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La Crcel en $hile

Anlisis Penal y Experiencia Canera

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ndice

- Una Hacinada Editorial

- La Crcel y La Sociedad Disciplinaria

- La Crcel en Chile

- El Miedo a los Anarcos: Bomba en el convento de los Carmelitas Descalzos Montaje o terrorismo? (1911-1912) Por Mario Araya - Caso Bombas: El Derecho Contra El Enemigo

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Derecho Penal del Enemigo, observaciones y aclaraciones. Por piquete jurdico.

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- Abolicionismo, texto introductorio sobre este principio, por Rodolfo Montes de Oca

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- Crcel del Capitalismo Para los Populares, observaciones desde dentro de las mazmorras por Patricio Gallardo (Preso Poltico Lautarino). - Afilando las ideas Contra la Prisin, por Mauricio Morales
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- La Supuesta Libertad de Los Presxs Cmo Trampa del Sistema (Regin Mexicana)

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Una Hacinada Editorial
La presente publicacin nace de la necesidad de clarificar temas y aportar a una discusin de fondo sobre la crcel, el presente contexto represivo y las condiciones infrahumanas en que resisten los pres@s de chile y el mundo. Cuestiones que ameritan un anlisis claro y profundo de esta problemtica, que tambin genera el encierro de aquell@s luchador@s sociales que subvierten el sistema socio-econmico imperante. En el contexto del presente ao nos encontramos con una gran cantidad de pres@s polticos mapuche, con cuatro miembros de la CAM (Coordinadora Arauco Malleco) condenados recientemente a penas de 20 aos y ms, encontrndose actualmente en su segunda huelga de hambre. As tambin el montaje denominado Caso Bombas mantiene a 14 compaer@s anarquistas y antiautoritari@s procesad@s, la mayora recluidos mediante prisin preventiva desde el 14 de agosto de 2010, por lo cual se encuentran resistiendo la crcel en una huelga de hambre desde el 21 de febrero del presente ao.

Sin embargo, la crcel cumple un rol especfico en la sociedad capitalista, los pres@s en las crceles del Estado son el reflujo de un sistema con malestar endmico, las denominadas fallas del sistema, aquellos que no se alinean con el estado de cosas, los que no acatan las leyes, el delincuente, etc. Todos casos provocados por un injusto reparto de la riqueza, la masificacin de un sistema educacional excluyente y clasista que infunde la ignorancia y mediocridad cultural en nuestra gente, cuestiones que llenan de necesidad y frustracin a los sectores populares que llenan las crceles. Precisamente este ltimo punto es uno de los que ha generado mayor controversia en la manipulada y olvidadiza opinin pblica, luego del desastre penitenciario ocurrido en la crcel de San Miguel (Santiago) que dej 81 vidas incineradas bajo la mirada atnita y cmplice de una sociedad que avala y justifica los centros de exterminio como formas de correccin para las conductas desviadas. Vctimas de la sociedad carcelaria y la inhumana infraestructura canera, los difuntos presos de dicha crcel fueron el botn de alerta para que amplios sectores de la sociedad reconocieran la crisis agnica que atraviesa el sistema carcelario chileno, donde el hacinamiento es uno de los problemas ms visibles, pero no por eso ms importante. Ya que si desde La Moneda se admite la decadencia de las crceles y anuncian la construccin de crceles ms humanas, no podemos deducir que a mayor comodidad de los presos se humaniza lo intolerable y se mejora lo inmejorable las crceles no son hoteles que rehabiliten a l@s infractor@s, son centros de tortura 4

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donde se busca un castigo ejemplar para l@s elementos que desafinan con la orquesta de la burguesa.

Pero la masacre de San Miguel no es un hecho aislado, la crisis del sistema carcelario en Chile tiene una larga data. Ya en el ao 1995 haba en chile 22.000 pres@s, vista la situacin de hacinamiento se decide construir crceles concesionadas, es decir, un negocio ms propio del sistema neo-liberal subsidiario. Sin embargo, cuando stas estuvieron listas para el 2005, la poblacin penal ya estaba hacinada en ms de un 70% con 39.000 pres@s1 en todo el pas, es decir, en una dcada aumenta casi al doble la cantidad de pres@s, y es ms, desde el 2005 a la fecha ha aumentado escandalosamente al triple aproximadamente, y la mitad son tan slo imputados sin condena definitiva. Actualmente existen 53.000 personas cumpliendo condena, de un total de 108.000 recluid@s2. Tal es el caso (prisin sin condena alguna) que atraviesan l@s compaer@s del montaje Caso Bombas, hecho histrico que hace patente la encarcelacin por sospecha en Chile, as de simple, que desnuda a un sistema de (in)justicia que se jacta de ser garantista y de asegurar un debido proceso, donde nadie es culpable hasta que se demuestre lo contrario, pero que mantiene al (la) acusad@ pres@ preventivamente durante el periodo de investigacin as de fcil te pueden arrebatar injustamente hasta 6 meses de tu vida una de las cosas ms esenciales del ser humano: La Libertad. Pero no nos sorprende, sabemos de donde vienen sus leyes y la moral que las sustenta Entonces que se debe hacer? Pues bien, justamente esa es la intencin de esta publicacin, comenzar con esta discusin, que sin duda es sumamente difcil A quin no le han preguntado cmo es que pretendemos una sociedad sin centros de reclusin ni control social? Dnde estarn aquellos que no se ajusten al modelo libre de vivir? Los violadores? Etc. Sabemos que el tema ha sido ampliamente tratado, pero Por qu an no est tan claro? En este sentido, Rodolfo Montes de Oca nos ofrece una claridad conceptual y de anlisis al presentar desde el anarquismo la lucha contra la crcel como un Abolicionismo Anticapitalista, diferencindose de otros movimientos y sectores de izquierda que no reconocen a las crceles como sitios de opresin, y ms an, los avalan y justifican en ciertos casos.
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Covarrubias, Vctor y otros, El Sistema Penitenciario Chileno, Una Aproximacin Crtica, Revista Electrnica, Universidad de Chile, N 8 enero 2006, p. 3. http://www.agendapublica.uchile.cl/n8/4.html http://www.americaeconomia.com/politica-sociedad/mundo/la-dura-realidad-del-colapsado-sistema-penitenciariochileno

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Con esta publicacin pretendemos comenzar una serie de actividades en tormo al tema, tratando de desmenuzar a fondo la problemtica de tod@s aquell@s que estn en lucha directa contra la crcel, y para tod@s aquell@s que por infortunio o lamentables errores caigan en las mazmorras del Estado.

Los artculos que ha continuacin ofrecemos tratan en primer lugar sobre la naturaleza de la crcel como fenmeno histrico y social, contextualizando su aparicin en la sociedad capitalista y la funcin que cumple dentro de la misma. En segundo lugar abordaremos la historia de la crcel en la regin chilena, como fenmeno social y su campo de accin represivo hacia los sectores rebeldes, con especial nfasis en la persecucin hacia el sector crata. Para finalizar, actualizaremos la situacin represiva que se cierne contra el joven despertar anarquista en estas tierras, ampliando su marco interpretativo a una accin histricamente orquestada desde los poderosos contra l@s luchador@s sociales. Por otra parte ofreceremos la mirada abolicionista y Anticapitalista que Rodolfo Montes de Oca nos presenta desde el anarquismo. Adems este texto tiene la intencin de seguir creciendo en volumen a partir del compartir anlisis y experiencia que iremos recogiendo, as este se convierta en un verdadero debate y vivencia en movilidad en torno a la problemtica de la crcel, no slo cmo institucin del estado-capital, sino tambin como experiencia al interior de esta y propuestas de accin para su completa abolicin. Desde ya aclaramos que el grupo editor se declara abiertamente anarquista, sin embargo el flagelo de la crcel es transversal a todxs lxs luchadores sociales y delincuentes comunes, con ms o menos consciencia, pero que sin duda caeran a las mazmorras si se salen del marco de orden establecido, as que podemos o no compartir aqu lo expuesto, pero entendemos la solidaridad ante la crcel sin miramientos, para en la calle y a la cara debatir la comunidad que queremos. Concepcin, $hile, otoo-invierno del 2011. Un homenaje en lucha, a dos aos de la muerte en combate del compaero Mauricio Morales Mauricio presente! Sugerencias, aportes, experiencia canera, debate a: radiommorales@gmail.com 6

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La crcel y la sociedad disciplinaria
Qu es la crcel? Para qu sirve? Siempre ha existido? Estas preguntas parecen tener una fcil respuesta, pero no es as. Revelar y denunciar el real sentido de la crcel es una cuestin imprescindible para entender nuestra sociedad, debemos discutir sobre la aparente normalidad que supone tener gente encerrada mientras se rehabilita, bajo la contradictoria premisa de que privando a las personas de lo nico que las hace humanas, es decir, su capacidad de socializar con la naturaleza y sus pares, estaramos ayudando a dichos sujetos a reinsertarse en la sociedad. La crcel su palabra atemoriza y su historia tambin, en el presente artculo intentaremos responder a las preguntas que formulbamos arriba, revisando el origen histrico de las prisiones, su aparicin en la sociedad europea bajo la configuracin de la sociedad disciplinar y los usos que las clases dominantes le han dado. Para entender la posicin social actual de la crcel es necesario revisar las prcticas penales occidentales que antecedieron al encierro fsico como castigo a la transgresin de las leyes. A lo largo de la historia los sistemas de castigo consistan en formas muy distintas de penalizar a los infractores, tal es el caso del principio de la Ley de Talin, que desde los tiempos de Mesopotamia y las primeras civilizaciones juzgaba a los infractores a ser sometidos a condenas que fueran igual de graves que el crimen cometido. Basada en el bsico, pero efectivo principio de la justicia retributiva ojo por ojo, diente por diente, esta ley impregn a gran parte de los sistemas jurdicos del mundo antiguo y perdur hasta la Edad Media europea. Ms all de los mtodos jurdicos que los grupos dominantes hayan empleado hasta la fundacin de la institucin carcelaria, el comn denominador es la mantencin de la dominacin y la conservacin del status quo. De acuerdo al sistema de produccin y la configuracin social, las sociedades esclavistas de la antigedad y feudales del medioevo, generaron formas jurdicas que penalizaban la infraccin a las normas de convivencia impuesta mediante el castigo fsico, como forma ejemplar de.

