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lA

mnmm mim i

cuiie

LA

EN CHILE
DESDE SOS ORlCENES OASIi LA FIDACIS DE

U NRERSIDAD DE

S,

FELIPE

JOS TORIBIO MEDINA

SANTIAGO DE CHILE

IMPRENTA ELZEVIRIANA
1905

CAPITULO

PRELIMINARES
Gonzalo de Segovia fu, probablemente, el primer maestro de escuela que hubo en Chile. La ciudad de Santiago simple campamento militar. Venida de las familias de los conquistadores. Las primeras mujeres que pasaron Chile (nota). Poblacin de Santiago en el siglo XVI y mediados del XVII. Calamidades que asolaron el pas.La instruccin de los conquistadores. Comienzan enviar sus hijos estudiar Lima. Falta de elementos en materia de instruccin pblica. Los dias festivos en la colonia.

HAY
govia.
Chile.

antecedentes para creer que casi en los albores


la

de
tro

existencia de Santiago vivi en ella un maes-

leep. Llambase Gonzalo de SePor haber seguido en el Peni las banderas de Gonzalo Pizarro, vencido ste, fue condenado en destierro perpetuo

de ensear

Gomo se sabe, Pedro de Valdivia obtuvo La Gasea, vencedor de Pizarro, la vez que
bernador,
la

del presidente
el ttulo

de go-

facultad de reclutar soldados que le viniesen

ayudar en
1.

la

conquista del pas, con expresa autorizacin de


las

personas que hablan sido condenadas por traido de Gonzalo Pizarro, suscrita por Simn de lzate: Gonzalo En perdimiento de bienes y destierro perpetuo Chile: de Segovia, natural de Segovia, maestro de mostrar leer.
res en la rebelin

Memoria de

VI

INSTRUCCIN PBLICA

incorporar entre aqullos los que haban sido sentenciados

por los tribunales militares Estas dos circunstancias nos hacen sospechar con bastante

tierro
lla

fundamento que el maestro de escuela condenado deshubo de veniren la hueste que Valdivia trajo en aqueocasin y con la cual lleg Santiago mediado el ao de

1549.

Pero aunque nuestra suposicin resultase exacta, la verdad del caso es que en aquel entonces Segovia no habra tenido nios quien ensear en Santiago, que por esos das

no pasaba de ser un campamento militar. Transcurrieron no menos de catorce aos antes de que conquistadores pudiesen pensar, una vez ya sojuzgados
sus mujeres Espaa, entre ellos
efecto haba recibido especial
el

los
los

indios de las regiones limtrofes la capital, en enviar por

mismo

Valdivia, que al

hubo de segursele en
ocasin de
ir

el

amonestacin en la causa que Per, aprovechando al intento la


ante
la

como delegado suyo


amigo de confianza.
les

corte

Jernimo de
al

Alderete, su
.^

ello,

por otra parte,

obligaban las leyes dictadas

respecto por Carlos

V que

tantas veces fueron despus rei-

teradas por sus sucesores

que estatuan

que

los casados

en Espaa

las justicias

deban remitirlos hacer vida mari-

dable con sus mujeres, sin embargo que digan haber enviado, enven por sus mujeres,
lleven dentro de algn trmino, cualquiera

que en caso que no las que sea, se ven-

drn estos reinos.

Puede,

pues, de este

tiempos del

que slo en los gobierno de don Garca Hurtado de Mendoza


asegurarse
la

modo

vino existir en Chile

vida de familia.

2. Reales cdulas del Emperador y 'del Principe, Valladolid, 19 de Octubre de 1544, y de la Reina de Bohemia, 7 de Julio de i55o. Vanse las dems disposiciones dictadas al efecto en las anotaciones la ley i, titulo III, libro VII de la Recopilacin de Indias. 3. Es bien sabido que en los tiempos de Valdivia habia algunas mujeres espaolas en Chile. Citaremos como las primeras d Ins SuArez y Juanajimcncz, ambas amigas ntimas del conquistador, y que vivan sta en Concepcin y la otra en Santiago. De la nota de licencia para la

PRELIMINARES

VII

Los conquistadores hasta ese entonces tuvieron


indias, de cuya

su lado

unin nacieron los mestizos, quienes, segn testimonio de un obispo de Santiago que tendremos ocasin de dar conocer ms adelante, resultaron de dotes ms aventajadas que los criollos, sea de los hijos de espaoles.
Surez consta que pas Venezuela, donde sin duda la conoci Valdicon una sobrina: circunstancias ambas que nos inducen d sospechar que esa sobrina debi ser probablemente la Jimnez. Ginebra de Cexas Seixas, natural de Canarias, mujer de Juan Bautista Pastene; su hermana Beatrizde Balczar, que vino con su cuado en i544 y se cas con Alonso de Escobar; Ins de Len y Carvajal, mujer de Diego Snchez de Morales; Juana Copete de Sotomayor, que con su marido Vicencio de Monte vino cuando regres Valdivia del Per en
1549.

via,

No recordamos en este momento el nombre de ninguna otra espaola en los primeros tiempos de la conquista. Pero propiamente la venida de las familias de los conquistadores se inici principios de i554 y continu durante el siguiente ao, segn consta de los Libros de Pasajeros que seconservan en el Archivo de Indias de Sevilla. Parecer curioso conocer algunas de las licencias concedidas entonces para Chile. En igdeEnerode i554 Antonio de Vega, su mujer y dos mujeres para su servicio; doa Constanza de Meneses, ahija del capitn Aguirre para llevar consigo Juan Hidalgo, con su mujer y tres criados; Alonso deMrida, su mujer hijos. En 9 de Abril del mismo ao, Cndida de Montesa, un hijo suyo, una criada, dos mujeres y dos mozos; Agustn de Cisneros, clrigo presbtero, con tres hermanas, tres mujeres, un mozo y un paje. Ana Briceo, mujer del capitn Diego Jofr, en 19 de Diciembre (vase tambin la real cdula referente ella que publicamos en la pgina 446 del tomo XIII de nuestra Coleccin de documentos inditos)- En la solicitud de licencia de Jofr se aade que pasaba Chile con su mujer hijos y la mujer (la citada Cndida de Montesa) y hermanas de Juan Jufr oque tienen all susmaridos,juntamenteconotrasmujeresdedeudos mos que all estn; Pedro Fernndez Paterna, vecino de Villarrica, con su mujer, una hija y un sobrino y tres cuadas y un cuado. Omitimos los nombres de todos los que no trajeron familia, pero no debemos hacer otro tanto con las partidas de dos personajes destinados atener gran celebridad en Chile, y uno de ellos en el mundo entero: la de don Francisco de Irarrzabal, queconsigui su licencia en 5 de Marzo de i555, para l y cuatro criados; y en el mismo dia, la de don Alonso de Ercillay otros cuatro criados, que la obtuvo en Valladolid en forma para el Per y Chile. dem para que dejen pasar al Per Chile al dicho don Alonso de Ercilla, Antonio de Len, sus criados, persona, etc. Consta de los documentos que cuando Ercilla marchaba al patbulo por orden de don Garca, ste se hallaba mirando el desfile desde una

VIH

INSTRUCCIN PUBLICA
ni todas las

mujeres espaolas casadas tuvieron descendencia, ni todas las solteras encontraron marido en Chiellas le. xMuchas de aquellas enviudaron pronto, y de entre

Pero

la

primera doa Marina Oriz de Gaete, que su llegada Santiago encontr ya muerto manos de los indios su
las solteras, princi-

marido don Pedro de Valdivia. Muchas de esas viudas y algunas de


palmente de
El tema
las

primeras

criollas, se

metieron monjas.
el

que vamos

tratar,

para que pueda apreciarse

medio

y las

condiciones de su desenvolvimiento, exige cier-

que nos permitan estimar en su verdadero valor las causas del atraso relativo en que permaneci durante tantos aos la instruccin pblica entre nosotros. Sin conocer el nmero de habitantes del pas, en
tas consideraciones preliminares

algunos perodos por

lo

menos; sin que sepamos cules eran

los hbitos y profesiones de los vecinos y su propia ilustracin; sin tener idea de los elementos con que contaban en el

orden moral

y material para adelantar los estudios; sin exa-

minar

el

papel que cupo desempear en ese orden las autoy,

ridades V los particulares;

por

fin,

si

no

se

saben

las

calamidades pblicas, que en Chile ms que en otros pases de Amrica, afligieron en terribles proporciones sus habitantes,

no

sera posible explicarnos

algunos fenmenos

in-

teresantes que reviste la entre nosotros.

historia dla instruccin pblica

Lato desarrollo podra darse todos esos temas, pero


nuestro propsito
bastar con que les enunciemos en sus
principales rasgos dentro del perodo que abraza el cuadro que nos hemos propuesto trazar. Es de todos conocido el hecho de que los compaeros de Pedro de Valdivia apenas pasaron de un centenar y medio,
si

bien en 1549 ese

nmero alcanzaba
la

5oo.4

Muchos de ellos perecieron en


ventana,
le

guerra contra los indios, y

acompaado de una dama, que no era su mujer, cuyos ruegos perdon la vida. Es muy probable que esa mujer que salv al poeta fuera alguna de las que quedan indicadas y cuyo nombre no aparece. 4. Medina, Coleccin de documentos, tomo IX, pg. G8.

PRELIMINARES

IX

slo de tiempo en tiempo continuaron llegando despus al pas grupos mi\s

menos numerosos de soldados.


la el

[\

ms
don

notable venido en los primeros tiempos de


to

conquista, tan-

por su nmero

como por

la
si

calidad, fu

que

trajo

Garca Hurtado de Mendoza,


hizo

bien

muchos
el

y de los princi-

pales del brillante squito con que

Virrey del Per, su

padre,

le

acompaar, regresaron
detalles

Lima

se volvieron

Espaa.

Entrando en

precisos, resulta que,

segn consta

de una informacin rendida en 576 ante Rodrigo de Quiroga, no haba entonces en Santiago ms de veinticinco veci-

nos que tuvieran casa poblada. Es verdad que desde algunos aos el nmero de pupilos y hurfanos era considerable,
tal

punto que

el

de Santiago se vio en

teniente de gobernador y justicia el caso de nombrarles curador.

mayor

A
el

ines del siglo

XVll

la

poblacin total de espaoles en

pas apenas alcanzaba dos mil hombres. Calculbase asi-

mismo que

hasta esa fecha haban nacido en Chile algo

ms

de mil hijos de espaoles.

En

i63i,

por las muestras que en

la

ciudad se haban he-

cho, an no llegan, decan los capitulares, los vecinos y

mo-

radores desde edad de quince setenta aos, trescientos

hombres.?

Poco tiempo

antes,
al

la

misma corporacin haba


la

credo

oportuno manifestar
el

Presidente, con ocasin de que trataba

de llevar algunas personas

guerra de Arauco, que todo


ella

peso de esta ciudad y sustento de

pende de setenta

5.

Acta del Cabildo de

de Febrero de

1567.

aPor cuanto en esta ciu-

dad liay muchos pupilos liurfanos, los cuales han recebido y reciben dao causa de que muchos de ellos han perdido y pierden sus haciendas y se hacen viciosos y de malas costumbres, etc. Nombramie.Tto del licenciado Hernando Bravo Pedro Martin. Historiadores de Chile, tomo XVII, pgina 146. 6. Olaverria, Informe sobre las cosas de Chile, sin fecha. 7. Respuesta del Cabildo de 18 de Noviembre de i63i x una carta del presidente Laso de la Ve^ja. Historiadores de Chile, tomo XXX, pgina 299.

J{

INSTRUCCIN PBLICA
la

ochenta personas principales que en


dadas.
8

ciudad estn asen-

Ocho aos ms tarde, la Real Audiencia con ocasin de la mudanza de gobierno, envi al Soberano una carta basada
en una informacin cuyo tenor declararon diez personas de las ms expertas, celosas y calificadas de esta ciudad de
Santiago.

Parece esta Audiencia, deca en

ella,

tualidad no lo tiene ajustado) que el que hoy hay en todo este reino, incluyendo las provincias de Cuyo, que caen de la otra parte de la cordillera de Chile,

(aunque con punnmero de espaoles

que es ultramarina, ser hasta de setecientos ochocientos hombres repartidos entre ocho ciudades, que alguna de ellas
tiene diez espaoles, y el de los indios encomendados cuatro mil y quinientos, poco ms menos, y el de los negros esclavos ms de dos mil; y que el ramo de peste y contagin de sarampin y viruelas que ha corrido se va conti-

no

hecho y hace en ellas tanto estrago en los naturales y esclavos, que se va sintiendo su grande diminucin y menoscabo, particularmente en el servicio de las casas, desavo y desamparo de las haciendas del campo, con que se tiene por cierto va en declinacin y descaecer

nuando en

estas partes ha

labranza y crianza, miembros principales de los caudales de este reino, y por hallarse empeados los vecinos y moradores de esta ciudad de Santiago, cabeza de

cada da ms

la

todo

l,

en sumas tan excesivas de principal y corridos de

censos, deudas y ditas sueltas, que pasan, segn se muestra por papeles, de ms de dos millones de ocho reales, y por
la

continua vejacin que tanlo los aflige con bajar todos los
las fronteras

aos de

de

la

guerra y divertirse por las ciuda-

des y partidos gran cantidad de soldados, como ellos dicen pertrecharse, llevndoles parte del servicio y de los caballos;

por estas causas se tiene


el

comunmente por
la

miserable
reino.

estado presente en

trabajoso y paz de las cosas de este

Y que

por estar tan poco habitado de espaoles y tan

8.

Historiadores de Chile, tomo

XXX, pg.

PRELIMINARES
disipado de naturales,
si

XI

de

se hubiese de proveer el real

ejrcito de gente, sera dejar las casas sin habitantes,

loscam-

)s

sin labranza y las mujeres, nios, viejos, eclesisticos, y


y

impedidos en poder y al albedro do indios gente poco segura y mal contenta A mediados del siglo XVII, un miembro de
envi
al

de negros,

la

Audiencia

Rey un informe sobre

las

cosas de Chile que conla

tiene datos

muy

interesantes sobre

poblacin del pas en


107 vefigura-

ese entonces.

Segn ese documento, la ciudad de Santiago tena cinos y un total de 4,986 habitantes, entre los cuales
ban 388 soldados, 96
45i frailes.
oficiales, 64 clrigos, 84
el

No
si

dice

ordenantes y nmero de espaolas, negros, mula-

tos indios,

bien cada uno de los vecinos tena de seis de

estos ltimos para arriba.

Como dato ma que haba


total

interesantsimo para nuestro tema nos infor187 nios de escuela y 120 estudiantes, sea

307 colegiales (sin contar con siete del Seminario) para un

de 5i6 casas que se levantaban en

la

ciudad.

En el resto del pas resulta que en el corregimiento de Maule vivan 100 hombres y 80 mujeres; en el de Colchagua, 240 hombres y 35o mujeres; en el de Melipilla, 3o hombres y 60 mujeres; en el de Qu'illota, 220 y 35o; en el de Aconcagua, 40 y 100; y en el de la Serena, 3oo hombres y 400 mujeres.

La guerra con

los

araucanos absorva

las

fuerzas del

pas y sostenerla dedicaban todos sus esfuerzos los gober-

nadores, que por esta causa se vean obligados pasar

la

mayor
el

parte de su tiempo en y dinero que se traan de fuera, del Per principalmente,


las fronteras,

los

hombres y
tal la

ella

estaban dedicados, habiendo en ocasiones sido


el

pu-

janza del enemigo que antes de concluir

siglo

XVI haban

dado muerte dos presidentes y asolado casi todas las ciudades del sur. La guerra araucana pudo decirse que perma-

9.

Gay, Historia de Chile, Documentos, tomo

II,

pgina

433.

XII

INSTRUCCIN PUBLICA

necio viva por lo

menos hasta
al

1723, fecha

en que una gran

sublevacin conmovi
listas

pas entero.

calamidades, naturalmente, refluan sobre Santiago

ir y sus moradores, que cuando menos se vean compelidos la guerra y suministrar, para sostenerla, recursos mayores

de los que su pobreza

les permita.

Antes de

finalizar el siglo

XVI,

al

enemigo araucano

vi-

nieron aadirse las incursiones

de los piratas extranjeros, que mantenan en perpetua intranquilidad los gobernantes y en la ms profunda zozobra los habitantes, no slo de los
puertos sino tambin de los pueblos mediterrneos, estado

de cosas que se prolong durante todo

el

siglo

XVII.

Por

otra parte, la

dades y an la cia. Hasta los negros importados s manifestaban siempre dispuestos hacer causa comn con aqullos. Las zozobras que
tal

sumisin de los indios vecinos las ciumisma Santiago, era de pura aparien-

estado de cosas produca en los nimos de los

colonos eran intenssimas.

extremo llegaron esas calamidades, que en una ocasin se trat formalmente de despoblar el reino.
tal

esos contrastes de

la

guerra y del enemigo extranjero

y sus inevitables exigencias de hombres y de dinero, vinieron aadirse cataclismos tremendos de la naturaleza, sobre todo los temblores, que en dos ocasiones redujeron

el

escombros

la capital, y en una, aunndose la tierra con mar, destruyeron Concepcin, la principal ciudad de las

fronteras y obligaron que se cambiara su ubicacin.

Todo
mentar

lo
la

indicado no era, pues, lo

ms

propsito para fo-

instruccin piblica; lejos de eso: causas mltiples

conspiraban que marchase

muy

lentamente.

comprende fcilmente, los fundadores de la nacionalidad chilena no eran ni podan ser hombres de vasta ilustracin. Algunos de ellos dieron pruebas, es verdad, y Valdivia el primero de todos, de que no carecan de cierta cultura y de que en ocasiones saban manejar bastante bien la pluma. Este ltimo fenmeno se produjo no slo en Chile
se

Como

sino en otras partes de Amrica, con Corts, especialmente,

PRELIMINARES

XIII

cuyas cartas Carlos

le

acreditan de escritor verdadera-

mente notable.

En cambio, algunos de

los

fundadores de Santiago no sa-

ban escribir y otros apenas firmar su nombre. Y esto se explica perfectamente cuando consta que en su inmensa mayora eran soldados y aventureros, y que la

poca en que vivieron casi no permita otra cosa. Era, por lo dems, lo que pasaba tambin en otras naciones.

Entre las preguntas que los cnones prescriban los que


haban de ser ordenados, era una
si

saban leer

el

Evangelio

y las epstolas y si, lo menos, literalmente podan exponer su sentido; y muchos eclesisticos constituidos en dignidad

no pudieron firmar los cnones de los concilios que asiscomo miembros. lo (General era la ignorancia entre los legos de ms alta gerarqua, y en esa Francia, despus tan ilustrada, se cita, ya en el siglo XIV, el ejemplo del Condestable Duguesclin, uno de los ms ilustres personajes de su poca, que no saba leer ni escribir. n
tan

Por otra parte, los descendientes deaquellosconquistadores no tenan cmo educar sus hijos enel pas. Los ms ricos, los ms empeosos los enviaban Lima, donde algunos de ellos dieron muestras de notabilsimo ingenio, sobre todo Pedro de Oa, destinado inmortalizar su nombre celebrando en los versos de su Arauco domado las hazaas de don Garca Hurtado de Mendoza en la conquista de Chile. Algunos de los virreyes del Per, sabedores de la situacin en que al respecto se hallaban los capitanes de la guerra de Chile, tomaron un temperamento realmente singular, pero que conciliaba las escaseces del erario real con las inclinaciones de los hijos de aqullos: en lugar de premiarles

con ascensos, comenzaron dar sus hijos becas en los colegios de Lima. As lo refiere don Luis de Velasco en carta que escriba al Rey en 5 de Mayo de 1602:
10.

Nouveau

ria de Espaa, tomo


11.

2, citado por Lafuente, Histopg. 465, edicin de 1861. Saint Pelaye, Mmoire sur l'ancienne chevakrie.

traite de diplomatie, vol.


II,

XIV

INSTRUCCIN PUBLICA

algunos vecinos de aquel reino plazas de arcabuces, y hijos de otros, becas en el Colegio Real de esta ciudad, para entretener tantas demandas como hay cada

He dado

da...

En

otras veces, los

mismos

militares benemritos de Chiel

le se dirigieron los

virreyes con

intento de que se les

admitiesen sus hijos en los colegios reales.

aquilo que

uno de Por

ellos solicitaba

en 1621:

otras mas he pedido V. E.

me

hiciese

merced de

dar permisin para que un hijo mo pudiera entrar en el Colegio Real desa corte trabajar en las letras, como yo
lo

hago en

las

armas. 12

Esta corriente de chilenosque cursaron en Lima y volvieron despus al pas continu durante lodo el siglo XVII y

an en el siguiente. En el ltimo captulo de este libro tendremos ocasin de dar, ttulo de complemento indispensable de la historia de nuestra instruccin pblica, la lista, por
cierto incompleta, de los

uombres que hemos podido reunir


que pueden dar buena
al

de todos

ellos.

13

En

Chile, adems, era tal la falta de elementos con

se contaba para la instruccin

que de

ella

muestra los
le

tres

hechos que vamos recordar.


Santiago, en carta que escriba

Un obispode
divino.

Rey en

i58i

deca que en la Catedral faltaban libros para rezar

el oficio

En
les

los

conventos escaseaban de

tal

manera, que los


falta

oficia-

les reales

hacan notar en iSgg, la grandsima

de misa-

y breviarios que haba en el reino, de manera que sucede rezar tres cuatro frailes por un breviario.

Pero
12.

el

tercer hecho,

ms revelador aunque

los anterio-

Ya veremos que

Carta de Gins de Lillo al Virrey del Per, 19 de Febrero de 1621. ese hijo de Gins de Lillo estuvo, en efecto, en Lima, y figur despus como licenciado en Santiago. i3. Don Domingo Amuntegui Solar en las pginas 224 y siguientes del tomo III de sus Mayorazgos y Ttulos de Castilla ha dado ya buena parte de los nombres de esos estudiantes. 14. Carta de Bernardino Morales de Albornoz y Francisco Senz de Mena, fj de Enero de 1699,

PRELIMINARES
res, es

XV

que

los oidores carecan en i6i5


fallar las

de los libros de leyes

necesarios para

causas que ante ellos se ventila-

ban. Suplicado tenemos por otras que hemos escrito Vuestra Majestad, decan, nos haga merced de mandar que se enven esta Audiencia los libros de las cdulas reales

que hubiere despachadas para

las Indias para el

buen go-

las tenebierno y administracin de mos ni las hemos hallado comprar en Lima ni en otras
la justicia,

porque no

partes, ni el doctor

Luis Merlo de

la

esta f^eal Audiencia los dej en ella.

Fuente cuando fund Volvemos suplicar

Vuestra Majestad
sar sin ellas.
'5

y que en la primera ocasin se nos inven, porque nos hacen mucha falta y no podemos palo

mesmo

Haba todava una circunstancia generalmente aplicable todas las colonias espaolas de Amrica, pero con ms especialidad Chile, y era

en los cuales,
los colegios.

enorme nmero de das festivos, naturalmente, mantenan sus puertas cerradas


el

Algunos de esos das haban sido establecidos por los monarcas mismos; en ocasiones por los Cabildos de las ciudades; en otras por los

obispos, y

veces hasta por la Real

Audiencia.
sin contar,

De

ese

modo

resultaba que fines del siglo XVII,

por supuesto, con las vacaciones el punto, co mo se llamaba en trminos forenses, y exceptuando, naturalmente, los domingos del ao, haba an noventa y siete
cuales no funcionaba la Audiencia, y

das'S en los

como

es

Carta de 6 de Marzo de i6i5. lugar correspondiente del presente estudio apuntaremos lo que toca directamente la instruccin pblica en materia de falta de los elementos ms indispensables para ella. i6. El mal que de esto se segua los litigantes era tan grave, que el presidente don Toms Marn de Poveda se crey en el caso de representarlo al monarca en carta que le dirigi en 12 de Junio de 1696, acompai5.

En

el

nnima: ao y las que guarda la Real Audiencia (Chile): Tabla. >^ El primero da de PasTabla. ( El segundo dia de Pascua de Espritu Santo. cua de Navidad. El dia de Corpus Chria* Tabla. El segundo dia de PasTabla.
ndole
la siguiente

Fiestas de todo

el

cua de Resurreccin.

ti.

XVI

INSTRUCCIN PUBLICA

de creer que su ejemplo fuese seguido, en que tampoco se estudiaba en las escuelas. De modo que de los 365 das del

ao haba

en los cuales no se trabajaba. En vista de esto, sin duda, y como hemos- de mostrarlo su tiempo, los franciscanos se creyeronobligadossealar taxatii.Sij

vamente en

las constituciones

de su colegio de San Diego de

Alcal cules haban de ser los das en que no se estudiara. En el curso de las pginas que siguen tendr todava ocasin de verse,

no slo la falta de textos de estudio, sino tambin la grandsima escasez de maestros, y, ms que todo, la carencia absoluta deestmulos paralosque en Chile se dedicaban la carrera de las letras, y de toda espectativa, no
diremos de lucrar, sino an de ganarse
la vida.

San Jorge, 23. Tabla, i^ El dia de la Ascensin San Marcos Evangelista, 25. + de Nuestro Seor. San Pedro Mrtir, 29. + Tabla. El dia de Nuestra Seora Santa Catalina de Sena, 3o. + de la Vitoria. Mayo. i( San Felipe y Santiago, Tabla. El dulce Nombre de Mara. La Circuncisin de I. Enero. Nuestro Seor, i. ^ La invencin de la Santa Cruz, 3. Tabla. Pascua de Reyes, 6. Santa Mnica, 4. + El dulce Nombre de Jess, 14. + La aparicin de San Miguel ArSan Fabin y San Sebastin, 20.

San Ildefonso
25.

23.

cngel,

8.

La conversin de San Pablo,

+
3i

San Pedro Nolasco,

San Isidro labrador, i5. + San Bernardino de Sena, 20. + Da del jubileo del terremoto
grande,

II.
i3.

Fcfcrero. Tabla. )i La Purificacin de Nuestra Seora, 2. San Blas, 3. Tabla. San Matias, apstol, 24. A/arco. Santo Toms de Aquino, 7. Tabla. San Juan de Dios, 8 +

Junio. San Bernab, apstol,


San Antonio de Padua, i3. + San Basilio Magno, 14. + ^ San Juan Baptista, 24. San Pedro y San Pablo, 29. La conmemoracin de San Pa\i{

San Josd-, 19. San Gregorio, doctor, 12. + San Joaqun, 20. -f San Gabriel Arcngel, 24. + I La Anunciacin de Nuestra Seora,
25.

blo, 3o.

+
2.

Julio. La visitacin de Nuestra


Seora,
El
16.

San Buenaventura,
triunfo

14.

de

la

Santa Cruz,
18.

^fcn/. San Francisco de Paula,

2.

-f

Nuestra Seora del Carmen, Santa Mara Magdalena, 22,

PRELIMINARES
Pero, sentadas ya estas generalidades que

XVII

hemos credo
fin

indispensables presentar en simple bosquejo

de darnos
la

cuenta de

las

causas que conspiraban en Chile para que


la

instruccin pblica revistiese

poca importancia que tuvo

y el escaso desarrollo que alcanz hasta mediados del siglo XVIII, es tiempo de que entremos referir lo que las autoridades reales,
el

clero secular y regular y algunos particula-

res trabajaron en ese orden.


ij Santiago apstol, 25.

Santa Ana, 26. /lg"oy/o. El Jubileo de laPorciniji

San Francisco, 4. San Francisco de Borja,

10 4-

cula,
((

2.

Santo Domingo, 4. NuestraSeorade lasNieves, 5.

LaTransfiguracln delSeor, 6. 5( San Lorenzo, 10. Santa Clara, 12. 451 La Asuncin de Nuestra Seora, i5.

Santa Teresa de Jess, i5. San Lucas Evangelista, i8. San Pedro Alcntara, 19. + San Rafael Arcngel, 24. + ( San Simn y Judas, 28. Noviembre. tjt El dia de Todos los Santos, i. La Conmemoracin de los [Difuntos,

2.
1

San Bernardo, 20. 51 San Bartolom, 24. San Agustn, 28. La Degollacin de San Juan Bap-

^
i3c(

San Martin, 1. + San Diego de Alcal, 12. + La Presentacin de Nuestra Seora,

21.

tista,

29. 4-

Santa Rosade Santa Mara, 3o.

San taCatalina virgen y mrtir, 25. San Andrs apstol, 3o.

San Ramn Nonato, 3i + Septiembre. >^ La Natividad de


Nuestra Seora,
8.

Diciembre. -San
vier, 3. 4-

Francisco

Ja-

San Nicols Tolentino, 10. + La Exaltacin de la Santa Cruz,


i4. + Santo

San Ambrosio, 7. 4>^ La Concepcin de Nuestra Seora,


8.

Domingo

Soriano,

i5.

La Impresin de las Llagas, i 7. Santo TomsdeVillanueva. 18. ^ San Mateo apstol, 21.
5<

+ + +

SantaLuciavirgen y mrtir, i3.4La Expectacin de Nuestra Seora, 18.

^ Santo Toms ^ San Silvestre,

apstol, 21.

3i.

de Lzaro. 4Los Dolores de Nuestra Seora, viernes antes de Ramos. 42. 4- Los das en que hay vsperas de tabla, como son: Las vsperas de Corpus Cristi, la vspera de Nuestra Seora de las Mercedes, la vspera de Santiago. Quince das de punto desde Domingo de Ramos hasta el Domingo de Cuasimodo. Trece das de punto, desde el da de Pascua de Navidad hasta el de la Pascua de Reyes. Cincuenta y dos domingos que tiene el ao. on Pedro de Aguilar y Saravia*.

San Miguel Arcngel, 29. San Jernimo, 3o. Octubre. El ngel de la Guarda,

El da de la procesin del Viernes

MI

XX
la crcel

INSTRUCCIN PBLICA

por causa de no haberse presentado tiempo haberse negado ir la guerra de Arauco; y que, estando preso, el procurador de la ciudad Toms de Pastene se present

en aquel da
por
la

al

Cabildo en solicitud de que se hablase


la

al

teniente general del gobernador para que le excusase la ida


la guerra,

necesidad que del tiene

ciudad para en-

sear leer y escribir los hijos de los vecinos y moradores


desta ciudad.!

Ya

sea porque Salinas


el

fuese

al

fin

compelido

ir

la

guerra, pues no se sabe

resultado que dieran


le

las gestio-

nes de los capitulares para que se

dejase en Santiago,

ya porque hubiese fallecido,

hecho es que seis aos despus del da que hemos hecho referencia se present al Cabildo en sesin de 22 de Mayo de 1584 una solicitud de Diego de Cspedes en que pide licencia para poner escuela, para ensear nios leer y escribir, la cual se provey
el

lo en ella decretado.

por consiguiente,

Ignoramos cual fuese lo resuelto por la Corporacin, si Diego de Cspedes lleg no abrir

y,

la

escuela que se propona establecer.

En algn documento hemos visto


tiago en

aparecer tambin en San-

i588 Diego

Serrano, natural de Toledo,

como

amaestro de ensear nios.

Consta asimismo que antes de


ciudad.

finalizar el siglo
la

XVI Pedro
plaza desta

de Padilla tena escuela en una casa junto

desde qu fecha estara abierta su escuela, pero s que no ha debido existir sino hasta ms tardar en i6i5, ao en que Padilla falleci.
Historiadores de Chile, tomo XVIII, pgina 47. Historiadores, etc-, tomo XIX, pg-ina 196. 3. Pedro de Padilla llevaba el mismo nombre y apellido de su padre. Se hallaba ya avecindado en Santiago en i582, fecha en que se present al Cabildo quejndose deque Jernimo Pardo le quitaba el agua de su solar. Historiadores de Chile, t. XIX, pg. 42. Este estaba situado en la actual calle de Ahumada, del lado poniente, muy cerca de la plaza. En 1584 hizo otra presentacin al Cabildo en solicitud de madera para un cuarto de casan. Id., pgina 204. En de Septiembre de i587 solicit to
1.

No sabemos

2.

EL CABILDO

XXI

Pero el que reviste ms inters para nosotros por su calidad de chileno es Juan de Oropesa. Apoyado por los vecinos
de
la

ciudad se present

al

i6i5, pidiendo autorizacin lin de

Cabildo en 27 de Noviembre de poner escuela para en-

sear leer I0& nios y escribir, y acompaando, la vez, muestras de ciertas formas de letras que hizo. Vinieron en
ello los capitulares

condicin de que prestara juramento de

arancel fecho y ensear buenas y virtuosas costumbres los nios que tuviere y no llevarles nuevas impu-

guardar

el

siciones,

como en

efecto lo jur tres das

ms

tarde.

Las palabras que quedan transcritas son interesantes porque no slo demuestran que el Cabildo exiga en los maestros de escuela condiciones de idoneidad y de buenas costumbres, sino tambin que por esos aos exista un arancel que tasaba las cantidades' con que los nios deban contribuir porsu enseanza, peroque, desgraciadamente, por motivo de la prdida de algunas de las actas del cabildo no se sabe hoy cual fuese. Pocos meses despus de haber abierto Oropesa su escuela y por causas desconocidas, pero que no es difcil adivinar, el corregidor de la capital dict auto ordenndole que la cerrase y que los nios que asistan ella se redujesen la que tenan los padres de la Compaa de Jess, por lo que impor-

davia y obtuvo del Cabildo un pedazo de tierra para regularizar el frente de su casa. Historiadores de Chile, tomo XX, pgina 11 1. La casa de Padilla, en la cual tena su escuela, deba ser bastante buena, pues de alguna escritura pblica aparece que estaba hermoseada con una torre. Padilla se cas en iSgi con Isabel Ortz, y, adems de maestro de escuela, era comerciante, pues consta quejunto con aqulla tena una tienda. Las noticias que damos de Padilla constan de una escritura de venta de censo que en 25 de Marzo de 1600 extendi ante el escribano Toro Mazte (hoja 22 vita, de su protocolo de ese ao) Juan Rodrguez de Madrid favor de Beatriz de Soto. Padilla test ante el notario Venegas el 27 de Noviembre de i6i5. La noticia de ambas escrituras la debemos don Toms ThayerOjeda, dignsimo empleado de la Biblioteca Nacional. 4. Historiadores, etc., t. XXV, pg. 117.

XXII
ta los

INSTRUCCIN PUBLICA
nios de esta repblica, estantes y moradores de
se negase en

della.5

Y como Oropesa
ese decreto,
el

un principio

cumplir

con

Cabildo comision su procurador para que

se presentase ante la Real

brase

la

respectiva ejecutoria contra

Audiencia intento de que se liel maestro de escuela.

Esta determinacin del Cabildo tuvo probablemente por

ms estipendio que el eran los nios matriculados ms que fijado en el arancel, de los que buenamente poda atender, bien, finalmente, que los jesutas, poderosos ya entonces, se hubiesen empeado en que los nios de la escuela de Oropesa pasasen sus propias aulas por fines pecuniarios con el objeto de influir desde los primeros aos en el nimo de aqullos inclinndoles su instituto; que tal interpretacin, en efecto, se presta no tan solamente las palabras del acta del Cabildo que acabamos de ver, sino tambin las de otra de 2 Abril de 1618, que
causa, que Oropesa estaba exigiendo
dice

como En este

sigue:

cabildo se

le

dio licencia Juan de Oropesa para

que ponga escuela de ensear leer y escribir los hijos de los vecinos de esta ciudad, y que no lleve ms de lo que en arancel se le seala los maestros de escuelas por los que ensean, y que la paga, si se la dieren en frutos de la tierra, la haya de tomar, y conque no imponga costumbre de pagar ni dar otra cosa alguna los muchachos, so pena de diez pesos de plata aplicados al hospital; y los frutos de la tierra han de ser al precio que valieren, y la escuela la ha de tener en la plaza; y asimismo no ha de tee ms de cien muchachos matriculados.6

Resulta, por lo tanto, que Oropesa se haba visto obligado


cerrar su primera escuela;

que
la

el

abrir la segunda se le

conceda condicin de que

situase en la plaza; y, por fin,

que

se tema

que

el

nmero de muchachos con que

llegase

contar pasase de ciento.

5.

Historiadores, tomo
Historiadores,
t.

6.

XXV, pgina XXV, pg. 247.

iSa.

EL CABILDO

XXIII

Buena prueba de que esta cifra no se consideraba exagerada entonces y de que haba campo para ms de un preceptor es que casi al mismo tiempo que Oropesa y en condiciones enteramente anlogas se concedi igual licencia

Melchor de Torres Padilla. 7 Bien fuera porque ropesa hubiese muerto cerrado su escuela, el hecho es que mediados de 162 no existia en Santiago ni esa ni la fundada por Torres Padilla. En tal emergencia el Cabildo tom una determinacin que resulta realmente muy curiosa, como que en 23 de Julio de aquel ano se acord que por cuanto, por falta de maestro de escuela
1

que ensee los nios, recibe mucho dao esta ciudad, se manda Melchor de Torres y Padilla dentro de ocho das
vuelva poner escuela y asista como es obligado, so pena de treinta patacones para gastos de cmara desta ciudad y obras
pblicas desta ciudad. 8

pesar de la pena con que era conminado, Torres Padien fines de Septiembre de ese ao no haba cumplido an con lo dispuesto por el Cabildo. Este, abandonando entonlla

ces

el

temperamento

sin

duda arbitrario que haba tomadili-

do, encarg al alcalde

capitn Jernimo Zapata de Mayor-

ga

el

buscar persona que sea maestro de escuelaiwo


sin

duda no dieron resultado porque el procurador de la ciudad un mes ms tarde peda que se pusiese escuela para ensear leer muchachos, por la falta que hay della, y se nombre un maestro para ello; y acordaron que el
gencias que
Historiadores,

7.

t.

XXV,

pg-. 248.

En este cabildo se le dio licencia Melchor de Torres Padilla para que use oficio de maestro de escuela y ensee en ella los hijos de los vecinos de esta ciudad, conque no exceda de el arancel fecho en el precio que ha de llevar por ensearlos, ni lleve otra cosa alguna ni impu siciones los dichos muchachos, so pena de diez pesos de oro aplicados para el hospital cada vez que lo contraviniere; la cual se le da conqus no tenga en la escuela ms de cien muchachos, y por el tiempo que este
Cabildo pareciere. 8. Id., pgina 494. 9. Id., pgina 5o3.

XilV

INSTRUCCIN PBLICA

seor corregidor, quien lo remitieron, prevenga y ordene lo lo que convenga en la dicha razn. al parecer, las aceptaba, no esto, todo Torres Padilla,
porque, segn resulta de las actas que venimos utilizando, exiga que costa de la ciudad se le diese casa para instalar la escuela. A tal fin, el Cabildo comision al general don Pedro Lisperguer para que
condiciones que se
le ofrecan,

oproveyeseen esto de remedio." Y es probable que el delegado del Cabildo y el maestro de escuela llegasen algn avenimiento porque ya en adelante no se volvi hablar del
asunto.
el Cabildo de Santiago no slo se haba preocupado de escuelas de primeras letras, sino tambin de latihubiese que nidad. Asi, muy poco despus que se le ve tratando de am-

Pero

parar Salinas para que no se

le

sacase de Santiago, aco-

ga favorablemente una solicitud de Gabriel de


tor de

Moya, precep-

gramtica, ofreciendo pagarle casa en que viviese y tuviese su escuela.

Conviene conocerlas palabras de Moya en esa ocasin porque prueban que desde antes del 2 de Septiembre de i58o, fecha en que ocurri la corporacin, estaba ya enseando
gramtica en Santiago:

En

este dicho da y cabildo se present ante sus

merce-

des otra peticin por parte de Gabriel de .Moya, preceptor de


gramtica, en que pide se
le d ayuda de costa porque no se puede sustentar con lo poco que gana, y es muy til y necesario en esta ciudad para el bien de los hijos de los vecinos

della)).i2

No

sabramos decir

si el

Cabildo cumpli no por enton-

ces lo que ofreci Moya, pero lo cierto es que en 27 de

Enero del ao siguiente instaba otra vez sobre que se le diese alguna ayuda de costa de los propios desta ciudad: lo que se provey lo decretado, dicen las actas capitulares, que sin

10. Id.,
11. Id.,
12.

pgina 5i6. pgina 532. Historiadores de Chile, tomo XVIII, pgina

225.

EL CABILDO

XXV
seis

duda

meses ms tarde mandaba librar su favor veinte pesos de los cuarenta que le estaban concedidos: cantidad msera, segn lo reconoca la misma corporacin cuando expresaba que se le daba esa
fu favorable al preceptor,

porque

suma por

la

mucha necesidad que

al

presente tiene esta

ciudad y no podrsele de presente librar ms*).>3 De otra acta posterior resulta que el Cabildo cumpli efectivamente su promesa de proporcionar casa Moya y que los veinte pesos de que se trata eran precisamente para pago
del alquiler, cuya cuenta, en i6 de

Noviembre de

i582, le

libraron otros tantos, excusndose de pagarle slo eso por


estar esta ciudad pobre y

no tener propios no puede

librarle

ms.M

esta es la ltima noticia

que tengamos de Moya. Probale

blemente

causa de los insignificantes gajes que

propor-

cionaba su profesin de preceptor hubo de ausentarse de


Santiago, abandonar sus tareas escolares para dedicarse

alguna otra ocupacin que


vida.

le

permitiera ganarse siquiera la

Es posible tambin que falleciera poco despus. Como luego lo veremos, hay un hecho posterior que confirma esta
suposicin.

La falta de recursos del Cabildo, que no le permita remunerar sus servicios un maestro tan digno de proteccin y que tanta falta haca en la ciudad, donde hasta entonces no haba colegio alguno en el que se ensease gramtica, y la
i3. Cabildo de lo de Agosto de i58i en Historiadores de Chile, t. XVIII, pgina 317. 14. Historiadores de Chile, t. XIX, pgina 62. La parte correspondiente del acta, que lleva fecha 16 de Noviembre de i582, es literalmente

como

sigue:

aEn Sanctiago, en este dicho dia y cabildo, se present una peticin por parte de Gabriel de Moya, preceptor de gramtica, por la cual pidi se le pague el alquiler de la casa en que vivi los dos aos prximos pasados de ochenta y uno y ste de ochenta y dos, la cual proveyeron sus mercedes que mandan que se le d libranza para quel mayordomo desta ciudad, de cualesquier propios de ella, d y pague otros veinte pesos, que con los que se le libraron antes de agora sern cuarenta pesos, porque por estar esta ciudad pobre y no tener propios no puede librarle ms; y ans lo proveyeron y mandaron y lo firmaron de sus nombres.

XXVI

INSTRUCCIN PUBLICA

circunstancia tan favorable de contar con persona adecua-

da para ello

le

sugirieron

la

idea de dirigirse al

Rey en
al

solici-

tud de que se sirviese destinar quinientos pesos para

el

pago

de un catedrtico de esa asignatura, valindose


la

intento de

propicia ocasin que se


el

le

presentaba de que uno de sus


fin

miembros,

capitn Ramiriez de Saravia, parta para la


la

Corte con poderes de


cedes del soberano;
y,

Ciudad

de solicitar otras mer-

en efecto, entre las instrucciones que

se le dieron fue una la de que traiamos;i5 y si bien no conocemos su texto literal, bien claro aparece de la siguiente carta que instancias de la Corporacin dirigi el Obispo de San-

tiago al Rey:
'

C. R. M.

Gratia et pax Christi Jesu. El captulo en que

la Ciudad de Santiago sea servido de mandar dar quinientos pesos un catedrtico que lea gramtica en esta ciudad es en gran servicio de Nuestro Seor y de Vuestra Majestad, porque no tienen posible todos

Vuestra Majestad suplica

ms deste reino para alimentar sus hijos en la ciudad de Los Reyes, y siendo enseados en esta provincia, no pierden la lengua de los naturales, y los nacidos en la provincia de
los

Cuyo podrn

ocurrir ser enseados

para que en

la

lengua

de aquella provincia puedan doctrinar los naturales della,

que es muy distinta de la de Chile, y como la lengua es instrumento del doctrinar, ambas provincias recibirn merced y
beneficio en que Vuestra Majestad establezca la ctedra dicha: cuya real persona

largos aos en su servicio.

Nuestro Seor guarde y acreciente De Santiago de Chile, diez y nueve

de Abril de mil quinientos ochenta.


eps. S. lacob.

C. R.

M.

Besa las maFr. Didaciis,

nos de Vuestra Majestad su siervo y capelln.


Chilenh.

No conocemos tampoco
Saravia present
i5.

al

ni la solicitud que Ramiriez de Consejo de Indias en desempeo de su

Sobro el viaje de Ramiriez vase la pgina i32 del tomo XVIII Historiadores de Chile. En las actas del Cabildo no se consignaron, desgraciadamente, las instrucciones que aqul llev, pero debe haber partido de Chile en fines de iSyg principios del siguiente, en cuya fecha se hallaba en Lima. Consta que en 1584 permaneca an en Madrid. de
\os

EL CABILDO

XXVII
el

cometido, ni
lo

la real
el

cdula que dict

monarca aceptando

indicado por

Cabildo. Pero del texto de otra que lleva

fecha 21 de Enero de iSgi,'' resulta que habindose mandado fundaren Santiago la ctedra de gramtica para que la juventud de ella pudiese aprender latinidad y que al que la leyese se le diesen en cada un ao de la caja real 430 pesos de oro, no se pudo poner en ejecucin por falta de preceptor y estar la dicha caja muy empeada. No hay tampoco datos ciertos para determinar, ni la fecha de esa real cdula, ni la en que tuvieron lugar las diligencias actuadas en Santiago para tratar de darle cumplimiento y que produjeron, como acabamos de verlo, un resultado completamente negativo, aunque no es difcil establecer que ha debido ser entre los aos de i588 iSSg.'?

Que

las cajas reales

de Santiago carecan por aquel entonya,

ces de los fondos necesarios para pagar el preceptor de gra-

mtica bien

lo

sabamos
el

aunque

el

texto de la real cdula


ella

de iSgi no

lo advirtiera;

pero

como en

se dice

que

lo

dispuesto por

Rey no

se cumpli,

adems, porque no haba

entonces preceptor de gramtica en Santiago, y acabamos de ver hace poco que Moya lo era; ^^cmo es se ocurre preguntar

que no se
de

le

nombr

l,

cuando indudablemente

el

prrafo

las instrucciones

del Cabildo su representante estaba

enderezado ese objeto? El hecho manifiesta, pues, que cuatro cinco aos despus de la ltima fecha en que se ve figurar
el

nombre de Moya en

las actas del Cabildo, es decir,


lo

i582, era ya fallecido,

por

en menos, se haba ausentado de

Santiago.
El caso fue que por las

causas expresadas los deseos del


II

Cabildo y
16.

la

orden de Felipe
la

para que se estableciese

la

pgrina 181 de los Documentos que van al fin del texto. Ramiriez de Saravia permaneci en Madrid por lo menos hasta 1584, pero dos aos ms tarde se hallaba !ya en Santiago. Fray Cristbal Nez, que fue el que obtuvo la real cdula de iSgi que hemos hecho referencia, estaba de partida para Espaa fines de i587, (carta del presidente Sotomayor al Rey, fecha 1 de Noviembre, en la que dice: ava deste reino de parte de su Orden, etc.) y se hallaba en Madrid en Enero de 1589.

Vase en

17.

En

efecto

XXVIII

INSTRUCCIN PDLICA

ctedra de Gramtica no pudieron verificarse por entonces. Esa ctedra, como lo veremos al tratar de los estudios en el

convento de Santo Domingo, slo vino fundarse principios de Diciembre de iSgS. Aos despus y cuando los miembros de aquella Orden y
los de la

Compaa de Jess especialmente

tenan colegios
el

abiertos religiosos y seculares dentro dess claustros,

pro-

curador del Cabildo ide tambin otro arbitrio para ver modo, la vez que de favorecer los jesutas, de que los hijos
de los vecinos de
la capital y

de otras personas benemritas

se educasen hasta en nmero de ocho como colegiales reales. Como se trata de un hecho hasta ahora desconocido conviene que veamos en su texto literal la indicacin que en 3o

de Agosto de i63o hizo

al

Cabildo

el

procurador:

don Valeriano de Ahumada, Su Majestad, como tan general, propuso cmo procurador

En

este cabildo el capitn

catlico prncipe, en distintas ciudades y reinos tena costa

de sus rentas fundados muchos colegios donde se cren en


virtud y letras los que se aplican ellas, y en particular en
la

ciudad de los Reyes tiene


la

el

Colegio Real, y en
Jess,

el

de San

Martn, fundado en

Compaa de

tiene continualo necesario su

mente doce colegiales sustentados de todo

costa; y en Santiago del Estero tiene otro colegio, y

gozan

la

renta de ciertos novenos de los diezmos; y por experiencia se ha visto en este reino el aventajado fruto que los religiosos

de

la

Compaa hacen

anza de los naturales

han hecho en este reino en la ensehijos de los vecinos y moradores,

que tan aventajadamente y con tanto gasto de sus personas y haciendas, sangre y vida han servido Su Majestad, de cuyos aventajados servicios no han sido remunerados, y que
del Colegio Convictorio de la dicha

Compaa

y sus estudios

han salido muchos dotores, licenciados, eclesisticos y dignidades que con tantas letras ilustran las Religiones y Catedral, y
el

muchos jueces, muy doctos y aventajados; y para que dicho colegio y bien de este reino permanezca, convendra mucho pedir Su Majestad se sirva que dos novenos que
tiene en este reino de los

diezmos desta ciudad los aplicase

EL CABILDO

XXIX

en parte de pago de los muchos servicios que en este reino le han fecho los vecinos del, para que sus descendientes y
personas benemritas pudiesen estudiar, se sirviese de que

con ellos en el dicho colegio se pudiese hacer una fundacin real para que con ello se sustentasen de lodo lo necesario

ocho colegiales reales los que Su Majestad pareciere, siendo stos en todo preferidos los dems en los asientos y oposiciones, pues los dichos novenos no valen ms de hasta mili pesos cada uno, poco ms menos. Y habiendo tratado sobre ello, pareci muy conviniente.
y
le

mandaron que
pida
al

se pida

Su Majestad haga

esta

merced y se

seor Presidente y Gobernador informe acerca de ello Su Majestad. i8


(Acogi
el

presidente Laso de
al

Cabildo? ^|Lleg ste escribir


dicaba
bles.
el

Vega esos deseos Rey en el sentido que


la
la

del
in-

procurador?

Ambos extremos

parecen poco proba-

En

esos das precisamente Laso de


la

Vega

tena serios

Corporacin con motivo de la gente que llevar pretenda la guerra, medida que el Cabildo se resista cuanto le era posible; y l estaba demasiado atareado con las cosas de los indios y ese motivo de ordinario ausente en las fronteras, para ocuparse de algo que no fuera de armas, socorros y levas de gente. En los archivos no se encuentra, por los dems, rastro alguno para creer que la indisgustos con
dicacin de

Ahumada

se llevara adelante.

La

lectura atenta de las actas

posteriores de

la

Corpora-

cin acaso pudiera suministrarnos algunos datos sobre es-

cuelas y maestros, tarea demasiado larga y de resultados muy problemticos para que valga la pena d llevarla cabo slo

con ese propsito. Pronto haba de ocurrir, por


i8.

lo

dems,

el

gran temblor de

pitn Juan de

Don Valeriano de Ahumada era natural de Santiago, hijo del caAhumada, oriundo de Ronda, que vino Chile con don

Garca Hurtado de Mendoza, y de Catalina Hurtado de Mendoza. Adems de su cargo de procurador del Cabildo, figur como provincial de la Santa Hermandad y en i638 desempe el corregimiento de Santiago. Falleci el i6 de Septiembre de iG52, y estuvo casado con Maria Maldonado.

XXX
i3

INSTRUCCIN PBLICA

1647, que arruin por completo la ciudad y que hogar y sumidos en la miseria sus habitantes; y en el orden poltico estaban llamados ocurrir la gran sublevacin araucana del tiempo del gobernador Acua y Cabrera, que fue otro cataclismo colonial, casi tan grave como

de

Mayo

dej

sin

aqul, y la administracin de
signific la

don Francisco de Meneses, que

tirana y produjo la completa descom paginacin de la sociedad de la capital: hechos todos de gran

ms odiosa

trascendencia y profundamente perturbadores de la tranquilidad necesaria para impulsarla instruccin pblica.

Pero en

el

las actas del

Cabildo

primer tercio del siglo XVIII encontramos en la noticia de un hecho que le atae y
las

que debemos transcribir con


aparece consignado.

propias palabras con que

En la ciudad de Santiago de Chille, veinte y cinco das del mes de Agosto de mil setecientos y treinta aos, los sesala de abajo, y as juntos y

ores del Cabildo, Justicia y Regimiento se juntaron en la congregados los que abajo fir-

marn, este da se vido un pedimento fecho por el capitn Miguel de Gmez, en cuanto la ayuda de costa que pide
para poder hacer una escuela para
la

continuacin de

la

en-

seanza de los muchachos, que ha doce aos que est ense-

manteniendo algunos pobres no slo de habiendo conferido largamente sobre este punto, en atencin la notoria utilidad que reporta el bien pblico en la manutencin de dicha escuela, y la notoria calidad con que el susodicho se dedica la educacin y enseanza de todos los muchachos; unnimes y conformes fueron de parecer que se le diesen trescientos pesos, para que con ellos pueda hacer una escuela para la continuacin de la educacin de todos los nios, del ramo dla balanza, y que el seor procurador general se presente con testimonio deste acuerdo ante los

ando

su costa, y

papel, tinta, sino es tambin, el sustento natural;

seores de balanza pidiendo se sirvan de confirmarlo en atencin al consentimiento del seor procurador general: con lo que se cerr este cabildo, y lo firmaron dichos seores, de que doy fee. Juan Luis de Ar cay a. 'Pedro Ureta y Prado.

EL CABILDO

XXXI

Ignacio de Bcasoaln. Juan Barbosa de Silva. Licenciado Andrs LJuan de Apaula:ia. Diego Matiin de pez de Gamboa. Ante mi. Barlolonic Mundaca, escribano
r\oi-aL's.

pblico, de cabildo y real.

El hecho es profundamente honroso,


capitn Miguel de

como

se ve,

para

el

y para los capitulares que firmaron de ese da. acta el Sentimos no haber podido encontrar ningn dato biogrfico de aquel hombre benemrito de la instruccin.
i9

Gmez

Las gestiones para


ya,

la

Santiago haca tiempo que

fundacin de Universidad Real en el Cabildo las haba iniciado


el

segn

lo

hemos de ver en

lugar correspondiente de

este trabajo, y mientras llega el


ella

momento de ocuparnos de
creacin de una

debemos dar

conocer

lo relativo la
la

ctedra para la enseanza de

lengua indgena.
los

Los obispos, como ms interesados en que


predicar
catlica la supiesen, haban
las ventajas

llamados
la fe

en su lengua los indios para convertirlos

sido los primeros en reconocer

dos en
los

que en ese orden llevaban los eclesisticos naciSiempre en sus cartas reyes cuidaban por eso de recomendar los clrigos
el

pas los venidos de fuera.

que posean el araucano. Los monarcas espaoles comprendan por su parte que los gastos que hacan en el continuo envo de frailes las Indias haban de ser perdidos, y lo que era peor, que aqullos no seran de provecho si no conocan el idioma de los naturales de las provincias donde se les enviaba. A intento de que ambas cosas se lograsen, Felipe II, con fechas 19 y 23 de Septiembre de i58o mand que donde quiera que hubiera Audiencia se erigiese una ctedra de lengua de indios para que pudiesen mejor ser instruidos en la fe, y que en Chile se deba cuidar ms de que hubiese esa doctrina y pasto espiritual, respecto de componerse el servicio domstico y de las estanEn los documentos, encontramos los capitanes Mig-uel Gmez de Ros y Miguel Gmez de Silva que figuran en esos aos, pero parece que ninguno de ellos atae el acta capitular en que se menciona al capitn Miguel de Gmez, secas.
19.

Ips

XXXII

INSTRUCCIN PBLICA

cias de

muchos

indios aucaes que ignoran la doctrina cris-

tiana y son tan cerrados en su lengua,

que menos que habln-

doles en ella, no entienden


esta ctedra, la

idioma espaol; y que habiendo cursaran los hijos de esa tierra y podran orel

denarse ttulo de
los benelicios

la

lengua, los cuales se les podran dar


al

de los pueblos y sealar

sujeto

que obtuviese

por oposicin esta ctedra, cuatrocientos pesos del ramo de

novenos penas de cmara.

Ms

an: en otras disposiciones complementarias, que forla

maron ms tarde

ley 3o

del ttulo

VI del libro
ni

de las

Leyes de Indias, se

mand que

clrigo religioso alguno es-

paol que pasase Amrica poda ser presentado

admitido

doctrinasj beneficios de indios sin acompaarcertiticadodel

catedrtico respectivo de haber cursado un curso entero, for-

malidad que no poda dispensarse ni an con los clrigos


religiosos del pas.

pesar de que estas disposiciones se haban dictado,


si

como
excep-

acaba de verse, con ms especialidad para Chile,

tuamos

los jesutas,

que tuvieron desde muy

los principios

esa ctedra, ni los obispos ni las Ordenes religiosas cumplie-

ron pudieron cumplir con lo que tanto les encargaban los


reyes.

As resulta

al

de Santiago, que en esa vez,


los adelantos y

menos de la siguiente carta del Cabildo como en tantas otras, supo coel pas:

locarse la cabeza de todas las autoridades en el terreno de

reformas ms trascendentales para

Seor.

Aunque este Cabildo y ciudad de Santiago,

como

cabeza de gobernacin, ha dado cuenta Vuestra Majestad del


estado y cosas del reino, una de las ms importantes al servicio de Dios Nuestro Seor y Vuestra Majestad, y que muy

remedio requiere, es el cumplimiento de vuestros reamandatos y ordenes n cuanto que los religiosos que Vuestra Majestad ha enviado estas partes con tan grande costo de su real patrimonio que prediquen y enseen los
eficaz
les

indios

naturales las cosas de nuestra santa


ello y

fe

catlica, se

lengua, y tengan en sus conventos, escuelas para este efecto, pues es este el intento con
la

ocupen en

aprendan

que Vuestra Majestad, como cristiansimo rey y seor, cuida

EL CABILDO

XXXIII

de proveerlos y enviarlos, no cumplen el asunto intencin de Vuestra Majestad, que certifica con verdad este Cabildo

que en ningn convento de todos


la

los

se ensea la lengua de los indios, ni

que hay en este reino hay escuela della, si slo


gran nmero de
reli-

Compaa de

Jess, habiendo

muy

giosos en todos que han venido de all y naturales de la tierra, y aunque estos por la lengua materna pudieran ocuparse

en este ministerio sin que Vuestra Majestad gaste su patrimonio enviando religiosos de Espaa que no son necesarios, es tan grande el descuido, que en los pueblos donde no hay padres de la Compaa de Jess padecemos notable trabajo, porque no tienen los indios quien les administre los sacramentos, por no tener quien sepa la lengua. Humillmente suplicamos Vuestra Majestad sea servido que por medio de los Generales de las Ordenes tengan cumplimiento

y efecto
tierra

las

rdenes de Vuestra Majestad, con que se exculos

sarn las diferencias y solicitudes que tienen con los de la

sobre

mandos y prelados de sus

religiones,

en

que de ordinario se ocupan y estn los que de y se conseguir el mayor aumento de los naturales, servicio de
all vienen,

Dios y descargo de vuestra real conciencia.


res reinos y seoros,

Cuya persona y

vida guarde Nuestro Seor, con acrecentamiento de mayo-

mos. Luis de las Cuevas y 'Aendoza. Alonso Morales de Crdoba. 'Don Crislbal de Ahumada. Ginsde Toro Mazle. Francisco de Toledo Arbildo. Juan Toms Jofr de Loaiza. Pedro Gmez Pardo. Don Juan Caxal. Por mandado de
la Justicia y Regimiento desta noble y Diego Rulal, escribano pblico. leal

sus fieles y leales vasallos deseaSantiago y de Febrero dos de seiscientos veintiocho aos.

como

ciudad de Chille.

En

vista de esta carta del

Cabildo, dispsose en la Corte


el

que, junto con acusarle su recibo, se escribiese sobre


ticular los Provinciales

par-

de

las

Ordenes; pero

la falta

de ese

no se subsanaba todava un cuarto de siglo ms tarde, como que en 3o de Octubre de 658 el fiscal de la Audiencia don Alonso de Solrzano y Velasco reiteraba al
catedrtico
3

XXXIV

INSTRUCCIN PUBLICA
la

monarca

splica del Cabildo en los trminos que

quedan

transcritos

ms

atrs, lo cual redundar, conclua aquel fun-

cionario, en bien pblico de los indios,

porque tendrn docsacramen-

trina y gozarn del pasto espiritual de los santos


tos,

de que carecen, como es pblico en este reino.


el

Esta vez acord

Rey

dirigirse la Real Audiencia y al


2

Obispo de Santiago, pidindoles, en


le

de Julio de

1662,

que

informasen

muy

particularmente en razn dlo que sobre


el

este punto escriba

fiscal,

dando,
la

la

vez,

su parecer,

para tomar, con vista de todo,

resolucin que convenga.

Vase ahora la contestacin del obispo de Santiago don Diego de Umanzoro: Seor. Mndame V. M. por su real cdula de 2 de Julio de el ao pasado de 662 que informe sobre si convendr que en este reino haya ctedra de la lengua de los indios de la tierra, por lo que el doctor don Alonso de Solrzano, siendo fiscal de esta Real Audiencia de Chile, inform al Consejo en un captulo de carta de 3o de Octubre de el ao pasado de 658. No es dudable, seor, que las reales cdulas que refiere el dicho fiscal, que mandan que en todas partes donde hubiere Audiencia haya ctedra de la lengua de indios, como expedidas con tanto acuerdo, tendrn gran fundamento en la
fray

materia y en este reino fueran de

mucho provecho

si

en

el

hubiese clrigos que quisiesen ajustarse ser doctrineros,

como
cer
el

los

puede haber

si

V. M. fuese servido de mandar creel

snodo estipendio de los doctrinantes, porque

que

de presente tienen en todo este partido de Santiago no es suficiente, as por que es muy corto, pues el mayor no s si llega 200 pesos, y esto nunca pagados enteramente, ni en dinero, sino en legumbres y otros gneros de poca estimacin, y la causa de esta mala paga son los vecinos encomenderos, que cobran los tributos de los indios encomendados, y se sir-

ven de

ellos

todo

el

ao

ttulo

de cobrar diez pesos de cada

uno que deben por un ao, y ni pagan su trabajo, ni los indios ni los curas el que por el suyo de doctrinarlos se les debe; por cuya causa y por otras que en carta de 16 del mes y ao corriente escrib V. M. sealando efectos de donde

EL CABILDO
se pudiera

XXXV

aumentar el snodo estipendio dicho, no hay que quiera ser doctrinero, ni ordenarse ttulo de lengua, sino es alguno tan pobre que no tenga otro modo de poderse sustentai*, ^jcmo habr quien quiera cursar la dicha ctedra de la lengua, pues an sin trabajo de aprenderla no quieren ser doctrineros? Por lo cual y porque si tuvieran congrua los doctrinantes, no faltarn clrigos que supiesen la
clrigo

lengua de los indios de esta


tos de
al

tierra, soy de sentir que los efecque se haba de doctar la ctedra de ella se apliquen aumento del dicho estipendio de los curas, con lo cual y

con servirse V.
avaricia de los

M.

de mandar poblar

los

pueblos que
los

la

encomenderos y poca limpieza de

goberna-

dores han despoblado, habr


ser bien

muchos
la

doctrineros y podrn

doctrinados los indios, que


la falta

la

causa porque no
la

lo

son no es
curas y
el

de

la

lengua, sino

de

congrua de

los

estar tiranizados y sin libertad, ni pueblos, ni des-

canso, ni tiempo en que ser doctrinados estos miserables indios con este

gnero de servicio personal, fatigados en

el tra-

bajo excesivo y mortal en que los tienen sus encomenderos,


sin|reservarles ni los das de fiestas de guardar,
ni

como debieran,

dar lugar los curas para que los doctrinen y sacramenten y as se mueren sin saber lo necesario para salvarse y sin sacramentos los ms y sin dejarnos esperanza de su salvacin.

Dios

lo
la

como

remedie y guarde la catlica real persona de V. M., cristiandad ha menester. Santiago de Chile y Marzo

18 de 1664 aos.

Fray

'Diego, obispo de Santiago de Chile.

Las gestiones iniciadas por el Cabildo en 1628 para que se diese cumplimiento en Santiago las disposiciones reales
dictadas desde tan antiguo para su

establecimiento, slo

vi-

nieron realizarse en 1699.


se

En

ese ao y por orden del


tratar especialmente

Rey
la

form en Chile una junta para

de

conversin de los indios, y en ella se acord al fin, en 3 de Julio, establecer la tan deseada ctedra de lengua ind-

gena que
la

asistiese

persona capaz inteligente de dicho

idioma para que los eclesisticos que haban de ser sus curas
aprendiesen para poder ejercitar con satisfaccin los ministerios de su cargo, confindola los religiosos de la

Compa-

XXXVI

INSTRUCCIN PBLICA

na de Jess, cuyo visitador entonces el padre


la acept

Simn de Len
le asig-

con

la

propina que en nombre de V. M. se

nase, con obligacin que dicho catedrtico de lengua ndica

regente y sirva su ctedra todo el tiempo que en esta nuestra Universidad pblica, deca aqul, acostumbran asistir y regentar sus ctedras los

maestros de lengua latina y dems cien-

cias mayores. 18

Pero

el

presidente don

Toms Marn de Poveda, que


la

haba

manifestado gran empeo en


misioneros de
la

conversin de los indios, no

contento con haber resuelto costear sus expensas seis

Orden de San Francisco que recorriesen con ese objeto el territorio araucano, acept la oferta que aquella Orden le hizo de poner ctedra de lengua en el Convento de la Pursima de Penco, para que la inmediacin las misioto,

nes y ser subditos los obreros del guardin de dicho convenest ms pronto su socorro, y el acrecentamiento de sujetos
la

hbiles en

lengua d lugar

la

eleccin en los

ms

tiles

provectos, sin atencin hacer gasto alguno de la Real

Ha-

cienda que aquel que en

la

piedad de S.

M;

y de V. S.

como

y que tanto ha deseado y solicitado dichas misiones, hallare ser preciso para la congrua. 19 Marn de Poveda, conforme los deseos de los franciscanos, seal la congrua en trescientos pesos, y ya con eso, en los primeros das de Enero del ao siguiente de 1700, se abri en Penco la ctedra de lengua. Al anunciarle el hecho al presi-

ms inmediato suyo

dente

el

Deinitorio franciscano le decia haber puesto los ojos

para que fuese su primer lector fray Marcos Rodrguez, religioso de edad, madurez y
este reino, y con el
tes. 20
el

mejor lenguaraz que se halla en


cuidado se escogern
los

mesmo

oyen-

18. 19.

Certificado del P. Len, Santiago, 9 de Septiembre de 1699. Carta del provincial fray Agustn Briceo, fray Jos Gago y otros

Marn de Poveda, 26 de Julio de 1699. 20. Id. de 20 de Agosto de 1699. He aqu el certificado acerca del da en que comenz leerse esa ctedra:

El comi.sario general Juan Prez Pinero, veedor general interino .del Real Ejrcito y gente de guerra que milita en este reino y provincias de

EL CABILDO

XXXVIt

Esos cursos de idioma araucano duraron, sin embargo, muy poco tiempo, l-os catedrticos eran en verdad idneos pero no tenan oyentes. E.xplicando el hecho, refera al Rey el presidente Ibez, en Julio de 1708, que los naturales les era

comn

la lengua araucana, y que los religiosos jesutas y franciscos que vienen de misioneros se la ensean en los con-

ventos los mismos criollos; conque, termina Ibez, recono-

ciendo que eran de ningn efecto (esas ctedras) y que se les haba de asistir con trescientos pesos cada uno de los catedrticos, se ha tenido por conveniente en esta ltima junta

que se ha hecho el que se extingan. Desde algn tiempo antes, sin embargo, y acaso con mejor acuerdo, el monarca espaol dio otro rumbo sus deseos en favor de la conversin da los indios, y en lugar de ctedras de lengua araucana, quiso, como lo veremos en otro lugar, que se fundasen escuelas en las que aprendiesen el castellano.

dia once de Enero de este presente mes y seor San Francisco de esta ciudad se dio principio leer la ctedra de la lengua de los indios de este reino por el R. P. difinidor fray Marcos Rodrguez, que asistieron todos los padres religiosos que se hallan al presente en dicho convento, en presencia del M. R. P. Provincial de dicha religin fray Agustn Briceo, de cuyo pedimento y para que conste doy la presente, que es fecha en la ciudad de la Concepcin de Chile en quince dias del mes de Enero de mil setecientos aos, en este papel comn por no haberle del sello cuarto. Jwan Pre\ Pinero.
Chile, etc.
el

Certifico que
convento de

ao, en

el

el

i>

^p

XL

INSTRUCCIN PBLICA
tarde, aquel

Dos aos ms

mismo

prelado en ocasin se-

mejante vuelve mencionar Blas, y despus de expresar que serva en la Catedral, deca al Monarca: este es un clrigo
hijo de conquistador destas tierras y es el

mejor eclesistico

que acest; sabe muy bien

la lengua de la tierra y la del Pir; ha ledo Artes y Teologa en Lima; es muy honesto y muy virtuoso y muy celoso de la salvacin destos naturales: mere-

ce cualquiera
cerle;

merced que Vuestra Majestad fuere servido haporque, aliende de las virtudes dichas, es muy buen
l

cantor y gentil escribano, 2 y sin vale muy poco.

el

coro de esta Iglesia

Gomo

se ve, el prelado

no hace alusin alguna en esta

se-

gunda recomendacin de Blas, ms comprensiva y detallada que la primera, al curso de Gramtica que afirmaba estaba
leyendo en 1578. Si no achacamos, por consiguiente, olvido del Obispo semejante circunstancia, es de creer que Blas,
bien fuera por sus mltiples ocupaciones en
Iglesia,
el servicio

dla

ya por

falta

de oyentes, por otras causas que no

sabemos, por ese entonces no segua con su lectura de la Gramtica. Tambin permanece ignorada la fecha en que iniciara aquel curso; pero es indudable que cualquiera que
fuese su duracin, Juan Blas

corresponde

la

gloria

de

haber sido
tiago.

el

primer lector de Gramtica que hubo en San-

De

su persona sabemos, por lo que queda dicho, que era

hijo de

un conquistador y de una india; y no es difcil sospechar que su padre debi ser Gregorio Blas, quien consta

escuela de la Catedral, que debia ser graduado en alguno de los derechos bachiller en Artes por alguna Universidad general, estaba obligado ensear la gramtica, por si por otra persona, los clrigos y en general todos los diocesanos que quisiesen asistir esa clase. Parece segn las palabras del obispo Medellin que hasta esa fecha no se

haba dado cumplimiento en Santiago aquella disposicin. 2. Lase pendolista. 3. Carta de i5 de Abril de i58o.

EL CLERO SECULAR
se hallaba ya en Santiago principios de 1559.4

XLL

Juan naci probablemente en Concepcin, de donde su padre haba sido


Enviado Lima, estudi
all

vecino.

Artes y Teologa, y su re-

greso se orden de sacerdote, probablemente en Santiago y lincs de 1576, aprovechndose, junto con otros dos tres mes*
tizos

como

l,

de

la

dispensa concedida en

la

bula de cruzada

que por entonces lleg Chile.


4. Con fecha 10 de Febrero de aquel ao solicit del Cabildo se le concediese un pedazo de tierra para criar puercos. Vase la pgina 58 del tomo XVII de la Coleccin de Historiadres de Chile. De una declaracin prestada por l resulta que habia nacido en 1497, que pas Chile con Pedro de Valdivia, y que en i558 se titulaba vecino de Concepcin, aunque resida entonce en Santiago. 5. El Obispo Medellin deca, en efecto, al Rey en carta de 20 de Enero de iSgo: ucuando agora catorce aos con las bullas de cruzada vino facultad para dispensar en muchas cosas, dando la limosna que all vena sealada, entonces ciertos mestizos, hijos naturales de padres nobles y conquistadores de Chile, aplicados cosas de la Iglesia, se aprovecharon de dichas disposiciones, y entonces se ordenaron tres cuatro, todos hbiles para sus oficios y para la conversin de los indios y de buen ejemplo. Despus ac ningn mestizo deste obispado se ha ordenado de orden sacro, ni an de ordenes menores, sino son dos muchachos que saben cantar paraque con decencia pudiesen servir al altar y al coro. Esta carta ha sido publicada por don Crescente Errzuriz, en las pginas 541544 de sus Orgenes de la Iglesia Chilena. En cuanto a la fecha exacta de la llegada de la bula de cruzada Santiago andaba muy encaminado el obispo en sis recuerdos, porque en efecto consta que se ley en el Cabildo de Santiago el 7 de Septiembre de 1576. Coleccin de Historiadores de Chile, t. XVII, pg. 450. Ligando estos antecedentes nos parece, pues, muy probable que uno de los mestizos ordenados entonces fuese Juan Blas. El mismo Obispo en carta escrita al Rey en 14 de Septiembre de i58i,en respuesta una real cdula que habia recibido meses antes (i58o) en que se le mandaba que no ordenase mestizos, anticipaba ya la misma noticia sobre los cuatro que tena ordenados y los elogiaba en los trminos ms calurosos. Son hijos de padres nobles y conquistadores, deca en esa ocasin, muy virtuosos y de buen ejemplo, y que saben la lengua de los naturales muy bien; personas de quien ninguno podr decir mal dellos con razn, y pluguiera a Dios que todos los sacerdotes que por ac hay fueran como ellos! Forma contraste con este elogio, la opinin que le merecan los crioyos espaoles: alos ms indignos que yo en esta tierra hallo para ser sacerdotes, declaraba, son los criollos hijos de vecinos, porqut se crian viciosamente y son muy mal inclinados y no hay que fiar dellos. Carta

de

14

de Septiembre de

i58i.

XUI

INSTRUCCIN PURLIGA

Blas cumpli con sus deberes sacerdotales completa satisfaccin de su prelado, pero su origen bastardo, su buena

conducta y el contraste que ella formaba con las de otros clrigos que entonces figuraban en Santiago y quienes oscureca de todo punto,

motivaron que se
le

le

denunciase

al

Rey

como

indigno por su nacimiento de servir en

el altar.

El obispo Medelln

duda al que habindole al Rey, aos ms tarde, de un sacerdote mestizo que viva en la capital, le calificaba de virtuoso y provechoso para la doctrina de los naturales; y estando escribiendo esta carta, aade, se muri el sacerdote mestizo,... con harto sentimiento del pueblo, que le tenan por hombre virtuoso y de buen ejemplo. Si, pues, nuestras conjeturas no son erradas, Blas falleci el 20 de Enero de iSgo, fecha de la
que contiene su defensa y elogio. A la poca del gobierno de la dicesis de Santiago por el obispo fray Diego de Medelln corresponde otro hecho relativo al tema de que nos ocupamos y que reviste an ms importancia que la inauguracin del curso de Gramtica de
carta

defendi de manera decidida, y sin profesor de Gramtica se referan las palabras en

que hemos hablado: nos referimos


nario.

la

fundacin de un semi-

que anticipa en algunos aos la que se haba tenido por primera ereccin de ese establecimiento, se debe don Crescente Errzu-riz, quien la dio en vista de las siguientes palabras que se leen en una carta al Rey del obispo Medelln: F'rancis.co de la Hoz, clrigo sacerdote, es muy hbil y tiene cargo de lo que toca al Seminario, y buena lengua

La

noticia de este curioso hecho,

desta tierra; ha doctrinado los naturales

muchos aos con

El dominico fray Cristbal Nez, en un memorial presentado al Rey para remediar lo espiritual de Chile, sin fecha, pero de i589 al parecer, manifestaba que el obispo Medelln haba tenido mucha soltura para ordenar mestizos, y lo que se platica y yo he visto, deca, dos son muy ignorantes porque no saben leer ni han estudiado, y lo mesmo ha ordenado criollos y otra gente de Castilla, que son en pblico muy faltos de cienciaB.

EL CLERO SECULAR

XLUI

buen ejemplo, y tambin ha servido ac antes de sacerdote


Vuestra Majestad.
(j

Tai es lo nico que hiasta ahora sabemos de esa primera fundacin del Seminario y de su primer rector. El hecho se presta algunas consideraciones que conviene tener presentes.

Cmo

es, se

ocurre preguntar desde luego, que

si

ese Co-

Obispo no hubiese hasta entonces dicho una sola palabra al Rey? Escribi alguna carta consignando el hecho, y ese documento se perdi? Cmo es, nos preguntamos todava, que ese clrigo tan hbil no lo hubiese hasta ese da mencionado en ninguna de las dos 7 cartas anteriores que conocemos de l, y en las que nombra uno por uno todos los
legio existia, el
eclesisticos de su dicesis?

tiempo en
al tercer

la

de

la

Imperial,

Haba Hoz residido hasta aquel le trajo de Lima, adonde le

hallara acaso

concilio provincial de

cuando estuvo en aquella ciudad para asistir Lima celebrado por Santo To-

ribio en i582?

Lo

nico, pues, que respecto de

Hoz

se sabe de positivo es

que antes de ser sacerdote haba servido al Rey, probablemente en la guerra, y que en Febrero de i585 tena su cargo lo del seminario, y as no es aventurado suponer, ya que hasta
esa fecha no figura entre los eclesisticos de
la

dicesis de

Santiago, que se orden en

la

de Imperial en Lima.
esa

Fray Diego de Medelln se embarc con direccin


ciudad, en unin de su colega
el

obispo de

la

Imperial, en la

el 25 de Junio de i582.8 para asistir al concilio que Santo Toribio haba convocado sus sufragneos. En aque-

Serena

6.

E! seor Errzuriz no dio la fecha de la carta del Prelado en la

que

se encuentran estas palabras suyas: es de i8 de Febrero de i585.

que Medellin da cuenta de los clrigos de su direalidad: una anterior Enero de 1577, pues en esa fecha le deca: oescribi V. M. y di relacin de los prebendados y clrigos que hall en este obispado. Esa carta es hasta ahora desconocida. La segunda es de 6 de Marzo de iSyS; la tercera, de i5 de Abril de i58o; y la cuarta y ltima laya indicada de 18 de Febrero de i585. 8. Marino de Lobera, Historia de Chile, libro III, parte II, capitulo
7.

Las cartas en

las

cesis al

Rey son cuatro en

xxvm.

XLIV

INSTRUCCIN PUBLICA

Ha famosa congregacin de prelados americanos, entre muchas otras cosas, se estatuy, renovando las disposiciones de otros concilios anteriores y especialmente las del ecumnico
de Trento y del provincial de
tasen
la

Lima

1567,

que

los obispos tra^

mayor brevedad de

erigir en sus dicesis

semina-

rios, estableciendo una contribucin de tres por ciento de los

diezmos, beneficios, capellanas, hospitales y cofradas. No debe, pues, parecemos extrao que cuando el prelado
santiaguino regres en Diciembre de
i583, tratase

luego de

dar cumplimiento tan reiterada disposicin. El,


los prelados

como todos

americanos de aquella poca, estaba en situacin de comprender que si no estableca un Seminario del que saliesen con el tiempo los clrigos llamados servir en
curatos y doctrinas, era

muy

difcil

que llegasen de
los

fuera, y

an en caso de venir,
entender palabra de
la

ni

habran de ser de

mejores, ni

lengua dlos indios del pas, cuyo coel

nocimiento era indispensable para poder ejercer con fruto


ministerio apostlico.

Las dificultades con que se haba de tropezar en Santiago


para semejante fundacin eran manifiestas y casi
bles: sin local

insupera-

adecuado, sin rentas,

sin maestros y

an sin

alumnos, diremos, se necesitaba de gran voluntad para ven-

Obispo de Santiago no vacil. Por lo dems, sus antecedentes en ese orden servirn para explicarnos el empeo que tom en la ereccin de tal Seminario, modestsimo sin duda, pero no menos importante para el comienzo por lo menos del objeto que aspiraba. El, en efecto, haba sido quien hallndose de provincial de su Orden en el Per haba planteado los primeros estudios en la Procerlas.

Pero

el

vincia Franciscana.

Con deseo, dice, en efecto, su bigrafo, que


sir-

aqulla tuviese dentro de sus puertas hijos propios que la

viesen en ctedras y pulpitos y no mendigase los ajenos, y por el concepto que de su virtud y talento tena, procur aficionarles la

hermosura de

la

sabidura, por ser

el

estudio de las
la niez,

letras

destierro de la ignorancia,

maestro de

gua

de

juventud y honra de la vejez, muerte del ocio y perfeccin de la mejor y ms noble parte del hombre, que es la rala

EL CLERO SECULAR
zn, dio principio en
la

XLV

Provincia los estudios, puso cte-

dras y

ley la infmia de GramUica, despus que acab su

trienio de provincial. 9

Despusdeesto, y cuando sabemos, adems, como ello haca notar al Rey, que por ac no haba letrados ni estudios, 'o

cuando pocos aos antes apoyaba con calor la idea de dotar Santiago de un catedrtico de Gramtica, no puede parecer extrao que fray Diego de Medellin, siendo obispo, tratase
de fundar en
el

asiento de su dicesis un colegio seminario

para formar los clrigos que deban ayudarle en sus tareas. Es posible que lo abriese en su propia casa en el mismo
edificio

anexo

la

Catedral, tan pobre entonces.

bl hecho es que hay antecedentes para creer que ese Semi-

nario correspondi, por lo

menos en

parte, las aspiracioall

nes de su^fundador. Porque, de dnde salieron sino de


los clrigos

de menores que contar desde i586, esto es, un ao despus de abierto ese Seminario, fueron presentndose al

Cabildo para que


sino
all

les

admitiese por tales? ^;Dnde estudiaron

esos y otros que el propio Obispo enumera.^ Es cierto que casi todos ellos, criollos, por lo general, y que stos

y an otros que se haban ordenado antes haban sido soldados que saban la lengua y entendan alguna poquilla de
gramtica y porque se ven sin remedio^ piden rdenes, los hay muy pocos en esta tierra, y destos se han ordenado algunos de quien se ha tenido mejor nombre de virtud y de

que

cristiandad.'!

9.

Crdoba Salinas, Cornica de


II,

la

Provincia de los 'Doce Apstoles

del Per, libro

pg.

28.

de Medellin que se encuentra en esa obra, pginas 6062 de la Chrnica de la Provincia de San Miguel, de fray Jo de Santa Cruz, Madrid, 1671, folio. En mlnguna de ellas se contiene, sin embargo, la menor alusin al Seminario de que nos vamos ocupando. 10. Carta de 14 de Septiembre en i58i. 11. Carta de 14 de Septiembre de i58i. Segn aseveraba Miguel de Olaverria en un informe que present al Rey fines del siglo XVI, los soldados que hasta entonces se hablan entrado de clrigos frailes alcanzaban 42.
la biografa

Adems de

existe otra antigua, inserta en las

'

XLVI

INSTRUCCIN PBLICA
los

De

que enumera

el

prelado citaremos Juan Lara, que


S.

haba servido

muy bien

M. en

la

guerra; Francisco

de Ochandiano, que en unin de su padre haba servido tambin en la tierra al Rey; Juan de Llano, que en Febrero de 585 era dicono y deba ordenarse en un mes ms, y que
1

despus de ocuparse en
nes,

la

guerra de los negros cimarroy, por fin, Juan que haba sido igual-

milit

ms de

diez aos en Chile:

Gmez

Talavera, ya entonces clrigo, y

mente soldado. 12 Los primeros que con ttulos de menores rdenes y testimonio del oficio que se les dio en la Iglesia de la ciudad, se presentaron al Cabildo se llamaban Diego Lpez de Azoca, Miguel Snchez Vela, Luis de Latorre, Pedro Bernal, Sancho de Miranda, Bartolom de Escobar y Cristbal Lazo, y en sesin de 17 de Octubre de i586 los capitulares mandaron
ttulos y se les

que se asiente en este libro capitular y se les vuelvan sus d el testimonio que piden. i3
El hecho ocurra,

como

se ve,

ocho meses despus que


seminario.

el

obispo Medelln hablaba de

lo del

12. Francisco de Ochandiano era hijo de Juan Ochandiano. Se orden en 1578. En i585 era cura de Apoquindo, Macul, etc., siendo muy docto en el idioma araucano. El obispo Prez de Espinosa le suspendi de su cargo de mayordomo de la Catedral, acusndole deque tenia usurpados cerca de tres mil pesos. Muri de cannigo de Santiago. Ochandiano (Juan de). En compaa de su padre y de su madre, que era flamenca, inglesa segn otros, se vino Chile en i568 y sirvi en la guerra durante trece aos. Laso de Valczar (Cristbal) hijo de Juan Laso de Valczar, vecino que fue de Caete, y de Juana Cceres. Naci en i56i. Estudi gramtica en Santiago. Se orden en i588, y despus de doce aos de servicios en su ministerio, ya como cura de algunas doctrinas, ya en varios oficios de la Catedral, fue propuesto por el obispo Prez de Espinosa, en 1602, para una canongia en Santiago, la cual se dio en definitiva Alonso de la Cmara. Laso de Valczar rindi en Santiago, en 1602, una informacin dess mritos, cuya pregunta tercera es como sigue: oSi saben que el dicho Cristbal Laso de Valczar, que al presente es de edad de treinta y ocho aos, poco ms menos, se ocup en esta ciudad en estudios de gramtica y otros y en servir la Iglesia Catedral y coro della, hasta que fue de edad para poder recibir orden sacro, y habindose ordenado de sacerdote ms ha de trece aos, etc.. Conviene que sepamos lo que al tenor de esta pregunta declararon los

EL CLERO SECULAR
.

XLVII

alumnos que salieron de Seminario en ciernes, que de seguro continuaban sus estudios en las aulas dominicanas, pues segn declaracin de un testigo rendida por el Convento de aquella Orestos fueron acaso los nicos

aquel

den en

1622,

desde hacia veinticinco aos haba visto asistir

ellas novicios, seglares y clrigos de

menores rdenes.

Probablemente con
testigos para ver

la

muerte del obispo Medellin, acaecida

modo de aclarar, si fuera posible, lo relativo esos aestudios de Gramtica. Fray Pedro Beltrn, dominico, dijo que sabia y habia visto que Laso de Valci'izar haba estudiado y ijrdendose despus de haber servido muchos aos en
la Catedral.
la quinta, en la que se preg-untaba si Laso era habido y tenido en todo este obispado por buen latino, etc., declar que le tena por tal. Fray Pedro de Alderete, provincial de aquella Orden, nada dice en punto estudios de Gramtica, pero en lo relativo la quinta pregunta expres que tenia Laso por muy buen latino, por haberle visto estu-

Respondiendo

diar.

Fray Antonio de Vitoria, tambin dominico, no dice absolutamente nada sobre los puntos que nos interesan. Los capitanes Juan de Crdoba y Jernimo de Molina, que Laso era habido y tenido por buen latino. Juan Ruiz de Len le haba visto asistir en sus estudios (falta una
palabra*, en la?)

Iglesia Catedral dcsta ciudad


se orden de misa.
le

con mucha virtud y

asistencia hasta

que

El licenciado Francisco Pastene

habia visto estudiar en esta ciu-

dad en estudios de Gramtica

que siendo Laso de tierna edad, se ocup en los estudios con virtud y en el servicio del culto divino en la Iglesia Catedral desta ciudad. Y, por fin, don Melchor Caldern, tesorero de la misma: que habla servido en esta Santa Iglesia desde su tierna edad y coro della y acudido sus estudios con mucho cuidado y buenos respetos. En realidad, como se ve, las anteriores declaraciones no dicen de manera precisa si Laso de Valczar estudi en las aulas de la Catedral, en la de los dominicos. Nos parece sin embargo probable que si hubiera sido en las de estos ltimos, no callaran una circunstancia que redundaba en honra de su Orden. i3. Coleccin de Historiadores de Chile, t. XX, pg. 45 y 642-645. Don Gaspar Toro en su articulo sobre las primeras escuelas de Chile inserto en las pginas 422-431 del tomo XII de La Revista Chilena seal ya los nombres de estos minoristas. Tanto sobre este punto como sobre los dems referentes la instruccin pblica en Santiago hasta 1621 el estudio que recordamos contiene datos bastantes completos.

y otros. Jernimo Vsquez, cura de la Catedral,

XLVIII

INSTRUCCIN PBLICA

que no podemos llamarle de otro modo, cerr sus puertas; y hubo de pasar ms de diez aos antes de que se le vea surgir de nuevo, pero esta vez en forma permanente y con organizacin propia. Cpole esta honra al obispo de Santiago fray Juan Prez de Espinosa. A ese ttulo, nos hallamos obligados dar alguen
iSgS, aquel intento de seminario,

nas noticias biogrficas de su persona, cuyo conocimiento es tanto ms necesario cuanto que ningn autor chileno ha cui-

dado hasta ahora de consignarlas. El cronista de la Provincia Franciscana de Zacatecas fray Jos Arlegui dice que Prez de Espinosa era oriundo de Castilla la

Vieja y que se supona de cierto ser hijo de padres


la familia

hidalgos de

de los Espinosas de

la

Rioja;i4 pero

otro autor franciscano mejor informado asegura que era na tural de Toledo, madre de toda erudicin y cortesana, que,

dndole

el ser, le

comunic en sus primeros aos no pocas

letras. i5

Environle sus padres Mxico con recomendaciones para algunos paisanos y lleg Veracruz cumplidos los diez y seis aos, para pasar luego las minas de Zacatecas, en cuyo convento tom, la edad de poco ms de ventids, el
hbito de San Francisco. '6

cursado

Hecha su profesin, y habiendo Teologa con aprovechamiento, luego de acabados sus estudios, ley su turno un curso de artes y otro de tres aos de Teologa. Dedicado la vez al ministerio de la
la

predicacin, no descuidaba

el

aprendizaje de
ir

la

lengua de los

indios, obteniendo licencia para

catequizar los de la

Nueva

14. Chrnica de la Provincia de N. P. S. Francisco de Zacatecas, Mxico, 1737, 4.*, pgina 329. i5. Vsquez, Chrnica de laProvincia del Santsimo Nombre de Jess de Guatemala, tomo I, pgina 628. aApHcronle sus padres al ejercicio de las letras, en que aprovech con tal esmero que losquince aos ya era filsofo consumado. Arlegui, obra y lugar citados. Beristain de Sousa, Biblioteca Hispano-americana Septentrional, t. I, pg. 421, segunda edicin, seala como lugar del nacimiento de Prez de Espinosa el pueblo de la Guardia, en la provincia de lava. 16. El P. Vsquez duda si el hecho ocurri en algn convento de Castilla la Vieja en el de Mxico. Arlegui afirma que fue en Zacatecas.

EL CLERO SECULAR

XLIX

Vizcaya, los que logr, segn se asegura, congregar en un


pueblo. 17

despach Madrid para la gestin de ciertos negocios del servicio de una y otra Majestad. '8 Lleg felizmente la Pennsula, en donde, al decir de su cronista, especialmente en los conventos de Sevilla y Madrid, dio tan buenas seas de su virtud, talento y buenas prenall

De

su prelado

le

que tuvo especiales aclamaciones, que no fue poco, siendo indiano, pues los ms benemritos y religiosos sudas,
jetos, suelen mirarlos

como

extraos.

17.

El P. Arlegui, seg-uido por Beristain, dice

que Prez de Espinosa

es-

cribi la relacin de sus viajes entre aquellos indios con el titulo de His-

Evangelio desde el Parral hasta el Nuevo Mxico, Y ^^ Ai'te y vocabulario del idioma concho, cuya ltima noticia fue reproducida por Ludewig en su Literature 0/ americatt aboriginal languages, pgina 52, y por otros bibligrafos. 18. Arlegui y Vsquez estn de acuerdo en que Prez de Espinosa hizo ese viaje Espaa, cosa por supuesto que no admite duda. Pero al paso que el primero no habla una palabra de la permanencia de su biografiado en Guatemala, el segundo trae al respecto no pocos antecedentes. Asi, dice que Prez de Espinosa ingres la Provincia franciscana de Guatemala en iSyo en calidad de religioso lego; que all se dedic especialmente la enseanza de los indios, para quienes hacia de su propia mano alfabetos y cartillas; que all, la edad de poco ms de veintisis aos, fue ordenado de sacerdote; que ms tarde le eligieron guardin del Conwnto de Santa Catalina Ziquinala, y sucesivamente vicario de Guatemala, y, finalmente, que por novedad del gobierno y por ciertas desatenciones que un magnate de la Repblica quiso tener en el sagrado de aquel convento contra su inmunidad y en seguida haber escrito contra l Espaa, pidi licencias para all. Puede sospecharse, en vista de esto, que ambos cronistas, en esta parte al menos, han confundido dos franciscanos del mismo apellido y contemporneos. Induce ms todava en esta creencia el hecho de que Vsquez llama d su biografiado solamente fray Juan de Espinosa. Juarros en su Historia de la ciudad de Guatemala, t. I, p. 328, edicin de 1857, se limita extractar al P. Vsquez. Por supuesto que ninguno de estos autores dice una palabra acerca de lo que Prez de Espinosa ejecut en Chile, pero, en cambio, como sucede en todas esas crnicas, plagadas de los ms craso- errores y de prodigios tan estupendos como absurdos, no se escasean en ellas los ms grandes elogios la virtud, humildad y suave carcter del prelado de la
toria de la introduccin del
Iglesia Chilena...

INSTRUCCIN PBLICA

estarnos lo que afirmad


el

mismo

autor, Prez de Espifa-

nosa obtuvo en
vor de
la

Consejo de Indias cuanto solicitaba

Provincia, sus doctrinas y conversiones, y estaba

ya esperando sus despachos para regresar Mxico cuando


fue

nombrado obispo de Santiago de Chile. 19 Hasta aqu los cronistas franciscanos. Veamos ahora

si

de

fuente
ficos

ms

autorizada

podemos sacar algunos datos biogral

de Prez de Espinosa.
160920 escribindole

En Marzo de

Rey

refiere

que haca

que le serva en las Indias; de modo que, segn eso, habra pasado Mxico en iSyS; y ms tarde, en 20 de P'ebrero de i6i3, agrega que tenia enterados treinta y ocho aos de servicios en las Indias, (lo que nos hara retrotraer aquella fecha iSyS) en la Nueva Espaa, en Guatemala y en la Nueva Vizcaya, leyendo Gramtica tres aos en la ciudad de Cholula, en Zacatecas las Artes y en Guatemala, Teologa y aprendiendo lenguas. ))2i
treinta y seis aos

Nada

dice de la poca ni de los motivos de su viaje Es-

paa, pero, segn parece, debi verificarse en iSg, y sabemos que tuvo ocasin de tratar en Madrid Alonso de Ribera,

que estaba recin nombrado gobernador de Chile, me-

Vsqiiez dice que el favor de Felipe II lo obtuvo nuestro fraile por de haberle tocado casualmente confesar en una casa de hospicio, camino de Madrid, una persona del squito de cierto embajador de Ali;mania caballero veneciano de mucha suposicin, una se19.

la circunstancia

que,

ora mujer de un privado. Algo debe de tener de cierto el hecho, porcomo lo veremos, Prez de Espinosa contaba con influencias en la
Corte.
20.

Carta de

i.

de Marzo de dicho ao.


al

21.

En un memorial que Prez de Espinosa present

Constjo en

Madrid en principios de Junio de 1621 dice que lleg enterar cuarenta y cuatro aos de servicios en las Indias, los veintitrs en Nueva Espaa; lo que supondra que pas ella en 1577; pero como entonces hacia dos aos y ocho meses que se hallaba en una celda del Convento de San Francisco de Madrid y algunos dias durara su viaje, debemos referir esa fecha i5'73 1574; y como sabemos que de M.xico hizo viaje
Madrid, su llegada esa ciudad debi tener lugar en iSg. En una carta de fecha todava posterior escrita un consejero de Indias se llamaba el obispo ms antiguo de las Indias y que ms ha trabajado en ellas, asi en la Nueva Espaa, en tierra de guerra, como fue en Zacatecas y Nueva Vizcaya, Nueva Galicia y Chichimecos.

