Está en la página 1de 14

1

Cuerpos de poder: construccin significativa de los jvenes en la Comuna San Jos


Juan Federico Giraldo Salazar Universidad de Caldas

Resumen
El artculo explora a travs del texto las posibles formas de interpretar el contexto de la Comuna San Jos en tiempos de renovacin urbana, partiendo de las representaciones de los jvenes, en sus intercambios cotidianos, en su cruce permanente de sentidos y smbolos. Dentro del trabajo en campo nos enfocamos en un joven que ha vivido gran parte de su vida en la Comuna, el cual tiene un amplio re-conocimiento y poder en su contexto barrial; con l se logr gran empata y se escuch mltiples historias de su contexto, en gran medida violento. Asimismo se construy un texto tipo ficcin, que se fundamenta en un sustrato de realidad/imaginacin de dicho joven, el cual se re-crea y re-significa por el narrador/investigador dado a sus experiencias en campo. Nuestro objetivo es acercamos no slo a dimensiones materiales, sino sobretodo a cuestiones simblicas, a ordenes de sentido y significaciones propias de la Comuna San Jos. Palabras clave: Comuna San Jos, smbolos, jvenes, texto ficcin, poder, cultura. Bodies Powers: meaningful construction of youth in the Comuna San Jos Abstract The article explores through the text possible ways to interpret the context of the neighbourhood of San Jos, during the urban renovation of the zone, starting with youngs people representations in their permanent exchange of senses and symbols. In the field work we have focussed on a young man that has lived most of his life in San Jos. This young man has a wide knowledge and power about his own context in the neighbourhood, with him we reached a great empathy and we hear lots of stories, most of them violent. In addition, we built a fictional text based on the reality/imagination of the young man. The text recreates and re-means by the narrator/researcher, given his field experiences. Our aim is to get closer not just to the material dimensions, but most of it to the symbolic matters, to the senses orders and self meanings of the San Jos zone. Key words: San Jos neighbourhood, young people, symbols, fictional text, power, culture.

Introduccin El presente escrito surge de un inters investigativo dentro de la Comuna San Jos de la ciudad de Manizales, la cual ha sido ampliamente diagnosticada en los ltimos aos (2008-2011) por diversas instituciones, debido a que la Comuna se encuentra en un proceso de renovacin urbana, despertando una gran variedad de posiciones frente a la concepcin de progreso en la regin. Para la alcalda y los organismos oficiales, ven en este proyecto la solucin a la calidad de vida de los habitantes del sector, en la medida en que dicho proyecto "permite un adecuado desarrollo fsico, ambiental, social y econmico: garantizando una vivienda sin riesgos, disminuyendo la pobreza extrema, generando nuevas fuentes de ingresos, optimizando la movilidad del sector y creando espacio pblico" (Alcalda de Manizales, Proyecto San Jos) Asimismo, ste proyecto dcese responder a las exigencias del mundo globalizado dentro de las vas del desarrollo, donde se encuentra la necesidad de impulsar a Manizales, como una ciudad amable, con un carcter atractivo para la inversin econmica. No obstante, parece importar poco las consecuencias que eso contrae, ya que

dicha transformacin no slo afecta el espacio fsico y econmico, sino tambin el social y el cultural de una manera pre-ocupante, tanto que dicho proyecto puede profundizar las brechas sociales, aumentar la tensin social y marginalizar an ms el problema de fondo.1 Hasta el momento el macro-proyecto sigue su rumbo y al parecer lo seguir, tanto que ha desplazado a gran parte de los moradores originales de sus entornos habitacionales, comerciales y productivos, cambiando su uso y ha desarticulando su tejido sociocultural y socioeconmico. En unos casos se ha utilizado el desalojo
1

