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0234E,536A6 7E8,9)9L38A2A 6E C3E2C3A5 6E LA E60CAC3:2 7a"ster en Educacin mencin Currculo

Gonzalo Cayunao Erices

Reflexin: Currculum Crtico - Rolando Pinto


Hablar sobre currculum en Amrica Latina, es hablar de actos polticos, dictaduras de derecha e izquierda, democracias erosionadas, lite poltica, corrupcin, descontento social, etc., a n as, no es posible ob!iar el hecho de la dimensin tcnico peda""ica que re!iste tal tarea, si re#le$ionamos y analizamos cu%l es la importancia y relacin que tiene este &saber& tcnico peda""ico y cu%l es su le"itimidad para hacer tener una in#luencia en la tarea de dise'ar un currculum, lle"aremos #%cilmente a la conclusin de qu esto tambin re!iste una instancia poltica por cuanto in!olucra un aspecto denominado el &saber(poder& que tienen los acadmicos e intelectuales. )ero, *qu ocurre con nuestros pro#esores+, *en qu est%n los docentes chilenos+, *qu !oz y qu !oto tienen sobre lo que ense'an+, !emos cmo los estudiantes han salido a la calles a protestar, a instancias de pedir una re#orma(re!olucin en la educacin p blica, sabemos que la educacin est% en crisis, pero, *los pro#esores son tomados como interlocutores !%lidos por nuestras autoridades polticas+. ,azones para -usti#icar el adormecimiento de los docentes hay muchas, entre otras, podramos hablar de la despro#esionalizacin de la tarea de ense'ar, dada principalmente por la racionalidad tecnol"ica que "ua el currculum y que se'ala que los pro#esores son los responsables de operacionalizar el currculum, por lo tanto, !endramos a tener a pro#esores &tcnicos& encar"ados de un proceso casi similar al industrial, de produccin en serie. Esto se puede traducir en palabras simples como &no necesitamos que re#le$ionen, necesitamos que traba-en&, si tenemos un pro#esor que no re#le$iona sobre su pr%ctica, !eremos que la tarea de educar se !uel!e un proceso mec%nico, m%s que humanizante. )or otro lado, !emos que esta situacin resulta muy pro!echosa para los "rupos de poder, quienes buscan in#luenciar a tra!s de la escuela a la sociedad, y #ormar ciudadanos .o m%s bien consumidores/ acordes con sus intereses, al parecer de acuerdo con su !isin, un pueblo que piensa, es m%s peli"roso, por cuanto es m%s di#cil de controlar, de casti"ar y de dominar. 0na peda"o"a re#le$i!a y liberadora, !a directamente en contra de aquella tendencia. El Currculum Crtico de ,olando )into, es una in!itacin abierta a re#le$ionar sobre lo que ense'a y porqu, adem%s es una propuesta de ense'anza para nuestro continente Latinoamericano, con toda su di!ersidad, con todos su colorido y #esti!idad, y por ltimo, "racias al le"ado de )aulo 1reire, es una suerte de dec%lo"o del docente latinoamericano de cara a la "lobalizacin homo"eneizante y la di!ersidad cultural de nuestro pas y de nuestro continente.