Es as como encontramos que en la Europa del Antiguo Rgimen era normal la figura del suplicio pblico, en el cual un condenado era torturado frente a una muchedumbre, con el fin de recordarle cual era el castigo al infringir una norma. Estos castigos eran variados e incluan el ahorcamiento, la mutilacin, o la quema de personas vivas. En sta poca, comienzan a aparecer algunos centros de detencin, pero stos no ven al encierro como un castigo en s, sino que los 7

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acusados eran llevados ah a la espera de un juicio, en el caso de haber cometido un delito, o por el simple hecho de alejarlos de la sociedad al considerarlos elementos indeseables (prostitutas, enfermos mentales, etc...).

Sin embargo, con el paso del tiempo, comienza a ser demasiado escabroso el hecho de un ajusticiamiento pblico, abierto. Adems, debemos recordar que el antiguo poder feudal o monrquico cede ante el paulatino avance de la nueva clase gobernante, la burguesa. sta, buscaba por todos los medios el distinguirse de la anterior clase dominante, por lo que se disfraza con un traje civilizador y racional.

Es precisamente en sta poca, en la cual los castigos fsicos van desapareciendo paulatinamente de la vida pblica, por considerarlos salvajes e impropios con la nueva idea de derecho universal implantada tras la revolucin francesa. Estas torturas deban desaparecer, ya que generaban cada vez ms voces de protesta. Pero, como era de esperarse, seguan existiendo elementos indeseados para la sociedad, entonces qu hacer con ellos? La creacin de las crceles surgi ante la necesidad de mantener en secreto el tratamiento de la delincuencia. Para la gente honrada el delincuente ya no era un problema con el que deba lidiar, ya que en su conciencia no pesaba el hecho de verlo sufrir salvajemente en la plaza de su ciudad. Al contrario, con la nueva concepcin de un derecho cada vez ms impersonal e invisible, el delincuente simplemente desapareca, era enjuiciado en recintos cerrados, por personal especializado, y enviado a cumplir su castigo fuera del alcance de la vista del ciudadano normal.

Eso s, no lo suficientemente lejos, el hecho de que el castigo haya sido invisibilizado responde a un tratamiento distinto de la delincuencia, pero la funcin de recordar el poder de la justicia se mantuvo, ya que, en su mayora, los grandes recintos penitenciarios, fueron erigidos en lugares cercanos o en las propias ciudades. Las crceles actuales son las herederas de estos ideales que, realmente, no se cumplen, la crcel se justifica, ms o menos, de acuerdo con los lugares y con los perodos en funcin de estos ideales con los que fueron creadas.

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Sin embargo, la idea Benthamniana3 del panptico ha demostrado ser tan eficaz para los fines de control y represin que la sociedad entera se ha visto contaminada con estos ojos que todo lo ven. Es as, como en la actualidad vemos el proliferamiento de sistemas de seguridad y vigilancia, que, por un lado son alentados por polticas pblicas destinadas a la seguridad y por otro, por tcnicas de atemorizacin extendidas en los medios de comunicacin que generan un lucrativo negocio y a la vez una eficaz tcnica de implantacin de sistemas de vigilancia en los lugares ms insospechados. Es as como, por el simple hecho de salir de nuestra casa, podemos ser grabados un sin numero de veces en la calle, en el almacn, en el colegio, en el hospital, en la micro, etc...

La Crcel en Chile
As nace la crcel y funciona en los albores de la ilustracin, lo cual, cmo en casi todo orden de cosas, fue ejemplo para establecer las bases del sistema penitenciario chileno, tal cmo en Estados Unidos o Europa ac en tiempos de la colonia se utilizaba la tortura y el castigo fsico en pblico, lugar predilecto para su efecto en el chile del 1800 fue la plaza de armas de Santiago; Con el correr de la llamada Independencia los republicanos fueron modificando las penas y comenzaron a esbozar un sistema penitenciario a cargo del aparataje pblico, hecho que entona con la llegada de la figura de Portales al Estado, este estanquero medio pije, pero habilidsimo para los negocios fue el visionario de imprimirle como sello a este pas el autoritarismo feroz que lo caracteriza, Portales aseguraba que a los vagos y al populacho se le deba domar, domesticar y ensear a comportarse en una supuesta libertad, por lo tanto se deba establecer un gobierno centralizado, autoritario y con urgencia en la seguridad pblica y nacional. Fue as que ad portas de la llamada guerra civil entre pipiolos y pelucones, lo cual no fue ms que una trifulca entre sectores ligados a la burguesa estatal naciente, enfrentados en la disputa por el poder. De esta manera en 1830 bajo el gobierno provisorio de Jos Toms Ovalle, Portales es nombrado ministro del interior, relaciones exteriores, guerra y marina; Magno cargo para quien sera el gestor del Peso de la Noche, por palabras de l, lo cual engloba su ideal socio-poltico, siendo el peso de la noche la represin necesaria para comenzar a crear el estado-represor de chile, en este contexto se preocupa del advenimiento de la guerra con
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Bentham, Jeremy (1748-1832).Dedico parte de su vida a la reforma penitenciaria en Inglaterra e ideo a peticin de Jorge III un nuevo estilo de crcel, el Panopticon, un edificio de forma circular, con celdas y una gran torre ciega al centro, con el fin de que los presxs se sintieran vigilados durante todo el tiempo sin necesidad de que alguien est en la torre. As, de esta manera se comenzaron a construir crceles, fbricas, escuelas y hospitales con el mismo modelo arquitectnico Para qu? Saquen sus propias conclusiones.

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Per y Bolivia, crea la Academia Militar, lo cual es hoy la actual escuela militar que tanto conoce el pueblo de chile por sus crmenes, torturas y asesinatos en el siglo XX. Crea la guardia cvica, el antecedente para la creacin de los cafiches carabineros de chile en 1929, restablece el poder y los bienes de la pedfila y retorcida iglesia catlica, no por que fuera creyente, sino por que saba de sobremanera el papel que jugaba esta entidad en el control social y mental de un pueblo. Como se podrn dar cuenta Portales era un represor por excelencia y un maestro del control social, implementando en chile todo su conocimiento de la tortura y presidio observado en europa, todo un genio para adecuar formas extranjeras en este territorio, siendo tan ocurrente cmo para crear lo que se conociera como presidio ambulante o los carros, las cuales consistan en carretas con barrotes de madera (jaula) en donde se paseaba a los presxs por lugares centricos a modo de ejemplificar y eran llevados a trabajar en obra pblicas, mano de obra gratis esclavizada por las leyes del estado. Portales fue ms all e intensifico adems las formas de tortura, revitalizando la pena de azotes, en ms efectivos y dainos golpes, prohibi el establecimiento de chinganas, lugares de juerga de las clases bajas y que los sublevaba producto del alcohol, de esta manera Portales fue preocupado por someter a los forajidos, errantes, vagabundos, cuatreros, prostitutas, etc. Todo esto sienta las bases del sistema penitenciario chileno, crendose por decreto de 1843 la demolida en 1990 Penitenciaria de Santiago, la cual termino su ciclo siendo centro de prisin y tortura durante la dictadura de Pinochet, y lugar histrico de encarcelamiento y control social. Hoy esto no es distinto, jams ha existido la rehabilitacin ms que en una falacia vendible a los medios y a la opinin pblica, los llamados delincuentes van desde nixs a centros de reinsercin social, o ms bien, adoctrinamiento social, de adultxs a los basurales de la sociedad, todxs desde las poblaciones y lugares ms desposeidxs, jams veremos a un estafador acaudalado o a un ex torturador en la poblacin penal sufriendo el hacinamiento y las condiciones infrahumanas de reclusin, la crcel es la ocultacin de la tortura pblica para todo aquel que se emancipe contra la propiedad privada, reniegue de la iglesia, deserte del ejrcito o ms duro an, para quienes le declaran la guerra al estado.

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Ex penitenciara de Santiago, construyndose en el 1900.

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El Miedo a los Anarcos


Bomba en el convento de los Carmelitas Descalzos Montaje o terrorismo? (1911-1912)

Por Mario Araya

El da 21 de diciembre de la 1911 a las 23:45 de la noche, se hicieron sentir tres detonaciones de bomba en el convento de los Padres Carmelitas Descalzos en la calle Independencia de Santiago. Presumiblemente con estas descargas de bomba se pretenda protestar por el cuarto aniversario de la gran matanza de obreros en Iquique. El estallido logro romper parte del mobiliario existente en algunas piezas del convento y la pared que colindaba con la calle Prieto. Este atentado (o auto atentado), produjo la rpida reaccin de las autoridades de la capital, las que espantadas por los hechos comenzaron las serias investigaciones y las atroces persecuciones.

Durante los das siguientes al atentado se tomaron las primeras declaraciones: se tomo declaracin al oficial de la dcima comisara seor Armando Fuenzalida Barahona, quien manifest lo expuesto en el parte respectivo. En seguida se tomo declaracin a Jos Arturo Bolvar Z., quien manifest que haba servido por espacio de un ao al convento, en calidad de carpintero y que no haca muchos das que se haba retirado de l, no habiendo recibido del superior del establecimiento jams una queja. A pesar de esta declaracin Bolvar quedo preso e incomunicado durante los das siguientes.

El magistrado que recibi inicialmente la causa fue el Juez suplente del 2 juzgado del crimen de Santiago: Julio Plaza Ferrand, l mismo, despus de apresar apuradamente a este carpintero inocente inicio las diligencias del caso para encontrar a los supuestos responsables del atentado.

Casi una semana despus de iniciadas las pericias, la justicia ya tena a los ms idneos responsables: segn los datos recogidos se sabe de una manera casi positiva, que los autores del atentado son anarquistas, que forman parte de una sociedad de esas doctrinas, 12

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cuyos miembros segn se asegura han venido hace poco de Buenos Aires.

Dos elementos de esta declaracin nos parecen bastante familiares, primero, se habla de informacin casi positiva, es decir, casi segura, que de acuerdo al derecho vigente en cualquier parte slo podra dar la pauta para acusar a alguien de sospechoso, pero an as, en estos das ya se habla de culpables. Y en segundo lugar, nos percatamos de la insistente mana de los gobiernos de aquellos aos en culpar de todas las expresiones violentas que cubrieron el actuar del movimiento obrero, a los elementos extranjeros. Anecdticamente, en varios grupos sociales se negaba la posibilidad de que ciudadanos de este pas pudieran cometer semejantes atrocidades, y que sobretodo, obreros nacionales pudieran renegar de las grandiosas virtudes de ser chilenos.