Se trata como lo menciona el informe encabezado por el Grupo de Investigacin sobre la Realidad Social ANTONIO GARCIA en que podamos superar la apariencia construida por los imaginarios en Manizales que califican a La Comuna desde problemas realmente existentes all, pero que no son los que viven a diario sus 28.000 habitantes. Mas all de la inseguridad, la prostitucin y el mercado de sustancias psicoactivas, la Comuna se constituye por manizaleos que tienen al trabajo como cualidad que les define, que ejercen la ciudadana en su cotidiano trasegar o que aspiran a ser considerados como ciudadanos, a pesar de la marginalidad y las formas de la pobreza y la indigencia que campean en el territorio. (Colectivo Antonio Garca; 2010:11)

forzado y en otros casos se aplican procedimientos menos directos que desplazan gradualmente a la poblacin, la cual emigra haca otros barrios perifricos de la ciudad, desgarrando toda su trayectoria y lazos de vida. Algunas de las estrategias ms eficientes utilizadas por los promotores del proyecto de renovacin, ha sido una constante representacin satanizada de ciertos territorios de la Comuna2, censurado grupos humanos y territorios por pobres, desordenados, sucios, peligrosos o malos. Estos imaginarios se calan en los ciudadanos de Manizales, implicando asco, fastidio, rechazo y temor. Ya que por un lado, esta la ciudad pujante, progresista, eficiente, ordenada y moderna, y por el otro se encuentra la imagen satanizada de un territorio, cada vez ms grotesca. Por tal motivo, se configuran estrategias y fuerzas cada vez mayores que se alinean para controlar y eliminar esa condicin liminal, para poder as establecer aquel orden pretendido. De tal satanizacin se desprenden consecuentemente lgicas para relacionarse con dichos territorios. La mirada que desde fuera se hace de algunos territorios de la ciudad, donde stos son vistos como el otro satanizad o, puede confrontarse con las miradas del nosotros reconocido, al ser los habitantes los que se apropian y tejen de significado su territorio. Esto ltimo, es por donde le quiere apostar el presente documento, es decir, la mejor forma de interpretar el contexto de la Comuna San Jos, es desde ellos mismos, desde sus propios habitantes, en sus intercambios cotidianos, en su cruce permanente de sentidos y smbolos. Ya que siguiendo la concepcin de Clifford Geertz el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que el mismo ha tejido. Por lo tanto, el primer cuestionamiento que se plante en esta investigacin se situaba en comprender los diferentes Territorios de Poder encarnados en cuerpos y espacios en la poblacin de jvenes de la comuna San Jos en tiempos de

Los medios de comunicacin legtimos en Manizales, como la Patria, han extendido su mensaje a travs de diversas herramientas, donde la Comuna aparece en una urgencia por el proyecto de renovacin urbana. http://www.youtube.com/watch?v=rx7zp01Bue8&feature=related

renovacin urbana, tenindose con esto la pretensin de entender las diversas maneras de apropiacin de los espacios y la constitucin de sujetos, los cuales son fuertemente modelados por la propia cultura de la Comuna. De lo anterior, pensamos que la configuracin de territorios de poder en los jvenes de la Comuna San Jos nos acercara a unas significaciones culturales y consecuencias polticas y sociales, que se derivan de su familiarizacin con las violencias dentro de su acontecer diario. Pues la codificacin de la Comuna a partir de la violencia se ve materializada en un gran nmero de muertes violentas3,

creando mltiples referentes simblicos sobre los espacios fsicos, moldeando as sus practicas y discursos, al configurar toda una trama de significacin que recubre sus vivencias, espacios y cuerpos. No obstante, desarrollar esta pretensiosa idea investigativa en tan slo un semestre, era realmente ambiciosa e imposible de ejecutar en su totalidad, ya que la Comuna San Jos, como dije anteriormente, ha sido ampliamente intervenida por diversas instituciones, lo que abierto pero a la vez cerrado muchas puertas, dificultando el ingreso a campo; Adems, no se puede negar la densidad de problemticas que tiene la Comuna, lo que la hace insegura para el investigador, tanto que ste en tal contexto es un extranjero vulnerable. En consecuencia a lo expuesto, hubo la necesidad de buscar acercamiento con personas que ya haban trabajado en la Comuna, para as facilitarme como investigador, el acceso a ste lugar, como a diversas fuentes humanas de informacin. Por eso, hubo de mi parte una aproximacin a algunos integrantes de FOCUS4, los cuales ayudaron a mi insercin a tal espacio, ya que ellos con anterioridad realizaron un trabajo audiovisual de gnero documental en la Comuna, por lo que el trabajo fundamentales para mi.
3

y las relaciones de campo construidas por ellos fueron

Sin embargo, una de las constantes que se da en la realidad y tambin se configura en los imaginarios de los ciudadanos de Manizales frente a la Comuna, es la persistencia de altos niveles de violencia fsica directa en los jvenes, vindose esto reflejado en altas tasas de homicidio.
4

