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Filosofa Antigua: Periodo Cosmolgico 1. El apeiron de Anaximandro no es A) amorfo B) ilimitado en el espacio C) precisin natural D) infinito en el tiempo E) inefable 2.

Sobre la teora de Anaxmenes acerca de la transformacin del aire seleccione la clave incorrecta A) El aire al condensarse pasa de ser nube, estrato, lluvia a ser agua B) Cuando el aire se rarifica se convierte en un gas caliente hasta ser fuego C) El fuego cuando se rarifica se convierte en aire D) De aire nacen todas las cosas y a l vuelven cuando se corrompen E) El agua al condensarse pasa de ser hielo, granizo a ser tierra 3. Sobre Herclito no es cierto que A) para l nadie se baa dos veces en el mismo ro B) afirm que todo est lleno de dioses C) dijo que la guerra-discordia es el padre de todo D) sostiene que todo cambia, todo fluye E) plantea la contradiccin y el logos 4. Para el pensador que consider el ser como el arj de las cosas no es cierto que

A) todo permanece, nada cambia B) debemos usar la razn que es la nica va de la verdad C) dijo que el ser es y el no ser no es D) para l lo mismo es ser que pensar E) el ser es mltiple, mortal, mutable, irracional, infinito, mvil, divisible 5. Seale la alternativa incompatible con lo que pensaba el fundador de la secta religiosa de los orfopitagricos A) Los nmeros son realidades de la naturaleza B) Respeta el smbolo de la Tetraktys que denotaba el nmero 10 C) No tuvo problemas con el consumo de carne, por lo que no se le considera como el primer defensor de los derechos de los animales D) Las matemticas muestran que en el mundo hay armona musical y csmica E) El alma es inmortal y se reencarna 6. No constituye una razn para defender la idea de Tales segn la cual todo procede del agua A) La Tierra descansa sobre el agua porque al escarbar la tierra encontraremos agua B) La humedad es propia de la nutricin debido a que en todos los procesos alimenticios el agua tiene lugar C) El calor se genera por humedad puesto que todo aquello que tiene agua puede

calentarse y cuando se le acaba el agua deja de ser posible seguir quemndolo D) Las semillas que son la fuente de la vida son hmedas E) Tales de Mileto fue el primer filsofo de la historia que dijo que todo proviene de lo hmedo 7. El aporte de Jenfanes quien afirm que los mortales creen que los dioses han nacido y que tienen la misma voz, porte y vestimenta que ellos consisti en A) reivindicar la religin tradicional en el discurso filosfico B) asumir una concepcin plenamente materialista y atea C) criticar el antropomorfismo de las creencias religiosas D) iniciar las reflexiones sobre el principio del cosmos E) defender la idea de la inmortalidad del alma 8. Acerca del Empdocles de Agrigento seale la alternativa correcta sobre su forma de pensar A) Propone las homeomeras que son semillas infinitas B) El ciclo csmico comenz con amor pero luego vino el odio y empez la disolucin, pero nuevamente el amor inici y las cosas se mezclaron nuevamente. Nada nace nada muere C) Su pensamiento se resume con la frase: Hay de todo en todo D) El Nous es la ley racional o intelecto universal: es una mente

ordenadora que causa el movimiento E) El conocimiento surge por contacto entre sujeto y objeto mediante cualidades opuestas 9. Al respecto del pensamiento de Anaxgoras de Clazomene seale lo correcto A) Propone las cuatro races B) Hay dos fuerzas csmicas: el amor y el odio C) Podemos conocer las cosas porque hay una semejanza entre el conocedor y lo conocido D) Fu exiliado por decir que el Sol es una masa de hierro candente y la Luna una roca que refleja la luz del Sol E) El corazn produce los pensamientos y est alojada ah el alma 10. Seale lo incorrecto sobre Demcrito A) Propone los tomos que son indivisibles, impenetrables, indestructibles, infinitos e invisibles B) El vaco es el no ser, el espacio y es el lugar de movimiento de los tomos C) Postula el determinismo: todo existe por razn y necesidad D) El conocimiento proviene del efluvios que emanan de las cosas E) El alma est hecha de tomos suaves, livianos y refinados que cuando morimos se disgregan. Por ello, el alma es inmortal.