EL CLERO SECULAR

Ll

.* el ao de 1600, cuando l por su parte acababa, en 22 la del recibir merced de obispado Marzo, de Santiago. de Prez de Espinosa hizo su viaje con prspero tiempo y sin

diado

ningn mal suceso, por

la va

de Buenos Aires, 23 desde cuya


al

ciudad, en 12 de Enero de 1601 avisaba su llegada

Consejo
lle-

de Indias. Sigui poco su viaje por

tierra,

pero cuando

mediados de Mayo, por la mucha nieve no g pudo pasar la cordillera y hubo de quedarse all durante cinco meses, que aprovech procurando reformar doctrinas, que no las tena (la provincia de Cuyo) y en otras cosas tocantes al conocimiento de nuestra santa fe catlica y buena

Mendoza,

polica de los naturales, 24 y, por fin,

mediados de Octubre
el

anunciaba

al

Rey su llegada
la

Santiago. 25
le

Fue lamentable
dicesis, 26 pero al

impresin que

produjo

estado dla
al

paso que luego pudo manifestar

Sobe-

rano cual era aqul, no hablaba una palabra de

la falta
el

que

haba de un seminario. 27 Ese era, sin embargo,


pues,

hecho,

como queda dicho, ya haba cesado de funcionar el que con tal nombre designaba su antecesor fray Diego de Medelln.

aPorque V. M. me hizo la merced en primero da de Marzo del ao al Rey, i.' de Enero de i6i3. Fray Pedro de Salazar, en su Cr/ca, Madrid, 1612, fol., pgina i ir, dice que el Rey le mand en 1600 que fuese predicar y convertir los gentiles que nuevamente se van conquistando en Chile, para lo cual le nombr obispo de Santiago... 23. Carta al Rey, 20 de Marzo de 1602.
22.

de 600. Carta

Carta citada. Carta de i5 de Octubre de 1601. 26. oCertifico V. M., escriba cinco meses despus de su arribo la capital, que le hallo (el obispado) de suerte que es necesario muy de veras pedir su auxilio la Divina para que ponga su mano en todo... Carta al Rey, 20 de Marzo de 1602. 27. Es muy singular el silencio que Prez de Espinosa guarda en sus cartas respecto del Seminario, pues ni an cuando lleg fundarlo nada dijo sobre el particular. Quien sabe si acaso se perdera la carta en que contaba el hecho, pero el caso es que no existe en el Archivo de Indias. Slo en las vsperas de su muerte, en una que escribi cierto consejero de Indias se hallan estas palabras suyas: oHice un colegio semina24. 25.

rio

de doce colegiales, con su rector, que no fue gn Chile. 22 de Junio de 1622, Madrid.

el

menor gasto que

hice

LlI

INSTRUCCIN PUBLICA
intento de fundar ese establecimiento, que tanta taita

hacia, procedi comprar, en 19 de Julio de i6o3, la

de Santo Domingo, representada por el tin de Salvatierra, fray Francisco de Riberos y otros conventuales, la casa necesaria para instalarlo. Segn el tenor de
la escritura respectiva,

Orden subprior fray Mar-

vendemos, decan, en venta

real

agora y para siempre jams al Seminario de la Santa Iglesia Catedral desta dicha ciudad y en su nombre al ilustre y reverendsimo seior don fray Juan Prez de Espinosa, obis-

po deste obispado y del Consejo de Su Majestad, conviene que Antonio Cardoso y su mujer, ya difuntos, dejaron este dicho Convento, las cuales estn edificadas en una cuadra de la traza desta ciudad, con todo lo plantado, vasija y loza la dicha casa anexo y perteneciente, que linda por una parte con casas de Francisco de Toledo y Mara Hernndez, calle real en medio, y como mejor alindare y
saber, las casas

alindar puede, y por precio y cuanta de mil y trescientos pesos de buen oro de contrato, de veinte quilates y medio, que

por compra della nos ha dado este dicho Convento; de que

por nos y por los ausentes en el dicho nombre nos damos y otorgamos por bien contentos, pagados y entregados, etc.28

advocacin del Santo ngel de

nuevo establecimiento, al cual se dio la la Guarda, abriese sus puertas poco despus. Destinado ser gobernado por .clrigos presbteros, como dice Carvallo y Goyeneche, cuyo rector deba ser elegido por el Obispo, su fundacin fue para doce
el

Es de creer que

seminaristas, que deben servir en


las rentas del

la

Catedral y subsisten de

Seminario, pero ms tarde se admitieron otros,

contribuyendo con sesenta pesos anuales para su subsistencia,

hopa parda y beca azul. 29 Fund el Colegio Seminario de la ciudad de Santiago, dedicado al Santo ngel de la Guarda para servicio de la Catedral, aade ese mismo autor. Vivi en l y coma en el refectorio con los colegiales. Se dedic instruir aquella
y todos llevan
Hojas 98-99 del protocolo de Miguel J. Venegas, i6o3-l6oy. de Chile, t. X, pgina ^o.

28.

9, llisloriadorcs

El.

CLERO SKCULAR

LU
s el tra-

noble juventud en buenas costumbres, y tom para bajo de leerles la ctedra de latinidad.w^o
Tal
es,

en nuestro concepto,

el

cerse valer en favor del gobierno de

mejor timbre que puede hala dicesis de Santiago,


lle-

por Prez de Espinosa. nar


si

Muchas pginas hubiramos de


la

quisiramos contaren sus detalles

vida accidentad-

sima que llev en Chile el fundador del Seminario. Bstenos con indicar que con ocasin de la contienda en que se vio
envuelto con el Gobernador Ribera con motivo de los azotes que hizo dar al estudiante de que hablaremos ms adelante, no

par hasta hacer viaje


pleito. 3i

Lima para obtener

la

declaratoria de

aquella Audiencia de que no haba

hecho fuerza en dicho

Segn dice

el

cronista

franciscano Crdoba Salinas, du-

rante su residencia en aquella ciudad tuvo ocasin de predicar en las honras de Santo Toribio, y cpole tambin la suerte

de ordenar

all

don Fernando Arias de Ugarte y

don

Feliciano de la Vega,
la Iglesia

ambos destinados

honrar ms tarde
la

Americana. 32
reiter al

Desde Lima

monarca, con fecha 6 de Mayo,

renuncia que tena hecha de su obispado por enfermedad

que Dios haba sido servido darle y sordez.


3o. Historiadores de Chile, t. VIII, pgina 248. Sin duda en su deseo de prestigiar el nuevo establecimiento, Prez de Espinosa en 10 de Febrero de 1612 se dirigi al Cabildo secular en solicitud de que se guardase como festivo en la ciudad el dia del ngel dla Guarda, bajo cuya advocacin puso al Seminario; y ese intento asistieron la sesin en que se trat del punto los cannigos Diego Lpez de Azoca y Alonso de la Ccimara, y en efecto obtuvo lo que deseabaVase la pgina 299 del tomo XXIV de los Historiadores de Chile. 3i. Otro de los motivos que tuvo Prez de Espinosa para hacer ese viaje Lima fue que teniendo noticia que el Den y Cabildo'habian nombrado adjuntos, y queriendo proceder contra el arcediano y chantre, no se quiso acompaar con adjuntos (que siempre el Cabildo haba nombrado) antes baj Lima estas y otras cosas y causas. Carta al Rey del obispo de Santiago don Francisco de Salcedo, 10 de Enero de
1629.

Prez de Espinosa obtuvo declaracin del metropolitano de que el Cabildo de Santiago no era de los privilegiados por el Concilio de Trento, y que, por consiguiente, poda proceder sin adjuntos.
32.

Vase tambin Montalvo, Sol del Nuevo Mundo, pg.

378.

LIV

INSTRUCCIN PUBLICA

poco despus regres Santiago, y con ocasin de la promocin del obispo de la Imperial fray Reginaldo de Lizarraga, en ese

Muy

mismo ao de

1607, al

Paraguay, entr gober-

nar tambin aquella dicesis, no sin que, tuviese para ello que seguir una acalorada gestin, que por quitar controversias la

Sede Vacante de Lima resolvi su favor nombrnCon ese motivo visit las provincias del Sur, cuyo gobierno entreg, en virtud de orden del Rey, fines de 1612, al padre Luis de Valdivia. Visit asimismo dos veces la provincia de Cuyo;33 celebr en 1612, segn se dice, un snodo diocesano, cuya impresin
dole gobernador.
se autoriz por real cdula de 9 de Julio de
i63o,

pero que

no lleg publicarse. 34 Mientras tanto, Prez de Espinosa, al paso que reiteraba sus instancias para que se le admitiese la renuncia del obispado, segua da da, puede decirse, envolvindose en cuestiones cada vez ms agrias, y por las causas ms nimias 35 con
33. Asi lo aseguraba encartaal Rey, fecha i.de Enero de i6i3. Nos parece que en esas dos visitas debe comprenderse laque hizo cuando venia tomar posesin de la dicesis. 34. Pinelo-Barcia, Biblioteca Oriental y Occidental, t. II, columna 818. Parece, sin embargo, que esa cdula toca al snodo que celebr don Francisco Salcedo y no al de Prez de Espinosa, por cuanto el obispo Villarroel, que ha copiado esa cdula en !a pgina 564 del tomo II de su

Gobierno Eclesistico Pacijico, segunda edicin, la refiere al que celebr osu antecesor, que fue don Francisco Salcedo. 35. El i3 de Julio de 1610, en efecto, se present por via de fuerza la
Audiencia exponiendo que

dominico fray Martin de Salvatierra se nede exencin en virtud de los cuales el guin de la Cofrada de la Resurreccin fundada en aquel convento salia en la procesin del Corpus, como se verificaba con los de las dems. Alegaban los padre s que poco despus de la llegada de Espinosa, le pidieron que autorizase las constituciones de la Cofrada, pero que la haba concedido en tales trminos que preferiran romper la hoja en que se contenia y atenerse un permiso que les haba concedido el Obispo Medelln. Prez de Espinosa dispuso luego que, sin embargo de todo, .saliese el guin; pero habindose ocultado el capitn Diego de Godoy, que representaba la Cofrada, el secretario del Obispo, Marcos Prez, se instal desde antes que amaneciese en la puerta de calle del capitn, y tan pronto como la abrieron se entr de rondn hasta el dormitorio de Godoy, que an se hallaba en cama, y le previno all que si sala el guin, el Prelado le levantara la excomunin y no le costara el pleito una blanel

gaba exhibirle

los privilegios

EL OLIiRO SECULAR
las autoridades, y

IV

especialmente con
el

el

licenciado

Hernando
el

Talaverano Gallegos, con


lar y hasta

Cabildo Eclesistico y
religiosas.

Secu-

con las comunidades Su vida habla llegado ser en Chile por todas esas causas, como se lo dijo al Rey, un verdadero purgatorio. En una
ocasin se lleg hasta prevenirle que
el

odio que algunas

gentes

le

profesaban era tan grande que en un da pr.ximo


36

podran envenenarle.

La mejor muestra que puede presentarse


en que
el

del

predicamento
esto ya desde

obispo se hallaba en
siguiente

el

pas,

1609, es la

clusula

de

las instrucciones

que

el

Cabildo de Santiago dio fray Francisco de


23 de

Riberos en

Marzo de aquel ao: Asimismo las calamidades que ha padecido


las

este reino, de-

ms de
el

de suso referidas, de siete aos esta parte ver que

obispo desta ciudad, siendo cargo y oficio que con l deba concordar discordias, no solamente no lo hace, antes ha puesto esta

ciudad

pique de perderse con palabras injuriosas que


reli-

ha dicho

gobernadores, tenientes generales, perlados de

giones y an las religiones enteras, oficiales reales, capitanes, corregidores y otras personas constituidas en dignidad,

de que lleva relacin particular de todo, firmada de nuestros

un sentimiento grande que esta reSu Majestad muy apurados con pensiones que jams se han inventado en este reino, que van declaradas en la dicha relacin; y aunque se han hecho diligencias con el Obispo para que con suavidad cesasen, para no venir este punto, ha sido su clera tan grannombres: todo
lo cual es

pblica tiene y un gran azote, y los vasallos de

Despus de otras incidencias, la Audiencia neg- al fin lugar al recurdisponiendo que las partes lo siguieran donde viera convenirles. Vase Villarroel, II, 96-97. 36. Hallbase el 3o de Noviembre de 1609 en el coro de la Catedral cuando un muchacho le entreg un papel annimo en que se le anunciaba que el maestre escuela que acababa de morir haba sido envenenado, y que l mismo viviese alerta porque antes de un mes habia de estar en la sepultura. El 9 de Diciembre mand el Obispo levantar una informacin para averiguar qu habia de verdad en todo aquello, sin loea.
so,

grar descubrir nada.

LVI

INSTRUCCIN PUBLICA

dios ni trazas bastantes rendirle

de y su pertinacia en llevarlas adelante que no ha habido me un slo punto de su vo.

luntad; y asi en esto se ha de poner toda el asistencia posible

con

el

Arzobispo Metropolitano en
all

la

de los Reyes,

y,

no haIn-

biendo
dias y

lugar, con

Su Majestad y su Real Consejo de

Nuncio Apostlico, para que estas vejaciones cesen,

enviando juez de apelaciones que desagravie tantos como hace el obispo diciendo no teme residencias, ni hay quien le

pueda

ir

la

mano,

sin

que sean bastantes provisiones de


la

fuer-

zas ni cdulas reales, ni guardar patronazgo; haciendo rela-

cin quel Metropolitano est en

de los Reyes, quinientas

leguas de

mar desta ciudad, y enfermedades que en ella hay, donde mueren los ms naturales que della van pedir su justicia,

tos

muy

y cuando bien libran quedan destruidos, por ser los gasexcesivos, y de ida y vuelta se suele tardar siete

las honras,

ocho meses, y, mediante esto, dejan perder sus haciendas y an en que por momentos toca el obispo con su clera

sin reparar en

ms de su

gusto. 3?

Pocos dias antes que el Cabildo firmara las instrucciones que dio padre Riberos, en 17 de Febrero de 1609 el jesuta Diego de Torres escribi al Rey una carta en la que la vez que pondera las muy buenas letras y grande ejemplo del dominico, le dice que opodria dar V. M. entera y verdadera relacin del (reino) y en particular de la grande afliccin en que todos los estados desta ciudad quedan con los muchos agravios, sinrazones y fuerzas que con lacondicin desteobispo sepadecen, que por ser por espacio de siete aos, que ha que est aqui, sin que en tiempo algunodejede tenerpleito pendencias apasionadas, no lo pueden ya los hombres llevar; y son tantas las ofensas que resultan contra Dios Nuestro Seor y los escndalos, menosprecios de sus injustas y nulas censuras, y menosprecio de su persona, que lastima el corazn cualquiera hombre cristiano y temeroso de Dios. Su Divina Majestad es buen testigo de las muy muchas veces, respecto y veras con que le he pedido remita las causas que trata alguno de los letrados de aqui de la ciudad de Lima, y jams lo he podido acabar con l, aunque me tiene por amigo y visto las obras que en esta razn he hecho, pero estas son las ms verdaderas; ya me tiene por sospechoso olvidndolas, ylomuchoque le he sufrido con el gran deseo que Dios me ha dado de pacificalle con esta afligida repblica y obviar los grandes riesgos en que muchos de ella he visto para perderse, pero antes he alcanzado de los agraviados que lleven en paciencia y silencio las sinrazones que padecen del Tribunal Eclesistico, que no de la cabeza del, el remedio de alguno. aDiversas veces nos hemos juntado los Superiores de las Religiones con
37. al

EL CLERO SECULAR

LVII

Las palabras de la primera Corporacin de la capital, compuesta dess vecinos ms distinguidos, no necesita comentarios. Despusde esto se comprende fcilmente que la situacin
del prelado era realmente insostenible.

Pero los aos se pasaban y su solicitud para que se le admitiese la renuncia no llegaba. En tal emergencia, y sin esperarla ya ms, principios de 1618, se march Espaa. Despus de haber logrado que se
le

aceptase

la

renuncia de su obispado, perma-

el convento de su Orden en Maque se le otorgase algn socorro, y en ltimo trmino que se le diese el obispado de Cartagena de Indias, y aunque obtuvo en 1621 una pensin de cuatro mil ducados procedentes de vacantes en las cajas de Santiago, no lleg disfrutarla, pues falleci en Sevilla en Octubre de 1622.38

neci cerca de tres aos en

drid, hizo gestiones para

dos oidores que aqu tiene Vuestra Majestad y algunos del Cabildo Seglar ha conferir y buscar medios de paz y caridad con que reducir ella este pastor y jams los habemos hallado; y habemos visto la ciudad diversas veces pique de perderse, por este respeto, de que informar la larga el dicho presentado Vuestra Majestad y dir el paciente y prudente modo de proce4er de los oidores. Religiones, Cabildos Eclesistico y Seglar y lo restante de la repblica, y en particular del contador Antonio de Azoca y maestre escuela Lope de Landa, que son los que ms han padecido, y el ltimo ms que nadie, ni de lo que se puede creer, y sin culpa ni razn, mas de pretender el obispo, lo que dicen y parece, que no goce de la maestrecoa que Vuestra Majestad justisimamente le ha hecho merced, porque la pretende para otro. 38. No hemos podido encontrar en los documentos la fecha exacta en que Prez de Espinosa parti de Santiago. Para fijar la quedamos en
el

texto

hemos tenido presentes

las circunstancias

que siguen.

En
que
le

carta suya

un consejero de Indias fecha

22

de Junio de 1622 dice

fue obispo de Chile durante veinte aos, y como sabemos que se present en Enero de i6bo, la fecha de su partida habra sido en 1620 cuando ms temprano. Pero en esa afirmacin habia una evidente exageracin de su parte, com'o que en la misma carta aade poco ms adelante que los frailes del convento de su Orden de Madrid estaban ya cansados de tenerle en su casa cuasi cuatro aos, que se cumplen por principios

deNoviembre de

este ao; es decir, segn eso, que lleg hospedarse alli en los primeros dias de Julio de 1G18. Descontando, pues, para el viaje cuatro cinco meses, llegaremos la conclusin del texto. De la real cdula que insertamos continuacin resulta asimismo

LVIII

INSTRUCCIN PUBLICA

que evidentemente hizo el viaje por la va de la cordillera, Buenos Aires y Brasil, y que en Octubre de aquel ao 1618 habla llegado Oporto. El Rey. Reverendo in Cristo padre Obispo de la Iglesia Catedral de la ciudad de Santiago de las provincias de Chile, de miConsejo. Por carta de don Fernando Alba de Castro, mi proveedor de la armada del Mar Ocano, que por mi mandado acude las cosas de las Indias en el reino de Portugal, he entendido cmo habiades llegado la costa de aquel reino en un navio que vino l de la Bahia y quedbades en Oporto con intento de venir mi Corte; y porque conforme lo dispuesto por diversas cdulas del Rey mi seor y padre, que est en gloria, ninguno de los prelados de las Iglesias de las Indias pueden hacer ausencia de su Iglesia sin licencia ma, he extraado mucho que sin habrosla yo concedido, os hayis resuelto con tan acelerada determinacin desamparar vuestra Iglesia y ovejas, dejndolas sin pastor, de que tantos inconvenientes pueden resultar; por lo cual y porque si se disimulase con el exceso que en esto habis hecho introduciendo tal novedad, seria abrir la puerta auna muy permisiosa consecuencia y dar ocasin que los prelados de las dems Iglesias de aquellas partes hiciesen lo mismo, cosa que en ninguna manera se debe permitir, me ha parecido encargaros, como lo hago, que luego como recibis esta carta os detengis precisamente en el lugar donde os alcanzase, siendo tal que podis asistir en l, y, si no, en el ms cercano, y me avisis particularmente la causa de vuestra venida y qu ocasin os ha movido hacer ausencia de vuestra Iglesia sin licencia ma, para que habindose visto por los del mi Consejo de las Indias se os envi la orden que hubiredes de guardar, y en el entre tanto en ninguna manera proseguiris vuestro camino ni entraris en mi^corte, estando advertido que, si asi no lo hiciredes y cumpliredes, me terne por muy deservido. Del Pardo primero de Noviembre de mili y seiscientos y diez y ocho aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey, nuestro seor. Pedro de Ledema. Sealada del Consejo. A pesar de orden tan terminante, bien fuese porque Prez de Espinosa la desestimase porque no la recibiese tiempo, el caso fue, como decimos, que lleg Madrid y que habiendo presentado alli nuevamente su renuncia, le fue admitida por el Rey, segn consta de las palabras de otra real cdula, fecha 18 de Enero de 1622, dirigida al Duque de Alburquerque, embajador espaol en Roma: Vino estos reinos (Prez de Espinosa) el ao pasado de seiscientos y diez y nueve, sin licencia de Su Santidad, ni orden del Rey, mi seor y padre, que est en gloria, y llegado la Corte y dado razn de las cosas que le movieron para su venida, hizo renunciacin del dicho obispado, y habindola admitido Su Majestad, etc., se le encargaba que obtuviese del Pontfice la adrfisin de la renuncia y presentase en su lugar don Francisco de Salcedo. El Papa no lleg pronunciarse, segn parece, sobre la primera parte de esta solicitud, pues por esos mismos dias, al paso que Prez de Espinosa solicit que no corriese su causa por va de renunciacin sino que se le presentase para el obispado de Cartagena, falleca cuatro meses cabales despus. Prez de Espinosa llev no poco dinero de su dicesis, si se considera

EL CLERO SECULAR
Id

LIX

extremada pobreza del pas entonces, pues consta que ofreci de regalo monarca quinientos ducados (que sin duda le serviran A las mil maravillas para su pretensin) y que impuso I rdito algo menos de aquella suma. Ademiis, al tiempo de su muerte se le hallaron ii.707,8a5 maraveds de los cuales en pago de deudas y otros gastos se rebajaron 4.178,949. Dispuso el Rey por cdula de 20 de Septiembre de i63i que el saldo se mandase entregar en las cajas de Lima a la Iglesia de Santiago como heredera del que habla sido su pastor. Este declaque el dinero que se llev A Espaa proceda de su sueldo, que habla sido de tres mil ducados anuales, y de mil patacones ms durante el tiempo que gobern el obispado de la Imperial, y de lo que habla economizado dejndolo de comer y ahorrando de criados y ostentacin mundana. Ponderaba losgastosque seviobligadoefectuarensu viaje al sur; los socorros que diera pobres y viudas de soldados; las limosnas que entreg alas monjas y especialmente las de Santa Clara cuando vinieron derrotadas de Osorno; los gastos que le demand la fundacin del Seminario, al cual dice que al tiempo de su partida para Espaa le obsequi de limosna en una sola vez dos mil patacones. A pesar de todo, cuando haca ya cerca de tres aos que estaba en Madrid, present al Consejo un memorial, diciendo que viva con mucha pobreza y que por no poder sustentar su persona con la ostentacin decente que convenia solicitaba se le ocupase en algn ministerio del servicio de S. M. conforme sus prendas, servicios y mritos. La solicitud del ex-prelado de Santiago pas en vista al Consejo de Indias, cuyo presidente present al Rey el siguiente informe: aSeor. En dos del presente fue V. M. servido de remitir mi el Presidente un decreto sealado de su real mano, con una consulta de la Cmara, en razn de cierta pretensin del Obispo de Chile, qae al presente est en esta Corte, con el cual V. M. manda se vea lo que poda hacerse cerca de la necesidad que el dicho Obispo representa; y, conferido en el Consejo, lo que se ofrece representar V. iM. en razn de lo susodicho es que el Obispo de Chile dej y desampar su Iglesia y obispado y se vino estos reinos, sin orden ni licencia de V. M., con color de ciertos encuentros que tuvo con aquella Audiencia, de que se fulminaron papeles y trujeron al Consejo; habindose visto y la poca justificacin de su venida, se le mand volver y no lo hizo, dando entender algunas pretensiones y aumentos de mayor dignidad, cosa indigna de quien ocupa la de pastor y prelado, y por haberse substrado de no volver y tratado de quedarse, quiso renunciar el obispado y tuvo para ello decreto de S. M., quc santa gloria haya, y el Consejo consult que no convena, y, sin embargo, S.M. mand que se le admitiese, y asi se le dieron los despachos neceal

sarios.

Fuera de esto, ha entendido el Consejo del mismo Obispo (que asi lo ha confesado particulares del) compr en estos reinos quinientos ducados de renta con dineros que de las Indias trajo y que, asimismo, esperaba socorros de mayor cantidad, y cuando lo sobredicho no fuera
tan cierto, parece estar V.
.'.. desobligado de socorrerle en la necesidad dicho obispo se tiene la culpa en haberse venido y dejado su Iglesia, dems de que no quiso reducirse la antigua vida de su

que

dice,

pues

el

LX
religin, en

INSTRUCCIN PUBLICA

prosecucin de su instituto; cuando las pretensiones no le hayan salido como pens, no debe extraar los mritos de la pobreza en que puede mejor servir . Nuestro Seior y rogar por la salud de V. M. y por el aumento de su real hacienda, que no est en estado de socorrer necesidades excusadas, ni este Consejo tiene de donde poderlo hacer, fuera de la mala consecuencia y exemplo que se podra causar introduciendo semejantes socorros para los que viniesen estos reinos dejando sus obispados, quien no es bien abrir puerta, sino mostrar lo que V. M. se le desirve en que los obispos se vengan, como lo hizo el sobredicho. En todo mandar V. M. lo que ms su servicio convenga. Madrid 8 de Julio de 1621. Tan poderosos deban ser los valedores que Prez de Espinosa tena en la Corte, que le haban obtenido ya se le aceptase su renuncia contra la explcita negativa de aquel alto cuerpo, que nuevamente se desestim su opinin y se le hizo merced de cuatro mil ducados en vacantes de las cajas de Santiago, condicin de que en nueva renunciacin que hiciese del obispado expresase que con sus quinientos ducados de renta y la nueva merced que se le otorgaba, tena para su congrua sustentacin. Pero Prez de Espinosa considerando ilusorio el producto de las vacantes, se neg hacerlo y solicit entonces que se le diese el obispado de

Cartagena.

Con ese motivo representaba cmo haba trabajado ms que cualquier obispo de Indias, y que al cabo de haber servido en ellas cuarenta y cuatro aos efectivamente me sea forzoso en mi vejez, exclamaba, estar lidiando con frailes, donde slo Dios sabe lo que pasa... Ando como avergonzado por las calles, aada ms adelante, sin la decencia y autoridad que conviene, y asi me estoy en mi celda encerrado. Despus de la muerte de Prez de Espinosa se siguieron varios pleitos acerca de su herencia. De uno de ellos hemos hablado bajo el nmero 25o de nuestra Biblioteca Ilispano-Chilena. He aqui ahora la descripcin de un impreso relativo otro juicio sobre
esos bienes:

(Vieta con un IHS). Por / el Fi.sco Real. / Con / El defenfor de los bienes de don fray / lun Prez de Espinla, Obifpo que / fue de Chile, los Adminiftradores / de la Auera, y dems in- / tereffados. Fol.- 18 hojs. Sin fecha ni firma (siglo XVII).
B. Palafoxiana.

El Fisco pretenda que todos los bienes del obispo habian cado en comiso. La biografa de Prez de Espinosa, que hemos querido simplemente bosquejar, se presta gran desarrollo en la parte que se refiere su gobierno en la dicesis de Santiago. As, por ejemplo, habra que referir las incidencias de sus relaciones con Talaverano Gallegos y con Alonso de Ribera, y las largas y enojosas cuestiones que tuvo tambin con el Cabildo Eclesistico y especialmente con los cannigos Landa y Oghandiano; cosa que nos hara alargarnos ms de lo que nuestro propsito lo permite.

CAPITULO IV EL CLERO SECULAR


G'^t^-lKS^'Z
'

Datos biogrficos de Tomas Prez de Santiago, primer rector del Seminario. Sucdele Andrs de Ulibarri. El obispo Prez de Espinosa procura allegar fondos para el sostenimiento del Seminario. Terrible percance que le ocurre (nota). Primeros alumnos del Seminario. Escasos recursos con que contaba. Incorpranse los seminaristas al Colegio de San Francisco Javier de los Jesutas. Arreglos del local. El Rey pretende que dos seminaristas vayan estudiar al Colegio de San Martin de Lima. Oposicin que hace el Obispo Salcedo. Seprase el Seminario del Colegio de los Jesutas. Fray Gaspar de Villarroel y el Seminario. --Falta de clrigos en la dicesis segn el testimonio de fray Diego de Umanzoro- Los rectores Urbina y Venegas de Soomayor. Disposiciones del snodo de 1688 relativas al Seminario. Acuerdo del Cabildo Eclesistico sobre la reedificacin del Seminario. Empeo del obispo Carrasco y Saavedra para terminar el edificio del Seminario. Id. para adelantar la cultura del clero. Destitucin del rector don Pedro de Ovalle. Medidas del obispo Romero. Elvase catorce el nmero de colegiales del Seminario. El rector don Pedro Campusano. El obispo Bravo del Rivero establece un pasante en el establecimiento. Traje que usaban los semina-

ristas,

DUDA

el

ms notable de nuestros
si

escritores eclesisticos

cul fuese el priiner rector del Seminario fundado

por Prez de Espinosa,

Andrs de Ulibarri

Toms Prez de

Santiago,,

si

bien considera probable que

LXI

INSTRUCCIN PBLICA

por ser este ltimo sobrino del prelado y gozar de su confianza, l le

encomendase
efecto,

la

direccin del Colegio.'

segn creemos poderlo demostrar. Y as fue, en Hablando de la persona de Prez de Santiago escriba al Rey el obispo don Francisco de Salcedo, en 5 de Enero de i63i, que haba sido rector del Colegio Seminario, y, en aos pasados, agrega, por l fue esa corte por procurador
1

general.

Queda por
se trata.

saber, sentado este antecedente, del cual


el viaje

posible dudar, cuando hizo Prez de Santiago

no es de que
fe-

No podramos

sealar con entera exactitud su

que vamos indicar resulta que se verific, cuando ms temprano, en los primeros meses de 1609 y se prolong hasta los ltimos de 1612. Por
cha, pero de los antecedentes

consiguiente,

el

rectorado de Prez de Santiago ha debido

durar desde

la

fundacin del Seminario hasta su partida

Espaa, como que consta tambin de manera positiva que Ulibarri en Noviembre de 161 se daba l mismo l titulo de
1

rector.

esta ciudad en principios de 1609,

sabemos que Prez de Santiago se hallaba en porque en i3 de Enero de dicho ao prestaba declaracin en una causa que su to el
efecto,

En

obispo segua en ese entonces sobre cierto alboroto ocurrido en la crcel eclesistica. Sabemos, asimismo, que en principios de i6i3 se le

de

la

Catedral;

y,

por ltimo, que entre

daba su asiento de cannigo en el coro esos aos haba

el Den y Cabildo Eclesistico Rey con fecha 22 de Febrero de 1614, le dice, quejndose de la manera como el obispo empleaba el resi-

tenido lugar su viaje, porque


al

escribiendo

duo de

los diezmos, que lo haba distribuido y gastado su voluntad, con sus parientes, criados y paniaguados, ttulo de capellanes y procuradores que ha enviado esa corte

sus pretensiones particulares,

como

fue

Toms Prez de

1.

Errzuriz,

Un

capitulo de

historia, en la Estrella de Chile,


al

tomo

XVI, pgina 490. 2. Carta de Prez de Espinosa

Rey, fecha 20 de Febrero de

i6i3.

EL CLERO SECULAR

LXIll

Santiago, su sobrino, que volvi con un canonicato desta


Iglesia.

Despus de cslos testimonios perfectamente concordantes, creemos que no puede caber duda de que Prez de Santiago fue el primer rector del Seminario. A titulo de tal debemos,
pues, consagrar algunas lneas su persona.

acompaiado de su to (era hijo de una hermana del obispo) cuando contaba apenas quince aos, y sin duda aqu en Santiago continu sus estudios hasta or-

Haba llegado

Chile

denarse de sacerdote, probablemente en

el

mismo

recin

fundado Seminario.^ Lo cierto es que fines de i6o5 Prez de Espinosa le nombraba sacristn de la Catedral, en cuyo
puesto dio en cierta ocasin muestras de que,
ven, era tambin
si

era

muy

jo-

muy

discreto. 4

Por

esto, sin duda, y por el

empeo decidido
extrao que
le

del obispo en protegerle,


los

nombrase rector de

no tiene nada de poqusimos alumnos

con que entonces deba contar el Seminario. Poco des^ous le hizo su provisor y le propuso en seguida al Rey nada

menos que para


expresando
al

el

deanato

el

arcedianato de

la l

Catedral,

no hallara partes y virtud, no se lo suplicara: mas, es virtuoso y pru dente, aada, y que sabe bien y entiendo servir Dios y Vuestra Majestad en el oficio, 5 y como contaba con su commonarca, es
cierto,

que

si

en

pleta

confianza,

le

envi en seguida
el

la

corte,

llevando

entre sus despachos

cargo de procurador del

Seminario,

segn nos informa don Francisco de Salcedo. La comisin que como tal se le diera no sabemos
3.

punto

fijo

tados. Los

Bien se deja comprender que sus estudios debieron ser muy limide teologa slo vino terminarlos en i63i, en cuya fecha oestaba muy prximo graduarse de doctor. Certificacin del escribano Bartolom Maldonado que acompaa una carta al Rey de don Francisco Salcedo, fecha i5 de Enero de i63i. 4. Vase el capitulo I del tomo II de nuestra IlistoriJ, del Santo Oficio

en Chile. Prez de Santiago no pasaba por entonces de los veinte aos. Hablando de su edad decia l mismo en una declaracin prestada en i3 de Enero de 1609 en cierta informacin levantada por el obispo sobre un alboroto que hubo en la crcel eclesistica, que tenia veinte aos ms, menos. 5. Carta de i." de Marzo de 1609.

LXIV
cul fuese, pero

INSTRUCCIN PUBLICA

no es difcil sospechar que tuviera atingencia inmediata con .la necesidad de procurar al Colegio las rentas de que por entonces careca. Prez de Santiago regres Chile nes de 1612 principios de i6i3, sino de den,

como

lo

pretenda su

to,

al

menos como cannigo.


Durante
la

ausencia que Prez de Espinosa hizo

Lima
dej

y despus cuando se alej definitivamente de Chile, asimismo por gobernador del obispado.

le

Por esos das


ma,

(1619) logr

tambin

el

nombramiento de
de obtener,

comisario de Cruzada del Tribunal del Santo Oficio de Li-

cuya ciudad haba hecho viaje

fin

como

lo consigui,

que se

le

restituyese en

el

cargo de provisor de

que haba sido despojado por el maestrescuela don Juan de la Fuente Loarte. Pero su regreso de aquella ciudad hubo de enredarse en un pleito muy acalorado con el mismo Fuente Loarte, procediendo, para entrar en posesin del cargo, fulminar censuras,
pesar de decreto terminante de la Real Audiencia

que

le

pro-

hiba innovar hasta que por ella se determinase lo que fuere


justiticia, dice

un documento de

la

poca, nunca

el

dicho can-

nigo obedeci, respondiendo siempre que no haba innovado


y que las censuras que haba discernido lo haba hecho antes que le notificaran los dichos autos, y sin embargo de ellos
hizo
fijar

en las puertas de

las

iglesias de esta ciudad y

en

otras partes pblicas de ella, papeles en que deca que tuvie-

sen por pblicos excomulgados

al

algunos de los prebendados de

la

dicho maestre-escuela y Santa Iglesia de esta ciu-

dad; y por las inobediencias que tuvo en no querer obedecer lo que la dicha Real Audiencia le haba mandado, se mand
ejecutar en sus bienes mil patacones que le estaban puestos de pena y se aplicaron para un ornamento de la dicha Santa

lado

fue dos veces g-obernador de la dicesis por ausencia del preasegura expresamente don Francisco Salcedo. Pero no sabramos decir si una de esas dos veces se refiere la poca en que aqul se ausent definitivamente de Chile, si el nombramiento se lo dio con ocasin de su visita d la Imperial.
6.

Que

lo

EL CLERO SECULAR
Iglesia y para el

LXV
y la

Convento de Santo Domingo

Compa-

a
la
al

(Je

Jess; y habiendo alegado el dicho

cannigo contra

dicha condenacin y ddose traslado de la dicha alegacin seor licenciado Fernando Machado, fiscal de Sa Majes-

tad en la dicha Audiencia,


traer los autos, y hasta ahora
justicia

respondi

ella y se

mandaron

en razn de

lo

no se han llevado para proveer ltimamente pedido por dicho can-

nigo; y por otro auto provedo por la Real Audiencia, que est en mi oficio, en que se hace mencin de parte de lo susodicha) referido, se refiere

Ulibarri y

en l que el padre Andrs de Manuel Fernndez y Diego de Sequeira y fray


provedo por
la

Francisco de Riberos, con grande escndalo de esta repblica y contraviniendo lo

dicha Real Au-

diencia, haban puesto y fijado los dichos papeles de censuras

discernidas por

el

dicho

Toms Prez de Santiago

y que se

mayor de dicha Real Audiencia el dicho Andrs de Ulibarri, yendo quitarle una espada y un broquel que en medio del da llevaba, causando escn-.
haban resistido
al

alguacil

dalo; por lo cual los seores presidente y oidores de la dicha

Real Audiencia, es saber,

el

seor don Cristbal de


ella,

la

Ceral

da Sotomayor, que est solo por oidor en

rogaron

Provisor y Vicario General de este obispado que dentro de tres das hiciese justicia en la causa de los susodichos, por
clrigos, y

de no hacerlo, mandaron que el dicho alguacil mayor de corte llevase embarcar los dichos clrigos en el primer navio que saliese de los puertos de esta ciudad para

de los Reyes. Y habindose notificado el dicho auto y otros que se proveyeron en la dicha razn al dicho doctor don Juan de la Fuente, como provisor de este dicho obispado, parece por su respuesta que tuvo presos los dichos clrigos y que, segn refiere en una de ellas, les dio recaudo para que salieran del reino los dichos clrigos. 7
la

No

fue este el

nico percance que

le

ocurriera Prez de
los desacatos del
frailes, 6

7. Testimonio del secretario Bartolom Maldonado, de cannigo Toms Prez de Santiago y otros clrigos y viembre de 1620.

de No-

LXVI

INSTRUCCIN PUBLICA

Santiago, que parece que con los aos y los ascensos haba

perdido su juvenil discrecin y de convertido en altanero insolente,


cabo, iba costarle caro.

manso que

era se habla
al fin

proceder que,

al

Haba ascendido, en

efecto, las dive;"sas

dignidades del

Cabildo eclesistico y hallbase de den y comisario del Santo Oficio en 1687, cuando se produjeron entre l y la corporacin el ruidoso pleito, ya del dominio de la historia,

de

la

canonga del doctor Francisco Navarro; dos aos

ms
Vin

tarde las desavenencias en que con motivo del cobro de

crdito inquisitorial se vio envuelto, que tantos desagrale

dos

ocasionaron

al

obispo Villarroel y que


la crcel.

al fin

fueron

dar con Prez de Santiago en

Ni
go,

las

multas

ni las prisiones

haban logrado, sin embarIban trascurridos ya


l

doblegar

al

testarudo comisario.
el

dos aos largos desde


lla

da en

que comenzara para


el 12

aque-

viacrucis de reprimendas, multas y carcelazos, y no por

eso se daba por vencido, antes vemos que


1641,

de Enero de

despus de haber hecho ya declarar muchos de los

que haban figurado en sus percances con el obispo, amenazaba siempre con el Santo Oficio. Al fin de cuentas no sabemos hasta dnde hubiera llevado Prez de Santiago en su desquite su rabiosa cuanto
impotente saa contra
el

Prelado,'

si

por ese entonces, dan-

do rienda suelta su orgullo insolencia, no hubiese provocado otro nuevo embrollo, que esta vez iba ocasionarle la
prdida del puesto...

Pero cgmo sera intil repetir aqu lo que ya en otra parte hemos contado, bstenos con saber que sus avances como comisario llegaron tal extremo que el monarca tuvo al fin

que ordenar

se les pusiera

coto; pero estaba

tan infatuado

intolerable, que, segn la expresin del doctor

don Juan de

Huerta Gutirrez, pesar de


riores del

las advertencias
difcil

de sus supe-

Santo Oficio, era ya tan

de reducir que

8. Vanse los captulos V, VI y VII del tomo en Chile.

II

de nuestra Inquisicin

EL CLERO SECULAR

LXVII

multiplicndose las quejas contra

l,

le

quit

la

comisara

en

1646.

tarde se hallaba demente, tal punto que no se le permita decir misa ni que asistiese con los dems prebendados las horas cannicas. Fue enterrado en la ig'lesia de San Agustn el 18 de Noviembre de 1662.

Once aos ms

la

partida de Prez de Santiago para

Espafia,

qued

seguramente en su lugar, cargo del Colegio, Andrs de Ulibarri, ya que en los ltimos meses del ao 161 se le Ve figurar como rector del Seminario. Era por entonces clrigo
1

presbtero, y

no pasaba de
la

los veinticinco

aos de edad.

Como
Ulibarri,

se ve, los

rectorados de Prez de

Santiago y de

edad de ambos, tuvieron que ser puramente nominales, pues la verdad es lo que deca el padre Oliva-

dada

res,

saber,
el

que Prez de Espinosa gobern por su perso-

na

Seminario. 10
la

Ya en

fecha en que aparece Ulibarri

como
el

rector,

Prez

de Espinosa procuraba allegar fondos para


to del Colegio.

mantenimien-

En

efecto,

eclesistico Francisco
ta

en una causa seguida por el fiscal Caro contra el capitn Diego de Huerlos bienes

sobre

el

remanente de

de Juste Snchez,
1,

el

prelado, con fecha 8 de Octubre de 161

dict

una sentencia

en

la

cual,

despus de sealar

al

capitn por pblico exco-

sabemos que el hombre no se andaba con chiquitas) declar que aplicaba las dos mil y trescientas cabras con sus cras, m.ateria del litigio, desde el da en que el dicho Juste Snchez, difunto, hizo la manda piadosa Juana Lazo, su hija bastarda, al Colegio Seminario del ngel de la Guarda de esta dicha ciudad, para que el dicho Colegio,

mulgado

(ya

como tan pobre, las haya y posea como cosa y hacienda suyas y las pueda demandar y pedir en juicio y fuera del cualesquier personas que las tuviesen y poseyesen.

9.

En

la

informacin

mandada

levantar por Prez d Espinosa en


aSi.

fines del
10.

ao 1608, declar que tenia 22 aos. Historiadores de Chile, tomo VII, pgina

LXVIII

INSTRUCCIN PUBLICA
el

Esta sentencia se hizo saber

mismo

da al rector del Se-

minario Andrs de Ulibarri, en presencia de los colegiales


del colegio, cuid de decirlo el secretario

Marcos Prez.
Ulibarri sali

Pero como

la

el juicio

defensa de

la

no parase all, condenacin hecha

el

rector

al

capitn Huerta fa-

vor del establecimiento puesto su cargo, y al intento rindi una informacin, bastante espinosa por cierto, de cmo

una mujer llamada Juana Laso, cuyas eran las dichas cabras, y que las reclamaba para s, no era legitima, sino bastarda, y mayor abundamiento, adulterina de Juste S\nchez.n
II. En el juicio contra Huerta se mand por la Audiencia Prez de Espinosa que le absolviese de la excomunin, y al efecto se comision al alcalde don Alvaro de Quiroga y Losada, quien lo hizo notificar Prez de Espinosa en 5 de Noviembre de 1611. El obispo orden en -efecto los curas rectores que le absolviesen, pero condicin de que diese fianza depositarla. No acept el alcalde estos trminos y procedi hacerle nuevas notificaciones, dndoleplazo de cuatro horas para que cumpliese las ltimas provisiones despachadas en el mismo sentido por la Audiencia, y al cabo de ellas, pidiendo auxilio en nombre del Rey todos los moradores de la ciudad, deaet que se le embargasen los bienes y saliese del reino. El Obispo, por su parte, viendo que le tenan puestas guardas la puerta, le mand se abstuviese de proceder contra l, bajo pena de excomunin; apel Quiroga, y se fue al Palacio Episcopal prenderle con mucho estrpito y gente de ms de cincuenta hombres en su compaa. Prez de Espinosa le declar entonces por incurso en la excomunin, que fue leida con la solemnidad del caso, y pas en seguida poner en entredicho la ciudad y cuatro leguas al rededor de ella. Entre las seis y siete de la tarde dc.1 mismo dia, Quiroga se fue al Seminario, donde posaba el Obispo, con mucha gente en su compaa prenderle para llevarle embarcar; entr alli, se sent al lado del prelado, la mano derecha, y levantndose y echando mano del brazo derecho, apellidando la voz del Rey para ser ayudado la dicha prisin, tir Su Seora Reverendsima para sacarle de la silla en que estaba y llevalle preso la via y heredad de doa Isabel de Cceres, donde procur hacer noche hoy dicho da, y por no haber podido sacar de la dicha silla Su Seora Reverendsima por el poco favor que tuvo, volvi apellidar la voz del Rey y llam sus soldados, y como Prez de Espinosa se cogiera de su brazo, tampoco pudo. Quiroga sali entonces al patio convocar ms gente y entrando con ella y con el alcalde Francisco de Escobar, se coloc al lado de Prez de Espinosa, diciendo que. con silla y todo le haba de llevar. Le ech mano, en efecto, estando con el manteo y el breviario en la manga; tiraron lodos, y como el Obispo era hombre gordo y pesado y Escobar viejo y Quiroga mozo, cay aquel al suelo cuando pretendieron levantarlo con la silla, donde estuvo espacio de un cuarto de hora de rodillas arrimado una mesa pidiendo los

EL CLERO SECULAR

LXIX
al frente

No sabemos
favor del
pas,

hasta cuando permanecera Ulibarri

del colegio, pero,

como hemos

visto,

por su intervencin
salir del

sobrino de Prez de Espinosa hubo de

segn parece, en 1620. Ya que hemos hablado de los dos primeros rectores del Seminario, veamos ahora modo de determinar quienes fueron sus alumnos durante esa poca.
Entre ellos debemos contar con ms probabilidad
bal Sedeo,
.

Crist-

de i6o5,
figuran

'2

que deba cantar su primera misa en principios Gaspar de Paredes y Francisco Navarro, que
clrigos diconos fines de
1608,

como

ambos de

escribanos que se hallaban presentes le diesen de todo testimonio, declarando A Quiroga por pblico excomulgado por haber puesto en l manos violentas. Eran ya las nueve de la noche, pero la cosa no pas ms all, dicindole Quiroga al retirarse que al dia siguente, domingo, volverla; que estuviese preparado. Y, en efecto, en la maana se toc la campana del Cabildo, sonaron los tambores y llamse alas dos compaas para ir prender al Obispo; fueron al palacio, y no hallndole, se retir Quiroga, dejando puestas guardias en el Seminario. En la tarde

campana y el tambor y buscse al Obispo por la ca.sa todo esto, el oidor Luis Merlo de la Fuente pas ver al alcalde y le ech una reprensin en pblico por el alboroto, y se fue decir los soldados que se marchasen. El lunes los oidores declararon que la absolucin debia ser sin la fianza y as lo hizo el Obispo, quien el dia ocho alz el entredicho. Hablando de este curiossimo incidente al Rey, Prez de Espinosa deca que el alcalde don Alvaro de Quiroga, prendi mi persona, y me derrib de la silla donde estaba asentado, en el suelo, con ttulo de ejecutor de vuestra provisin real,... y me fuerza y apremia diciendo de palabra que V. A. slo manda que le absuelva, sin dar fianza,... que si yo no hubiera ido la mano los clrigos, hubiera sucedido alguna muy gran desgracia vindome echar de la silla en el suelo, como se hizo, y prender con tanta inominia. que cuando yo hubiera sido traidor, no
tocse de nuevo la
sin hallarle.

haber hecho ms... insisti en que la absolucin de Huerta deba ser incondicional y en ello tuvo al fin que venir el obispo, segn queda dicho. Quiroga fu tambin excomulgado, como es claro, pero ni uno ni otro quisieron presentarse recibir la absolucin. De aqu nuevo proceso fulminado contra ellos por Prez de Espinosa, en el cual el primero llamado declarar fue Ulibarri. Respecto la sentencia que aplicaba las cabras al Seminario, Huerta apel de ella, pero como despus de transcurrido un ao no se presentase testimonio de haber ocurrido al metropolitano, Ulibarri pidi que la apelacin se diera por desierta. 12. Vase la pgina 3o del tomo II de nuestra Inquisicin de Chile,

se pudiera

La Audiencia

LXX

INSTRUCCIN
24

PBLICA

edad entonces de 23 edad de 18 aos en

ao3.i3

1611,

A Juan de los Reyes, de Juan Ortiz de Miranda, de 26,


ambos
clrigos de menores, y del prelado. En la misma fe-

Marcos Prez, de
el

treinta y tres,

ltimo secretario de cmara

cha era dicono Isidoro Jurez. '4 De las actas del Cabildo de Santiago consta que en

i3

de

Julio de 1618, pareci Juan Prez de Silva, hijo de Nicols

Prez, y present un ttulo de ordenado de clrigo de menores ordenes y sacristn de San Lzaro y pidi ser admitido

por

tal)).i5

En

29 de Diciembre del

mismo

ao, Gaspar Oren-

se presentaba sus ttulos de clrigo de corona y grados. '6

En
i3

21

de Junio del siguiente ao, Andrs de Quevedo,

clri-

go de menores ordenes, manifestaba ttulos semejantes. ?


los ttulos de corona y

En

de Febrero de 1620, Lorenzo Pardo, ordenante, present

prima tonsura que de clrigo tiene


el

hechos por

el

seor don fray Juan Prez de Espinosa, obis-

po desta ciudad, fecho por

mes de Abril de
tal

1617, y pidi

que

para gozar de los privilegios de


'8

clrigo se asiente en

este libro de cabildo.


i3.

14.

Informacin sobre el alboroto de la crcel, ya citada. Informacin levantada por el provisor Antonio Fernndez Ca-

ballero.

Coleccin de Historiadores de Chile, tomo XXV, pg. 268. id., pgina 314. Este clrigo, por la identidad de nombre y apellido, parece que deba ser hijo de Gaspar Orense, uno de los fundadores de la Imperial.
1

5.

16. Id.,

pg. 338. pg. 366. El mismo obispo Prez de Espinosa, en Octubre de 1606, habia dado titulo de corona don Pedro Lisperguer, y otro de aclito de la capilla del obispo iMedellin; pero cuando present sus papeles en el Cabildo result que el primero estaba enmendado y no salvado, y el oficio que tocaba el segundo no es de los que el Concilio y leyes de estos reinos disponen que se sirvan en la iglesia, que son los Oficios necesarios y ordinarios, y ansi, el oficio inventado de nuevo, en fraude de lo dispuesto por el Sacro Concilio y leyes del reino, y asimismo el ordenarse fue por la misma orden, metindose fraile agustino, para que con color de el dicho hbito se ordenase, como se hizo, y en acabndose de ordenar dej el hbito para salirse dla dicha religin, como lo hizo, y de defraudar S. M. el servicio personal que como feudatario se le debe, en dejar de acudir como soldado al ministerio de la guerra, como lo ha fecho, y esto se manifiesta bien en traer, como trae, hbito corto de lego con mangas
17. Id., id.,
18.

Id., id.,

EL CLERO SECULAR

LXXI

En cabildo de 25 de Septiembre de 1620, present Pedro de Azoca sus ttulos de grados y corona y con parecer del licenciado Toro le hubieron por presentado cuanto ha lugar de derecho. '9 En 2 de Marzo del ao siguiente, Juan Gonzlez, clrigo

dos y corona y pidi

de menores ordenes, present un ttulo de grale hubiesen por tal clrigo, habiendo

asimismo
vilegio de

certificado el doctor
el

don Juan de

la

Fuente, proviel

sor de este obispado, que


tal

susodicho deba gozar de

pre-

clrigo. 20

rrera con pretal de cascabeles, y asi no razones dichas.


los privilegios de clrigo, d

y calzones de seda y andando en caballos la gineta y pasando la caha lugar de ser admitido poi las

Se ve, pues, que, so color de ordenarse, Lisperguer pretenda gozar d que se refieren algunas de las leyes del ttulo XI del libro I de las l^ecopiladas de Indias, entre las cuales merece notarse la XVI sobre excepcin de pago de las sisas.
19.

pg. 391. pg. 462. Los siguientes pertenecen una poca algo posterior, pero queremos dar aqu sus nombres para presentarlos reunidos: En 3o de Mayo de 1623 presentaron en el cabildo sus ttulos Diego Cifontes Cornejo y Alonso Bentez. En 17 de Febrero de 1623, Juan Gonzlez con certificado del doctor Fuente Loarte y del licenciado Toro, y en 27 de Octubre del mismo ao,
Id., id.,
20. Id., id,

Jernimo Hurtado de Mendoza. En 16 de Marzo de 1625, el bachiller Baltasar de Toledo, cuya aceptacin de clrigo por el Cabildo nos ofrece la particularidad de que por la certificacin de Fuente Loarte resultaba cmo haba servido y servia actualmente en los estudios. Era quizs pasante. En 9 de Julio de 1627, Diego Nez, clrigo de menores rdenes, con certificado del provisor Jernimo de Salvatierra. En 26 de Mayo de 1628, Alonso de Crdoba, hijo de Juan Fernndez de Crdoba y de Victoria de Urbina, de cuya presentacin consta que oestaba actualmente estudiando en la Compaa de Jess. Su titulo de corona estaba extendido por el obispo Salcedo. (Historiadores de Chile, tomo XXX, pgina 17). de Agosto del mismo ao, Toms de las Cuevas, de quien oconsEn taba haber servido y acudido al estudio que se le seal por oficio. (Id., pgina 38). En Abril de i63o, Felipe de Barahona, estudiante con titulo de corona (Id., pgina 161); en 29 de Julio del mismo ao, don Nicols Flores y Lisperguer, ordenado de grados y corona, quien se le sealaron por ooficio los estudios (Id., pgina 179^; y en 9 de Agosto, Jusepe Nez, ocon oficio sealado y por l los estudios (Id., pg. 190). En cabildo de i5 de Septiembre de i632 se present lense) Carrasco
1 1

LXXII

INSTRUCCIN PBLICA
casi la totalidad de esos estudiantes
el

Es muy probable que

continuaran sus cursos principiados en

de los jesutas, y no slo despus de la Espinosa sino por lo menos desde principios de 1618,

Seminario en casa partida de Prez de

como

que consta del ttulo de corona de Alonso Carrasco de Ortega que el propio Prez de Espinosa, en Marzo de aquel ao, le daba entonces por oficio que estudiase en la Compaa de Jess.

Con

la
el

escapada Espaa de aquel prelado, faltando

al

Colegio

amparo y

calor de su fundador, y con las

compehe-

tencias y disturbios
el

que se produjeron durante


encabezados por
el

la

vacante en

seno del clero santiaguino, cuyos dos partidos,


visto,

como

mos

estuvieron

doctor Fuente

Loarte y por Prez de Santiago, era natural y forzoso que cesase de funcionar el Seminario.

Los recursos con que


eran, por otra parte,

se contaba para su

mantenimiento
donacin que
cual luego he-

muy

escasos. Fuera de

la la

su fundador

le

hizo ltima hora, y sobre


le

que impuso sobre todas las parroquias y que ascenda, ms menos, unos mil pesos.21 Siempre teniendo en mira proporcionar recursos propios
de Ortega, clrigo de menores, con ttulo fecha 10 de Marzo de 1618, del obispo Prez de Espinosa, en que le daba por oficio que estudie en la Compaa de Jess. Admitile el Cabildo con calidad de que asistiese al mismo estudio para darle las dems rdenes. En 10 de Noviembre de 1634 Cristbal Carrillo present certificado de cmo era ordenado de cocona, con testimonio del licenciado don Jernimo de Salvatierra, provisor que haba sido del obispado, de que tenia servido ms tiempo de seis meses en el estudio y en el coro. En 12 de Mayo de i635, pareci Diego Vicencio, clrigo de menores rdenes, con titulo del obispo Prez de Espinosa, sin fecha. En 4 de Julio de i636, Francisco Bejarano se present diciendo que hacia seis aos y ms que serva la Iglesia, y fue admitido por clrigo. En lude Agosto del mismo ao, Antonio Machado de Azocar, clrigo de menores, con testimonio de estar ordenado de grados y corona. En 29 del mismo mes, Juan Gmez de Lara, ordenado de corona. En 12 do Septiembre, don Juan Venegas y Toledo, hijo del capitn Juan Venegas de Toledo y doa Ana Mara de Tavares. 21. Errzuriz, artculo citado de La Estrella de Chile, tomo XVI, pgi-

mos de

volver ocuparnos,

aplic una contribucin

na

490.

EL CLERO SECULAR
al

LXXIII

Seminario, en memorial presentado al Consejo de Indias, nombre del obispo, den y Cabildo eclesistico, hacia los primeros das de Enero de 1629 se solicit que se diese cdula para que en conformidad de lo dispuesto por el Concilio limense se sacasen para el Colegio Seminario los tres por
cientos que

estn sealados y pertenecen, primero y ante todas cosas, de todos los diezmos y gruesas, sin hacer divisin alguna; cosa que resistan los oficiales reales de Chile.
le

Felipe IV acept gustoso lo que se

le

peda y con fecha

20 de Abril del

mismo ao

dirigi

los oficiales reales la

orden de que por ningn motivo impidiesen al obispo sacar de los diezmos la parte que corresponda al Seminario. 22

en efecto, segn liquidacin hecha


1629 resulta que al

por aquellos
los

en

23 de Julio de

Seminario en

aos

de 1619, 1620 y 1621 (29 de Marzo) es decir, durante la vacante del obispado y hasta la presentacin de don Francisco

de Salcedo,
pesos.

le

haban correspondido de los diezmos 1,882


ya sea con
el el

Aos ms

tarde,

fin

de allegar algunos

recursos, ya porque

Colegio no

lo

necesitara,
rector

donjun
era visi-

Ordez de Crdenas, que adems de su


tador

general del obispado,

con

las

licencias

necesarias

vendi en 6 de Abril de 1647, un solar de tierra de la cuadra en que aqul estaba, Francisco de Castaeda por el
precio de quinientos pesos, que quedaron impuestos censo
razn de cinco por ciento al ao. El solar vendido

compren-

da por lo ancho desde

el

corral de dicho Colegio hasta la


las casas

esquina que cae en frente de

de

la

morada de doa
la calle

Beatriz de Toledo, y por lo largo, corriendo hacia la torre de Alcal. 23


22.

abajo,

Esta real cdula la insert Villarioel en la pgina 200 (primera tomo II de su Gobierno eclesistico pacijico. 23. Como esos rditos no le hubieran sido pagados al Seminario, tiempo despus hubo de seguir juicio para cobrarlos el maestro Juan Alvarez Deza, vice-rector del establecimiento. El pleito qued en estado
edicin) del

de remate.
El rector Ordez de Crdenas habla nacido en iSSy y despus de desempear durante veinte aos diversos curatos del arzobispado de Lima y dicesis del Cuzco, sirvi en Santiago el de Santa Ana.

LXXIV

ITSTRUCCION PUBLICA

El sucesor de Prez de Espinosa su llegada Santiago

en 1623 hubo de palpar de cerca

las dificultades

que se pre-

sentaban para que el Seminario pudiera existir de por s, y intento de mantener los estudios de los seminaristas resolvi en I25 incorporarlos al Colegio de San Francisco Javier que los jesutas tenan desde 161 fundado en Santiago: 34 consorcio que no se vea po'r primera vez, pues, segn re1

gn

refiere el

padre Olivares,
el

el

Colegio Convictorio estuvo


la Iglesia

algunos aos junto con


unin.

Colegio Seminario de

Catedral. 25 Verificbase, pues, entonces, la inversa de aquella

cronista que Salcedo quiso para suplir tan (aunque con mucha desigualdad) que la Compagrande a gobernase su Colegio Seminario y que el Colegio Convictorio que tena la Compaa estuviese junto con l
falta

Aade aquel

para que todos gozasen de

la

de

ella,

aade

el

buen

jesuta,

por

buena enseanza y doctrina el grande aprecio y con-

cepto que tenia de nuestros padres, y del celo, cuidado y buen modo con que cra la juventud enseando letras, virtud

y polica. Para que los seminaristas se pudiesen pasar la casa de los jesutas fue necesario hacer en ella algunos arreglos y reparaciones. En Mayo de 1629 el hermano Fabin Martnez, procurador del Seminario, solicit del'*obispo

don Fran-

cisco

Salcedo que los jueces nombrados por l para los asuntos delColegio hiciesen una visita de inspeccin fin de

que apreciasen

la

cuanta de esas reparaciones.


se tasasen los gastos,
rector, para cobrar la

Agreg tambin intento de que que el padre Luis Chacn, entonces

manda declaracin de la deuda hecha al establecimiento por su fundador Prez de Espinosa, hizo viaje expreso Concepcin, de donde la haba trado y sacado de ella mil y ochocientos patacones.
^

24. De la correspondencia del obispo Salcedo al monarca no consta antecedente alguno sobre el particular. El dato lo tenemos del cronista

Olivares.
25.

Historiadores de Chile, tomo VII, pg.

23i.

EL CLERO SECULAR

LXXV
la

En
todo

12
al

de aquel mes remiti

el

prelado

resolucin de

Cabildo eclesistico, con cuyo acuerdo resolvi en 3o

de Agosto que de esa suma se impusiesen mil pesos censo y los ochocientos restantes se le pasasen en cuenta al (Colegio por los gistos hechos. Resolvi asimismo que los colegiales convictores

juntamente con
la

los del

Seminario pa-

gasen cien pesos anuales. El caso fue, sin embargo, que en


pleito al

Real Audiencia se puso

legado de Prez de Espinosa y que despus de haberle condenado en que todo ingresase las
el

Seminario sobre

cajas reales,

ms

tarde, por va de concierto, se le volvieron

trescientos cincuenta patacones, y seiscientos pesos en gneros,

muchos de

ellos apolillados,

que

se estaban

vendiendo

en una tienda.

ces,

Las rentas ordinarias del Colegio haban sido hasta entonsegn aseguraba el hermano iMartnez, ochocientos pa-

tacones escasos. 26

Haca dos aos que los seminaristas se hallaban instalados


en en
el

Convictorio, cuando Salcedo recibi una real cdula

la

que se

le

haca presente que

el

Colegio de San Martn

de Lima pretenda que se enviasen sus aulas dos de los seminaristas.

Santiago

al

La carta que en respuesta envi el prelado de Rey merece ser conocida ntegra porque nos su-

ministra algunos particulares interesantes para nuestro tema.

Dice
tn

as:

el Colegio de San MarReyes en tener dos colegiales de cada Seminario en la forma que se contiene en la cdula de Vuestra Majestad de veinte y cinco de Septiembre de seiscientos y veinte y siete aos, si bien se puede admitir de otros

Seor:

La comodidad que pretende


los

de

la

ciudad de

Seminarios, es imposible del de este obispado, respecto de

que son
cuenta

las rentas eclesisticas tan cortas y tenues,

como

di

ra poderse sustentar siete colegiales


el

ao pasado, que es menester, todava, industria paque al presente hay para servicio desta Iglesia, que casi todo lo que tiene de renta
el

26.

Biblioteca Nacional, fondo antiguo, vol. 23, pieza

7.

LXXVI

INSTRUCCIN PBLICA

no ser suficiente para alimentar y costear los dos que hubiesen de estudiar en el Colegio de San Martin; y si ellos
haban de
salir tan

aprovechados como dos sobrinos mos

con quienes gast tres mil pesos de

ocho reales en

tres

aos

que

all

estuvieron, pues apenas llegaron las conjugacio-

nes, fuera

bien poner silencio quien esto intenta;

dems

que por estar los naturales de este reino en donde hay estudios muy establecidos y facultad para graduarse, como se gradan con la autoridad que en Salamanca, y gozando de mejor salud que en Lima, sera an muy dificultoso, cuando hubiere renta, que no la hay, desnaturalizarse por slo el grado de bachilleres; y ultra desto, sacando
propia patria,
deste Seminario dos colegiales con
el

estipendio necesario,
tiene:

no

le

quedara esta Iglesia

el

poco servicio que

como persona que todo lo ha visto y palpado, se sirve tan bien como la de Chuquisaca y se hacen los oficios conforme la ereccin, con mucha puntualidad y lustre, por los seores reyes de Castilla, vivos y difuntos, y lo que ms Vuestra
Majestad nos manda, cuya catlica persona guarde Nuestro Seor para bien de la cristiandad. De Santiago de Chile, diez das del mes de Enero de mil y seiscientos y veinte y nueve aos. El Obispo de Santiago de Chiley>. (Hay una

rbrica).

El Colegio de

San Martn obtuvo

lo

que deseaba,

al

menos

en principio, respecto de las dicesis del virreinato para que

en

graduados se volviesen

estudiasen dos colegiales de cada seminario, y una vez ellas y entrasen otros; pero no pudo
lo respectivo Chile,

cumplirse esa disposicin por

no du-

darlo por los motivos expresados por Salcedo. 27

Un ao

despus de

la

muerte de don Francisco Salcedo,

y habiendo permanecido juntos ambos colegios en grande hermandad y conformidad, al decir del padre Olivares, se

dividieron en i635.28 Suscitse con ese motivo un juicio de


27.

La

real

cdula de

i5

gislacin americana y form la ley ladas de Indias.


28.

de Septiembre de 1627 se incorpor en la le8, titulo xxiii del libro I de las RecopL
232.

Historiadores de Chile, tomo VII, pg.

EL CLERO SECULAR

LXXVIl

segn haca presente en Marzo de 1640 el presbtero Diego Alvarez de Tobar, rector entonces del Seminario, el Convictorio haba
el cual,

cuentas entre ambos colegios, en

salido alcanzado en algo

ms de

mil quinientos setenta y

ocho patacones. 29

Conforme

la disposicin real
al

parte que corresponda

que dejamos indicada, la Seminario se le sigui pagando

desde entonces puntualmente. 3o El obispo que


as al

lo anunciaba soberano era virtuoso y el ms ilustrado y sabio de cuantos antes y despus de l haban y han gobernado la dicesis:

todo pareca, pues, que se preparaba para adelantar los estudios en


el

Semmario, cuando ocurri

el

temblor de
la

i3

de

Mayo

de 1647 que sepult entre sus ruinas

casa que habi-

taban los colegiales.


Villarroel en

medio de

ves

el

pas en los aos

cataclismo y de la
los habitantes

tremenda situacin por que atraque se siguieron aquel formidable mayor pobreza en que quedaron sumidos
la

de

la capital,
2

fuerza de trazas mas,


i653,

como

escriba al
te

Rey en

de

Mayo de
la

acudiendo con mi par-

de mi corta renta y con


el

asistencia de mi persona y gente

de casa

medrado con

Seminario y Convento de monjas agustinas han las ruinas porque se han acabado con toda

perfeccin y se hallan en mejor andar que antes de caer.

En
le

otra de sus cartas escrita al

Rey algn tiempo antes


las tareas

hablaba de que en persona desempeaba

enco-

mendadas por los cnones uno de los miembros del coro. Tengo entendido, expresaba con ese motivo, que como la Iglesia donde no se ensea no tiene ctedra, usurpa sin razn el nombre de Catedral, y asi he ocupado el tiempo que
29. Los jesutas se negaban- pagar esta suma, habiendo comenzado padre Alonso de Ovalle, que era, su vez, rector del Convictorio, por interponer una declinatoria de jurisdiccin. Vase el tomo XXIII, pieza 8, del fondo antiguo de la Biblioteca Nacional. No tenemos mano ninguna noticia biogrfica de Diego Alvarez de Tobar, no ser que era hermano de Juan, cannigo de Concepcin, que falleci por los aos de i632. 30. As se deduce de una carta del obispo Villarroel al Rey, fecha a de Noviembre de 164 1.
el

LXXVII

INSTRUCCIN PBLICA

mis

visitas (de la dicesis)

han permitido en
ese buen

leer casos

de

conciencia toda mi clereca. 3i

A
ms
este

pesar del
tarde

empeo de

prelado, algunos aos

uno de sus inmediatos sucesores, que dio tambin


fray

el adelanto de la instruccin en Diego de Umanzoro, contestando una real cdula fecha 28 de Octubre de 1670 en la que se le peda informase de los eclesisticos dignos de recomendacin que moraban en la dicesis, declaraba que haba muy gran falta de clrigos, tanto, que para el servicio de algunos curatos nos valemos de religiosos, aunque reconocemos que no es esto lo que ms conviene, pero la falta de clrigos nos obli-

pruebas de interesarse por


pas,

ga ello; y mientras Vuestra Majestad, aada, no se sirva de mandar que como en los principios de esta conquista ven-

gan clrigos que suplan esta falta, siempre la habr. Los curas que menos mal administran su oficio son los mozos, curas modernos, porque los antiguos, unos estn muy viejos que no pueden servir y los otros apenas saben leer latn, y
esto

muy

mal...32

Vse, pues, que ni los alumnos del Seminario haban sido


hasta entonces muchos,

seanza

all

como bien lo sabemos, dada produca buenos resultados.

ni

que
el

la

en-

Entre los pocos eclesisticos recomendados por

obispo

figuraba don Francisco de Urbina y Crdoba, cura en propie-

dad de

la

parroquia de Santa Ana, anciano ya,

pero de

mucha

que el curato desempeaba el rectorado del Seminario y que conserv, segn parece, no mucho tiempo ms, ya que por lo menos cuatro aos despus haba dejado de ser cura de aquella parroquia.
virtud y ejemplo, que la vez

Antecesor suyo en

la

direccin del Colegio fue don Luis


se

Venegas de Sotomayor, que

orden hacia

1629, y

durante

ms de

diez aos ejerci tambin cargo de cura de almas

en

3i. Carta de 20 de Abril de i65i. El gobernador de Chile Marqus de Baides recuerda el hecho en carta dirigida al prelado en 3o de Mayo de 1646, inserta entre los preliminares del Gobierno eclesistico pacifico, dicindole: sus clrigos lee vuestra seora casos de conciencia. 33. Carta del Rey, fecha 14 de Abril de 1672.

EL OLERO SECULAR
varios pueblos de indios entre ellos
el

LXXIX

de

la

Li^'ua,

donde

estuvo pique de ser asesinado por orden de doa Catalina

de los Ros, escapando del lance despus de habrsele dejado por muerto con seis heridas en el cuerpo y muchas en la
cabeza. 33 Venegas

desempe asimismo dnrante

tres

aos

el

curato de

la

catedral y fue visitador de la provincia de Cuyo.

Mereci ms tarde, cuando era rector del Seminario(i65o),que el obispo Villarroel le recomendase al Rey, diciendo que era
virtuossimo,
y,

aunque no graduado,

suficiente para

una

canonga en mayor Iglesia. Y, en efecto, andando el tiempo y sin salirde Chile, Venegas lleg ser tesorero de la Catedral
de Santiago. Falleci en i65j.

Por esos aos, es decir, mediados del siglo XVII, consta que en Santiago vivan ms de treinta y cuatro ordenantes, y que en el Seminario cursaban siete colegiales,34 nmero que en el snodo provincial celebrado en 1688 por el obispo de Santiago fray Bernardo de Carrasco y Saavedra se dispuso que nunca bajase de ocho.

Ya que

ese snodo es

el

primero de los celebrados en Chile


Seminario.
35

cuyas actas se conozcan, es conveniente que manifestemos


sus disposiciones relativas
al

Constitucin
los seminarios

I.

Siendo una de

las cosas

que ms de prola

psito encarga el Santo Concilio Tridentino

ereccin de
la

en todas las iglesias catedrales para

edu-

cacin y enseanza de mancebos que se habiliten para buenos eclesisticos y curas de almas en el estudio de las letras
necesarias para ello, encarga esta Santa Snodo los prela-

dos eclesisticos tengan toda atencin en ponerles rectores ejemplares que los contengan en toda virtud y recogimiento
y que sean visitados cada ao conforme al Santo Concilio; y ordenamos que haya siempre en educacin ocho colegiales

Vicua Mackenna, Los Lisperguer y la Quintrala, pg. gS. Solrzano y Velasco, Informe de las cosas de Chile, 2 de Abril de 1657. apud Gay, Docutnentos, tomo II, pg. 433. 35. El snodo de 1688 se public por primera vez en Lima, en 1691. Vase la descripcin del libro bajo el nmero 186 de nuestra Biblioteca
33.

34.

hisp ano-chilena.

LXXX

INSTRUCCIN PBLICA

y n menos, de los cuales ninguno saldr solo, sino acompaado, y todos juntos en comunidad acudan los estudios

todos los das y se vuelvan al Colegio de la misma suerte; y del estudio la hora de acudir la iglesia, irn los dos se-

alados por turno, cada semana, servirlas misas cantadas;


y los domingos y das de fiesta por la maana vendrn todos en comunidad ayudarlas misas rezadas; y cada quince
das confesarn

y comulgarn, yendo

tor les sealare, en comunidad,

la iglesia que el recdando todos buen ejemplo

con

la

coros

el

modestia del proceder; y todas las noches rezarn rosario de Nuestra Seora hora competente, que

no

les quite el estudio,

entendiendo que cuanto ms aproel

vecharen en virtud, satisfarn mejor


sustentarlos.

fin

de

la Iglesia

en

Constitucin

II.

porque

el

Santo Concilio Tridentino


la

con acordada providencia dispuso los medios para

con-

grua del Seminario y expresamente obliga todas las personas que gozan beneficios eclesisticos, arzobispos, obispos,
dignidades, cannigos y curas, aunque sean regulares, los
hospitales, cofradas y capellanas, contribuyan de su renta
ella,

esta snodo

establece

beneficios eclesisticos y obras pas


cilio se

perpetuam que de todos los que seala el Santo Conel tres

saque y se cobre todos los aos

por ciento

de las rentas anuales, sin exceptuar ninguna, haciendo para


ello matrcula

de todas las de este obispado, que tendr


ella,

el

rector del

Seminario, para cobrar por

como
I

tambin Su Majestad. (Ley


Recopilado)!).

35, ttulo i5, libro

manda de Xo. Nueva


lo

Pero

el

prelado no debi slo atender

al

gobierno del Se-

minario sealndole

las constituciones y reiterando las disposiciones establecidas sobre sus rentas, sino que hubo asi-

mismo de preocuparse de
ser tan

su instalacin material, pues deba

mala que

el

documento contemporneo que vamos


lo

transcribir en seguida la califica de indecente.

He

aqu, en efecto,

que consta de una acta capitular

del Cabildo eclesistico de Santiago:

En

la

ciudad de Santiago de Chile, en dos das del

mes

EL CLERO SECULAR

LXXXI

de Junio de mil seiscientos y noventa y tres aos, el ilustrisimo y reverendsimo seor doctor don fray Bernardo Carrasco de Saavedra,
esta ciudad, y
del
los seores del
el

Consejo de Su Majestad, obispo de Venerable Den y Cabildo,

conviene saber,

seor don

Domingo Snchez de Abarca,


el

arcediano de esta Sancta Iglesia Catedral,

seor chantre

don Pedro Pizarro Cajal y el seor maestre-escuela don Manuel Antonio Gmez de Silva y el seor don Francisco de Quevedo y Saldvar, y el seor cannigo don Juan de Ilerma y Contreras, habindose juntado son de campana taida en la sala capitular, como lo han de uso y costumbre, Su Seora Ilustrsima propuso que estaba reedihcando el
Colegio Seminario de esta dicha ciudad, por haber reconocido
la

indecencia incomodidad en que estaban los colegiales

y que no se lograba el intento de la disposicin del Santo Concilio de Trento que con tan particular atencin previno
la

ereccin y conservacin de los colegios seminarios para


las Iglesias catedrales fuesen bien servidas, la
el

que

juventud
tuviesen

bien disciplinada y que la predicacin de ministracin de los santos sacramentos de

Evangelio y ad-

la Iglesia

ministros y operarios bien instruidos; y aunque de su parte haba puesto todas las inteligencias posibles en orden
suplir la falta de medios conque el dicho Colegio se hallaba, no eran bastantes los que hasta ahora se haban aplicado y

era necesario pasar nuevos arbitrios para conseguir obra

tan necesaria, que desde

el

ao de cuarenta y
el

siete

que se
se ha-

arruin

el

dicho Colegio con

terremoto

magno no

ban podido reparar sus ruinas, por ser cortas las rentas y no equivalentes al necesario y cuotidiano sustento dlos colegiales.

por dichos seores entendida

la

propuesta de
lar-

Su Seora

Ilustrsima y habiendo sobre ello conferido

gamente, dijeron que bien les contaba el celo, vigilancia y cuidado con que Su Seora Ilustrsima haba adelantado las
obras y fbricas de esta Sancta Iglesia Catedral, ponindolas en el mayor complemento que se poda esperar, y que el Colegio Seminario era una parte necesaria, accesoria y depen6

LXXXII

INSTRUCCIN PBLICA
el

diente de la dicha Iglesia, porque para

servicio de ella
la

estaba prevenido por

el

Santo Concilio de Trento

ereccin

de los colegios seminarios y que tenan por muy y justificado que de los efectos destinados para la fbrica de esta Iglesia Catedral se apliquen por ahora quinientos pesos

conveniente

de ocho reales para

la

reedificacin de

el

dicho Colegio

Seminario, y que los ramos y efectos de esta aplicacin fuesen en tal manera que de lo que importan las casas excusadas

de los diezmos de este ao de noventa y tres para noventa y


cuatro se saquen cuatrocientos pesos de ocho reales y ciento

de los arrendamientos de las casas del ilustrsimo seor don


Francisco de Salcedo, obispo que fue de esta ciudad, que
pertenecen asimismo
dicha fbrica, y que el capitn Len de Oliva, mayordomo de esta Santa Iglesia Catedral,
la

Gmez
que

se hall presente, suplir lo


al

que se fuere gastando en

la

dicha reedificacin

crdito de los dichos efectos,

como

lo

ofrece hacer y lo acostumbra en todos los negocios de la utilidad de esta Iglesia.

que siendo cierto que Su Seora dicha reedificacin con medios extraordinarios de sus limosnas y otras inteligencias, acorIlustrsima ha esforzado la

tando
trios,

el

costo de los materiales y valindose de otros arbi-

y que toda esta inteligencia no es bastante para conseel

guir obra tan necesaria, hallndose aliviada esta Iglesia de


otras fbricas y teniendo otros efectos para
rio

gasto ordina-

de

la

celebracin del culto divino,

es

muy

conveniente

que en la forma referida se contribuya con los efectos aplicados la dicha fbrica para la reedificacin del dicho Colegio; y
as lo

acordaron y resolvieron los dichos seores

unnimes y conformes, y Su Seora Ilustrsinia y dichos seores prebendados lo firmaron. Fray Bernardo, obispo
de Santiago.
'Dot Cristbal

Snchei de Abarca.

Saldivar.

Ante

m.

Cristbal Lpez

de Quintanilla, secretario de

cabildo.

El mismo Cabildo Eclesistico en carta al Rey, que conviene tambin conocer ntegra, le refera en los trminos siguientes los arbitrios de que el obispo se valiera y el empeo que puso para ver terminada la reedificacin del Colegio:

EL CLERO SECULAR
Seor:

LXXXIII

Con

la

ocasin de haber promovido Vuestra Mafray

jestad al doctor don obispo desta Santa

Bernardo Carrasco de Saavedra, Iglesia Catedral, la de la Paz, nos ha dado, aunque gustosos del premio que ha tenido el colmo de sus relevantes mritos, muchos motivos al sentimiento la grande falta que nos ha de hacer prelado tan sin igual, pues sabe unir sin mengua del derecho de su jurisdiccin las regalas de Vuestra Majestad, conservndose en ms tiempo de quince aos ambas jurisdicciones sin asomos de com. petencias, mereciendo el renombre de pacfico; pasando su
ardiente celo dejar perfeccionadas todas las obras cuantiosas que ha hecho en esta Iglesia, de suerte que la hora pre-

sente est sin necesitar de cosa alguna, atribuyndose su especial beneficio y gran providencia el aseo, decencia y grandeza con que es tratado el sagrado culto, y aunque para este

un rgano en la ciudad de Lima, como en carta de 23 de Junio del ao pasado de noventa refiri este Cabildo Vuestra Majestad, fue acordado
efecto se haba dispuesto hacer

despus

el

no

traerle, y

que

el

que dicha

iglesia tiene se

aderezase.

Que habindose
le

ejecutado, con lo que sobre esto

dijeron los maestros del arte y especialmente don Juan De-

macena (quien

repar) y qued

buenas voces, con que se excus

el

como nuevo y con muy sumo gasto que ocasio-

nara el conducir otro de la dicha ciudad de esta providencia

que dio

el dicho nuestro reverendo Obispo, quien asimismo continuando su celo dispuso reedificar el CoHegio Seminario

desta iglesia desde sus cimientos, por estar todo arruinado,


asistiendo personalmente todos los

ms

das la dicha obra,

que aunque para ello tena personas de todo cuidado y confianza, no permita dejar de continuarla su vista hasta su perfeccin, y conseguida con el costo de hasta seis mil pesos, adornndolo con una capilla, tabernculo dorado, pinturas y recado de decir misa, con

mucha

variacin de salas,

cuartos, corredores y oficinas, con portadas, autorizada con

todo acierto.
el

Y se hizo su estreno con todo regocijo popular ao pasado de noventa y cuatro dos de Octubre, da del ngel de la Guarda, cuyo titulo tiene el dicho Collegio, sin

LXXXIV

INSTRUCCIN PUBLICA
el

que para

costo del haya necesitado


la

ms que

los arbitrios

y disposiciones que para todo dio

inteligencia

del dicho

menoscabo de hacienda de ningn tesoro, en que sumamente trabaj lo ardiente de su celo, poniendo asimismo forma y norma de constituciones (que no
seor Obispo, sin
las haba) para la

enseanza y mejor educacin de

los nios

seminaristas, en conformidad de lo que en esta razn previene

Santo Concilio de Trento y rdenes de Vuestra Majestad, damos muy repetidas gracias por el esclarecido beneficio questa Iglesia ha recebido honradamente con un preel

quien

lado primitivo y de gran caridad, de que tendr pocos ejem-

asimismo de la liberalidad con que el real y catlico pecho de Vuestra iMajestad la ha socorrido con sus reales
plares, y

novenos de seis aos. Que damos por uno y otro nuestra rogando Dios Nuestro Seor por la dilatada salud de Su Majestad y real sucesin de la monarqua, como
gratitud,
la

cristiandad ha menester.

Santiago

de Chille y Octubre

de mil seiscientos noventa y cinco aos. Doctor Snchez de Abarca. 'Doctor don 'Pedro Pizarra Caxal. Docsiete

Cristbal Lpe
Fuera de
en
el

don Francisco de Quevedo. T)oclor don Manuel Amonio Gmei de Silva. Doctor don Bartolom Hidalgo y Escobar. Doctor don Juan de Ilernia y Contreras. Ante m.
tor

Quinanilla, secretario de cabildo.

las constituciones establecidas

para

el

Seminario
reci-

snodo provincial y que vinieron establecer su glamento interno, y la restauracin del edificio desde sus
mientos, todava en
el

obispo Carrasco y Saavedra no se dio treguas para adelantar la cultura de su


el

orden moral

clereca.

As, con legtima satisfaccin, dndole cuenta al

trabajos le deca en 22 de Marzo de 1686 chabiendo hallado este obispado en el decaimiento que ocasiona en lo espiritual una larga sede vacante, y en lo temporal general pobreza del pas, lo he ilustrado de la ele.

Rey de sus

mo

recia necesaria, siendo casi toda ella de hombres nobles y doctos, bastantemente experimentados en los pulpitos de esta

ciudad y aplausos que en ellos logran, sin necesitar ya de los mendicantes, debido mi cuidado y desvelo, como tambin

EL CLERO SECULAR
el

LXXXV

aprovechamiento con que hoy se halla esta clereca en las materias morales, por haber instituido yo una ctedra para

este efecto,

que comenc

leer

zos de

la

dignidad

me

obligaron substituirla en
la est
al

personalmente, y los embarael cannigo


regentando.
el

magistral de esta Iglesia, que hoy

Escribiendo sobre esto

mismo

monarca

Cabildo Ecle-

despus de hablarle del celo gastado por Carrasco y Saavedra en la reedificacin de su Iglesia Catedral y de sus tareas espirituales, que no es menos el cuidado que pone en reglar su clereca los
preceptos de
la

sistico le expresaba por aquellos das,

obligacin del estado, y en alentarles


al ejercicio

al

estu-

dio de las sagradas letras y


eclesistico con sujetos

de

la

predicacin, de
el

que han resultado grandes

efectos, ilustrndose

estado

muy

dignos.

que sabemos de la marcha del establecimiento por la poca que hemos llegado en nuestro estudio, no ser que hallndose el obispado en sede vacante, algunos de los cannigos acordaron en i3 de Septiembre de 1707 que en vista de hallarse el rector don Pedro de Ovalle embarazado con el cuidado de sus estancias, sin poder por esa causa atenderlo debidamente, nombraron de vice-rector al maestro Juan Alvarez Deza, con facultad de tomar cuenta Ovalle de las rentas y ordenaron ste que le entregase los bienes,
es lo

Poco

papeles y libros del colegio.

Como se

ve, esa decisin

implicaba de hecho

la destitucin

de Ovalle.36

el acta de la sesin capitular: ciudad de Santiago de Chile, en trece das del mes de Septiembre de 1707 aos, los seores den y Cabildo de este obispado, conviene saber, el seor doctor don Pedro Pizarro Caxal, den de esta santa Iglesia Catedral; doctor don Bartolom Hidalgo de Escobar, chantre; doctor don Joaqun de Morales, tesorero, y maestro don Juan de Olivares, cannigo, como es uso y costumbre se juntaron son de campana taida en la sala capitular de esta sancta Iglesia Catedral para efecto de tratar cosas pertenecientes al gobierno de esta sancta Iglesia; y asi juntos y congregados los dichos seores trataron ser conveniente dar providencia de rector que asista en el Colegio Seminario, en atencin haber recono cido que el doctor don Pedro de Ovalle, que actualmente ejerce el dicho oficio, no lo piede asistir, por hallarse actualmente con dos estancias

36.

He aqui
la

aEn

LXXXVI

INSTRUCCIN PBLICA

Los cannigos haban dejado al arbitrio del nuevo obispo qae haba de llegar, don Luis Francisco Romero, el ratificar el nombramiento que acababan de hacer. No podramos decir, aunque es lo ms probable, si el prelado vino en ello, pero s sabemos que en carta que escriba al Rey en i.* de Septiembre de 1721, despus de pintarle la falta de ministros que hall en Santiago para el servicio de la catedral, le dice que haba puesto en ella, adems de varias plazas, cuatro seises, con sus usuales vestiduras, que viven y se alimentan en el Colegio Seminario, en donde el rector les ensea la gramtica y el maestro de capilla la solfa. Justamente un ao ms tarde, estoes, el i.* de Septiembre de 1722, el mismo prelado, en unin con sus cannigos, acordaron, entre otras cosas, que estando informados que en
y madre; (sic) las cuales dichas causas premeditadas, acordaron nombrar por vice-rector de dicho colegio al maestro Juan Alvarez Daza, presbtero, en quien concurren las partes necesarias para el dicho oficio, y que dar buena cuenta, para que el susodicho en el nterin que llega esta ciudad el Ilustrsimo y Reverendsimo seor doctor don Luis Francisco Romero, obispo dignsimo de este obispado, de el Consejo de S. M., que nombre en propiedad, si le pareciere, use y ejerza el dicho oficio con todo el poder necesario para la recaudacin y cobranzas de las rentas del dicho Seminario, como si fuese rector en propiedad, sin defecto alguno; y por la ocupacin y premio de su trabajo le asignaron y sealaron dichos seores la cantidad que por uso y costumbre est asignada los rectores, sin limitacin alguna; y que se haga saber al dicho don Pedro de Ovalle para que le entregue todos los papeles, libros y dems bienes del dicho colegio, por inventario, y que d cuenta de la administracin de las rentas del dicho colegio ante los seores maestros don Juan de Olivares y licenciado don Jos Gonzlez de Ribera, cannigos de esta sancta Iglesia Catedral, para que procedan tomarla conforme lo dispuesto por el Santo Concilio de Trento; y en atencin no haber asistido la )unta de dicho Cabildo los seores licenciados don Francisco de Quevedo y Zaldivar, arcediano, el seor doctor don Jernimo Hurtado de Mendoza, maestre escuela, y seor licenciado don Jos Gonzlez de Ribera, se les d noticia dichos seores de lo acordado y dispuesto en dicha junta, y as lo acordaron, firmaron y sealaron los dichos seores. {Siguen las firmas). KniQ mi. Cristbal Lpe de Quintanla, secredistantes, chacra
tario.

No encontramos en los documentos ninguna noticia biogrfica de don Pedro de Ovalle. Nos asiste, sin embargo la duda de s sera l quien despus tom la sotana de la Compaa, pues sabemos que un jesuta llamado Pedro de Ovalle fund en 1716 el colegio de aquella Orden de Quillota, cuyo primer rector fue.

EL CLERO SECULAR

LXXXVII

mantener cmodamente hasta catorce colegiales, y ms al presente con el aumento de las rentas decimales, es conveniente que de stos los diez sean colegiales que asistan al servicio de la Iglesia,
y los cuatro restantes los aplicamos para seises, quienes el rector de dicho Colegio les ensear la gramtica y el

nuestro Colegio Seminario se pueden

maestro de capilla

la

solfa,

para que puedan cantar en las

festividades solemnes el canto de rgano, y en las ferias el

canto llano, y los ha de vestir la Iglesia de su fbrica en el hbito exterior, que ha de ser de sotana, bonete colorado

con su sobrepelliz, y
rior,

el

rector del Colegio del vestido intecolegiales, y

como

los

dems

su traje sino slo en


tro venerable

la iglesia

no han de poder usar de cuando saliesen con nuesy

den y Cabildo en las procesiones y dems funciones que hubiese de concurrir, teniendo asimismo
al

obligacin de asistir

coro los das de

fiesta

y clsicos y los

sbados

la sal ve. 3?

Este acuerdo significaba un verdadero adelanto, puesto que

en vista del aumento de


ocho, se elev catorce.

las rentas eclesisticas, el

nmero

de colegiales, que hasta entonces haba seguido siendo de

Pocos aos despus,

sin

embargo, en lySo ocurri

el

gran

Fernndez Campino en su Relacin del Obispado de Santiago de del vestido de los seminaristas, dice que consista en una ohopa musga y beca azul. Don Luis Francisco Prieto, en un articulo que public en las pginas 223-242 de la Primera Asamblea General de la Unin Catlica de Chile, 1884, con el titulo de aSeminario de Santiago, comenta las palabras de Fernndez en los trminos siguientes: oSabido es que este establecimiento fue vulgarmente designado con
37.

Chile hablando

el

consista entonces en
la

nombre de Colegio Azul, y, en efecto, el vestido de los seminaristas una hopa de pao obscuro, sobre U cual llevaban

beca azul, faja angosta de gnero de este color, cruzada delante del pecho, descenda por detrs hasta los pies. En cuanto la hopa, sta era un saco muy ancho, como sotana, pero sin mangas propias... Mas entonces no se daba el mismo nombre de beca que aquella pieza del vestido uniforme tenia, la plaza de alumno agraciado con que ahora es designada; pero, en cambio, denominbase stos del nmero simplemente, es decir, del de los agraciados, para distinguirlos de los que pagaban pensin.

LXXXVIII

INSTRUCCIN PUBLICA
el

terremoto que dej en ruinas


esa emergencia
el

Colegio, y considerando en

restaurarlo era el doctor

Junio de lySi le
de
l,

el hombre llamado don Pedro Campusano,en 12 de nombraban, como le nombraron, por rector

Cabildo Eclesistico que

para que,

como

tal, le

rija

y gobierne, con

la

sujecin
la

de los colegiales y dems incidentes del cargo, y que sin menor dilacin pase al gobierno de dicho colegio. ))38

Algo hizo tambin

favor del

seminario y del adelanto de

los estudios de los clrigos de la dicesis el obispo

don Juan

Bravo del Rivero. Conviene


dirigi al Rey:

al

efecto

guientes prrafos de una carta que en

que leamos los dos si5 de Agosto de 1738


1

En
do

la

ciudad de Santiago he ejecutado


y sus ministros
la

lo

mismo, arreglan-

la Iglesia

ms puntual observancia de sus

mirando con especial atencin al adelantamiento del Colegio Seminario, para cuyo efecto he solicitado pasante asalariado que asista de continuo dentro de l, para el mayor aprovechamiento de los colegiales, por depender de esto salgan suficientes para el servicio de los curatos, en lo que
sinodales, y

He aqui el texto de ese acuerdo capitular: aEn doce dias del mes de Junio de 1731 aos, habindose juntado los seores venerable den y Cabildo en la sala acostumbrada tratar de materias de gobierno, el seor arcediano licenciado don Jos de Toro, el seor don Juan Irarrzabal, el seor doctor maestrescuela don Antonio Astorga, el seor tesorero doctor don Jos de la Lastra, el seor licenciado don Pedro Aza, el seor doctor don Francisco Aldunate, el seor don Pedro de Tula, asi juntos dijeron que por cuanto el Colegio Seminario se hallaba sin rector por la excusa del seor visitador don Pedro Martnez de la Puebla, y por las ruinas en que se hallaba desde el terremoto y pre38.

cisan

el

justo reparo, es necesario proveer

el oficio

en persona de toda

satisfaccin y

que luego

se dedique refaccionar el dicho colegio, con-

curriendo las partes necesarias en el doctor don Pedro Campusano y que ha prometido desde luego entender en los reparos, le nombraban como le nombraron por rector de l, para que, como tal, le rija y gobierne, como para la sujecin de los colegiales y dems incidentes del cargo; y que sin la menor dilacin pase al gobierno de dicho colegio... {Siguen las /r mas). Ante mi. Toms Vsque^, secretario de cabildo. Una muestra del ingenio potico del nuevo rector, por cierto malsima, se encuentra al frente dla citada Relacin de Fernndez Campino, su amigo y paisano; palabras de que resulta que Campusano era oriundo de la villa de Oa en Burgos. Sirvi su puesto hasta el 10 de Junio de 1748, fecha en que le reemplaz don Juan Blas de Troncoso.

EL CLERO SECULAR

LXXXIX

he reconocido mucha
cortedad de
ellos,

falta

de aplicacin, por ofrecer poca


la

ninguna conveniencia este obispado en sus beneficios por


curatos que han de servir, porque este es
sarlos
el

siendo preciso ordenarlos ttulo de los


lo

que pasen administrarlos:


la

medio de precique hacen con gran


lo tra-

repugnancia, especialmente en los de campaa por


bajosos que son, asi en
nos,

dilatada jurisdiccin de sus terrelargo,

que suele ser cuarenta leguas de

como por

lo dis-

perso y poco unido de los ranchos de las feligresas. Y por lo que mira los pocos clrigos que hay en esta ciula semana en el choro donde controvirtiesen materias morales, presidiendo en ellas un prebendado que las decidiese; mediante lo cual podrn mantener la instruccin algunos y otros adquirirla para el ejercicio del confesionario, y aunque la

dad, dispuse se juntasen un da de


la

de

Catedral,

repugnancia ha sido mucha por

el

que tienen
puesto en

la

los

libros,

ha sido mayor

poco ejercicio y aplicacin la eficacia que he


la

observancia del orden provedo para

asis-

tencia de dichos das^

Tal es

la

ltima noticia que hasta

la

fecha que abarca

el

presente estudio tenemos del Seminario.

Sus alumnos

se-

guan concurriendo todava

de los jesutas, y dentro del establecimiento estudiaban bajo la direccin de palas aulas

santes, cuyo ttulo, segn sabemos, continu dndoseles

an

despus de hallarse desempeando

las

correspondientes asig-

naturas de gramtica, filosofa y teologa. 39 Los obispos de Santiago que hasta entonces se haban

manifestado empeados en hacer surgir


atrs

el

plantel de

donde
los

tendranquesalirlosclrigos dla dicesis, desdealgunosaos

comenzaban

dirigir sus esfuerzos,

coadyuvando

propsitos del Cabildo secular y de otras autoridades, obtener que se fundase en la capital una Universidad real, de

que hasta esos aos se careca en Chile, y que no poda menos de redundar en beneficio comn de la enseanza y en especial de los llamados servir
el

culto divino.

39. Prieto, articulo citado,

pgina

33o.

CAPITULO V
EL CLERO SECULAR
III

LAS CANONGiAS MAGISTRAL Y DOCTORAL

Real cdula de 1677 que manda erigir en la catedral de Santiago la canongia magistral. Un ao ms tarde se dispone otro tanto respecto de la doctoral. Aplausos con que son recibidas en Santiago esas dos reales cdulas. Carta al Rey del obispo Carrasco y Saavedra acerca de como se verific el concurso para proveer esas canongias. Datos biogrficos de los opositores. Lo que acerca de ellos deca el presidente Henriquez. Quienes componan el tribunal de la oposicin. Relacin que de sta hace el Consejo de Indias. Intrigas y resortes que se pusieron en juego para la nnima de los elegidos. Resultado de ese primer concurso literario celebrado en Chile. Nueva oposicin la canonga magistral. En vista de la falta de opositores, el prelado de Santiago sugiere al Rey la idea de convertir la canonga doctoral en penitenciaria. Motivos que para ello hace valer. Son desestimados en la Corte. Extnguese el curso de teologa que se lea en la catedral.

