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Homo sapiens non urinat in ventum* Democracia deliberativa y racionalidad ecolgica

Joaqun Valdivielso

I. DEMOCRACIA Y SOSTENIBILIDAD Pocas tradiciones se han mostrado tan desconfiadas de las distintas formas de democracia liberal -indirecta, representativa, elitista, pluralista, polirquica, etc. como la ecologista. Con adjetivos diversos, la aspiracin a una forma de democracia intensa deliberativa, inclusiva, sustantiva, participativa, discursiva, consensual, directa, asamblearia, comunicativa, etc. ocupa el corazn normativo del ecologismo poltico, tanto en sus elaboraciones acadmicas como en su prctica poltica. La vinculacin entre una perspectiva intensiva de la democracia y la teora del ecologismo ha dado lugar al menos a cuatro tipos diferentes de desarrollo terico, en mayor o en menor grado conectados, pero, en general, faltos de un marco terico comn. En primer lugar, puede identificarse una lnea de reflexin sobre la ftmcionalidad de ciertos tipos de democracia para el logro de objetivos ambientales, mayores cotas de sostenibilidad o de justicia ambiental. Si alguna conclusin puede sacarse de este debate es que la democracia liberal es poco democrtica en sus propios trminos, es decir, representativamente. Generaciones futuras, afectados no nacionales, intereses no agregables, valores fiera del sistema, animales no humanos... no caben en su seno'. Una segunda va ha sido desarrollar los postulados de la racionalidad instrumental supuestos en la teora liberal y en su extensin en las ciencias sociales rational chotee, public chotee, social chotee en microeconoma, ciencia poltica y sociologa respectivamente en casos tipo de problemas ambientales. Las perspectivas tampoco han sido alentadoras, y es que la generacin sistemtica de estructuras de desequilibrio ecolgico en la inte-

* Sentencia del Peristilo de Leidseplein, en Amsterdam, con la inscripcin latina: El hombre sabio no orina contra el viento. ' Una muestra de las voces ms destacadas puede encontrarse en la compilacin de William M. LafFerty y James Meadowcroft (eds.), Democracy andthe Environment. ProbUms and Prospectt, Cheltenham, Edward Elgar, 1996.

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raccin social se sigue necesariamente de la generalizacin de una idea de racionalidad tan estrecha. La razn instrumental, entendida como capacidad de seleccionar y aplicar los mejores medios para fines claros y consistentes, predefinidos a la propia vida social para individuos autointeresados, no parece la mejor va para replantearse democrticamente los propios fines, pensarlos en el largo plazo, y menos en marcos inciertos y complejos^. Estas dos lneas descartan las formas descafeinadas de democracia por defecto, por fallar a ciertas expectativas sociales y por multiplicar las paradojas segn modelos de accin dominantes en el anlisis social. La respuesta liberal, el intento de abrir la teora liberal y la concepcin egostamente racional de sujeto poltico, tampoco ha sido muy satisfactoria. Marcel Wissemburg, por ejemplo, en uno de los esfierzos ms refinados inspirado en los principios de la justicia de John Rawls, llega a sostener que no hay razn para creer que [ms deliberacin] pueda mejorar la calidad moral de las decisiones mismas ya que en la vida real los debates los gana el listo, no el que tiene razn. El liberalismo poltico, en general, carece de instrumentos para pensar formas democrticas razonables o deliberativas, y si lo hace las sita prcticamente dentro de los lmites de lo estatal^. Las otras dos conexiones son ms ambiciosas en su carcter terico ya que parten de una concepcin particular de democracia no liberal: la discursiva o comunicativa como la ha desarrollado sobre todo Jrgen Habermas. En particular, la idea de racionalidad comunicativa ha sido usada profusamente entre los tericos de los nuevos movimientos sociales -incluido el ecologismo a la hora de dar cuenta de la coordinacin democrtica de la accin colectiva ms all, y frecuentemente contra, el Estado. En su contra, se le ha achacado que esta forma de democracia parece quedar excluida justamente del propio Estado y de la economa limitando enormemente su espacio propio''. La ltima de las vas ha sido pensar una tica ecolgica discursiva. La tica ecolgica aunque mejor sera decir las ticas ecolgicas aspira a superar el cors antropocntrico de las ticas subjetivistas, contractualistas y racionalistas dominantes en la modernidad, pero las ms de las veces han derivado a una sofistera exasperante, una jerga sin conexin con el ethos de los propios actores sociales^. Como consecuencia, algunos han mirado a la tica dialgica como va posible para salir del impasse de una tica subjetivista o metafsica, pero se han topado inmediatamente con la incapacidad de la naturaleza no humana para deliberar y adquirir el esperado estatus mo2 Dos ejemplos en Flix Ovejero, Mercado econmico, mercado poltico y ecologa, en Mercado, tica y economa, Barcelona, Icaria, 1994; y en Jon Elster, Tuercas y tomillos, Barcelona, Gedisa, 1995, pp. 1045 Las citas corrcsjponden a Marcel Wissemburg en su desarrollo de la Teora de la Justicia de Rawls en Green Liberalism. Thefree andtherreen society, London, UCL, 1998, p. 223, y Una democracia liberal sostenible, Revista Intemacioml de Filesotta Poltica, n 13, julio 1999, pp. 41-64. Para tener una idea de los intentos por hacer lo propio con el Liberalismo Poltico tambin de Rawls, pueden verse los artculos de Simn Hailwood y de Derek Bell en Andrew Dobson y ngel Valencia (eds.), Citizenship, Economy and Environment, Londres, Roudedge, 2005; y de Joaqun Vldivielso, Hay un lugar en Rawls para la cuestin ambiental?, Isegoria, n" 31, diciembre 2004, pp. 207-220. * Erland Skollerhorn, Habermas and Nature: The Theory of Communicative Action for Studying Environmental Polky*, Journal ofEnvironmentalPlanning and Management, vol. 41, n 5, 1998, pp. 555-573. 5 John S. Dryzek, en la entrevista junto a Pcter ChristofF, Robyn Eckersley, Robert E. Goodin y Val Plumwood, GrecnThinking- from Australia, Environmentat Politics, vol. 10, n" 4, 2001, pp. 85. La misma idea en Andrew Light, Contemporary Environmental Ethics ftom Metaethics to Public Philosophy, Metaphilosophy, vol. 33, n" 4, 2002, 426-449.

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ral. Al final no se ha desarrollado una tica discursiva ecolgica aunque s que la tica comunicativa en cuanto tica aplicada se utiliza con frecuencia en procesos de decisin participativos frente a problemas ecolgicos^. El objeto de estas pginas es intentar ensamblar en una visin de conjunto todas estas vas abiertas, hacerlas consistentes entre s y mostrar de manera unificada sus pros y sus contras. Es decir, las dificultades de pensar una democracia deliberativa y a la vez ecolgica. Para hacerlo, presentaremos un modelo de democracia discursiva y ecolgica, inspirado particularmente en el desarrollo quizs ms interesante de la perspectiva de la teora comunicativa hacia los problemas ambientales, la de John Dryzek. A pesar de su casi nula divulgacin en castellano, es probablemente quien con ms empeo ha pensado la democracia discursiva o deliberativa -valgan aqu como sinnimos como cura a los males polticoecolgicos. Puede ser un buen punto de partida.

II. DEL PARADIGMA DE LA C O N C I E N C I A AL DE LA C O M U N I C A C I N La filosofa del medio ambiente se ha desarrollado casi en su totalidad como una filosofa de la conciencia. Se ha buscado en el sensualismo empirista, Aristteles, Spinoxa, el cristianismo, incluso con cierta frecuencia en esplritualismos y animismos de tradicin oriental o indigenista, pero la nota dominante ha sido afinar en las metforas y las disquisiciones de tipo analtico con tal de definir una forma de conciencia sensible en trminos ambientales biocntricos, ecocntricos, sensocntricos, etc.. El reto se ha hecho ms visible, pero poco se ha avanzado en definitiva en la fundamentacin, poco se han encarado los problemas de las tradiciones recuperadas, hasta llegarse a un punto en que la tica ecolgica misma demanda ser intersubjetiva, pragmtica, socio-ecotica''. El salto desde el paradigma de la conciencia al paradigma de la comunicacin en la filosofa ambiental ha mirado hacia los espacios sociales en que surge de facto aquella conciencia y la ha explicado en clave de accin comunicativa^. Esta perspectiva parte de un anlisis de la modernidad. Entre las estructuras modernas de conciencia - e n trminos habermasianos tienden a desarrollarse dos tipos de racionalidad. La instrumental estratgica cuando se refiere a la interaccin entre actores racionales instrumentales- llev a los crticos de la modernidad, como Max Weber, Max Horkheimer y Theodor Adorno, a prever un futuro de burocratizacin y cosificacin, de clausura para la libertad. A pesar de ello, esta racionalidad habra propiciado un contexto en que ha podido florecer

^ Vase Sabine U. O'Hara, Discursive ethics in ecosystem valuation and environmental policy, EcologicalEconomics, vol. 16, 1996, pp. 95-107. ^ Andrew Light, Contemporary Environmental Ethics..., op. cit.; y Mara Jos Guerra, Breve introduccin a la tica ecolgica, Madrid, Antonio Machado Libros, 2001. * La idea de cambio de paradigma en la poltica ecolgica est en Douglas Torgerson, The Promise of Creen Politia. Environmentalism andthe Public Sphere, London, Duke University Press, 1999; y en John S. Dryzek, Foundations fot Environmental Political Economy: The Search for Homo Ecologicus, New Political Economy, vol. 1, n" 1, 1996, pp. 27-38.