Los juicios de la prensa oficial paulatinamente se transformaron en directrices de opinin para el ciudadano comn, y aunque esto no era una novedad, la particularidad especial de este momento fue que por primera vez en Chile se desarrollaba una campaa anti anarquista tan explicita y carcelariamente descarnada. Evidentemente, todo lo que vendra de aqu en adelante colabor para que el anarquismo produjera gran temor en la poblacin, pero en la poblacin de bien, los pobres poco tenan que ver en eso.

La revista Zig-Zag se pronunciaba: La opinin pblica se encuentra algo alarmada con las diversas publicaciones hechas recientemente en los diarios de esta ciudad, referentes a la existencia de una sociedad de anarquista en nuestra capital. Creemos que definitivamente era la alta sociedad quien se comenzaba a sentir amenazada, ya que entre los barrios ms pobres de Santiago y de las diferentes ciudades chilenas, la obra de los anarquistas era completamente conocida.

Allanamientos, prisiones y persecuciones

El proceso comenzaba a tomar su curso, ya el 31 de enero se informa en las pginas de El Mercurio del resultado de la primera correra policial, en la que fueron encarcelados gran cantidad de anarquistas y allanados varios locales obreros. Este peridico, paladn de la 13

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burguesa informaba lo siguiente a sus lectores capitalinos: se ha logrado descubrir en Santiago la existencia de una sociedad anarquista que bajo el nombre de sociedad de resistencia de oficios varios tiene sus reuniones, peridicos, su programa y reglamento.

La primera irrupcin represiva se llevo a cabo sobre el local que la sociedad de oficios varios tena en la calle Fama N 1668; el centro de reunio nes fue allanado por la seccin de seguridad de Santiago y all se encontraron nmeros objetos que fueron incautados por la polica para encontrar alguna evidencia sobre el atentado explosivo. Pero en realidad, la nica evidencia que se encontr fue sobre su real condicin de organizacin anrquica, y fue justamente esto lo que transformaron en delito. Entre los variados elementos se encontraban el programa y reglamentos de la sociedad, 16 obras de autores anarquistas y socialistas, libros de actas de la sociedad y numerosa correspondencia con las sociedades anarquistas de Montevideo, Mendoza, Buenos Aires, Valparaso y Antofagasta. En esta razzia tambin fue allanado el domicilio de los dos lideres de la organizacin: Teodoro Brown (tesorero) y Vctor Manuel Garrido (contador), ubicado en el conventillo numero 2009 de la calle de los Andes. A stos se les adjudicaba el ataque contra el convento de los padres carmelitas. Afortunadamente en el momento de la irrupcin policial no se encontraban en su hogar, al saber de la persecucin que se iniciaba en su contra huyeron de manera fulminante.

La culpabilidad de estos dos sujetos se presuma a partir de las declaraciones de Emma Corts y Mara Jess Lpez, domiciliadas en calle Pinto N 1317; y de Daniel Flores y Pedro Domnguez (dueo de la agencia El Mercurio) con domicilio en calle Picarte N 184 e Independencia N 141 respectivamente. Para estos te stigos el perfil de los acusados coincida con sus vagas observaciones de aquella noche.

Segn, las informaciones de la polica ambos tenan un prontuario largusimo, vinculado a las acciones terroristas. Pero slo se habla de Brown, quien de acuerdo a esta informacin haba estado preso en Buenos Aires por ser culpable de un atentado terrorista, despus de esto, haba sido expulsado de Argentina y se habra dirigido a Punta Arenas, lugar de donde arranc luego de haber puesto las bombas que estallaron en el muelle de ese puerto. Toda esta informacin parece ser un invento perfecto para vincular directamente al anarquista en 14

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los atentados susodichos.

De los allanamientos el juez logr recoger importante informacin con respecto a la existencia de otras organizaciones anarquistas a lo largo del pas. En primer lugar, queda mencionado el grupo Los Parias de Valparaso, del cual eran miembros los obreros Modesto Seplveda, Alcdes Stambuck y Juan Onofre Chamorro. Y luego, en Antofagasta, donde se edita un peridico de ideas exaltadas y contra la sociedad en general, titulado Luz y Vida.

Entre los documentos descubiertos en los allanamientos se encontraron cartas y proclamas que sirvieron de prueba ante la opinin pblica para insistir en el carcter violentista del discurso de los anarcos. Se publicaba el apartado de los estatutos de la Sociedad de Oficios Varios donde deca que: La Sociedad acepta como medios de lucha el boicot y el sabotaje, empleando en ellos la accin directa, adems salan a la luz de los acontecimientos cartas privadas de los obreros, entre ellas una pequea misiva que enviara un anarco de apellido Seplveda desde Valparaso a Lus Pardo de Santiago, con fecha 11 de diciembre, en ella se celebraban las nuevas iniciativas comenzadas por los cratas: Salud y anarqua. Nos regocijamos al saber lo ardiente que esta la propaganda en esa. Aqu estamos sacando un manifiesto antimilitarista. Adems, Chamorro esta organizando un Centro de Estudios Sociales para defender nuestras ideas anarquistas. Salud y anarqua!!. La publicacin de esta correspondencia siempre tuvo por objeto hacer insistente hincapi en el hecho de que se trataba de trabajadores anarquistas y que su delito consista antes que todo en su ideologa, as, el tema del atentado fue pasando a segundo plano.

Prueba de lo anterior es el anlisis que hara el fiscal de la causa, abogado Aspillaga, en marzo de 1912. El sujeto pidi penas de veinte aos para 18 directores de la Sociedad de Resistencia de Oficios Varios y del Grupo Los Parias por atentar contra el orden social existente, entre ellos se encontraban: Vctor Garrido, Francisco Pezoa, Lus Pardo, Lus Soza (propietario del peridico La Protesta), Vicente Amors y Julio Valiente. Pero

paradojalmente pidi slo 5 aos para Teodoro Brown, a quien se le acusaba por haber puesto la bomba en el convento de los padres carmelitas. 15

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En realidad, cada paso dado por el gobierno en este proceso tuvo una intencionalidad bastante evidente: satanizar la ideologa libertaria con el objetivo de legitimar la brutal persecucin iniciada en su contra. Para todos los medios oficiales los anarquistas eran culpables, bastaba con ser anarco para serlo. De esa forma, aquella lgica se hizo comn, quizs para algunos los cratas no eran culpables ni terroristas, pero s, al menos un grupo de soadores ilusos y utpicos.

Extracto de: El Miedo a los Anarcos Bomba en el convento de los Carmelitas Descalzos Montaje o terrorismo? (1911-1912) Por Mario Araya

Iglesia de Las Carmelitas, Santiago de Chile, 1932.

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Caso Bombas: El Derecho Contra el Enemigo


Por colaborador de Radio Mauricio Morales

El Estado lo sabe, el anarquismo es uno de sus enemigos ms peligroso, por ello responde en concordancia con ello. Sabida es la persecucin que han sufrido los anarquistas en la historia de este pas y a lo largo de todo el mundo, puesto que plantean la abolicin absoluta del Estado y toda institucin que se adjudique la representacin de nosotros mismos, ms an si hablamos de los modernos Estados capitalistas y militarizados, ya que estos confunden ms an a las mentes alienadas con su falso discurso de Libertad, Igualdad y Fraternidad, principios todos emanados de la ilustrada revolucin francesa, aquella que disfraz a la monarqua de Estado y acogi a una nueva clase dominante: La Burguesa. Pues bien, es al estado al que se le combate, por ser la matriz que posibilita en gran medida la corrupcin, la usura y la explotacin del hombre por el hombre, mediante leyes y

concepciones jurdicas antojadizas que aseguran el status quo del sistema capitalista hegemnico de hoy por hoy.

Dentro de la lgica anterior se circunscribe la doctrina del Derecho penal del Enemigo dada a conocer por el jurista alemn Gnther Jakobs en 1986 y ms detalladamente en el ao 2000, contexto en el cual la mundializacin del capitalismo y su cultura ya es patente, manifestndose a travs del eufemismo llamado Globalizacin, que no es ms que la hegemona total del capitalismo en la rbita mundial, siendo la gran bestia a derrotar, junto con el estado y sus leyes que lo posibilitan. El Derecho Penal del Enemigo (DPE) es una aberracin del moderno sistema penal, es la doctrina que delimita en la sociedad quienes merecen ser juzgados como personas y aquellas que merecen ser juzgadas como no-personas (Fuera de la concepcin catlicoromana de Persona Jurdica) . Para ser claros, el derecho penal de los estados considera que existen enemigos evidentes del sistema a los cuales se les debe reducir a su ms mnima expresin, desaparecer, encarcelar de por vida, torturar, etc. Cabe destacar que el DPE en s no es nada nuevo, slo es la argumentacin filosfica que acua Jakobs para revelar aos de aberraciones jurdicas. Por otra parte estn los ciudadanos, aquellos que 17

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delinquen, pero que de ninguna manera subvierten el estado de cosas, no critican ni menos desean destruir al estado (Personas Jurdicas), siendo stas juzgadas de modo ceido en el respeto a un debido proceso, para personas jurdicamente reconocidas por un estado de derecho. El derecho penal del enemigo pena la conducta de un sujeto peligroso en etapas previas a la lesin, con el fin de proteger a la sociedad en su conjunto, y esto quiebra la relacin lgica tradicional entre pena y culpabilidad.1 Ideolgicamente los gobernantes saben de antemano que anarquistas son uno de sus enemigos ms peligroso, puesto que estn organizados para construir desde las cenizas del estado un mundo libre donde el ser humano se auto-organice colectiva y comunitariamente de acuerdo a sus capacidades y necesidades, donde exista el trabajo libre, no explotado y verdaderamente gratificante, donde hombres y mujeres se amen sin tabes ni morales religiosas de ninguna ndole, el legtimo ser moderno, aquel que no necesita ejrcitos, leyes ni crceles para convivir armnicamente, en suma, un mundo de respeto, a la vida, a los animales y a la naturaleza. Pues compaer@s para lograr aquello se debe combatir, y en ese camino de lucha, eventualmente seremos considerad@s terroristas, discurso que justifica la intromisin de Estados Unidos en cualquier pas argumentando pacificacin, que justifica endurecer leyes de inmigracin, que justifica los multimillonarios gastos en ejrcitos e industria blica, y que justifica las crceles especiales para luchadores sociales como la CAS en chile (crcel de alta seguridad), etc.