MUY

laudable haba sido

el el

empeo

del obispo Ca-

rrasco y Saavedra por


clereca, de

adelanto intelectual de su

que tanto necesitaba; pero por ser meramente personal, con su ausencia, con su edad con su

XCII

INSTRUCCIN PUBLICA
cesar con el tiempo. Consejo de Indias, vino

muerte estaba destinado fatalmente

Una medida, emanada


de hecho
Santiago,

esta vez del

superar en

mucho

la

adoptada por prelado de

como que

estaba llamada producir efectos per-

manentes: nos referimos ala ereccin de las canongas doctoral y magistral en la catedral de Santiago. Hecho tan capidentro del tema de que nos ocupamos merece que lo tratemos con algn detenimiento. Con fecha 27 de Agosto de 1677 se* dirigi Carrasco y Saavedra la siguiente real cdula: El Rey. Reverendo en Cristo padre Obispo de la Iglesia Catedral de la ciudad de Santiago en las provincias de Chile, de mi Consejo. Con ocasin de estar vacas en ella dos canongas, la una por no haberla aceptado don Francisco Mardones, arcediano de la Iglesia de la ciudad de Concepcin, que fue promovido ella el ao pasado de mil y seiscientos y setenta tres, y la otra por muerte de Gabriel Snchez Cabeza de Vaca, me represent el Consejo de Cmara de Indias cuanto conviene que en las Iglesias Catedrales de ella haya canonga de oposicin para que los naturales se inclinen y apliquen los estudios, adelantndose en ellos con la esperanza de poderse oponer y ocupar estas prebendas y ser justo las tengan sujetos en quien concurran la virtud y letras que se requieren; y con atencin esto, he resuelto que en conformidad de lo que se dispone por el Santo Concilio de Trento, se erija en magistral una de las dos canongas que hoy estn vacas en esa Iglesia, por lo que se necesita de ella para su mayor autoridad y lustre, por no haber ninguna de oposicin, y que esta sea la que al presente lo est por no haber aceptado don Francisco Mardones: de que os doy aviso para que lo tengis entendido. Y os ruego y encargo que luego que recibis esta mi cdula hagis se publique lo referido en ese obispado, y que se pongan y fijen edictos por el tiempo y segn y en la forma que se observa
tal

y practica en la Iglesia de Lima y en las dems de las Indias donde hay canongas de oposicin, para que dentro del ocurran los sujetos de virtud y letras de ese obispado; y habien-

LAS CANNGIAS
do ledo

XClll

dris mi

y hecho los dems actos que est dispuesto, proponGobernador y Capitn General de esa provincia

y presidente de mi Real Audiencia de ella tres sujetos, si los hubiere, de los que se hubieren opuesto y ledo, dando cada

uno

el lugar que segn los votos les tocase, expresando los que hubieren tenido, para que me la remita, haciendo vos lo mismo, ejecutndolo conforme lo que se dispone por el Santo Concilio de Trento, leyes y cdulas reales que estn expedidas en esta razn, para que como]patrn que sov de to-

das las Iglesias de las Indias, Islas y Tierra-firme del Mar Ocano, as por derecho como por bullas apostlicas, provea y presente en la dicha canonga al que de ellos fuere ms
idneo.

porque quiero saber

si

convendr que haya en

esa Iglesia otra canonga de oticio y cual podr ser de


utilidad para el culto y servicio de ella,

ms

me

informaris lo que

sobre
la

toda distincin y claridad en primera ocasin que se ofrezca, para que con esta noticia pueda tomar la resolucin que ms convenga, que por cdula
ello
lo

se os ofreciere con

de fecha de sta encargo

mismo

al

Cabildo de esa

Iglesia.

Flecha en Madrid, 27 de Agosto de 1677.

Yo el Rey. Por

mandado

del

Rey nuesto

seor.

Francisco de Madrigah.

un ao ms tarde otra complementaria de la anterior,


casi

real cdula, hasta cierto y

punto que debemos asimismotransla Iglesia

cribir aqu:

El Rey.

Reverendo en
la

Cristo padre Obispo de


la

Catedral de

ciudad de Santiago en

Provincia de Chile,
lo

de mi Consejo. Considerando que, conforme

dispuesto

Santo Concilio de Trento, debe haber en cada una de las Iglesias Metropolitanas y catedrales de las Indias cuatro canongas de oposicin, que sonla doctoral y magistral, penitenpor
el

ciaria y de
la

Sagrada Escritura, como con efecto

las

hay en

la

de

ciudad de Los Reyes, y que, dems de esto, es conveniente as para el mayor lustre y decencia, como para que los patri-

moniales de

las dicesis

de esas provincias se apliquen los

estudios, que haya sujetos de las partes y letrasque se requieren

de

para ser provistos para las dignidades y prelacias, sin necesitar ir oporierse otras Iglesias, pues por la distancia gran-

XCir

INSTRUCCIN PBLICA

de de unas otras y pocos medios que tienen los sujetos suelen dejar de ir hacerlo; he resuelto consulta de mi Consejo de Cmara de Indias erigir, como por la presente erijo,

en doctoral una de las cuatro canongas de presentacin que hay en esa Iglesia, dems de la que tengo mandado se erija en magistral; y as os ruego y encargo dispongis que en la
primera canonga que vacare se verifique sta ereccin, y se pongan edictos y admitan los sujetos que concurrieren alas
oposiciones, observando en ellas y en los dems actos lo dispuesto por el Santo Concilio de Trento y cdulas reales que
estn despachadas en razn de
l;

la

proposicin de sujetos

que sehiciere por vos yel Cabildo de esa Iglesia al vice-patrn se me remitir en la forma que se acostumbra con las dems canongas de oposicin para que, con vista de ella, nombre yo los que fueren ms propsito. Fecha en Madrid, treinta y uno de Diciembre de 1678. Yo el Rey. Por mandado del Rey nuestro seor. Francisco de Madrigah.

Ambas
con
el

disposiciones reales fueron recibidas en Santiago


el

mayoralborozo, produciendo como efecto inmediato


los clrigos

que todos

que

se consideraban

con aptitudes para

aspirar las nuevas canongas se entregasen estudiar con


ardor, estimulados por
el propio Carrasco y Saavedra. Vale de demos tambin conocer ese hecho, segn lo pena que la refiere al Rey el prelado en la siguiente carta:

Seor.

El desvelo de V. M.

en

los

adelantamientos desta
la

su Iglesia estamos experimentando en

nueva disposicin

de haberse mandado erigir dos canongas magistral y doctoral, porque damos V. M. repetidas gracias en reconoci-

miento de nuestra obligacin, pues vamos experimentando los efectos que atendi V. M. para haberlo mandado as con la emulacin que han concebido los clrigos que se dis-

ponen

la oposicin tratando de adelantar sus estudios con gran fervor, y yo los aliento cuanto es posible, volvindome al estado primerode mi religin, en que sola cuidar de la en-

seanza de de los discpulos, y les obligo que prediquen con frecuencia, y el pueblo tiene gran consuelo de ver lo que
florece el estudio eclesistico.

Guarde Dios

la

catlica y real

LAS CANONGAS

XCV

persona de Vuestra Majestad, como la cristiandad ha de meSantiago de Chile, siete de Diciembre de mil seisnester.

cientos

ochenta.

Fray

'^Bernardo,

obispo de Santiago de

Chile.

Permtasenos transcribir todava otra carta de Carrasco y Saavedra en la que informaba al Soberano la manera cmo
se haba verificado ese concurso, el primero de su especie

en Chile:
Seor.
vasallos,
le,

Deseoso el cristiano celo de V. M. y amor sus que los que tiene eclesisticos en este reino de Chivista del premio se adelanten en los estudios para el me-

jor servicio de esta Iglesia y lustre del reino, se sirvi de

man-

dar V. M. se erigiesen en esta catedral de Santiago dos canongas, una doctoral y otra magistral, guardando en todo la forma que se observa en la Metropolitana de los Reyes; en

cuya conformidad se fijaron los edictos y se procedi oposiciones, segn dispone el Santo Concilio de Trento y

las
las

bulas apostlicas y reales cdulas que tratan de esto, y se votaron en las personas que contiene la nmina que se re-

mite V. M.; y siendo la primera vez que se hacen oposiciones en este reino, porque no hay en l Universidad Pblica,

y porque las prebendas han sido siempre todas de merced, no ha costado poco trabajo el logro de este efecto, que se ha conseguido con gran lucimiento y comn aceptacin; y aunque en la canonga doctoral no se vot ms lugar que el primero, no fue falta de opositores, porque hubo tres ella, como refiere la nmina, sino que no tenan los dos los requisitos necesarios que dispone el Santo Concilio de Trento y las bullas de Sixto IV y Len X, de felice recordacin, que ordenan no sean admitidos esta canonga sino estando graduados de doctor, , lo menos, de licenciado en uno otro derecho; y as, slo fueron admitidos de ostentacin la dicha oposicin, y sin perjuicio del que va en primer lugar, que es
el

licenciado don Francisco de

de las

Quevedo Zaldvar, abogado Reales Audiencias de Lima y Chile, cura y vicario de


y visitador general de este obispado; y porque el no dems opositores ella no ha sido defec-

Nuoa

estar graduados los

XCVI
to
al

INSTRUCCIN PBLICA
los

de suficiencia, represento V. M.
bachiller

mritos que asisten

don Juan de Herma, cura rector ms antiguo de esta Catedral, que ha ms de doce aos la sirve en este ministerio con grande ejemplo y mayor vigilancia, que le ha granjeado general aceptacin en toda esta ciudad y que le hace digno de que V. M. le honre con la tesorera, que est vaca, pues ser muy propsito paradla, mayormente por las
experiencias que tiene de esta Iglesia.

Y porque

la

baja que han tenido los frutos de este reino


las rentas

ha deteriorado

de calidad que, lleno

el

nmero
la

de los prebendados, no llegar cuatrocientos pesos

de

un cannigo, en que tienen muy escasamente para la congrua necesaria, me es forzoso informar V. M. sera conveniente se sirviese de mandar suprimir la Chantrla, por ser la menos necesaria, pues paga esta Iglesia sochantre, que acude su ministerio, y con ocho prebendas que quedan en ella, es suficiente, dems de la supresa de Inquisicin; y las que hoy estn vacas son la chantra, la tesorera y un canonicato de merced, dems de los dos de oposicin. Mndame V. M. en la cdula de ereccin de la canonga doctoral informe lo que pareciere ms conveniente en este particular, y as lo hago, representando V. M. que por no
haber Universidad Pblica en este reino, cursan los hijos del
de
Artes y Teologa solamente er^^ las Religiones y Universidad la Compaa; y para haber de estudiar algunos cnones y
leyes es preciso que vayan la Universidad de los Reyes,
dista

que

ms de quinientas leguasde

esta ciudad; y no pudindolo

hacer todos los que quisieran por no tener comodidad para


ello,

habr rara vez quienes se opongan esta canonga doc-

toral, y as por esto,

como por no

ser la

ms

necesaria, sera

conveniente se sirviese V. M. de mandar que se erigiese esta

misma en
servir V.

Penitenciaria, para que se leyese iMoral los clritil:

gos, de que se seguira grande

con cuyas noticias se

M. de disponer en todo lo que juzgare de su mayor servicio. Nuestro Seor guarde la catlica y real persona de V. M. muchos aos, como la cristiandad ha menester.

LAS CANONGIAS

XCVII

Santiago de Chile y Julio 20 de


de Santiago de Chile.

81.

Fray Bernardo, obispo

Antes de pasar adelante en

la

relacin de tan curioso acon-

tticimiento de la vida literaria de Santiago en aquellos tiem-

pos, es conveniente conocer algunos antecedentes biogrfi-

cos de los opositores que se haban presentado

al

concurso,

comenzando, como es justo, por el que obtuvo el primer lugar, don Francisco Quevedo Zaldvar. Ya sabemos por lo que desu^persona deca el prelado que era abogado de las Reales Audiencias de Lima y Chile, (de Mxico, segn otros) cura de Noa y visitador del obispado.

De

todos los opositores era

el

nico graduado.

Del licenciado don Juan de Herma sabemos tambin ya que era cura-rector ms antiguo de la catedral desde haca doce aos por lo menos. Por nuestra parte aadiremos que habla nacido hacia los aos de i636, de modo que al tiempo
de
el
la

oposicin

tena

ms de

45

de edad; haba visitado


la

obispado, pasando en una ocasin

provincia de

Cuyo

y otras partes

muy

distantes; haba sido, adems, dos ve-

ces visitador general de la dicesis; era de profesin jurista,

y de inteligencia nada mediocre. No nombra el obispo al tercer opositor, pero como luego lo veremos, se llamaba don Pedro de Recalde.

Los que se presentaron la canonga magistral, segn lo que consta de otras fuentes, fueron don Manuel Antonio Gmez de Silva, cura de Lampa y Colina, don Bartolom Hidalgo, don Joaqun Morales y don Jernimo Hurtado de Mendoza y Saravia. Hidalgo haba nacido en Santiago por los aos de 1649 Y era hijo del capitn Gaspar Hidalgo y de Mara de Escobar.

Despus de haberse graduado de maestro en Artes y de doctor en Teologa en la Universidad pontificia de los jesutas,

serva desde 1676

el

curato de Santa Ana. Ley y predic de

oposicin, deca Carrasco y Saavedra, con buen crdito y pro-

XCVIII

INSTRUCCIN PBLICA

cede conforme las obligaciones de su estado y oncio que administra. r

Morales era doctor en teologa. Haba ingresado primeramente la Compaa, de la cual sali antes de profesar, era cura de la Serena desde haca dos aos y lo haba sido
en nterin de Valparaso durante uno.
treinta y

Tena esa fecha

un aos y cumpli en la oposicin con los actos y solemnidades que piden los estatutos. ))2 Hurtado de Mendoza, nacido en Santiago en i65o, era hijo de don Francisco Hurtado de Mendoza y Quiroga y de doa Isabel Bravo de Saravia. Serva como cura de la catedral
desde haca cuatro aos y haba sido visitador del obispado. 3 Ley cumpliendo con los dems actos y solemnidades; procede virtuosamente, aada su prelado, y dar

muy buena

cuenta en cualquiera ocupacin.

Al enviar por su parte


rquez la

al

Rey

el

presidente don Juan Hense crey

nnima de

los candidatos,

en

el

[caso de

disculpar su calidad de criollos,

cosa por
el

cierto

muy digna
al

de notarse

agregando en

su abono

que no era dudable


estudio

que, vista del premio, se aplicarn los naturales

y
el

letras,

adelantndose en los mritos por llegar conseguir

fruto de su trabajo. 4

el tribunal, el den don Francisco Ramrez de Len, cuya persona nos interesa especialmente por haber

Componan

sido rector del Seminario durante poco

ms de cuatro

aos.

Don Francisco Ramrez de Len


cisco

era hijo del capitn Franla

Ramrez de

la

Cueva, natural de

Calzada en Toledo,

vecino de Chillan, y de Jernima de las Montaas, hermana del capitn Francisco Gmez de las Montaas, primitivo

dueo de

las tierras

de Chada, segn

ttulo

que

le

otorg

1. Carta al Rey, fecha 29 de Marzo de 1682. Ms tarde veremos Hidalgo figurar en otra oposicin. 2. Morales alcanz ms tarde en 1701, la tesorera de la Catedral. 3. Hurtado obtuvo despus una canongia en Santiago, de la cual entr en posesin el 8 de Septiembre de 1696; en 7 de Diciembre de 1699 ascendi maestrescuela, y en el mismo mes de 1718, siendo ya den, fue elegido provisor en ausencia del obispo Romero. 4. Carta de 18 de Julio de iGSi.

LAS CANONGIAS

XCIX

Alonso de Ribera en
arcediano y

1614.

Despus de ordenarse ascendi


la

sucesivamente tesorero de

catedral de Santiago en i665,

ms

tarde al deanato,

vicario general del obispado en 1673.


tro

y lleg ser provisor y Fu poco ms de cua1689.

aos rector del Seminario. Falleci en

Los dems miembros del tribunal eran el arcediano don Pedro Pizarro Caxal.s los cannigos Pedro Moyano Cornejo, otro cuyo nombre se nos escapa, y el provincial de los jesutas que asista como delegado del Presidente. Despus de haber cumplido los opositores con las lecciones y dems formalidades del caso, se procedi la votacin de
la

canonga magistral, que arroj

la

unanimidad de

los sufra-

gios por

Gmez de

Silva para
el

para

el

tercero.

Para

primer lugar y por Hurtado segundo obtuvieron dos votos Hiel

dalgo y Morales. Las cosas pasaron tranquilamente, estarnos la lijera enunciacin que del acto hace el prelado en la carta suya al

Rey que dejamos


parte dirigieron
al

transcrita; pero,

mismo
,

los

Julio de dicho ao 1681 en la


tancias dignas de conocerse,

segn nota que por su prebendados del coro en 9 de votacin haban mediado circunssi

bien,

segn luego se ver, esa

carta era quizs supuesta. Para ser primer capitulo de las elec-

ciones que haban de celebrarse en Chile, todo eso era pro-

fundamente sintomtico... Pero preferimos que se conozca lo que al respecto informaba el Consejo de Indias al monarca cuando lleg el caso de nombrar los propuestos. Referan, pues, los prebendados en la carta aludida, que aunque para esta canonga viene en primer lugar don Manuel Antonio Gmez de Silva y gradativi los dems, que deben representar V. M. para que se sepa la verdad loque
5, Don Pedro Pizarro Caxal era arcediano de Santiago cuando en 17 Noviembre de 1695 fue electo provisor en sede vacante. El obispo Puebla de Gonzlez le envi desde Buenos Aires en 23 de Septiembre de 1698 poder para que en su nombre gobernase la dicesis. A fines del ao siguiente fue elevado den, siendo elegido nuevamen/e provisor el 6 de Enero de 1704. El obispo Romero, por poder que le confiri en Lima en 18 de Junio de 1706, le autoriz para que gobernase en su nombre.

C
in

INSTRUCCIN PBLICA

cin por

Domino sienten (por no haberlo podido hacer en empeos superiores) que este sujeto no
eligi,

la

vota-

ley del

punto que

y que. asistido de los padres de la Compaa, hicieron empeo con el gobernador de aquel reino (que
resi-

estando esperando sucesor desea gratificarles para su

dencia) y que tampoco ley del punto don Bartolom Hidalgo, y ambos gastaron media hora en prrafos estudiados de

mucho

tiempo.

Hurtado leyeron

Que don Joaqun de Morales y don Jernimo del punto, don Joaqun con ms aplauso

y expedicin, por la claridad de su ingenio y gran comprehensin en todos motivos. Los mismos prebendados, en otra
carta del i6 del
lo

mismo mes

dicen que tienen reconocido, por

que toca

justificar su conciencia,

que don Bartolom Hi-

dalgo y Escobar, as por el examen de oposicin que hizo esta canonga, como por los mritos que tiene hechos en
aquella catedral y que notoriamente tiene reconocidos y juzgados por los mayores, es digno de que V. M. le tenga muy en su memoria, as para el caso presente, como para los de-

ms que puedan ofrecerse en

adelante.

Tambin ha

escrito sofis-

bre esta materia, el bachiller licenciado Lpez, promotor


cal de la Iglesia de Santiago de Chile,

diciendo que por hasujetos, as para esta


al

ber entendido que en canonga,

la

como
el

para

la doctoral,

nominacin de que

mismo tiempo

se

haba votado, se haba preferido los menos idneos, haba


la informacin que remite, en que dique asistieron las oposiciones declaran lo mismo que refieren dichos prebendados sobre que don Manuel Antonio de Silva y don Bartolom Hidalgo no leyeron del punto y que les puso esta objecin don Joaqun de Morales, el cual lo hizo con lucimiento, y que eran pblicas las diligencias que el presidente don Juan Henrquez haba hecho con los capitulares para que don Manuel Antonio de

hecho ante

provisor

ferentes religiosos

Silva consiguiese

el

primer lugar.
diferentes prelados y conventos de las

Asimismo escriben

Religiones de la ciudad de Santiago, unos en aprobacin y recomendacin de don Joaqun de Morales y otros en la de don Bartolom Hidalgo.

LAS CANONGIAS

CI

En

vista de tan sigulares y curiosos

documentos, hubo

el

Consejo de

dar vista su fiscal.


las cartas,

lzose notar la contradiccin en

dados firmantes de

Hidalgo, y rechazndole en la conocer violencia alguna que les hubiese sido hecha para votacin; que las declaraciones de los religiosos, de por
ajenas
la cuestiti,

que incurran los prebenaprobando en una de ellas otra; que no se haba dado
la
s

estaban acaso inspiradas en pasiones y ofertas particulares; y lo que era de muy extraar, que de-

biendo haber pasado los actos de


bachiller

la

oposicin en

el

secreto, al da siguiente era tan pblica en Santiago

mayor que el
Con-

Lpez hubiese podido ya proceder


y,

levantar su inel

formacin;
sejo

por

fin,

y esto era lo
las firmas

ms

grave, que en

pudo notarse que


distintas entre
s

de los prebendados aparecan

muy

en

las

dos cartas que aparecan susel

critas por ellos,

cuya sospecha, observaban los consejeros,


creer que estos sujetos
votar, sin justificar moti-

junto con

la

repugnancia que hace


el

declaren que tuvieron torpeza en

vos suficientes para ningn temor, persuade que dicha carta es siniestra.

Tocronse as entonces los empeos, (y de ah sin duda el origen del atavismo que padecemos y que nos persigue hasta hoy) contar desde el del presidente del reino, y pasando nombre de ellos los umbrales de los claustros, llegse hasta
levantar una informacin judicial.

Creemos que hoy no nos atreveramos


Esto est revelando bien las claras
de los interesados en
tan deseado
el el

llegar tanto.

estado de nimo
fin

concurso, que

de obtener

el

nombramiento no dejaron piedra por mover,


lo

ni

se detuvieron en consideracin alguna, ocurriendo, segn pue-

de creerse por

que opinaba

el

Consejo,

hasta falsificar

una carta de corporacin tan elevada como el Cabildo Eclesistico y tratar as de engaar al monarca mismo. Esto por lo que toca la canonga magistral. En la nominacin de los candidatos
la

doctoral las cosas pasaron

ms

tranquilamente, y eso por la muy sencilla razn de que estando dispuesto por el Concilio de Trento y bulas de los pon-

cu
tfices

INSTRUCCIN PUBLICA
Sixto IV y

Len X que no se admitiesen esa canonestuviesen graduados de doctores, lo meque no ga los nos de licenciados en uno otro derecho, slo Quevedo Zaldvar cumpla con ese requisito, habindose admitido Her-

ma

y Recalde

la

oposicin slo titulo de substentarla y

sin perjuicio del

que tuviese derecho.

Apoyados, pues, como fueron ante el Rey los propuestos por el Obispo y el Presidente y mediando las extraas circunstancias que obraban respecto de los que iban indicados despus de aqullos, fueron nombrados cannigos doctoral y
magistral Quevedo Zaldvar y

Gmez de

Silva, respectiva-

mente.
Tal fue
lo

que ocurri en aquel primer ensayo de un


luego
la

certa-

men literario en Chile. Gmez de Silva correspondi desde

confianza del

monarca, y en cumplimiento de su obligacin, informbala Audiencia, en carta de 3 de Mayo de 1688, ha servido la dicha canonga con notorios crditos en el pulpito, en que repetidamente se
ejercita,

y en

la
el

ctedra de teologa moral, de

que tanto se necesitaba para


este obispado, siendo
jo
el

aprovechamiento del clero de primero que ha tomado este trabaalguno de dicha


cte-

desde

el

ao de

i685, sin estipendio

dra.

Ya por entonces Gmez de Silva tenalos cargos de examinador sinodal de la dicesis y calificador del Santo Oficio de la Inquisicin. Por su notoria calidad, su juicio, su virtud y sus letras, era en concepto de aquel tribunal el ms acreditado sujeto de todo el obispado. Gmez de Silva ascendi la maestrecola pocos meses despus que la Audiencia le recomendaba en trminos tan lisonjeros. De la oposicin que con ese motivo se verific para reemplazarle en la canonga magistral dan cuenta los siguientes prrafos de una carta de Carrasco y Saavedra, fecha 6 de Febrero de 1690:
Seor: Por la merced que Vuestra Majestad hizo al doctor don Manuel Antonio Gmez de Silva, cannigo magistral de esta catedral, de promoverlo la maestre escolia de ella, vac

LAS CAN'ONGIAS
la

CII

de

canonga magistral, y para su provisin, en conformidad lo dispuesto y ordenado por el Santo Concilio de Trente,

cdulas y ordenanzas de Vuestra Majestad publiqu la vacante de esta canonga con trmino de tres meses, convocan-

do la oposicin de ella los clrigos de este obispado y de el obispado de la Concepcin, y en este trmino slo se opuso el doctor don Bartolom Hidalgo, cura dla parroquia de
Seora Santa Ana en esta ciudad, y considerando los em barazos que por entonces ocurrieron para dar principio los actos literales, por ser tiempo de cuaresma, y otros justos motivos,

pareci conveniente prolongar


la

el

trmino

la

oposi-

cin de
sieron

canonga,

como

se hizo, y en este
la

tiempo se opudoctrina uoa,

el

doctor don Miguel Quero, cura de

y don Nicols de Iparraguirre, cura de la doctrina de Chimbarongo, y don Jos de Baeza Torquemada, clrigo presbtero

don Miguel de don Miguel Quero, doctor don Jos de Baeza, doctor don Miguel de Valdivia no tenan las calidades que expresan las bullas del Sixto IV y Len X, por no ser graduados de licenciados doctores en la Facultad, fueron admitidos con tal que se gradomiciliario del obispado de la Concepcin, y
Valdivia, clrigo presbtero; y

aunque

los dichos doctor

hicieron, prevenidos de

duasen antes de dar principio los actos literales, como lo que deba ser sin perjuicio de los le-

gtimos opositores,

como

siente el

comn de

los doctores;

completo

el

trmino de las oposiciones, se procedi

las lec-

ciones y sermones segn derecho, para el examen de su suficiencia. Y alegaron mritos y servicios hicieron demostracin de los papeles instrumentos y recaudos en que fun-

daron sus alegaciones, y aunque en la primera va de este informe digo que remito los autos, no van, porque vistas las
reales cdulas de Vuestra

Majestad sobre este particular,

manda en

que slo se remitan los autos cuando fuese litigiosa la oposicin, conque no habindolo sido sta ni dado materia de sustancia ni que pidiese sentencia, se advirti no
ellas

ser necesaria la remisin.

Como

resulta de lo

que acaba de

leerse,

no faltaron opo-

sitores la

canonga magistral de Santiago cuando hubo de

CIV

INSTRUCCIN PUBLICA

llamarse concurso para proveerla segunda vez.

No

pas lo

mismo cuando

toc su turno

la

doctoral.

Los dos documentos que siguen nos permitirn saber qu era lo que estaba ocurriendo con tal motivo. Seor: Por la promocin del licenciado don Francisco de Quevedo Zaldvar, cannigo doctoral de esta Catedral, la

tesorera de ella, se pusieron edictos la vacante de la doctoral

y hasta ahora no ha comparecido opositor y es dificultoso


le

que

haya, porque habiendo de ser canonista,

como en

esta

ciudad no hay ctedra de esta Facultad y que en las Universidades de Santo Domingo y la Compaa de Jess slo se re-

gentan

las

de artes y teologa, es necesario que los opositores

canoni stas vengan de otras partes y no es fcil siendo la renta de estas prebendas muy corta: porque nos ha parecido supli-

car Vuestra Majestad se sirva de mandar que siempre que


vacase, habindose hecho las diligencias necesarias para su

en

provisin y no compareciendo ala oposicin sujeto graduado la Facultad de cnones, se admitan opositores telogos

y que sirvan por aquella vez como penitenciaria, porque no falte la Iglesia esta prebenda y sea ms bien servida. Con
esta noticia
real

Vuestra Majestad mandar

lo

servicio.

Guarde Dios
la

la catlica

que fuere de su y real persona de

Vuestra Majestad como


de Abarca.

cristiandad ha menester.

Santia-

go de Chile y Junio 23 de 1690. Doctor don Jos Snchez Doctor don Pedro Pizaj-ro Caxal. Doctor don Manuel Antonio Gme^ de Silva. Licenciado Francisco de Quevedo Zaldivar. T)octor Juan de Hcrmi'ia y Contrerasy>.

Seor:

En

carta de 20 de Junio de este ao tengo in-

formado V. M. cmo est vaca la canonga doctoral de esta Iglesia Catedral por promocin del licenciado don Francisco de Quevedo Zaldvar la tesorera, y aunque se han publicado y fijado los edictos no slo en este obispado sino
en
el

no hay opositor
siendo
pado,
la

arzobispado de Lima y obispado dla Imperial, todava ella ni esperanza de que lo haya, porque
renta tan corta, que no pasa de seiscientos setefcil

cientos pesos, no es

haya quien

la

apetezca de otro obis-

mayormente habiendo de

ser canonista y legista, fa-

LAS CANONGAS cuitad que por la abogaca asegura


parte cualquiera, y

CV
otra

ms conveniencia en

mingo
y leyes

y la

como en las Universidades de Santo DoCompaa de esta ciudad no se cursan cnones

no hay recurso; y as juzgo conveniente que esta canongla se convierta en penitenciaria, que se opondrn telogos, que son los que hay en este obispado y para los domiciliarios

de

slo son de

comodidad estas prebendas porque


y estn en sus casas, tienen
la

como son

hijos

de

la tierra

ayuda de costa en
sustentarse con

las asistencias
si

decencia, y

de sus padres y deudos para sucediese el caso que venga

jurista, podr ste ser preferido los teporque se logra el fin que mira el titulo de doctoral en esta prebenda, que es el que tenga la Iglesia abogado para sus defensas, y cuando fuere telogo dems de el empleo de

alguna vez opositor


logos,

el

confesionario, tendr
la

el

de leer casos morales


noticia podr

la clereca,

regentando
jestad lo

ctedra que para este efecto establec en esta

Iglesia Catedral.

Con cuya

mandar Vuestra Ma-

que fuere servido y pareciere conveniente. Nuestro Seor guarde la real y catlica persona de Vuestra Majestad muchos aos para bien y aumento de la cristiandad como Santiago de Chile, y Julio se lo suplico en mis sacrificios. Fray 'Berncvcio, obispo de Santiago de Chile. I." de 1690. Pero se pas el trmino sealado para que los opositores se presentasen, y pesar, como sabemos, de que los edictos se fijaron no slo en las ciudades de los obispados de Santiago y Concepcin, sino tambin en las del arzobispado de Lima, ni uno siquiera acudi. 6 Ms an, trascurrieron dos aos y el concurso segua desierto. En vista de esto, el Obispo de Santiago se vio tambin esa vez en el caso de poner el hecho en conocimiento del monarca, sugirindole de nuevo el temperamento de convertirdicha canongia en penitenciaria. Conviene que sepamos los motivos que el prelado haca notar en apoyo de su idea.

6. Los edictos se fijaron el dia 23 de Enero de 1690 y se quitaron principios de Abril de 1692. Certificacin del notario Miguel de la Mata.

CVI

INSTRUCCIN PBLICA

En carta de 20 de Junio del ao de 90 inform Seor: Vuestra Majestad cmo estaba vaco el canonicato doctoral
de esta
Iglesia

Catedral por promocin del licenciado don


la

Francisco de Quevedo Zaldvar


jestad
la

tesorera, y

en carta de

primero de Julio del mismo ao doy cuenta Vuestra Ma-

deque habindose fijado y publicado los edictos para oposicin esta vacante no slo en este obispado y en el
la

de

Concepcin, sino tambin en

el

arzobispado de Lima,

no haba habido hasta entonces (con haberse pasado el tral dicho canonicato, aunque se han pasado hoy ms de dos aos, como consta del testimonio
mino) opositor alguno
adjunto, ha sido lo

mismo

y sin esperanza de otra cosa, por-

que siendo

la

renta de estos canonicatos tan corta que no


fcil

pasa de 600 700 pesos, no es


este

haya quien

los apetezca

de otro obispado, donde se han de buscar precisamente para


canonicato, por haberlo

de servir canonista jurista,

facultades
la

que en

las

Universidades de Santo
esta ciudad

Domingo

y de

no se cursan; y como por la abogaca aseguran mejor congrua en su patria no la quieren dejar para esto, y as hay imposibilidad en el recurso; conque juzgo por conveniente que este canonicato se convierta en penitenciario, que se opondrn telogos, que son

Compaa de Jess de

que hay en este reino y obispado y para los domiciliarios del slo son de comodidad estas prebendas porque como son hijos de la tierra y estn en sus casas, tienen la ayuda de costa en las asistencias de sus padres y deudos para sustentarse con decencia, y si sucediese el caso que por accidente venga alguna vez opositor jurista, que ste sea preferido los telogos porque se logre el fin que mira el ttulo de doctoral en esta prebenda, que es el que la Iglesia tenga abogado para sus prebendados y defensas d^ella, y cundo fuere telolos

go,

dems

del

empleo

del confesionario, tendr el de leer ca-

sos morales la clereca, regentndola ctedra efecto establec en esta Iglesia Catedral.

que para este


noticia po-

Con cuya

dr

ciere

mandar Vuestra Majestad lo que fuere servido y parems conveniente. Nuestro Seor guarde la real y catlica persona de Vuestra Majestad muchos aos y conceda feliz

LAS CANONGIAS

CVII

sucesin en su casa para aumento de lacristiandajj y bien de Santiago, Mayo 20 de 92. Fray Bernardo, los vasallos.

obispo de Santiago de Chile. No tenemos para qu continuar ms


sobre
las incidencias

all nuestra relacin


lo relativo la ca-

que se siguieron en

nongia de que nos ocupamos. Los hechos que dejamos consignados son bastantes elocuentes para manifestar que la falta de hombres con la preparacin necesaria y el escaso
sueldo asignado
la

ctedra inherente

al

puesto del cannigo

qne deba
en
la

servirla, fueron las

causas que mediaron para que


curso de teologa que se
lea

se extinguese por entonces

el

Catedral.

hemos dicho respecto que se convirtiera 7. Para completar lo que en penitenciaria la canongia doctoral, debemos allegar todava algunos
antecedentes.
El obispo de Santiago don Luis Francisco Romero, con fecha 6 de Enero de 1714, despus de recordarlo que sobre ese punto habia significado su antecesor y la real cdula de 3o de Octubre de 1692 que acept la medida bajo la base de que si al tiempo de la oposicin concurriese algn graduado en cnones leyes, fuese antepuesto los telogos, y que despus de dieziseis aos de vacante recientemente se habia opuesto y llevado la canongia el licenciado don Jos de Toro, sin concurso de otros, anadia: ael fin de la ereccin de estas prebendas de oficio en las Iglesias es el que los sujetos del obispado tengan premios que aspirar en sus estudios, y premio los que aprovecharen; y juntamente en la ereccin de la doctoral se sobreaade el que las Iglesias logren sujeto jurista que defienda sus derechos. En este reino no hay Universidad donde se estudien facultades sino es en el Colegio de la Compaa de esta ciudad, y aqu slo se estudia gramtica, filosofa y teologa: tienen los religiosos su cuidado el Colegio de San Javier de seculares, donde con todo aprovechamiento se estudia.

Hllase tambin en esta ciudad el Seminario para el servicio de la uno y otro slo se estudian dichas Facultades, ni hay otra parte donde se ensee y aprenda, porque si hay algn sujeto natural del reino que sea de profesin jurista, ste ha pasado Lima estudiar con
Catedral: en

gasto; por cuya razn suele no haber alguno en todo el reino. aLos profesores de teologa, agrega luego, son ms y se aplicarn ms teniendo premio qu aspirar, que, sacada la canongia magistral y dos tres curatos de esta ciudad, de la de la Serena y Valparaso, que por ser en poblado, se hacen ms apetecibles, aunque son cortos, no tienen otra cosa aqu los que profesan esta facultad, y por esto es tan corto el nmero de clrigos y tan grande la falta que se experimenta de sujetos para curas del resto de todo el obispado.

mucho

CVIII

INSTRUCCIN PBLICA
lo

Como

observ

el

Fiscal del Consejo de Indias, la peticin del obis-

po de Santiago iba en realidad enderezada que para la canonga se prefiriese los telogos. Omitiremos aqu las razones que ese funcionario hizo presentes para no acceder d lo solicitado por Romero, pues aceptada por el Consejo su opinin, se dict la siguiente real cdula: El Rey. Reverendo en Cristo Padre Obispo de la Iglesia Catedral de la ciudad de Santiago en las provincias de Chile, de mi Consejo. En carta de 6 de Enero de 1714 refers que el ao de 677 se erigi una canonga de esa Iglesia en doctoral para que los naturales de ese reino tuviesen qu aspirar, alentndose estudiar la Facultad de cnones, y que con motivo de haberme representado vuestro antecesor don fray Bernardo Carrasco la falta de opositores que haba de esa Facultad, y haber estado por esta causa muchos aos sin proveerse y acompaado al mismo tiempo carta del Cabildo de esa Iglesia, suplicndome mandase se confui servido mandar por cdula de 3o de Octubre de 692 se ejecutase en la forma propuesta, con calidad de que, si al tiempo de la oposicin concurriese algn jurista, fuese admitido y antepuesto los dems opositores, y expresis con este asunto no haber en ese reino Universidad donde se estudien facultades, si no es el Colegio de la Compaa, en que slo se estudia filosofa y teologa, no habiendo por esta causa jurista alguno, y que en la ltima ocasin estuvo vacante ms de diez y seis aos, y que siendo el fin de la ereccin de esa doctoral la defensa de los derechos de la Iglesia, que son pocos, y el premio de los estudiantes juristas, que no hay en ese reino, cesa el fin de la ereccin; aadindose esto el desconsuelo de los sujetos telogos, viendo que todos se les antepone un canonista, aunque sea nico y menos que mediano estudiante, y que siendo ms los profesores de teologa, se aplicaran con el premio de aspirar esta canonga, si se erigiese en Penitenciaria. aY habindose visto en mi Consejo de las Indias, con lo que dijo mi 'iscal de l, y reconocidose que vuestra representacin se dirije que se quite la clusula de preferencia en concurrencia de jurista y telogo, y que el concederse seria de grave perjuicio, pues si tena este premio el que cursa la Facultad de cnones, falta sujeto, como decis en ese reino, no habindolo, cesar totalmente la esperanza de quien se aplique esta Facultad; adems de que siendo esta prebenda por su naturaleza de canonistas y telogos y que su oposicin pueden concurrir unos y otros, no servir de embarazo los telogos el que haya canonista, pues como la preferencia de esa los telogos, si es que haya canonista, ha de ser siendo capaz; si sucediese el caso de oponerse jurista que no lo sea, no debe practicarse la referida cdula, porque no se debe entender que porque haya jurista, sea no capaz, se le d la prebenda slo por correr con este nombre; ni tampoco prefine la mencionada cdula que en caso de vacante se espere que haya jurista opositor, pues se debe entender que luego que se halle vaca se ha de hacerla oposicin en la forma regular, sin esperar que haya jurista; pero si le hubiese y fuere capaz, sea preferido, y si no, se dar al telogo que lo sea. He resuelto avisaros el recibo de vuestra carta y encargaros observis la mencionada cdula del ao de 1692, sin innovar en cosa alguna de su contenido. Y

virtiese esta Doctoral en Penitenciaria,

LAS CANONGIAS

CIX

OS advierto que d semejantes representaciones acompatiis en otra ocasin las del Cabildo de esa Iglesia, como parte tan interesada que es. se-

gn lo hizo vuestro antecesor, y tambicin el de el Vice-patrn, pues sin su informe, en materias que es interesado mi patronato real, no puede el referido mi (Consejo tomar resolucin segura.
Fecha en Buen Retiro,
2H

de Diciembre de 1715. Yo el Rey. Por


Castejnn,

mandado de Su Majestad. )o/ Francisco de

CAPITULO

VI

LOS MERCEDARIOS
Silencio de los cronistas generales de la

estudios que se hicieran en

el

Orden de la Merced acerca de los convento de Santiago, Fray Pedro Mi-

gueles primer lector de filosofa y teologa. Lo que respecto estudios de la Orden dice Carvallo y Goyeneche. Fray Juan de Barnechea y Albiz catedrtico de artes, filosofa y teologa. Primer dato concreto sobre estudios en la Merced. Disposicin sobre las conferencias llamadas mercolinas y sabatinas. Medidas que se adoptan para levantar los estudios del decaimiento en que se hallaban fines del siglo XVIL Otros datos sobre instruccin. Trtase de fundar un colegio por separado del Convento principal. Historia suscinta de esa fundacin. Disposiciones del General de la Orden acerca de la enseanza de los mercedarios en Santiago.

EL
ts

cronista general dla

Orden de

la

Merced,

el

maes-

tro fray Alonso Remn, quien la historia americana le es deudora de la publicacin del famoso

libro de Bernal Daz del Castillo, al paso

que en su Crnica

consigna datos tan curiosos como interesantes sobre algunos de los frailes mercedarios que acompaaron Hernn Coren su conquista del imperio de Motezuma, no nos ha conservado antecedente alguno sobre los primeros miembros de
la Orden que la fundaron en Chile. Fray Marcos Salmern, que sucedi Remn en
la tarea

CXII

INSTRUCCIN PBLICA

de historiar los hechos de los mercedarios en varias partes del mundo, trae en sus recuerdos histricos y polticos algunos de poca importancia que ataen la ereccin de

los

primeros conventos de primeros tiempos de


la

la

noticias de algunos de los frailes


los
la

Orden en Chile, y, la vez, que se hicieron notar en


si

conquista, pero guarda silencio

acerca de los estudios que en ellos se establecieron,

bien

nos dice que en


ttulo

nica doctrina que se hallaba en Chile

cargo de los mercedarios, estaba en ella

un religioso con

de comendador, que hace oficio de cura y ensea nios: llmase la doctrina de Chiapa (lase Choapa).i

Como

hasta ahora no se ha escrito

la

crnica mercedaria

de Chile y los profanos no tenemos acceso sus libros de actas y dems documentos que suponemos deben guardarse

Convento de Santiago, nos veremos obligados valerlos' estudios que en l se hicieran dentro del perodo que abraza nuestro trabajo de las pocas noticias sueltas que encontramos al respecto en los historiadores de
en
el

nos para hablar de

la

colonia y en otras fuentes.


Si bien los mercedarios fueron los primeros frailes

garon
tiago,

al pas,

en

el

que lleslo vinieron fundar su convento de Sanmismo sitio en que hoy se halla, hacia los aos
para formar sus novicios se vieran en
el ca'so

de i566.

Que

de organizar algunos estudios, no cabe duda alguna; pero

la

muy
la

limitada enseanza que pudieran darles en sus princi-

pios dentro de los claustros, ya veremos que ces de hecho con

jesutas,

fundacin de las escuelas establecidas por los dominicos y cuyas aulas llevaron en un principio sus alumnos.
entre stos tendremos ocasin

De

de citar los nombres de

algunos que descollaron en sus estudios y fueron ms tarde ornamento de su Orden.

Pero esta medida no pudo ser permanente. El padre Miguel de Olivares recuerda, en efecto, que habiendo ingresado

en

la

Orden un soldado de

los

que

trajo Chile el capitn

I.

El libro que

muy curioso

aludimos se public en Valencia en 1646, folio. El dato que sealamos se encuentra en la pgina 3o2.

2 5

LOS MERCEDARIOS

CXIII

Antonio de Mosquera, llamado Pedro Migueles, los dos aos de su llegada (i6o5) y siendo ya de edad crecida, se aplic con tanto tesn los estudios, que luego que acab de oir el curso de ellos, fue sealado para que leyese pblicamente la filosofa y teologa y sac aventajados discpulos en ambas facultades, cuyo mrito fue causa de que le enviase
su Generalsimo consecutivamente los grados de presentado

y maestro de
Tal es

la

Orden.

que tenemos acerca del primer catedrtico que hubo en el Convento de la Merced de Santiago. Es, sin embargo, muy de extraar cuando esto se dice, que aos ms tarde fray Francisco de Torres en una informacin que rindi para acreditar los servicios de su Orden en Chile no consigne una palabra siquiera acerca de la instauracin de los estudios en el Convento de Santiago. Carvallo y Goyeneche, que escribi su Hisloi'ia de Chile fines del siglo XVIII, despus de describir la iglesia y convento de los mercedarios, se limita decir que en l se ensean las facultades de filosofa y teologa, y tambin se adla noticia

miten seculares oiras.


Pero,
refera

como

se ve,

no

es posible decir
la

si

el

historiador se

con esas palabras

poca en que redactaba su obra


tiene

una anterior. El dato, sin embargo,


tancia.

su impor-

Sabemos tambin que antes de

1667 fray Juan de Barneel

chea y Albiz haba sido catedrtico de teologa en


2.

convento

Olivares, Historia militar, pginas 235-236. El padre Migueles ascendi presentado y maestro de la Orden; y habiendo sido elegido provincial de ella en 1627 renunci el cargo, para el que fue designado tres aos ms tarde y nuevamente en i636. Falleci,
3.

segn Olivares, durante el rectorado del jesuta padre Rodrigo Vsquez, y no en el ltimo ao dicho, como asienta Enrich, Historia de la Compaa, etc., tomo I, pgina 440, por haber ledo mal el pasaje citado de
Olivares.
4.

Rey
con
5.

Informacin de 4 de Abril de i635. Igual silencio guarda la carta al del Cabildo de Santiago fecha 7 de aquel [mes que se envi junto
informacin.
I,

la

Tomo

pginas

43-44.

CXIV

INSTRUCCIN PBLICA

de su Orden de Santfago:^ circunstancia que no deja lugar


dudas acerca de que en esa poca se cursaba
cultad.
te,
all

dicha

fa-

Haba un catedrtico por

lo

menos,

y,

por consiguien-

alumnos.^

Sin hacer, pues, caudal de estas generalidades, ms menos vagas, vamos presentar en seguida los datos que nosotros

hemos logrado

reunir acerca del punto que nos ocupa,

los cuales,

desgraciadamente, no se remontan ms all del

ltimo cuarto del siglo XVII. 7

La primera noticia que hallamos respecto


fecha i3 de Octubre de 1677, y es

estudios lleva

como

sigue:
el

Porque todo
cicio

el

lustre

de

la

Religin consiste en

ejer-

ordena y manda los padres lectores de Artes y Teologa, todos los das, la hora acostumbrada se toque la campana y tengan sus liciones y conferencias,
de las
letras, se

que acudan todos los estudiantes; y que, asimismo, ningn estudiante de facultad salga fuera en da de licin, y cuando
fuere

muy

necesario para

servicio del convento, se disponga

que se anteponga

la licin.

Y asimismo
tica,

se tenga todo cuidado en la licin de

gram-

que acudan todos los que no oyen alguno por ninguna ocupacin. Cuatro aos ms tarde se orden que
acudiesen
al

facultad, sin faltar

los

padres lectores

Colegio

hacer ejercicios

los estudiantes,

6. El dato que apuntamos consta de la portada de la Oracin panegrica que Barnechea predic en Lima en Octubre de 1667 y que se imprimi alli mismo en el ao siguiente. Vase descrita bajo el nmero i58de nues-

tra Biblioteca hispano-cliilena,


la biografa
tico

tomo I, pgina 586, donde hemos contado de su autor. De ella resulta que habia sido tambin catedrde artes y filosofa en su Convento de Santiago. Falleci en Lima en

1707.

hace muchos 7. Los apuntamientos que van leerse los tomamos, aos, de los libros capitulares, merced la amabilidad de fray Benjamn Rencoret, nuestro amigo, ya difunto. 8. Parecei curioso saber el nmero de volmenes con que en esa misma fecha contaba la biblioteca del Convento. Ascenda slo 237, en su inmensa mayora, por supuesto, espirituales, escolsticos y de moral. Entre los de otra ndole, el ms notable que haba era un ejemplar de la Poblacin de Valdivia del agustino fray Miguel de Aguirre, obra hoy

sumamente

rara.

LOS MERCEDARIOS

CXV

que se tuviesen

nfaliblemente las conferencias llamadas

mercolinas sabatinas.

En
llarse

i6q2,

hablando del estado del Colegio, se expresaba ha-

sumamente decente, con capilla aseada y en ella sus asientos. El titular era San Pascual; tenia cinco celdas, con puertas y ventanas, una puerta principal con llave y campanilla, corredores al rededor del primer claustro, y un jardn
para recreacin de los estudiantes, con secretas, parras, sauces y otros rboles. Tena tambin en las aulas asientos de madera.

Dos aos ms

tarde,

con ocasin de haberse experimen-

tado algn descaecimiento en los estudios, se recomendaba

alguna ms parsimonia en los asuetos y das de vacaciones, y que las lecciones se tuviesen diariamente, cuyo fin se
prohiba los padres lectores que saliesen
la calle

cuando

hubiesen de dictar sus cursos.


El mal, sin embargo,

de

tal

modo que

al

no se remedi con esas medidas, ao siguiente (1695), por cuanto hemos


el

conocido, expresaba
tudios,

Provincial, alguna tibieza en los es-

y los indispensablemente, se tengan conferencias sobre tarde en


el

que necesita repararse, mandamos al padre Regente padres lectores que todos los mircoles y sbados,

De 'Profiinds, los mircoles de Artes, y los sbados de Teologa, que acudirn los que son obligados por razn

de los estudios.
tem,

los
la

sbados ltimos de cada mes acudir

por obligacin toda

Comunidad.
precepto de obediencia todos los

mandamos con

padres lectores y estudiantes acudan todas las noches las conferencias privadas que se tienen en el Colegio.

Aadase que deban excusarse las licencias para salir los domingos, si hubiese algn acto de concurso en otra parte,
por
la

nota

comn que de

esto se ofrece la ciudad.

1696.

por cuanto los das de invierno son cortos, man-

damos que las conferencias, desde San Marcos hasta el da de San Lucas inclusive, se tengan los mircoles sobre tarde y desde San Lucas hasta San Marcos, los sbados, alternando el seguirse cada semana los lectores de Artes con los

CXVI

INSTRUCCIN PUBLICA

de Teologa, un lector cada


dia,

semana. Siendo ocupado

el

deban celebrarse

el

anterior.

por cuanto de los actos literarios y asistencia ellos de los religiosos resulta el mayor esplendor de la Reli1701.

gin,

como

se

experimenta y se ve

el

fruto

que va dando
la

el

Colegio con

la asistencia,

vigilancia y disciplina del padre

Regente, se
asista

le

dan

las gracias.

Y manda

que

Comunidad

no slo

las sabatinas

mensuales sino tambin

una

mercolina.

Los datos anteriores son interesantes no slo porque demuestran la atencin que los prelados prestaban los estudios, sino porque nos permiten formarnos una idea bastante cabal de la organizacin que tenan y de la vida que llevaban
los colegiales.

Se ve tambin que todas esas disposiciones son relativas misma Orden que vivan dentro del convento, sin que en ninguna de ellas se'haga alusin en lo que menor los de fuera, sin duda porque en ese entonces al menos, no estaban all abiertas las puertas de las aulas
los estudiantes de la

para

ellos.

En
ces,

los prrafos precedentes se alude,


el

como

se

ha

visto, al

colegio que tenan los mercedarios,


es decir los principios del

cual hasta ese enton-

siglo XVIII, funcionaba

evidentemente dentro de los claustros del Convento principal.

Muy

poco despus hubo de pensarse en fundar uno por

separado, del cual dice Carvallo y Goyeneche lo que sigue: El otro (convento) est situado en el extremo occidental

de

la

ciudad, en

la calle

se hizo en
tariz. tes;

1712 por el

denominada Caada. Su fundacin gobernador don Juan Andrs de Us-

Su destino

fue para colegio de los religiosos estudian-

pero, causa de la distancia, no se le dio este uso, y residen en l algunos religiosos para dar pasto espiritual
los vecinos de aquel barrio. sin

Su

iglesia es de
el

pared de adobe,

ningn primor
al

ni

ms adorno que

preciso, y est de-

dicada

arcngel San Miguel.

9.

Historia de Chile, tomo

I,

pgina 44.

LOS MERCEDARIOS

CXVII
la

Un hecho
instruccin,

de esa importancia, dentro de

historia de la

aunque tocase exclusivamente los novicios de una Orden, merece que le dediquemos alg^unas lneas. Cuando el presidente don Juan Andrs de Ustariz lleg Santiago existia en la Caada, extramuros de la ciudad, una ermita muy pequea dedicada San Miguel Arcngel, en la cual el santero que corra con ella haca que se dijese misa cuando las limosnas que haba recibido en su alcanca
le

permitan costearla.

Junto

ella
el

estaban sacados los cimientos de otra algo

mayor desde
cual Ustariz
aquel

tom

tiempo del presidente .Marn de Poveda, la su cargo concluirla por la devocin que

santo tena,

como

lo

hizo,
lo

en efecto, valindose de
caudal, hasta
1714.

algunas limosnas y poniendo

dems de su

dejarla perficionada del todo en

Septiembre de

En
que

esas circunstancias los padres mercedarios solicitaron

se les diese la

nueva

iglesia condicin
ella

tres sacerdotes que dijesen en

de designar dos misa los das de esta la

mucha gente pobre que por


templos ms centrales de

ah viva y

que por no tener ropa


los viajeros,

decente no poda cumplir con aquel deber religioso en los


la ciudad, y

tambin

que

la oiran

muy
el

de madrugada medioda.
ofrecimiento de los mercedarios y les hizo y an se encarg de solicitar del Rey

Ustariz acept

donacin de
la licencia

la iglesia,

diato

necesaria para que fundasen en el terreno inmeuna casa de recoleccin 10 en que se retirasen estudiar
la

algunos sujetos de

Provincia.

10. Carta de Ustariz al Rey, fecha i. de Octubre de 1714. En ella dice respecto la fundacin proyectada que deba ser aconvento de recolec-

cin, y no habla de colegio; pero en otra del Obispo de Santiago dirigida tambin al Rey, se expresa que ese pequeo convento servira de recoleta en que se retiren estudiar con ms perfeccin algunos sujetos de la Provincia. Carta de 3o de Octubre de 1714. El Cabildo Secular de Santiago, por su parte, se haba dirigido tambin al Rey en carta de 24 de Noviembre de 1712, en la cual, ponderando los mritos de Ustariz y los trabajos de algunas obras pblicas que estaba concluyendo, le dice que a expensas propias se hallaba fabricando una iglesia en los trminos y entrada de esta ciudad, para colocar al glorioso

arcngel San Miguel.

CXVIll

INSTRUCCIN PUBLICA

Fundronla, en efecto, pero, como dice Carvallo, causa


la distancia no se le dio ese uso. Para concluir con lo relativo los estudios de los mercedarios en Santiago durante el periodo que historiamos, slo

de

nos resta que aadir que dos aos despus de haberse fundado la Recoleccin de San Miguel, el general de la Orden, fray Pantalen Garca Troncn remiti Santiago unas constituciones, en las cuales por lo tocante la enseanza se mandaba que en todos los captulos se sealasen las casas de estudios; que en ellas se siguiesen las doctrinas de los tofin, que el tiempo de lectura requerido para grado y mrito de maestro, deba ser de once aos, en el cual se contara el gastado en ctedras universitarias. Aos ms tarde se sealaron, en efecto, esas casas de estudios en la Provincia Mercedaria de Chile, pero pasaron toda-

mistas, y por
el

obtener

va

muchos aos antes de que pudiera


lo tocante lectura

aplicarse sus

miem-

bros

en ctedra universitaria.

CAPITULO

VII

LOS FRANCISCANOS
Datos que se hallan en los cronistas acerca de los primeros estudios de los franciscanos en Santiago. Noticias compendiosas sobre la fundacin dla Orden en Chile. Primeros novicios y su maestro. Frailes notables que vivieron en los primeros tiempos en el Convento de Santiago (nota). Los estudiantes franciscanos ingresaron al Colegio de los Jesutas. Doa Mara de Viera, en 1664, hace donacin a los franciscanos de un sitio en la Caada para fundacin de un colegio. Encuentran otro generoso protector en el obispo Umanzoro. La Orden solicita licencia del Rey para fundar el Colegio de San Diego de Alcal. Gestiones que da origen esta solicitud. Real cdula de 28 de Junio de 1679 que autorzala fundacin de ese Colegio. Nombramiento de rector y maestros. Primeros estudiantes. Se le sealan constituciones. Colegio Seminario de San Francisco del Monte. Algunas disposiciones dictadas para losestudiantes en los captulos provinciales. Fundacin de una ctedra en la Recoleta. Varias medidas relativas instruccin adoptadas hasta lySi. Fomento de la biblioteca. Estado floreciente de la Provincia franciscana de Chile mediados del siglo XVIIL

EL
I.

cronista de los franciscanos del Peri y Chile

al

dar

luz su

obra en i65i deca respecto del Convento


l los

de Santiago que florecan en


y Teologa.!
Cornica de la Provincia de pgina 63o.

estudios de Artes

los 'Doce Apstoles del

Per, Lima,

i65i, fol.,

2 4

CXX

INSTRUCCIN PUBLICA

El jesuta iMiguel de Olivares, que escriba en Chile un


siglo

ms

tarde, refiere

que

los franciscanos tenan

en San-

tiago estudios pblicos,

con ctedras de latinidad, filosofa

y teologa para religiosos y externos, con aquel lustre de los maestros y aprovechamiento de los discpulos que es propio de una Religin tan sabia,
tes,
la

cual aqu,

como en

todas par-

mantiene inextinguible y brillante todo aquel patrimonio de luces que hered dlos Escotos, Buenaventuras, Mastrios,

Poncios y otros hroes de la sabidura. Otro cronista que suele recordar antecedentes muy curior sos en el orden de los que nos ocupan, don Vicente Carvallo y Goyeneche,selimita decir que el Convento de Nuestra Seora del Socorro de los franciscanos tena en su tiempo, fines
del siglo
tes,

XVI II,

noviciado, claustro de coristas estudian-

que oyen

latinidad, filosofa y teologa.

Y ms
utilizar,

adelante da algunos detalles, que luego

respecto del Colegio de San Diego; pero nada

hemos de ms

sobre los estudios que se siguieran en aquel convento.

Fray Francisco Javier Ramrez, que escriba algunos aos


despus que el cronista que acabamos de mencionar, dice al respecto: San Francisco ha sido desde su fundacin casa

grande con estudios de artes y teologa. Aade, si bien esto no nos interesa por el momento, que el Convento por separado tena aulas pblicas de primeras letras y latinidad,
establecidas en 1796, con la advocacin de
tura, siendo

San Buenaven-

guardin fray Blas Alonso.

El franciscano, como se ve, afirma que en el Convento de su Orden en Santiago haban existido desde su fundacin estudios de artes y teologa. Esta aseveracin merece ser examinada con algn detenimiento.

De

las

indagaciones practicadas por fray Pedro Ortiz Pal

ma, que
registrar
2. 3. 4.

Santiago
el

mediados del siglo XVII se traslad desde Lima con orden del Comisario General de la Orden de archivo del Convento Franciscano de Santiago,
172.

Historia militar, civil y sagrada de Chile, pgina Historiadores de Chile, tomo X, pgina 40. Cronicn sacro-imperial de Chile, manuscrito.

LOS FRANCISCANOS
resulta

CXXI

que los primeros padres llegaron esta ciudad el 20 de Agosto de j553 para establecerse en el sitio donde entonces exista la ermita de Santa Lucia, que luego dejaron
los mercedarios, para trasladarse otra de la ciudad dedicada

Nuestra Seora del Socorro, en el local que actualmente ocupan; que durante los primeros diezisiete aos estuvieron
hasta

gobernados por custodios sujetos la Provincia de Lima, el da 2 de Enero de 1572, en que se constituyeron en
en
5

provincia aparte; que

de Julio del ao siguiente pusie-

ron

la

primera piedra de su iglesia, cuyas dos terceras parconcluidas


el

tes tenan

23 de Septiembre de 1594, da en

que colocaron en
1618.5

ella el

Santsimo, y que slo se acab en

Haban sido los fundadores del Convento de Santiago cuatro frailes y un lego, que en un principio anduvieron acom5- Informe del padre Ortiz Palma, fecha 9 de Mayo de 1649. De ese documento consta tambin que en 1604 los franciscanos tenan ya fundados los conventos de Concepcin, Chillan, San Francisco del Monte, Quillota, Serena, Valdivia, Imperial, Angol, Osorno y Castro. En iG.'^S

fundaron

el

de Malloa.

El cronista general de la Orden franciscana fray Francisco Gonzaga,

en la Cuarta Parte de su obra, pginas i347-i35o, pone la historia de las fundaciones de esos primeros conventos, y nada dice sobre que existieran estudios en el de Nuestra Seora del Socorro. Afirma si que en su tiempo (1587), vivian en l veinte frailes: ainhabitatur plerumque pra;fatus hic conventus viginti fratribus. Fray Antonio Daza en su Quarla 'Parle de la Chronica general de San Francisco impresa en el Convento de San Francisco de Valladolid en 161 y para cuya redaccin en la parte que tocaba Chile se vali de algunos uMemoriales de la Provincia de la Santsima Trinidad, que le enviaron de ac, se limita en las pginas 235-236 referir la muerte de fray Juan de Tobar manos de los indios. De una informacin presentada al Rey por fray Juan Quesada, vicario provincial, en 18 de Diciembre de 1606 sobre los mritos de su Orden en Chile, en la pregunta sptima se dice que haba gran falta de religiosos y que entonces slo habitaba en Santiago un predicador recin llegado de Lima, y en la octava que nicamente en el convento grande haba algn cuerpo de comunidad. Los testigos dicen que la ocupacin principal de los religiosos haba sido hasta entonces asistir en los campos de los gobernados. Archivo de
1

Indias, 77-6-9.
esto

Alonso Garca mismo.

Romn

en carta de 8 de Enero de 1607 asegura

al

Rey

CXXII

INSTRUCCIN PUBLICA
al

paando
5^1

gobernador Pedro de Valdivia, quien gust, segn

dice Olivares, de llevarlos consigo sus empresas militares.

hecho

es,

como hemos
en 1572,

visto,
si

que

la

iglesia slo

comen-

zaron edificarla

bien desde un principio haban

estado viviendo en unas casas y huerta anexa ellas. Es evidente que desde un principio tambin hubieron de
recibir los novicios

que queran entrar en

la

Orden, tanto

porque no debieron de cerrarles

las puertas del

Convento

como porque de
frailes

otro modo, sin una renovacin constante de


el

venidos de fuera, con

transcurso de los aos

munidad
tin de

se habra extinguido. El cronista

la CoCrdoba Salinas

el caso de un novicio llamado SebasLezana que habiendo pasado Chile en compaa del gobernador don Garca Hurtado de Mendoza en iSSy, en ese mismo ao, esto es, los cuatro de haber fundado los franciscanos su Convento de Santiago, ingresaba la Comu-

recuerda en efecto

nidad.

De

la

misma
la

fuente consta, asimismo, que


el

el

maestro del

Noviciado era entonces en

Juan de
Chile.

Torre,

uno de

los

Convento de Santiago fray fundadores de la Orden en


Convento de Santiago, por

Pero

si

bien no faltaban en

el

6. Vase el memorial presentado al Cabildo de Santiago por el guarln del Convento fray Cristbal de Rabanera en 16 de Agosto de 1577. Coleccin de historiadores de Chile, tomo xvn, pgina 5io. 7. uEl padre fray Juan de la Torre, sacerdote, mi maestro en el novi ciado, floreci grandemente en el dicho convento, porque fue muy con templativo y de tan celestial vida que los seglares no le saban otro nombre que el santo fray Juan. Declaracin de Lezana, apiid Crdoba Salinas, obra citada, pgina 638. No conocemos, desgraciadamente, otras noticias del primer maestro de novicios de los franciscanos de Santiago. Respecto del que fue acaso el primer novicio, se tienen algunas msEra natural de Fregenal de la Sierra en Espaa y haba pasado de tierna edad al Per como paje de don Andi*s Hurtado de Mendoza en i55G. Al ao siguiente acompa Chile al hijo de aquel virrey, ingres al convento franciscano pocos meses despus, segn queda dicho, si bien Crdoba Salinas expresa que el hecho tuvo lugar al ao de su llegada al pas y que tom el hbito en iSGo. Habiendo regresado al Per, opor ser buena lengua y de singular espritu, corri muchas provincias de indiosD y falleci en Lima en 1622, la edad de ochenta aos.

LOS FRANCISCANOS

CXXIII

esos dias, otros hombres ilustrados,


vicio Lezana, despus de haber

el caso fue que el nopermanecido en l diez aos para ordenarse hubo de hacer el viaje Lima, en unin de otros tres religiosos. 9 Lo que prueba, si no estamos equivocados, que si en Santiago, l y sus tres compaeros efectuaron algunos estudios, no pudieron ser tan completos que

les

permitieran terminar aqu los cursos necesarios para obel

tener

sacerdocio.

Ln

esta forma

principio estudios en

podemos, pues, admitir que hubiera en un el Convento franciscano, siempre, por

supuesto, para contadsimo


ello es

nmero de

novicios,

y de todo

buena prueba

el

abrieron aqu, en 1595,

hecho de que cuando los jesutas un curso de ilosofa, entre los novi-

l seis de San Francisco. Fue necesario que trascurriera todava ms de medio siglo antes de que los franciscanos, con el notable incremento que haba tomado la Orden, cuyos claustros del Convento

cios de otras Ordenes, asistieron

de Santiago se vean poblados entonces de novicios, pensaran en


la

fundacin

de un colegio por

separado donde

los estudiantes pudieran dedicarse

con ms provecho pro sus tareas.

pio independencia de los maestros

La ge-

nerosa iniciativa de una seora vino entonces en su auxilio


facilitndoles el local
legio.

adecuado que necesitaban para ese co-

A ejemplo de lo que cinco aos antes haba hecho doa Mariana de Crdoba y Aguilera obsequiando los agustinos, para la fundacin de un colegio, una hermosa heredad en la Caada; otra ilustre seora, doa Mara de Viera, viuda del capitn Lorenzo Nez de Silva, ea escritura pblica de
8. El mismo Lezana dijo que en el Convento de Santiago haba conocido en su tiempo fray Juan Gallegos, aque hacia oficio de comisario, el cual, cuando tom el hbito de la Orden era doctor por la Universidad de Pars y maestro por la de Bolonia, consumado telogo, gran jurista,

muy

inteligente y versado en

llegos regres
Trujillo.

tambin

al

las lenguas griega, hebrea y caldea. GaPer, habiendo fallecido en el Convento de

9. Despus de diez aos, baj Lima con otros tres religiosos para ordenarse, donde dieron maravilloso ejemplo de mortificacin, silencio y

observancia. Crdoba Salinas, pgina

637.

CXXIV
1

INSTRUCCIN PBLICA

de Diciembre de 1664, deca que por cuanto ha sidosiem.

pre

muy

afecta la Religin de seor

San Francisco, y de-

seosa de que dicha Religin tenga un colegio de religiosos,

otorga que de su libre y espontnea voluntad hace gracia y donacin la dicha Religin de seor San Francisco de

todo

el sitio

de tierra que tiene y posee en

la

Caada de

esta

ciudad. 10

Ese sitio se hallaba admirablemente situado para el objeto que se le destinaba, como que distaba no ms de trescientos metros del convento principal; tena media cuadra de ancho con frente la Caada, por dos cuadras de largo; posea algunos edificios y planteles y lindaba por la parte de abajo calle en medio, con casas del capitn Esteban Cid Maldonado; por la parte de arriba con casas de la familia Corral, y por las espaldas con doa Mara Buzo.h

Ha de

advertirse, dice
las

don Domingo Amuntegui Solar,


dos primeras manzanas comprenlas calles

que en aquella poca


didas entre
la

Alameda y

de Arturo Prat y San

Diego, formaban una sola.

La calle del Instituto no ha sido abierta entre las dos camencionadas sino en la segunda mitad de este siglo, algunos aos despus que se termin el nuevo edificio del
lles

Instituto.

El sitio donado por

la

seora Viera estaba limitado, en

10.

El texto integro de esta escritura en


el

cuanto ha sido posible co-

piarlo causa de hallarse el original

sumamente maltratado por haberse

corrodo

la mala calidad de la tinta, lo publicamos bajo el Documentos. 11. Nuestras investigaciones para descubrir algunos datos biogrficos de doa Maria de Viera han resultado infructuosas. Ese apellido estuvo representado en Chile por Gaspar de Viera. Naci en 1527; pas Chile por los aos de i,S43 y en i558 era vecino de Valdivia. Fue muerto por los indios en Codico, en iSyg, en las vecindades del fuerte de Quinchilca, que

papel con
los

nmero X de

tenia su cargo.

Creemos que fue hijo suyo Gaspar de Viera Alde, ete. que en 1614 hacia ya treinta aos que militaba en la guerra de Arauco, en cuya fecha, ejerciendo el cargo de comisario general de la caballera, combata ardientemente el sistema de guerra defensiva del padre Luis de Val
divia.

LOS FRANCISCANOS

CXXV
al norte,

consecuencia, segn las denominaciones modernas,

por

la

Alameda, y

al sur,

por

la calle

de Tarapac.

del siglo XX'll, el Colegio de San Diego vi aumentar sus dominios con la donacin que le hizo el capitn Miguel de Elguea de dos pequeos sitios que posea en la misma manzana con frente a la Alameda.

A unes

En cambio,

los

religiosos franciscanos haban vendido

en forma de censos una parte de los terrenos de doia Mara


Viera, conservando todos aquellos que servan
se hallaban
al

Colegio y

ms prximos
la

la

Alameda.
en
del

La primitiva
la

iglesia del establecimiento fue construida

Alameda y de la calle de San Diego. La que todos hemos conocido, y ahora es biblioteca
esquina de
al
fin del

Instituto, pertenece

siglo XVIII, y fue levantada

el rector del Colegio fray Mateo de Zarate. 12 Los franciscanos, representados por su provincial fray Agustn de Quintana, '3 entraron en posesin del sitio que les era donado desde el momento mismo en que se firm la escritura y procedieron desde luego fundar en l un colegio bajo la advocacin de San Diego de Alcal.

por

El Instituto Nacional bajlos rectorados de don Manuel Montt^ pginas 647-649. Al Colegio de San Diego, aadiremos nosotros, perteneci la estancia y tierras que fueron del maestre de campo Juan Varas Ponce de Len en la Ligua, que vendi en dos mil pesos acenso, por esctiturade 16 de Agosto de 1688, doa Cecilia Covarrubias, viuda de otro maestre de campo, don Diego Ro-co de Carvajal. Mucho mas tarde, en 1764, el Sindico del Colegio tuvo que entablar demanda contra los poseedores de entonces cobrando los rditos del censo. i3. El obispo Umanzoro, hablando de la persona de este fraile, le recomendaba al Rey en los trminos ms calurosos. El primer lugar para que Vuestra Majestad se pueda servir toda satisfaccin, le deca en carta de 14 de Abril de 1672, es del padre fray Agustn de Quintana, provincial actual de esta Provincia de la Santsima Trinidad de Chile del Orden de mi serfico padre San Francisco y verdadero hijo suyo: es muy docto en lo escolstico y lo positivo, en la ctedra y en el pulpito, de muy ejemplar vida y observancia, muy experimentado y acertado en el gobierno de sus subditos y muy celoso de la honra de Dios. Ha sido guardin, difinidor y custodio, yes lector jubilado; ha sido tambin visitador de este obispado y visit y reform los curas con mucha caridad, desinters y gran ejemplo. Es muy benemrito y muy digno de que Vuestra Majestad le haga merced.
12.

etc.,

CXXVI

INSTRUCCIN PDLICA

desde
di(')

Ms afortunados que los agustinos, encontraron tambin el primer momento una persona principal que les

sus casas, y en el obispo de Santiago don fray Diego de Umanzoro, que perteneca la Orden, un generoso protector que tom su cargo, desde la primera piedra del edificio y sus meras expensas la construccin, para adaptarla las necesidades que estaba llamado servir, y tanto fue el empeo del prelado, que ya en Abril de 1672 el nuevo edificio se

hallaba con toda

la traza

para que se pudieran comenzar en


destinaba. 14

l las

y disposicin necesaria funciones que se

14. El Obispo llevaba g^astados hasta ese entonces 6, i5o pesos. En reconocimiento su bienhechor, el Definitorio franciscano, en 3o de Enero de 1672, le eligi por patrn del Colegio. Umanzoro, adems, antes de su muerte le don su biblioteca, compuesta de 181 volmenes, entre pequeos y grandes, y la suma de seis mil pesos, sobre cuyo legado interpuso pleito el Cabildo Eclesistico, que al fin se trans por escritura pblicade 24 de Mayo de 1679. La escritura de transaccin se encuentra hojas 484 vuelta y siguientes del protocolo del escribano Agurto Gastaaga, de la cual consta que habiendo seguido causa el capitn Juan Bautista Manso, sindico general dlos conventos deSanFranciscodeestaProvincia de Chile, contra los expolios del Obispo por cantidad de seis mil patacones deque hizo donacin la nueva fundacin del Colegio de San Diego de Alcal del Orden de nuestro serfico padre San Francisco que se ha de fundar en esta ciudad, por una libranza que dio firmada de su nombre para que el padre Francisco Lpez, presbtero, diese los dichos seis mil pesos al reverendo padre fray Antonio Valles, del dicho Orden, rector del dicho Colegio para que acabase la obra del, y habindose seguido la dicha cau.sa con el licenciado don Juan de la Cerda, como fiscal y con la parte de la dicha Iglesia, conclusa la causa se dio sentencia de vista... en que se declar no haber lugar la oposicin que en concurso de los dems acreedores los dichos expolios hizo el dicho sindico por los dichos seis mil

pesos...

Estando la causa remitida en discordia la decisin de un jesuta, apoderado del Cabildo hizo relacin diciendo que haban tratado de componer y transigir el dicho pleito, en tal manera que de los dichos expoos se entregasen para la fbrica del dicho Colegio dos mil patacones, y asi se dio la competente autorizacin por la Audiencia para que se verificase la transaccin. Y por lo que toca al derecho de la Religin y nueva fundacin del dicho Colegio de San Diego de Alcal del Orden de nuestro padre San Francisco, y por la subrogacin que tiene el Convento grande de esta ciudad en defecto de no fundarse el dicho Colegio por la disposicin que contiene la escritura antecedente al dicho libramiento,...
el

LOS FRANCISCANOS

CXXVir

Hallndose
dirigieron
al

las

cosas en este estado, los franciscanos se


solicitud de la licencia requerida por las

Rey en
les

leyes parala nueva fundacin, por

medio de una carta en

la

que pedan se
lejos

permitiese fundar casa de estudios en que,


la

de los ministerios de

otra cosa, puedan cultivar


tros idneos.'^

las letras,

Comunidad, sin divertirse a para que hubiese minis-

la dicha transaccin y convenio que se pretenda cedicho pleito los dichos religiosos del Convento grande de esta ciudad, juntos y convocados son de campana, como lo han de costumbre, y habindose conferido en tres dias diferentes, acordaron unnimes y conformes, sin contradiccin alguna, que el dicho sindico celebrase y otorgase la dicha transaccin en la forma referida. La biblioteca del Obispo nos parecer hoy sumamente pobre, pero un siglo ms tarde no las haba todava mayores. As, por ejemplo, consta que la de otro obispo chileno, don Jos de Toro Zambrano, alcanzaba slo d 236 volmenes, por snpuesto casi todos msticos, teolgicos de jurisprudencia, con excepcin de las obras de Quevedo, de Sor Juana Ins de la Cruz y los autos sacramentales de Caldern. Eso s que valan caro, como que esos 236 volmenes fueron lasados en 2,216 pesos, casi diez por volumen. Tal es lo que resulta de un expediente seguido por don Mateo de Toro Zambrano con don Agustn Romo sobre mejor derecho los bienes del Obispo. i5. Carta de 22 de Abril de 1672. Las cartas enviadas de Chile en solicitud de la fundacin del Colegio fueron seis. De parte de la Comunidad Franciscana, la que acabamos de citar y la que en 2 de Abril de 1678 escribi el provincial fray Jos Gago; una del obispo Umanzoro, de 21 de Abril de 1672; dos del presidente Henriquez, una de2SdeAbril de ese ao y otrade 6 del mismo mes de 1678, y una, fecha23 de Octubre de 1676, de la Audiencia. Todas ellas las hicimos copiar en el Archivo de Indias, pero despus se nos han extraviado y as hemos tenido que contentarnos con el extracto que aos atrs hicimos. Fray Diego Umanzoro, franciscano, lector jubilado, fue electo provincial de Charcas en 1646. (Fray Diego de Mendoza, Clironica de la Provincia de Sa?i Aioiiio, Madrid. 1664, fol., pgina 142). Habiendo sido presentado para el obispado de Santiago en 3o de Noviembre de 1659, en Victoria, provincia de lava en Espaa, en 24 de Febrero del ao siguiente otorg poder al arcediano Machado de Chvez para que se recibiese por l del obispado, de que tom posesin en persona el 5 de Julio de 1662. En Agosto de 1661 se hallaba en Panam, y mediados de Diciembre del ao siguiente llegaba Coquimbo. Visit su obispado, reuni un snodo en 1670 y hubo de sufrir muchos disgustos por la enemistad del Presidente Meneses, que le forj acusaciones gravsimas. En 1673, cuando contaba ya ms de setenta aos, hallndose continuamente enfermo de gota y mal de orina, insista en que se le admitiese su renuncia, habiendo fallecido el 29 de Mayo de 1676.

se trat y

propuso
el

lebrar sobre

CXXVIII

INSTRUCCIN PBLICA
presidente don Juan Henrquez y se dirigan su vez al -Rey en solicitud
el

Tres meses ms tarde,


el

obispo Umanzoro

de que se concediese los franciscanos


taban para
la

la licencia

que

solici-

fundacin de su colegio.

Con
la

vista de estas instancias y

despus de

oir la

opinin del

Fiscal del Consejo de

Indias, la
II,

Reina gobernadora durante

menor edad de Carlos


siguiente real cdula:

dirigi la Audiencia de Santiago

la

La Reina Gobernadora.
Chile.

Presidente

y oidores de

la

Au-

diencia Real de la ciudad de Santiago de las provincias de

carta de veinte y dos de Abril del

Orden de San Francisco de ella en ao pasado de mil y seiscientos y setenta y dos refiere el desconsuelo que padece por falta de una casa separada para los estudios donde con quietud y sosiego y sin divertirse otra cosa se puedan cultivar las letras para que haya ministros idneos para el provecho de las almas, y dice que con esta consideracin una persona devota haba dado sus casas inmediatas al dicho Convento principal, que est extramuros de esa ciudad, la cual se hala

El Convento de

llaba con toda la traza y disposicin necesaria costa de otro

bienhechor, con que sin fatigar

la

repblica con peticin

de limosnas, se ocurrira cosas tan del servicio de Dios.

habindose visto en
escrito

el

Consejo Real de

las Indias

con

lo

que han

don Juan Henrquez, gobernador y capitn general de ese reino y presidente de la Audiencia Real del, y el Obispo de dicha ciudad de Santiago en cartas de veinte y uno y veinte y ocho de Abril de seiscientos y setenta y dos, en que representan lo que conviene se conceda la dicha 11 cencia la Religin de San Francisco para fundar un collegio junto al convento grande para los estudios mayores de artes y teologa donde se crien sujetos para el ministerio de las confesiones y predicacin del Santo Evangelio; y lo que sobre todo dijo y pidi el Fiscal del, porque quiero saberlas conveniencias inconvenientes que pueden resultar de Goncederse n la licencia que pretende el dicho Convento de San Francisco para la fundacin del dicho collegio, os mando

me

informis en

la

primera ocasin lo que en razn desto

LOS FRANCISCANOS

CXXIX

se OS ofreciere juntamente con vuestro parecer para que, visto

en

el

dicho Consejo, se pueda tomar


seis

la

resolucin que con-

venga.

Fecha en Madrid,
tos y setenta y cuatro.

Yo la Reina. Por
al

de Septiembre de mil y seiscienmandado de Su

Majestad.

1)011

Gabriel Bernardo de Quirs.

(Sealada del
le

Consejo). '6

La Real Audiencia, en respuesta


dia,

informe que se

pe-

con fecha 23 de Octubre de 1676, expresaba al monarca que consideraba til el establecimiento proyectado; pero todo
eso no bast an para que en
16.

el

Real Consejo se autorizase


es que, junto con esta real Provincial de San Francisco, qut;

Lo que puede parecer muy curioso

cdula, se despach otra al

mismo

conviene tambin dar conocer. Dice asi: oLa Reina Gobernadora. Venerable y devoto padre Provincial de la Orden de San Francisco de las provincias de Chile. El Convento de la ciudad de Santiago en carta de veinte y dos de Abril del ao pasado de mil y seiscientos y setenta y dos refiere el desconsuelo que padece por falta de una casa separada para los estudios donde con quietud y sosiego y sin divertirse otra cosa se puedan cultivar las letras para que haya ministros idneos para el provecho de las almas- Y dice que con esta consideracin, una persona devota habia dado sus casas inmediatas al dicho Convento principal, que est extramuros de esa ciudad, la cual se hallaba con toda la traza y disposicin necesaria costa de otro bienhechor, con que sin fatigar la repblica con peticin de limosnas se ocurrira cosa tan del servicio de Dios. Y habindose visto en el Consejo Real de las Indias con lo que han escrito don Juan Henrquez, gobernador y capitn general de ese reino y presidente de la Audiencia Real del, y el Obispo de dicha ciudad de Santiago en cartas do veinte y uno y veinte y ocho de Abril de seiscientos y setenta y dos en que representan loque conviene se conceda la dicha licencia esa Religin para fundar un colegio junto al convento grande para los estudios mayores de artes y teologa donde se crien sujetos para el ministerio de las confesiones y predicaciones del Santo Evangelio, y lo que sobre todo dijo y pidi el Fiscal del; porque quiero saber la conveniencia inconvenientes que pueden resultar de concederse n la licencia que pretende el dicho Convento de San Francisco para la fundacin del dicho collegio, os encargo me nformis en la primera ocasin lo que en razn desto se os ofreciere juntamente con vuestro parecer para que, visto en el dicho Consejo, se pueda itomar la resolucin que convenga. Fecha en Madrid seis de Septiembre de mil y seiscientos y setenta y cuatro aos. Yo la Reina. Por mandado de Su Majestad. h Gabriel Bernardo de Quirs .Sealada, del Consejo.

Ya
9

se compreder cul seria la respuesta

que dio

el

Provincial,

CXXX
la

INSTRUCCIN Pl^BLICA

fundacin que pretendan hacer los franciscanos. Hubieron


la

todava de mediar nuevas informaciones de


del

Audiencia y

Obispo de Santiago, dadas en Abril de

1678; y otras ges-

tiones del Procurador de la Provincia franciscana de Chile

Buenaventura de Anchutegui, y hasta la intervencin y la Orden, y, por fin, nuevo informe del Fiscal del Consejo de Indias 17 para que al fin
fray

splica del Comisario General de

se dictase la real cdula


legio,

que autorizaba la fundacin del Coque dice como sigue: El Rey. Por cuanto el Convento de la Orden de San

Francisco de

la

ciudad de Santiago en las provincias de

Chile en carta de veinte y dos de Abril del ao pasado de mil y seiscientos y setenta y dos me represent la falta gran-

de que

le

haca una casa separada para los estudios donde

con quietud y sosiego y sin divertirse en otra cosa se pudiesen cultivar las letras de artes y teologa y hubiese ministros
idneos para
el

aprovechamiento de

las almas, y

que con esta

consideracin una persona devota haba dado sus casas in-

mediatas
la traza

al

dicho Convento, las cuales se hallaban con toda

y disposicin necesaria costa de otro bienhechor,

sin el

visto en

gravamen de las limosnas del pueblo. Y habindose mi Consejo de las Indias con lo que informaron el Presidente y Audiencia de aquellas provincias y el Obispo
la

de

ciudad de Santiago y

el

Provincial de ellas de

la

mis-

ma
te

Religin en carta de veinte y uno y veinte y ocho de Abril del dicho ao de mil y seiscientos y setenta y dos, veiny tres de Octubre del de seiscientos y setenta y seis, dos
seis

el

de Abril del de mil y seiscientos y setenta y ocho, y Comisario General de Indias que reside en esta Corte, representando todos cuan necesaria y conveniente es esta fun-

el adelantamiento de los estudios y aprovechamiento de los naturales de aquella tierra, juntamente con un memorial de fray Buenaventura de Anchutegui, procurador de la Provincia de Chile, en que suplica se conceda la dicha

dacin para

licencia, y lo

que con

vista de todo dijo y pidi

mi Fiscal en

17.

Esta pieza la insertamos bajo

el

nmero VII de

los

Documentos.

LOS FRANCISCANOS
el

CXXXI

dicho Consejo, y consultdoseme, lo he tenido por bien, y la presente doy y concedo licencia al Convento de San Francisco de la ciudad de Santiago de Chile para que pueda

por

fundar

el

dicho colegio en

la

parte y ipara

el

efecto referido,

sin embargo de cualesquier rdenes y provisiones que haya en contra, que por esta vez y para lo que esto toca dispenso con ellas, quedando en su fuerza y vigor para lo de ms

adelante.

Fecha en Madrid, veinte y ocho de Junio de mil y seisPor mandado cientos y setenta y nueve aos. Yo el Rev.

del

Rey nuestro

seor.

1)011

Francisco Fernndez de

Ma-

drigal.

(Sealada del
Orden

Consejo).
la licencia

Una
por
la

vez en posesin de

tan deseada, se procedi


la di-

nombrar

los

primeros encargados de
al efecto,

reccin del Colegio. Se seal,

como

rector, fray

Diego Corvaln, fray Antonio de Valles, lector de prima


de teologa, fray Agustn Briceo, lector de vsperas, fray

Jernimo Briceo, de
tro de estudiantes.

artes, y fray

Antonio Briceo. maes-

Los primeros de stos, segn parece, se llamaron fray Juan de Orozco, fray Jos Daz, fray Francisco Recalde, fray Andrs del Campo y fray Juan de Olivera. 18 Como se ve, los comienzos del Colegio no podan ser ms
pobres:

hubo slo cinco estudiantes para otro


l

igual
la

nmero

de catedrticos! Tanto en

como en

el

de

Recoleta y

convento principal, dice Carvallo y Goyeneche, se admiten seculares oir las facultades que se ensean los religiosos, y tienen sus funciones pblicas

en

el

principal despus

de concluidas las de los religiosos. Este

mismo
la

autor nos

informa que
tena
18.

el sitio,

que haba sido quinta de

seora Viera,
para
la re-

un espacioso huerto, poblado de

frutales

Amuntegui, obra citada, pgr. 649. Estos datos le fueron proporal seor Amuntegrui por el cronista franciscano fray Bernardino Gutirrez, que en aquel entonces no quiso que se supiese su nombre y cuya muerte tan prematura fue tan de lamentar para las letras chilenas. Es sensible que no precisase la fecha de esos nombramientos, que nos
cinanos
habra servido para determinar con exactitud ciones escolares en el nuevo colegio.
la del

principio de las fun-

CXXXII

INSTRUCCIN PUBLICA

creacin de los estudiantes religiosos, dos claustros para los


catedrticos y pasantes y otro para los estudiantes. '9 No podramos decir la fecha exacta en que el nuevo cole-

gio empez funcionar, pero s que muy poco despus de haber sido aprobada su fundacin, en el captulo que la Orden celebr el 24 de Febrero de 1680 se leyeron y apro-

baron

las constituciones

por las cuales deba regirse, que

permanecieron en vigor hasta que principios de 1782 se quitaron algunas y aadieron otras que se juzgaron oportunas la mejor direccin y adelantamiento de los estudios y

dems regularidad de dicho colegio. Adems del Colegio de San Diego, la Orden de San Francisco mantena uno en el Convento y otro con la designacin de Seminario, que funcionaba en el de San Francisco del
Monte.

Muchas de

las

medidas que para

el

adelantamiento de los

estudios se tomaron en las diferentes congregaciones de que

vamos hablar comprenden, en efecto, esos tres colegios. De las constituciones de la Provincia aprobadas en el captulo de 10 de Enero de 1693, tomamos lo siguiente:
19.

Historiadores de Chile, tomo X, pgina

42.

El gran temblor de 8 de Julio de 1730, aunque dej en pie el Colegio, produjo grandes desperfectos en la iglesia, tal punto que no se poda

celebrar en ella sin riesgo; el corredor del primer claustro que corra paralelo la pared poniente del templo, se separ totalmente y hubo que
sostenerlo con puntales; los arcos que

daban paso

al

segundo

claustro,
partes.

las

paredes del

De Pro/undis y

otras se agrietaron en

muchas

don Juan de Alarcn, acogindose, en Octubre de 1732, lo mandado en una real cdula que obtuvo el procurador general de la Orden en Madrid, fray Francisco Seco, para que se socorriese de la real hacienda los conventos franciscanos de Chile, solicit que se
El sindico del Colegio,

diesen algunos recursos para reparar


legio, manifestaba,

el

Colegio, as por ser dicho Co-

sumamente pobre, como por haberse empeado en

remediar los gastos de un corredor que corve contiguo todo el cuerpo de la iglesia para defenderle de las aguas; concluyendo, despus de haberse practicado el reconocimiento de los deterioros sufridos, por pedir al Presidente ase sirviese de informar Su Majestad de la suma y notoria pobreza de dicho Colegio y de su mucha utilidad en esta Provincia, por ser el nico Colegio en que los religiosos de dicha Orden y Provincia estudian las ciencias de filosofa y sagrada teologian... Expediente original que obra en nuestro poder.

LOS FRANCISCANOS

CXXXIII
etc.

De

los

examinadores para estudiantes,

Los examina-

dores examinarn los estudiantes, asi de artes


loga, de cuatro en cuatro

como de teomeses, que ser cuando se leyeren las constituciones de la Orden; y ser dicho examen en esta forma: que presentado el examinando ante los padres examinadores, escribirn en un papel este trmino: ^Preguntas, con una raya despus para que por ella se vayan cruzando
tantas rayitas cuantas preguntas le hicieren; y

ms abajo

se

pondr

la

palabra
ella

Yerros, con una

raya despus para que

crucen por

tantas rayitas cuantos yerros cometiere res-

pondiendo. Si malea slo dos preguntas de cada diez, ser

bueno: 4 5 mediano, y si ms de cinco, malo. Se les daba un certificado que deca: En este Convento, en tal da, mes y ao fue examinado el hermano fray N.. estudiante de artes teologa; y segn
tas,
el

tenor de las pregun-

yerros, fue graduado por bueno,


lo

por verdad
da

firmaron en

el

mediano malo; y sobredicho Convento, dicho

mes y ao. Esta cdula se remita

al

Provincial donde quiera que es-

continuando sus estudios, mientras tanto, los que haban sido examinados. Si haban salido mal, repetan el
tuviera,

examen cuatro meses despus,


presente
el

al

cual deba procurar hallarse

Provincial; y

si

resultaba nuevamente reprobado,


le

cesaba en los estudios, se

aplicaba estudiar solfa y r-

gano por un

durante otro moral y lengua, para que sirviese ala Religin en el coro, curatos otros ministerios.
trienio, y

En

i5

de Abril de 1693 se convoc oposicin para las

ctedras de artes del Convento Grande, San Diego y Seminario, por auto citatorio que se ley en ambas casas de estudios de esta ciudad en plena

Comunidad. Presentronse cuaorden de antigedades, fue-

tro opositores, quienes,' por el

ron sacando sus puntos, vista y en presencia de los dems opositores, para leer con trmino de veinticuatro horas,

como leyeron por


tos

espacio de una, sobre uno de los tres pun-

suerte, respondiendo en otra sesin inmediata siguiente los argumentos que propusieron tres de
los opositores; y

que sacaron por

habiendo todos cuatro ledo en

la

forma

di-

CXXXIV

INSTRUCCIN PUBLICA
el

cha con todo

rigor que disponen las leyes y con acierto y

aplauso, se les nombr.

En forma

idntica se hizo

el

de estudiantes para las casas de estudios,

nombramiento de maestros as para mayor


suplentes en caso de en-

asistencia y concurso en los ejercicios literarios de cada da

como en prevencin deque hubiese

fermedad ausencia de los padres lectores. En 23 de Septiembre de 1694 se verific nueva eleccin con
los

mismos

trmites.

Los estudiantes que faltasen lecciones, conferencias sabatinas, no llenasen los blancos dess cuadernos, no podan pasar teologa si eran artistas; si telogos, no deban
tener patente de predicadores.
las celdas

Ninguno deba
que tuviesen

ir

posar

de los lectores maestros de estudiantes; por lo


los

cual se

mandaba

lectores

la clase

en

el

Noviciado.

Ninguno poda tampoco ser colegial de teologa sin que primero hubiese tenido conclusiones generales de todo el curso, que suplan por la oposicin; y ni de artes sin dar
examen de gramtica. Los estudiantes
del Colegio de San Diego que no eran aprovechados los llevaban la Casa Grande, y los aprovechados, de sta San Diego, cuyo guar

din deba ser lector jubilado.

Adems, que el Colegio Seminario de Jess, Mara y Jos de San Francisco del Monte haga dos visos de Colegio de
misioneros y de Recoleccin durante doza, para que en el entretanto no le
llan,
la

fbrica del de

Menla

falte la

Provincia

gloria de tener tres recolecciones con la de Santiago y Chi-

Seminario se ordena que

para ayuda del sustento y vestuario de dicho Colegio el Convento de la Pursima Con-

cepcin de Penco d todos los aos cuatrocientos pesos, y si para la Congregacin no tuviese enterada la limosna corres-

pondiente

al

ao y medio (que son seiscientos pesos) en pola

der del Sndico de dicho Colegio, no sea contenido en

Congregacin

ni vote

en

el

captulo

si

para entonces no hu-

biera enterado en la forma dicha otra tanta limosna.

Mas

el

dicho Seminario est obligado decir

las

misas que corres'

LOS FRANCISCANOS

CXXXV

pondiesen

dicha limosna, sacada de las capellanas de di-

cho convento de Penco. En 22 de Octubre de 1695 el Provincial propuso al Definitorio el considerable dao que haba sufrido el Seminario de San Francisco del Monte, por habrsele arrimado el ro
de Santiago tanto, que
otros mayores que se
le

derrib por dos partes

la

huerta, y

pueden y deben tener y an su total ruina, por las ordinarias avenidas que tiene el mismo ro, as de ivierno como de verano; y que para excusar tan manifiesto y grave riesgo, el capitn don Francisco de Rojas y Azocar, por la ardiente devocin con que nos ama, ofreca dar graciosa y liberalmente en su estancia de Chiige y en
no nuevo convento que se traslade dicho Colegio Seminario, sino que para dicha nueva fbrica hasta percionarla concurrira con su gente
la parte della

que

gusto de los religiosos se exigiere,

slo todo el sitio necesario para fabricar

y limosna necesaria. Se dieron las gracias y resolvieron que sin detrimento de la antigua, se pusiese luego en ejecucin
la

nueva fbrica.

En

sesin de 8 de

Mayo de
la

1697 se adopt para la ctedra

de Artes forma distinta


eleccin del Definitorio.

de oposicin, pues se hizo por


del Comisario General poel

Habiendo quedado
de sujeto para
ella,

al

arbitrio
la

nerse ctedra de artes en


to el propuesto para

Recoleccin y

nombramiento
mientras tan-

se defiere
ella

nuevamente
la

l;

gramtica y active los estudiantes para que cuando se fundare el curso estudeba leer
Facultad.
vieran en aptitud de oir
la

Eligironse tambin en esa ocasin maestros de estudiantes.

de Marzo de 1719 se dijo que haba ctedra en la Re coleta y se suscit duda sobre si se suprimira n, en virtud de cierta orden del Comisario General de Indias en que mandaba que no se hiciesen estudios de Facultad en los

En

14

Noviciados; pero se dijo que estaba bien para Espaa y no para Chile, porque aqu las casas de Noviciado no se hallaban

CXXXVl

INSTRUCCIN PUBLICA

desunidas de donde vivan los profesores;

por

lo

cual se

mantuvo.

