su compaa.

Despoblado ya el castillo de Arauco, se retiraron los pocos espaoles con el dicho padre Jernimo de la Barra hasta poco despus que entr este reino vuestro gobernador don ["rancisco Meneses, y por medio de mi sagrada Religin

volvieron dar

la

les volviesen sus

paz los araucanos y pedir con instancias padres misioneros, habiendo anteceden-

temente experimentado el rigor que merecan sus sacrilegios cometidos por el valor de vuestro sargento mayor don Ignacio de la Carrera Iturgoyen, quien les hizo dichos padres de mi sagrada Religin restituir las campanas que se haban llevado en el saco antecedente, y, rendidos, pidieron los padres que nuevamente poblaron perdn de los yerros pasados y absolucin de sus culpas, con muchas lgrimas y
dolor.

Despus del general alzamiento en que se perdieron las ciudades todas de arriba, y entre ellas la de Valdivia, y habindose numerado cuarenta y siete aos en que estuvieron los indios rebeldes sin permitir en sus tierras espaol alguno, subcedi que el ao de 1643 entr el holands poblar dicho Valdivia, y pasaron desalojarlos los espaoles con diez navios en que vinieron, asistiendo vuestro real ejrcito los padres Pedro de la Concha, antiguo misionero del Per, el padre Antonio .Minsi y el venerable y santo padre Francisco del Castillo, varn muy ilustrado de Dios por sus grandes virtudes, quienes, con su acostumbrada caridad y celo apostlico asistan todas las necesidades espirituales y temporales de los soldados; y habiendo desalojadoal enemigo, pronto poblaron los espaoles dicho Valdivia, y no bastando dichos padres para la asistencia de los espaoles y conquista de los brbaros, envi el provincial de mi sagrada Religin otros padres misioneros, que fueron el padre Francisco de Vargas, el padre Alonso del Pozo y el padre Hernando de Mendoza, y habiendo con su incansable celo reducido innumerables gentes nuestra santa fee, se encendi una cruel peste, as entre los espaoles como entre los indios, en que mostraron dichos padres su incansable
caridad.

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Despus de haberse sosegado y habiendo vuestro gobernador Francisco Gil Negrete levantado una iglesia, para la cual, con la acostumbrada liberalidad, vuestro virrey remiti todos los ornamentos imgenes sagradas, con que habiendo adornado con toda decencia la casa de Dios, salieron dichos padres misioneros, despreciando sus vidas, penetrar la tierra de los brbaros, y los primeros que redujeron vuestra obediencia y la de nuestro Dios fueron los de la Mariquina con su cacique don Juan Manqueante, que abri paso franco por tierra para la comunicacin con Chilo, que antes estaba cerrada por las armas. Yen dicha ciudad de Valdivia establecieron los padres el que los soldados y gente de guerra rezasen coros el rosario de la Virgen Santsima y erigieron la congregacin de esta soberana seora, publicando varios santos jubileos, de que resultaba grande provecho y bien de las almas, sirviendo dichos padres misioneros de nico consuelo, asilo y refugio los pobres soldados en sus necesidades, y fueron tantas que el padre Pedro de la Concha, superior de aquella misin, gast todo el snodo que vuestra Real Persona le haba dado para el trmino de un ao en el socorro de los pobres y enfermos, y se empe en otro snodo entero del ao siguiente por slo acudirles, por ser grande su caridad, que, edificados de ella, le llamaban todos el santo padre y el nico consuelo y alivio de sus trabajos; y lo mismo hizo el padre Francisco de Vargas, que le sucedi en el oficio y apostolado, y hasta hoy experimentan dichos valdivianos este recurso en dichos padres de mi sangrada Religin. Bien notorio es el sumo trabajo de dichos padres en dicha plaza, donde han padecido indecibles trabajos, saliendo con los soldados los riesgos manifiestos de la vida en las malocas que hacan contra los rebeldes^ yendo descalzos y cargando los soldados que por las asperezas de los montes se imposibilitaban para la prosecucin de las marchas. Y en una salida que hizo el padre Juan de Moscoso con vuestro veedor general Francisco de Villalobos rindieron y pacificaron todas las provincias de Boroa, la Imperial, Maquegua, Toltn y la Villarrica, pasando las provincias de la Mariquina, Valdivia y Osorno, para que se redujesen la paz y dejasen las armas, y fue tan feliz esta jornada que

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INSTRUCCIN PBLICA

condujeron consigo 27 caciques principales con otros muchos indios que les seguan la plaza de Valdivia, y antes de llegar ella sali vuestro gobernador Francisco Gil Negrete hacindoles muchas honras dichos caciques y dando muchas gracias as al padre Moscoso como los que de Valdivia llevaba en su compaa, quienes, como tan buen cristiano y gobernador catlico, les previno no se admirasen de las acciones y excesos que hiciese en su veneracin, porque, padres mo, les dijo, dems de ser tan debidas estas demostraciones los siervos de Dios, venero y tengo sobre mi cabeza los misioneros de la Compaa de Jess, y al presente estamos la vista de estos brbaros quienes de corazn deseis convertirlos nuestra santa fee y para que sepan el respeto y veneracin con que os han de tratar y el aprecio que deben hacer de vuestra doctrina, es necesario el que yo, como caballero, les d todos el ejemplo debido, y as os ruego me reprendis cualquiera accin levantando la voz, mandndome que hincado de rodillas reciba vuestros consejos, reprendindome en lo mal hecho, para que con esto no rehusen estos miserables el reducirse; y as lo ejecutaron con notable ejemplo. Con esta ocasin, el padre Juan de iMoscoso les hizo una pltica todos los caciques, y gustosos de haberle odo, no slo dieron las paces, sino tambin rogaron que dichos padres fuesen sus tierras predicarles, como lo hicieron, yendo el padre Vargas Osorno, donde le recibi el toqui general Alcapaingui, y habiendo celebrado misa, dispuso muchos para rescebir nuestra santa fee, que fue de sumo gusto, as para vuestro gobernador como para dichos padres, aunque dicho cacique, como tan mudable, despus intent quitar la vida dichos padres, y se rebel, y los de Boroa defendieron los padres y espaoles que les asistan. Fundaron en la Mariquina y en lo del cacique Antecn y otros varios parajes algunas iglesias que acudan con toda devocin los baptizados, alentando con su ejemplo los infieles, de los cuales baptizaron muchos, y pas el padre Alonso del Pozo Toltn, donde erigi otra iglesia, y de aqu Boroa, donde hizo lo mesmo, y es de notar el raro suceso que acaeci en Toltn, y fue que habiendo muerto un indio de los que antiguamente fueron baptizados, despus de

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los

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cuatro das de muerto, querindolo ya enterrar, de re-

pente, con espanto de todos los brbaros, se puso en pie, y ocupados todos de el temor echaban huir; mas el dicho, con

blandas voces, los detuvo diciendo no temiesen, pues


volva amonestarles de parte de Dios para

slo

que mudasen de vida y religin, convirtindose la santa ley que les predican los santos padres de la Compaa de Jess, y que les haca saber que el que ha vivido en su niez baptizado de ellos y fiscal de los dems cristianos, y guardado la castidad
conyugal, y ser malo, como les era notorio, sus borracheras, se
hallaba en carrera de salvacin, y habindoles hecho rezar las oraciones y el catecismo que haba aprendido de los padres, les previno

que

el da

siguiente haba de volver morir,


le

como

sucedi, con admiracin de todos los que

vieron y

oyeron este caso, dejando con esto muy aficionados dichos rebeldes y deseosos de recibir nuestra santa fee, como lo consiguieron los ms. En este tiempo, como ya de suso tengo referido, volvieron rebelarse algunas provincias de los indios y captivaron nuestros misioneros que residan en las Peuelas, y fueron el padre Luis de Chacn y el padre Pozo, quienes fueron rescatados costa de sus pobres alhajas y otras cantidades que dio mi Religin, as por dichos padres como por muchos caciques indios cristianos que apresaron, y hasta hoy da se mantienen dichos padres de mi Religin en dicha plaza de Valdivia en las mesmas operaciones que los pasados y viven muchos que han experimentado las graves incomodidades de aquella plaza y sus fuerte, como son, el padre Esteban San?;, catedrtico que fue desta Universidad, padre Esteban de Carvajal, padre Juan de Ulloa, padre Joseph de Uribe y
otros.

Paso
la

significar Vuestra Alteza las insignes proezas de

gloriosa misin de Chilo, ltimo asiento de este vuestro

reino de Chille y puede llamarse primera misin de las que tiene en todo el orbe mi sagrada Religin, comparndose

excediendo en sus trabajos las ms arduas. Entraba, pues, el ao de i6o3. Los fervorosos padres Melchor Venegas y Juan Baptista Ferrufino, quienes recibieron como ngeles bajados del cielo, especialmente los espaoles, quienes tanto necesitan de la luz evanglica como los mismos bar-

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INSTRUCCIN PUBLIC\

baros que carecan de ella, empegaron su labor con singulares ansias de reformar las costumbres de los cristianos, de que depende todo el fruto; y habindolo conseguido, prosiguieron en la conquista de los infieles, en quienes hallaron suma docilidad de naturales; y fue increble el fruto que recogieron, as de las innumerables almas que se convirtieron nuestra santa fee, como de trabajos y penalidades que padecieron, corriendo por tierra y atravesando los golfos de todo aquel archipilago, que consta de ms de 24 islas, distantes unas de otras 2, 4 y 6 leguas; y no bastando para tanta mies tan corto nmero de operarios, afervorizados los de mi sagrada Religin con las noticias de los crecidos trabajos que se padecan en aquella misin, pidieron pasar ellas el apostlico y santo padre Agustn de Villaza y el incansable padre Juan Lpez, quienes penetraron hasta los Chonos, que estn en el Estrecho, renaciendo con innumerables almas reducidas para Dios vuestra real corona muy dilatados trminos;
y aunque stos se rebelaron, ms la servidumbre y codicia espaola que al suave yugo de Jesucristo, volvieron dichos padres apaciguarlos y conquistaron de nuevo los poyas y Quiln, donde pas el fervoso padre Juan del Pozo, quien trabaj en esta nueva cristiandad hasta su ltima vejez, de ms de 76 aos, aclamndole comunmente, as espaoles como indios, el poderoso con bVos; y adems de los dichos, entraron de nuevo en el dicho archipilago el padre Francisco de Vargas, Domingo Lzaro, Jernimo de Montemayor, y ste intent el descubrimiento de los Csares, y aunque no consigui el fin que deseaba, tom posesin en vuestro real nombre de muchas tierras de aquellos brbaros, que gustosos admitieron la ley santa de Dios. Por este tiempo, que fue el ao de 638, llegaron dichas islas los holandeses piratas, que hicieron notables destrozos y los pobres espaoles y indios que haba en aquellos parajes no tuvieron otro amparo que el acogerse al abrigo y consejo de los padres misioneros, quienes robaron su casa iglesia con todos sus ornamentos y alhajas; y queriendo la Divina Providencia castigar aquellas provincias, envi al mismo tiempo una peste universal, de que muri muchsima gente, as espaoles como indios, en que trabajaron dichos padres misioneros incansablemente, deseando todos

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morir en sus manos, juzgando ser presentados por ellos, sin riesgo alguno, en las de Dios. Yes de notar que en dicho archipilago sucediendo, como es notorio todo este reino, cuan continuo es el perecer mucha gente con sus comunes embarcaciones que llaman piraguas, hasta el da de hoy no ha perecido en el discurso de tan dilatados aos ninguna embarcacin de dichos padres misioneros, teniendo por adagio comn, as pilotos como indios, en las mayores tempestades: seguros vamos, pues navegamos con los padres. Al tiempo que se hua la flota referida, se alter toda la dicha provincia contra vuestro gobernador Ambrosio de Urra, por haber mandado so graves penas saliesen todos, as espaoles como indios, una maloca y por hallarse los ms toda, va enfermos y otros convalecientes tomaron nimo para contra su gobernador, cuya aUeracin sosegaron dichos padres, reconciliando los subditos con su superior, rescatando ste, por su industria, de la muerte que le amenazaba. Despus de esto, por las noticias que tuvieron los indios de Osorno y lo bien que les iba los naturales de Chilo con la comunicacin de los padres misioneros, pidieron con muchas instancias fuesen sus tierras predicarles el Santo Evangelio; y dilatndose en su viaje ms de loque deseaban dichos indios, determinaron fuese Chilo, en busca de dichos padres, el cacique principal y gobernador de toda aquella provincia de Osorno, Machucapra, quien, con rendidas instancias, alcanz llevar en su compaa dichas provincias de Osorno al padre Juan Lpez Ruiz, quien recibieron con mucho agasajo; mas, como tan inconstantes, al cuarto da se rebelaron los cuneos, y estando diciendo misa dicho padre, en el mesmo altar le maltrataron sacrilegamente, derramando parte de la sangre de Jesucristo, que no pudo consumir por la presteza con que le acometieron; y desnudndolo de las vestiduras sagradas y de su sotana, le arrastraron por mucho espacio de tiempo por el suelo, dndole crueles golpes, que gustoso recibi dicho padre, deseando dar la vida en aquella demanda; y habiendo quedado prisionero, sali vuestro gobernador don Ignacio de la Carrera, que este tiempo lleg ser gobernador de dichas provincias de Chilo, y fue con gente rescatarlo, como se ejecut, peleando

3o

INSTRUCCIN PL^BLICA

valerosamente contra dichos brbaros cuneos, yendo delante dicho vuestro gobernador alentado con las esperanzas de verse con dicho padre X'illaza, pero luego que pas su lado y con un santo crucifijo en las manos y su rostro atado, el ejrcito enemigo, deslumbrndolos la luz y rayos que despeda dicho

santo crucifijo, y se redujeron paz y obediencia vuestra todos los de la provincia de Osorno, donde dicho padre prosigui con su predicacin.

Despus de estos ilustres varones entr en dicha provincia de Chilo, en nuestros tiempos presentes, el insigne y apostlico varn el santo padre Nicols iMascardi, quien atravesando mares y cordilleras, llevado del santo celo de la conversin de los brbaros pehuenches y puelches y poyas, donde tienen diversas lenguas, habindolas aprendido todas por el ardiente deseo de su conversin, despus de haber sido bien recibido de los caciques principales de dichas tierras, y habindolas demarcado, tom posesin de ellas en vuestro real nombre, colocando cruces en varias partes, levantando una estimable (aunque tosca) iglesia en la raya de las naciones, como consta por la cdula de vuestra Real Persona, su fecha en Madrid, dos de Julio de 1684 aos; y habiendo baptizado innumerables almas fue muerto en odio de nuestra santa fee manos de unos pocos rebeldes, porque el resto del gento que haba baptizado sinti en extremo su muerte. Y por la buena disposicin que haba, no obstante la desgracia pasada, aunque mejor se puede decir comn envidia de los de mi sagrada Religin, el anhelar trabajos y penalidades y martirio, envi dicha mi Religin los dichos puelches y poyas al padre Joseph de Ziga que actualmente es provincial de dicha Provincia de Chille, varn, verdaderamente, as por lo heredado, como por sus insignes virtudes y celo de las almas, muy ilustre, quien trabaj muchos aos apostlicamente entre estos brbaros, y juntamente en dichas provincias de Chilo en compaa de el hermano Marcos de
(>uevas.

Kn el discurso de 106 aos que ha que se introdujo mi sagrada Religin en este reino tiene dispuestas las vidas de muchos varones ilustres para sacar la pblica luz y edificacin de los fieles, y, por cuanto no es fcil por la dilacin que puede causar el dar individual noticia de todas sus ope-

DOCUMENTOS
raciones,

l3l

me es preciso siquiera nombrarlos para que consten por este corto ndice. Y son: el padre Luis de Valdivia, de quien se ha hecho ya mencin, padre Horacio \'echi, padre Martn de Aranda, hermano Diego Montalbn, quienes envi dicho padre Valdivia la conquista de los brbaros y fueron coronados del santo martirio manos del cruel Anganamn, y dicho padre Horacio Vechi fue sobrino de Alejandro VII, Sumo Pontfice; padre Francisco de Vargas; padre Gaspar de Monroy, padre Juan de Moscoso, quien trabaj incansablemente en las misiones de Guanacache, Gualqui, Buena Esperanza, San Cristbal y Talcamvida, entabl las paces en lo ms de la tierra y levant muchas iglesias nuestro Dios, quien dio conocer muchos brbaros; padre Cristbal Diosdado.quien predic los indios ms remotos; padre Domingo Lzaro de las Casas, quien trabaj los largos aos de su vida entre infieles, y este apostlico varn bautiz en la misin de Buena Esperanza y sus contornos dieziocho mil almas; padre Francisco de Astorga, quien levant varias iglesias en Arauco, predic los infieles de Boroa y la Imperial, acudi mucho tiempo al tercio de Yumbel y los fuertes de Talcamvida y Santa Fee; padre Lucas Pizarro, insigne misionero de las provincias de Cuyo, donde fue muerto en odio de nuestra santa fee; padre Alonso del Pozo, quien, adems de millares de nios que baptiz, slo en Lleo-Lleo convirti y baptiz cuatrocientos adultos, formando un pueblo bien concertado de cristianos polticos; padre Juan del Pozo, fundador de la misin de Chilo, donde trabaj gloriosamente; padre Vicente Modolell, insigne misionero en Buena Esperanza, Monterrey y Arauco; padre Gaspar Sobrino, celoso defensor de la honra de Dios y de los miserables indios; hermano Lorenzo de Escobar, quien despus de haber tolerado indecibles trabajos en bien de los indios, muri gloriosamente sus manos; padre Diego Gonzlez, misionero de las provincias de Cuyo; venerable padre Diego de Pealosa, incansable misionero de Chilo; padre Juan Romero y padre Melchor Venegas, incansables operarios en bien de las almas; el prodigioso varon Agustn de Villaza; el insigne maestro padre Nicols Mascardi, cuyas reliquias mand trasladar desde los Poyas la Concepcin vuestro gobernador donjun Henrquez; pa-

32

INSTRLXCIN PBLICA

muy amante de los pobres con sus splicas restituy su libertad las piezas que saque la codicia entre los puelches, quienes redujo la paz juntamente con los pehuenches; padre Gaspar Hernndez, quien penetr hasta los chonos en compaa con los venerables padres Melchor de Venegas y Pedro de TorreHas; padre Nicols Duran; padre Baltasar de Pinas: padre Juan Sebastin; padre Alonsode Ovalle, incansable misionero de los indios y negros y toda gente miserable, y as en esta ciudad como en todo su contorno; padre Juan de Riberos, quien muri asistiendo los indios apestados.
dre Diego de Rosales, quien era
indios, y

los progresos
tre leles

no es menos notorio V. A., como todo este reino, que los de mi sagrada Religin hacen, as en-

como
la

enire infieles,

rnimo de
deci

Barra, quien,

como son, el celoso padre como de suso tengo referido,

Je-

pa-

el cautiverio y sufri el duro cerco de Arauco y hasta hoy en su anciana edad reside en la misin de la Mocha; padre Bernardo de la Barra, incansable operario en todas las misiones de la frontera y tierra adentro, y que fue muchos aos superior de todas las misiones, cuyo nombre hasta el da presente temen y respetan los brbaros sujetndose todo lo que es de razn por slo su imperio; padre Juan de

Ulloa, quien trabaj en la plaza de Valdivia, as en la salida de vuestro ejrcito las malocas, cargando las armas y bagajes para alivio de los soldados, como en la predicacin de la palabra de Dios; padre Juan de Oviedo, despus de muchos trabajos en el bien de las almas, hasta hoy da reside por superior de la nueva misin de Golhu, que la fund el gran celo de vuestro gobernador presente don Toms Marn de Poveda, como tambin la de Repocura, la Imperial y Boroa, las cualesson cuatro castillos con que se defiende, no slo nuestra santa fee, con singulares aumentos y conversin de los brbaros, sino tambin la paz y sosiego de todas sus alteraciones; el padre Francisco Tijero, despus de haber sido superior en varias misiones, hoy reside en la de Santa Juana; padre Sebastin de la Barra, superior que ha sido de varias n.isiones, y hoy reside en la de San Cristbal; padre Andrs Lupercio, quien ha cultivado, con el celo que es notorio V. A. por espacio de once aos, las misiones de Chilo y es actual rector del noviciado de dicha mi Religin; padre Antonio

DOCUMENTOS

33

Garay, quien ha residido en varias misiones y hoy se halla en la de Golhu; padre Marcos del Castillo, quien despus de varias misiones, hoy reside por superior de la-s de Chilo; padre Esteban Sanz, que reside en la misin de Arauco; padre Esteban Carvajal, que reside en la misin de Chilo trece aos; padre Juan de Velasco, catedrtico que fue de prima en esta Universidad y misiones de Santa Juana, cuyos indios redujo mejor vida y observancia de nuestra santa ley, varn apostlico y bien conocido en todo este reino por las fervorosas misiones que ha hecho n sus ciudades, siguindose por su predicacin notables mudanzas de vida entre todos4os catlicos; padre Domingo de Erazo, actual superior de la misin; padre Enriquedel Pozo y padre Diego de Vargas, actuales misioneros de Chilo; padre Juan BaptistaMasmn,que reside en las nuevas misiones de tierra adentro; padre Nicols Deodato, superior que ha sido muchos aos de la misin de Arauco y lo es actualmente de la de Buena Esperanza; padre Domingo Marn, como de suso tengo referido, catedrtico que fue de sagrada teologa, superior de todas las misiones y actualmente lo es de Boroa; padre Matas Melevec, actual superior de la misin de Toltn; padre Jorge Burguer, superior que fue de la misin de Repocura; padre Roque Arbildo, superior actual de dicha misin; padre Sebastin de Zorrilla, misionero en la Imperial; padre Antonio de la Barra, misionero en Boroa, la Imperial y ltimamente en la plaza de Valdivia; padre Juan Prez, misionero en Arauco, Buena Esperanza, Valdivia y actualmente en la de Purn; padre Bartolom Camargo, superior que ha sido de muchas misiones y actual misionero; padre Esteban Guimern, superior que ha sido de Valdivia; los padres Diego Alderete, Juan de Velarde y Pedro de Agular, actuales misioneros insignes lenguas; padre Ignacio Morgado, actual misionero en Chilo. Estos son los misioneros que hasta hoy da cultivan la via del Seor entre los
,

brbaros.

de los fieles, no menos necesitados cuanto stos piden de justicia el que se les predique la palabra de Dios; y desde que lleg este dicho reino dicha mi sagrada Religin no ha cesado en sus co-

descendiendo

la

del pasto espiritual, por

rreras espirituales,

buscando

los fieles,

como

solcitos ca-

zadores entre las asperezas de los montes y breas por donde

l34

INSTRUCCIN PBLICA

estn esparcidos en todo este reino, y asi todas sus ciudades antes que hubiese colegios de mi Religin, salan desde esta de Santiago la Serena, penetrando hasta Copiap; al corre-

gimiento de Quillota y los contornos desta ciudad, pasando por todos los promocaes hasta la de San Bartolom de Gamboa y la Concepcin, y siempre ha acostumbrado dicha mi Religin, como es notorio y hoy da se ve, que por acudir estas misiones, no reserva ni los catedrticos de ciencias mayores ni los mismos superiores se reservan, pues siendo actuales catedrticos el padre Juan de Velasco y padre Domingo Marn, han hecho mucho fruto con sus misiones y predicacin en esta ciudad y todas sus parroquias, y asimesmo el padre Antonio de Covarrubias, actual catedrtico de prima, ha hecho varias misiones en esta dicha ciudad, como en las parroquias de San Isidro, San Saturnino y Santa Ana, pasando por muchos das habitar en la Santa Recoleccin del serfico padre San Francisco, sita en la Chimba, extendindose su celo todo el corregimiento y partido de Quillota Y el puerto de Valparaso; y el padre Ignacio de Araya, siendo maestro de artes, sali con el padre maestro Miguel de Arstegui, quienes corrieron desde esta ciudad hasta la de la Serena con sus valles de Limar y Elqui, propasndose al Huasco Alto y Bajo, hasta llegar los ltimos trminos de este reino, que es el valle de Copiap; y dicho padre maestro Miguel de Arstegui ha continuado tres veces la misin de todos los partidos que comunmente llaman promocaes, entrando hasta la isla de Maule, corriendo de mar cordillera, doctrinando el inmenso gento que habita por dichos parajes; y dicho padre ha repetido la misin de Quillota, entablando de nuevo la del corregimiento de Aconcagua; y ltimamente, estos tres anos prximos continuados los ha empleado en predicar todo este dicho reino desde Valdivia Copiap, que son sus dos extremos, variando en estas apostlicas misiones otros sujetos de aventajadas prendas, como son, el padre Ignacio de Arcaya, padre Lorenzo del Castillo y padre Antonio Bote. Y, como llevo dicho, lo mesmo hacen los superiores mayores de dicha mi sagrada Religin, como el padre visitador Toms de Urbidas, varn apostlico y de singulares prendas sala en esta ciudad en la procesin de los nios, cantando la doctrina cristiana por

DOCUMENTOS

l35

las calles y explicndola en esta plaza, haciendo varias veces misin con notable fruto de toda esta ciudad, acudiendo vuestro gobernador presente todas estas funciones con singular edificacin de toda esta repblica; y dicho padre, visitando la provincia, incansablemente haca misin en todos los pueblos y ciudades, de que se esperaba mucha gloria de Dios y bien de las almas; y lo mesmo practic el padre Francisco Burguer, siendo provincial desta dicha provincia, as en esta ciudad como en las dems del reino; y ltimamente el padre visitador actual, Simn de Len, quien con el mesmo celo sale cantando la doctrina cristiana y explicarla esta plaza, y hoy va corriendo por los colegios de su visita haciendo misin y predicando la palabra de Dios todos los fieles. Y es de notar que las misiones de promocaes, Quillota, Aconcagua y las chacras de el contorno de esta ciudad remimite mi sagrada Religin todos los aos cada una destas partes dos sacerdotes misioneros costa y mencin de dicha mi Religin, sin que pidan ni por s ni por otros, ni embaracen en cosa alguna temporal para ayuda de sus gastos y viajes ninguno de los fieles, y lo mesmo hace el Colegio de la Concepcin enviando otros sacerdotes, como tambin la ciudad de San Bartolom de Gamboa. Adems de lo referido, consta lo mucho que trabajan los pocos sujetos que tiene mi sagrada Religin en esta provincia y sus colegios, pues en todos ellos con el grande provecho que se experimenta en las almas que ejercen los ministerios de su santo instituto, como son. congregaciones, escuelas de Cristo, plticas, doctrinas y misiones, y especialmente por la mayor copia de habitadores en esta ciudad de Santiago, como de suso tengo dicho, incesantemente trabajan en nuestros ministerios espirituales, adems de las doctrinas y misiones y congregaciones con las escuelas de Cristo de hombres y mujeres en diversos das, que las han erigido varones muy santos y doctos; y hoy da las gobierna el padre Miguel de Vias, rector deste Mximo Colegio y su Universidad, con el fruto y aprovechamiento y singular bien de las almas; y adems de esto, se celebran todos los aos las novenas del santo patriarca de mi Religin San Ignacio de Loyola y la del apstol de las Indias, San Francisco Javier, y esta ltima con la publicacin de los dos jubileos plensimos de la doc-

36

INSTRUCCIN

PBLICA

trina cristiana y misiones,

con tan numerosos concursos co-

mo

crecidos bienes para todos los fieles. Previniendo, adems de lo dicho, la festividad del apstol

San Javier en la fructuosa devocin de los diez viernes antecedentes: emplendose asi en estos ministerios como en el continuo de acudir las confesiones de da y de noche, no
slo todo
el

pblico sino tambin los cuatro conventos

que

tiene esta ciudad de seoras religiosas,

que asisten

los

superiores y catedrticos y dems padres, y los que de continuo llevan el peso desta operatura son los padres Antonio Alemn y Andrs Alciato y Luis de la Roca, dando en di-

chos conventos sus religiosas los ejercicios del glorioso patriarca de mi Religin San Ignacio, como tambin muchos sacerdotes y personas principales de la repblica, y dicho padre Antonio Alemn con el ardiente celo y espritu apostlico, no le bastando los referidos trabajos, ultra de predicar en este ao los tiempos de cuaresma, predica en tres cuatro partes diversas plticas, con indecible fruto de las almas. Dems de lo dicho, todos los domingos de n\ ao sale un sacerdote dos con la doctrina cristiana, asi por las calles como parando muchas veces, ya en uno ya en otro convento dlas seoras religiosas, donde dicho sacerdote, convocando todas las criadas de dichos conventos y las nias espaolas que se crian en ellos, les explica los misterios de nuestra santa fee, poniendo fin dicha doctrina con una fervorosa pltica que acuden muchas de las religiosas, con singular devocin y provecho suyo. Y este mismo ministerio de la doctrina cristiana se ejercita hoy, como es notorio Vuestra Alteza, con tanto fervor y celo que, no bastando slo dos sacerdotes, acuden cuatro la plaza de dicha ciudad, dividindose en ella dos que doctrinen y platiquen los indios y negros y gente de servicio y mucho nmero de espaoles, y otros dos atienden en las mesmas ocupaciones otro igual nmero de criadas, y este ejercicio santo concurre con su acostumbrado celo vuestro gobernador, enviando varios ministros de justicia para que conduzca dicha plaza toda esta gente, de que se han seguido y siguen loables progresos en bien de las almas. Estos son en breve suma los progresos de mi sagrada Re-

DOCUMENTOS
ligin, as

iSy

en los pasados como en los presentes tiempos, coconsta y se manifiesta por la experiencia y cornicas y anales deste reino, as por la Historia que dio la estampa el

mo

padre Alonso de Ovalle, como por la que ms latamente esel padre Diego de Rosales, de mi Religin sagrada, varn apostlico, que est asimismo para imprimirse, y que no slo procedi en la dicha historia por noticias adquiridas por cdulas reales y otros instrumentos autnticos y tradiciones verdaderas, sino por hechos de vista que en el dilatado tiempo que residi en esta Provincia experimenty vio el tiempo que fue misionero, cuyo crdito se hizo el primer lugar en las materias tocantes este reino en la aceptacin de vuestras personas reales, movindose la mayor parte de resoluciones tocantes la libertad dlos indios y privacin de el servicio personal por sus informes, como es notorio, siendo el ms acreditado orculo de vuestros reales obispos y gobernadores, as en lo poltico como en lo espiritual. En cuyos trminos se concluye el arrojo con que de contrario se dedujo por principio que mi sagrada Religin en espacio de cien aos no haba obrado cosa alguna, y si para la calificacin desta calumnia se pusieran en las balanzas de la justicia los progresos, trabajos y fatigas que en el cumplimiento de su obligacin instituto ha padecido mi Religin sagrada con las operaciones de la parte adversa, cesara toda cuestin y se reconocieran los excesos que mi Religin hace en la predicacin del Santo Evangelio y enseanza de los fieles, no siendo dignas las que en el ejercicio de la predicacin ha hecho el beneficiado Joseph Gonzlez de Ribera de contrapesarse con las de mi sagrada Religin, por ser tan limitadas como es notorio, y que en la mayor parte se deben* atribuir la enseanza y doctrina que aprendi en mi Religin sagrada, con la circunstancia de que movi su espritu, como tengo alegado, la predicacin del padre Juan de Vecribi
lasco.

ligin

monarcas de la cristiandad hayan favorecido la Resagrada de la Compaa de Jess por las experiencias de su celo y predicacin es manifiesto, y que se hayan empeado vuestros monarcas catlicos, aventajndose los dems prncipes, en fomentar la dicha mi Religin por el conolos
10

Que

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INSTRUCCIN

PBLICA

cimiento de su fervor.lo manifiestan las obras con que siempre han pretendido ejercer su liberalidad con el conocimiento de ser los que mas se dedican exonerar su real conciencia en la predicacin del Santo Evangelio, y aunque se pudieran deducir copiosas noticias de las gracias que siempre ha dado esta Provincia por sus leables operaciones, slo vSe refiere las que conserva vuestro real archivo. No menos celosos vuestros reverendsimos obispos del bien de sus ovejas, se han valido siempre para su nico alivio y descargo de sus conciencias de dichos padres de mi sagrada Religin en este reino, y la causa el reverendsimo obispo desta santa iglesia de Santiago don Francisco Salcedo ocup siempre en sus visitas y consejos dichos religiosos, quienes por el grande aprecio que haca de sus fructuosos trabajos, les fund un colegio con suficientes rentas para que atendiesen como siempre la conservacin de las buenas costumbres en los heles y conversin de los infieles nuestra santa fee. Y el reverendo obispo <ie esta dicha santa Iglesia don fray Gaspar de Villarroel, varn conocido por sus singulares prendas de sabidura y santidad, ampar con extremo mi sagrada Religin, exhortando en sus sermones, plticas y conversaciones todos sus subditos atendiesen la doctrina y enseanza de el cielo que comunicaban dichos padres de mi Religin, y que en ellos hallaran cuanto necesitaban para su segura salvacin y de sus hijos, aadiendo que l viviera con gran desconsuelo en su obispado si no tuviera los padres de la Compaa por sus coadjutores que le ayudaban apacentar las almas y al descargo de su conciencia, y deste aprecio que tena de las letras y santidad de la dicha mi Religin naci aquella ternura con que varias veces repeta un admirable dicho, y era que la mayor y ms segura seal que senta en s de su predestinacin era- el afecto cordial con que amaba dichos padres de la Compaa, y en las visitas que hizo deste su obispado llevaba consigo misioneros de mi sagrada Religin que previniesen las almas para recibir los Santos Sacramentos y la confirmacin de nuestra santa fee, y platicando los novicios de mi sagrada Religin, con lgrimas de devocin les deca: perseverad, hijos mos, en la Compaa, pues yo por el amor que la tengo, juzgo ser pre-

DOCUMENTOS

iSq

destinado y que seris vosotros, que sois miembros hijos de ella. El reverendo doctor fray Diego de Umanzoro fue tan afecto mi sagrada Religin, que en una carta escripta vuestra Real Persona refiere las palabras siguientes: viviera con gran desconsuelo en este mi obispado si no tuviera el ayuda de los padres de la Compaa de Jess para poder apacentar sus ovejas, que su doctrina, vigilancia y ejemplo y sus misiones por varias partes de mi obispado son el alivio de mis cuidados. Y el reverendo doctor fray Bernardo Carrasco de Saavedra, como consta V. A. y todo este reino, tuvo siempre grande estima de mi sagrada Religin y sus operaciones, llamndola su brazo derecho y su fiel consejo, alabando su
santo instituto y el alivio que tena por el pasto espiritual que reparta sus ovejas por medio de sus continuas misiones.

ltimamente, vuestro obispo doctor don Francisco de la Puebla Gonzlez, que actualmente reside en esta santa Iglesia, es pblico y notorio el aprecio y estima que hace de mi sagrada Religin y sus operaciones, pues se sirve de los sujetos de ella para el descargo de su conciencia y alivio de sus subditos, y esta causa en la visita que hizo de las provincias de Cuyo se vali de los padres misioneros de mi sagrada Religin para que hiciesen misin en los pueblos y ciudades de su visita, y actualmente en la que est corriendo en este su obispado lleva en su compaa dos padres misioneros de dicha mi Religin: en que se manifiesta lo mucho que en todo tiempo han servido y sirven la Santa Iglesia en este obispado de Santiago dichos padres de mi sagrada Religin. Con igual aprecio y estimacin se han valido de los sujetos de dicha mi Religin los reverendsimos obispos de la Imperial, pues el reverendo don fray Reginaldo de Lizrraga, en el poco tiempo que gobern su obispado, alababa con notables estimaciones los apostlicos trabajos de los celosos misioneros que incansablemente servan al alivio espiritual de sus ovejas y multiplicar su rebao, convirtiendo cada da muchos infieles al conocimiento de
nuestra santa
fee.

vuestro obispo don Carlos Marcelo Corne, electo obis-

I40

INSTRUCCIN PBLICA

po de la Imperial, quien, antes de llegar su obispado fue promovido la Santa Iglesia de Trujillo, y por el singular concepto que tenia de los grandes bienes que recibe la Iglesia toda por medio de los trabajos y santo celo de los padres de mi Religin, y luego que tom posesin de su obispado pretendi con instancias llevar dicha ciudad de Trujillo dichos padres, quienes emple en continuas misiones y para su mayor permanencia les fund un colegio, para que, por medio de los indios, criasen la juventud en letras y buenas costumbres y con su predicacin desterrasen losviciosy plantasen todas virtudcb, juzgando que no cumplira con la obligacin de prelado y con el deseo que tena de que en todos sus feligreses hubiese una gran reforma de costumbres y mudanza de vida, si no tena por sus coadjutores los padres de la Compaa, y esto por cuanto vea por sus ojos el fruto que se coga de sus sermones, plticas, misiones y congregaciones y dems ministerios; de que se colige que, si este vigilantisimo pastor hubiera llegado su primera Iglesia de la Imperial y hubiera visto lo que en dicho obispado trabajan los padres misioneros de mi Religin, no se duda fuera con ms motivo su admiracin, por los mayores riesgos y peligros en que los viera andar continuamente
en
la conquista de tantos infieles y brbaros. El reverendo ilustrsimo don fray Luis Jernimo de Or,

nico obispo que hasta hoy ha pasado los golfos de Chilo visitando su archipilago, confirmando sus ovejas en nuestra santa fee, y en esta gloriosa empresa no tuvo otros capellanes y coadjutores sino slo los padres de mi Religin, que fueron el padre Juan del Pozo, padre Juan Lpez Ruiz y padre Gaspar Hernndez, y por la predicacin de stos y otros que haba en dichas islas de Chilo, hall que todos los indios de aquel archipilago estaban ya convertidos y haban recebido el agua del santo baptismo, por cuya causa, aunque dicho reverendo obispo tena antes grande concepto de los padres de la Compaa de Jess, fue excesivo el amor que les cobr, por haber visto con sus ojos los grandes bienes que se siguieron todas aquellas gentes costa de los inmensos trabajos de los dichos padres, quienes agradeci con ponderosas palabras y