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la ciencia, la tecnologa y la economa del mundo moderno, proporcionando unos estndares objetivos aunque abstractos de lo que es racional'. Autores como Habermas o Karl-Otto Apel han identificado un segundo tipo de razn organizada alrededor del dilogo antes que de la estrategia, con antecedentes en la poltica clsica aristotlica, la razn prctica, la teora crtica y la idea de razn objetiva de Horkheimer. Esta accin comunicativa estara orientada al entendimiento recproco y a la coordinacin de las acciones a travs del debate y la socializacin de los miembros de la comunidad; la racionalidad comunicativa sera la interaccin lingstica informada, competente y libre, carente de estrategia, engao y autoengao. Como razn, es sobre todo propiedad de colectividades, una competencia intersubjetiva en la interaccin social. Como situacin ideal de habla, realizacin perfecta de la competencia comunicativa, basada en la autoridad del mejor argumento y la falta de dominacin, de estrategia y de engao, nunca puede ser totalmente realizada en el mundo real. Aun as est anticipada en todo acto de comunicacin, y por eso la interaccin puede ser ms o menos comunicativa en tanto sea fruto o no de la comprensin reflexiva por parte de actores competentes, y estos aspiren al entendimiento y el acuerdo. Llegados a este punto, la teora de la democracia discursiva ecolgica insiste en tres caractersticas de la misma, a veces poco destacadas en la tradicin habermasiana, y que le dan un cariz singidar: uno, en el carcter contextual de toda accin comunicativa; dos, en la permeabilidad relativa del Estado y la economa para la aparicin de formas comunicativas de razn; tres, en s es una forma de racionalidad ms o menos idnea para tratar problemas ecolgicos. Con estos matices, el vocabulario de la teora comunicativa se ir extendiendo hacia lo ecolgico, definiendo una forma ecolgica de discurso, esfera pblica, democracia, democratizacin y racionalidad, que vamos a desgranar a continuacin. La idea de racionalidad ecolgica de un sistema social, segiin Dryzek, puede definirse sobre la base de la capacidad de los ecosistemas de proporcionar de forma consistente - a largo plazo- y efectiva los bienes de soporte a la vida humana'". Desde este punto de vista es un tipo de racionalidad funcional de los mecanismos de eleccin social, un patrn para la evaluacin y el diseo en que lo racional es procurar la entropa negativa, el mantenimiento de los sistemas de soporte vital. Un problema ecolgico, pues, sera una discrepancia entre las condiciones ideales y actuales de la interaccin entre sistemas naturales y humanos. Es decir, es una tensin en la relacin entre dos sistemas, definida desde su fincin para con la sostenibilidad del sistema humano. O sea, que propiamente no puede hablarse de problemas de la naturaleza en s, sino de problemas socioambientales, aunque su carcter tiene que ver con las caractersticas particulares de los sistemas naturales, en comparacin a otro tipo de sistemas -desde los humanos hasta los elctricos.

> S<^mos la presentacin de John S. Dryzek, Discursive Democmcy. Politics, Policy and PoUtical Science, Cambridge, Cambridge University Press, 1990, p. 4. Dryzek sigue a Habermas en su Teora de la accin comunicativa, Madrid, Taurus, 1998. o John S. Dryzek, Rational Ecology. Environment and PoUtical economy, Oxford, Blackwell, 1987, p. 36,

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Desde el punto de vista sistmico, los sistemas naturales muestran en primer lugar un grado alto de interpenetracin. Adems, la presencia ubicua de propiedades emergentes -es decir, no reductibles a los componentes del sistema, como cualidades de autorregulacin u homeostasis, de adaptatividad, o de sucesin hacia estados de climax en la complejidad de su orden. La estabilidad homeosttica es funcin de la capacidad de recuperarse de situaciones de estrs resiliencior- Y de reaccionar rpidamente a la misma resistencia- y en cierto modo expresa la tendencia hacia metas estables en los sistemas naturales, metas que no son fines en el sentido teleolgico, sino ratios de produccin-respiracin, de biomasa total, de diversidad de especies. Los ecosistemas tienden a ello, pero como resultado de mecanismos de control internos y difusos, que no responden a la intencin de ningn agente externo. Esto afecta a los problemas ecolgicos, que quedarn definidos por un tipo de complejidad desorganizada, ya que no hay ningtn componente dirigiendo hacia un tlos; por la irreductibilidad de los mismos a la solucin de los problemas de sus partes; su variabilidad temporal y espacial; gran incertidumbre; y finalmente por ser colectivos, ya que afectan a bienes comunes o pblicos bienes de cuyo uso no puede excluirse, del tipo de la oferta total de baja entropa, la diversidad bitica, la calidad de la atmsfera global, ocanos o entornos locales. Los sistemas naturales tienen a menudo, adems, la capacidad de recuperarse espontneamente sin intervencin humana. Es decir, tambin son racionales en el sentido de procurarse la provisin de soporte vital en ausencia de seres humanos, racionales en tanto muestran cieno orden en la coordinacin de la vida, pero no hay propiamente accin intencional en ellos. Esto es importante en la medida en que en el ecologismo abunda la identificacin, en el mundo natural, de una subjetividad, o mentalidad organizadora, mayor, ejemplificada en el nature knows bestf> de Barry Commoner o la visin de Gaia, la Tierra, como un superorganismo con iniciativa para poner fines. Tanto Commoner como James Lovelock, padre de la hiptesis Gaia, coinciden en que slo metafricamente puede hablarse en trminos teleolgicos respeao del mundo natural'i. Este es uno de los grandes retos del giro naturalista que implica forzosamente la cuestin ecolgica. En el fondo, la teora de sistemas aplicada a la ciencia natural permite evadirse a la vez de los problemas de un organicismo vitalista como el de la filosofa de la naturaleza del idealismo decimonnico, y no menos de un constructivismo que eliminara toda autonoma ontolgica al mundo natural. La nocin de ecosistema, pues, se concibe como un constructo epistmico inserto en un contexto cultural, abierto a la revisin y sin pretensiones de objetivar una naturaleza en s; a pesar de ello presupone una dinmica autnoma propia al desarrollo de la vida no humana; carente de subjetividad o prioridad normativa, y, por tanto, susceptible de ser transformada. La racionalidad socioambiental puede exigir, pues, interrumpir la sucesin ecolgica. Es decir, lo que es racional en la interaccin entre los dos sistemas es

' Lovelock sostuvo, aos atrs, que el imiverso tiene propiedades que hacen de la emergencia de la vida y Gaia algo inevitable (Las edades de Gaia. Una biografi de nuestro planeta vivo, Barcelona, Tusquets, 1983, p. 221). Sobre Commoner puede consultarse el influyente En paz con el planeta, Barcelona, Crtica, 1992.

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un estado de subclmax durable, producto del ser humano, pero dotado de mecanismos de feedhack negativo, de la habilidad de generar movimientos correctivos cuando el equilibrio de un sistema natural es alterado; e flexibilidad, capacidad de reajustar sus propios parmetros estructurales en caso de cambio en las condiciones ambientales, pero con bastante robustez como para actuar en diferentes condiciones, y resiliente como para corregir desequilibrios severos. En caso contrario, el subclmax ser inestable. Si, como hemos indicado, los macroproblemas son irreductibles a la agregacin de microsoluciones, lo racional en trminos ecolgicos pasa por una coordinacin ecolgicamente racional entre actores a travs de los distintos niveles de las acciones colectivas en pos de los bienes comunes'^. Lo racional sera aceptar esta lgica de la interaccin socioambiental: Homo sapiens non urinat in ventum. Aun as, el uso de la teora de sistemas a la hora de definir racionalidades no est libre de problemas. De un lado, las categoras de ecosistema - o las homeostasis, metabolismo o entropa han sido originalmente utilizadas como metforas en la ciencia de la vida, adaptadas de la ciberntica, la bioqumica o la termodinmica. Sin embargo, aspiran a un estatus epistmico superior al de otras metforas de tipo animista o espiritualista. Torgerson, por ejemplo, elude esta dificultad al desarrollar una idea de democracia deliberativa de tendencia ms postmoderna, al insistir en el carcter metafrico de todo acercamiento a la naturaleza^3. Sin embargo, el problema persiste si la puerta est abierta a que categoras como flujo metablico no tengan ms fuerza descriptiva que la de causa final. De otro lado, no siempre es fcil evitar el abuso de la teora de sistemas en el mbito social. Ya hemos sealado y se volver sobre ello que esa es una de las dificultades del anlisis de Habermas que la democracia deliberativa y ecolgica intenta superar. Sin embargo, el exceso de sistemismo no es exclusivo de l. Autores como Elmar Altvater, uno de los ms ambiciosos tericos de la economa poltica ecolgica, no duda en explicar el desorden sociopoltico mundial como aumento de la entropa social generada por el modelo industrial de base fsil, como si lo biolgico-metablico sobredeterminara lo cultural'^. La disquisicin sobre racionalidades, en cualquier caso, ofrece aqu sus frutos: uno en descrdito de la racionalidad instrumental, otro en beneficio de la comunicativa. La racionalidad instrumental -como se expresa en la gestin ambiental de las administraciones del Estado y de las empresas tanto como en las teoras de la eleccin racional nada mal en las aguas de los problemas complejos. Procede analticamente, desagregando los problemas en un rbol de conjuntos y subconjuntos, concibiendo una solucin al menor nivel posible para despus armar una de conjunto por la agregacin simple de las parciales. Adems, asume como dado el abanico de objetivos y soluciones posibles de acuerdo al conocimiento experto y burocrtico. En ltimo lugar, conduce necesariamente a escenarios del tipo de la tragedia de los comunes. Este es el ttulo de un clebre

'' John S. Dryzek, Potical and Ecological Communication, en John S. Dryzek y David Schlosberg, Debatingthe Earth. The Environmental Pottia Reiur, Oxford, OxoidVniveTsity Press, 1998, p. 586 (reproduce un artculo homnimo en Environmental Politics, n 4,1995, pp. 13-31). 'i The Promise of Creen Politics, op. cit., pp. 121-2. " > Elmar Altvater, Elpreo del bienestar. Valencia, Alfons el Magnnim, 1994.