De
el

lo

anterior resulta as que la ctedra de que se trata


si

debi fundarse en los primeros aos del siglo XVIII,

bien

designado para
all

ella,

cuyo nombre ignoramos, deba enselos colegiales

ar

gramtica y tener cuidado de gn tiempo antes. 20

desde

al-

En

las

nuevas constituciones de
la

de Julio de 1699, se

que mandaba que en el Convento de Nuestra Seora de la Pursima Concepcin de Penco no hayan estudios, reconocido experimentado el poco ningn logro de ellos y faltar en dicho Convento la casa de Noviciado; pero
confirm

en su lugar se instituy
indios,
la

la

ctedra de lengua natural de los

quedando

al arbitrio del la

Provincial

sealar los que

estudiasen, y

leccin ser indefectible

por todos los

das.
te,

Se recomendaba al Provincial la vigilase especialmeny al profesor se concedan los privilegios de predicador


los lectores se

conventual,

A
que

mand que

tuviesen todos los das lec-

cin, infaliblemente, sin


fuese; tendrn

que obstase ocupacin por precisa


los das conferencias, y to-

tambin todos

20. La Recoleta Franciscana fu fundada en el sitio que hasta ahora ocupa, por Nicols Garca, quien no slo dio el terreno sino que edific tambin la ig-lesia y las oficinas necesarias del convento. Tanto en la solicitud que present la Real Audiencia como en los informes con que aqulla se acompa en seguida la Corte para solicitar la licencia real, no se habla de que en ese convento se tratase de fundar curso alguno de estudios, como bien claro resultaba tambin del objeto que se destinaba. La licenciase concedi jpor real cdula de 3o de Mayo de 1662, despus de oda la opinin del Fiscal del Consejo de Indias, que lleva fecha 14 de Abril del mismo ao. Por lo dems, no creemos que la ctedra de que tratamos durase mucho tiempo, ya que en las constituciones franciscanas posteriores no se vuelve hacer mencin de ella. Garca era hijo de Gonzalo Gonzlez y de Ana Gmez. Fue capitn, maestre de campo y corregidor de Coquimbo, habindose avecindado despus en Santiago, donde falleci en 1668, segn creemos. El Convento de San Francisco del Monte, en el que funcionaba el Seminario franciscano de Jess, Mara y Jos, y destinado, al parecer, los alumnos de primera enseanza, era, segn lo hemos indicado, de data mucho ms antigua, como que estaba fundado ya en 1618.

LOS FRANCISCANOS

CXXXVII

dos los sbados sabatinas, conferencias, todos los meses de todas las materias que hubiesen ledo en esc tiempo, y para
esto acudir
la

Comunidad; y

el

lector

que no cumpliese

puntualmente con todas estas obligaciones, defendiendo las


conclusiones del ao y asistiendo todos los actos literarios de adentro, defendindolos, y replicando en los pblicos de
afuera, por sus turnos, con los

privado de

la

ctedra.

dems, ser irremisiblemente Se mandaba tambin que en la cons-

titucin de las ctedras y validacin del tiempo; en las cali-

dades de

la

lectura y de los sujetos

dos para lectores; en

las oposiciones

que hablan de ser instituique deban de preceder

la instalacin se guardasen las constituciones.

Cuando en

una oposicin se presentase sujeto que hubiese hecho dos ms, deba ser preferido por tener hechos ms actos positivos.

Respecto de los estudiantes, se repitieron


disposiciones de las anteriores constituciones.

entonces

las

Acerca de las ctedras de moral, mstica y regla, se mand que la de teologa moral se leyese los martes de cada semana, en el general, despus de vsperas por un cuarto de hora, debiendo proponer el punto materia de la leccin siguiente
para su estudio; deba tentarse
los

oyentes de cuando

en cuando por va de controversia. La leccin de moral se


previno que fuese permanente en sesin de

Mayo de

17 15.

En

otra del Captulo de


al

respecto

Marzo de 1709 se mandaba con Colegio de San Diego que para su buen gol

bierno no hubiese en
cesarios,

sino los religiosos precisamente ne-

como

rector, vice-rector, regente, lectores de teologa

y artes y maestro de estudios, y otros dos tres que sirviesen de confesores y procuradores. No podan, tampoco, admitir
religiosos huspedes.

En

de Febrero de 1728 se dispuso que los lectores no


por haberse
reconocido

saliesen pedir limosnas,

grave

atraso en

los estudios; y

reconocido tambin descuido en

y conferencias, se les conden los inasistentes penitencia. Del Colegio de San Diego no se
asistir lecciones

permita salir sus moradores sino los jueves y domin-

CXXXVIII

INSTRUCCIN PUBLICA
la tarde,

gos en
tarde.

y los estudiantes una vez

al

mes por

la

En

sesin de 17 de Agosto de lySi, entre

muchas

reglas

que se aprobaron sobre rgimen y disciplina, se dispuso que las leyes antiguas del Colegio se registren por cuatro
de
padres lectores jubilados, los ms antiguos, y se entresaque ellas lo que pareciere ms conveniente al mejor rgimen

y adelantamiento de los estudios. Se mand tambin que los lectores jubilados que residiesen en el Colegio asistiesen las sabatinas, conferencias mensuales y tentativas, so pena
de ser expulsados, y que se nombrase un lector de gramtica de conocido celo y vigilancia, y si diese dos lecciones al da,
tendra la gracia que
la ley le

sealaba.

En
rio

de Septiembre de lySS, fray

Toms de Caas,
al

vice-

comisario de las misiones de Chile, presentse


cisco Antonio de

Delinito-

diciendo que su venida Chile en compaa de fray Franla

Pea haba sido con

el

propsito de fun-

dar un seminario de misiones y pidi al intento el hospicio de Santa Rosa de Curimn, lo que se le concedi.
23 de Noviembre del mismo ao propuso el Provinque pareca ser conveniente que se instituyesen lectores de filosofa por oposicin, para que comenzasen leer en el captulo primero, y que mientras tanto se ocupasen en escribir sus cursos de artes y activar los estudiantes

En

cial

en

la

gra-

mtica.

El que

ms breve

haca

el

curso de artes era en


se les dedicaba

nueve diez meses, disposicin que se posterg porque


todava estaban aqullos estudiando, y
si

esa tarea no habra habido maestros de estudiantes.

Septiembre de 1746 se orden que se pusiese un regente de estudios lector jubilado, cuyo cuidado esta19 de

En

r el

aprovechamiento de

los estudiantes; ni los

padres

lec-

tores podrn dispensar del aula sin su


tres

permiso; de tres en

meses
si

se deber pedir sus cuadernos los lectores para

ver

si

trabajan y los estudiantes para ver si los escriben; algn lector le faltare en las conferencias, etc., se es-

cribir al

Comisario General para su

castigo^); se le

dispen-

LOS FRANCISCANOS

CXXXIX
le facilitaba

saban ciertas asistencias

al

coro y se

un estu-

diante para que lo ayudase.

En
la

las constituciones
el

para que en

Convento Grande no
as

gramtica,

municipales de 1747, ordense que faltase quien ensease los novicios en el tiempo desocupado

que tuviesen, como los que se trajesen de los profesnos que no hayan entrado oir filosofa, se sealase un maestro con ciertas exenciones. Dispsose asimismo que en todas las poblaciones y villas
pusiesen maestros de gramtica para los seculares, que fuesen religiosos ejemplares; que se sealase un lector jubilado por regente de estudios; que las dos ctedras de teologa
se

moral que se haban continuado more scliolaslico se arreglasen s'egn la bula benedictina; que cada semana hubiese conferencia de casos;

que

los
i.

meses de estudio de teologa con-

de Mayo i." de Febrero, pero durante las vacaciones deban oponerse de 24 horas por espacio de media hora de leccin y media de rplica. Y porque en dicha vacancia de teologa acontece tener los dems tinuasen siendo desde
religiosos, pblicos, se

excusen de

las rplicas,

ordena los padres lectores no se porque fuera grave nota no asistir


rplicas y

buena accin de honra y correspondencia sus


asistencia nuestras conclusiones.

Los jubilados no deban replicar sino en las conclusiones dedicadas algn patriarca, Religin, gobernador, obispo, oidor Cabildos.
Finalmente, cmplenos hacer notar que para fomento de la segn disposicin de Roma, deba dedicar doscientos ducados al ao, los cuales se sacaran de la limosna de las misas de los domingos.
biblioteca, cada Provincia,

Constitucin de Toledo del ao i633, esa suma deba ser de doscientos pesos, los cuales se juntaban cada seis aos, tiempo en que la Provincia mandaba al Custodio al Captulo general llevando 7,200 pesos. Cuando el Captulo
la

Por

era en
si

Roma

los libros se

era en Toledo, en

compraban en Pars en Lyon, y Madrid Sevilla. Las obras que importa-

ban diez pesos en Europa, calculbanlas constituciones que

CXL

INSTRUCCIN PBLICA

valan cien aqu. Las de los religiosos que moran se aplica-

ban

al

mismo

objeto.

Deban nombrarse bibliotecarios que


asistir

fuesen predicadores para las bibliotecas de Santiago y Penco,


los cuales estaban

obligados

una hora por

la

ma-

ana, de ocho nueve, y otra por la tarde, de tres cuatro. El bibliotecario acompaado de los estudiantes, deban sacudirlos libros
el i.

de cada mes. Los religiosos podan sacar

libros dejando recibo en


al

un cuaderno especial que se

lle-

efecto y podan conservarlos hasta por un mes. vaba Algunos aos ms tarde, pero cuando ya estaba fundada
la

Universidad de San Felipe, un comisario de

la

Orden

en-

cargado de colectaren Europa religiosos para traerlos Chile,

despus de pintar
la

el

pas en los trminos

ms halageos,

expresaba que
tos, diezisis

Provincia se compona de veinte conven-

de observancia y cuatro de recoleccin; que mantena cerca de trescientos religiosos de coro, incluyendo
tres casas

veintids europeos; diezisiete guardianes y tres presidentes;

que tena

grandes, cuatro de noviciado y jovenado, cinco de estudios, cuatro de observancia y una de recoleccin;
diezisiete ctedras de teologa,
seis

de

filosofa,

diez maestros de estudiantes y cuatro de gramtica.

Tal era el considerable desarrollo que por los das en que hemos llegado en nuestro estudio haba alcanzado la Orden Franciscana en Chile.

CAPITULO

VII

LOS DOMINICOS

Llegada de

dominicos Chile. Primeros novicios. Misin de fray este fraile. Obtiene que la ctedra de gramtica se asigne al convento dominico de Santiago. Pretende que se funde Universidad. Los dominicos toman posesin solemne de la ctedra de gramtica. Dificultades con que tropiezan para el pago del catedrtico. Informacin levantada por el padre Salvatierra. Datos biogrficos de los padres Valdespino y Salvatierra. Viaje de fray Hernando Mexia Espaa. Carta que en favor de sus pretensiones escribe la Real Audiencia. Trmites obrados en el Consejo de Indias. Creacin de la Universidad pontificia de Santo Toms. Diligencias para su cumplimiento obradas en Santiago. Algunos de los hombres ms notables que estudiaron en esa Universidad. Nueva bula dictada en favor de ella por Inocencio XI. Datos posteriores acerca de estudios en el Convento dominico de
los

Cristbal

Nez en Espaa. Datos biogrficos de

Santiago.

LOS

dominicos llegaron

Chile despus de los merce-

darios y de los franciscanos.

Fundado

el

convento

de la Orden en Santiago de sus religiosos haba sido en los primeros tiempos siempre muy escaso, y aunque, como es de suponer, estaban sus puer-

en fines de iSSy, el nimero

CXLII

INSTRUCCIN PUBLICA

que quisiesen ingresar l, en esta tieJuan de Alcal en carta que escriba al Rey en Febrero de iSjS, toman poco el hbito, por la falta que hay de espaoles. Algunos hijos de conquistadores y unos cuantos jvenes venidos del Per fueron los nicos novicios con que la Orden pudo contar en los primeros aos de su establecimiento en
tas abiertas para los
rra, deca fray

Chile. Pero, n realidad, hasta ahora no se sabe de cierto donde y cuando hicieron su aprendizaje esos novicios, 2 si bien puede asegurarse que hasta iSSy no haba an estudios en el convento de Santiago. La dependencia en que se vean respecto dla Provincia Peruana y la grandsima pobreza que padecan, tal punto que ni siquiera treinta aos despus de la fundacin del convento

de Santiago, haba sido posible cerrarlo, eran otras dos


cunstancias no

cir-

menos graves que de hecho impedan que

los

estudios pudieran, no diremos prosperar, sino an iniciarse

por los dominicos de Chile.

Precisamente con
nida de padres de
la

el

propsito de que se consiguiese


la

la

ve-

Pennsula en derechura Chile;


la

sepa-

racin de los conventos de la Provincia tener socorros del

Rey para

Peruana, y de obedificacin de los templos


pas, fue

que comenzaban

levantarse

en

el

que

los

conven-

1. Carta de ltimo de Febrero de 1578 que hicimos copiar en el Archivo de Indias para los dominicos de Santiago y que ha publicado Ghigliazza en la pgina 426 de su Historia de la Provincia Dotnitticana de

Chile.
'2. oEn ninguno de los documentos anteriores la divisin de nuestra Provincia de la del Per y an anteriores al siglo XVII que hemos podido registrar, hemos encontrado una mencin explcita de que se haya establecido formalmente el noviciado en Chile; de suerte que ignoramos la poca y an el convento en que se establecerla, quin fuera el prelado que lo estableci y quines los maestros de novicios que lo regentaron. Ghiliazza, Historia de la Provincia de Chile, pg. 443. 3. En la informacin rendida por fray Cristbal Nez en ese ao no se menciona, en efecto, que hubiese estudios en ningn convento de la Orden en Chile, cosa que por cierto no puede atribuirse omisin en el

interrogatorio cuyo tenor declararon los testigos. Ya veremos que ese antecedente coincide en un todo con lo que resulta de las informaciones de los padres Salvatierra y Mexia de que hablaremos luego. La de Nez ha sido publicada en las pginas 17-102 de la obra de Ghiliazza.

LOS DOMINICOS
tuales de Santiago (cuyo

CXLIlI

nmero no pasaba de seis, incluyendo dos profesos) por poder que extendieron en esta ciudad
en
7

de Abril de 587. comisionaron fray Cristbal Nej;


el

por

crdito y confianza

que tenan de su persona, para

que

se trasladara

Roma

y Madrid.

Nez tomado el Orden en Lima ya de buena edad despus de haber militado, sef?n se dice, en el ejercito real. 4 Vino Chile ms tardar en la segunda mitad de 1578 y .prohijse en los conventos que la Orden tena aqu. A fines de aquel ao, y
El padre
fue natural de Sevilla y haba

hbito de

la

sin

duda por efecto de

la la

profesin que haba seguido, se

alist

como
la

capelln de

nave que

al

mandodel capitn Gas-

par de

Barrera sali de Valparaso en busca de una de los

piratas; y

Valparaso en
tor

segunda vez y en el mismo carcter alcanz hasta la compaa de milicianos que mandaba el doc-

Lpez de Azocar. i582 fue comisionado para trasladarse Lima y coadyuvar las gestiones del capitn Lorenzo Bernal de Mercado fin de obtener que el virrey derogase la llamada tasa de

En

encomendaban los frailes de su convento de Santiago, Nez se puso en camino para Espaa y anduvo desde luego tan afortunado
la

Gamboa. En desempeo de

nueva comisin que

le

4. Nez debe haber pasado al Per cuando menos en i55o, porque hallndose en Lima en 1572 sc denunci al Santo Oficio de que siendo lego, habra ms menos veintids aos, con ocasin de haberle hurtado alguien cierto objeto se dirigi unos indios para que por medio del demonio y de sus hechizos le descubriesen al ladrn. Denuncise tambin de que en el tiempo de su mocedad era jugador y deca muchas blasfemias, y andando muy perdido y alcanzado del juego, haba firmado una cdula para hacer pacto con el demonio fin de que le ayudase, ofrecindole en cambio el alma y el cuerpo, y que el demonio no vino y no hubo efecto. Agreg todava que siendo ya religioso, quejndose de los malos tratamientos que le infliga su prelado, haba dicho otro fraile: oPadre, mi corazn yo lo tengo en Dios y con su ley y con los preceptos de la Iglesia Catlica Romana, cuyo hijo soy: pero trueco de huir destos agravios y malos tratamientos, si hubiera luteranos, yo me pasara ellos. La mejor prueba de la pobreza del personal de la Orden entonces puede verse en el hecho deque uno de los firmantes del poder Nez, el profeso fray Gaspar de San Pablo, no sabia escribir.

CXLIV

INSTRUCCIN PUBLICA

ral

que encontrndose en San Lcar de Barrameda con el Genede la Orden obtuvo de ste por rescripto 'de 25 de Noviembre de 588 que se desmembrase de la Provincia del Per la
1

de Chile.

No

es del caso referir aqu todas las gestiones


inici ante la Corte

que

el

padre

Nez

en desempeo de su cargo de pro-

modo que debemos limitarnos las dos de ellas que interesan al tema^que vamos tratando. Se recordar que ante las instancias del Cabildo de Santiago para que en la ciudad hubiese un catedrtico rentado de gramtica, el Rey le asign 45o pesos de oro al ao, pero que por no haber habido entonces persona que sirviese dicha ctedra y estar la caja real muy empeada no fue posible establecerla por entonces. El padre Nez, que estaba al cabo de estos antecedentes, una vez que tuvo reunidos los religiosos que deban acompaarle Chile, pidi al Rey que esa ctedra se pusiese con el estipendio sealado, que deba
curador, de

pagarse de las rentas del almojarifazgo, en

el

convento de

Santo Domingo
cia.

de Santiago, donde,

la vez,

habra siempre

leccin gratis de artes, filosofa, teologa y casos de concien-

cdula de

Acept Felipe II la propuesta del dominico y por real 21 de Enero de 1591 orden que la ctedra de que tratamos se fundase, con el estipendio indicado, en el convende Santiago hasta que
l

to

otra cosa dispusiese, todo con-

dicin de no haberse provedo en otra 'persona. 5

Ya

vere-

mos

lo

que ocurri

al

respecto.
eso, y aspirando

Pero Nez no se content con


presentado antes
al

que en

su convento de Santiago existiesen estudios generales, haba

Consejo de Indias

el

siguiente memorial:

Nez, de la Orden de nuestro padre Santo Domingo y procurador general de las provincias de Chile, Tucumn y Ro de la Plata, dice
seor.

Muy poderoso

Fray Cristbal
el

que por haber concedido

Emperador nuestro

seor,

que

5. Vase en la pgina 181 de los documentos de la presente obra, y se encuentra tambin en la 522 de la de Ghiliazza. Esa real cdula se incorpor despus en la Recopilacin de las leyes de Indias, donde figura bajo el nmero 54 del titulo XXII del libro I,

LOS DOMINICOS

CXLV

sea en gloria, por su cdula que provey se fundase en el

convento de

la

dicha Orden de

la

ciudad de los Reyes Univer-

sidad y que los que all se graduasen gozasen de ciertas preeminencias que les concedi, la Orden puso lectores de artes,

vicio

de lo cual ha redundado gran serNuestro Seor y Vuestra Alteza y sus vasallos gran beneficio por las muchas letras que en todo el reynodel
filosofa y teologa gratis,

Per, Chile y Quito, de donde venan aprender, se ha multiplicado, y se graduaron muchos, como es notorio; y ahora

Vuestra Alteza ha hecho merced y limosna su Orden y aquel


reyno de darme licencia para llevar
llevar tales cuales conviene y
l

religiosos, los cuales

me

obligo en

dicha mi Orden y por el poder que de presentacin, de que en llegando

ella tengo,
la

nombre de la de que hago


ella lec-

ciudad de Santiago

de Chile poner en
sin

el

convento de Santo Domingo de

tores doctos y suficientes

que lean

artes, filosofa y teologa,

que por

ello

Vuestra Alteza

ni la repblica

costa, para

que con ms nimo y voluntad


el

se

d ninguna animen sus va-

sallos estudiar y florezcan las letras en aquella tierra,

como

han hecho en todo

Per. Suplico Vuestra Alteza sea serel

vido de dar licencia para que en

dicho convento de Santo

Domingo de
la

la

dicha ciudad de Santiago de Chile se funde

dicha Universidad y gocen los que en ella se graduaren de las preeminencias que se han concedido los que se graduala

ren en

Universidad que

al

presente est fundada en

la di-

cha ciudad de los Reyes y en esto ser Vuestra Alteza muy servido y sus vasallos y aquel reynorecibir particular beneficio
y merced y no habr en aquella tierra tan nueva, ni en la que se descubriese, la ignorancia y falta de letras que al presente

hay en todos los estados. Fray Cristbal Ne\y>. El Rey, como se comprender, no pudo aceptar sin ms trmites la pretensin del dominico chileno, y segn era lo

acostumbrado en solicitudes de esa especie, dirigi al Virrey Per y al Gobernador de Chile una real cdula, fecha ." de Marzo de iSSg, en que se les ordenabain formasen en la primera ocasin de la utilidad que se seguira de hacer dicha
del
i

10

CXLVI

INSTRUCCIN PUBLICA
la

Universidad en

dicha ciudad,

si

de hacerse, se podran

seguir algunos inconvenientes .6

Desgraciadamente, por causa de haberse negado ltima


hora los religiosos que Nnez haba reclutado para traer
Chile el avo
lo

necesario, no

pudo

partir

tan

luego

como

hubiera deseado y tuvo que engolfarse en- nuevas gestiones al intento de que su trabajo no se malograse; pero sus
diligencias

resultaron

infructuosas.

Tamaa

contrariedad

agregada su vejez y su cansada vida le ocasionaron la muerte, hallndose en xMadrid, en 592. Y, como segn pareel portador de las dos que hemos hecho referencia, por aquella causa no llegaron su destino, una de ellas al menos, hasta algunos aos despus, como luego lo veremos. Veamos lo que en el entretanto estaba pasando respecto estudios en el convento dominicano de la capital.

ce, l

en persona haba querido ser

reales cdulas

Despus que

lleg Santiago la
la

real cdula

que rentaba

con 45o pesos de oro

ctedra de gramtica de que

hemos

hablado ya en otro lugar de este libro, sucedi, como decamos, que no se encontr quien la desempease en Santiago

porque Gabriel de Moya haba muerto se hallaba ausente. Ante esta emergencia, los dominicanos resolvieron establecerla en su convento para aprovechar sin duda la renta no despreciable con que Felipe II la haba dotado; y el hecho
debi ocurrir

muy poco despus

del arribo de la real cdula,


la

pero cuando ya haba tenido lugar

partida del padre

Nez

para Espaa, casi con toda seguridad en principios del ao


1589.8
6. La' solicitud del padre Nez y la real cdula que acaba de leerse han sido publicadas por Ghiliazza en las pginas cio-520 de su ciada obra. La real cdula la instrlamos nosotros en la pgina 4 de los Docu-

mentos. 7. oLa real cdula

(la

referente la clasede giamtica) por haber

muer-

tratando este particular, no lleg manos del dicho "obernador en mucho tiempo. Memorial de fray Hernando Mexia, pgina 2 de los Documentos.
to en esta corte fray Cristbal
ella
8.

Nez estando en

Dos son

los

documentos de que disponemos para establecer esa

fecha:

1. Informacin del padre Salvatierra, rendida en Santiago en 7 de

LOS DOMINICOS

CXLVII
la lectura

No
de
la

consta quien fuese

el

primero que comenzase

gramtica en
tal

bable que

convento de Santo Domingo, peroes prohonra le tocase al mismo fray Rodrigo de Gamel

boa que en iSgS estaba elegido y nombrado ese intento. El caso era, sin embargo, que hasta entonces y contar desde 1589, segn apuntamos, la ctedra de gramtica haba
estado abierta en
el

convento; pero
el

como

la

renta asignada

para ella no hubiese sido pagada,

provincial fray Francisco

de Riberos se present

al

gobernador Garca Oez de Loyola


cal

en solicitud de que se mandase fundar oficialmente dicha


tedra y se acudiese, en consecuencia,

convento con

la

ren-

Febrero de 1607, cuya pregunta novena dice: oltem, si saben que ha ms de dieziocho aos que se lee y ensea gramtica en este convento desta ciudad de Santiago... De donde se deduce que la lectura ha debido comenzar antes de Febrero de iSSg. Medina, Coleccin de docume7os inditos, pgina 433; y se halla tambin en Ghiliazza, pginas 63 y siguientes.

Luego tendremos ocasin de volver con ms detenimiento sobre los hechos que se refiere esa pregunta novena. II. Informacin de fray Hernando Mexia (que va integra bajo el nmero I de los Documentos) rendida en Octubre de 1610, pregunta segunda: asi se han ocupado de ms de veinte aos esta parte lo.s prelados y religiosos de el dicho convento de esta ciudad en ensear la dicha gramtica, etc. Luego, el comienzo de la lectura ha debido ser anterior al ao 1590. Hay todava sobre la materia una tercera informacin levantada por fray Luis Hurtado en 7 de Marzo de i6ii, en la que se dice, cmo en el dicho convento ha ms de dieziseis aos que continuamente se ha ledo gramtica, etc.: lo que nos llevara fijar la fechi de iSgS para el comienzo de esa lectura; pero, en realidad, la informacin se refiere la poca en que la Orden tom posesin judicial de la lectura. Vase la pgina 186 de los Documentos. El padre Olivares en su Historia de la Compaa, pgina 21, asevera que los dominicos comenzaron su clase de gramtica tres aos despus que los jesutas, fecha esta ltima que no precisa, como se ver en su lugar. El hecho es, sin embargo, inexacto, an considerando que Olivares contase como principio de la lectura de los dominicos el da en que tomaron posesin judicjal de la ctedra, esto es, el 9 de Diciembre de ."^gS, y que ellos (los jesutas) la hubiesen comenzado inmediatamente de llegar, cosa que no se verific, para enterar los tres aos de que habla Olivares. En vista de esto, nos inclinamos creer que hay un error de copia en el texto publicado, habiendo dicho el|autor, probablemente, tres meses y no tres aos, y siempre con relacin la toma de posesin judicial de la ctedra por los dominicos.

CXLVIll
ta.9

INSTRUCCIN PBLICA

Se quera al parecer con eso establecer el trmite que viniese consagrar ante la ley el hecho ya producido de la lectura y cuya falta probablemente era la causa de que el estipendio sealado en la real cdula no hubiese sido pagado, diligencia que se haca tanto ms precisa cuanto que haca meses que los jesutas por su parte haban abierto tambin un curso de la misma asignatura. 'o En 6 de Noviembre de iSgS orden el gobernador que constando se lea en el convento la ctedra por preceptor sealado, y no habiendo otra en la ciudad donde la juventud se ensee, los oficiales reales pagasen el estipendio seatres

lado ella por Felipe

II.

Poco ms de un mes despus que Onez de Loyola dictaba


ese decreto en Concepcin,
vincial Gabriel
el

Jimnez hizo

ir

9 de Diciembre de ibgS el proal convento al alcalde capidel

tn Agustn

Enseo acompaado

escribano Melchor

ilernndez, y despus de mostrarles la real cdula de 21 de Enero de iSgi, que era la alcanzada por el padre Nez, les
dijo

que quera tomar posesin judicial de la ctedra, nando al intento fray Rodrigo de Gamboa, fraile de
la

ordela di-

cha Orden, hbil y suficiente en


se, dice el

dicha facultad, que subie-

escribano, ctedra labrada de madera, que estaba


la

puesta en una sala en donde acostumbraban leer

dicha

gramtica, en

la cual,
el

en presencia de su merced del dicho

alcalde y de m

dicho escribano y de los testigos aqu con-

9. Vase mentos.

el

decreto del

gobernador en

la

pgina

182

de los Docu-

10. La situacin legal diremos asi creada respecto al pago de la ctedra para los oficiales reales ofreca algunas dificultades, pues el mismo Felipe II por real cdula de 1572, que form despus la ley 38 del titulo 32 del libro I de la Recopilacin de Indias, mand los virreyes y gobernadores que en caso de nombrar preceptores de gramtica para algunos pueblos de su jurisdiccin no hagan pagar ni paguen los salarios de nuestra caja real, deca el monarca, y ordenen que sean moderados... y se paguen de tributos de indios vacos, de otros efectos que no sean de la real hacienda. Respecto las personas de esos preceptores estatuy la misma ley que fuesen competentes y naturales de estos nuestros reinos y de nuestras Indias.

LOS DOMINICOS
tenidos,
el

CXLIX
latn,

dicho preceptor ley un libro de


el

entenderlo yo
sutas

que por no dicho escribano, pregunt los letrados je-

que estaban presentes me declarasen lo que era, y respondieron ser libro en latn, necesario y dedicado para leer la dicha facultad de gramtica, en el cual acto asimesmo asis. tieron estudiantes y ordenantes de prima tonsura que estudiaban y pretendan seguir y cursar la dicha gramtica, y
la dicha Orden." La ceremonia haba sido tan solemne como era posible en aquellos aos, y ella asistieron, no slo la comunidad do"

otros frailes novicios de

minicana, sino tambin


trados jesutas, y

la

primera autoridad del Cabildo,

le-

como

testigos de la diligencia judicial, las

tor

personas ms caracterizadas del pueblo por su saber, el docAndrs Jimnez de Mendoza y los licenciados Francisco

Pasten y Cristbal de Tobar. La ceremonia revisti todos los caracteres que la hacen digna del pincel de un artista nacional-

Es sensible que no tengamos ninguna


boa. 12 Discpulos suyos

noticia biogrfica

de ese primer catedrtico de gramtica fray Rodrigo de

Gam-

sabemos que fueron Hernando de

Baeza y Jernimo de Salvatierra. La ctedra continu desde entonces siempre abierta, pero pasaban los aos y no se poda conseguir que el estipendio

que

le

estaba sealado se pagase, por

la

poderossima razn de

11.

Vase

la diligencia integra

en las pginas 182-184 de los Docu-

mentos.
12.

El padre Ghiliazza en la pgina 481 se limita nombrarlo entre

que cursaron en Chile. Por su apellido puede deducirse que fue hijo del general Andrs de Gamboa, casado con Catalina de Barona. En todo caso creemos que no puede dudarse de su origen chileno. El provincia] Jimnez tena tambin
los novicios
el

mismo

origen.

Jernimo de Salvatierra, uno de los estudiantes de Santo Domingo entonces, haba nacido en i586 y era hijo del capitn Pedro de Salvatierra y de Mara de Vega, vecinos de Concepcin. En 1612 se orden de sacerdote y en Enero del ao siguiente fue nombrado provisor y vicario general del obispado de la Imperial. Despus se estableci en Santiago, donde, siendo el cannigo ms antiguo, en 1623 desempe aquel mismo cargo. En 1634 se le recomendaba al Rey para el deanato de la Catedral vacante en esos das.

CL

INSTRUCCIN PBLICA
ello. 3

que en Chile no haba dinero para


en principios de 1602
fray
el

En

vista de eso,

procurador de

la

Orden en Madrid
sueldo del cate-

Domingo de

Zaldivia obtuvo por real cdula de 16 de


el

Febrero de aquel ao, que en adelante

drtico y por el tiempo de cuatro aos se pagase en las cajas lales de Lima. '4

Pero, vencido ese plazo no

se logr obtener en

Chile

el

que sta pago de la segua funcionando, diez aos ms tarde Antonio de Azoasignacin de
la

ctedra, y pesar de

ca,

contador juez
ni

oficial

de

la real

hacienda de Santiago,
ni presela

cer-

tificaba

que por sus

libros

no constaba

haberse

dado

pagado

los religiosos de la

Orden de Santo Domingo

Certificacin de los oficiales reales, fecha 28 de Marzo de 1600. Vase esa real cdula en la pgina 184 de los Documentos. Insertamos continuacin el parecer del Consejo Indias que dio moi3.

14.

tivo esa real cdula:

oSeor. Por cdula real de 21 de Enero del ao pasado de 591 mand el Rey, nuestro seor, que sea en gloria, que en el convento de la Orden de Santo Domingo de la ciudad de Santiago de las provincias de Chile se instituyese una ctedra de gramtica para que la juventud pudiese aprender latinidad, y que por esta razn se le diese en cada un ao cuatrocientos y cincuenta pesos de oro, los cuales pagasen los oficiales reales de los maraveds que tuviesen procedidos de almojarifazgo; y ahora por parte del dicho convento se ha representado que por no haber hacienda real deque pagar el dicho salario, se padece en el dicho convento grande necesidad, y suplica V. M., atento ello y lo mucho que importa el haber la dicha ctedra para que los hijos de los vecinos puedan aprender latinidad, le haga V. M. merced de mandar librar el dicho salario en la Caja de la ciudad de los Reyes, en la de la provincia de Los Charcas, y por un testimonio de los dichos oficiales consta no haber en su poder hacienda de qu cumplir la dicha cdula; y habindose visto en la Cmara, ha parecido que por lo mucho que conviene que la juventud se ocupe en buenos y virtuosos ejercicios, siendo V. M. servido, podra mandar que, constando por certificacin del Obispo, del Den y Cabildo sede vacante de que se lee la dicha ctedra en el monasterio de Santo Domingo, y de los oficiales reales, de que no se ha pagado el estipendio que est sealado para ella, ni hay de qu pagarlo, se libre por seis aos en la Caja real de la ciudad de los Reyes para que se pague
en
ella.

oEn Valladolid, diez de Enero mil seiscientos dos. [Hay dos rubricas).

Est bien, y lbrese por cuatro aos. /'//a/

una

rubrica).

LOS DOMINICOS

CLI

maraveds algunos
ro de
1

cuenta de

la real

cdula de

-Ji

de Ene-

591.

De ahi nueva gestin de la Orden, representada esa vez por fray Francisco de Riberos, para que la cdula enviada los oficiales reales de Lima se les reiterase, in de que continuasen pagando
el

pagase asimismo

el

sueldo del catedrtico, y para que se le tiempo que ha pasado desde que se cum-

pues siempre se ha ledo continuamente, aada Riberos, con mucha puntualidad la dicha ctedra, sustentando para este efecto y para las dems
facultades que en
letras y
el

plieron los dichos cuatros aos,

dicho convento se leen personas de las

buenas partes que se requieren. i5 Pero como acaba de leerse el padre Riberos hablaba en su memorial, que lleva fecha de i6i3, de otras facultades que se
convento de Santiago y el punto vale la pena de estudiarse. A ese propsito allegaremos algunos antecedentes que nos permitan determinar qu facultades eran esas y desde cuando haban
Vase
memorial de Riberos en
lean por entonces en su

comenzado
180

leerse.

i5.

el

la

pgina

de

los

Docu-

mentos.

La

dieron no
1627 los

solicitud pas en informe al obispo y gobernador, y no consta si el informe que se les pedia. Pero lo cierto fue que an en

dominicos no conseguan que se

les

pagase

lo

que por esa cau-

sa se les adeudaba y que ascenda

ms de

diez mil ducados.

En 7 de Diciembre de 1622, fray Martn de Salvatierra se present ante Osores de Ulloa reclamando el pago de la asignacin de la ctedra de gramtica, fundada para que los hijos de la tierra pudiesen aprender latinidad, y despus de recordar todos los antecedentes que ya conocemos y de hacer presente que, fuera de las cuatro anualidades que se haban pagado de las cajas de Lima, nunca percibi la Orden nada de Chile, porque los oficiales reales decan siempre que eran requeridos que no tenan con qu pagar, rindi una nueva informacin en la que declararon don Juan de la Fuente Loarte, Lope de Landa Butrn, Jernimo Lpez

de Agurto, Alonso de la Cmara, Juan Pastene y Jernimo de Salvatierra, todos cannigos de Santiago, y algunas otras personas. En vista de ella, Osores mand en 12 de Enero de 1623 que se despachase libranza en forma para que los oficiales reales pagasen lo adeudado, que ascenda io35o ducados; pero aqullas contestaron que no haba con qu, oni esperanzas de que lo habrn. Con estos antecedentes, fray Juan de Montiel, que en aquella fecha
era
el

procurador de

la

Orden en Madrid,

inici al respecto

una nueva

CLII

INSTRUCCIN PUBLICA
I."

En

de Febrero de 1607, fray Pedro de Salvatierra, ha-

llndose de prior provincial y con los cargos de lector de teologa y regente de estudios, se present ante el teniente

general de Santiago en solicitud de rendir una informacin,

que hemos ya hecho referencia, para acreditar, la vez que la pobreza de la urden, los servicios que en distintas esferas
de su accin llevaba hasta entonces prestados
al pas.

En

el

instancia y con su vista se dict la siguiente real cdula, de la cual resulta que el monarca procuraba saber si se apodria excusar de que hubiese dicha ctedra qu
rio del catedrtico:

medida habla de tomarse para pagar

el sala-

la

oEl Rey. Reverendo en Cristo padre Obispo de la Iglesia Catedral de ciudad de Santiago en las provincias de Chile, de mi Consejo. El presentado fray Juan de Montiel, definidor y procurador general de la Orden de Santo Domingo de esas dichas provincias de Chile, me ha hecho relacin que por cdula de 21 de Enero del ao pasado de iSgi, el Rey mi seor y abuelo, que santa gloria haya, orden y mand que al Convento de su Orden de esa dicha ciudad se le diesen y pagasen en cada un ao de lo procedido de los almojarifazgos cuatrocientos cincuenta pesos de oro por la ctedra de gramtica que mand se leyese los naturales de esa tierra; y por no haber en mi caja real de esa dicha ciudad dinero procedido de los dichos almojarifazgos, por otra cdula fecha a 16 de Febrero de 602, el Rey, mi seor y padre, haba ordenado que por tiempo de cuatro aos se pagasen los dichos cuatrocientos cincuenta pesos en la caja de la ciudad de los Reyes, y cumplido, no se les haba pagado ms cosa alguna, cuya causa se deban ms de diez mil ducados, y los religiosos del dicho Convento padecan mucha necesidad; suplicndome que, teniendo consideracin lo sobredicho y que el dicho Convento haba continuado en leer la dicha ctedra, mandase se le pagase lo que asi se le deba de lo corrido del dicho salario, por lo menos, dos mil ducados, lo ms que fuese servido, en la tercia parte de la vacante de los obispados que hubiere en esas provincias del Per; y porque quiero saber qu cantidad se debe al dicho Convento de lo corrido del salario de la dicha ctedra y si ha habido derecho de almojarifazgos para podrselo pagar, y la causa por qu no se ha hecho, y si todava se lee la dicha ctedra en el dicho Convento, y si se podr excusar que la haya, y conviniendo que prosiga su lectura, qu orden se podr dar y dnde se podr librar el dicho salario, que no sea de mi hacienda, y qu cantidad hay procedida de las dichas vacantes de dicho arzobispado y si convendr librar en ello alguna cantidad la dicha Orden por cuenta de lo que se le debe; os ruego y encargo pie enviis relacin de todo, con vuestro parecer, para que, visto por los de mi Consejo de las Indias, se provea lo que convenga. Fecha en .Madrid, 3i de Marzo de 1627 aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey nuestro S^or. Anlonio Gmez de Legardat.

LOS DOMINICOS

CLIII

memorial con que

la

present habla de

la

enseanza de

es-

tudios, as de gramtica

como de

artes y teologa

orden y merced del Rey se ha ledo Convento desta ciudad. Y precisando ms este antecedente, dice en la pregunta novena que, como ya sabemos, haca

que por va enseando en el y

dieziocho aos que se lea y enseaba graConvento, y de doce aos esta parte, aade, se lee asimismo artes, filosofa y teologa, de donde han salido muy aprovechados ans religiosos de la dicha Orden,

ms tiempo de
el

mtica en

como
en
las

seculares, presbteros y grandes predicadores y versados

dichas Facultades, con que se ha ilustrado este reino


dellos
se

y muchos

han graduado en

la

Universidad de

la

ciudad de los Reyes. '6

De

estas palabras resulta as

losofa y Teologa haban

en principios de

iSgS;

que los'cursos de Artes y Ficomenzado leerse en el Convento que ellos asistan, fuera de los noseculares, algunos de los

vicios dominicanos, presbteros y

cuales fueron graduarse despus Lima; y que el mismo padre Salvatierra lea entonces teologa y era la vez regente

de los estudios.
general, de

La informacin de Salvatierra tena propiamente manera que la parte contenida en ella


Pero
tres

carcter
relativa

estudios era incidental.

aos despus de produ-

i6. Dos aos ms tarde, Salvatierra hizo levantar otra informacin en Santiago (i3 de Febrero de 1609) de la cual const que los doniinicos tenan conventos en Santiago, Concepcin y Chillan; que los conventuales de Santiago se alimentaban de los productos de una chcara que cultivaban con indios alquilados; que haban comenzado una iglesia nueva de adobes hacia muchos aos; y por lo relativo al tema que nos interesa parece (pregunta cuarta) en general que lean artes, gramtica y teo-

loga.

Los testigos llamados declarar en la primera informacin fueron Martin de .Montenegro, cura rector de la Catedral; los capitanes Pedro Gmez Pardo, Juan Ortiz de Urbina, Andrs de Fuenzalida Guzmn y los vecinos Juan Guerra de Salazar, Hernando Garca Porras, Cristbal Ortiz, el licenciado Juan Pedraza de Esquibel, cura asimismo de la Catedral, cuya declaracin es interesante porque dijo haber sido uno de los que en el dicho convento leyeron en dichos artes, y sali del muy aprovechado.

CLIV
cida, los

INSTRUCCIN

PUBLICA
la

dominicos resolvieron enviar como procurador


al

Corte fray Hernando Alexia, otorgndole,


der bastante en i5 de Septiembre de 1609.

intento, po-

Mexa, que adems de los encargos habituales de solicitar


socorros y limosnas del Soberano y de colectar frailes, llevaba especialmente el de procurar la fundacin de una Uni-

versidad en

el

Convento

del

Rosario en Santiago, antes de


al

partir crey indispensable para acreditar esa ltima solicitud

levantar una informacin especial relativa

estado de los

estudios en aquel Convento y la los miembros de la Orden para ser catedrticos. Al efecto,

idoneidad de algunos de

en

II

de Octubre de 1610 present ante las autoridades un

interrogatorio de 14 preguntas que nos suministran algunos


detalles interesantes sbrelos puntos

que deseaba acreditar. Comenz, pues, por manifestar que deba ser til y proal

vechoso

bien

provincias del

comn de esta ciudad y reino y an las Tucumn y Paraguay, subordinadas la Doel

minicana de Chile,

que

se fundase en Santiago

una Uni-

vecinos y moradores della se diesen los estudios, as de gramtica como de artes,


filosofa y teuluga;

versidad para que los hijos de los

aadiendo para verificacin del provecho

y utilidad que de
ligiosos del

dicha fundacin se seguira que los reConvento de Santiago se haban dedicado ello desde haca ya ms de veinte aos; y que, adems de tres que nombraba especialmente, haba otros de ciencia y suficiencia que podran encargarse del ministerio y enseanza de las
la

dichas ciencias y gozar la dicha Universidad de las preeminencias que goza la de la ciudad de los Reyes.
Estableca, la vez, que fray Cristbal de Valdespino des-

de que haba llegado Santiago, los ms de los aos se haba ocupado en leer artes y teologa, siendo
el

primer lector

que hubo en
dos
ellos,

este reino y origen de los discpulos

que agora
to-

se precian de maestros, habindolo el

susodicho sido de

por cuya enseanza, doctrina y ejemplo han sapginas 4-6 de los Documentos. De de Santiago ascendan ya trece.

17.

Vase su

texto en las

resulta

que

los conventuales

LOS DOMINICOS
lido

CLV

graduados y lectores, ilustrando esta ciudad y provin-

cias. '8

Antes, pnes, de que sigamos Alexia en sus gestiones en


la corte

tor y de

debemos detenernos para hablar de ese primer lecdos de sus discpulos ms aventajados, tambin
Pedro y
fray

lectores, los padres fray

Martn de Salvatierra,

cuyas noticias nos permitirn conocer los fundamentos que

Mexa iba hacer valer para su pretensin de que se fundase Universidad en el Convento del Rosario de Santiago. Fray Cristbal de Valdespino naci en Jerez de la Frontera en 570 y fue hijo de Cristbal Bentez de Valdespino y de Catalina de Sanabria. Hizo sus primeros estudios en el Colegio de la Asumpcin que los jesutas mantenan en Crdoba en Espaa, y luego despus profes all. Pas Chile en iSgiQen unin de varios otros individuos de su Orden

que venan por disposicin

real

ocuparse de

la

conversin

de los indios. Dedicse, sin embargo, desde un principio2o

18. El hecho de haber sido Valdespino el primer lector de artes y teologa lo dio conocer el padre Olivares en los trminos siguientes; El primero como padre de la sabidura, que antes que otro alguno

ley curso de filosofa y teologa fue el reverendo padre maestro fray Cristbal de Valde Espino, religioso, no slo de grandes talemos y en-

tendida literatura, sino de igual espritu y virtud; y el primero quien el reverendo padre General dio merecidamente el ttulo de maestro de la Orden. Historiadores de Chile, tomo IV, pg. i'i. Este fue, dice por su parte el padre Aguiar en su Crnica hasta ahora indita, segn las noticias que se hallan, el primero que empez leer teologa en esta Provincia. 19. En carta que Valdespino escriba al Rey con fecha 28 de Marzo de 1608, refiere de su persona lo siguiente: Habr trece aos que sal de Espaa para estos reinos, donde he sido en este tiempo prelado prior y provincial y lector de artes y teologa, la cual quedo leyendo actualmente cuando sta escribo. Fui en Espaa criado con la doctrina y santidad de aquel gran maestro y padre fray Gaspar de Crdoba, siendo prior del Convento de San Pablo de Crdoba de d do soy hijo, y all tum el hbito, aunque se me peg poco de tan gran varn como fue este padre confesor de Vuestra Majestad. En otra de 7 de Abril del dicho ao
repite lo
20.

mismo. Desde que aqu llegu este reino de Chile he sido lector de artes y teologa, la que al presente quedo leyendo. Carta citada de 7 de Abril de 1608.

CLVI
la enseanza,

INSTRUCCIN PUBLICA

como hemos

visto, y

habiendo sido elegido

Convento de Santiago y luego provincial en iSgS, al cabo de un ao renunci el cargo. Fue el primero que en unin de su discpulo fray Pedro de Salvatierra obtuvo en Chile el grado de maestro en la Orden. Reputado como hombre de autoridad, letras y consejo, mereci que los presidentes Alonso Garca Rann y Alonso de Ribera le recomendasen al Rey. 3' Segn parece, en 1614 se hallaba ya jubilado
prior del

de su ctedra. 22

Otros dos

frailes

con cuyo concurso crea

el

padre Mexia
la

poda contarse para que sirviesen las ctedras de


sidad cuya fundacin pretenda, eran los

Univer-

hermanos fray Pedro

y fray Martn de Salvatierra, el primero de los cuales era al tiempo que se renda la informacin de que tratamos, provincial dla Orden en Chile, y que despus de haber sido prior del convenio de Chillan, en 1607 serva de prior provincial, de regente de los estudios y de lector de teologa, segn indic-

bamos.

Ambos hermanos
tierra, familiar

eran hijos del capitn Pedro de SalvaOficio, y de

que haba sido del Santo

Mara

de Vega, vecinos que fueron de Concepcin, donde probable-

mente nacieron aqullos.


21. Carta de Garca Ramn de 12 de Abril de 1607... Los religiosos que en este reino haya quien Vuestra Majestad puede hacer la merced que fuese servido son... fray Cristbal de Valdespinon. oEl padre fray Cristbal de Valdespino ha sido provincial en esta Provincia y lo dej de su voluntad ms de dos aos antes de haber cumplido el tiempo de su eleccin. Es muy gran letrado y maestro en teologa, persona de vida muy ejemplar y otras muy buenas partes... No tiene ningunas pretensiones, porque no quiere ms de servir Dios en su

celda. Carta de Ribera, 18 de Febrero de 1614.


22.

Valdespino fue decidido sostenedor de

las ideas del

padre Valdi-

via sobre la guerra defensiva, y en carta que en su apoyo escriba al Rey en 3o de Marzo de 1614, al final de ella repite las noticias que damos

de sus estudios en Espaa, y aade: He sido en esta Provincia provincial de ella y leido muchos aos artes y teologa, de donde se deduce que ya no lea. El padre Olivares que ha consagrado dos pginas la vida de Valdespino dice que falleci hallndose de prior en Concepcin. Historiadores de Chile, tomo IV, pgina 134.

LOS DOMINICOS

CLVII

Fray Pedro ingres enlaOrden dominicanaen 1587 ydurantelos veintitrs aos que llevaba de religioso se haba ocupado en estudiar y leer artes y teoloa, habiendo sido tambin
el
la

primer hijo de estas provincias y

tierra

que ley en

ella

dicha ciencia, de cuya enseanza s^c algunos discpu-

los

que eran predicadores y lectores de artes y otras ciencias, como fray Rodrigo de Quiroga y fray Diego de Urbina, que era el que eh 1610 tena su cargo la ctedra de
Artes. 22

Fray Martn de Salvatierra haba nacido en iSyB, y al tiempo de rendirse la informacin era predicador general y lector de Escritura en el Convento de Santiago, cuyo priorato

desempeaba la vez. Haba sido adems visitador del convento de monjas agustinas y examinador sinodal de la dicesis por nombramiento del obispo Prez de Espinosa. En Concepcin era comisario del Santo Oficio (cuyo cargo tena an

en 1622) y en dos ocasiones haba acompaado al presidente Garca Ramn en sus correras por Arauco, confesando y

predicando

la

gente del ejrcito espaol. ^3

20. Fray Diego de Urbina era hijo de Francisco de Urbina, y profes en 1599. En 161 hizo trat de hacer un viaje Espaa, pues el Cabildo de Santiago en sesin de 18 de Febrero de aquel ao le dio poder para que lo representase en la Corte. Vase la pgina 226 del tomo XXIV de los Historiadrres de Chile. Fue provincial de su Orden durante varios periodos y en i63o mereci ser propuesto al Rey para suceder fray Luis Jernimo de Or en la silla dla Imperial. Carta del oidor Adaro y San Martin, 18 de Marzo de 1620. aFray Rodrigo de Quiroga fue hijo de Juan de Quiroga, pariente del clebre gobernador Rodrigo de Quiroga. El da 7 de Noviembre de 1597 hizo testamento para profesar y dej un censo para el Convento, censo que ocasion ms tarde un pleito, como veremos su tiempo, y el dia6 de Diciembre del mismo ao 1697, las dos de la tarde, hizo su profesin solemne. Hasta el i." de Julio de 1699 estaba en Santiago. Despus parece que fue al Convento de San Juan de la Frontera, Ghiliazza, obra citada,
1

pg. 45o.
23. Fray Martin de Salvatierra fue en otras ocasiones prior del Convento de Santiago, y provincial desde 1614 1614. Falleci desempeando segunda vez este cargo por los aos de 1624. En abono de los dos hermanos y ya que se trata de los primeros catedrticos chilenos, queremos copiar aqu algunas cartas escritas en recomendacin de ambos. Comenzaremos por una del Cabildo de Santiago.

CLVIII

INSTRUCCIN PBLICA
el

Segn

cronista Aguiar, fray Pedro de Salvatierra cola

primero que dese se fundase Universidad en su convento de Santiago, cuyo propsito dice que hallndose en l de prior escribi N. P.
rrespondera
gloria de haber sido
el

Provincial sobre que se pidiese licencia para fundarla y pooSeor: Teniendo atencin que esta Provincia del Seor Santo Dosido una de las que ms ha trabajado en este reino, asi en la conversin de los naturales como en la predicacin del Santo Evangelio y enseanza de las sagradas letras, como Vuestra Majestad tendr ya noticia, nos pareci convenia avisar de ello para constando Vuestra Majestad los grandes servicios que Dios Nuestro Seor y Vuestra Real Persona han hecho y hacen cada dia, sea servido Vuestra Majestad hacerles merced, que pasan necesidad, por ser la tierra corta y necesitada, yjuntamente premiando algunas personas de autoridad y letras y buena vida, para que asi los dems se animen al trabajo, porque certificamos habr ms; que en esta provincia ha habido grandes sujetos que han trabajado y servido con mucho ejemplo Dios Nuestro Seor y Vuestra Majestad y al presente los hay. Entre ellos, el uno es capelln presentado fray Martin de Salvatierra, que actualmente es provincial de esta Provincia, hijo de los primeros conquistadores que entraron poblar estas partes y comisario de este Santo Oficio y ha predicado diez y seis aos el Santo Evangelio ccn mucha aceptacin y fruto que ha hecho, ocupndose todo aquel tiempo en oficios de su Orden, por ser grande

mingo de Chile ha

su gobierno.
est en esta Provincia el padre maestro fray Pedro de Salhermano, el cual fue cuatro aos provincial de esta Provincia, gobernndola con mucha paz y religin, predicando el Santo Evangelio y ocupndose en leer artes y filosofa y la sagrada teologa, la cual ha ledo veinte aos y actualmente la est leyendo, religioso de buena

Tambin

vatierra, su

vida y ejemplo.

oTambin est en ella el padre maestro fray Cristbal de Valdespino que por orden de Vuestra Majestad vino esta Provincia y en ella se ocupa en predicar el Santo Evangelio y ha sido provincial, religioso de buena vida y ejemplo y celoso de su Religin, y ha leido diez y ocho aos la Sagrada Teologa. oLos cuales religiosos son dignos de cualquier merced que Vuestra Majestad les hiciere, premiando Vuestra Majestad sus servicios y animando los dems para que, viendo sus hermanos honrados y que hace Vuestra Majestad memoria de ellos, con mejor fervor acudan sus obligaciones y al servicio de Vuestra Majestad, cuya catlica y real persona guarde Dios con mayor acrescentamiento de reynos y seoros, como sus vasallos deseamos. Desta ciudad de Santiago de (^hile, en 7 de Marzo de ie)\5. Licenciado Andrs de Toro. El doctor Fernando de Molina. Martin de Zamora. Antonio de Azoca. Alonso del Campo Lanadilla.Don Jernimo Bravo de Solomayor. Cristbal Martnez. Por mandado del Cabildo, Justicia y Regimiento de la ciudad de Santiago

LOS DOMINICOS

CLIX

der dar grados los que estudiasen, y le respondi seria esa diligencia buena, pero que se consultara en el capitulo provincial

que

se haba de celebrar.

Esta instancia habra ocurrido poco antes de que Salvatierra entrase al provincialato en 107.

Quedan

ya indicadas las

diligencias que en ese carcter hizo para acreditar el hecho

de Chille y su jurisdiccin. Manuel de Toro A/.TCo/e escribano pblico y de cabildo. (Hay una rbrica)n. Fray Gabriel de Govaleda en carta al Rey fechado de Enero de iGaS, le dccia por su parte: Vuestra Majestad me manda por una su real cdula le d aviso de los religiosos que en mi Provincia hubiese que puedan ocupar Iglesias, de sus calidades y partes, y aunque en esta pequea, que indignamente gobierno, hay muchos de grande virtud y letras que en varias ocasiones han servido Vuestra Majestad, los principales son el padre maestro fray Martin de Salvatierra, el cual es hijo de los ms antiguos conquistadores w^ste reino y del Per, personas nobles notoriamente. Tom el hbito siendo nio y siempre am y sigui la viriud; ha sido dos veces prior de este Convento de Santiago (cabe/a de la provincia difinidor y provincial de toda ella, h diez y seis aos que es comisario del Santo Oticio en este reino; ha sido visitador del Convento de .Monjas de esta ciudad por nombramiento del obispo, y su examinador general de confesores y predicadores en todo el Obispado, de todos los cuales oficios ha dado siempre buena cffenta; y por ms servir Vuestra Majestad anduvo en su real ejrcito tres aos, en compaa del presidente Alonso Garca Ramn, sin recibir salario; y, finalmente, desde los veinte y cinco aos hasta los cincuenta y tres que hoy tiene, se ha ocupado en la conversin de los indios. Juzgle por digno de que Vuestra Majestad le haga merced ocupndole en algunas de sus Iglesias de las Indias, en particular en la desta ciudad, donde de todos es tan amado. El segundo es el padre maestro fray Pedro de Salvatierra, hermano del susodicho. Ha sido prior deste Convento de Santiago y provincial desta Provincia, y leido en ella artes y teologa ms tiempo de veinte aos. El tercero es el padre maestro fray Cristbal de Valdespino, natural de los reinos de Espaa, de la ciudad de Jerez de la Frontera, hombre noble. Pas esta Provincia ao de mili y quinientos y noventa y seis, y desde ese tiempo ha servido con muy grande ejemplo de viriud; ha leido doce aos artes y teologa; ha sido prior desta casa de Sani.ago y provincial desta Provincia. Ambos son dignos de que les haga mjrced Vuestra Majestad.
;

Ambos hermanos aprobaron la tasa del Principe de Esquilache y la modificacin que ella hizo Osores de Ulloa, por parecer que firmaron en Santiago 10 de Diciembre de 1622. Vase la pgina 167 del tomo I de nuestra Biblioteca hisp ano-chilena.

CLX

INSTRUCCIN PUBLICA
el

de que se estudiaba en

convento de Santiago, y de cmo


la

durante su gobierno fray Hernando Alexia levant


cin de j6io para establecer, no slo ese

informa-

mismo hecho, sino tambin los catedrticos idneos con que contaba la Orden para fundar Universidad; de modo que al tiempo de la partida de aquel procurador escribi al Rey una carta muy rendida pidindole se dignase oirle.22

Mexa, la vez que esa carta y la prolija informacin que haba levantado sobre los particulares dichos, llev otra de
la

Real Audiencia que debe leerse ntegra y dice como sigue: Seor: Por cdula de V. i\l. despachada en Madrid

primero de Marzo de mili y quinientos y ochenta y nueve aos se cometi al gobernador de estas provincias de Chile,
instancia de fray Cristbal Nez, de la Orden de Santo Domingo, en nombre del Convento de Santo Domingo de esta

ciudad de Santiago, informase de


ra

la utilidad
el

que se segui-

fundando una Universidad en

dicho su convento^

El padre Olivares menciona los Salvatierra, diciendo de fray Martin que muri en Concepcin con reputacin de santo; y de fray Pedro que fue criado de Chile (sic) (quizs por oriundo de Chile) de grandes letras, provincial y regente muchos aosn. Historiadores de Chile, tomo IV, pgina i3i. Y ms adelante aaoe: El reverendo padre fray Pedro de Salvatierra fue provincial desta Provincia, ley muchos aos con aplausos y predic con fruto hasta que la mucha edad le imposibilit de subir al pulpito: fue con los ejemplos y predicacin de grande provecho todo el reino y de honra la Concepcin, su patria. Pgina 134.

He aqu esa carta: Aunque todas las Religiones en las Indias, (como en lo dems del mundo) se sustentan en el amparo de V. M. Catlica; la que sin
22.

oSeor.

no puede vivir ni durar es la de mi padre Sancto Doiningo en este ltimo Reino de Chille, donde causa de su continua guerra, que ha durado desde su primera conquista, la tierra, que de suyo es bonsima, est muy trabajada, y asi para representar V. M. nuestros trabajos en particular, envia esta Provincia sus reales pies al padre fray Hernando Mexia, su difinidor general. Suplicamos V. M., como humildsimos vasallos, se digne de orle; que con esto, certsimo es quedar movido el catlico pecho de V. M. socorrernos. Cuya real persona quedamos continuamente rogando Nuestro Seor guarde con acrecentamiento del universo, como su sancta Iglesia ha menester. oDe Santiago de Chile dos de Abril de i6i5. Fray Martin de Salvaste

tierra, provincial.

LOS DOMINICOS
si tle

CLXI

hacerse se podran sej^uir algunos inconvinienles, y cules son, y por qu causa, y de lo que ms acerca de ello ocurriese, para que con su parecer se proveyese lo que con-

viniese, y por haberse detenido la cdula de venir poder del dicho convente, por haber muerto en su partida el dicho
fray Cristbal

Nez, se pidi en esta Real Audiencia se


la

hi-

ciese

esta

averiguacin necesaria de
la

utilidad

prove-

cho que de fundarse

dicha Universidad se seguira; y habindose hecho, por ella consta que de fundarse la dicha Uni-

versidad se seguir gran provecho y utilidad los vecinos y moradores de las provincias de este reino de Chile y las del Tucumn, Paraguay y Ro de la Plata, por ser tierra de me-

temperamento y de ms salud que no la de las provincias Per y ciudad de los Reyes, donde los que van conseguir sus estudios enferman y padecen otras muchas necesidades, y estar la ciudad de ios Reyes muy distante de las provincias y la Mar del Sur en medio, muchos dejan de ir proseguir sus estudios y graduarse, aunque tienen habilidad y suiciencia para ello, y por la pobreza imposibilidad que tienen con las ordinarias guerras destas provincias; y que siendo V. M. servido de hacerles merced de concederles la dicha Universidad pasarn adelante con ellos y otros comenzarn de nuevo conseguir los premios de sus trabajos con los grajor

del

dos de sus facultades, y todas estas dichas provincias estarn muy autorizadas con tener hombres de ciencias y de letras;
el

y que para poder sustentar la dicha Universidad tiene dicho convento frailes graves, de ciencia y experiencia, que

lo

tierra,

podrn sustentar, como son, el padre fray Pedro de Salvamaestro en santa teuluga, provincial que al presente
el

es de todas estas dichas provincias; fray Martn de Salvatierra,

prior del dicho convento;

maestro fray Cristbal de Val-

despino, que vino religioso este reino, natural de Xerez de


la

Frontera, que han ledo

to artes, filosofa y teuluga;

muy
ta,

doctos, y

muchos aos en el dicho conveny hay otros muchos religiosos predicadores, como son, fray Juan de Armen-

fray

Diego de Urbina, fray Acacio de Naveda, fray Alonso

CLXn

INSTRUCCIN PUBLICA

de Alvarado, y otros muchos religiosos con quienes se podra fundar y sustentar la dicha Universidad; y de la dicha

informacin no parece resultar inconvinientes para que se

aunque en esta ciudad hay otros muchos conventos, como son, el de San Francisco, Colegio de la Compaa de Jess, San Agustn y de la Orden de la Merced, donde asimismo se lee gramtica, artes y teuluga, no parece ser este inconviniente, antes ser premio de los que all las oyen para que se puedan graduar y conseguir el premio de sus estudios, siendo V. M. servido de
deje de conseguir esta merced; y

concederles esta merced, ser ennoblecer


vincias y

mucho estas promuchos se animarn seguir las letras. V. M. provea lo que ms convenga su real servicio. De la ciudad de Santiago y de Noviembre diez de mil y seiscientos y diez

El licenciado Fernando Talaverano. El Joan Caxal. El doctor Gabriel de Zelada.y)'^A


aos.

licenciado

24. La Real Audiencia menciona entre los religiosos adoctos y predicadores que podan desempear las ctedras de la proyectada Universidad, adems de fray Diego de Urbina, de quien hemos dado ya algunas noticias, fray Juan de Armenia, fray Acacio de Naveda y fray Alonso de Alvarado. El padre Olivares hace mencin especial del primero en los trminos siguientes: oEl R. P. M. fray Juan de Armenia fue predicador apostlico en el largo espacio de cuarenta aos, poderoso en obras y en palabras, con grande provecho de los oyentes y admirable reforma de costumbres. Fue natural de Santiago de Chile y esclarecido honor de su patria. Historiadores de Chile, t. IV, pgina 134. Del padre Alvarado dice Ghigliazza que consta haber asistido en Santiago varios captulos y otros actos, desde 26 de Diciembre de iSSg hasta 12 de Noviembre de 1598. Historia de ta Provincia, etc., pgina 449. Agregaremos nosotros que sucedi Salvatierra en el provincialato

(1610-1614).

el

A fray Acacio de Naveda, que ha sido considerado por algunos como primer catedrtico de filosofa, parece, pues, que 4ebe relegrsele en ese orden un grado inferior. Don Gaspar Toro cree que le corresponde el cuarto lugar en la serie de los lectores. Aade que Naveda evq. chileno y que despus de haber recorrido toda su provincia desde Buenos Aires hasta la Serena, se hallaba en esta ltima ciudad en ligde prior del convento que el mismo haba all fundado. Esludios conventuales, pgina 52 del tomo XIII de Revista Cliilena. Nosotros aadiremos que Naveda habia sido provincial en los aos de 594-1698. El padre Ghiliazza no alcanz tratar de Naveda en su obra.
1

LOS DOMINICOS

CLXIII

Munido de

esos documentos,

el

procurador de los domini-

cos de Chile se present en 1612

al Consejo de Indias con un memorial en el que, despus de recordar las instancias que anteriormente fray Cristbal Nez haba hecho lin de fundar Universidad en el convento del Rosario de Santiago,

y de cmo por su muerte, slo en 1610 la Real Audiencia haba podido emitir el informe que al respecto se le haba pedido y que era en todo favorable sus pretensiones; despus

de ponderar los buenos efectos que se haban seguido de


lectura de ctedras, concurridas por todos los

la

que no

les era

posible acudir estudiar Lima; de los sujetos aprovechados que de aquellas aulas haban salido; de cmo entonces,
existiendo ya en la capital de Chile en funciones la Real
diencia, tendran

Auleer

que esmerarse ms
por

los

que hubiesen de
la

las ctedras, las cuales

forzosamente frecuentara
y,
fin,

juventud

del

Tucumn

y del Paraguay;

que

la

fundacin

se haca sin gasto


dir se

alguno de

la real

hacienda, conclua por pe-

despachasen los recaudos necesarios para que se erigiese la deseada Universidad, ya que de hecho se lean en e^
las facultades

convento

no
t

se pretenda otra cosa

de artes y teologa^ de cuyo trabajo que el servicio de Dios y del Rey. 25


el

El fiscal del Consejo,

doctor Salcedo de Cuerva, se limi-

en su vista hacer un extracto de los autos, y de las palabras finales de su dictamen, un tanto ambiguas, parece deducirse que se inclin pensar en
el

mismo

sentido que lo

haba hecho

la

Real Audiencia. 26

terior al

Archivo de Indias antecedente alguno posfiscal; de modo que el resultado de las gestiones del padre Mexa fue completamente negativo, seexiste en el

No

informe de su

gn parece. 27
25. Vase integro el memorial en las pginas 1-2 de los Documentos. Ese memorial carece de fecha, pero de nota de la poca aparece que se

present en 1612. 26. He aqui esas palabras: Hay parecer de la dicha Audiencia en esta conformidad que se vea. En cuya consideracin pide lo de suso. El prrafo est sin puntuacin alguna, y al margen dice, de otra letra: oest en la vita, foj.
27.

1 padre

Mexa se hallaba an en Madrid en Marzo de

i6i3,

segn

CLXIV

INSTRUCCIN PUBLICA
las

Veamos ahora Curia Romana.

que

al

mismo

intento se hicieron ante la

Sabemos, en efecto, por lo que refiere el cronista Aguiar que otro procurador de la Orden enviado de Chile, fray Baltasar Verdugo, se le encarg, fuera de otras cosas, la solicitud de Universidad para este convento.
este provincial (fray

En tiempos de Alonso de Alvarado (1610-1614) en este


por procurador
los
al

capitulo se envi
fray Baltasar
cia.

Roma

padre presentado
la

Verdugo, con todos

poderes de
sin

Provin-

De
que

los

documentos que conocemos consta,

embargo,

el viaje

de ese procurador se verific en principios de

1607 y que en Septiembre del ao inmediato siguiente se hallaba ya en Madrid. 28

Su misin en Europa
pues
al

se prolong

por bastante tiempo,

de;ir del cronista Aguiar slo lleg

Santiago en
la

1617, trayendo de

N. S. P. Paulo

la

bula de

Universi-

dad para este convento. Y en esto creemos que


puessi
el

el

cronista dominicano anda errado,

padre Verdugo lleg en aquella fecha, como de hecho


el

sucedi, habiendo sido elegido provincial en


siguiente,

ao inmediato
de
11

mal pudo

traer

un documento que

lleva fecha
ni el

de Marzo deiGig. Como luego lo vamos ver, dugo fue el que pidi se diese cumplimiento

padre Ver-

la bula ponti-

consta di una real cdula de esa fecha dirig^ida la Audiencia de Chile pidindole que informase sobre si se necesitaban no en el pas ms religiosos dominicos. Consta asimismo que en Julio d^ i6i5 se encontraba en

Buenos
28.

Aires.

Vase la probanza de mritos y servicios del capitn Baltasar Verdugo que publicamos en las pginas 461 y siguientes del tomo XXVII de nuestra Coleccin de documenlos inditos. Fray Baltasar Verdugo fue hijo de aquel capitn y de Catalina de la Vega. Naci en 1574, en Osorno, donde tom el hbito de Santo Domingo en i5y'2. Despus de haber estado de vicario en San Luis de Loyola, sali nombrado prior del convento de .Mendoza. Fue definidor general y ms tarde dos veces provincial de Chile (1618-1622 y i634-i638). Olivares le dedica unas cuantas lneas elogiando sus talentos insignes para ctedra y pulpito con que admir los sabios, llisloriadores de Chile, t. IV. pgina i35.

LOS DOMINICOS
icia, ni el

CLXV

ser fray

que la trajo Santiago, que nuestro juicio debi Juan de Montiel, que sucedi Verdu^-o en el cargo

de procurador en Roma.

la

Pero es tiempo ya de que hablemos de esa bula, base de Universidad pontificia de Santo Toms fundada en el con-

vento del Rosario de Santiago.

Los dominicos haban obtenido del pontfice Paulo 111, en 538, que se erigiese en Universidad, al modo de la de Alcal, el colegio que tenan en la Isla de Santo Domingoisg y en Junio de i58o Gregorio XIII aprob los privilegios concedidos en el Captulo General de la Orden la Provincia de San Antonino del Nuevo Reino de Granada de los mismos
1

dominicos y
to del

la

ereccin de Universidad en Santa Fe de Boal

got. 3o que en 1612 se les autoriz para trasladarla

conven1

Rosario de Santo
161 7,

Toms

Marzo de

Paulo

V
III,

de aquella ciudad; y en de por una bula ms general dictada


1

suplicacin de Felipe

rogado

al

intento para ello por su

confesor fray Luis de Aliaga, estatuy que en todos los con-

ventos dominicos de las Indias Occidentales que distasen

ms de doscientas millas de las Universidades de Lima y Mxico, donde hubiese estudios de artes y teologa, los que en ellos los cursasen durante cinco aos y fuesen aprobados
por
el padre rector y ministro del convento pudiesen ser graduados de bachilleres, licenciados, maestros y doctores en

esas facultades por los obispos y en sede vacante por los cabildos eclesisticos.
^-^i

Hernez, Coleccin de bulas, t. II, pgina 408. t. II, pgina 442. .?!. He aqui el texto de esta bula, que se encuentra en la pgina 716 del Bularium Dominicanum, reproducida en las pginas 446-447 del tomo II de la Coleccin de Hernez: oPaulus Papa V. Ad futuram rei memoriam. Charissimi n Cristi filii nostri Philippi, Hispaniarum Regis Catholici nomine. Nobis nuper expositum fuit quod in partibus Indiarum Occidentalium, proptcr magnam multorum locorum et civitatum a Liman, et Mexican. civitatibus, in quibus Universitates Studii Generas erectas sunt distantiam multi reperiuntur, qui ex eo quod ad dictas Universitates pro suscipiendis in ibi gradibus consuetis acceder non possunt, studiis operam navare nolunt: unde
29.

30. Id.,

CLXVI

INSTRUCCIN PBLICA
esa bula lleg Santiago despus de haber sido
el

Cuando
pasada por

Consejo de Indias,

el

gobierno del obispado,

por ausencia de fray Juan Prez de Espinosa y no haber llegado an don Francisco de Salcedo, se hallaba cargo del
provisor don Juan de
la

Fuente Loarte, y ante

ocurri en

23 de Junio de 1622 fray Gabriel de Covaleda en solicitud de

que

se declarase al

Convento por Universidad, pues en

concurren, deca, todas las partes, requisitos y calidades expresadas en la dicha concesin y privilegio, nos ampare y reciba y defienda en la dicha posesin. Y habindose provedo que se ocurriese primeramente
la

Real Audiencia
el

fin

de que sta comprobase

si

era autntico

instrumento que

Covaleda presentaba; y una vez declarada la afirmativa, Loarte dict en 19 de Agosto de ese ao un decreto por el cual daba y dio licencia para que el muy reverendo
padre fray Baltasar Verdugo, prior provincial de esta Provincia

de Predicadores de Chile, use de

la
el

dicha concenotario,

sin apostlica, que su

merced, declaraba

est

magna in eisdem partibus virorum qui in Logicae, Philosophiae ac Sacras Theologiae studiis pro Verbi Dei predicationibus ac sacramcntorum administratione versati sint, penuria viget, quare idem Philippus Rex humiliter supplicare fecit ut in praemissis opportune providere de benignitate apostlica dignaremur. Nos autem pro ejusdem Philippi Regs
desiderio,

quantum cum Domino possumus, annuere

volantes,

hujusmo-

Ven. Fratrum nostrorum S. R. E. Cardinalium, Sacri Concilii Tridentini interpretum, consilio Ven. Fratribus Aret, sede illorum chiepiscopis et Episcopis Indiarum Occidentalium vacante, Cathedralium Ecclesiarum Capitulis, ut gradibus bachalaureatus, licenciaturas, magister et doctoratus insignire valeant, quotquot annis quinqu studuerint in collegiis formatis Fratum Ordinis Praedicadi supplicationibus inclinatide
,

torum, quae a publicis Universitatibus ducentis saltem milliaribus distant, dummodo tamen iidem, ut praefertur, promovendi prius egerint actus omnes qui in Universitatibus Generalibus fieri consueverunt pro his gradibus adipiscendis, atque a Rectore et Magistro Gollegii approbationem oblinuerint, apostlica auctoritate, tenore praesentium concedimus et indulgemus. Praesentibus ad decennium proximum tantum valituris: vlumus autem quod gradus hujusmodi ncmini suffragentur nec quisquam illo uti possit extra Indias Occidentales praedictas... Datum Roma;, apud S. Mariam Majorem, sub annulo Piscatoris, die 11 Martii 1G19,
pontificatus nostri

anno dcimo quarto.


las

Vanse tambin

pginas 77 y i56de

los

Documentos.

LOS DOMINICOS

CLXVII

presto de dar los grados, en conformidad de lo dispuesto en


ella;

y sin innovar de la antigua posesin de los estudios generales fundados en su Convento de la dicha ciudad, sien-

do necesario
dancia se
la

le

amparaba y ampar en

ella,

mayor abun-

daba y se la dio de nuevo, y en seal de la dicha posesin entregaba y entreg al reverendo padre presentado fray Martn de Salvatierra, prior que al presente es

del dicho convento, los libros en

que
el

se contienen la dicha

concesin, actas y constituciones y


yo, el presente secretario,
torio,
al

dicho decreto, de que

doy

fe;

mandaba y dicho convento y lo ordenare se repiquen las campanas del, precediendo la sea de las de la Catedral.
la hora

mand que

y para que todos sea noque su merced fuere

en conformidad

al

decreto anterior,

el

mismo

notario

certifica que en 19 das del mes de Agosto del ao de 622, el seor doctor don Juan de la Fuente Loarte, provisor y vicario general de este obispado y gobernador del, cerca de las

Ave

Maras, fue

al

convento del Orden de Predicadores desta


l

dicha ciudad, y estando en

con

el

muy

reverendo padre
religiosos del,

provincial del dicho convento y de los

dems

envi mandar

al

sacristn de la Catedral desta ciudad

que

repicasen las campanas, y su sea se repicaron luego las del dicho convento, el cual dicho repique se hizo despus

de

Ave Maras. Completamos ahora


las

la

relacin del acto con lo que cuenta

el

cronista Aguiar.

Habiendo, pues, llegado esta Provincia el privilegio de la Universidad para este Convento de Santiago, donde estaban los estudios generales, para que pudiesen graduar de
bachilleres,

maestros y doctores,

as los eclesisticos

como

seculares que hubiesen estudiado las doctrinas y opiniones

de nuestro anglico doctor Santo Toms, trat


vincial de

el

nuevo pro-

poner

en prctica dicho privilegio, el cual se de-

ba publicar con la solemnidad

toda la ciudad y religiones de ella; para lo cual

se hiciese en la iglesia

que constase determin de este convento de Santiago, con la


necesaria, para

CLXVm

INSTRUCCIN PBLICA

asistencia del padre maestre de escuela de esta Santa Iglesia

Catedral, quien vena


los

la

facultad para conferir los grados

sujetos que presentasen los exmenes y aprobaciones de los cinco examinadores de este Convento, los cuales deban dar las dichas aprobaciones. Habindose presentado

de la Universidad en los estudios de este Conde Chile, concedido por nuestro santsimo Santiago vento de padre Pauio V, ante el Ordinario de esta santa Iglesia Cael privilegio

tedral,

reconocido

el

pase del Rey


el

Supremo Consejo de
doctor don Juan de
la

las

Indias por la Real Audiencia.,

Fuente Loarte, maestre de escuela, provisor y vicario general de esta Santa Iglesia y gobernador de este obispado, el
cual, habindolos ledo, los bes y

ciendo que los veneraba y tidad, y nos daba la posesin de todo

puso sobre su cabeza, diobedeca como letras de Su Sanlo

contenido
lo

en

el

dicho privilegio, ofreciendo de su parte por

que

le

conve-

nia y tocaba de fuero y de derecho darles la ejecucin y de-

bido cumplimiento, fomentando y dando el auxilio necesario para mantenernos en la posesin de dicho privilegio y aprontndose desde luego dar y conferir los grados todos los que estudiasen en dicha Universidad, respecto de tocarle
colacin de dichos grados; y para que constase en todo tiempo se nos mand dar testimonio en forma por el notario
l la

del juzgado eclesistico.

luego en

el

mismo

acto nuestro

muy

reverendo padre maestro y prior fray Baltasar Verdugo nombr los catedrticos que haban de regentar las ctedras

de dicha Universidad y las facultades que se haban de leer en ella. Nombr para la ctedra de Prima al reverendo pa- dre presentado fray Diego de Urbina, para la de Vsperas al
reverendo padre lector fray Juan Alontiel, parala de Artes padre lector fray Baltasar Verdugo Valenzuela, y se seal por generales de los estudios las aulas de Teologa y Artes que haban en dicho Convento, y se termin el acto

al

de

la

posesin de

la

Universidad....

De

las constituciones

que por entonces


luchar

se dieron

esa

Universidad hablaremos en otro

de este libro.

LOS DOMINICOS
El

CLXIX
al

mismo Fuente Loarte hablando

Rey meses ms tarde

de

fundacin del nuevo establecimiento de educacin y del que mantenan los jesutas, lesujera en apoyo de ambos
la

un arbitrio digno de conocerse: l^or bulla de Su Santidad concedida instancia de Vuestra Majestad, se han fundado en los conventos de Santo Do-

mingo
que
los

y de la

Compaa de Jess desta ciudad estudios para


ellos artes y teologa

que hubieren cursado en

recibir de

mano

del Ordinario todos los grados, de

de resultar gran bien, porque mediante este

puedan que ha premio se ani


la dificultad

man

a estudiar y

habr para los beneficios clrigos doctos,


falta

de que hasta agora ha habido notable


imposibles

por

de

ir

cursar la

Universidad de

la

ciudad de

los Reyes,

donde

segura, por la

son mayores y la salud menos oposicin de los temples. Suplico humildelos gastos

mente

Vuestra

Majestad se sirva mandar despachar una

real cdula

en favor de los dichos estudios para que los que

aprovechasen en ellos entiendan que han de ser premiados y con ms cuidado y efecto los continen, de que Dios Nuestro

de

Seor y Vuestra Majestad sern servidos por personas de que tantos tiles se siguen y de lo contrario tantos inconvenientes, como se han experimentado, en per
letras,

juicio de las dos repblicas de espaoles y de indios. 32

los

primeros aos del establecimiento de


el

la

Universiprestigio,

dad dominica corresponde quizs


ya que,

apogeo de su

como hemos de

verlo pronto, los jesutas trasladaron

que en 1614 haban llevado Crdoba del Tucumn. El cronista Aguiar nos dice, en efecto, que despus de haber regresado de su visita el provincial fray Gabriel de Covaleda, hecho que tuvo lugar por los das en que los estudiantes jesutas llegaban Santiago,
Santiago en 1625 los estudios

se tuvieron varios actos literarios de los sujetos as religio-

sos

como

seculares de los
el

que haban cursado en nuestras


la

aulas con

deseo inters de graduarse en

Universidad,

32. Carta de 28 de Marzo de 1623. Noticias biogrficas de Fuente Loarte daremos al tratar de los estudiantes chilenos en Lima.

CLXX

INSTRUCCIN PUBLICA
el

y fueron varios los clrigos y seculares quienes dio do nuestro Padre Provincial.

gra-

De

los religiosos fueron

graduados en esa ocasin fray Peel

dro de Salvatierra, que haba sido, como se recordar,

primer regente de los estudios, y su hermano fray Martin, Valdespino, Urbina, tambin conocidos nuestros, y el presentado fray Juan Vsquez.

En

de Enero de 1627, Urbano VIII estableci, sin em-

bargo, en vista de representacin del monarca espaol, la


limitacin de que los grados conferidos en los colegios de los

dominicos y jesutas slo podan ser vlidos en Amrica; 33 si bien el mismo pontfice, en 29 de Marzo de 1684, derog la
disposicin anterior favor de los jesutas, ordenando que los

grados conferidos en los colegios americanos de

la

Compaa

de Jess deban ser reconocidos en todas partes. 34

En

tales

condiciones se continu por los prelados del Conla

vento Dominico

posesin de dar sus aprobaciones los

estudiantes para que por los obispos y prelados eclesisticos


aDeclaracin apostlica que los grados que en las Indias se dieren Lima y Mxico, slo valgan en las dichas Indias, cuyo extracto latino copiamos de Muriel, Fasti Novi Orbis, ordinatio cclxii, pg. 382. Relata constitutione Pauli V, concedente Episcopis Indiarum, & sede
33.

fuera de las Universidades de

vacante Cathedralium Capitulis, ut gradibus bacalaureatus, licentiaturE, magisterii, & doctoratus insigniri valerent per decenium, quotquot annis quinqu in collegiis formatis, tam Ordinis Praedicatorum, quam Societatis Jesu, quae publicis Universitatibus bis-centum milliaribus saltem distarent, dum tamen promovendi prius gessissent actusomnes, quiin Universitatibus generalibus fieri consueverunt, atque Rectore & Magistro approbationem obtinuissent, cum declaratione quot gradus hujusmodi nemini suffragarentur extra Indias Occidentales. Expsito deinde pro parte Regis Catholici, ex tali concessione nonnulla inconvenientia
in dies suboriri, decrevit

Urbanus

VIII, ut
illisque

tantum

proedictis suffragarentur,

gradus prajdicti in provinciis tantum qui in dictis collegiis

spalio quinqu

annorum

studuissent,

&

Canicorum seniorum suarum Ecclesiarum nium ulterius.


34.

adhibito per Episcopum trium consilio conferrenturad dece-

Ha

Vase integra esta bula en las pginas 6o-63 de los Documentos. sido publicada en extracto por Muriel, ordinatio cclxxxviii, pgi-

na 3g5, y completa en las pginas 400-401 del Bosquejo Hislrtco de la Universidad de Crdoba de don Juan M. Garro.

Jl

LOS DOMINICOS
les

CLXXI

fuesen conferidos los grados de bachilleres, licenciados, maestros y doctores en teologa, con la solemnidad y aparato
del caso, paseos pblicos, certmenes y otras formalidades.

Aos ms

tarde y cuando los dominicos se vieron arras-

trados por esa causa un juicio por los jesutas, que su tiempo daremos conocer, citaban como los ms notables

do los graduados las siguientes personas que llegaron verse constituidas en dignidad, y de las cuales nos corres-

ponde dar las noticias biogrficas que hemos alcanzado. Don Pedro Careaga Elosu naci en 1606. El virrey iMarqus de Mancera deca que era hijo de padres benemritos de
Chile, sujeto de
diezisis

muy buenas letras y mucho talento; sirvi aos de capelln mayor del ejrcito, fue cura y vi-

cario de Chillan y cura rector de Concepcin y de Santiago. El presidente don Martn de Muxica con motivo de la renuncia del

brana Villalobos
diciendo era de
tras y

obispado de Concepcin hecha por don Diego Zamle propuso al Rey para sucederle en 1647,

ms de cuarenta aos de edad, muy docto en leacepta predicacin, y de virtud ejemplar. Serva entonces decapelln mayor del ejrcito. Muy poco despus fue
de

muy

nombrado cannigo de Santiago. Es doctor en

teologa, ex-

presaba refirindose l otro obispo.y tangran predicadorque hay pocos en las Indias que le puedan competir. Fue visita-

dor general ejemplarsimo y como cannigo supla sus compaeros, siendo ms asistente al coro que el facistol, segn
deca Villarroel. Sirvi ste de provisor durante sus ausencias y mereci

que

le

diciendo que todo


l.

lo

recomendase eficassimamente al Rey, que haba en esta tierra era corto para

en

nombrado maestrescuela de la Catedral de Santiago de Julio de 1661, chantre en 1664, arcediano y den en i665. Fue comisario del Tribunal de Cruzada, y, segn otros,
Sali
3

del

Santo Oficio de la Inquisicin, hecho que no encontramos comprobado. Prest calurosa aprobacin la Historia de Chile del padre Diego de Rosales. Falleci el 12 de
Julio de 1666.

Don

Cristbal Snchez de Abarca, hijo del general Juan

CLXXII

INSTRUCCIN PUBLICA

Snchez de Abarca. Despus de obtener el grado de doctor, se orden en i65o; fu nombrado cannigo de Santiago en Noviembre de 1662, aunque slo se recibi del cargo en 12 de Mayo de 1664. En 1672 era tesorero. Ascendi al deanato en
II

de

Mayo de

1695,

habiendo fallecido en ese mismo ao.

Los doctores don Alonso de Madrigal, y Diego Delgadillo, que llegaron ser cannigos de Santiago. Del ltimo manifestaba al Rey el obispo Villarroel que era muy virtuoso
y excelente predicador. Los doctores Gabriel de Morales y don Fernando de Toledo, curas rectores de la Catedral. La Real Audiencia en
carta escrita al

Soberano con fecha 20 de Diciembre de 1666 llay de buenas costumbres y digno de una prebenda. Su verdadero apellido era Bravo de Toledo. Fue hijo nico del licenciado Fernando Alvarez de Toledo y de doa Isabel Bravo de Lagunas. Hombre de alguna fortuna y deseoso de mejorar su carrera haba enviado Madrid una suma no despreciable de dinero para sus pretensiones. Falleci sin verlas logradas en Febrero de

maba

ste

muy buen predicador

1667.35

'ray

Ramn

provincial de su pelln

de Morales, mercedario. Naci en 1629 y fu Orden durante los aos de i66i-i663, y ca-

mayor del ejrcito. La Real Audiencia en la carta que acabamos de citar refirindose otra de 10 Agosto de 1664, en la que le haba propuesto para el obispado de Concepcin otro de las Indias, con ocasin del viaje que Morales iba emprender la Corte, enviado por el presidente don Francisco de
la

Meneses, repeta
religioso

misma propuesta, por concurrir en dicho

calidad y virtud y que ha sido lector de Prima de teologa, visitador general de esta provincia y provincial de
ella.36

mucha

Morales hizo en efecto su viaje y hallndose todava


3

35.

Test en

de Febrero de ese ao ante Jos Alvarez, hoja io5 de su

protocolo.

Don Toms Thayer Ojeda ha mencionado Bravo de Toledo en la pgina 39 de su Familia Alvafcz de Joledo. 36. Forma contraste con este elogio, lo que uno de los mismos oidores,

LOS DOMINICOS

CLXXllI

en Madrid en 1672 prest su aprobaci()n la \'iJa de Jray Pedro Urraca. Titulbase en ella definidor general y predicador del Rey. El cronista Gar y Siumell le atribuye un volumen en folio manuscrito intitulado Indios rebeldes de Chile.'^i

Fray Antonio

\'allcs,

tambin provincial de
la

la

Merced,
i8

(1664-1668) de quien nos queda

aprobacijn

que en

de

don Juan de

la

Pea Salazar, dccia ca carta particular

al

Rey pocos das

antes, en 14 de Octubre de aquel ao:

Y porque el padre fray Ramn de Morales es persona que asiste dicho Presidente y le ha asistido casi desde que lleg este reino y enva dicho Presidente esa Corte sus agencias y adorar los procedimientos de dicho Presidente, no excuso dar cuenta Vuestra Majestad que dicho religioso: va costa del ejrcito y ciudad, llevando de aqul diez mil pesos, y sta un mil pesos, que le ha sacado el Presidente con pretexto de que ser su procurador general; y asi su j informes seriin como de quien va a la parte en semejantes acciones. Dems que con menores conveniencias, por huir el yugo de la Religin, se ausentar, como lo ha hecho Lima, Valdivia y la Concepcin, buscando siempre por color el arrimo de los gobernadores y otras personas, con cuyo favor se hizo provincial en esta ciudad en su convento de Nuestra Seora de las Mercedes, donde en su celda tuvo tabla pblica de juego, con grave escndalo, de dia y de noche, hasta que la Audiencia puso la mano y corri por el doctor don Juan de la Huerta, oidor que era, la reprehensin para el remedio; y en la venida del dicho don Francisco Moneses procur su amistad, introduciendo la pretensin con adulaciones en el pulpito, y fullero de aplausos para dicho Presidente, predica virtudes y victorias, sin que se sepa de alguna con certeza; y con el fomento de dicho Presidente se ha tomado este religioso tan gran dominio sobre los predicadores que les falta libertad para predicar contra los vicios; porque aunque todos los sermones han sido con palabras generales, este religioso las entiende por el Presidente segn... sentimientos que ha hecho como se... nota y se admir en la octava del Santsimo Sacramento; en la junta que toc este ao al Presidente, en... predic este religioso con tan desusado desahogo como no se ha visto otra vez en aquel lugar, donde con descompuestas palabras muy mal sonantes y con desmedidas acciones reprendi agriamente los predicadores tomando un asunto falso de decir que reprendan vicios en particular; y esto aadi que en hacerlo asi pecaban mortalmente; y con grande mofa dijo que no saban la obligacin que tienen segn el Concilio Tridentino, ni segn el Concilio de Lima, y que mucho menos saban la cdula de Vuestra Majestad que habla en esta razn. Y todo el sermn fue de este modo, mezclando tambin grandes reprehensiones todo el reino, porque dijo no aplaudan los
trofeos militares del Presidente.
37.

Biblioteca Mercedaria, pgina

194.

CLXXIV

INSTRUCCIN

PBLICA

Marzo de 1666 prest


de Rosales.

la Historia de Chile del jesuta

Diego

Fray Juan de

la

Cruz y

fray

mismo

provinciales de la

Ramn de Astorga Tello, asiMerced, este ltimo durante los

aos i658-i66i.

Fray Diego Briseo, hijo del general Agustn de Arvalo Briseo y de Ana de Benavides, profes en el convento de la Merced de Santiago el 25 de Abril de 1646, fue asimismo provincial de su

Orden durante
1684-16S7.

gunda vez en
predic un

los aos de 1675-1678 y por seCalificador del Santo Oficio por el

Tribunal de Cartagena de Indias. Hizo viaje Madrid, donde

Sermn de

la

Asuncin de 'Maria^ que se imprifray

mi all en 1692.38 Los maestros fray Ramn de Toro y


doba, igualmente mercedarios.
Y, por
artes,
fin, el

Ramn

de Cr-

licenciado don Juan de


la

la

Cerda, maestro en

abogado de

Real Audiencia y auditor general del

real ejrcito.

Por muerte de
162839 mientras

fray Martn de Salvatierra, ocurrida hacia

desempeaba

el

provincialato, entr reem-

plazarle fray Diego de Urbina, prior de Santiago, religioso,

dice Aguiar,

de

muy
el

particulares

distinguidas, pues

no slo era muy

prendas, y letras muy versado en la teologa,

sino tambin en
facultad.
la

derecho, por haber estudiado una y otra As fue de todos muy aceptada en su persona

sucesin del gobierno; puso especial cuidado en que se


el

adelantasen los estudios en

convento principal, donde se

criaban los sujetos para todos los

dems conventos. En
el

este

tiempo se opusieron
el

las ctedras

de artes en este convento

padre fray Jacinto Maldonado y

padre fray Gregorio

38. Vanse los detalles que acerca de este libro y de su autor hemos dado en las pginas 624-626 del tomo I de nuestra Biblioteca hispano-

chilena.
39.

La

noticia la

tomamos de Aguiar, quien

la

da en trminos un tanto

Vagos, pues dice que habiendo


1626 al

sido elegido Salvatierra provincial en

segundo ao del gobierno muri.

LOS DOMINICOS

CLXXV

Puebla. Dio algunas providencias para los estudiantes que

tenamos en

no

los

el colegio domestico de este convento, para que embarazasen en otras funciones del coro, sino que

slo atendiesen

al

estudio de las letras.


este cronista noticiaalgunaposteriorque
lo tocante estudios

Noencontramosen

merezca consignarse por

en

el

convento

dominico de Santiago, y en cuanto la existencia legal de la Universidad, haca tiempo que ante el derecho pontificio y
regio haban caducado sus privilegios.

En

efecto, la bula

de

Paulo
la

en virtud de
la

la

cual se haba erigido, dispona

que
el

duracin de

Universidad deba extenderse slo

tiempo de diez aos: ad decennium proximum tantum


turis; y el

vali-

privilegio otorgado por esa bula

no haba sido

renovado, de
valor alguno.

modo que

contar desde el

mes de Agosto de
no haban tenido

i632 los grados en virtud de ella concedidos

Aadase esto que en


libro

la

Recopilacin de las Leyes de

Indias promulgada en 1680, la segunda del ttulo


1

XXII del

estatua

que

las

Universidades particulares fundadas

en ciudades americanas, entre las cuales se nombraba especialmente la de Santiago de Chile, despus de recordarque
la Sede Apostlica instanmonarcas espaoles que en ellas se ganasen cursos y diesen grados por el tiempo que ha parecido conveniente; mandamos, deca el texto de esa ley, que lo dissi

bien estaba permitido por


los

cias de

puesto para dichos Estudios y Universidades se guarde, cumpla y ejecute, sin exceder en ninguna forma, y las que
fuesen por tiempo limitado acudan nuestro Real Consejo

de
lo
el

las Indias

pedir las prorrogaciones,

donde

se proveer

que fuese conveniente, y no


El texto de esta

las teniendo, cese

y se acabe

ministerio de aquellos Estudios.

ley, que impreso debi llegar Santiago un ao despus de haber aparecido la Recopilacin, es decir, en 1682, fue quizs lo que vino manifestar los dominicos de Santiago la necesidad en que se hallaban de obtener un nuevo privilegio universitario. Tal fue, en efecto,

CLXXVI

INSTRUCCIN PBLICA
los

uno de

encargos que dieron


de Montoya
al

al

procurador de

la

Provin-

cia fray Nicols

Montoya, apoyado por el Antonio de Monroy, anduvo tan afortunado en su negociacin que consigui del Pontfice la siguiente bula, que vamos dar
conocer aqu en su traduccin castellana.

tiempo de partir para Roma. general de los dominicos fray

Inocencio Papa XI. Para perpetua memoria. Salieron poco ha de Nos por las splicas del hijo muy amado, fray Nicols Montoya, religioso profeso y procurador general de la provincia de Chile, en las Indias Occidentales, de los frailes
predicadores, nuestras letras en forma da Breve del tenor
guiente:
si-

Inocencio Papa XI para perpetua memoria.


el

Nos propuso

Montoya, religioso profeso, definila provincia de San Lorenzo general de procurador dor y Mrtir del Reino de Chile en las Indias Occidentales, del orden de los frailes predicadores, que casi toda aquella remohijo fray Nicols

amado

tsima regin junto


les,

al

mar
con

Pacfico estaba

rodeada de

infie-

de los cuales muchos se convertan


fe catlica
el

la cristiana

religin

y nuestra

celo de los obispos y frailes del

dicho Orden; pero no hay bastantes operarios que los instruyan en la sagrada teologa y otras ciencias para que puedan

prudentemente y con eficacia trabajar en la via del Seor; lo cual no proviene de otra cosa, sino de faltar all el debido premio los que se dedican los estudios literarios, porque en todo el reino no se halla Universidad de estudios generales en los cuales los que estudian pudieran conseguir los grados escolsticos, y honrados en las funciones pblicas se dedicaran la conversin de los infieles con ms autoridad.