El DPE y su conocimiento debe ser importante para todo luchador social, puesto que es la doctrina que hoy tiene encarcelados en la regin chilena a un centenar de enemigos del estado, entre ellos, a nuestr@s compaer@s anarquistas y antiautoritarios del montaje caso bombas. En la actualidad queda evidenciado el carcter de guerra social que vivimos, puesto que con la implementacin del DPE, el estado reconoce, como en cualquier guerra, que los compaer@s del 14-a son sus enemigos, as mismo como los pres@s poltic@s mapuche que atentan contra el usufructo econmico en el sur de chile. De esta lgica se desprende que alrededor del mundo existan legislaciones especiales como el pacto antiterrorista en Espaa, el Patriot Act en Estados Unidos y La Ley Antiterrorista en Chile, todas facultativas de persecucin, escuchas telefnicas y encarcelamiento preventivo de
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Dozo Moreno, Sebastin, extrado de http://www.lanacion.com.ar/826258-el-enemigo-tiene-menos-derechos-diceg%C3%BCnther-jakobs el 5 de abril del 2011

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individualidades o colectivos, sin mayores pruebas, ms que considerarlos enemigos claros al cual destruir, manera: disidencia que se debe eliminar sin reparos. Operando de la siguiente

1) No es necesario que el sujeto haya delinquido, que haya llevado a cabo tan siquiera una conducta reprochable penalmente, sino simplemente que se le suponga perteneciente a un colectivo o grupo que catalogado como enemigo del sistema ("de la sociedad, dicen sus defensores"), y bastara la preparacin, la conspiracin, la conjura o el simple hecho de omitir determinadas conductas ("la no condena, por ejemplo"), esto es en s mismo causa suficiente para verse imputado y sometido a la accin penal. 2) Una mayor punibilidad, un agravamiento de las penas, llegando a ser absolutamente desproporcionadas.

3) Un desprecio por las garantas procesales y una vulneracin de los derechos reconocidos en toda accin penal, quedando al albur de la arbitrariedad y del capricho de los juzgadores (cmo sucede actualmente en el denominado caso bombas, el caso de testigos protegidos, hostigamiento a las defensas, etc.).2

Para adentrarnos en cmo opera el DPE, analizaremos el caso bombas, dnde junto con La Ley Antiterrorista, se conjuga la frmula que mantiene a nuestros compaer@s pres@s sin beneficio alguno. Dicho caso parte en un contexto de bulladas celebraciones por el Bicentenario, el cumplimiento de los 200 aos de enriquecimiento y explotacin por parte del estado chileno, tambin era el primer ao de la vuelta al gobierno por parte de la derecha, los hijos de la dictadura militar y el gremialismo privatizador Guzmanino, con unas ganas enormes de actuar en contra de la disidencia poltica del pas,... reabrieron el caso del ajusticiamiento de Jaime Guzmn o no?... Pues estos a su vez tenan presente que desde el ao 2006 se venan sucediendo una serie de atentados explosivos a objetivos claros del poder poltico, econmico y represivo, tales como comisarias, hoteles, bancos, iglesias, etc.

Trillo, Manuel F. Hacia Guantnamo: Derecho Penal del Enemigo, 31-01-2007, revisado el 5 de abril del 2011 en www.rebelion.org

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En estos por supuesto nadie mora ni sala herido, por lo que a todas luces eran ataque polticos que se deban detener a la brevedad, a modo de ejemplificar y resultar ms eficaces que el anterior gobierno concertacionista, para todo ello se deba incurrir en un espectacular montaje, por ello es sacado de la escena el fiscal Armendariz, que en ms de un ao jams pudo encontrar pruebas fehacientes que inculpara a nadie ni a los del 14-a, as comienza la movida y se nombra al nfimo fiscal metropolitano sur Alejandro Pea, experto en asociaciones ilcitas de carcter antidrogas contra narcotraficantes de baja calaa (los phillips, los care-jarro y otras caricaturas delincuenciales), puesto que es rumor a voces que los verdaderos narcotraficantes son los mismos estados, los empresarios, magnates, mafiosos, pedfilos, polticos, los Al Capones, y como es sabido tambin que los mayores consumidores de coca en el mundo son los yanquis, pero eso es otro tema no ? Para el advenimiento del montaje jurdico y meditico, la figura del ex3 fiscal metropolitano sur Pea resulta clave, ya que su nombramiento por el gobierno de Piera trajo consigo el afilamiento de las armas para el comienzo de un proceso de guerra social declarada, armas todas que se encubren en las leyes, medios de comunicacin, policas, etc. Abocadas a idear, construir y desarrollar la gran farsa del Caso bombas; En una entrevista realizada en abril del 2008 en Venezuela al profesor Jakobs se le consulta sobre el binomio guerra-proceso penal, y si lo pudiese explicar en trminos sencillos a aquellos que no han ledo su obra, para lo que l responde: En la Guerra rige la conveniencia, la utilidad, la oportunidad (esto es, la adecuacin a un fin); en el proceso penal prepondera la legitimidad, esto es, adecuacin a la legalidad. El modelo del Derecho penal del enemigo, tal como ha sido y es empleado por los legisladores modernos, responde a la primera idea. El Derecho penal del ciudadano responde, en cambio, a la segunda.4

A das de la acusacin formal en contra de los compaer@s del 14-A por parte del Fiscal Pea en tribunales, este renuncia a la fiscala metropolitana sur anunciando pomposamente ante la prensa que ocupara un puesto tcnico y de seguridad en el ministerio del interior chileno, ministerio que ocupa Rodrigo Hinzpeter, el mismo que sacara al Fiscal concertacionista Armendariz y dispusiera a Pea. Este hecho ha causado gran revuelo, puesto que a todas luces se trata de la vuelta de mano de un favor poltico, el pago a Pea por el montaje caso bombas, lo que incluso le costar una ida al senado a explicar dicha resolucin a los holgazanes parlamentarios, ya que seguramente se esta comiendo sin compartir con estos ltimos. Ms info al respecto en http://libertadalos14a.blogspot.com/ 4 Rojas, Aldo, Consideraciones sobre el derecho penal moderno, entrevista al profesor Gnther Jakobs, pp. 2, Venezuela 2008. Revisado el 7 de abril del 2011 en www.derechopenalenlared.com

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Podremos estar en desacuerdo total con Jakobs respecto a la legitimidad de las leyes para con los denominados ciudadanos, sin embargo su anlisis del concepto de guerra en el DPE es a lo que justamente hecho mano fuertemente el fiscal Pea, para esto ya es sabido que presume una asociacin ilcita terrorista, donde totalmente en contra del ideario crata los compaeros conformaran una organizacin jerrquica para poner en peligro a la poblacin y causar terror injustificado, as lo presenta el equipo acusador liderado por Pea el da 4 de abril del 2011 : A lo menos desde el ao 2006 y hasta esta fecha, los imputados, ya individualizados, conformaban una asociacin con el objeto de atentar contra el orden social establecido, las personas y la propiedad pblica y privada.5

De esta manera Pea los vincula con un delito penal, la asociacin ilcita, pero al ser de carcter terrorista, inmediatamente se ampara en la ley antiterrorista, la cual, para tal efecto, endurece las penas drsticamente, especficamente en la cantidad de aos que se solicita como condenas, las condiciones de mxima seguridad y el aislamiento en que se incurre, adems de la casi nulidad de beneficios carcelarios. La ley antiterrorista permite todo ello, ya que fue creada en la dictadura pinochetista para perseguir la disidencia poltica, sin embargo se ocupa hoy, en esta supuesta democracia, para seguir persiguiendo a luchadores sociales y encarcelarlos prcticamente de por vida, lo cual es una total incoherencia judicial y discursiva, puesto que en una democracia no debieran existir tales leyes, por lo que hoy tanto los gobiernos de la concertacin como el actual gobierno de derecha no reconocen a los compaeros del 14-A ni a los presos mapuche cmo polticos, el concepto de preso poltico puede ser discutido, sin embargo para efectos de urgencia humanitaria, se reivindica a modo de lograr ciertos beneficios para los pres@s, los que en trminos internos y comunicacionales son de suma utilidad.

La ley 18.314 (antiterrorista), en la analtica Jakobsiana, se enmarcara dentro de la doctrina del DPE, pero esto tiene matices propios del contexto y la legislacin chilena, matices todos que podran ser explicados en extenso por algn compaer@ ms agudo en temas jurdicos, sin embargo para instalar esta problemtica ya han quedado expuestos un sin nmero de elementos, tales como el mismo DPE. As el caso bombas se enmarca en
5

Documento acusatorio presentado ante tribunales el da 4 de abril del 2011, causa RUC N 0700277303-6 para su revisin, extrado de http://libertadalos14a.blogspot.com/

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una explicita declaracin de guerra, la guerra social que tiene a los compaer@s secuestrad@s , pero cmo en toda guerra, el proceso de la crcel se entiende cmo una batalla ms, de la tantas que se libraron, se libran, y se seguirn librando en este rincn del mundo, por lo que no est dems estudiar al adversario, saber como opera, y volver al ataque.

De cada lucha, una experiencia.

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Derecho Penal del Enemigo, observaciones y aclaraciones


Por Piquete Jurdico

Derecho Penal del Enemigo y Seguridad Ciudadana:

A modo de introduccin. Los autores plantean dos tipos de derecho: el derecho penal clsico, garantista, que ve en el derecho penal la ultima ratio (ltima forma de actuar del estado), y que ve los derechos fundamentales o garantas generales como un LMITE al ius puniendi (derecho a penalizar). El otro derecho, es el DPE, que invierte el discurso: los derechos fundamentales son LA razn para utilizar el derecho penal, es decir, protejo tu vida a costa de lo que sea, incluso usando pruebas ilegales, o conseguidas de modo ilcito, porque lo importante es proteger tu vida. Esto viene de la mano con el fenmeno de expansin del derecho penal, cada vez el derecho penal se usa ms para todo: todas las actividades consideradas malas para la hegemona, tienen q ser penalizadas.