DOCUMENTOS

I4I

copiosas lgrimas de gozo el crecido fruto que experimentaba haban hecho con su predicacin.

vuestro obispo don Diego

Zambrana de Villalobos

fue

tan estimador de mi Religin, que, habiendo vuestro gober-

nador levantado un fuerte en Boroa. que es el medio de la brbara, eligi dicho vuestro obispo para alivio de sus fieles y vuestros soldados y conversin de aquella gente al padre Diego de Rosales, comunicndole todas sus veces
tierra

y poderes, hacindole cura y vicario de aquel partido, encargndole el consuelo y rescate de los cristianos captivos y la reduccin la paz, de que penda todo el fruto, y fue muy

copioso el que recogi sacando innmeros espaoles y espaolas del captiverio, reconciliando con la Iglesia muchos apstatas y bautizando muchos millares de infieles, de que vuestro obispo qued muy gozoso y escribi varias cartas pastorales mi sagrada Religin en agradecimiento de estas operaciones. El reverendo don fray Dionisio Cimbrn se serva de los padres de mi Religin, encargndoles los negocios ms arduos, que, especialmente en la calamidad que padeci vuestra ciudad de la Concepcin el ao de i65j, por haberse asolado con un horrible temblor y anegdose las ruinas con la salida del mar, siendo dichos padres el nico alivio y consuelo de dicho vuestro obispo y cuantos quedaron vivos, y sola decir que en medio de tantas aflixiones viviera desconsolado no tener en su compaa los padres de mi Religin.

ltimamente, el reverendo obispo don fray Martn de Hque actualmente gobierna dicha Santa Iglesia, se vale de el consejo y direccin de los padres de mi Religin, con el grande aprecio que hace de los incansables trabajos y fatigas que padecen dichos padres en la conversin de los infieles, y, para que conste ms claramente, hago presentacin V. A. de una carta escrita de dicho vuestro reverendo obispo al padre Joseph de Ziga, actual provincial de mi sagrada Religin. Con igual aceptacin han amparado con su proteccin vuestros Virreyes del Per mi sagrada Religin, ponderando en diversas cartas sus loables operaciones y ayudando con varias limosnas dichos misioneros, como consta por
jar,

142

INSTRUCCIN PUBLICA

una que escribi vuestro virrey el Conde de Lemus al padre Nicols Mascardi, que est en la Vida que escribi de dicho padre el padre Diego de Rosales, y es segn y como sigue: M. P. Nicols Mascardi: Mucho consuelo he tenido con las noticias que V. P. ha comunicado al padre Jos Mara Adamo del buen progreso de esas misiones, especialmente en la ltima carta de los poyas en diez de Febrero de 1671,

viendo los dichosos trabajos de V. P. y su incansable caridad en procurar la reduccin de tantas almas conocimiento de nuestra santa fee catlica, camino nico para la salvacin de los hombres. Muy envidioso me deja V. P. y quisiera poder asistirle por hermano coadjutor y catequista, pero, ya que no puedo en el efecto, lo hago con el afecto, ofrecindome V. P. para todo cuanto condujere su santo ministerio. La santsima Virgen es la misionera mayor, y habiendo acabado una iglesia que le he consagrado esta reina santsima en esta ciudad, donde se veneraba una imagen de la de

Desamparados enunacapilla pequea donde antes ejercitaba sus ministerios apostlicos el padre Francisco del Casti llo, mi confesor, varn perfectisimo, he querido enviar V. P. cincuenta estampas de la santsima reina para que la d conocer esos dichosos brbaros, y asimesmo una docena de medallas medianas y otra docena de pequeas de plata, que han fundido en la ocasin que se coloc en su nueva iglesia en dos de este mes de Febrero de 1672. Yo, mi padre Nicols, soy muy codicioso y no quiero dejar de tener mi logro seguro, y en no dndome V. P. un alma para Jesucristo por cada medalla y cada estampa, no me contento. Tambin pido V. P. que me d palabra de acordarse de m delante de N. Seor todos los das en la misa, y hacerme partcipe de sus trabajos, que yo, aunque tan ruin, desde hoy ofrecer V. P. la Santsima Virgen todos los das para que le alcance el espritu de nuestro padre San Francisco, y plega Dios que cuando su Divina Majestad
los

fuese servido, sea


de;

el

mayor premio

la gloria

por

la

predicacin
suce-

del Santo Evangelio. Dichoso mili veces V. P.

si tal le

mis padres y todos los mos han sido especialsimos devotos del misterio de la Inmaculada Concepcin de Mara Santsima, por cuya defensa y e.xaltacin derramaremos todos hasta la ltima gota de nuestra sangre. Hame parecido enviar

DOCUMENTOS

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V. P. una imagen desta advocacin, y me ha de colocar en la primera iglesia que edificare V. P. en ese gentilismo,

y yo la fo que ser su amparo de V. P. y de todos esos nuevos cristianos, y pido su Santsimo Hijo que sean millones, y si fueran de los descendientes de.... mejor que mejor. Per-

done vuestra paternidad la poquedad de algunas nieras que envo por mano del buen padre Joseph Mara Adamo, que yo quisiera tener millones para poner los pies de V. P. y que los gastase en llenar el cielo de almas de esos pobres idlatras, que pues por cada una dio nuestro Salvador toda su sangre preciossima, no hacemos nada nosotros en dar la nuestra, que tan poco vale, siendo la de Cristo nuestro redemptor de valor infinito. Suplico V. P. no deje de escrebirme en cuantas ocasiones se ofrecieren, que yo ir prosiguiendo en enviar con los navios que fueren Chilo en derechura desde el Callao algunas cosillas para la feria en que andamos. Dios nos la conceda muy feliz y V. P. muchos aos, como deseo. Lima, 4 de Marzo de 1672. El Conde de Lemus.

Y"movido

del

mesmo

celo vuestro virrey el

Duque de

la

Palata, dio la limosna de 2000 pesos para la prosecucin de


rido,

dicha misin de las poyas, quien, como de suso tejigo refeacudi el padre Joseph de Ziga, actual provincial de mi sagrada Religin, quien vuestro Virrey-arzobispo don xMelchor Lin remita, estando de superior de la misin de

Valdivia, el cuidado inteligencia sobre que vuestro real situado se dispendiese con la debida justificacin, encargndole por diversas cartas su religiosa conciencia, as para este efecto como otros superiores fines, como constar por cuatro cartas originales que en debida forma presento, omitiendo otras muchas operaciones que pudiera significar Vuestra
Alteza.

Contino ha sido favorecida mi sagrada Religin de


yor parte de vuestros gobernadores, quienes, con
del fervor y lealtad
instituto,
la

la

ma-

ciencia

con que han exonerado la carga de su atendiendo al aumento en lo espiritual de las almas y servicio de vuestra persona real, ya en la conversin de los indios, ya en la defensa las hostilidades de los rebeldes, siendo parciales de las fatigas que han experimentado vuestras reales armas, siguiendo muchas veces vuestro real ejrci-

144
to

INSTRUCCIN PBLICA

en las entradas los dominios de los rebeldes, en cuyo

ejercicio

han sido especiales, porque

el

inters

que han

te-

nido en dichas funciones slo ha sido el conseguir el logro de la salvacin de las almas y administrando los santos sacramentos los militares catlicos, que sin el auxilio de los misioneros de dicha mi Religin, no tuvieran el consuelo, an partes tan destituidas de ministros eclesisticos, de que al morir los exhortase y ministrase dicho sacramento, ya ejercitndose en las dichas entradas en reducir los dichos indios al conocimiento de la santa fee, y cuando menos al establecimiento de las paces, como de suso tengo alegado. El ao de 1601 entr gobernar este reino vuestro gobernador Alonso de Ribera, que deseoso de adelantar as lo espiritual como lo temporal, pidi al padre Esteban Pez, visitador que era de Loreto, nmero de jesutas misioneros, dos de ellos para que fuesen en su ejrcito, alegando muchas razones dignas de su cristiano pecho, solicitando por este medio el alivio de los soldados espaoles y yanaconas, como para reducir nuestra santa fee los indios amigos que iban en dicho ejrcito, como lo ejecutaron con gran fruto de todos y conversin de los infieles, y dicho vuestro gobernador estimaba tanto sus personas y su buen consejo que ninguna cosa ejecutaba sin su direccin, y sola decir que los buenos subcesos que Dios le daba en la guerra era por llevar consigo aquellos siervos de Dios y sus fieles amigos, y dichos padres, como si estuvieran en poblado, hacan por los mesmos reales, cuando se alojaba el ejrcito, la procesin de la doctrina cristiana, cantndola los padres y respondiendo los indios, hasta llegar al cuerpo de guardia, donde se les predicaba y hacia el catecismo, que favoreca,vuestro gobernador con su presencia y la de sus capitanes, asistiendo sus sermones y doctrinas, con que obligaban oiras los soldados espaoles y los indios, de que todos sacaban mucho fruto. Y, en especial, es de notar el celo con que el presidente don Juan [Ienrquez,delaOrden deSantiago,delSupremoConsejo de Guerra, favoreci la dicha mi Religin, y el conocimiento que tuvo de sus grandes operaciones, debindole, en re compensa de sus trabajos, la aplicacin con que se destina al fomento de la ereccin y fbrica deste Colegio Mximo de San Miguel, como es notorio, asistiendo ella personalmente.

DOCUMENTOS

45

asimesmo es digno de la atencin de V. A. que vuesgobernador actual don Toms Marn de Poveda, de la Orden de Santiago, del Supremo Consejo de Guerra, procurando con santo celo la propagacin de nuestra santa fee catlica, ha confiado de los religiosos de mi sagrada Orden el mejor fruto del santo evangelio en las cuatro misiones que dispuso luego que entr su gobierno, que son, las de la Imperial, Boroa, RepocurayColhue; y, sobre todo, an en las presentes noticias que se han tenido recientes de la Europa, se hallar que slo la santa aplicacin de mi sagrada Religin se hallan casi reducidos la obediencia- de la santa fee apostlica en dominios del Imperio de la China, cuyo monarca ha concedido el que los misioneros libremente prediquen la palabra de Dios en todo el imperio, como tambin en el Imperio del Moscovita, y la Casa Electoral de Brandesburgo. la Sajonia, y por su causa muchas partes rebeldes en la Corona de Polonia, siendo ministros de mi sagrada Religin los que han conseguido, costa de las mayores fatigas, la mayor gloria de Dios, cuya carta presento en debida forma. De todo lo deducido se convence que en el punto principal de la causa alegado en contrario se halla calificada la subrepcin y obrepcin con que se procedi en la impetracin de la gracia, puesto que en los motivos y causas representadas se falt la verdad, y en las circunstancias omitidas en cuanto los estudios generales que se mantienen en mi sagrada Religin no menos se procedi con poca llaneza con el co nocimiento de que sin expresarse la calidad y circunstancia de los dichos estudios generales no se haba de obtener la
tro

dicha gracia. Y, por consiguente, se halla bastantemente haber dado satisfaccin las injurias con que ha pretendido vulnerar el crdito de mi Religin sagrada, defendido ste con las honras que vuestros catlicos monarcas, vuestros reverendos obispos y seores virreyes y gobernadores de este reino han favorecido la dicha mi Religin, que se ha reducido el premio de sus continuos trabajos y su fervoroso celo en la predicacin del Santo Evangelio, siendo digna de la atencin de V. A. la disposicin de la ley treinta y ocho, que dispone que los misioneros religiosos que se ocuparen en la con-

146

INSTRUCCIN PBLICA

versin de las almas se les d el favor y amparo necesario, pues en ella parece que, por ser los que ms se dedican este sagrado ministerio los de mi F^eligin sagrada, con prelacin
las

dems Religiones,

los

menciona

la real

sancin por las

siguientes palabras:

y encargamos d

lo^ arzobispos

obis-

pos que si los religiosos de la Compaa de Jess y de las oirs Ordenes que con nuestra licencia habitan en las Indias salieren d ejecutar esta loable ocupacin, no los impidan, antes los ayuden y den favor para ello; por las cuales slo mi sagrada Religin la nombra por su propio ttulo y nombre, anteponindola las dems Religiones, en que se demuestra que, aunque sea la ltima en su fundacin y mnima en su instituto, es la primera en la predicacin del Santo Evangelio; y con razn, pues es notorio que desde que se asent la primera traza en la ereccin de su primer colegio, jams ha suspendido el loable ejercicio de la predicacin y enseanza, penetrando cuantos dominios brbaros contiene la redondez del orbe en el cumplimiento de su instituto, como lo demuestran las cornicas; de que resulta estar convencida la temeridad con que de contrario se ha procedido en calumniar mi sagrada Religin, y debiera haber atendido la sagrada Religin de Predicadores lo que tiene determina-

do en sus actas generales, donde dice as: confirmamos y aprobamos hasta el menor, que todo lo que piadosamente en el Captulo general de Valencia se orden en la admonicin cuarta, y en el generalsimo de Roma del ao 1699, en la ordenacin 2, acerca del especial afecto y amor que todos los nuestros deben tener la religiossima Compaa de

mandamos
lar

Jess, y as, siguiendo los pasos de nuestros antiguos padres, todos nuestros hermanos en general y particu-

que

la dicha celebrrima religin, en todos los lugares


la

y ocasiones que se ofrecieren


la

reciban honorficamente,

veneren amigablemente en pblico y en secreto, la defiendan de todos los que la intentaren morder y calumniar, agasjenla con amoroso hospedaje, culto y confianza, sin dejar pasar ocasin en que puedan mostrar ntima y perpetua benevolencia y agrado, para que con la continua nuestra dileccin de unos con otros, conozcan los mismos religiosos padres y todos los dems fieles que somos hijos y discpulos de Cristo; y los transgresores de esta santsima

DOCUMENTOS
ley

I47

(si en adelfmte hubiese alguno, que Dios no permita) luego al punto y pro facto incurran y se declaren haber incurrido en privacin de voz activa y pasiva, con inhabilidad para obtener grados y oficios en la Religin, de que slo nuestro General del Orden el Capitulo general podr absolver los provinciales y dems superiores que disimulando no ejecutaren estas penas en los transgresores, queden privados

de sus oficios, cuyas circunstancias, junto con lo resuelto por el Santo Tribunal de la Santa Inquisicin en orden que las Religiones guarden hermanables correspondencias y no se ofendan por escripto ni de palabra, da mrito que el dicho escripto se les devuelva, dndoseme primero el testimonio que de l tengo pedido. A V. A. pido y suplico haya por presentado los dichos recaudos y mande que originalmente se me vuelvan, haciendo en lo dems como llevo pedido, justicia y en lo necesario, Pablo de Aguilar. etc.

La Reina Gobernadora. Oficiales de mi real hacienda de la ciudad de Concepcin de las provincias de Chille. Por parte de el procurador de los religiosos de la Compaa de Jess de las provincias de Chille, se represent el ao pasado de mil y seiscientos y sesenta y dos que cuando se encomendaron los religiosos de su Orden que residen en aquel reino algunas doctrinas de los fuertes y presidios que estn en las fronteras de los indios rebeldes, como son, Arauco, Buena Esperanza, las Peuelas y Boroa, hacindolos curas de ellos y sealndoles snodos en el situado de ellos para sus alimentos, los gobernadores y oficiales de mi real hacienda les anticiparon algunas cantidades de dinero, asi para su sustento como para las fbricas de iglesias que corran por su cuenta, y ornamentos de ellas, las cuales dichas cantidades no slo no se pudieron descontar (^e los snodos que fueron devengados y percibieron en el discurso de tantos aos como han pasado (por haber sido excesivos los gastos que han tenido as en dichas doctrinas como siguiendo los ejrcitos de pie y de caballo continuamente) sino que se han visto necesitados pedir los dichos oficiales reales algunas otras cantidades anticipadas, con nimo de que se descontasen de los primeros snodos; de que result que en el ltimo levan-

148

INSTRUCCIN PBLICA

tamiento que hubo el ao de seiscientos y cincuenta y cinco quedaron debiendo al dicho situado seis mil y treinta y un
pesos, y perdidos todos los fuertes, quemadas las iglesias y ornamentos de ellas, y las casas de las viviendas de dichos
religiosos curas, con todo el

menaje y cuanto tenan, y algu-

fueron prisioneros (en cuyo rescate gastaron gruesas sumas) y que en el sitio que pusieron al dicho fuerte de Boroa en aquella rebelin, no slo socorrieron los dichos religiosos con los vveres de su cosecha y prevencin

nos de

ellos

los sitiados, alentndolos continuamente la defensa, sino

que, habindoseles acabado las municiones, les dieron la que hicieran balas, y sus libros para espaldares y petos, como es notorio en todo ese reino, y que
plata de la iglesia para

mavor parte de ello se comprobaba por la informacin que presentaron; y respecto de que el suplemento que se les haba hecho de mi caja real haba sido lo ms para la fbrica y ornamentos de dichas iglesias y lo menos para alimentarse los dichos curas, no haban tenido forma de poder restituir los dichos seis mil y treinta y un pesos, y vosotros pretendala

des que los enterasen los collegios de aquella provincia, siendo as que nunca ellos haban tenido dependencia con las dichas dotrinas, ni percibido nada de los snodos de los curas, suplicndome que, atendiendo lo referido y los servicios que haba hecho la Compaa de Jess, y en especial en dicha rebelin, y que los collegios de la dicha provincia no deban pagar deudas contradas por los curas de los dichos
presidios, y que cuando la de los seis mil y treinta y un pesos se juzgase justificada, no haba de resultar de ella mi

el

hacienda el menor inters, pues se haba de incorporar con dicho situado, y por ser de tantos aos seran pocos los interesados que sobreviviesen, se relevase dichos religiosos curas de la obligacin de la paga de todo lo que constase haberles suplido de dicho situado desde que comenzaron hacerlo, pues quemadas y destruidas las iglesias, ornamentos, casas V menajes, que se hicieron y fabricaron con los dichos suplementos, no pareca razn que la deuda de su gasto quedase en pie, y que juntamente se les relevase de lo que pareciese habrseles suplido para otros gastos personales;

man-

dse poner perpetuo silencio en dicha pretensin, y que por ella, ahora ni en ningn tiempo, molestsedes los dichos

DOCUMENTOS
religiosos

I49

curas ni los collegios de la dicha provincia, y que estos se les vuelva la hacienda que se les tiene embargada para la satisfacin de los dichos seis mil y treinta y un pesos; y habindose visto en el Consejo Real de las Indias con lo que dijo y pidi el fiscal en l, por cdulas de treinta y uno de Diciembre del dicho ao de mil seiscientos y sesenta y dos se mand la Audiencia Real de la ciudad de

Santiago de esas provincias y vosotros informsedes sobre todo lo referido; y ahora Manuel de Villa Bona, de la dicha Compaa de Jess, procurador general de las provincias de las Indias en esta corte, en nombre del collegio que
su Religin tiene en esa ciudad me ha hecho relacin que por el informe de la dicha Audiencia y el que vosotros hicisteis en virtud de la orden referida, consta que su crdito no tiene dependencio con el de la dicha anticipacin y que por su calidad y naturaleza es previlegiada y ms precisa su
satisfacin,

por estar

muy

necesitado y empleado en ejerci-

Dios Nuestro Seor y del Rey un pesos se haban invertido en la compra de ornamentos y reparos de las iglesias de las dichas dotrinas, por cuya causa no pu_ dieron devengar con la continuacin de sus doctrinas lo que se les haba anticipado, ni consumido parte alguna en sus usos propios, pues para ello haba contribuido el dicho collegio con muy considerable porcin, y por ejecutar en el dicho alzamiento las diligencias que pudo advertir su celo, se expusieron riesgo de sus vidas, como la perdieron algunos de sus religiosos, quedando otros cautivos, cuyo rescate les cost lo que precisamente tenan para su sustento; y que, dems de lo referido, han servido en todas las ocasiones que se han ofrecido con el celo del real servicio que es notorio, suplicndome que, en consideracin de ello, fuese servida de mandaros paguis dicho collegio los dichos seis mili treinta y un pesos de cualquier caudal que hubiere en las cajas de vuestro cargo, sin embargo de las rdenes que hay en contrario; y habindose visto por los del Consejo Real de las Indias, con lo que cerca de lo referido inform la dicha Audiencia y vosotros en cartas de primero de Octubre de mili y seiscientos y sesenta y cuatro y veinte de Mayo de mili y seiscientos y sesenta y seis y los dems papeles tocantes
cios tan tiles del servicio de

mi

hijo;

dems de que

los dichos seis mil treinta y

5o

INSTRUCCIN PBLICA

materia, y lo que sobre todo dijo y pidi el fiscal d!, he tenido por bien dar la presente, por la cual os mando que por los gneros y bastimentos que constare haber consumido
la

con el ejrcito de ese reino las misiones de las fronteras de Arauco, Buena Esperanza, Peuelas y Boroa, en el tiempo del alzamiento general del, les hagis buenas los dichos religiosos las cantidades que importaren,! y que asimesmo pasis en cuenta, sin descuento alguno, los dichos misioneros y collegio los seis mil y treinta y un pesos que se les sacaron por resulta, por cuanto tambin se les ha de hacer buena dicha cantidad, en atencin haber quedado destruidas las iglesias de las dichas doctrinas y robados los ornamentos de ellas, para ayuda su restauracin y de las dems alhajas as del culto divino como suyas, que perdieron en el dicho alzamiento, que as es mi voluntad; y que de esta mi cdula tomen la razn los contadores de cuentas que residen en el dicho Consejo. Fecha en Madrid, nueve de Diciembre de mili y seicientos y setenta y un aos. Yo la Reina. Por mandado de Su Majestad. Don Gabriel 'Bernardo de

Quirs.i

Deseoso de conseguir la buena correspondencia de vuestra reverendsima, y que fuese con ms immediacin, gozndola las vistas, he solicitado noticias de la venida de vuestra reverendsima los colegios que residen en este obispado, y
tenindolas

muy contrarias

mis deseos, he resuelto expresar


el

por escrito parte de lo que pudiera en de vuestra reverendsima.

caso de

la

llegada

Desde que entr al gobierno espiritual de este obispado ha sido mi especial desvelo mirar por la conversin de los indios de este reino, solicitando los mejores aumentos para que vivan en poltica cristiana, bien consolado de ver el celo especial con que se ha dedicado este fin el seor presidente, gobernador y capitn general de este reino don Toms Marn de Poveda, y aunque con la experiencia que adquir en la visita general que hice de este obispado, conozco que no es materia posible se logre enteramente el copioso fruto que
se solicita sin reducirse las parcialidades pueblos; pero tam-

bin
as

me consta que se consigue mucho fruto en los prvulos, en los que mueren tiernos como en los capaces de ra-

DOCUMENTOS

l5l

zn, que mientras no llegan al estado de adultos de mayor edad, se mantienen muy bien en la buena crianza de los misioneros, y asimesmo se coge mucho fruto en los mayores,
la asistencia de sus doctrineros su predestinacin: todo lo cual se consigue costa de indecible trabajo, no slo del espritu, catequizando instruyendo gente brbara inflamndola en las
al fallecer

cuando

merecen

como instrumentos de

cosas necesarias para su salvacin, sino tambin en lo corporal, porque no es fcil ponderar cuantas miserias y desdichas toleran y pasan los pobres misioneros en lo rgido de los
y
inviernos, por lluvias, ros y cinagas para ganar estas almas, el verano por los rigores de ardientes calores, sin que ten-

la vida expuespor la suma inconstancia de los indios, pues jams han esperado razn para las sublevaciones que en tiempos pasados han ejecutado. Y juzgando en el Seor que los religiosos de la Compaa que se hallan de misioneros (sin ofensa de los dems) son y han sido todo mi alivio por lo que han descargado mi conciencia en los trabajos referidos y en los incrementos de sus misiones, aumentndolas con las casas respetuosas de sus viviendas y con las iglesias que han fabricado, que todo ha servido para que en algn modo haya congregacin de fieles, suplico vuestra reverendsima se sirva de aplicar todo su celo (segn espero) en que los religiosos que han pasado de Espaa esta Provincia se dediquen este santo ministerio con la mayor brevedad que se pueda para que se aumenten otras nuevas misiones y se mantengan las fundadas, porque en las representaciones que hice este intento al muy reverendo padre Francisco Burguer, antecesor de vuestra reverendsima, conociendo su fervoroso desvelo me signific la gran falta que haba de operarios, y no dudo que tendr efecto mi ruego habiendo merecido (luego que vuestra reverendsima se recibi en el cargo de provincial) su afectuosa carta en que me hace dueo de poder solicitar estos empleos, sin perder de los ojos el que todos resultan en crdito de mi venerada, la Compaa de Jess, por dirigirse la mayor honra y gloria de Dios, nuestro seor, que guarde vuestra reverendsima en su santa gracia para el bien desta Provincia y que me tenga presente en sus santos sacrificios. Concepcin, y Abril 22 de 1699 aos.

gan tiempo alguno de descanso, y siempre con


ta al sacrificio

l52

INSTRUCCIN PBLICA
la

Suplico vuestra reverendsima que con toda


posible se apliquen esos santos religiosos.

brevedad
tenia

Mucho

que

hablar sobre esta misin de la Mocha y lo dejo para cuando merezca la buena vista de vuestra reverendsima, etc. Reverendsimo padre provincial, besa la mano de vuestra reveren-

dsima su ms seguro capelln. Fray Martn, Obispo de la Concepcin. Reverendsimo padre provincial JosephdeZ-

iga.

ciudad de Santiago, en diez y nueve das del mes de ao de mil y seiscientos y veinte y dos se present esta peticin ante el seor doctor don Juan de la Fuente Loarte, maestre escuela de dicha Santa Iglesia, gobernador, provisor y vicario general deste obispado, y vista por su merced y las constituciones y actas referidas en ella y el decreto de ios seores presidente y oidores desta Real Audiencia, que es del tenor siguiente, que usando de la facultad que el derecho le concede como es tal provisor, vicario general y
la

En

Agosto

del

gobernador deste obispado, y en cumplimiento de la concesin de nuestro muy santo Padre Paulo Quinto, de gloriosa memoria, daba y dio licencia para que el muy reverendo padre fray Baltasar Verdugo, prior provincial de esta Provincia de Predicadores de Chile, use de la dicha concesin apostlica, que su merced est presto de dar los grados, en conformidad de lo dispuesto en ella; y sin innovar de la antigua posesin de los estudios generales fundados en su convento
de la dicha ciudad, siendo necesario le amparaba y ampar en ella, y mayor abundancia se la daba y dio de nuevo, y en seal de la dicha posesin entregaba y entreg al reverendo padre presentado fray Martn de Salvatierra, prior que al presente es de el dicho conxento, los libros en que se contienen la dicha concesin, actas y constituciones y el dicho decreto de que yo, el presente secretario, doy fe; y para que todos sea notorio, mandaba y mand que la hora que su merced fuere al dicho convento y lo ordenare se repiquen las campanas del, precediendo la sea de las de la catedral; y as lo provey, mand y firm. Testigos: el padre maestro fray Pedro de Salvatierra, y el padre presentado fray Gabriel de Cobaleda. Doctor don Juan de la Fuente Loarle. Por su mandado. Alonso Moreno de Zarate^ secretario.

DOCQMEKTOS

53

Doy fe los que la presente vieren que en virtud del auto de atrs, ayer, que se contaron iq das del mes de Agosto del ao de 622, el seor doctor don Juan de la Fuente Loarte, provisor y vicario general de este obispado y gobernador del, cerca de las Ave Maras, fue al convento del Orden de Predicadores desta dicha ciudad, y estando en l con el muy reverendo padre provincial del dicho convento y de los dems religiosos del, envi mandar al sacristn de la catedral desta ciudad que repicasen las campanas, y su sena se repicaron luego las del dieho convento, el cual dicho repique se hizo despus de las Ave Maras; y para que dello conste, de pedimiento del dicho reverendo padre provincial, di este testimonio, fecho en Santiago, veinte de Agosto de dicho mes
y ao.

Alonso V\oreno de Zarate.

...I donde acuden muchos de los... la paz y obediencia de S. M. y nece... en los misterios de nuestra santa fe catlica... ser bautizados, y muy especialmente cuando en este reino se practicaba la esclavitud de los indios apresados en la guerra que vivan infieles, y en esto era ms seguro el fruto de su conversin, porque quedando en la conversacin y trato de los espaoles, permanecan en la religin cristiana, distincin de los que son bautizados en sus reducciones y propias tierras, donde se mantienen en sus brbaras costumbres y en la pluralidad de sus mujeres. Y los indios guambales fueron sacados de sus tierras en tiempo que gobernaba este reino vuestro presidente don Juan Henrquez, y les fund su pueblo, una legua de la dicha ciudad de Chillan, adonde mi sagrada Religin tiene fundado convento, y de all acuden los religiosos la predicacin y conversin de los infieles reducidos. Y en la peste general que sobrevino, habr tiempo de doce aos, hizo oficio de cura en la dicha ciudad de Chillan, en el dicho pueblo de Guambal el reverendo padre presentado fray Francisco de Aspee, de mi sagrada Religin, por ausencia del cura propio, que pas visitar la doctrina de Valdivia. Y en ese tiempo el dicho padre presentado bautiz algunos de los dichos in-

I.

El original est roto en

el

comienzo y en

los lugares

sealados con

suspensivos.

l54

INSTRUCCIN PBLICA

dios y los cas segn orden de Nuestra Santa Madre Iglesia, hizo grandes frutos, con seguras esperanzas de la salvacin de los indios, que con esta disposicin murieron de la dicha
peste. Y por tiempo de doce aos se ocup en el ministerio de convertir y doctrinar los dichos indios en la dicha ciudad de Chillan, as en nuestro convento como en la iglesia parroquial de la dicha ciudad, adonde ocurran de diferentes partes indios brbaros y no bautizados, especialmente la dilatada parentela del... don Francisco Prez del Castillo, que est de la otra banda de... porque en los alzamientos generales de la antigedad .. su madre y llevada de los enemigos aquella... hizo en ella el brbaro que la cautiv y de ellos... los parientes del dicho capitn don Francisco Prez del... la dependencia de su sangre la vienen ... los aos y en ellos por el dicho tiempo... el dicho padre presentado fray Francisco de Aspee... y ensendolos, y de esto tena gran cuidado... don P'rancisco Prez del Castillo, avisando... Francisco de Aspee para que ocurriese la doctrina., doctrina eran sacados de sus tierras... se ejercit el dicho catlica., padre presentado y otros religiosos... conversin y enseanza de los dichos indios .. atendido el cura propio de la dicha ciudad de Chillan la aplicacin de los dichos religiosos del dicho convento de mi Orden la predicacin, doctrina y enseanza de los indios infieles y de los dems, en las ausencias del dicho cura les dejaba encargada la doctrina y administracin de los santos sacramentos y ministerios de su oficio, como lo hizo siempre el visitador don Jos Gonzlez de Ribera, cuyo celo en la propagacin de nuestra santa fe catlica ha sido muy singular, y los religiosos del convento de la ciudad de la Concepcin han hecho lo mismo en la conversin de los indios infieles que ocurren la dicha ciudad, y en los que por la necesidad del cautiverio y presas de la guerra eran trados ella como continuos indefensos coadjutores de los obispos y curas... la predicacin y enseanza en el pulpito y en el confe.sonario. Y vuestro reverendo obispo don fray Francisco de Loyola tuvo mucho tiempo ocupado en el curato de Cauquenes al predicador general fray Pedro de guila, de mi Orden, por haber entendido y experimentado la grande aplicacin y... de este religioso en la enseanza de los indios.

DOCUMENTOS

l55

que tengo alegado sobre el curato de San Cuyo, que sirven los religiosos de mi sagrada... curato pobre y de gravsimo trabajo y que no hay
en cuanto
lo

Luis... la provincia de

quien

le...

rables...

servir por la cura padece en

suma pobreza de
ella, se hallar

la tierra

insupe-

rato hay... infieles

que en el dicho cuque no son bautizados, porque se cran

como
llos en...

brbaros... ni polica alguna en la basticidad de aque-

fija, formando sus habitaciones cuero y sustentndose de la caza de animales silvestres. A... habitaciones en tropas y^parcialidades al lugar... ...didad de la caza de dichos animales hasta que... otra par-

campos... sin reduccin

te buscarla.

Y asimismo. Con los indios rebeldes de la guerra. algunos aquella provincia buscar... citan. Y en los unos y en los otros hay...erla religin cristiana bautizados... como 10 hacen los religiosos de Loyola donde no hay otros... bajar sin... y los destemples de la tierra... de la religin cris. .
. .

tiana.

dicho se concluye... contraria que los religiosos de fue... espaoles que todos le veneraron por varn... amado de los indios con quienes ejercit los actos de su caridad extremada, trabajando mucho en atraerlos al conocimiento de la verdadera religin cristiana. Y mi sagrada Religin ha procedido con tal desinters y tan desnuda de ambicin de las glorias humanas, poniendo slo la mira y atencin de su cuidado en la honra y gloria de Dios y bien de las almas, que nunca le ha pesado de que los privilegios que le son concedidos por sus grandes mritos y lo mucho que han trabajado en la universal Iglesia con su doctrina y enseanza mortificaciones, y asperezas de su estatuto y buen ejemplo, y, finalmente, en las conquistas y poblaciones de las provincias del Per y de estas de Chile, se participen y comuniquen otras Religiones, como en propios trminos de la facultad de sus estudios se verifica respecto de la Religin sagrada de la Compaa de Jess; pues, siendo cierto que primero se fund en esta ciudad y en el convento de mi Religin la Universidad de sus estudios, en virtud de la bula del pontfice Paulo V, dada 1 de Marzo del ao de 1619, instancias del seor rey Felipe III, y por suplicacin del Iltmo. inquisidor fray Luis de Alialo

De

mi... cantidad

,56

INSTRUCCIN PDLICA

sagrada Religin, que concedi ca su confesor, de nuestra estudios de arles y teolotodos los conventos donde hubiere de nuestra Orden, que disgia de las Indias Occidentales ciento y seis leguas y dos tasen doscientas millas, que son Mxico y de Lima, que los millas de las Universidades de artes y teologa, que trujeque en ellas oyeren cinco aos de ministro del Convento, os sen aprobacin del padre rector y en sede vacante los pudiesen graduar los seores obispos y ministro y doctor, y que. Cabildos, de bachiller, licenciado, de Inrecopilada ley la en esta conformidad, asi lo refiere conventos los de uno por refirindose dias, que tengo citada, sealadamente, el dique gozan de este privilegio, expresa y en esta conformidad, que ciudad; y cho mi convento de esta mi convento estaba dicho que aos habiendo ms de veinte generales por el estudios Universidad y en posesin de su de este derecho adquiri solemnemente la posesin ao parece del instrumento a fs. 8, con pblica autoridad, como aunque despus por bula en corroboracin de su posesin, Quince, por el ao de 162 1 se de la santidad de Gregorio colegios y casas de estuconcedi el mismo privilegio los las Indias, y que de esa didio de la Compaa de Jess en ciudad, presentndola en la cha bula us el Colegio de esta consta de los recaudos Real Audiencia el ao de 1623, como dicho mi Convento, el presentados por la parte contraria; Universidad y de dicha la de que va se hallaba en posesin porque no ha alguna, contradiccin su privilegio, no hizo de las sentimiento tenido ha ni emulado las glorias ajenas, profesando participan, se otros que

honras y privilegios caridad con todos y mucon particular estudio la humildad y Religin de la Compaa cha veneracin y amor la sagrada la l'undacin del colegio de de Jess, como lo manifest en los religiosos que le vinieron esta ciudad, donde hosped hasta que pudieron tener c fundar en dicho mi convento, contribuyese con moda habitacin en su colegio. Y cuando. por muy... la accin de todo los dichos religiosos, teniendo estimacin del loque cediese en conveniencia, autoridad y fundado. nuevamente dicho colegio de la Compaa de Jess de fundacin antigua la Y es de notoria temeridad negar a Convento mi dicho y de Universidad y estudios generales consta como tiene, derecho antiqusima posesin que de ese
. .