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artculo publicado en 1968 por el bilogo ultraconservador Garret Hardin, donde ilustraba el problema de la superpoblacin haciendo una analoga con la sobreexplotacin de bienes comunes, resultado inevitable, segn Hardin, de la ausencia de ttulos de propiedad o de un gobierno coercitivo. En cierto modo, su ejemplo, paradigmtico en las discusiones ecolgicas sobre gestin de recursos comunes como los pesqueros, omnipresente en los enfoques autoritarios y ultraliberales, reproduca el dilema del prisionero a otro nivel: en casos de disputa por recursos escasos, tiene ms sentido anticiparse a la traicin de los dems, y, actuando todos igual, al final todos pierden, pero no pueden dejar de hacerlo'^. La concepcin subyacente de la naturaleza humana supone no cognitivismo en las preferencias individuales, es decir, stas se toman como dadas, formadas independientemente a y antes de la eleccin en cuestin, con lo que el problema es la poltica misma, la propia relacin con los dems, hacia los que slo cabe desconfianza y manipulacin. Los propios experimentos sobre el dilema del prisionero, sin embargo, muestran una tendencia inesperada a la cooperacin en trminos instrumentales, irracional, mucho ms cuando se introduce un pequeo periodo de discusin antes de la eleccin. No sorprende, no obstante, que los estudiantes de economa suelan elegir la opcin traicin ms que los de otros estudios o incluso que los no estudiantes. Eso se debe, en expresin de Dryzek, a que el monto total de racionalismo econmico vara segn el tiempo y el lugar y a que la propia concepcin de la microeconoma, y la colonizacin del homo asconomicus en la teora y la filosofa poltica, ha contribuido a su expansin. As, el catlogo de horrores que muestran estas concepciones frente a bienes comunes no se reduce al mbito acadmico, sino que se hace realidad en la accin diaria de burocracias, empresas, consumidores y electores, favoreciendo escenarios tipo tragedia de los comunes. En segundo lugar, el anlisis anterior proporciona tambin un argumento a favor de la racionalidad comunicativa: el debate puede afectar al contenido de las motivaciones y coordinar las acciones sin coaccin, incluso con los mismos incentivos para el engao:
La conversacin puede, por supuesto, engendrar antagonismo, incluso violencia. El tema es que cuando la estructura de la situacin es tal que hace problemtica la posible ganancia mutua, entonces la discusin generalmente ayuda. Bajo la racionalidad comunicativa, los buenos argumentos pueden hacerlo mejor que el clculo estratgico. Y los argumentos basados en intereses comunes al grupo 'intereses generalizables', o, en el lenguaje de la microeconoma y el public chotee, 'bienes pblicos'- son normalmente ms aceptables que los argumentos basados en el autointers. La discusin puede invocar diferentes tipos de motivaciones que las que se encuentran en la conducta aislada individual"'.

' The Tragedy of the Commons, Science, 162, 13, diciembre de 1968. Dryzek analiza las escuelas de Virginia y Rochester del public choice en el captulo 8 de Discursive Democracy, The Mismeasure of PoUtical Man, pp. 151-172. Sobre el dilema del prisionero, Democracy in Capitalist Times. Ideis, Limits and Struggles, New York, Oxford University Press, 1996, Cap. 5-, pp- 92-115. " > Democracy in Capitalist Times, op. cit., p. 112.

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Esto apunta a un tipo de democracia no simplemente agregativa, como la liberal, sino a una en que en el debate las preferencias pueden ser cambiadas y no slo agregadas, en que el discurso pblico constria a los oportunistas -free-rider- y otros irresponsables, y, finalmente, que inhiba el monopolio del autointers. En foros deliberativos sobre problemas ecolgicos se tiende a producir una cierta transformacin de los intereses iniciales de los actores y de los puntos de vista dominantes, a generar propuestas a priori no contempladas -como el uso de formas de gestin integral, biolgicas, energas limpias, transpone pblico, etc.- y el carcter ms inclusivo de la interaccin'^. El consenso libre comunicativo puede contener normas que constituyan intereses generalizables antes que particulares, su generalizacin o universalizacin puede hacer que un argumento sea ms persuasivo en tal forum, ya que la trascendencia del inters particular en cualquier subconjunto de las partes implicadas tiende a ser ms fcil de aceptar por las dems'^. El hombre sabio, desde este punto de vista, delibera.

III. LOS DISCURSOS AMBIENTALES La deliberacin, la interaccin comunicativa, no tiene lugar en el vaco. Procede en la constelacin de discursos presentes en esferas pblicas particulares, en la contestacin de los discursos dominantes en la interseccin de esas esferas con el Estado, es decir, en la opinin pblica. Para la democracia discursiva, pues, el lenguaje importa, y la manera en que los problemas se analizan, construyen, interpretan y discuten tiene consecuencias. Un discurso no es simplemente una serie narrativa, es una forma posible de aprehender el mundo en un todo coherente e inteligible, una manera compartida de mirar al mundo. Sus partidarios utilizarn por lo tanto un tipo particular de lenguaje al hablar sobre acontecimientos, lo que a su vez descansa en definiciones, juicios, asunciones y conexiones comunes". El anlisis del discurso, muy utilizado en distintas disciplinas y metodologas, se enfrenta en todo caso al problema al que lo ha conducido la tradicin foucaultiana: siempre hay un discurso hegemnico dominante y diseminador de creencias y valores que sistemticamente favorecen a la clase dominante que condiciona, si no determina, la accin poltica. Los discursos nunca seran neutrales en trminos de poder, reprimiran a los individuos en una historia hecha de discursos hermticos e inconmensurables. El caso ambiental en parte ratifica y en parte refuta la asuncin de la impenetrabilidad de los disciu-sos. De un lado, ejemplifica la hegemona de un discurso, el del industrialismo. El compromiso total con el crecimiento de la cantidad de bienes y servicios producidos y del bienestar material que proporciona ha estado en el corazn normativo de las grandes tradiciones polticas modernas: lib-

is Erland SkUerhom, Habcrmas and Nature, op. cit., p. 559. 1 8 Discursive Democracy, op. cit., p. 54, y en Ecofogy and Discursive Democracy, en Martn O'Connor (ed.), Is Capitalism SustainabU', New York, Guilford, 1994, pp. 92-95. La idea de universalizabilidad es de R. M. Har (Ordenant retica, Vic, EUMO, 2000) y la de generabilidad de Habermas. I' John S. Dryzek, The Politics ofthe Earth. Environmtntal Discourses, New York, Oxford University Press, 1997, p. vii; y Democracy in Capitalist Times, op. cit. p. 116. Vase tambin John S. Dryzek, Legitimacy and Economy in Deliberative Democracy, Political Theory, vol. 29, n 5, octubre 2001, pp. 651-669.

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ralismo, conservadurismo, socialismo, marxismo, fascismo^". Sin embargo, de otro, el caso ambiental ilustra el fin de la hegemona de este discurso dominante as como la pluralidad de discursos sobre un mismo tema^'. Es decir, ilustra la capacidad de las formas modernas de conciencia de resquebrajar los diques de la razn oprimida. El anlisis de los discursos ambientales, pues, se enfrenta al triple reto de identificar los distintos discursos como todos coherentes, las relaciones entre distintos discursos, y a la vez las relaciones entre los discursos y las estructuras de poder. Respecto a lo primero, la eleccin de una metodologa adecuada a una visin multidimensional del sujeto y su accin -instrumental, comunicativa, etc. es el primer compromiso del anlisis emprico. Las metodologas cualitativas en las ciencias sociales como las entrevistas abiertas se han desarrollado en gran medida como un intento de escapar de los clichs de los individuos en competicin, con sus valores y creencias invariables, asumidos en los mtodos cuantitativos como los sondeos de opinin. El propio mtodo de investigacin, de rastreo de discursos en este caso, puede servir a legitimar el orden poltico dominante, clausurando la posibilidad de ver ms all del discurso hegemnico. Mtodos cualitativos y participativos, como el anlisis multicriterio o la metodologa Q, se han mostrado adems doblemente exitosos frente a requisitos de la racionalidad comunicativa. De un lado, permiten deconstruir y problematizar identidades, discursos y conceptos dados por buenos a priori. De otro lado, tienen una dimensin aplicada inmediata en la toma de decisiones sobre proyectos pblicos, evaluacin de riesgos y tecnologas. Mtodos parecidos estn siendo utilizados profiisamente en el marco de programas europeos y en estudios sociales muy diversos, donde destacan los de cariz ambiental^^. Estos enfoques sobre los que despus volveremos permiten la revisin crtica de la investigacin por parte de los propios analistas gracias a la interaccin deliberativa con los investigados, es decir, una teora democrtica reconstructiva^^. Adems, y esto es importante en muchos problemas ambientales, suaviza las diferencias entre la naturaleza de la ciencia natural y de la social, al reconocer el papel de ftierzas sociales externas a la comunidad cientfica en la construccin de los problemas. El enfoque discursivo ha permitido ampliar sustancialmente el marco en que las distintas narrativas ecolgicas haban sido ordenadas, desbordando las distinciones clsicas: entre la gestin racional de recursos de GifFord Pinchot y el
' The Politics ofthe Eanh, op. cit. p. 12. ^' A ese volumen total de discusin Dryzek le denomina concurso -concourse: un lugar donde ideas, posiciones, argumentos, crticas, modelos y teoras marchan juntos; es la suma de la comunicacin sobre un tema (Democracy in Capitalist Times, op. cit. p. 4 y 125).
22 La metodologa Q , desarrollada en psicologa desde los aos 3 0 p o r William Stephenson, permite rastrear patrones d e respuesta entre individuos al concurso sobre u n tema concreto, d e forma q u e discursos sociales referentes al m i s m o , pero n o identificados anteriormente, se hagan visibles. El anlisis multicriterio, t a m b i n participativo y m u y utilizado en e c o n o m a ecolgica y en geografa crtica, p e r m i t e identificar los distintos actores, valores e intereses involucrados en casos de conflicto ambiental, as c o m o hacerlos c o n m e n surables c o m o consensos posibles resultado del dilogo. 23 J o h n S. D r y z e k y JeFrey Berejikian, Reconstructive D e m o c r a t i c T h e o r y , American PoliticalSciencie

Review, vol. 87, n 1, 1993, pp. 48-60. Dryzek, por ejemplo, ha divulgado y utilizado la Q methodology tn el anlisis de discursos democrticos o en acuerdos para la gestin internacional de la Antrtida (Vase Democracy in Capitalist Times, op. cit. cap. 6; y Discursive Democracy, pp. 177-180); y John Proops y John Barry en los sistemas de intercambio local (Citizenship, Sustainahility andEnvironmentalResearch: Q methodology and Local Exchange Trading Systems, Cheltenham, Edward Elgar, 2000).