Si bien Jacobs extrae esta teora del DPE, hay autores q consideran que siempre existi (revisar: Ral Zaffaroni, El Enemigo en el Derecho Penal, 2006. argentino). Siempre se usaron mtodos de relegacin y guerra con ciertas personas o grupos que eran considerados los otros, o enemigos. Incluso hay antroplogos que hablan de la otredad; los funcionalistas especialmente, ven en el otro una necesidad, por ejemplo, todos los sistemas fascistas o totalitarios necesitan un enemigo, interno (comunistas para la dictadura chilena) o externo (judos para La Alemania nacionalsocialista). Desde un punto de vista poltico, tiene lgica pensar que, si tu eres obediente a un sistema porque a tu parecer es perfecto, no quieres que nadie moleste, y aqul que lo hace, es un enemigo. Jacobs lo que hace, es justificarlo desde un punto de vista dogmtico, es decir, le saca el componente poltico, o histrico, omite la relacin de poder y los intereses del poder que estn detrs de su argumentacin (consciente o inconscientemente). Que es lo mismo que se ha hecho para justificar la expansin del derecho penal. 23

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Para nosotras, lo mas importante es recalcar que solo son razones dogmticas supuestamente objetivas para justificar el recrudecimiento de las penas, y que en realidad lo nico que se busca es la estabilidad actual del sistema (de ah la importancia que tiene el derecho a la seguridad, que viene desde la declaracin de Derechos Civiles y Polticospor lo mismo Marx deca que los derechos civiles y polticos en realidad son derechos del hombre egosta, porque con la justificacin de la propiedad privada y la seguridad personal, eliminas a los que te molestan). Es importante mencionar que el discurso de garantas fundamentales se subsume plenamente al discurso del derecho penal del enemigo, recordar como Hinzpeter dice que slo existe libertad cuando se haya resguardado la seguridad de las personas, el objetivo es acomodar el derecho a una poltica de "seguridad ciudadana". Este DPE cobra importancia ahora porque, aparte de que es la solucin a todos los problemas de justificacin y legitimidad que tienen el estado (es la justificacin perfecta: te protegemos a toda costa, te cuidamos a toda costa), tambin hay que considerar el fenmeno de la seguridad ciudadana o ms bien inseguridad ciudadana, como los medios y los fiscales juegan con las sensaciones de las personas, al atribuir riesgos a cosas que en realidad no lo tienen, o es muy bajo. Es la llamada sociedad del riesgo: Vivimos en un mundo cada vez ms peligroso, cada vez ms ambiguo, y el derecho penal es lo nico que nos puede salvar. El DPE se retroalimenta de esto. Dez Ripolls3, tambin dice que el DPE se utiliz siempre. Ahora se esta usando ms por el fenmeno de la seguridad ciudadana como poltica criminal, y con la idea del terrorismo y narcotrfico como grandes enemigos de los estados. Es decir, con los argumentos a continuacin sealados (entre otros), difuminan las garantas constitucionales:

- A mayor tecnologizacin, ms riesgo (uso de tarjetas falsas, el Internet como medio de comunicacin masivo, estafas telefnicas, etc).

- Este derecho, al ser menos garantista, permite sancionar a los poderosos, o a personas
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Jos Luis Dez Ripolles, catedrtico en derecho penal de la universidad de Mlaga. 24

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que de otra forma no podran ser perseguidas penalmente por los medios econmicos que poseen: por ejemplo, grandes organizaciones terroristas, o de narcotrfico. Sin embargo, Ripolls mismo critica esto porque:

-Respecto del primer punto, seala que son los mismos delitos de siempre; se juega con la SENSACIN de inseguridad en la poblacin, pero el nivel delictual no va en aumento, se equiparan dos cosas incompatibles: riesgos surgidos por nuevas tecnologas y riesgos cotidianos asentados por consecuencia del sistema capitalista (por ejemplo, si bien penalmente un fraude es un delito distinto del robo, en los hechos, es parecido, pues se cometen para obtener ganancias materiales).

-En cuanto al ingenuo sancionar a los poderosos, no tiene ningn sentido, porque en la prctica, se busca terminar con las personas que desestabilizan el sistema, como las personas excluidas del modelo hegemnico: inmigrantes, desempleados, ocupas,

trabajadores marginales, etc. Los poderosos no son peligrosos para el sistema (ladrones de cuello y corbata, ladrones de cuello blanco).

Sobre el concepto de persona jurdica no queda claro, no todos entienden la diferencia clsica que se hace entre persona jurdica y persona natural, y que se ha ido difuminando con el tiempo (si se fijan, las personas jurdicas cada vez tienen ms derechos). Creo que es mejor contraponer persona (sujeto productivo y normalizado) y no persona (sujeto que genera inseguridad jurdica, enemigo del sistema, etc.) Nosotras seguimos la lnea de que el enemigo no necesariamente ser un luchador social, el concepto es ms amplio, est orientado a distinguir entre buenos y malos, ciudadanos y delincuentes que ya no tienen vuelta atrs (porque incluso hay autores que consideran un derecho penal de segunda velocidad (mas garantista), para los delincuentes que cometen delitos, pero que lo hacen una vez en la vida y se arrepienten). Y obviamente hay delincuentes acrrimos sin conciencia poltica o social, como un narco poderoso, que manda a secuestrar, que reproduce la lgica capitalista, y que tampoco quiere resocializarse. La figura del anarco calza con bastante facilidad en ese concepto y hay bastante evidencia en la prensa sobre el caso bombas por ejemplo, como desde un comienzo se les ha tratado 25

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como culpables, vulnerando extremamente el principio de presuncin de inocencia. Esto tambin invierte la carga de la prueba: se supone que eres inocente hasta que se demuestre lo contrario, por lo que es el ministerio pblico el encargado de probar tu culpabilidadsin embargo, con la LCT4 y, por ejemplo, la ley 20.000 ( de drogas), hay varias presunciones, lo cual, sumado a la penalizacin meditica, obliga a los imputados a realizar un esfuerzo superior para probar su inocencia pues son condenados de antemano.

Otra crtica que se le hace al DPE es que es derecho penal de autor: El enemigo, el delincuente tiene rasgos bien definidos: vive en ciertas comunas, viste de tal y cual manera y el que cometa o no algn "delito" es secundario, creo que en el concepto de Jackobs tampoco importa si tiene algo as como "conciencia social", como lo presentan uds. El derecho penal de autor es como una hereja para muchos autores dogmticos, ya que se supone que est superada la discusin de si se castiga un hecho o a una persona por ser como es. Por ejemplo, antes se penalizaba la vagancia, ahora no, se supone que es para evitar el derecho penal de autor. La ley maldita (anticomunista) tambin se consider una ley penal de autor, ya que sancionaba una forma de vida, una forma de pensar, etc. Y el derecho penal-en la teora- existe slo para sancionar hechos cometidos, no pensados, y sin importar la persona que lo cometi. LO CUAL nos lleva a otra crtica ms, referente a la antelacin del castigo punitivo, es decir, ahora se sancionan riesgos: en el caso de la LCT, por ejemplo, se castiga a una persona que recaude fondos con la finalidad de cometer un delito terrorista5sin embargo, estos fondos son previos a la consecucin del delito, por lo cual, se adelanta el castigo a una fase previa del delito, antes de que ste exista (como el delito comn de portar ganzas u otros instrumentos que pueden ser considerados herramientas para robar6, esto tambin es una antelacin al momento punitivo, porque tu todava no has cometido el delito y ya te pueden castigar).

Respecto a la LCT, hay dos mecanismos que muestran esta teora y que no aparecen en su artculo:
4 5

Ley de Conductas Terroristas 18.314. Art. 8 LCT 6 Art. 445 CP

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El testigo sin rostro: es fundamental, pues permite juzgar sin pruebas reales, y tambin vulnera el derecho garantista clsico de la defensa. No hay forma de rebatir un testimonio de alguien que no conocescomo el caso de que el testigo est loco, no puedes rebatirlo si no sabes quin es.

El doble castigo de muchas penas en la LCT (Por ejemplo, cuando te castigan por porte de explosivos y asociacin ilcita te estn castigando 2 veces por un mismo hecho. Esto tiene importancia jurdica, porque un principio bsico es que las personas no pueden ser juzgado dos veces por el mismo hecho o non bis in idem si bien, esto resulta lgico, el derecho

(arma de control social) se las ingenia para crear triquiuelas como las leyes penales especiales que en atencin a lo que persiguen (terrorismo, narcotrfico, pedofilia) se le perdonan estas vulneraciones : el mismo acto o hecho (porte de bomba) configura dos figuras penales (asociacin ilcita, con X aos, y porte de artefacto explosivo, con X aos ms, los cuales se suman).

http://piketejuridico.blogspot.com/

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Abolicionismo, texto introductorio sobre este principio

Por Rodolfo Montes de Oca A mediados del siglo XIX se hablaba en Europa y sus colonias americanas, de las corrientes abolicionistas, estas corrientes eran las ideas filantrpicas y emancipadoras que promulgaban la eliminacin total de la esclavitud y del sistema de servidumbre humana. Estas nociones calaron hondamente en el sentir nacionalista de los independentistas americanos, aunque en su gran mayora, cambiaron la esclavitud colonial por la esclavitud local. Este primer abolicionismo no se encontraba codificado en un texto o en las finas palabras de algn gur o intelectual de las letras, sino que era un sentir o una nocin que se desprendi del principio de igualdad de la Revolucin Francesa. Ya en pleno siglo XX y despus de un congreso de criminologa es que se empieza hablar de nuevo sobre abolicionismo, como esa corriente que promulgaba la destruccin del sistema de penas (privacin de libertad) por un sistema de castigo civil o administrativo; que diera paso a un castigo mas humano y justo que el actual rgimen de condenas y sanciones. Esta corriente ser el estudio de este artculo, pero hay que acotar que no nos referiremos a ese abolicionismo que defienden algunos duchos en materia jurdica, sino de nuestra propia interpretacin (cuando hablo de nuestra no digo de mi persona, sino de todo el movimiento anarquista) sobre el abolicionismo, que difiere mucho de la blandengue interpretacin de algunos mercaderes de las leyes.

En 1978, se celebra en Lisboa (Portugal) el VIII Congreso Internacional de criminologa, una de las secciones de trabajo ms importantes fue la dedicada a la cuestin del tratamiento de los delincuentes. Uno de los ponentes, el canadiense Pierre Landreville, de la Escuela de Criminologa de la Universidad de Montreal, inspirndose en el pensamiento de G. Hawkins, agrupo las posiciones en torno a la prisin actual en tres grandes categoras: el reformismo, el reductivismo y el abolicionismo. Los reformistas son los que continan creyendo en que la prisin s puede cambiar, transformar, rehabilitar al delincuente. S es posible, segn ellos, convertir las prisiones en centro de tratamiento de los delincuentes, como lo quieren las Naciones Unidas. Si la crcel-sostienen- no ha podido cumplir sus planes 28

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y fines de reeducacion se debe a que no le han proporcionado los medios cmo hacerlo. Segn su teora se debe trasformar la prisin mejorando el personal, los programas, ofreciendo penas indeterminadas o por lo menos adaptadas a las necesidades de los delincuentes. Los reduccionistas, como su nombre lo indica, de lo que tratan es de que la utilizacin de la prisin se reduzca a su mnima expresin, ya que como centro de tratamiento de delincuentes su funcionamiento es discutible. La crcel, segn ellos, debe reducirse al internamiento de aquellos que merezcan penas largas, para intimidarlos y neutralizarlos. Los abolicionistas son los que exigen, como su denominacin lo indica, la abolicin total de las prisiones y su petulante existencia. Este sector entiende que aplicar un supuesto tratamiento a prisioneros es una causa perdida. Muchos abolicionistas proponen la sustitucin de la prisin por hospitales, o por detenciones de corta duracin o por medidas privativas de libertad muy diferentes de la pena de prisin que conocemos. Todo anarquista de una u otra manera se sentira atrado por esta ltima, pero hay que resaltar que el abolicionismo propuestos por estos seores no es nuestro abolicionismo, ya que esta ultima por lo general es una tesis fcilmente desmontable por el simple hecho de que proponer la destruccin de la crcel, sin reformar el modelo de organizacin colectiva, representa no solo una falacia sino una estupidez digna de algn mediocre.

