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GUILLERMO BUSTAMANTE -ZAMUDIO Investigacin, psicoanlisis, educacin Parte II: avance de investigacin: Freud, la educacin, el psicoanlisis Magis, Revista Internacional de Investigacin en Educacin, vol. 1, nm. 2, enero-junio, 2009, pp. 261-274, Pontificia Universidad Javeriana Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=281021548004

Magis, Revista Internacional de Investigacin en Educacin, ISSN (Versin impresa): 2027-1174 articulosmagis@javeriana.edu.co Pontificia Universidad Javeriana Colombia

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Investigacin, psicoanlisis, educacin

Parte II: avance de investigacin: Freud, la educacin, el psicoanlisis


Research, psychoanalysis and education Part II: Research advance: Freud, education, psychoanalysis Pesquisa, psicanlise, educao Parte II Avano de pesquisa Freud, a educao, a psicanlise
Fecha de recepcin: 15 DE ENERO DE 2009 / Fecha de aceptacin: 2 DE ABRIL DE 2009 Encuentre este artculo en http://www.javeriana.edu.co/magis

Resumen Momentos de Freud. 1913: la educacin mejorara si conociera el desarrollo infantil; dirigir las pulsiones hacia metas valiosas salvaguarda la creatividad y el disfrute. 1925: la educacin tiene sus funciones, aunque no conduzca a la madurez; lo cual no puede subsanar el psicoanlisis, pues no es instalable la transferencia con nios. La provechosa instruccin psicoanaltica calara hondo en pedagogos psicoanalizados. 1932: igual procedimiento pedaggico no beneficia homogneamente; imposible hacer profilaxis psquica. El nio, incapaz de alcanzar el dominio de las pulsiones, es psicoanalizable. Adems de un educador con informacin y terapia psicoanalticas, conviene tener padres que hayan experimentado un anlisis. Palabras clave Nio, pulsin, neurosis, profilaxis, transferencia, anlisis personal. Palabras clave descriptor Teora piagetiana, desarrollo infantil, personal docente, psicoanlisis.

Escrito por GUILLERMO BUSTAMANTE-ZAMUDIO UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL, BOGOT, COLOMbIA guibuza@gmail.com bustama@cable.net.co

Transferencia a la prctica Los ejemplos tomados de tres pocas del pensamiento de Freud frente a la educacin muestran la dependencia existente entre el estado de la teora y lo que se dice sobre el objeto de investigacin; y entre las categoras y lo delimitado como objeto, lo tomado como dato til a la investigacin. El campo educativo resulta tan complejo como la complejidad terica con que se lo aborde; de las formas de comprensin (elaboradas o no) y de asuncin (algo que ya no pasa por la razn simplemente) dependen las decisiones que se toman en dicho campo.

Para citar este artculo | To cite this article | Para citar este artigo Bustamante-Zamudio, G. (2009). Investigacin, psicoanlisis, educacin. Parte II: avance de investigacin: Freud, la educacin, el psicoanlisis. magis, Revista Internacional de Investigacin en Educacin, 2, 261-274.

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Key words author Child, drive, neurosis, prophylaxis, transference, personal analysis. Key words plus Piaget theory, child development, educators, Psychoanalysis.

Abstract Freuds moments. 1913: Education would be better if children it were aware of children development. Directing drive toward s worthy goals enhances both creativity and joy. 1925: Education has its functions, though it does not lead to maturity; this cannot be resolved by psychoanalysis, because transference does not work within children. The advantageous psychoanalytic instruction would go deep into psychoanalyzed teachers. 1932: the same pedagogic procedure does not homogeneously benefit, it is not possible to make a psychic prophylaxis. Children, unable to govern drives, can be psychoanalyzed. It is convenient having parents who have been psychoanalyzed, besides having a teacher who knows psychoanalytic information and therapy. Resumo Momentos de Freud. 1913: a educao melhoraria se conhecesse o desenvolvimento; dirigir as pulses para metas valiosas salvaguarda a criatividade e o gozo. 1925: a educao tem suas funes, ainda que no conduza maturidade; o que no pode corrigir a psicanlise, pois no instaurvel a transferncia com crianas. A proveitosa instruo psicanaltica marcaria os pedagogos psicanalisados. 1932: igual procedimento pedaggico no beneficia homogeneamente; impossvel fazer profilaxia psquica. A criana, incapaz de atingir o domnio das pulses, responde a psicanlise. Alm de um educador com informao e terapia psicanalticas, convm ter pais que haja feito uma anlise.

Transference to practice The former examples taken from three moments of Freuds thought concerning education show the dependency between the state of theory and what is said about the object of research. And between the categories and the delimited object, what is taken as useful data for the research. The education field turns out to be as complex as the theoretical complexity chosen to deal with it. The decisions made in this field depend on the ways of comprehension (either finished or not) and the assumption (which does not go simply through reason).

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Palavras-chave Criana, pulso, neurose, profilaxia, transferncia, anlise pessoal. Palavras-chave descritor Teoria Piaget, Desenvolvimento infantil, Pessoal docente, Psicanlise.

Transferncia prtica Os exemplos tomados de trs pocas do pensamento de Freud frente educao mostram a dependncia existente entre o estado da teoria e o que se diz sobre o objeto de pesquisa; e entre as categorias e o delimitado como objeto, o tomado como dado til pesquisa. O campo educativo resulta to complexo como a complexidade terica com que se aborde; das formas de compreenso (elaboradas ou no) e de exaltao (algo que j no acontece pela razo simplesmente) dependem as decises que so tomadas em tal campo.

Presentacin Freud se refiere a la educacin en varios momentos. Analizar tres referencias suyas: 1. El apartado de El inters por el psicoanlisis que se refiere a la pedagoga (1913). 2. El Prlogo que escribe al libro Juventud descarriada, de August Aichhorn (1925). 3. La parte correspondiente a educacin de la Conferencia 34 de las Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis (1932). Estos textos ilustran la transformacin de la posicin de Freud, a medida que la teora iba cambiando.

En El inters por el psicoanlisis, Freud (1913, pp. 191-192) destina un apartado al inters que el psicoanlisis despierta para la pedagoga: El gran inters de la pedagoga por el psicoanlisis descansa en una tesis que se ha vuelto evidente. Slo puede ser educador quien es capaz de compenetrarse por empata con el alma infantil (). El psicoanlisis haba producido una importante ruptura, escandalosa, que hoy no sorprende tanto en la medida en que tales tesis se han vuelto evidentes. Se trataba de desmentir la idea dominante de que el nio es un ngel, y sus implicaciones: un sitio distinto al cielo o al infierno (propios de los adultos que han mantenido su templanza frente a la tentacin o que han pecado), una minora de edad, una inimputabilidad, una jurisprudencia particular, etc. Para Freud, el nio es un perverso polimorfo: porque tiene fijaciones en formas de goce que se hallan en zonas ergenas que no son los rganos sexuales; y porque esas satisfacciones tienen formas independientes entre s, que no confluyen, que no se apoyan mutuamente. Entonces, el psicoanlisis podra tener inters para la pedagoga pues, a diferencia de la manera tradicional de apreciar al nio que no le reconoce ese estatuto, y pone en su lugar la idea de inocencia, lo considera sujeto de pleno derecho. Cuando habla de compenetrarse por empata con el alma infantil, no se refiere a infantilizarse (as se entendera hoy: que el adulto se ponga a hacer como un nio), sino a saber lo que es el alma infantil; a saber que el nio no es un santo, que la mirada que lo hace inocente en realidad no le hace un bien, sino que lo oculta. La idea es muy dura: Slo puede ser educador quien es capaz de compenetrarse por empata con el alma infantil. O sea que los educadores que no saben quin es el nio, que lo creen inocente, una tabula rasa abierta al conocimiento, no entienden con quin estn tratando, no saben lo que en l ocurre de manera que no saben lo que hacen. Por el contrario, tener empata con el alma infantil, condicin para ser un educador, quiere decir conocer al perverso polimorfo, no suponerlo desde perspectivas deficitarias o santificadoras. () y nosotros los adultos no comprendemos a los nios porque hemos dejado de comprender nuestra propia infancia. Nuestra amnesia de lo infantil es una prueba de cunto nos hemos enajenado de ella. Segn esto, no se puede ser maestro slo mediante el propsito de serlo, o por haber cursado cierto grado de formacin, o por ser mayor. La dificultad para ser maestro estara en un obstculo constitutivo del hecho de ser adulto: una enajenacin. No se conoce al nio mediante un gesto de buena voluntad: el estatuto de adulto contiene el efecto de la amnesia infantil, o sea, el olvido en el que cay una porcin de la primera infancia. Este olvido no es un efecto natural de ciertos procesos: se trata del precio pagado para continuar por el camino de la socializacin en la familia. Segn Freud, la llegada al mundo no tiene nada de natural: desde la alimentacin, co-

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Descripcin del artculo | Article description | Artigo Descrio Se trata de un artculo de investigacin que presenta un avance de un estudio doctoral que rastrea, en la obra de Freud, las ideas sobre la escuela, la educacin y el psicoanlisis. El autor es un investigador de amplio recorrido en el pas y miembro de la Nueva Escuela Lacaniana de Colombia.