DOCUMENTOS

iSj

de los instrumentos presentados, porque pretendiendo la parte contraria tergiversar la verdad de hecho tan notorio, hace presentacin de la contradicin que hizo al grado de bachiller del padre Manuel Fernndez, estudiante en la dicha Universidad de mi Convento, en 17 das del mes de Enero del ao de 1623, porque la misma contradicin supone la posesin en que estaba el dicho mi Convento de la dicha Universidad. Y como quiera que en virtud de la dicha contradicin se sigui el juicio en esta Real Audiencia y que no lleg determinarse sobre l porque la parte del dicho Colegio no sigui el juicio y de l se desisti con mejor acuerdo, reconociendo la buena fe en los bien fundados derechos del dicho mi Convento, es evidente y clara demostracin de haberse mantenido en su antigua posesin, leyendo y dando sus aprobaciones para que por ellas el juez ordinario eclesistico confiriese los grados, como asiduamente desde entonces hasta ahora han sido conferidos los que cursaron dichas escuelas pblicas, y solemnemente, como tengo alegado. Sin que obste decir que el grado de doctor que se le confiri al reverendo padre maestro fray Ramn de Crdoba, de Nuestra Seora de la Merced, fue sin haber cursado en las escuelas del dicho mi Convento, porque cuando esto fuese as, no es del caso presente enervar las fuerzas de la posesin en que el dicho mi Convento ha estado y est de la dicha Universidad, y de que por las aprobaciones del rector y ministro de ella el juez ordinario eclesistico confiera los dichos grados, porque no pudiera inducirse inobservancia en este caso particular dispensacin de ella por la notoriedad de la ...y haber el dicho padre maestro, en actos pblicos y privados,... actos positivos de las grandes y aventajadas letras y... en esto se hubiese errado, en nada perjudica la posesin del dicho mi Convento. Y como la parte contraria hizo el reparo en el caso particular de dicho padre maestro fray Ramn de Crdoba, por estar vivo, pudiera haberlo hecho en el padre maestro fray Manuel de Toro, del mismo Orden, persona muy venerable por sus grandes letras y dignidad, que curs las dichas escuelas de mi convento, con otros doce condiscpulos de su sagrada Religin, que fueron, como tengo dicho, solemnemente graduados y con toda formalidad ascendieron los di-

58

INSTRUCCIN PBLICA

chos grados, meritsimamente, para el lustre y esplendor de su sagrada Religin, ascendiendo los ms de ellos al provincialato y gobierno de esta Provincia, con grandes crditos de su virtud... 1619 con que se... parece haber sido temporal, como lo fue... santidad de Gregorio Quince, con que se fund la del Colegio de la Compaa de Jess, dada en ubi praesentibus ad dece8 de Agosto del ao pasado de 62 nium proximum dumtaxat valituris. Y aunque la ley recopilada de Indias dice que las Universidades que fueren por tiempo limitado acudan al Real Consejo de las Indias pedir las prorrogaciones, donde se proveer lo conveniente, y no las teniendo, cese y se acabe el ministerio de aquellos estu1

que no todas fueron por tiempo limitado y su ..se verifica en la bula de Gregorio Decimoquinto, con que se fund la Universidad de la Compaa de Jess. Lo otro, porque la ley recopilada de Indias dispone en lo futuro y no en lo pretrito. Y para lo futuro se halla el dicho mi Convento con la nueva bula presentada en estos autos, que no se restringe al tiempo limitado. Y lo que de contrario se alega contra la fe pblica del instrumento de fojas 8, es afectado y sin fundamento en hecho y en derecho, porque siendo de la autoridad y jurisdiccin eclesistica la facultad de conferir grados, toda la sustancia y fe del instrumento depende del prelado y juez eclesistico y de sus ministros, en el acto de la posesin de dicha Universidad y de la ejecucin del breve apostlico, y que... por relacin se refiera la licencia de la Real Audiencia fue bastante, y en haber referido la letra en la misma relacin el derecho de la Real Audiencia, fue sin necesidad precisa porque bast que al juez eclesistico le constase de ella para proceder la ejecucin del dicho breve, en cuyo supuesto
dios, de las dichas palabras se infiere

bast la mera relacin, sin que fuese necesaria la insercin expresa del decreto ni relacin de los jueces que proveyeron; pues no depende su valor de lo individual de las personas sino es de la autoridad de la Audiencia de que se hace relacin. Y no se puede dudar de la licencia y facultad real para la fundacin de dicha Universidad, cuando en la dicha ley recopilada se refiere que la impetracin de los breves apostlicos se hizo

por Su Majestad, hablando en especial de este

DOCUMENTOS

iSq

reino de Chile, que es conforme lo que tengo alegado se la bula de la Santidad de Paulo V, en cuya virtud se fund la Universidad del dicho mi Convento.

bre

las alegaciones contrarias en el dicho punto que ha sido necesario decirlo con tanta expresin y con tan geminadas palabras para entender que se incida en tan manifiesto error muy de propsito, porque de otra manera fuera dificultoso de entender el intento de la parte contraria, yes asentar que la facultad y privilegio que al dicho mi Convento compete para sus estudios y Universidad es debajo de condicin resolutiva hasta que... contraria tiene... contradicin, es tal resolucin de la facultad... Convencido este fundamento, habr poco que hacer en la materia, y la verdad que slo por este medio pudiera obtener la parte con-

Hanse desenvuelto

escrito en

traria el intento

jos de fundarlo,

que pretende, si lo fundase, pero est tan leque en los mritos del proceso se halla su rui-

na inevitable. Lo primero, porque en la citada bula de la Santidad de Gregorio XV con que se fund la dicha Universidad del Colegio de la Compaa de Jess se hallan estas palabras: Ubi non sunt Universitates studiis generalis quE publicis Universitatibus ducentis saltem milliaribus distant. Y en la bula de fojas 12 de la Santidad de Urbano Octavo se refieren las mismas palabras, porque son de un tenor y forma: en cuyo supuesto es innegable la real distincin que hay entre la Universidad pblica de estudios generales y la Universidad domstica y de estudios privados en los colegios y conventos, de cuyo privilegio gozan para que los que cursaren dichas escuelas puedan obtener del juez eclesistico ordinario los grados que por l han de ser conferidos. Esta real distincin es manifiesta, porque la facultad es concedida los lugares distantes de la Universidad pblica. Luego ella no es pblica ni de estudiosgenerales, y de necesidad, donde hay Universidad pblica y de estudios generales, cesa y debe cesar el privilegio y facultad concedida al Colegio de San Miguel de esta ciudad, como no le tiene el de la ciudad de los Reyes, porque hay all pblica Universidad. De lo dicho se infiere cuan mal se funda de contrario la subrepcin con que fue impetrado el breve de Su Santidad favor de dicho mi Convento, por haber dicho ibi cum nulla

l6o
in toto

INSTRUCCIN

PBLICA

regno pracfato reperiat universitate pblica studiis gefundndose la dicha subrepcin en que dicho Colegio tiene Universidad,. siendo as que no es pblica de estudios generales, como en la dicha bula se refiere, y que el defecto de ella es motivo expreso la facultad concedida al dicho
neralis.

Colegio.

Lo otro, las bulas de que usa el Colegio de la Compaa de jess en esta materia, ni 'contienen circunstancias ni palabras que no sean comunes con las bulas de que ha usado y usa el dicho mi Convento, que se reducen tener estudios y dar aprobaciones para conferir los dichos grados, por la distancia de las pblicas Universidades, y en el uso y posesin de esta facultad, como tengo alegado, prefiere en tiempo el dicho mi Convento. En cuyo supuesto, cuanto alega la parte contraria sobre no haber defecto de estudios y Universidad, le obstaba para que no pudiese tenerla el dicho Colegio de la Compaa de Jess... ella prefiere al del dicho Colegio... contrario, que porque haya estudios y Universidad en el Colegio de la Compaa de Jess haya de cesar la Universidad de dicho mi Convento, y no es de fundamento decir que no se salva la subrepcin con que fue ganado el rescripto pontificio por no haberse ocupado los religiosos de mi sagrada Religin en misiones de tiempo de cien aos esta parte con lo obrado en la conquista, porque en las preces del dicho rescripto no se refiere que los dichos religiosos se ocupen en misiones, y lo que se dice es que con el celo de los obispos y con el trabajo de los religiosos de mi Orden en mucho tiempo se han convertido los infieles. Y esta es pursima verdad y se salva en lo obrado antiguamente y tambin en lo presente, por lo que tengo dicho y alegado de los indios y fieles que ocuparon las ciudades de la frontera donde estn fundados los conventos de mi Religin y en la ciudad de San Luis de Loyola, donde es cura propio y tiene colacin cannica de aquel beneficio un religioso de mi Orden, y respecto de los indios cautivos y apresados en la guerra que eran trados las ciudades de este reino, y en los dems casos que ya tengo alegado. Dems de que en los indios brbaros infieles de la provincia de Buenos Aires y de el Paraguay y Santa Cruz de la Sierra han trabajado y trabajan continuamente los religiosos

DOCUMENTOS

l6l

de mi Orden en su conversin, de que han resultado grandes efectos y en que los dichos religiosos proceden con celo del servicio de Dios y bien de las almas, padeciendo graves trabajos y necesidades, sin snodo ni estipendio alguno. Y este convento es cabeza de todos los que comprenden las dichas provincias, y para todos aprovechan sus estudios. Y el no entrar religiosos de mi Orden las reducciones de los indios de paz es porque estas misiones estn cargo de los religiosos de la Compaa de Jess y pudiera causar emulacin y algunos embarazos, como los que se ofrecieron en la provincia de Chilo con los religiosos de nuestro padre San Francisco, que habiendo fundado misin para doctrina y enseianza de los indios, hubo contradiccin por parte de los religiosos de la Compaa de Jess, y sobre ello se sigui pleito en esta Real Audiencia. Como tambin se experiment en las provincias del Paraguay, donde queriendo vuestro reverendo obispo de dicha provincia don fray Bernardino de Crdenas entrar ala visita de los indios, por haberse informado de cmo en misiones tan numerosas pasaban de noventa mil los indios que no pagaban veintena, como inform vuestro Real y Supremo Consejo de Indias dicho obispo, no lo consintieron los padres y levantaron las disensiones y alborotos que sucedieron en di cha ciudad, de que result ser expelido de su Iglesia el obisp, siendo la causa de estos disgustos slo el haber querido visitar los indios de las misiones. Habiendo tenido el mismo pleito con otros... como consta... Crdenas... das, de lo que... pone de que no en... sino deseoso de conservar la paz
con...

Lo
sos,

otro, se hallar

que

la

dicha Universidad... los religio

mas tambin para

otras personas seculares, de

donde

saldrn sujetos provectos y propsito, as para la conversin de los infieles como para instruir mejor en los ministerios

de nuestra santa fe los convertidos y para mantenerlos persuadirlos las buenas costumbres y observancia de la y ley natural y divinos preceptos y derecho positivo de nuestra Santa Madre Iglesia Catlica Romana, siendo muy superior la razn

que hace por


el

la

conversin de

lo

ya adquirido

para que no se pierda

trabajo de su adquisicin.
real cdula por

es calumnioso decir sobre la

mi parte

l62

INSTRUCCIN PBLICA

presentada fojas 26, que fue necesario compeler los religioOrden con graves penas para que saliesen las misiones que en dicha real cdula se refieren, suponiendo con generalidad la resistencia de esta ocupacin, porque las leyes penales que indiferentemente, sin determinacin de sujeto, se constituyen, no hacen culpables en ellas todos aquellos quien comprende su disposicin.
sos de mi

Y no hay duda que en la Religin sagrada de la Compaa de Jess hay estatutos que contienen graves penas contra los transgresores. Y esto no hace culpables todos aquellos quien comprende la obligacin del estatuto, pero porque pudiera ser que alguno lo quebrantase, fue necesario prevenir la pena sobre su observancia. Y el celo de los prelados de esta Provincia de mi sagrada Religin, previniendo el caso de la omisin de algunos de los priores en cumplimiento de las dichas misiones, y de las calidades y circunstancias con que se deben ejecutar, estatuy las dichas penas; y de aqu no se infiere que faltasen priores y religiosos celosos que con mucha voluntad se aplicasen esta ocupacin, como lo haban hecho desde la conquista hasta entonces. Y es de notar que se pretende torcer la inteligencia de las alegaciones por mi parte fechas an en cosas menos sustanciales para fundar argumentos al intento de la parte contraria, pues supone que yo tengo alegado que la dicha cdula real fue expedida proprio motu y no pedimento de parte, porquese hallar fojas 25 vuelta que lo que dice el escrito por mi parte presentado es que vuestra Real Persona de su proprio motu mand que de los conventos formados en la ciudad de los Reyes y dems accesorios aquel gobierno saliesen religiosos costa de su real hacienda fundar conventos en las dems provincias que se iban descubriendo y conquistando, encargndolo as sus virreyes y gobernadores y los prelados de mi Religin, y que con estas cdulas especiales se fund el convento de esta ciudad y los dems de esta provincia. Y estas cdulas de fundacin se refiere mi alegacin y la circunstancia de proprio motu, que ha sido favor especial de vuestra Real Persona, cuando regularmente para la fundacin de nuevo conventos y colegios es necesaria especial licencia... y adquirida con dificultad. Y siendo tan clara y llana la inteligencia de la dicha bula.
.

DOCUMENTOS
es

63

conversin dlos inen los misterios de nuestra santa fe y los nuevamente convertidos y nefitos todavia tienen visos de la infidelidad, y es menester tanto y ms cuidado con ellos que con los que nunca fueron bautizados, por el mayor peligro de la apostasa y que vivan en brbaras costumbres despus de haber merecido el bautismo. Y en este sentido se llaman infieles los que, olvidados de la religin y sus misterios santos, volvieron sus antiguas costumbres: y las misiones la predicacin del santo evangelio, doctrina y enseanza de los indios no se limita los infieles no bautizados: tambin se ejercitan con los ya bautizados, por las razones ya referidas, y con utilidad y fruto ms provechoso y perfecto. Y habiendo copia de eclesisticos regulares y seculares que sigan los estudios por el honor eximio de los grados, stos se inclinan al estado eclesistico y se ponen en aptitud y disposicin de obrar en la conversin de los fieles y de los infieles. Y conviene que para esto haya copia de operarios, por ser tanto lo que se necesita trabajar en estas provincias donde nuevamente se ha plantado la fe catlica contra la tirana del Demonio, que por tantos aos estuvo apoderado de ellas. Y haciendo cuestin de nombre la parte contraria y constituyendo diferencia entre conversin de infieles y pecadores, pretende destruir los justos motivos del breve de Su Santidad, que, con igual razn, se funda en la conversin de los unos y los otros, reputndose por infieles en la latitud propuesta de la infidelidad cometida por aquellos que, bautizados, no son firmes ni seguros en la fe y que necesitan de instruccin y en-

que haya

operarios.... para

que

la

fieles,

como para

instruir

los

fieles

seanza para asegurarlos en

ella.

es

muy

injurioso decir que los religiosos de mi

Orden

de Predicadores no se ocupan en la conversin de infieles, ni de pecadores, porque siendo lo principal de su instituto la predicacin, que en esta Provincia y en todas las partes del mundo respetan este decoroso ttulo y la especial obligacin en que los constituye, procuran y han procurado siempre satisfacer esta obligacin, como lo hacen en estas provincias y en todos los conventos de ella, con singular espritu y aplicacin, vista de esta Real Audiencia, alegarse
lo contrario.

164

INSTRUCCIN PBLICA

Y dems de la continuada ocupacin que tienen los religiosos de mi Orden en sus conventos en la predicacin de tantos das solemnes y dedicados al culto divino y ejercicios
rroquias,
espirituales y ferias de la cuaresma, en las catedrales y pacomo perpetuos coadjutores de los obispos y curas, ocupan los pulpitos y confesonarios con grande caridad
y celo de la conversin y salud de las almas.

Dems de

esto, se hallar

que

del

convento de esta ciudad

salen todos los aos tres sacerdotes religiosos para la estancia de Pucauqun, donde tiene una hacienda el dicho mi convento y en ella iglesia muy decente. Y los dichos religiosos, dos veces al ao, la una la celebracin de la fiesta del Santsimo Rosario, que celebra la cofrada fundada en dicha iglesia, y otra vez .. Santa, la celebracin... cada ao es mucho... circunvecina oir los... se hace grande frutos porque... ciudad y de sus parroquias no tienen comodidad .. ejercitar estas operaciones de religin tiles para el bien de sus almas y mejor estado de sus conciencias, y para mejor instruirse en nuestra santa fe y buenas costumbres, especialmente respecto de la gente de servicio, indios y negros y otros sirvientes que tienen continua indefes^ ocu-

dichas estancias. partido de Aconcagua salen para el dicho mi convento todos los aos otros tres religiosos por el tiempo de la cuaresma y asisten en la estancia de Santa Rosa que all tiene el dicho convento, con una iglesia para administrar los santos sacramentos y celebrar los divinos oficios. Y los dichos religiosos hacen grandes frutos en aquella parte, donde ocurre mucha gente de la comarca recibir espirituales
la
el

pacin en Y para

consuelos en
los

la

predicacin y en las confesiones y otros

actos de piedad y religin.

en

la

misma forma proceden

dems conventos de

giosos, procurando

esta Provincia de Chile y sus relillenar las obligaciones de su instituto

honra y gloria de Dios. Y en la ciudad de la Serena, despus que por el incurso de los enemigos piratas fue devastada la dicha ciudad y la iglesia parroquial de ella, habindose exceptuado del incendio la iglesia de nuestro convento, ella sirvi de iglesia parroquial, por disposicin de vuestro reverendo obispo don fray Bernardo Carrasco de Saavedra, y por ausencia del cu-

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65

ra propio de la dicha ciudad, sirvi en nterin el curato el predicador general fray Juan de Minaya, con mucha acep-

tacin.
del dicho convento de la Serena todos los aos sale un religioso del dicho convento, por la cuaresma, para doctrina del valle de Limari, servir de coadjutor al cura de aquella

doctrina en el tiempo de la cuaresma y Semana Santa, para que pueda cumplir con las obligaciones del oficio en la ad-

ministracin de los santos sacramentos, y en sus queda por sustituto para este ministerio. Y fuera
jo referir los

ausencias

muy

proli-

casos particulares de los conventos de San Juan .Mendoza y y los dems de esta Provincia en que, como tengo dicho, los religiosos de mi Orden son continuos coadjutores de los curas de indios y espaoles. Pretndese de contrario satisfacer la demostracin que induce la falta de operarios en estas provincias por las mitra real

siones de los religiosos que vienen de Espaa costa de vueshacienda, diciendo que las dichas misiones son para

que mueren, y no ad c-e^z/a esta satisfacpuede inducir, y es que por la muerte de los misioneros hay falta de ellos, y como es necesaria la muerte de los hombres, es consecuencia que habr falta y necesidad de misioneros si no se subrogan otros en
suplir la falta de los
cin, por lo

que de

ella se

lugar de los muertos.


naturales de
la

y al ga distancia y con tantos costos suplir estas faltas. Y en cuanto alo que de contrario... leguas de esta ciudad.... invertir la intel.... mi parte se han., segn los argumentos... y ejemplos que proponen, no siendo as, porque lo alegado por mi parte es que en la venida de la ciudad de los Reyes, donde est fundada la pblica Universidad, hay de distancia ms de mil leguas, sin que entren en cmputo de ellas los que hay de la ida de esta ciudad para la de los Reyes. Y se colige manifiestamente del cmputo que en el escrito presentado por mi parte se hace para la verificacin de la distancia, suponiendo que segn el rumbo que traen los navios que salen del Callao para el de Valparaso, cuando ms favorable el viento, tiene cada grado 46 leguas de distancia, y que, habiendo de subir hasta 84 grados de altura

Y si esta falta se pudiese suplir con los propia tierra que se aplicasen los estudios estado eclesistico, se excusara que viniesen de tan lar-

l66

INSTRUCCIN PBLICA

para ganarla, es menester correr distancia de ms de mil leguas y venir para tierra l")uscar el meridiano de Valparaso en tanta distancia cuanta fue necesaria apartarse de dicho meridiano por el rumbo de aquella navegacin y descaecer despus un grado para coger el puerto. Y si se considera este viaje para la ciudad de la Concepcin, seria mayor la
distancia.

Y que se deba considerar la distancia en las leguas que se han de navegar desde el puerto del Callao al del Valparaso, de la narracin de las preces se consigue, donde expresamente se dice que de la Universidad Mexicana hay nueve mil millas, y de la Universidad Limana tres mil millas, que es lo que distan las dichas Universidades de los lugares donde se
pudieron fundar en esta provincia los estudios y Universidad domstica privada en los conventos de mi Religin. Y siendo constante que el cmputo de la distancia no se ha de hacer por elevacin, sino por el camino de la comunicacin de una parte otra, puesto que el motivo queda la distancia de estos lugares es la dificultad y trabajo con que se ha de andar de una parte otra para conseguir los grados, y que para esto no sirve el cmputo que se hace por elevacin, pues por ella no se anda, est bien verificada la' narracin con lo de suso alegado y con lo que tengo dicho sobre que el que va la Universidad de Lima estudiar, si fue para quedarse all no sirve para los ministerios que ac se necesitan,' y si han de volver, de necesidad han de andar las dichas mil leguas, ques la distancia que tiene la Universidad de Lima esta ciudad, habiendo de venir de all para ac; y queda salva la verdad de las dichas preces. Y no es necesario ocurrir al error que pudo tener el impetrante en el cmputo de la distancia, que aunque fuera muy factible haberla ignorado el reverendo padre maestro fray Nicols Montoya, por no haber andado ese camino ni haber estado en la ciudad de los Reyes antes del ailo de 84, que fue el tiempo de la expedicin del dicho breve, lo que sobre el dicho error se aleg por mi parte fue en la hiptesis de que lo que hubiese habido, que no hay, para que en todo respecto quedase excluido el dolo que de contrario se supone en la narracin.
...engaar
al

prncipe... la parte contraria... parte sustan-

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cial

167

en las... de rescripto... diera retraer el nimo al prncipe de la gracia concedida, porque si en todos los breves de Su Santidad expedidos para la ereccin de las Universidades domsticas y privadas de mi sagrada Religin y de la Compaa de Jess, en la Isla Espaola y ciudad de Santo Domingo, Santa Fe del Nuevo Reino de Granada, Santiago de Chile, y iManila de las Islas Filipinas, y en Quito, el Cuzco y ciudad de la Plata se consider suficiente la distancia de doscientas millas, que hacen sesenta y dos leguas y dos millas, el exceso de esta cantidad no pudo causar obrepcin en parte sustancial, que, manifiesta la verdad, pudiese retraer el nimo de Su Santidad para dejar de conceder el privilegio. Y no obstar decir que el privilegio del dicho mi Convento contiene especialidad por la facultad de conferir los grados que en l se le da al Prelado. Lo primero, porque con esta facultad se concedi el mismo privilegio al Convento de Quito. Lo otro, porque en cuanto esta facultad no influy la distancia ni pudo ser motivo de ella, porque esta facultad perteneca al Obispo Y al Captulo Sede vacante, respecto de las dichas Universidades privadas y domsticas de los conventos de mi Religin, y nunca se pudo dudar que en el mismo reino de Chile, y lo que ms es, en esta ciudad, donde est fundado el dicho mi Convento, hay iglesia catedral, Obispo y Captulo, y que no interviene distancia alguna que pudiese motivar lo especial del dicho privilegio en la colacin de los dichos grados. Difusa y prolijamente se discurre por la parte contraria sobre los progresos de sus misiones; pero, hablando con el debido acatamiento, reparo que en un libro muy especial que escribe el maestre de campo general que ha sido de este reino Jernimo de Quiroga, quien trae en dicho libro largas y esquisitas noticias de cosas particulares de este reino, en llegando lo que toca dichas misiones de los religiosos de la Compaa de Jess, deja muchas hojas blancas, para que las ocupen los que tuvieren noticia de lo en ellas obrado, no hay duda que con lo procesado por la parte contraria tocante ese punto, tendr bastante dicho maestre de campo para no
dejar en blanco tantas fojas.

Discurre
via,

la parte contraria desde el padre Luis de Valdivarn insigne, que puso grande conato en la guerra defen-

l6S
siva, y

INSTRUCCIN PBLICA

no hay duda que fue santo su celo y dirigido al mayor no le correspondieron los efectos, porque habindose entablado la guerra defensiva el ao de mil seiscientos doce, se mantuvo con grandes inconvenientes hasta el ao de mil seiscientos veinte y cinco, que mand vuestra Real Persona ique se volviese, como de antes, hacer la guerra ofensiva, con las experiencias calicadas de lo poco que haba aprovechado la defensiva y la predicacin del Santo Evangelio para atraer la religin cristiana los indios que estn... la raya de la guerra... Melndez el mestizo... solicitar la eje... los dichos indios la... Su Majestad, y que adservicio de Dios, pero
la predicacin, evanglica fue causa de la mayor ruina, porque el dicho Melndez procedi con infidelidad, as respecto del padre Luis de Valdivia como respecto del cacique Anganamr, porque ste le persuadi que no fuese al llamamiento del padre Luis de Valdivia sin que primero hubiese comunicado el intento de las paces con los caciques de la Imperial y tierra adentro. Y habindose acomodado este consejo, el dicho cacique lo puso en ejecucin, y dej en su casa al dicho Melndez, y en el tiempo de su ausencia inquiet las mujeres del dicho cacique, y teniendo con una de ellas ilcita comunicacin, le persuadi y una mujer espaola de las cautivas que hiciesen fuga de la casa de Anganamn y fuesen los espaoles^ ampararse de ellos. Y como el cacique hubiese vuelto su casa y hallase en ella esta trai, cin tuvo grande sentimiento y lo reprevSent al padre Luis de Valdivia, pidindole que, quedndose la espaola que haba

mitiese

salido del cautiverio, se

le

restituyese la india su mujer, porhijos y

que

quedaban desamparados; Anganamn, temiendo su indignacin por la traicin que le hizo con
tena en ella

muchos

pero

como

la

india se haba ausentado de casa de

Melndez, y que, vuelto de la Imperial su casa, haba de ser sabedor de ella, as no se atrevieron esperarle ni Melndez ni la india, y que sta haba ya recibido el agua del bautismo por disposicin de Melndez, que era astuto y sagaz y dispona todas las cosas con grande maa su intento; el dicho padre Luis de Valdivia se excus, diciendo Anganamn

que tena restituirle la india si l no se haca cristiano y que esto dependa de la voluntad del gobernador. Concibi el brbaro que en todo haba engao, y retla

dificultad

DOCUMENTOS

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rndose descontento, dio asalto una maana la reduccin de Elicura, donde ejercitaban su misin los padres Martn de Aranda y Horacio Vechi y el hermano Diego de Montalbn, y los mat, y quedaron las cosas empeadas de calidad que no se pudo conseguir efecto alguno en orden la paz y los indios entraron penetrando la raya dla guerra con rigurosa hostilidad.

El gobernador Alonso de Ribera reconoci siempre el inconveniente de la guerra defensiva y estuvo persuadido que en los indios no poda hacer efecto la predicacin del evangelio, si primero no era quebrantada su ferocidad con las armas espaolas y castigados de los delitos cometidos en el alzamiento grande por muerte del gobernador Martn Garca Oez de Loyola, pero no poda obrar contra las rdenes de S. M., ni oponerse los dictmenes del padre Luis de Valdivia. Y as fae preciso tolerar por tantos aos los inconvenientes experimentados en dicha guerra defensiva, hasta que con noticias ciertas de los sucesos que se siguieron, se despach la dicha real cdula del ao de veinticinco, y despus del rompimiento de la guerra con el mejor estado que tuvieron nuestras armas se fueron introduciendo las misiones, cuyos progresos se ponderan por la parte contraria, y por la ma no se emulan ni contradi cen, porque no consiste en esto... dicho mi Convento trata de impedir... del Colegio de esta ciudad... utilidad, conveniencia, honor, y... de la Compaa de Jess, porque ha hecho concepto de que ....necesita de este medio tan opuesto la caridad religiosa para mantenerse en sus privilegios, que no dependen de deslucir las operaciones ajenas, porque las propias quedan ms lucidas con la humildad y caridad en Dios Nuestro Seor. Y as se excusa la respuesta en este punto al escrito contrario, en que tanto se defiende; mediante lo cual V. A. pido y suplico declare no haber lugar la retencin del breve de Su Santidad, pasado por el Real y Supremo Consejo de las Indias, y visto por esta Real Audiencia y mandado volver original al dicho mi Convento para que usase de l desde el ao pasado de ochenta y siete; declarando no ser parte el dicho Colegio para lo que pide en punto de regala, y haciendo en todo lo dems como en esta causa tengo pedido,

170

INSTRUCCIN PUBLICA

sobre que pido justicia y costas, y en lo necesario, etc. Licenciado Rosales. Bucnai'cnliira AliKircz de Toledo.

Fr.

iMuy poderoso seor:

Fray

Juan de Villavicencio, del

Orden de Predicadores, procurador general de esta Provincia en este convento de Nuestra Seora del Rosario de Santiago de Chile, en la causa que contra el dicho Convento sigue el Colegio de San Ignacio de la Compaa de Jess de esta ciudad, sobre que se retenga el breve de Su Santidad en que se dio facultad al dicho mi Convento para conferir
traria

grados, respondiendo dos escritos ltimos de la parte conen que contradiciendo la declinatoria para ante el juez eclesistico propuesto por parte del seor fiscal, pide dicha retencin, digo que, no obstante lo contenido en dichos dos escritos, se

ha de servir V. Md. de mandar hacer segn y cmo en el discurso de esta causa tengo alegado y pedido en mis escritos antecedentes, que rep roduzcoen debida forma, sin que obsten los vicios indebidamente impuestos por la parte contraria, por razn de ser bula de Su Santidad, pasada por vuestro Real y Supremo Consejo de Indias y recibida en esta vuestra Real Audiencia, de donde se saba muy bien la distancia que hay de los estudios de este reino de Chile las Universidades de estudios generales de Lima y Mxico, y tambin de q ue los estudios de este Colegio de San Ignacio de la Compaa de Jess no son esludios generales, respecto de no leerse en ellos las facultades que se leen en Lima y Mxico, y no conferirse los grados en dicho Colegio sino por el Ordinario solo, las cuales circunstancias eran necesarias para que se pudiese verificar haber en dicho Colegio Universidad de estudios generales, en el cual sentido habla Su Santidad, como consta de la narrativa de su bula que tengo presentaJa, en lo cual se hubiera puesto reparo en vuestro Real Supremo Consejo de Indias, y semejantemente en esta vuestra Real Audiencia para retener el dicho breve; y puesto que se nos dio la posesin de dicho privilegio, de que ha gozado dicho mi Co nvento ms de trece aos sin contradiccin alguna, sigese claro el no subsistir los vicios impuestos por la parte contraria, ni tener lugar para ser admitidas sus excepciones, por ser en contravencin de las regalas pontificias y regias, porque el fin de las leyes de Indias en que se

DOCUMENTOS

jyj

los breves impetrados de Su Santidad se reconozcan en vuestras cancilleras, es para que en ellas se haga juicio segn el conocimiento y experiencia de la verdad del hecho SI concuerdan las preces con los mritos en los lugares donde han de tener su ejecucin; y hecha esta calificacin, quedan en su indemnidad firmes por regala

manda que

pontificia

no es extraviar del punto principal chas regalas para conservarse en


vilegio,

y regia para su validacin y cumplimiento. Estando pues dicho breve pasado por vuestro Real y Supremo Consejo de Indias, reconocido su pase en esta Real Audiencia y ddosenos la posesin de dicho privilegio, es manifiesto no podrsenos suspender el uso que tenemos por derecho adquirido del dicho breve por regala pontificia y regia: y dado caso que subsistiesen (que no subsisten) los vicios indebidamente impuestos por la parte contraria: supuesta la calificacin de dicho breve en vuestros tribunales, el conocimiento de ellos tocaba juez eclesistico, como lo tengo alegado y
alegar mi Convento diposesin de dicho priparte contrkria, que, pretendienel

la

de vuestros tribunales, tenga firmeza en su ejecucin sobre sentencia declarativa de su validacin en que fundla firmeza en la posesin de dicho privilegio dicho mi Convento.

como .. presume la do infirmar la firmeza que adquieren los breves pontificios con el pase de vuestro Supremo y Real Consejo de Indias corroborados con el juicio, conocimiento y posesin dada por esta Real Audiencia, se procede contra dichas regalas y se abren las puertas para que ningn breve de Su Santidad aunque est calificado con dichas formalidades y amparado

Tambin

trabaja

mucho

la

parte

contraria aglomerando

razones y alegatos para introducirse parte para intentar dicha retencin, no habiendo sido admitido ni reconocido por parte legtima, como consta de los escritos que tengo presentados por parte del dicho mi Convento, y es cosa muy digna de ponderacin que la razn principal con que pretende calificarse de parte y justificar la retencin del dicho breve es la disensin que se sigue entre ambas Religiones, que se consigue la perturbacin de la causa pblica.

Donde hallar Vuestra Alteza que toda la disensin pery turbacin se ha levantado y fomentado desde sus principios por dicho Colegio de San Ignacio de la Compaa de
Jess, no

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INSTRUCCIN

PBLICA

ambas Relihabiendo antes precedido diferencia alguna entre

menos pergiones ni decaecido los estudios de su Colegio, ni estudios otros, unos de pasndose turbdose sus estudiantes, la misen siempre prosigui se bien antes como es notorio, los conen correspondencia mutua hermandad y ma antigua que ha se recibi cursos por el espacio de ms de trece aos Audiencia, hasta dicho breve y se present ante vuestra Real contradiccin por parte estos tiempos en que se comenz la misma turbacin y disdel dicho Colegio, para alegar ahora la ambas Religiones por razn y fundamento para
cordia entre

siendo ya materia de impetrado de Su das partes en que mi sagrada Religin ha luego los Cosalido han Santidad privilegios de Universidad, los breves, contradiciendo legios de la Compaa de Jess califipara circunstancias laborando en discurrir por varias dichos de retencin la intentar carse de parte legtima Religin con privilegios, provocando siempre mi sagrada disensiones, pleitos y luego aley semejantes contradicciones, retenjustificarla parte de calificarse y gando por razn para han que disensiones mismas las pontificias cin de las bulas

del dicho breve; calificarse de parte y pretender la retencin que en toconsideracin muy notable

como se vio causado y levantado contra mi sagrada Religin, Compaa de Jess en el pleito que principi el Colegio de la de Granada, y Reino Nuevo el en Fe Santa de ciudad de la el Colegio de la ciucomenz que litigio dicho en asimismo como lo dad de Quito sobre el mismo punto de Universidad, escritos, y ahora tengo ya representado largamente en mis del Tuprovincia nuevamente en la ciudad de Crdoba de la del Santidad Su de cumn, habiendo impetrado un breve el Universidad de mismo tenor que tiene este mi Convento saMercadillo, de Manuel obispo de aquella Iglesia don fray contradiciendo dicho prili luego el Colegio dla Compaa pendiente en vuestra actualmente vilegio, cuyo litigio est de que se sigue el Plata: la de ciudad Real Audiencia de la que mi sapretende Jess de Compaa conocimiento que la para imalguno derecho ni libertad tenga grada Religin no Universidad de privilegios gracias Santidad y petrar de Su toda mi Relilos estudios de sus conventos y que est
para gin con las

manos atadas para no poder anhelar

y aspirar

pudiera gozar con los honores y premios que por derecho

DOCUMENTOS

73

mucha

utilidad de las repblicas,

aumento y

lustre

desuses-

tudios'y estados, por miedo servil desemejantes contradicciones, alborotos y discordias con que en todas partes la pertur-

ba y provoca

la

Compaa de Jess, que todoes una presuncin

intolerable y contra todo derecho, sin que aproveche para librarse de tales dis ensiones el tener breves de Su Santidad

pasados por vuestro Real y Supremo Consejo de Indias, recibidos y amparados para su posesin por vuestras Reales Audiencias, pues todo se suspende con una contradiccin hecha por los Colegios de la Compaa de Jess, que por varios caminos examinan las letras pontificias y averiguan el conocimiento y pase de vuestros Reales Consejos para viciarlos por cualesquiera medios y epiqueyas, de que se sigue un intolerable desorden en todas las repblicas, pues es moralmente cierto que no podan ser subrepticias tantas bulas de Universidades que en diferentes partes, reinos y provincias han intentado viciar y anular los Colegios de la Compaa de Jess, y finalmente, de todos los ejemplares referidos se seguira un absurdo indignsimo an de imaginarse, conviene saber, que todas las Religiones que impetrasen breves de Su Santidad para erigir Universidades en sus conventos, aunque los tuviesen pasados por vuestro Real y Supremo Consejo de Indias, recibidos y amparados en vuestras Reales Audiencias, ultra de estas regalas necesarias, se veran forzadas impetrar el beneplcito de los Colegios de la Compaa de
Jess

como

requisito necesario para obviarlas contradicciones

con que de ordinario los suspenden y frustran su ejecucin, para mediante dicho consentimiento asegurarse en la posesin de sus privilegios: todo lo cual se consigue de la verdad del hecho, como lo prueban los ejemplares referidos, y se confirma con que siendo manifiesta y constante la mucha pobreza dlos conventos de los religiosos de este reino, que apenas tienen lo preciso para su conservacin, se hallan faltos de medios para costear sus procuradores para la corte romana, por cuya causa no los remite en muchos aos, sino es slo para negocios gravsimos, y entonces se ven precisados descarnar sus conventos de lo corto de sus rentas; y, por otra parte, los Colegios de la Compaa de Jess se hallan bien provedos no slo para su conservacin sino tambin para
costear

abundantemente

sus procuradores,

como

lo

hacen,

174

INSTRUCCIN PBLICA

remitindolos muy frecuentemente Roma, se deja entender claramente la dicha fuerza y necesidad en que se veran las dems Religiones para impetrar dicho consentimiento de los Colegios de la Compaa de Jess, que les sera de menos costo que empearse en largos litigios, sin los medios necesarios

para recurrir superiores tribunales, y asimismo se con... que las disensiones que se levantan entre los Conventos de mi Religin y los Colegios de la Compaa de Jess no se originan de parte de mi Religin, que no tiene prontos los medios suficientes para dichos gastos, sino de parte de los dichos Colegios: de que se sigue un evidente perjuicio al derecho de posesin y uso que tiene dicho mi Convento del privilegio de su Universidad, si se le retiene el breve de Su Santidad, quedando... del

uso de su privilegio pontificio y regio tiempo que se tardara la ltima determinacin de la corte romana, consiguiendo la parte contraria, an antes de la sentencia, por estos medios cautelosos, el fin de su pretensin, que es privarnos de la posesin de dicho privipor todo
el

legio.

descendiendo

los

puntos particulares que toca

la

parte contraria en dichos dos escritos, hallar Vuestra Alteza, como tengo ya probado y declarado, que todos los motivos y causa que expresa Su Santidad en la narrativa de su breve son muy conformes al hecho de la verdad, por cuya razn se le concedi el pase en vuestro Real y Supremo Consejo de Indias y en esta vuestra Real Audiencia se hizo juicio de todo, y hallndole sin vicio alguno, declar poda el dicho mi Convento usar del dich o privilegio, como desde luego lo hizo, entrando en su posesin sin contradiccin ni repugnancia alguna, y es manifiesto que, habindose ya cumplido con estos requisitos necesarios, no puede ser retenido dicho breve sin incidir en gravsimos inconvenientes contra la libertad in-

munidad
con
el

eclesistica,

decir que

es

que no satisface la parte contraria medio lcito y por derecho permitido

que se pueda pedir en vuestro Real Consejo en vuestras Reales Audiencias el que se retengan los breves que padecen los vicios de obrepcin y subrepcin, porque no se niega el que vuestros Reales Consejos y Audiencias pueden reconocer dichos defectos. Lo que tengo alegado es que una vez pasado el breve de Su Santidad por vuestro Real Consejo, y

DOCUMENTOS

IjS

reconocido y examinado en vuestra Real Audiencia, siendo capor tal y declarado inmune de todo vicio, no puede ser ya retenido ni suspenderse su ejecucin, sin incurrir en la nota de contravenir contra la libertad inmunidad eclesistica, como es comn sentir de los doctores, y concurriendo todas estas calidades en el breve de Universidad que tiene dicho mi Convento, sigese no poder ser retenido ni suspenderse su ejecucin; de que resulta no deberse apreciar ninguna alegacin que se hiciere por la parte contraria; en cuya consideracin, negando y contradiciendo en todo lo dems que fuere de perjuicio, y por estarse repitiendo los mismos puntos que ya tengo dada la satisfaccin en el discuro de
lificado

esta causa;

A Vuestra Alteza pido y suplico se sirva dar su ltima determinacin y sentencia esta causa, declarando al dicho Colegio de la Compaa de Jess por no parte para la dicha contradicin, como lo tengo pedido, y amparando al dicho mi Convento en la posesin de su facultad, haciendo en todo como en el discurso de esta causa tengo pedido; sobre que Fra)- Juan Jos pido justicia y costas y en lo necesario, etc. Licenciado T^osales. de Villavicencio, Procurador General.
Muy poderoso seor: El Procurador General de la Compaa de Jess de esta Provincia de Chile, en los autos con el Convento de Santo Domingo del Orden de Predicadores
sobre que se retenga la bula en que se le concedi facultad de erigir Universidad en la forma deducida, respondiendo al ltimo escrito presentado de contrario, digo: que, sin embargo de lo que se contiene en el dicho escrito, se ha de servir Vuestra Alteza de mandar hacer segn y como en el discurso de esta causa y en los dichos antecedentes tengo pedido, y as se debe hacer por lo general de derecho, y porque no es de fundamento el decir que la bula de contrario presentada fue pasada por vuestro Real y Supremo Consejo de las Indias, y recibida en esta Real Audiencia, donde se saba muy bien las ... que hay de los estudios de este reino de Chile y las Universidades... generales de

Lima

y Mxico.
as sea, el vicio que...

y su .. porque causa, de esta conocimiento incumbe lo principal funAlteza por que la gracia, y slo se propone ante Vuestra
se hallar que,

Porque

aunque

176

INSTRUCCIN PBLICA

damento para que se retenga y no se use de ella hasta que Su Santidad sea informado de haberse procedido en la relacin que dio mrito la... extravindose la parte adversa en
ella

de

la

verdad.