De

las principales

ciudades de este reino de Chile en las In-

dias Occidentales, es esta de Santiago

donde

se

puede fundar

estudios generales, porque siempre las Universidades se fun-

dan en
la

las principales,

como

las

de Mxico y Lima, las cuales

distan de esta de Santiago, la de Mxico nueve mil leguas y

de Lima tres mil.

esto se agrega

que en

este

convento de

Nuestra Seora del Rosario de Santiago de Chile se ensea

LOS DOMINICOS
Pframtica, filosofa, teologa escolstica y moral, y la

CLXXVII

Sagrada
la

Escritura, tarde y maana, lo cual es de


catlica religin y principalmente
si

mucha

utilidad

se diese la facultad de dar

grados escolsticos y acadmicos


vincia, y ausente
l, al

al

Provincial de dicha Pro-

Convento de Nuestra Seora que hubiesen cursado los estudios en aquel convento, guardando las solemnidades, circunstancias y condiciones impuestas por las leyes y costumbres de otras Universidades bien ordenadas, al modo que en la provincia de Quito Islas Filipinas por semejantes causas se
prior del
del Rosario, todos aquellos

hallan concedidas por autoridad apostlica; por todo


el fray

lo cual,

Nicols Montya, en

nombre de toda

su provincia de

humildemente nos suplic que nos dignsemos con la benignidad apostlica de conceder loque suplica y pide. Nos,
Chile,

queriendo favorecer
res y gracias, lo

al dicho fray Nicols con especiales favoabsolvemos de cualquiera excomunin, sus-

a jure

pensin entredicho, y de otras eclesisticas censuras penas vel ab hominc por cualquiera ocasin causa, si acaso
el

hubiere incurrido en ellas para conseguir


sentes letras, y
las splicas
le

efecto de estas pre-

declaramos por absuelto. Inclinado, pues,

de nuestros venerables hermanos los Cardenales


la

de

to,

intrpretes del Concilio de Trenque nos hizo el muy-amado hijo el Maestro General del dicho Orden, que el Prior Provincial que por tiempo fuere del dicho Orden de la dicha provincia del
la

Santa

Romana Iglesia,
relacin

atendida

reino de Chile, y estando l ausente, el prior de aquel convento de Nuestra Seora del Rosario pueda dar los grados
los

materias de filosofa y teologa escolstica y moral, precediendo un riguroso examen; Nos, por la autoridad apostlica y por el tenor de las presentes, conlas

que hubieren cursado

cedemos por quince aos que puedan dar


ticos en las dichas ciencias; pero salva

los

grados escolslas

siempre en

dichas

cosas

la

autoridad de los venerables Cardenales, determi-

nando que existan siempre firmes, vlidas y eficaces las presentes letras y que tengan sus plenos y enteros efectos; y
aquellos quienes pertenece por tiempo puede pertenecer,
12

CLXXVIII

INSTRUCCIN PUBLICA
las

plensimamente

obedezcan y guarden todos y cualesquier

que gocen cualquiera autoridad y los auditores de las causas del palacio apostlico, quitando todos y cada uno de ellos
cualquiera autoridad y facultad de juzgar interpretar de otra manera; y declaramos por rrito y de ningn valor

todo

lo

que contra

lo

dicho se juzgase atentase, con ciencia

ignorancia, no obstando las constituciones y ordenanzas


apostlicas, ni otros privilegios de la provincia convento

concedidos opuestos stas nuestras, aunque estn con juramento afirmadas. Dadas en Roma, en Santa Mara la Mayor, debajo
del anillo del

Pescador,

el

da 28

de Julio de

i685, y de nuestro pontificado el ao octavo. Mas, como nuestro hijo amado fray Antonio Monroy, maestro general del dicho Orden de Predicadores, nos hizo proponer cmo
el

reino de Cl>ile diste

mucho de Europa y apenas pueden


20 25
aos, los

los religiosos venir esta ciudad cada

que trabajan en

via del Seor, y que si esta gracia conletras durase hasta tanto que en nuestras estas cedida por
la

aquella ciudad hubiese Universidad pblica de estudios generales,

como en Quito

menos

del

y en las Islas Filipinas, que distan Reino de Guatemala, y menos de esta santa ciu-

dad, y se les concedi este privilegio; por lo cual el mismo maestro general fray Antonio Monroy nos suplic humilde-

mente que con

la

benignidad apostlica

le

concedisemos

el

mismo

maestro Seor favorecerlo, in primis lo absolvemos de cualquier descomunin, suspensin entredicho por cualquier causa que hubiere incurrido, porque absuelto pueda conseguir el efecto de estas nuestras
privilegio; Nos,
las splicas del
el

movidos de

general, y deseando cuanto

podemos en

letras, y

que el indulto de dar los grados escolsticos los que hubieren estudiado teologa y filosofa en dicho convento de Nuestra Seora del Rosario concedido por el tiempo de quince aos, se extienda hasta que haya Universidad pblica
de estudios generales en dicha ciudad con autoridad apostlica, en todo lo dems se guardar el tenor de estas nuestras
letras, y

que queden

vlidas, firmes y

permanentes, y se cum-

LOS DOMINICOS

CLXXIX

plan en cuanto todos sus efectos por cualquier jueces delegados y auditores de las causas de la Cmara Apostlica, y declaramos por nulo, rrito y de ningn valor cualquier cosa

que se determinare en contra, por otro cualquiera, con ciencia ignorancia, no obstando todas cualesquiera de las cosas

Roma en SanMayor, debajo del anillo del Pescador, el da 3o de Septiembre de i685, de nuestro pontificado ao g."))4o
preinsertas en estas nuestras letras, dadas en
ta

Mara

la

Comparando esta bula con la de Paulo V, se ve que era mucho ms favorable los dominicos chilenos, como que por
ella el provincial

el prior del Convento de Santiago fueron conceder los grados, cuando antes deban limitarse dar las aprobaciones del tiempo y materias cursadas; y en cuanto la duracin del privilegio, deba prolonlos llamados
la

garse hasta

fundacin de Universidad pblica de estudios

generales en esta ciudad.

Y
el

fin

ejecucin,

de que en Chile no se suscitasen tropiezos en su el padre Montoya sigui viaje Espaa y obtuvo
Indias.

respectivo pase del Consejo de

pesar de esta

precaucin, segn

pronto

lo

veremos, su plantificacin en
esperarse, por-

Chile no fue tan llana

como hubiera podido


litigio

que

los jesutas les salieron al

trabaron con ellos un


sario para

encuentro los dominicos y famoso. Llegada la bula San-

tiago, la hicieron publicar desde luego en el

Convento

del

Ro-

que constase

todos el
el

nuevo

de Jacio

so,

graduaron, dice

cronista

como Aguiar, muchos suprivilegio,

jetos del reino, as seculares

como

religiosos de nuestro pa-

40. Esta traduccin se encuentra en la Crnica de Aguiar, de donde tomamos. Muriel en la ordenacin 405, {Fast N^ovi Orbis, pgina 477) da un extracto de dicha bula que comienza Exponi. y la complementaria con la palabra Emanarunt. Y aade que ambas existan en el Colegio de Crdoba del Tucumn, et ibidem etiam extat de Scnatus Regii permissione fides. Ea tamen lege permittitur hujus facultatis usus ut gradus conferri nequpant iis qui ab alia Religione reprobentur; nec possint

la

conferri publice et solemniter. sed clausiraliter.

Vase tambin Hernez,

t.

II,

pgina

453.

CLXXt
dre San Agustn, de

INSTRUCCIN PUBLICA
la

Merced y varios clrigos que haban


el

cursado nuestros estudios en

dicho convento. 41

Todava no sera este el ultimo privilegio concedido por los Papas los dominicos de Chile, pues en 10 de Marzo de 192, Inocencio XII dispuso, instancias de Carlos II, que por

tiempo de diez aos


viesen en Amrica

los

Obispos y Cabildos sede vacante

tu-

la facultad,

bajo de ciertas condiciones,

de conferir grados acadmicos los que hubiesen estudiado cinco aos en los colegios de la Orden. 43

pesar de todo,

la

del Rosario de Santiago

marcha de los' estudios en el Convento ro tuvo ni con mucho la prosperi-

dad que hub'era pedido esperarse. De la crnica de aquel convento resulta que, salvo el acostumbrado nombramiento
de lectores,43 ningn hecho que
.se;
la

acredite pudiera presentar-

porel contrario, en 1711

el

catedrtico jubilado de teolo sus discpulos tan

ga fray

Antonio Utrera hall

mal pre-

41.

El padre Nicols de

lento y letras mereci

Montoya fue natural de Santiago y por su taque su Provincia le enviase dos veces Roma
la or-

como procurador general y le eligiese de provincial en 1691. 42. La bula de Inocencio XII comienza Alias felicis. He aqui

denacin 424 de Muriel, pgina 485, que ella se refiere: aAd instantiam Caroli II, Hispaniarum Regis, Innocentius XII. Episcopis Indiarum concedit, ut gradibus insignire valeant quotquot annis quinqu studuerint in coUegiis formatis Ordinis Praedicatorum, qua; a publicis universitabus biscentum saltem milliaribus distant, dummodo
rint.

actus gesserlnt in Universitatibus fieri solitos, & approbationem obtinueEst facultas decennalis, & gradus e coUati solm intra Indias occidentales suffragantur. Vase asimismo la pgina 468 del tomo II de la Coleccin de Hernez, Carvallo yGoyeneche que poseia noticia de estas bulas, deca hablando de los estudios de los dominicos: oLa Religin de Santo Domingo tiene tres (conventos). El primero que tuvo en Chile dedicado Nuestra Seora del Rosario, edificado en dos manzanas, es cabeza de toda la Provincia, dedicada San Lorenzo, y llene casa de noviciado y colegio de estudiantes. La Santidad de Inocencio XI, por su bula Expo/ii, de ieS4, por quince aos concede facultad su provincial para conferir grados de doctor en teologa; y por la que empieza Emanarunt, de 3o de Septiembre del mismo ao, la confirma para siempre, y ambas fueron pasadas por el Suprem.o Consejo de Indias. Ilisloriadores de Chile, tomo X, pg. 40. 43. De teologa fuert)n nombrados en 171 fray Ignacio Pimienta y
1

LOS DOMINICOS
al

CLXXXI

parados que hubo de volverlos

curso de artes. 44

A esta decadencia en los estudios haban concurrido en gran parte los litigios y diferencias en que los dominicos se
haban envuelto con
cisco
el

obispo de Santiago don Luis Fran-

Romero.
lo

que pasaba respecto estudios en algunos conventos que la Orden tena del otro lado de la cordillera era tanto ms notable cuanto que en el captulo celebrado en San Juan en 1713, fray Domingo Pizarro, que all llegaba desde Crdoba, defendi en l conclusiones pEl contraste con
blicas con su discpulo
fray

Domingo

Neira.45

de ah sin

duda que en ese captulo se dictaran algunas medidas fin de impedir que los hermanos estudiantes se embarazasen en
otras cosas sino slo en los estudios, por necesitar stos de

mucho fomento,
bido.

respecto de alguna quiebra que haba ha-

Sin duda causa de

lo

que
el

all

vio,

en 1714,

el

Provincial
visita, dis-

dominico que regresaba


sicin las ctedras

Santiago despus de su

puso que se celebrase en

Convento

del Rosario

una opo-

que se

lean en el convento con los te-

logos que tenan ya terminados sus estudios. 46


Poco despus de haber sido nombrados

fray Sebatisn Vsquez.

stos,

en 1713 falleci fray Jos Barahona, que fue catedrtico de artes y teologa, hijo del convento de Santiago y prior de l. 44. Esos estudiantes no pasaban de cuatro y se llamaban fray Ramn Florentin, fray Juan Caldern, fray Francisco Segura y fray Alonso Soto. 45. Aguiar, Crnica citada. Neira figur despus como escritor y provincial de su Orden en la Argentina. 46. Los opositores fueron tres, fray Ramn Florentm, el mismo quien acabamos de ver se le habia vuelto que siguiera el curso de Artes hacia tres aos, que en unin de fray Francisco Segura fueron asignados para las ctedras de Santiago; y fray Juan Caldern, quien se destin al Convento de Crdoba. Al lector de Vsperas fray Ignacio Pimienta se seal la de Prima. En 1723 se designaron para lectores de teologa en Santiago, de Prima, al citado Florentin, y de Vsperas Segura. Por el mes de Julio de 1725 hubo otra oposicin las ctedras de Santiago, las que concurrieron fray Jos Burgos, fray Gabriel Lpez, fray Rafael Lpez y fray Antonio Aguiar, el autor de la Crnica de la

CLXXXII

INSTRUCCIN PBLICA
alle-

Tales son los hechos principales que hemos podido


gar respecto los estudios de
los

dominicos. La Universi-

dad que haban logrado fundar y que con ms menos brillo mantuvieron en Santiago durante ciento veinte y seis aos iba quedar de hecho extinguida, conforme la bula pontificia que haba renovado y ampliado sus privilegios, con la ereccin de la Real de San Felipe. Despus que historiemos los colegios y la que mantuvieron por su parte los jesutas hasta esa misma poca, veremos el litigio que sobre ellas sostuvieron ambas Ordenes, para hablar en seguida de los estatutos por los que ambas tambin se regan.
cual

tomamos

estas

noticias.

En

ese

mismo ao

era lector de losofla

fray Nicols Herrera, y en 1727, de Smulas fray Pedro Lisperguer. En el capitulo de 17^0 fue separado de su cargo de lector fray Jos Holguin

opor ignorancia.

CLXXXIV

INSTRUCCIN' PBLICA

sin de los indios, bajo

Dedicados en un principio con ms empeo la converla direccin del padre Luis de Valdivia, que habla sido elegido rector de la nueva casa, pasando
luego su cuidado, segn dice Olivares, seanza de los nios, sealaron un da de
la la

juventud y en-

semana en que
oraciones'

los nios de las escuelas acudiesen nuestro colegio; y ellos

venan con sus cruces


se les

muy adornadas cantando las

enseaba y explicaba la doctrina cristiana y donde que dijesen por preguntas y respuestas el catecismo, y cantar algunos versos lo divino para desterrar de sus bocas otras coplas profanas, que
inocentes.

corrompen sus costumbres


se volvan

Acabado

este ejercicio,

como haban

venido, alegres los que haban tocado algn premio, por ha-

ber respondido bien.

Despus se sac este tan provechoso ministerio, tan proCompaa, la plaza, para que lo que se deca los nios pequeuelos lo entendiesen los adultos, y todos participasen del pan de la doctrina y aprendiesen de la boca de los inocentes lo que no sin culpa suya ignoraban. Iban, pues, los nios, cantando y convidando con aquellas voces todos.
pio de la

Llegados

la

plaza, mientras se juntaba

la

gente, decan

preguntas y respuestas, que oan los veciviendo sus hijos tan linces en las cosas gran gusto, con nos do la c y tan bien instruidos; y luego se hacia para todos
las oraciones y las
la

explicacin y pltica.' El que tuvo su cargo el catecismo y enseanza de los ni-

os, para quienes se abri escuela, al decir de Lozano, fue el

padre Luis de Estrella.

La asistencia de

los

nios

la

casa de los jesutas tena

lugar todos los viernes por

la tarde.

Llegaban

ella

con sus

cruces y pendones y luego el padre Estrella les explicaba la doctrina y se las haca repetir por preguntas y respuestas,

ensendoles tambin coplas devotas para que

las cantasen.

1.

2.

Historia de la Compaa, etc., pg-. 24. Ilisloria Uc la Provincia del Paraguay, tomo

II,

pg.

162.

LOS jesutas

clxxxv

nios de las otras escuelas, declarabe en casa pusieron escuela de leer y escriOlivares, hasta que bir, donde todos, sin tener que pagar maestro, pudiesen acuaAs enseaban
l\

los

dir ser

enseados de balde.

^^

Pero como esos ministerios que


solvieron abrir en su casa
latn. 4

los padres

desempeaban

respecto de los nios no podan bastar sus propsitos, re-

un curso de gramtica, 6 sea de

listorLi de la Compaa, etc., pg. 39. No se indica la fecha de apertura do esa escuela y por el orden en que el historiador jesuta da la noticia, parece que pudiera deducirse que tuvo lugar despus de la clase de gramtica, que era la que ms se necesitaba y de cuya lectura podan esperar quizs que llevaran el estipendio sealado por es Rey. Asi parece deducirse de las formales palabras del mismo Olivares que se vern en seguida en el texto. El padre Ovalle en su Historia Relacin, tomo I, pgina 2i3, segunda edicin, despus de hablar de las instancias que hacan los jesutas los provinciales de las otras Ordenes para que aabriesen las escuelas que acostumbran en otras, se dispusieron luego para ello, dice, y acomenzaron el da de la Asuncin de Nuestra Seora las primeras lecciones. Tenemos as que el da en que los cursos comenzaron fue el i5 de Agosto, sin que se exprese el ao; y en cuanto los cursos mismos, parece que Ovalle quiso referirse los de Artes, porque cerca de ellos fueron las instancias de los Provinciales, segn luego lo veremos. 4. Historia de la Compaa, etc., pg. 35. ...Procuraron los de la ciudad darles casa y les compraron la que haba sido del gobernador Rodrigo de Quiroga. ...Aqu fundaron los padres su colegio, y por tenerla ya los padres propia, pusieron sus escuelas de latinidad para educacin de la juventud, que fue echar el sello la buena obra que los padres hacan al deseo con que anhelaba todo el reino de ver sus hijos en esta ocupacin tan importante. Dio principio este ministerio un sacerdote llamado Gabriel de Vega, que pudiera darlo escuelas dems alta ciencia... Marino de Lobera, Historiadores de Chile,
3.

la

tomo VI, pg.

444.

Ni este autor ni el cronista Olivares sealan el mes ni ao en que los jesutas abrieron su clase de gramtica, si bien ambos indican claramente que el hecho tuvo lugar antes del 16 de Octubre de iSgS, fecha de la donacin de Torquemada y de Briseo, aunque el segundo de esos autores expresa en otro lugar de su obra (pgina 21) que la apertura se verific tres aos antes que los dominicos comenzasen leer la misma asignatura. Vase lo que al respecto hemos dicho en la nota 8 del captulo anterior.

Marino de Lobera, Escobar, confunde en

, el

mejor dicho, su corrector el padre Bartolom de pasaje citado al padre Vega con el padre Juan

CLXXXVl

INSTRUCCIN PBLICA

Lo primero, dice Olivares, abrieron escuela de gramtica


para que los nios, cuyas capacidades cultivadas no ceden
de Olivares, que fue el que dio comienzo d la lectura de la clase de gramtica latn. Sobre este punto de la apertura de la clase de gramtica y del curso de Artes vamos dar conocer loque el padre Diego Francisco Altamirano refiere en el Libro XII de la Historia del Per y de las fundaciones hechas en l por la Compaa de Jess, an indita, pasaje tanto ms digno de leerse cuanto que hasta ahora ningn escritor chileno lo ha
conocido.

aCapitulo V.Abrense clases de gramtica en Santiago. Pocos meel nuevo Colegio cuando el padre Pinas desempe la palabra con que habla prometido la autoridad el abrir clases para el estudio de latn y toda erudicin. Dio principio un maestro con una elegante y erudita oracin. Concurri la novedad lo principal del pueblo y ms grave de las sagradas Religiones. Dio entender en ella dos puntos: el uno fue la suma importancia de la instrucin de la juventud en buenas letras y costumbres; el otro, la diligencia y cuidado con que los nuestros acudan ella, atento ser muy principal intento de nuestro instituto. Y por ello concurre Nuestro Seor con maravillosos efectos la enseanza y proporcionados medios que aplica la Compaa en todas las partes del mundo donde los usa. aCaus esta funcin universal regocijo todo el concurso, que prorrumpi en ms crecidos aplausos y estimacin de la Compaa, comenzando desde luego los moradores de la ciudad de Santiago enviar sus hijos nuestra clase; y la misma los enviaban los que tenan en otras ciudades y pueblos sus familias, con lo cual en breve se junt buen nmero de discpulos que en pocos meses por su viveza y capacidades se iban adelantando en la lengua latina con esperanzas de progresos grandes en la retrica y letras humanas. Deseaban tambin los de la ciudad que se pusiese curso de Artes, y quien ms insista en ello era el padre provincial de Santo Domingo, prometiendo enviar para cursantes veinte coristas suyos que ya estaban aptos para entrar en el estudio de las Artes. Ni quisieron mostrarse menos afectos nuestra Compaa los prelados de otras Religiones, y por eso tambin ofrecieron concurrir con sus coristas al aumento de nuestros discpulos. Pero no pareci conveniente el apresurar nuestros discpulos con tan pocos das de latn, en que no era posible adelantarse todo lo suficiente para estar tan corrientes en la inteligencia cuanto se requiere para no perder tiempo en las artes. Y cuando hubiese algunos con el latn bastante, los ms no podran entrar y habran de entristecerse; y an sus padres y parientes sentiran (como nada inteligentes) que los dejasen atrasados. Por lo cual, para quitar ocasin de quejas y asegurar ms el fruto grande del dicho curso, resolvi el padre Baltasar de Pinas que para el ao siguiente se aadiese otra clase de gramtica para que en la una pudiese el maestro adelantar los ms antiguos. Y stos, consses hablan vivido los nuestros en

LOS jesutas

clxxxvii

algunas de otros ms cultos y polticos reinos, fuesen enseados instruidos as en letras como en virtud, por cuya
falta la

viveza de su ingenio se converta en soltura y disoluel

cin, y con
ba, salan

ejemplo de

la

licencia militar

que

les arrastra-

ms

licenciosos que la edad lleva.


al

Acudieron

aula los hijos de lo

ms

principal de la ciu-

dad, y se conoci luego

cmo por

falta

de cultivo no rendan
el

aquellas tierras incultas ricos y copiosos frutos as para


cielo

como para

su utilidad en las letras.

En cuanto

lo pri-

mero, porque en todo haba mucha frecuencia de sacramenla Virgen, que era hermosa y capaz, que acudan los estudiantes todos los domingos y das de esta, donde el padre que tiene el cuidado de ella, acudiendo con ellos se les lee un libro devoto por media hora. Des-

tos

en su capilla de

pus

el

padre

les

hace una pltica, dcese

la letana

de

la

Vir-

gran parte de
de
la

suma devocin oyen la misa, en que gastaban maana, impidiendo que la gastasen en otros juegos, donde no sacan sino prdida de tiempo y veces
gen, y todos con
la

conciencia.

Comulgaban muchos cada quince


la

das y

todos cada mes. La fiesta de

Virgen se haca con gran sociudad, as eclesisticos co-

lemnidad, con certamen potico, oraciones latinas, poemas


castellanos/ que asista toda
la

examen acostumbrado que estn aptos para oir curso de que se leyese. Para l fue sealado el padre Gabriel de Vega y le dio principio al tercero ao despus que enlando por
el

facultad, entrasen en el primero

traron los nuestros en el reino.de Chile. Sac discpulos tan aventajados,

que enviados algunos Lima compitieron en nuestro Colegio Real de de San Martin con los ms lucidos ingenios de aquel floridsimo Atenas
de
las ciencias y no los reputaban inferiores. Habra habido asi dos clases de gramtica, y verificdose la apertura de la segunda al mismo tiempo que la del curso de Artes. A esta ltima se referia indudablemente el padre Olivares al afirmar que se haba iniciado tres meses antes (no tres aos, como dice el texto publicado) de la fecha en que los dominicos tomaron posesin oficial de
la lectura.

Esa advertencia de Olivares no careca de

como que estaba encaminada


la lectura,

cierta intencin ulterior, disputar los dominicos la primaca de


el

por

si

creyesen llegado

caso en algn da de reclamar para


II.

la

Orden

el

estipendio sealado esa ctedra por Felipe

CLXXXVIII

INSTRUCCIN PBLICA

mO
les

seculares,
el

Dios por

beneficio que
la

con gran gusto de lodos, y dando gracias Su Majestad fae servido de hacervenida de
los

mediante

padres jesutas sus tierras,


letras,

viendo tambin sus hijos tan adelantados en las

que mediante la aplicacin de los padres y buena capacidad de los nios no se malograba el trabajo.
El primer catedrtico

de esa clase de gramtica fue

el

padre Juan de Olivares, quien, segn parece, comenz sus


lecciones
el

i5

de Agosto de iSgS.^ De su persona tratare-

mos

al

hablar de los estudiantes chilenos en Lima.


el

mo

segundo curso de gramtica se dio asimisuno de Artes. En ello se haban manifestado interesados no slo los vecinos de Santiago sino tambin los provinciales dlas dems Ordenes. Fray FranJunto con

comienzo

cisco de Riberos, de

la

de Predicadores, haba ofrecido en-

viar once de los novicios del

taban en aptitud de

oirlo; seis el

Convento de Santiago que esde San Francisco y alguel

nos los mercedarios;6 pero

como en

momento

los jesutas

no se creyesen-autorizados para ello y temerosos tambin de que los alumnos de la clase de gramtica no se hallasen todava suficientemente preparados para entrar estudiar
tes,

ar-

consultse
la

el

caso

al

provincial

del Per,

padre Juan

Sebastin de

Parra, quien concedi grata licencia para


excesi^va

abrir clase de filosofa, as por apreciar la

honra
rei-

que nos hacan

las Religiones, dice

Lozano, en franquearnos
la

tan nobles oyentes,

como por atender

necesidad del

no y splicas de su metrpoli; en cuya conformidad dio


5.

Lozano,
la

aA
dia

ms

Ilistoi-ia de la Provincia del Paraguay, tomo I, pg. i63: experiencia de estos admirables efectos, se aficionaban cada los ciudadanos nuestra Compaa; y deseando que la juvenel

tud disfrutase
tancias para

beneficio de nuestra enseanza, hicieron repetidas ins-

que se abriesen escuelas as de latinidad como de Artes, segn acostumbramos en otras partes. Lo primero, lo menos, parecia necesario, dndosele desde luego aquella Casa el titulo y derechos de Colegio; y de hecho comenz luego enseai; gramtica el padre Juan Olivares, con notable aprovechamiento de sus discpulos. Como se ve, Lozano tampoco da la fecha de la apertura del curso. 6. Lozano, tomo I, pg. i63; Ovallc, Historia relacin, tomo H, pg.
21 3;

Olivares, pg. 40.

LOS JESUTAS
principio
al

CLXXXIX
le-

curso de Artes
el

el

padre Luis de Valdivia,

da de la Asumpcin de Nuestra yendo la primera leccin Seora con grande solemnidad y aplauso comn.? Ivematose con actos muy lucidos, cuenta este respecto otro cronista, que se tuvieron con grande ostenta, que acudi toda la ciudad ver lo que nunca haban odo. Daban muchas gracias Dios y los padres mil bendiciones porque haban introducido en Chile las ciencias como en Alcal, Salamanca y Lima y desterrado de su tierra la ignorancia en que haban vivido. Continuse ste todos los tres aos, aade el mismo autor, porque era dotado (Valdivia) de excelente ingenio, cultivado con incansable estudio, en el tiempo que
le

dejaba libre

el

ministerio de los indios.


16

Poco despus, en
hecha en ese da

de Octubre de iSgS,
la

el

mismo

rector

Luis de Valdivia proceda aceptar


la

generosa donacin

Orden por

los capitanes
la totalidad

Andrs de

Torquemada
fruto

y Agustn Briseo de

de sus bienes,

con ocasin, segn reza

la escritura respectiva, del

mucho

que

los

padres de

la

Compaa han hecho

y hacen en

ste reino en las almas de espaoles y de indios y crianza

dla uveniud, sin que por su texto conste, como


j

lo

observaba

despus uno de los mismos


obligado
el

que por ella estuviese Colegio que deba fundarse con la advocacin de
jesutas,

San Miguel Arcngel, ciones que otras.


7.

leer

ms particularmenteu as

lec-

Historia de la Provincia del Paraguay, tomo I, pgina i63. Porque luego que los padres habilitaron la juventud para poder oir ciencias mayores, expresa por su parte Olivares, pusieron un curso de Artes y consecutivamente de teologa, que entraron oir muchos y escogidos ingenios, que los ciudadanos de Santiago haban instado antes los padres que co'mo en otras partes enseaban facultades mayores de Artes y Teologa, que no quisiesen privar aquella ciudad de ciencias tan tiles para el servicio de Dios y utilidad de la repblica. Seria ajeno de estas pginas referir en ellas la biografa del primer lector de Artes que hubo en Chile, puesto que su figura pertenece la historia. Por lo dems, la hemos referido en sus rasgos propiamente personales en la introduccin que va al frente de la reimpresin que hicimos de su Catecismo allenliac, Sevilla, 1894, 8.

CXC

INSTRUCCIN PUBLICA
iba permitir los jesutas vivir

Tan generosa donacin


con holgura
la

relativa y,

la vez,
el

renta necesaria para

asegurarles gran parte de mantenimiento de su Colegio de

Santiago.
El padre Valdivia no pudo, sin embargo, desempear por

mucho tiempo
tar la

sus tareas de catedrtico, pues tuvo que visi-

los padres

misin de Arauco y Tucapel de que se haba encargado Hernando de Aguilera y Gabriel de Vega.

gresase Santiago
el

Llamlos, en efecto, Concepcin y desde all hizo que reel padre Vega para que siguiese leyendo
curso de artes. 8 El

mismo

se vio obligado volver

Lima

para hacerse cargo del puesto de maestro de novicios, que


dej pronto por
el

de catedrtico de teologa.
sido

El padre

Vega haba

uno de

los primeros jesutas

que

llegaron Chile en iSgS. Era oriundo de Barrios,


del arzobispado de Toledo,

lugarejo

donde naci hacia

1567.

Despus

de haber estudiado en en Sevilla.


tres aos.

el

Colegio de los Jesutas de Crdoba,

profes en i583 y ocho aos

ms

tarde se orden de sacerdote


la

En Santiago
los

tuvo en un principio su cuidado

enseanza de

En

negros y despus sirvi su ctedra durante seguida fue enviado de nuevo misionar al sur

en compaa del padre Francisco Villegas, porque, dems


de saber

muy bien la lengua de los indios, tena las prendas adecuadas para aquel ministerio. En efecto, principios de i6o3, el gobernador Alonso de Ribera le llev la frontera para que predicase los soldados.
Es persona de muchas
al

letras,

suerte y valor, deca Ribera

hace anima

Rey en aquella ocasin. En los sermones y plticas que mucho los soldados trabajar con buen nimo.
de Abril de i6o5.9
Compaa, pgina
26.

Falleci en Santiago, donde haba venido entrar ejercicios, el 21


8.

Olivares, Historia de la

el

El padre Nicols del Techo supone equivocadamente que muri en Paraguay en 1596. Historia Provincia Paraquarice, tic, libro I, capi9.

tulo 36.

Tambin anda errado

el

y dio d luz una Gramtica

y notas de

Abate Molina cuando dice que Vega escribi la lengua de Chile.

LOS

JESUTAS

CXCI

tades anexas

pesar de estos cambios de catedrticos y de las dificulla pobreza y perturbaciones que estaba sufrienla

doelpasconocasinde
por causa de
la

espinosasituacin en quese hallaba

guerra araucana, los estudios no hablan teni-

do que experimentar retroceso alguno durante ese tiempo en el colegio de los jesutas. Por el contrario, cuando el padre Esteban Pez
alegr
le

visit

en

1606, refiere

Lozano que se

mucho de

ver tan bien entablados los estudios de Gra-

mtica, Artes y Moral, que eran entonces los nicos y estaban en tan subido punto de crdito cual se puede conocer por
el

efecto:

curso
el

(y era

pues de quince artistas que aquel ao concluan su sobrado nmero en pas donde Marte tena todo

squito y se robaba

comunmente

las inclinaciones
la filosofa

primeperipa-

ras) salieron los trece


ttica,

muy

aventajados en

y todos muy ejemplares en la cristiana; y para que no decayesen dej las precauciones necesarias.'

No

nos dice

el

historiador jesuta cuales fuesen esas preel

cauciones tomadas por

visitador para

que

los estudios

no

decayesen en
los

el

Colegio de San Miguel; no sabemos tampoco

nombres de esos estudiantes


el

quienes se supone

salie-

ron tan aventajados en


es bien conocido

la filosofa cristiana;

pero, en cambio,
le

tremendo percance que

ocurri por

esos das

uno de

ellos, clrigo

de menores, que segua sus

cursos en ese colegio, llamado Pedro de Leiva, que fue deTanto Nicols Antonio {Bibl. Hisp. Nova, I, p. 5ii) y Lasor Varea (Savonarola) en su Universus terrarum orbis scriptorum, como Nadasi (Annus rerum menorabilium Sociei. Jes., Antuerpiae, i665, 8.*, pg. 2;6)
se limitan citar el trabajo del P. Vega. Gmez de Vidaurre parece que hubiese visto el manuscrito del jesuta, porque en alguna parte afirma que ilustr la gramtica chilena con un bien digerido Arte, ilustrada con notas tilsimas. A este respecto, Lozano agrega (I, SyS) que era tambin autor de un 'Diccionario y de unas Observaciones para, aprendcv la lengua araucana acn facilidad y elegancia. Acerca del P. Estrella, primer maestro jesuta de los nios de Santiago, diremos que era de origen cntabro, y que hallndose todava en Santiago en 1606, pero muy anciano y achacoso, se le hizo regresar Lima, donde falleci en 1614, la edad'de ochenta y ocho aos.
10.

Historia de la Provincia del Paraguay,

1. 1,

pgina

367.

CXCII

INSTRUCCIN PUBLICA

nunciado al gobernador Alonso de Ribera de vivir pblicamente amancebado con una mujer casada, que si ya los documentos no lo dijeran tendramos tambin que calificar de
publicamente deshonesta y de mal nombre. Llevse el hecho conocimiento del gobernador
,

la

hora

en que se hallaba an sentado la mesa, y en el acto sali en persona en busca del estudiante, quien al cabo hall ala
salida del colegio, y entrndole la primera casa

que encontr mano, le hizo desnudar de la cintura arriba para que le diesen doscientos azotes, ginete en un caballo, voz de pregonero que publicaba su delito. Por causa de este proceder de Ribera trabse un litigio entre l y el obispo don fray Juan Prez de Espinosa, quien lleg poner en entredicho la ciudad y excomulgar su contendor, ocasionndose por ello una de las situaciones ms graves en que se viera la ciudad durante la poca colonial.
XXXII,

II.

Vase sobreest incidente

el

captulo

del

tomo

II

de los con un

Seis aos de la Historia de Chile de don Crescente Errzuriz. Completamos ahora esa relacin del distinguido historiador

documento que no conoci y es la carta que sobre ello Audiencia de Lima, que publicamos continuacin:

escriba al

Rey

la

mandado

Por haber Alonso de Ribera, siendo gobernador del Reino de Chile, azotar por las calles pblicas un estudiante clrigo de menores rdenes, prendindole en la calle al tiempo que sala del estudio de la Compaa de Jess, y ejecutando luego esta pena an sin llevarle d la crcel, ni haberse escrito cosa en la dicha razn, procedi contra l el Obispo de Santiago de Chile, y aunque qued esta causa suspensa por el tiempo de su gobierno, luego que se le acab y fue su subcesor la prosigui fulminando censuras contra l, le embarg los bienes y mand prender la persona y pidi al teniente general de aquel reino le diese el auxilio real para ello; y porque el teniente, poniendo algunas excusas no se le quiso dar, procedi tambin contra l con las mesmas censuras, sin embargo de las apelaciones que el uno y el otro interpusieron, y habiendo ocurrido esta Real Audiencia y despachado en ella provisin para que trajesen los autos, encargando al Obispo que en el nterin que se van los absolviese, en conformidad de lo dispuesto portas leyes reales de V. M., fue menester despachar segunda carta, por no se haber obedecido la primera, y porque tampoco esto bast, y continuaban las quejas del dicho gobernador y teniente, pedimento del fiscal desta Audiencia se despach tercera carta, en que se mand que absolviese pareciese el dicho Obispo dar razn en esta Audiencia, la cual habindosele no-

LOS jesutas

CXCIll

Con motivo de la separacin de la Provincia jesuta del Per de los territorios de Tucumn, Paraguay, Buenos Aires y Chile, celebrse en Santiago la primera congregacin provincial de la

Orden,

el 12

de Marzo de 1608, con asistencia de

diez padres.

En
ral,

esa congregacin se

tom respecto de

los esludios

una
es-

resolucin que conviene conocer, cual fue, solicitar del gene-

que se instituyese de nuevo otra ctedra de Teologa


y
el

colstica para ensearla los nuestros, dice Lozano,

que

por cuenta de su lector corriese


los casos difciles

cuidado de responder que ocurran frecuentemente nuestros

confesores en las misiones...

Fuera de

lo dicho,

aade
la

el

mismo padre Lozano,

tenien-

Congregacin, en aquel Colegio (de Santiago) los principales sujetos de la nueva Provincia, le pareci conveniente al Padre Provincial, para proceder con

do juntos con ocasin de

mayor

luz, conferir

con

ellos varias materias,


las resoluciones

en que se toma-

ron de comn acuerdo


acertadas,
reca

que

se juzgaron

ms

como

fueron,

que

si

bien

la

casa de Crdoba pa-

por su situacin, no slo para criarse segn que al presente estaba destinada, sino para Seminario de letras de nuestra religiosa juventud; pero,
propsito

muy

los novicios,

tincado la obedeci, y habiendo mandado absolver los descomulgados, porque en aquella ocasin se embarc visitar las Islas de Juan Fernndez que son de su dicesis, en un navio que vena de camino para este reino, vino esta Corte en persona con los autos y acert llegar tiempo que haba mucha necesidad della, por no haber en este reino ningn prelado que ejerciese los actos pontificales y consagrase el Santo Oleo en esta cuaresma, en la cual se ha detenido esto y celebrar rdenes instancia de todos, con mucho consuelo de los fieles, as en estos ministerios, como en el de la predicacin y buen ejemplo de su vida. Hanse visto los autos en esta Audiencia en razn del exceso que hizo Alonso de Ribera y pretensin que tiene el Obispo ser su juez competente, en que se provey que el dicho Obispo no hacia fuerza, y se
le remitieron las

causas.

de Mayo de 1607. "/ licenciado Don.El doctor Juan Fernndez de T{ecalde. El dador Juan Jimne^ de Montalvo. Licenciado don Juan de Billela. Doctor Arias de Ugarle.El licenciado Juan Prez de Laguna.

Los Reyes.

16

i3

CXCIV
sin

INSTRUCCIN PBLICA

embargo, pues que por ahora no tena renta para sustendicho Seminario en aquel Colegio de Santiago para que pudiesen algunos padres y hermatar tanta carga, se entablase

nos concluir sus estudios de Artes y Teologa y habilitarse ser ministros idneos del Evangelio. '2 Gomo se ve, este nuevo acuerdo implicaba adelantarse desde luego la resolucin del General, la cual, por otra parte,

despachada en

14

de Abril de 1609, vino conformaren todo


por

la congregacin" respecto al establecicon miento de la ctedra de Teologa, cuya planteacinen cuanto al tiempo se dejaba la resolucin del Provincial. i3 Y en conformidad ella, se establecieron en efecto en el Golegio de Santiago ctedras de Teologa, as para que

lo solicitado

concluyesen sus estudios los nuestros, expresa Lozano, que los haban interrumpido por venir al Paraguay, como para

que

los seglares

gozasen de

la

doctrina de
el

la

Gompaa, y

so-

bresali en aquellos principios

insigne magisterio del pa-

dre Juan Domnguez, que habiendo ledo Artes y Teologa en Lima, aqu prosigui la lectura con aplauso general y aprove-

chamiento grande de sus discpulos. i4 La fundacin de esa ctedra de Teologa haba tenido lugar mediados de 1608. '5 Resulta as que por esos das en el Golegio d^ San Miguel,

ms de la escuela de primeras letras y de dos cursos de gramtica, existan clases de Filosofa y de Teologa moral y escolstica: situacin brillante en realidad para los estudios

en aquella poca pero, que hubo de verse pronto interrumpida con la traslacin que de los cursos superiores hizo el
Historia de la Provincia del ''Paraguay, t. I, pginas 744 y 746. La resolucin ltima del provincial padre Diego de Torres, que se juzg, dice Lozano, despus de haber remitido el caso la aprobacin del General, que no era necesario esperar su licencia, sino que por su oficio le competa al Provincial.
12.

i3.

Historia de la Provincia, etc., t. I, p, 748. Lozano atribuy el hecho particular asistencia de Dios, en vista de que poco despus de haber establecido la ctedra el padre Torres, arccibi por Agosto de aquel ao de 1608 carta del padre Bartolom Prez de Nueros en que le avisaba ejecutase las mismas co14. i5.

El padre

sas... instituir

ctedras de teologa... Pgina 749 del tomo citado.

LOS jesutas
provincial padre Diego de Torres
al

cxcv
Colegio de Crdoba de
regres,

Tucumn.
Persuadido, en efecto, cuando
i6og,
la
all

por Abril de

que

la

situacin central que aquel Colegio ofreca para

vasta Provincia del Paraguay,


el

Tucumn

y Chile, y con el

prudente recelo, dice

padre Lozano, de que


el

estudiantes se criaban en
canzar; determin

si novicios y delicioso reino de Chile podran

resfriarse en el fervor del estado religioso

que pretendan

al-

que en Crdoba
la

se erigiese la casa de es-

tudios y Seminario principal de

Provincia, con autoridad

que

al

efecto tuvo del padre General.

All se abrieron,

poco despus, en principios de i6io,i6 se-

gn

parece, los cursos de Artes y Teologa, los que ingresa-

ron algunos novicios de los que estudiaban y que ms tarde fueron maestros insignes de aquellas Facultades en Santiago, los padres Juan de Albis, Baltasar Duarte y Alonso de Aguilera.
i?

Si bien el Colegio de

San Miguel careci de

los cursos su-

periores en ese tiempo, la clase de gramtica se vea tan po-

blada de alumnos que habiendo alcanzado su nmero en 1611


ciento, se pensaba dividirla en dos, para que mejor se les pueda acudir, dice un documento contemporneo. JS Por el mes de Enero de ese mismo ao de 161 haba regresado Santiago el padre Torres y luego trat de poner en
1

un colegio convictorio internado. de un edificio adecuado para vivienda de los colegiales, que la Orden no tena, ni caudal con qu comprarlo; y recelaba, adems, que los padres de faprctica la idea de fundar

Tropez para

ello

con

la falta

16.

Garro, Bosquejo histrico de la Universidad de Crdoba, pgi-

na

18.

17. Lozano, tomo II, pgina 268. Respecto de los dos ltimos el padre Ovalle recuerda sus magisterios en los trminos siguientes: cuando sal del Colegio de Santiago quedaba su rector, el padre Alonso de Aguilera, leyendo la de Teologa, en que se ha ocupado con tan grande aceptacin ms de veinte aos; y el padre Baltasar Duarte, que ha veinticinco que con tan conocido crdito lee la de Prima. Histrica relacin, t. II, pgina 365. 18. Carta anua de 1611, copia en nuestro poder.

C3CCVI

'^'instruccin PBLICA

milia habran de resistirse sacar sus hijos del regalo de

sus casas,

oque

si

en un principio hubiese suficiente nmero


faltar y la

de estudiantes, llegasen despus


as

Orden

se viese

obligada cerrar

el

nuevo establecimiento con descrdito

suyo.

Oigamos

al

padre Lozano referir

cmo

al fin

se verific la

fundacin de ese convictorio.


Resolvise pues
el

padre Provincial fundar con efecto este

Seminario, para

el

cual, estrechndose algo la vivienda


la

de

nuestro Colegio, se dispuso casa en

propia cuadra, del mejor

modo que

fue posible en aquellos principios, y


la

dando parte

Real Audiencia y su presidente Juan de Xaraquemada, y al Cabildo Secular de la ciudad, hall no slo aprobacin, sino grande aplauso de su idea, rogndole de sus intentos

encarecidamente que no desistiese de una obra en que todos


se miraban interesados y haba de ser remedio
total

de

la

li-

bertad en que se criaban sus hijos. Escogironse catorce jve-

nes hbiles hijos de las personas primeras de aquella ciudad: entre ellos, dos hijos de oidores y un sobrino del Presidente, para que fuesen
este edificio. 19

como

las piedras

fundamentales de
la

Todos estos juntos en


pera de
la

la iglesia

de nuestro Colegio
161
1,

Vs-

Asumpcin de Nuestra Seora de


las

vestidoslos
el

mantos hopas, y con


do

becas en las manos, las bendijo

padre Provincial, y se las fue poniendo cada uno, asistien esta funcin, para darla toda autoridad, la Real AudienCabildo Secular; y los individuos de ambos gremios,

cia y el

19. aEl padre Techo aumenta el nmero de estos primeros colegiales hasta veinte, y lo sac sin duda de la Historia manuscrita del padre Pastor; pero yo sigo la Carta anua, que escribi el mismo autor de la fundacin, y expresa solamente catorce, y el mismo nmero se pone al fin de las Constituciones primitivas, que estn en el archivo de este Colegio de Crdoba, declarando sus nombres en esta forma: don Alonso Celada, hijo de un oidor, Pedro Cegarra, Juan Gonzlez Chaparro, Pedro de Azoca, don Valeriano Ahumada, don Alonso Merlo, hijo de un oidor, Ascencio Galiano, Juan del Pozo, Antonio de Molina, Pedro de Molina, don Juan de Ribadeneyra, Pedro de Crdoba, don Juan de Gamboa y Ambrosio de Crdoba. Lozano, lugar citado.

LOS jesutas

cxcvir

quisieron abrazar pblicamente los colegiales, causando en

todos

tal

ternura,

que

ni la

gravedad respetable de los oidoel

res supo contener las lgrimas de gozo: qu obrara

amor

de los padres y madres de los colegiales! Hizo luego el padre Provincial todos los circunstantes un grave razona-

miento sobre
y del servicio
terio

la

importancia de
la

la

educacin de

la

juventud

grande que

Compaa

haca en este minis-

Dios Nuestro Seor y la repblica; y concluido, fue toda la ciudad acompaando los colegiales con festivo
repique de campanas hasta
sicin caus todos
la

casa nueva, cuya buena dispofin,

mucho

gusto, y, por

todos quedaron
reino. 20

muy

consolados, y con grandes esperanzas de lograr copiosos

frutos por este medio, beneficio

comn de
la

todo

el

Intitulse esta

casa Convictorio del bendito

Edmundo

Campiano, mrtir esclarecido de

Inglaterra, en atencin

20.
si

Es tan

tipico

y curioso este acontecimiento que se nos perdonar

insistimos todava en dar algunos detalles su respecto.

Los colegiales se instalaron primeramente en la misma casa de los jeaun lado, donde despus estuvieron las aulas, y para recibirlos se reunieron, como acaba de leerse, en la iglesia del colegio el Obispo, la Real Audiencia y ambos Cabildos, las Ordenes Religiosas y la gente ms distinguida de la ciudad. All les hizo el padre Torres una pltica agrave y espiritual, cuenta Olivares, explicndoles el fin del colegio, la virtud que en l hablan de profesar, y el cuidado que deban poner en el estudio de las letras y aprovechamiento espiritual; que ya comenzaban ser hombres, y dejaban de ser nios, etc. oAcabada la pltica, que oyeron con atencin los colegiales y sus padres con gusto, bendijo el padre provincial las becas, que luego les visti; y salieron de all de dos en dos para su colegio, acompaados de la Real Audiencia, los dos Cabildos y de toda la ciudad hasta entrar en sus cuartos, con gran alegra y consuelo de todos, que como no hablan visto en la tierra colegiales, les caus novedad y contento. Y ya que hablamos del lugar en que estaban las aulas en el Colegio de San Miguel, conviene que se lea lo que al respecto dice Carvallo y Goyeneche: aEn un ngulo de la manzana tenan escuelas de primeras letras, latinidad, filosofa y teologa para seculares manteistas, colegiales y seminaristas, edificadas por la Ciudad, y las de Facultades con correspondencia al patio de sus estudiantes, que las oan con las dems clases, con separacin y preferencia de lugar. Historiadores de Cuile, tomo X, psutas,

gina

44.

CXCVIII

INSTRUCCIN PBLICA

uno de los nuestros Seminarios inaunque despus que sali el decreto de Urbano VIII, de II de Marzo de 1625, prohibiendo el culto de los que, no le tuviesen inmemorial, no estuviesen declarados por la Sede Apostlica, se le quit este titulo y se le dio el de San
haber sido colegial en

gleses,

Francisco Javier, que hasta hoy conserva.

Sealse por su

padre Juan de Humanes, sujeto de gran religin, aventajado en el talento de pulpito, y de buenas letrasi de natural agradable y muy propio para crianza de aquella

primer rector

el

juventud y entablar las cosas del Convictorio, como lo hizo por algn tiempo, con grande satisfaccin de los nuestros y mucho contento, as de los mismos nios, como de sus padres.

El padre

Humanes, segn asevera


maestro de
gramtica. 21

Olivares, era, la vez

que

rector,

Como

este aprovechamiento era notorio,

movi en todos

grandes deseos de lograr sus utilidades, entregando sus hijos este colegio, y en breve se pobl mucho de los jvenes ms nobles, no slo del reino de Chile, sino tamlos vecinos

bin de algunos de

la

Provincia de Tucumn, donde enton-

ces no haba algn Seminario, y se puso en tan buen estado

cual se puede colegir por lo que

el

padre Provincial Diego de

Torres escribi nuestro padre general Claudio Acquaviva en


la carta

annua de

1612.

En esa carta, en efecto, el padre Torres, ms de un ao se haban recibido diezisis


convictorio. 22

dice

que en poco
el

estudiantes en

21.
22.

Historia de la Compaia, pgina

235.

algunos insignesloperarios de la via del Seor, cuales fueron, los padres Juan de Moscoso, Juan Gonzlez Chaparro, Lorenzo de Robles, Juan del Pozo y Juan iMuoz, que en las misiones del reino de Chile trabajaron incansablemente en la conversin del gentilismo y reformacin de los cristianos; y los padres Ignacio de Leyla y Thoms de Uruca, queen el Tucumn y Paraguay sirvieron con el propio tesn en la empresa de llevar Dios las almas de los cristianos y de los gentiles, trabajando con un celo ardentsimo, que no tuvo otro trmino que el de sus vidas. Lozano, t. II, pgina 281.

De

los diezisis salieron

LOS JESUTAS

CXCIX

Para
tes,
le

la

conservacin, en cuanto lo temporal, aade Lo(el

zano, dio tambin


y no
le

padre Torres) rdenes


habitacin,

muy

importan-

salieron fallidas las esperanzas de que el

haba de proveer de propia


el

Seor porque movi

Su Majestad
zalida,

piadoso corazn del capitn Francisco Fuenpropia casa,23


la

que

les cediese su

cual se traslada-

ron los colegiales con grande pompa y solemnidad en una procesin que quisieron honrar el Obispo de la Dicesis, el
Presidente, Real Audiencia, Cabildo Secular y
nobleza, quienes asistieron
la

principal

muy

gustosos

la

representacin

y regocijo con que se festej este da, publicando tambin certamen potico, en que ingeniosas composiciones, correspondieron costosos premios. En aquel
sitio

permaneci hasta

23. La casa donada en i635 por el capitn Fuen/.alida estaba situada en frente de la ig-lesia de la Compaa, en el sitio que ocupa ahora el Palacio de los Tribunales de Justicia. Para alojar los alumnos se hicieron en ella alg'unos arreg-los y una capilla interior. En esa forma estuvo hasta que la arruin el temblor de 1647. Reedificada por la Orden, los hijos de Fuenzalida entablaron despus un pleito reclamndola para si como herencia de su madre doa rsula de Mendoza, pleito que perdieron; pero habiendo dicho despus de nulidad de la sentencia y logrado una declaracin favorable, los jesutas al fin se quedaron con la casa mediante una transaccin. Carvallo y Goyeneche dice que ael convictorio dedicado San Francisco Javier y fundado en 161 1, en la casa que don el capitn Fuenzalida (entendido el hecho y esta circunstancia en la forma indicada) asita en la esquina contrapuesta la iglesia del anterior (el Carolino, fundado en el colegio antiguo de San Miguel) era poca cosa y muy reducido. Porque era de pequea extensin, aade ms adelante, (pgina 46) tenan comprada (los jesutas) una manzana distancia de 750 varas de la plaza mayor para edificarlo con todas las comodidades necesarias fin de que los colegiales no saliesen la calle ni las casas de sus padres hasta concluir sus estudios. En esta se ha edificado la cnsa de Moneda, y en aqul se ha establecido la Real Aduana, y los colegiales ocupan el Colegio Mximo. Historiadores de Chile, tomo X, pgina 45. Hablando de la suerte posterior del Convictorio de San Francisco Javier, dice ese mismo autor en otro lugar de su obra: Desde la expatriacin de los jesutas se le dio el titulo de Colegio Carolino, y est encargado clrigos, y su rector es nombrado por el Gobierno del reino. Ha dado este Colegio sutilsimos felogos y muchos religiosos doctos las Religiones de la capital, principalmente la mismaCompaa,quepor este medio supo adquirirse una grande veneracin.

Historiadores de Chile,

t.

VIII, pg. 266

ce
el

INSTRUCCIN PUBLICA

tiempo presente dicho Colegio, no cesando de


Divulgse luego, dice Olivares,
la

utilizar

todo aquel florido reino.

fama del colegio y

la

buena educacin de

l,

y asi vinieron

muchos

traer sus hi-

Concepcin mientras no le tuvo, Mendoza, Coquimbo, con deseos que sus hijos saliesen aprovechados en virtud y letras. No teniendo el colegio convictojos de todas partes; de la
rio hasta

ahora becas dotadas,

ni

otra alguna fundacin de


al

rentas para ellas, los padres pagan un tanto

ao para

el

mantenimiento de sus
frutos de

hijos, parte

en plata y parte en gnero

la tierra. 24

la

fundacin del convictorio de San Francisco Javier, que


la

tantilesservicios iba prestar para


tud, 25 vino aadirse

instruccin de la juvenla

un ao despus

traslacin

que en Feor-

brero de 1612 se hizo de los estudiantes que cursaban en Cr-

doba

al

Colegio de Santiago.
la falta

esa

determinacin dio

gen, en primer lugar,

de recursos, que no permita

mantener

all

aquel plantel de educacin.

A
al el

la

fecha indicada llegaron, pues, Santiago, en compa-

a del padre Torres, todos los que haban de dar principio

curso de Artes y al de Teologa, en unin de sus maestros padre Manuel de Fonseca,26 que lo era de teologa escolas-

24. Historia de la Compaa, pg. 2.34. Precisando un poco ms lo dicho por el historiador jesuta, aadiremos que, al menos en 1734, siendo rector del Convictorio el padre Juan de Masseras, los" colegiales pagaban ochenta pesos al ao, y es muy digno de notarse que de esa suma se rebajaban proporcin los das de

fallas.

Respecto

las

becas fundadas en

el

Convictorio,

muy

luego hablare-

mos de

ellas.

25. Ha sido ulilisimoesteColegio.asi para poblar las sagradas Religiones de escogidos sujetos, como para promover los curatos y prebendas de las Iglesias y al gobierno de las repblicas, no slo en los tiempos antiguos, sino en los ms modernos, en que, entre otros que ocupan los primeros puestos del reino, se honra de haber tenido por alumno al ilustrisimo seor doctor don Alonso del Pozo y Silva, obispo de esta Santa Iglesia de Crdoba y de la de Santiago de Chile y hoy dignsimo arzobispo de Chuquisaca, y el prelado ms antiguo de toda esta Amrica Meridional, y an creo, que de todas las Indias. Lozano, lugar citado. 26. Fonseca era portugus, bachiller en artes y teologa por la Univcr-

LOS jesutas

CCl

tica, y el

padre Francisco Vsquez de la Mota, que haba de tambin teologa moral. Vena asimismo el padre Juan de Viana, nombrado rector del Colegio de Santiago. Los recin
leer

llegados fueron por todos veinte.


El padre Torres dio,
la vez, las

rdenes necesarias para

que pronto
al

le

siguiesen seis hermanos artistas, que quedaron

cuidado del P. Diego de Boroa.27

En

fin,

dice Lozano, nuestra


la

religiosa juventud

y sus
es-

maestros fueron recibidos en

ciudad de Santiago con


nobles vecinos

pecial regocijo, mirndolos aquellos

como

nuevo lustre de su repblica. Fue mayor la estimacin cuando empezada la lectura, experimentaron la sabidura de
maestros y la habilidad de los discpulos, acreditado todo en el lucimiento de las funciones literarias. A estas empezalos

ron

asistir los lectores

de las otras religiosas familias; bien

que entre todos

los nuestros

campeaba

el

singular ingenio

Vsquez, que se acreditaba, no slo en el magisterio y majestad de la presidencia, sino tambin muy particularmente en la agudeza de la rplica, que siempre fue muy estimada y aplaudida. Granje tales crditos la doc.
del padre Francisco

trina de nuestra escuela,

que

se resolvieron seguirla y go-

zar de sus utilidades, acudiendo en nuestro

Colegio

las

lecciones de nuestros maestros los religiosos de

la esclareci-

da Orden de Nuestra Seora de


graron sujetos

Merced, y continuaron la asistencia por muchos aos, con conocidas usuras, pues lola

que sirvieron de

lustre y

ornamento su

Provincia, y merecieron ocupar los

ms

lucidos puestos, de

que se desempearon con crdito y satisfaccin. A los hermanos del Seminario envi llamar de Crdoba, deca el Provincial Torres en su carta anua de ese ao, y llegaron ya este colegio, por haber sido forzoso poner aqu el
sidad de San Marcos de Lima. Expulsado de la Orden fue capelln de Real Audiencia, y vicario general del ejrcito, mayordomo del hospital de Santiag'o. examinador y visitador general del obispado. En i6i5 regres Espaa y se gradu de doctor en la Universidad de Sevillala
27.

Lozano, obra citada, tomo

II,

pginas

435-436.

CCII

INSTRUCCIN

PUBLICA

curso de Artes, que se comenzar leer de aqu dos meses

con seis estudiantes de casa y doce de fuera, colegiales del Colegio Convictorio de San Edmundo Campiano, y otros estudiantes de nuestras escuelas; y fuera de otras conveniencias

que tuvo

el traer

aqu

el

curso de los colegiales, les ayu-

darn mucho
tes telogos

los

unos

y los otros los

hermanos estudianque haba

en sus estudios.
la

Refiere en seguida respecto de

clase de latn

sido necesario dividirla en dos,

como

se habla insinuado ya,

porque no poda atenderla un solo maestro: hase echado de ver bien el fruto, observaba con este motivo el padre Torres, pues en pocos meses se han aprovechado ms que en mucho tiempo de antes, y dado muestra de ello en sus ejercicios literarios, que han tenido algunas veces en pblico y muy
bien.

El padre Torres aade an


legio,

el

dato de que haba en

el

Co-

como sabemos, dos

lectores de teologa, diezisis estuseis artistas y seis

diantes, nueve telogos,


jutores. 28

hermanos coadque acontar des-

Cuando todo conspiraba,


en
el

al

parecer, para

de esos das los estudios hubiesen continuado prosperando

Colegio de Santiago, sobrevino una nueva traslacin de

cursos y estudiantes Crdoba del Tucumn. A instancias del tesorero de aquella Iglesia, don Francisco

de Salcedo,

el

mismo que

fue despus obispo de Santiago,


el

haba emprendido viaje para esa ciudad

padre Torres, llama-

do para arreglar lo relativo la fundacin de un Colegio de la Orden en San Miguel del Tucumn. Ambos personajes, el tesorero y el jesuta, se juntaron all con el obispo de aquella dicesis, don fray Fernando de Trejo y Sanabria, cuyas instancias y en vista de haber suministrado los medios necesarios para el caso, fund el padre Torres un Seminario en el Colegio de la Compaa, el cual se abri con gran pompa y ceremonia el 29 de Junio de 1613.29
28.

Carta anua que existe en

la

Real Academia de

la Ilistoi ia

y de la

cual poseemos copia.


29.

Garro, obra citada, pgina

24.

LOS JESUTAS

CCm

la

vez que se produca un hecho tan ventajoso para los

intereses y prestigio de l Orden del otro lado de los Andes, en Chile, con motivo del sistema de guerra defensiva ideado

por

el

cometida

padre Luis de Valdivia y cuya ejecucin le haba sido al mismo por el Rey, se haba abierto una campana

encarnizada en contra de ese sistema y de su autor por los encomenderos chilenos, que crean iban verse con l arruinados.
Tales fueron las dos causales que determinaron
al

padre

Torres verificar
del

la

nueva traslacin de

los estudios,

que

hasta haca poco parecan radicados en Santiago, Crdoba

Tucumn,

traslacin que

hubo de

verificarse en 1614, ya

que

las nieves y otras

circunstancias

no permitieron que
padre Torres
lo

aquella se ejecutase tan luego


biera deseado.

como

el

hu-

De modo que, como aconteci en


tras y la

la

vez anterior, en Sanle-

tiago slo quedaron en funciones la escuela de primeras

ctedra de gramtica. Los alumnos de los cursos

de Artes, Filosofa y Teologa que no eran jesutas hubieron entonces de proseguirlos en las aulas de los dominicos.

Continuaron

as

los estudios en el Colegio de Santiago

hasta que en Enero de 1623 les lleg los jesutas una bula

de Gregorio XV, fecha 8 de Agosto de i62i,3o por


se les autorizaba para

la

cual

Granada, en

el

que en las Islas Filipinas, en Nueva Tucumn, Ro de la Plata y Santiago de

Chile y en las dems provincias y ciudades de las Indias donde no hubiese estudios generales y distasen ms de doscientas millas de las Universidades pblicas, previos los actos

acostumbrados en

ellas por los estudiantes y la

aprobaCabildos

cin del rector del respectivo Colegio y de sus maestros,

pudiesen recibir de manos de

los

Obispos de

los

3o. Vase el teyto integro de esa bula en las pginas 6o-63 de los Documentos. El padre Hernez la ha publicado en la pgina 447 del tomo II de su

Coleccin de bulas, pero incompleta, y con fecha 9 de Julio de 1G21. Muriel insert un extracto de ella en las pginas 367-368 de sus Fasti Novi Orbis, ordenacin ccxi.i.

CCIV

INSTRUCCIN PBLICA
los

Eclesisticos en sede vacante

grados de bachiller,

li-

cenciado, maestro y doctor en las Facultades de Artes y Teologa.

Esa bula, que haba sido dictada solicitud del monarca acompaada tambin de una real cdula fecha 3 de Febrero de 1622, dirigida los Obispos de las Indias para que, en conformidad lo en ella dispuesto, los
espaol, vena

prelados diocesanos los Cabildos sede vacante dieran


los estudiantes los

grados que hubiesen obtenido. 3i

3i.

Vase esa

real cdula en la

pagina 67 de

los

Documentos.

El padre Olivares, pg. 76, dice con

manifiesta equivocacin que la

la fundaron los jesutas en Santiago cuando se dividi la ao de i6'_7. En virtud deesa blalos jesutas establecieron, adems de la Santiago, otras dos Universidades en Amrica, una en Chuquisaca y otra en el Cuzco. Padre Anello Oliva, De los varones ilustres, M, S. dla Mi-

Universidad
Provincia,

el

nerva de Roma. En esta obra se encuentra tambin el texto de otra real cdula dirigida los Virreyes, Audiencias y Gobernadores sobre cumplimiento de la bula mencionada, que, por no haber visto en otra parte, queremos reproducirla aqu, y dice como sigue: El Rey. Por cuanto nuestro muy sancto padre Gregorio XV, instancia del Rey, mi seor y padre (que sancta gloria haya) tuvo por bien de expedir su breve apostlico en ocho de Agosto del ao pasado de seiscientos y veinte y uno, en que pone la forma que se ha de tener en dar los grados los estudiantes de los Colegios de la Compaa de Jess de mis Indias Occidentales, distantes doscientas millas de donde hubiere Universidad, como ms en particular en el dicho breve se contiene, y porque mi voluntad es que lo que as Su Sanctidad dispone en el dicho breve tenga cumplido efecto, mando mis Virreyes, Audiencias y Gobernadores y dems justicias de mis Indias Occidentales que cada uno en lo que le tocase, hagan cumplir, guardary ejecutar el dicho breve, que en ello me tendr por servido. Fecha en Madrid, veinte tres de Marzo de 1622 aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey nuestro seor. Pedro de Ledesmai). Respecto la suerte que corrieron aquellas dos Universidades, el padre Oliva refiere que la de Lima escribi su procurador la corte que contradijese sus fundaciones: hizolo, y oda su relacin, sin drsenos parte, se revocaron las cdulas de Su Majestad dadas en favor de nuestras Universidades, y con el mismo secreto remitieron la ejecucin dellas al Cuzco y Chuquisaca. No tuvo la del Cuzco brazo fuerte que la amparase; disele Dios la de Chuquisaca en la Real Audiencia, que tom su cargo el informar al Rey y su Real Consejp de la verdad del caso,

LOS jesutas

ccv

El padre Rodrigo Vsquez, que por entonces era rector


del Colegio de

Santiago, en 27 de Enero de aquel ano se

present ante

la

Real Audiencia con


los

el

traslado de

la

bula,

y habindolo visto los oidores declararon

que poda desde


el

luego procedrse instaurar

estudios en
el

Colegio de

Santiago, pero que se suspendiese

conferir los grados

que

la

bula se refera, por no venir sta en debida forma

autenticada.

Las dificultades que con este motivo se suscitaron entre dominicos y jesutas las hemos de referir ms adelante, debiendo limitarnos por ahora decir que para plantear los estudios necesarios fin de obtener los grados de que se trataba, se abri luego en el Colegio jesuta de Santiago

un curso

de Artes.

Poco despus, y habiendo trado de Lima otra copia de la bula con las autorizaciones necesarias, el nuevo rector puso
luego un letor de teuluga, que queda leyendo, deca
cuenta del hecho,
la
al

dar

materia de penitencia casi todos los

estudiantes telogos que hay en este pueblo; lee dos licio-

nes cada
se

da,

y en enlabindose un poco mejor estos estudios,


se irn

pondr otro maestro, conque cada da

asentando

ms

estos estudios, principalmente con nuestros estudiantes,

que en breve habr en este Collegio algunos que oigan teologa, con que se animarn los estudiantes seglares: ya queda oyendo uno, y habr de ser fuerza ponerse ms, principalmente si esto de Chille se divide de la Provincia del Paraguay.
y no slo
32

sinonecesidad de aquella Universidad, con que Su xMajestad de nuevo con sus reales cdulas y se acab de asentar con muchos lectores y buenos maestros y es hoy de las insignes cosas que tiene el Per, como lo es tambin la de Santiago de Chile.
til

la favoreci

T^elacin de loque ha pasado, etc., pgina igS de los Documentos. Esa Relacin carece de autor y fecha, pero corresponde indudablemente poco despus de principios de 1623 y no antes de 1627, fecha en que se verific la divisin aludida. En cuanto su autor, parece que debi ser el sucesor el padre Vsquez en el rectorado, que lo fue, si no estamos equivocados, el padre Duran.
32.

CCVI

INSTRUCCIN PUBLICA
el

La circunstancia contemplada por


la parte

autor de

la

relacin

precedente iba verificarse bien pronto, de Chile fue elevada


la

como que en

62533

al
si

rango de vice-provincia, sebien con dependencia de la

parada de

del

Tucumn,

Provincia del Per.

Hemos dicho ya en otro lugar de este libro que en ese mismo ao 1625 el obispo don Francisco de Salcedo puso
los seminaristas bajo el

cuidado inmediato de los jesutas,

incorporndolos

al

Convictorio de San Francisco Javier. 34

Tanto estos hechos, que' venan


te,

aumentar, naturalmen-

como el de que dominicos hubiesen fundado asimismo su Universidad, poniendo con eso en grave contingencia de llevarse sus
la

importancia del Colegio de Santiago,

los

aulas

la

juventud santiaguina, hicieron que los jesutas se


lo posible

apresuraran por su parte hacer todo


la

para abrir
el pri-

suya desde luego, como hemos

visto, so

pena de que

vilegio pontificio caducase, segn su propio texto literal, ya

que ambas no podan


ponerla en
el

coexistir; y, en

seguida, tratar de

pie necesario para hacerle competencia la de


al

sus mulos. Por lo cual,

decir de Olivares, le sealaron

luego secretario, cancelario y rector, el que lo es de Santiago. Se matricularon los estudiantes, artistas y telogos, animn-

dose estudiar con


licenciados,

la

esperanza de recibir los grados de

maestros y doctores.

Mucho

alent

el

padre

provincial Gaspar Sobrino los estudios, uniendo ellos algu-

nos religiosos. 35

Poseemos un documento emanado precisamente de

este

padre Sobrino y es la carta anua que escribi de lsanos 1629 y i63o, datada en Santiago en 2 de Abril de i63i, de la

33. Esta es tuvo lugar en

la

fecha que

fija

Lozano. Olivares dice que

la

separacin

1627.

34. ...oNegociaron (los jesutas), dice Carvallo y Goyeneche, (Historiadores de Chile, tomo VIII, pgina 266) se uniese A ! el Seminario que para servicio de la Catedral erigi el reverendo obispo don fray Juan Prez de Espinosa.
35.

Historia de la Compaa, etcpg.

76.

LOS jesutas
cual resulta que en
el

ccvii

Colegio de San
facultad,
artes.

hermanos estudiantes de dos de teologa y uno de

Miguel haba ocho un maestro de gramtica,

En el Colegio Convictorio asistan un sacerdote, un hermano telogo y un hermano coadjutor, que entienden, deca
Sobrino, en
el

cultivo espiritual de letras y temporal de los

convictores y coUegio. El nmero de los coUegiales pasa de treinta, con los que el seor obispo ha aadido del Seminario de su Iglesia,

porque viendo Su Seora

el

aseo, recogi-

miento y cuidado con que se criaban nuestros convictores, quiso se juntase su collegio seminario al Convictorio para

que con

el

cuidado y vigilancia de

la

Compaa unos
en
letras,

y otros

saliesen aprovechados,

como

lo estn,

haciendo

sus actos literarios con cuidado y gradundose algunos de licenciados y maestros.

Diez aos ms tarde y con ocasin de la partida del padre Alonso de Ovalle como procurador de la Orden para las cortes de Madrid y Roma, el Provincial y consultores dirigieron al obispo don fray Gaspar de Villarroel, con el fin de que les

apoyara ante
Chile,

el

Rey

intento

de obtener operarios para

una exposicin, de la cual resulta que en el Colegio de Santiago estaban ocupados trece sacerdotes en los oficios de rector, ministro, procurador, tres maestros de Artes y teologa, dos predicadores, un prefecto de estudios, dos confesores de indios y negros, que cuidan de sus cofradas, dos maestros de gramtica, un maestro de nios de la escuela, once hermanos estudiantes de artes y teologa, doce hermanos legos (los cuatro dellos muy viejos y que no pueden ya trabajar) y stos se ocupan en los oficios
domsticos de porteros.

En el Colegio de San Francisco Javier, aparece tambin de esa exposicin, que es el Convictorio de estudiantes seculares, hay tan solamente un sacerdote, que es el rector, y
un hermano estudiante y otro
lego, y eran necesarios otros

CCVIII

INSTRUCCIN PUBLICA

dos hermanos legos que cuidasen de los oficios domsticos


de portero,
sacristn, etc.. 36

El provincial Juan Bautista Ferrufino-^? se crey, por su parte, en el caso de dirigir carta especial al Rey en la que le acompaaba una sumaria y breve relacin del estado que la Compaa de Jess tena en el reino de Chile, de sus religio-

sos y ocupaciones, y en ella hallamos, en


estudios, que en
el

la

parte relativa

Colegio de Santiago los haba de

latinidad, artes y teologa y escuela de nios; estn

ocupados

36. Exposicin sin fecha, suscrita por el provincial Ferrufino y los padres Francisco Gmez, Rodrigo Vsquez, Vicente Modolell, Baltasar Duarte, Melchor Venegas y el secretario Francisco Caxal. 37. El padre Ferrufino habla sido antes rector del Convictorio, en cuyo cargo sucedi al padre Humanes. Olivares, Historia de la Compaa, pgina 235. Iguales funciones desempe en Crdoba delTucumn en

1624.

Ferrufino era italiano y se hallaba de estudiante en el Colegio de Miln en la provincia jesuta de ese nombre cuando en 1604 pas al Per con el procurador padre Diego de Torres Bollo, en cuya compaa fue

fundar en 1607 la Provincia del Paraguay. Llevando de compaero al padre Melchor Venegas, con quien se embarc en Concepcin por Octutubre de i6o8, cuando an no haba concluido sus estudios, sali misionar Chilo, donde permaneci dos aos. Llamado despus Santiago, vino aqu terminar sus estudios. (Lozano, pg. 3i. tomo II). Fue ms tarde provincial de la Orden en Chile y Tucumn, habiendo ido Roma el ao de 1634 como predicador general de la Provincia, Consta que lleg Lisboa en Mayo de i635, y que de all sali el 11 de Febrero del ao siguiente. Vase: LUterae a?i)iuae Paraquariae Societalis Jesu reverendo padre Jacobo de Beroa, traducidas al latn por el padre Francisco de Hamal. Insiilis, 1642, 8., pgs. y siguientes. Es autor de la llelacin del martirio de los padres Roque Gonzdle:^ de Santa Crui, Alonso Rodrguez y Juan del Castillo de la Compaa de Jess, padecido en el Paraguay 16 de Noviembre de 1628, impreso en Madrid, en un volumen en 4. Esta obra, que Pinelo supone habla quedado en manuscrito, no ha sido citada por los hermanos Backer. Es tambin autor de una Carta anua de Chilo, de una 'Relacin sobre la entrada del Marqus de Baides en Chile, que apunta el padre Ovalle, y de la Vida del padre Melchor^ Venegas, cuyo manuscrito exista en el archivo del convento de la Orden en Roma y ha servido al cronista Alegambe para la redaccin de su obra Firmamento religioso (pgs. 743757) impresa en Madrid en 1744. Diego de Rosales prometi en la pgina 148 del tomo II de su Historia general escribir la vida de Ferrufino en su Conquista espiritual dQ
i

Chile.

LOS jesutas

CCfX

doce sacerdotes en

los oficios

de rector, ministro, procurade latinidad, artes

dor, prefecto de estudios, cinco maestros

y teologa, uno de escuela.

Pero ninguna voz ms elocuente que


Ovalle cuando ya en Europa y
rarios
al

la del

mismo padre

tratar de esa falta de ope-

que experimentaba

la

Orden estampaba en su Hist-

rica relacin las siguientes frases, despus de decir


los maestros haba
las
faltas

cmo

que

se

que sacarles de sus ctedras para suplir experimentaban en otro orden: Y este
los
el

modo quedan

otras veces las ctedras, suplindolas

que, por entrar de prestado, no pueden llenar


propietarios, ni lograr
el

vaco de los

que se desea, cargando el cuidado de entrambas sobre uno solo, con notable detrimento de los discpulos, as domsticos como seglares.
fruto

Y an para
sible
tes,

la

gramtica

falta

de ordinario
la

el

nmero

necesario para la divisin de las clases, sin

cual no es po-

que se luzca el trabajo del maestro ni de los estudianporque siendo tantos como son y de tan diferentes caque se confundan
de que se sigue
el

tegoras, es fuerza

ripio unos, estn otros ociosos, y as

que mientras no aprovechan

se da
ni los

unos

ni los otros,

desabrirse de los estu-

dios y perder el sabor de las letras, con que fcilmente, dando lugar al ocio, se relajan y pierden el amor la virtud, la cual faltando, faltan juntamente los buenos deseos y

vocacin que haba comenzado ya emprenderse en


razn: y

el

co-

como
la

se junta esto el ruido de las

armas, cajas y
la

trompetas, que traen consigo las continuas levas que se hacen para
guerra, todo desayuda que llegue colmo

comenzado nacer y an echar la flor en sus corazones; y no menos el andar siempre los nuestros tan ahogados de tantos ministerios y ocupaciones, que, atrosemilla que haba

pellndose las unas las otras, no les dejan lugar

dar

al-

gn tiempo al trato familiar de sus penitentes y discpulos, y como depende tanto del la labor y fruto espiritual de sus almas, todo se malogra y se va en agraz. Y an cuando se
14

CCX
pudiera suplir esta
gaciones,
fuera

INSTRUCCIN PUBLICA
falta

con
el

el

santo ejercicio de las congre-

menos

mal; pero an esto se atiende

porque no hay quien encarl de propsito con la asistencia hablar los congregados necesaria para y y comunicar las cosas de sus almas y enderezarlos por los pasos y camino de la virtud, con que se pierde y malogra,
tambin remiendos de
priesa,

gar este ministerio de manera que atienda

sino

la

mejor juventud de las Indias,

la

que

se seala entre
as

todas,

de manera que puede parecer entre las mejores,


docilidad y nobleza de sus buenos naturales,

en
la

la

como en

agudeza de sus ingenios y en la facilidad con que aprenden cualquiera facultad, como se ve en todas las Universidades y estudios donde salen cursar con grandes lucimientos y ventaja. De donde se sigue, finalmente, que habiendo tan poco recibo, no slo estn tan esquilmadas nuestras escuelas, pero no haya esperanza su remedio mientras no se le da su raz, y as, no habiendo mejora en el cultivo de los
estudiantes seglares, no podr
tros
ir

ms

el

nmero de nuesla

hermanos, de cuya
la

falta se

sigue infalible

de los maeslo supla. 38

tros y obreros, mientras

no viene de fuera quien

A
el

elocuencia de estas palabras, Ovalle poda aadir an

testimonio de su propia experiencia,

como

rector

ba sido durante cisco Javier,

muchos aos

del convictorio de
la

que haSan Fran-

gobernando y criando

juventud con suma

aplicacin cuanto conduca su buena educacin,


refiere Olivares. 39

como

lo

El procurador de

la

Orden respondi plenamente

las es-

peranzas que se haban cifrado en su misin Europa, pero


la

muerte que
le

le

sorprendi en

Panam

al

tiempo que regreviaje. All

saba Chile

impidi ver logrados los frutos de su

en aquella ciudad y antes de morir se acord, sin embargo, del Colegio que haba regido en su patria, disponiendo en su
testamento que con
la

mitad de

la

herencia que lecorrespon-

38.
39.

Tomo

II,

pgr. 366.
etc.,

Historia de la Compaa,

pgina

234.

LOS jesutas
dia de sus padres se fundase
les

ccxi

una ms becas para colegia-

de aquel establecimiento. 40

40. aHago renunciacin de dichas mis legitimas y de cualquiera otra cosa que por cuafquiera derecho me pueda tocar, en mi hermana doa Agustina Rodrguez del Manzano y Dovalle, y por su muerte en don Antonio Rodrguez del Manzano y Dovalle y don Francisco Bravo de Saravia Sotomayor, mis sobrinos, para que dichas legitimas por entero y sin exceptuar nada las pongan renta y comprando la posesin posesiones que segn el consejo y direccin del padre Alonso de Aguilera y padre Jos Maria Adamo, de la Compaa de Jess, pareciera ms propsito para ms copiosos frutos, las cuales se han de repartir cada uno por mitad en misiones de las que ejercita y suele ejercitar la Compaa y en el sustento de colegiales en el Colegio Convictorio de San Francisco Javier, en uno ms, conforme alcanzare la renta. Y asimisno declaro que tengo juntadas algunas limosnas para ayuda de este mismo intento, las cuales dejo parte en Espaa, disposicin del hermano Pedro de Salinas, en cuanto pasarlas en cuenta para este efecto, y parte llevo conmigo empleado en las cosas que llevo de Europa, las cuales dichas limosnas y conforme loque dej ajustado en Roma con el padre general Vicencio Garrafa, las aplico al mismo intento, para lo que se ha de vender todo lo que quedare, ajustada la cuentadela Provincia, como ladejo hecha y comunicada dicho padre Joseph Maria Adamo, quien en esto me remito; y sacados hasta dos mil pesos para mi hermana y sus herederos, en las cosas que eligiere dellas, que llamo, y otros mil pesos de las mismas cosas para mis sobrinos, hijos de mi hermano el capitn don Thoms, que est en el cielo, y todo lo que, sacadas estas partidas, quedase, se ha de arrimar dicha mi herencia y ponerse renta en la forma dicha, y los frutos se han de ir empleando cada ao en la obra pa que dejodeclarada, de la cual quiero, es mi voluntad sean patrones, despus de las personas nombradas (que lo han de ser mientras vivieren) el padre Provincial de Chile los dos mayorazgos que son fueren descendientes de mi hermano el dicho capitn don Thoms, que est en el cielo, y de dicha mi hermana doa Agustina, para que nombren dichos colegiales y hagan eleccin de las misiones que cada ao se han de hacer, que fueren del mayor servicio de Dios y bien de las almas. El testamento integro lo publicamos en las pginas xxiv-xxv del tomo XII de los Historiadores de Chile. El padre Olivares, Historia dla Compaa, pgina 234, asegura que con el legado del padre Ovalle se fundaron dos becas y media: circunstancia que hasta ahora ha pasado desapercibida los interesados. Bajo los nmeros XIV y XV de los Documentos insertamos las escrituras de fundacin de becas que hicieron en 1745 don Pedro de Lecaros y Berroeta y don Juan Nicols de Aguirre y que los jesultas.aceptaron con ocasin de necesitar entonces dinero para comprar el solar y via que habla sido de don Jernimo Zapata, donde pretendan cons-

truir otro colegio.

CCXII

INSTRUCCIN PUBLICA
los jesutas para

Otro benefactor que tuvieron


estudios fue
el

ayudar los

capitn

Domingo de
i."

iMadureira Monterroso,

quien por escritura pblica de

de Junio de i65i, dijo que,

por su afecto la Compaa y por cuanto el temblor de i3 de Mayo de 1647 haba asolado la iglesia y era necesario se levantase aula para los estudios, haca donacin de veinte
mil pesos de ocho reales; y cumpli tan bien lo prometido que enter hasta cuarenta mil, observa el padre Olivares.41
la Compaa en Chile debemos hermanos Gonzalo y Francisco Ferreira, jesutas chilenos que donaron 33 mil pesos para casa de noviciado, dedicado San Francisco de Borja, el cual se fund en 1646. 43 Como es sabido, en los noviciados jesutas no se estudiaba, por lo cual no tenemos para qu hablar de esa casa. Pero no debemos hacer otro tanto por lo relativo al Colegio de San Pablo, que se erigi con el intento de que fuese Seminario de padres que estudiasen moral. Al efecto vamos dar conocer, entre otros que poseemos, dos documentos que se refieren su fundacin:

Entre los benefactores de

citar los

Seora.
Las

Los aos

pasados escribi esta Real Audiencia


el Instituto

tres

becas de que se trata se han mantenido en

Na-

cional hasta la creacin del Internado.

Vase Amuntegui, Los primeros aos del Instituto Nacional, pgi-

na

179-

Historia Civil, pgina 281. Fue el hermano Domingo de .Madareira, portugus de nacin, de noble sangre, de la provincia de Entre Duero y -Minho, hijo legtimo de Diego Martnez y de doa .\na Viera y Aguiar. Pas al reino de Chile ganar honra en la guerra, que entonces se mantena empeada y sangrienta contra los indios de Purn, (^atiray y Guadava; se port en ella como portugus, esto es, con honra y esfuerzo, que le granje los primeros puestos de la milicia. Retirado de la guerra, fue alguacil del Santo Oficio, testimonio de la limpieza de su sangre; y ya en edad madura y desengaada, se acogi de las borrascas del mundo al seguro puerto de la religin... y fu sepultado como fundador junto al altar mayor al lado
41.

del evangelio.
42. Vase sobre el Jesutas de Olivares.

particular

el

Capitulo VII de la Historia de los

LOS

JESUTAS

CCXIII

suplicando Vuestra Majestad se sirviese de dar licencia para que se fundase un seminario de padres de la Compaa de
Jess en esta ciudad de Santiago, para estudiar moral y las

lenguas de los indios, para


gelio, y hasta

irles

predicar

el

Santo Evan-

ahora no se ha servido Vuestra Majestad de


ser la obra

tomar resolucin; y por


para
el

de tanta importancia

servicio de Dios y de Vuestra Majestad,

hemos queque

rido volvrselo suplicar y representar las conveniencias,

son

muy

grandes, porque esta fundacin se hace sin gasto

ni carga

de

la

repblica, por hacerla de su hacienda

doa

Ana Flores, mujer de don Manuel Muoz de Cullar, oidor que ue de esta Real Audiencia, y en parte de esta ciudad
destituida de todo socorro espiritual, por no haber
sia
all

igle-

donde

los fieles

oigan misa ni reciban los Santos Sacra-

mentos, y con la asistencia de los padres de la Compaa de Jess, que en todas partes hacen tanto fruto y procuran con tanta solicitud la salvacin de las almas, tendrn las'de aquel
*su consuelo y quien los enderece al cielo, y se criarn padres que vayan predicar los infieles con la suficien-

partido

de letras y noticias de las lenguas de los indios para su conversin nuestra santa fe, cosa que tanto Vuesta Majescia

tad desea y nos encarga; y as, juzgando convenientsima al


servicio de Dios y de

Vuesta Majestad esta fundacin, nos

vemos obligados solicitarla y suplicar Vuestra Majestad una y mucha veces que se sirva de mandar que se haga como
se lo suplicamos, deseando
tad,

muy
la

larga vida Vuestra Majes-

como

todos sus reinos se

desean y han menester para

su mayor bien y aumento.

Santiago y Marzo i5 de lyS. Don Joseph de Metieses. Licenciado don 'Diego Porales.y> (Hay dos rbricas).
El Rey.
la

Presidente y oidores

de mi Audiencia Real de

ciudad de Santiago, en las provincias de Chile.

Flores, vecina de esa ciudad, en carta

Doa Ana de diezde Marzo del ao

pasado de mil y seiscientos y setenta y cinco refiere que por muerte de don Antonio Calero Carranza, su segundo marido,
hered una posesin que valdr hasta treinta mil pesos y

CCXIV

INSTRUCCIN PUBLICA

renta de mil mil y quinientos, conforme son los aos, que se compone de unos molinos que rinden la dicha cantidad

y una huerta grande que produce todo lo comestible para el discurso del ao; y que para que esta hacienda se convierta

en

el

servicio de Dios y utilidad de esa repblica, desea funla

dar en dicha posesin un Seminario de religiosos de

Com-

paa de Jess, en que haya hasta seis ocho que salgan

Semique juntamente sirva y de que en aquel barrio donde est esta posesin haya frecuencia de sacramentos, que por hallarse muy apartado de las iglesias y ser muy pobre toda la gente que vive en l, y los inviernos de esa ciudad rigurosos, se quedan sin oir misa lo ms del ao, suplicndome que por ser obra tan del servicio de Dios y beneficio de esos habitadores y en que no se acrecentar ningn gasto la repblica, asi por estar hecha la fbrica en forma de convento, con claustros, iglesia y celdas,
nario ejercitarse en las misiones,

del colegio de esa ciudad estudiar moral, y desde el

como
ceder

por dejarles tambin seis esclavos y todo


la licencia

el

aderezo de

iglesia de plata labrada y

ornamentos, fuese servido de con-

visto en

para fundar dicho Seminario. Y habindose mi Consejo de las Indias con lo que escribi esa Audiencia en carta de quince de Marzo del ao pasado de
mil y seiscientos y setenta y cinco, y el Obispo de la Iglesia Catedral de. esa ciudad en otra de doce del mismo mes, re-

presentando

la utilidad que se seguira desta fundacin, porque dems del pasto espiritual que tendrn los vecinos en

este Seminario, se seguira la conveniencia de

que en

se

criasen sujetos que fuesen predicar los infieles con la suficiencia de letras y noticia

de las lenguas de los indios para

convertirlos nuestra sagrada religin, y lo que sobre todo

mi fiscal, y consultdoseme, he tenido por bien de conceder, como por la presente concedo la dicha doa
dijo y pidi

Ana

Flores

la licencia

que pide para fundar este Seminario,


ellas el

remitindoos (como os remito) las condiciones con que se ha

de hacer, siendo una de

quedar obligado este Semile

nario pagar diezmos de las

haciendas que se

aplican y

LOS JESLMTAS

CCXV

de las dems que adquiera; en cuya conformidad os mando, que no habiendo accidente en la renta que se ofrece para esta fundacin y hallndose en el estado que va referido, deis or. den para que se ejecute desde luego, sin embargo de cualesquiera cdulas y prohibiciones que haya en contrario, que yo por esta vez y para lo que esto toca dispenso con ellas, quedando en su fuerza y vigor para lo de ms adelante; y de todo lo que en razn desto obrredes me daris cuenta, remitiendo al dicho mi Consejo la escritura que se otorgare para que se apruebe en l. Fecha en Madrid seis de Julio de mil seiscientos y setenta y nueve aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey nuestro seor. Francisco Fernndez de 'Madrigal. Sea-

lada del Consejo.

La fundacin no

tuvo,

pues, lugar

como

afirma Olivares,

en 1678, sino despus. 43

No
que

podramos decir

el

si en realidad se llenaron los fines con Colegio fue fundado, pero Olivares asegura que siem-

pre hubo en l cuatro cinco sacerdotes y uno 6 dos hermanos, con quien mantienen una escuela de nios de leer y escribir, que acuden muchos de toda la circunferencia. 44 Y para concluir con lo relativo alas fundaciones de colegios por los jesutas, dejando para otro lugar los de las provincias, nos resta slo que hablar del de Bucalemu,45 que en un principio haba sido casa de Noviciado, hasta que en 1712 el padre Antonio Covarrbias, que volva de Europa nombrado provincial, en virtud de las facultades que traa dispuso que aquel colegio pasase ser Seminario donde los hermanos estudiantes repasasen la latinidad y letras humanas para ascender oir las ciencias mayores de filosofa y

teologa.

43. La seora Flores Gndara y Zorrilla.

se cas en terceras nupcias con

don Jos de

la

44. Historia de la
45. Olivares,

Compaia, pg.

445.

Historia de la Compaia, capitulo VI, donde puede verse lo relativo la fundacin misma del Colegio.

CCXVI

INSTRUCCIN PBLICA
vez que

Una

conocemos ya

las casas

de estudios que los

jesutas tenan en Santiago,

es tiempo de
la

que volvamos

ocuparnos de su Universidad fundada en


llas.

principal de aqu-

primera concesin de Gregorio XV haba sucedido de Urbano VIII por su bula de 9 de Marzo de 163446 dictada instancias de Felipe IV, por la cual se les dio sin

la

otra

limitacin de tiempo la facultad que

el

primero de aquellos
grados que en esa

pontfices haba extendido solos diez aos: concesin tanto

ms necesaria por cuanto que


cieran del vicio de nulidad.

sin ella los

Universidad se hubiesen concedido despus de 1637 adole-

Cuando

esta

ltima bula lleg Santiago,


del

despus quizs, los alumnos mos referido en otro lugar de este libro, se hallaban incorporados al colegio de San Miguel 47 al convictorio de San

muy poco Seminario que, segn he-

Francisco Javier, mejor dicho, se separaron de hecho y pasaron casa propia y gobernarse por rectores nombrados por los Obispos.

Del rgimen de

la

Universidad de los jesutas trataremos

en captulo por separado. El padre Diego de Rosales, que, como lo veremos, fue el que en su^tiempo dio las noticias que sobre ese punto nos han quedado, hablando de los cursos

que

se seguan en

la

Compaa de Jess en Santiago ponlas que,


si

dera las ventajas que en materia de estudios llevaba las

dems Ordenes, en todas

bien se lee Artes y teo-

46. Vase el texto integro de esta bula en las pginas 64-66 de los Documentos. Garro la habia publicado ya en las pginas 400-401 de su Bosquejo histrico de la Universidad de Crdoba. El padre Hernez la insert tambin, aunque incompleta, tomndola del Archivo Nacional de Lima, en la pgina 249 de su Coleccin. Hllase extractada en la ordenacin cclxxxviii de libiO citado de Muriel, pgina 395. 47. En un documento emanado de los jesutas, hablando de las rentas del Colegio, se lee: oLa casa en que est el Colegio Seminario, pegada con la nuestra, que se alquila en 120 pesos. Incorporse en este Colegio y ces la rentan. Biblioteca Nacional, M. S. volumen 355,

hoja

3i.

LOS JESUTAS

CCXVH

logia para sus religiosos y algunos estudiantes seculares

que

por su aficin se inclinan oir ms en un convento que en otro, en la Compaa de Jess hay Universidad, agregaba,

por bula perpetua de Su Santidad y facultad para dar grados, donde hay escuela de nios, dos aulas de gramtica, un
y uno de moral, y
sidad.

curso de artes y tres lectores de teologa, dos de escolstica el rector del Colegio lo es de la Univer-

Aqu concurren de las dems ciudades estudiar, aunque el concurso no es muy grande, por no darse aqu el premio las letras, sino que vienen de el Consejo, y esos alcanzan pocos, y como es tierra de guerra y los naturales son altivos y generosos, se inclinan ms servir su rey en
el

ruido de las armas que ocuparse en

el

silencio de las le-

tras. 48

Por supuesto que, como buen jesuta, Rosales no quiso deque los dominicos tenan tambin Universidad. Completando estas noticias, otro jesuta notable refiere que an medio siglo ms tarde, ni los cursos eran ms numerosos ni la aficin de los chilenos las letras, por las causas dichas, se haba tampoco incrementado. As, consta que en principios del siglo XVIII slo de tres en tres aos
cir

se abra

un curso de Artes, en

el

cual de ordinario entraban

doce estudiantes seculares, y de ellos nicamente lograban terminarlo tres cuatro, poniendo nosotros sumo cuidado,
declaraba uno de los maestros en aquellos das, por ser pocos
los

que se aplican

los estudios. 49

Ha mostrado

bien

el efecto,

deca por su parte

el

padre

Ovalle, cuan importante ha sido esta gracia y privilegio, porque con el estmulo de la honra, se han aplicado ms en to-

das partes

al

estudio: con

que

los sacerdotes y curas

son ya

doctos y acuden mejor al empleo de las almas, y los que se hacen religiosos entran ms aptos para servir y honrar sus
Religiones, y los que en ellas haban

estudiado han alean-

Historia de Chile, tomo I. p^. 390. Carta del padre Vias al padre Quirs, pgina igS de los Documentos.
48. 49.

CCXVIII

INSTRUCCIN PUBLICA
el

zado con

grado

el

premio digno de sus

letras;

y no ayuda

poco para su 'mayor estimacin al aparato y solemnidad con que se dan los grados en todas partes, y aunque no he visto darlos en Santa Fee de Bogot, en Quito y Chuquisaca, supongo del gran lustre de estas muy nobles ciudades que se har con el aparato proporcionado su grandeza, como lo cuentan los que los han visto. En Crdoba de Tucumn vi que se haca con toda la posible, y en cuanto al rigor de los exmenes y pruebas para obtener el grado, en ninguna parte ms exactas ni con ms rigor, por estar aquellos estudios

muy bien
Cuando

entablados. 5o
principios del siglo

XVIIl

se trab entre jesutas

y dominicos el pleito sobre Universidades de que hablaremos en el captulo siguiente, unos y otros exhibieron los nombres de los alumnos ms aprovechados que haban cursado
en
visto los que enumeraban los dominicos. que conozcamos los que hacan valer los jesutas, presentndolos en el mismo orden en que figuran en el escrito respectivo, antecedente que puede referirse quizs las fechas en que se matricularon graduaron. El doctor don Pedro Lillo y la Barrera naci en 1608, hijo del maestre de campo Gins de Lillo y de Beatriz de la
ellas.

Ya hemos

Es- justo, pues,

Barrera, fue

muchas veces

visitador general del obispado de


la

Santiago, cura rector de

Catedral en i653, maestrescuela

en 1659, chantre el ao siguiente, poco despus arcediano. Buen telogo, admirable predicador, de mucha virtud, le lla-

ma

el obispo Villarroel en carta que escriba al Rey en su recomendacin en i65o. Fue enterrado en la iglesia de la Merced el 7 de Octubre de 1661. Don Pedro Pizarro Cajal, de quien hemos hablado ya, asi como de don Manuel Gmez de Silva, que en aquel entonces era racionero de la Catedral de Lima; y don Jernimo Hur-

tado de Mendoza.

Don Domingo Sarmiento,

natural de Galicia, que despus


la ca-

de haber enviudado de doa Jacinta de Len, abraz


5o.

Histrica relacin, tomo

II,

pg.

282.

LOS jesutas
rrera eclesistica, cin. El obispo
el carg-o

CCXIX

hasta obtener una canonja en ConcepIljar y

don Martin de

Mendoza

le

confiri

de provisor y vicario general, pero se hicieron tan reparables sus operaciones, ejecutando su arbitrio cuanto
le

pareca, sin
el

que

el

mismo obispo

tuviese intervencin en
i6

nada, que

Rey

pidi la Audiencia por cdula de

de

Febrero de 1702 que le informase sobre el particular. Siendo den de aquella catedral, don tres estancias de valor de veinte mil pesos para la fundacin del monasterio de Trinitarias Descalzas,

donacin que fue aprobada por Felipe


el

por su real cdula dada en Sevilla


1780, fallecido, el i5 de

22 de

Noviembre de

cuando haca ya ms de tres aos que Sarmiento haba Marzo de 1727.


fray

Los mercedarios
fray

Alvaro Zapata, fray Juan de Salas y


tres doctores.
la

Alvaro de Villanueva, todos

Doctor don Francisco de


cin.

Barra, cura-rector de Concep-

Doctor don Jos Pedraza, capelln de


Clara de
la capital.,

las

monjas de Santa

Don Juan Velsquez de

Covarrubias, natural de Santiago,

hijo del general Juan Alfonso Velsquez de Covarrubias y de Petronila Lisperguer, fue doctor, comisario del Santo Ofi-

cio en Valparaso,
dral.

donde era dueo de

la

mitad del Almencurato de aquel

Sirvi durante treinta y seis aos

el

puerto, habiendo fallecido] la edad de setenta y cuatro aos


el

20 de Junio de 1720.