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1. Una pedagoga esclarecida previene la neurosis

mienza a configurarse alrededor del acto de succionar una zona ergena. Cmo explicar, si no, el hecho de que el nio se chupe el dedo, extremidad de la que no sale alimento?
El psicoanlisis ha descubierto los deseos, formaciones de pensamiento y procesos de desarrollo de la niez; todos los empeos anteriores fueron enojosamente incompletos y errneos porque haban dejado por entero de lado un factor de importancia inapreciable: la sexualidad en sus exteriorizaciones

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corporales y anmicas. El asombro incrdulo con que se ha recibido a las averiguaciones ms seguras del psicoanlisis acerca de la infancia sobre el complejo de Edipo, el enamoramiento de s mismo (narcisismo), las disposiciones perversas, el erotismo anal, el apetito de saber sexual mide la distancia que separa a nuestra vida anmica, a nuestras valoraciones y aun a nuestros procesos de pensamiento, de los del nio, aun los del nio normal.

Cuando el sujeto ha recibido unos lmites y, en consecuencia, sacrifica la obtencin de la satisfaccin sexual con los miembros de su familia, olvida todo ese perodo. Ahora estar volcado hacia adelante: cuando sea grande. Y el proceso anterior queda, en trminos de Freud, reprimido. Cmo esperar, entonces, que quienes han experimentado la necesidad de olvidar lo que fueron en cierta poca para poder construir un camino bajo las nuevas condiciones, cmo esperar que ellos los adultos conozcan al nio? Las ideas que tienen sobre l estn condicionadas desde ese punto de partida. Por eso, Freud dice que nuestras valoraciones y nuestros procesos de pensamiento distan de la vida anmica del nio. No se trata, entonces de pensamientos equivocados, sino de maneras de pensar, independientemente de lo que se piense. Cuando los educadores se hayan familiarizado con los resultados del psicoanlisis, hallarn ms fcil reconciliarse con ciertas fases del desarrollo infantil (). El obstculo que el maestro tiene para comprender al nio, su propio paso por esa poca, se desmontara mediante una familiarizacin con los resultados del psicoanlisis. En otras palabras, una posicin frente a la infancia puede ser removida mediante una comunicacin de los resultados de esa disciplina. Una informacin equivocada se cambiar por una acertada. Pero el asunto es que la primera no es sencillamente una informacin equivocada, sino un peaje, una manera de asumir el mundo. En todo caso, si los maestros estn bien informados, hallarn ms fcil reconciliarse con ciertas fases del desarrollo infantil. () y, entre otras, no corrern el riesgo de sobrestimar las mociones pulsionales socialmente inservibles o perversas que afloren en el nio. En el nio aflorarn unas mociones

pulsionales que no van a revertir en una utilidad social (chuparse el dedo, por ejemplo); y otras de tipo perverso (el exhibicionismo, por ejemplo). Entonces, segn Freud, si el maestro sabe el sentido de estas mociones pulsionales, no las va a juzgar como prdida de tiempo o como algo malvado y diablico que debe ser extirpado, castigado. En muchos casos, se trata de algo que no puede no pasar: es indefectible que el nio atraviese una etapa sdica, que retenga las heces, que quiera verificar el sexo de los dems, etc. Si el maestro lo sabe, no sobrestimar esas manifestaciones, cosa que s ocurre cuando no sabe que eso tiene que pasar. Se asusta; y la magnitud del susto no es ajena a la manera como fueron tramitadas en l mismo esas mociones. Ms bien se abstendrn de intentar una sofocacin violenta de esas mociones cuando se enteren de que tales intervenciones a menudo producen unos resultados no menos indeseados que la misma mala conducta que la educacin teme dejar pasar en el nio. Una violenta sofocacin desde afuera de unas pulsiones intensas en el nio nunca las extingue ni permite su gobierno, sino que consigue una represin en virtud de la cual se establece la inclinacin a contraer ms tarde una neurosis. Cuando no sabe, el maestro trata de sofocar violentamente esas mociones, sin calcular el efecto que ello tendr, pues se siente haciendo una obra moralmente inapelable. Y a ms idealizacin del asunto, ms severidad. Sin embargo, ms dao puede hacer el intento de sofocacin temiendo, por ejemplo, que los otros nios se contagien del pecador que la manifestacin espontnea del nio. Y si bien estas actitudes no tienen los efectos buscados, s producen otros que no se han buscado: la inclinacin a contraer ms tarde una neurosis. Segn Freud, El psicoanlisis tiene a menudo oportunidad de averiguar cunto contribuye a producir enfermedades nerviosas la severidad inoportuna e ininteligente de la educacin (). Como se ve, habra una relacin de causa-efecto entre la severidad inoportuna e ininteligente de la educacin y algunas enfermedades nerviosas. En otras palabras, cuando la escuela reacciona severamente ante la manifestacin pulsional, lo hace de manera no inteligente, pues no conoce la pulsin y sus manifestaciones; y de manera inoportuna, pues produce efectos negativos. Los efectos de las reprimendas son al menos tan negativos como los efectos de las conductas que se quieren detener. La educacin quiere formar al nio y, no obstante, desconoce su proceso anmico. Ahora bien, los efectos negativos no se plantean solamente desde la perspectiva de la enfermedad nerviosa (los ms graves), sino tambin desde la perspectiva de la capacidad de trabajo: () o bien a expensas de cuntas prdidas en la capacidad de producir y de gozar se obtiene la normalidad exigida (). Es decir, una educacin que no entiende al nio y que

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antepone unos ideales morales la idea de normalidad, puede producir con sus reprimendas no slo enfermedades nerviosas, sino tambin nios ceidos a la norma, pero improductivos e incapaces de disfrutar. Como se ve, normal y patolgico en Freud no coinciden con los juicios sociales: un nio normal para la sociedad, puede ser un nio improductivo; y un nio anormal puede ser un nio que no ha entrado en la norma esperada, pero que manifiesta lo que es propio de una persona de su edad. En este punto, Freud alude al concepto de sublimacin: () pero puede tambin ensear [el psicoanlisis] cun valiosas contribuciones a la formacin del carcter prestan estas pulsiones asociales y perversas del nio cuando no son sometidas a la represin, sino apartadas de sus metas originarias y dirigidas a unas ms valiosas, en virtud del proceso de la llamada sublimacin. Se trata de un proceso mediante el cual la meta de la pulsin, que tiene un valor meramente individual, se transforma en otra que puede tener un valor social. Segn l, la dedicacin al arte y a las actividades de beneficio social son producto de la sublimacin (no las busca inicialmente la pulsin). Esa posibilidad estara en todos, pero una educacin que reprima, conduce a la enfermedad o a la incapacidad disfrazada de normalidad; mientras que una educacin que d los elementos para que la pulsin cambie de meta, permitir la satisfaccin de la pulsin (y entonces el sujeto podr disfrutar) y, al mismo tiempo, un aporte a la vida social. El resumen de esto, en una frase tal vez crptica, es: Nuestras mejores virtudes se han desarrollado como unas formaciones reactivas y sublimaciones sobre el terreno de las peores disposiciones. Es decir, las disposiciones humanas no son per se buenas. A escala de las disposiciones no hay buenos y malos; a esa escala buscamos la propia satisfaccin, pasando por el uso del otro como un objeto. Si apreciamos virtudes en un ser humano es porque, o bien se trata de formas reactivas (se hace lo contrario de lo que se quisiera), o bien de sublimaciones (la pulsin se satisface, pero buscando otra meta). As, lo que parece a primera vista perspectiva que incluye el efecto de la amnesia infantil como algo merecedor de una reprimenda, en realidad resulta ser la fuente de las actitudes y capacidades que se esperan del nio: La educacin debera poner un cuidado extremo en no cegar estas preciosas fuentes de fuerza y limitarse a promover los procesos por los cuales esas energas pueden guiarse hacia el buen camino. Para concluir, plantea que: En manos de una pedagoga esclarecida por el psicoanlisis descansa cuanto podemos esperar de una profilaxis individual de las neurosis. Aqu ya no dice enfermedad nerviosa, en general, sino neurosis. Entonces, la educacin colabora en la produccin de neurosis cuando reprime

las manifestaciones pulsionales, y lo hace porque desconoce los procesos del nio y, en lugar de ir en pos de ese conocimiento, antepone un ideal, al punto de sentirse satisfecha con personas improductivas pero normales. El psicoanlisis podra esclarecer para la educacin el camino de las pulsiones, de forma que la educacin obre frente a ellas de manera inteligente y, de tal forma, se haga una profilaxis de la neurosis hasta donde puede esperarse lo que quiere decir que ah no estara todo lo que debera concurrir para evitar la neurosis.