La crcel es uno de los efectos de la sociedad burguesa y estatista, es como el hermano feo del clan familiar, que constituyen la actual organizacin social. La destruccin del sistema penitenciario, depende nicamente de la destruccin del sistema capitalista de produccin. No hay abolicin sin una previa revolucin que engendre un nuevo modelo de sociedad. Quien plante lo contrario no solo es absurdo sino que tambin es miope.

La mayora de los delitos sociales, son producto del injusto reparto de las riquezas, de la ignorancia, de la mediocridad y sobre todo de las frustraciones que imprime la actual locura en los nobles corazones humanos. Pero en que modelo social podemos eliminar a las prisiones y su odiosa existencia?, en la sociedad comunista?, En las sociedades absolutistas?, o en los modernos estados democrticos, sociales y de derecho como el venezolano? La respuesta ha esta interrogante, ser un rotundo y corrosivo, No, en ninguno de los modelos mencionados se puede acabar con las galeras; la crcel solo puede dejar de 29

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existir en una sociedad anarquista, nica y solamente el modelo de organizacin libertaria es el nico sistema que puede suprimir desde su raz al sistema carcelario. Aunque los filantrpicos abolicionistas son lo suficientemente inteligentes para llegar a la conclusin de que la prisin no sirve, carecen de la brillantes mental para deducir que la crcel es un subproducto del sistema capitalista, y que no se puede acabar con uno sin tocar al otro.

Y los delitos qu?

La pregunta que surge ahora es Por qu en una sociedad anarquista, si se puede abolir las crceles y en otro modelo de sociedad no? Para nosotros, la respuesta es obvia. El modelo de organizacin crata, es el nico que suprime la propiedad privada para dar paso a la colectiva; el concepto de propiedad se ve substituido por el concepto de posesin, los denominados delitos contra la propiedad desapareceran, porque rayaran en lo absurdo, ergo, robar lo que es mi. Es el nico modelo de organizacin que suprime al estado y a la autoridad, no solo hay igualdad con referencia a la distribucin de la economa, sino que tambin hay igualdad de condiciones en todos los aspectos de la vida diaria. Los delitos sexuales y pasionales, disminuiran, ya que estos delitos germinan de las frustraciones emocionales de aquellos que la cometen, en una sociedad donde el tab, sea cambiado por la educacin y donde el individuo se desarrolle a plenitud, donde el sexo sea visto como el intercambio emocional entre seres que se aprecian, sin mitos ni oscurantismo religioso, de seguro desaparecern. Otros delitos como los catalogados en los cdigos penales como contrarios a las buenas costumbres tambin desaparecern, ya que estos son productos de morales trastocados por los mass-medias (O mejor dicho mass-mierda, como dicen los compaero/as ibricos), es arto y obvio que para los anarquistas no hay sociedad futura sin cultura, de hay deriva nuestra notoria fe en las bibliotecas y centros culturales de enseanza. Con slidas bases morales, basadas en el mutuo respeto, solidaridad, autodeterminacin y respeto de las diferencias humanas, estos delitos se extinguiran de la faz de la tierra. Pero hay que acotar que aunque seamos devotos de la naturaleza buena del hombre y no egosta como lo hace entender Thomas Hobbes, en su obra cspide Leviatn, hay seres que no pueden coexistir pacficamente en sociedad, estos singulares casos son en su mayora los asesinos en serie y psicpatas, cuyo placer inhumano por el asesinato, los lleva 30

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a cometer actos monstruosos, pero hay que recordar que estos sujetos que repoden a una naturaleza ms animal que humana, por lo general son subproductos de las sociedades del primer mundo, donde la falta de estimulo y los traumas de una vida rpida, fugaz e insignificante los lleva a darle sentido a sus vidas a travs del asesinato. Estos actos raros pero verdicos, son quizs el impedimento mayor que tengamos para lo cual, tomo como ejemplo el principio de justicia retributiva de Aristteles ensalzado con el criterio de justicia de Kant.

Kant estableca que haba un bien positivo, que era el bien de la comunidad, el accionar negativo de un individuo generaba un estado negativo en la comunidad (positivo mas negativo da irremediablemente negativo) por lo cual se deba emplear un bien negativo de igual manera y proporcial al causado para que de esta manera se restituyera el bien positivo (negativo mas negativo de positivo), para entender mejor observe la grafica:

(+ Comunidad) + (- accionar del individuo) = (- malestar colectivo) + (-respuesta de igual manera por parte de la colectividad hacia el individuo) = (+ restitucin del bien colectivo)

Como podemos apreciar es una simple ecuacin matemtica, esto es lo explicado por Aristteles a travs de su justicia retributiva que es la de tratar a los justos como justo y a los injustos como injustos similar a la celebre Ley de Talion (ojo por ojo, diente por diente) Sin duda alguna este concepto espero desarrollarlo con ms profundidad en prximos artculos, pero esta pequea introduccin servira para ir aclarando ideas. Hay que acotar que desde mi punto de vista, esta es una accin de sumo cuidado y de ultima aplicacin, ultima ractio como dicen los juristas. Ya que su aplicacin a la ligera podra generar peores atrocidades. De igual manera entendemos que la mejor forma de regulacin en nuestra futura sociedad anarquista es a travs de la moral individual y la tica antiautoritaria del nuevo mundo por construir, nuestra moral, baluarte de energa creadora, ser la mejor forma de autocontrol que tendremos los antiauoritarios en el nuevo mundo que se nos debe.

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Un principio que debemos afilar

El abolicionismo que promulgamos, no es una nueva ideologa o corriente dentro del anarquismo, como el anarcosindicalismo o el inserruccionalismo, solo por nombrar los que estn ms en boga, ni tampoco se trata de ponernos un mote y formar una nueva corriente o secta; el abolicionismo es algo ms grande y complejo, el abolicionismo es la suma de un conjunto de principios bsicos que debe ser inmanentes al antiautoritario.

Es una nocin inherente de todo libertario, es un principio fundamental de su existencia y de su ser. Es un presupuesto ideolgico de igual consonancia e importancia que el anticapitalismo o el antimilitarismo. Su negacin o su minimalizacion traera consigo la contradiccin, una contrariedad en el desarrollo del propio anarquista, ergo, su ser estara incompleto y por consiguiente no seria un anarquista. Es viable un anarquista que sea capitalista?, No, todo anarquista debe ser anticapitalista, porque si fuera un anarquista que apoya la libre empresa seria un liberal y no un anarquista. Es viable un anarquista que no se considere abolicionista?, tampoco, porque ese seria un fantoche o un payaso, pero no un anarquista. Un nima anrquica esta compuesta por una serie de presupuestos ideolgicos bsicos que definen su existencia en esta tierra. Un anarquista es antiestatista, es federalista, es anticapitalista, por lo general es ateo y tambin debe ser abolicionista; Si pudisemos poner en una escala de valores morales, los principios de un crata, el abolicionismo estara entre los primeros.

Nuestra nocin abolicionista esta compuesta por un rechazo absoluto y total al sistema penitenciario, como estructura de exclusin y de enajenacin mental; manifestacin de apoyo mutuo a los presos polticos y sociales. Supresin total de la absurda falacia que genera la distincin entre un preso comn y un preso poltico, todos son presos polticos, la diferencia entre uno y otro reside en que el poltico tiene una nocin de lucha, conciencia de clase y conoce que su accionar esta dirigido a combatir al sistema contra el cual ha insurgido, mientras que el social carece de esa conciencia y acta impulsado por sus ms apremiantes necesidades; la solidaridad entre los cratas no es solo palabra escrita. Profundizacin, reflexin y anlisis de los criterios expuestos anteriormente. Esta base es 32

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donde se cimienta el principio abolicionista. Anarquista que no comparta este principio no es un anarquista. De seguridad ser otra cosa, pero no un anarquista. A continuacin redacto un par de tips de inters que podrn afilar este principio antiauoritiario:

Rechazo total al sistema carcelario: la crcel representa la anttesis ms visible del anarquismo, es la institucin ms antagnica generada por el capital. Las razones son ya celebres entre nosotros, si tienes alguna duda te aconsejo leer el folleto Anarquismo y crceles donde podrs consultar mas sobre nuestro criterio anticarcelario.

La Solidaridad: La solidaridad es un principio fundamental de los libertarios y un presupuesto supletorio del abolicionismo, dentro del anarquismo siempre se habla de solidaridad entre los anarquistas, entre nuestros allegados, con los cados, y con los excluidos del sistema. Hay solidaridad con el obrero, con el campesino, con la prostituta, con el estudiante sedicioso, pero tambin debe haber solidaridad con el proscrito y con el represariado. El preso en la sociedad clasista representa el subsuelo de la marginacin social. Est privado de su libertad fsica y mental, de su libertad sexual, es sometido a constantes vejaciones, es explotado en rudimentarios puestos de trabajos, es sometido a constantes presiones internas y externas que deforman su existencia y la realidad. Es por eso que nuestra solidaridad debe ser manifiesta con los privados de libertad, desde mandarle una carta hasta forma parte de los comits de presos, hay muchas formas de luchar contra las crceles. Lo importante y fundamental es manifestar la solidaridad con hechos concretos. Todo crata esta en el deber moral de llevar actividades contra las crceles, nuestra tica militante nos lo exige.

Profundizacin: El abolicionismo no es un concepto esttico sino dinmico, este principio debe ser constantemente revisado y cuestionado por los antiautoritarios, cualquier aporte o recomendacin es valioso para la causa. Lo dicho aqu por m persona, es simplemente una introduccin. Mientras mas se cuestione, se analic y se critique mejor, esos complejos y egocentrismos de semidioses e ideas divinas se los dejamos a los marxistas y dems malandrines prepotentes.