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naturalismo respectuoso de John Muir; las ecologas profunda y superficial de Arne Naess; la de Robin Eckersley entre antropocentrismo y ecocentrismo; la de Andrew Dobson entre conservacionismo, ambientalismo reformista y ecologismo radical; la de Andr Gorz entre expertocracia y ecologismo convivial; la de Joan Martnez Alier entre el culto a la naturaleza salvaje, la ecoeficiencia y el ecologismo de los pobres24. Los discursos ambientales son finalmente muchos, si bien pueden ser clasificados en cuatro grandes grupos bsicos25: Gestin ambiental. El status quo es dado por bueno pero necesita de ajustes con que hacer firente a los problemas ambientales, especialmente a travs de polticas pblicas. Estos, en cualquier caso, sern una extensin de los instrumentos pragmticos de resolucin de problemas dentro del marco de las democracias liberales, ya a travs de mecanismos de mercado fiscales, nuevos mercados como los de emisiones, nuevos ttulos de propiedad, etc.- ya a travs de la administracin pblica y sus procedimientos expertos y burocrticos. Supervivencia. Popularizado a inicios de los aos setenta por el Club de Roma, supone que el crecimiento econmico continuado en un planeta finito acabar destruyendo los recursos y los servicios naturales necesarios para sostener las actividades productivas humanas. Atisba una reestructuracin radical de las instituciones industriales, pero llevada a cabo dentro del marco de los sistemas expertos, cientficos y otras lites polticas y econmicas. Desarrollo sostenible. Apareci a finales de los aos ochenta bajo la etiqueta del tambin popular Informe Bruntland de la Comisin para el Medio Ambiente de Naciones Unidas y su definicin del desarrollo sostenible^^. Se alimenta tanto de la idea de lmite como de la de gestin, pero tiende a disolver la tensin entre los valores e instituciones econmicos y los ecolgicos de forma que al final no parece haber lmites a mecanismos de modernizacin ecolgica, de reduccin de la contaminacin y la pobreza a travs del desarrollo econmico de base industrial. La ecuacin ms o menos explcita entre desarrollo y crecimiento de un lado, y entre sostenible y sostenido de otro han hecho de este discurso blanco permanente de las crticas de los movimientos ecologistas^^ L)e haber algn discurso hegemnico hoy da, sera sin duda ste. Radicalismo ecologista. Revaloriza tanto la naturaleza interna del ser humano marginada en las grandes tradiciones occidentales como la naturaleza externa ms all de su utilidad econmica, y denuncia la estructura institucional del industrialismo como causa del empobrecimiento de ambas. La relacin conflictiva
^'> Para las primeras, vase Andrew Dobson, Pensamiento poltico verde, Barcelona, Paids, 1997; adems, de Andr Gorz, Political ecology: expertocracy versus self-Umitation, New left review, nm. 202, 1993, pp. 55-67; y de Joan Martnez Alier, The Environmentalism ofthe Poor. A Sttuiy ofEcological Conflicts and Valuation, Cheltenliam, Edward Elgar, 2002. -5 Adaptamos la divisin de Dryzek, en The Politics ofthe Earth, op. cit. pp. 13-15. En detalle, l analiza muchos ms -survivalism, prometesmo, racionalismo administrativo, pragmatismo democrtico, racionalismo econmico, desarrollo sostenible, modernizacin ecolgica, romanticismo verde, democracia ecolgica, que l suscribe-. Se echa de menos en su clasificacin al menos el de la justicia ecolgica. Como la gran mayora de tericos de la poltica, Dryzek no incluye en su lista el bienestarismo aniraal>>. -* El desarrollo sostenible es el que satisface las necesidades de la generacin presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades (CMMA, Nuestro futuro comn, Madrid, Alianza, 1992, p. 67). -" Para un ejemplo, Torgerson, The Promise ofGreen Politics, op. cit, p. 54.

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entre los seres humanos y su entorno natural se deriva al menos en parte de otras formas de injusticia social -del hombre hacia la mujer, del rico frente al pobre, del animal humano frente al animal no humano, etc. que slo pueden ser subvertidas superando la visin mecanicista de la naturaleza que domina en la ciencia, y las instituciones de las democracias liberales y del orden econmico-financiero global. Obviamente, cada discurso excluye e incluye diferentes elementos de la realidad, lanza una malla conceptual distinta sobre la misma y capta por tanto distintas realidades. Los discursos, adems, no son necesariamente incompatibles, a menudo se utilizan de forma complementaria, incluso coexisten aplicados a distintos problemas o en distintos escenarios. No obstante, en su forma ideal denotan una estructura comn, compuesta de: Una antologa. Cada discurso construye y sita diferentes entidades, desde deidades animistas hasta materia bruta, pasando por la idea del superorganismo Gaia, recursos naturales, bienes econmicos, capacidad de carga, sistemas ecolgicos con sus nichos y dinmicas, etc. La ontologa afecta no slo a la propia idea de naturaleza o medio ambiente sino tambin a otros componentes posibles, como mercado, historia, progreso, contradiccin, poblacin, gente, precios, etc. Tambin posee un conjunto de asunciones sobre las relaciones naturales, de tipo jerrquico, competitivo, ldico, armnico, dialgico, comunicativo... y sus subdivisiones posibles en razn del gnero, el poder, el estatus legal, el intelectual, racial, etc. Se trata de relaciones entre los seres humanos y la naturaleza, y de relaciones dentro de la propia naturaleza. En tercer lugar, identifica sujetos y sus motivaciones, que son generalmente humanos individuos, ciudadanos, hombres/mujeres, consumidores, lites, pobres/ricos, expertos, eccratas, clases, emprendedores, etc. pero que pueden ser tambin especies, ecosistemas o la naturaleza en s dotada de algn tipo de intencionalidad, distinguiendo a la vez entre lo que se considera natural e innatural. En ltimo lugar, despliega metforas y otrasfigurasretricas con la intencin de convencer mostrando nuevas facetas de una situacin dada: Madre naturaleza, guerra -contra la naturaleza-, crisis de la naturaleza, o de la sociedad en su interaccin con ella-, metabolismo, artefactos, catstrofe, apocalipsis, armona, espritus, desastre, la nave espacial tierra, bomba poblacional, cada, etc. Una vez tenemos el mapa discursivo del debate pblico ecolgico -su esfera pblica, y antes de ver su relacin con el poder, cabe insistir en dos notas de tipo epistemolgico de este enfoque, y subrayar una inquietud. Este enfoque asume, en primer lugar, la existencia de sujetos polticos al menos parcialmente reflexivos, capaces por tanto de someter a juicio crtico, en contextos deliberativos, los distintos discursos y de tomar distancia del propio. Quizs por eso el trmino discurso es preferido al de ideologa, en el sentido de que estos idearios discursivos no prescriben, para sus sujetos, la forma de vida en su conjunto. Es discutible que las ideologas modernas y ms an las contemporneas, puedan describirse como doctrinas en ese sentido, pero en cualquier caso un discurso no orienta en su totalidad la vida de sujetos polticos abiertos a la contingencia y a revisar reflexivamente sus valores y creencias. En segundo lugar, este es un enfoque contextual. El cruce de los discursos y los posibles consensos deliberativos slo son po205

sibles en el seno de formas de vida o tradiciones particulares, que pueden ser reconstruidas, rechazadas o creadas si se dan las condiciones discursivas para ello. Evidentemente, la comunidad en deliberacin slo podr llegar a un consenso legtimo en trminos discursivos en ausencia de un compromiso compartido hacia razones o principios ltimos. Es decir, si los actores se muestran intransigentes respecto de convicciones relevantes para lograr un compromiso, ste no ser posible. Sin embargo, toda comunicacin es histrica, parte de un significado al menos mnimamente compartido de los trminos utilizados y de las experiencias en que los hablantes les han dotado de significado. Esto es relevante porque la razn comunicativa ha sido pensada en general en oposicin a la tradicin, identificada sta con un bagaje cultural que es reproducido socialmente sin ser cuestionado o revisado; y porque la democracia discursiva ambiental se ha propuesto no caer en esa abstraccin. Los discursos, as, slo cobran significado real dentro de su historia concreta, por lo que el significado de su lxico, de su red conceptual, est en relacin con el contexto y la prctica de los sujetos en el mismo. A saber, si los sujetos pueden desplazarse discursivamente, los discursos tambin se desplazan semnticamente, sus significantes cambian de significado en relacin con la prctica de los actores. Pensemos en el caso del discurso ambiental, muy extendido en las costas espaolas, que denuncia el consumo de territorio. El territorio que se consume puede referir, segn el sujeto, a recursos naturales, a huellas ecolgicas, al patrimonio histrico, a una identidad y una moral preturstica y premoderna, a lmites geogrficos nacionales en disputa, etc. En ese caso, la polisemia discursiva puede converger en un significado unitario dado por la accin democrtica intensa o por la experiencia del agravio o la impotencia. El sentido de los discursos est tambin, si no esencialmente, en el contexto de su praxis, por lo que los acuerdos deliberativos se sostienen tambin en las experiencias comunes o en el reconocimiento de legitimidad a reivindicaciones sobre la base de vivencias ajenas^^.

IV. DEMOCRATIZACIN ECOLGICA Y ESFERA PBLICA Si los discursos importan en la construccin de la realidad, no menos importan las estructuras. Si el lenguaje orienta la accin, si es el ^software institucional, cabe ver qu espacios le dejan las reglas formales [que] constituyen el hardware institucional^'. Al respecto, la teora de la accin comunicativa se ha levantado sobre una cesura sustancial entre los espacios propios de la accin comunicativa y los de la instrumental. La primera, en esta teora social dual, queda restringida a un mundo de la vida ntidamente separado de los subsistemas poltico-estatal y econmico, regidos por la lgica instrumental. En el mbito del sistema, as, no habra lugar para la racionalizacin comunicativa. Sin embargo.
-' Dryzek, explcito en su visin coatextual (Discursive democracy, op. cit., pp. 18-9), a veces olvida que el si^ificado de cada discurso est en relacin estrecha con la existencia de puntos de apoyo prcticos. Este podra ser el caso de los discursos ambientales en las Islas Baleares, pioneros en Espaa. Vase al respecto Riutort, B. y Valdivielso, ]., Canvi social i crisi ecolgica a les lUes Balears, en j . Valdivielso (ed.). Les dimensions saciis de la crisi ecolgica, Palma de Mallorca, Edicions UIB, 2004. -"* The Politics ofthe Earth, op. cit. p. 12.