Doce aos ms tarde, Freud (1925, pp. 296-298) vuelve a referirse a la educacin en el prlogo al libro Juventud descarriada, de August Aichhorn: Entre todas las aplicaciones del psicoanlisis, ninguna ha despertado tanto inters, suscitado tantas esperanzas y, por eso, atrado a tantos investigadores capaces como la teora y la prctica de la educacin infantil. Aqu hace una precisin que en el artculo anterior quedaba implcita: sus reflexiones sobre educacin ataen a la educacin infantil, pues en la infancia es donde se da el primer y definitivo tratamiento a la manifestacin pulsional (ms tarde, la capacidad de trabajo y de disfrute puede estar ya bastante decidida). Aparece un concepto distinto al que enmarcaba la reflexin anterior: el psicoanlisis aplicado, a diferencia del mltiple inters por el psicoanlisis del punto anterior. En otras palabras, el psicoanlisis es un mtodo teraputico y, cuando pasamos a servirnos de l (en la reflexin sobre la literatura, las religiones, la educacin, etc.), estamos ante un psicoanlisis aplicado. En el punto anterior, se realizaba su objetivo mismo, pues se haca profilaxis de la neurosis. Si a la consulta de Freud llegan los neurticos y si se trata de acabar con la neurosis, pues la mejor manera de ir a la raz del problema es hacer profilaxis (en el ms clsico espritu mdico). En este segundo artculo, en cambio, el campo de la educacin no sera propio del psicoanlisis: all puede aplicarse pero no desplegarse en su especificidad. Esto es fcil de comprender. El nio ha pasado a ser el objeto principal de la investigacin psicoanaltica; en este sentido ha sustituido al neurtico, con quien haba iniciado su trabajo. En realidad, en la consulta, Freud recibi a quienes en primera instancia estn en posibilidad de demandar una ayuda para su sufrimiento: los adultos. Nios tambin, despus, pero llevados por sus padres, en atencin a su conocimiento sobre los efectos de la terapia o simplemente por simpatizar con ella. Ahora bien, en los adultos enfermos, Freud encuentra la especificidad humana, con

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2. Un pedagogo puede estar esclarecido, si se psicoanaliza

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lo cual empieza a deshacer la frontera entre normal y patolgico. Ya en el artculo anterior haba dicho que la normalidad tal vez era una forma social de nombrar el enmudecimiento ininteligente de la pulsin que desemboca en una disminucin de la capacidad de trabajo y de disfrute. Cuando dice que empez con la neurosis y que ahora el objeto es el nio, se trata de que el anlisis de los neurticos le permiti enterarse de que la infancia es una poca crucial para todos. El psicoanlisis permite comprender una dimensin del ser humano, aunque su teraputica se aplique a aquellos que la demandan. En otras palabras, para Freud, lo que el psicoanlisis plantea sobre el nio tiene inters para reflexionar sobre educacin, pues no se limita a los neurticos (alguien podra descartarlo de entrada, si piensa que sus reflexiones son solamente sobre enfermos y no sobre nios normales). El anlisis revel en el enfermo, lo mismo que en el soante y en el artista, al nio que pervive apenas modificado, ilumin las fuerzas pulsionales y tendencias que imprimen su sello peculiar al ser infantil, y estudi el desarrollo que lleva desde l a la madurez del adulto. Como vemos, Freud intenta deshacer la idea de que el psicoanlisis se ocupa slo de patologas: tanto en enfermos como en soantes y artistas (es decir, en todos), revela un nio apenas modificado; es decir, cae otra distincin que se tena por clara: la existente entre nios y adultos. En realidad, los adultos son nios con ciertos ropajes reconocidos por los otros; pero, en su interior, el nio sigue intacto: el comportamiento, la accin, lo que se busca, lo que se rechaza, lo que resulta invisible todo sigue una lgica infantil. Si no fuera as, la reflexin quedara relegada a la educacin infantil, sin consecuencia para otros niveles educativos. Entonces, si el destino del humano est anclado en la infancia, intervenir la educacin desde esta perspectiva es intentar afectarlo durante toda su vida. De ah que en el fragmento diga que el psicoanlisis entendi al nio en funcin del concepto de pulsin y estudi el desarrollo que lleva del nio al adulto. De forma que, quien quiera entender al adulto, no puede decir que el psicoanlisis nada aportara, pues hay una transicin al adulto, explicada por el psicoanlisis, en la que es muy importante la idea de infancia que se tenga (y con mayor razn si el nio sigue ah, apenas modificado). Por eso no asombra que naciese la expectativa de que el empeo psicoanaltico en torno del nio redundara en beneficio de la actividad pedaggica, la cual se propone guiarlo en su camino hacia la madurez, ayudarlo y precaverlo de errores. Aqu hay algo del artculo anterior: si la actividad pedaggica se propone guiar al nio hacia la madurez, ayudarlo y precaverlo de errores, el psicoanlisis tiene un puesto entre quienes tendran que decir acerca de una condicin bsica de ese trnsito: las disposiciones del nio, en atencin

a que la pulsin es constitutiva de su desarrollo. Con qu criterios se ha hecho la pedagoga los propsitos de guiar al nio a la madurez y de precaverlo de errores? Tal vez se trata de principios morales inspirados en la evidencia, en la superioridad de quien los enuncia. El psicoanlisis, en cambio, propone criterios explcitos, susceptibles de ser discutidos, con un trabajo clnico como respaldo. Mi participacin personal en esa aplicacin del psicoanlisis ha sido muy escasa. Tempranamente haba hecho mo el chiste sobre los tres oficios imposibles que son: educar, curar, gobernar, aunque me empe sumamente en la segunda de esas tareas. Mas no por ello desconozco el alto valor social que puede reclamar para s la labor de mis amigos pedagogos. Segn esto, el propsito es aportar criterios a la conduccin de los nios que pretende la pedagoga, si es que han de ser considerados desde el psicoanlisis. Los tres oficios del chiste no son difciles o dispendiosos, sino imposibles. Se trata de algo crucial en psicoanlisis: la idea del resto, de lo inasimilable. La educacin puede tener el propsito de educar, pero tiene que vrselas con un material irreductible al instrumento de su accin: el lenguaje. La pulsin tiene relacin con el lenguaje, pero no se reduce a l. Hay algo que no queda procesado: aquello de la disposicin que no se convirti en virtud, que podra en cualquier momento echar a perder la virtud. Es imposible, entonces, educar completamente, pues el instrumento de la educacin el lenguaje es de un estatuto distinto al de la pulsin que gobierna la vida anmica. Tambin se intenta gobernar, pero hay algo en el gobernado que no se domestica (cualquier imperio, por fuerte que sea, no est salvaguardado de que sus sbditos lo derroquen o que su propia lgica lo desmorone). En la cura analtica ocurre lo mismo: el sujeto opera sobre su pulsin (donde ello hablaba, ahora hablo yo), pero nada precave de la fuerza con la que las contingencias de la vida pueden acometer. La educacin tiene que ser pensada a sabiendas de que la operacin de pasar la pulsin por el lenguaje deja un resto que se conserva operativo. En referencia al libro que prologa, Freud dice: El presente libro de A. Aichhorn se ocupa de un sector del gran problema, el influjo pedaggico sobre los jvenes desamparados. La marca aparentemente negativa de este sector de la poblacin (el desamparo), sirve para entender la relacin de los humanos en general (no slo de los desamparados) con la educacin, as como la neurosis permiti entender algo de la especificidad humana. No se propone conocer a una poblacin especial para determinar qu hacer con ella, pues en el fondo es una segregacin que deja como efecto retroactivo una supuesta normalidad de aquellos que no caben en esa clase (los no desamparados). Entran-