FOCUS: Laboratorio de Anlisis y Produccin Audiovisual desde las Ciencias Sociales, es un grupo de investigacin sobre etnografa visual, perteneciente a la Universidad de Caldas. Realizadores del documental Viviendo la comuna.

Dentro de la Comuna fue esencial tejer relaciones con un joven llamado Vctor Caicedo, con el cual poda recorrer los diferente barrios de la Comuna San Jos sin mayor preocupacin, pero tambin, poco a poco, l se fue convirtiendo en mi mayor informante para entender ese mundo de sentidos y smbolos del entorno, en gran medida violento. Por lo tanto, se ha decidido enfocar el proyecto haca ste joven que ha vivido gran parte de su vida en la comuna San Jos, el cual tiene un amplio reconocimiento y poder en su contexto barrial. Puesto que en tal lugar sus experiencias pasadas de vida marcaron una legitimidad inscrita e infringida con violencia, de la que en el presente le hace contrapeso y resistencia, no slo por cuestiones personales, sino sobremanera direccionadas haca la comunidad y en especfico a los otros jvenes que viven dentro de tales contextos violentos. La intencin de centrarnos en una sola persona, se debe a que Vctor a sus 25 aos de vida ha ejercido, padecido y resistido visiblemente un poder violento, el cual se ha inscrito e impregnado en diferentes cuerpos y espacios de la Comuna. En ese sentido, l nos sirve como un estudio de caso, ya que muchos de los jvenes de la Comuna se sienten identificados con l, al ser ste un cuerpo de poder.

Cuerpos de poder Indagar sobre el poder en tiempos de renovacin urbana, es en s mismo una dimensin sociopoltica, que implica descifrar la red de poderes y de dominaciones que subyacen en el territorio, es decir, identificar las distintas posiciones de los sujetos en un campo de juego, como lo es la Comuna San Jos. Es preciso interpretar las luchas, el juego estratgico, las posiciones de los diferentes sujetos y los mecanismos a travs de los cuales los actores establecen sus relaciones de poder. En el proceso de territorializacin (o desterritorializacin) hay poderes en pugna, que emergen y se hacen visibles en los imaginarios y en la vida cotidiana, as como en la organizacin social y poltica, y en la institucionalidad y la normatividad. En este

sentido, se opta por una perspectiva amplia del poder, en la cual aparecen diversas formas de ste; sta concepcin se contrapone a la idea tradicional de poder centralizado fsicamente en instituciones formales y jerrquicamente organizado. Para esto nos acercaremos a los planteamientos de Michel Foucault, quien reubica la mirada hacia otra interpretacin del poder, vindolo como poderes difusos, diseminados y descentrados. Del mismo modo, nuestro objetivo se centra en pensar ms all de las condiciones objetivas-materiales (ms all de razones estructurales) de la violencia en la Comuna San Jos, dando prioridad a un anlisis cultural que exige mirar el campo de las representaciones mentales que acompaan los actos de violencia. En otras palabras, la dimensin es simblica: sentidos, imaginarios, significaciones, que se re-crean desde la cotidianeidad, componiendo nuevas significaciones en torno a los procesos violentos. La historia de la modernidad viene marcada por el movimiento de cuerpos, ya sea a la guerra (destruccin) o hacia la industria (productividad), en tanto el cuerpo se ha visto enmarcado bajo numerosas disciplinas que ha impuesto la sociedad, donde la finalidad es lograr un determinado comportamiento, encasillndolo de acuerdo a las prcticas donde se desenvuelve. Estos dispositivos de poder ya no son explcitos, sino difusos, y no actan sobre los individuos propiamente, sino que mas bien determinan el horizonte de accin, un poder que ya no est centralizado y tampoco se ejerce, sino que se vive y se trasmite desde la cotidianidad. Segn Foucault (1983) su objetivo no era propiamente el poder, sino como se objetivaban los sujetos, es decir, como se constituan los seres humanos en sujetos de dominio, donde el otro es necesario reducirlo a una medida, inscribirle y prescribirlo a un cuerpo y a determinados espacios. En esa medida, hemos arribado a la propuesta micro-poltica de Foucault sobre el poder, la cual nos permite hacer una lectura ms amplia y aguda, en oposicin a las sustentadas desde la institucionalidad (racional-instrumental) que nos ha enseado la teora poltica clsica. Por eso, entenderemos la sociedad como una trama de