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los sistemas polticos y econmicos son en cierto modo como los ecosistemas, estructuras complejas que se autoorganizan y evolucionan sin designio alguno, como resultado de acciones y elecciones relativamente simples y miopes de los organismos individuales dentro del sistema. Ya que las acciones individuales, tambin dentro del sistema, se guan por convicciones, creencias, valores creados y recreados en los procesos informales, interactivos^^, cabe tantear, por tanto, hasta dnde las actitudes instrumentales y comunicativas coexisten, y dnde lo hacen con mayor o menor desproporcin. En el fondo, se trata de identificar los espacios ms o menos abiertos a las distintas formas de democratizacin deliberativa racional ecolgica. La democratizacin ecolgica tendra una triple dimensin. De un lado, implica reforzar los valores democrticos en un contexto ecolgico que no sacrifica los valores ecolgicos o bien mejorar los valores ecolgicos sin sacrificar los democrticos^i. De otro, tiene lugar de tres formas diferentes: en cuanto al nmero de participantes o sufragio; en cuanto refiere a los dominios de la vida bajo control democrtico o mbito; en cuanto al grado en que el control democrtico es competente, sustantivo antes que simblico, informado antes que ignorante^^ Finalmente, eso se concreta en el reconocimiento progresivo y la inclusin de diferentes grupos en la vida poltica de la sociedad^^. En general, la teora de la democracia discursiva se ha centrado en la sociedad civil, donde la interaccin social libre de la gua del Estado y del mercado tiene lugar como espacio privilegiado para la democratizacin^^. Este espacio de la asociacin libre voluntaria y sus agentes interaccionan en un espacio discursivo ms amplio, la esfera pblica:, all donde los individuos se congregan para someter a escrutinio libremente su relacin entre ellos y con los sistemas ms amplios de poder poltico en que estn inmersos y para determinar cmo deberan actuar e interactuar35. En esa esfera, segn la explicacin cannica de Habermas aceptada por Dryzek, los actores discursivos ms destacados son los movimientos sociales, enfrentados a los poderes sistmicos en la afirmacin comunicativa de un mundo de la vida amenazado por el Estado y el capitalismo^''. Este tipo de actores, autorreflexivos sobre su identidad, organizados comunicativamente, abiertos a una mayor variedad de voces, son los responsables de los pasos adelante en la articulacin discursiva de los intereses generalizables. Es decir, en cuanto diseo discursivo, son los sujetos de la racionalidad ecolgica. Diseo discursivo sera una institucin social en que actores cuyas expectativas convergen en una conciencia comn interactan repetidamente de forma comunicativa: los indivi3 Ihil p. 93. 3' Vase Strategies of ecological democratization, en Democracy and the Environment, op. cit. 3^ El concurso democrtico tiene que ver con la construccin, distribucin, aplicacin y limitacin de la autoridad poltica. Dryzek llama a las tres formas de democratizacin/anctf, scopey authenticity. 3' John S. Dryzek, Political Inclusin and the Dynamics of Democratization, American Political Sciencie Review, vol. 90, n 1, 1995, p. 486. ** Sociedad civil sera una esfera de interaccin social entre la economa y el Estado, compuesta ante todo de la esfera ntima (en especial la familia), la esfera de las asociaciones (en especial las asociaciones voluntarias), los movimientos sociales y las formas de comunicacin pblica, segn la definicin de Jean L. Cohn y Andrew Arato, Sociedad civily teora poltica, Madrid, FCE, 2000, p. 8. ^5 Democracy in Capitalist Ternes, op. cit. p. 47. Vase Jrgen Habermas, New Social Movements, TeIos, n 49, 1981, pp. 33-37. "> Discursive Democracy, op. cit, p. 49.

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dos actan como ciudadanos, sin exclusin de partes afectadas, las deliberaciones incluyen los intereses individuales o colectivos implicados y se orientan a la generacin y coordinacin de acciones situadas en un contexto particular problemtico37 Comprender la democracia pasa por indagar en las posibilidades de su desarrollo dentro del marco dado por la economa poltica capitalista, la democracia liberal, y el Estado moderno, la erosin a que sus fuerzas estructurales e ideolgicas la someten, y la posibilidad de identificar, imaginar y desarrollar diseos discursivos en el seno del sistemaos. Este anlisis parte de la sospecha de que nuestro conocimiento poltico es siempre limitado, incierto, incompleto y disperso, y que rara vez podremos tener la certeza de que los pequeos sacrificios democrticos son realmente pequeos. El primer nivel institucional a tratar del sistema econmico-poltico es la democracia liberal, entendida como el conjunto formado por partidos en competicin, oportunidades restringidas de participacin pblica a travs del voto y los grupos organizados, diques constitucionales a la actividad del gobierno, el aislamiento de la esfera econmica del control democrtico, y una poltica que bsicamente afecta la persecucin y reconciliacin de intereses privados definidos en la vida privada. Sus apologetas -tomemos como ejemplo a Samuel Huntington, Francis Fukuyama, el reciente premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales Giovanni Sartori o el propio John Rawls entienden esta forma de democracia parcial como fin necesario de la modernizacin a travs del crecimiento econmico y la satisfaccin del deseo de posesiones materiales. Al respecto, caben dos comentarios iniciales. De un lado, este discurso de la democracia capitalista tiene un peso desproporcionado en el debate ideolgico, y una capacidad imponente de asimilar las crticas incluida la de Habermas- a la sociedad industrial, disuelta en la metatica de los derechos liberales. De otro, muestra una capacidad estructural considerable para evitar desvos respecto de sus imperativos: la dependencia de la actividad poltica de la necesidad de inducir a las empresas a invertir para mantener la tonicidad econmica y, as, legitimidad e ingresos fiscales con que ejecutar los programas de gobierno y distribuir bienes en trminos de empleo y renta. En definitiva, la democracia liberal presupone una distribucin de poder sesgada en privilegio de los sectores acomodados, identifica y desagrega los problemas a partir de intereses predefinidos -como los econmicos-, responde en forma de recompensas tangibles acordes a intereses identificables, tiene un horizonte temporal corto -aunque mayor que el de los consejos de administracin de una empresa-, y tiene adiccin al crecimiento, f final, una vez se han alcanzado los parmetros bsicos de la democracia capitalista, el Estado se muestra especialmente reacio a mayores cotas de democratizacin. Al nivel del sistema internacional, las fuerzas que frustran la democratizacin discursiva tienen que ver con la supervivencia poltica y econmica de los Estados en un marco de transnacionalizacin forzada por la movilidad global del

^' Ibi. p. 43. i* Desarrollado con detalle en Democracy in Capitatist Times, op. cit. Una forma sinttica est en Ecology and Discursive Democracy, op. cit. (traducida al castellano en Ecologa Poltica, n 16, 1998, pp. 95-

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capital. La justificacin liberal describe un carrusel virtuoso de libre mercado, derechos humanos y cooperacin pacfica. Desde el punto de vista de la teora realista de las relaciones internacionales, al contrario, este es un mundo de anarqua o a lo sumo de negociaciones formales y de consensos suscritos bajo algn poder coercitivo hegemnico. Esa es la forma que toma con frecuencia ei entramado de procedimientos en las tomas de decisiones globales, los regmenes internacionales, con todo su aparataje institucional -Banco Mundial, Naciones Unidas, Organizacin Mundial del Comercio, etc.-. Esta forma de gobernanza sin gobierno es de hecho lo ms parecido a un Estado en el mbito internacional, un mecanismo de filtro democrtico y de imposicin de modelos de desarrollo. En definitiva, con relacin a los problemas ecolgicos, el capitalismo desplaza hacia los Estados los problemas ambientales que l mismo crea, y entonces una combinacin de Estado y democracia liberal procede a solventar el problema decomponindolo analticamente, las ms de las veces sumando nueva legislacin a la que se ha mostrado inoperante. Segn el anlisis de Dryzek hay al menos tres niveles en que aparecen de forma incipiente diseos discursivos, instituciones deliberativas, ya sean esferas aparecidas para tratar de un problema particular, foros globales, una sociedad civil democrtica, etc. Uno es con relacin al Estado, otro en el sistema internacional y otro en la experimentacin con nuevas formas participativas de evaluacin, gestin y decisin en polticas pblicas. En general permiten que problemas de suma cero relativamente intratables se conviertan en relaciones de suma positiva, aunque la forma concreta de cada democratizacin sufragio, mbito, autenticidad es variada. En los tres niveles sus tesis, por controvertidas, merecen un comentario detallado. Las mejores oportunidades para la aparicin de nuevos diseos discursivos con relacin al Estado se dan en casos de aparicin de nuevos imperativos intratables con los medios convencionales, como es el ambiental -aunque tambin pueda haber alguna opcin en caso de indeterminacin foncional o hundimiento institucional, como una revolucin, una guerra o particularmente una depresin. De la respuesta del Estado depender no slo la forma en que el problema y su resolucin quedarn fijados sino tambin el fotuto de la propia esfera pblica implicada. Segn Dryzek hay cuatro reacciones posibles por parte del Estado, dos incluyentes y dos excluyentes. La pluralista absorbe todo movimiento poltico convirtindolo en un grupo de inters. La asociativa fomenta desde el Estado una forma centralizada de movimiento, fomentando liderazgos e involuntariamente una cultura patolgica del victimismo. La liberal-autoritaria excluye de forma activa persiguiendo e incluso eliminando por la foerza todo tipo de disenso. La corporativista excluye pasivamente, limita la representacin a patronales y
Representacin de intereses en Estados capitalistas (Dryzek, 1996)
Incluyente Activo Pasivo Democracia asociativa, representacin de grupo Pluralismo Excluyente Liberalismo autoritario Corporativismo