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do por aquellos que se quejan o que estn aquejados de algo, segn cierta mirada que pretende ocuparse de ellos, el psicoanlisis encuentra que la lnea divisoria no es clara y que se pone all ms para beneficio de quien la pone. En referencia a Aichhorn, Freud dice: El autor haba actuado durante muchos aos como funcionario en institutos de amparo de la minoridad antes de tomar conocimiento del psicoanlisis. Su conducta hacia las criaturas bajo curatela brotaba de una clida simpata por el destino de estos desdichados, y su compenetracin emptica, intuitiva, con sus necesidades anmicas lo guiaba por el camino correcto. Aichhorn tendra simpata por el destino de estos nios y una empata con sus necesidades anmicas. Estas palabras estn motivadas por el elogio al autor que se espera en un prlogo? Freud seala en ellas algo fundamental: la posicin. El autor no iba por el camino correcto como dice Freud en tanto animado por una teora plausible, o por unos principios morales correctos, o por haber acumulado mucha experiencia. No. Tena una posicin distinta. Por eso: El psicoanlisis poda ensearle muy poco de nuevo en la prctica, pero le aport la clara inteleccin terica de lo justificado de su obrar, permitindole fundamentarlo ante los dems. El hecho es que, a partir de su trabajo en los Tribunales de Menores de Viena, Aichhorn propone investigar qu motiva los comportamientos delincuenciales de los jvenes, pues son sujetos que no contaron con una acogida en el otro; con ellos, las medidas represivas y moralizadoras no slo no operaban, sino que agudizaban los conflictos personal y social. Por eso, Freud enfatiza su posicin: no piensa que el problema se solucione con represin y cantaleta moral, y s le da importancia a la condicin en la que estos chicos fueron formados. De manera que, en trminos prcticos, el psicoanlisis poda ensearle muy poco de nuevo (atencin: en trminos prcticos, de cara a una aplicacin en educacin, no en trminos prcticos de la terapia analtica; la posicin de un analista en ese campo aplicado no diferira mucho de la Aichhorn). Pero, en trminos tericos, le aport la clara inteleccin terica de lo justificado de su obrar, permitindole fundamentarlo ante los dems. No se puede presuponer en todo pedagogo este don de la comprensin intuitiva. Desde el primer artculo, hay algo que se nombra como empata, intuicin, simpata. Si tenemos en cuenta que Freud ha explicado que la posicin frente a la infancia proviene del propio trnsito vital inicial, entonces no todos quedan igualmente enajenados frente a esa poca. Frente a los asuntos subjetivos, algunos no quedarn en la misma actitud que la del sentido comn; reconocern ms complejidad en los problemas y buscarn causalidades subjetivas. Tal vez es el caso de los artis-

tas, en los que Freud reconoce una inmensa sabidura sobre la especificidad humana, al punto de retomar las obras clsicas en su teora. De tal manera, si bien No se puede presuponer en todo pedagogo este don de la comprensin intuitiva, tampoco se puede decir que no exista en ninguno. Ahora, entonces, la ininteligencia de la educacin sealada en el primer artculo, va a quedar personalizada en los docentes que carecen de la posicin que Freud reconoce en Aichhorn. Y tambin parece ganar fuerza la idea de tres destinos para el tratamiento de la pulsin: la neurosis, la disminucin de productividad y disfrute, y la sublimacin; destinos que tambin incidiran en la posibilidad de tener esa posicin emptica con el alma infantil, favorable a la educacin. Me parece que dos advertencias derivan de las experiencias y resultados de August Aichhorn. La primera: que el pedagogo debe recibir instruccin psicoanaltica, pues de lo contrario el objeto de su empeo, el nio, seguir siendo para l un enigma inabordable. Esta primera advertencia es parecida al primer artculo: una instruccin psicoanaltica hace que el nio sea para el pedagogo un enigma abordable (enigmtico, pero entendible con ayuda de las categoras), lo que marcar la manera de responder al desafo cotidiano del encuentro con el nio. Pero aqu introduce algo que no estaba en el primer artculo: Esa instruccin se obtendr mejor si el pedagogo mismo se somete a un anlisis, lo vivencia en s mismo. La enseanza terica del anlisis no cala lo bastante hondo, y no crea convencimiento alguno. El cambio es trascendental: esa instruccin se obtendr mejor si el pedagogo se somete a un psicoanlisis, pues sin ello, un saber sobre esa disciplina no crea convencimiento alguno, no cala lo bastante hondo. No basta con estudiarlo: si no se atraviesa la experiencia de un anlisis, se habla desde afuera, sin conviccin. Mientras en el primer artculo haba que instruir al docente para que no le fuera esquiva la particularidad de la vida infantil (y obrara en consecuencia), ahora sera muy bueno que la conociera, pero para conocerla y para que tal conocimiento opere realmente, se necesita una posicin otorgada por un atravesamiento personal de la experiencia psicoanaltica, no slo por el saber. O sea que primero est la posicin y despus el saber (en la educacin es al contrario). En resumen, un maestro con un saber psicoanaltico sobre el nio podra ser muy parecido a un maestro con otro saber. Y un maestro con una posicin emptica frente al alma infantil como dira Freud puede ser preferible a un maestro con un saber psicoanaltico y con una posicin no emptica. La segunda advertencia suena ms conservadora, y es que el trabajo pedaggico es algo sui generis, que no puede confundirse con el influjo psicoanaltico ni ser sustituido por l. El psicoanlisis del nio puede

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ser utilizado por la pedagoga como medio auxiliar, pero no es apto para remplazarla. No slo lo prohben razones prcticas, sino que lo desaconsejan reflexiones tericas. Esta postura tambin es diferente a la del primer artculo: ahora la educacin es un dispositivo distinto del dispositivo analtico; con una especificidad que el psicoanlisis no puede sustituir; con un influjo que no puede confundirse con el causado por el psicoanlisis. Ya no est en posicin de decir cmo debe operar la educacin, o si la educacin es o no inteligente. Ahora se trata de un respeto desde otra orilla que, no obstante puede tener sus puentes para lo cual es necesario reconocer que hay dos extremos que no desaparecen ante la existencia de aquello que los une. La pedagoga puede utilizar el psicoanlisis del nio como medio auxiliar (no principal); el psicoanlisis no es apto para reemplazar la pedagoga; es decir, se aplica a otro objeto: no es lo mismo el nio estudiante que analizante Por eso, Freud agrega que hay razones tericas y prcticas para no ignorar esas diferencias. El psicoanlisis retrocede ante la pretensin de explicarlo todo (como parece ser la del artculo anterior) y se queda con el puesto de poder decir algo (en medio de los que podran hacerlo), de poder ser un recurso que auxilie, pero no que determine. Veamos algunas de las razones de este repliegue: Es previsible que no pasar mucho tiempo hasta que el nexo entre pedagoga y empeo psicoanaltico sea sometido a una indagacin a fondo. Aqu slo quiero apuntar unas pocas cosas. No hay que dejarse despistar por el enunciado, plenamente justificado en lo dems, de que el psicoanlisis del neurtico adulto es equiparable a una poseducacin. Es que un nio, aunque sea un nio descarriado y desamparado, no es en modo alguno un neurtico; y poseducacin no es lo mismo que educacin de alguien inacabado. Se usa educacin en relacin con los efectos de un psicoanlisis, en sentido restringido, pues la educacin de la sociedad tiene como objeto alguien inacabado, como dice Freud. Es decir: la educacin se dirige a la formacin del nio, en tanto no-formado (al menos no completamente). Al decir que el anlisis de un adulto es una poseducacin, se refiere al hecho de que un anlisis le permite a un sujeto transformar la posicin frente a sus pulsiones que lo haba hecho sufrir. Si es poseducacin, entonces, es porque la educacin no logra cabalmente su fin de llevar a la madurez y precaver de los errores. Adems, mientras la educacin se aplica al nio, que no es un neurtico aclara Freud, el psicoanlisis se aplica al adulto neurtico. Adems: La posibilidad del influjo analtico descansa en premisas muy determinadas, que pueden resumirse como situacin analtica; exige el desarrollo de ciertas estructuras psquicas y una actitud particular frente al analista. Donde ellas faltan, como en el