Y como
es
tes
el

quiera que

que influye
ella

use de
tener.

que

se

Supremo Consejo no porque slo sirve de permitir se todas las veces que se reconocen los inconvenienofrecen para que se suspenda, se ha y debe reel

pase del Real y

la gracia,

Asintase que los estudios de mi sagrada Religin no son


generales, y en lo referido se procede sin fundamento legal, porque los estudios generales se dicen los que .. pontificia se

erigen para la enseanza de todos los que quisieren aprender gramtica, retrica, artes, y filosofa y dems ciencias, procedindose en la ereccin por disposicin pontificia y regia. Y el estudio particular es el que se introduce por disposicin del prelado eclesistico del lugar, para que sean enseados los clrigos y estudiantes, pidindolo asi la necesidad, en los cuales no se confiere grado alguno, diferencia de los estudios generales; y en este supuesto se hallar que los estudios de mi sagrada Religin son generales, pues en ellos se confieren los dichos grados y se lee los escolares gramtica, retrica, artes y teologa. El no conferir los grados de mi sagrada Religin no destruye la naturaleza de ser estudios generales, ni este litigio se re... quien los deba conferir, sino que en un lugar no puede haber dos Universidades de estudios generales, y calificar que la concesin de la gracia de Su Santidad es al Convento de Predicadores, tuvo por motivo el no haber en esta ciudad quien leyese las dichas facultades, cuya subrepcin da mrito que se retenga la dicha bula hasta que Su Santidad sea informado de la verdad. Lo otro, porque mi Religin sagrada tiene privilegios para conferir los dichos grados donde tuviere estudios generales, por concesin de la Santidad de Julio Tercero, Po Cuarto y Gregorio Decimotercio, cuyos breves estn pasados y admitidos por vuestro Real Consejo, los cuales no estn derogados, y el que tiene privilegio est en su arbitrio el usar no de l, y en estos trminos no daa lo de contrario alegado en este particular.

DOCUMENTOS

I77

Menos le aprovecha la posesin que por espacio de trece aos dice tener de los dichos estudios ciencia y paciencia de mi sagrada Religin, porque se hallar, lo uno, que la posesin adquirida por ttulo vicioso es ninguna, y concurriendo esta calidad en el breve de contrario presentado, la dicha posesin es de ningn aprecio. Lo otro, porque no se debe regular dicha posesin desde el da que se le dio por la Real Audiencia licencia para usar del dicho breve, sino desde aquel en que empez querer conferir grados, y desde entonces se halla hecha la contratradiccin, y aunque de facto los ha conferido, no inducen posesin quieta, pues que se contradijo por dicha mi Religin
sagrada.

no se opone
este

las facultades pontificias y regias la prelitigio


la

de dicho mi Colegio, puesto que no pudo Su Santidad y vuestra Real Persona conceder la Religin de Predicadores la dicha gracia, no; si n, aquello debe correr, por ser as de la voluntad de Su Santidad... intencin que los breves y rescriptos con siniestra relacin... no corran hasta que sean instruidos de la verdad, y en este punto se re... la satisfaccin por la parte adversa. Lo otro, se hallar que el haber pasado la dicha bula sin contradiccin, fue porque no tuvo ciencia de ella dicha mi sagrada Religin, por cuya causa... pase que se dio por vuestro Real Consejo y licencia que concedi Vuestra Alteza, no los defectos de la dicha bula, y cuando se reconoce... se] ha de tratar del remedio. Insiste la saprada Religin del Orden de Predicadores en... excluir al dicho Colegio de la Compaa de que sea parte para contradecir... breve, suponiendo no ser suficientes las razones que tiene dicho Colegio... para fundar sus perjuicios, y en particular supone que la discordia... dos religiones la ha motivado mi sagrada Religin: que se satisface que quien perturba es siempre el que da causa la provocacin^ y como quiera que estando cargo de mi Religin sagra,
tensin en
se cie ni termina

cuestin,

da

la

enseanza de latinidad,
la

retrica, artes y teologa sa-

el pretexto de que no hay en este reino estudios generales, fundar Universidad, adquirida la gracia con relacin siniestra, siguindose de

grada, intentar

parte contraria, con

178

INSTRUCXIN PBLICA

mantenerse en ella el decaecimiento de los estudios de dicha mi sagrada Religin, pues con la facilidad de obtener los
nuevas aulas, dejarn los escolares de cursar se procede... con todo rigor, es visto estar la provocacin, no dejarse... que es quien deiende la conservacin de sus estudios... sino de parte de quien intenta su total decaecimiento. Que tenga ms medios mi sagrada Religin que la de Predicadores, no es del caso; porque tampoco es la cuestin sobre cul de las dos Religiones es ms poderosa; y si se hubiera de controvertir cual sustancia era de ms entidad y y aprecio entre las dos Religiones, se hallar que con duplicados excesos eran ms crecidos los medios de la sagrada Religin de Predicadores; pues componindose su Provincia de los distritos dilatados del reino de Chile, Tucumn, Paraguay y Ro de la Plata, en su extensin tiene much. simos conventos, y ultra de las haciendas y capellanas que gozan, tienen el pie de altar de los entierros y cofradas, que les contribuyen mucho caudal; de suerte que pudieran, sin quebranto de sus propios, remitir sus procuradores generales; y al contrario, se hallar que mi sagrada Religin tiene por instituto enviar sus procuradores, cuando ms largo, de seis en seis aos, y por falta de medios no ha podido ejecutar esto esta Provincia de Chile, por ser tan corta y limita, da, pues en espacio de cincuenta aos slo han ido Espaa cuatro procuradores, que han sido los padres Alonso de O valle, Lorenzo de A V. Alteza pido y suplico mande hacer como en esta.. .. Pablo de Agiiilar. Licenciado Romero. justicia, costas, etc.
grados en
las

las antiguas,

donde

de

En la ciudad de Santiago de Chile, en once das del mes Mayo de mil setecientos y un aos, los seores presiden-

te y oidores de esta Real Audiencia, habiendo visto la causa que por parte del Colegio de San Miguel de la Compaa

de Jess de esta dicha ciudad se sigue con el Convento de Santo Domingo del Orden de Predicadores sobre que se retenga la bula en que se les concedi facultad de erigir Universidad y lo dems deducido y alegado por las dichas partes y la del real iscO; declararon no haber lugar la retencin pedida por parte del Colegio de San Miguel de la

DOCUMENTOS

79

Compaa de Jess de

esta ciudad, y que la parte de dicho Colegio, por lo que toca los vicios de obrepcin y subrepcin opuestos dicha bula, y nulidad de los grados conferi-

dos los licenciados don Juan Gatica y don Jos de Zoloaga ocurra adonde pueda y deba, y se le devuelva la parte del Convento de Nuestra Seora del Rosario del Orden de Predicadores de esta ciudad la dicha bula original, quedando un tanto de ella en los autos, para que por lo que toca esta Real Audiencia puedan usar de dicha bula. Y mandaron se le d la parte del dicho Convento de Nuestra Seora del Rosario el testimonio de los autos que tiene pedido, con
citacin. Y as lo proveyeron y sealaron los seores licenciados don Lucas Francisco de Bilbao la Vieja, don Diego de Ziga y Tobar, caballero del Orden de Santiago, don

Alvaro Bernardo de Quirs y don Jos Blanco Rejn, del Consejo de Su Majestad, oidores de esta Real Audiencia. Hay cuatro rbricas. Ante m. Gaspar Valds, escribano

pblico.

8o

INSTRUCCIN PBLICA

///.

Los

cilnd de
tica

de la Orden de Santo T)omingo cnsoliprrroga de una paga de la ctedra de gramen Santiago de Chile.
religioso'^

maestro fray Francisco de Riberos, procurador de Santo Domingo del reino de Chille, dice: que por cdula de V. M. de i6 de Febrero de mili y seiscientos y dos aos fue servido de mandar los oficiales reales de la ciudad de los Reyes diesen y pagasen al Convento de Nuestra Seora del Rosario de la ciudad de Santiago de Chile cuatrocientos cincuenta pesos de oro para la ctedra que en l se lee de gramtica, por tiempo de cuatro aos, por no haber hacienda de V. M. en la dicha ciudad de Santiago de dnde pagrseles, porque no cesase obra de donde se conoce sacarse tanto fruto, por ocuparse, como se ocupa en ella, toda la mayor parte de la juventud de aquel reino, la cual, acabada de aprender la dicha gramtica, pasan oir las dems facultades que se leen ansimesmo en el dicho convento; por lo cual y porque no cese tan santa obra, de la cual conocidamente se saca tanto fruto, V. M. suplica mande prorrogar la dicha cdula para que los dichos oficiales reales de la ciudad de los Reyes continen en la paga de los dichos cuatrocientos y ci ncuenta pesos, constando no ha. ber en el dicho reino de Chile hacienda de V. M. de qu podrsela pagar, y que se le pague ansimesmo el tiempo que ha pasado desde que se cumplieron los dichos cuatro aos, pues siempre se ha ledo continuamente con mucha puntualidad la dicha ctedra, sustentando para este efecto y para las dems facultades que en el dicho convento se leen, personas de las letras y buenas partes que se requieren; que, esta causa y ser aquella tierra tan pobre, pade cen muy grande necesidad los religiosos della y la tiene la casa de un claustro, que no le tiene, y de continuar el edificio de la iglesia, y de ornamenSeor:
general de los conventos
tos, plata

El

y otras cosas necesarias

al

servicio del culto divino;

DOCUMENTOS
para lo cual suplica V. M.
le

l8l

que fuere servido, que en

ello lo ser

haga merced de la limosna Dios Nuestro Seor, y

los dichos religiosos la recibirn muy grande. Su Seora y seores Francisco Arias, Bernardo de Olmedilla, Francisco de Tajada.

obispo y gobernador si esta ctedra se lee, y qu cantidad han pagado el salario de esta ctedra, y todos informen de qu se le podr pagar el salario de ella el dicho convento. En iMadrid, ocho de Junio seiscientos trece aos. El doctor Salcedo de Cuerva.
el

Informen

los oficiales reales de

Mi gobernador de las provincias de Chile, la El Rey. persona cuyo cargo fuere el gobierno de ellas. Fray Cristbal Nez, de la Orden de Santo Domingo, me ha hecho relacin que por una mi cdula mand que en la ciudad de Santiago de esas provincias se fundase una ctedra de gramtica para que la juventud de ella pudiese aprender latinidad, y que al que la leyere se le diesen cada un ao de mi real caja cuatrocientos y cincuenta pesos de oro, lo cual no se ha puesto en ejecucin por falta de precetor y estar la dicha caja muy empeada, y que la dicha Orden, y l en su nombre, ha ofrecido que en el convento de Santo Domingo de la dicha ciudad con los religiosos que agora van esas provincias habr siempre gratis leccin de artes y filosofa y teologa y casos de conciencia, suplicndome que, atento la necesidad de la dicha Orden, mandase que la dicha ctedra de gramtica se fundase instituyese en el dicho convento de Santo Domingo de la dicha ciudad, porque en l habr siempre preceptor muy suficiente que la lea, y que los oficiales de mi real hacienda de esas provincias paguen el dicho salario de los almojarifazgos que cobraren; y habindose platicado sobre ello por los de mi Consejo de las Indias, tuve por bien de mandar dar esta mi cdula, por la cual os mando que, no estando proveda al presente la dicha ctedra en alguna persona, proveis que se instituya en el dicho convento de Santo Domingo de la dicha ciudad de Santiago de esas provincias por el tiempo que fuere mi voluntad y hasta que yo provea otra cosa; y los oficiales de mi hacienda de esas provincias paguen el salario de de ella sealadamente de los maraveds que tuvieren procedidos de almojarifazgos. Fecha en Ma-

l82

INSTRUCCIN PBLICA

drid veinte y uno de Enero de mili y quinientos y noventa y un aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey nuestro se-

or.

Juan de Ibarra.

Martn Garca de Oez y Loyola, caballero de la Orden de Calatrava, gobernador, capitn general y justicia mayor en este reino y provincias de Chile por el Rey nuestro seor, etc. Jueces, oficiales de la Real hacienda de este dicho reino que resids en la ciudad de Santiago: Sabed que fray Francisco de Riberos, provincial de la Orden del Seor Santo Domingo, por peticin que ante m present, me hizo relacin diciendo que la Majestad Real de el Rey nuestro seor haba hecho merced al convento de la ciudad de Santiago de una ctedra de gramtica para que los hijos de la tierra pudiesen aprender latinidad, y para ayuda al sustento de el dicho convento le haca merced y limosna de cuatrocientos y cincuenta pesos de oro, y que, no embargante que en el dicho convento se lea gramtica y otras ciencias, no haba tenido efecto el cumplimiento de la dicha limosna: atento lo cual, me pidi que en cumplimiento de la dicha real cdula mandase fundar la dicha ctedra, acudiendo al dicho convento con la dicha limosna. Y por m visto lo susodicho y la dicha real cdula, di el presente, por el cual vos mando la veis y en su cumplimiento, y no habiendo ctedra de gramtica donde la juventud se ensee, y habiendo en el dicho convento de Santo Domingo preceptor sealado, como el Rey nuestro seor lo manda, y constando se lee la dicha ctedra, guardis y cumplis la dicha real cdula como en ella se contiene, acudindole con el estipendio de la dicha ctedra, conforme la dicha real cdula. Fecha en la Concepcin, en seis das del mes de Noviembre de mili y quinientos y noventa y cinco aos. Martn Garca de Loyola. Por mandato de el gobernador. ^Domingo de Elosu.

de

la muy noble y muy leal ciudad de Santiago, cabeza gobernacin de este reino, en nueve das del mes de Diciembre de mili y quinientos y noventa y cinco aos, estando en el convento del glorioso padre Santo Domingo, donde yo, Melchor Hernndez, escribano pblico del nmero desta dicha ciudad, fui llamado para que diese por testimonio lo que viese y en mi presencia pasase, ante el capitn Agus-

En

la

DOCUMENTOS

l83

tn Briceo, alcalde ordinario por el Rey nuestro seor, y por ante m el dicho escribano pareci presente el padre fray Gabriel Jimnez, vicario de la dicha casa y convento, dijo que por cuanto Su Majestad del Rey Felipe, nuestro seor,

por una real cdula, de que hizo demostracin, haba fecho merced al dicho convento de cuatrocientos y cincuenta pesos de oro de salario renta en cada un ao, por razn y causa de que en el dicho convento se fundase una ctedra de gramtica para que la juventud de esta dicha ciudad, as de hijos de vecinos moradores de ella, como otras personas, pudiesen aprender latinidad, respecto de haberse ofrecido que de ordinario habra preceptor suficiente que leyese la dicha gramtica, para cuyo efecto estaba elegido y nombrado fray Rodrigo de Gamboa, fraile de la dicha Orden, hbil y suficiente en la dicha facultad, y que en ejecucin y cumplimiento de la dicha real cdula quera tomar y aprehender posesin judicial de la dicha ctedra, pidi y requiri su merced de el dicho alcalde asistiese al acto de ella y mandase m el presente
escribano se lo diese por testimonio, interponiendo en l como juez su autoridad y decreto judicial para su validacin y firmeza y constase los oficiales de la real caja y hacienda de Su Majestad, en donde est librado el dicho salario, el da que empieza correr: en cuya continuacin el dicho fray Gabriel Jimnez mand al dicho fray Rodrigo de Gamboa subiese ctedra labrada de madera, que estaba puesta en una sala en donde acostumbran leer la dicha gramtica, en la cual, en presencia de su merced del dicho alcalde v de m el dicho escribano y de los testigos aqu contenidos, el dicho preceptor ley un libro de latn, que por no entenderlo yo el dicho escribano, pregunt los letrados jesutas que estaban presentes me declarasen lo que era, y respondieron ser libro en latn necesario y dedicado para leer la dicha facultad de gramtica, en el cual acto asimesmo asistieron estudiantes y ordenantes de prima tonsura que estudiaban y pretendan seguir y cursar la dicha gramtica, y otros frailes novicios de la dicha Orden: todo lo cual hizo el dicho vicario en seal de posesin y pidi se le diese por testimonio. E visto por el dicho alcalde lo susodicho y la dicha real cdula, en conformidad de ella mand m el presente escribano diese por fee y testimonio al dicho fray Gabriel

184

INSTRUCCIN PBLICA

Jimnez lo referido en la relacin de su pedimiento y actos que pasaron en seal de la posesin por l tomada, y, siendo necesario, se la daba di como ms lugar haya de derecho y amparaba y ampar en ella al dicho vicario convento, manda no sea desposedo ni despojado de la dicha ctedra
y salario sin ser odo y vencido, como de derecho se requiere, en el cual testimonio est presto de interponer y desde luego interpona interpuso su autoridad y decreto judicial como mejor puede y debe, y en virtud de la dicha real cdula y de la libranza en confirmacin de ella dada por su seora de el Gobernador de este reino, manda que desde hoy dicho da los oficiales de la Real Hacienda de Su Majestad de esta ciudad acudan y paguen el dicho salario al dicho convento, como por el Rey nuestro seor est decretado y mandado; siendo testigos el doctor Andrs Jimnez de Mendoza y el licenciado Francisco de Pasten y el licenciado Cristbal de Tobar y otras muchas personas: todo lo cual pas en presencia del dicho alcalde que aqu firm su nombre. Agusti7i Briceo. Y de los testigos aqu contenidos, en el dicho da, mes y ao susodicho, y en fee de ello fice aqu mo signo, que es tal, en testimonio de verdad. Melchor Hernndez,

escribano pblico.

los

de mi Real Hacienda en la ciudad de Pir. El Rey nuestro seor, que sea en gloria, mand dar una cdula del tenor siguiente: (Es la misma que queda copiada en la pgina 181). E agora fray Domingo de Zaldivia, procurador de la Orden de Santo Domingo de esas provincias, en nombre del convento de su Orden de la dicha ciudad de Santiago, me ha hecho relacin que habiendo pedido mi gobernador de las dichas provincias cumpliese la dicha cdula, provey que se hiciese as y que mis oficiales reales pagasen el dicho estipendio, y por no haber hacienda de qu, no lo cumplen, como constaba por un testimonio de su respuesta que se present en mi Consejo de Cmara de Indias, suplicndome atento ello y lo mucho que importa el haber la dicha ctedra en el dicho convento para que la juventud se ocupe en buenos y virtuosos ejercicios, le hiciese merced de mandar librar el dicho salario en la caja de esa ciudad; y habiendoEl Rey.

Oficiales

Reyes de

las provincias del

DOCUMENTOS

l85

seme consultado por los de mi Consejo, he tenido por bien de mandar dar esta mi cdula, por la cual os mando que constndoos por certificacin del Obispo de la iglesia catedral de la dicha ciudad de Santiago de Chile, del den y Cabildo en sede vacante de ella que se lee la dicha ctedra
el monasterio de Santo Domingo de la dicha ciudad de Santiago, y certificacin de mis oficiales reales de ella deque no se ha pagado en la caja de su cargo el estipendio que por la dicha cdula aqu inserta est sealado para ello, ni hay

en

hacienda de qu pagarlo, se lo paguis vosotros de cualquier hacienda suya que hubiere en esa mi real caja por tiempo de cuatro aos, que as es mi voluntad, y que seos reciba y pase en cuenta lo que conforme lo sobredicho diredes y pagrades, habiendo tomado la razn de esta mi cdula mis contadores de cuentas del mi Consejo de las Indias y los dichos mis oficiales reales de la dicha ciudad de Santiago. Fecha en Zamora diez y seis de Hebrero de mili y seiscienYo el Rey. Por mandado del Rey Nuestro tos y dos aos. Seor. Juan de ibarra. Tom la razn. Juan de Uriarte. Tomla razn. Juande Parra. Sacado, corregidoy concertado fue este traslado de los originales que para ello trujeron los padres de el convento de el Seor Santo Domingo desta ciudad de Santiago reino de Chile, en treinta das del mes de Hebrero de mil seiscientos y once aos. Fueron testigos Bartolom de Zepeda y Pedro de Armenta. Yo 'AIiguel Jernimo Venegas, escribano pblico y del nmero de esta ciudad de Santiago de Chile por el Rey nuestro Seor fice sacar el dicho traslado segund dicho es y va cierto y verdadero, y en fee de ello hago mi signo, que es tal. En testimonio de verdad. Miguel Jernimo Venegas. (Hay un signo y rbrica). Los escribanos que aqu firmamos certificamos que Miguel Jernimo Venegas. de cuya mano va firmado y signado este traslado, es escribano fiel y legal como se intitula, y en fee de ello damos la presente, en esta ciudad de Santiago de Chille en siete das del mes de Marzo de mil y seiscientos y once aos. Jos de Araya, escribano pblico. Juan Rosa de N'arvez, escribano pblico y de cabildo. Diego Rulal, escribano pblico. (Con sus rbricas).

i3


l86

INSTRUCCIN PBLICA
la

ciudad de Santiago, reino de Chille, en siete das del mil y seiscientos y once aos ante el licenciado Francisco de Escobar y por ante mi la present el con-

En

mes de Marzo de
tenido.

Fray Luis Hurtado, vicario y procurador deste convento de nuestro padre Santo Domingo de Santiago de Chille, dice: que al derecho de dicho convento conviene hacer una informacin -de cmo en el dicho convento h ms tiempo de diez y seis aos que continuamente se ha ledo gramtica, artes y teologa y se van continuando las dichas facultades. A Vuestra Merced pido y suplico se examinen los testigos que presentar para el dicho efecto, y hecha la dicha informacin, se me entregue originalmente, interponiendo en ella Vuestra Merced su autoridad y decreto judicial, y pido justicia. Fray Luis Hurlado. (Hay una rbrica).

presentada la dicha peticin vista por Su Merced, que presente los testigos deque se entiende aprovechar y se examinen por el tenor deste pedimiento. y para ello, atento que Su Merced est ocupado en negocios del servicio de S. M., comete la recepcin, examen y juramento de los testigos m el escribano, para que juren y declaren ante
dijo

El

m, y esto hecho, proveer justicia, y asilo mand y firm. Ante m. Miguel licenciado Francisco de Escobar. Jernimo Venegas, escribano pblico. (Con sus rbricas).
Notificacin.

Santiago de Chille. En

el

dicho da, mes y


al
fee.

ao dicho,

yo, el dicho escribano, notifiqu lo provedo

padre fray Luis Hurtado en su persona, y dello doy AJiguel Jernimo Venegas, escribano pblico.

En Santiago de Chille, en siete das de el mes Testigo. de Marzo de mil y seiscientos y once aos, el dicho padre fray Luis Hurtado, en nombre de dicho convento y como procurador de l, present por testigo en esta razn Hernando Baeza, del cual yo, el dicho escribano, en virtud de la comisin m dada, tom y receb juramento en forma de derecho, so cargo del cual prometi de decir verdad de lo que supiere y le fuere preguntado; y sindole ledo el pedimiento del dicho padre fray Luis Hurtado y habindolo visto y entendido lodo lo que por el dicho pedimiento dice, segn que en l se contiene, dijo: que este testigo, habr catorce aos, poco ms

DOCUMENTOS
menos, que vidoque en
de
l

87

el

dicho convento por los religiosos

tienen asentados estudios de gramtica y teologa, y este testigo ha estudiado gramtica en ellos, y ha visto se han continuado hasta este da, que todava se lee y ensea, as frailes como seglares, con toda diligencia, cuidado y solicitud; y esto sabe y ha visto y es la verdad para el juramento que tiene fecho, en que se afirm y ratific, y dijo ser de edad de treinta y cuatro aos, poco ms menos, y no le tocan las generales-, y firmlo de su nombre. Hernando Baeza. AnA'figuel Jernimo Venegas, escribano pblico. te m. (Con

sus rbricas).
Testigo. En Santiago de Chille, en el dicho da, mes y ao dicho, luego incontinente el dicho padre fray Luis Hurlado, procurador de el dicho convento, present por testigo Jernimo de Salvatierra, del cual yo, el dicho escribano, en virtud de la dicha comisin, tom juramento en forma de derecho, y habiendo jurado bien y cumplidamente, prometi de decir verdad de lo que supiere y le fuere preguntado; y siendo examinado por el dicho pedimiento, dijo que este testigo sabe y ha visto que del tiempo que contiene el dicho pedimiento esta parte se ha ledo gramtica y teologa en el convento del Seor Santo Domingo desta ciudad, donde este testigo ha estudiado mucho tiempo, y que se ensea los frailes y seglares que van oir, con mucho cuidado y diligencia, y es verdad lo que contiene el dicho pedimiento para el juramento que tiene fecho, en que se afirm y ratific, y dijo que es de edad de treinta y cuatro aos, poco ms menos, y no le tocan las generales, y firmlo de su nombre. Jernimo de Salvatierra. Ante m. Miguel Jernimo V^enegas, escribano

pblico.

rador, en

dicho da, mes y ao dicho, el dicho padre procuel dicho nombre, present por testigo al cannigo Diego de Azoca, presbtero, del cual fue tomado juramento, y habiendo jurado en forma de derecho prometi de decir verdad de lo que supiese y le fuere preguntado; y siendo examinado por el tenor del dicho pedimiento, dijo que es verdad lo contenido en el pedimiento, porque este testigo habr el tiempo que en l se contiene ha visto que en el dicho conel

En

vento se lee y ha ledo hasta este da gramtica y teologa, as


r88


INSTRUCCIN PBLICA

los padres de el dicho convento como todos los quieren oir y aprovecharse, y tiene ctedra puesta en que se lee

con mucho orden y cuidado; y esto es la verdad y lo que sabe y ha visto para el juramento que tiene fecho, en que se afirm y ratilic, yes de edad de cuarenta aos, poco ms menos, y firmlo de su nombre. Diego Lpe:^ de Azoca. Ante mi. Miguel Jernimo Veneg.is., escribano pblico.

En Santiago de Chille, en el dicho da, mes y ao dicho, luego incontinente para la dicha informacin el dicho padre procurador pres'ent por testigo en dicha razn al den Jernimo Lpez de Agurto, de el cual, en virtud de la dicha comisin, yo, el dicho escribano tom juramento en forma de derecho; y habiendo jurado, prometi de decir verdad de lo que supiere y le fuere preguntado, y siendo examinado por el dicho pedimiento, dijo que es verdad todo lo contenido en l, porque este testigo ha visto que de el tiempo que refiere en el dicho convento se ha ledo gramtica y teologa y se lee el da de hoy todos los que quieren deprender, con mucha solicitud y cuidado; y esto dijo que es la verdad para el dicho juramento, y firmlo de su nombre. T)on Jernimo Lpez de Agurto. Ante m. \Migiiel Jernimo Venegas, escribano pblico.

Auto. En Santiago de Chille, en el dicho da, mes y ao, dicho padre procurador paresci ante Su Merced de el dicho alcalde y dijo que tiene dada informacin bastante de lo contenido en su pedimiento, que se la mande dar como la tiene pedida, y por Su Merced visto, dijo que se le d originalmente, que, yendo autorizada de m el escribano, interpone en ella su autoridad y decreto judicial para su ms validacin y firmeza, y firmlo de su nombre. El licenciado Franci.sco de Escobar. Ante m. Jernimo Venegas., escribano
el

pblico.

Yo, Miguel Jernimo Venegas, escribano pblico y del esta ciudad de Santiago de Chille por el Rey Nuestro Seor, fui presente lo que dicho es, y lo fice escrebir segn que ante m pas(j,yen feedello hago aqu mi signo, que es tal en testimonio de verdad. Miguel Jernimo Venegas^ escribano publico. (Hay signo y rbrica).

nmero de

DOCUMENTOS

89

Los escribanos que aqu firmamos nuestros nombres certificamos y hacemos fee de verdad que Miguel Jernimo Venegas, de quien va autorizada y firmada la informacin de suso es tal escribano pblico del nmero de la ciudad de Santiago de Chille, como se intitula por ella, y los autos

y escripturas que ante l pasan y han pasado, en juicio y fuera del, se les ha dado entera fee y crdito como ante escribano fiel y legal, y el licenciado Francisco de Escobar
ante quien paresce haberse hecho y de quien va firmada, es Su Majestad, y para que dello conste, lo firmamos de nuestros nombres en esta dicha ciualcalde ordinario della por
del mes de Marzo de mili y Jos de Arara, escribano pblico. Juan Rosa de Narvez, escribano pblico y de cabildo. Diego Rital, escribano pblico. (Con sus rbricas).

dad de Santiago,

ocho das

seiscientos y once aos.

Yo, Antonio de Azoca, contador juez oficial de la Real Hacienda en este obispado de Santiago de Chille, por el Rey Nuestro Seor, certifico: que por los libros reales de mi cargo y dems papeles que estn en la casa de la contratacin y contadura real desta ciudad de Santiago de Chille, no consta ni paresce haberse dado ni pagado los religiosos de la Orden del Seor Santo Domingo que est fundada en esta dicha ciudad, maraveds algunos cuenta de una real cdula fecha veinte y uno de Enero de mili y quinientos y noventa y un aos, firmada del Rey Nuestro Seor y refrendada de Juan de Ibarra, en que manda se d los padres de la dicha Orden cuatrocientos y cincuenta pesos procedidos de los almojarifazgos reales por la licin que en dicho convento se lee d gramtica; y para que conste de que en esta real caja de Santiago de Chille no seles ha pagado la dicha merced ni al presente hay de qu poderla pagar, pedimiento del padre fray Martin de Salvatierra, prior de el dicho convento, di la presente en la casa de la contratacin y contadura real desta ciudad de Santiago de Chille ocho de Marzo de mili y seiscientos y once aos. Antonio de Azoca. (Con su rbrica).

Los escribanos pblicos del Rey Nuestro Seor que aqu firmamos certificamos: que Antonio de Azoca, de quien va
firmado este testimonio, es contador juez
oficial real,

como

190
se

INSTRUCCIN PBLICA

nombra, y ejerce el dicho oficio al presente en dicha ciudad de Santiasfo de Chille y se ha dado y da fee y crdito en juicio y fuera de l sus testimonios; y para que conste

dimos el presente, en la dicha ciudad ocho das del mes de Marzo de mili y seiscientos y once aos. TBartolom Maldonado, escribano de Su Majestad. Juan Rosa de Narve^i, escribano pblico. Diego Riilal, escribano pblico. (Con

sus rbricas).

VI.

Carla del padre Miguel de Vias al padre Alonso de Quirs en que le avisa cmo irnos padres de Sanio Domingo sacaron blelo del Papa para poder graduar.

Mi Padre Procurador General Alonso de Quirs.


Christi.

Pax Esta slo sirve para dar noticiad Vuestra Reverencia

(aunque ms en breve se la he dado en otra carta) de un pleito de los padres dominicos sobre una Universidad que han erigido con bulla de Inocencio Undcimo pasada por el Consejo. Ac estbamos ufanos de no haber tenido pleito alguno con dichos religiosos, pero el buen P. M. fray Ignacio Quesada no se content con perturbarla paz de nuestros padres de Quito, sino que inquiet otras provincias de las Indias para que hiciesen lo mesmo contra los estudios de la Compaa. Estando dicho P. M. Quesada en Roma, se hall el P. M. fray Nicols de Montoya, tambin dominicano, de este reino de Chile, quien aconsej el M. Quesada que sacase bula de Universidad para esta ciudad de Santiago de Chille, como la sac, siendo la narrativa de ella con que inform al Pontfice una pura y continuada mentira, por lo cual los prelados de Santo Domingo que antecedieron los presentes no se atrevieron proponerla, porque les habamos de convencer con evidencia sus falsedades. Con todo, uno de ellos, en tiempo que esta Real Audiencia tena slo un oidor y haca el oficio de fiscal un abogado de esta ciudad, de opinin tomista, present dicha bula y pase del Consejo en esta Real Audiencia, que se le dio franco, si bien ellos le tuvieron callado ms de trece aos y slo agora para graduar un
expulso manifestaron su bulla de Universidad.