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sindicatos pero no intenta interrumpir o reprimir otras formas de asociacin poltica en eso son pasivos. En su opinin, y ms all de las ventajas comparativas de la estrategia corporativista de las democracias norte y centroeuropeas en avances sociales y econmicos, el corporativismo crea sin quererlo las condiciones para la aparicin de esferas pblicas efectivas opositoras en que la democracia radical puede florecer. Es decir, para Dryzek la absorcin estatal de la sociedad civil discursiva y opositora puede bloquear mayores innovaciones en las instituciones democrticas; o lo que es lo mismo, la inclusin slo es benigna si el inters bsico de un actor puede ser asociado con un imperativo estatal y cuando su entrada en el Estado no agota la sociedad civil tras de s^'. Dryzek piensa en la aparicin de la esfera pblica burguesa segn el anlisis clsico de Habermas y en el papel democratizador de la desafeccin en pases de Europa del Este como Polonia, Checoslovaquia o la RDA'"*. La capacidad de esas esferas pblicas de incidir constructivamente depende de que su influencia en el Estado no debilite su pulso cvico y confrontativo, y de que mejoren la capacidad del mismo de hacer frente a nuevos requerimientos. Es decir, en definitiva tendramos un modelo de democracia deliberativa que opera sobre todo contra el Estado capitalista -como esfera pblica-, y al margen de l como el feminismo, las formas de autogestin obrera, de economa social local, etc.. La democracia sera as la imagen inversa de la del republicanismo clsico celebrado por Arendt: practicada por los excluidos antes que por los incluidos. Evidentemente, la posibilidad de que el pulso cvico se apague cooptado por el Estado dibuja un escenario de liquidacin de la democracia deliberativa o al menos de su caldo de cultivo principal. Sin embargo, Dryzek, probablemente influido por el predominio de las estrategias asociativa y pluralista en el mundo anglosajn, menosprecia en parte el papel que juegan los actores civiles integrados en el Estado en su propia modernizacin, en la construccin y actualizacin de la legalidad y en el fomento de formas modernas de conciencia, precisas a su vez para alimentar la sociedad civil. Como l mismo ha indicado, el Estado no es puramente una burocracia frrea weberiana, est tambin impregnado de valores, creencias y discursos que, por su importancia, deben ser objeto privilegiado de las fuerzas sociales de la democratizacin. Si el movimiento ecologista hubiera participado en los pactos sociales de los regmenes corporativos como lo hace el movimiento obrero o las patronales, seran nuestros Estados ms o menos racionales en trminos ecolgicos?, habra muerto la sociedad civil con ello? En el sistema internacional, en segundo li^ar, el carcter descentralizado de la maraa de la gobemanza ha dejado espacio para la experimentacin con innovaciones institucionales reales ms all del sistema poltico domstico y a menudo con avances democrticos significativos, al menos en cuanto autenticidad y sufragio. El caso ambiental, con ms de 200 tratados vigentes en marcha, con numerosos protocolos y tratados exitosos a sus espaldas, con la existencia de ONGs de enorme in-

'"> Vase Political Inclusin...., op. cit. p. 486, y Democracy in Capitalist Times, op. cit. p. 40. *" El estudio clsico es el de Jrgen Habermas, Historia y crtica de la opinin pblica, Barcelona, Gili, 1994. Ejemplos de surgimiento de sociedades civiles contemporneas, en Jean Cohn y Andrew Arato, Sociedad civily teora poltica, op. cit., cap. I.

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fluencia meditica, es un ejemplo de la existencia de esferas pblicas discursivas: basadas en un discurso igualitario, orientadas a intereses pblicos y desafiantes de la autoridad establecida. En muchos casos, como en el del cambio climtico y el Protocolo de Kyoto, han liderado la creacin de discursos nuevos hegemnicos en la definicin del problema, han mostrado vas de resolucin posible, y han generado un consenso voluntario razonado. Pero sobre todo han puesto patas arriba el ideal democrtico pensado en una comunidad contenida territorialmente que se autogobierna soberanamente en trminos de poder, bienestar e identidad. En ltimo lugar, los diseos discursivos incipientes abarcan tambin mecanismos informales de mediacin, arbitraje, negociacin, regulacin y dilogo orientados al acuerdo voluntario discursivo bajo relaciones de poder suavizadas: paneles ciudadanos, audiencias pblicas, audiencias parlamentarias, gestin negociada, foros ciudadanos como la Agenda Local 2 1 , evaluaciones pblicas de impacto, el seminario de decisin de Harold Lasswell, el i<minipopulus>> de Dahl, la demarqua de Burnheim, y en general todo diseo en que la validacin de la decisin depende del acuerdo dentro de la audiencia a la que va dirigida. Dryzek es consciente de que estas instituciones pueden promover tambin la racionalidad instrumental, e insiste en que eso es ms difcil cuanto menos sujetas estn a la autoridad poltica, es decir, en las esferas pblicas autnomas^ . Este anlisis, en su conjunto, tiene al menos tres virtudes en comparacin al uso de la teora dual sistema/mundo de la vida, aunque adolece de no llevarlas a sus ltimas consecuencias. Primero, abre un espacio para la parte que le corresponda a la accin comunicativa en la determinacin de las agendas, la definicin de los problemas y la posicin epistmica, dentro de las propias estructuras y no slo en la sociedad civiH-. Segundo, aprecia la legitimacin discursiva de mecanismos participativos de gestin y anlisis social'*^. Por ltimo, no abandona el anlisis estructural y deja abierta la pregunta sobre el alcance de una accin poltica reflexiva que, aunque permite imaginarla, no anuncia la transformacin reflexiva de la modernidad, la modernizacin ecolgica reflexiva^''. No obstante, a veces da la impresin de que el recorrido por los diseos discursivos que acomete Dryzek es algo restrictivo y excesivamente orientado a un fin predefinido, el consenso. Respecto a lo primero, es obvio que en el seno de la poltica liberal hay diseos mucho ms discursivos que otros -de partidos polticos, sindicatos, en la estructura de los poderes pblicos, en la ley electoral, etc.-. Adems, los mtodos participativos de decisin y evaluacin pblica son con demasiada frecuencia no slo medios para legitimar decisiones ya tomadas sino tambin para que los investigadores coopten tecnocrticamente procesos polticos reales.

*" Democracy in Capitalist Times, op. cit., p. 114. * * ^ As lo seala Torgerson: The Promise ofGreen Politics, op. cit. cap. 4. '3 Legitimidad discursiva referira a toda decisin colectiva consistente con la constelacin de discursos presentes en la esfera pblica, en la medida en que est sujeto al control reflexivo de los actores competentes. (Legitimacy and Economy..., op. cit., p. 660.) En ocasiones Dryzek parece entender la legitimidad como una cuestin de equilibrio, controlado por sujetos dispersos, entre discursos: en este caso se hace difcil no hacer comparaciones con el equilibrio reflexivo de Rawls. * * * John S. Dryzek, Transnational Democracy, The Journal of Political Philosophy, vol. 7, n 1, 1999, pp. 30-51. Vase Maarten Hajer, The Politics of Environmental Discourse: EcohgicalModernization and the Polity Process, Oxford, Oxford University Press, 1995.

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Respecto a lo segundo, la visin de la racionalidad comunicativa como orientada al acuerdo, puede dar la sensacin de que el dilogo tiene que estar encaminado en una direccin, un final que la clausura, por abierto e indeterminado que sea. Douglas Torgerson ha insistido en que esta metfora movimentista no capta adecuadamente la idea de la esfera pblica ecolgica. Torgerson considera la esfera pblica propiamente como un topos de la vida pblica, una actividad apareciendo en un lugar. No es el camino de un movimiento sino el espacio de un discurso'*'. No sera, pues, una institucin con lmites definidos, sino un patrn cambiante de interconexiones entre loci donde el discurso, en este caso los discursos ecolgicos, es practicado. Torgerson as se retrotrae a la idea de poltica de Hannah Arendt, segn la cual su valor se expresa en la accin poltica misma, el ejercicio de la poltica sera un valor en s mismo, un arte. Arendt, en su influyente La condicin humana, haba dividido las actividades fundamentales derivadas de la condicin humana, limitada y terrenal, en tres: Labor es la actividad correspondiente al proceso biolgico del cuerpo humano; trabajo es la actividad que corresponde a lo no natural de la exigencia del hombre, la que proporciona un mundo 'artificial' de cosas, claramente distintas de todas las circunstancias naturales; mientras que la accin [es la] condicin humana de la pluralidad [...] de toda vida poltica'*^. Esta distincin, pensada para la vida activa, quiere integrar en un tratamiento multidimensional las facetas instrumentales y las intrnsecamente valiosas de una misma actividad, mostrando el significado profindo de la poltica. As las aplica Torgerson. Segn su esquema, la cz-iz. funcional At la poltica correspondiente a zbon^ afecta al mantenimiento y fimcionamiento de un sistema socioeconmico, particularmente en tanto afecta al intercambio con la naturaleza no humana. Muestra un cariz reformista, inclinado a trabajar dentro de los lmites establecidos en los sistemas de orden de cara a hacerlos ms racionales. No obstante, funcional no significa tecnocrtico, por dos motivos bsicos. Uno, porque lo racional no puede ser determinado monolgicamente ex ante en sistemas complejos como los naturales -sa es la esencia de la idea de racionalidad ecolgica. Dos, porque los consensos en polticas pblicas tambin se forman en consultas y negociaciones informales entre altos fincionarios y representantes de organizaciones econmicas privadas; es decir, no hay una mente administrativa que gobierne imparcialmente el sistema. La cara constitutiva -correspondiente a tuork-, ms radical, apunta al cambio cualitativo, estructural, cultural y de identidades. No es un cambio revolucionario, resulta por incrementos segn el modelo de una red que funciona, de la estrategia Lilliput^^. La aa. performativa action, praxis- contrasta con las dos anteriores en cuanto no aspira a un pro-

Este anlisis se encuentra en The Promise ofGreen Polics, op. cit., p. 49; y en Farewell to the Green Movement? Political Action and the Green Public Sphere, Environmental Politia, vol. 9, n 4, 2000, pp. 1-19. Hannah Arendt, La condicin humana, Barcelona, Paids, 1998, pp. 21-22. Andr Gorz la utiliz para delimitar bajo qu condiciones las aaividades productivas pueden ser racionales y liberadoras, subrayando el valor intrnseco de la actividad pbhca emancipadora. Vase Mtamorphoses du travail. Qute du sens. Critique de la raison conomique, Paris, Galile, 1988, pp. 168 y ss. *' Tanto Dryzek como Torgerson se remiten repetidamente al incrementalism del influyente politlogo norteamericano Charles Lindblom. Nociones como la clsica de reformismo radical c Gorz coincidiran con sta en la renuncia a una revolucin como sustitucin traumtica de un sistema por otro, y en poner el nfasis en los cambios peleados en el da a da en las identidades, rutinas, discursos, formas de vida.