significados que ellos mismos han tejido y siguen re-creando, donde el poder est en todas partes, en cualquier relacin social, de ah que todos estemos expuestos a ejercerlo, padecerlo, y/o resistirlo. De esta forma es necesario entender que el poder siempre pasa por el cuerpo, ya que es una subjetividad en pugna, al ser portador de vida y muerte, en el cual no solo se enmarca una inscripcin de violencia, sino adems de resistencias. De ah su carcter altamente poltico, debido a que la violencia que se infringe contra el cuerpo siempre deja rastros de las superficies que intentaron borrarlo, amenazando el mismo equilibrio del poder. Con base a la informacin acumulada en el investigador dada su experiencia en campo y su posterior anlisis terico, se decidi re-construir un documento a manera de ficcin/imaginario/realidad. Con la pretensin de interpretar y traducir las tramas de significacin experimentadas en la Comuna San Jos. Sobretodo, indagando en la constitucin de sujetos en ese contexto, en gran medida violento; develando la impregnacin violenta en cuerpos y espacios, que afectan otros aspectos en la subjetividad de los individuos y de la comunidad. No slo, nos acercamos a dimensiones materiales, sino sobretodo a cuestiones simblicas, a ordenes de sentido y significacin propias de la Comuna San Jos.

Construccin significativa de los jvenes en la Comuna San Jos


As pues, la ficcin consiste en no hacer ver lo invisible sino en hacer ver hasta qu punto es invisible la invisibilidad de lo visible M. Foucault. En: El pensamiento del afuera. Nota aclaratoria

El siguiente escrito no pretende dilucidar una historia de vida en particular y an menos reflejar una realidad, como tampoco se guiar estrictamente desde metodologas o teoras propias de las ciencias sociales, sino que su intencin se centrar en un escrito de tipo ficcin, el cual re-crear y re-significar un sustrato de

realidad/imaginacin, que ha construido el investigador a travs de diversas experiencias de campo, en la Comuna San Jos de la ciudad de Manizales. No obstante, la motivacin y la base del escrito, se fundamenta en las historias de un joven que ha vivido gran parte de su vida en la Comuna, con el que se logr gran empata y del que se escuch mltiples historias de su contexto, en gran medida violento. En dicho territorio, las experiencias pasadas de vida del joven, se marcaron con una legitimidad inscrita e infringida con violencia, lo que le ha concedido un amplio reconocimiento y poder en su contexto barrial. Sin embargo, el joven despus de chocarse una y otra vez con su vida , como lo dira l, en el presente inmediato hace contrapeso y resistencia a sus pasadas formas de ser, no slo en cuestiones personales, sino sobremanera, direccionadas haca la comunidad y en especfico a los otros jvenes que viven dentro de tal entorno violento. En el barrio se es alguien: hijo, esposo, hermano, amigo, vecino, compadre, suegro, enemigo, un ligar de identidades. Pequeas historias de vida, que en la sumatoria de historias individuales, prefiguran una historia comn que es de todos; es la propia historia asumida de manera colectiva. De este modo, sus reflexiones y perspectivas de vida, nos llevan a pensar sobre las diversas condiciones en las que se construye los mbitos violentos, pero sobre todo a cuestionarnos cmo estos se crean y re-crean desde parmetros particulares de la cotidianeidad.

la historia de vida es una estructura emocional en su conjunto, debe poner en primer plano los sentimientos de la gente y debe buscar entre sus colores y no entre el plano frio de la elaboracin intelectual puramente terica.