Globalizacin y los fundadores de lo americano Como todos sabemos, la "lobalizacin no es un proceso nue!o, se !enido dando desde hace si"los, pero en nuestro si"lo y el anterior, se ha !isto acrecentado por la re!olucin comunicacional mass(medi%tica, los acuerdos de comercio, etc. procesos que se han dado a ni!el macro y que nos a#ectan de #orma micro. 0na consecuencia ne"ati!a, desde mi perspecti!a y como representante de una minora tnica, es que he !isto como la "lobalizacin nos ha de-ado a muchos descendientes de ind"enas latinoamericanos, en la or#andad cultural, hemos tenido que leer nuestra propia historia desde la &cultura o#icial&, construimos nuestra identidad mir%ndonos en el espe-o opresor de la cultura "lobal, hemos aprendido el mito nacional y #undacional de un pas presto a adoptar la cultura #or%nea. 0n hecho en especial que demuestra esta situacin, es que por un tiempo no determinado, a los mapuches que asistan a la escuela, se les prohiba hablar en su len"ua de ori"en, muchos abuelos y parientes cercanos relatan como eran "olpeados por los pro#esores cuando hablaban el mapudungun, es aberrante pensar que para imponer su idioma, las poderes dominantes usan la #uerza y la opresin, desde la misma escuela, siendo sta instrumento de dominacin, de homo"enizacin, de control social. A #alta de un di%lo"o, el imperati!o del pro"reso de!ora a las e$presiones culturales peri#ricas, minoritarias. 7uchos especialistas o m%s bien a esta altura &idelo"os&, dicen que es noci!o ense'ar las len"uas ori"inarias porque esto causa que quienes reciben esta educacin tienen menos posibilidades de participacin en una sociedad "lobalizada. Es ah donde la inte"racin curricular y la importancia de abrir #ronteras sociales cobra !ida, debemos !ol!er a nuestras races culturales, como dice el autor; <la necesidad de a!anzar en una re#le$in pro#unda sobre el estatus antropol"ico e histrico de &lo latinoamericano&=, pensar nuestra 3dentidad ,e"ional, es cierto, que lo que menos poseemos en Chile es homo"eneidad cultural, continuamente nuestro pas ha recibido in#luencias e$ternas, pero as es como se construye cultura, el mismo mapudungun tiene in#luencias quechuas e hispanas, in#luye en nuestro idioma y a la !ez es in#luido por este. 8odo proceso socio(cultural, desde mi punto !ista, se da una relacin de din%mica constante, nter(relacionado. 8odo la problem%tica sur"e cuando tenemos una cultura que intenta imponer sus ideales de #orma abrupta, !iolenta, de!oradora, dis#razando sus intenciones y con racionalidad teleol"ica, cie"a ante la in-usticia, y descomprometida con el respeto a las minoras. El proceso socio(cultural din%mico se debe dar en una racionalidad comunicati!a como dira 6ona 1errada, donde el di%lo"o sea amplio, sin imposiciones, ni opiniones m%s !%lidas y otras menos, i"ualdad de opinin, crtica ar"umentada, susceptible de ser criticada. 6e acuerdo con esta racionalidad, podemos con!i!ir en un currculum latinoamericano que inte"re tanto las e$presiones "lobalizadas y las e$presiones re"ionales, que seleccione comunitaria, democr%tica y comunicati!amente, que transmita !alores como la libertad, la i"ualdad, el respeto, la reciprocidad, la tolerancia desde la equidad, etc. y que e!al e tanto el proceso como el resultado, sin &cosi#icar&, a los educandos, #ormando su-etos consciente de su socializacin y re#le$i!os y liberados.