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ducto extrnseco, es autocontenida, autorreferencial, sus fines son intrnsecos, significativos, su conducta es inventiva. Arendt, y autores influidos por ella como Habermas, han identificado el carcter performativo de la poltica con el del lenguaje, pensando el dilogo como la forma universal de revelar la pluralidad, y el agora pblica como espacio privilegiado de la palabra. Ms all de las diferencias histricas, enormes, es un modelo pensado desde el imaginario clsico republicano de la poltica. Y eso es lo que cuestiona Torgerson, unas imgenes orientadas al entendimiento sobre la base de los buenos argumentos, a un juego narrativo finito en el acuerdo. De ser un arte siguiendo una analoga que Arendt us para distinguirlo de otros artes poiticos, como la pintura, la escultura o la arquitectura, sugiere Torgerson, por qu no imaginarlo como la danza, la comedia? Por qu reducir la accin orientada al entendimiento al uso enunciativo de la palabra?"*^

V. ARGUMENTACIN Y C O M U N I C A C I N ECOLGICA Evidentemente, solo la naturaleza humana o ciertas partes de ella puede deliberar. Sin embargo, el objeto fundamental de las ticas ecolgicas ha sido reivindicar el estatus moral del mundo natural con independencia de la utilidad que puedan proporcionar a los seres deliberantes, sea econmico, esttico o de otro tipo. La tica ecolgica pretende cuestionar el dualismo, la discontinuidad en la concepcin de la naturaleza humana y la no humana. Y la categora central con que lo ha hecho es la de valor intrnseco, el valor que una entidad posee de suyo en tanto tiende a una autodireccin y autorregulacin interna, sea por su disposicin a mantenerse, su capacidad para sentir o de constituir todos sistmicos'*^. Para la tica deliberativa, no obstante, no hay ningn valor (fruto de la comunicacin libre) extrnseco a la comunidad de dilogo y al intercambio argumentativo^o. As por ejemplo, el recientemente fallecido Nicols M. Sosa, destacado filsofo y activista, se planteaba si no habra que ampliar el horizonte de comprensin de la comunicacin y suscribir las ideas de David Abram de que el mundo no es silente ni pasivo; est lleno de valores, propuestas y significados, con independencia de que nosotros le atribuyamos o no tales cosas.5' Otro destacado ecologista y tico espaol, Jorge Riechmann, seala siguiendo a Rescher que hay un nivel biolgico-natural de valores objetivos, dado por la es-

* * * ' Performativo refiere a un acto de habla realizativo de accin, en contraste con los enunciativos o constatativos, segn la teora de los actos del habla de Austin. Aunque Torgerson, desgraciadamente, no entra en la discusin, compleja, sobre esta cuestin, quiere subrayar que la interaccin performative no tiene lugar solamente a travs de la razn comunicativa. '" Vase la discusin en Robin Attfield, Environmenml Ethics, Cambridge, Polity, 2003. l distingue entre valor inherente e intrnseco, definido de ima forma diferente. 5" Dentro de nuestra comunidad tica, el mismo problema se plantea en Nicols M. Sosa en tica ecolgica, Madrid, Libertarias/Prodhufi, 1994, p. 23; Carmen Velayos en La dimensin moral del ambiente natural: necesitamos una nueva tica!. Granada, Ecorama, 1996, pp. 128-135; y Mara Jos Guerra en Breve introduccin a la tica ecolgica, Madrid, Antonio Machado Libros, 2001, pp. 38-47. 5' Nicols M. Sosa, tica ecolgica: entre la falacia y el reduccionismo. Laguna. Revista de Filosofa, n-y, 2000, p. 317.

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tructura de necesidades de un organismo vivo^^. La naturaleza, pues, comunicara valores. Joel Whitebook seal que este rasgo de la tica comunicativa representaba una ruptura entre Habermas y sus antecesores en la Escuela de Frankfurt^^. Hasta l, la teora crtica habra pensado la crisis ecolgica como consecuencia del dominio de la naturaleza inscrito en la propia estructura de la modernidad, que la dominacin de la naturaleza exterior precisa de la dominacin de la naturaleza interior. Habermas, por el contrario, presupondra la apropiacin de la naturaleza interior a travs de la internalizacin comunicativa de normas intersubjetivas. Es decir, la emancipacin respondera al bien del yo, no al de su dotacin biolgica; la dignidad del sujeto se lograra a costa de denegar todo valor a la naturaleza, excluida del reconocimiento recproco. Precisamente para Habermas es slo en el uso del lenguaje donde descansa toda dimensin normativa, el nico reino en que el problema del 'es' y el 'deber ser' puede ser superado. La naturaleza no podra ser, pues, pensada bajo las categoras de la racionalidad comunicativa, y la teora habermasiana cerrara las puertas a un concepto alternativo y emancipatorio como una nueva sensibilidad que nos ponga en contacto con la naturaleza desde dentro. Whitebook daba un segundo paso en su anlisis para sostener que este hiato ontolgico, o discontinuidad entre la naturaleza hablante y la no hablante, slo poda condenar la naturaleza a ser exclusivamente objeto de dominacin, de control tcnico, dado que Habermas presupone un estatus galileano, desteleologizado, a las ciencias naturales^'*. La democracia discursiva y ecolgica ha salido al paso de estas crticas, sin embargo se contina enfrentando a un problema serio en su concepcin de la comunicacin. Para comenzar, Habermas replic a Whitebook que una actitud objetivante est implcita en cualquier descripcin cientfica como las que se usan en tica ecolgica y que eso no implica dominacin, como no la implica en el mdico hacia su paciente. Adems, los tericos de la tica comunicativa, comenzando por Apel y Habermas, han recordado que la naturaleza es precondicin de cualquier competencia comunicativa, y que los principios y normas emanadas de la deliberacin en una comunidad tica dada pueden apelar a actitudes respetuosas, racionales ecolgicamente, e incluso una actitud expresiva para con partes de la naturaleza^'. En el fondo, podra decirse que esa es la apuesta del lenguaje de la tica ecolgica, aunque la dicotoma asumida en su seno entre intrnseco y extrnseco a menudo reduce el abanico de actitudes a reverencia o dominio, tertium non datur. Por otro lado, Habermas ha sealado el pe52 Jorge Riechmann, Todos los animales somos hermanos. Granada, Universidad de Granada, 2003, p. 604. 53 Joel Whitebook, The Problem of Nature in Habermas, en David Macauley, Minding Nature. The Philosophy ofEcology, New York, Guilford Press, 1996. El artculo de Whitebook fue originalmente publicado en 1979 (Tebs, 40, pp. 41-94), reimpreso despus con correcciones menores y la reafirmacin del autor en que a pesar del paso del tiempo el dilema principal enfocado no haba sido resuelto en modo alguno (p.283). 5^ Whitebook, muy fino al mostrar las carencias de la divisin habermasiana entre ciencias, mostr las enormes dificultades lxicas que hay para referirse a esa nueva sensibilidad y sugiri ideas como las de naturaleza como un 'fin en s misma', reencantamiento del mundo, reconciliacin no regresiva, 'resurreccin' de la naturaleza, una renovada reverencia por la vida de lafilosofao dialctica de la naturaleza. " Jrgen Habermas, Teora de la accin comunicativa: complementos y estudios previos, Madrid, Ctedra, 1984, p. 430. Vase tambin Karl-Otto Apel, Estudios ticos, Barcelona, Alfa, 1986.

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ligro de que el dilogo quede clausurado de antemano por criterios previos de valor incuestionables, ya sea el del valor intrnseco de la naturaleza: un thos ecolgico y discursivo debe ser necesariamente abierto, revisable, no puede quedar aprisionado por una doctrina, un final de la discusin, no puede convertirse en una fe ecolgica incuestionada sin volverse tambin irracional^^. Finalmente, tampoco puede quedar anclado en una idea cerrada de la naturaleza humana. La historia de la filosofa y de las ciencias sociales es en gran medida una sucesin de distintas concepciones del ser humano; incluso la ciencia natural moderna ha visto como la biologa darwinista alimentaba ideas muy distintas de lo que es el ser humano y en especial de lo que es como animal ^oXco'^^_ Vistas as las cosas, la tica comunicativa quedara limitada al constructivismo epistmico la naturaleza, comenzando por la humana, en su forma pura, es inaccesible a la representacin y al intersubjetivismo lingstico en tica los deberes morales descansan en el a priori de la comunicacin. Estos compromisos han parecido, no obstante, insuficientes a los propios tericos de la democracia discursiva ecolgica, constructivistas y comprometidos con el paradigma de la comunicacin. En ltimo trmino el ser humano es un animal, atpico, pero parte de la naturaleza, por lo que no tiene sentido que la racionalizacin comunicativa defina las interacciones libres entre humanos en oposicin absoluta a las que dominan el mundo naturales. Conscientes de esta tensin, y de las limitaciones del vocabulario tico para expresarla, tanto Dryzek como Torgerson han intentando ir ms all forzando su asimilacin del paradigma comunicativo. Dryzek ha insistido en el carcter plstico y activo de la naturaleza para sostener que este mundo est realmente vivo, impregnado de significados [...], el mundo no humano puede comunicarse, y los procesas de decisin humanos pueden ser estructurados para escuchar su comunicacin ms o menos bien. Es decir, la democratizacin discursiva no tendra por qu detenerse en el umbral del mundo humano, y la democracia discursiva podra ser incluso ampliada a la biosfera. Aceptada esta premisa, deberamos tratar las seales que emanan del mundo natural con el mismo respeto que concedemos a las seales emanadas de seres humanos, requiriendo igualmente cuidadosa interpretacin'^. A la hora de concretar ha sealado tres fientes distintas de comunicacin. De un lado, a la que proviene de procesos ecolgicos que trascienden los lmites entre especies, como la respuesta de la naturaleza a la intervencin humana en nichos o en ciclos geobioqumicos. As, los diseos institucionales deberan orientarse discursivamente para captar las seales ecosistmicas y reaccionar ra5^ Torgerson, The Promise of Creen Politics, op. cit., pp. 120-123. Una sntesis del debate de Habermas con Gnther Patzig alrededor de esta cuestin, posterior de Whitebook, en Carmen Velayos, La dimensin moraL.., op. cit. 5' John S. Dryzek y David Schlosberg, Incorporando a Darwin a la disciplina: la biologa en la historia de la ciencia poltica, en James Farr, John S. Dryzek y Stephen Leonard (eds.). La ciencia poltica en la historia. Programas de investigacin y tradiciones polticas, Madrid, Istmo, 1999, p. 186. La biopolitica-trmino acuado por Morley Roberts en 1938 ha alimentado justificaciones naturalistas del Estado como la hiptesis social de Henry Jones Ford-, la eugenesia conservadora de Merriam y Masters; el darwinismo social de William Graham Sumner, del que bebera Herbert Spencer; el darwinismo reformador social de Lester Ward, o David Ritchie; la ecologa social de Murray Boockhin, el autoritarismo hobbesiano de Hardin, etc. 5* Political and Ecological Communication, op. cit. p. 589. 5' John S. Dryzek, Green Reason: Communicative Ethics fot the Biosphere, Environmental Ethics, n" 12, 1990, pp. 195-210.