nio, en el joven desamparado y, por regla general, tambin en el delincuente impulsivo, es preciso hacer otra cosa que un anlisis, si bien coincidiendo con ste en un mismo propsito. Los captulos tericos del presente libro proporcionarn al lector una primera orientacin en la diversidad de estas resoluciones. Tal vez a esto se refera Freud con las objeciones prcticas: la situacin analtica constituye la especificidad del dispositivo analtico. O sea que se hace anlisis slo en situacin analtica, es decir, en presencia de, al menos, dos cosas: ciertas estructuras psquicas desarrolladas y una relacin transferencial. Segn Freud, estas premisas no se dan en el nio (ni en el joven desamparado objeto del libro de Aichhorn ni en el delincuente impulsivo). Entonces, con l no se hace un psicoanlisis, sino otras cosas que explicar Aichhorn. Esas otras cosas, entre las que est la educacin, coinciden en el propsito con el anlisis (conducir a la madurez?). Como se ve, no slo se reconoce que habra campos en los que el psicoanlisis estara contraindicado (no puede edificarse ah la situacin analtica), sino que se plantea la necesidad de otras prcticas sociales distintas a l, especficas para esos casos, y que pueden coincidir en los propsitos con el psicoanlisis. Agregar una ltima inferencia, ya no referida a la pedagoga, sino a la posicin del pedagogo. Cuando ste ha aprendido el anlisis por experiencia en su propia persona, habilitndose para aplicarlo en apoyo de su trabajo en casos fronterizos o mixtos, es preciso, evidentemente, concederle el derecho de practicar el anlisis, y no es lcito estorbrselo por estrechez de miras. Ya no se trata del nio ni de la pedagoga, sino de la posicin del pedagogo. Si ste se psicoanaliza, aprende el anlisis por experiencia propia, es decir, ligado a un anlisis propio. No hay manera de evitarlo: se aprende psicoanlisis, as no hubiera sido se uno de los objetivos de su emprendimiento. Entonces, tal aprendizaje habilita al docente para aplicar el psicoanlisis: esto parece ambiguo, pues si lo puede aplicar en apoyo de su trabajo docente, tambin se habilita para aplicarlo en otros sentidos? Aqu aplicar es distinto de ejercer? La escena parece dejar al sujeto en cuestin como un docente antes y despus de la experiencia que no es indefectiblemente as. Para ese entonces, Freud tiene entre sus huestes psicoanalistas que originalmente tenan otras profesiones y que cambiaron su ejercicio profesional a raz justamente de la experiencia psicoanaltica. El caso es que hay una confianza en los efectos de un anlisis pese a sus limitaciones, al punto de pedir libertad de practicar el anlisis, para el docente que lo haya aprendido en su propio anlisis. Ya no se trata de instruir a los docentes, sino ms bien de no estorbarles por estrechez de miras la aplicacin de lo aprendido.

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3. La educacin no puede prevenir la neurosis Siete aos despus, Freud (1932, pp. 135-140) vuelve a referirse al tema de la educacin. En la conferencia Esclarecimientos, aplicaciones, orientaciones, una parte se refiere a educacin: () hay un tema que no puedo pasar de largo tan fcilmente, no porque yo entienda gran cosa de l ni haya aportado mucho. Todo lo contrario, apenas si lo he tratado alguna vez. Pero es importantsimo, ofrece grandsimas esperanzas para el futuro, quizs es lo ms importante de todo cuanto el anlisis cultiva. Me refiero a la aplicacin del psicoanlisis a la pedagoga, la educacin de la generacin futura. Extraamente, Freud se muestra muy generoso con la importancia del tema y, sin embargo, dice no entender gran cosa de l, no haber aportado mucho; pero, si no sabe mucho de l, cmo sabe que es importante?; si es lo ms importante, por qu no se dedic a l? En realidad, su aporte aunque no llene muchas pginas es trascendental: la pedagoga no entiende al nio y, por eso, sus esfuerzos por meterlo en cintura no producen los efectos esperados; el nio participa del espacio educativo de acuerdo con sus inclinaciones, no principalmente como sujeto epistmico; el maestro obra en el espacio educativo de acuerdo con su posicin (la cual depende de su atravesamiento de la primera infancia) y no por buena voluntad. De otro lado, lo ms importante que el anlisis cultiva es el dispositivo analtico mismo, que ha permitido pensar en las aplicaciones a otros campos, como el educativo, lo cual implica entender tambin por qu ah no se trata del psicoanlisis puro. La educacin de la generacin futura es muy importante; puede ser lo principal desde una perspectiva social, pero no para el psicoanlisis. Por esa diferencia, mientras la sociedad se sorprende de que un pueblo educado se lance a la barbarie, el psicoanlisis no. Me regocija poder decir al menos que mi hija Anna Freud se ha impuesto este trabajo como la misin de su vida, reparando as mi descuido. Efectivamente, su hija Anna trabaj en ese tema, en un famoso libro: Introduccin al psicoanlisis para educadores (1930). Se ve enseguida el camino que llev a esta aplicacin. Cuando en el tratamiento de un neurtico adulto pesquisbamos el determinismo de sus sntomas, por regla general ramos conducidos hacia atrs, hasta su primera infancia. El conocimiento de las etiologas posteriores resultaba insuficiente tanto para la comprensin como para el efecto teraputico. Ello nos oblig a familiarizarnos con las particularidades psquicas de la infancia y nos enteramos de una multitud de cosas que no podan averiguarse por otro camino que el anlisis, y hasta pudimos corregir muchas opiniones generalmente aceptadas acerca de la infancia. Freud

recuerda que buscar la determinacin de los sntomas neurticos del adulto lo llev a la infancia; desde los primeros tratamientos, antes de ser psicoanlisis, el efecto teraputico era ms intenso mientras ms se retroceda. Y, cuando hubo que teorizar, estas retrospecciones hicieron exigencias ms altas, que se reportaron en teoras ms profundas y consistentes. Slo por la va teraputica se pudo conocer a esa escala la infancia y, en consecuencia, hubo mucha diferencia con las opiniones aceptadas hasta el momento. Discernimos que a los primeros aos de vida (hasta el quinto, tal vez) les corresponde por varias razones una particular significatividad. En primer lugar, porque contienen el florecimiento temprano de la sexualidad, que deja como secuela incitaciones decisivas para la vida sexual de la madurez. Efectivamente, el atravesamiento del Complejo de Edipo define una posicin sexual que ser clave y, como decamos ms atrs, traza los lmites del sujeto, asunto que va a ser determinante en sus relaciones con los dems. Ahora bien, esto les resta un poco de peso a los efectos de la educacin. En segundo lugar, porque las impresiones de ese perodo afectan a un ser inacabado y endeble, en el que producen el efecto de traumas. De la tormenta de afectos que provocan, el yo no puede defenderse si no es por va de represin, y as adquiere en la infancia todas sus predisposiciones a contraer luego neurosis y perturbaciones funcionales. En el artculo anterior, Freud diferenci sujeto inacabado (nio) y sujeto acabado (adulto, aunque lleve un nio por dentro). Esta diferencia permiti separar los dispositivos analtico y educativo: por estar el nio inacabado, de un lado, hay que educarlo; y, de otro, con l no se poda hacer un psicoanlisis (no cumple las condiciones para establecer la situacin analtica); y, por estar acabado el adulto, el efecto de un anlisis sobre l no es cosa de educacin. Ahora, Freud aade que la condicin de inacabado predispone al nio al trauma, pues enfrenta los asuntos de la sexualidad con un arsenal endeble. Slo le queda la va de la represin, lo cual lo predispone a la neurosis. Esta postura difiere diametralmente de la primera: la escuela, que acta despus del perodo que Freud est describiendo, ya no puede predisponer a la neurosis. Ella ya recibe nios predispuestos, pues llevan en su constitucin la imposibilidad de tramitar de forma madura el encuentro con la sexualidad. As, todos los nios que llegan a la escuela tienen esa predisposicin. As mismo, las perturbaciones funcionales como la prdida de la capacidad productiva que veamos en el primer artculo dejan de ser otro efecto negativo de la escuela y se subordinan a efectos de la contraccin de una neurosis. Comprendimos que la dificultad de la infancia reside en que el nio debe apropiarse en breve lap-