La interculturalidad Como di-imos la riqueza de nuestra cultura, reside precisamente en reconocer la con!i!encia de di#erentes representantes de di!ersos "rupos sociales, tenemos un len"ua-e europeo, que se relaciona con el in"ls de la "lobalizacin, pero a la !ez el espa'ol, que casi sin querer, inte"ra a las len"uas autctonas. ,esaltar esa di!ersidad y !erla no como debilidad, sino, como una #ortaleza, puede ayudar a que la e#ecti!a inte"racin de las minoras sea una realidad. Como primer paso, se puede pensar en un currculum di!ersi#icado, tal como se se'al en el comienzo de la actual ,e#orma, donde en un principio se establecieron 914, y C79, que eran tomados principalmente de la cultura "lobal, pero que se daba la libertad para adaptar dichos saberes a la particularidad y las di#erentes realidades sociales, aplicando la racionalidad comunicati!a de 1errada, la idea de )into, de Comunicacin 3ntercultural como estrate"ia de inte"racin multicultural del currculum escolar, puede ser la respuesta, #rente al problema que atra!esamos hoy en nuestra educacin p blica. 0n de la homo"eneidad que lle!a a que el di%lo"o intercultural sea in#ructuoso, es el de estandarizar las mediciones y los resultados. Cabe hacerse la pre"unta, *porqu si tenemos estudiantes tan di!ersos, con una cultura rica, las mediciones deben ser i"uales+, la uni#ormidad y la estandarizacin son causa de se"mentacin y se"re"acin, al tener realidades dispares, como por e-emplo, la brecha econmica que redunda en pobreza cultural, son causa de separacin, alumnos>as que supuestamente deberan tener de acuerdo con la Constitucin, i"ualdad de oportunidades, terminan #uera del sistema educati!o, desertando por tener que traba-ar, y teniendo poca moti!acin por la superacin acadmica, esto incide en sus resultados educati!os, terminan por darle nada o muy poco !alor a lo que ense'a en la escuela, porque esta no es capaz de mostrarles una salida, porque no trans#orma, no crea, y no pro!ee de los conocimientos que de acuerdo a su !isin, considera si"ni#icati!os. )or tanto, la escuela debe estar conectada tanto con la cultura "lobal, como con la cultura local, la cultura -u!enil, debe ser espacio para la libertad de e$presin. 5e debe, &!incular& como dice el autor, con otros %mbitos sociales. *Cmo lo"rar esto+, una muy buena opcin es a tra!s de la "estin cultural. La escuela abre sus puertas para aco"er las e$presiones locales, en #esti!ales, ramadas, etc. una e$presin tan autctona como la de la #esti!idad, puede ser tremendamente si"ni#icati!a para los estudiantes, que en !ez de ser meros espectadores, se pueden trans#ormar en constructores de las tradiciones culturales locales, en !ez de realizar la tpica muestra de &proyeccin #olclrica&, podemos realizar este tipo de e$periencias, con un traba-o con-unto entre docentes y directi!os. )ara que esto se traduzca en aprendiza-es y no en reproduccin de un "uin memorizado, donde &nosotros hacemos como que ense'amos y ustedes hacen como que aprenden&. Es sabido que los estudiantes son altamente inquisidores respecto de lo que se les ense'a, la pre"unta &*de qu nos sir!e esto+& o &*porqu ten"o que aprender esto+&, es sumamente !%lida en nuestros das, de tomas, paros y huel"as. Es sumamente necesaria la interculturalidad si queremos de-ar de lado al alumno>a pasi!o respecto de su aprendiza-e, si no que por el contrario, un estudiante comprometido con la sociedad y con la construccin de cultura.

La Pedagoga Crtica, el desarrollo de la capacidad reflexi a de los docentes La propuesta de cambio curricular de )into no estara completa sin este apartado tan importante como el rol del docente en un currculum crtico. 8enemos por un lado como re#erentes a la cultura "lobal, la cultura local, la con!er"encia epistemol"ica del pensar desde ?lo americano&, y por otro el desa#o de orientar el contenido curricular hacia la interculturalidad, hacia la inte"racin de las minoras, y de las e$presiones populares propias de Amrica Latina. Ahora debemos plantearnos la estrate"ia peda""ica para re(dise'ar el currculo y la cultura escolar latinoamericana, antes, re!isemos la situacin actual de los docentes en nuestro pas. Anteriormente hablamos sobre la despro#esionalizacin de la acti!idad docente, decamos que esto era consecuencia de un modelo curricular tendiente a !er al educador como un mero operador de la ense'anza, casi como una transaccin bancaria, desde la cultura escolar basada en una cultura nica y o#icial, hacia el educando quien transita por el derrotero oscuro de la i"norancia. El estudiante es un mero recept%culo de lo que el docente debe entre"ar. 9tra situacin sur"e de la de#iciente preparacin docente, y su incapacidad para atraer a estudiantes destacados. 5on !arias las problem%ticas que con!er"en ah, por una lado tenemos la despro#esionalizacin que incide en crear carreras peda""icas demasiado cortas, donde el estudiante, por m%s que trate no podr% abarcar en su totalidad o lo m%s cercano a ella, los &saberes& respecto de su disciplina, por lo mismo se hace necesaria la e$i"encia de que un docente del %rea que sea, debera tener por lo menos, la licenciatura en dicha %rea y lue"o, pasar a la #ormacin docente. Como e$(estudiante de peda"o"a, siempre #ui muy crtico de la sobrecar"a horaria a la que se es sometido, una carrera que en su primer semestre considere @A ramos, por muy sencillos o super#iciales que sean al"unos, no "arantiza para nada la correcta realizacin de la totalidad de las acti!idades de clase concernientes a cada asi"natura. Adem%s de mane-ar los debates que considera su disciplina de ori"en, el estudiante de peda"o"a debera estar relacionado con las discusiones tericas, polticas y pr%cticas que ata'en a la educacin propiamente tal, as como tambin, mane-ar las tcnicas metodol"icas de la ense'anza en %rea, donde sabemos que cada uno de estos debates es amplio e inmensamente enriquecedor para la capacidad re#le$i!a que la tarea docente e$i"e. )or esto es que con razn B. Bernstein dice; <la patolo"a de las instituciones educati!as actuales, es que si"uen modelando na peda"o"a reproducti!a del conocimiento o#icial=. Las instituciones peda""icas si"uen pensando en un pro#esor>a que pueda &sobre!i!ir& en el sistema capitalista, y que; &no nos de-e tan mal parados&, #rente a otras instituciones, el problema es que la misma competencia li"ada a la !isin de mercado, es desi"ual, si comparamos un alumno de un cole"io municipal que estudi en una uni!ersidad pri!ada y con crdito bancario o con a!al del estado, !ersus un alumno de una uni!ersidad tradicional pa"ada por sus padres e"resado de un cole"io particular, !eremos que ya no es posible hacer esa competencia, porque claramente hay una "ran mayora que corre con mucha des!enta-a desde la cuna. Al tomar en cuenta estas problem%ticas sur"en otras como las escasa !aloracin y le"itimidad social que tienen los pro#esores. La !ital importancia del rol que deben