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De lo micro a lo macro

La Crcel no es solo una visin esttica, ni circunscrita a un determinado espacio geogrfico. Verbigracia, la prisin o centros de reclusin. La Crcel es una visin universal, vivimos en un mundo que esta encarcelado. Todos nacemos libres como dice Rousseau pero permanecemos encadenados, y no solo encadenados sino que permanecemos presos de un sistema de produccin econmica y organizacin social. La Prisin se manifiesta en nuestra vidas constantemente, todos somos reos del Estado, permanecemos controlados y vigilados diariamente por los organismos de inteligencia, nuestros maestros, nuestros vecinos, nuestros amigos, la sociedad, nuestros padres, somos vigilados da y noche, estamos controlados y el trabajo, la familia, la escuela, la universidad y otras instituciones son el reflejo de la crcel, donde somos constantemente monitoreados por los lacayos del poder. Michel Foucault fue tan sabio, que pudo comparar la actual sociedad con el Panptico de Jeremas Bentham, ese modelo ideal de galera en el cual los reos no tenan intimidad y eran observados constantemente por el ojo policial y el de sus propios compaeros. Hoy vivimos en un mundo de vigilancia y depredacin de especies, tan raro como ver un oso frontino, es ver ha un incontrolado o prfugo del Panptico. Es por eso que el principio abolicionista es tan importante y bsico para cada antiautoritario. La crcel es la expresin micro y dantesca de la organizacin social, es para decirlo de alguna manera, su expresin ms vulgar y directa. Tenemos que empezar por combatir lo micro para luego conquistar lo macro, no podemos pretender cambiar el mundo sin cambiar el sistema carcelario, antes de tomar al cielo por asalto debemos desarmar a San Pedro.

Para finalizar, este artculo es simplemente un bocadillo ideolgico para nuestra digesta anticarcelaria. Materializa con los hechos tu principio abolicionista y rompe el morboso silencio de las prisiones.

Extrado sobre.html

de:

http://textosindubioproreovzla.blogspot.com/2009/01/abolicionismo-texto-introductorio-

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Crcel del capitalismo para los populares


Patricio Gallardo, PP Lautarino Esta es una crcel bien peculiar, segn los propios presos comunes; ac uno es imputado, aunque se es tratado igual que un condenado, pero con un conjunto de otras restricciones. Segn mi calculo somero, ms del 40 % se va en libertad despus un proceso investigativo de la fiscala (Ministerio Publico), lo que dura en promedio alrededor de diez meses para los delitos menores y dieciocho meses para los delitos de mayor connotacin criminal; plazo durante el cual no se logra determinar mediante las pruebas si es que el imputado le ha cabido participacin alguna o cual ha sido su grado de participacin en el delito que se le imputa. Uno de los principios bsicos con los que opera la justicia, por definicin legislativa, es la Presuncin de inocencia , lo que en esta crcel, diseada para 1700 imputados y que ya alberga a ms de 3200, opera en un sentido contrario, los presos deben pasar varios meses en la crcel, en prisin preventiva para demostrar su posible inocencia; aunque el mecanismo ms utilizado para resolver el problema judicial es el juicio abreviado que los condena a tiempo cumplido, sin importar si es inocente o culpable, lo importante es que deja al preso en la calle. Esta crcel es un dique de contencin y la expresin ms brutal del control-social que ejerce el estado capitalista chileno. Despus de 10 meses de investigacin y con los elementos que se han ido develando en el propio proceso, puedo afirmar con certeza que nuestra prisin ha sido inducida mediante lo que podemos denominar un Montaje. Pero, porque, como opera, de donde viene, con qu sentido? Son interrogantes que requieren de una respuesta, para que esta certeza sea ms que una simple teora de sospecha. El pas hereda de la dictadura militar un modelo de democracia Protegida, es decir, a travs de sus distintos mecanismos institucionales se aseguran los instrumentos necesarios para asegurar el orden democrtico (lase orden capitalista), y de esta forma combatir todo potencial peligro que amenace el orden. La concertacin asume el desafi de poner en prctica dicho modelo e implementar sus requerimientos. Comienza a tomar forma el Estado Policial, se multiplican sistemticamente 35

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los recursos humanos, materiales y tecnolgicos, se crearon nuevas y ms especializadas estructuras para operar en las distintas reas represivas en contra de las poblaciones; Tambin se reforma el sistema procesal penal, y se ha rebajado la responsabilidad penal a 14 aos de edad, finalmente, se legisla en torno a una agenda corta antidelincuencia . Pero lo fundamental del Estado Policial es su funcin de control-social; el modo de produccin capitalista, por su dinmica interna es generador de pobreza y tiende a denigrar la vida humana en una mayora de la poblacin, por ello requiere de sus aparatos represivos, para contener la miseria y la fuerza subversiva que ella engendra. El gobierno de Piera es el gobierno de la derecha, los verdaderos hijos de Pinochet y quienes disearon el modelo Democracia Protegida (Jaime Guzmn y Compaa): desde la campaa presidencial la consigna ha sido de mano dura contra la delincuencia, una verdadera guerra en contra de los populares, marginales y excluidos, para lo cual han reestructurado polticamente el Ministerio del Interior, buscando hacer ms eficiente su poltica de tolerancia cero. El principal peligro del cual debe ser protegida la democracia, es el potencial subversivo y revolucionarios de los anticapitalistas, razn por la cual han desatado una ofensiva centrada en los mapuches, los anarquistas y los lautarinos ; existe una forma de operar que establece un patrn comn en la prisin de los subversivos, el que da cuenta de una coordinacin entre policas, fiscales y la prensa de los grupos econmicos, para legitimar el encarcelamiento a como de lugar: de ello dan cuenta los catorce mapuches absueltos, las aberraciones cometidas en el caso bombas y en nuestra prisin que se sustenta en pruebas inducidas e inverosmiles. La guinda de la torta en esta ofensiva, las extorsiones por la PDI a Juan Linares para inculpar a los procesados en el caso bombas. Y as suma y sigue !!! A la cresta el estado Policial: aqu nadie se rinde! Patricio Gallardo Trujillo. Lautarino en prisin. Crcel Santiago Uno. Junio 2011.

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Afilando las Ideas Contra La Prisin Por Mauricio Morales Duarte


Transformemos nuestra pena en rabia y nuestra rabia en plvora. El Mauri

Qu es la prisin?

La prisin es la herramienta que tiene el sistema para volver a poner en lnea al sujeto que ha transgredido la ley, lamentablemente, o no s si lamentable, pero el eje fundamental de volver a tenerlo en lnea implica en entender la sociedad como una cuestin perfecta, ya tenemos a la vez tantas personas, tantos presos, tanto sujeto encarcelado que nos damos cuenta que el sistema es imperfecto, de que en presencia ese concepto nunca estuvo, Por qu? Porque se basa en la desigualdad. Al estar basada la desigualdad en un principio de autoridad verticalista, inducida a la fuerza, por ejemplo por la escuela, por los sistemas de enseanza de cualquier tipo, por la religin o por cualquier forma dogmtica de entender al mundo, hay un inters de por medio, de seguir manteniendo el Status quo. Vale decir que el da de maana t y yo tengamos que trabajar por un sueldo, sacrificndonos y haya otras personas que obtienen todos los beneficios de ese sistema de produccin, entonces en ese sentido el criminal, el tipo que transgrede la ley, el delincuente, el sujeto que encara una accin en contra de lo que est establecido vendra a ser castigado y lo que pretende la prisin es tomar medidas punitivas; punitivas quiere decir que si t lo hiciste y yo soy 37

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receptivo de eso, voy a pensarlo dos veces en hacer algo que me arrastre en caer en la prisin, porque la prisin para m y no debo decir esto porque no considero que los compaerxs y sujetos que estn en prisin estn muertxs- pero para m es sumamente parecido a un cementerio, donde los barrotes asemejan a las cruces y los muros asemejan a las tumbas, porque el que est ah bsicamente est inmovilizado a la capacidad de comunicarse con el resto, crear con el resto y de vivir. El sobrevive, claro est, como muchos ac afuera pero hay una cuestin que es real y es que est el carcelero, que est con su metralleta que estn los muros, los barrotes y que no tiene la libertad que tenemos nosotros de desplazarnos de un punto a otro y de hacer las cosas que queramos hacer en el tiempo que queramos hacerlo, o sea, el tiene un tiempo de patio, uno de comida, uno de reclusin especfica en su celda y mdulo y un tiempo especfico de visita para compartir con otros. La crcel es una institucin punitiva que quiere demostrarle al individuo comn, al ciudadano comn, cmo debe ser, porque si no es as va a terminar en ese cementerio que es la prisin.

Acerca de la ley

Que lo legal y lo ilegal, y cual es la base de todo: la propiedad y la desigualdad que genera la propiedad, porque si uno vive, no en opulencia, pero tuviera todas las herramientas para hacer en la vida todo lo que realmente quisiera hacer, seguro no habra delincuencia, no habra robo o por lo menos sera en una escala mucho ms reducida. Si tuviramos comida en la mesa, agua caliente y educacin bsica no hablo de la educacin como ahora- sino una educacin ms integral que no tiene que ver necesariamente con las instituciones actuales, si no existiese la desigualdad que existe hoy en da seguramente que la delincuencia no existira y ese sujeto que est obligado a hacer algo no lo hara porque si t no tienes hambre para que voy a robar comida, sera una estupidez y no tendra lgica y claro ahora todo tiene lgica en el sentido que todo es ilgico, que la sociedad funciona mal, que est basada en la desigualdad y en la explotacin y hay gente que por una cuestin de principio o de templanza o de carcter en su temperamento no acepta que venga alguien y le imponga algo, entonces el revolucionario consciente que encarna la accin, no quiere que 38

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nadie est sobre l ms que los que l ha decidido estar y establecer y tambin el delincuente comn hace lo mismo, porque l tambin desprecia el trabajo como existe hoy en da, y hoy en da el trabajo es muerte y en ese sentido lo va a rechazar. Entonces podramos decir que existen dos clases de sujetos, que no es ni ms ni menos uno de otros, sino que estn en posiciones de ms o menos conciencia.