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so de los resultados de un desarrollo cultural que se extendi a lo largo de milenios: el dominio sobre las pulsiones y la adaptacin social, al menos los primeros esbozos de ambos. Mediante su propio desarrollo slo puede lograr una parte de ese cambio; mucho debe serle impuesto por la educacin. No cabe asombrarse, pues, de que el nio a menudo domine esta tarea de manera incompleta. Adems de la dificultad estructural (la falta de elementos para tramitar el encuentro con la sexualidad), Freud agrega la condicin temporal: el dominio de las pulsiones (desarrollo cultural) le ha costado milenios a la humanidad y cada nio debe realizarlo durante los aos de su infancia. Esa falta de tiempo produce sus efectos, pues hay un forzamiento del ritmo propio del nio. Mediante su propio desarrollo, dice Freud, slo puede lograr una parte de ese cambio; pero, qu es su propio desarrollo, si se trata de una imposicin de los otros, en un ser que no est listo para ello? Aqu el desarrollo no es un proceso idntico para los de la misma especie, natural (como la metamorfosis de un batracio). Se trata ms bien de un imposible de entrada: No cabe asombrarse, pues, de que el nio a menudo domine esta tarea de manera incompleta. Pero, acaso hay alguno que domine esta tarea completamente? Tal vez Freud no quiere sonar pesimista: para hacerlo, habra que estar maduro desde muy pequeo de manera que se pudiera afrontar el encuentro con la sexualidad desde una posicin acabada y no endeble condiciones imposibles ambas. El caso es que el resto de la operacin le corresponde a la educacin: en tanto la tarea no queda bien hecha y no puede ser de otra manera, la educacin entra a jugar. Su tarea, entonces, ms que conducir a la edad adulta y precaver de los errores, como se deca antes, es imponer las maneras que la cultura ha aprendido como domesticacin de la pulsin y que el nio no ha conquistado en su familia. Lo que antes calificaba de prcticas ininteligentes de la educacin es lo que la sociedad ha puesto en el dispositivo educativo (o sea que no podra ser ms inteligente). Y esta tarea resulta hasta cierto punto imposible, pues no estamos diseados para eso. En esos perodos tempranos, muchos nios atraviesan estados que es lcito equiparar a las neurosis, y ello vale sin duda para todos los que luego contraen una enfermedad manifiesta. En numerosos nios, la contraccin de una neurosis no aguarda hasta la madurez; estalla ya en la infancia y ocasiona cuidados a padres y mdicos. En el artculo anterior, afirm que el nio no era un neurtico, que le faltaban condiciones para tener la posibilidad de serlo, pues estaba inacabado. De ah tambin que el anlisis de un neurtico no fuera una educacin en el mismo sentido que la de un nio. No obstante, en este artculo dice que muchos nios atraviesan estados que es

lcito equiparar a las neurosis, y no se trata slo de aquellos que ms adelante sern neurticos, pues ello vale sin duda para todos los que luego contraen una enfermedad manifiesta. Ahora es algo ms estructural, como venamos diciendo; no hay manera, dadas las condiciones del desarrollo, de no quedar marcado: la contraccin de una neurosis no aguarda hasta la madurez; estalla ya en la infancia. Todo esto tiene implicaciones: del lado de la educacin, la imposibilidad de hacer profilaxis de la neurosis, que era el postulado del primer artculo, pues se puede llegar neurtico a ella. Y, del lado del psicoanlisis, la posibilidad del tratamiento analtico con los nios, pues manifiestan el efecto (la neurosis) que se crea propio de los adultos acabados (lo cual desdibuja la frontera entre adulto y nio). Efectivamente: No hemos tenido empacho alguno en aplicar la terapia analtica a estos nios que mostraban inequvocos sntomas neurticos o bien estaban en camino de un desfavorable desarrollo del carcter. Es claro que el carcter que se va a desarrollar no es simplemente patolgico o anormal, sino que es desfavorable. Y aqu el parmetro norma no es externo al sujeto, sino su propia capacidad de disfrutar, de producir. Y Freud le sale al paso a una objecin: El temor de que pudiera causarse dao al nio mediante el anlisis, expresado por los opositores de ste ltimo, result infundado. Nuestra ganancia en tales empresas fue la de poder comprobar en el objeto viviente lo que en el adulto habamos dilucidado, por as decir, partiendo de documentos histricos. No enuncia los argumentos esgrimidos por quienes teman una terapia analtica con nios, pero s plantea beneficios, de un lado tericos: lo dilucidado del documento histrico de la vida del paciente adulto, el anlisis con nios permiti comprobarlo en el objeto viviente, en el nio que est viviendo esos procesos. Luego plantea los beneficios para los nios mismos: Pero tambin para los nios fue muy rica la ganancia. Se demostr que el nio es un objeto muy favorable para la terapia analtica; los xitos son radicales y duraderos. No obstante, haberse distanciado de las ideas que oponan acabado a inacabado, y haber puesto la condicin estructural de la neurosis en el humano, sin diferenciar nio y adulto, el tratamiento de uno y otro se diferencia: Desde luego, es preciso modificar en gran medida la tcnica de tratamiento elaborada para adultos. En atencin a que: Psicolgicamente, el nio es un objeto diverso del adulto, todava no posee un supery, no tolera mucho los mtodos de la asociacin libre, y la transferencia desempea otro papel, puesto que los progenitores reales siguen presentes. Las resistencias internas que combatimos en el adulto estn sustituidas en el nio, las ms de las veces, por dificultades externas. Cuando los padres se erigen en

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portadores de la resistencia, a menudo peligra la meta del anlisis o ste mismo, y por eso suele ser necesario aunar al anlisis del nio algn influjo analtico sobre sus progenitores. Las diferencias son cuatro: dos metodolgicas y otras que parecen ponerse al servicio de la serie metodolgica. Primero, la tcnica del anlisis implica, del lado del analizante, una manera de enunciar llamada asociacin libre, que el nio dice Freud no tolera. Segundo, la situacin analtica, como haba dicho ms atrs, requiere la transferencia, vnculo que en el nio no se configura en la manera como funciona en el tratamiento de un adulto, pues el nio tiene sus padres; en la transferencia, los vnculos paternales se reviven, mientras que en el nio se viven. Otro asunto es el de la funcin crtica: mientras en el adulto viene de adentro (el supery), en el nio viene de afuera (las llamadas de atencin). Y, por ltimo, las resistencias, que en el adulto son internas y deben ser combatidas por el anlisis, en el nio son dificultades externas (como cuando los padres hacen peligrar el anlisis). Ahora bien, estas diferencias se pueden aminorar: Por otra parte, las inevitables divergencias de este tipo de anlisis con relacin al del adulto se aminoran por la circunstancia de que muchos de nuestros pacientes han conservado tantos rasgos infantiles de carcter que el analista, adaptndose tambin aqu a su objeto, no puede menos que servirse con ellos de ciertas tcnicas del anlisis de nios. De manera espontnea, ha sucedido que este ltimo se convirtiera en el dominio de analistas mujeres, y sin duda lo seguir siendo. La idea, que haba quedado un tanto enigmtica en el segundo artculo, segn la cual El anlisis revel en el enfermo, lo mismo que en el soante y en el artista, al nio que pervive apenas modificado, surge aqu para invertir un aspecto de lo sostenido ms atrs: ahora ya no slo es posible analizar nios, sino que algunas herramientas del anlisis con ellos se pueden usar en el anlisis con adultos, en tanto stos conservan rasgos infantiles de carcter. Ahora bien, la condicin humana estructural hacia la neurosis, debe animar la idea de una profilaxis generalizada, toda vez que la mencionada condicin se da en los nios? Veamos qu dice Freud: La inteleccin de que la mayora de nuestros nios pasa en su desarrollo por una fase neurtica encierra el germen de un requerimiento higinico. Cabe preguntar si no sera oportuno acudir en auxilio del nio con un anlisis aunque no muestre indicios de perturbacin y como una medida preventiva para el cuidado de su salud, tal como hoy se vacuna contra la difteria a nios sanos sin esperar a que contraigan esa enfermedad. El examen de esta cuestin hoy tiene slo un inters acadmico; puedo permitirme elucidarla ante ustedes. La idea est formulada bajo la suposicin de la minora de edad como posibilidad de que los adultos decidan por