DOCUMENTOS

I9I

Yo, como rector de este Collegio Mximo de San Miguel y de la Universidad que tenemos en l, con consejo del padre visitador y padre provincial, me opuse la Universidad de Santo Domingo, alentndome para ello algunos de los seores oidores, que despus, por la sentencia que han dado mudaron les hicieron mudar de parecer. Los buenos frailes empezaron responder nuestras peticiones disparando como verduleras con razones despropositadas y fuera del intento, como se vei'n en los autos que remiten por el Per dichos frailes, segn me han dicho, pues desque la Audiencia dio la primera sentencia en favor de ellos, de que suplicamos, y admitida la splica pedimos no se diese traslado de los autos hasta la sentencia de revista, y respondieron los seores oidores no haber lugar, volvimos hacer nueva splica pidiendo se recibiese la causa prueba para ocurrir con ella donde ms nos conviniese, porque como en esta ciudad y reino era notorio y pblico lo que alegamos, no necesitamos de dar testigos, y la parte contraria jams los pidi por no verse con evidencia convencida; pero en Roma ni en Madrid, donde no es notorio el hecho, no se poda ir con los dichos autos sin recibir la causa prueba: con todo, no ha querido mandarlo la Audiencia, diciendo no haber lugar, sin ms razn que el sic vol, y en fin, no esperamos de la Real Audiencia sino la sentencia en contra en la revista del pleito, porque con el nuevo gobierno y empeo del seor fiscal don Gonzalo Ramrez de Baquedano, que ha tomado muy pecho favorecer los padres de Santo Domingo, aun-

que se confiesa por


peor.

muy

hijo nuestro,

no esperamos sino

lo

Ofreciles el seor dicho fiscal los padres de Santo Domingo que les enviara el pleito Espaa en los cajones de cartas que despacha el seor Virrey del Per, como de hecho lo ha ejecutado, y por eso prevengo V. R. para que por medio de alguno del Consejo quien V. R. puede avisar

que,
si

si

llegare dicho pleito, le d noticia y procure detenerlo,

pareciere conveniente, hasta que lleguen los autos enteros, si bien con ellos nos hemos de presentar primero al
le

nin, es

seor Obispo de esta ciudad, que aunque tomista en la opimuy amii,o nuestro y no faltar la justicia, que no slo nosotros sino otros juzgan tenemos, y por lo menos

192

INSTRUCCIN PBLICA
la

recibir

tancias
cia

que pide

cmo

causa prueba y as ir con todas las circunsel caso y ver Su Illustrisima con evidentiene la bula las tachas de obrepcin y subrepcin

con que engaaron al Pontfice y asimesmo al Consejo para el pase. Y habiendo ste y el Pontfice mandado no graduasen en Santo Domingo sino inra clauslra, graduaron dos en pblico dentro de su iglesia, y convidando todo el' pueblo y Religiones. tem mandando el Pontfice y el Consejo que no graduasen sino los que hubiesen estudiado en su convento despus de riguroso isxamen, graduaron de maestro en artes don Joseph de Soloaga, sin haber estudiado en Santo Domingo una letra y sin el menor e.xamen, y slo despus del grado defendi una sola cuestin en conclusiones, habiendo estudiado lo poco que sabe en el convento de San Agustn. Y nada desto hizo fuerza la Real Audiencia siquiera para anular este grado, siendo contra lo'^ que manda el Consejo en el pase y Su Santidad en la bulla. Antiguamente tuvo la Religin de Santo Domingo bulla ad lempiis para poder graduar, pero aos ha que se le habia acabado esa facultad y agora sacaron la que est en los autos, con todas las falsedades que un ciego ver en ella, pues dice que los padres de Santo Domingo ayudan los seores obispos en este reino la conversin de los indios, siendo as que ningn fraile se ocupa en ellos ni tienen una misin siquiera en todo Chile. Dice ms la narrativa de la bula, que no hay Universidad de estudios generales en todo el reino de Chille en que se puedan graduar los que estudian de bachilleres, licenciados, maestros en artes y doctores en teologa, siendo as que le hay para todo esto y para la gramtica y retrica en este Collegiode San Miguel, y cada da el Consejo despacha canongas y prebendas en virtud de dichos grados recebidos en nuestro Collegiode Universidad. Dice ms la narrativa, que por faltar Universidad en este reino han de ir para graduarse Lima, que hay tres mil millas, Mxico que hay mucho ms. Y todo es mentira, porque ninguno ha ido graduarse de Chille Lima ni Mxico de dichas facultades, ni hay la distancia que dice, pues en quince das se ponen de ordinario de Chille Lima. Finalmente, por abreviar, habiendo concedido el Pontfice la bula ad lempiis la pidieron perpetua hasta que hubiese

DOCUMENTOS
Universidad, porque era menester 20 aos para ir
y alcanzar otra bula semejante y todo es falso, as

Iq3

Roma
porque

tenemos Universidad en Chille como porque el que trajo la fue Roma y Espaa dos veces en menos de siete aos. Todo esto ir probado en los autos que remitiremos, para que vea el Pontfice y el Consejo cuan enormemente les engaa la malicia de los informantes. Agora han puesto los padres de Santo Domingo cuatro ctedrasde gramtica con solos ochoestudiantes que tienen en todas ellas, sacndolos de nuestros estudios, importunando sus padrespurosruegos y levantndonosalgunostestimonios nosotros para facilitar el que se losden sus padres. Tambin suelen tener dos tres maestros de artes con dos tres frailes cada maestro, que apenas hay en todos para un curso y slo lo hacen pralos grados de sus magisterios, haya no haya cursantes. Y para que V. R. vea cuan pocos son los estudiantes, no digo parados, ni para una Universidad, slo ponemos curso de artes de tres en tres aos y apenas entran en l doce estudiantes seculares y apenas acaban tres cuatro, poniendo nosotros sumo cuidado, por ser pocos los que se aplican los estudios. Y hay otro inconveniente gravsimo, que aunque lo previene la bulla y el Consejo, no se ha guardado ni se guarda, y es que sin haber estudiado en sus estudios, graduarn los que quisieren graduarse en sus
bula

conventos, y eso sin

la suficiencia

examen

necesario,

como

tenemos la experiencia de lo que acaban agora de hacer y de lo que hacan antiguamente, que era una infamia, los maestros y doctores graduados en Santo Domingo, donde llevando unos botes de conserva otros regalillos, se supla la falta de suficiencia, con lo cual ni nuestros estudios ni
los suyos sern de provecho. Dejolas calumnias ver V. R. en los autos, que no nos levantaran unos desalmados seculares, sin responder jams propsito del punto que se les trata en el pleito. V. R. vea si ser conveniente se muestre esta carta algunos del Consejo amigos de casa, y si los autos hubieren de pasar Roma, que pasara un tanto desta N. P. De lo que pasare por ac en el tribunal del seor obispo avisar de todo V. R., quien guarde Nuestro Seor, como se lo suplico y ruego me tenga presente en

194

INSTRUCCIN

PBLICA

SUS santos sacrificios. De Santiago de Chille, y Julio i8 de Muy siervo de Vuestra Reverencia. Miguel de 1701 aos.

Via?.
Biblioteca Nacional, Archivo de Jesuitas, vol.76, pieza
18.

V.

ReLicin de
la

lo

que ha pasado acerca de los grados entre

Compaa y

los

Padres de Sanio Domingo en

Chille.

Luego que lleg la bulla de los grados este Collegio de Santiago de Chille, la present el Padre Rector ante la Real Audiencia para que con su beneplcito se comenzase usar della, y entablarse de propsito los estudios. Vironla estos seores y juzgaron no venir con la aprobacin necesaria para poderse usar della porque no est comprobada de los escribanos y slo venia sellada y firmada del abreviador notario del Nuncio de Su Santidad, y as decretaron que se comenzasen entablar los estudios y gozar de la dicha bulla, pero que atento que no tenia los requisitos necesarios para usarse plenamente della, que no se diese grado alguno hasta que la tuvisemos ms autntica. Quedse esto asi por algunos das y en el nterin los padres de Santo Domingo presentaron en la Real Audiencia un prrafo de un captulo de un libro suyo impreso el ao de 1619, 20, en el cual se deca cmo en la Isla de Santo Domingo, en e Cuzco y aqu en Santiago de Chille eran Universidades, fundndose en un privilegio que Su Santidad les haba concedido de que pudiesen tener Universidad en las dichas partes y otras de las Indias, como distasen duscientas millas de donde hubiese Universidad en ellas. Presentado este captulo ante la Real Audiencia, decret estas palabras: Dseles licencia los padres de Santo Domingo para que puedan tener Universidad.

Luego que vieron los dichos padres este decreto, trataron de tomar posesin de su Universidad y de hecho la hubieran de tomar si el Padre Rector no hubiera presentado una peticin ante la Real Audiencia suplicando de aquel auto, por temerse con mucho fundamento que haban de alegar los dichos padres que ya tenan fundada su Universidad y que

DOCUMENTOS

IQD

esa causa nuestro privilegio no haba ya lugar, porque el dicho nuestro privilegio rezaba que se gozase del donde no

hubiese Universidad doscientas millas de distancia, y que supuesto que ellos la tenan ya fundada, no era vlido ni haba lugar el dicho nuestro privilegio. Este fue nuestro discurso y en l nos fundamos para oponernos la dicha posesin que queran tomar los Padtes. Presentada esta nuestra peticin, se suspendi el tomar la posesin; y queriendo ver mejor, as nuestro privilegio como el suyo, sali el negocio en discordia remitido al Provisor de la Gatredal de esta ciudad para que se acompaase con los seores oidores, y aunque los acompa, sali segunda vez el negocio en discordia remitido un oidor desta Real Audiencia que estaba actualmente en Lima y de partida para venir ella, y con esto se sobresey por algunos das el pleito. Visto esto, pareci conveniente tomar nosotros la posesin de nuestra Universidad y comenzar gozar del previlegio, como lo hicimos, tomndose pacficamente la dicha posesin, dando principio ella con una licin de artes que ley el maestro sealado para leer el curso, que le prosigui desde aquel da, no poniendo licin de teuluga hasta que se mirase mejor quin la comenzara leer. Al tomar de esta posesin se hall presente uno de estos seores de la Real Audiencia y alguna gente principal y los nuestros, que no quisimos hacer ruido porque no saliesen oponerse la dicha posesin los padres de Santo Domingo, y este mesmo da dio fe de la dicha posesin que tomamos el secretario de la Real Audiencia, que se hall presente alia. Estando las cosas en este estado, llegu yo de Lima esta ciudad y
truje

conmigo un traslado autntico de


la

la

bulla, el cual

se

Real Audiencia para que, conforme l, sernos diese licencia para poder'usar del dicho privilegio segn y cmo en l se contena. Y visto por la dicha Real Audiencia, declararon venir con todos los requisitos y auto ridad necesaria para poderse usar del, y as lo declararon, y en conformidad desto puse luego un padre por letor de teuluga, que queda leyendo la materia de penitencia casi todos los estudiantes telogos que hay en este pueblo; lee dos liciones cada da. y en entablndose un poco mejor estos escudios, se pondr otro maestro, conque cada da se irn asenpresent luego ante

ig

IXSTRUCCIX PBLICA

tando ms estos estudios, principalmente con nuestros estuque en breve habr en este CoUegio algunos que oigan teologa, con que se animarn los estudiantes seglares; ya queda oyendo uno, y habr de ser fuerza ponerse ms, principalmente si esto de Chille se divide de la provincia del Paraguay. No nos pareci presentar esta bulla ante el Provisor y Gobernador deste obispado por recelarnos con mucho fundamento no diese traslado los padres de Santo Domingo y se hiciese pleito ordinario, porque se ha mostrado siempre muy de la parte de los padres dominicos, y en muchas ocasiones que se han ofrecido en el discurso deste tiempo, como se descubri ltimamente, en que pidindole los padres de Santo Domingo que diese un grado un estudiante que se quera graduar de bachiller, sin ms autoridad de su parte ni facultad para poder aprobar de parte de los padres de Santo Domingo que el captulo del libro arriba dicho, se determin dar el dicho grado, el cual dio muy de maana, asistiendo l todos los padres de Santo Domingo con todo secreto, sin que nosotros hubisemos noticia de' ello porque no lo contradijsemos. Pero, luego que lleg nuestra noticia, presentamos una peticin ante la Real Audiencia suplicando diesen por nuUoel grado que se haba dado, pues haba sido sin facultad ninguna para ello y que se mandase todos los escribanos desta ciudad que ninguno diese fe del dicho auto, para que los padres de Santo Domingo no quisiesen alegar posesin y nos parase perjuicio quisiesen ponernos pleito la antigedad de posesin, como nos tememos que lo han pretendido y pretenden con ser una cosa tan justificada sta que suplicamos la Audiencia por la dicha peticin y con haber informado cada y destos seores de por s y dado entender ellos mismos que no haban hecho bien los padres de Santo Domingo en dar este grado, estando su negocio remitido al oidor que viene de Lima, como he dicho, con todo eso, an esto mismo que suplicamos ltimamente, con ser tan justificado, sali en discordia y se remiti al mismo oidor que viene de Lima, y este es el estado en que al prediantes,

sente queda este pleito.

Lo que al presente hay que saber es la concordia que hemos hecho con los padres dominicos acerca de los grados,

DOCUMENTOS

I97

por una escritura, entre los superiores de ambas partes, con juramento y transaccin que ninguna de las partes contradir la otra para que puedan presentar sus estudiantes
para recebir los grados.
Biblioteca Nacional, Archivo de Jesiiilas, vol.
<j3,

pieza

27.

VI.

favor de

de donacin que doa Mara Viera extendi Franciscanos de un sitio en la Caada para fundacin de un colegio de religiosos de aquella Orden.
los

Escrilura

En la ciudad de Santiago de Chile, en once das del mes de Diciembre de mili y seiscientos y sesenta y cuatro aos, doa Mara de Viera, viuda del capitn Lorenzo Nez de Silva, vecina desta dicha ciudad, quien yo el presente escribano doy fee que conozco, dijo: que por cuanto siempre ha sido muy afecta la Religin de seor San Francisco, y deseosa de que dicha Religin tenga un colegio de religiosos, otorga que de su libre y espontnea voluntad ha"ce gracia y donacin la dicha Religin de seor San Francisco, buena, pura, perfecta, acabada, irrevocable, que el derecho llama entre vivos, partes presentes, entregada luego de mano mano, de todo el sitio de tierra que tiene y posee en la Caada de esta ciudad, que tiene dos cuadras de largo y media de ancho, con todo lo edificado y plantado en l, que linda con la acec|uia de dicha Caada por la frente y por la parte abajo con casas del capitn don Esteban Cid Maldonado, calle en medio; y por la parte de arriba con casas de los Corrales, y por las espaldas con doa Mara Buizo. lo cual es libre de censo, hipoteca y enajenacin especial y general, para que dicha Religin de seor San Francisco ponga en dicho sitio un colegio de religiosos de dicha Orden; con que se desiste y aparta del derecho y accin, propiedad y seoro que tiene dicho sitio referido, edificado y plantado en l, y lo cede, renuncia y traspasa dicha Religin para que desde luego tome la posesin de todo l y lo haya y goce para el dicho efecto, y da poder dicha Religin y su sndico y que fue presente por... (corrodo por la tinta) para
que
judicial extrajudicial... y

en

el

nter se contine... tiene


iqS

instruccin pblica

derecho y precava... dar cada que se le pida... donacin excede lo que por derecho es permitido donar, que la hace dicha Religin tantas donaciones cuantas cupiesen en el dicho nmero y esta... por insinuadas y legtimamente manifestadas; V se obliga de haber por tirme esta escriptura y no ir contra ella por ninguna causa que sea: la firmeza de la cual obliga sus bienes habidos y por haber, y da poder las justicias de Su Majestad para que le apremien como sentencia pasada en cosa juzgada, y renunci las leyes de su favor y la general, y no firm porque no sabe; firm por ella un testigo. Testigos: alfrez don iManuel Antonel y don Manuel de Armenteros y el ayudante Juan Buitrn de MuxiJuan 'Buitrn y Wluxica. .^nte m. Dereca, presentes. Pedro Vlez, escribano pblico. chos, nueve reales.

(En su protocolo, ao iGSg, folio ion).

VIL

Parecer

del Consejo de Indias sobre la ereccin de un

colegio de arles

y teologa

que pretende Jundar la Orden de

San Francisco

en Santiago.

Seor: Por cdula de 6 de Septiembre del ao pasado de orden la Audiencia Real de la ciudad de Santiago en las provincias de Chile y al Provincial de la Orden de
1674, se

que informasen lo que se les ofreciese el Convento de la Orden de San Francisco de aquella ciudad de que se le concediese licencia para que en unas casas que una persona devota haba dado, que estn inmediatas l, pudiese fundar un colegio donde con quietud y sosiego se cultivasen las letras de artes y teologa, sin divertirse en otra ocupacin; en cuyo cumplimiento la dicha Audiencia, en carta de 23 de Octubre del ao pasado de 1676, dice que Vuestra Majestad podr
ellas

San Francisco de
la

cerca de

pretensin que tena

servirse de conceder esta licencia, en atencin al bien espiritual que se seguir la repblica por la gran devocin que tiene esta Religin; y el Provincial de la Orden de San

Francisco, en otra carta de

que otro bienhechor ha edificado todo


conveniente para
la

de Abril de 1678, representa el colegio en la forma

regular observancia y referido ministerio,

DOCUMENTOS
sin el

99

limosnas del pueblo, respecto de lo de este colegio, pues mediante la enseanza de las letras habr ministros idneos para la predicacin del santo Evangelio y enseanza de nuestra santa fe catlica, especialmente aquellos indios nuevamente convertidos ella, en que Vuestra Majestad y sus gloriosos predecesores han puesto siempre tan particular cuidado, y concluye suplicando Vuestra Majestad se sirva de conceder esta licentia; y habindose visto en el Consejo, con loque informaron el Gobernador de aquellas provincias y el Obispo de la ciudad de Santiago en cartas de 21 y 28 de Abril del ao pasado de 1672 y 6 de Abril del de 678, y fray Juan Lorenzo, comisario general de Indias en esta Corte, representando cuan necesaria y conveniente es esta fundacin para el adelantamiento de los estudios y aprovechamiento de los naturales de aquella tierra, juntamente con un memorial de fray Buenaventura de Anchustegui, procurador general de dicha Religin, en que insta se conceda la licencia referida, y lo que con vista de todo ha pedido el fiscal del Consejo, ha parecido que, con atencin los informes referidos y las razones de utilidad y conveniencia que por ellos se representan, podr Vuestra Majestad servirse de conceder al Convento de la Orden de San Francisco de la ciudad de Santiago de Chile las licencias que pide para fundar el dicho colegio para los estudios de artes Madrid, y teologa. V. M. mandar lo que fuere servido. 7 de Junio de 1679. m^Y cuatro rbricas).
las

gravamen de

cual ser

muy

del servicio de Dios la fundacin

Decreto:

Como parece.

200

INSTRUCCIN PUBLICA

VIH.

Escritura

pblica del patrona;{go del Colegio de

San

'Diego de Alcal favor del obispo don fray 'Diego de Utnanzoro, y donacin que este le hi^o.

En la ciudad de Santiago de Chile, en siete das del mes de Diciembre de mili y seiscientos y setenta y dos aos, estando en las casas obispales de esta ciudad ante m el escribano y testigos, el muy reverendo padre lector jubilado fray Agustn de Quintana, provincial del Orden de nuestro padre San Francisco, dijo: que por cuanto el ilustrsimo y reverendsimo seor don fray Diego de Umanzoro, obispo desta dicha ciudad, que est presente, ha dado graciosamente y
de limosna hasta hoy da de la fecha, seis mili ciento y cincuenta pesos de ocho reales que se han gastado en el edificio que se est haciendo para el Colegio de San Diego de Alcal, y asimismo tiene prometido Su Seora Ilustrsima de dar todo lo dems que l pudiere para la dicha fbrica durante su vida; y mediante tener consultado lo que ir declarado en esta escriplura con todos los padres del Definitorio de el dicho Convento y remitido al dicho Padre Provincial el otorgamiento de esta escriptura, como parece del instrumento que ante mi exhibi, que su tenor es como se sigue: Certifico yo fray Juan f^osel, secretario de esta Provincia de la Santsima Trinidad del Reino de Chille, del Orden de nuestro serfico Padre San Francisco, que en el libro de los captulos y congregaciones que se hacen en dicha Provincia, en la congregacin capitular que se celebr tres de Enero del ao de mil y seiscientos y setenta y dos, fojas dos de dicho libro est un decreto firmado de los reverendos padres del Venerable Definitorio del tenor siguiente: En tres de Enero de mil seiscientos y setenta y dos aos en el cuarto difinitorio propuso nuestro muy reverendo padre prior fray Agustn de Quintana, lector jubilado y presidente de esta congregacin, propuso los reverendos padres del Venerable Difinitorio que el seor ilustrsimo don fray Diego de Umanzoro, de nuestro sancto hbito, del Consejo de

DOCUMENTOS

201

Su Majestad, obispo de Santiago de Chille, no slo se seael cordial afecto que tiene nuestra Sagrada Religin y esta nuestra Provincia, ejecutoriado en todo lo que ocurre de nuestra conveniencia, sino que repartiendo sus limosnas comunes todos nuestros conventos que caen en su
laba en

obispado, las hace especialsimas y cuantiosas este de Nuestra Seora del Socorro para la reedificacin de sus ruinas, y el Colegio de San Diego de Alcal que se est en esta

ciudad fabricando, costeando desde la primera piedra sus meras expensas, sin otra intervencin de limosnas, y sin esperanza de dar un paso adelante sino esperando que se las haga nuevas la magnificencia, devocin y liberalidad de Su Seora Ilustrsima; por todo lo cual juzgaba su Paternidad Muy Reverenda que como en el captulo prximo pasado, rendidamente reconocidos, admitimos Su Seora Ilustrsima la participacin de los sufragios que estamos obligados hacer por sus religiosos difuntos en la categora que se deben hacer por el Ministro Provincial actual; as en esta congregacin debamos gratificar en lo que como pobres podemos las nuevas limosnas que para el dicho Colegio se han dado, con nombrar, instituir y reconocer al dicho Seor Ilustrsimo por patrn de dicho Colegio de San Diego de
len

Alcal, con todas las condiciones y obligaciones que se sueseguir dichos patronazgos: lo cual odo y entendido

por los reverendos padres del Venerable Difinitorio, imanialegra, de gratitud y correspondencia convinieron en la propuesta, dejando el ajuste de la escriptura y dems consiguiente ella la conferencia de nuestro muy reverendo Padre Provincial

me consensu y con grandes demostraciones de

con Su Seora Ilustrsima, y dando por bien hecho y votado lo que de ella resultare, y mandaron escrebir este aucto en el Libro del Registro de la Provincia, y lo firmaron de sus nombres en dicho da, mes y ao. Fray Aguslin de
difinidor

Fray 'Ternardino de Len^ Fray Juan de San T^uenavenlura, difinidor apostlico. Fray Alonso ^riceo, custodio. Fray Pedro de Vera, difinidor. Fray Diego Corvaldn, difinidor. Fray Diego de Huerta^ difinidor y secretario del DifiniQuintana^
ministro provincial.
apostlico.

torio.
14

202

INSTRUCCIN PBLICA

instituido Su Seora en conformidad de haber sido en el capitulo inIlusirisima por patrn del dicho Colegio parece del como termedio que celebr en dicho convento, Provmcial. Padre dicho instrumento que queda inserto, el el ajustamiento y deen cumplimiento de estarle cometido dicho, declara a queda como terminacin de esta escriptura, puede y ha que forma mejor la Su Seora Ilustrsima en San Diego de Colegio dicho del patrn lucraren derecho por dicha desta Caada la en fundando de" Alcal que se est tieque prerrogativas preeminencias las y ciudad, con todas para derecho y costumbre, nen y crozan los dems patronos por de el dicho Obispo Ilustrsima Seora tal,Su que pueda, como las cosas y casos tocanusar del dicho patronazgo en todas cosa alguna: al dicho cargo, sin reservar

tes y pertenecientes
lo cual

dicho se ha determinado as por el

or San Francisco en atencin de las el dicho Colegio espera recebir y limosnas que ha recebido y otras causas dignas de remudel dicho seor Obispo, y por
neracin.

Convento del semuchas y buenas obras

como dicho estando presente Su Seora Ilustrsima, tal, es como patrn, de y, es acet el dicho nombramiento de despus Colegio, dicho el en su voluntad que se digan de Diego San se.or de da el sus das, las misas siguientes: responso; su con perpetuamente Alcal una misa cantada que no estuvieque todos los lunes del ao perpetuamente se dirn en el doble oficio con religiosos sen ocupados los en l hubiere, que han dicho Colegio por los sacerdotes que de difunto, y todos los de ser hasta seis, seis misas rezadas Colegio una misa sbados del ao se ha de decir en el dicho Nuestra Seora con cantada de la Pursima Concepcin de misas se han de decir por su responso; y todas las dichas Obispo. su seora ilustrsima del dicho seor fali^. Y es declaracin que si por algn accidente, por tuviere no guarde, Dios de licencia de Su Majestad, que entrase en posesin del dicho efecto la dicha fundacin, ni de su fallecimiento, patronazgo Su Seora Ilustrsima antes seis mili ciento y dichos los que quiere y es su voluntad adelante, se imaqu de diere que cincuenta pesos y lo dems grande Convento dicho el sirva la pongan en capellana y renta dicha la con ciudad, desta y del seor San Franasco

DOCUMENTOS

203

que alcanzare,

lo uno y otro se digan de misas rezadas, y desde luego seala por la limosna de cada una dos pesos de ocho reales, con condicin que cada mes se han de decir las misas que alcanzare la renta compartidas dentro del ao. Y el dicho Padre Provincial en la forma que puede y por la facultad que tiene del dicho Convento y su Difinitorio se obliga y los religiosos que al presente son y adelante fueren, estantes y habitantes as en el dicho Colegio como en el dicho Convento, que dirn las dichas misas y se guardarn y cumplirn las capitulaciones contenidas en esta escrip-

tura.

por

Seora Ilustrsima del dicho seor Obispo dijo: que y voluntad que tiene al dicho Colegio de San Diego de Alcal, le hace gracia y donacin desde luego, irrevocable, de las que el derecho llama nter vivos, partes presentes, dada de mano mano, de toda la librera que al presente tiene, que son ciento y ochenta y un libros, pequeos y grandes, con un breviario de cmara entera con manillas de plata, calendario y un misal, y asimismo toda la colgadura de tafetanes que est en diferentes partes de la casa de Su Seora Ilustrsima; tres casullas con sus estolas y manpulos y sus albas con puntas, un cliz de plata dorado con su patena y sus vinajeras y platillo dorado y campanilla de lo mismo; un espejo grande para la sacrista y tres sillas para el altar mayor de baqueta de Moscovia pespuntada con seda, para que todo sirva en el dicho colegio; y no teniendo efecto la dicha fundacin, quiere Su Seora Ilustrsima y es su voluntad que todo lo contenido en esta donacin sea para el dicho Convento grande de nuestro Padre San Francisco desta ciudad y la da por insignuada y legtimamente pianifestada ante juez competente y por suplidas en ella cualesquier defectos que tenga pueda te1er, porque su voluntad es que esta donacin sea firme y valedera ahora y en todo tiempo; yquiere Su Seora Ilustrsima y es su voluntad que el dicho Padre Provincial tome y aprehenda desde luego la posesin de todo ello; mediante lo cual. Su Paternidad muy reverenda, en seal de posesin, cogi en sus msmos tres cuatro libros, diciendo que en ellos por todo lo dems la aprehenda, de lo cual pidi m el presente escribano se lo diese por testimonio; yo el dicho esel

Y Su

mucho amor


204

INSTRUCCIN PBLICA

cribano se la doy de cmo la ha aprehendido real, actual, corporal vel cuasi, sin contradicin de persona alguna, y quiere Su Seora Ilustrisima que desde luego cada y

cuando quel dicho Padre Provincial los dems perlados que fueren del dicho Convento quisieren llevarse l todo lo aqu contenido lo puedan hacer, como dueos de todo,
y en
el

nterin se constituye

Su Seora

Ilustrisima deposi-

tario de ello y se oblig de tenerlo

de manifiesto y entregarlo

cada y cuando que se


del derecho

le

pida, para lo cual se desiste y aparta

que tenia y lo cede, renuncia y traspasa en el dicho Convento, y promete de no lo revocar por ningn instrumento, porque se ha de guardar y cumplir precisamente lo contenido en esta escriptura; y el dicho Padre Provincial lo acet y agradeci con el acatamiento debido al beneficio que por ella se le hace el dicho su Convento y Cootorgaron y firmaron Su Seora Ilustrisima y dicho Padre Provincial, quienes doy fee que conozxo, siendo lo que dicho es presentes por testigos don Juan de Losu, clrigo dicono, Miguel de Lerga y Joseph de Morales. Fray Diego, obispo de Santiago de Chile. Fray AugusAnte m. Jernimo de tn de Quintana, ministro provincial. Ugas, escribano pblico y de cabildo. Sin derechos.
legio; y as lo
el

(En su protocolo, hojas 442 vuelta y siguientes).

JX.
*

del Colegio de San Diego de Alcal ciudad de Santiago de la Provincia de la Santsima Trinidad del reino de Chile.

Conslituciones

de esta

Nos, fray Francisco de Arteaga, lector jubilado, ex-difinidor, padre ms digno de esta dicha Provincia; fray Juan de Buiza, lector jubilado y ex-difinidor; fray Francisco de Santa Coloma, lector jubilado, ex-difinidor; fray Francisco Beltrn, lector de Prima y Rector de dicho Colegio de San Diego, nombrados para ver las constituciones antiguas de dicho Colegio, y aadir y quitar de ellas segn conviniese al mejor gobierno de l, por el Venerable Difinitorio de esta Santa Provincia, por comisin y facultad que para dicho nombramiento obtuvo de todo el Captulo provincial, congregado

DOCUMENTOS
para
el

205
lySi aos,

da i8 de agosto del

ao pasado de

en que

fue electo en ministro provincial, nuestro reverendo padre


lector jubilado presidiendo dicho reverendo padre fray Antonio del Castillo, lector jubilado, calificador del Santo Oficio, actual difinidor y padre de la santa Provincia de los Doce Apstoles de Lima, habiendo aceptado dicho nombramiento y visto y ledo las constituciones antiguas de dicho Colegio, hechas en el captulo que celebr esta dicha santa Provincia el ao de 1680, 24 de febrero; aadimos algunas cosas y quitamos otras que juzgamos oportunas la mejor direccin y adelantamiento de los estudios y dems regularidad de dicho Colegio, y las redujimos mejor mtodo: las cuales constituciones, corregidas, aadidas y ordenadas son en la forma y modo siguiente, y hacemos presentacin de ellas los reverendos padresdel Venerable Difinitorio, para que, vistas y examinadas, si fuere visto conveniente, se aprueben, confirmen y se les aada la fuerza que de derecho se requiere para que se observen perpetuamente con firmeza y fuerza de leyes. Fray Francisco Arleaga. Fray Juan de 'Bui2a. Fi'ay FranFray Francisco Beltrdn. cisco de Santa Coloma.
fray Francisco

Serrano,

captulo nuestro

muy

I.

De

los religiosos que han de morar EN EL Colegio de San Diego.

Los religiosos moradores del Colegio han de ser slo stos, conviene saber: el Padre Rector, el Padre Regente, cuatro padres lectores de teologa, el primero de Prima, el segundo de Vsperas, el tercero de Moral, more scholaslico, y el cuarto, de Escritura. Dos maestros de estudiantes, uno de Artes y otro de Teologa; cuatro sacerdotes que sean confesores de seglares, tres pasantes y un lector de Artes; doce estudiantes, seis telogos y seis artistas, y podrn llegar hasta diez y seis, si fueren de conocida habilidad, con tal que si faltaren algunos de una Facultad, se augmenten los de la otra; y estando este nmero completo, no se augmente; mas, si algunos padres de religiosos, parientes bienhechores se obligaren ala congrua de alguno algunos estudiantes, podrn admitirse, siendo de capacidad. Si algn padre lector jubilado ms, creciendo la Provincia y habiendo comodidad, pidiere morar en el Colegio, nuestro reverendo padre Provincial lo asigne

206

INSTRUCCIN PBLICA

por morador de l, con la obligacin de que asista la sabapiques de punto, conclusiones y algunas conferencias de cada semana, ya de Artes, ya de Teologa, por el fruto que podrn sacar de su asistencia y rplicas los estudiantes; y aunque haya de haber sermones en el convento, no se asigne predicador conventual, y predicarn los lectores la disposicin del Padre Rector, excusando lo posible al lector de artes, por su mayor ocupacin; y aunque guste de predicar no se le consienta sino una dos veces al ao, y esto sin que falte funcin alguna de su oficio. No se reciban huspedes en el Colegio, aunque sean religiosos nuestros, y menos retrados; mas, si tal vez se admitiese algn husped de respeto, no sea en concurso de otro, y ninguno pase ms de dos das. No se haga el convento escala para venir de otros conventos los de esta ciudad, ni para salir de stos aqullos otras partes, ni ttulo de huspedes coman pernocten en l. Suplcase nuestro reverendo Padre Provincial que en la visita del Colegio abrevie todo lo posible y que no enve l ms moradores ni menos de los asignados en estas constituciones, ni huspedes religiosos, ni retrados; y slo consienta donados por compaeros los religiosos quienes los consiente el convento de Nuestra Seora del Socorro, si no es que su P. R. parezca convenir otra cosa.
tina,

II.

De

la distribucin cuotidiana de las horas del da.

A las cinco de la maana se han de levantar estudiar todos los estudiantes, para lo cual tendr el cuidado de velador un corista estudiante, el cual, si no diere luz en la hora sealada, sacar la cama al refectorio y har la penitencia en l; y habindose levantado la dicha hora, estudiarn hasta las seis. A las seis en punto tocarn prima y la rezarn con las dems horas; y despus de nona, inmediatamente los estudiantes que no hubieren de celebrar oirn todos juntos una misa rezada. Acabada de decir la misa, tocarn estudio quieto todos los estudiantes para que repasen sus lecciones; y las siete y media se tocar leccin de Prima y de Artes. La de Artes durar hasta las nueve; la de Teologa hasta las ocho y media, y en la otra media hora repasarn los telogos la leccin de nona, para lo cual se les tocar segunda vez estudio quieto. A las nueve tocarn leccin de

DOCUMENTOS

207

nona

los telogos,

que ser de Escritura. La leccin ha de

A los artistas tocarn estudio quieto y estudiarn desde las nueve hasta que toquen comer. A las diez tocarn conferencia de Teologa y durar la conferencia hasta las once y media. A las once y media
leerse in scriplis inore scholaslico.

antes, acabada la conferencia de Teologa, se tocar comer, y en saliendo de comer, se conceder como media hora de quiete. A las dos de la tarde en punto se tocar vsperas y las rezarn juntas con las completas, cantando despus de ellas la Tota pulchra esl Maria. A las tres de la tarde tocarn leccin de Vsperas y de Artes; la de Teologa durar hasta las cuatro y la de Artes hasta las cuatro y media. Si se hubiere de leer ctedra de Escriptura, todos los dias se tocar ^lla las cuatro, porque slo la oyen los telogos; y de no haberse ledo por la maana de nueve diez la de Moral, por alguna ocupacin inexcusable, y no habiendo leccin de Escriptura de cuatro cinco, se leer la de Moral, porque queremos que nunca falte. A las cinco tocarn conferencia de Artes y durar la conferencia hasta las seis y media. A las seis y media tocarn maitines, y despus de ellos habr oracin mental y disciplina, como y cuando lo ordenan las constituciones generales. A las ocho, en saliendo del coro, tocarn cenar, y en saliendo de la cena se permitir media hora de quiete. Despus de las nueve de la noche, poco ms menos, se tocar silencio y descansarn del trabajo del estudio hasta las cuatro de la maana, siete horas cerca de ellas, en las cuales y en las de la siesta ordenamos que no se mande haga estudiar los estudiantes para que conserven la salud y fuerza para sus ejercicios y tengan tiempo en que puedan acudir los espirituales de su devocin particular,
III.

De

la dems distribucin del tiempo.

Los estudios, as de Artes como de Teologa, comenzarn desde el domingo de Cuasimodo y durarn sin interrupcin alguna de vacaciones hasta el da de San Lucas .exclusive, desde el cual da hasta el de Todos Santos inclusive tendrn los estudiantes y lectores recreaciones. Desde el da de Finados inclusive se proseguirn los estudios sin interrupcin alguna hasta el domingo de Septuagsima, en el cual comen-

208

INSTRUCCIN PBLICA

zarn las segundas recreaciones, que han de durar hasta el de Quincuagsima inclusive. En las cuaresmas hasta el do-

mingo de Cuasimodo no cursarn los telogos, mas observarn sus horas de paso pblico y acudirn las conferencias de los artistas, que han de cursar tambin en las cuaresmas hasta el domingo in pahfiis, y desde este da vacarn tambin hasta el domingo de Cuasimodo, observando, empero, las horas de paso, como los telogos. Todos los jueves del ao, la tarde, sern da de asueto, menos los de las semanas que tuvieren algn da de fiesta de precepto, que en estos y en los domingos no hay leccin. Por das de fiesta de precepto, fuera de los que seala la nueva reformacin de nuestro santsimo padre Inocencio X, sealamos los das de Nuestra Seora del Carmen, de nuestros padres Santo Domingo y San Francisco, y los patronos San Pedro Nolasco, San Juan de Dios, Santa Clara, los das de los seis doctores de la Iglesia Latina^ San Gregorio, San Ambrosio. San Agustn, San Jernimo, Santo Toms y San Buenaventura; y los das de Santa Catalina mrtir, San Diego de Alcal, San Antonio, San Bernardino, San Pedro de Alcntara y el da del padre Rector del Colegio; mas, si este fuere da de fiesta, se coger otro por l: fuera de los cuales das mandamos que no se guarden otros, menos que no sea por voto de la ciudad. El tiempo de los estudios de facultad ha de durar seis aos, tres de Artes y tres de Teologa, en dos trienios, fsicos morales, conforme la celebracin de los captulos congregaciones capitulares de nuestra Provincia. Cuando los trienios de ella son morales, por pasar de los tres aos fsicos, el tiempo que pasare de ellos, parte, la disposicin del Padre Regente, disponemos que se emplee en perficionar los estudiantes en la gramtica, en leerles el libro Quinto Arte de hacer versos, adestrar en l los que lo hubieren odo, ensearles la retrica y noticiarles de toda buena erudicin, letras humanas y autores que traten de ellas. Y tambin se har esto todos aos en las cuaresmas, en que no cursan los telogos. Procrese que al fin de sus estudios salgan consumados en todas letras, pues toda erudicin sirve las divinas, y sin tales gracias no tiene un colegio todo el explendor en que debe sobresalir. Pero dichos

DOCUMENTOS
ejercicios se

2O9
las lecciones ordi-

han de tener slo en lugar de

narias de Artes y Teologa, porque las conferencias en maana y tarde han de ser indefectibles todos los das de es-

como tambin las sabatinas y mende veinte y cuatro horas y palestras. Mandamos que luego se aprenda la ortografa y que en dichas demasas de tiempo de los trienios morales y en as cuaresmas sea siempre lo primero que se repase, pues su estudio es de cuatro das y su falta de muchos deslucimientos, y ms de un telogo.
tudio,
los jueves,
sales, lecciones

menos

IV.

De

los ejercicios espirituales.