Doctor don Gonzalo de Covarrubias, cura que fue de Quillota.

Doctor don Joaqun de xMena, cura y vicario de la Serena y comisario all de la Inquisicin. Doctor don Fernando del Villar, cura de la Ligua. Doctor don Ignacio Orrego, cura de Lampa y Colina.

Doctor don Lorenzo Corts, cura de Santa Ana. Doctor don Miguel Quero, cura de Nuoa y rector del Seminario de Santiago.

CCXX

INSTRUCCIN PUBLICA
trataremos
al

Don Martn de Valdenebro, de cuya persona


hablar de los agustinos.

Doctor Juan de Valladares. Doctor Miguel de Valdivia.

Doctor don Antonio de Hinestrosa, cura que fue de


Ligua.

la

Doctor don Diego de Rojas. Doctor don Antonio Cirilo de Irarrzabal y Andia naci en Santiago, por los aos de i658, hijo de Pedro Irarrzabal
y Anda y Mara del guila. Despus de ordenarse ascendi sucesivamente la chantra de la Catedral de Santiago en
1721 y posteriormente al deanato. Falleci en
1732.

que habiendo sido primero religioso de la Compaa de Jess, hubo de secularizar despus. De Chile se fue entonces al Cuzco, Guamanga, Chuquisaca y Lima, cuyos respectivos prelados se
natural de Santiago,

Don Diego Hurtado,

vieron obligados expulsarle de sus dicesis, y este ltimo, por su inquietud y natural violencia, le desterr Valdivia.

Escapndose de
contra
la
el

all

se vino Santiago,

donde

se desacat

mand

Audiencia, y no bastando corregirle el Obispo, Rey que se le castigase por cdula de 3o de Octu-

bre de 1692.51

5i. Vale la pena de conocer la carta del oidor don Bernardo de Laya y Bolvar en que da cuenta de algunos de los rasgos del carcter de este

doctor jesuta.

Seor: El doctor don Diego Hurtado, clrigo presbtero, natural de Compaa de Jess en esta provincia, y habiendo salido de ella, pas al Per, donde corri los obispados del Cuzco, Guamanga y arzobispado de Chuquisaca, de los cuales le desterraron sus obispos por la inquietud y natural violento con que se porta con los superiores; y, por ltimo, el reverendo arzobispo de Lima don .Melchor de Liin y Cisneros, reconociendo su incorregibilidad, le desterr de la ciudad de Lima la plaza y presidio de Valdivia, imponindole graves penas para que no volviese su arzobispado, y por diversas negociaciones que tuvo consigui salir de dicho presidio y venir esta ciudad de Santiago, donde con ocasin de seguir con sus hermanos la particin y divisin de los bienes que quedaron de sus padres, ha solicitado diversos pleitos en distintos tribunales y en todos se ha portado con tanto desembarazo y poco respeto, as/ tratando
esta ciudad de Santiago, reino de Chile, fue religioso de la

LOS jesutas

ccxxi

Doctor don Laureano de Ilerma.


Doctor don Jos Baeza. Doctor don Ignacio de Ilerma, cuyo nombre creemos que est equivocado por el de Juan, quien hemos mencionado ya como opositor una canonga de Santiago. Doctor don Ambrosio Zavala.

Doctor don Diego Requena. Doctor don Francisco de Vargas.


Doctor don Simn Manso.

mal de palabra como por escrito los ministros inferiores, que los dichos han quejado los jueces de los desacatos que comete, pues, como consta del testimonio que remito, habiendo otorgado una escriptura, se quiso desistir de su oblig-acirj, y repugnndolo la parte, tuvo por medio de disolver la obligacin el entrarse la casa del escribano que la actu y se la rompi, quitndosela con violencia, abusos y temeridades. Pareci conveniente (adems de lo dispuesto por las ordenanzas) que diese poder procurador y los escritos viniesen firmados de abogado, por evise
tar el intrpido natural de este eclesistico. De este provedo suplic, y por haberse mandado que se quedase lo provedo, se entr en la real sala de audiencia, donde me hallaba hacindola, y prorrumpi en los descomedimientos que constan del testimonio inserto en la real provisin; y porque semejante ejemplo no quedase sin enmienda, pas con el testimonio visitar al Reverendo Obispo de esta ciudad, quien levemente le corrigi, y sin enmienda alguna, antes s con grande irritacin, ha dado escritos, diciendo que no puedo ser juez en sus causas porque me tiene recusado in voce y que lo har por escrito cuando le convenga; y habindosele mandado que lo haga para que segn las causas se me d por recusado, respecto de que aunque me he e.Kcusado del conocimiento de sus pleitos en la R^al Audiencia y Tribunal de Censos de Indios, no se me ha admitido el que se me desista; y prosiguiendo con sus escritos desatentos, se determin en esta Audiencia apartar este eclesistico del reino, conociendo los lances que se van ofreciendo en los tribunales por la inquietud de su natural, y se despach provisin real de ruego y encargo al Reverendo Obispo de esta ciudad (la cual se remite) para que expulse deste reino al dicho doctor don Diego Hurtado, con lo cual, aunque no ha salido de esta ciudad, se ha conseguido el que se contenga; y porque dicho doctor don Diego Hurtado escribir quejndose de que le tengo agraviado, me precisa dar noticia de lo que en esta razn se ha obrado, remitiendo los instrumentos y real provisin despachada por esta Real Audiencia para que V. M. se halle informado de la justificacin con que se obra. Guarde Dios la catlica y real persona de V. M. como la cristiandad ha menester. Santiago de Chiley Septiembre i8 de 1690 aos. ^(^icenciado don Bernardo de Laya y Bolvar.
r>

CCXXII

INSTRUCCIN PBLICA

Doctor don Alonso del Pozo, que fue obispo de Tucumn Santiago y arzobispo de Charcas, quien menciona de y tambin Olivares entre los que dieron glorias al Convictorio
de San Francisco Javier. ^2 Doctor don Francisco Ruiz de Berecedo, de quien hablamos largamente al tratar de la fundacin de la Universidad de San Felipe.

Doctor don Jos Daz. Doctor don Jernimo Zapata. Doctor Carlos de Molina.

Doctor don Antonio Vlez de Herrera.

Haban obtenido

el

grado de maestro en

artes:

Don Nicols de Arre, que en Don Diego Gonzlez Montero

1701 era cura de

Renca.

del guila, conocido gene-

ralmente con los ltimos apellidos, de cuya persona hablaremos al tratar de los estudiantes chilenos en Lima.

Don Diego Hidalgo, de quien decimos otro tanto. Don Ignacio del Pozo, abogado de la Audiencia de
que probablemente estudiara tambin en Lima.

Chile,

Don Jos
diencia.

Fajardo, asimismo abogado de

la

dicha

Au-

Don Jos
Fernando
Javier,

del

del

tudi filosofa

Pozo y Silva, hijo del maestro de campo Pozo y Silva y de Mara Josefa Riveros. Es y teologa en el Convictorio de San Francisco

doctor en

gradundose de maestro en aquella Facultad y de la segunda. Ejerci en Concepcin la abogaca, siendo probable, por consiguiente, que estudiase leyes en Lima. Despus de ordenarse, obtuvo por oposicin, en lySo, el curato de Valparaso, donde reedific la iglesia parroquial, en la que gast ms de veinte mil pesos. Fue tambin all vicario, juez eclesistico y comisario del Santo Oficio. Des_
pues de haber servido el curato ms de treinta aos, fue presentado para una canonga de la Catedral de Santiago en

52.

Ilisloria de la

Compaa, pg.

235.

LOS jesutas
1771, para tesorero

CCXXIIl

en

1776, y,

por

fin,

para chantre en 1784.

Falleci

el

9 de Febrero de 1787.
fue capelln de la Real

Don Pedro de Aguilar, que


diencia.

Au-

Don Fernando Henrquez, que


la

lleg ser cura rector de

Catedral de Concepcin.

Don Gaspar Caldern.


r en 1701

Don Jernimo Corts, que creemos fue como alcalde de Santiago. Don Fernando de Silva.
Antonio Camargo.
Gonzalo Ferreira.
Ignacio Cepeda Cimbrn.

el

mismo que

figu-

Nicols Prez.

Francisco Ramrez.

Don Diego Pizarro. Don Jos Lezana.


Juan de Valladares.

Don Jos Garca. Don Jernimo Saravia. Don Francisco Negrn. Don Alonso de Soto.
Carlos de Molina, que en
sidad de Lima,
lo

1701 era

que induce

creer

mdico en la Univerque estudiara all la

medicina.

Don Juan

de Alvarado.

Javier de la Orden.

Don Ignacio Antonio Seplveda. Don Gabriel de Montesinos. Don Juan de Chanda. Don Juan de Labra. Don Jos Sobarzo.
Antonio Rodrguez. Maestro Glvez.

Don Jos Prado.

CCXXIV

INSTRUCCIN PUBLICA
Ignacio A\ateode iMoncada, que lleg ser cura rector
la

Don
de
ya,
la

Catedral de

Paz.

Don Francisco Ramrez de Len,


en Santiago. ^3

de quien

hemos hablado

debiendo aadir aqu que fue comisario del Santo Oficio

Don Pedro Camus, que lleg ser den de la Catedral de Concepcin y de cuya persona trataremos ms adelante. Don Juan de Olivares. F'ue presentado para una canonga de la Catedral de Concepcin en 1674. En 1688, causa de una ausencia de ocho meses, fue separado de su prebenda por el gobernador eclesistico interino, el arcediano Pedro de Camus, habiendo sido mandado reponer en ella por cdula real de 9 de Agosto de 1690. Ascendido despus una
canonga de Santiago,
falleci aqu el
1 1

de
la

Mayo de

1708.

Don Antonio
tiago.

Carrasco, cura rector de

Catedral de San-

Don Nicols de Toro, capelln de las Monjas Agustinas. Don Francisco Jara, tambin capelln de monjas en la capital.

Don Andrs de Riberos, cura de Santiago de la Frontera. Don Ignacio Modor, cura de Mendoza, comisario all de
cruzada y de la Inquisicin. Sebastin Poyancos.

Don Jos de Toro Zambrano, de cuya persona nos ocuparemos


su tiempo.

Francisco Pavn. Naci en 1675. Despus de haber desem-

peado
en

los curatos de Melipilla y

Aconcagua, fue ascendido


de Santiago, donde falleci
bachilleres en artes, delos

1721 la

canonga magistral

cuatro aos

Sin otros
ca el

ms tarde. muchos graduados de


la

representante'de

Compaa,

cuales obtuvieron
la

los dichos

grados en virtud de nuestras facultades en


escuelas. -4

pu-

blicidad de nuestras
53.

del

Vase su actuacin en este cargo en las pginas 465 y siguientes tomo II de nuestra Inquisicin en Chile ?4. Esa lista est, en efecto, incompleta, no sabemos porqu causa,

LOS jesutas

ccxxv

Como

se ve ve, la

lista

de hombres notables que haban

la Compaa y alcanzado en su Universidad los grados menores y mayores era mucho ms considerable que la que exhibieron los dominicos. Su supe-

cursado en

las escuelas

de

rioridad en

la

enseanza, reconocida

as

sociedad en

cuyo seno vivan, iba


el

de hecho por la quedar plenamente


siglo XVIII,

comprobada en

curioso litigio qu sobre sus respectivas


al

Universidades trabaron

comenzar
el

el

tema

de que nos vamos ocupar en


y

siguiente captulo.

ella podramos aadir no pocos nombres; sin contar, por supuesto, con que no estn incluidos en ella los de los mismos jesutas que en esa Universidad cursaron y se graduaron. Otro tanto podemos decir de la que por su parte presentaron los dominicos. Respecto de los nombres omitidos en la de los jesutas, debemos recordar dos, que por haber sido miembros de la Orden y despus expulsados de ella podran contarse entre los extraos, saber: Miguel de Valdivia. Naci en Santiago en 1644, hijo del capitn Pedro de Valdivia y de Margarita de Arrao. Se gradu de doctor en teologa en la Universidad de la Compaa de Jess de esta ciudad, fue religioso de ella y catedrco de artes y teologa, habiendo sido expulsado en 1686 por ala dureza de su natural, despus de haber interpuesto algunos recursos ante la Real Audiencia y los obispos de Concepcin y San-

tiago.

Naci en 1670 y habiendo entrado la estudi hasta graduarse de doctor. Despus de desempear la ctedra de filosofa y de haber sido rector del Colegio de San Francisco Javier y ministro de los de Bucalemu y Concepcin, fue trasladado Santiago para que leyese la ctedra de teologa. El obispo Puebla Gonzlez le llev la visita de la dicesis y el presidente Ustariz le nombr su capelln y ayo de su hijo. Despus de haber sido expulsado de la Compaa, cuando haba permanecido en ella ms de veinte aos, pretendi que el obispo Romero le nombrase cura de la Catedral, lo que no consigui, pesar de los empeos del Presidente, por ser, segn deca aquel prelado, revoltoso, fomentador de pleitos y chismes, sin dejar los religiosos en sus claustros. Sin embargo, el ao siguiente este suceso, en 1715, fue propuesto para ese cargo por el Cabildo Eclesistico en sede vacante, y al fin nombrado para la tesorera de la Catedral en 1721, cuando contaba poco ms de cincuenta aos. El padre Olivares citando por su parte los alumnos ilustres del Convictorio de San Francisco Javier, menciona al doctor don Juan de Irarrzabal y Andia, quien conocimos colegial de este colegio, dice, y hoy es den de esta Santa Iglesia de Santiago. Hisloria de la Compaa, pg, 235.

Jos de la Lastra Basauri.

Compaa de Jess en Santiago,

15

CCXXVI

INSTRUCCIN PBLICA'

Irarrzabal haba nacido hacia los aos de 1677. En 1721 fue nombrado cannigo de Santiago, y el 24 de Julio de 1734 se recibi del deanato. A don Alonso del Pozo y Silva, ya nombrado; don Manuel de Silva (cuyo verdadero apellido era Gmez de Silva), que de den de Lima, dice, fue promovido la Iglesia de Panam. Es el mismo personaje que en fines de 1686 obtuvo la maestrecolla de la Catedral de Santiago, pero que sin duda no lleg tomar posesin de la silla de Panam porporque Alcedo no le pone en la lista de obispos de aquella ciudad. Y, por fin, al licenciado don Pedro de Aza, que fue cannigo doctoral y dignidad de maestro de escuela, provisor de este obispado y comisario (comisionado, dice equivocadamente el texto publicado) del Santo Oficio; y el ao prximo pasado de 1736 le vino cdula de obispo auxiliar de la Concepcin. Vase lo que acerca de su persona hemos dicho en las pginas 459.460 del tomo II de nuestra Biblioteca hispano-chilena. En la nota 19 de la pgina 196 enumeramos los primeros colegiales que entraron al Convictorio. De ellos los ms notables fueron don Valeriano de Ahumada, de cuya persona hemos hablado ya por su actuacin en el Cabildo de Santiago favor de la instruccin; Juan Gonzlez Chaparro, que despus ingres la Compaa y figur en ella con brillo; (vanse las pginas 475 y 482 del tomo I de nuestra Biblioteca hispanocIiilena);Y don Alonso Merlo de la Fuente, hijo mayor del oidor y presidente interino de Chile don Luis Merlo de la Fuente, y de quien nos hemos ocupado tambin en la pgina 484 del tomo indicado de nuestra
citada Biblioteca.

aA las Audiencias ha dado oidores (el Convictorio), concluye Olivares, muchos letrados y jueces la repblica, hecho |que ms tarde hacia tambin notar Carvallo y Goyeneche, segn hemos visto.

CAPITULO

IX

JESUTAS Y DOMINICOS

Los jesutas se presentan la Real Audiencia en solicitud de que se les d autorizacin para usar de un privileg-io pontificio para conceder grados. Los dominicos ejecutan otro tanto. Estos obtienen decreto favorable. Logra el P. Vsquez, jesuta, que se suspenda la ejecucin de aquel decreto. Los jesutas proceden sigilosamente por su parte tomar posesin del privilegio. Los dominicos consiguen del provisor que se traslade al convento conferir grados. Los jesutas piden que se anule el grado conferido. Transaccin que celebran los superiores de ambas Ordenes. Nuevo litigio que se suscita con motivo de la bula de Inocencio XI favor de los dominicos. Los grados del jesuta expulso don Juan Ventura Gatica y don Juan Zuloaga incidencias que dan origen. -r^ormalzase el pleito. Alegaciones de ambas partes. Triunfo de los dominicos. Males que estaba destinado producir en la enseanza segn el presidente Ibez. Validez de los grados concedidos por esas Universidades.

HEMOS

visto ya

que

los

dominicos haban obtenido

bula de Paulo

para establecer estudios universi-

tarios en su Convento del Rosario de Santiago y que por declaracin del provisor don Juan de la Fuente Loarte, en ausencia del obispo don Francisco Salcedo, cuyo nombre gobernaba la dicesis, en 19 de Agosto de 1622

entraron en posesin de que los estudiantes de aquel con-

CCXXVIII

INSTRUCCIN PBLICA
confiriesen, previos los requisitos

vento
los

se. les

estatuidos,
las

grados de bachiller, licenciado, maestro y doctor en facultades de filosofa y teologa, respectivamente.


El hecho no haba pasado tan sencillamente
creerse.

como

fuera de

Segn un documento de origen

lleg Santiago la bula de Gregorio

concesin de grados en algunos de los


de ste, P. Rodrigo Vsquez,
cia para

luego que que autorizaba la colegios que la Orden


jesuta,

XV

tena en Amrica, incluso el de Santiago de Chile, el rector


la present ante la Real Audienque con su beneplcito se comenzase gozar del privilegio pontificio. Pero como en el Tribunal se notara que slo vena sellada y firmada del abreviador notario del Nuncio de Su Santidad y sin las necesarias certificaciones de escribanos, se dict auto para que desde luego pu-

diesen los jesutas implantar sus estudios, pero condicin

de que se abstuviesen de conceder grados mientras no presentasen


la

bula con los requisitos necesarios para que hunoticia del hecho, y, hallndose la
el

biese certidumbre legal de su validez.

Los dominicos tuvieron


ocurrieron por su parte
certificacin de

tramitacin del expediente de los jesutas en


la

estado dicho

Real Andiencia acompaando


i

un prrafo de cierto libro impreso en i6iq del cual apareca que los estudios que tenan en la Isla de Santo Domingo, en el Cuzco y aqu en Santiago estaban considerados como Universidades por el Pontfice, siempre que no hubiese otras fundadas en distancia de doscientas
millas.

Y como

la

condicin establecida en

la

bula favor de los

jesutas rezaba otro tanto, de ah el

inters inmediato y la

necesidad apremiante para jesutas y dominicos de obtener


El documento de que tomamos el dato dice aun libro suyo (dominiimpreso el ao de 1619, 20. Ese libro no pudo ser otro que el sig-uiente, que hemos descrito bajo el nmero 691 de nuestra Biblioteca hispano-americana: Has sunt provisiones pro bono rcgimine Provinliarum Indiarum Occidentalium Ordinis Fratruum Prsedicatorum, etc. Hispali, excudebat Franciscus de Lira, Ao 1619, 4'
I.

co)

jesutas
la

y dominicos

ccxxix

declaracin de hallarse con Universidad fundada. Era cla-

que quien obtuviese primero esa declaracin, por el propio hecho dejaba excluidas las pretensiones de la otra parte al
ro

mismo

intento.
vista del captulo del libro

La Real Audiencia, en
alude, dict
el

que se

siguiente decreto: Dseles licencia los pa-

dres de Santo

Domingo

para que puedan tener Universidad.


el el

Semejante resolucin implicaba de hecho


las pretensiones

desahucio de
decreto reca-

de los jesutas, ya que por

do en la solicitud presentada por ellos se les haba postergado el que pudiesen conceder grados. Fundada la Universidad de los dominicos, no podan ya ellos tener una propia.
Trataron los dominicos, en consecuencia de
su favor por
la

lo resuelto

Audiencia, de proceder tomar posesin de


al

su Universidad, pero saliles

encuentro

el

P. Vasquez, su-

Tribunal del auto provedo favor de los dominicos, logrando que se suspendiese su ejecucin.
plicando ante
el

negocio se presentaba bastante dificultoso, y l una decisin definitiva, sali en discordia remitido al provisor de la Catedral, que, como sabemos,
el

Y como

antes de tomar en

Fuente Loarte, grande amigo de los dominicos. Vise de nuevo con l y ofrecise nueva discordia, remitida esta vez un oidor que deba venir prximamente
era
la

don Juan de

de Lima integrar

el

Tribunal.

Mientras tanto, aprovechndose los jesutas de haber quedado el juicio en suspenso, procedieron sin ruido y por
supuesto escondidas de los dominicos, tomar posesin de
su Universidad, inaugurndola con
artes,
la lectura
fe

de un curso de
l el

de

la

cuyo acto se hall presente y dio Real Audiencia.


las cosas

de

secretario

Hallndose
jesutas

en este estado, lleg de Lima los


la

un traslado de
el

bula debidamente autorizado,


la

que presentaron en

acto

Real Audiencia,

la cual,

en

2. Este oidor, que no se nombra en el documento de que nos aprovechamos, deba ser don Rodrigo de Carvajal y Mendoza, que se recibi de su cargo en Santiago el 3 de Abril de 1623.

CCXXX

INSTRUCCIN PBLICA

vista de l, les autoriz para

que pudiesen usar del

privile-

gio de

la

bula pontificia. Despus de lograda esta declara-

cin, los jesutas

nombraron catedrtico de teologa, cuyas comenzaron acudir casi todos los estudiantes telogos que haba en la ciudad, de ellos uno seglar. Por supuesto que los buenos padres se cuidaron mucho de
lecciones
la

dar noticia de

ceremonia de

la

inauguracin, ni

mucho

Fuente Loarte, que en su calidad de tal, como sabemos, era precisamente el llamado conferir los grados llegado el caso de que alguno de los estudiantes de esa Universidad lo pretendiese... La razn que
invitar ella, al provisor

ms de

daban para no habrselo participado era que se teman que de su peticin hubiese dado traslado los padres de Santo Domingo y se hubiese convertido todo en un pleito ordinario.

Carecemos de los antecedentes necesarios para establecer en que esta posesin de Universidad por los jesutas tuvo lugar, pero s sabemos que la de los dominicos se verific el 19 de Agosto de 1622 y que el P. Rodrigo Vsquez exhibi los primeros documentos que present ante la Audiencia slo en 27 de Enero de 1623. Cierto es, sin embargo, que, segn parece, hasta entonces los dominicos no haban podido exhibir en apoyo de sus privilegios sobre estudios nada ms que el captulo de las Provisiones de su Orden que se ha hecho referencia; pero como haban contado con la buena voluntad del provisor Fuente Loarte, que procedi
el da

drselos previo decreto de la Real Audiencia,

si

bien todas

Los dominicos daban entender, como es lo seguro, ya que el seun acto de esa especie en una aldea como Santiago en aquellos aos, que no haban querido hacer oposicin la fundacin de la Universidad de los jesutas. oPorque mi Orden no ha emulado las glorias ajenas, deca aos ms tarde uno de ellos, ni ha tenido sentimiento de las honras y previlegios que otros se participani>: frase enderezada poner de relieve la conducta de sus contrarios, quienes rengln seguido se recordaba que cuando llegaron Santiago les haban los dominicos hospedado en su convento de Santiago ohastaque pudieron tener cmoda habitacin en su Col, gio. Palabras de fray Jernimo de Molina, pgina lG de los Documentos*
3.

creto no era posible en

jesutas y
las actuaciones

dominicos

ccxxxi
el

quedaban por entonces en suspenso por


la

recurso interpuesto en contra de

licencia por el P. Vas-

quez; y como ste, por su parte, desentendindose del estado de su propio expediente procedi su vez tomar esa posesin; los

dominicos no respetando tampoco los decretos que postergaban la resolucin de todo hasta la llegada Santia-

go del oidor Carvajal, cuando por esos das del ao que don Manuel Fernndez en solicitud de que se le concediese el grado de bachiller en artes, consiguieron que una maana muy temprano el provisor se trasladase al Convento y con asistencia de todos los frailes, pero en grandsimo secreto, procediese conferrselo. Pero, dice un jesuta, luego que lleg nuestra noticia, presentamos una peticin ante la Real Audiencia, suplicando diesen por nuUo el grado que se haba dado, pues haba sido sin facultad ninguna para ello y que se mandase todos los escribanos desta ciudad que ninguno diese fe del dicho auto, para que los padres de Santo Domingo no quisiesen alegar
corra de 1623 se present el clrigo

posesin y nos parase perjuicio quisiesen ponernos pleito la antigedad de posesin, como nos tememos que lo han

pretendido y pretenden, con ser una cosa tan justificada sta que suplicamos la Audiencia por la dicha peticin y con haber informado cada uno destos seores de por s y dado

entender ellos mismos que no haban hecho bien los padres de Santo
remitido

Domingo en dar
al

este grado, estando su negocio

oidor que viene de Lima,

todo eso, an esto


ser tan justificado,

como he dicho, con mismo que suplicamos ltimamente, con sali en discordia y se remiti al mismo

oidor que viene de Lima.4

4.

La

relacin

que damos en
jesuta,

el texto

de estas primeras emulaciones

entre jesutas y dominicos constan del

documento nmero V, obra

in-

dablemente de un
cubrir.

pero cuyo nombre no hemos podido des-

De ese documento y del tenor del segundo pleito seguido entre ambas Ordenes, resulta que fueron tres los expedientes que se tramitaron entonces:

CGXXXII

INSTRUCCIN PUBLICA

Pero como ni una ni otra Orden convena semejante estado de cosas, en lugar de extremar sus pretensiones en el terreno de los pleitos, con manifiesto descrdito de ambas y de sus bien entendidos intereses, los superiores respectivos, en

un documento

escrito,

por va de transaccin se obligaron


las partes contradir la

con juramento que ninguna de


los

otra para que pueda presentar sus estudiantes para recibir

grados. 5
silencio y

Quedse despus de esto todo en


pre
la

ambas Univer-

sidades siguieron funcionando sin contradiccin, pero siem-

de los jesutas con

ms
el

crdito y

concurrencia de
stos que

estudiantes,

como

lo

prueba

mayor nmero de

en
ls

ella se

graduaron.
as los

Pasaron

aos hasta que, como sabemos, fray Nicola

de iMontoya trajo

bua de Inocencio XI,


la

la

cual vena

renovar en trminos ms amplios

primitiva facultad de

Paulo V sobre concesin de grados en el convento de Santo Domingo. Consta que en 22 de Marzo de 1687 presentaron los dominicos esa bula la Real Audiencia, la cual le dio el
I.*

El de fundacin de la Universidad de los dominicos, en el cual in-

cida la oposicin de los jesutas;

El que estos iniciaron para fundar la suya; y por estos mismos pretendiendo se declarase nulo grado de bachiller en artes discernido Fernndez.
2.*

3.*

El seguido

el

No hemos logrado encontrar ninguna de


falta se suple en

estas tres piezas, pero su

gran parte con

lo

y con algunos pasajes del pleito cumentos. En la pgina 99 de este ltimo aparece un resumen bastante curioso del primero y tercero de los expedientes que no hoy no aparecen, del cual se deduce que los jesutas llegaron suponer que el decreto de la Audiencia en que se les dio licencia para fundar Universidad era indigno de fe, mejor dicho, apcrifo, lo que no pasaba de ser, en nuestro concepto, una afirmacin antojadiza producida por el calor del pleito. 5. Pgina 196 de los Documentos. Don Jos Manuel Frontaura, que conoci ese documento, aadi de su cosecha la palabra escritura el calificativo de apblica. Puede que as fuese en realidad, pero al menos en el ao de 1623 no se encuentra en los protocolos de los escribanos de Santiago. Por lo dems no hay antecedente que permita establecer la fecha precisa en que se celebr ese concierto entre los superiores de los conventos dominico y jesuta.

que aparece del documento nmero V que lleva el nmero II de nuestros Do-

jesutas Y DOMINICOS

CCXXXIII

oposicin alguna

pase correspondiente, sin que en esa vez los jesutas hicieran al respecto, por causa, segn decan despus, de haberla tenido reservada los favorecidos con ella. 6

Mientras tanto,
neral de
la

el

20 de

Agosto de

1699, el
la

Procurador ge-

Compaa

se present

Audiencia, diciendo

que

el

Colegio de San Miguel desde tiempo inmemorial esUniversidad, conforme


I

taba en posesin de conferir grados, en consecuencia de ha-

berse situado en
del ttulo

la ley

segunda

XXII su noticia que


ttulo

del libro
el

de Indias; y que haba llegado


el

padre Juan Ventura Glica, clrigo presbde dicha Orden, pretendan obtener

tero, y otros religiosos

de doctores en virtud dlos cursos que haban gana-

do en dicho Convento, oyendo las ctedras particulares de dicha Religin. Y porque para proceder conferirlo es necesario que tuviesen ttulo de Universidad con la facultad regia y pontificia para poderlos conferir, y que el dicho colegio
tiene
el

dicho su ttulo de Universidad sin estas calidades,

peda que se mandase suspender toda actuacin posterior

por parte de los dominicos.

en efecto obtuvo del oidor Zel que no se procediese no se pusiese en claro el

iga y Tobar, que se hallaba de turno,


conferir dichos grados mientras
ttulo

en virtud del cual procedan


la

los dominicos.
el cl-

Estaba, en efecto, en

ctedra diciendo su oracin

rigo don Juan Ventura Gatica, expulso que haba sido dla

Compaa, para

asistir al

dicho grado, nombrndose doctor

y haba puesto vtores en las calles pblicas, cuando fueron notificados los dominicos para que no le confiriesen el grado, y, habiendo obedecido la orden, le ctedra.
6. Uno de los prelados de Santo Domingo, afirmaba el P. Vias, en tiempo que esta Real Audiencia tena slo un oidor y hacia el oficio da fiscal un abogado de esta ciudad, de opinin tomista, present dicha bula y pase del Consejo en esta Real Audiencia, que se le dio franco, si bien ellos le tuvieron callado ms de trece aos, y slo agora para graduar un expulso manifestaron su bulla de Universidad. Pgina 190 de los Documentos. Es inexacto, por consiguiente, el que la hubiesen tenido reservada durante trece aos, como deca el P. Vias en su carta al P. Quirs.

mandaron

bajar de la

CCXXXIV

INSTRUCCIN PBLICA

el grado de maestro en un estudiante secular llamado don Juan Zuloaga, estudiante que haba sido de San Agustn, se presentaron los jesutas la Audiencia en solicitud de que se suspendiese el acto, como lo consiguieron tambin por decreto de 3o de Octubre de 1700. Esto no obstante, los dominicos procedieron conferirle el grado, faltando de ese modo orden expresa del Tribunal y lo dispuesto por el Consejo de Indias, alegando que cuando se les notific lo provedo por la Audiencia ya la ceremonia haba tenido lugar, hecho que, al decir de los jesutas, era falso, pues uno de los mismos dominicos haba lie" vado tiempo copia del decreto de la Audiencia. En virtud de esas ocurrencias, en 9 de Noviembre los dominicos solicitaron que se les diese traslado, as de las peti-

Hallndose asimismo para recibir

artes

ciones de los jesutas,


stos,

como de

las

bulas presentadas por

porque de

la

segunda, que es (segn dicen) perpetua,

se colige por infalible consecuencia ser falsificada.

Alegaban, adems, que los jesutas no eran parte para defender las regalas, y que tampoco ningn privilegio se les quitaba con eso, y es emulacin indecente la que mira de-

rogar los privilegios ajenos sin propia utilidad, decan; y todava en la notificacin que se les hizo del decreto de la

Audiencia estamparon que sus bulas haban pasado originales y

diplomadas por
lo

el

Consejo de Indias, de

la

cual solem-

nidad carecen las de

la

Compaa de

Jess.

que respecta al estudiante Zuloaga dijeron que por constituciones de la Orden se aceptaban en su religin los

Por

agustinos y mercedarios, en vista de enserseles las doctrinas de San Agustn y Santo Toms en comn; y que, por lo dems, Zuloaga haba tenido antes varios cursos y actos pblicos en el Convento; que dar los grados dentro de la iglesia, era

hacerlo intra claustra^ pues slo estaba prohibido el


las calles; y

paseo en

que

el

clrigo Gatica

que haba
le

sali-

do con sus insignias de doctor para que se


grado, no era cierto que se
le

confiriese el
la cate-

hubiese hecho bajar de

jesutas y dominicos
clra,

ccxxxv
de capirote

pues despus de discernrsele con

las insignias

y borla, se hallaba on ella dando las gracias al claustro, en cuya ocasin haba llegado el escribano, quien por eso haba
visto

que ya nada tena que hacer


este

all,

como todo

fue notorio

muchas personas que

se hallaron presentes.

deca:

mismo escrito el padre Fr. Juan de Villavicencio Sobre todo, se hallar que el dicho Colegio de la Compaa de Jess no tiene bula de Su Santidad en forma
probante para
la

En

perpetuidad de

la

Universidad del dicho

Colegio, porque son


sentar
de, en
la

trasuntos sospechosos, y debiera prebula original para legitimar el derecho que preten-

que es muy superior el fundamento que hace favor del dicho mi convento con la bula original que tiene presentada y pasada por el Real Consejo de indias; y en el pleito que tuvo el Colegio de la Compaa de Jess de la ciudad de Santa Fe de la provincia del Nuevo Reino de Granada con los religiosos de mi Orden de Predicadores sobre la Universidad de estudio general, fue opuesta esta excepcin con

gravsimos fundamentos de

la

variedad de los breves de Su


el

Santidad de que se aprovechaban, en

Consejo Real y en

la

Curia Romana, y que, conforme las relaciones que se dieron de los previlegios y bulas de Su Santidad, parecieron algunas

no

ser posibles,

segn

la

dicha relacin,

al

tiempo de su

data, por ser

mucho tiempo
el

antes difuntos los pontices que

se supona haber concedido los dichos previlegios, y as es

necesario que por

dicho Colegio se presenten las bulas


el

originales plumbeadas, con

sello

de su despacho, y en otra

manera no est fundada su intencin, como lo est la del dicho mi Convento, etc. Merece notarse que los jesutas no contestaron nunca el cargo que se les hacia de falsarios. Por lo que tocaba la cuestin de fondo, alegaban por su parte que la relacin que el procurador de los dominicos fray Nicols de Montoya haba hecho al Pontfice era siniestra, procediendo
en

con obrepcin y subrepcin, como constaba de misma relacin de la bula, pues atirmaba un hecho falso
ella

la al

CCXXXVI
decir

INSTRUCCIN PBLICA

que por no haber estudios generales para cursar teoloen Chile operarios para la predicacin del Evangelio y conversin de infieles;, que ellos, los dominicos, no eran misioneros, como leern los jesutas; que la Compaa
ga, faltaban

tena Universidad por bulas de Gregorio


12

XV

Urbano VIII

de Enero de 1622, en San Miguel, donde se y cdala de haban conferido los grados de bachiller, licenciado, maestro
y doctor en filosofa y teologa, sin que los dominicos hubieran dado jams grados; que para mover la mente de Su Santidad,

Montoya haba

triplicado la distancia

Lima; siendo

notorio que con facilidad los naturales deste dicho reino, que
se inclinan la facultad de sagrados

bajado dicha Universidad


piar

cnones y leyes han cursarla, no habiendo ejemr

que para adquirir


la

las

ciencias de sagrada teologa y

filosofa necesiten

de divertirse Universidad extraa, por

de dicho colegio gran copia de maestros que las lean y enseen, con tan felices progresos, que en el estado
tener en
eclesistico secular se hallan sujetos plausibles,

graduados
ir

en nuestra Universidad, siendo todos hijos de


Y, finalmente, que no era tanta
la
el

ella.

dificultad de

Roma

como

deca Montoya, pues

en

espacio de trece aos ha-

ba visitado dos veces aquella ciudad.

Ante todas estas alegaciones, el fiscal Ramrez de Baquedano opinaba que el presidente era incompetente para entender en
simples;
el litigio,
y,

adems, estaba

por tratarse de obrepcin y subrepcin la bula pasada por el Consejo y

no se atacaba el patronato, ni cosa alguna de la causa pblica. Pero lo que los jesutas no decan en sus escritos era que con la nueva Universidad de los dominicos, los nicos ocho estudiantes con que contaban en ella los haban sacado de sus aulas, importunando sus padres puros ruegos para arrebatrselos ellos, no sin que para el intento dejasen de levantarles todava algunos falsos testimonios. Y hay otro

P.Miguel de Vias, cuya es cin antecedente, gravsimo, que aunque lo previene


inconveniente, deca
el

la aser-

la

bulla

el

Consejo, no se ha guardado

ni se

guarda, y es que- sin

JESUTAS Y DOMINICOS

CCXXXVII
los
la

haber estudiado en sus estudios, graduarn


ren graduarse en sus conventos, y eso sin

que quisie-

suficiencia y

examen necesario, como tenemos la experiencia de lo que acaban de hacer y de lo que hacan antiguamente, que era
una infamia, los maestros y doctores graduados en Santo Domingo, donde llevando unos botes de conservp otros regalillos, se supla la falta

de suficiencia; con

lo cual ni

nues-

tros estudios ni los suyos sern de provecho.?

7.

Carta del P. Vias

al P.

Quis,

documento nmero

VI.

Por
Vias,

muy exageradas que puedan parecer estas afirmaciones del padre deben tener mucho de cierto. Hay otros antecedentes que prueban
las

de los dominicos se acogan desde su que los jesutas se vean obligados expulsar. Asi lo asevera expresamente en carta al Rey, fecha 5 de febrero de 1628, el tesorero don Jernimo Hurtado de Mendoza, partidario decidido dlos jesutas, es cierto.
aulas
principio los estudiantes incorregibles
:

desde luego que

Conviene que se conozca

el

prrafa ntegro de esa carta en que apa-

rece confirmada la aseveracin del P. Vias, porque contiene tambin

algunas apreciaciones ms generales sobre la enseanza que daban los dominicos de Santiago y de la gratificacin que por ella merecan. Dice, pues, as:

Domingo pretende que V. M. le mande pagar cada un ao de la ctedra que dice siempre ha tenido leyendo la gramtica en esta ciudad, que, segn los aos que pretenden, pasar de veinte mil pesos, y que para pagrseles me dijo el reverendo Obispo de esta ciudad le haba escrito V. M. viese de donde se podan pagar; y por la obligacin que tengo comoK fiel vasallo y ministro de V. M. digo, seor, que si se considera y mira el trabajo que en esta enseanza ha tenido, es muy poco y no digno de tan glande cantidad y estipendio como piden, porque aunque tienen probado de haber ledo todo el dicho tiempo la gramtica, ha sido sus religiosos, y si ha habido algunos estudiantes seculares no han e.xcedido de cuatro seis, y stos por incorregibles, que, temiendo el castigo, se han salido de laescuelas de los padres de la Compaa, que de^pus que se fundaron en esta ciudad, que fue el ao de 1596, han tenido dos y tres maestros ocus pados en la enseanza de la gramtica, con mucho concurso de estudiantes y colegiales de los colegios que hay fuicados en esta ciudad, y est bien satisfecho el poco trabajo que ha tenido el dicho convento con la mucha limosna que V. M. ha hecho y hace los conventos de Santo Domingo que estn fundados en este reino. Prrafo publicado ya por D. Diego Barros Arana en la nota 81 de la pgina 282 del tomo IV de su Ilistoria. general de Chile.
oEl convento de Santo

cuatrocientos pesos en

CCXXXVIII

INSTRUCCIN PBLICA

Sera intil que entrramos exponer por

menudo

los ar-

gumentos que hicieron valer en de ambas Ordenes, en los cuales,

el al

juicio los representantes

lado de sutilezas de legu-

leyos y de cargos recprocos, concluyeron por exhibir largas

exposiciones de los mritos de sus respectivos hijos en la

conversin de los indios, sobre cuyo punto, naturalmente,


los jesutas

probaron llevar gran ventaja


y juzgarlo por

sus contendores;
el

sera intil analizar todo esto, decimos,

porque
las

lector po-

dr verlo

mismo en
al

pginas de los
,,

documentos de este libro. Los jesutas haban entrado


ditado
cia,
el

juicio

despus de bien mela

asunto por las cabezas principales de


sin

Provin_

que antes hubiesen sondeado tambin la opinin de algunos de los que iban ser sus jueces, que para ello les alentaron. Su gran empeo estribaba, no en que se anularan los grados de Gatica y de Zuloaga, que haban sido el pretexto del litigio, sino en que se retuviese la bula que daba pretexto los dominicos para conferirlos, alegando la obrepcin y subrepcin con que se haba obtenido, sobre lo * cual queran que la causa se recibiese prueba todo trance. Las espectativas de triunfo con que haban entrado al jui.
y no
ci resultaron al fin desvanecidas por la sentencia
la

que dict

Audiencia en
la

ii

de

Mayo
la

de 1701, que declar no deberse


bula, reservando los

dar lugar

retencin de

deman-

dantes su derecho para ocurrir justificar los vicios que


contra ella alegaban ante quien viese convenirles.

Pronunciada
el

la la

sentencia, suplic de ella la

Fiscal sobre

declinatoria que peda, cuyos recursos

Compaa, y no

se dio lugar por auto de 3o de julio de 1701.

En

el

derecho, nuestro entender, los dominicos tenan la


al

razn; en cuanto

hecho de cmo procedan en


les

el ejercicio

de los privilegios que


el

haban sido concedidos, ah estaba

mal. Y esto era precisamente lo que el Presidente del reino prevena al Rey hablndole sobre la materia en carta de 17 de Marzo de 1702:

En

el

tiempo referido se desordenaron los religiosos pre-

jesutas y dominicos

ccxxxix
la

dicadores de esta ciudad con los de

la

Compaa sobre
\

co-

misin de nuevas escuelas concedidas


jesutas,

dicha leligi6n de

Predicadores, cuya gracia se acus de subrepticia por los

pretendiendo por esto se retuviese

el

breve de Su

Santidad, y se les mand por la Real Audiencia ocurriesen donde les conviniese, en cuya virtud ocurrieron al Real

Consejo de Indias.

lo

que

se
la

me

ofrece

representar

V. M. en este particular es que

cortedad de los escolares


y que se

no necesita de que
otros donde con

se multipliquen las escuelas,


la

destruirn los primitivos estudios de

Compaa habiendo
los grados,

poco escrpulo se consigan

como
de
lo

ya se va experimentando en algunos sujetos de

suma

incapacidad insuficiencia quienes se los han concedido:

que

se

puede presumir
si

el

desorden con que se proce-

der en adelante
bien seguros en

se establecen en la posesin,

cuando no

ella,

obran

as.8
la

Cualquiera que fuese, sin embargo,

preparacin de los

estudiantes que cursaban en esas Universidades, los grados

8.

Este prrafo de la carta del presidente don Francisco Ibez de

Arana en la pgina 359 tomo V de su Historia general de Chile. A pesar de lo que Ibez dice en su oficio al Rey, si los jesutas pensaron ocurrir al Consejo de Indias, y hasta Roma, aadiremos nosotros, segn lo que resulta de la carta citada del P. Vias, en realidad no lo
del

Peralta ha sido publicado por don Diego Barros

hicieron.

mera reproduccin de

El pleito de los jesutas con los dominicos acerca de estudios era una otros semejantes ocurridos en Manila y Quito que haban trascendido la prensa. Vase por lo relativo este ltimo los

nmeros 1889 y 1937 de nuestra Biblioteca hisp ano-americana, el primero de los cuales se refiere un memorial de fray Ignacio de Quesada, el mismo que, segn deca el P. Vias, en Roma aconsej al P. Montoya que sacase la bula de Inocencio X para Santiago. El verdadero inspirador del pleito que aqu sostuvieron los jesutas fue dicho padre Miguel de Vias, cataln, hombre sapientsimo, que acababa por esos das de llegar de Europa. Contaba entonces 56 aos. El P. Vias haba sido catedrtico de filosofa y teologa en el Colegio de San Miguel de Santiago, y, adems, fue rector del Noviciado y dos veces de aquel Colegio. Su biografa y la descripcin de sus obras las hemos publicado en las pginas 358-36o del tomo I de nuestra Biblioteca hisp ano-chilena.

CCXL

INSTRUCCIN PBLICA

que otorgaban como ganados en ellas, y, en general, en todas las que los jesutas mantenan en la Amrica del Sur, no se admitan en la de San Marcos de Lima.
9. He aqu lo que deca al respecto el virrey del Per don Manuel de Amat en su Memoria de gobierno: En otras ciudades del distrito de este virreinato hay tambin algunas Universidades particulares, como en la Plata, Cuzco, Huamanga, Crdoba del Tucumn y Santiago de Chile, aunque esta ltima, gobernando yo aquel reino, se erigi en Universidad pblica y real, pero ni los graduados en ella ni en las anteriores se admiten por incorporacin esta de San Marcbs. Memorias de los Virreyes del Per, t. IV, p. 481.

CAPITULO X

LOS AGUSTINOS
Datos del cronista Torres acerca de estudios en el Convento de San Agustn de Santiago. Primeros novicios. Lo que consta de una informacin de fray Agustn de Berrocal. Primeros catedrticos. Fray Juan de Vascones y la esclavitud de los indios de Chile y respuesta del autor al padre Maturana (nota). Regularidad que asumen los estudios contar desde i6i5. Tentativa para erigir Universidad en el Convento. Decreto del padre Ailln Bela. Colegio de San Ildefonso. El doctor don Martin de Valdenebro. Decadencia de los estudios despus del temblor de 1647. Fray Agustn Carrillo de Ojeda en Roma y Madrid. Vida precaria del Colegio de San Miguel y vicisitudes por que pas. Lista de sus rectores y de algunos de sus

catedrticos (nota).

Bernardo de Torres, por lo que respecta al tema que llevamos entre manos se limita decir que en el convento de su Orden de Santiago, se leen artes y teologa, en que han salido muy aprovechados muchos sufray

EL

cronista general de los agustinos del Perii y Chile

jetos lucidos en ctedra y pilpitow.i


I. Crnica de la Provincia peruana del Orden de San Agustn, Lima, 1657, fol., pg. 87.

16

CCXLII

INSTRUCCIN PBLICA

El dato,

como

se ve, resulta bastante vago: ni

un antece-

dente para determinar cundo se iniciaron en ese convento


los estudios, ni

quines fueron los primeros catedrticos, ni

menos

primeros alumnos. Necesitamos, pues, para obtener mayores detalles ocurrir


los

otras fuentes.

Comencemos desde luego por


los agustinos fue la

establecer que

la

Orden de
el sitio

ltima en llegar Chile, habiendo he-

cho

la

fundacin de su convento en Santiago, en

en

que ahora permanece y que entonces eran casas de propiedad del capitn Alonso de Riberos, en Mayo de iSgS.

No

es del

caso
el

referir

en este lugar los incidentes que


incendio

ocasionaron

anegamiento

de ese primer con-

vento de los agustinos y cmo principios de iSgS las nuevas construcciones se hallaban ya bastantes adelantadas y
habitadas por trece religiosos, seis de los cuales, que haban

venido del Per de simples profesos, haban concluido sus


estudios.
Si esos novicios lo hicieron bajo la inmediata direccin de

sus superiores y en su propio convento,


aulas de otras Religiones, no consta de
los antecedentes

si

cursaron' en las
precisa, pero
lo pri-

manera

que vamos
la

citar

parecen indicar

mero.

En

efecto,

de

segunda pregunta de una informacin

rendida en Santiago por fray Agustn de Berrocal a en 1612,


resulta

hkba ledo en

que desde pocos aos despus de la fundacin se el convento de Santiago gramtica, y


frailes y seculares,

sus tiempos, artes y teologa, y agora actualmente (1612, co-

mo

decimos) gramtica

y un curso de

artes.

viaje

Fray Agustn de Berrocal levant esta informacin con ocasin del que entonces proyectaba Espaa en su carcter de procurador general de la Provincia fin de presentarla personalmente en la corte, como lo hizo, habiendo salido de Concepcin, llevando tambin poder del Obispo de Santiago fecha 4 de Enero de i6i3, pocos das despus. Estuvo, en efecto, en Madrid y Roma, pero no regres Chile por haber fallecido en Genova el i.' de Marzo de 1616.
2.

LOS AGUSTINOS

CCXLIII

Algunos de

los

testigos de esa informacin, todos persoutili-

nas de calidad, aadan que ello resultaba en grande

dad y provecho de esta ciudad y reino, porque, dems de multiplicarse predicadores y personas doctas, muchas que son pobres, por no costarles nada
el

aprender estas cien-

cias, acuden oiras; y porser tales pobres, agrega uno de los declarantes, ha visto este testigo, por vivir en frente del

dicho convento, que los padres, con estar con mucha necesidad, les

dan de comer algunas veces.


el

3.

Para que pueda apreciar

lector

tudios que constan en esa informacin,

mismo los hechos referentes esvamos reproducir la segunda

pregunta, que es la nica que hace al caso, y las respuestas dadas ella por tres de los testigos. 2. Segunda, si saben que pocos aos despus de la fundacin siempre se ha ledo en el Convento de esta ciudad de Santiago gramtica, y sus tiempos, artes y teologa, y agora, actualmente, se lee gramtica frailes y seculares, y un curso de artes, de que resulta grande utilidad y provecho este reino, por multiplicarse en l predicadores y personas
doctas.
El capitn Gregorio Serrano: oDe la segunda pregunta dijo que asisabe, por haberlo visto y vivir en frente del dicho convento, que

mismo

poco tiempo despus de fundado, hasta el dia de hoy, se ha leido en el dicho convento desta ciudad de Santiago gramtica, artes y teulugia, y ahora actualmente se lee la dicha gramtica frailes y seculares y un curso de artes, lo cual resulta en grande utilidad y provecho de esta ciudad y reino, porque, dems de multiplicarse predicadores y personas doctas, muchas que son pobres, por no costarles nada el aprender estas ciencias, acuden oiras, y por ser tales pobres, ha visto este testigo que los padres del dicho convento, con estar con mucha necesidad, les dan de comer algunas veces. El capitn Jernimo Zapata de Mayorga: Del segundo capitulo dijo que pocos aos despus de la fundacin de el dicho convento, en l siempre este testigo ha visto que se ha leido gramtica y sus tiempos artes y teulugia, y agora actualmente se lee gramtica frailes y secu. lares, y un curso de artes, de que resulta grande utilidad y provecho este reino, por multiplicarse en l predicadores y personas doctas y porque muchas personas pobres acuden or estas ciencias, por no costarles el oiras cosa alguna. El capitn Alonso del Campo Lantadilla: aDel segundo capitulo dijo que sabe asimismo este testigo, por haberlo visto, que desde poco tiempo de la fundacin del dicho convento hasta agora los dichos religiosos han tenido y tienen en el dicho su convento los estudios que la pregunta dice, de que es fuerza que resulte utilidad y provecho esta ciudad.

CGXLIV

INSTRUCCIN PBLICA

ta

Agregaremos todava que segn eltestimonio de la ms alcorporacin de la colonia, los religiosos de San Agustn,

desde sus fundaciones han tenido estudios de gramtica,


artes y teologa, as para sus religiosos,

que han querido


tienen.

ir

sus conventos,

como para todos como de presente

los los

Estas
preciso,

indicaciones bastante interesantes nada

dicen de

como

se ve, acerca de la fecha en


si

que

los agustinos

iniciaran sus tareas escolares,


testes

bien todas ellas estn con-

en que

el

hecho tuvo lugar desde

muy

los princi-

pios de su establecimiento en Santiago.

Veamos ahora quines


Es
clai^o

fueron los primeros catedrticos.

que habindose dado comienzo los estudios muy poco despus de la fundacin del convento en Santiago, los catedrticos debieron ser algunos de sus fundadores, probablemente los padres Francisco de Hervs y luego fray Pedro Picn. 5 A ttulo de tales, merecen, pues, que les consagremos algunas lneas.
4. Carta de la Real Audiencia al Rey, fecha 10 de Febrero de 1634. Archivo de Indias, donde la hicimos copiar, junto con varios otros documentos, para los Agustinos de Santiago.

agustinos de Chile indica como probaadems de los que sealamos, fray Diego deCastro. Puede que asi fuera, pero en nuestro concepto confunde ese fraile que vino Chile en 1596, con otro del mismo apellido. Las noticias biogrficas que da en su obra corresponden as al religioso que figur en el Per, del cual hemos hablado tambin en la pgina 96 del tomo I de nuestra Imprenta en Lima. Serla, en efecto, por dems extrao que el padre Torres, que trae tantos detalles de la vida del fray Diego de Castro del Per, no dijese una palabra de su venida Chile. Por el contrario, esos mismos detalles excluyen de hecho tal viaje.
5.

El

moderno cronista de

los

bles entre los primeros catedrticos,

padre Torresdice:... aen el capitulo provincial del ao de de la provincia. Era estrecho amigo y muy del espritu de aquellos dos grandes varones nuestro padre Saona y maestro fray Roque de San Vicente, que es calificacin de su mucha religin y modestia. Por la estrecha amistad que tenia con los dos fue calumniado con ellos y compaero en sus tribulaciones ao de iSgSporla causa en otras ocasiones repetida. Padeci su trabajo con la paciencia y humildad que los otros, sin que en ellos se le aventajase ninguno. Fue desterrado del convento de Guadalupe oo leguas de Lima hacia el norte, en cuyos penosos arenales dio su obeefecto, el
1594, le eligieron visitador

En

LOS AGUSTINOS

CCXLV

Fray Francisco de Ilervas haba sido uno de los fundadores del convento de Tarija en 1592 y cuando vino Chile
el cielo que hacia el Santuario. All grande tranquilidad y consuelo de su espritu, porque en aquella Santa Imag-en hall su devocin la fuente de los espirituales consuelos. Cuando ms regaladamente viva sus dulzuras, le volvi d Lima la obediencia, donde continu su predicacin con grande aclamacin y concursos hasta el ao de 1606.

diencia

muchos pasos ms hacia

mor

aig-n tiempo con

transcribir integro este pasaje, aunque largo y en parte porque como conocemos ya la tctica de ciertos escritores eclesisticos, no queremos exponernos que se diga despus que hemos

Hemos querido

tan vacio,
transcrito

una

relacin trunca.

limeo resulta, pues, que fray Diego de Castro habla sido elegido visitador en 1594; que en iSgS, por causa de haber sido calumniado, se le envi destinado Guadalupe, de donde ole volvi Lima la obediencia para continuar predicando all hasta 1606. No sabemos en realidad cmo conciliar estos hechos con la venida de ese fray Diego de Castro Chile en iSgS, ni con su vuelta este pas en Febrero de 1604, segn lo que cuenta el padre Maturana ms adelante en la pgina 145 del tomo I de su Historia de los Agustinos en Chile. Y propsito de este autor y de otro fraile agustino de quien se ocupa por extenso en su obra, fray Juan de Vascones, no podemos dejar de contestar aqu los eptetos de ignorantes y de escritores de mala fe con que nos regala en la nota 5 de la pgina 117 del tomo I de su citada
ese pasaje del cronista

De

obra.

El moderno cronista ha ido extractando en las pginas que preceden la indicada, contar desde la 108, un Memorial presentado por Vascones al Rey, tomando de l aquellos pasajes que le acomodaban para llegar la conclusin de que la esclavitud de los indios que se pedia formalmente en ese documento, no pudo Vascones formularla nombre propio, sino que tan slo se hizo eco de la opinin unnime de la Colonia. Tal es desde lueg'o' la exgesis del padre Maturana, sin advertirnos que el memorialista no hace salvedad alguna al respecto, y que si Vascones por su parte no la crea justa, no poda sin faltar su propia conciencia, formularla; siendo todava de notar que ese era uno dlos objetos principales de su misin Espaa nombre del reino. Damos, sin embargo, de barato que en el Memorial indicado se sostuviese la libertad de los indios, para llegar la nota en que el padre Maturana nos tacha de ignorantes, que dice asi: Despus de haberse impuesto el lector de todo este capitulo, le agradar conocer lo que al respecto escribe el seor Medina en su Literatura Colonial de Chile, tomo II, pgina 36o, saber: Es cosa muydigna de notarse que entre los ms encarnizados adversarios del padre Luis de Valdivia se contasen algunos miembros de las Ordenes religiosas. Fray Juan de Vascones, por ejemplo, que por rdenes del monarca fue des-

CCXLVl
tres

INSTRUCCIN PBLICA

aos ms tarde traa el cargo de maestro de novicios. padre Torres dice que era buen telogo escolstico y que en la Provincia Peruana habla ledo artes y teologa, en
El
pachado por el Virrey del Per los comienzos de i545, con varios_otros padres de San Agustn, para venir predicar en Chile }a fe catlica.Y escribi una Peticin en Derecho, apoyada en textos de todo gnero, para pedir que se llevase adelante la guerra y que se diese por esclavos todos los indios, quienes, deca fray Juan, tenan menos derecho la libertad que los moros de Granada los negros de Guinea. Pues bien, si descartamos del pasaje copiado la fecha de 1546, que-es una errata de imprenta (debiendo leerse bgb, y de ello no puede caber la menor sospecha como que estamos hablando del padre Valdivia) pesar de las conclusiones que ha querido llegar el moderno cronista agustino para idealizar aquel miembro de su Orden, sostenemos aqui, aadiendo probablemente ignorancia, ignorancia, lo que decamos entonces, hace ya cerca de treinta aos. ^Cules son los errores que aquel prrafo de nuestro libro contiene? ,;No fue Vascones adversario de las ideas de Valdivia? <Que Vascones no vino Chile en iSgS? Que no fue despachado por orden del Virrey del Per con motivo de disposiciones del monarca? ^ Sobre este punto hay que advertir que el padre Maturana suprimi en el pasaje que copia de nuestro libro la nota 6, que contiene una referencia la pgina 266 del tomo II de la Historia de Chile de Gay, que debemos transcribir aqui y que dice: El Rey habla ordenado al Virrey delPer ydepasoalreverendopadreprovincial de Ermltaosde San Agustn de la provincia de Lima, que con toda diligencia se mandasen Chile algunos padres de la Orden para que en este reino se extendiera la fe catlica. Por consecuencia, en i3 de Enero de iSgS pasaron al puerto del Callao, en direccin Chile, los padres... quien siguieron con fecha 16 del siguiente Febrero, fray Agustn Carrillo, fray Juan Vascones.... Esto por lo que toca parte de nuestra ignorancia y la fuente en que bebimos el dato, que, por supuesto, no callamos, como lo call sabiendas el moderno cronista. Veamos ahora el resto. Hablamoscn nuestra //i5/or/a de la literatura de una Peticin en derecho del padre Vascones, cuyo ttulo dimos en extenso en la pgina 145 del tomo III de esa obra nuestra, indicando el nmero de pginas de que constaba, la biblioteca donde la habamos consultado, y sostuvimos que en ese memorial Vascones peda la esclavitud de los indios. Su titulo slo lo est indicando bien las claras: oPelicin en derecho para el Rey nuestro seor en su Real Consejo de las Indias para que los rebeldes enemigos del reino de Chile sean declarados por C'clavos del espaol que les hubiese las manos. Mas, para que se vea si tenemos o n razn al estampar cul era la opinin del padre Vascones respecto de los indios chilenos cuando los compara los negros de Guinea, vamos copiar ntegro el prrafo de su Peticin qne nos sirvi de base para ello:

LOS AGUSTINOS

CCXLVII
la

cuya ltima facultad se gradu ms tarde de doctor en

De manera, que si bien se mira esta causa, se hallari\ que ni los negros de Guinea recibidos generalmente por esclavos, ni en otra nacin de indios, por indmitos que hayan sido y|maliciosos declarados por tales, ni en los moriscos de Granada, contra quienes se dio esta misma sentencia, concurren tantas causas justas y culpas juntas como en esta gente terrible para que se deba mandar hacer lo propio; y aunque es verdad que por cdula del emperador Carlos V, de gloriosa memoria, est mandado que ningn indio sea esclavo, esto no se debe entender con los de Chile, pues al tiempo de la expedicin de la dicha cdula no estaban las cosas del dicho reino en el estado que de presente, ni aquellos brbaros habian cometido las maldades referidas, y es cosa muy evidente y clara que si agora se concediese el dicho indulto, fuera exceptuando los del dicho reino de Chile. Asi, resulta bien claro cmo alguien adificilmente menos mal informado instruido que nosotros pudiera escribir acerca de un hecho. Slo falta ahora que el sabio y verdico padre Maturana nos diga que el parrafito ese es de nuestra invencin, que est trunco, expediente muy usado en estos tiempos en Chile por algn otro escritor eclesistico que conocemos, cuando no le cae bien lo que dicen los documentos. oPero si lo anterior, contina el padre Maturana, revela pocoestudio, demuestra muy mala fe lo que acerca del mismo padre Vascones escribi el seor Medina en su Historia del Tribunal del Santo OJicio. Titula el capitulo XVI del primer tomo Algunos frailes solicitantes y continuacin, en el sumario, entre otras cosas, escribe Proceso del agustino fray Juan de Vascones. Al leer esto, cualquiera se imaginara verle acusado de abominables excesos; nada menos que esto, tan slo se le acus de haberse propasado en los elogios de Juan, el Bautista, en un panegrico suyo. Qu haya pretendido el seor Medina al emplearan extraa forma de presentar los hechos, es algo que no necesita explicacin ni admite excusas. Tal es la mala fe de que nos acusa el cronista agustino, ^Fue pecado literario el agrupar con el delito de los frailes solicitantes el de fray Juan de Vascones por proposiciones herticas, cuando aquellos eran los que primaban en nuestro concepto histrico? Oqueriael padre Maturana que le dedicsemos capitulo aparte, que de cierto sobradamatcria habra para ello? ;No hay bajo el rubro de ese mismo capitulo contadas las causas de otros reos y hasta la de alguna mujer? En este orden queremos citar al padre Maturana el ejemplo de un autor chileno de grandsimo talento que procedi en forma idntica antes que nosotros, una de cuyas obras tenemos mano, por tratar del tema de estudios coloniales, y es el que se halla en el capitulo VII del tomo II de la Historia de Santiago de Vicua Mackenna, que intitul oLa Real Universidad de San Felipe y en el cual antes de llegar al tema propuesto trata primeramente de veintinueve puntos' distintos. Vicua Mackenna deber ser acusado por esto como escritor de mala fe?
<i

CCXLVIII

INSTRUCCIN

PBLICA

Universidad de San Marcos en Lima. Aade que fue tambin maestro de


ella.
la

Religin y que tuvo graves oficios en


iSg,

aqu

En Santiago muy poco

fue vicario prior en

pero permaneci

tiempo, habiendo regresado

Lima en

1600.

Fray Pedro Picn vino


ro de 1596, y,

Chile de simple profeso en

Enela ta-

como

tal,

es claro que debi estudiar bajo

direccin de Hervs, quien tuvo que reemplazar en sus


reas

de catedrtico cuando aqul regres Lima cuatro

aos ms tarde. Picn y otros profesores que junto con l haban venido del Per? fueron todas luces los primeros alumnos que
hicieran sus estudios en los claustros de San Agustn.

Todo un profesor de

literatura debia saber

que

el arte

permite eso y

mucho ms.
La verdad es que toda esa tan destemplada acusacin slo obedece al despecho de que no hayamos querido cerrar los ojos para no ver con sus defectos los hombres que se tiene el propsito de endiosar, muchos de ellos inherentes ala poca y al lugar en que vivieron; pero escribiendo de manera contraria haramos precisamente obra de ignorancia y mala fe, cosas ambas que pugnan con nuestro carcter y con el propsito que siempre nos ha guiado al bosquejar la historia de nuestro pas en las manifestaciones suyas que nos ha tocado hasta ahora tratar: proceder sin pasin ni aficinY para concluir, y ya que el padre Maturana no ha encontrado en el archivo de su Provincia otros datos posteriores relativos Vascones que la cdula de 1604 recomendndolo al gobernador de Chile, cdula que copi de los Orgenes de la Iglesia chilena de Errzuriz, le diremos que Vascones haba estado en Filipinas y en la China, de donde regres Madrid en i585; que se hallaba para volver Chile con los mil hombres que deban venir de Espaa en Agosto de 1604, pero que en Octubre an no poda partir; y, por fin, que desde all se fue Mxico, donie haba estado tambin antes de marchar Filipinas, y que de la capital del virreinato, en Mayo de 1607, escriba al Rey oponindose la idea de fandar pueblos en Chile mientras no se redujesen los araucanos.
Torres, Crnica, etc., pg. 24. Por esti mismo autor sabemos que Herma fue definidor en el captulo di 21 de Julio de 1G14 (pgina 244) y que presidi en el Cuzco el que se celebr all el 21 de Julio de 1G18 (pgina 404). 7. Llambanse Andrs de lliedros, P'rancisco de Valenzuela, Francisco Gutirrez, Agustn Ramrez y Juan de Sotomayor.
6.

LOS AGUSTINOS

CCXLIX

comprender, cuando sabemos que las dems Ordenes religiosas y especialmente la de los jesutas tenan por entonces abiertas sus que aulas, no podan ser muchos los es-

Es

fcil

tudiantes de fuera que siguiesen cursos en San Agustn; que


se aada

que

el local

mismo ocupado por

la

Comunidad

es-

taba reducido

la

parte baja de las casas de Riberos, que

haban de tardar algn tiempo todava antes de que quedaran habitables despus del incendio que sufrieron. Local, maestros y discpulos, todo estaba all en

ciernes,

puede decirse.

Pero contar desde i6i5, en que los estudios se pusieron, por decisin del Capitulo celebrado el 3i de Enero de ese ao, cargo del padre chileno Andrs de Elosu, asumieron cierta
regularidad de que hasta entonces haban carecido.
El jesuta Olivares nos dice, en efecto, que Elosu fue uno

de los ms doctos, graves y celosos padres que ha tenido esta Provincia de Chile y el que dio precisamente forma al estudio de las letras en su convento de Santiago, siendo catedrtico

refiriendo sus

muchos aos con merecida loa de claro y profundo. Y dems prendas, aade que era versado, ms
en
la

de

la teologa,

jurisprudencia

civil

y cannica y

que

fue el primer maestro numerario de esta Provincia.

El primer plan de estudios parece, sin embargo, que slo

vino dictarse en 1629 por

el

provincial recin elegido fray

Historia mililar, civil y sagrada, pg:. 294. En este libro, quizs por ha trocado el apellido de Elosu por el de Losa. Oliva" res ha confundido tambin Diego con Andrs de Elosu su hermano, de quien dice era chileno y de noble familia. El P. Maturana nos informa que profes en i6o3, y completa las noticias del escritor jesuta diciendo que fue el primer chileno de los agustinos que saliera elegido provincial en 1623 y segunda vez prior provincial en i635. Falleci en i636. En cuanto los padres de Elosu, que Olivares califica de nobles, ellos jUeron Domingo de Elosu, bien conocido en la historia como secretario (jel gobernador Oez de Loyola, y quien Rodrigo de Quiroga, en atencin ser vecino de Santiago, y tener mujer hijos y que siempre ayudaba con parte de su hacienda para vestir y aderezar los soldados, con fecha 28 de Abril de iSyg le hizo* donacin de una estancia para ganados entre Lampa y Carn. Elosu fue casado con doa Isabel de Carvajal. El P. Elosu tuvo por hermano a fray Diego, tambin agustino, y al clrigo Juan de Elosu.
8.

error de copia, se

CCL

INSTRUCCIN PUBLICA

Baltasar Prez de Espinosa, quien, la vez, entre otros decretos dict

uno

relativo la enseanza, en el

que

los estudiantes, de

no ser

cosas

de

la

que se ordenaba comunidad, slo

salir una vez al mes. Tres aos ms tarde el nuevo provincial fray Juan de Toro Mazte dispuso que los cursos de teologa los tuviesen su

pudiesen

Ojeda;

cargo los padres Bartolom de Ulloa y Agustn Carrillo de el de filosofa fray Ascencio Flor de Rosa y el de la-

tinidad fray

Andrs de Bocanegra. Gomse

ve, estas dispo-

siciones estaban dirigidas especialmente los propios'estu-

diantes agustinos.

Pero, como la Orden careca de Universidad en que sus miembros pudieran graduarse de maestros en aquellas facultades, fray Andrs de Elosu, de quien hemos hablado ya

siendo provincial, dispuso, hacia los aos de i635, que por

cuanto de ver premiadas


los
las

las letras con honores, se animan que menos saben estudiar con ms fervor y se honran provincias, que los predicadores que quisiesen graduarse

hasta de maestros de teologa pudiesen hacerlo en la Univer-

versidad de Santiago, disposicin que

el

general de

la

Or-

den no acept. 10

Como

en vista de esto

los

agustinos quedaban en realidad

sin lograr en Chile el

premio

que tenan derecho de aspirar


al

en sus estudios, en

el

captulo de i638 se pidi

General se

sirviese de conceder licencia para que cierto nmero de religiosos idneos y suficientes puedan recibir el grado de maestros en esta

Universidad de Santiago. 'i

La situacin en qu con motivo de carecer de facultad para graduar en el mismo convento de maestros los que se hallasen en circunstancias de obtener el ttulo, era realmente

9. Maturana, obra citada, pgina 277- Este autor asegura que el plan de estudios que alude se ha perdido. 10. Decreto de 16 de Octubre de i636, ubi supra, pg. 335. 11. Segn parece, el General no accedi esta justa solicitud, ya que en 1641 se le pidi por decreto del capitulo celebrado ese ao en Santiago que diese licencia al P. Bartolom de Arenas para que pudiera graduarse de maestro.

LOS AGUSTINOS

CCLI

desconsoladora para

la

los

agustinos y por cierto

muy

inferior

que disfrutaban los dominicos y jesutas. Era, pues, natural, que por lo menos los estudiantes de fuera, an suponiendo que los catedrticos agustinos fuesen muy notables,
~

pretiriesen cursar en las aulas de aqullos,

donde saban que,

llegado
rrera:

el

caso, podran aspirar al trmino legitimo de su ca-

graduarse de maestros y doctores en lilosofa y teologa. Las aulas agustinas de esa manera tendran forzosamente

que despoblarse y era en efecto lo que estaba ocurriendo. Ya hemos visto que ni siquiera podan obtener para los suyos el que se les permitiera ir graduarse ja Universidad de
Santiago.

No
tal

les

contentos, pues, los padres del captulo de i638 con temperamento, resolvieron ocurrir al monarca para que se permitiera erigir Universidad propia en su convento de

Santiago.
ella

No conocemos

el

texto de esa presentacin, pero


la

aparece en extracto en

siguiente real cdula dirigida

la

Audiencia de Santiago:

El Rey.
la

Presidente y oidores

de mi Audiencia Real de
se

ciudad de Santiago de Chile. Por parte de los religiosos


la

de

Orden de San Agustn desa provincia

me

ha hecho

relacin que en ella se leen


los frailes,

artes, teologa y gramtica, as

como seculares, y que sus estudios se van despoblando por haberse mandado que slo se graden en esa ciudad los que hubieren estudiado en el convento de Santo

Domingo
que
con
viese de
la

y la

Compaa de
lo

Jess, suplicndome que para

se continuasen los dichos estudios y

no cesen, me sirmismo se hiciese con su Orden que de Santo Domingo y la Compaa de Jess; y que los

mandar que
la

frailes

que en
la

dicha Orden de San Agustn se graduasen


in-

de ministros, comootros cualesquier seculares sepudiesen


corporar en
dicha Universidad, con
la

mitad de derechos;

y que tengan su antigedad desde elda que recibieren el grado de maestros en teologa, para que con eso se animen continuar sus estadios los dichos religiosos y otros estudiantes;

y se excusen bandos y disensiones; y habindose visto en

CCLII
el

INSTRUCCIN PUBLICA
la

dicha urden refiere y porque quiero saber lo que en esto hay y pasa y las conveniencias inconvenientes que pueden resultar de hacerse lo que
pide, os

dicho mi Consejo lo que

mando me

enviis relacin con vuestro parecer para

que

que ms convenga. Fecha en Madrid, once de Abril de mil y seiscientos treinta y ocho aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey nuestro seor. '^Don Fernaytdo Ritiz
se provea lo

de Conlrcrasi).
El Rey,

como

se ve, se limit trasmitir

los oidores la

solicitud de los agustinos para establecer Universidad propia,

pidiendo que se

le

informase sobre

las ventajas

inconvepo-

nientes que pudieran ofrecerse en

la prctica.

No hemos

dido encontrar en los archivos


cia,

el

informe de

la

Real Audienla
til

pero

si

lo dio, es

de suponer que fuera desfavorable

pretensin de los agustinos. El establecimiento poda ser

en realidad; pero
ba ya en

la

existencia de los dos semejantes que ha-

Santiago, que duras penas podan poblar sus

aulas, estaba manifestando

que en

el

hecho no poda
la

la

nueva
fue-

Universidad, caso de concederse, llevar

vida prspera que

pudiera autorizar su fundacin.


ra

el

hecho es que, bien


el

porque

la

Audiencia no lleg informar sobre

punto,

porque su opinin fue desfavorable los agustinos, stos

no llegaron
solicitado.

obtener

la

fundacin de Universidad que haban


les honra, dirigieron sus es-

Fracasada esa tentativa que


fuerzos en favor de
to,
la

instruccin por un camino

ms modes-

pero no menos

til.

En

efecto, entre los

acuerdos tomados en

la

congregacin
el

intermedia de 25 de Agosto de 1642, merece notarse, dice


cronista que venimos citando,
las
el relativo la

enseanza de
los padres

cuyo intento se destinaron Agustn de Carvajal y jMiguel de la Orden. 12


primeras
letras,

transcribe

se limita dar esta noticia (t. I, p. 522) pero no de ese decreto que habra sido muy til para saber si, como dice, hubo siempre establecidos en el convento de Santiago esos es12.

El P.

Maturana

el texto

LOS AGUSTINOS

CCLIII

Esos intentos, que de tales no pasaron, iban presto verse consagrados en forma autorizada y pblica con la creacin de un colegio propiamente tal, cuyo acto de institucin no ha
llegado

hasta nosotros pero indudablemente exista ya en segn se desprende del siguiente decreto dictado por el 1644, provincial Alonso de Ailln Bela: Por cuanto las letras son las que ilustran las Provincias

y es usado en nuestra Religin tener colegios, para que ms exactamente se dediquen los estudiantes, admitimos el Colegio que est fundado con ttulo de San Ildefonso dlos Reyes, y

declaramos que

el

rector que se nombrare tenga las

mismas gracias y

privilegios

que

los

dems Priores de

la

Or-

den, inmediato asiento nuestro padre provincial, y voto en

mismas preeminencias, prique goza el Colegio de San Ildefonso de Lima; y suplicando nuestro reverendsimo Padre General confirme y despache su patente para este efecto, y si fuere necesario con confirmacin de Su Santidad, se sirva su Paternidad Reverendsima de mandarla pedir.
Captulo; y goce este Colegio las
vilegios, exenciones y gracias

Y elegimos en

rector de este Colegio al reverendo padre


al

predicador fray Bernab Hurtado y en vice-rector Miguel de la Orden.

padre

Desde que no

se

conoce donacin alguna hecha


el

la

Comu-

nidad Agustina para


to de

establecimiento de ese colegio, es de


los claustros del

suponer que se hubiese fundado en


Santiago.

conven-

Su duracin deba, desgraciadamente, ser muy efmera, como que apenas transcurridos tres aos, el

horrible terremoto de i3 de
entera.

Mayo

de 1647 destruy

la

ciudad

Del provincial bajo cuyo gobierno se fund ese colegio de

San Ildefonso se conservan muy pocas noticias. Sbese que l y su hermano Nicols eran chilenos, y que ambos, al ingresar en la Orden Agustiniana. legaron su patrimonio al
ludios, no slo para religiosos sino tambin para

alumnos externos;

por haber cesado su enseanza, se ordenaba de nuevo restablecerlos, como parece lo ms probable.

si,

CCLlV

INSTRUCCIN PBLICA

convento de Santiago. Alonso en 1627 haba fundado el convento de su Orden en Valparaso; dos anos ms tarde tena el cargo de visitador y en 1641 el de difinidor. Fue tambin maes-

Durante su gobierno (1644-1647) y con moordenada por el virrey del Per Marqus de Mancera, dispuso la fundacin de un convento de agustinos en aquel puerto.
tro en teologa.

tivo de la poblacin de Valdivia,

Fray Bernab Hurtado de Mendoza, que haba sido designado para rector del Colegio de San Ildefonso, era ya sacerdote en i638 y acababa de incorporarse la provincia de Chile cuando obtuvo aquel honroso cargo; en i65o se hallaba como predicador en el convento de la Serena y en 1662 con iguales funciones en el de Mendoza. Fray Miguel de la Orden, elegido para lector de filosofa
en
el

mismo

establecimiento, haba sido antes (1642)

nom-

brado lector de gramtica en el propio convento de Santiago; despus del terremoto pas como predicador la Serena, en i656 con igual carcter volvi Santiago; en 1662 era definidor; visitador en 1674; y en 1680 resida en Valparaso

con

las funciones
el

de predicador.
los

Pero acaso
asociar
al

ms notable de

hombres que debemos


el

recuerdo de ese Colegio de San Ildefonso es

doctor don Martn de Valdenebro.


Si

muchos, dice
ella,

el

P. Maturana, debieron favorecer los

el doctor Valdenebro tanto que para ayuda y sostn de aquel establecimiento hizo donacin de todos sus bienes, amn de su variada y bien surtida biblioteca, dando as ms vida y calor

agustinos en aquella empresa,


simpatiz con

los estudios.

Hijo de Andrs de Valdenebro y de doa Beatriz de Medina, naci en Santiago por los aos de
i.')75;

y habiendo desde

el estado eclesistico, no contento con adquiuna comn y vulgar ilustracin, aspir al grado de doctor, que obtuvo en la Universidad entonces regentada por los padres de la Compaa. Y no salieron defraudados tan nobles esfuerzos, porque su larga vida fue una brillante carrera,

nio abrazado
rir

LOS AGUSTINOS

CCLV

sindole discernidos honrosos cargos de parte de los seores obispos, quienes sintieron por
l

estimacin, y en
del

el

deposi-

taron su conianza.

En
fray

cmara Juan Prez de Espinosa, no sin que


1608 ya era secretario de
el

llustrsimo

don

le eligiese

para igual

destino

Cabildo Eclesistico.

Y
161

hallndose temporalmente
la
1,

unida

la

dicesis de la Imperial

de Santiago,

el

doctor

don Martn de Valdenebro, en

primero fue nombrado

visitadorgeneraldela de Concepcin, ydespusdeladeSantia-

como del otro lado de Andes, dando muestras en todas partes, no slo de celo y prudencia, sino tambin de sagacidad y firmeza en el desempeo de su cometido. Dotes tan recomendables hicieron
go, habindola recorrido tanto de este
los

que una

vez,

aunque interinamente,

se le confiase

el

cargo de

provisor y vicario general de este obispado.

Pero estos puestos de honor y distincin

los

obtuvo

ms

de otros de gran labor y trabajo, porque en i6i5 era cura de Rancagua y sus anexos; y luego en 1621 de San Lzaro, en
Santiago.

En

i638 se encontraba todava cargo de esta pa-

rroquia, la primitiva de ese

pelln del hospital de


le

nombre. Aos ms tarde fue caSan Juan Dios, donde probablemente llevaron sus deseos de ejercitar ms de cerca con los pola

bres y enfermos

caridad.
las riquezas sino

Esta virtud que no hace estimacin de

en

cuanto son un medio para hacer

el

bien, brillaba en el doctor


vivi,

don Martn de Valdenebro. Mientras

emple sus

bie-

nes de fortuna en beneficio de sus feligreses, y dispuso para despus de su muerte que se invirtiesen en proporcionarla

mejor educacin que entonces se poda dispensar


El i5 de Abril de 1645 haca su testamento, en
el

al

pueblo.

cual se lee

esta clusula: Declaro por mis bienes la casa en

que

al

pre-

sente vivo y dos solares plantados de via y arboleda, la cual dejo para que sea colegio de los estudiantes de la dicha Reli-

gin (de San Agustn) con cargo de que


fuere del dicho colegio

el

padre rector que


los di"

me

diga en cada un ao las misas que^

en conciencia, juzgare est obligado por mi alma y de

CCLVl

INSTRUCCIN PBLICA

funtos quienes tengo obligacin; y asimismo dejo para dicho colegio los libros que tengo, que son ms de doscientos; un negro, llamado Domingo, para que sirva en el dicho
colegio; y

me
al

que todo se repute en hubieren de decir.

el

valor de las misas que se

Sus ltimos aos, como su postrera enfermedad, los pas doctor don iMartn de Valdenebro, en este convento, aunque sin tomar el hbito religioso. Su muerte ocurri el 4 de Diciembre de 1647.13 El estado en que se hall la Comunidad despus del temblor

Mayo de 1647 no necesitamos ponderarlo aqu, coque fue general todo el pas. No qued edificio en pie, las rentas, en su mayor parte provenientes de censos se concluyeron con las casas en que estaban impuestos; la miseria general; el espanto que en los nimos produjo aquella
del i3 de

mo

catstrofe y que dur mucho tiempo: todo conspiraba para que se dejasen de mano los estudios, en aquellas tristes cir-

cunstancias.

i3.

Historia de los Agustinos,


el

t.

I,

pg-s. 554-555.

doctor Valdenebro falleci despus del terremoto de 1647, la inversin de los bienes que habia dejado los agustinos, se hizo en la forma siguiente, segn exposicin del procurador de la Provincia padre

Como

Juan de
citar.

la

Ra, que copiamos tambin de

la

obra que acabamos de

ms bienes de los que despus consumir en el tiempo que hubo de por medio desde que hizo el testamento hasta que muri, que fue de ms de dos aos y siete meses. La vajilla que se inventari est declarada por libre, por autos de vista y revista de los seores Presidente y Oidores de la Real Audiencia de este reino; y el negro yo le vendi, y con su procedido se pag su entierro; y lo dems consumise en lo que obr y fabriqu en este convento, conviene saber: la iglesia, portera, el general, (asi se llamaba la sala capitular) y cuatro celdas del noviciado y obra de la puerta; y en otros reparos acerca del convento, que todo fue preciso y necesario, como constar ms largamente y por menor de la cuenta que protesto dar, cuyas partidas todas estn en el libro del convento... A los datos del P. Maturana sobre Valdenebro podemos aadir los siguientes. Fue juez y visitador del obispado de Santiago en siete ocasiones, y una en el dla Imperial; capelln mayor del ejrcito real, y durante treinta y seis aos cura y vicario de diversos pueblos del pas.
...Aunque en su testamento declar
se hallaron, los debi gastar y

LOS AGUSTINOS

CCLVIl

miembros ms distinguidos de esa Comunidad es, precisamente, el que nos informa, despus de lamentar la decadencia que llegaron por entonces los estudios en el pas, que se trataban como si fueran vilipendio. Hoy ni un lector, ensea derechas, exclamaba. Acba.se un curso mal estudiado. Hay curso de artes y teologa que dura seis meses. Mas, el demonio, que no se descuida en hacer sus lances, despert una diablica traza con que todos, sin saber
los

Uno de

gramtica, ya pueden ser predicadores: humllanse hasta

el

suelo; hacen ceremonias extraordinarias los prelados; tie-

nen sus valedores; propnenlos para


es predicador!

el

oficio.

he aqu, ya

Y su ignorancia
triste,

le

permite ese trabajo!


si

El cuadro era

indudablemente, y

bien aquel calos

mino no
que

era

el

ms decoroso, alguna disculpa merecen


no tenan medios de alcanzar por
la
el

por esos das

estu-

dio lo que slo del favor pudiera venirles.

Por fortuna para

aciagas circunstancias un

Orden, de su seno iba surgir en tan hombre realmente distinguido que

con sus tesoneros esfuerzos, perseverante constancia y denodada voluntad iba tratar de levantar pronto de entre sus
ruinas
la

organizacin escolar de su convento de Santiago:

nos referimos fray Agustn Carrillo de Ojeda.

No

se sabe punto

fijo

donde haba nacido,


en Lima hacia
el

si

bien todo
i6o3,

induce creer que viera

la luz

ao de

y que, trado Santiago, ingresara aqu en Agustn en 1618.

la

Orden de San

En

i63o se

diantes,

le ve ya figurar como lector y maestro de estuadquiriendo bien pronto tanta fama de sujeto de

grandes

letras,
la

como

le

llamaba un contemporneo, M que

cuando

ciudad de Santiago eligi en 26 de Agosto de i633

por patrono San Francisco Solano y celebr por ello fiestas suntuosas bajo los inmediatos ausprrios del presidente

don Francisco Laso de

la

Vega, que se crea especialmente


al

favorecido del santo, comision


14.

agustino para que escri2.

Egua y Lumbe, Desengao de la guerra de Chile, hoja

17

CCLVIIl

INSTRUCCIN PBLICA
el

biese una relacin de esas fiestas, que

cronista de los fran-

ciscanos del Per hizo imprimir para enviar Madrid y

Roma.iS

No

tiene, pues,

nada de extrao que en

el

captulo de i635

se le honrara con los cargos de definidor de provincia, predi-

cador mayor del convento de Santiago y lector de Prima de teologa. Al ao siguiente, la congregacin intermedia le declaraba por definidor

ms

antiguo, que

le

daba derecho

presidir el captulo provincial, en vista de ser lector de teo-

loga y maestro graduado en esta Universidad.

Presidi, en efecto, el captulo de i638, en el cual, adems de confirmrsele los cargos de lector de teologa y predicador,
se el

encomend

el

gobierno del convento principal de

la

Or-

den de Chile.

Nuevos cargos y honores

recibi todava Carrillo de Ojeellos, el

da en los aos inmediatos siguientes, y, entre


curador de su provincia de Chile ante
Per.

de pro-

la corte del

Virrey del

Hallndose en Lima en 1646, predic un sermn que se dio la estampa y que fue muy aplaudido, entre otros, por fray

Miguel de Utrera, que se deca discpulo del autor. En


te

la

portada de ese opsculo Carrillo de Ojeda se intitula regen-

de los estudios de la Provincia de Chile. Al ao siguiente se le ve figurar como prior de Concepcin, donde residi hasta que en 10 de Febrero de i653 sali
electo por

unanimidad,

cosa por

cierto bastante rara en la

historia de los captulos

provinciales de las Ordenes religio-

sas durante la colonia

prior provincial.
P. Maturana, una vez elegido prior
el

Entretanto, dice

el

provincial con tanto aplauso de todos,


rrillo

padre Agustn Casu gobierno

de Ojeda,

como

era de esperarlo, durante

promovi los estudios de la provincia, dictando para ello los ms oportunos decretos. Entre stos merece particularmente citarse el que crea en cada uno de los conventos mayores

i5.

Crdoba Salinas, Crnica,

libro

II,

pg.

216.

LOS AGUSTINOS

CCLIX

un

lector

con

tres conferencias

semanales de casos de conla

ciencia.

He aqu
ta la

el

decreto:
la

Porque de

copia de los confesores

doctos depende

frecuencia de nuestras iglesias y se

devocin: para que los haya,

mandamos que

se

aumennombre
convenla

un

lector de casos de conciencia,

en

los principales

tos,

que

lea leccin

de moral, lunes, mircoles y viernes,

cual se hallen todos los sacerdotes y los coristas profesos; y en los conventos menos principales lea esta leccin el prior,
y,

en defecto suyo,

el

predicador del convento; sobre que en-

cargamos la conciencia de los superiores. Quiso igualmente rodear de todo prestigio


dedicados
la

los religiosos

enseanza, y revoc, en consecuencia, lo resuelto en otros captulos respecto al regente de estudios^

mandando que
bre de sta,

pus de lOs padres de provincia, en que se guarda


rendsimo fray Hiplito Monti, ejecutoriada en

maestro regente goce de voto y lugar desla costumconforme lo determinado por nuestro padre reveel la

Provincia

en persona de nuestro

muy reverendo

padre provincial, cuan-

do fue electo en regente en el captulo de San Nicols del Valle, el ao de cuarenta y uno, y en el captulo celebrado en este convento el ao cuarenta y cuatro. Y esta disposicin sigui observndose sin interrupcin hasta nuestros das; de modo que el lector regente, llamado en esta provincia de Chile maestro regente, pesar de no haber
obtenido aquel grado, todava tiene asiento inmediato los
padres ex-provinciales, gozando adems de voto en los captulos de la provincia.

Determin tambin la forma en que deban examinarse los que optasen por el grado de maestros en sagrada teologa. Para ello public el siguiente decreto: Admitimos la bula de nuestro santsimo padre Urbano Papa Octavo, su data en Roma, 24 del mes de Abril de 1621, por lo cual prohibe que ningn religioso se grade de maestro, sin previo riguroso examen, que harn los examinadores de provincia en esta forma: el graduando tomar puntos de un

CCLX

INSTRUCCIN PUBLICA

por tres partes, en punto que escogiere, leer las 24 horas, media; y cada examinador le argir sobre el punto un cuarto de hora; y luego el da que le pareciere al graduando volver tomar puntos en el Maestro de
presencia de los examinadores,
y del
las

libro cannico en la Biblia, sealndola

forma

Sentencias y las 24 horas leer: y lo examinarn en la referida. "Y aprobado por dichos examinadores, se gra-

duar y no de otra manera. Como se ve, dos eran las pruebas exigidas, una sobre Sa-

grada Escritura y sobre Teologa Dogmtica la otra, debien* do de disertar sobre ambas, en puntos sorteados al acaso,
quienquiera de los lectores que deseare graduarse de maestro,

durando cada una de estas pruebas orales media hora por

parte del candidato y tres cuartos de hora en contestar satis-

factoriamente las objeciones de los tres examinadores, que

por disposicin superior, en esta provincia de


los tres

Chile

eran

maestros ms antiguos.

'6

No

fueron estas solas las gestiones de Carrillo de

Ojeda
cono-

acerca del adelanto de los estudios dentro de los claustros

de su Orden; pero mientras llega


cer las que hizo
la

el

momento de dar

ms

tarde en

Europa para poner en prctica

generosa donacin de una distinguida seora santiaguina que legaba sus bienes los agustinos para fundar un colegio, debemos dar cuenta de la disposicin que se tom en el
captulo de i656 acerca de los estudiantes que,' admitidos al grado de lectores, quedaban dedicados la enseanza. Dice,

pues,

el

decreto respectivo:
que, en cuanto los estudiantes, se

Mandamos

exami-

maestros ms antiguos, y los que estuviesen nen por hbiles prosigan con el curso, y que lea uno sol o. Y, en cuanlos tres
to los lectores, para graduarles su justificacin,

tencia) leern ( disertarn) de veinte y cuatro horas, el

compepunto

que

les tocare *una hora; y les


el

votarn por

ms

digno; y

el

argumentarn los maestros y que saliere aprobado, prose-

16.

Maturana, obra citada,

I,

pp. 598-600.

LOS AGUSTINOS
guir
leer el
el

CCLXI

dicho curso; y

el

otro actuar los estudiantes para

suyo su tiempo. Como se ve, terminado un curso, solamente se escogan los dos jvenes ms aprovechados, quienes pasaban sucesiva-

mente por

los

grados de

lector, regente y maestro; los


la del pulpito,

dems

con los grados de simple predicador, predicador mayor, que era el que desempeiiaba este ministerio en las ciudades principales, obteniendo as el ttulo de presentados. Esto fue solamente

estudiantes no tenan otra carrera que

porque muy luego se crearon los maestros llamados de pulpito, en igual nmero de los que se decan de ctedra, por razn de la enseanza en las aulas. 17
los principios,

A
llo

la

vez que los agustinos de Chile encontraban en Carrila

de Ojeda un decidido sostenedor de

instruccin, reci-

ban de
regalo
14 de

mano de doa Mariana de Crdoba y Aguilera un cuantioso encaminado al mismo intento. Con fecha
efecto,
la

Octubre de lSg aquella seora proceda, en


lo edificado y

hacerles gracia y donacin de una cuadra de tierra en

Caada con todo


jas, heri-amientas,

plantado en

ella, via, vasi-

diez

esclavos,

muebles y otros objetos,

para que se funde un colegio de estudios de religiosos, deca la donante, con calidad que lo han de fundar dentro de

dos aos que

les

mi

fallecimiento en adelante; y

doy de trmino, que han de correr desde si, pasado el trmino de dos
el

aos, no lo hicieren, esta donacin es ninguna; y asimismo


es calidad

que

si

despus de poblado

dicho colegio, algn

prelado lo quitare y sacare los estudiantes y religiosos del, sea esta donacin asimismo en s ninguna; menos en casos
fortuitos de

guerra, incendio,

inundacin, que en stos,


retirarlos. '8

lo

que Dios no quiera sucedan, podrn


17. 18.

Id.,

I,

pgina

611.

Bien le hubiera estado al moderno cronista agustino haber publicado esa escritura, que damos ahora luz nosotros bajo el nmero XI de !os Documentos, aunque ms no hubiera sido por tratarse ade una de las propiedades ms valiosas y de ms hermoso porvenir para toda la Orden en Chile. La verdad es, sin embargo, que el padre Maturana no
se dio siquiera el trabajo de buscar esa pieza interesantsima, de

cuya

CCLXII

INSTRUCCIN PBLICA

La heredad materia de la donacin ya se comprender que era la que actualmente existe entre las calles Almirante Barroso y Cienfuegos, pero que entonces comprenda no menos de ocho cuadras, y de ellas dos con frente la Caada.

Doa Mariana de Crdoba


ciudad Imperial, de
dro Fernndez
la

Aguilera fue natural de

la

de Villarrica,i9 hija del capitn Pe-

de Crdoba y casada con el general don Francisco Lariz y Deza, que fue comisario de Cruzada y miembro del Cabildo de Santiago en 1621.30 Posteriormente
se distingui por su celo favor de la reedificacin de la ciu-

dad despus del temblor de


distinguida de Espaa, y era

1647.

Perteneca una familia

del que fue gobernacaballero del orde Lariz, don Jacinto dor de Buenos Aires, den de Santiago, quien cuando ste, concluido su gobierno, vino Santiago, hubo de entregarle dinero y todas las joyas de su adorno para pagarle una suma que haba pres-

hermano

tado

all

su marido. 21

El capitn don Pedro Fernndez de Crdoba, casado con


Ins

de Aguilera Villavicencio, fue vecino de

la Imperial.

fecha slo lleg saber que era de 1659, motivo por el cual incurri en el error de decir (pgina 621 del tomo I) que los agustinos hablan tomado posesin de la heredad en Septiembre de aquel ao, esto es, un mes antes de que se firmara la escritura de donacin. Por causa de gratitud debi habernos dado asimismo algunas noticias biogrficas de aquella insigne bienhechora de la Orden, cosa que tam-

poco
19.

hizo.

su testamento declar serlo de la Imperial; en uno de sus code esa ltima ciudad. 20. Vase en la pgina 5oi del tomo XXV de la Coleccin de Historiadores de Chile la renuncia que present de su cargo de sindico-mayordomo de la ciudad, renuncia que fue muy mal mirada por algunos de sus
dicilos,

En

colegas del Cabildo.


21. Lariz y Deza pas Lima con real cdula de recomendacin al Virrey del Per, y Chile, ofrecido de su voluntad, segn deca. Como

de los encomenderos fue adversario del sistema de guerra defensiva, y, sobre todo, de que se la pusiese cargo del padre Valdivia, en lo que, por cierto, le sobraba razn. En ese sentido escribi al
la casi totalidad

Rey desde Santiago, con fecha

25 de Abril

de

J614.

LOS AGUSTINOS

CCLXFII

Le toc mandar la vanguardia de los espaoles en la derrota que stos sufrieron en la cuesta de Villagrn el 9 de Febrero de 1554. El mismo Francisco de Villagrn le encarg poco
despus que despoblase la ciudad de Caete. Acompa don Garca Hurtado de Mendoza en la batalla que dio los
indios en la plaza de Talcaguano. El maestre de

tamirano

lo

campo Alenvi Purn con orden de que lo aguardase


lo

en Angol, siendo digno de notarse


Rucapilln con un cacique que

lo que le sucedi en engaaba con las paces. En 1576 era corregidor de la Imperial, en cuyo ao tuvo un recio encuentro con los indios, en el que sali con una mano atravesada de una lanzada. Ruiz de Gamboa le nombr pos-

corregidor de Angol. Por lo que su mujer se haba distinguido en el cerco de la Imperial, mereci que el Rey, siendo ya viuda, le sealase una pensin viteriormente, en i582,
talicia.

Doa Mariana, ya viuda y poseedora de una


tiosa para aquellos tiempos, adquiri

fortuna cuan-

una estancia en Talagante, que administr por s misma, hasta que en 1648 la vendi al alfrez real de Santiago don Francisco de Eraso, con quien hubo en los aos de i655-i65o de seguir un juicio por falta de pago de una parte del precio. En Santiago tena unas casas situadas en parte notoria de la ciudad, segn deca en su testamento, con tiendas accesorias y un solar, estimado todo en ms de cinco mil pesos.

la
al

Posea asimismo una estancia de tierras colindantes con que haba vendido Eraso. que enajen tambin en i652
capitn don

Pedro de Morales, pero que ste

le

devolvi

despus.