el nio. Si se responde afirmativamente a la pretensin profilctica, el nio no sera un sujeto de pleno derecho. De todas maneras, tal prevencin es imposible (lo que desbarata la idea del primer artculo, que abogaba por una profilaxis de la neurosis desde la educacin) por varias razones: A la gran multitud de nuestros contemporneos ya el mero proyecto les parecera una impiedad enorme, y es preciso resignar toda esperanza en cuanto a conseguir que la mayora de los padres y madres entre en anlisis. Es que semejante profilaxis de las neurosis, que probablemente sera muy eficaz, presupone una constitucin por entero diversa de la sociedad. Necesitaramos otra sociedad!: una donde la mayora de los padres y madres entre en anlisis pero dice Freud que es necesario resignar toda esperanza al respecto (quiz la posicin en la que nos deja el atravesamiento de la infancia nos predispone contra tal posibilidad); una sociedad donde tal pretensin no se considere impiedad. Pero, hay alguna especificidad del lado de lo social que permita o imposibilite tal opcin? Si la sociedad es, como puede inferirse de lo que venimos diciendo, una respuesta a la pulsin, podramos tener una sociedad distinta? La consigna en favor de la aplicacin del psicoanlisis a la educacin se encuentra hoy en otro lugar. Aclaremos nuestras ideas acerca de la tarea inmediata de la educacin. El nio debe aprender el gobierno sobre lo pulsional. Es imposible darle la libertad de seguir todos sus impulsos sin limitacin alguna. Sera un experimento muy instructivo para los psiclogos de nios, pero les hara la vida intolerable a los padres, y los nios mismos sufriran grandes perjuicios, como se demostrara enseguida en parte, y en parte en aos posteriores. Aqu hace explcito un cambio de posicin: la aplicacin del psicoanlisis a la educacin se encuentra hoy en otro lugar. O sea, no se encuentra en la realizacin de un psicoanlisis a todos los nios, para que lleguen a la educacin en mejores condiciones. La tarea de la educacin, no del psicoanlisis, se relaciona con ese imperativo para el nio que es gobernar sus pulsiones. Sin ese gobierno, no se puede vivir en sociedad. As las cosas, la educacin segn Freud es la funcin de la sociedad mediante la cual se imponen los caminos recorridos por la humanidad en el control pulsional. Agrega que si se diera libertad a los nios de seguir sus impulsos sin limitaciones indicacin que, no sin error, podra deducirse de su primera postura frente al tema estudiado aqu, ellos mismos sufriran perjuicios a corto y largo plazo, adems de que les haran la vida intolerable a los padres (mejor sera decir, que seran antisociales, pues si a corto plazo se los perjudicara, y a corto plazo seran intolerables para sus padres, a mediano y largo plazo seguiran perjudicndose y seran intolerables para toda persona que entre en contacto con ellos). En pocas palabras, dar libertad

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no es educar. Para Freud, es lo contrario: educar es poner lmite. En libertad no hay creatividad sino perjuicio propio e imposibilidad de hacer lazo social. Con lmites, en cambio, hay posibilidades de produccin individual, en funcin del lazo social. Pero esto nadie tiene que enserselo a la educacin. Ella es un dispositivo que produce ese efecto, que se organiza para eso: Por tanto, la educacin tiene que inhibir, prohibir, sofocar, y en efecto es lo que en todas las pocas ha procurado hacer abundantemente. A quienes han odo estereotipos sobre psicoanlisis les debe sonar muy rara esta frase de Freud. Pero as es: la pulsin nos habita y la pulsin es acfala, antisocial, arrasa con todo, hasta con la vida del otro y con la propia. De manera que la cultura ha intentado tramitar eso y se ha inventado sus dispositivos, sus ritos, sus ritmos. El psicoanlisis no encuentra en ninguna de esas formas especficas una forma ideal. En el hecho de que se den, y de forma tan variada, encuentra que no es algo natural, aunque es necesario. Desde esta perspectiva, Freud parece haber renunciado a orientar la educacin desde su disciplina. La educacin tiene su especificidad y sta, por problemticas que sean sus manifestaciones histricas, es necesaria. De manera que, si algo podra decir, es sobre los efectos de esas formas particulares. Ahora bien; por el anlisis hemos sabido que esa misma sofocacin de lo pulsional conlleva el peligro de contraer neurosis. Ustedes recuerdan que hemos indagado en profundidad los caminos por los cuales ello acontece. Entonces, la educacin tiene que buscar su senda entre la Escila de la permisin y la Caribdis de la denegacin. Si esa tarea no es del todo insoluble, ser preciso descubrir para la educacin un optimum en que consiga lo ms posible y perjudique lo menos. El panorama no es optimista. Si bien se trata de sofocar lo pulsional, sabemos tambin que sa es la condicin para producir una neurosis. O sea, una paradoja: cualquier cosa que se haga no dejar completamente satisfecha a ninguna de las dos partes. No hay una educacin buena, como tampoco hay una buena libertad. Estamos en un estrecho y dos monstruos Escila y Caribdis moran en los lados opuestos. De un lado, la permisin; del otro, la denegacin. Cunto de lo uno y cunto de lo otro? Imposible saberlo, es la condicin trgica de los humanos. El optimum para la educacin es, entonces, conseguir lo ms posible y perjudicar lo menos. Pero ello se establece histricamente, no hay manera de tener criterios universales para ellos. Creemos estar perjudicando lo menos, pero podra haber otros arreglos que consiguieran ms. sa es la discusin sobre educacin, una disputa en un terreno donde hemos renunciado a buscar una verdad y nos toca construir un posible.

Por eso se tratar de decidir cunto se puede prohibir, en qu pocas y con qu medios. Y adems de esto, es preciso tener en cuenta que los objetos del influjo pedaggico traen consigo muy diversas disposiciones constitucionales, de suerte que un procedimiento idntico del pedagogo no puede resultar benfico para todos los nios. O sea, hay todava ms dificultades: el maestro no se dirige meramente a entidades epistmicas (todos en igualdad de posibilidades cognitivas), con los rasgos de su poca (todos en igualdad de capitales culturales), sino, sobre todo a entidades pulsionales: todos traen consigo muy diversas disposiciones constitucionales, pues la pulsin nos hace irrepetibles, singulares. As, el mejor procedimiento pedaggico no resulta benfico para todos. Es decir, la idea del optimum tiene que sopesar permisin/denegacin y universal/singular. Freud no est pidiendo una educacin personalizada, est subrayando el tamao de la paradoja. La ms somera ponderacin ensea que hasta ahora la pedagoga ha desempeado muy mal su tarea e infligido graves perjuicios a los nios. Si halla aquel optimum y resuelve su misin de manera ideal, puede esperar que extirpar uno de los factores que intervienen en la etiologa de la contraccin de neurosis: el influjo de los traumas infantiles accidentales. Freud vuelve sobre las pedagogas que han existido histricamente, no sobre la pedagoga en general: ha infligido graves perjuicios a los nios. Es decir, que la decisin frente a la mejor ponderacin no es un acto racional, sino un efecto de la vida social. No hay manera de hacerlo de forma concienzuda, aplomada. Son formas histricas que han llegado ah y se han acendrado gracias a distintas fuerzas. Desde la perspectiva psicoanaltica que reconoce la necesidad y la independencia de la educacin, esas formas histricas han operado ms desde la Caribdis de la denegacin. Es como decir que se necesita denegar, claro est, pero no tanto. Y, aun si se consiguiera el optimum, asunto estructuralmente imposible, se estara operando sobre uno de los factores el de los traumas infantiles que produce neurosis y que tal vez no es el ms importante. En cuanto al otro, el poder de una constitucin pulsional rebelde, en ningn caso puede eliminarlo. En otras palabras, no hay solucin ideal. Finalmente, el rasgo particular de cada sujeto (otorgado por lo pulsional, no por sus rasgos psicolgicos) es el que determina cmo se articularn todos los factores que confluyen en el dispositivo educativo. La educacin es, entonces, impredecible y, reitermoslo, imposible.
Y si ahora reflexionamos sobre las difciles tareas planteadas al educador: discernir la peculiaridad constitucional del nio, colegir por pequeos indicios lo que se juega en su inacabada vida anmica, dispensarle la

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medida correcta de amor y al mismo tiempo mantener una cuota eficaz de autoridad, nos diremos que la nica preparacin adecuada para el oficio de pedagogo es una formacin psicoanaltica profunda. Y lo mejor ser que l mismo sea analizado, pues sin una experiencia en la propia persona no es posible aduearse del anlisis. El anlisis del maestro y educador parece ser una medida profilctica ms eficaz que el de los nios mismos, y adems son muy escasas las dificultades que se oponen a su realizacin.