Alfredo Molano. En: Mi historia de vida con las historias de vida

MARCA INDELEBLE I Recordando el patio trasero -Hey bogs bony, si vamo hacer eso? -Qu home? -Pues caerle a ese marica que me tiene la plata, me tiene ya es caliente con tanta vaciladera, y no se la paso ms. - De una, pero esprate, que por ah andan los federales y vuelta pa mas detar6. -suerte entonces, yo voy slo, a la final usted es un cagao. Eso fue lo ltimo que le dije al parcero, despus de que decidiera seguirme en esa fra noche de sbado. La calle llena de ruidos y con su olor particular se entremezclaba con un poco de nerviosismo y adrenalina que nos efectuaban las rochas7. Y as fue, al lado de la iglesia, donde mi abuela rezaba por mi cada domingo, nos pararon los policas para requisarnos. Pues claro, nos tenan bien fichados desde hace rato y no nos iban a dejar pasar relajados, pero eso nosotros lo sabamos. Pues s, es que realmente nos gustaba armar pereque en todo lado y por cualquier cosa. Pero paila, esa noche borraron a bogs bony de dos tiros, l saba que no se poda dejar agarrar con el ocho, ya que lo encanaban y adems el fierro era nuevo y ya habamos planeado vueltas grandes con eso. nos caen es de

inmediato, y yo ac llevo el ocho5. Mas bien vamos donde la Ceci y dejamos esa

5 6

Revolver, calibre 38. Tarde 7 Es un frmaco denominado Clonazepam o Rivotril. Este medicamento tiene control especial sobre su venta al pblico. Para comprarlo, las personas deben tener su frmula mdica con su respectivo registro mdico, sin embargo en la Comuna es relativamente fcil de adquirir y no existe tal control. Su costo es de 2.500 $.

10

Es que bogs bony era muy azao 8,

no dej ni hablar al tombo9. ste tan slo

pregunt qu traen ah? Y ste muy vivo le va respondiendo: una navajita seor agente, y cuando menos se pens, sac el ocho y tan, tan10 El tombo qued inmediatamente extendido en la esquina de la iglesia y sin pensarlo, a correr; pero bogs bony no pudo arrancar, tambin qued estampillado ah. All el olor de la sangre que chisguete en mis ropas se fusionaba con el olor a plvora y perico11 an fresco en mi nariz, y gracias a las rochas que lo aceleran a uno, me pude escapar mientras escuchaba aturdidamente el sonido de las campanas de la iglesia. Desde entonces, cada vez que paso por ah, me recuerdo de ese loco y me fumo un bareto12 pa espantar ese hedor de sangre que an me persigue. Ese difunto lo conoc desde pelao, con l empec a salir desde los 12 aos y el loquito mantena largo, con la grasa13. A mi eso me llam mucho la atencin, tanto que un da le pregunte de dnde sacaba tanta plata, pues me sorprenda que alguien del barrio, tan pequeo y sin hacer nada, mantuviera luquiado14. Su respuesta fue certera y directa, -le jalo a los carros. - Por ese motivo yo empec a salir con l, aprend como era la vuelta, y con la prctica me involucre en toda esa vida. Abra los carros y los desvalijaba de

cualquier cosa de valor, pero asimismo empec a consumir marihuana, pepas, lo que se me atravesara para hacer esos daos. Es que las drogas le producen a uno la sensacin de bienestar, suprimiendo el frio, hambre, desolacin, y sobremanera el temor; Adems de ponerlo a uno prevenido, ansioso y agisoso15 para hacer las vueltas. Por tal razn, me volv re-agresivo, no contemplaba que me dijeran nada, quera mantener drogado, mejor dicho, era ya toda una gonorrea16.

8 9

Persona altanera y soberbia que le interesa estar en conflicto permanente Polica 10 Sonidos de disparos de arma de fuego. 11 Conocido como cocana: alcaloide con efecto psicoactivo. 12 Cigarrillo de marihuana. 13 Dinero, plata. 14 Tenencia de dinero 15 gil 16 Eufemismo de gonorrea. Persona extremadamente vil, infame (usado tambin como insulto).