Al coro deben ir todas las horas del oficio divino todos moradores del Colegio, menos los padres lectores y maestros de estudiantes, que irn slo prima, vsperas y maitines, en das de prirnera clase; primeras vsperas en los de segunda, en que no hubiere leccin, todos los domingos por la tarde y en las festividades clsicas de Nuestra Seora, aunque haya leccin, por la cordial devocin que le deben tener los que se dan las letras, para aprovechar en ellas. El oficio divino se reze siempre con pausa, atenta y devotamente, y nunca se cante hora alguna de l, sino slo las primeras vsperas, maitines y primera misa de la Natividad del Seor, los oficios de los tres das de semana santa, que ordinariamente se cantan, as vsperas como el da, los maitines y misa de resurreccin; las primeras vsperas, maitines y misa de la Asumpcin y Concepcin de la Virgen Santsima y de San Diego de Alcal, por patrn del Colegio; las primeras vsperas y maitines de nuestros padres Santo Domingo y San Francisco. A las primeras vsperas y misa de .nuestro padre San Francisco han de ir todos los estudiantes en comunidad y los sacerdotes unos con otros al convento de Nuestra Seora del Socorro y asistirn todos en el coro, cuidando de su asistencia el Padre Rector del Colegio. Nunca se deje la oracin mental de prima noche, dis_ ciplina y benedicta cantada en los das que obligan segn nuestras constituciones generales, ni la salve de todos los sbados, y todo acudirn tambin los maestros de estudiantes y lectores. tem, se ordena que en los santos de primera y segunda clase se cante el himno Te 'Deum latidamus, pues
los religiosos

210

INSTRUCCIN PBLICA

ser de

no siendo continuo, s, empero, demucha'devocin, tampoco lo embarazo la distribucin del tiempo que est repartido para el estudio. El lunes que no fuere doble, se cante

misa de difuntos despus de nona, en lugar de la misa recomo es costumbre, y se haga la procesin de nimas, la cual acudirn los padres lectores y maestros de estudiantes. Tambin acudirn las misas de los frailes difuntos, que se cantarn el primer da desocupado despus de su muerte noticia de ella, en lugar de la rerada. Las misas de capellana que tiene el Colegio obligacin de cantar, se cantarn en lugar de la misa rezada que se dice despus de nona y deben ir todos los estudiantes cada da. Y si hubiere alguna misa que cantar por limosna, se cantar tambin despus de nona, en lugar de la misa rezada y en los das de fiesta, cuando se impusiere capellana con utilidad al Colegio. Para cantar los jueves la misa del Santsimo Sacramento, se renovar cada quince das, y la misa de su renovacin exhortamos los padres lectores y maestros de estudiantes que asistan todos, por la especial devocin que debemos tener este misterio. Despus de comer irn los religiosos la iglesia con el salmo del tiempo dar gracias Nuestro Seor. Finalmente, todos exhortamos que antes de darse al estudio preceda siempre la oracin, principalmente cada uno, imitacin del Anglico Doctor Santo Toms, y ojal que con nuestro San Diego de Alcal inschola oralionis, ele, aprendamos en la oracin las lecciones.
zada,
*

V.
el

De

los EJERCICIOS LITERARIOS.

jueves y el sbado la tarde, todos los das de tiempo de leccin la ha de haber de Artes, maana y tarde, y

Menos

de Teologa

conferencias, una por

mismo. Lunes, martes y viernes habr dos la maana, de diez once y media, de Teologa; y otra de Artes por la tarde, de cinco seis y melo

dia. A las de Teologa presidirn por su orden los lectores y acudirn ellas todos los padres lectores y maestros de estudiantes y estudiantes telogos. El jueves el padre lector de Moral, more casuislico, defender con su estudiante telogo en la clase por la maana un punto de Moral, que acudirn todos, as lectores como estudiantes, predicadores y confesores, y propondr cada uno lo que dificultare sobre el

DOCUMENTOS

211

punto. Los predicadores y confesores darn noticia de lo que hubieren estudiado, y respondern las preguntas que indefectiblemente les har sobre dicho punto el padre lector que presidiere dichas conferencias, y el que no la diere estar recluso hasta que hayan otras conferencias en que d razn sobre las preguntas que se le hicieren, para lo cual se pondr en la clase tres das antes en un papel el punto que se hubiere de defender. Las conferencias de Artes presi-

padre lector de Artes y ellas acudirn todos los como telogos y maestros de estudiantes de una y otra Facultad. Todos os domingos y das de fiesta en que no hay leccin, sin exceptuar alguno, las nueve del da se tocar paso todos los estudiantes, as artistas como telogos, los cuales unos con otros en el claustro pasarn las cuestiones que les sealaren el padre lector de Artes los artistas, y los telogos los de Teologa, y durar el paso hasta las diez y media. Al paso podrn los padres lectores y maestros de estudiantes asistir cuando les pareciere convenir. Todos los sbados indefectiblemente se tocar las nueve del da sabatina, que las defendern, alternndose, los lectores de Teologa; y los mircoles la misma hora se tocar mercolinas, que defender el padre de Artes: ambas durarn dos horas. Y las cuatro de la tarde en verano, y antes en invierno, se tocar mensales, comenzando las primeras el padre lector de prima; las segundas el padre lector de Vsperas; la tercera el padre lector de Moral; y la cuarta el padre lector de Artes, y despus el padre lector de Escriptura, si lo hubiere, y si no, volvern comenzar el padre lector de prima y proseguirn los dems padres lectores. As las sabatinas como las mensales han de durar dos horas, y acudirn unas y otras todos los que son del cuerpo del estudio. Las sabatinas sern de una cuestin: propondr slo un estudiante y replicarn los padres lectores actuales, comenzando el de Prima y prosiguiendo los dems por su orden y antigedad, y los m.aestros de estudiantes y pasantes que bastaren llenar el tiempo que han de durar. Las mensales han de ser de varias cuestiones: las de Artes, las que se hubieren ledo en aquel mes, y las de Teologa se han de escoger de todas las materias que actualmente leen los padres
dir
el

estudiantes, as artistas

lectores de ellas.

Los estudiantes en unas

y otras

mensales

212

INSTRUCCIN PUBLICA
las cuestiones,

propondrn

cada cual

la

suya, sin encontrar-

se en ellas, y de las propuestas elegirn para sus rplicas los padres lectores y dems que hubieren de replicar hasta lle-

nar el tiempo. Para estas conferencias y mensales podrn los padres lectores que las presiden convidar maestros de otras Religiones que los repliquen asistan. Todos los aos tendr el padre lector de Artes tantas conclusiones pblicas cuantos estudiantes hubiere que las puedan defender; y los padres lectores de Teologa presidirn cada uno un acto de conclusiones ms, segn los estudiantes que hubiere que puedan defenderlas. Las conclu.'iiones de Artes sern, por la maana, de la Facultad que se hubiere ledo aquel ao, y por la tarde, de una cuestin de la misma Facultad. Las conclusiones de Teologa por la maana sern de las materias que en aquel ao hubieren ledo los lectores da Teologa, y la tarde de la materia que hubiere ledo el lector que las presidiere. Mas, las ltimas conclusiones de los estudiantes que acaban sus esludios, si son artistas, sern por la maana, de todo el curso, y si telogos de toda la Teologa, lo menos de todas las materias que hubieren ledo. Antes de cualesquiera conclusiones, el padre lector que hubiere de presidirlas tendr en dos sbados seguidos dos preparaciones de las cuestiones que se hubieren de defender, por sabatinas por mensales, entrando en este nmero las que le tocaren en la ocasin, as para que el estudiante se acte, como para que conste que est apto; y no estndolo, de ninguna suerte las tenga, para conservar en todo los estudios del Colegio. A las rplicas de por la maana de las conclusiones de fuera de casa, replique el mismo padre lector que hubiere de replicar la tarde, y no el maestro de estudiantes, si no es supliendo alguna ausencia fsica moral, y nunca lleven estudiante que no sea de satisfaccin y siempre se procure que cada padre lector de Artes lleve alguno de sus discpulos. En las rplicas se alternen los padres lectores, as de Teologa como de Artes, sin que les valga alguna excepcin, y vayan por sus antigedades de lectura, comenzando siempre por el ms antiguo; y la mesma alternativa guarden los estudiantes que van argumentar, yendo siempre estudiante de la casa de donde va el lector, menos que en ella no lo haya de satisfaccin, que en este caso

DOCUMENTOS
del Colegio, y consecuentemente no vayan tar art.stas principiantes, los que no tienen seis cursantes, en que se puede conocer su habilidad
ir

2f3

arrumenmeses de
y estudio

y en caso que no tuvieren corrido este ellos los telogos prmcipiantes, si no


tas que tengan corrido conocido la suficiencia
el

tiempo,

irn po^ hubieren otros artisen quienes se haya re-

fempo,

y provecho.

lo mismo se dispone dlos artistas de menos tiempo, que cada mes, una vez tendrn palestras. Y el padre Rector les sealar premi con que los aliente y anime al trabajo: darse ha el premio quien

iran a el los que tuvieren ms votos. A cada uno de los estui diantes telogos del Colegio sealar el padre lector Reo-ente cada ao punto en el iMaestro .de las Sentencias, y como en el Filosofo los artistas del tercer ao, para que sobre ellos lean media hora de leccin, dndoles trmino de veinte v cuatro horas para ello: los que no leyeren argumentarn al que leyere, y se irn siguiendo en este ejercicio por sus antiguedades, y l acudirn todos los padres lectores, maestros de estudiantes, pasantes y estudiantes:

hbros de Filosofa, y la tercera de todas las Artes para enprocedindose en esta ltima con ms nVory mandamos en virtud de santa obediencia al Padre re4nte y dems jueces que no se apruebe para or Teologa en el Colegio a estudiante que por lo menos no diere muestra que podra aprovechar en ella. Si en estas oposiciones no se haliaren estudiantes suficientes con la exacta aptitud para colgiales sernlo aquellos que parecieren de ms esperanzav si se hallaren ms suficientes de los que el Colegio sustenta
trar a Teologa,

las lecciones de veinte y cuatro horas. Para que sean elegidos siempre los ms aptos dla Provincia, se ordena que todos los artistas de ella se opongan v os que en la oposicin fueren juzgados ms aptos sern colegiales, hasta el nmero que el Colegio sustenta; v estando Iguales en la oposicin, sern preferidos los que ya estudiaban en el Colegio; y s. estos fueren menos aptos, irn proseguir las Artes a la casa donde estudiaban los ms aptos y los ms aptos pasarn al Colegio. Dichas oposiciones han de ser tres de cada artista, la primera, acabada toda la lgica, y de toda ella se darn los puntos para la oposicin; la segunda, de los

VI. De

214

INSTRUCCIN PUBLICA

se aventajare por voto de los padres lectores. Las oposiciones las ctedras de Artes se harn conforme nuestras leyes generales y se leer sobre el mismo texto del Filsofo y Porfirio, de la manera que dichas leyes ensean, con trmino de veinte y cuatro horas, una hora de ampolleta, que correr, no desde que comienza la introduccin, que se presume prevenida con tiempo, sino desde que habla del punto de la oposicin el que se opone. Para obtener en el Colegio el oficio de pasante, ha de preceder asimismo leccin de media hora, sobre el iWaestro de las Sentencias, dando los puntos el padre Rector y el padre Regente veinte y cuatro horas antes, arguyndole dos tres de sus condiscpulos; y el que saliere aprobado se quedar en el Colegio, y el que no. ser removido por nuestro reverendo padre Provincial, si no es ya que en l se quede por padre confesor. Solas las oposiciones las ctedras de Artes se tendrn en el convento de Nuestra Seora del Socorro; jueces de ellas, los que dichas leyes generales sealaren, los cuales se han de hallar tambin dar los puntos. Las dems lecciones y exmenes se tendrn en el Colegio, y sus jueces sern los padres lectores jubilados y actuales de Teologa que moraren en l, presidiendo en ellas el padre rector, como las otras nuestro reverendo padre Provincial, el vicario provincial que se dejare en su ausencia. Unos y otros jueces votarn por votos secretos de cdulas, puesto el jarro en parle obscura oculta, donde los

votos no se puedan divisar.


VII.
'

Del

salir fuera de casa y recreaciones.


corista

Ningn estudiante

pueda

salir

fuera de casa sino

En caso de manifiesta necesidad, inquirida y aprobada por el recto**, como de enfermedad grave de peligro muerte de padre madre hermanos, dodr salir verlos y no quedarse comer, si no es que al padre rector parezca convenir, pero dormir de ninguna suerte. Por ser ms estudioso que los otros algn estudiante, por la licencia del mes poui satarde, siendo da de asueto fiest?., pero lir maana y volviendo comer al Colegio. Cuando se saliere responso alguna otra funcin de comunidad, siendo da de estudio, se quedar el estudiante que defiende las conferencias,
una vez cada mes por
la tarde,

sino con sacerdotes.

DOCUMENTOS

2l5

y los dems estn obligados volverse en comunidad los acto literarios. No se quede la Comunidad al ltimo res-

ponso de funcin alguna,

ni

menos

se

asista

los entie-

rros y responsos de los religiosos difuntos, salvo si fueren lectores jubilados actuales. Los padres lectores de Teologa

podrn

salir fuera

de

casa las tardes de

los jueves,

semana, y en los dems slo podrn por causa urgente, aprobada por el Rector, menos en hora de conferencia, ni en su hora de leccin. Los padres lectores de Teologa podrn salir fuera de casa; de Artes y maestros estudiantes, saldrn slo las tardes de los jueves y domingos y das de fiesta. Mas, en tiempo de reacreaciones podrn ir comer fuera de casa tres das en cada semana los padres lectores as de Teologa como de Artes y maestros de estudiantes. Los estudiantes telogos sacerdotes podrn ir dos das en el mismo tiempo comer fuera de casa, y entindese que slo es esto en das de vacaciones. Finalmente, podrn ir fuera unos y otros estudiantes dos tardes cada semana en ese tiempo, como no sea comer fuera de casa. Entre ao no podrn los padres lectores salir con estudiantes por todo el da; podrn s, en tiempo de recreaciones, sin que por eso quiten los estudiantes sus das sealados propios; y las veces que salieren con ellos, no sea siempre con uno. Religioso ninguno del Colegio subdito ni prelado podr salir mua por la ciudad negocio alguno, aunque sea muy distante la parte adonde va, menos que sea el caso muy urgente y preciso, y en este caso, si hubiere de ir fuera del pueblo mua, no vague por la ciudad, sino vaya su negocio directamente. Ningn colegial cursante vaya curarse convalecer fuera de la Religin, aunque sea casas haciendas dess padres parientes. El que levemente enfermare sea curado con toda caridad y regalo en el Colegio, para lo cual ha de haber en el Colegio prevencin y enfermero diputado; y si pasare la enfermedad grave, sea llevado curar la enfermera del convento de Nuestra Seora del Socorro, y en ella ser visitado y asistido y regalado del padre Rector: esto mismo har con los dems religiosos y con especialidad con los padres lectores. No se salga en comunidad del Colegio sino es acciones pertenecientes estudios en las ocupaciones que en estas consli-

domingos

y das de fiesta de entre

2l6

INSTRUCCIN PBLICA

No se vaya procesiones ordinarias, de Corpus, y slo la del Viernes Santo que sale del Convento de Nuestra Seora del Socorro, adonde irn tiempo, para que vayan con la Comunidad de l, cogiendo el lugar de sus antigedades, y con el padre Rector, A otras procesiones extraordinarias, festejos, como de beatificacin canonizacin de algn santo, dar el padre Rector licencia por va de divertimiento y desahogo; y por este mismo titulo podr darla en das de asueto y de fiesta, lo menos sin faltar los ejercicios literarios en los das de estudio, algunas procesiones de particulares altares. No saldr la comunidad traer cuerpos, no ser el de padre, madre hermano de algn religioso colegial, sndico del convento. Tampoco se saldr auxiliar nadie. A los convites de conclusiones podrn ir los padres lectores, pero de suerte que no se falte en el Colegio las lecciones y conferencias de maana y tarde; por lo que se ordena que si las conclusiones fueren de Teologa, no vayan ellas por la tarde los artistas, ni el lector de Filosofa, ni menos el maestro de estudiantes de dicha Facultad, porque todos estos se quedarn para asistir las conferencias; y de los lectores de Teologa slo irn por la maana el replicante y su estudiante, y si al dicho lector le toca algn da la conferencia, la presidir el maestro de estudiantes de esta Facultad. Y si fueren de Filosofa, por haber de ir replicar el lector de la Facultad, se quedar el maestro de estudiantes con los estudiantes para defender conferencias; y podrn asistir los lectores de Teologa las conclusiones, sin que por esto falten las lecciones de maana y tarde. Mas, en conclusiones dedicadas nuestra Religin nuestros prelados, podrn, si los convidaren, salir todos los padres lectores con todos los estudiantes y maestros de estudiantes; pero esto ser la tarde. Si no fuere por indisposicin tan grande que no pueda esperar hasta el fin del acto, no salgan los padres lectores y maestros de estudiantes, ni los colegiales; y los transgresores de esta constitucin reprender y castigar gravemente el padre Rector del Colegio, conforme las calidades de las personas, quien encargamos se desvele en saber si los padres lectores, maestros de estudiantes colegiales quebrantan esta constitucin; y si les pareciere convenir ponga los defectuosos precepto
tuciones se expresan.
sino fuere
la

DOCUMENTOS

217

formal de obediencia, como en constituciones de otros colegios muy graves se ponen. De aqu se ver\ el deseo que tenemos de que se asista al ministerio que fueron enviados. En das de conclusiones en nuestra Religin en las otras

que hayan de
replicante
el

ir los padres lectores, suplir las lecciones del maestro de estudiantes dla Facultad. A repartir conclusiones del Colegio irn, como es costumbre, los que han.de substentarlas, con religioso de respeto que no haga falta la conferencia, si hubiere de tenerse; y despus convidar ellas ir el padre lector que las ha de presidir con el mismo substentante otro religioso. A tenerlas irn al Convento de Nuestra Seora del Socorro los padres lectores, unos con otros, y los estudiantes en comunidad con sus maestros, y con ellos se volvern al convento. En la misma forma irn aldicho convento las oposiciones quese hande tener en l; y podrn ir las conclusiones de otras casas y Religiones que hubieren de ir ellas los estudiantes. Ordnase que las conclusiones que se hubieren de tener en el convento grande, el padre guardin no ponga bice alguno, antes s las fomentar, quien estar obligado avisar dos das antes el padre lector que defendiere las dichas conclusiones. Por tiempo de recreaciones sealamos las dos vacaciones de antes de cuaresma y adviento y las Pascuas de Navidad y Resurreccin, con sus infraoctavas. En todo el dicho tiempo se dar en el refectorio algn plato particular y extraordinario; en la huerta, sobre tarde, se har algn agasajo los del cuerpo del estudio y se les permitir divertimientos lcitos y dos horas de quiete al da, una despus de comer y otra despus de. cenar^ tocando media hora ms temprano que entre ao, en que ser la quiete slo de media hora.

VIII.

Del

modo de conversar fuera de

casa.

En
no
':,

este punto y en los, dems que en estas constituciones se expresan, nos remitimos las generales de nuestra Re-

ligin,

cuya observancia ha de ser en los colegios mayor que en los dems conventos; y pues la Provincia con todo su anhelo se esmera en hacerlos hombres grandes y los reserva de otras ocupaciones para subirlos ms altos ministerios, deben todos animarse para ilustrarla, no slo con sus letras sino
l5

2l8

INSTRUCCIN

PBLICA

tambin con sus virtudes. Slo especificamos como tan neceno perder el tiempo y lograr el fin del Colegio, el recogimiento en las celdas, mandando que no vaguen por los claustros y oficinas, ni unos entren en celdas de otros, sin licencia expresa del padre Rector, la cual slo podr conceder para visitar enfermos otra justificada causa su juicio. Asimismo mandamos que sin licencia del padre Rector ningn estudiante lleve reciba seglares religiosos de otras Ordenes en dormitorios celdas de estudiantes, y las visitas que les hicieren sean con licencia del padre Rector, en la parte lugar del Colegio que para recibirlas sealare. A los que quebrantasen las constituciones de este pargrafo, castigar el padre Rector con la pena ms adecuada su arbitrio, doblndoles la correccin conforme repitieren la culpa en quebrantamiento de ellas, pues son tan necesarias que en
sario para

otros colegios se

mandan por

obediencia.

IX.

De

los estudiantes, maestros de

estudiantes

Y bedeles.

rios y

Todos acudan con gr^n puntualidad sus ejercicios literacon mayor los espirituales, anteponiendo siempre el
la

espritu las letras,

virtud

la

ciencia,

persuadidos

que es medio de conseguir lo segundo preferir en todo lo primero, segn aquellas palabras de Cristo Nuestro Seor tan sabidas y dignas de nunca separarlas de nuestra memoria: querite primiis regni Dei. Y considerando siempre que si son con detrimento del espritu y menoscabo de la virtud, nada aprovechan las letras, nada importa la ciencia, como el mismo Seor nos ensea en otra parte de su evangelio, etc.. Por lo cual, hermanos muy amados, el Colegio ha de ser para vosotros noviciado, y no entendis que por morar en st, no os obligan las observancias de aqul. El mismo recogimiento, la misma mortificacin, la compostura misma que en el noviciado ms religioso se observa, habis de observar todos en el Colegio y an con mayor desvelo, pues en aqul es el maestro uno y son muchos en ste. Tengan todos sus lectores gran acatamiento y reverencia, pues de epsearlos no sacan para s ms que el trabajo y la utilidad es para ellos. El padre Rector castigar seversi mmente cualquier descortesa de estudiante con su lector, y celar asi-

DOCUMENTOS

^jU

de algn colegial (del Colegio, por pena) sacerdote consta, lo que Dios no quiera, cometiere otra culpa que merezca expulsin, el padre Rector, sin que le estorbe
ellos

respeto los maestros de estudiantes; y si alguno esto, suspndale los estudios v avsele nuestro padre Provincial para que Su Paternidad le prive
el

mismo

faltare

demasiado en

-Si

el

al

escribiendo tanto como escriben, ser muy fcil, y apoca co.sta se hallarn con esa gracia ms, tan digna de estimarse de los que profesan letras, lo cual cooperen sus lectores y maestros de estudiantes, el padre Regente y el padre Rector El oficio de los maestros de estudiantes es suplir las faltas de los lectores; asistir todas las conferencias de su Facultad; llevar

dene de sacerdote hasta que haya acabado sus estudios Si al guno, siendo sacerdote entrare ser estudiante, est obligado a sujetarse las leyes y penas de los dems estudiantes Al tiempo de la velilla estudio quieto del alba, no tengan trancadas las puertas de las celdas; y las horas del estudio quieto de entre da, tengan las puertas abiertas. Escriban todos con cuidado sus cuadernos y consrvenlos con aselos que hicieren mala letra procuren mejorarse en ella que'

sacro, mientras lo fuere; mas, podr ordenarse de sub-dicono segundo ao de Teologa, y al tercero de dicono, y no se or-

pena, segn la gravedad de la culpa; pero por pena, slo nuestro padre Provincial pueda expelerlo. Ningn estudiante artista seordene de orden
la

dio, corrjale su arbitrio

estu-

cuanto

en persona los estudiantes

la

do corresponda; presidir alas conferencias que los lectores no pudieren presidir, pasar sus estudiantes las lecciones cuidar de que acudan sus obligaciones literarias, mandar los que faltaren ellas, hacer la penitencia, si
fueren constas, el decir la culpa,
si

Universidad, cuan-

fueren sacerdotes, en

el

refectorio

y cuidar de los bedeles que acudan sus tiempo del estudio de la maana visitar

oficios.

En

el

tres veces los estu-

diantes, as para que estudien, sin permitirles que estudien en las camas, como para instruirlos y sacarlos de alguna duda que se puede ofrecer en la inteligencia de la leccin. Tambin los visitar por intervalos en el estudio quiete de entre da. Los bedeles han de ser dos, un artista y un telogo; su oficio es tocar leccin, paso y conferencias de su Facultad, y cuando concurren los dos tocar leccin, no se

220
repita el taido,

INSTRUCCIN PBLICA

Teologa.

mas entonces toque el de Artes y no el de Tambin es su oficio preparar los votos los das de
la

pique de punto, hacer

tabla de oficios y leerla en el refec-

torio; tocar los ejercicios literarios de sus condiscpulos, cuidar de que estn decentes las ctedras y las clases barridas

de las cinco de la y aseadas; y tambin despertar al estudio vela y los encenderles maana los dems estudiantes y los alternarn se funcin esta en maestros de estudiantes, y
bedeles por semanas. X.

De

los padres lectores de artes y teologa.

Todos

los das

pregunten los padres lectores sus estu-

diantes las lecciones luego que entren al aula, lo menos por acpites entre todos, si bien ser lcito que esto se acostumbre ms con los filsofos que con los telogos, porque aqullos necesitan

ms de la habituacin de la memoria que stos, quienes se suponen ya expertos y aprovechados: los defectuosos en llevar las lecciones mandarn los padres lectores, vez decir la culpa en el si fueren sacerdotes, por la primera hagan refectorio, y se les dar su reprensin; por la segunda la niegue les se tercera la penitencia de pan y agua; y por la nuesparte dar se licencia del mes, y siendo incorregibles, los podr tro reverendo Padre Provincial, que por esta causa penas otras dar les l, de y sacar del Colegio como indignos donde convento el en Reverenda arbitrarias Su Paternidad fueren promovidos; pero si fueren coristas, por la primera
desvez harn la penitencia de pan y agua; por la segunda se la licenniegue les se tercera la por Comunidad: pojen en la los recia del mes por dos meses, y si fueren incorregibles, pondr los Reverenda Paternidad y Su noviciado mitir al en la cocina por dos meses. Cada mes pidan los padres cada lectores cuenta de los cuadernos sus estudiantes,

padre lector de su materia, y manden hacer la penitencia refectorio los coristas y decir la culpa los sacerdotes en el

de para que conste de su cuidado, so pena de suspensin que lectores padres su oficio por un ao. Encrgase los no se dilaten en las materias, sino que las lean con mtodo prudente, de manera que lo menos de captulo congregacin hayan ledo los padres de Teologa completa una maslo siendo la teria; y entindese que esta demora ha de ser

DOCUMENTOS

221

materia que se lee De Trinitate De Incarnalione; pero las ser una cada ao. Los padres lectores de Artes dictarn su filosofa por los filsofos Brixia, Altieri, Villalpando, Purchort, Lugdunense otros de esta clase. Tambin

dems han de

que en das de ocupacin forzosa abrevien los padres lectores las lecciones, con tal prudencia que ni se falte lo necesario del estudio, ni se embaraze el tiempo forzoso por la ocupacin que ocurre.
XI.

se ordena

De el padre regente.

y solviendo en los actos literarios: por lo que los padres lectores y todos los que son del cuerpo del estudio lo han de venerar y mirarlo con toda atencin y respeto, pues es el
prinel

El padre Regente de los estudios ha de ser una perpetua centinela sobre todos los que son del cuerpo del estudio, en orden que cada cual asista su ministerio, dirigiendo re-

cipal superintendente para

los estudios.

Mandamos que

padre Regente asista siempre todas las conferencias, sabatinas y mensales y conclusiones y procure asistir las conferencias cotidianas. En las conclusiones de afuera atienda que de casa argumenten bien los estudiantes y dirija los padres lectores que necesitan de ello. Visitar veces el padre Regente los cartapacios de los estudiantes y les persuadir el aseo y cuidado, sin blancos intermedios, que llaman corrales, mal escritos. Cuidar mucho de la puntualidad en las oposiciones en las lecciones de trmino prefijo para adiestrarlos las oposiciones las ctedras. A los padres lectores tendr cuidado de suplicarles qu materias han de escoger para dictar sus discpulos, segn la necesidad y mayor utilidad de ellos; porque los que empiezan Teologa no ha de lerseles luego la e /nc-arna//o;ze que para su inteligencia nece-

De'Deo Unoy Trino, y as ms conveniente ser el leerprimero la materia T>e Esentia T>ei, que se anteponen las proemiales de Teologa. Sobre todo, supuesto que en los acsiten las
les

tos literarios es el

primero

el

padre Regente, de no

asistir el

Prelado, conservar la paz entre todos los del cuerpo del estudio, siendo arco de ella que los mantenga en unin y caridad, repririendo los mpetus que pudieran quebrantarla y persuadiendo estilos y modo que la fomenten, yendo todos una, solicitando un fin mismo, que es aprovechar en las le-

222
tras,

INSTRUCCIN PUBLICA

aprovechndose en las virtudes honra y gloria de Dios nuestra serfica Religin. Siendo todo lo dicho en este py rrafo obligacin del Regente, para que vayan un fin mismo deben venerarlo los padres lectores y obedecerle en lo posi-

dems que son del cuerpo del estudio; y los no lo hicieren, sean del padre Rector por la primera vez amonestados, y por la segunda castigados, y por la tercecera expulsos del estudio. Al padre Regente toca presidir en los actos literarios, y porque es justo que en ellos tenga alguna preeminencia, se sentar en ellos, si fuere difinidor
ble todos los

que

as

actual, arriba de los actuales;


tuales;
si

si

habitual, arriba de los habi-

en esto puesto que, siendo slo para los actos literarios, nadie para en perjuicio. Despus de los Prelados se le hace la venia, como es costumbre, y sin darle parte, no se toca dichos actos, ni se encomiendan, en atencin que es incompatible el desvelo del regente con los cuidados de rector y con las obligaciones de lector, se ordena que regente no pueda serlo el rector, ni alguno de los lectores, sino otro distinto y que indispensablemente more en el Colegio.
XII.

mandamos no haya

lector jubilado, arriba de los lectores jubilados, y resistencia repugnancia, su-

Del

padre rector del colegio y de sus ministros


Y OFICIALES.

El Padre Rector ha de ser el primer mvil de los estudios, de cuyos ordenados desconcertados movimientos pende del todo el que anden paren en el Colegio. Ha de desvelarse mucho en el pasto espiritual y corporal de sus subditos; darles este, no faltndoles en el vestido y calzado, dndoles de comer con puntualidad y sus horas, uno y otro con el aseo y abundancia que permite nuestra regla, y aqul las dar celando por ejemplo y por palabra nuestra profesin y constituciones. En das de primera y segunda clase y en das de recreaciones dar todos un extraordinario, para que con este alivio pese menos la pesada carga de tanto y tan continuo ejercicio literario; pero sin permitir que ttulo de privilegio se introduzcan relajaciones de comer y cenar en sus celdas; y en los das de asueto de entre ao procurar dar los estudiantes, las tardes, en la huerta algn semejante desahogo. Proveerles de velas para el estudio, de papel, tinta y

DOCUMENTOS

223

caones; algunas veces al ao tendr captulo de culpas, y para dar tiempo esta obligacin, durar tales das media hora menos la conferencia de por la tarde: en l reprender
las culpas, mover las virtudes y perfeccin en la pltica. Los jueves por la noche, en lugar de oracin, se leer un cuarto de hora la mstica

los defectos, castigar


la

animar

Teologa; cuidar que el resolutor de casos ponga cada mes, en lugar de casos de moral, un punto relativo la regla. Ha de celar muchsimo el recogimiento en las celdas, con las dems observancias de la disciplina regular, y que se lea y observe la de San Buenaventura. Exhortar, cuando fuere menester, al padre Regente la puntualidad de su oficio, y los dos una, cuanto les fuere posible, han de sOt licitar el progreso y mayor lustre de las letras del Colegio, por lo cual nunca dispensar en la leccin ni en la conferencia, ni en algn otro ejercicio literario, y har leer todos los meses estas constituciones y observarlas lo mejor que pudiere. De los cuatro padres confesores moradores del Colegio, nombrar por su vice-rector uno, el que tendr la autoridad que dicho padre Rector le diere, con el asiento que la constitucin general seala los vicarios de los conventos menores. El padre vice-rector del Colegio asistir con amor y vigilancia al padre Rector y le ayudar y descuidar en todo cuanto suelen los buenos vicarios los guardianes. A otro de los padres confesores nombrar por procurador del Colegio, que con diligencia ayude fuera de casa para el sustento y vestuario de los moradores de l, y se han de arrojar con fe y confianza en la providencia de Dios Nuestro Seor. Al otro padre sacerdote nombrar por sacristn mayor; y el religioso quien cupiere la misa que despus de las horas han de oir los estudiantes salga indefectiblemente al altar para decirla al comenzar la oracin Sacrosnele. A esta misa cantada rezada se alternarn los cuatro padres confesores, el lector de Artes y los maestros de estudiantes de ambas Facultades; pero si la cantada hubiere de ser en otra hora ms tarde, sta la cantarn los hebdomadarios, y la

de estudiantes la rezarn el lector de Artes y los maestros de estudiantes, as para que no falte jams esta misa, como para que stos no les quite el tiempo para sus ejercicios literarios. Todos cuatro padres confesores han de

::-4

iNSTRUcciox publica

ser

hebdomadaros,y han de salir las confesiones fuera de casa que se ofrecieren. El padre Rector procure de nuestro

padre Provincial que alguno de dichos padres sac^riot'^' sepa canto llano, y ste ensenar todos los colegiales cantar en das de asueto, recreaciones y de fiesta, entonar siquiera la Gloria, Credo, Prefacio, etc., que en tales das se puede hacer por va de divertimiento, y tambin las ceremonias del altar y coro, para que no tengan necesidad de nuevos maestros para saberlas despus de acabados sus estudios. Al religioso lego que pudiere haber de nuestro padre Provincial de ms satisfaccin, virtud y celo, nombrar por portero del Colegio y no lo ocupar, cuanto le sea posible, en otra cosa incompatible con la asistencia su portera. El portero siempre ha de tener junta la puerta yella nadie deje llegar sin licencia orden de su Prelado, si no es los padres graves, que siempre se presume tenerla, menos, que otra cosa se ordene. Ha de tocar el alba todos los das las cuatro de la maana y despus la media hora ha de despertar y dar luz al bedel que fuere semanero. Al portero negligente en su oficio, por la primera vez lo reprenda el padre Rector en comunidad; por la segunda haga la penitencia comiendo un slo plato, y por la tercera, slo pan y agua. Entre los dems religiosos legos y donados repartir el Rector los dems oficios y oficinas de la casa, dando cada uno dos tres ocupaciones compatibles, y si no tuviere quien su tiempo recoja las limosnas al Colegio, le pedir nuestro reverendo padre Provincial y Su Paternidad' le sealar quien las pida; y el religioso sealado, mientras las pide, estar la obediencia y orden del padre Rector. Y, finalmente, se ordena y manda que todos los dems lectores, maestros de estudiantes y estudiantes de las otras casas de estudios de la Provincia procuren en lo que sea posible conformarse con estas constituciones, pues es justo que, siendo uno mismo el premio que unos y otros da la Religin, sea una misma la obligacin y observancia de ella. Y vistas estas constituciones y con maduro acuerdo examinadas por los reverendos padres del Venerable Difinitorio, capitularmente congregados por nuestro muy reverendo padre fray Francisco Zerrano, lector jubilado y ministro provincial, la celda de su morada, conviene saber, el reverendo padre

DOCUMENTOS
fray Francisco

2'_0

de Arteaga, padre ms digno, el reverendo padre fray Jos Fernndez, diinidor, el reverendo padre fray Jos A'.orale.s difinidor, y el reverendo padre fray Juan F^jeltrn, difinidor, habiendo comprometido los reverendos padres fray Antonio Murillo, padre inmediato, fray Juan Bautista Barrenechea, custodio, y fray Antonio Garcs, difinidor, dijeron una ore, que las aprobaban y aprobaron, dieron por buenas y mandaron que inviolablemente se observen perpetuamente as, como leyes: que se publiquen en el Colegio, y que de estas constituciones quede un tanto en el Libro de Decretos del Difinitorio. As lo proveyeron, mandaron y firmaron sus paternidades reverendas, en dieziocho de Febrero de mil setecientostreintaydos aos. Fray Francisco Zerrano, ministro Provincial. Fray Francisco de Areaga, padre ms antiguo. Fray Joseph Fernndez, difinidor. Fray Joseph Morales, difinidor. Ita est. Fray Juan Deliran, difinidor y secretario del Dinnitorio. Concuerda con su original, de que

doy

fe.

Fray Juan fe//ran, difinidor y secretario del

Difini-

torio.

A'.

de la donacin que hizo doa Mariana de Aguilera d la Orden de San Aguslin de una Crdoba y heredad en la caada de Santiago para Jundacion de un colegio de esludios de religiosos de la dicha Orden.