Vecino suyo en aquella heredad haba sido don Juan Rodulfo Lisperguer, quien en alguna ocasin prest una su-

ma no despreciable y que an no acababa de pagar cuando la seora Crdoba falleci. Lisperguer era casado con doa Catalina Irarrzabal y Anda, sobrina de aqulla,

CCLXIV

INSTRUCCIN PUBLICA

y ese ttulo le dej sus casas de Santiago para que las tomara, si quisiera, por el precio de cuatro mil pesos.

Entre sus deudos se contaban tambin fray Francisco Velasco de Toledo, dominico, don Diego

Olmos de Aguilera,

sobrino suyo, y su primo el franciscano fray Diego de Aguilera, de todos los cuales se acord en su testamento. Por
eso pudo decir en
l

con razn que no se hiciera inventario

de sus bienes, porque tenia dados en vida los que tena.

Nombr

por sualbacea, en primer lugar,

al

agustino fray

Pedro de Henestroza, y en su defecto, al prior de la misma Orden del Convento de Santiago, quienes dej para el Colegio que se haba de hacer abajo de San Lzaro, otros tres esclavos ms, fuera de los que constaban por la escritura de donacin. 22

Posteriormente, en 20 de Abril de 1666, otorg un codicilo


y en treinta de Noviembre del

mismo

ao, otro, hallndose

enferma en cama. Dispuso en l que lo que le deba el alfrez Eraso lo dejaba los padres de San Agustn para que pudiesen redimir el censo impuesto sobre la via de la heredad de que les haba hecho donacin y la deuda del capitn don Pedro de iVlorales (que son doscientos pesos); y habiendo sido insertando una memoria que me entreg, declara el escribano, que antes de haber empezado este codicilo le le de verbo ad verbum, que dijo que todo lo en ella contenido quera que se otorgase por su codicilo, llegando los doscientos pesos de la deuda del capitn don Pedro de Morales y estando hablando en forma, le dieron un poco de agua y se le cerr el pecho y dentro de breve rato muri la dicha doa Mariana de Crdoba y Aguilera. 2.3

Los agustinos se apresuraron

aceptar tan

generosa do-

32. Ese testamento lo otorg en Santiago d 17 de Enero de 166a, ante Pedro Vlez, en cuyo protocolo se halla fojas 34 y siguientes. s,"?. Protocolo de Juan de Agurto Gastaaga, hojas 437 y siguientes. Cmplenos declarar aqu que la noticia del lugar en que se hallaban los anteriores documentos la debemos don Toms Thayer Ojcda, dignsimo empleado de la Biblioteca Nacional.

LOS AGUSTINOS

CCLXV

nacin y en el acto de firmar la escritura tomaban posesin de la heredad de la seora Aguilera de Lariz. Y como la

voluntad de
si

la

seora expresamente declarada haba sido que,

el colegio, la donacin deba de quedar sin un ao ms tarde, el ii de Diciembre de i66u, en la congregacin intermedia celebrada ese da se dict el decreto de ereccin del convento colegio, con la advocacin de Santo Toms de ViUanueva, y ese mismo da el provincial fray Bartolom de Zuloaga, mientras la fundacin

no

se

fundaba

efecto, casi

nombrar fray Felipe Maidonado deban poblar el nuevo Colegio que rector de los estudiantes y que mientras tanto quedaban separados al intento en el convento principal. 24 Se ve, pues, que si bien por entonces no era posible proceder de hecho la fundacin, se aspiraba por lo menos que con ese nombramiento tuviese siquiera un principio de ejecucin la voluntad de la donante que pusiese salvo la Comunidad deque caducase la donacin por falta de cumplise verificaba, procedi

texto de ese nombramiento, segn lo trae el padre Mapg. 622 de su obra citada: Por cuanto la seora doa Mariana de Aguilera nos ha dado para Colegio y casa de estudios una casa con su via y dems menesteres para dicho Colegio, ha sido forzoso nombrar rector provecto para dicha casa de estudios y que en el nterin que se funda asista los estudiantes que tenemos separados en este Convento de Santiago; atendiendo que el muy reverendo padre predicador presentado fray Felipe Madonado es persona en quien concurren todos los requisitos necesarios para dicho oficio, por la experiencia que tenemos, creamos, elegimos y nom. bramos por rector de dichos estudiantes dicho muy reverendo padre predicador fray Felipe Maidonado, con todas las gracias y privilegios que tienen los priores actuales de los Conventos y con asiento entre di24.

He aqu
tomo

el

turana,

I,

chos priores conforme su antigedad. El padre Maidonado era ya confesor general en 1641; al ao siguiente maestro de novicios, y despus, en 144 y i653, visitador; parece, pues que tendra entonces la edad y el prestigio necesarios para el cargo, el cual, sin embargo, ejerci poco tiempo, porque consta que en i663 se hallaba de prior en la Serena. Despus de haber desempeado iguales funciones en Santiago y Concepcin, sirvi nuevamente el rectorado del Colegio, contar desde 1677, hasta i&So. En i683 fue enviado Valparaso. Tres aos ms tarde se le halla de nuevo en Santiago.

CCLXVI

INSTRUCCIN PBLICA
la

miento de

condicin que

le

haba sido impuesta para la

validez del acto.

salvo as por esa parte, los agustinos trataron en seguida


el

de que

Colegio proyectado recibiese ereccin formal de

parte del Pontfice y del General de la Orden, y, la vez, de

obtener para fundarlo licencia del Rey.

Encargaron entonces de conseguir


y

las

dos cosas en Madrid


cortes en

Roma

fray

Agustn Carrillo de Ojeda, quien haban


la

nombrado por procurador de


29 de Octubre de lSy.aS

Orden ante ambas

comprender, obtener el beneplcito del general fray Pedro Lafranco, quien no slo aprob la fundacin del Colegio bajo la advocacin de Santo Toms de Villanueva, sino que con fecha 10 de Octubre de 1662 procedi nombrar por su primer rector al padre
le

No

fue difcil,

como

se

maestro fray Juan de Toro Mazte; en defecto de ste, fray Pedro de Henestrosa, y en subsidio fray Agustn de
Carvajal.

Fue sin duda causa de este' nombramiento que el padre Maldonado, elegido para el mismo cargo en Chile, segn acabamos de verlo, hubo de dejarlo en i663, como queda
dicho. 26

La instancia que Carrillo instaur ante el Pontfice fue ms importante, como que por ella pretenda que el Colegio
se elevara la categora de Universidad pontificia.
25. El padre Maturana dice que Carrillo llev ya esta comisin su partida de Santiago; pero creemos que en esto se equivoca, por cuanto sabemos que Carrillo estaba ya en Madrid en iGSg, ao en que public all &\ Memorial descrito por Leclerc (Biblioteca Americana, nm. 492). 26. De los tres rectores designados por el General, el primero era in-

jal,

dudablemente el ms notable, luego el tercero, fray Agustn de Carvaque ese mismo ao de 1662 era prior del Convento de Santiago y que anteriormente habla sido lector de gramtica, de filosofa y teologa,

y adems maestro de estudiantes. Henostrosa, el nombrado en segundo lugar, habla sido uno de los cuatro primeros maestros numerarios de su Provincia y prior provincial en i638 y adems maestro en teologa, pero por lo que parece bastante inferior por sus letras y preparacin para el cargo que los otros dos. Falleci en 1669.

LOS AGUSTINOS

CCXLXVII

Vale la pena de que se conozca ntegra la rcp rcscntac n que aludimos: aBeatsimo padre: Fray Agustn Carrillo de Ojeda, de la Orden de San Agustn, doctor en Sagrada Teologa, provin-

cial

la Provincia de Chile en las Indias Occidengeneral de la Provincia del Per y Chile, procurador y postrado c\ los santsimos pies de Vuestra Santidad, humil-

que fue de

tales,

demente expone cmo

la

seora generala doa Mariana de

Aguilera, mujer del general Francisco Lariz y Deza, dej un

fundo y renta para fundar un Colegio de estudiantes en


tn,

la

ciudad de Santiago de Chile los religiosos de San Agusbajo


el ttulo

de Santo

Toms

de Villanueva.

Se suplica, por tanto, Vuestra Santidad, nombre de di cha Provincia de Chile, se digne concederle que dicha Universidad sea pontificia, con todos los privilegios de cualquiera
otra Universidad en

favor de todos aquellos que hagan


los

el

curso de estudios en dicho Colegio, tanto


los regulares;

seculares

como

porque

la

Universidad de Lima est distante

quinientas leguas y no tienen posibilidad los del reino de Chile para ir estudiar en ella; y as se pierden muchos ingenios que por esta causa no estudian, y aquellos que estudian no tienen premio. Podra dignarse tambin Vuestra Santidad de instituir como rector de dicho colegio al orador, y en su defecto al padre fray Juan de Toro, y falta de ste, al maestro fray Pedro de Henestrosa.

la opinin del Procurador General, quien en i." de Febrero de i663, despus de citar los casos anlogos que se conocan en Amrica, el de la Universidad de San Fulgencio en Quito y el de la

Y Dios guarde Vuestra Santidad, etc. Hubo de oirse sobre el mismo particular

de San Ildefonso en Lima, fue de parecer que se accediese


lo solicitado por
el

procurador de

la

Provincia de Chile;

pero no hay antecedente alguno que permita establecer cul


fue la resolucin pontificia,
ella
si

bien todo induce creer que

no fue favorable

las pretensiones de los agustinos. 27

27.

El padre Maturana opina todo lo contrario fundndose en que la

CCLXVIII

INSTRUCCIN
si

PBLICA

Veamos ahora
en Madrid.

Carrillo de Ojeda

anduvo ms afortunado
al

Comenz por
monarca
la

referir

en

la

exposicin que present

donacin que su Orden haba hecho la seora de Lariz, donacin que aquella haba aceptado, pero que deba quedar sin efecto caso de no llevarse cabo la fundacin

del Colegio; habl de la necesidad

que de

tena la

Orden

para que sus estudiantes, viviendo en lugar separado, pudiesen aprovechar en sus clases; y an de la necesidad que del nuevo plantel de educacin haba por entonces en Santiago para la enseanza de los seglares. Pero es mejor que
el lector

conozca Integro
sigue:

el

memorial

del padre Carrillo,

que

dice

como

maestro fray Augustn Carrillo, del Orden de San Augustn, provincial que ha sido de la Provincia de ChiSeor:
le,

El

su procurador en esta corte, dice: que por

la

cortedad

embarazo de su guerra, hay grande necesidad de casa pblica de estudios generales donde concurran
del reino y

todos los naturales del aprender las facultades de Artes y Teologa, por cuya causa son pocos los talentos, siendo to-

dos de vivos ingenios, que se logran en aquel reino, porque


slo los

que tienen posible bajan

la ciudad de

Lima (que

de Septiembre de i663, cuyo sumario es lo nico que el pase del rescripto pontificio que conceda la fundacin de Universidad Pontificia. El resultado, agrega, de esta ltima gestin no parece haber sido favorable, sucediendo, en consecuencia, que el rescripto apostlico que concediera Universidad Pontificia los agustinos de Chile fue retenido en el Consejo de Indias, porque con subsistir poV mucho ms de un siglo el Colegio de Santiago, no he reconocido, en ninguna parte, la menor huella de haberse usado de tal concesin en esta Provincia. El tenor de la real cdula de que se trata y que se ver integra en el texto, va manifestarnos que la deduccin del cronista agustino es completamente antojadiza. No hubo tal retencin en el Consejo de Indias, y lo nico que aparece de cierto es, como el mismo cronista lo reconoce, que en ninguna parte hay la menor huella de haberse usado de tal concesin en la Provincia, y que aunque el padre Maturana hizo, segn declara en la nota 4 de la pgina 636 de su obra activas diligencias para encontrar el supuesto breve de Alejandro VII, todas fueron intiles.
real cdula

de

i5

ha

transcrito, implica

LOS AGUSTINOS

CCLXIX

dista quinientas leguas) estudiar, y que doa Mariana de Crdoba y Aguilera, viuda del general don Francisco Lariz

Deza,

por

la

devocin que tiene su Religin, ha


sitio sul'iciente

hecho donacin de

en

la

traza de la ciudad

de Santiago, con vivienda capaz, una

via, diez esclavos y

alhajas para que se funde un colegio de estudios en que vivan los religiosos estudiantes de su Orden, con calidad que, no fundndose dicho colegio, sea de ningn valor

muchas

la

dicha donacin,

la

cual acept dicha

Provincia de Chile

por considerar era suficiente para la congrua sustentacin de doce religiosos que en dicho colegio pueden estudiar, y

cuando no
el

lo fuese,

porque

los religiosos
el

estudios, lo cual

es dificultoso en

aprovechen en los convento principal por


el

grave peso de las obligaciones, suplir


lo

Convento de

Santiago

que

que se da en donacin tenga efecto y su Religin lugar destinado para que sin impedimento se den los religiosos los estudios y los seculares, que tanto han servido Vuestra Majestad en aquel reino en la guerra con sus haciendas y vidas, tengan en parte de premio la comodidad deste estudio y el glorioso Santo Toms de Villanueva, (debajo de cuyo ttulo y patrocinio se ha de fundar) culto y veneracin entre aquellos
naturales recin convertidos, para quienes envi predicadores,

por abundar de pan, vino y carne, sus haciendas de cosecha, y porque la dicha
faltare,

interceda con Dios para que todos se conviertan y

pacifiquen.

pide y suplica se sirva de mandarle conceder licencia para fundar dicho colegio, para lo cual
tiene (atenta la conveniencia)

A Vuestra Majestad

neral de su Religin,
reino, ni ser fundacin

permisin y facultad del Gepor no haber otro colegio en todo el


ni acudir otros ministerios, por-

que embaraza, pues no han de men-

digar, ni tener entierros,

que se
en
zar

frustrara el fin de la dicha fundacin; y que los que dicho Colegio cursaren puedan ser graduados hasta

doct<)res en teologa por autoridad regia,


la pontificia:

que su Orden alcanque todo ceder en mayor servicio de Dios

CCLXX
y

INSTRUCCIN PBLICA
utilidad de
los

mayor

naturales de aquel reino para su

enseanza y conversin. 28 iMas, en vista de la opinin del Fiscal del Consejo de


dias,

In-

que fue contrario la fundacin, el Rey neg terminantemente el permiso. Carrillo de Ojeda manifest entonces que si la nueva fundacin no era posible, por lo menos se concediese al Convento principal de su Orden el privilegio de Universidad y estudios generales para que los que cursasen en sus aulas
pudiesen graduarse en
las facultades

de artes y teologa.

He

aqu ese nuevo memorial de Carrillo:

Seor.

El maestro

fray
la

Augustn Carrillo, del Orden de


Provincia de Chile y su procurala necesidad que hay de

San Augustn, padre de

dor en esta corte, dice: que, atenta

estudios generales, suplic Vuestra Majestad se sirviese

de conceder licencia para fundar un colegio mediante una

donacin fecha su Orden para

el efecto, la

cual se le dene-

g por ser nueva fundacin; y porque el fruto que se pretende se consiga sin augmentar fundaciones,

A Vuestra Majestad

suplica se sirva de mandarle conce-

der los privilegios de Universidad y estudios generales al Convento de su Orden de la ciudad de Santiago para que

todos los que cursaren sus aulas puedan graduarse en las

Facultades de Artes y Teologa y las dems que se leyeren, de que se seguir grande utilidad los espaoles nacidos

en aquel reino y se formarn ministros que con suficiencia prediquen el Evangelio los indios.

Sobre este particular crey


tino y
al

el

Consejo que careca de los


la solicitud del

antecedentes necesarios para resolver

agus-

intento de saber las ventajas inconvenientes que


memorial de Canillo pas en vista
3i del

28. El

166?,

y en

mismo mes aquel


se trata de hacer,

al Fiscal en i3 de Julio de funcionario emiti este dictamen:

aEl Fiscal contradice esta nueva, fundacin porque Santiag-o

en

la

ciudad de

hay conventos de todas Religiones, y hoy est de calidad que antes convenia consumir de los ya fundados, que.no darse licencia para que se aumenten. En 7 de Agosto el Consejo provey: como lo pide el seor Fiscal.
donde

LOS AGUSTINOS

CCLXXI

de otorgar
la

la licencia

solicitada se podran seguir, dirigi


la real

Real Audiencia de Santiago


El Rey.

cdula que sigue:

Presidente

y oidores de mi Audiencia Real de

El maesAgustn Carrillo, del Orden de San Agustn, procurador de su Religin de esas provincias, me ha hecho relala

ciudad de Santiago en las provincias de Chile.

tro fray

Crdoba y Aguilera, viuda de don Francisco de Lariz y Deza, por la devocin que tiene la dicha Religin le haba hecho donacin de un sitio suficiente en esa ciudad, con vivienda capaz, y una via, diez esclavos y muchas alhajas para fundar un collegio de estudio en que vivan los religiosos estudiantes de la dicha Orden, con calidad que, no fundndose, sea de ningn valor la dicha
cin que dona Mariana de

donacin,

la

cual acept la dicha Religin por considerar

era suficiente para la congrua sustentacin de doce religiosos

que en el dicho collegio podran estudiar, y cuando no fuese, porque los religiosos aprovechasen en los estudios,
cual era dificultoso en el

lo
lo

convento principal por


el

el

grave

peso de las obligaciones, suplira


la

que tenan en esa ciudad


l

parte que faltase, por la abundancia que hay en


le

de pan,

vino y carne que se

da de cosecha con

la

hacienda que

posee; y asimismo me represent la necesidad que hay del dicho collegio en esas provincias para la enseanza dlos

espaoles naturales, suplicndome que

as

porque

la

dicha

donacin tuviese efecto y su Religin lugar destinado para que sin impedimento se den los religiosos los estudios,

como porque
tudios,

reino, tengan

que tanto me han servido en ese la comodidad de estos esVillanueva, debajo de cuyo ttulo Santo Toms de y
los seculares

en parte de premio

y patrocinio se haba de fundar el dicho collegio, culto y veneracin entre los naturales de esas provincias recin convertidos, fuese servido de conceder licencia para su funda-

cin.

mi Consejo de las Indias con lo que dijo y pidi mi Fiscal en l, atendiendo los inconvenientes que pueden resultar de conceder facultad para
visto por los de

Y habindose

CCLXXII

INSTRUCCIN PUBLICA

nuevas fundaciones, mayormente habiendo en esa ciudad conventos de diferentes Religiones, se le deneg la dicha licencia: y despus el dicho fray Agustn Carrillo

me

suplic

que para que se consiguiese el fruto que se deseaba sin aumentar nuevas fundaciones fuese servido de conceder al convento que, como queda referido, tiene su Religin en esa
ciudad, privilegios de Universidad y estudios generales para

que todos
las

los

que cursaren sus aulas puedan graduarse en

Facultades de artes y teologa y las dems que se leyeren, de que se seguira grande utilidad los espaoles nacidos

en esas provincias y habiendo ministros de suficiencia que prediquen el Santo Evangelio los indios; y habindose vuelto ver en el dicho mi Consejo, porque quiero saber las conveniencias inconvenientes que pueden resultar de conceder

al

dicho Convento los privilegios referidos, as para esa

ciudad

como para

los espaoles

que habitan en esas provin-

cias y para los naturales de ellas, os

mando me

informis so-

bre ello con

toda distincin y claridad, diciendo juntamente vuestro parecer, para que, con vista dello, se provea lo que

convenga.

Fecha en Madrid
del

cientos y sesenta y tres aos.

quince de Septiembre de mil y seis Yo el Rey. Por mandado

Rey,

nuestro

seor.

Juan

del Solar.

(Sealada

del

Consejo.
Carrillo de Ojeda
el

no pudo esperar que llegase Espaa

Real Audiencia y hubo de regresar muy poco despus Lima, cuya provincia perteneca ya, no

informe de

la

sin que antes y haciendo precisamente valer el hecho de que desde sus principios los agustinos del convento de Santiago se haban dedicado la enseanza del latn y de las artes y teologa, se le concediese aquel convento el ttulo de
real. 29
29.

real cdula en

Por razn del motivo que indicamos, copiaremos tambin aqu la que se pidi asimismo informase sobre el particular el Vi-

rrey del Per.


El Rey. Mi Virrey, Presidente y oidores de mi Audiencia de la ciudad de los Reyes en las provincias del Per. El maestro fray Agustn

LOS AGUSTINOS

CCLXXIII
la

No hemos
que diera
Carrillo, del la

podido encontrar en los archivos


la

respuesta
y,

Real Audiencia

consulta del monarca,

caso

Orden de San Ag-ustln, procurador de su Relijin de la provincias de Chile, me ha representado que desde que se fundaron en ellas conventos desta Religfin no slo han servido los religiosos dcllos de predicar el santo Evangelio los indios recin convertidos, catequizndolos y doctrinndolos, sino tambin en la educacin de la juventud espaola, y que desde que se fund el de la ciudad de Santiago, que es el principal de aquel reino, hubo lectores de latinidad, artes y teologa que

ocuparon en ensear estas facultades, continundolo con tan buenos progresos que hoy habla en la provincia de su Religin seis lectores nombrados que esperaban vacante, siendo en ella su atencin y cuidado especial rogar Dios Nuestro Seor por mi salud y augmento de mi monarqua, instituyendo capellana de noventa y ocho misas cantadas y que se dicen por esta intencin en cada uno de los dichos conventos y se diran perpetuamente, de que me haba dado por servido en diferentes cdulas mias, constituyndome por patrn de la dicha capellana; y por otra mi cdula tuve por bien de mandar los oficiales de mi Hacienda de la dicha ciudad de Santiago diesen la cantidad necesaria para celebrar en el convento que su Religin tiene en ella las exequias del principe Don Carlos, mi hijo, que santa gloria haya, como se hizo, suplicndome que, en consideracin de lo referido, fuese servido de hacer merced al dicho convento de ilustrarle con titulo de Convento Real. oY habindose visto por los de mi Consejo de las Indias, porque quiero saber las conveniencias inconvenientes que pueden resultar de conceder no al dicho Convento el titulo de real que por su parte se pide, os mando me informis sobre ello con toda distincin y claridad, diciendo juntamente vuestro parecer, para que, visto, se provea lo que convenga, que por otra mi cdula de la fecha desta ordeno lo mismo al Obispo de la Iglesia Catedral de la dicha ciudad de Santiago. Fecha en Madrid veinte y ocho de Mayo de mil y seiscientos y sesenta y cuatro aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey, nuestro sefiof 7)o Juan (e/ So/ar. (Sealada del Consejo). No sabemos punto fijo cundo regres Carrillo de Ojeda Lima. El poder que el provincial de Chile fray Pedro Lisperguer y Flores le extendi en Santiago en 20 de Julio de 1662 para que siguiese representando la Provincia en unin de fray Miguel de Aguirre, hace suponer que se esperaba que su permanencia en Madrid se prolongase todava algn tiempo. Como se deduce del tenor de la ltima real cdula copiada, se hallaba todava all en Mayo de 1664. Con fecha i." de Diciembre del ao precedente haba obtenido autorizacin pontificia y generalicia para eximirse de la jurisdiccin de los provinciales de Chile y el Per y asimismo para residir en el Colegio de San Ildefonso de Lima, donde se hallaba ya, segn el padre Maturana, en aquel ao de 1664.
se

18

CCLXXIV

INSTRUCCIN PUBLICA

de

existir, fue

probablemente desfavorable

las pretensiones

de los agustinos, ya que no se conoce antecedente alguno


versidad en

que pueda hacer sospechar siquiera de la fundacin de Uniel convento de Santiago, Puede afirmarse, por el contrario, que los que estudiaban en sus claustros hubieron
de graduarse fuera. 3o

En cuanto la autorizacin real para que el Colegio de Santo Toms de Villanueva se fundase, seis aos ms tarde de haberse extendido por doa Mariana de Crdoba y Aguilera su generosa escritura de donacin, el provincial que entonces era de la Orden declaraba paladinamente, que aunque nuestro padre
enviar licencia de
fray

Su Majestad,

Agustn Carrillo de Ojeda haba de es pblico y notorio que no

hay tal colegio, ni esperanza de que venga tal licencia, porque Su Majestad tiene despachada su real cdula para que no se funde tal colegio. 3i
Alli vivi rodeado de prestigio, segn se desprende de la carta que en 1670 le dirigi el sevillano don Andrs Mndez y Arce, inserta al frente de su Ilustracin de la Rosa del Per, en la que le deca:

aPermitaseme poner el trabajo que el amor y devocin dict mi lustre y estimacin de la bienaventurada Rosa de Santa Mara, no la vanidad ds pareceres humildes, sino de una vez en el de Vuestra Reverencia, cuyas letras ^quin no las venera por grandes y las aclama por nicas en el Nuevo Mundor Digalo el comn aplauso en ambos orbes, siendo perenne fuente que fertiliza con la enseanza cuanto registra esta hoguera del da, desde donde nace en cuna de topacios hasta donde muere en urna de cristales!. Carrillo de Ojeda mora, en efecto, muy poco despus, en Agosto del ao siguiente. 3o. La circunstancia de que no parezca la respuesta de la Audiencia es ya un antecedente para creer que nunca lleg enviarse al Rey. Y esto se explica cuando se sabe el estado de completa descompaginacin que ese alto cuerpo lleg durante el gobierno de don Francisco de Meneses; el sistema empicado por este mandatario para apoderarse de las cartas que se escriban de Chile; y, por fin, la divisin profunda que el mismo produjo en la Orden Agustiniana por haberse interesado en sacar de provincial fray Pedro de Henestrosa. to de su mujer. Es posible, asimismo, que la real cdula no viniese poder de la Audiencia, ya que existe la expresa declaracin de uno de sus ministros acerca de las muy contadas que llegaban al Tribunal por ese tiempo, s*

pluma en honor,

bien los agustinos la conocan en i665, como vamos verlo. fecha 2 de a3. Decreto del provincial fray Pedro Lispcrguer y Flores,

LOS AGUSTINOS

CCLXXV

los agustinos

Mientras tanto y pesar de semejante persuasin, como no queran que se les escapase de las manos la
sitio

donacin del

y via de
la

la

Caada, cuya adquisicin


en
el

es-

taba subordinada
cierta apariencia

fundacin de ese colegio,


exista,

para dar

de que

captulo provincial

de

i665

se

nombr de

rector fray

Andrs de Figueroa y

Crdoba, 3a aunque con la declaracin que era electo para el cargo sin dependencia de que funde, sino que asista en
el

Colegio de los estudiantes de este dicho Convento, para


los estudios
el

que crezcan con su asistencia y cuidado


Provincia.

de esta
la

si

llegara el caso de

fundar

Colegio en

casa y lugar que para ello nos ha dado la seora doa Mariana de Crdoba y Aguilera, ir dicho padre rector fun-

darlo con los lectores y estudiantes que tiene su cargo. Hay tambin comprobante de que seis aos ms tarde, es
el sitio de la Caada no estaba erigido tampoco haba estudiantes en l, ni se haba obtenido licencia real para fundarlo, y aunque no tena iglesia la calle, exista all un oratorio privado. Despus de tanto tiempo, como se ve, los agustinos no

decir,

en 1671, en
ni

Colegio,

podan cumplir con


pero en 1672,

la

clusula de

la

escritura de donacin;

Juan de Toro Mazte traslad de hecho los estudios del Convento principal al sitio de la Caada, que haba cambiado ya su
proyectada advocacin de Santo
la

pesar de todo, el provincial fray

de San Miguel

Arcngel. Instituy

Toms de Villanueva por como rectora fray

Cristbal Mndez, y
ga, se

como lectores los padres Francisco de Laguna y Diego de Arcaya. Los estudiantes, todos de teolollamaban Juan Garrido, Pedro Yez, Isidro de Herma, Andrs de Salinas, Francisco Plaza y Francisco Flopor todos. 33

res: seis

Enero de i665, apud Maturana, obra citada, tomo II, pg. 154. 32. Figueroa y Crdoba haba nacido en 1640, segn asegura el padre Maturana, y profes en Santiago en i656. Resulta asi que cuando fue nombrado rector tenia apenas veinticinco aos de edad, cosa que puede parecer muy poco probable, pero que encuentra confirmacin en otros
casos anlogos.
33.

Ms

tarde,

en

1689,

fue elegido prior provincial.

Fray Cristbal Mndez y Espinel habla nacido en 1626 y profesado

CCLXXVl

INSTRUCCIN PBLICA

Sin embargo no deba estar


cronista de

muy

bien dispuesto
dice
el

el

Cole-

gio para la residencia de los estudiantes,


la

moderno
visi-

Orden, porque en
l,

1678, la
la

venida del

tador general, padre Antonio de


cretos dictados por
fue

Encina, entre otros de-

uno la traslacin de los estudios al Convento Principal. Mas, apenas se retir el Visitador, recobr el Colegio su anterior destino y con mayor amplitud an, porque todos los estudiantes establecieron all su residencia, con la dotacin correspondiente de lectores y dems empleados conventuales. ^4 Con el transcurso de los aos, el edificio en que haba co menzado funcionar el Colegio, antes de expirar el siglo XVII comenzaba amenazar ruina, y la via, tambin en decadencia, no bastaba para sufragar los gastos que demandaba el establecimiento. Con tal motivo, en la congregacin
intermedia celebrada en 1699, fin de ocurrir al reparo de ambos males, se acord que parte de los censos impuestos
favor del Convento principal se cediese al Colegio para que su rector atendiese con ella y el producto de la via <f
la reedificacin

y reparos.
los

Tal es
en

lo

que podemos decir respecto de

orgenes y

1642. En 1659 se le halla de prior en Mendoza, y en 1674 de procurador general de la Provincia, lo que prueba que ya no era rector del Colegio

de San Miguel. El padre Francisco Laguna habia, sido lector de filosofa en 16697 T671; tres aos ms tarde desempeaba la cAtedra de vsperas de teologa y el vice-rectorado del Colegio, ctedra que sirvi hasta 1686, y en esta ltima fecha era maestro en aquella Facultad y regente de estudios, cargo que volvi tener en 1692. En 1701 fue elegido prior provincial. Fray Diego de Arcaya y Morales de Crdoba era lector de Prima en 1674; regente de estudios en 1677; en 1680, rector del Colegio. Seis aos

ms

De

tarde sali elegido prior provincial. esos seis estudiantes los ms notables fueron

Herma, que dos aos

ms

tarde era lector de filosofa, y que en seguida de maestro de estudiantes pas ser rector del Colegio en 1682. En 1688 se le eligi prior
provincial.

Yez habia nacido en i655, y acababa de profesar el ao antes de al Colegio; desempe varios prioratos y en 1707 ascendi prior provincial. Falleci en Concepcin el 29 de Diciembre de 1728. 34. Maturana, obra citada, tomo II, pg. i55.
pasar

LOS AGUSTINOS

CCLXXVII
y,

primeros aos de vida de ese Colegio;

para concluir, debe-

mos hacer

notar,

como

lo

observa

el

padre Maturana, que

fue una de las casas de la Provincia Agustiniana de Chile que por ms vicisitudes haya pasado, teniendo muchas veces vida propia independiente del Convento principal y siendo otras tantas veces privada de ella, segn ms haba convenido los intereses de la Comunidad. El nombre mismo que llev estuvo sujeto semejantes contingencias, ya que habindose intentado fundar con el de Santo Toms de Villanueva, se le llam despus de San Miguel Arcngel, que conserv hasta fines del siglo XVIII,

para cambiarlo en seguida por

el

de Colegio de Nuestra Seen que se veneraba

ora del Carmen, por causa de


la

la capilla

imagen de esa advocacin. 35


35. Los rectores del

Colegio hasta la fecha que llegamos en nuestro padre Maturana (tomo I, pginas 824-825, y tomo II, pgs. 875-879): fueron, despus del padre Maldonado: de 1662 i665, fray Juan de Losada y Toro Mazte; de i665 1668, fray Andrs de Figueroa y Crdoba; de 1668 1671, fray Juan Becerra; de 1671 d 1674, fiay Juan Bautista de Castilla y Corbaln. 1674-1677: Rector, el padre Agustn del Molino; vice-rector, el padre Francisco de Laguna, y procurador, el' hermano Francisco Flores.
estudio,

segn

los datos del

1677-1680: Rector, el padre Felipe de Maldonado; vice-rector, el padre Andrs de Salinas, y procurador, el padre Cristbal Rodrguez. i68o-i683: Rector, el padre Diego de Arcaya; vice-rector, el padre Antonio de Laguna, y procurador, el padre Cristbal Rodrguez. i683-i686: Rector, el padre Fulgencio Rodrguez, y vice-rector, el padre Cristbal Rodrguez. 1686-1689: Rector, el padre Jos de Molina; vice-rector, el padre Francisco Franco, y procurador, el hermano Antonio de Pereda. 1689-1692: Rector, el padre Alonso de Herrera; vice-rector, el padre Francisco Aliste, y procurador, el hermanoAntonio de Pereda. 1692-1695: Rector, el padre Gerardo de la Parra; vice-rector, el padre Andrs de Arenas, y procurador, el hermano Antonio de Pereda. 1695-1698: Rector, el padre Francisco de Valenzuela; vice-rector, el padre Andrs Rodrguez; lector de filosofa, el padre Juan de Soto, y procurador, el hermano Antonio Troncse. 1698-1701: Rector, el padre Bartolom de Lepe; vice-rector, el padre Andrs Rodrguez; lector de Filosofa, el padre Juan de Soto, y procurador, el hermano Antonio Troncoso. 1701-1704: Rector, el padre Antonio de Laguna, y vice-rector, el padre Antonio de Caso.

CCLXXVIII
1704-1707: Rector, el

INSTRUCCIN PUBLICA
padre Pedro Lisperguer, y vice-rector,
padre Jos de Hevia, y vice-rector,
el

el

padre

Fulgencio Rodrguez.
1707-1710: Rector, el

padre Juan

de Queved.

padre Francisco del Val. padre Pedro de Maldonado. 1716-1719: Rector, el padre Carlos de Vergara. 1719-1722; Rector, el padre Lupercio Pedraza. 1722-1725: Rector, el padre Antonio Landaeta. 1725-1728: Rector, el padre Nicols de Lemos; regente de estudios, el padre Francisco de Aranlvar y Carrera; vice-rector, el padre Francisco Javier Caldera y Sobarzo; procurador, el padre Jos Cmara; lector de Prima, el Regente; lector de Vsperas, el padre Jos de Araya; lector de Nona, el padre Jos de Aragn; maestro de estudiantes, el padre Agustn Basurto, y lector de Filosofa, el padre Luis Caldera y Sobarzo. 1728-1731: Rector, el padre Francisco Riberos, y vice-rector, el padre Jos de Cmara. 1731-1734: Rector, el padre Lorenzo Guerrero, y vice-rector, el padre Jos de Cmara. 1734-1737: Rector, el padre Diego de Hontaneda, y vice-rector, el padre Jos de Cmara. 1737-1740: Rector, el padre Alonso de Soto. 1740-1743: Rector, el padre Luis Caldera y Sobarzo; regente de estudios, el padre Jos de Quiroga y Salinas; vice-rector, el padre Agustn Gutirrez; procurador, el padre Manuel Silva, y conventuales, los padres lectores Bernardo Burgoa y Francisco de Luna. Adems, nueve profesos en calidad de estudiantes, y un lego. 1743-1746: Rector: el padre Francisco de Luna; regente de estudios, el padre Francisco Fuentes y Zapata; vice-rector, el padre Luis Badiola, y conventuales, los padres lectores Baltasar, Jos Antonio de Caso, Agustn Llanos, Juan de Oruna. Adems, siete profesos en calidad de estu-:
1710-1713: Rector, el

1713-1716: Rector, el

diantes, y

un

lego.

CCLXXX

INSTRUCCIN PUBLICA

pues que Concepcin, aunque no pas en sus principios de


ser

un

fuerte capaz de dar albergue

unos cincuenta solda-

una que abarcaba toda la parte meridional del pas. Erigida por Paulo IV en 22 de Marzo de 563, Felipe II design por su primer obispo fray Antonio de San Miguel, fraile franciscano, oriundo de Salamanca, que haba sido provincial de su Orden en el Per. Por causa de haberse extraviado sus bulas pasaron ms de seis aos antes de que pudiese partir de Lima tomar posesin de su obispado. Desde all, sin embargo, en vista de informes que sin duda haba recibido de Chile, tuvo ocasin de saber que en la Catedral no asista ms de un prebendado, que era el den, y que otro clrigo que haba llegado provisto de Espaa por maestreescuela, mudando de propsito, se qued en una doctrina y no quera ir Chile. Conviene que en aquella tierra, deca con ese motivo al monarca, haya cantidad de prebendados y nmero de clrigos que entiendan en doctrina, que hay falta, y sera de grande importancia y ayudaran mucho viniesen
dicesis
religiosos, lo cual suplico V. A. cuanto puedo.'

dos, mereci, con todo, que fuese elegida para asiento de

Para formar
cilio provincial

el

clero de su dicesis, de

que tanta necesidad


el

haba, vease tambin urgido

por las disposiciones del con-

que en esos das haba reunido en Lima


al

arzobispo Loasa y

cual

le

toc asistir.

Saba, adems, que las entradas con que contaba el obispado no pasaban en todo de 3, 800 pesos, de los cuales le correspondan 950,2 suma con la cual no poda en manera alguna atender an las ms premiosas necesidades en un lugar tan distante y donde haba que comenzar por formarlo
Carta de 19 de Noviembre de i567, datada en los Reyes. otra de 4 de Abril de i568, escrita tambin en Lima, repite lo mismo; y en una de 27 de Junio de 1570, suscrita en la Imperial, advierte que en todo el obispado habla nueve clrigos de misa y once frailes; todava en 9 de Diciembre de 1672 dice que en el coro estaba solo el den yvlvia pedir se le enviasen sacerdotes. 2. Vase la pregunta i8 del interrogatorio del Licenciado Cisneros en la causa sobre limites de los obispados. Medina, Coleccinele documen1.

En

tos inditos,

t.

XXX, pgina 402.

LAS PROVINCIAS todo, desde la Catedral

CCLXXXI
ser

misma, que no pasaba de


el

una

mezquina
caas.

iglesia

cuyas paredes eran de adobes y

techo de

el partido de que arbitrase el medio y proporcionase los necesarios para que en la Imperial se fundase un seminario. No parece hasta ahora la carta en que el

Ante

tal

situacin,

el

prelado chileno tom

dirigirse al

monarca en

solicitud de

prelado haca esa peticin, pero su contexto general resulta

especihcado en
ella

la

siguiente real cdula que en respuesta


II

envi Felipe

la Audiencia de Chile:

la nuestra Audiencia Concepcin de las provincias de Chile. Por parte del Obispo de la ciudad Imperial me ha sido hecha relacin que en el concilio que agora ltimamente se hizo y celebr se orden que haya colegios en todas las Iglesias Catedrales, por causas legtimas que para ello hubo, las cuales son muy ms justas y mayores en esas provincias por ser nuevamente pobladas y descubiertas y

El Rey.

Presidente
la

y oidores de
la

Real que reside en

ciudad de

que

las

gentes que en ellas nacen se crian ms ociosa y

vi-

ciosamente, y que lo pobres los son ms por los excesivos precios que todas las cosas tienen, y la Iglesia Catedral del dicho obispado no tiene posibilidad para sustentar el dicho
colegio,

nmero de
cio de la

porque los diezmos an no bastan para servir el las prebendas que seran menester para el servidicha Iglesia, ni hay prstamos ni beneficios que se
el

puedan aplicar para


el

dicho colegio; y me fue suplicado en dicho nombre que, teniendo consideracin lo susodicho
la

y que en

dicha Iglesia haba

ms

justa causa y necesidad

que en otra nenguna parte, lo mandase proveer y dar orden cmo en ella le pueda haber, que en ello
del dicho colegio

Dios, nuestro seor, ser servido y toda esa tierra y vecinos

y naturales della recibirn gran beneficio, como la mi merced fuese; lo cual visto por los del nuestro Consejo de las
Indias porque quiero ser informado de lo que en lo suso-

dicho pasa y de la necesidad que hay quel dicho colegio se funde y haga en la dicha Iglesia, y. en caso que convenga

CCLXXXII

INSTRUCCIN PBLICA
la

hacerse, de la posibilidad que

dicha Iglesia tiene para ayu-

da del edificio y dote del dicho colegio y de lo que sobre esto bastara proveerse y de qu podramos hacer alguna merced
para
el

dicho efecto que no fuese costa de nuestra real

hacienda, vos

mando que

enviis ante
ello,

Nos

al

dicho nuestro

Consejo relacin particular de

juntamente con vuestro

parecer para que, vista, se provea. Fecha en Madrid, veinte

y seis de enero de mil y quinientos y sesenta y ocho aos. Yo EL Rey. (Refrendada de Eraso). (Sealadadel Consejo).

No

par en esto

el

empeo

del Obispo, pues en la

misma

carta en

medios de erigir el seminario, en otra escrita en los mismos das que aqulla, la cual, caso de existir, no ha llegado tampoco hasta nosotros, peda que en el asiento de su dicesis se fundase nada menos que una Universidad y estudio general. El monarca, en esta ocasin como en aqulla, sin desechar ni conceder desde luego loque se le peda, hizo despachar la Audiencia otra real cdula, cuyo tenor conviene conocer,
se le diesen los

que solicitaba

El Rey.

Presidente
la

oidores de
la

la

nuestra Audiencia
las pro-

Real que reside en

ciudad de

Concepcin de

vincias de Chile. Por parte del Obispo de la ciudad Imperial

me

ha sido hecha relacin que en

la

dicha ciudad hay canti-

como mestizos, y que cada da van en crecimiento y se inclinan seguir las letras y estudios muchos dellos para clrigos, en la cual conviene
dad de hijos de vecinos
as legtimos

yes necesario que haya Universidad y estudio general, porque, dems del provecho conocido que dello se seguir, en
esa tierra hay necesidad de ocupar
virtuosas, y
la

gente della en cosas


la ne-

me

suplic en dicho
la

nombre que, atento

dicha ciudad haya estudios y cesidad que hay de que en pues es tan virtuosa y provechosa ocupacin, lo mandase pro-

vacos
dello

veer y sealar de nuestra real caja en tributos de indios lo que fuese necesario para hacer el dicho colegio, pues

en

Nos seramos muy servidos y los vecinos y habitantes dicha ciudad y provincias recibiran gran bien y beneficio, como la mi merced fuese. Lo cual visto por los del
la

LAS PROVINCIAS

CCLXXXIIl

nuestro Consejo de las Indias, porque quiero ser informado de lo que en lo susodicho pasa y si conviene y es necesario
dicho colegio y Universidad se haga y funde en la la Imperial y de la necesidad que dello hay y del bien y utilidad que se seguira esa tierra, si habra
el

que

dicha ciudad de

ms cmodo que

algn inconveniente que de presente se haga, dnde sera se hiciese el dicho colegio, y de dnde se
la

podra proveer lo que fuese necesario para


del y para su doctrina, vos

obra y ediicio

mando que
provea
lo

enviis ante

Nos

al

dicho Consejo relacin particular dello, juntamente con vuestro parecer, para que, vista, se

que ms convenga.

Fecha en Madrid,

veinte y seis das del

mes de enero de
el Rey.

mili y quinientos y sesenta y

ocho aos.

Yo

Re-

frendada, de Eraso.

(Sealada del Consejo). 3


es
la Audiencia diera sobre que la hubo; pero es fcil comObispo para que se fundase una

No conocemos
el

la

respuesta que
si

particular al monarca,
el

prender que

proyecto del

Universidad y estudio general en el asiento de su dicesis era absolutamente irrealizable, por la pobreza de la ciudad y de los habitantes del pas entero, que eran causa de ser las
rentas reales insuficientes an para atender las
sas necesidades de
la

ms premio-

administracin; por su escassima po-

blacin entonces, que no poda suministrar el nmero de alumnos necesarios, por ms limitado que lo queramos su-

poner; ni por

la falta

completa de catedrticos;

ni

mucho

menos por causa de


la

la

guerra de los araucanos, en cuyo


el

centro precisamente estaba situado

proyectado asiento de

Universidad.

mismo por lo tocante al Seminario, establemucho ms modestas y cuyo sostenimiento, dado el cortsimo numero de alumnos que por aquellos das poda recibir en l educacin, no menos limipasaba
lo

No

cimiento de proporciones

tada tambin, no era tan


efecto, lo

difcil

de llevar cabo. Fue, en


la

que pas, y

si

bien no es posible precisar

fecha
las

3. Estas dos reales cdulas han sido publicadas por Errzuriz en pginas 5oj2-534 de sus Orgenes de la Iglesia Chilena.

CCLXXXIV

INSTRUCCIN PBLICA

en que comenz funcionar, su existencia aparece plena-

mente comprobada de los antecedentes que vamos ver. Sabemos, por ejemplo, que en 1589 el curato de Osorno estaba servido por un clrigo de prima corona, y que el mismo obispo San Miguel, en Diciembre de ese ao, estando
ya nombrado obispo de Quito y poco antes de partir para su nueva dicesis, como si en persona hubiese querido recoger
el

fruto de sus esfuerzos, confiri rdenes.

Esto est demostrando, pues, que tales ordenantes haban


estudiado en ese seminario,
los prelados,
el cual,

debemos reconocerlo, no

haba podido mantenerse sino merced ciertas trazas de

segn

lo refiere

Cisneros, cuando habindole

en que se haba visto

uno de ellos, don Agustn de Rey en ib8g de la obligacin de mantener dos curas rectores en su
al le

catedral virtud de disposicin del tercer concilio provincial

de Lima celebrado en i583,

dice

que

los tres

novenos y

medio de

las

rentas asignados aquellos curas no valan

trescientos pesos, y para que pudieran subsistir se ide la traza de darle uno ciertas capellanas y al otro el salario
del Seminario,

que es 3oo pesos, poco ms menos, porque

sirva la ctedra de latinidad. 5

al

La intervencin que en la fundacin del Seminario cupo Rey, y que sin duda ataa proporcionarle alguna renta,
al

consta de una real cdula fecha 3i de Octubre de 1596 dirigi-

que le dice haber recibido dos cartas suEnero de 1695 (no existen ahora en los ar17 y 27 de chivos) y queda entendido lo que por ella decs... y asimismo lo que respondis las cdulas mas que recibisteis
da
Obispo, en
la

yas de

sobre

la fundacin del Colegio Seminario, conservacin y guarda de mi patronazgo, y para que no deis ordneselos ilegtimos, y de nuevo os vuelvo encargar su cumplimiento

4. Carta del obispo Cisneros. fecha 17 de Diciembre de iSSg: oy el sbado que viene, que son cuatro tmporas, har rdenesn (el Obispo de Quito). En otra, datada en el siguiente da, repite: opero ahora se ordenan algunos sacerdotes. 5. Carta citada de 17 de Diciembre de iSSg.

LAS PROVINCIAS

CCLXXXV

y que tengis minario.

muy

particular cuidado de lo

que toca
el

al

Se-

Es probable que

las cdulas

de que hablaba

monarca

fuesen las de 8 y 22 de Junio de 1592, por las cuales encarga ba ios obispos de las Indias que funden, sustenten y con-

Santo Concilio de Trento, y mandaba los virreyes y presidentes que tuviesen muy especial cuidado de favorecerles y dar el auxilio
el

serven los colegios seminarios que dispone

necesario para que as se ejecute, dejando

el

gobierno y ad-

ministracin los prelados.

En

ese

mismo

ao, Felipe

II

haba ordenado tambin que

para la admisin de los seminaristas, los prelados, en igualdad de mritos, deban preferir los hijos y descendientes de los primeros conquistadores.?
favor del Seminario,
la

Es indudable, asimismo, que la contribucin establecida al menos ms tarde, cuando junto con
Catedral,
la

funcionaba en Concepcin,

los

prebendados

oblaron
o, en

parte que les corresponda, pues de una declara-

el cura de aquella ciudad, Pedro de Artaque se sigui sobre los espolies del obispo fray Luis Jernimo de Or expres que ha odo los prebendados desta Catedral que pagaron el seminario que toel

cin prestada por


pleito

caba

la

dicha Iglesia.

El caso es,

como acabamos de

verlo,

que

fines de iSSg se

haba ordenado de sacerdotes algunos, que en su gran mayora debieron estudiar en ese seminario, y no debieron ser stos muy pocos, porque en carta de 17 de Diciembre de ibgo
el

sucesor de San Miguel don Agustn de Cisneros anunciaal

ba

Rey que de un ao

esta parte

hay muchos sacerdotes

benemritos que entienden y hablan bien la lengua de los indios, hijos de conquistadores deste reino. Precisamente por eso y por no haber doctrina en qu los ocupar todos
el

De
6.

Obispo aument la nmina de


I.

el

nmero de

aqullas.

los sacerdotes

que entonces
las

las tenan
I,

Esas dos cdulas se incorporaron en

Leyes de Indias, ley

ti-

tulo XXIII, libro


7.

Ley

3,

del

mismo

titulo

libro.

CCLXXXVI

INSTRUCCIN PBLICA
el distrito

cargo resulta tambin que en

de Osorno sus doctri-

nas estaban servidas por sacerdotes hijos de conquistadores; en


el

de Valdivia, dos; en Villarrica tres clrigos naturales de

en el de la Imperial, uno; y otro en el de Concepuna palabra, haba ya por entonces trece clrigos que haban hecho sus estudios y se haban ordenado en la
la tierra;

cin:8 en

capital de la dicesis.

No
ces,

todos, sin embargo, haban

comenzado sus estudios

siendo nios.

Hubo

en que los

no pocos, an en aquel entonordenados haban sido antes soldados, hecho


casos, y

que

se consideraba por

algunos como sumamente perjudicial

la milicia y por los frailes como atentorio al derecho que crean tener de servir ellos las doctrinas;9 si bien los prelados
Carta citada de

8. 9.

17

de Diciembre de

iSgo.

ellos, excusarse ha lo que en fraude de la milicia y campo real deste reino acostumbran hacer los obispos de ordenar soldados ascriptos la guerra y que han tirado sueldo y socorro, que no han sido pocos y de pequeo inconveniente para la pacificacin deste reino. Carta al Rey de fray Francisco Ruiz, aprovincial de Chile, Los Reyes, 14 de Abril de 1592. El gobernador Ruiz de Gamboa haca diez aos se quejaba tambin y amargamente de la acogida que los obispos prestaban los militares para que se ordenasen. En este reino han acostumbrado y lo hacen los obispos de Santiago, decia en carta al Rey, fecha 3i de Agosto de i58i, dar rdenes muchos soldados de orden sacra, sin ser muchos dellos idneos para ello, de que se sigue no poco inconveniente, porque dems de la insuficiencia dicha, procuran muchos soldados ordenarse por quitarse de la guerra; y con evidente exageracin anadia que con ese sistema ase habia consumido la tercia parte de los que en este reino militaban, y va en tanto aumento, , por mejor decir, desorden, que entiendo en breve tiempo habr ms clrigos que legos. Posteriormente Domingo de Eraso, procurador enviado la corte por Oez de Loyola, insista sbrela conveniencia de remediar ese estado de cosas, diciendo al efecto: Acostumbran muchos soldados de aquel reino por huir de la guerra y excluirse de los trabajos y obligaciones della tomar hbito de religin y salir con l de Chile, y luego desampararlo en otra provincia, con gran ofensa de Dios y del servicio de S. M. Y otros admiten para sacerdotes sin habilidad ni suficiencia para ello, y los ordenan los obispos; y todos los que quieren les dan grados y corona por librallos de la guerra. Y as en el dicho reino hay ms gente de manteo y sotana que soldados. Y aunque los gobernadores procuran por todos medios reparar el dao que dello se sigue rogndoselo los prelados y religiosos, y algunas veces sacndolos dellos por fuerza, no se puede

Nombrando los

religiosos, decia

uno de

LAS PROVINCIAS

CCLXXXVII
se ajustaban lo

de

las dicesis al proceder


el

de ese

modo

mandado por
tritos,

Rey de que

se presentase para las doctrinas

colegiales de los seminarios y otros colegios de sus dis-

ponen

teniendo las partes de habilidad y suficiencia que dislas leyes de nuestro patronazgo; y, en igualdad de cali-

dades, los prefieran otros opositores que no


colegiales;'o lo

hubieran sido

que se anadia que,


si

al

decir del obispo Cis-

neros, esas doctrinas las servan mejor los clrigos que los
frailes,

porque
difcil,

los clrigos y

hacen algn defecto, su prelado


|sera
la

los

manda enmendar,

por otras razones. ))'i


sealar los

Algo
sisti el

aunque no imposible,

nom-

bres de esos clrigos ordenados durante

poca en que sub-

Seminario de
el

en este momento

la Imperial, y entre ellos recordaremos de Diego Lpez de Azoca, que despus

remediar; y sucede continua discordia y escndalo sobre ello; y sabe Dios si el administrar sus santos sacramentos ministros ig-norantes intiles, acostumbrados mil graves pecados y los homicidios de la guerra, permite que hagan tan poco fruto y provecho entre aquellos endurecidos incrdulos indios, que estn tan secos y duros en la fe como antes que se les predicara. Y, dems de ello, conforme lo que disponen y ordenan

no pueden recibir en las dichas rdenes que han recibido y deben muchas pagas y socorros de la real hacienda sin que los vuelvan y restituyan, ni tampoco sin prevenir las diligencias de limpieza de costumbres que mandan los dichos concilios, y asi es muy necesario que V. A- se sirva de poner entero remedio en ello. Ya hemos visto en otra parte de este estudio que en Santiago pas lo mismo; pero en el distrito del obispado de la Imperial, ms tarde de Concepcin, el hecho continu repitindose hasta mucho ms tarde. De una carta del prelado de aquella ciudad, fecha i3 de febrero de 1646, consta, en efecto, que Francisco Guirao Caldern (criollo) fue capitn de infantera y de caballos, hijo de uno que vino con Oez de Loyola y por ser buen estudiante de su mocedad y ya de edad y canas, le orden de sacerdote ha ms de tres aos. Era capelln del hospital. oEl bachiller Francisco Pez de Aldana, cura y vicario del tercio de Yumbel, es bonsimo estudiante y telogo; es persona ejemplar (que no es poco entre soldados) criollo y muy cuidadoso de lo que es su cargo: los dos que he dicho son de buena presencia, capacidad y prudencia.
10.

los concilios y Sumos Pontfices, y religin semejantes soldados

teriores
11.

Real cdula de Felipe II de 21 de Septiembre de i552, y otras posque dieron origen la ley 6, ttulo XXIII, libro I de las de Indias. Carta de 17 de Diciembre de iSgo.

CCLXXXVIII

INSTRUCCIN PUBLIICA

de haber recibido las primeras rdenes en Santiago, hubo de acudir aquella ciudad para obtener las del sacerdocio. '2

Respecto quines fueran los catedrticos de aquel Seminario, es de suponer que. como haba acontecido con varios en Santiago y ms tarde en Concepcin con algn otro prelado, iniciara las lecturas el propio fray Antonio de San Miguel.

este ttulo, y, sobre todo, por

haber sido

el

fundador

del Seminario, debemos dar algunos rasgos biogrficos de

su persona, que hasta ahora no se encuentran en los escritores nacionales. i3


12. Lpez de Azoca rindi en Santiago, en 3 de Julio de iS^S, una informacin de sus servicios, en la cual figuran las preguntas siguientes: 14. tem, si saben que el dicho Diego Lpez de Azoca desde su niez se ha ejercitado y ocupado en las letras, y ans, es muy hbil y suficiente en la lengua latina y ansimesmo lo es en la lengua de los indios. 6. Si saben que mediante su habilidad y suficiencia, virtud y buenas partes, fue ordenado por el dicho obispo don fray Diego de Medeln de las rdenes clericales, desde prima tonsura hasta dicono, y el obispo de la Imperial don Agustn de Cisneros le orden de sacerdote...

El cannigo de la Catedral de Santiago Francisco de Ochandiano, contestando estas pregurtas, dijo que siempre haba visto ejercitarse Lpez de Azoca en el estudio de gramtica y otros ejercicios virtuosos y le tenia por buen estudiante, hbil y muy perito en la lengua de los naturales de esta tierra, y que fue ordenado en la Imperial causa de haber fallecido el obispo de Santiago fray Diego de Medellin. Diego Lpez de Azoca era natural de Santiago, hijo del capitn Santiago de Azoca y de Juana Rodrguez. Sirvi en la guerra de Arauco, su costa, duranteel

cro y prximo ordenarse, hubo Pedro Lpez de Azoca en de distincin, hija del primer maestre mayor que hubo en

gobierno de Sotomayor, y siendo de orden sauna seera


el

reino, la

cual se recluy en un convento y muri santamente, pues dice su hijo Pedro que cuando l cant su primera misa, hubo revelacin expresa y examinada de su salvacin. El Cabildo Eclesistico de Santiago le recomendaba al Rey en iSgS como hbil en la lengua latina y en la de los indios, hombre de buen entendimiento y persona virtuosa y hombre pacifico. Despus de la desrroquial de Concepcin, habiendo
la

truccin de la Imperial pas servir, en Octubre de 1601, la iglesia pams tarde ascendido la chantria de

Catedral de Santiago, en cuyo cargo falleci en


i3.

162.3.

Marino de Lobera en su Crnica, pg.


el

3i3,

mejor dicho, su

co-

rrector

jesuta Escobar, le dedica treinta y cinco lineas de simple elogio,


las

que Errzuriz ha reproducido en

la Iglesia chilena, aadindole algunas cuantas palabras

pginas 207-208 de sus Orgenes de tomadas de la Crnica franciscana del 'Per de fray Diego de Crdoba Salinas, pero

*'M'LKB PROVlNGF/eS"
^IDeaDTla<rif(5I*m(aoitm*reni^}'WS'a'ltlmanca'e^''2D

CCLXXXlOC

d 'Dra
'is'abfel

bre'dcr i562','an'te' t phbvsor


'de>VVendafio,'To'da-d'e' Luis

Amlr? de-Agato, por


pai^a '1

ule

'Villqzrl y-herminaele'

Sap

'Mi'g^adv'diT
l'lnpermV,'

motivo de- su preientaein'

obispacjo c

oht~qbe"ena hijO'de AntoHio e !A=vtendao y joana^de"' f^fzv ct^fsiahbs '\!jb9,^ H^impiovsif raza" dc'^j^ddi'C^
'ni'thoro6f

nrpeconaiHado&i
la

nttarales-

de^Ldfsma-,
la

de>rtde

i\fi-

vieron en

puerta de Sancti Spiritus, en

parroquia- 'de
is)lar

\Sh'6iB"st'baV<sieBio^ad&tnb '"hijosdalgo fiotori(38-,n-d

VConcidGi^qure'TdevBgabari (^ilniento&jSuldsl fupi-o 'de lEb^^f^a.'Na'eij

San 'Miguel por4osaos'de''5iii y Ionio


\

el

hbi-

'tO'cnr'SaTFra'iftcscbde'&al'aiTi^nca'^^ee.l^, is^en^o reputado


'TrxjrfettenireH'gio^D^-fietrddo'y predieador-; Despus <i asistir
tl^'CCn'vfente^de^sy 0rter)>ep-1'ofo,-fof

^n

'^er tenidof por

muy
jJa-

buen
b'-^Ein

religioso por

hombre de

espiritiiple<d>ieroo

kc^eia'
^?.-

-ra-jue^pfcsafeerndfas'Cfir f55<^?i

^h ?idm?ivoV!'. sb

[^

LStna'siryibxi'e^guardn:'

-eraf-fi^ tiif

S h^ lloren- la -batalla, de Ruv^peth 'predic' ia^ tDpas' fi&te^'al- Rey." A'Sa-l'

eHd'id^'arj^fOVinciarat, f ibi'efi'l 5^3.


'lfttetpiii%"'4un"nfleflcia

Gonsfe-jo piah

que

fin''de"(5t'ls estoti^S'def'Chile,
'

Q^tOYNefw Rein
"'~

s'

ef igies^n^en ^ro^incik^.'^'''"'

^^'^p

6 d '^Febrero

d^e

iM^^ soHci^^^en'. L{maxil"r70bispo


de^suob'isp'ado' 'de a'IAle.cot fiti

''L^f^i'tfi l'^di^M'"cotYa^raci"(5n

^etal9Vn'''efeto,'

e^Domitigcrg 'de dicho' mes,"s


el

por
'^^

el

Metropolitano,

obispo de Quito fray

Pfe'drO'de l PeiFIa

el"aVceditio-BaTtoam Mactfe"z.

^Elden Gistieros'iom
m's

'poV^l^a'posesirMe'su dicesis'el S^'de Septiembre en -A^^y!


el

y el 28 n^OHCeptfn-,' en' Vii liTici':ei" 2 r del' tnrsTid

cura Alonso Garca, y en Valdivia el 24, tambin '^dio d$] cura villermo de Villa. ., ^ ', -

^^-me'
f

..-',

concdato muy. completos-respecto aL gobiernv} de ^su dicesis. JDe la )bra de Crdoba Salinas, libro II,. pginas i8-ao, salvo las. rejfcren<;ias su^uardiaqia en. el Cuzco y t su eleccin de provincial en Octubre de i562^ nad^ puede sacarse, pues hasta la fecha de la mue/te la da ^ci^U,nieJ9r cuenta;)^ en 569^ diciendo que^luyp Jugar en ^Qbamba^ tres '^ iprnadas'anles de llegar QiiitOv ,' V /^ ,,' -'""^J^'^''^ \.
1
, '

CCXG

INSTRUCCIN

PUBLICA

De

otra informacin rendida en Santiago ante el obispo

Me-

delln en i586, consta

que habiendo ido

al

Concilio de Lima,

el sermn de apertura y muchos en el curso de todo que en un da de eleccin de rector habl tambin en y latn en la Universidad. Montalvo en el Sol del Nuevo Mundo dice acerca de esto que San Miguel fu elocuentsimo pre-

predic
l,

dicador de

la

palabra divina y clebre por esto en todo

el

Per.
El Consejo de Indias, en 26 de
del

Mayo de

1684, deca al

Rey

ha estado muchos aos y aquella regido iglesia loablemente, como buen prelado, y de su vida y ejemplo se tiene muy buena relacin y satisfaccin

Obispo de

la

Imperial:

all

y de

la

manera con que procede en

el

se celebra en la ciudad de los Reyes,

concilio provincial que adonde ha estado y est

desde que se comenz.


El 28 de Noviembre de i585, Cisneros, siendo den, provisor y vicario general de la Imperial, mand que en virtud de haber sido promovido San Miguel Quito, se le diese co-

pia del juramento que deba hacer ante


el

el

obispo Medelln,

cual lo prest en la Imperial el

i."

de Diciembre de ese ao

ante Martn Ruiz de Avila, vicario de la ciudad de San Bar-

la Catedral
el

tolom de Chillan; y Jernimo Vsquez, cura beneficiado de de Santiago, en 9 de Enero de i586 pareci ante
obispo Medelln hacer
la

profesin de

fe

en nombre de
catedrtico de

San Miguel. M

Hay asimismo fundamento


gramtica del Seminario fue
ta. i5

para creer que


el

el

bachiller Francisco de Zori-

Por

lo

que respecta escuelas y maestros de ensear

14. Discordes andan los historiadores acerca de la fecha de la muerte de San Miguel. Crdoba Salinas la fija, como hemos visto, en iSSg; Alcedo en su Diccionario, principios de iSgi, dato que acepta Errzuriz, pgfina 404 de su obra citada; Gonzlez Surez, en su Historia eclesistica del Ecuador, pgina 284, nota, que ha dado detalles interesantes sobre la traslacin del cadver Quito, entre Julio y Diciembre de iSgo.

de lo que el Consejo de Indias, al Rey, en 23 de Diciembre de 1601, las personas que podan servir la maestrecolia de la Catedral de Santiago, deca de Zorita: ha muchos aos que pas Chile y all ha ledo y enseado la latinidad
i5.

Nos

asiste esta crencia en vista

proponer

al

LAS PROVINCIAS

OCXCI

leer y escribir, no hemos iencontrado rastro alguno que nos permita establecer su existencia en la Imperial.

Por los mismos das en que el Consejo de Indias recomendaba ese catedrtico, la Imperial haba sido abandonada
causa de
la

guerra, y su Catedral y pobladores trasladdose


al

Concepcin, traslacin que ya en poca anterior insinuaba monarca el mismo obispo San Miguel.

Concepcin haba
asiento de
la

sido, desde 567 hasta principios de iSyS, Real Audiencia, residencia obligada de los goel

bernadores, y continuaba siendo por entonces rectivo de la guerra y la capital del Sur.

centro di-

La prdida de las actas del Cabildo de la ciudad, que tan tiles nos han sido para establecer los primeros pasos de la
enseanza pblica en Santiago, nos priva de hacer otro tanto
por
lo respectivo

Concepcin, pues sera

intil

buscarlos

en otras fuentes.

Por eso debemos limitarnos continuar exponiendo


en estas ltimas se halla por
lo relativo la

lo que enseanza que se

segua dispensando en los claustros en


tica,

el aula de gramque era la nica que hasta mediados del siglo XVII funcionaba, segn es de creer, como anexa la Catedral, como seminario, en una palabra. Cupo la honra de tratar de mejorar ese triste estado de la instruccin pblica al obispo fray Dionisio Cimbrn. Vase la carta en que hablaba al Rey sobre ese particular: Seor: La primera diligencia que en llegando este obis-

de espaoles que sirven en aquella guerra, y ha sido cura en algunos pueblos de aquel reino y administrado los sacramentos en el ejrcito, cuyas necesidades ha procurado remediar con gran riesgo de su perssna, y ha sustentado soldados pobres, y los gobernadores le aprueban mucho. Las palabras precedentes dejan la impresin, si no estamos muy equivocados, que Zorita habla servido en las vecindades del teatro de la guerra araucana; adems, no hallamos su nombre en los muy numerosos informes que de sus cltigos enviaban al Rey los obispos de Santiago, cosa que no sucede de ordinario con los de la Imperial; pero para que al respecto no quede duda alguna, de otra fuente resulta que en i586, Zorita contaba slo 27 aos de edad y era entonces cura de esa ciudad.
los hijos

CCXCII

INSTRUCCIN PUBLICA

pado

hice, fue

examinar en
fe

la

doctrina cristiana y lo

tocante nuestra santa

muchos

indios, asi grandes

dems como

pequeos, porque s con evidencia que los mayores tesoros que Vuestra Majestad busca en este Nuevo Mundo son la
conquista de estos brbaros idlatras, para que conozcan al verdadero Dios y salgan de sus errores, como se ve
bien en tantos ministros evanglicos que con tantos y tan
excesivos gastos enva Vuestra Majestad desde Espaa y otros muchos que sustenta aqu la Real Hacienda, y he

hallado tanta ignorancia y tan


frustrados) apenas saben lo

comn en

todos que (con

harto desconsuelo mo lo digo, viendo medios tan eficaces tan

que es preciso para salvarse, ni que tengan ms de fieles que el estar baptizados y vivir entre nosotros; no s si este dao se origina de su gran rudeza en esta materia, que en lo dems son muy despiertos y muy ingeniosos, acaso de las pocas letras de los que los ensean, porque como aqu no hay estudios, ninguno
hallo

de cuantos clrigos salen curatos sabe mas de gramtica algunos casos morales que ellos estudian, porque Lima est
600 leguas de
viaje.

mar

muy

pocos se atreven hacer tan largo


lo

Los ingenios son buenos, como


dados
tes y

otra parte, y as, si aqu se leyese

han mostrado traslaun curso de Arla

una ctedra de Teologa moral y otra de Escolstica,

se criaran sujetos

muy

grandes y obreros para


si

via de

Dios y enseanza de estos indios, y


estar

esto no se ejecuta

muy

atrasado lo que tanto importa.


se poda sealar salario estos tres pues-

Con i5oo pesos


tos,

y pues ha de ser tan en til de esta ciudad y de los vecinos de ella, sera bien que acudiendo con parte de estipendio los sujetos que leyesen, y aunque este aviso parece in-

tempestivo en tiempo que estamos padeciendo tantas fatigas,


serlo para quien
llos

no mirare

el

bien espiritual de sus vasa-

piedad y celo cristiano que Vuestra Majestad lo mira y ha mirado desde el da que Dios le puso en la soberana y grandeza de ese puesto, y esto es lo que ms me ha

con

la


LAS PROVINCIAS
CCXCIII

alentado hablar en esta materia Vuestra Majestad, cuya


catlica persona guarde Dios para bien de la cristiandad.

Concepcin y Abril 29 de
sio,

i6bj.

Seor:

besa los reales

pies de Vuestra Majestad su siervo y capelln.

Fray Dioni'

obispo de

la

Concepcin.

Las aspiraciones, en materia de instruccin pblica, del prelado de Concepcin, eran, pues, mucho ms modestas

que lasque noventa aos antes abrigaba su antecesor en silla episcopal fray Antonio de San Miguel.
El Rey, en esta ocasin
respuesta
casi del
la

la

como en
al

aqulla, antes de dar su

carta del Obispo, dirigi tres reales cdulas,


tenor,

mismo

una

Virrey del Per, otra


&

al

Rector

de

la

Universidad de San Marcos

y otra

la

Audiencia

de Chile. Esta ltima deca como sigue:


El Rey.
la

Presidente

y oidores de mi Audiencia Real de

ciudad de Santiago de las provincias de Chile.


la iglesia

Don

fray

Dionisio Zimbrn, obispo de

catedral de la ciudad

de

la Concepcin en esas provincias, en carta de veinte y nueve de Abril del ao pasado de mil y seiscientos y cincuenta y siete, me da cuenta que habiendo examinado en la

doctrina cristiana y en lo muchos indios de su

dems tocante
obispado,

nuestra santa fee

haba experimentado

tanta ignorancia y tan


lo

comn

en todos, que apenas saban

que

era preciso para salvarse, y haba hallado


fieles

que no

te-

nan ms de
turales,

que estar baptizados y


si

vivir entre los na-

dudando

esto se originaba de su gran rudeza de

las pocas letras de los

que

los

enseaban, porque como

all

no haba estudio ninguno, de cuantos clrigos salan curano saban mas que gramtica algunos casos morales que ellos estudiaban; y dice que si en aquella ciudad se leyese un curso de artes y una ctedra de teologa moral y otra de estos

grandes y obreros para la enseanza de aquellos individuos, y que con mil y quiniencolstica se criaran sujetos
Estas dos cdulas las insertamos bajo las nmeros XII y XII de los

muy

16.

Documentos.

INSTRUCCIN PUBLICA

CCXCIV
tos

pesos se podra sealar salario estos tres puestos, y pues esto ha de ser tan en til de aquella ciudad y de sus vecinos,

que acudiesen los sujetos que leyesen, con parte que se les sealase. Y habindose visto por los de mi Consejo de las Indias con lo que sobre ello dijo y pidi mi fiscal en l, porque se quiere saber las conveniencias inconvenientes que pueden resultar de que se forme esta Universidad en la dicha ciudad de la Concepcin, y en caso que se deba conceder, qu medios se os ofrecen para
sera bien

del estipendio

poderla formar y sustentarla, os mando me enviis relacin muy individual de todo, con distincin y claridad, diciendo,

juntamente, vuestro parecer, para que, vista en


Consejo, se pueda tomar
la

resolucin que

el dicho mi ms convenga.

Fecha en

el

sesenta y un aos.

Pardo, veinte de Enero de mil y seiscientos y Yo el Rey. Por mandado del Rey

nuestro seor.

Juan deZubica.

(Sealada del Consejo).


al

Esta vez podemos dar conocer las respuestas que


narca enviaron las autoridades peruanas.

mo-

La cdula acuerdo que


presentes
el

dirigida la Audiencia de

Lima

fue leda en

se celebr en 3 de Febrero de 1662, hallndose

virrey Conde de Santisteban y sus ministros, uno de los cuales haba estado en Chile, y, adems, el fiscal don Nicols Polanco de Santillana, asimismo muy conoce-

dor de las cosas de este pas, y quien acto continuo se resolvi pasarla en vista.

Conviene que conozcamos en todas sus partes el informe que ste present porque en fin de cuentas fue la respuesta que se envi al Rey. Muy poderoso seor. El fiscal dice que cuando hizo este informe el Obispo de la Concepcin no estaba destruida aquella ciudad del terremoto inundacin del mar que derrib los templos y asol las casas y deform toda la ciudad, de manera que ni qued traza, ni edificio; y, sin embargo, aunque estuviera como antes, nunca conviniera que all

hubiera Universidad, porque en ciudad tan corta, plaza de

armas de

la

guerra, antes se haba de quitar, porque todos se

LAS PROVINCIAS inclinasen


la

CCXCV

escuela militar y no se excusasen con pretexto

de estudiantes; adems que no haba de haber diez oyentes,


lugar ms, y all slo van religiosos, los que sealan sus provinciales, ya enseados y capaces de poni caban

en

el

der ejercer

el oficio

de curas, en que
la

Francisco y San Agustn y

la Compaa y San Merced tienen y Santo Do-

mingo

casas, y

all, si

quisieran, pudieran aprender,

como

lo

han hecho, la gramtica; y no consiste la poca enseanza de los indios en los obreros, sino en lo que huyen ellos de aplicarse los preceptos de la fe. que la miran con horror, y as en sus alzamientos lo primero que hacen es destrozar con irreverencias y vituperios todas las imgenes y crucifijos con ignominia y ludibrio, vistindose de todas las vestiduras sacerdotales y bebiendo sacrilegamente en los clices, y en este alzamiento ltimo llegaron en Arauco quitar la cabeza un santo Cristo y la pusieron en la punta de una lanza y cantaron victoria con ella su usanza, porque no tuvieron cabeza de espaol con quien hacerlo; y siendo as que los padres misioneros llevan chaquiras y otras cosas que darles para aficionarles la fe, hacen precio y reciben ddivas por bautizarse, y esto tan por ceremonia que aconteci haber bautizado un religioso muchos indios dadivndoles y sali al camino uno de los bautizados y le dijo que le diese chaquiras y le bautizase aquellos dos perrillos que traa, y otras barbaridades que en la fiereza y crueldad de sus corazones tienen ms lugar que la' sal evanglica, que por fuerza y de cumplimiento admiten; y la Universidad diera sujetos, pero no hiciera hbiles estos indios para ser enseados; y, en fin, no es materia de conferir que en la Concepcin cupiese Universidad y sera ocioso el gasto; en la de Santiago, donde asiste la Audiencia, ha habido dos Universidades en los conventos de Santo Domingo y la Compaa, y la concesin fue por
quince aos y ya se pasaron, y con todo se contina en las dos casas las ctedras de artes y teologa y de moral, y las leen sin estipendio y hay muchos graduados en ellas y para

poder ser enseados bastan, y se pudiera impetrar ms tiem'

GCXCXJ

INSTiRUilL<>>lti

PJJfiLtCA

pompara. .que. iQSogEaclos qsi? feUdftSpj6onGie6lQ&c<iUftA9


qiiise;^!^!! ioftl lAJ rallas
i

letraa puclk^erv,,^itw4ja^c>^yi^bc?bsgr,

porjqwe dson pauy^


QsjLn

QOrrt09,l9s.,que. alJ.i.ticnprj,lqs^8^c?fiQte^,q,iA^,

en,.lais..(l/5ctriniis,

qj4e

no

llig4n>lffesi5atQ

paQ(^$Jt

queaoi .tienen ma.que,di,e;20Qlo. rales ,4e Qsi^ in(ftjyuksi


Q.ncOimien4ais. w)in, tCQri4Side .^o;5, Jn^hw^ei6.y ilft^^ayeiTono, l,\?g^.
4.iseiseat .i-ni03;.cpni qiii^,,pomQiel cyi:piiQ^t,in^
<;(;\|ig;p?i,yi

eliit^ab9JQ-yie4 fi9stQt4ein34l3.>y.ffii^4ps..y,,;ie^gP8^dgJ,<j^j08i

QSttan grAn/e,uapftugs,.s%ili9j,l/a nipnrA.titpjQ,, rifla Ij^iigM,


qier9.fir4e>.4rsg,v ni ,q,uin .Rf .oppij^a f l^s ,;^<?a;?.s* ftAfi^ lfe . axtreroQt^i.pfe'i^pftdei c^x\4-^xif^Ti 4 s9^r,;l,Ql,e^9n
quieQ$..iq^^iie yayan.i,5tftr4^]r,to?.i0 Q^4;<?i?p0Sofinli*!%I
n,5g,/i(M:trin.a3,^ ly a,niqiA^ ^ifti.M4J^flU4cPQrni:pp^t4aeSPi^4itiJ^>

\:ig,tDrJllfgiaj,

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fisfial dfiic)cpes<}l.ki,t^iQL,Rlfti.t)^j

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E,njtQop!rpye^r4Mttetrj^

Ate??J9

aU?croPls,6p.BVftn^ft.nx-.P5P-Y

''E]n"eon'forrmdaxl'ial*'paTe{>en>d'-;Pol?id'dd ^|nt44yra<4aj
Refel' AudiefficiedelIi'irna-G'nti) alotiAaiic^i en^teiiguJecrteiSi

'S'nr!-'P6H'aT'd^^^'s{rkk^m'd!'dV'h'^n^^

VnH'

(i*'"grt't^Ccln<ep'8h''d'"Ch1e

^hf"hV\/ei^^ta,f

cfq^

'f't's's'^pbllr Vrid(r;'"tfdedide';''sift^Yd'6y'

VVla'al'tist'l/qu'e fi't^k'ld &i^Ta RP'titfin\fik'=tf'Cffi'r'

V\i'tf''^tdt'VideakVirt/cdtfilf'h%^lWenf"c6ife'ta

di(tiiti*ntM*k)''rH:lutto/''V'ae6ttiMajo6Vaii.mat1da* loq-Ue f<j-

P6 sor^ido.

GaareiDioB

tca-ti-i-ca-

persona de Vu^eslfa-Haj^s-j

ad^-como-la> ori-stiinkiad-h-a'neniesytqi

tJHTWyj/'
'n

Febrh^ '28'
da^ Re-\
.,
j.
.1

cuScO'

luar^i /Don

^annimio

''de

^^mdo'i.

Lic&ttiadod&wjiia

.Sbbjftdn-de-'Al<ircfi{y>--%
'anch'>vos--.ni

<'Nq ap(areteiieo''los

ia'rs&puestal queipor-iau*

pafteidi^ta-lia Audiienci

'S<in;t4-ag-9'ini"la 'reslucii'n q-uts-

tomara

el 'R^yrs"b>'i'i>les-fjl'

comprqndep quei^ebi serdes-i


1

faVoraWe l'lasiprclein&ionfeS'del'Oblspo^CirnbFn!
'Mi^ntras-tarytoj
'y'si-Fii

'

espesor e&air'GS)OluGttt,"Con-8t4-

quie-

^qel'i{!>rdia<loi-ie 'enfipeil^ en-'akl-aHta'Fi-los'J

eetudids^ipufis-

segvin- declaraba al 'monarca' 'el'?reid<n4;6d'e-'Ghil

enoafta
pi'ra-

de'tS'd&Janio dfe'-^t^-^ehpbia- hallado ^Fes&nte'i8U-prGd4r


cacQn-'y'-'rmlC'hQS'abtos'de'Oontolumonea'qUe h<t te^iido
daii'doQtTn^iai-4cl-es-ti4i6S^<^
*.!

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...,.,.'

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i.iAJtgo-'ms 'tod^vq'f hifeO:'e-s<FdeH) ^''fruosoF<deJO^ml-

bl^rt/'ray^F!anbi9c(>'dei/0'yb4^ Vfergara.- LLUegO'dfe- tornar po-

sesin de su

silla escfiba' a4"5ieyi

W &\gment^:qj.

'-'i--^

.w..^,.,

oilyPSiSujetos..alrgos^uf JiLall eia.sste.obiipado^spn jpoco^^.^A ,a rnarot


y,,<iej

u.^

pooASi l^tr.mi pofqiift .ein^^^t^, .cijad>3d


e]il4..&P;rQvechA->

splQAh^, .babilo ,est'Adio^.,<iilaJ:inid.4doy.

ron algunos, y otrQs.gsO.oantQS.y 3^obeJtotTwdQj. r,>i^U:; c\n de l,egfl^qs e^sona}rn|9te, cpjn^o ]o JiagOjtcjdas la^.t^fc^es,
tepjo^ja ^npora[ y jV^p apfpvec,h^ndo en. ella para ^^star ap^ tOjS e,njajad^ii;ii|tfaciii d^ los sar)to^ Sjacramepl9s; y tambin
la semana dos .veces tengo, licin y ejercipio de las cereen 11 lili tl-L wlJ Jl l^t jfl _ -L Ol^ w
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mp^ijiasyfitog eclpsisticc^s,
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prqcurp mejora^

gue^ }p^ .hall mu_y.^l tos. y,erj sus,pocos estudios apteced,erLteSj y ijeci-j
eiji

t^e^D^^on^^amof"

nq^^n^^tuijaleSp^^ciles^yj de. Jbuep

Ja dpftrinaj y^ enseanza, ^pcjrque ^n^de bu^proceder v ejemplp.;^ ^^^


,

i-X ftO'ftsa m>i:\ac.C.^,tA;,j,lQPiJ^s.i^,i^bl?j,dg^l.<^,.QjcigQ&


No, ft^l:ierpj)^jRpr,flu^. ?,^ns^_np
dop. Ber^

,17-.

figru^-a. ejlre lp,s^irip|injte,s,

nardino de Fig-ueroa y de la Cerda, que tanmbin haba estado como i ' <Oidor en Chile.
i

CCXCVIIl

INSTRUCCIN PBLICA
el

que vivan en

obispado, aade: extraar Vuestra Majes-

tad que estos pocos clrigos sean de tan pocos ningunos

estudios, Y tienen disculpa, porque en l no se ensea sino solamente gramtica, y como la gente toda es tan pobre, no

pueden los padres enviar los hijos estudiar otra parte: hoy procuro remediar en parte este trabajo, leyendo personalmente en la catedral teologa moral todas las tardes, y en el estudio del latn que hay en la Compaa de Jess he puesto todo calor para que se estudie de puntualidad.
Al propio intento de estimular los aspirantes al sacerdopropuso al Rey que los curatos y cpella' nas de los fuertes, que reciban asignacin del real situado, se proveyesen' en clrigos, previo concurso: temperamento que resistan los gobernadores, pretendiendo que aqullos
cio queestudiasen,

eran meros capellanes, cuyos nombramientos les corresponda.

Como vamos

ver de la siguiente real cdula,

que nos
la

dar conocer otros trabajos de Loyola Vergara en materia de instruccin, obtuvo de


la

menor edad de Carlos

II,

lo

Reina gobernadora durante que deseaba.

La Reina Gobernadora. Conde de Castellar, marqus de Malagn, pariente, gentilhombre de la Cmara, del Consejo, Cmara y Junta de Guerra de Indias, virrey, gobernador y capitn general de las provincias del Per.
El Obispo de
cin,
la Iglesia

Catedral de laciudad de

la

Concep-

en

las provincias

de Chile, en captulo de carta que es-

Enero del ao pasado de mil seiscientos y seque en conformidad de lo que est mandado por diferentes cdulas sobre la enseanza y buen tratamiento de los indios, ha procurado velar y poner los medios ms propsito, y que para hacerlo mejor convendr que los curas y capellanes dlos fuertes malares quienes se da congrua del situado, sean clrigos y que entren por concurso y examen, precediendo edictos puestos por el obispo, el cual presente tres al Gobernador de aquel reino, concribi en 20 de

tenta y tres, refiere

forme al real patronazgo y como se ha practicado siempre, sobre que habiendo controversias con los gobernadores por


LAS PROVINCIAS

CCXCIX

meros capellanes que se pagaban de la real hacienda y deban ser nombrados solamente por ellos, alegando el Obispo la forma en que se provean los dems de aquel reino y la conveniencia de que se empeasen en el estudio los clrigos viendo que dichos curatos se provean en la forma referida, suplicndome fuese servido de mandar obdecir eran unos
servar, en razn de ello, la costumbre, precediendo edictos,

exmenes y concurso, pues de dicha suerte estar slo


luntad de los gobernadores
religiosos,
el

vo-

poner,

si

les pareciere, solos

como ha sucedido en

otros tiempos, conque que-

daran excluidos los clrigos; y lo que pareca ms digno de reparo era que faltaran los exmenes y concursos que los
alientan
al estudio; y aade el Obispo que aunque se ha visto aquel obispado destituido de sujetos, pona todo cuidado en

los estudios,

de forma que haba dado principio los de

fa-

cultades mayores y

clrigos teologa moral, con

y habindose visto
la

empezado un curso de Artes y ledo sus que se iban animando mucho; en el Consejo de las Indias, con lo que
ha parecido remitiros
lo

dijo y pidi el fiscal del,

provisin de las dichas capellanas y ordenaros y

que toca mandaal

ros,

como

lo

hago, que habiendo odo en razn de esto


al

Gobernador y Audiencia de aquel reino, dispongis lo que propone el Obispo, no resultando de ello tan grave inconveniente que obligue suspenderlo, y en este caso me daris cuenta en el dicho Consejo para que, con vista de lo que representredes, se tome la resolucin que
dicho Obispo,

ms convenga.
Fecha en Madrid,
veinte de
tos y setenta y cinco aos.

Yo

Septiembre de mil y seiscienPor mandado de la Reina.

Su Majestad.

Don

Francisco Fernndez 'Madrigal.

Sea-

lada del Consejo.

Despusdecinco aos de sullegada Concepcin, recordando Loyola que cuando tom posesin del obispa'do, en principios de 1672, hall que slo un sacerdote, el maestro don Pedro de

Camus

y Ceballos, suba

al

pulpito; con los estudios

de artes y teologa y con leer por casos morales, asistiendo

CCC

INSTRUCCIN PUBLICA
los actos

personalmente

de letras se hallaban sujetos id-

dos, provistos por

neos bastantes para los curatos de indios y fuertes de soldaexamen y concurso; y son hoy, conclua,

siete los clrigos que suben al pulpito con buen crdito, cuando no hall sino slo uno que predicase. >9 Pero si en verdad si algo se haba podido hasta entonces

hacer para remediar

la

ignorancia de los clrigos de

la

di-

an siendo tan grande, que uno de los sucesores de Loyola Vergara lamentndose de las enfermedades y dolencias de su grey, deca que lo que ms atraves su alma fue la ignorancia que experiment en muchos de los que ejercan el oficio de
cesis de Concepcin, aos

ms

tarde continuaba

prrocos, estando tan incapaces de poder apacentar sus reba-

o como necesitados

ellos del

alimento de

la le

ciencia y sufihall casi irre-

ciencia. Este mal, entre todos el

ms

grave,

mediable, por no ser posible suplir esta

falta sin sostituir

otros que slo en la ignorancia excedan los primeros. 20

rando

prelado diciendo al Rey que considemalas consecuencias de este dao, discurr el medio ms poderoso para atajarle, y conociendo que la principal raz traa su origen de la falta de enseanza y buenos estudios en la juventud por falta de maestros y se-

luego contina

el

los peligros y

minario para ser instruidos, deliber sobre

la

ereccin del

Colegio Seminario, que segn disposicin del santo concilio

de Trento deben tener todas

las catedrales,

como medio ms

poderoso y el ms til para atajar tanto inconveniente, ech desde luego los fundamentos para esta obra tan agradable
los ojos de Dios.

Oigamos al mismo Nicolalde referir el hecho al monarca: De cuanto tengo hecho desde que aport este obispado, le deca en 24 de Marzo de 1718, he informado Vuestra Majestad con individuales circunstancias y
las

cmo he remediado

muchas
Carta

faltas

que hall en esta santa Iglesia Catedral,


1677al

19,

al

Rey, 20 de Septiembre de

20.

Carta del obispo don Juan de Nicolalde

Rey, de 8 de Marzo

de

1721.

LAS PROVINCIAS

CCCI

un Colegio Seminario para su servicio, de que se necesitaba, dedicndolo al glorioso San Jos y ofrecindolo los pies de Vuestra Majestad para que su proteccin se aumente en prosperidades, que as lo espero, como tambin el que de l salgan sujetos idneos para
siendo
la

principal haber creado

el

estado eclesistico y ministerio de curas, que, siendo tan importante, son muy pocos los que he hallado capaces de
insuficiencia, ocasionada sta

ejercer esta ocupacin por su

de

la falta

de colegio.

Conviene que demos conocer otros documentos emanados del mismo Obispo relativos al Colegio Seminario, porque pintan perfectamente, y en todo caso mucho mejor de lo que pudiramos hacerlo nosotros, los pasos que iba dando
para adelantar aquella fundacin y sus esperanzas y anhelos
ese respecto.

Seor.

Tengo informado V.

M.

cerca de

la

fundacin

y Colegio Seminario que existe para ta Iglesia Catedral debajo de la tutela del Seor San Jos y la proteccin de V. M., y aunque entonces represent
el

servicio de esta San-

Vuestra Majestad todo


repito ahora
to,

lo

que pareci preciso

este efecto,

cmo queda

floresciendo con gran adelantamien-

por haber ya hasta doce colegiales de las primeras fami.


desta repblica, de los cuales los seis estn estudiando
el

lias
la

Facultad de Artes en
la

Colegio de causa

la

Compaa, y

los de-

ms
les,

gramtica, que
la

ciudad por

y toda esta esperanza con que viven de ver ministros hbi-

me

sumo gusto

de que careca absolutamente esta Iglesia, en cuya asisten'


nios

cia estn ya estos

muy

inteligentes y prcticos: slo

me

desanima que habiendo diligenciado asentar determinada renta para su mantenimiento, no he podido del tres por ciento

de todas las rentas eclesisticas de toda esta dicesis aca-

balar arriba de trescientos pesos, con lo cual no hay suficiente,


y as apelo la real magnificencia de V. M. para que pia. doso se sirva de mandar que de el ramo de alcabalas que entra en estas reales cajas de otros se acuda este pobre Seminario con algn corto socorro, pues slo as se podr

CCCII

INSTRUCCIN PUBLICA
la

puedan mantener doce coun rector, en cuyas manos tengo vice-rector padres de la Compaa, y y nimo de ponerlo para su mayor aumento en virtud y letras; que los dems que entrasen estudiar fuera de los doce, pagarn lo que pareciese competente para su sustento; y aunque en la que escrib V. M. cuando le di cueata de la fundacin de este nuevo colegio le ped rendidamente asignase su socorro en el noveno real, me han asegurado los oficiales reales de estas cajas le tiene V. M. destinado para la congrua de algunos curas, por lo cual rendidamente vuelvo suplicar V. M. que si su benignidad tuviese por bien apiadarse de este su colegio, sea en los otros ramos de hacienda real
asegurar

permanencia

del y se

legiales seminaristas para el servicio de la Iglesia,

situado.

una comunidad quedan hechas y la casa bastantemente acomodada, y si en adelante fuese forzoso agrandarla tiene bastante sitio donde poder
Todas
las oficinas necesarias para

edificar

cuanto sea menester.


la real catlica

Nuestro Seor guarde


chos aos para bien de
Juan, Obispo de
la

persona V. M. mu-

monarqua.

Concepcin de Chile, y Abril 6 de 1719 aos. la Concepcin.

Seor.

Habr
ra

tres

aos que se mantienen en


al
el

el

Seminario, refe-

posteriormente

Rey, seis seminaristas, fuera de otros

pensionarios, con

fruto y logro de su aprovechamiento


el

que

es bastante templar en alguna parte


el

dolor que

me

priva

sosiego, de

que tambin he dado cuenta

V. M., suplicn-

dole rendidamente recibiese debajo de su real patronato este


ntievo colegio.

En
la

esto pienso,

este es

mi cuidado y esto

aplico toda mi solicitud y los cortos medios que Dios es ser-

vido ofrecerme

mano.
la la

conservacin de este Seminario y buena crianza de sus alumnos y de tener maestros aptos que los puedan imbuir en las ciencias, hallo ser imposible (atendiendo al semblante que hoy tiene
este obispado) hallar en el clero secular sujetos aptos de

Pero dependiendo su buen gobierno de

quien

LAS PROVINCIAS

CCCIII

poder

fiar

esta conservacin, y desconfo pueda tener firmeza


si

en adelante

esto se

fia

su cuidado.

Por estos motivos he

solicitado con los padres de la

ran tomar su cargo

el

y su General quiecuidado del dicho Seminario, obli-

Compaa

gndome yo

dejar la renta necesaria para la manutencin de sus maestros, y aunque por favorecerme condescienden con mi voluntad, los retarda el cumplimiento de sus leyes, que les prohibe admitir tales seminarios, no siendo con total inde-

pendencia de

los

jurisdiccin extraa.

padres y del gobierno de otra persona y Mi deseo de que este Seminario, cuya

advocacin es del glorioso San Jos, quede establecido en mis das y afianzada su conservacin me obliga acudir V. M. suplicando con el mayor rendimiento se digne conceder y establecer con su real cdula la independencia de dicho Semi-

nario de otra cualquiera persona que no sea de la

Compaa

de Jess, dejando

la

dicha

Compaa

libre y desptica su

administracin y gobierno, concurriendo esta Mesa Capitular y los dems interesados con el. tres por ciento, segn la

determinacin del Santo Concilio, para


minaristas, que as, sobre asegurarse

el

sustento de los se-

la

perpetuidad del Seel

minario, no

menos necesario para

la

educacin que para

servicio de esta Santa Iglesia Catedral, concurrira

una obra

como es el que se cren mique puedan atender al bien de tantas almas como son las que se pierden por su defecto. Como rendido vasallo de V. M. espero que estas mis ovejas reciban de la piedad de V. M. tanto bien, quedando yo rogando Nuestro Seor prospere la felicidad y vida de V. M. Concepcin de Chille, y Marzo 8 de 1721. Seor. Juan, Obispo de la Concepcin.
tan agradable los ojos de Dios
nistros evanglicos

El

Rey atendi

los deseos del prelado

y en Abril del ao

siguiente aprob la fundacin del Seminario y dict las pro-

videncias necesarias para su mantenimiento. ^i

Carvallo y Goyeneche, Historiadores de Chile, tomo IX, pgina hablando de Nicolalde, dice: ofund el Colegio Convictorio de San Jos para instruccin de la juventud noble de su obispado y le puso bajo
21.

328,

,f;QQV

INTmGGWW BBLIICA

^,,LQSideTO$ deUU^s.relati.>:Qs4 l^^r.ecG.in,4el S^H>a^iO)f^^^


.ifit^rvesucia
rialp- al.

c^ueen^l cupo los.jesuUas,

s uins tala ci niraata-

rgimenp^q^e; fi^tal3an^ometL4s.<\i&>alumn(DB.y ".hg&ti


usaron, consta de.lo
qiue.

^dtra] e que,

sobre estos particulares .Qoa

,d4(^,e3wto,jelpa4i:e,AUg^el d^,0vsr^S q^ipnos p^r-e^ce;in4is^,pen^st>lfr traiiscribinr^uiu,.,'c-.' tr-q ^r.pn.np v


.p^^-^^^'^'^'y ="-"

^h

^,,,cELque eop,siesftn;eniqs,ta-ciiiidad) estudios imayorfiBrto40

se ,di^f3J3,al ,;elo y.4.e;o.,del bion

4e ;SttS -felig.r^ses

delf il^SEt^;.

-^s^pO:.se^OI;4oa.J.ua^l,J^icolflldQ, quiei^i.l.u,egaiqie
,JJglesiJa;yp>^;i,qpec.,faUaha,n^,s^^cal3i,spado

Jlegf^

.don^^^ 5ysi-^bdiito|s

^^Studi^s^n- iUs,giej;^cia^, qup.

jles,.

haban, -d;^ iforoiax.^iito^vmi-

fistfo^ dj^lfi4(g^^^.r-p<>.si^,qaQ?iliOi;^yje.;b!is^

de Iqs padres de la Compaa de Jess y en l incorporaron en 1724 seis seminaristas para -que sirviestn en la Catedral. 5 C'D'rtvignetarnbien^'der'o'qtit'este' miinib autor dtcfi'^^i'^ta'pahtf^&e
la direccin
^U'.fifcra,

UablQiido 4e Gonaepapn:,-,,,^,, .-,,-,.-;,^^,^t)i y pA;-f.<a;rf>rr.h.R aTuvo dos colegios para la instruccin, de la jiivfintjLad. l uno estaba al'c'at^o^de is'e'iT-jestas', dedico al'eor San Jos, 'y el of, qXie es
Serhinferio, corra ba^o la -diireccnxle lrlgs'pttra '^g'o'btfno''ntb-

ti

^.ror,,^.p|LrA.e,a5tvi|do.jd^ q^S-qi^Ucia^baJA lu.fOOluQt^

eres,

jde^u,^l^p^ fucuyas aulas concurria,n diariamente. Pero despus de su expatria-

"dion? ie'reii'nieron fs'do's y sus^fe'ts'co'n el titulo' (e'San'Cllrs^y'^^


'^la

'direccin- dei-ilastrisiiTo- ^prelado, 'xjaidis norhbra' reto-,''vioe-rector^

fl^edcAUcos^ .Fypijor.sus..p,ri.p?u:os,.,reptof y Yce;:ecl;yr,'Q^flPP^^'PiW del llustrsirno seor don fray Pedro ngel de Espiejra, los seores ca'nngV'doctor'con Jn'cie ''an''Cnstb6l,'y doctor d'n'^'drls tjln'ti&i j'^'Ponte. Hisiorid&res; etc,7it.'.'''^','pig\riBieg:<r ''' ^^-'. r,|r^r- ^'-rv
,^

o -<I^A-l?eiTias, .p,odi,4Q,,encpaT,tjar.