11

En ese tiempo part de mi casa, tambin tena como 12 aos, ya no me aguante mas los alegatos de mi mam y mis hermanas, adems yo ya mantena con lo mo, no necesitaba nada de nadie; por eso tambin deje el estudio y me dedique a delinquir en cosas grandes. As, organice varios parches, eleg entre algunos pelados que servan pa trabajar, porque cualquiera no pude entrar a estas vueltas; robar no es fcil, ni mucho menos, hay gente que le da miedo y hay otros que la hacen como no es, por eso es mejor no arriesgarse con otros chinos17, aunque uno a veces falla en esa eleccin. Aunque la cucha18 ma siempre ha sido bien, relajada, no arma tanto pereque, muy trabajadora, eso si, nunca le han gustado las cuestiones del vicio y todo lo que deviene detrs. Bueno, puedo decir que ella me inculco todos unos valores, pero esos a la hora de estar en la calle cambian, y en el medio de uno, entre ms gonorrea se sea, ms respeto se va adquirir y nadie se va meter con uno. Es que el contexto no es sencillo, uno desde pequeo se rodea de todas esas cosas y las va haciendo parte de uno. Por ejemplo, en una cuadra pueden haber 6 o 7 expendeos de drogas, siendo lo ms normal, como cualquier otro negocio, pues atienden mujeres en la puerta de sus casas aprendiendo tambin del negocio. Asimismo, uno ve la gente del mismo barrio consumiendo, desde los nios hasta los ms viejos, a cualquier hora. All adems llegan todo tipo de personas, no slo de la Comuna, pues bajan de otros lados, en carros, caminando, en motos, lo que sea para conseguir drogas. Lo mas chistoso es que la gente que no es del barrio uno la detecta de inmediato, y dan ganas es de fumarlos19. Es que uno se cra con los mismos, se conoce o aunque sea se distingue con la dems gente del barrio y se construyen mentalidades y formas de vida similar, reconocibles en cualquier lado. y estn con sus hijos, que van

17 18

Hace referencia a jvenes. Hace referencia a madre. 19 Robarlos.

12

Entonces dentro del entorno, la cuestin de las drogas pueden ser el pan de cada da, pero tambin se configuran muchas formas de vida enlazadas a rias, amoros, juegos, negocios, fiestas, reuniones, entre otras cosas que ensean a convivir, a no meterse con el que no se debe, a ganarse el respeto y el cario entre la gente. Es que aqu no slo es violencia o pobreza, aunque sea en gran parte, jajaja. Esto es como en todo, tambin se pasa bueno y se construye uno como persona y se va haciendo de un espacio propicio pa cualquier cosa. Claro esta, ac existen muchos problemas sociales, pero estos son realmente de fondo, es que ac mucha de la gente no tiene un trabajo digno, ac es al re-busque, se le hace a lo que sea, y muchos no diferenciamos entre lo legal o ilegal, porque como digo, uno va aprendiendo las cosas de su medio que al parecer en mi barrio se salen de los parmetros normales. Muestra de ello, yo como desde los diecisis, ya cuando tena mi propio ocho, nos bamos de pollo20, cogamos de diario a un taxista y lo robbamos. Buscbamos siempre esos radios telfonos por los que daban las lucas. Esos quietos siempre los hacamos de noche y en el mismo barrio, ya que eso fuera de la Comuna es una calentura21, ac uno se siente confiado y hasta protegido. Ja. Y con la plata que nos hacamos en cualquier vuelta, nos inventbamos unas rumbas de 3 y 4 das. Nos bamos unos poquitos con varias viejas 22 para una casa a tomar chorro
23

y a consumir de todo. ramos testigos de amaneceres, testigos del

paso de los das, hasta que ya no tenamos ni un peso para chuparnos un helado. Al estar otra vez en la inmunda, nos planebamos otro golpe, pa empezar otra vez la fiesta, y as da tras noche y tras das. Aunque estas aventuras de vida, no siempre terminaron muy bien, pues como Bugs Bonny y muchos mas, terminaron con el mismo final, la muerte. La que al parecer yo tambin tuve, porque algo de mi tambin mataron, al parecer pa b ien o a la final pa mal, pues no se, ya que a veces pienso que debieron haber acabado con los

20 21

Modalidad de robo a los taxistas de la ciudad. Peligroso. 22 Mujeres jvenes. 23 Bebida alcohlica.