Anticarcelario

Me considero una persona anticarcelaria y anticapitalista, trato de romper con la lgica del sistema capitalista, porque la lgica del sistema capitalista es encerrar a quien transgrede la ley por una cuestin de su lgica interna. Yo como individuo mi experiencia carcelaria ha sido bastante reducida, no he estado ms de un mes prisionero, y en consideracin con otras personas es poco. He estado por delitos pequeos, una agresin con carabineros que me tuvo encerrado una semana y media, situacin bastante penosa, no tengo una situacin de aos en el asunto, lo que si puedo mencionar es mi cercana con compaerxs que han optado por esta vida revolucionario de transgredir las leyes y la cercana que tengo es ms a nivel personal, y es por lo que haba planteado lo anticarcelario y anticapitalista, solidarizo con los compaeros que estn en lucha, que por sus acciones y coherencia interior estn encerradxs. No soy una pitonisa del futuro pero tal vez alguna vez me toque escribir desde adentro y manifestarle todo mi cario a los que estn afuera.

Solidaridad

En la prctica son pocas las personas que en verdad se comprometen y actan en solidaridad con los compaerxs que estn en lucha, en ese sentido es bien poco lo que podemos hacer, cualitativamente claro, pero cuantitativamente muy poco, es difcil aumentar en nmero cuando estoy proponiendo el sistema capitalista y las instituciones asquerosas que son las crceles. La lucha anticarcelaria que uno puede llevar es apoyar a la difusin de los compaerxs, los comunicados, su situacin. Yo no comparto casi nada con los mapuche ms que la autonoma que tienen en su discurso sin embargo reenvi mails cuestin que 39

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puede parecer totalmente estpida- en cuanto sus comunicados y cualquier otra cosa y solidarizo de la mayor forma posible, mandando ropa, alimento y que son cosas que siempre estn ah y siempre van a estar, es como lo que dicen los compaeros del ALF sino somos nosotros quienes y si no es ahora cuando. Est en nosotros apoyar las causas que

consideramos justas y para m la lucha anticarcelaria es una causa justa y tener a Axel encarcelado es una situacin que me llena de angustia porque conocerlo personalmente te afecta y adems el compa tiene un discurso que es sumamente hermanado con el de nosotrxs, l es un anticapitalista sumamente respetable y valorable y que si nos ponemos a barajar las situaciones, te das cuenta que es uno de los tuyxs, que no lo hizo por su droga o su copete, no estoy deslegitimando a los presxs sociales, pero si le doy ms valor porque son compaerxs que se la juegan y que al final al igual que uno tratan de combatir el principio de autoridad, el poder y a la sociedad, porque la sociedad es la que est mal. No tengo mucha experiencia como presx y espero no tenerla, pero la que tengo es la experiencia de solidaridad que he emprendido individualmente con otros compas en cuanto a la lucha anticarcelaria o apoyar a sujetos en especifico que conoc o que ni siquiera conozco, hay gente como Flora Pavez que ni conozco, nunca he estado en mi vida con ella pero, igual vamos de la mano. Lo importante es la solidaridad y que esta no sea entendida solo como una palabra, sino como la accin cotidiana y a veces esas cosas no se aprecian, como t que eres la parte visible de una guerra social y en cualquier momento te pueden meter cualquier jugada. En ese sentido siempre hay que estar con la moral, al final es ella la que nos diferencia, hay una moral revolucionaria y de conciencia que diferencia uno de otro. M lucha anticarcelaria est apuntando siempre a quien tiene la moral, pero por decanto a todos los dems porque no quiero una sociedad basada por el miedo, de hecho no quiero una sociedad sino una comunidad, porque una sociedad es una cosa impuesta y la comunidad es algo que uno quiere. Entonces las comunidades que yo veo y que vislumbran el futuro no tienen nada que ver con una escuela, ni con un manicomio ni con una crcel, tiene que ver con el deseo de estar con las personas que quieres estar y de hacer con las personas que quieres hacer. Entonces mi propuesta es destruir esto, lisa y llanamentenada se puede reformar.

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La Supuesta Libertad de los Presxs Como Trampa del Sistema


Por Rabia y Accin (Regin Mexicana) Libertad a lxs presxs, es aquella consigna que se ha podido or, leer y ver en diferentes sitios, pero lo que no se ha hecho es escucharla, analizarla y vislumbrarla. Desde hace ya desmesurado tiempo, esta consigna ha sido bandera de todxs aquellxs que han perdido a un ser querido, a un afn o a un desconocido (para lxs que llevan a la practica la solidaridad indiscriminada) y digo perdido, porque fsicamente ya no esta con nosotrxs, pues se encuentra dentro de una celda. Lo que es cierto es que duele tener a nuestrxs compaerxs secuentradxs, a muchxs les causa indignacin y odio el despreciable y putrefacto sistema carcelario y es por eso que gritan a los cuatro vientos la libertad de lxs

presxs, pero sin darse cuenta que estas palabras solo son un engao ms del sistema.

El sistema de dominacin ha sido astuto, muchas veces nos ha hecho creer que hemos tomado una postura verdaderamente radical ante los problemas que ste nos marca en lo cotidiano, pero que sin duda solo le hemos dado propuestas para ser ms humano, ms justo e incluso ms fuerte. Uno de estos tantos engaos ha sido la demanda por la liberacin de lxs presxs, porque pensemos por unos momentos: Queremos libertad para lxs presxs? Y si la queremos De qu libertad estamos hablando? La falsa libertad dentro de las ciudades, dentro de la moral estatal, dentro de la paz social? Para poder entender ms lo que trato de dar a entender, deberamos de poner en la mesa las dos tipos de significados de libertad que existen para desvenar las diferenciaciones que hay entre una y otra, una es La Libertad real, la que est alejada de la civilizacin, pues considero que mientras sigamos viviendo dentro de esta crcel de acero y concreto no seremos libres. Todxs aquellxs que digan que pueden ser (o que inclusive dicen que son) totalmente libres es que no han volado tan lejos para chocar con los barrotes de esta gran jaula. Regresar a un hbitat natural, regresar a lo salvaje (lo ms que se pueda) y abandonar la comodidad, los lujos, el reloj, la cotidianeidad, la escuela, el trabajo y en largo etctera, es la Libertad real. 41

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Pero mientras La Libertad real est en muy pocas mentes de aquellxs que se cuestionan y atacan a lo establecido, existe otra muy distinta, la libertad que va de la mano del sistema, sta es la libertad reduccionista, la que te dice que despojndote de las tradicionales ideas que nos marcan desde pequexs seremos libres. La que no permite el cuestionamiento radical y crea el delirio mental de la libertad dentro o inclusive al lado

del sistema de dominacin. As que cuando decimos que queremos la libertad de lxs presxs, estamos cayendo en la trampa de la libertad reduccionista, gimiendo por la supuesta libertad para aquellxs que estn dentro de una celda para ser metidxs a otra. Demandando la supuesta libertad incondicional para lxs presxs tambin se esta cayendo en el mero aspecto jurdico-legal, o sea, un aspecto dentro del circo gubernamental del cual nosotrxs siempre nos hemos alejado y que sin duda est dentro de los valores del sistema. Contar una ancdota con respecto a esto: Algn da un compa fue a visitar a un familiar suyo que estaba dentro de un penal, era la primera vez que lo haca, cuando sali de la visita me contaba que no encontraba diferencia entre el mundo all adentro y el mundo de afuera, lxs presxs llevan una rutina diaria como afuera la mayora de la gente, esa rutina es tortuosa, es repetitiva y agobiante, como afuera adentro te vigilan las cmaras de seguridad, te tienen en constante chequeo, igual que afuera. Adentro te talonean y si no ests alerta te asaltan, como afuera en los barrios y hasta como en las zonas ms acomodadas. Adentro hay un constante movimiento de drogas igual que afuera. Adentro la polica es mierda, igual que afuera. Ests dentro o ests ac afuera no eres libre, es por eso que esa vieja consigna debe ser vista como una trampa ms del sistema y dejarla de utilizar pues no tiene trascendencia en la cambiante realidad. Pero es acaso la lucha anticarcelera un fin? Muchxs lo han visto as, desde los movimientos estudiantiles de los aos 60s y 70s, hasta ahora con infinidad de organizaciones sociales no slo en Mxico sino en toda Amrica Latina. Las diferentes luchas (histricamente hablando) se han tornado a caminos diferentes centrndose en sus presxs, lo cual ha hecho que sus miradas se enfoquen en lxs que tienen en las crceles, as paso con lxs de Atenco, su lucha dejo de tener fuerza cuando se centraron en sacar a sus presxs. Lo cual no ha ocurrido con las clulas de sabotaje de Mxico, hasta parece que les han dado otro pretexto (como diran las autoridades) para continuar atentado contra la paz social. Mantener los ojos puestos totalmente en el apoyo a lxs presxs es lo que quiere el 42

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sistema, pero si hacemos de sta parte de nuestra lucha en lo cotidiano estaremos rompiendo con ese crculo vicioso. La lucha para solidarizar con lxs presxs no es un fin, es solo un medio. Nosotrxs preferimos manifestar la solidaridad directa con nuestro Apoyo Total, antes que gritar junto con el rebao reduccionista la supuesta libertad incondicional.

(1) Pienso que, en un sentido ms profundo, decir que algn da seremos completamente libres, es caer en la no realidad que nos impone el sistema. Podemos comparar esto con el ejemplo de la salud, pues mientras sigamos viviendo en un mundo enfermos, mientras el entorno sea enfermizo no podemos llegar a alcanzar la salud. Es lo mismo con la libertad, no podemos se completamente libres pues el entorno en el que nos desarrollamos no es, ni an estando en el bosque o en un hbitat salvaje, la libertad y la autonoma nunca se alcanzan al cien y de eso hay que estar conscientes.

(2) Despojarse de esas ideas no es el fin en s, sino una pequea parte del arduo camino que se tiene que recorrer para atacar el problema de raz. Muchxs slo ven que la problemtica se centra en el estado-capital, pero esa tambin es una pequea parte del rompecabezas que compone una complejidad mayor. Y la complejidad mayor se llama sistema tecnoindustrial del cual depende por completo el tan mencionado sistema de dominacin.

(3) Desde aqu no estoy desestimando la lucha de aquellxs que apoyan a lxs presxs, que quede claro, slo estoy criticando en un sentido amplio esta maosa consigna que nos ha acompaado a todxs aquellxs que tenemos a algnx compaerx en una prisin, para que se trascienda y se le de un sentido ms concreto y objetivo.

(4) Con esto no digo que no hay que apoyar a nuestrxs compas presxs, el apoyo debe de ser total, tanto emocional como econmico, solidarizarnos en lo ms que se pueda para que as su instancia dentro de la crcel, aisladx o en poblacin no se haga tan torturante de lo que ya es.

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