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cionalmente. De otro lado, se ha referido a entidades que pueden actuar como agentes -de agencia [agency], actividad orientada a unfin,aunque carezcan de autoconciencia o subjetividad, al mundo natural en tanto muestra continuidades evidentes respecto a la comunicacin no verbal humana en el lenguaje corporal, manifestaciones faciales, feromonas, etc.. En ambos casos -ecosistemas y naturaleza animal no humana-, y como ya se ha dicho antes, el uso de trminos como agencia o comunicacin, con las connotaciones teleolgicas que tienen, debe entenderse como un esfuerzo por encontrar un espacio intermedio entre la naturaleza inerte y una naturaleza poblada de ninfas de los bosques, espritus y diosas60_ En caso contrario, Dryzek debera distinguir entre lo que son obviamente muy distintas formas de comunicacin, si es que el trmino no se pervierte demasiado con este uso: las seales que pueden emitir los miembros instintivamente de una especie entre s, los mamferos superiores hacia seres humanos, o los sntomas de disrupciones ecosistmicas son casos totalmente distintos, ms incluso en sus repercusiones para la tica. Es ms, la propia nocin de racionalidad ecolgica restringida, como hemos visto, al mantenimiento de los sistemas de soporte vital sera descaradamente insuficiente para dar cuenta de estas formas de interielacin entre los sistemas sociales y los naturales. Una tercera forma de comunicacin sera humana, pero no se restringira al habla. Dryzek pone un ejemplo que, por su sencillez, es rotundo: por algiin motivo que tiene que ver con la comunicacin, una discusin telefnica no es lo mismo que un encuentro cara a cara*^'. La accin orientada al entendimiento no puede reducirse a la argumentacin explcita y deliberada como prueba liltima de garanta de racionalidad, como seala Torgerson, que se atreve a ir ms lejos que Dryzek al indagar en la lgica de las pasiones polticas comunicativas. Ms que preguntarse tn abstracto por el sustrato biolgico de la comunicacin, Torgerson se pregunta qu pasiones se han puesto en juego en la esfera pblica ecologista y cules de ellas tienden al entendimiento y a recuperar su expresin menos argumentativa. Evidentemente sugiere, si alguna pasin es antinatural es el trascendentalismo trgico, desesperado y moralista del ecologismo apocalptico y de la ecologa profianda, con su aspiracin a una purificacin espiritual en una naturaleza maternal idealizada. Como respuesta, el movimiento ecologista, como otros movimientos sociales, ha captado con el tiempo la importancia de lo cmico y lo carnavalesco en la construccin de su esfera pblica. Mostrando el disenso por inversin de la realidad, la impotencia del orden vigente frente a la frivolidad, una forma de accin que es a la vez confrontativa pero que no se orienta a la destruccin del oponente, y sobre todo una forma mundana y orgullosamente inmanente de arte poltico:
Lejos de fundar un nuevo cosmos, la ecologa, en un sentido clave, subvierte cmicamente los esfuerzos de hacer uno. La ecologa sugiere lmites humanos, panicularmente lmites en la capacidad humana para abarcar y modelar el mun-

Political and Ecological Communication, op. cit. p. 596, nota 3. Ha insistido adems en la larga tradicin que tiene el trmino en ciencia, aunque no en lafilosofa.Torgerson critica ei uso de agency ms ai
de la metfora en The Promis ofGreen Polines, op. cit. p. 121. < > i Ibid, op. cit. p. 590.

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do. El reconocimiento de estos lmites no espera confirmacin de una hiptesis cientfica, pero informa la - a m e n u d o olvidada- naturaleza del conocimiento cientfico mismo como limitado y tentativo, como un tipo de conocimiento que en principio ni puede asumir ni puede finalmente demostrar un orden comprehensivo''^.

A decir verdad, Torgerson, an movindose con dificultades entre una visin habermasiana de la realidad hay un tnico juego normativo, el lingstico y una wittgensteiniana -la racionalidad comunicativa sera slo un gnero ms entre otros, toca un elemento esencial de la prctica poltica de los nuevos movimientos sociales, y lo interpreta como signo de superacin de visiones metafsicas y salvficas. Entre sus ejemplos se encuentran aquellas diputadas de Die Gruen con sus jersis de colores, amamantando a sus hijos en el Bundestag. O el grupo australiano EAAAC?! {EchoAnarchoAhsurdist-AdelaideCell), que pone el absurdo en el centro de sus actuaciones hasta el punto de que su lema es youve got to be funny, o de que uno de sus miembros se rebel contra los lderes del movimiento por no ser lo bastante divertidos. No siempre este tipo de racionalidad irracional tiene espacio en los anlisis sobre los movimientos sociales de nuevo cuo, y en particular sobre los alterglobalizadores incluido el ecologismo global, firecuentemente vistos en una clave antagonista clsica, definida por la austeridad y el sufi^imiento, o bien como consumidores postmateriales autosatisfechos. Sin embargo, las performances situacionistas, el gusto por el oxmoron, la reivindicacin de lo raro o queer, las formas de banalizacin ldica, el hacktivismo, la propaganda invertida [adbusting, subvertisin^, etc., denotan un tipo de coordinacin expresiva de la accin colectiva que no merece ser obviada -excomunicada dira Torgersonen la comprensin de las esferas pblicas emergentes''^. La dificultad para la tica ecolgica, ms all de la importancia que tiene para la poltica, es que con toda certeza esta racionalidad no permite findamentar deberes morales categricos incondicionales de cuo kantiano, como los que la tica discursiva deduce de la comunidad ideal de comunicacin.

CONCLUSIN La propuesta que hemos presentado de una democracia deliberativa y ecolgica permite integrar en un esquema unitario las formas en que deliberacin y medio ambiente son tratados en la filosofa contempornea: las crticas de la democracia liberal y de la racionalidad instrumental, los usos de la racionalidad comunicativa en la teora social y en la tica ecolgica. Desde el trampoln haber-

< > ' The Promise of Creen Politics, op. cit., p. 102. Vase especialmente ei captulo 5. El original y sugerente enfoque de Torgerson reconoce su deuda con The Comedy ofSurvivaldt Joseph. W. Meeker (New York, Charles Scribner's Sons, 1974), y con una reivindicacin de la crtica al carcter trgico de la vida en Dante, Umberco Eco, Nietzsche, o en analistas de lnea posmoderna como Henry S. Kariel y Mikhail Bakhtin. '5 No Logo (Londres, Flamingo, 2001), de Naomi Klein es una obra an poco reconocida a la hora de fotografiar esa dimensin de la nueva racionalidad poltica. Francisco Fernndez Buey da algunas pistas en Guia para una glohalizacin alternativa. Otro mundo es posible, Barcelona, Ediciones B, 2004, Cap. 2.

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masiano, John Dryzek despliega un manto conceptual interesante para llevar la cuestin ecolgica a la teora de la democracia (deliberativa), con su visin ecolgica de racionalidad, democratizacin, discurso, comunicacin, esfera pblica, diseo discursivo, etc. Una democracia deliberativa antes que agregativa, republicana antes que liberal, comunicativa antes que estratgica, irrespetuosa de los lmites de las unidades polticas, perseguida en la sociedad civil antes que en el Estado, y consistente con una definicin amplia antes que estrecha de poltica^^. Adems, ofi-ece una interpretacin convincente de la aparicin de lo que hace apenas unas dcadas era inconcebible: la disputa por la construccin de formas discursivas nuevas con que hablar del medio ambiente. Finalmente, invita a pensar a fondo la experimentacin con formas polticas que permitan implicarse ms fructferamente en el mundo natural, en un espacio que signifique progresivamente menos en el camino del autismo humano. Dado su enfoque, los grandes problemas filosficos a que se enfrenta el paradigma de la comunicacin -algunos de los cuales aqu apenas hemos insinuado subyacen: las carencias del anlisis sistmico en la teora social, la falta de tradicin en identificar prcticas deliberativas dentro del sistema poltico-econmico, el exceso de autonoma de los discursos respecto a la prctica y las experiencias concretas, el hiperracionalismo de la idea de comunicacin, etc. Por otra parte, no obstante, dichos problemas cobran una luz particular frente al reto que implica la perspectiva ecolgica, sacando sobre todo a la superficie la necesidad de un lenguaje capaz de salir de dicotomas -instrumental/comunicativo, sistema/mundo de la vida, sensibilidad/racionalidad, intencional/instintivo, antropocntrico/biocntrico, intrnseco/extrnseco, incluso moderno/posmodernoque, no por estar muy extendidas favorecen necesariamente una filosofa acorde a las aspiraciones del reto ecolgico.

" Democracy in Capiulist Times, op. t., p. 15.

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