Ja,, rejal,

,cjjiularque\aiyTot)

l^i

/mj4^i<^

del Seminario y le seal renta, pero el hecho,jipa.rece claramente indi''ca^f'el sigliienTe li'fdrne qu FiSc de Consejo de Aii emttife

en 27 de

^/trird^-'r?:'".

h'"'''.'''!'^^

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,,,,(^1 Fi^,g^l,.^ vistp.e^t^papt^/^p:0;r^suflicnisupi>s>l,9^d)|;e4J4;e

'

pprlo que mira la fundacin de este Seminario y renta para^ su manutencjn, est tomada providencia, como consta de la miua de a c^duV-que se frae;-y respeto de qe^^stepujito-s independiente dla'' fondciSn de .Universidad que tiene.pedida^la. qiudad, po qu$ estn. pqdi(iog,,di/eWi^^s informes, sobre lo cual tampoco hace instancia este prelado, no hayque hacer por ahora. Corfsejo, 27'de Abril de 1723. (v u^rSrica).' Como se ve, se habla en l de una solicitud hde la ciudad para fun-

dan _Un;yersidad, ,p.pro,^^ .jBpcJxa. .nQS.iqquivopatnos, p el pig^al ^^taba ^cgnfyndieAdo ,Concepc]Ji,coa Santia^o^ cgyq ab^l^p i^i:y^,^ijta)^j|,

LAS PROVINCIAS

CCCV

do como introducirlos. Como S. I. tena un corazn magnnimo y mayor que la posibilidad de sus rentas, porque el obispado es corto, que si de las cajas reales no se le enterara, no tuviera lo suficiente para la decencia de su persona; mas, siempre la caridad y deseo del bien de los prjimos es ingenioso y halla modo como socorrerlos. Dispuso, lo primero, el que hubiese colegio Seminario, como manda el Santo Concilio de Trento, para que sus alumnos asistan la Iglesia, y

en
l

sean enseados en virtud y letras, para que salgan de

sacerdotes ejemplares. Dispuesto y entablado este Seminario con el tres por ciento de las rentas eclesisticas, que
slo alcanzaban para seis becas, y alojados los colegiales en

una casa prxima la Iglesia Catedral, debajo de la direccin de un sacerdote que S. S. seal, pasaron as algunos aos, aunque S. I. no tena con esto sus deseos cumplidos y meditaba levantar un colegio que no cediese ningn otro en nmero y lustre. Habl al padre Manuel Sancho Granado, visitador que era de esta provincia por nuestro Padre General, acerca de sus buenos deseos, que el padre asinti y prometi dar parte nuestro Padre General para que admitiese aquella fundacin. Su Seora escribi tambin al General, al Rey y Su Santidad, cada uno respective, para que este colegio estuviese debajo de la direccin de la Compaa, y para que el tres por ciento que manda el Santo Concilio de Trento se aplique la manutencin de aquellas becas, y S. M. diese licencia para su ereccin; que todo con su mucha eficacia y buen celo se consigui. Posea en la plaza una seora viuda una casa que estaba entre la iglesia catedral y nuestro colegio, la cual no poda ser ms cmoda para el intento, as para que los colegiales acudiesen con comodidad
las

funciones de su iglesia,

como

nuestro colegio sus lec-

ciones, y cada gremio oir su maestro, pues de uno y otro no haba sino una calle de por medio. Dispuso el seor Obispo el comprar esta casa, que aunque hubo al principio sus

CCCVl

INSTRUCCIN PBLICA
el

oposiciones, se vencieron todas, viendo


S. S.,

celo

que mova

que no era otro sino


la

costa

suya hacer un beneficio

toda la ciudad y la solicitud de

que sus hijos fuesen hom-

bres de ser, en

repblica entre los eclesisticos.

Com-

prse

la

casa en diez mil pesos con dos mil que tenia de cenella.

so de una capellana impuesta en


S.
I.

Ajustse

el

precio y

la

pag.

El sitio de este colegio,


za y en lo
del

como
ella,

se ha dicho, est en la pla-

la inundacin ao 1730 no lleg ofender, y es ms capaz que el que tiene el colegio de Santiago: tiene diez doce tiendas en la plaza, que sus alquileres ayudan para el sustento de los padres. Dispsose luego en la mejor forma para la habitacin de los colegiales y padres que haban de vivir en l, que son el rector, ministro y pasante, que suele ser uno de los maestros. Lese en nuestro colegio de Penco la filosofa, cuyo curso dura tres aos, que, acabado, empieza otro y dos ctedras continuas de teologa, que oye la juventud que all se cra, que es de lo ms principal del pueblo; y han rematado

ms eminente de

de suerte que

sus estudios con actos de todas facultades

muy

lucidos y re-

cibido sus grados respectivos de aquellas facultades, de que

que all se les ha conferido con grandes aplausos: hay ya algunos que logran los frutos de sus tareas en canongas y curatos que han conseguido por sus lucidas han dado
satisfaccin,

oposiciones.

Todo este bien debe esta ciudad el obispo donjun Nicoque no s que hayan merecido tanto de otro como haberles puesto su costa casa donde sus hijos salgan hombres, y por lo menos tiene sus becas, que son las que se sustentan de las rentas eclesisticas, que dan los cannigos, que no pagan nada. S. S. que, fue promovido por su celo y crditos de buen pastor con que rigi esta dicesis al arzobispado de los Charcas, iba con nimo que desde aquella Catedral pinge socorrera este su colegio de la Concepcin, y sin duda hubiera dotado ms becas, pero Dios lo dispuso de otra suerte;
lalde,

porque antes de llegar

su jurisdiccin lo llam para

si,

LAS PROVINCIAS

CCCVM

como
rio

lo

creemos de su mucho celo y vigilancia y obras que


este colegio convictoy
el

del divino servicio hizo, en especial

que ya dej fundado

siendo su primer rector


sin

los padres en posesin de l, padre Ignacio de Arcaya, sujeto

que ya haba ledo filosofa y teologa. Entr tomar poseel ao de 1724; y S. S. hizo la donacin la Compaa, con advertencia que si los cannigos quisieran poner pleito
la Iglesia, la

sobre los colegiales de

Compaa
la

sea

duea de

todo cuanto S. S. puso y coste, que es toda chas mejoras.


riossimo esposo de Mara Santsima,

casa con

mu-

El Colegio Convictorio est debajo del patrocinio del glo-

San

Jos;

por cuya

razn, en la beca, que es colorada, traen bordado de seda

oro y plata el ramo de azucenas, significativo de la pureza del santo, para que ellos se acuerden de la que deben guardar;

ramo aaden las llaves de San Pedro, tambin bordadas de la misma materia; la hopa es acanelada pardo claro. Mantiene este Colegio de San Jos, adems de los seis de la Iglesia, otros muchos que han llegado al nmero de cuarenta; y lo ordinario son treinta, y lo menos veinticinco. Los que entran para la asistencia
y los seis que son de
la Iglesia, al

de

la

Catedral pagan

reglas

muy

conducentes en orden

sus alimentos en Santiago, y tienen su buena educacin, as

en virtud como en letras; y como cada da ha ido creciendo mediante la direccin de sus rectores, se espera que ha de
ser crdito del obispado,
tico,

que

le d,

aspara

el

estado eclesis-

como para

el secular,

sujetos

que honren con su pru-

dencia y letras, no slo esta repblica, sino todo el reino, como ya se va experimentando en los muchos sacerdotes, curas,

cannigos y abogados que ya han salido. Ni le faltar su parte las Religiones. Ya la Compaa ha recibido seis.

Los que han ido

otras sagradas Religiones ignoro. x>42

De

ese

modo

el

Seminario vino ser

el

colegio que con-

curra toda la juventud del obispado de Concepcin para

42.

Historiadores de Chile, tomo VII, pginas 229-231.

COCVIII

INSTRUCCIN PBLICA

aprender la filosofa y teologa. 23 Por real cdula de 12 de Marzo de 1697 se haba mandado fundar tambin en l, la
vez que en Santiago, una ctedra de lengua araucana destise enviaban de Espaa.

nada especialmente para aprendizaje de los misioneros que 24 Celebrbanse en el Colegio todos

los aos conclusiones y actos pblicos, y cada tres, actos ge-

nerales,

que sustentaban, concluidos sus cursos,

los estu-

diantes de filosofa y teologa. El vecindario tuvo ocasin de aplaudir en esas ocasiones las muestras de aprovechamiento

que daban

los colegiales. 25

que tengamos de nios de escuela en remonta slo 1602, y eso por una mera referencia del P. Miguel de Olivares, cuando al hablar de la corta estada que en aquella ciudad hicieron, de paso para Santiago, el visitador P. Esteban Pez y los jesutas que le acompaaban, dice que no carecan del espiritual alimento los nios de escuela, que aunque pocos en nmero, todos re-

La primera

noticia

Concepcin

se

pan de la doctrina, la cual se les haca cada da en la iglesia del monasterio de San Francisco, donde estaban alojados los padres, y los das que se les predicaba
cibieron
el

los soldados,
ta el

aade Olivares, iban cantando


la

la

doctrina has-

cuerpo de guardia. 26 Los trminos en que est redactada

noticia inducen

creer que esos pocos

muchachos de escuela que por entonel

ces haba en Concepcin estudiaban en

convento de los
respectivo las

franciscanos, y eso es, sin duda, lo probable.

Los datos positivos que tenemos por


23.

lo

Vase sobre este particular la informacin que publicamos bajo los Documentos. 24. Bartolom Marn de Poveda, Casos milagrosos acaecidos en el reino de Chile, folio 8 vita. 25. Informacin citada, respuestas de los testigos d la pregunta terel

nmero XI de

cera.

Historia de la Compaa de Jess en Chile, p. 5o. Es singular que el P. Lozano, que de ordinario trae datos ms abundantes que Olivares, no mencione el hecho en su Historia de la Compaa de la Provincia del Paraguay al hablar de la visita del P. Pez, to26.

mo

I,

pp. 364-366.

LAS PROVINCIAS

CGCIX
las

primeras escuelas do Concepcin se refieren


tearon los jesutas.

que plan-

Dice

el

historiador de stos en Chile, que no haba en la


as se

Concepcin Penco (que


en lengua de
la tierra)

llama tambin esta ciudad

mozos de muy buemalograban por no tener quien los culnos ingenios que se
estudios y haba
tivase, y lo

comn

era aplicarse la guerra

como

se criaban

la vista de las armas.

Abrieron estudios

los padres y la

ciudad lo agradeci

mucho

y las personas nobles, y luego

enviaron sus hijos estudiar... 27

Psose desde sus principios en este Colegio aula de gramtica, aade el mismo autor, y escuela de leer y escribir,

que siempre
cin
fin

se ha continuado

con mucho cuidado y aplica-

de que los nios saliesen aprovechados de una

y otra facultad, de que los padres, conociendo las medras de sus hijos, se hallaban obligados enviarlos la Compaa. ss
27. 38.

Olivares, Historia de la
Id., p. 223.

Compaa,

p. 189.

No dice este autor cuando tuvo lugar el hecho, pero, como lo vamos ver, ha debido ser, cuando ms temprano, en los ltimos meses de i6i3, y en todo caso antes de 1616, porque ya en este ao los jesutas haban edificado la iglesia, y un buen cuarto de vivienda, mejorndose todo de manera que el Colegio figuraba entonces en el catlogo de los de la Compaa. Lozano, obra citada, t. II, p. 55?. Con motivo de esta duda sobre la fecha en que abrieron los jesutas sus cursos en Concepcin, que, estarnos lo que dice Lozano, abarcaron no slo las primeras letras, sino tambin a vueltas de ellas, la virtud, en dos escuelas, una de leer y escribir y otra de latinidad, debemos decir dos palabras acerca de la fundacin misma del Colegio. Cuando Valdivia y sus compaeros llegaron Concepcin, comenzaron por hospedarse en un cuarto del palacio episcopal, pero se hallaban all tan estrechos, que luego trataron de comprar casa propia. Al favor de su honrosa y caracterizada comisin, dice Carvallo y Goyeneche, Historiadores de Chile, t. VIII, p. 226, negoci que don Garca de Alvarado, prebendado de la catedral de Concepcin, le diese la estancia nombrada Magdalena y las casas que tena en la ciudad para que fundase un colegio. Estaban stas en la plaza mayor, y por esto tuvo contradicin, pero como el Gobierno era su ahijado, todo se allan y tom posesin de su nuevo colegio. Ya veremos lo que sobre esto ocurri. Por escritura pblica de 4 de Julio de i6i3 Garca de Alvarado y Francisco de Espinosa Caracol, cura rector de la catedral, hicieron donacin

CCCX

INSTRUCCIN PBLICA
del Colegio tuvo lugar en

La fundacin
sumir que

i6i3 y es de pre-

las clases

comenzasen poco despus.

la Compaa de parte de un solar y casas en la plaza fln de que se fundase colegio apara el bien de las almas y crianza de la juventud en doctrina y letras; y en 17 del mismo mes, del solar entero. Don, adems. Garca de Alvarado ootro solar y una via con 1700 cuadras de tierra que tenia junto Itata, llamada la Magdalena; y haba en ella quinientas cabras, mil ovejas, bueyes y muas y muchos yanaconas indios de servicio, con cuya donacin se empez disponer la casa en forma de colegio y se traz una iglesia de prestado, segn dice Olivares, obra
citada, p. 154.

Con el propsito de que hubiese local suficiente para el Colegio, Alvarado dio todava i5oo pesos de contado fin de que se comprasen las tiendas del capitn Alejandro de Canda, que estaban colindantes. En efecto, en principios de Septiembre de 1616, el P. Luis de Valdivia ocurri al presidente Alonso de Ribera representando que muchas personas desta ciudad de la Concepcin y de la de San Bartolom de Chillan le han pedido ponga estudios en el Colegio de la Compaa de Jess, que est fundado tres aos ha en esta ciudad, donde se crien en virtud y recogimiento y letras muchos mancebos que al presente hay y habr adelante, que puedan despus ser aptos ministros de la Iglesia y repblica, al modo que la Compaa lo hace en otras partes; conque excusarn, por ser pobres, el gasto de enviar sus hijos estudiar la ciudad de Santiago, y que el dicho padre desea hacer este beneficio la dicha ciudad, de escuelas de la Compaa; y el impedimento que para esto hay es no tener la Compaa ms que un solar en que vive, que est dentro del sitio sealado para fuerte (esto es, exterior) de la dicha ciudad, donde est arrimado un baluarte de l; y en este solar no hay sitio bastante para iglesia y habitacin de los religiosos y mucho menos para abrir escuelas de estudios; para cuyo remedio me peda y suplicaba hiciese merced, en nombre de Su Majestad, al dicho Colegio de la parte y espacio de el sitio que est dentro del dicho baluarte, fuera del dicho solar, que sin perjuicio puede concederse, dejando algunos pies declaro entre la muralla del dicho baluarte y el edificio de las dichas escuelas que all se fundaren, para que por el dicho claro puedan los soldados acudir las faenas necesarias dentro de el dicho baluarte, por todo el tiempo que el dicho baluarte se conservare y el dicho fuerte en este puesto (en que est dicho fuerte guardia con cancel y garrucha). Y para en caso que, andando los tiempos, se juzgare quitar el dicho baluarte y fuerte interior y ponerle en otra parte, le hiciese merced de toda la calle real para incorporarla, con el solar de en frente, al solar de la.Compaia y acomodar la habitacin, con tal que el Colegio de la Compaa d otra calle suficiente ms adelante (que es la iglesia vieja) en el solar convecino del capitn Juan de la Concha por dicha donacin, atento que lo mismo se hizo con el convento de San Francisco y con los dems conventos, con tener ms anchos los sitios donde estn que no la dicha

LAS PROVINCIAS

CCCXI

Por

lo

que queda apuntado en

la

nota precedente resulta

Compaa; y ofreci de aos (en que dispens


deres.)

traer confirmacin
el

de Su Majestad dentro de ocho seor don Juan Henriquez por sus reales po-

Atento las razones referidas y que esta calle est pegada al cerro se remata la ciudad por esta parte, y todo lo dems de la callees de peas, muy cuesta arriba y desproporcionada, y ms adelante se puede dar ms llana, y que por otra ninguna parte se puede extender el dicho Colegio por alindar con las casas reales y el palacio; por todo lo cual, que en tanto beneficio ha de ser desta repblica, y atendiendo la cortedad del sitio que tiene la Compaa, y que el dicho sitio que sola ser calle real (y ya no lo era por estar adjudicada) estaba adjudicado y convertido en baluarte deste fuerte (interior guardia) que est sealado en la parte ms importante para la defensa de la ciudad dicha, y porque asi convino de presente al servicio de Su Majestad, y que sin perjuicio se puede emplear lo restante que hay en dicho baluarte en las dichas escuelas y comodidad de la casa de la Compaa de Jess, que tan provechosa es en esta ciudad para la enseanza de los indios y crianza de la juventud en toda dotrina: en nombre de Su Majestad y en virtud de sus reales poderes, hago merced y gracia al dicho padre y Colegio del sitio que hay dentro del dicho baluarte (no lo llama calle, por adjudicado) con condicin que dejen de claro ocho pies entre la muralla del baluarte y el edificio que se hiciere por el dicho Colegio dentro de l para el fin referido de escuelas y estudios, y en lo restante queda edificar el dicho Colegio como en sitio suyo. Y para en caso que andando los tiempos cesare la necesidad de el dicho fuerte interior y y baluarte, por cualquier causa que ello moviere, hago gracia y merced de la dicha calle real para que pueda el dicho Colegio unir incorporar el solar que tiene con el del capitn Juan de la Concha, por la parte del norte, donde se pidi el sitio de en frente para dichas escuelas, (sin articular iglesia, en cuya frente est el solar donado de Concha;) con tal condicin que en dicho solar del dicho capitn ha de abrir otra calle real suficiente el dicho Colegio, que supla por la que se quitare, y que traiga confirmacin de estas mercedes (en plural, de calle y fuerte interior) dentro de ocho aos primeros siguientes, (dispensados por el seor don Juan Henriquez). Y desde luego hago la dicha gracia y merced, sin que nadie le ponga impedimento alguno, (en la forma dicha, esto es, el Cabildo) como de cosas tocantes al Capitn General por adjudicadas al real servicio

donde

militar.

oFecha en la ciudad de la Concepcin, en 5 de Septiembre de 1616 aos, ltimo de su segundo gobierno. ^/oO de l^ibera.Pov manda.do de Su SeoriSi. Domingo Hernndez Dura nt> Meses despus, y cuando ya Ribera habia dejado de ser presidente^ el P. Valdivia ocurri tambin al Cabildo pidiendo le hiciese merced al Colegio ade la calle real que estaba entre la iglesia y el capitn Juan de
la

Concha, que respondi

el

procurador general Juan de Contreras en

CCCxn

INSTRUCCIN PBLICA

que

el

primer maestro que tuvieron los nios fue un seglar

9 de Junio de 1617, y el Cabildo cinco dias ms tarde, concediendo lo que pedia, condicin de que dejase otra calle del mismo ancho y de que obtuviese confirmacin del Gobierno; y en efecto, el licenciado Hernando

Talaverano Gallegos la dio en i de Julio de aquel ao; y en vista de una nueva peticin del P. Valdivia, presentada pocos dias despus y cuya resolucin precedi una vista de ojos del mismo Talaverano y del Cabildo, se le permiti que la calle que habia de dejar fuese slo de 18 pies de ancho. Mucho ms pudiramos extendernos sobre la historia del sitio en que estuvo edificado ese Colegio, pero debemos, por lo menos, mencionar todava que el alfrez Juan de la Concha le don 40 tercias de vara inmediatas la calle para iglesia nueva y calle que deban dar la ciudad, que saliese la plaza, y el resto del predio lo vendi al capitn Celedonio de Camus, quien lo compr el Colegio en i3 de Enero de 1643; que en 28 de Junio de 1646 adquiri en remate pblico la cuarta parte del solar que el Santo Oficio confisc Francisco Maldonado de Silva, y lo restante del mismo se lo troc la viuda de aqul, doa Isabel Olez, por una tienda; y, por ltimo, un solar entero que le don don Miguel de Quirs y que despus, con la estancia de Manquehue, los vendi al maestro de campo don Alonso de Alfaro Galiano. Posteriormente, en 16 de Septiembre de 1672, el presidente don Juan Henriquez volvi renovarle la merced de Ribera de las dos medias cuadras de calle, relevndole de la obligacin de traer la confirmacin real que se le habia exigido primeramente. Con motivo de esas medias cuadras de calle y despus de ocurrir varias incidencias en el Cabildo, que no aceptaba la apertura de la nueva calle ofrecida en cambio por el Colegio, se sigui en 1672 un juicio, que sali el rector P. Luis Chacn de Rojas y que le fu favorable. En ese juicio se present, debi presentarse, un interrogatorio cuyas tres primeras preguntas son dignas de conocerse para apreciar la
disposicin interna del Colegio:

oyeron decir que la portera estuvo desde muy antiguo cabecera del can de aposentos que an duran hoy fuerza de renovarlos, siguindose dicha portera el aposento del hermano portero, con ventanita pequea la dicha portera, cuanto bastaba preguntar y saber quines y para qu tocaban la campanilla, para que tambin tenia para el patio la dicha portera segunda puerta con cerrojo y una rejilla de hierro, ms menos de una cuarta en cuadro, y con otra puerta la banda del norte para pasar los maestros los ministerios de es I.

Si saben

en

la

cuela y aula, tambin con puerta y cerrojo.

2. Si saben que de dicha portera, para las tiendas de la capellana de Alejandro de Canda, estaba la escuela primera, con puerta la calle, enseando los nios un Fulano Morales, de que se vali el Colegio mientras se provea de hermano: y ms adentro, para lo que despus fue huerta nuestra, estaba la aula antigua de gramtica, con patieciio de

LAS PROVINCIAS

CCCXIIl

apellidado Morales; y de
corredores,
sitios.

la

clase de gramtica,

loque

re-

comn

dicho estudio y escuela, aunque despus trocaron


asi

como dicha porlcria, escuela y capaz para el manejo de ellas, con libre y desembarazada salida la plaza de la ciudad, iglesia mayor, Santo Doming-o y los dems ministerios de nuestro instituto y procesiones de todos los aos, la mesma plazuela que hoy nos est sirviendo, de la escuela nueva d la esquina de las casas de cabildo y de dicho Cabildo para el edificio nuevo. En 27 de Enero de 1627, con el empeo del P. Valdivia de extendej el solar donado para escuelas y estudios de la juventud, compr d don Pedro de Valdivia (pariente, segn creemos, del fundador de Santiago) una extensin de cuarenta pies de tierra, donde luego se puso la portera, que era comn los padres y hermanos del Colegio y la escuela y aulas por puerta que salia ella Y esta portera, dice Alejandro de Candia, que tenia inmediata una tienda de veinte pies de ancho, que el ao de 1621 troc al Colegio por otro tanto suelo junto sus tiendas, porque dicha portera se juntasen 36 pies de suelo que el mesmo ao nos vendi don Pedro de Valdivia; con lo cual se siguieron despus de la portera la escuela en que yo cog la cartilla, supliendo de maestro un seglar N. Morales, y en el fondo de la huerta el aula de gramtica, en que yo cogi el Arte, siendo maestro el P. Esteban Sanz, aunque despus el P. Diego de Morales fabric aula nueva, muy hermosa, donde era escuela; se pas sta la aula antigua. Don Pedro de Valdivia vendi, al mismo tiempo, en el fondo, un terreno de 57 pies de ancho y 200 de largo, quedando asi el Colegio fundado en la casa de los gobernadores. Despus, como dese el dicho seor cannigo fundador, en 3 de Octubre de 1659, compr el Colegio censo redimible del convento de San Francisco de esta ciudad las seis tiendas y medio solar que Alejandro de Candia dej en capellana dicho convento, para que tena el Colegio licencia de nuestro Padre General; y con este fondo se ensanch nuestra huerta hasta las cocinas de las tiendas circunvecinas. Y el ao de 1697, en 6 de Diciembre, el P. Bernardo de la Barra redimi el dicho censo, conque quedaron por del Colegio todas las tiendas, trastiendas y fondos pertenecientes dichos don Pedro Valdivia y Alejandro de Candia por de dicho Colegio, lindando, como dicho es, con el fuerte y cancel que estaba en frente para la parte del poniente, que serva de guardia principal con la garrucha en su culata y plazuela proporcionada para los actos pblicos de justicia ejecutados en soldados, fuera de la plaza de lo politico ciudad, como suelo adjudicado para ello disposicin del Capitn
3. Si saben que
para
ig'lesia vieja,

aula, siempre tuvimos por plazuela

muy

General.

Tomamos estos antecedentes de un borrador que obra original en nuestro poder y que al intento de defender los derechos del Colegio redact el P. Jos Rebolla cuando tena 72 aos de edad, y que, como se
ha
visto,

haba sido alumno del Colegio.

CCCXIV

INSTRUCCIN PUBLICA
el

cuerda

padre Olivares algunos aos despus,


el

el

padre

Juan del Castillo. 29 Haba nacido este jesuta en Belmonte,

14

de Septiem-

bre de 1596, y hallndose de estudiante en Alcal de Henares ingres la Compaa el 21 de Marzo de 1614. Del

Noviciado de Madrid pas Huete

cursar letras humanas,

y de all Crdoba del Tucumn, de donde, concluido su curso de filosofa, fue enviado Concepcin. El provincial y
visitador padre Nicols

Duran

le trajo

de

all

Santiago

pginas 223-224 de su Historia de que tuvo el Colegio para ensanchar su local, y especialmente los que le ocurrieron con el Cabildo, y pondera al intento la participacin que su favor tom el obispo Vergara y Loyola luego de llegar Concepcin. Adems de las propiedades enunciadas, el Colegio adquiri por donacin varias otras. El capitn Diego de Trujillo le don la estancia de Tomeco. el den don Juan Lpez de Fonseca otra de quinientas cuadras; el maestro de campo don Alonso de Puga una buena limosna; don Francisco Laso de la Vega la estancia de Longavl, la cual el Marqus de Baldes aadi dos mil cuadras ms. Olivares, Historia de la CompaEl P. Olivares
las

ha resumido en

la

Compaa algunos de

los tropiezos.

a, p. 202.

Garca de Alvarado era natural de Osorno, hijo del capitn Juan de Alvarado y de Mara de Collados, presbtero, que por los aos de iSgi era cura de la parroquial de los principales conjuntos de su ciudad natal. Fue despus cannigo, y por su testamento, otorgado en 4 de Septiembre de 1617, dej todos sus bienes para que se fundase un Colegio para la conversin de los indios. Su haber consista en las casas que posea en la plaza principal de Concepcin, con ms otro solar y una via y mil setecientas cuadras de tierra junto Itata, con quinientas cabras, mil ovejas, bueyes, muas y muchos indios de servicio; estancia que en su mayor parte le habla donado Garca Ramn en Enero de 1608, y donde habla tenido su casa el capitn Alonso Gmez de las Montaas. Posteriormente, por escritura de 9 de Julio de 1621, Alvarado hizo donacin de sus bienes al Colegio de la Compaa de Jess de Concepcin.
29. Historia de la Compaa de Jess en Chile, pgina 190. En la Htstoria civil del mismo autor (pg. 364), se lee este respecto: oacabado el curso (de filosofa, en Crdoba), le envi la obediencia al Colegio de la Concepcin del reino de Chile para que leyese gramtica instruyese

la juventud en buenas costumbres. En este ejercicio se ocup algunos aos, y tambin en ensear las primeras letras los nios, teniendo su cargo la escuela con mucho cuidado, humildad y aprovechamiento de

unos y otros discipulos.

LAS PROVINCIAS

CCCXV

para que prosiguiera sus estudios, donde por espacio dedos

aos oy

las lecciones del

padre Baltasar Duarte,

al

cabo de

nuevamente Crdoba terminar sus Facultad. Mizo all su tercera probacin de aquella cursos y fue enviado en seguida al Paraguay, donde pereci manos de los indios el 17 de Noviembre de 1628. 3u Entre los primeros discpulos que ingresaron al Colegio, Olivares recuerda un hijo del gobernador Alonso de Ribera y don Francisco Nez de Pineda y Bascun, destinado ms tarde merecida celebridad en Chile por sus halos cuales se le llev

zaas en
relacin

la

guerra,

su

cautiverio entre los indios y por la


vida.

que hizo de esta incidencia de su


el

Como
obra3i
el

Colegio de Concepcin, dice en otro lugar de su


el

padre Olivares, se fundase principalmente para

abrigo y refugio de los misioneros que estaban entre los indios, no abri aulas de estudios mayores en su primera fundacin. Slo de gramtica y de leer y escribir,

como

tan

necesarios, se pusieron maestros que enseasen los nios; ciencias mayores de filosofa y teologa no se pusieron, por

parecer que con los estudios de Santiago bastaba; y como todo en esta ciudad era en aquellos tiempos estruendo de

armas y guerra, ms se inclinaba la juventud al clarn y parche que la campanilla que les llamase al aula. Cuando al-

guno

se aplicaba las letras

pasaba

la

ciudad de Santiago
muchos....

cursar nuestras aulas,

como hemos conocido

cuya

Son muchos los autores que tratan de !a vida del padre Castillo, podr verse en la pgina 629 del tomo VI de nuestra Biblioteca Americana, y bajo los nmeros 6461 y 6462 del mismo, la descripcin del folleto que cuenta su muerte, y la de otro en que se solicit del monarca espaol se dirigiese al Pontfice en demanda de que se le ca3o.
lista

nonizase.
3i.

Historia de la Compaa,

etc.,

pg. 228.

El provincial Ferrufino en carta de 3o de Octubre de 1640, dirigida al

Rey, indicaba ya lo que Olivares repiti ms tarde: Y en el obispado de Imperial y ciudad de la Concepcin tiene la Compaa un colegio, y en l ocho sacerdotes y tres hermanos legos ocupados en los oficios y ministerios que el deSantiago (menos los tres maestros de Artes y Teologa) porque aqu no se lee mas de latinidad y escuela de nios.
la

CCCXVI

INSTRUCCIN PUBLICA

No

obstante, en algunas ocasiones se leyeron en este Colegio


la

algunos cursos de Artes que oy

juventud penquista, en

que salieron algunos bien aprovechados, porque los del rio Penco no ceden en los ingenios los del ro Mapocho, que
as se

llama

al
al

de Santiago.

rgimen que se segua en el Colegio, aadirefiere Olivares, que la enseanza de la gramtica corra cargo de un slo maestro, y ms tarde, cuando se implantaron cursos de teologa, se sealaron dos para esta Facultad. Eses cursos duraban dos aos. Cada ocho das, cuando el tiempo lo permita, salan los nios con su maestro y otro padre, que de ordinario era el catedrtico de gramtica, cantando la doctrina por las calles, la que repetan en pblico en forma de dilogo, concluyndose el paseo con la explicacin de algn punto de doctrina
Respecto
lo

remos

que

exhortacin moral. Confesaban y comulgaban todos los


cuartos domingos del mes, y una vez por
la

semana

asistan

todos una congregacin en

la

que se

les predicaba. 32

La

escuela,

como queda

dicho, se hallaba situada en la

plaza, y

cuando

se arruin la pieza en

que funcionaba, se deel

dicaron ella dos tiendas de alquiler que posea

Colegio

contiguas

la portera. 33

Por los aos de 1640, hallndose el padre Alonso de Ovanombrado procurador de la Orden para Madrid y Roma, los jesutas de Chile trataron de acreditar que el nmero de
lie

ellos era

muy

escaso para atender los ministerios diversos

en que se ocupaban. Justificaron en ese entonces que en


la Concepcin estn ocupados ocho sacerdohermanos coadjutores: de los sacerdotes, los cuatro son ya viejos y cansados y todos ocupados en los oficios de rector, ministro, procurador, predicador, maestro de gramel

Colegio de

tes y tres

32.

Informacin citada.

33.

Nota marginal una escritura del


la plaza.

titulo

de

la

propiedad que

el

Colegio tenia en

LAS PROVINCIAS
tica y

CCCXVIl

nios de escuela, tres confesores y obreros de espaoles y de indios y negros, etc. 34 Con motivo del terremoto de 1647, vindose los padres

de aquel Colegio (de Santiago) con toda su casa arruinada y que el invierno entraba riguroso, sin tener donde acogerse y que los estudios paraban, as por haber quedado sin generales, como sin viviendas en que pudiesen estar maestros y
discpulos, se determinaron pasarlos al Colegio de
la

Con-

cepcin, que estaba bien puesto y les poda sustentar hasta

que

Colegio de Santiago cogiese algn aliento. Recibilos Penco con mucha caridad y gusto, por lo mucho que ilusel

traron aqu este Colegio los actos literarios que en aquella

ciudad,

como

plaza de armas, slo se haba odo


el

de

las cajas y
el

el estruendo sonoro metal de los clarines, ahora aplau-

dar este Colegio

Adems de ayude Santiago en haberle tenido y sustentado maestros y estudiantes algunos aos mientras que se reedificaba casa y habitacin para los estudios, le socorre todan
ruido de las controversias literarias.
al

los estudiantes con una buena porcn,35 Luego que se acab el Colegio de San Miguel de Santiago, aade el mismo autor^ y tuvo aulas y aposentos, volvieron l los estudios, aunque nunca le faltaron al Colegio de Penco padres maestros que haban ledo y muy doctos, por

dos los aos para ayuda de mantener

ser

all

muy

necesarios, por causa de ofrecerse casos

muy

di-

ficultosos, ya por ser frecuente all la asistencia

de los go-

bernadores con ocasin de la guerra. Queda dicho ms atrs cmo cuando

el

obispo Nicolalde

fund
tas.

el

Seminario de San Jos


stos fueron

lo

puso

cargo de los jesu-

ambos colegios se reunieron de hecho bajo el nombre de San Carlos, conservando el obispo su inspeccin superior y la facultad de nomexpulsados,

Cuando

brar los catedrticos. 36


34.

35. Olivares,
36.

Carta citada de los padres Ferrufino, Gmez, Vsquez y otros. Historia de la Compaa, etc., pg. 2o5. Carvallo y Goyeneche, Historiadores de Chile, tomo X, pg.

109.

CCCXVIil

INSTRUCCIN PUBLICA
el

El Colegio de los jesutas y

Seminario monopolizaron

casi por completo la limitada enseanza que poda disfrutarse en Concepcin. Las Ordenes religiosas, sin embargo, erigieron all por su parte noviciados, y an es de creer, por
lo

que dejamos consignado ms

atrs,

que acaso

los fran-

ciscanos tuvieron en los primeros aos del siglo XVII una


escuela de primeras letras.
1699 fundaron en

Hemos

dicho tambin que en

su convento una ctedra de lengua ind los dominicos, refiere su cronista


al

gena. 3?

Por

lo

que toca

captulo celebrado en 1687 se pidi

General de

la

que en el Orden

que respecto de haber comodidad para fundar casa de estudios en la ciudad de la Concepcin, por haberse reconocido son los ingenios de aquella ciudad muy capaces para los
estudios, y que,
as,

sera de gran utilidad para la Provincia

que en aquel convento hubiese estudios generales con que se aumentasen los sujetos para la predicacin de los infieles, que estn ms inmediatos ella. 38 Y el mismo cronista agrega que en el captulo de lyoS, hechas las oposiciones con el rigor y formalidad que se acostumbra en esta Provincia, se sealaron como lectores para el Convento de la Concepcin al padre lector fray Juan del Castillo y fray Jos Morales, para que estos dos diesen principio los estudios del Nuevo Noviciado de aquel convento que se empezaba fundar, quienes se
les

encarg mucho

el

cuidado

en

los estudios. 39

Respecto de los agustinos sabemos que luego de haber

franciscanos, quienes se dio

Carvallo y Goyeneche asegura que por lo menos en su' tiempo los el colegio que tenan los ex jesutas, mantenan escuelas de primeras letras, una ctedra de latinidad, otra de filosofa y tres de teologan. Historiadores de Chile, tomo X, pg. 99.
37.

38. Aguiar, liatn dlas noticias de la Provincia de manuscrita.


39. El

San Lorenzo,

convento dominicano de Concepcin vino despus muy meGoyeneche recuerda que en otro tiempo tuvo comodidad para casas de noviciado y de estudios, y hoy no la tiene, dice, anpar ocho religiosos. Historiadores de Chile, tomoX, pgina 98.
nos. Carvallo y

LAS PROVINCIAS

CCCXIX

sido elegido provincial fray Alfonso de Caso en 1710, dict un decreto del tenor siguiente: Por cuanto nuestro Convento de Nuestra Seora de la

Consolacin, en Penco, se halla fundado en

la

Concepcin,

donde reside

respeto de un ilustrsimo seor obispo, y el de su corregidor, teniente de capitn general, que lo es siemel

pre un seor oidor de


ilustre

la

Real Audiencia de Chile, con

lo

de dos Cabildos, secular y eclesistico, el concurso de las mismas Sagradas Religiones que ilustran y ennoblecen esta ciudad

de Santiago; por

estos y otros motivos

que no expresamos, nos ha parecido conveniente sealar


dicha nuestra casa, para nuestra veneracin, en aula palestra

de estudios de las mismas Facultades que se hallan


lo

establecidas en este Convento Grande de Santiago. 40

que sabemos de esa casa de estudios es que al el gran temblor de 8 de Julio de lySo, que arruin la ciudad de Concepcin, el nico lector que haba en ella era fray Lorenzo Guerrero, que desempeaba
tiempo que ocurri
la

Todo

ctedra de Artes.41

Los mercedarios erigieron tambin en Concepcin un noviciado y casa de estudios, en su convento llamado del Dulce Nombre de Mara, hecho que tuvo lugar en 1745, y, por consiguiente, despus de la reedificacin de la ciudad. 42
Si exceptuamos la Serena y Valparaso y Copiap ninguna de las restantes poblaciones del pas, dentro de la poca de que vamos ocupndonos, lleg contar con establecimiento alguno en que los hijos de sus vecinos pudieran aprender por lo menos leer y escribir.

Maturana, Historia de los Agustinos en Chile, tomo II, pg. 3o3. Maturana, obra citada, tomo II, pgina 304. Carvallo y Goyeneche dice que en su poca el Convento Agustino mantena competente nmero de religiosos, y ensean latinidad y filosofa los seculares. Historiadores de Chile, t. X, pdg. 99.
40.

41.

42. Carvallo y Goyeneche declaraba que en los das en que redactaba su obra, aunque no estaban concluidas las habitaciones del convento, tienen las que necesitan para comodidad de los religiosos que actualmente residen en l con respecto que ensean primeras letras, latinidad, filosofa y teologa.! Historiadores de Chile, t, X, p. 99.

CCCXX

INSTRUCCIN PBLICA

Parece que los franciscanos corresponde el honor de haber sido los primeros en establecer una escuela de primeras letras y

ms, ellos

una clase de gramtica en la Serena. Por lo detambin haban sido los primeros frailes que funpueblo.

daron en
ni

el

No sabemos cuando

abrieron

la

escuela
si

en que tiempo iniciaron los cursos de gramtica, pero

consta que en 1681 tenan escuela y estudio de gramtica para la adolescencia. 43

Despus
la

los jesutas

compartieron con ellos

las tareas

de

enseanza.
El Cabildo de
la

Serena haba iniciado gestiones cerca de

la

corte casi desde mediados del siglo XVII44 fin de


la

que se

permitiese establecer en

ciudad un colegio de jesutas.

Catorce arios despus, por carta de 6 de Septiembre de 1672, renov nuevamente sus instancias al mismo intento, las que motivaron se pidiese sobre el particular informes al Virrey
del Per, al Presidente y Audiencia de Chile, los oficiales

Obispo y al Cabildo Eclesistico de Santiago, para que, oyendo las dems comunidades religiosas, enviasen su parecer sobre si convendra no que se llevase cabo la
reales, al

proyectada fundacin.

Mientras tanto, los jesutas amparados por


cia,

la

Real Audien-

haban puesto

all

el

clavo de marras por los aos de

1673,

albergndose en una casa de misin.

Produjronse desde entonces nuevas instancias del Cabildo45 y nuevas rdenes de informes de la corte las autorida43.

Carta de fray Alonso Briseo al Rey, Santiago, 22 de

Mayo de

i68t

Concha en la Historia de la Serena, pgina 35 1, dice equivocadamente que el colegio y escuela de los jesutas fue el primer establecimiento de educacin que tuvo la Serena, en el que mantenan clases de
primeras letras y aula de gramtica. Y aade con una vaguedad tal que el dato resulta del todo deficiente que alos padres de San Francisco y de la Merced tenan tambin algunas aulas de latinidad y filosofa en sus conventos; pero toda esta enseanza se haca ms bien con fin especulativo que con el exclusivo objeto de ilustrar la juventud.
44.

Carta de

de Noviembre de

iGSg.

45.

Cartas de 19 de Febrero y

i5

de Abril de

1678.

LAS PROVINCIAS
des; y
si

CCCXXl

bien medi oposicin de algunas de las comunidades

religiosas, las cuales


las cortas

no convena indudablemenle

el

que

repartiesen entre una

obvenciones, censos y limosnas de la ciudad se ms fuera de las cuatro que haba ya


la

por aquellos aos en

ciudad; y

la

circunstancia de que

el

licenciado don Antonio de Recalde Arrandolaza les asista

necesario para fabricar iglesia y casa, todava el Consejo de Indias en 1680 vacilaba antes de otorgar la licencia,

con

lo

cuando se present en Madrid instando por que se dictase el padre Pedro Pantoja, procurador general de las provincias de Indias de la Compaa, fundndose, entre otras consideraciones, en la conveniencia de que se fomentase la vida civil de la poblacin en un tiempo en que tan amagado se vea el pas de enemigos extranjeros. Este argumento pareci los consejeros tan decisivo que
despus de oir
la

opinin favorable del


la

fiscal,

en 7 de Febrey protegidos

ro de 1681 hicieron extender

tan

deseada licencia. Por lo

dems,
por
el

los jesutas,

como decamos, amparados

gobernador don Juan Henriqnez46 se hallaban de hecho establecidos en la ciudad desde 1673.
46. Damos sin comentarios el siguiente prrafo de una carta escrita Rey por fray Alonso Briseo en 22 de Mayo de 1681, que es bien su-

al

gestiva al respecto.

Sospechamos que el teniente general don Joan Henriquez, gobernador deste reino de V. M., ha informado informa de conveniencia dicha fundacin de dichos padres, y representamos V. M. la intima familiaridad y devocin que dicho gobernador tiene con dicha Religin, como se ve en el asiento de jabn, que monta diez y siete mil pesos cada ao para el gasto del real ejrcito de este reino, que administran los dichos padres y han administrado los diez aos del gobierno de dicho gobernador, trayndose de las provincias del Per en los tiempos antecedentes; y juntamente el proceder de dichos padres en las esclavitudes de ms de tres mil piezas que se han apresado en esta guerra y ddose por esclavos, como parece de dichas esclavitudes. Respecto de los recursos con que se ingeniaban los jesutas para sustentarse alli, no es menos curioso lo que refiere el mismo autor de la carta precedente: los dichos padres para sustentarse en dichos ocho aos que estn fundados en dicha ciudad de Coquimbo se han ingeniado en el beneficio de los diezmos personalmente, aunque los remates sallan en interpuestas personas, y reciben estipendio por las misas...
21

CCCXXII

INSTRUCCIN PBLICA
era entonces

La Serena

un

villorrio

con menos de setenta

casas, cuyas tres cuartas partes eran mseras chozas de paja,

arruinada como haba sido antes por un temblor y luego quemada y saqueada por los piratas, con tan escasa poblacin que
la

de toda su jurisdiccin no alcanzaba mil almas.

Contaba, en cambio, fuera de la clereca, con cuatro conventos de las cuatro Ordenes Mendicantes, en alguno de los
cuales

Vindose

moraban hasta doce religiosos. 47 la Compaa con estos fundamentos, dispuso


los nios y estudios de

poner escuela para

gramtica para la

al buen dependiendo de la buena instruccin de sus hijos los aciertos de ellas, que por eso la Compaa coje tan su cargo la enseanza de los nios. Juntse buen nmero de ellos, quienes se empez instruir en los misterios de nuestra santa fe; y para solemnizar este ministerio tan importante sala un padre todos los domingos

enseanza de
gobierno de

la

juventud,

como

cosa tan conducente

las repblicas,

cantando con los nios


llegar la iglesia mayor,

las

oraciones por las calles hasta

donde despus de varias preguntas, fe, que les explicaban, se les hacia todos los que concurran una pltica. De los muchachos que haba ms hbiles, que ya saban leer y escribir, se juntaron algunos quienes se les empez ensear l gramtica: cosa que no haban visto en aquella ciudad, porque por la cortedad de ella, no haba habido de los mancebos quien
principalmente de nuestra
se aplicase al estudio, ni quien hubiese cogido el trabajo de

ensearla. Mas, con esta diligencia de los jesutas, se aprove-

charon algunos

y llegaron ser sacerdotes. 48

los inconvenientes

El propsito con que Briseo escribi esta carta fue manifestar al Rey que se ofrecan para la fundacin del colegio jesuta; pero, como hemos visto, aqulla lleg tarde a Espaa.
47.

Constan estos datos de

la citada carta

de Briseo.

Historiadores de Chile, t. VTI, p. 430. El Colegio de los jesutas se puso bajo la advocacin de Nuestra Seora de los Remedios y despus de la expulsin de aqullos le fue cedido los agustinos, bajo condicin de que continuasen la enseanza, pero los padres poco descuidaron este compromiso, tal punto que el Cabil48. Olivares,

LAS PROVINCIAS

CCCXXIII

La primera escuela con que cont Valparaso

fue la

que

en 1724 fund un jesuta italiano llamado Antonio Mara Fanelli. Despus de haber comprado all un solar en lo

ms

alto

de

la

poblacin, 49 dispusieron (Fanelli y su comsirel

paero

el

P. Antonio Salva) lo primero un rancho que

viese de escuela para los nios de leer y escribir. Desde

principio empezaron acudir tantos nios que se llen

el

aula rancho de
escuela.
el

muchachos que sus padres enviaban la Algunos tambin estudiaban gramtica, de quienes
cuidaba...-

mismo padre

El P. Antonio Mara Fanelli era oriundo de Bari en Italia


hijo de

Segismundo
la

Fanelli.

El 19 de Abril de 1698 sali


el

de Cdiz en

misin de jesutas que conduca Chile


al

cabo de 184 das de navegacin lleg Buenos Aires. El 24 de Noviembre parta la misin

P. Miguel de Vias y

pampas. Despus de quince das de reposo de ese largo viaje, Fanelli sigui en Santiago con
de esa ciudad, va de
las

ardor sus estudios y


rante
la

al fin

de otros quince das dio examen

del primer ao de teologa,

que haba venido cursando duter-

navegacin. Cuatro meses ms tarde obtena su

cera aprobacin. 5i
do por informe del procurador de ciudad, don Miguel de Aguirre, les oblig abrir clases de artes, de filosofa y teologa, que principi dictar el

padre Fr. Manuel Magallanes.


propsito de este colegio

debemos recordar aqu el nombre de doa Mara Bravo de Morales que por testamento otorgado en aquella ciudad mediados del siglo XVIII dispuso que se sacara del cuerpo de sus bienes la cantidad de mil pesos y se impusiese una capellana fin de que con sus rditos se pagase un lector de gramtica. 49, En vista de estas palabras, que son las que emplea el P. Olivares para contar que la residencia de los jesutas no sufri nada con la salida del mar que se sigui al temblor de 8 de Julio de lySo, es de creer que la escuela anexa estuviese en el cerro. 50. Olivares. Historiadores de Chile, t. VII, p. 463. En la pgina siguiente aade: aLos ministerios en que se ocupan los padres en aquel puerto son ensear nios leer y escribir y algunos la gramtica. De esto cuida un solo padre, por la falta de sujetos. 5i. Estos antecedentes y una relacin bastante detallada del viaje de Fanelli Santiago constan de un librito muy raro intitulado T{elalione in cui si contiene due relaiioni del regno del Cile, Venecia, 1700, 8.*, que es una carta dirigida por Fanelli su padre.

CCCXXIV

INSTRUCCIN PBLICA

En Copiap, segn resulta de un decreto expedido por el obispo don Juan Bravo del Ribero en 1736, los padres de San Francisco y la Merced se ocupaban en ensear los
nios
el

adems, en
alumnos.52

catecismo y en darles alguna instruccin, y haba, el valle, una escuela la cual concurran unos po-

Carvallo y Goyeneche nos informa tambin que los jesutas tuvieron en Copiap una residencia, fundada con 14 mil
pesos que dej don Nicols Barrionuevo para escuelas de

primeras

letras,

que en tiempo de aquel historiador se ha-

llaba corriente con real aprobacin. 53

52.

1789,

La autoridad administrativa slo tom ingerencia en este ramo en fecha en que don Ambrosio O'Higgins durante su visita en aquella

localidad comision un regidor del Cabildo, llamado don Gabriel Vallejo, para que procediese establecer una escuela. Sayago, Historia de

Copiap, p.
letras,

161.

los jesutas mantuvieron tambin escuela de primeras pero despus de su expatriacin consta que por lsanos de 1782 no habia alli ninguna. Martnez, La Verdad en campaa, etc. Por lo que respecta Ghilo, hubo en la poca de los jesutas una escuela en Quinchao, que no vino restablecerse despus de la expulsin sino la llegada de los misioneros de San Francisco. El padre Gonzlez de Ageros, que asisti cuatro aos de capelln en San Carlos, en una representacin que dirigi al Rey en 1792 le pintaba la situacin de aquellas regiones, por lo que mira la instruccin, de la manera siguien* t". aPara la crianza y enseanza de los nios y jvenes, en que hay noabl; necesidad, es necesario que por V. M. se encargue eficazmente los misioneros que se apliquen celosos este importante obje'.f, poniendo cada uno en su respectivo destino escuela pblica y ha^ ndo que cada una concurran los del respectivo pueblo y de las inm, atas islas, asistindolos sus padres con el alimento, como lo hacan semanalmente con los que enviaban la ciudad en tiempo de los expatriados regulares, y tambin con los que ponan en la escuela en la isla de Quinchao. Seria tambin muy til darles maestro de gramtica, filosofa y moral para que los que quisieren se dedicasen al estudio de estas y otras ciencias;

En Valdivia

pero para el logro de todo esto es necesario que se les suministren libros los principios, pues ni cartillas tienen para empezar leer, ni catecismo para aprender la doctrina. 53. Historiadores de Chile, t. X, p. 66.

CAPITULO

XII

LAS PROVINCllAS

II

EL COLEGIO DE INDIOS DE CHILLAN

Carta del presidente Ibez al Rey acerca de la supresin de las ctedras de lengua indgena. Defensa que hace el padre Olivares en contestacin otro informe del presidente Marjn de Poveda (nota). Disposiciones de los monarcas espaoles acerca del aprendizaje del castellano por los indios. Respuesta que da ellas el mismo Marn de Poveda. Real cdula de 1697 sobre fundacin de un colegio de indios en Chile. Elgese para el intento A la ciudad de Chillan. IJectase su fundacin. Lo que refiere el padre Olivares tocante la enseanza que all se daba los hijos de los indios. Lo que consta de otras fuentes. Extnguese el Colegio despus de la sublevacin araucana de 1733.

QUEDAN apuntadas ms atrs

las tentativas

hechas para

que hubiese en Chile ctedra de lengua de los indios fin de que fuese viable la tarea de convertirlos al catolicismo por medio de la enseanza y de la predi cacin, y de como, al concluir el siglo XVU, franciscanos y jesutas haban tomado su cargo desempearla.

CCCXXVI

INSTRUCCIN PUBLICA
el Presidente Ibez anunesa ctedra de ningn que resultado Rey por haber la

Dijimos tambin que en 1703


ciaba
al

efecto,

en

junta de misiones se resolvi suprimirla.

Aos

ms

tarde, volviendo hablar al


le deca:

monarca sobre ese mismo

punto

Tambin

se form en tiempo de mi antecesor la junta

para dichas misiones, de las personas que por dicho despa-

cho se ordenaba, y aunque se dieron providencias para las ctedras que se supone, para que se ensease el idioma indio sin costa alguna,

como

se

supone en

el

antecesor; esto no ha tenido subsistencia, porque,

despacho de mi aunque se

empez
la

leer y ensear el idiomaindio enelcolegio de la

Com-

paa de esta ciudad y en el Convento de San Francisco, de de la Concepcin, dur esto muy poco tiempo, as porque
los catedrticos

no acuda nadie aprenderla, como porque


ocurrido con sta
la

solicitaron se les sealase pensin para continuar; y habiendo

junta de hacienda de

el situado,

consi-

derndolo infructuoso, respecto de que nadie asista aprenla lengua, porque los naturales la saban, y los forasteros ninguno se aplicaba ello, no se tuvo por conveniente el sealarles congrua, desde cuyo tiempo no se ha continuado con dichas ctedras, ni las considero necesarias, respecto de que para las misiones slo asisten los padres de la Compaa, y los de San Francisco que se las ensean sus religiosos para ese fin, y los clrigos de la frontera que se aplican

der

ser misioneros la saben todos

como

los

para todas las doctrinas de esta parte de Bo-Bo


esencia
el

propios indios, y no es de
los in-

que

los doctrineros la sepan,

porque todos

dios hablan espaol, y


tar,

an

los

ms que estn por conquisel

por cuya razn no he aplicado

cuidado de que se con-

serven estas ctedras.'


1.

Carta de 8 de Julio de

1707.

don Toms Marn de Poveda en cartas de 12 y 26 de Septiembre de 1692 habla anunciado al monarca que la ctedra de lengua indgena se haba dejado de leer en el Colegio de los Jesutas en
El presidente

Santiago. El padre Olivares, hacindose cargo de este antecedente, llev muy mal ese informe, y procur intento de desvanecerlo manifestar

EL COLEGIO DE CHILLAn

CCCXXVII

Pero desde antes de lograr tan deseado establecimiento, que estaba condenado por su misma naturaleza resultar un
fracaso, los

monarcas espaoles haban puesto sus miras en una obra destinada concurrir al mismo propsito pero por
castellano.

otro camino: fundar escuelas en que los indios aprendiesen


el

De

las

primeras disposiciones dictadas

diligencias obradas en Chile al

mismo

al respecto y de las propsito trata la si-

guiente carta de

la

Real Audiencia de Santiago:

Seor.

En

cdula de 8 de Agosto de 1686

manda

V.

M.

que se observen las leyes de la Recopilacin de estos reinos que tratan de que se dispongan los indios en la enseanza de la lengua espaola y se pongan escuelas de ella en conformidad de lo que dispuso el Duque de la Palata, siendo virrey del Per, en carta exhortatoria que dirigi todos los obispos, prelados de las religiones que tienen doctrinas y curas
de los obispados del Per, rogndoles y encargndoles se pusiese dicha escuela en todos los pueblos donde hubiese
cura, cargo de los sacristanes de algn indio capaz, para

que por

este

ria al servicio

medio se consiguiese materia tan til y necesade Dios y de la salvacin de las almas de estos
al
el

Per es fcil de introducir estas escuelas, respecto de estar fundados pueblos en toda forma de asociacin humana y poltica, de calidad que en muchos de ellos las hahabido siemprede leer y escribir, msicay otros ejercicios muy importantes para conseguir los fines que la catlica piedad de V. M. para con estos naturales siempre ha
que habla
existido en aquel colegio y en la tercera probacin

naturales, y conveniente informar V. M. que en

gobierno poltico.

se ofrece

uno que

acudir ningn secular. Pero agrega en seguida, todava dudando de la veracidad del informe enviado al Rey: opuede ser que por alguna circunstancia no hubiese, cuando se inform, tal lectura. Mas, sin saber cmo est la tal ctedra y qu obligacin tiene y cmo estaba dotada, se informe S. M. que los jesutas no leen la tal ctedra como usurpadores de la renta de la tal lectura, arguye poco afecto y que el informe se hizo sin saber de raz las cosas por lo que dice el vulgo, tratndonos de codiciosos. Historia de la Compaa, pginas 480-481.
la ensee,

cuya leccin no he

visto

CCCXXVIll

INSTRUCCIN PUBLICA

pero en este reino donde los pocos pueblos que hubo se han despoblado, ya por las continuas pestes de que han muerto, ya porque los encomenderos los han exdeseado;
trado de sus pueblos
lin

agregndolos sus estancias con

el

de tenerlos ms seguros y

mano para

el

beneficio de

sus haciendas,

como

parecer del testimonio que se remite,

no slo es imposible el practicarse estas escuelas de la lengua espaola por no haber pueblos de indios, pero an es muy difcil el que sean doctrinados en nuestra santa fe catlica para que la reciban con el conocimiento necesario su
salvacin, y en este particular,
si

fuera posible en este reino,

se hallara V.
tro
cia,

M. muy servido del celo y aplicacin del maesde campo don Joseph de Garro, presidente de esta Audienpues ha sido, segn se ha experimentado,
la
el

primer go-

bernador que
de los de

ha procurado instruir algunos hijos de caciques


sino en
la

guerra, pidindoles sus hijos y doctrinndolos,


fe,

no slo en nuestra santa

lengua espaola, dn-

doles escuela de leer y escribir y estudios su costa, tan suficientes, que ha logrado se ordene de sacerdote uno de los
hijos del cacique

ms
el

principal, al cual

parientes celebrar

santo sacrificio de

han visto sus padres y la misa y predicarles

con no poca admiracin de aquel barbarismo; y por ltimo, ha sacado otros que tiene mantenindolos y crindolos en urbanidad y polica en su casa y familia y en ciudad que est cargo de los padres de
la
el

colegio de esta

la

Compaa; y en
hijas

dlos caciques con espaoles, fomentndoles los puestos de la milicia en que se han ocupado, en los cuales ha logrado el primer fruto
ciudad de
la

Concepcin ha casado otras

de polica, cristiandad y amor los espaoles: de que damos cuenta V. M. para que se sirva de mandar encargar los
sucesores en estos cargos continen en estos buenos intentos,
el

para que por camino tan eficaz conozcan estos infieles


al

piadoso celo con que V. M. desea atraerlos


fe

verdadero

conocimiento de nuestra santa

y salvacin de sus almas.

Guarde Dios

la

catlica y real persona de V.

M. como

la cris-

tiandad ha menester.

Santiago de Chile,

y Septiembre i8 de

EL COLEGIO DE CIIILLM
1690.

CCCXXIX

Licenciado don ^Bernardo de Laya y 'Bolvar. Licenciado don Pablo Vsquc^ de Velasco.
Don
Joscp/i de Garro.

En
lo

real cdula
la

de 3o de

Mayo

de i6gi, despus de recordar


el

que sobre

conveniencia de que los indios aprendiesen


la

castellano se haba dispuesto en las leyes de

Recopila-

cin de Indias y lo que para conseguirlo se dispuso posteriormente en las cdulas de 8 de Agosto de 168G y 16 de Fe-

brero de 1687, se orden que en todas las ciudades, villas y lugares y pueblos de indios se pusiesen escuelas con maes-

que lo enseasen, debiendo esas escuelas ser dos, una de hombres y otra de mujeres, cuando la poblacin lo permitiese, una sola mixta, la cual concurriran los nios no mayores de diez aos; dotando los maestros de una renta adecuada y recomendando las autoridades procediesen la ejecucin de esa medida con la presteza posible. Dictada esa cdula con especial referencia al Per y Nueva Espaa, sus disposiciones relativas la privacin de oficios de repblica los indios que no cumpliesen con enviar sus hijos las escuelas, y los recursos con que se deba costear el pago de los maestros, no podan aplicarse en Chile, cuyo presidente, como los virreyes, audiencias, obispos y otras autoridades se encargaba la ejecucin. Pero, ms que por eso, bien sabemos que por faltar en Chile tales pueblos de indios, y hallarse los pocos que an sobrevivan la contros

quista dispersos en contadas rancheras, ubicadas largas


distancias unas de otras, no era posible, por

ms voluntad que
esa

hubiera, iniciar siquiera de

modo alguno

su ejecucin.

Vase

lo

que sobre

el

particular y en contestacin

real cdula escriba el Presidente

de Chile

al

monarca:

Seor.
las

En cdula
del

de 3o de

Mayo de

1691, general para

Per y Nueva Espaa, manda V. M. se pongan escuelas y maestros que enseen los indios la lengua castellana en la forma y con las circunstancias que se expresan: y por lo que toca estas provincias de Chile no ha habido qu obrar en su ejecucin, porque los indios enprovincias

comendados en

los

trminos de

las

ciudades y partidos deste

CCCXXX
reino est
la

INSTRUCCIN PUBLICA
la

lengua castellana tan introducida en ellos que

hablan con tanta perfeccin como los propios espaoles,

y esto conduce la asidua y continua comunicacin y trato que tienen con los mismos espaoles; de que se sigue que para
explicarles los misterios de nuestra santa fe y para sus con-

fesiones necesitan poco los doctrineros y curas de los pueblos,

ciudades y partidos de aprovecharse del idioma de los indios. Donde se necesitaba es en las reducciones de la otra banda
de Bo-B
o,

nuevamente reducidos

la obediencia de V. M.;

y respecto de sus parcialidades, no hay efectos de qu se les pueda asignar salarios los maestros, porque ellos no tienen
bienes de
la

comunidad,

ni se

pueden sujetar

las

milpas,

otros trabajos personales, que pueden fructificar para

porque todava no tienen aquella economa y gobierno poltico que se requiere, y lentamente es menester que se vaya introduciendo entre ellos la reformacin de sus
este efecto,

antiguas costumbres, porque viven esparcidos por familias y no reducidos pueblos, y los misioneros que tratan de su

enseanza para poderla hacer en algunos nios en quienes hay mayor disposicin necesitan de darles de comer en la
parte donde los juntan para su enseanza, y stos los reparten despus en estas familias para que enseen otros con
ttulo

de fiscales de

la doctrina.

Este es

el

estado que tienen

los indios de

este reino, de manera que no solamente era menester se tratase de ensear la lengua castellana esos indios nuevamente reducidosy asignar salarios los maestros,

sino tambin

el

sustento ordinario para los muchachos que


escuela y enseanza en
el

concurriesen

la

lugar donde se

haba de poner el maestro de ella; y por ms congruente me parece que fuera bien encargar este cuidado los misioneros

de estas reducciones y parcialidades, contribuyndoles con alguna porcin particular por este ministerio para los costos y gastos que haban de tener en el sustento de los unos y en
la

que
en

persona que sealasen y eligieren de su satisfaccin para los ensease, puesto de que su celo se poda confiar que
ello

pusiesen

mucho

cuidado, habindose aplicado por

el

EL COLEGIO DE CHILLAn
servicio de Dios estas misiones en

CCCXXXI

que trabajan con mucha puntualidad y riesgo de sus vidas y otras incomodidades, que por el celo de la religin y el aumento de ella toleran y su-

nimo muy constante; pero todo esto obsta la falta de medios, no habiendo de ser de la real hacienda de Vuestra Majestad. Guarde Dios la real persona de V. M., como la
fren con

cristiandad ha menester.
1696.

Santiago
PovcJay).

de Chile, y Junio

de

Don Toms Marn de

En posesin de
viar Chile

estos antecedentes, Carlos

II

dispuso en-

una misin de cuarenta

jesutas y diez francisca-

nos (que llegaron Santiago por la va de Buenos Aires en Mayo de 16992 ) y con fecha 11 de Mayo de 1G97 dict una
real cdula dirigida al

Presidente y Audiencia para que se formase la junta de misiones que hemos aludido, que deban componerla el oidor ms antiguo, el obispo y den de la Catedral de Santiago, los oficiales reales y dos sacerdotes cono"

cedores de las misiones araucanas, encargada especialmente

de repartirlos en
resa,
la

ellas,,

la vez,

en

la

parte que nos inte-

ordenando que se funde un colegio seminario para


de los indios caciques circunel

educacin de los hijos


la

vecinos del estado de Arauco,

cual est cargo


los

de

la

Religin de

Compaa de Jess para que

enseen

leer, escribir

y contar y la gramtica y moral, gobernndose este Colegio por las constituciones y rdenes que
se dieren por dicha Junta, con

acuerdo de vos

el

presi-

dente y esa Audiencia, con todo lo dems que pareciere conveniente, confirindolas con dicha Religin, arreglndose
veinte
el

nmero de

los colegiales y

con

la

precaucin de que

no

lo

puedan ser dos hermanos; y

tres religiosos

que sirvan

de maestros, con las dems personas que fueren necesarias


para su servicio y de los colegiales; y que para el sustento de cada uno de stos seale la Junta aquella cantidad que pareciere bastante, y

doblado

los tres religiosos


el

que fuesen

maestros, con calidad de que todo

importe de uno y otro


Rey, 25 de Abril de
1699.

2.

Carta del presidente Marn de Poveda

al

CCCXXXII

INSTRUCCIN PUBLICA

no exceda de cuatro mil pesos al ao. Que para la fundacin de este Colegio no se haga por ahora casa, sino que eligindose alguna, la que la Junta pareciere al propsito, se pague el precio de su arrendamiento en lo que fuere justo y segn el estilo de la ciudad, hasta que reconocindose si de la enseanza en l resultan aquellos beneficios que se desean
para los indios y sirva de atraer y reducir otros nuestra santa fe, se discurra y determine en el dicho mi Consejo este

punto, precediendo informes de

lo

que deber ejecutarse en

aumento y conservacin de este Colegio. Habiendo llegado la cdula de Su Majestad, que fue el ao de 1698, con los navios de registro, luego se empez
poner en prctica el Colegio seminario de los hijos de los caciques que Su Majestad mandaba y discurrirse dnde sera
la parte

ms cmoda para

fundarlo.

Don Jos Moneada, que


le

todava era cura y vicario de Chillan (no


va la

haba venido toda-

merced de cannigo con que Su Majestad premi los trabajos de su misin) propuso al Gobernador que en ninguna otra parte poda estar ms cmodo dicho Seminario que en Chillan, porque estaba cerca de la tierra de los indios donde podan venir traerlos ms fcilmente los caciquillos, y tambin estaba fuera de la tierra, para que ellos, silos cas-

tigaban por corregirlos, no se huyesen sus


ligreses suyos, tuviesen
los jesutas.

casas.

En

esta
fe-

propuesta atenda juntamente que los de Chillan, 'como


el

pasto espiritual de la doctrina de

para facilitar su propuesta y que desde luego se pudiese dar principio al Colegio, ceda al Rey, nuestro seor, la casa de su vivienda,

que se compona de dos

"salas

con otro cuartito para despensa y un rancho para cocina, que todo estaba en solar y medio de sitio, y que en el nterin

que

los padres

no tuviesen

iglesia, l les
ella dijesen

daba y ceda

la

iglesia parroquial para

que en

misa, confesasen

y predicasen
todos bien
siese
el

hiciesen la fiesta

de su devocin.

Pareci

dictamen y se determin que en Chillan se puColegio seminario de los hijos de los caciques.
el

Psose en ejecucin su fundacin en

23 de

Septiembre

EL COLEGIO DE CHILLAm

CCCXXXHI

de 1700, por acuerdo de hacienda celebrado en Santiago en dicho da. Han de asistir al dicho Colegio seminario tres reJess: los dos de ellos con snodo de doscientos cuarenta pesos cada un ao y el superior doscientos ochenta, con obligacin de dar doctrina y ensear diez y seis colegiales, hijos de indios caciques de la tierra adentro, los cuales seal de estipendio ciento
la

ligiosos sacerdotes de

Compaa de

veinte pesos en cada un ao, que unas y otras partidas im-

portan dos mil seiscientos ochenta pesos, que se han de pa-

gar del caudal del real situado. Ejecutse

la

fundacin, go-

bernando este reino el seor don Toms Marn de Poveda. Gobernaba la Provincia de Chillan, como visitador por nuestro

padre General,

el

padre Simn de Len, y provincial de

'

padre Jos de Ziga, sujetos ambos de muy calineada virtud, religin y letras. Sealaron por primer rector,
ella era el

que lo fu muchos aos, el padre Nicols Deodati, y por su compaero el padre Domingo Javier Hurtado. Llegaron los padres Chillan, donde fueron recibidos con aplauso de todos los vecinos. Empezaron disponer la vivienda, que estaba bien incmoda, como hasta ahora lo est,

por no haber habido fuerzas para levantar casa iglesia.


el

ponerse en clausura y acomodar aquella poca vivienda de suerte que todos cupiesen lo menos incmo-

Fue necesario
la

do que

corta vivienda permita; fue


el

necesario hacer una

pieza para

alojamiento de los caciquillos que haban de

venir; y en estas obras se gastaron parte de tres mil pesos

que se dieron para

la

nueva fundacin, y con

lo

dems

se

fueron sustentando los padres.

Tal es lo que refiere Olivares respecto

la

fundacin del

Colegio de Chillan.
El

mismo

tres sujetos,

autor nos dice que en el Colegio asistan slo con un hermano que ensea leer y escribir.

la

aEn cuanto
padre

enseanza de los hijos de

los caciques, el

rector Deodati procur traer y juntar algunos, envian-

do

la tierra

don Pedro Riquelme, que cuando nio estuvo

cautivo entre los indios y tenia

muchos caciques conocidos

CCCXXXIV

INSTRUCCIN PBLICA

y que se le daban por parientes. Este se ofreci ir la tierra y sacar algunos, como lo cumpli, aunque con repugnancia

de algunos caciques, principalmente de Vilumilla, caci-

que principal de Maquehua, quien la propuesta que les hizo en parlamento de lo que el Rey cuidaba de ellos y de que sus hijos fuesen hombres y supiesen como los espaoles leer y escribir hasta saber para que fuesen sacerdotes, y otras razones que les propuso, respondi que si sus hijos por saber leer y escribir haban de dejar aquella piel negra que tenan, y que si les hizo falta sus antepasados el saber leer y escribir para ser hombres grandes y respetados, y que sin
letras saban defenderse y

guardar su libertad y costumbres,

y que no era su parecer que se diesen sus hijos ni entregasen los espaoles para un fin que ni necesitaban ni-les haca falta.

No

obstante, otros caciques de Boroa y de

la

Im-

perial les pareci bien y le entregaron sus hijos, y en esta

ocasin sac doce, que con otros que fueron viniendo, se

lle-

n
el

el nmero de diez y seis, y nunca faltaron caciquillos en Colegio real seminario de Chillan hasta el ao de 1728,

que fue cuando se alz

la tierra.

El fruto que se ha sacado de esta enseanza, dir inge-

nuamente, por haberlo experimentado, que ha sido grande en todos los que se han quedado viviendo entre los espaoles, casndose con mestizas espaolas pobres, trabajando en campaa para sustentarse aprendiendo oficio para ganar su sustento; todos estos, que han sido muchos, han vilieron algunos

como espaoles, porque sabuenos lectores y que saban escribir; tambin empezaron estudiar algunos, mas no tuvieron paciencia para proseguir, y despus del libro segundo de Nebrija lo devido cristianamente, portndose
jaron.

Mas,

los

que

se volvieron sus tierras no tuvieron la


el fin

fortuna de convertir sus parientes, que era


se

con que

fundaba este Colegio, antes bien sus parientes los pervertan ellos y se hacan como los dems, porque la sangre y
el

natural les tirara

ms

imitar aquellos con quienes vi-

van,

que

ellos se atreviesen aconsejar sus padres y her-

EL COLEGIO DE CHILLAN

CCCXXXV
ritos.

manos que dejasen


cir

las

barbaridades de sus

Slo

o de-

que uno de la Imperial llamado Jacinto una mujer. En el Colegio se les enseaba

viva casado

con

leer y escribir,

rezar todas las oraciones con el catecismo que se les explicaba.

Rezaban

el

rosario y oan todos los das misa; se les ins-

trua en las cosas de

que conduca

devocin y temor de Dios y en todo lo que fuesen buenos cristianos. Y despus de


fre-

saber lo necesario para confesar y comulgar, se les haca

les criaba y enseaba, mas no hay que admirar que despus, vueltos sus tierras, con el ejemplo y persuasin de los otros, se olvidasen de lo queaprendieron, cuando vemos que hijos de espaoles que salen avie-

cuentar los sacramentos. As se

sos,

aunque criados con buena y santa doctrina, son

el

escn-

dalo de los pueblos.

Hasta aqu

el

historiador jesuta.

Veamos

ahora

lo

que

re-

sulta de otras fuentes por lo respectivo la ereccin y mar-

cha posterior de ese Colegio.

Con

fecha i8 de Enero de 1700


la

el

obispo de Santiago don


al

Francisco de

Puebla Gonzlez anunciaba

Rey oue

se

haba puesto no una sino dos ctedras de lengua, una en esta

ciudad y otra en Penco, sin gastar ms caudal que el que peda una sala con mediana dotacin; y con esto pueden ser

ms, expresaba, los que se apliquen y menos costa, pues siendo slo en una de las ciudades, mal podan asistir los de
la otra.

Ya

se ha

hecho

la planta,

con tinuaba, y dado providen

formacin del Colegio, y espera en Dios el Obispo tendr presto colegiales y que dar conocido fruto, si bien no se cuidaba de aadir tambin que no faltaba quien
cia para la

dijese

que era
al

intil.

El presidente Marn de Poveda, por su parte, despus de

anunciar

Rey que

se haba celebrado la junta, y en vista de

sus acuerdos, erigido las dos ctedras de araucano en Santiago y Concepcin, y el Colegio de hijos de caciques en la ciudad de San Bartolom de Chillan, que se consider la ms

onveniente y se

facilit

con haber ofrecido en

ella el visi-

CCCXXXVI

INSTRUCCIN

PUBLICA

tador don Jos Gonzlez de Ribera, misionero apostlico, su

casa que tiene en

la

dicha ciudad de Chillan, con edificio cala

paz para que los religiosos de

Compaa de

Jess, quien

se cometi la dicha fundacin, pudiesen desde luego


zarla. 3

comen-

El Colegio deba correr cargo de tres jesutas: un rector

con sueldo de 280 pesos anuales y dos maestros, con 240 cada uno. El nmero de colegiales deba ser de diez y seis,
para cuya educacin
el

erario real contribua con mil

nove-

cientos veinte pesos. Estas becas seran para hijos de caci-

ques, pero no podan ingresar

al

Colegio dos hijos de un

mismo
La

padre.

dificultad para

que ese Colegio pudiera entrar en fun-

ciones estribaba en que los alumnos no se presentaban.


los caciques
l,

no

les

importaba que sus hijos se educasen en


lo

de

tal

modo que cuando, conforme

que tenan proaos de erigido,


como
se re-

metido,

se les requiri

para que los enviasen, se negaron re-

dondamente
3.

ello, 4 y as, despus de dos

Carta de 23 de Enero de 1700. El Rey haba dispuesto,

cordar, que en un principio se alquilase casa adecuada, hasta ver si la realidad corresponda al proyecto. As se explica el prrafo de la carta
del Presidente

que citamos.

Gonzlez de Ribera haba sido cura de Chilo y otras partes y entonces \haca ms de veinte aos que lo era de Chillan. Deseoso de propender la conversin de los indios, hizo dejacin de su curato y se entr predicarles en distintas ocasiones. Fund las misiones de Lolco y Repocura, una de las cuales puso cargo de dos jesutas, y ayud la de la Imperial. Asisti tambin varios parlamentos. Con motivo de estas correras perdi la salud y hubo de ir por eso

Lima
El

curarse.

Rey premi su generosa conducta elevndole una canonga de Santiago en 25 de Mayo de 1701. Habiendo tratado de ir la corte en 1708, no pudo conseguir para ello licencia del Obispo.
Los jesutas, en i. de Marzo de 1714, obtuvieron autorizacin de la Junta de Misiones para vender la casa que haba sido de Gonzlez fin de comenzar con el producido edificar otra ms adecuada en terrenos de su propiedad. 4. Carvallo y Goyeneche dice que la negativa de los caciques se produjo instancias del general Vilumilla, en cuya boca pone la contestacin que dio al comisionado del Presidente don Pedro Riquelme, que por tener cierto prestigio entre ellos se consider el ms propsito para la embajada.

EL COLEGIO DE CHILLAN
slo se haba logrado que ingresasen en
l tres

CCCXXXVII

muchachos y
Ibez ocu-

luego dos ms.


rri al

En

vista de esto, el presidente

temperamento de enviar del otro lado de la cordillera un capitn que reclutase algunos nios, como en efecto lo consigui, sabe Dios por qu medios, ^ trayendo siete, que con los cinco que ya haba, lograron enterar el nmero de doce colegiales. 6 A mediados del ao siguiente ese nmero llegaba diez y seis; pero cuando pareca que empezaba lograrse el intento de la fundacin del Colegio, comenzaron presentarse serios tropiezos en su marcha causa de que las cajas reales de Concepcin se vean imposibilitadas de contribuir con los cuatro mil pesos que el Rey haba asignado para su sostenimiento,? y si bien aos ms tarde no fal5. Carvallo aade que Riquelme no consigui llevar Chillan hijos de caciques, sino indiecitos de Boroa y la Imperial: que la corte est distante, observa con este motivo, para descubrir estas tramoyas, que valen los gobernadores para alcanzar mercQdes*. Historiadores de Chi-

le,

t.

IX, p. 198.

Carta de Ibez al Rey, 2 de Mayo de 1702, Carta del P. Simn de Len, 4 de Julio de 1703. Vase este respecto el siguiente prrafo de carta escrita por el rector P. Deodati don Jos Moneada, con fecha 22 de Mayo de 1702: tAunque en das pasados escribiese vuestra merced, no quiero dejar de escribir con esta comodidad. Segn en otra le dije, los colegiales van bien y hay dos que estudian gramtica; sus padres estn contentos, vienen aqui verlos. Lo que es malo es que el seor Gobernador no puede socorrer esto de la manera que lo mand la Junta, porque dice que no tiene plata; que la del situado fue necesario gastarla para sosegar los soldados porque se hablan alborotado, y que me pagara en todo Febrero; ya pas Marzo y no he merecido ver un real: vea vuestra merced de la manera que podr estar sustentando tantas bocas; est pique que esto se pierda todo, porque no s cmo vestir los colegiales. No tuve otra plata, sino la ayuda de costa que me han librado, cien fanegas de trigo: vuestra merced, como persona prudente, puede considerar todo lo que yo padezco, y si fuera cosa que perteneciera slo mi individuo, no lo sintiera; lo siento slo por estos pobres nios. Yo estimar vuestra merced que sobre esto hable al seor Presi* dente. Don Mateo del Solar dice que no hay un maraved. Este don Jos Moneada fue quien, segn Olivares, dio su casa para fundacin del Colegio; pero de otras fuentes ms autorizadas aparece como el verdadero donante don Jos Gonzlez de Ribera.
6.
7.

23

CCCXXXVIII
t

INSTRUCCIN PBLICA

persona que ayudase con algo, 8 los jesutas tuvieron que


el

valerse para mantener abierto


fiere Olivares,

establecimiento, segn re-

de aquellas tierras que antecedentemente les


la

haban dado para cuando se fundase


El hecho fu,

Compaa. 9

como

era de esperarlo, y as lo afirma Car-

vallo y Goyeneche,

que no se sac de esos colegiales cosa de provecho y se suspendi su admisin y ces enteramente este gasto del real erario con el levantamiento del ao de
1723.
10

El P. Olivares dice, sin embargo,

que despus que'en ese


l

Colegio no hubo caciques, se continu enseando en


gramtica.
II

los

hijos de los vecinos de Chillan leer y escribir y algunos

8.

Doa Mara de Ayala don

al

Colegio un medio solar que tenia en

Chillan, del cual tomaron posesin los jesutas en 24 de Diciembre de


1733.

Historia de los jesutas, p. 487. Historiadores de Chile, t. IX, p. 199. El Colegio de indios establecido en 22 de Septiembre de 1700, extinguido de resultas de la sublevacin de los araucanos acaecida en 1723 y restablecido en 76 en el Colegio de San Pablo que tuvieron los jesutas en la ciudad de Santiago, se ha trasladado esta ciudad (Chillan) y est al cargo y direccin del Colegiode Propag"ada. Carvallo, Historiado' res. t. X, p. 118. No sabemos que con ninguno de los colegiales de Chillan se lograse el fin con que se les puso en el Colegio. Gonzlez de Ribera, en carta que dirigi al Rey desde Santiago, en 20 de Octubre de 1707, aseguraba, sin embargo, que haban sido enseados en la doctrina cristiana, leer, escribir, contar y aprender los rudimentos de la gramtica. El jesuta P, Simn de Len, muy pocos aos antes de que se fundase aquel Colegio, haba trado Santiago un hijo del cacique Martin Palau, de Toltn, fin de que estudiase, pej-o despus de cursar aqu dos aos, se muri. Ms tarde hizo otro tanto con Juan Painemal, de la Imperial, quien termin sus estudios, y ordenado de sacerdote se volvi sus tierras, donde poco falleci. Carta del P. Len al Rey, 24 de Enero de 1700. n. Historia de los Jesutas, etc.,p. 487.
9.
10.

'iL

CCCXL

INSTRUCCIN PUBLICA

za dictada por el Cabildo de Santiago en alguno de los aos

1569

57 1 se ha perdido junto

con

las actas

de esa corpora-

cin en las que se insert.

Por los escassimos datos quede las escuelas santiaguinas poseemos y que funcionaron durante los siglos XVI XVllI y no hablamos de las de otras ciudades del pas porque no existieron en ellas, su huella es apenas preceptible resulta que esas escuelas estuvieron abiertas en las mismas moradas de los preceptores que las tenan su cargo. De ordinario ocupaban una y hasta dos piezas que caan

la calle, siempre en sitio

ms menos

central. As,

por

ejemplo, consta que la que Pedro de Padilla tuvo en Santiago estaba ubicada en
la

actual calle de

Ahumada,

cuadra de

la

plaza principal.
la

La de

los jesutas

media en Concep

cin se hallaba en

misma

plaza de la ciudad.
tal

El mobiliario de esas escuelas era pobrsimo,

punto

que con cierta especie de orgullo los mercedarios hacan notar que en la que tenan para sus novicios en el convento
principal existan bancas de madera. En algunas faltaban en absoluto los asientos para los nios, por cuya causa tenan stos que permanecer de pie en cuclillas. En las paredes de esas piezas por de contado que no haba mapas, pizarras, etc., y cuando ms slo algn cuadro ms

menos toscamente pintado y una que


Si faltan,

otra

estampa de santos.

como decamos, por

lo

respectivo Chile docuse

mentos que nos permitan conocer como

gobernaban maes-

tros y discpulos durante su asistencia las escuelas, quere-

mos, en cambio, dar conocer lo que pasaba ese respecto en Lima, modelo en aquellos aos para Chile en los estudios en las letras y hasta en las modas. Para ello nos valdremos de la instruccin que el licenciado Benito Jurez de Gil dio

en 29 de Octubre de iSgS los maestros de ensear leer, escribir y contar dla ciudad de los Reyes, fin de que la guardasen en sus escuelas para la buena educacin y ensepara nuestro tema vale

anza de los nios. Documento tan curioso interesante la pena de leerse ntegro, tanto ms

RGIMEN ESCOLAR

CCCXLI

que hasta ahora no sabemos que se haya publicado ninguno


de su ndole:

Primeramente, que en sus escuelas no reciban


nias para ensearlas leer ni rezar, por
es y los inconvinientes
la

ni

admitan

indecencia que

que pueden suceder.

Lo 2. Que en comenzando venir los nios la escuela de maana y tarde el maestro les vaya tomando licin personalmente
buenos
los

libro tan solamente, para

de escribir, en carta proceso, y por la tarde en que en lo uno y en lo otro salgan

letores y los de leer que deletrearen, se les dar tambin licin en carta, y los dems en sus libros cartillas, cada uno donde le perteneciere leer.

Los nios dejen las plumas en la escuela cuando saque cuando vuelvan las hallen cortadas, porque el tiempo que en esto se haba de gastar lo ocupen en estudiar y dar sus liciones, y as no les faltar tiempo para escri3.'

Lo

lieren, para

bir y acabar sus planas.

Lo 4. Que cada un mes den muestras los nios de la leque fueren aprendiendo, y por lo menos sean de media plana y procuren que en ellas haya todas las letras del ABC, y que sean de cosas buenas y santas. Lo 5. Que para el buen aprovechamiento de los discpulos sea obligado el maestro dos veces al da, una la maana y
tra

otra la tarde, levantarse ver

como

escriben los nios y

enmendarles las bien la pluma.

letras

que hicieren mal y ensearles

tomar

Lo

6."

Que

la hora del corregir, que por las

maanas ser

las diez, y por las tardes las cuatro, les mire las planas y corrija las letras que no hubiesen hecho bien, las cuales lue-

go escriban
maestro.

los

nios debajo de

la

corrigidura y muestren

al

Lo

']."

Que

los

maestros enseen dos formas de

letras, re-

necesarias, y para que con ms brevedad y perfeccin las aprendan los nios, se les darn al principio muestras de letra grande, de suerte que en

dondilla y bastardilla, que son las

ms

CCCXLII

INSTRUCCIN PUBLICA

una plana hagan doce renglones, y escriban sobre falsas reglas, hasta que vayan soltando la mano. Lo 8.* Que despus que hayan tomado licin todos y corregido, rezarn en coro la dotrina cristiana, en esta manera: por la maana las cuatro oraciones, los mandamientos, la confesin en romance, y por la tarde los artculos de la fe y las dems restantes, de suerte que cada da recen toda la cartilla, para que la sepan de memoria, y asimismo dirn la tabla.

Lo 9. Que las vsperas de fiesta por la tarde haya escuela, lo que es costumbre los dems das de trabajo, exhagan y cepto los sbados por la tarde, que se les ha de tomar cuenta de las oraciones cada uno en particular, y hecho esto, rezarn toda la doctrina y se les ensear ayudar misa. Lo 10. Que los nios que aprendiesen contar tomarn licin de cuenta, despus que hayan suelto los dems, porque antes no habr lugar, por tener ocupado el da en leer y escribir.

Lo

II.

Que

los

maestros no lleven

los

nios por las ma-

terias, ni por las falsas reglas

ms

dinero del que se les paga


les

por su enseanza, salvo papel en que


falsas reglas.

haga

las

muestras

Lo 12. Ensearles que por la maana, en levantndose, se hinquen de rodillas delante de alguna imagen y persignndose y santigundose den gracias Dios por haberles dejado
llegar aquella hora, y pdanle su favor y gracia para emplear aquel dia en su sancto servicio, guardando sus manda-

mientos; lo cual hecho, recen las cuatro oraciones comunes

de

Papa

rogando Dios por s y por sus padres y por el por los dems prelados de la Iglesia y Religiones y della, y por nuestro catlico rey don Felipe y por todos los
la Iglesia,

dems reyes
tiano, para

y prncipes cristianos y por todo el pueblo cris

que todos sirvan

Dios guardando su

ley, la

reducin de los herejes


sin de todos los infieles
salven, pues fuera della
varse.

la Iglesia

Romana

y por

y por la conver-

al gremio della y desta manera se ninguno puede agradar Dios ni sal-

RGIMEN ESCOLAR
1

CCCXLIII

Lo 3. Que procuren todos los das oir misa, lo menos los domingos y fiestas de guardar, y que la sepan ayudar conforme al misal nuevo, y olla de rodillas con mucha atencin y devocin, y el evangelio en pie, y oigan sermn cuando lo
hubiere.

tomando agua ambas rodillas hagan oracin delante del Santsimo Sacramento, las manos puestas, con mucha atenciu y devocin, sin mirar una
14.

Lo

Que cuando

entren en

la

iglesia,

bendita, se persignen y santigen, y hincadas

parte ni otra.

Lo
sia

i5.

Que cuando pasasen por


el

delante de alguna igleel

de alguna imagen cruz, hagan

acatamento debido,

quitndose

sombrero, porque los cristianos reverencia-

y adoramos la cruz y sus imgenes en cuanto nos representan Jesucristo Nuestro Seor y sus sanctos, segn de quien es cada imagen.

mos

Lo 16. Que todos recen cada da el rosario de Nuestra Seora y sean muy devotos della y de los dems sanctos y del ngel de su Guarda y, sobre todo, sean muy devotos de Nuestro Seor Jesucristo, imitando sus virtudes y pensando

menudo, en su vida, muerte y pasin y se confiesen todos menudo, lo menos las fiestas principales del ao y comulguen los que fuesen de edad para ello.

yor

Lo 17. Que cuando oyesen las campanas de la iglesia maque taen orar, se hinquen de rodillas, y rezando

cristo

alguna cosa, den gracias Dios por habernos dado JesuNuestro Seor en la misa por sacrificio que ofrezca-

mos cada

da

al

Padre Eterno; y cuando taen

medio

da,

hincados tambin de rodillas y rezando algo, se acuerden que aquella hora fue crucificado Jesucristo Nuestro Seor por
ello; y lo mismo hagan las cuando taen la campana en la iglesia mayor, que es la hora en que Jesucristo Nuestro Seor muri en la cruz; y la noche cuando taen las Ave Maras, hin-

nosotros y denle gracias por


tres

de

la tarde

cadas las rodillas, recen tres Ave Maras, acordndose del


Misterio de la Encarnacin de Jesucristo Nuestro Seor en

CCCXLIV
el

INSTRUCCIN PUBLICA
virginal de
las

Nuestra Seora la Virgen Mara; y nimas de purgatorio, ruegen Dios por ellas, rezando algo; y, finalmente, siempre que oyeren el reloj se acuerden de la hora de su muerte, pidindole Nuestro Seor les d buena muerte, acabando en su sancto servivientre

cuando taen por

cio y gracia.

Lo
llas

i8.

Que cuando
les

entren en

la

escuela hagan de rodiella, pi-

oracin delante de alguna imagen que habr en

d su gracia para que aprendan letras y virtud, y cuando volviesen del escuela sus casas, besen las
diendo Dios

Que siempre que comieren pidan la bendicin, y acabado de comer den gracias Dios porque se los ha dado. Lo 20. Que ninguno lleve la escuela libros lascivos ni
19.

manos Lo

sus padres.

profanos, ni en sus casas lo tenga, ni

lea,

sino todos sean

li-

bros devotos y buenos que enseen cosas de la religin cristiana y buenas costumbres, y los maestros tengan cuidado

de mirar
tancia.

mucho en

esto,

como de cosa de mucha impor-

Lo
Lo
el

21.

Que
Que
les

todos sean

muy

obedientes sus padres y


la

los que cargo los tienen, y sin licencia no salgan de casa.


22.

todos en sus casas enseen

doctrina cris-

tiana los

maestro

mana

la saben, y esto sea con la declaracin que ensea, y los que as lo hicieren, cada sesu maestro les perdone una vez de azotes, trayendo de

que no

ensean; y por las calles la vayan cantando, otros cantares buenos, y ninguno cante por ellas, ni en su casa otro lugar, cantar alguno deshonesto masu padre firma de
la

como

so pena de ser azotado por que se apedrearen.


lo,

ello:

y lo

mismo

sea de los

Lo

23.

Que ninguno eche maldiciones

otro,

ni jure

juramento alguno, sino su afirmar negar sea: por cierto, en verdad, verdaderamente; ni mientan, ni digan palabras deshonestas, y por ello.
el

que

lo contrario hiciese sea

azotado

Lo

24.

Que ninguno

se junte

con muchachos de malas

RGIMEN ESCOLAR

CCCXLV

costumbres, ni resabios; mas, su trato sea con virtuosos y buenos, y sean todos bien criados unos con otros, no dicin-

dose palabras afrentosas ni de menosprecio, y el que lo contrario hiciere sea azotado por ello; y al que lo sufriese por amor de Dios, sin tomar mal por mal, se le perdone una vez de azotes.

Lo 25. Que ninguno pague dinero, ni cosa que lo valga, cambalache unas cosas por otra; pero el dinero que para s les hubiesen dado, lo den pobres, para que as se acostumbren desde chiquitos ser limosneros, lo empleen en
ni

obras buenas.

Que por las calles vayan espacio, quietos y motopando algn sacerdote religioso, justicia viejo, le quiten el sombrero, y estando en la iglesia en otra parte, y llegando alguno de los dichos, estando l sentado,
Lo
26.

destos, y

se levantar, y le dar su asiento, no habiendo otro. Lo 27. Que el que saludase otro sea diciendo loado sea

Jesucristo Nuestro Seor, y

el otro responda por siempre; y estornudando diga; Jess sea conmigo, y el que lo oyese responda amn, que quiere decir as sea.

Lo

28.

Que

la

noche, antes de acostarse, cada uno se

hincar de rodillas y rezar las cuatro oraciones y la confesin general, y acabado diga: yo creo y tengo todo lo que cree

y tiene la Sancta Madre Iglesia Romana, y protesto de vivir y morir en esta sancta fe catlica; y pesndole de sus pecados, pida Nuestro

confesallos y

ngel de la tras duerme.

Seor perdn dellos, con propsito de enmendarse dellos, y as se acueste rogando al Guarda le guarde y defienda del demonio mienel

Lo
que l Lo

29.

Que

que viere supiese que alguno de


al

la es-

cuela hace algo contra estos avisos, lo diga


lo corrija.
3o.

maestro para

asimismo

los

maestros tendrn cuidado de en-

Compaa de Jess los viernes por la tarde, en procesin, con su cruz, como se acostumbra, para ser doctrinados de los padres della, y vayan al sermn de la plaza.
viar los nios la

CCCXLVI

INSTRUCCIN PUBLICA

Lo

3i.

Que

todos los maestros sean obligados tener es-

tas ordenanzas en sus escuelas, y asimismo lo estn en que cada sbado las lean los nios para que sepan las cosas que

han de guardar. Mando que se guarden y cumplan por los maestros que he examinado estas ordenanzas y las lleven en sus exmenes con el ttulo que se les diese.' Muchas de las prcticas ordenadas en esta instruccin veremos luego que se acostumbraban en Chile: los cantos y
procesin por las calles,
la visita al etc.,

Colegio de
y otras

la

Compaa

en algn da de

la

semana,

an hasta hoy se

guardan; y de aqu por qu, en nuestra opinin, es probable que la instruccin del licenciado Surez de Gil debi servir
de modelo en las escuelas chilenas.

Como

resulta de la lectura de este

za religiosa era lo

milia y los

documento, la enseanque ms preocupaba los padres de famaestros en aquella poca y an en tiempos


de Ovalle haba en las escuelas
a

muy posteriores. En los del jesuta Alonso


de
la

Compaa en Santiago cuatrocientos nios espaoles

que aprendan

leer, escribir y contar, saban recitar el ca-

tecismo, y se les enseaba confesarse, y los mayorcitos comulgaban tambin por lo menos una vez al mes. Todos los meses se les haca una pltica, reunindolos con este fin, se ordenaba que fuesen al hospital arreglar las camas de los enfermos. Otras veces organizaban procesiones, marchando ellos delante de las imgenes, entonando por las calles algunas coplas sagradas, de una de las cuales, muy clebre y repetida en su tiempo, se conserva el estribillo, que
dice as:

Todo

el

mundo

en general

voces, Reina escogida.

Diga que sois concebida Sin pecado original.


1

Biblioteca Nacional de Madrid,

tomo

J 55,

pgina

365.

En la (ciudad) de Santiago habr cuatrocientos nios espaoles: acuden stos escribir, leer y contar. Histrica relacin, t. II, p. 333.
2.

Este

nmero

es

el

que seala

el

P. Ovalle:

RGIMEN ESCOLAR

CCCXLVll
las oracio-

Cuando llegaban
repetir
fe,

la plaza,

despus de cantar

nes, se detenan en las puertas de la Catedral y se les haca


la

doctrina y argumentar sobre los artculos de

la

porque como son generalmente tan vivos y despiertos, lo muestran en sus preguntas y respuestas, con admiracin y gusto de muchsima gente que se suele juntar oirlos.

Aprenden aqu
son

el

catecismo, aade

el

padre Ovalle, cuyas

y rezar las oraciones, y se ensean confesarse y algunos mayorcitos se les permite comulgar. Es contento verlos ir la plaza en procesin con sus
las noticias precedentes,

estandartes, cantando las oraciones, y

mucho ms
de
la

el oirlos

despus

las puertas

de

la Iglesia

Catedra