Escritura

Sepan cuantos esta carta vieren, cmo yo, doa Mariana de Crdoba y Aguilera, viuda del general don Francisco Lariz y Deza, vecina desta ciudad de Santiago de Chile, otorgo que hago gracia y donacin buena, pura, perfecta, acabada, irrevocable, con las fuerzas y firmezas en derecho necesarias, que el derecho llama entre vivos, partes presentes, entregada luego de mano al convento de seor San Agustn desta ciudad, de una cuadra, de San Miguel de la Caada, de tierras, con todo lo edificado y plantado en ella, via y vasija, fondos y herramientas que en ella tengo y dems trastes y cosas que se hallare y hubiere en ella al tiempo de mi fin y muerte y que declarase el alfrez Miguel Lariz haber
dejado y estar en
ella,

debajo de juramento que haga llegado

220
el

INSTRUCCIN PBLICA

asimismo hago donacin de los esclavos siguienLucas, criollo, de edad de treinta aos; Pascual, criollo, Juan Domingo, criollo, y Nicols, criollo, todos los cuatro hermanos; y Antn Carmi, criollo; Juan Largoi de Angola, Cristbal Angola, Hernando Angola, y dos negras, Catalina y iManuela de Angola. Y asimismo hago esta donacin de los muebles siguientes: un dosel con su espaldar de raso colorado y azul flores, y una colcha de seda, y un frontal de cuadros, blanco, con sus manteles; una ara por consagrar, un crucifijo pequeo, una cruz pequea con su doselito, una gradilla de madera aforrada de raso flores; veinticuatro cuadros pequeos de tres cuartas de alto; seis cuadros grandes, los dos de dos varas y cuarta, y los cuatro de vara
caso; y
tes:

y cuarta; unas armas pintadas, tres alfombras, una grande y dos pequeas, listadas; un tapete, digo petate; dos hacheros blancos torneados; un escaparate entero, que tiene tres cajones grandes debajo de una llave, y otros tres pequeos, debajo de otra llave; un aparador con dos cajones y portauelas debajo; tres estrados, uno grande y dos medianos; dos bufetes grandes, otro pequeo; once sillas de asentar, algunas dellas maltratadas; un espejo grande; una piedra de destilar; una calderita de sacar agua, de cobre; tres pailas, una grande, que hace dos arrobas, y las dos de arroba, poco ms menos; una caldera de cobre de fregar; dos braseros de cobre, uno grande y otro mediano; dos artesas grandes: todo lo cual que dicho es, hago donacin al dicho Convento de seor San Agustn para que se funde un colegio de estudios de religiosos de la dicha Orden, con calidad que lo han de fundar dentro de dos aos que les doy de trmino, que han de correr desde el da de mi fallecimiento en adelante; y si pasado el trmino de dos aos no lo hicieren, esta donacin es ninguna; y asimismo es calidad que si despus de poblado el dicho colegio, algn prelado
lo quitare y sacare los

estudiantes y religiosos del, sea esta

donacin asimismo en si ninguna; menos en casos fortuitos de guerra, incendio, inundacin, que en stos, lo que Dios no quiera sucedan, podrn retirarlos. Y es calidad y condicin que durante la vida de los esclavos que dono, como los que viniesen dicho colegio, no se saquen del para otro ministerio; y en caso que algn prelado

DOCUMENTOS

22;

de la dicha Orden, mayor menor, quisiere sacar alguno algunos de los dichos esclavos para otro cualquier efeto que no sea del aumento, beneficio y servicio de la dicha hacienda

aunque sea por slo tres das, desde agora para entonces revoco esta donacin en cuanto los dichos esclavos, y desde luego los doy y hago donacin dellos los Lugares Pos de Jerusaln.
del colegio,

Y asimismo es calidad y condicin que en caso que por muerte enfermedad notable y otro alguno impedimento se disminuyere el nmero de las dichas diez piezas de esclavos que dejo para el beneficio de dicha hacienda y colegio que se ha de fundar, de lo procedido dello lo primero que se ha de suplir, en alguna necesidad que se ofrezca dicho colegio, se compre otro esclavo en lugar del que faltare, para que el nmero de dichos esclavos est siempre en pie, porque lo est la hacienda y no se menoscabe; y esta condicin y calidad no se entiende como las antecedentes; y esta donacin se declara que todos los bienes que por ella dono los he de gozar y poseer todos los das de mi vida, porque slo se entiende ha de entrar el Convento en ella desde el da de mi fallecimiento en adelante; y el vino que se hallare al tiempo de mi fin y muerte en la bodega de la dicha via se declara ser mo y se ha de hacer del lo que yo dejare ordenado por mi testamento; y si durante mi vida faltare algn esclavo esclava de los que dono, por haber muerto, y algunos bienes muebles faltaren con el tiempo, no he de ser obligada enterarlo, sino que el dicho Convento ha de haber y llevar lo que hubiere quedado; y es declaracin que el ttulo de patrn del dicho colegio lo reservo para m y para el general don Francisco Lariz y Deza,'mi marido, difunto, para que los religiosos de dicho Orden se sirvan de hacer memoria particular en sus sacrificios, oraciones y dems penitencias que acostumbran. Y esta dicha donacin hago con cargo de que los religiosos del dicho colegio que fueren me han de decir en cada un ao perpetuamente para siempre jams ochenta y cuatro misas, las tres cantadas y las dems rezadas por mi intercesin, en los das siguientes: cincuenta y dos misas rezadas en los cincuenta y dos domingos del ao; el da de San Ilefonso, misa rezada; el da de la Purificacin de Nuestra Seora, otra rezada; el da de San Joseph otra

228
rezada;

INSTRUCCIN PBLICA

el dia de Santa Mara Egipciaca otra rezada; el da Santa Engracia otra rezada; el da de San Antonio de Padua otra rezada; el da de la Santa Cruz de Mayo otra rezada; el da de Santa Mnica otra rezada; el da de San Juan Baptista otra rezada; el da de San Pedro y San Pablo otra rezada; el dia de San Buenaventura otra rezada; el da de Santa Magdalena otra rezada; el da de Seora Santa Ana otra rezada; el da de San Joaqun otra rezada; el da de San Ignacio de Loyola otra rezada; el da de Nuestra Seora de las Nieves otra rezada; el da de la Asuncin de Nuestra Seora misa cantada; el da de San Bartolom otra rezada; el da de San Agustn otra rezada; la Natividad de Nuestra Seora otra rezada; da de San Nicols de Tolentino otra rezada; dia de San Miguel Arcngel, patrn del Colegio, misa cantada canto de rgano, con responso cantado; da de San Jernimo misa rezada; da de San Francisco otra rezada; otra rezada dia de Todos Santos; otra misa rezada el dia de los finados; tres misas rezadas, dentro de su octava, el da de San Clemente; otra misa rezada el da de la Limpia Concepcin de Nuestra Seora; otra rezada la Santa Pascua de Navidad, misa cantada con su responso, y el da de San Juan ^evangelista misa
tle

rezada.

Y si llegase el caso de que el Colegio se despueble por las razones y causas referidas arriba, es mi voluntad que, avaluados y tasados los bienes contenidos en esta donacin, lo
que montaren, razn de veinte mili el millar, dems de la cantidad de misas referidas, se aadan y digan en cada un ao las misas que alcanzaren razn de tres pesos misa, y la dicha hacienda quede para el dicho Convento de seor San Agustn de esta ciudad. Y es declaracin que la dicha cuadra y via y edificado en ella la doy con cargo de tres mili pesos de ocho reales de principal de censo impuesto sobre ella, que pertenecen dona Mara Caxal, viuda del capitn don Antonio Chacn y Quiroga, vecina desta ciudad, quien han de acudir los religiosos con los rditos de ellos hasta su redencin, desde el da de mi muerte en adelante; y me ha de sacar paz y salvo la dicha Religin de que los dems mis bienes queden libres del por la general obligacin, sin que se me pueda pedir cosa alguna de ello, y los corri-

DOCUMENTOS

229

dos hasta el da de mi muerte he de pagar yo de mis bienes, y la Religin no ha de entrar en la posesin actual dcstos bienes hasta que me hayan sacado paz y salvo de la acreedora del dicho censo. Y porque todo lo dicho tenga desde luego efecto y yo comience gozar del mrito, hago la dicha gracia y donacin
pura, perfeta, irrevocable entre vivos, dicha Religin de todo lo contenido en esta donacin debajo de las clusulas expresadas en ella, pasando desde luego dichos religiosos de San Agustn para dicho Colegio para el dicho efecto la propiedad, dominio y posesin de dichos bienes irrevocablemente y por contrato perfecto entre vivos, y slo reservo para m el dicho fruto de dichos bienes mientras viviere, sin que pueda, como no he de poder, disponer en vida ni en muerte de la propiedad de algunos de los dichos bienes, en todo ni en parte, por quedar, como quedan desde hoy, perfecta irrevocablemente enajenados y de hoy ms los he de ocupar y poseer no como propios mos sino en nombre de dicha Religin y Gollegio quien pertenece el dicho dominio y propiedad; y en virtud desta donacin doy poder dicha Religin y prelados della y la facultad necesaria para tomar la posesin, judicial extrajudicialmente, de todos los dichos bienes y cada uno dellos y yo me constituyo por usufrutuaria tan solamente: todo lo cual me obligo de guardar y cumplir y haber por firme agora y en todo tiempo, sin ir ni venir contra esta escriptura por razn ninguna, por legtima que sea; y si fuere viniere contra ella en todo parte, no quiero ser oda en juicio, antes desechada del y condenada en costas; y por el mismo caso, esta escriptura y lo en ella contenido se guarde, cumpla y ejecute: la firmeza de lo cual obligo mis bienes habidos y por haber y doy poder cumplido las justicias de Su Majestad, en especial las desta dicha ciudad, cuyo fuero-y juridicin me someto y obligo y renuncio el mo

que dice que el actor debe seguir el fuero del reo pame apremien como por sentencia pasada en cosa juzgada, y renuncio las leyes y derechos de mi favor y
la

ley

ra

que

ello

general y derechos della. estando presentes nos los reverendos padre maestro fray Jos de Mendoza, vicario provincial, y fray Carlos de Morala

les,

prior deste convento de

San Agustn de

la

ciudad de


23o

INSTRUCCIN PBLICA

escriptura

Santiago, aceptamos por nuestro Convento y Religin esta como en ella se contiene. Fecha la escriptura en la ciudad de Santiago de Chile, catorce das del mes de

tubre de

mili

otorgantes, que

el

y seiscientos y cincuenta y nueve aos; y los escribano doy fee conozco, firmaron, excepto

la dicha doa Mariana de Crdoba y Aguilera que no firm porque dijo est lastimada de la vista; su ruego lo firm un testigo, siendo testigos el padre fray Jacinto de Santa Ana, religioso sacerdote del Orden de San Juan de Dios, el alfrez don Francisco Ruiz Samaniego y el capitn don Juan de Carvajal y Mendoza, presentes. Joscph de Mendoza. Fray Carlos de Morales. Por testigo: 1). Juan de Carvajal y Mendoza. Ante m. Pedro Vlez, escribano pblico.

(En su protocolo, ao iGSg, hojas 602 vuelta 606).

XII.

Real

cdula dirigida al

Redor

de la Universidad de

Lima para averiguar

los inconvenienles ventajas

que habra

en erigir una en Concepcin.

Rector, conciliarios y claustro de la Universidad ciudad de los Reyes en las provincias del Perii. Don de fray Dionisio Zimbrn, obispo de la iglesia catedral de la ciudad dla Concepcin en las provincias de Chile, en carta de veinte y nueve de Abril del ao pasado de mil y seiscientos y cincuenta y siete, me da cuenta que habiendo examinado en la doctrina cristiana y lo dems tocante nuestra santa fee muchos indios de aquella provincia, haba experimentado tanta ignorancia, y tan comin en todos, que apenas saban lo que era preciso para salvarse, y haba hallado que no tenan ms de fieles que estar baptizados y vivir entre los naturales, dudando si esto se originaba de su gran rudeza de las pocas letras de los que los enseaban, porque como all no haba estudios, ninguno de cuantos clrigos salan curatos saban ms que gramtica algunos casos morales que ellos estudiaban, y dice que si en aquella ciudad se leyese un curso de artes y una ctedra de teologa moral
El Rey.
la

DOCUMENTOS

23

y otra de escolstica, se criaran sujetos muy grandes y obreros para la enseanza de aquellos indios, y que con mil y quinientos pesos se podra sealar salario estos tres puestos, y pues esto ha de ser tan en til de aquella ciudad y de sus vecinos, sera bien que acudiesen los sujetos que leyesen con parte del estipendio que se les sealase. Y habindose visto por los de mi Consejo de las India.s, con lo que sobre ello dijo y pidi mi fiscal en l, porque se quiere saber las conveniencias inconvenientes que pueden resultar de que se forme esta Universidad en la dicha ciudad de
la

Concepcin, y en caso que se deba conceder, qu medios

se os ofrecen para poderla formar y sustentarla, os mando me enviis relacin muy individual de todo, con distincin
vista en el dicho

y claridad, diciendo juntamente vuestro parecer, para que, mi Consejo, se pueda tomar la resolucin que ms convenga. Fecha en el Pardo veinte de Enero de mil y seiscientos y sesenta y un aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey nuestro seor. Don Juan de Zubica. (Sealada del Consejo).

XUl.

Real

cdula

despachada al Virrey del Per con


objeto de la anterior.

el

mismo

El Rey. Mi Virrey, presidente y oidores de mi Audiencia Real de la ciudad de los Reyes en las provincias del Per, Don Fray Dionisio Zimbrn, obispo de la iglesia catedral de la ciudad de la Concepcin en las provincias de Chile, en carta de veinte y nueve de Abril del ao pasado de mil y seiscientos y cincuenta y siete me da cuenta que habiendo examinado en la doctrina cristiana y lo dems tocante nuestra santa fe muchos indios de aquella provincia, haba experimentado tanta ignorancia y tan comn en todos, que apenas saban lo que era preciso para salvarse, y haba hallado que no tenan ms de fieles que estar baptizados y vivir entre los naturales, dudando si esto se originaba de su gran rudeza


232

INSTRUCCIN PBLICA

las pocas letras de los que los enseaban; porque como all no haba estudio ninguno, ninguno de cuantos clrigos salan curatos saban ms que gramiitica algunos casos morales quellos estudiaban; y dice que sien aquella ciudad se leyese un curso de artes' y una ctedra de teologa moral y otra de

de

sujetos muy grandes y obreros para enseanza de aquellos indios, y que con mil y quinientos pesos se podra sealar salario estos tres puestos; y pues esto ha de ser tan en til de aquella ciudad y sus vecinos, ser bien que acudiesen los sujetos que leyesen con parte del estipendio que se les sealase. Y habindose visto por los del mi Consejo de las Indias con lo que sobre ello dijo y pidi mi fiscal en l, porque se quiere saber las conveniencias inconvenientes que pueden resultar de que se forme esta Universidad en la dicha ciudad de la Concepcin, y en caso que se deba conceder, qu medios se os ofrecen para poderla formar y sustentarla, os mando me enviis relacin muy individual de todo, con distincin y claridad, diciendo juntamente vuestro parecer, para que, visto en el dicho mi Consejo, se pueda tomar la resolucin que ms convenga. Fecha en el Pardo, veinte de Enero de mil y seiscientos y sesenta y un aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey nuestro seor. Don Jiiande Zubica. (Sealada del
escolstica, se criaran
la

Consejo).

DOCUMENTOS

233

XIV.

Fundacin de una beca por don Pedro de Lecaros y Deel

rroela en

Colegio Convictorio de San Francisco Javier.

ciudad de Santiago de Chile, en veinte y ocho y das mil setecientos cuarenta y cinco aos, ante m el escribano y testigos parescieron el reverendo padre Miguel de Ureta, de la Sagrada Compaa de Jess, rector del Colegio Convictorio de San Francisco Javier de esta ciudad, y el maestre de campo don Pedro de Lecaros y Berroeta, quienes doy fee que conozco; y otorga el primero que confiesa en nombre de dicho su colegio haber recibido del segundo, realmente y con efecto, en plata sellada y moneda corriente, la cantidad de un mil y quinientos pesos de ocho reales, para beneficio, utilidad y provecho del dicho su Colegio, los que le ha dado y entregado con el fin de dotar la institucin con su inters de cinco por ciento una beca en l perpetuamente, en la que se cren, eduquen y estudien sus descendientes legtimos y de doa Micaela Lecaros y Ovalle, su legtima mujer, favor de quienes ha de otorgar la dicha fundacin, segn los llamamientos que hiciere; y de dicha cantidad se da por contento y entregado su voluntad, y porque no es de presente su entrego y recibo, renuncia las leyes de la non numrala pecunia., su prueba y trmino, y dems del caso, como en ellas se contiene. Los cuales un mil y quinientos pesos impone, carga y sita sobre todos los bienes, as muebles como races del dicho'colegio que al presente tiene y en adelante adquiriere, para que en ellos siempre y en todo tiempo estn ciertos y seguros; y el dicho Colegio, por su inters, que son setenta y cinco pesos en cada ao, obligado la manutencin y enseanza de los jvenes que entraren en dicho colegio segn los llamamientos y nombramientos del fundador y dems patronos que lo fueren de la dicha beca que as dota. Y el segundo, que es el dicho maestre de campo don Pedro
la

En

del

mes de Septiembre de

234

INSTRUCCIN PBLICA

de Lecaros, otorga, mayor honra y gloria de Dios Nuestro Seor y de su Santsima Madre, que instituye y dota la dicha beca en el mencionado Colegio Convictorio con el premio inters de dicho principal de un mil y quinientos pesos que ha entregado dicho reverendo padre rector, bajo de los llamamientos y condiciones siguientes: Primeramente, se nombra el otorgante por primer patrono y seor del dicho beneficio, y por su muerte, nombra la dicha su mujer doa Micaela Lecaros y Ovalle, y por la de sta, la descendencia legitima de ambos otorgantes, prefiriendo siempre el mayoral menor, conforme los mayorazgos de Espaa y la ley de la subcesin, para que todos, as hombres como mujeres, sirvan el dicho patronato en la misma conformidad que el otorgante, en el cual entre, despus de extinguirse y apurarse su descendencia por una y otra linea, el reverendo padre provincial que fuere de la Sagrada Compaa de Jess de esta Provincia, y goce del mismo privilegio y facultad que los dems patronos, as en cuanto al cuidado de que siempre est ocupada la dicha beca, como en cuanto al nombramiento que han de hacer de los sujetos que la han de gozar dentro de su familia y descendencia, si los hubiere, y no los habiendo, fuera de ella, con tal que concurra en los que eligieren y nombraren la circunstancia de notoria nobleza, y prefiriendo aquellos cuyos padres se hallen en pobreza de bienes temporales, sobre lo cual hace los dichos patronos y cada uno de ellos especialsimo encargo por el mayor servicio de Dios Nuestro Seor, principal objeto de su atencin. Y desde luego nombra para el goce del dicho beneficio, en primer lugar sus hijos legtimos y de la dicha doa Micaela, su mujer, y sus descendientes legtimos, prefiriendo siempre el mayor al menor y el que hubiere de lnea de varn al que descendiere de hembra, conforme la ley de la subcesin y los mayorazgos de Espaa. Y extinta y apurada que sea toda la descendencia del otorgante y de la dicha su mujer, no habiendo en ella sujeto que est en aptitud de entrar tomar estudios, en estos casos puedan nombrar y nombren los dichos patronos especial y preferidamente en la descendencia de los otorgantes ascendencia, aunque sean parientes por afinidad, y no los habiendo, otros extraos, con tal que

DOCUMENTOS

Todo

eta,

lo cual el dicho reverendo padre rector Miguel de pors. y en nombre de los dems rectores

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'^ Obligaron en

y que por derecho pueden y deben ser obligados y con las renunciaciones de 'e^es leves v sumisiones y necesarias Y v^n.-i . necesarias. asi lo otorgaron y firmaron, quienes dov fee que conozco, siendo presentes testigos el maestre de camnn

tan e tanrvrnTi'd^r cumpl.da forma

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Ante5mi.-y. Bautista de Borda, escribano pbico


(En su protocolo, hojas
3o8-3io}.

*?'" ^"^ '''' ^'"" A^'-^o'^. c^^,-. fre en el Colegio ^^rTe^nel'rnt Convictorio de San Francisco Javier

uenaua bend"ita

'^^ Todopoderoso y de su Tr7 Madre Mana mJ^^^'T''' Santsima Seora Nuestra AmAn

^^"'"' '" ^"'^ Nicols d <; iguirre, Ag irre vJc vecino no de' t' de esta dicha ciudad, quien

'T!^

236

INSTRUCCIN PBLICA

fundar doy fee que conozco y dijo: que por cuanto deseaba Seor Nuestro Dios de una buena memoria para alcanzar gloria, honra mayor su y su divina piedad, encaminndola parecindole que, entre obras de piedad, era de las mayores
y

educacin de la juventud en personas nobles, por los innumerables bienes espirituales y temporales que della se siColegio guen, determinaba fundar y dotar una beca en el al cuidado y corre que Javier, Francisco San Convictorio de Compaa direccin de los reverendos padres de la sagrada que haya forma mejor la en efecto, reducindolo de Jess, y la dicha lugar en derecho otorga que institua y funda
la

buena memoria en la manera siguiente: Primeramente, seala por principal de ella la cantidad de estos un mili y seiscientos pesos de ocho reales de plata de de rector padre reinos, que tiene entregados al reverendo contada sellada, plata dicho Colegio, Miguel de Ureta, en via que fue sobre tabla, para ayuda de la compra del solar y otro construir pretenden de don Jernimo Zapata, en que vecindario aquel l que y colegio con respecto al beneficio Nuestro Seor, se sigue, con notoria honra y gloria de Dios que son ochenprincipal, dicho de tem, que con el inters ciento, se ha por cinco de razn ta pesos en cada un ao, joven vesun perpetuamente Colegio de mantener en dicho colegiales, la dems los visten que beca tido con la opa y paenseanza, doctrina y educacin de dichos reverendos
dres, alimentado
costa de dicho Colegio, sin ser ste obliotros. gado su vestuario.en la misma conformidad que los ha de manse perpetuamente, tiempo, todo en que tem, precio de dicha tener sin la menor alteracin ni novedad el se augaunque beca, por los mencionados ochenta pesos, casualidades mente minore el de las otras por cualesquiera ha de estar sujeto contingencias que sucedan, lasque no ellas y sin altede libre el estipendio de la presente, sino

racin alguna.

otorgante por primer patrono de esta disponer obra pa, para durante sus das hacer de ella y que deorden el guardar sin su voluntad lo que le pareciere, goce privilegio cuyo de patronos, bern observar los dems quien mujer, legtima su Diez, Ignacia
tem, se

nombra

el

tambin doa Mara por por muerte del otorgante nombra por patrona, y

la

de

DOCUMENTOS
la

287

susodicha entren en

el

patronato los hijos y descendientes

ambos, observndose el orden de los mayorazgos de Espaa y ley de la subcesin. Y apurada que sea la descendencia y ascendencia de los otorgantes que tambin han de gozar de este derecho de patronato, entre ste en los
legtimos de

reverendos padres Provincial de esta Provincia y Rector de dicho Colegio, para que los dos juntos, y no el uno sin el otro, usen de l segn y en la conformidad que los dems, perpetuamente. tem, en el goce y beneficio de dicha beca se guarde y observe en lo de adelante la misma ley de la subcesin de los mayorazgos de Espaa entre los descendientes y ascendientes de ambos otorgantes, cuyo favor se instituye y funda esta buena memoria, con la especial circunstancia de que en igualdad de derecho y grado prefiera el ms pobre al que no lo fuere tanto, el hijo de viuda otro, si en l concurrieren las circunstancias de nobleza y pobreza notoria. Lo cual se observe siempre perpetuamente en el goce de dicha beca con los que hubieren de entrar en ella as por derecho como por nombramiento de los patronos, dentro y fuera de nuestra descendencia; porque, acabada sta por falta de sujeto hbil dentro de ella, han de hacer los nombramientos en personas estraas, en nterin en propriedad, para que en virtud de l la gocen, pero en el que nombraren se entiende que han de concurrir las circunstancias y
calidades dichas.
tem, en caso de que por los patronos actuales se omitiere
esta providencia, por ausencia, olvido desidia suya, ruego

los dichos padres

conciencia, especialmente

Provincial y Rector y les encargo la al ltimo, fin de que les amo-

nesten y exhorten al nombramiento de sujeto que goce y ocupe dicha beca, y no lo haciendo dentro de seis meses primeros siguientes, lo hagan ellos en personas de las circunstancias arriba dichas, fin de que siempre tenga la obra

aunque no

pa su lugar y que no est de vaco la beca, por cuanto se ocupe y est con efecto de vaco, siempre el

dicho colegio ha de llevar su estipendio de ochenta pesos asignados ella. Y por cuanto aunque de personas nobles, como lo han de ser las que hubieren de gozar de este beneficio, espera el otorgante el recuerdo correspondiente al

238

INSTRUCCIN

PBLICA

deseo que le asiste de su logro; no obstante, les impone de pensin todos una misa rezada en cada un ao, que le han de mandar decir mientras estuvieren en dicho Colegio, y si se ordenaren de sacerdotes han de ser obligados la decir por todos los das de su vida que estuvieren capaces de celebrar, procurando, si les fuere posible, sea en viernes y en altar de privilegio y de imagen de santo Cristo. tem, es condicin expresa, inalterable, que el que hubiere de entrar gozar este beneficio en propriedad interinamente, ha de ser precisamente patricio de esta ciudad y sus contornos y de ninguna suerte forastero de ella, porque stos no han de tener lugar en el goce de dicha beca. Con lo cual y debajo los llamamientos y condiciones aqu expresas, hubo por instituida y fundada esta buena memoria, para cuyo cumplimiento, estabilidad y firmeza ha por expresas y repetidas todas las clusulas, vnculos, requisitos, sumisiones y renunciaciones de leyes en derecho necesarias. Y estando presente el dicho reverendo padre rector del dicho Colegio, Miguel de Ureta, por s y en nombre de l y de los dems rectores que en adelante fueren, otorga que acepta esta escriptura como en ella se contiene y se obliga y al dicho Colegio y sus bienes aguardar y cumplir todo lo que su parte toca, sin faltar en cosa alguna, por cuanto confiesa haber recibido de mano del dicho general don Juan Nicols de Aguirre los un mili y seiscientos pesos en plata sellada que le ha dado contada sobre tabla para ayuda de la compra del sitio en que pretende construir otro nuevo colegio, el cual, con el sitio en que est el presente fabricado, con la chacarilla que tiene en la calle que llaman de la Ollera obliga hipoteca especial y expresamente al seguro y cumplimiento de lo que dicho es, y que en ello ni partele ello, nunca ni en ningn tiempo se har novedad por parte de dicho Colegio, sino que siempre perpetuamente se cumplir precisa inviolablemente con ello, para lo cual ambas partes dijeron que dieron y daban poder cumplido las justicias y jueces que de sus causas conforme derecho puedan y deban conocer para que ello les ejecuten, compelan y apremien, como por sentencia pasada en autoridad de cosa juzgada, sobre que renunciaron las leyes, fueros y derechos de su favor y la que prohibe su general renuncia-

DOCUMENTOS

289

ciacin y derechos de ella. Y asilo otorgaron y irmaron, siendo ello presentes por testigos el maestre de campo ge-

don Juan Antonio Palacios, don Manuel Ignacio de Aguirre y Esteban de Castro. Juan Nicols de Agiiirre. Miguel de Ureta. Ante m. Juan bautista de Borda, noneral

tario pblico.
(En su protocolo, hojas SSg-Sgr vuelta).

XVI.

Fragmentos de una informacin judicial sobre el desempeo de los deberes religiosos de los jesutas en la provincia
de Concepcin.

Peticin. Ilustrsimo seor: El Padre Procurador de la Sagrada Compaa de Jess en la mejor forma de derecho parezco ante Vuestra Seora Ilustrsima y digo: que conviene al derecho de mi Religin Sagrada se sirva Vuestra Seora Ilustrsima de mandar se me reciba informacin al tenor del interrogatorio que presento en debida forma, para que, en su resulta, se sirva Vuestra Seora Ilustrsima de dar las relaciones y parecer que pidieren los prelados de mi

Religin, arreglndose lo prevenido en


ttulo catorce, libro

la ley real

primera,

primero de las ^Recopiladas de Indias; en esta atencin, Vuestra Seora Ilustrsima pido y suplico que, habiendo por presentado el dicho interrogatorio, se sirva demandar hacer en la forma pedida, que es justicia. Juro in verbo sacerdotis lo necesario en derecho, y para ello, etc. Pedro de Ayala.
Decreto.
ofrece al

tos cuarenta y

po de

la

y Diciembre veinte de mil setecienEsta parte d la informacin que tenor del interrogatorio que presenta Joseph, obisConcepcin. Ante m. Juan de Vergara, notario

Concepcin

nueve aos.

pblico.

Los

testigos presentados por el Procurador General de la

Compaa de Jess
guntas siguientes:

sern examinados

al

tenor de las pre-

240
1.

INSTRUCCIN PBLICA

Si saben que en

los collegios y casas

tiene en este obispado de la


iglesias y

que la Compaa Concepcin ejercitan los padres

confesando en sus acudiendo las confesiones de los enfermos, as en dentro de las poblaciones como en las haciendas del campo, siempre que son llamados para este ministerio. Digan, etc. 2. Sj saben que en los dichos collegios y casas se hace todos los aos misin en la Cuaresma, predicando y explicando la doctrina cristiana, y que el Collegio de la Concepcin despacha todos los aos dos misioneros por todo el obispado este mismo ministerio, y que en dicha ciudad se dan los ejercicios de San Ignacio, dos veces al ao, hombres y mujeres, con que se logra la reforma de las costumbres. Digan, etc. 3. Si saben que en dichas casas hay escuelas donde se ensea leer y escribir los nios, y aulas donde tambin se les ensea gramtica; y que en el de la Concepcin, adems de las dichas aulas y escuelas, hay estudios pblicos donde se ensea filosofa y teologa, y un Collegio Seminario cargo de la Compaa, donde concurre la juventud de todo el obispado y se cra en temor de Dios y buenas costumbres, y se les ensea gramtica, filosofa y teologa, logrando el que se halle hoy todo el obispado y sus beneficios con hombres doctos en ambas facultades. Digan, etc.... En la ciudad de la Concepcin de Chille, en veinte y dos das del mes de Diciembre de mil setecientos cuarenta y nueve aos, ante el Ilustrsimo seor doctor don Joseph de Toro Zambrano, del Consejo de Su Majestad y dignsimo obispo de la santa Iglesia Catedral y su obispado, mi seor, la parte del reverendo padre Procurador General de la Compaa de Jess de esta provincia present por testigo al seor doctor don Juan de Guzmn y Peralta, den de esta santa Iglesia Catedral, examinador sinodal, comisario, juez apostlico subdelegado por la Suprema Santa Cruzada y del Santo Oficio de la Inquisicin; de quien, siendo presente, se recibi juramento, que hizo in verbo sacerdoUs tacto peetare, de decir verdad en lo que supiere y preguntado le fuere, y siendo al tenor del interrogatorio que est por cabeza, respondi lo siguiente: A la tercera pregunta dijo: que es cierto que en dichas

los ministerios proprios de su instituto,

DOCUMENTOS

24

casas y collegios de la Compaa hay escuelas pblicas, en donde, generalmente, aprenden los prvulos leer y escribir con perfeccin y que en ellas son instruidos en la poltica, misterios de nuestra santa fee y laudables costumbres. Y en esta ciudad, fuera de la otra escuela, hay aulas de gramtica, filosofa y teologa, que concurren estudiantes seglares y coUegiales de los dos collegios. Seminario y Convictorio, el que est cargo de tres padres de la Compaa, rector, pasante y maestro; y se experimenta un grande aprovechamiento, como lo manifiestan en las conclusiones y dems actos pblicos que hay todos los aos; y cada tres, actos generales de los que acaban la filosofa teologa, saliendo graduados maestros y doctores aptos para cualquier empleo, como se experimenta en los que al presente ejercen los de este obispado (aunque pocos, en lo respectivo los sujetos), satisfaccin de sus prelados, con exacto cumplimiento sus obligaciones. Testigo. El maestre decampo don Esteban Fernndez de Manzanos, alcalde ordinario de segundo voto de esta ciudad, de 42 aos. A la tercera dijo: que sabe que en dichas casas y collegios hay escuelas donde se ensea leer y escribir los nios, logrando los vecinos este beneficio, como el declarante lo tiene, en dos hijos que aprenden lo expresado en la escuela desta ciudad: y tambin aulas de gramtica, aadindose que, ms de la escuela y aula de gramtica, en este coUegio de la Concepcin hay estudios pblicos,

se estudia filosofa y teologa, y un collegio convictocargo de la Compaa, en que asisten tres padres; y se cra la juventud que concurre l de todo el obispado, no slo con la instruccin de letras, sino tambin en virtud y temor de Dios, el que acreditan los que salen de dicho collegio, sirviendo con exactitud y celo los beneficios de este obispado, como actualmente sirven en todo l, coi mucho provecho de su feligresa. Testigo. El doctor don Francisco de Roa, cura rector proprietario de esta santa Iglesia, de edad de 3i aos. A la tercera dijo haber en todos los collegios y casas de dichos padres escuelas pblicas en donde ensean los nios leer y escribir y el santo temor de Dios, saliendo por las ca-

donde

rio

lles

con

ellos

cantando

la

doctrina cristiana, repitindola los

242

INSTRUCCIN PBLICA
pblico;

y despus predica el maestro sobre su de esta prolija tarea, tienen la de aulas pblicas, en las que ensean gramtica, filosofa y teologa todos los que concurren dichas escuelas, con los que estn al cargo de dichos padres en un collegio convictorio; y de stos salen graduados, cada tres aos, de maestros y doctores en ambas facultades y bien instruidos en poltica, virtud y dems prendas necesarias para el ejercicio de los beneficios de este obispado, que ejercen hoy con amplia satisfaccin de los prelados y prolijo cultivo de dichos padres, el que, previendo el ilustrsimo seor doctor don Juan de Necolalde, obispo que fue de esta santa Iglesia y arzobispo de la de Charcas, fi al cuidado de dichos padres, por el que se esmeran siempre y en todas partes en beneficio comn. Testigo. El veedor general de este real ejrcito, don Miguel del Solar, mayor de 5o aos. A la tercera dijo: que sabe que en dichas casas y collegios hay escuelas donde se ensea leer y escribir los nios, y aulas donde tambin se les ensea gramtica, sin que jams falten maestros para una y otra, en las que concurren sin distincin todos los que quieren remiten sus padres, en las que juntamente se les ensea la doctrina cristiana y el santo temor de Dios, haciendo que frecuenten sacramentos y dems obras piadosas conducentes su bien espiritual; y que en el de la Concepcin, ms de dichas aulas y escuela, hay estudios pblicos de filosofa y teologa y un collegio convictorio cargo de la Compaa, donde se cra la juventud de todo el obispado en buenas costumbres y aprenden gramtica, filosofa y teologa, logrndose el que se halle hoy el obispado y sus beneficios con hombres bien instruidos y que dan exacto cumplimiento sus ministerios. Testigo. El maestre campo general don Alonso de Crdoba Figueroa. regidor decano de esta ciudad, mayor de 6o aos. y A la tercera pregunta dijo: que sabe que en dichas casas y collegios hay escuelas pblicas en donde la juventud aprende leer y escribir, educando dichos padres los nios en poltica cristiana, como lo ha experimentado el declarante en seis hijos suyos que desde sus tiernos aos aprendieron en las escuelas pblicas de la Compaa, no slo leer y
explicacin.

dichos en

A ms

escribir, sino

tambin

la

gramtica, y algunos de ellos, es-

DOCUMENTOS

248

tudios mayores de filosofa y teologa, cuyo beneficio es general en el vecindario de esta ciudad y obispado con el motivo de tener aulas pblicas y un collegio convictorio cuidado

de dichos padres, en que no slo aprenden las facultades dichas, sino que consiguen salir mejor instruidos en la buena educacin y temor de Dios, aptos para cualquier ministerio, como con comn aceptacin lo acredita la experiencia. Testigo. Don Josef Gonzlez Saavedra, capitn comandante del batalln del partido de Buena Esperanza de la jurisdiccin de esta ciudad, mayor de 35 aos. A la tercera dijo: que sabe que en dichas casas y collegios hay escuelas donde se ensea leer y escribir los nios y aulas donde tambin se les ensea la gramtica, lo que sabe por haber aprendido leer y escribir, as en la escuela de la estancia del Rey como en la de esta ciudad, y lo vee todos los das; y que en el de la Concepcin, ms de las dichas aulas y escuelas, hay estudios pblicos donde se ensea filosofa y teologa, y un collegio convictorio cargo de la Compaa, donde concurre la juventud de todo el obispado y se cra en temor de Dios y buenas costumbres, ms de ensearles las facultades dichas, logrndose el que se halle hoy el obispado servido en sus beneficios de sujetos bien instruidos en

letras y virtud.

El comisario general don Manuel Cabrito, sarTestigo. gento mayor de esta plaza, cabo y gobernador subalterno de A la tercera dijo: que sabe ella, mayor de cincuenta aos. que en dichas casas y collegios hay escuelas pblicas en que se ensea leer y escribir la juventud, como asimismo la gramtica, y en sta de la Concepcin las hay de filosofa y teologa y un collegio convictorio cargo de dichos padres, con cuya direccin y enseanza logra este obispado la administracin de sus beneficios por sujetos doctos y bien instruidos en las obligaciones de su cargo, sobrando hoy sujetos muy aptos y faltando empleos en qu se ejerciten, cuando antes de la fundacin de dicho collegio se experimentaba

todo lo contrario. El maestre de campo don Fernando de Herrera, Testigo. A la tercera dijo: que sabe que en dichos edad de de 75 aos. collegios y casas se ensea la juventud leer y escribir en escuelas pblicas y la gramtica; y que en este de la Con-

244

INSTRUCCIN PUBLICA

cepcin hay estudios pblicos de filosofa y que ocurren de todo el obispado; y un coll^gio convictorio cargo de dichos padres de la Compaa, en donde dijo tener dos hijos suyos estudiando, de que, generalmente, resultan continuados beneficios todo el obispado en la idoneidad de sujetos que por
estos medios se logran.
El maestro don Pedro de la Barra y Sobarzo, Testigo. promotor fiscal de este obispado y secretario del venerable den y cabildo de esta santa Iglesia Catedral, de edad de 37 aos. A la tercera dijo: que dichos padres tienen el prolijo cuidado de aulas pblicas y de un coUegio convictorio su cargo y cuidado, donde ensean los nios poltica, virtud y letras, leer y escribir, de cuyo beneficio goza todo g-

nero de gente.

XVII.

Parecer del Consejo de Indias acerca de


el

de Universidad que solicita

la fundacin Cabildo de Santiago.