Para que el maestro perciba la relacin del nio con lo pulsional, colija lo que se juega en su vida anmica, d amor en medida justa y ejerza una autoridad eficaz requiere una formacin psicoanaltica y para ello, lo hemos dicho, no se trata de estudiar la teora, sino de atravesar la experiencia. Eso al menos evitara que se presentara, como dijo ms atrs, la parte del trauma accidental (no evitara lo pulsional constitutivo). De otro lado, que los maestros se analicen no encuentra mayores dificultades (est acabado, puede establecer una transferencia con el analista). No menciona Freud, sin embargo, que esas condiciones de posibilidad requieren todava algo sin lo cual no habra anlisis: la demanda. Sin esta aclaracin, parecera recomendable que un ministerio de educacin pusiera, como condicin de la formacin del docente, la terapia analtica. El asunto es que sta no se consolida sino cuando es demandada por un sujeto sufriente. Estn todos los maestros en esa posicin? Estaran dispuestos a demandar una terapia? Y estando dispuestos, demandaran una de tipo psicoanaltico? (suelen ms bien hacerse leer las cartas). Ahora Freud se ocupa de los padres: Slo de pasada mencionaremos un beneficio indirecto de la educacin infantil mediante el anlisis, que con el tiempo puede adquirir una influencia mayor. Padres que hayan experimentado ellos mismos un anlisis y le deban mucho, entre otras cosas la inteleccin de los defectos de su propia educacin, tratarn a sus hijos con mayor inteligencia y les ahorrarn buena parte de lo que ellos sufrieron. Con lo que queda claro que la educacin a la que se est refiriendo no slo es la dispensada por la escuela, sino todo aquel esfuerzo social que trata de sofocar la pulsin y, por supuesto, la familia es el lugar donde las manifestaciones pulsionales tienen lugar por primera vez y, en consecuencia, donde encuentran los primeros motivos de sofocacin. Con los padres, de nuevo la idea se concentra en la posicin desde donde se ven las cosas. No se trata de padres responsables, pues hemos dicho que la sociedad requiere pasar al sujeto por los dispositivos que le enseen las maneras como ese grupo social ha aprendido a vrselas con las pulsiones. No se trata de padres preocupados por el futuro de sus hijos, sino de personas que, al haber hecho un anlisis,

y al deberle mucho, les ahorrarn ciertas cosas a sus hijos. Que ese ahorro sea en relacin con lo sufrido por ellos mismos no es lo importante; lo importante es que se han convertido no en padres que dan, sino que evitan hacer ciertas cosas. Educar a veces no es dar, sino dar lugar a que el otro conquiste. Freud termina relacionando el asunto de la educacin con el del desamparo y la criminalidad, asunto que ya trat en el prlogo al libro de Aichhorn que comentamos antes: Paralelas a los empeos de los analistas por influir sobre la educacin discurren otras indagaciones acerca de la gnesis y la prevencin del desamparo y la criminalidad. Tambin aqu me limitar a abrirles las puertas y mostrarles los aposentos que guardan, pero no los conducir adentro. S que, de mantenerse fieles al psicoanlisis los intereses de ustedes, podrn averiguar respecto de estas cosas mucho de nuevo y de valioso. Pero no puedo abandonar el tema de la educacin sin considerar cierto punto de vista. Entonces plantea algo que tambin sorprende de cara a la vulgata sobre el psicoanlisis: Se ha dicho y sin duda con justeza que toda educacin tiene un sesgo partidista, aspira a que el nio se subordine al rgimen social existente sin atender a lo valioso o defendible que ste pueda ser en s mismo. [Se argumenta:] Si uno est convencido de las fallas de nuestras presentes instituciones sociales, no puede justificar que la pedagoga de sesgo psicoanaltico sea puesta, pese a ello, a su servicio. Sera preciso fijarle otra meta, una meta ms elevada, libre de los requerimientos sociales dominantes. Freud acepta que toda educacin busca que el nio quede subordinado al rgimen social que la hace existir. Tambin acepta que esos regmenes sociales pueden no ser defendibles. Parecera entonces lgico concluir que no toda educacin es defendible, y que no debera ponerse el psicoanlisis al servicio de una educacin no defendible, sino que habra que fijarle metas ms elevadas, libres de ese sesgo. Y parece lgico porque es un argumento sociolgico, digamos, no psicoanaltico. Veamos: Ahora bien, yo creo que este argumento est aqu fuera de lugar. Ese reclamo rebasa el campo de funciones que el anlisis puede justificadamente ejercer. Tampoco el mdico llamado para tratar una neumona tiene que hacer caso de que el enfermo sea un hombre cabal, un suicida o un delincuente, que merezca permanecer con vida y deba desersele que lo haga. Tambin esta otra meta que pretende ponerse a la educacin ser parcial, y no es asunto del analista decidir entre los partidos. No es que no haya sociedades injustas, sino que el psicoanlisis no est para hacer esa clasificacin. Los psicoanalistas pueden hacerlo, lo hacen. Pero no es de la especificidad del psicoanlisis hacerlo. Ahora bien, quien hace esa clasificacin generalmente se ubica en el lado de los buenos, de manera que quien no clasifica como l se

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convierte en un cmplice. Pero Freud anota de forma perspicaz que ese juicio no escapa a lo que pretende sealar: quien seala la injusticia de un rgimen social, acaso no lo hace desde un sesgo poltico?, l mismo susceptible de ser calificado de la misma manera? Prescindo por entero de que se rehusara al psicoanlisis todo influjo sobre la educacin si abrazara propsitos inconciliables con el rgimen social existente. La educacin psicoanaltica asume una responsabilidad que no le han pedido si se propone modelar a sus educandos como rebeldes. Habr cumplido su cometido si los deja lo ms sanos y productivos posible. En ella misma se contienen bastantes factores revolucionarios para garantizar que no se pondrn luego del lado de la reaccin y la opresin. Y aun creo que en ningn sentido son deseables nios revolucionarios (). La rebelda, que parece lo ms justo a enarbolar contra un rgimen no defendible, no es el objetivo formativo del psicoanlisis: qu mviles tiene la rebelda? Para el psicoanlisis, la respuesta puede ser tan amplia como el nmero de rebeldes. No podra pisotear su especificidad que va dirigida al corazn, sujeto por sujeto a nombre de una supuesta conveniencia colectiva. Lo nico a lo que puede aspirar es a que los sujetos sean tan productivos (en el sentido de poder realizar su deseo) como puedan, que no carguen la tragedia humana como un lastre sintomtico que les estorba la capacidad de amar y de disfrutar de la vida. Si estos sujetos son capaces de rebelarse, all ellos; si consideran justa su causa, all ellos. Lo que el psicoanlisis hace es suficientemente revolucionario como para garantizar que los sujetos que han sido analizados no se pondrn luego del lado de la reaccin y la opresin.

Freud, Sigmund (1925). Prlogo al libro Juventud descarriada de August Aichhorn. En Obras completas, Vol. XIX. Buenos Aires: Amorrortu, 1990. Freud, Sigmund (1932). Conferencia 34. En Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis. En Obras completas, Vol. XXII. Buenos Aires: Amorrortu, 1990.

VOLUMEN 1 / NMERO 2 / ENERO-JUNIO DE 2009 / ISSN 2027-1174 / BoGoT-ColombiA / Pgina 261-274

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Sobre el autor
Guillermo Bustamante-Zamudio es licenciado en literatura e idiomas de la Universidad Santiago de Cali. Es magster en lingstica y espaol de la Universidad del Valle y tiene estudios de doctorado en educacin de la Universidad Pedaggica Nacional. Es miembro de la Nueva Escuela Lacaniana, sede Bogot.

Referencias Freud, Anna (1930). Introduccin al psicoanlisis para educadores. Barcelona: Paids, 1984. Freud, Sigmund (1913). El inters por el psicoanlisis. En Obras completas, Vol. XIII. Buenos Aires: Amorrortu, 1990.