13

fragmentos del cuerpo que soy, pero tambin le echo cabeza al ser que despertaron de m. Alguien que nunca pens que fuera. Al fin y al cabo, ah voy, arrastrando mi pasado viviendo mi futuro, soy los susurros y los silencios de muchas vivencias que no han tenido duelo, soy el testigo de atardeceres teidos de rojo y del crepsculo matutino que se viste de mltiples colores como las esquinas de mi barrio.

A manera de conclusin En la Comuna San Jos la violencia se ha vuelto parte de la vida cotidiana, al incidir en la construccin y reivindicacin de lo material, pero tambin de lo simblico. Ellas sirven para recargar la Comuna de significacin y de sentido. De esta manera dentro del contexto de la Renovacin urbana percibiremos los diversos poderes que se hacen cuerpo dentro de un territorio que se sita cada vez ms entre ruinas y escombros, propios de los procesos de transformacin fsica, que tambin implican un cambio en los rdenes de sentido y configuracin de poderes dentro de la comunidad.

BIBLIOGRAFA
Blair, Elsa. 2010. La poltica punitiva del cuerpo: economa del castigo o mecnica del sufrimiento en Colombia. Estudios Polticos, 36, Instituto de Estudios Polticos, Universidad de Antioquia, (pp. 39-66). Blair, Elsa. 2004. Muertes Violentas. La Teatralizacin del Exceso. Colombia: Universidad de Antioquia. Cairo, Carlos del Cairo; Jaramillo Marn, Jefferson, 2008. Clifford Geertz y el Ensamblaje de un proyecto Antropolgico Crtico , Tabula Rasa, N 8, enero-junio, Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca Colombia. Colectivo de Investigacin sobre la Realidad Social ANTONIO GARCA y Grupo de Investigacin sobre Etnografa Visual FOCUS. Marzo 2010. El Carcter Social de la Comuna San Jos en tiempos de Renovacin Urbana.

14

Escobar, Arturo, 2005. Revista Polticas de Economa, Ambiente y Sociedad en Tiempos de Globalizacin, Caracas, Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales, Universidad de Caracas Venezuela FOUCAULT, Michel. 2007. Nacimiento de la biopoltica: Curso en el Collge de France: 1978-1979. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. ______________. La Historia de la Sexualidad. Vol. I La voluntad de saber. Mxico: Siglo XXI Editores S.A. (2000). ______________. Las Palabras y las Cosas. Una Arqueologa de las ciencias humanas. Argentina: Siglo XXI Editores S.A. ______________. 2000 Los Anormales: Curso en el Collge de France: 1974-1975.Mxico D.F: Fondo de Cultura Econmica. ______________. 2005. Vigilar y Castigar: Nacimiento de la prisin. Argentina: Siglo XXI Editores S.A. _______________. [1984] 1999 En Esttica, tica y hermenutica. Obras Esenciales. Volumen III. Pg. 363-368. Barcelona Paidos.. _______________. El Sujeto y el Poder. 1983. Eplogo a la segunda edicin del libro de Hubert L. Dreyfus y Paul Rabinow. Michel Foucault: beyond structuralism and hermeneutics (Michel Foucault: ms all del estructuralismo y la hermenutica). Publicado por Chicago University Press. Garca, Jos Luis. 1976. Antropologa del territorio. Madrid: Taller de ediciones Josefina Betancourt. Geertz, Clifford. 1980. Gneros Confusos, La Refiguracin del Pensamiento Social, American Sholar, vol 49 N 2.

Gibson-Graham, J. 2002. Intervenciones Posestructurales. Revista colombiana de Antropologa, 261-286. Hardt, M., & Negri, A. 2002. Imperio. Buenos Aires: Paids. Josefina, G. 2003. Foucault y Derrida en torno al pensamiento de la diferencia . Revista Educacin y Pedagoga, 235-245.