cumplir no se !e re#le-ada en la sociedad, que mira por una lado, en desmedro de otras carreras consideradas de mayor rele!ancia acadmica, y por otro lado, con una !isin de mercado, la menor remuneracin que reciben respecto de otras carreras mucho m%s cortas y que, la mayora de las !eces, requieren de menor compromiso acadmico. A esto se suman otras problem%ticas pro!enientes del mismo traba-o docente, por e-emplo, un currculum intercultural requiere de un "rupo de traba-o docente en equipo, con cohesin, donde e$ista colaboracin, feedback, etc. sin embar"o, la mayora de los equipos directi!os de las unidades educati!as pri!ile"ian el traba-o indi!idual .plani#icaciones aisladas/ , o el traba-o docente por %reas, no dando espacio para que se den las necesarias interrelaciones personales y pro#esionales que esta tarea requiere. 3mposibilitando un traba-o interdisciplinario, inte"rado. 6onde las disciplinas asi"naturistas, se den el espacio para dialo"ar y hallar puntos de encuentro, donde el arte se !uel!e #sica y donde la biolo"a se trans#orma en poesa. )or todos estos moti!os es que un cambio de racionalidad y de dise'o del sistema educati!o se hace tan ur"ente. )ara lo"rar tener una in-erencia en estos cambios el cuerpo social colecti!o docente debe ser un re#erente !alorado y le"itimado socialmente, !alidado para re#ormar el currculum y por consi"uiente la sociedad. *Cmo lo"ramos superar estas aparentes barreras que impiden la emancipacin del cuerpo social docente y que limitan su capacidad de ser re#erentes #rente los "rupos de poder que mane-an el currculum y #rente a la sociedad que pide a "ritos un cambio en la educacin+ Como principal meta la respuesta !a por el lado de tener docentes re#le$i!os, que se cuestionen su asi"natura, su relacin con sus pares, la relacin con sus autoridades y con sus propios discentes, que est atento #rente a las decisiones "ubernamentales y que pueda dar su opinin #rente a ellas, y como se'ala el planteamiento de )into, que tome posicin ante; a/ La realidad social y poltica que conte$tualiza a la escuela b/ Las relaciones entre pares c/ El aprendiza-e de mundo que debe emprender el educando Es decir, &intelectuales or"%nicos para la peda"o"a crtica latinoamericana&. 8odo lo anterior a #in de crear una escuela que supere el !icio de la reproduccin social y que se dedique a crear, a inno!ar, a trans#ormar la sociedad, una sociedad m%s -usta, m%s equitati!a, consciente y cuestionadora de la desi"ualdad, comprometida con su entorno, no slo socio(econmico, tambin con la preser!acin del medio ambiente, donde la inte"racin multicultural sea una de sus principales #ocos, propositi!a #rente a la "lobalizacin, y por sobre todo donde la participacin de sus actores este ase"urada, es decir, espacio de di%lo"o e inclusin.