Seor. En real decreto de 10 del pasado manda Vuestra Majestad que el Consejo represente lo que se le ofreciere sobre el memorial que le acompaa, en que la Ciudad de Santiago de Chile y su reino pondera dilatadamente cuan de el servicio de Dios y d Vuestra Majestad y bien de aquellos vasallos ser que en ella se establezca estudio mayor Universidad general con el ttulo y nombre de San Felipe y asignacin de ctedras con las preheminencias que goza la Uni^ versidad de Salamanca y se ha fundado la de Lima, componindose de las tres ctedras de Prima y Vsperas de Teologa y de Escriptura, dos de Filosofa, que se debe augmentar la del Doctor Scoto, como se practica en las dems Universidades, sealndose seiscientos pesos las de Prima de Teologa, Cnones y Leyes; cuatrocientos las de Vsperas y de Escriptura; trescientos las de Filosofa Instituta; la de Prima de Medicina 400, y la de Mtodo de ella y de la Lengua 3oo, y doscientos pesos para dos ministros, que todo importa 5,5oo pesos, y se puede imponer sobre el dererecho de la balanza que pagan aquellos naturales de los g-

DOCUMENTOS

245

eros que salen por el puerto de Valparaso, con que sin gravamen de la real hacienda se ocurre lo que conduce la mayor importancia, no slo de aquel reino, sino de las provincias de el Tucumn, Paraguay y Buenos Aires inmediatas aquel reino y tan distantes de Lima que sus naturales no pueden costear el pasar esta Universidad para lograr el estudio de que tanto necesitan; cuya instancia con los dems papeles que se han juntado se remitieron al fiscal. En vista de todos ha representado que este derecho de balanza consiste en que los comerciantes entrantes y salientes en el puerto de Valparaso paguen un cuartillo por cada quintal,

habindose impuesto esta contribucin aquellos vecinos el ao 619 respecto de la falta de proprios para las obras pblicas, repitindolo el de 669, de que dieron cuenta para que se

como se aprob, por diez aos, con la calidad de por ahora; que siendo este el origen de este derecho, el cual importaba en los principios 800 pesos, se fue augmentando despus hasta ms de 7,000, segn asienta la Ciudad, y desde el ao de 669 se ha ido prorrogando, en el supuesto de no tener propios la ciudad, sin que se haya variado mas que la forma de su administracin, la cual se redujo por real cdula de 4 de Julio del ao de 717 que el producto de este derecho que se conceda por otros 12 aos, que haban de empezar correr desde aquel da, entrase en poder de los oficiales reales, distribuyndose por la ciudad con intervencin de una junta compuesta de el presidente de la Audiencia, de los dos ministros ms antiguos, procurador general y juez oficial real tesorero, determinando esta junta las obras que se hubiesen de hacer, la cual haba de firmar las libranzas que se despachasen y tomarse razn en los oficios. A que se aadi por otra real cdula de 10 de Junio de el ao siguiente de 718 que precisamente se haba de observar esta disposicin y remitirse los autos que pedia la Audiencia sobre esta materia, y sin dilacin la cuenta de todo lo que haba importado este derecho desde que se impuso, con advertencia de que lo que redituase en adelante se convirtiese en las obras y reparos que se necesitasen en la ciudad, y no en otro fin alguno. Sobre que aade el fiscal que concurriendo (como tambin concurren) informes de la Audiencia y Obispo con exaprobase, presin de
la

conveniencia y utilidad que resultar

al

pblicQ

246
de
la

INSTRUCCIN PBLICA

la fundacin de esta Universidad le parece que, atendida gran distancia que hay desde Chile Lima, que es donde se halla la Universidad, y de que as los vecinos de aquel reino como de las provincias inmediatas estn imposibilitados de enviar sus hijos los estudios, por los crecidos gastos que son precisos, que se aade ser la ciudad de Santiago muy propsito este fin por su abundancia y pertenecer al pblico los fondos con que se ha de erigir esta Universidad, pues voluntariamente se carg con el impuesto de este derecho de balanza, y siendo el n que se refunda en beneficio de el pblico no parece que pueda verificarse mejor, y ms cuando las obras pblicas tienen el buen estado que refiere la Ciudad, suponiendo tambin que despus de pagadas las ctedras quedarn ms de 2,000 pesos para el reparo de las obras pblicas. Respecto de lo cual y de no gravarse nada la real hacienda no encuentra el fiscal reparo en que se conceda la licencia que se solicita para la fundacin de esta Uni-

versidad.

El Consejo representa Vuestra Majestad que aunque no

duda cuan conveniente sera el establecimiento de esta Universidad, es punto en que se debe proceder con grandes
se

fundamentos y conocimiento, porque los gastos que de esta ereccin han de resultar no consisten slo en los 5,5oo pesos

que se aplican las ctedras, sino en la fbrica de la casa que haya de servir para los estudios con tantas separaciones y ofi-cias, que se han de aadir los sirvientes, que tambin son necesarios, y es preciso suba todo costa tan crecida que debe de dudarse mucho pueda suplirse con el producto de este derecho de balanza, y ms cuando ste no est destinado este fin sino las obras pblicas, que son muchas, y particularmente la de un tajamar fabricado para detener las inundaciones de el ro. en que es necesario estar gastando continuamente para tenerle reparado y fortalecido, porque de otra suerte asolara la ciudad, en cuyo caso se llevara tambin la casa de la Universidad, si se atendiese slo sta y no al reparo de las obras pblicas: que se aade que respecto de las mencionadas rdenes dadas en los aos de 717 y 718 sobre la forma en que se haba de distribuir el producto de este derecho, y para que se remitan los autos que sobre l se hallan en aquella Audiencia y cuenta de lo que ha producido con-

DOCUMENTOS

247

vendr tenerlo todo presente para el mismo fin que ahora se solicita, pues de ello podr resultar que pueda facilitarse; y as parece al Consejo que lo que ahora se debe hacer es dar rdenes para que con toda brevedad se enven las noticias y autos pedidos, y paraque el Obispo de aquella ciudad, Audiencia y Capitn general informen con toda individualidad lo que sobre esta instancia se les ofreciere y los medios que para el establecimiento de esta Universidad se podrn aplicar, que no salgan de la real hacienda, ni sean en perjuicio de las obras pblicas, porque esto es lo que primero debe atenderse, previnindose tambin que la Ciudad, con intervencin de todos estos ministros, disponga que los maestros ms peritos formen planta con expresin de las circunstancias con que se deber fabricar la casa para esta Universidad y del coste que podr tener envindolo todo justificado, pues nada sobrar para tomar resolucin con acierto; en cuya inteligencia determinar Vuestra Majestad lo que fuere servido. En Madrid 19 de Febrero de 1720. (Hay cuatro rbricas).

(Archivo de Indias,

77-6-13).

XVIII.

informe del Fiscal del Consejo de Indias acerca de la fundacin de Universidad Real en la ciudad de Santiago.

Segundo

El Fiscal ha visto este memorial de la ciudad de Chille con las cartas, papeles, y antecedentes que se han puesto por secretara. Y dice que en l refiere la instancia que hizo el ao pasado de setecientos veinte para la ereccin de Universidad con las ctedras y salarios que expres, que se haban de consignar en el derecho de la balanza, sobre que se pidieron informes los superiores de aquel reino, que han venido, y convienen en la fundacin de Universidad y tambin en que los salarios de ctedras se consignen en el mismo derecho de la balanza; por loque concluye pidiendo que concedida la gracia de la ereccin de esta nueva Universidad con el ttulo de San Felipe, se destinen seis mil pesos de el

248

INSTRUCCIN PBLICA

producto del derecho de la balanza para salarios de ctedras en la forma que lo expone en la splica de su memorial. Esto supuesto, debe hacer presente el Fiscal que con motivo de la primera instancia que va dicha consult el Consejo Vuestra Majestad en trece de Febrero de setecientos veinte que aunque no se dudaba cuan conveniente seria el establecimiento de esta Universidad era punto en que se deba proceder con conocimiento de causa, porque los gastos que de su ereccin haban de resultar no consistan slo en los cinco mil quinientos pesos de la dotacin de ctedras, sino tambin en la fbrica de la casa que hubiese de servir para los estudios, que se deban aadir los sirvientes que tambin eran necesarios, subiendo todo costo tan crecido que podia dudarse fuese bastante ello el producto de la balanza, que no estaba destinado este fin sino alas obras pblicas y la de un tajamar fabricado para detener las inundaciones de el rio, concurriendo tambin el que respecto de las rdenes que estaban dadas en los aos de setecientos diez y siete y setecientos diez y ocho sobre la forma en que se haba de distribuir el producto de el derecho de balanza y para que se remitiesen los autos que en orden l se hallaban en aquella Audiencia con la cuenta de su procedido convendra tenerlo todo presente para el mismo fin que se solicitaba de la fundacin de la Universidad; y que as pareca que lo que ahora se deba hacer era dar rdenes para que con toda brevedad se enviasen las noticias y autos pedidos y para que el Presidente, Audiencia y reverendsimo Obispo informasen con toda individualidad lo que sobre esta instancia seles ofreciese y los medios que para el establecimiento de la Universidad pudiesen aplicarse que no saliesen de la Real Hacienda ni fuesen en perjuicio de las obras pblicas, previnindose asimismo que la Ciudad con la intervencin de todos estos ministros dispusiese que los maestros ms peritos formasen planta con expresin de las circunstancias con que se debiese fabricar la casa para esta Universidad y de el costo que pudiese tener, con lo cual se conform Su Majestad y en consecuencia se expidieron los despachos correspondientes con fecha diez y siete de Marzo de 720. En cuyo cumplimiento informan el Presidente, Audiencia, reverendo Obispo y Cabildo secular de aquella ciudad expo-

DOCUMENTOS

M9

niendo todos de conformidad la gran conveniencia y necesidad de la fundacin de Universidad, cuya importancia ser de las mayores porque clania aquel reino, necesitando sus naturales que quieren aplicarse los estudios de ocurrir la ciudad de Lima, con imponderables costos, que no pudiendo suplirse por muchos, quedan imposibilitados de seguir
la

carrera.

los dems puntos que comprehenden los despachos, informan que, aunque no puede remitirse, por falta de maestros, el plano de la fbrica, se ha regulado por las dems obras que se han hecho en aquella ciudad que la de la Universidad con todas sus oficinas tendr el costo de i5 mil pesos, de los cuales se han juntado ya cuatro mil en aquella ciudad de donativos graciosos, segn resulta del testimonio que acompaan, y se ha escrito alas provincias de Buenos Aires, Tucumn y Paraguay, de donde se espera que, como tan interesadas en la fundacin de esta Universidad^ se remitan otras cantidades, que sin duda se recogern en ellas por la misma razn de donativo gracioso; y que si lo expresado no fuere bastante, se suplir de las rentas que se sealaren las ctedras, que gustosos dejarn de percibir los que las sirvieren un ao, el ms tiempo que sea necesario, porque tenga efecto la referida fundacin, que se ejecutar sin gravamen de la real hacienda, hacindose la consignacin de los cinco mil quinientos pesos para la dotacin de ctedras en el efecto y producto del derecho de balanza: lo que tambin expresan poderse ejecutar sin perjuicio de el tajamar y dems obras pblicas, que es lo que result y se acord se informase Vuestra Majestad en la junta que se hizo y se mand formar en la mencionada real cdula de 720 con los ministros que en ella se sealan; que aade el reverendo Obispo que, siendo el regular importe anual de el derecho de balanza 12 mil pesos, se le poda aadir un cuartillo ms, con la expresin de que luego que se concluyese la fbrica de la Universidad se entendiese acabada esta contribucin sin nuevo despacho, con lo cual en dos aos se pudiera comprar el sitio y fabricar la Universidad, pues si el medio real que contribuye el derecho de balanza, se

En

25o

INSTRUCCIN PBLICA
cuartillo,

aumenta un

que es

la

mitad, en los dos aos pro-

ducir este aumento 12 mil pesos, que, junto con lo dems que va dicho, ser suficiente para la compra de el sitio y

obra de

la

Universidad.

En
la

fiscal

que queda dicho, debe suponer el comprobada la conveniencia y necesidad de ereccin de aquella Universidad, estimado as por el Coninteligencia de lo
estar ya

sejo en su citada consulta, y lo


tad,

mismo por Vuestra Majes-

pues se conform con

ella;

resultar nicamente el pun-

de los fondos y caudales que se puedan consignar para sin gravamen de la real hacienda se fabrique lo material de la Universidad y se doten las ctedras que en ella se fundaren; sobre que en todos tiempos y desde el principio que se suscit esta instancia no se ha discurrido en otro arbitrio ni efecto que el derecho de balanza. Tambin se debe suponer que ste se destin solamente para las obras pblicas y que la Universidad es una de las ms principales de ellas y de las ms tiles y convenientes de aquel reino, para que se instruya la juventud sin los crecidos costos de haber de hacer jtan dilatado viaje Lima y mantenerse en aquella ciudad, lo que raro vecino de ella y
to

que

las provincias de Buenos Aires, Tucumn y Paraguay podr ejecutar sin que sea muy rico y acaudalado, privndose los dems de enviar sus hijos los estudios y darles la

de

crianza correspondiente.

debe suponer haberse cumplido con la reel anual producto de el derecho de balanza que se mand hacer, pues se formaron y se enviaron del Tribunal de Cuentas de Lima para que ste las remitiese el Consejo, que lo ejecut as, y consta de ellas que en los ltimos aos de 727 y 728, en el primero produjo este derecho 12962 pesos y en el segundo i5i33. Igualmente se debe suponer que el costo de la obra de la Universidad, segn los informes y la prudente regulacin que se ha podido hacer por las dems obras pblicas de aquella ciudad, llegar quince mil pesos, en que no cabr otro arbitrio, por no haber en ella maestros arquitectos, que es lo que ha podido impedir la remisin de el plan que se pidi, pero no embarazar, atendido lo expresado, el que se perficione esta obra, como se ha verificado en las otras que
se

Asimismo

misin de cuentas de

DOCUMENTOS
estn consumadas, sin
la

25

necesidad de ocurrir Lima por

maestros.

Para la primera parte del nico citado punto de este expediente, respectiva los quince mil pesos que se necesitan
para la obra, se supone haberse recogido cerca de cuatro mil en aquella ciudad de el donativo gracioso, que con lo que ya han remitido las provincias de Buenos Aires, Tucumn y Paraguay, como tan interesadas en la fundacin de la mencionada Universidad, compondr la cantidad de poco menos de 6000 pesos, y si el Presidente, Audiencia y reverendo Obispo continan esforzando el asumpto, cuyo fin se darn las rdenes convenientes, subir mayores cantidades el donativo gracioso, y el resto hasta los quince mil se puede suplir, si faltara algo, de la renta que se sealare las ctedras, que an no ser necesaria la de dos aos, y no dilatndose ms tiempo la conclusin de la obra, segn tambin conformemente se informa por todos, habiendo los seis mil pesos que van dichos para empezarla, es cierto no se detendr y que las rentas de los dos aos dlas ctedras servirn para perficionarla, que es el arbitrio menos gravoso y proporcionado que puede practicarse y no el de que se aumente la contribucin de el derecho de la balanza, como lo propone el reverendo Obispo, pues esto resultara en perjuicio del pblico y comn, que no se debe dar lugar sin muy grave y urgente causa, que no concurre en este caso, porque la de la obra de la Universidad se remedia y consigue con los caudales referidos de el donativo gracioso y el arbitrio de las rentas de los catedrticos, que es tolerable; convencindose, al parecer, de lo dicho, que sin costo de la real hacienda pueda tener efecto la construccin de la Universidad y sus oficinas, ejecutndose sta por los medios propuestos y no otros algunos. En cuanto la segunda parte, de la dotacin de ctedras, se supone, asimismo, poder tener efecto en el producto de la balanza, pues resulta que, an cargados en l los cinco mil

quinientos pesos que para esto se necesitan, el residuo es bastante para atender las dems obras pblicas, pues siendo su anual importe de quince mil y ms pesos, como queda dicho y consta de las cuentas, restan ms de nueve mil
Quinientos, con cuya cantidad se puede costear la subsisten-

252
cia del tajamar y
el

INSTRUCCIN PBLICA

dems obras pblicas; y en esto convienen Presidente. Audiencia, reverendo Obispo y Cabildo Se-

cular de aquella ciudad, sin que se les ofrezca duda ni reparo alguno en ello, porque todos afirman que sin perjuicio

obras pblicas se puede hacer en el derecho de balanconsignacin de los cinco mil quinientos pesos para la mencionada dotacin de ctedras, que ser lo ms conveniente en la forma que la Audiencia propone, como inteligente en esta materia, y se reduce tres ctedras de Prima en las Facultades de Teologa, Cnones y Leyes, con seiscientos pesos de estipendio cada una; otra del Maestro de las Sentencias, que con quinientos pesos corresponda Vsperas de Teologa; la de Decreto, que tambin con quinientos pesos mire la de Vsperas de Cnones, por la conexin de este libro en muchas materias con las Decretales, Sexto y lo Moral; la de Institua, con cuatrocientos pesos, por la comunicacin con el Digesto Nuevo, y una de Artes, con trescientos cincuenta, y la principal de Lengua, con otros trescientos cincuenta, cuyas cantidades importan tres mil ochocientos cincuenta pesos, quedando de resto hasta los cinco mil

de
za

las

la

quinientos, mil seiscientos cincuenta, que se repartirn entre


elcapelln, secretario, tesorero, bedel y portero en proporcin cada empleo: con lo cual y sin ms costo que el de los

como

cinco mil quinientos pesos anuales, que se podrn aadir, lo pide la Ciudad, otros quinientos para la ctedra de

Matemticas, muy esencial en aquellos parajes, considera quedar enteramente dotada la Universidad, sin costo de la real hacienda, en ctedras y sirvientes, con un estudio general y proporcionado para aquel reino.

En cuyas
conforme

circunstancias

parece tener estado este expela

diente para que se difiera


lo

instancia que en

se hace,

pues hay caudales bastantes para ello; y segn lo representa la Audiencia y se contiene en los dems informes, y con la prevencin de que el todo de lo que produjere el derecho de la balanza no se le d ms destino que el de las obras pblicas, para que de este modo se pueda asistir ellas y no se contravenga su primitiva concesin, expidindose para todo las rdenes correspondientes lo que lleva dicho lo que el Consejo

que

lleva .expuesto el fiscal,

DOCUMENTOS
fuere servido resolver.

253

Madrid,

i5

de Junio de ij35.

(Hay

una

rbrica).

Consejo, i^deAbrilde \j36.

Aconsulta. Siendo de pare-

cer el Consejo se conceda licencia para la fundacin de esta

Universidad con el establecimiento de tres ctedras de Pride las Facultades de Teologa, Cnones y Leyes, dotadas con quinientos pesos cada una; otra de Medicina, con otros quinientos; otra del Maestro de las Sentencias, con cuatrocientos cincuenta pesos; otra de Matemticas, con cuatrocientos cincuenta pesos; otra de Decreto, con cuatrocientos cincuenta pesos; otra de Instituta, con cuatrocientos cincuenta pesos, y dos de Artes y Lengua, con trescientos cincuenta pesos cada una; que todas son diez ctedras, cuyos salarios compondrn la cantidad de cuatro mil y quinientos pesos; y con quinientos pesos ms para la manutencin de esta Universidad, ser el importe de la dotacin cinco mil pesos, que es la planta y forma con que el Consejo aprueba su fundacin; que se aprueba, asimismo, la aplicacin del efecto propuesto del derecho de balanza, pero con las precisas condiciones siguientes: Lo primero, que la asignacin empiece desde Enero de 1787, cuyo importe y el de los donativos mencionados se ha de emplear en la fbrica material hasta que est concluida, respecto de que hasta entonces no han de leer ni devengar

ma

los catedrticos.

segundo, que esta consignacin sea y se entienda sin que est aplicado el arbitrio derecho de la balanza, pues stas han de preferir siempre en tanto grado que en el caso fortuito de no producir algn ao ntegramente para una y otra carga, se satisfaga primero todo el importe de las obras, y lo que sobrare se prorratee entre los catedrticos y ministros, sueldo libra; y reptanse las rdenes para que se remita la cuenta individual de este arbitrio, con prevencin de que ha de ser dada al tiempo que se forme la Universidad. (Hay una rbrica).
lo

perjuicio de las obras pblicas

254

INSTRUCCIN PBLICA

XIX.

Parecer del Consejo de Indias acerca Por

de la fundacin

de una Universidad Real en Sanliago de Chile.

Seor.

parte de la ciudad de Santiago, capital del

reino de Chile, se ha representado dilatadamente lo conveniente que sera la ereccin de Universidad en aquella ciudad, as para los naturales de aquel reino como para los de las provincias de Buenos Aires, Tucumn y Paraguay, que

presente las ms pobres del Per, la escasez de les permite conducirse Lima por la distancia de mil leguas, y que sobre el riesgo de tan dilatada navegacin y oposicin de climas, consumen en pas tan costoso crecidas

siendo

al

medios no

cantidades, que regularmente exceden


dales;

la

facultad de sus cau-

aadiendo que en

el

ao de 1720 hizo igual instancia,


la

dotacin de ctedras se poda sin costo de la real hacienda, como igualmente su fbrica, que se ejecutara del caudal de los vecinos de aquella ciudad y otros del reino, y que aunque dicho ramo est aplicado para las obras pblicas de la ciula

con

expresin de que

ejecutar del

ramo de balanza,

dad, pasando, como pasa, de 11,000 pesos, distribuidos 6,000 en ctedras, restaban 5,,ooo para dichas obras, debindose considerar dicha fbrica como la primera pblica, as por la utilidad y adelantamiento de sus naturales; suplicando se conceda la gracia de dicha fundacin con el ttulo de San Felipe, permitindose para ello que del ramo de balanza se destinen dichos 6,000 pesos para salarios de catedrticos, en esta forma: 600 los de Prima de Teologa, Cnones, Leyes y Matemticas; 400 los de Vsperas de Teologa, Cnones y Leyes y al de Prima de Escriptura y Prima de Medicina; 3oo dos de Filosofa, al de Mtodo de Medicina y al de Lengua general; 200 al de Instituta, y otros 200 para dos porteros: cuya ereccin sea con las mismas facultades y constituciones que la de Lima, concedindose un tiempo las ctedras de Santo Toms, Escoto y Surez, propias de sus Ordenes, y que haya dos honorarias, de cosmografa y anatoma, y que la de Instituta sea propia del Colegio de San Francisco Xavier. Con este motivo se ha tenido presente que en vista de la

DOCUMENTOS
primera citada instancia consult
jestad en 19 de Febrero de 1720

255

el Consejo Vuestra Maque aunque no se dudaba

cuan conveniente sera el establecimiento de esta Universidad, era punto en que se deba proceder con conocimiento de causa, porque los gastos que de su ereccin haban de resultar no consistan slo en los 5,5oo pesos de la dotacin de ctedras sino tambin en la fbrica de la casa que hubiese de servir para los estudios, que Se deban aadir los sirvientes, que tambin eran necesarios, subiendo todo costo tan crecido, que poda dudarse fuese bastante ello el producto de la balanza, que no estaba destinado este fin sino las obras pblicas y la de un tajamar fabricado para detener las inundaciones del ro; concurriendo tambin el que respecto de las rdenes que estaban dadas en los aos de 1717 y 1718 sobre, la forma en que se haba de distribuir el producto del derecho de balanza y para que se remitiesen los autos que en orden l se hallaban en aquella Audiencia con la cuenta
de su procedido, convendra tenerlo todo presente para el fin que se solicitaba de la fundacin de Universidad, cuyo fin era preciso se diesen las rdenes convenientes para que con toda brevedad se enviasen las noticias y autos pedidos, y para que el Presidente, Audiencia y Obispo informasen con toda individualidad lo que sobre esta instancia se les ofreciese y los medios que para el establecimiento de la Universidad pudiesen aplicarse que no saliesen de la real hacienda ni fuesen en perjuicio de las obras pblicas; previnindose al mismo tiempo que la Ciudad, con la intervencin de todos estos ministros, dispusiese que los maestros ms peritos formasen un plan con expresin de las circunstancias con que se deba fabricar la casa para esta Universidad y del costo que pudiese tener; y habindose conformado Vuestra Majestad con este parecer, se expidieron, en su consecuencia, los despachos correspondientes en 17 de Marzo de dicho ao

mismo

de 720.

En cumplimiento de
el

estas reales rdenes,

han informado

Presidente, Audiencia, Obispo y Cabildo Secular de dicha ciudad de Santiago, todos de conformidad, la gran conveniencia y necesidad de la fundacin de Universidad, cuya

importancia ser de las mayores porque clama aquel reino, necesitando sus naturales que quieren aplicarse los estu-

*56
dios ocurrir

INSTRUCCIN PBLICA

la ciudad de Lima con imponderables costos, que no pudiendo suplirse por muchos, quedan imposibilitados de seguir la carrera; y que aunque no puede remitirse (por falta de maestros) el plan de la fbrica, se ha regulado por las dems obras que se han hecho en aquella ciudad que

de i5,ooo pesos, de los cuales se

Universidad con todas sus oficinas tendr el costo han juntado ya 4,000 en la ciudad de donativo gracioso, segn resulta del testimonio que acompaan: aadiendo haber escrito en el asumpto las provincias de Buenos Aires, Tucumn y Paraguay, de donde se esperaba que, como tan interesadas en dicha fundacin, se remitiran otras cantidades, que sin duda se recogeran por la misma razn de donativo gracioso, y que si lo expresado no fuese bastante, se suplira de las rentas que se sealasen las ctedras, que dejaran de percibir gustosos los que las sirviesen, un ao el ms tiempo que fuese necesario, fin que tenga efecto la referida fundacin, que se ejecutar sin gravamen de la real hacienda, hacindose la consignacin de los 5,5oo pesos para la dotacin de ctedras en el efecto y producto del derecho de balanza, pudindose tambin ejecutar sin perjuicio del tajamar y dems obras pblicas: que es lo que result y se acord se informase Vuestra Majestad en la junta que se mand hacer en la mencionada cdula de 1720, con los ministros que en ella se sealan; y aade el Obispo que siendo el regular importe anual del derecho de balanza 12,000 pesos, se le poda augmentar un cuartillo ms, con la expresin de que luego que se concluyese la fbrica de la Universidad se entendiese acabada esta contribucin sin nueva orden, con lo cual en dos aos se podra comprar el sitio y fabricar la Universidad, pues si al medio real que contribuye este ramo se augmentase un cuartillo, en
la

de

la

losdosaos producira este augmento 12,000 pesos, que junto con lo dems citado, sera suficiente para la compra del sitio
y fbrica. El Consejo, en inteligencia de esta instancia, antecedentes

de

informes y otros instrumentos que en el asumpto se y lo que en vista de todo ha expuesto liscal, hace el presente Vuestra Majestad hallarse comprobada la conveniencia y necesidad de la ereccin de Universidad en la referida ciudad de Santiago de Chile, estimado as
ella,

han tenido presentes

DOCUMENTOS
por
el

sSy

Consejo en su citada consulta, y lo mismo por Vuestra que se conform con ella, restando nicamente el punto de los fondos y caudales que se puedan consignar para que sin gravamen de la real hacienda se fabrique lo material de ella y se doten las ctedras que en ella se fundaren sobre que en todos tiempos y desde el principio que se suscit esta instancia no se ha discurrido en otro- arbitrio ni efecto que el derecho de balanza, que este es constante est destinado solamente para las obras pblicas de aquella ciudad, y que la de la Universidad es una de las ms principales de ella y de las ms tiles y convenientes de aquel reino, para que se instruya la juventud sin los crecidos costos de haber de hacer tan dilatado viaje Lima y mantenerse en aquella ciudad, que slo lo podr ejecutar, as de Santiago como de las provincias de Buenos Aires, Tucumn y Paraguay, el que sea muy rico y acaudalado, privndose los dems de poder dar sus hijos la crianza correspondiente; que el costo de esta Universidad, segn los informes y la prudente regulacin que se ha podido hacer por las dems obras pblicas, llegar iS.ooo pesos, y aunque no hay maestros arquitectos (que es lo que ha podido impedir la remisin de
iMajestad,

plan que se pidi) se perfeccionar esta obra, como las dems, sin la necesidad de ocurrir Lima por maestros; que

punto principal de los dichos i5,ooo pesos que se nesupone haber recogido en Santiago cerca de 4,000 pesos del donativo gracioso, que con lo ya remitido de las provincias de Buenos Aires, Tucumn y Paraguay compondr la cantidad de cerca de 6,000 pesos, con que se podra comenzar; que de las cuentas del anual producto del derecho de balanza se reconoce que en los aos de 727 y 728, en el primero produjo este ramo 14,962 pesos y en el se* gundo i5,i33, y rebajados de esta cantidad los 5,5oo pesos que se consideran suficientes para la dotacin de ctedras, el residuo, que es ms de 9,5oo pesos, convienen el Presidente. Audiencia, Obispo y Cabildo Secular ser suficiente
para
el

cesitan para la obra se

para costear
blicas.

la

subsistencia del tajamar y

dems obras p-

Supuesto lo referido y que aunque los catedrticos cedan graciosamente sus rentas beneficio de esta obra, no cabiendo esta gracia por ahora, mediante no poder ceder la renta

258

INSTRUCCIN PBLICA

ser justa la proposicin del

que no tienen mientras no estn en posesin, ni tampoco Obispo en razn del augmento
la

en

cio del pblico y

contribucin del derecho de balanza, por ser en perjuicomn, es de parecer el Consejo conceda

Vuestra jMajestad la licencia que se solicita para la fundacin de esta Universidad, con el establecimiento de tres ctedras de Prima de las Facultades de Teologa, Cnones y Leyes, dotadas con 5oo pesos cada una; otra de Medicina con otros 5oo pesos; otra del iMaestro de las Sentencias con 450 pesos; otra de jMatemticas con 450 pesos; otra de Decreto con 450 pesos; otra de Instituta con 450 pesos, y dos de Artes y Lengua con 35o pesos cada una; que todas son diez ctedras, cuyos salarios compondrn la cantidad de4,5oo pesos, y con 5oo pesos ms para la manutencin de ministros de esta Universidad, ser el importe de la dotacin 5,ooo pesos, que es la planta y forma en que el Consejo aprueba su fundacin: que Vuestra Majestad apruebe asimismo la aplicacin del efecto propuesto del derecho de balanza, pero con las precisas condiciones siguientes: la primera, que la asignacin empiece desde Enero de J/Sy, cuyo importe y el de los donativos mencionados se ha de emplear en la fbrica material hasta que est concluida, respecto de que hasta entonces no han de leer ni devengar los catedrticos; y la segunda, que esta consignacin sea y se entienda sin perjuicio de las' obras pblicas que est aplicado el arbitrio derecho de balanza, pues stas han de preferir siempre, en tanto grado, que en el caso fortuito de no producir algn ao ntegramente para una y otra carga, se satisfaga primero todo el importe de las obras, v lo que sobrare se prorratee entre los catedrticos y ministros, sueldo libra, teniendo el Consejo por convenien te se repitan las rdenes para que se enven las cuentas individuales de este arbitrio, con prevencin de que han de ser desde el tiempo que se form la junta. Vuestra Majestad resolver lo quesea ms de su real agrado. Madrid, 12 de Abril de 1736. (^Hay nueve rbricas).

(Archivo de Indias, 77-6-14).

DOCUMENTOS

259

XX. Real

cdula de ereccin de la Universidad de S. Felipe.

El Rey. Por cuanto por don Toms de Aza, como diputado y en nombre del Cabildo, Justicia y Regimiento de la ciudad de Santiago, capital del reino de Chile, se ha representado dilatadamente lo conveniente que sera la ereccin de Universidad en aquella ciudad, as para los naturales de aquel reino como para los de las provincias de Buenos Aires, Tucumn y Paraguay, que siendo al presente las ms pobres del Per, la escasez de medios no les permite conducirse Lima por la distancia de mil leguas, en que sobre el riesgo de tan dilatada navegacin y oposicin de climas, consumen en pas tan costoso crecidas cantidades, que regularmente exceden las facultades de sus caudales; aadiendo que en el ao de 1720 hizo igual instancia aquella ciudad, con la expresin de que la dotacin de ctedras se poda ejecutar del ramo de balanza, sin costo de mi real hacienda, y la fbrica de dicha Universidad del caudal de los vecinos de aquella' ciudad y otras del reino; porque aunque el citado ramo est aplicado para las obras pblicas de la ciudad, pasando ste, como pasaba, de once mil pesos, distribuidos seis mil en ctedras, restaban cinco mil para las referidas obras, debindose considerar la fbrica de Universidad como la primera pblica, as para adorno de la ciudad, como por la utilidad y adelantamiento de sus naturales; suplicando concediese la referida ciudad la gracia de dicha fundacin con el ttulo de San Felipe, permitiendo para ello que del ramo de balanza se destinen los enunciados seis mil pesos para salarios de catedrticos, sealndose dellos seiscientos pesos los de Prima de Teologa, Cnones, Leyes y Matemticas; cuatrocientos los de Vsperas de Teologa, Cnones y Leyes, y al de Prima de Escriptura y Prima de Medicina; trescientos dos de Filosofa, al de Mtodo de Medicina y al de Lengua general; y doscientos al de lnsttuta,y otros doscientos para dos porteros: cuya ereccin sea con las mismao facultades y constituciones que la de Lima, concedindose un tiempo las ctedras de Santo Toms, Escoto y Surez, proprias de sus Ordenes, y que haya dos honorarias

26o

INSTRUCCIN PBLICA

de Cosmografa y Anatoma y la de Institua sea propria del Colegio de San Francisco Xavier. Y habindose visto en mi Consejo de las Indias con lo que al Fiscal de l se le ofreci, y tendose presente todos los antecedentes de esta materia, desde la primitiva instancia y los informes que su favor han hecho ltimamente el Presidente, Audiencia, Obispo y el mismo Cabildo Secular de dicha ciudad, se ha reconocido, lo primero, ser constante que el ramo de balanza est destinado para las obras pblicas de aquella ciudad y que la de la Universidad es una de las ms principales de ella y de las ms tiles y convenientes aquel reino, para que se instruya la juventud sin los crecidos costos de haber de hacer tan dilatado viaje Lima y mantenerse en ella, que slo lo podr ejecutar, asi de Santiago como de las provincias de Buenos Aires, Tucumn y Paraguay, el que sea muy rico y acaudalado, privndose los dems de poder dar sus hijos la crianza correspondiente; lo segundo, que el costo de dicha Universidad, segn los informes y regulacin quese hizo para las dems obras pblicas, llegar quince mil pesos, y que cuenta de ellos se supone haberse recogido en Santiago cerca de cuatro mil de donativo gracioso, que junto con lo ya remitido de las provincias de Buenos Aires, Tucumn y Paraguay, compondr la cantidad de cerca de seis mil pesos, con lo que se podr comenzar dicha fbrica; y lo tercero, que de las cuentas del anual producto del derecho de balanza se reconoce que en los aos de 1727 y 728, en el primero produjo este ramo 14962 pesos y en el segundo i5i33, de cuya cantidad, rebajados los 55oo pesos que se consideran suficientes para la dotacin de ctedras, el residuo, que esmsdegSoo pesos, convienen el Presidente, Audiencia, Obispo y Cabildo Secular
ser suficiente para costear la subsistencia del tajamar y dems obras pblicas; en cuya inteligencia he resuelto, sobre

mismo Consejo, conceder la enunciada ciudad de Santiago de Chile la licencia que solicita para la fundacin de la referida Universidad, con el, establecimiento de tres ctedras de Prima, de las Facultades de Teologa, Cnones y Leyes, dotadas con quinientos pesos cada una; otra de Medicina con otros quinientos pesos; otra del Maestro de las Sentencias, con 460 pesos; otra de Matemticas, con 450
consulta del

DOCUMENTOS

261

pesos; otra de Decreto, con 450 pesos; otra de Instituta, con 45o pesos, y dos de Artes y Lengua, con 35o pesos cada una; que todas son diez ctedras y sus salarios componen la cantidad de 4500 pesos, que con 5oo pesos

ms para la manutencin de ministros de esta Universidad, ser el importe de su dotacin el de cinco mil pesos, que es la planta y forma en que apruebo su fundacin. Y asimismo he venido en
aprobar la aplicacin del efecto propuesto del derecho de bacon las precisas condiciones siguientes: la primera, que la asignacin expresada empiece desde Enero del ao pasado de 1737 y que su importe y el de los donativos mencionados se haya de emplear en la fbrica material hasta que est concluida, respecto de que hasta entonces no han de leer ni devengar los catedrticos. Y la segunda, que esta consignacin sea y se entienda sin perjuicio de las obras pblicas que est aplicado el arbitrio derecho de balanza, pues stas han de preferir siempre, en tanto grado, que en el caso fortuito de no producir algn ao ntegramente para una y otra carga, se satisfaga primero todo el importe de las obras pblicas, y lo que sobrare se prorratee entre los catedrticos y ministros, sueldo libra. Por tanto, por la presente y bajo las calidades enunciadas, concejo y doy licencia para la fundacin, ereccin y establecimiento de la mencionada Universidad en la precitada ciudad de Santiago del reino de Chile, y mando mi Gober.nador y Capitn general, Real Audiencia, Cabildos Eclesistico y Secular y oficiales reales de la citada ciudad de Santiago y dems ministros y personas de dicho reino, que en inteligencia de esta mi real resolucin coadyuven por su parte su ms exacto cumplimiento, sin permitir en manera alguna se altere en nada la planta y regla con que es mi voluntad se ejecute la citada fundacin de Universidad en la referida ciudad de Santiago; y de este despacho se tomar razn por los contadores de cuentas de mi Consejo de las Indias y por los oficiales reales de la mencionada ciudad de Santiago de Chile. Dada en San Ildefonso, 28 de Julio de 1738. Yo el Rey. Por mandado del Rey, nuestro seor. Don Francisco
lanza,

Campo

de Are,

264

INSTRUCCIN PBLICA
la

X. Escritura de

donacin que hizo doa Mariana de Crdoba y

Agruilera la Orden de San Ag-ustin de una heredad en la Caada de Santiago para fundacin de un colegio de estudios de religiosos de dicha Orden 225

XII. Real cdula dirigida

al Rector de la Universidad de Lima para averiguar los inconvenientes ventajas que habria en erigir una en Concepcin 23o

XIII. Real cdula despachada to de la anterior

al

Virrey del Per con

el

mismo

obje23i

XIV. Fundacin de una beca por don Pedro de Lecaros y


en
el

Bcrroeta
.-

Colegio Convictorio de San Francisco Javier

233
el

XV. Fundacin

de una beca por don Juan Nicols de Aguirre en Colegio Convictorio de San Francisco Javier
judicial sobre el
la

235

XVI. Fragmentos de una informacin


de
los

desempeo
239

deberes religiosos de los jesutas en

provincia de Concep-

cin

XVII. Parecer versidad que


la

del Consejo de Indias acerca de la fundacin de Unisolicita el

Cabildo de Santiago

244

XVIII. Segundo informe del Fiscal del Consejo de Indias acerca de


fundacin de Universidad Real en
la

ciudad de Santiago

247

XIX. Parecer

del Consejo de Indias acerca de la fundacin de

una
254
aSg

Universidad Real en Santiago de Chile

XX. Real

cdula de ereccin dla Universidad de San Felipe

FIN DEL NDICE

DUE DATE

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1
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