[Gilberto Lillo] Cada da que pasa nos acerca ms a la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo.

As que el tema se pone cada da ms candente. Hay 3 escuelas de interpretacin en cuanto a la segunda venida del Seor. La postmilenaria que sostiene que el milenio es la conquista del mundo por medio de las iglesias..., la amilenaria, que dice que...pasamos directamente a la eternidad, en el nuevo cielo y nueva tierra cuando regrese Cristo, y la pre milenaria que afirma que Cristo vuelve a esta tierra, reina aqu mil aos y luego pasamos a la eternidad en el nuevo cielo y la nueva tierra. Mi postura es definitivamente premilenaria. No entiendo como uno puede sostener el pos milenarismo...Hoy en da no se puede esperar que Cristo someta las naciones por medio de las iglesias, Ms bien se debe esperar que el Anticristo...lo haga!, No obstante la interpretacin amilenaria merece respeto aunque la estimo errnea. Acabo de leer el libro titulado La profeca de las 70 semanas de Fernando D. Sarav, de la editorial Clie. Este hermano y erudito es amilenarista. Su exgesis es muy convincente. Es an ms convincente que la del premilenarista Luis Carballosa en cuanto al anlisis de Daniel IX (Daniel y el reino mesinico editado por Portavoz). No hay que olvidar que la mayora de los telogos famosos son amilenaristas tales como Orgenes, Lutero, Calvino, etc... La minora es premilenarista. As que ambos bandos tenan argumentos bblicos e histricos muy convincentes. No se puede decir que uno es amilenarista o premilenarista por ignorancia cuando uno lee a Sarav o Carballosa. Hay grandes eruditos y telogos en ambas escuelas. Basado en la exegesis detallada y profunda de estos maestros no puedo yo, ignorante como soy (que sea en griego o hebreo o latn o arameo o caldeo o historia de las dinastas seleucidas y ptolemaicas...) determinar cul es la interpretacin correcta. Es lamentable corroborar que por lo general los ignorantes forman la mayora premilenarista. Y si no fuera por C. H. Spurgeon, Pink, Carballosa, John F. MacArthur me sentira deprimido en esta escuela de interpretacin. No obstante mi conviccin premilenarista no se estriba sobre grandes eruditos y maestros, ni sobre ningn prejuicio. Porque hay ms eruditos en el lado amilenarista y mi gusto y lgica son netamente a favor del amilenarismo. Mi gusto digo, pues el premilenarismo implica una prolongacin (ciertamente ameliorada) de este sistema de cosas y un ltimo ataque de Satans, mi lgica digo tambin pues vivir en un cuerpo glorificado en medio de gentes que no son todas glorificadas, me parece complicado o raro. Me parece raro este periodo intermedio donde la eternidad codea al tiempo, donde la muerte y la procreacin siguen vigente al

lado de la vida perdurable y una condicin angelical. Me parece muy complicado ese periodo transitorio que implica el premilenarismo. Repito que mi razn y mi gusto son definitivamente amilenaristas! Confieso sin vacilar que me gusta ms la interpretacin amilenarista. Pero como protestante convencido me toca decir como Lutero: Mi conciencia est atada a la Escritura. Es muy importante conocer las interpretaciones de los grandes maestros y eruditos de la Biblia. Examinadlo todo retened lo bueno dice la Escritura. No se puede juzgar algo si no se sopesa los pro y contra. Pero la comprensin personal de la Escritura, la aceptacin y el convencimiento individual son la base fundamental de una religin sincera y verdadera. Soy calvinista... pero no es porque Calvino es mi autoridad, es sencillamente porque mi interpretacin coincide con la de Calvino, y aun reconozco que la de Calvino ha iluminado y enriquecido mi interpretacin personal de las grandes doctrinas soteriolgicas. El fundamento de mi aceptacin de la doctrina calvinista no es Calvino, es mi comprensin personal de la Escritura. El protestantismo verdadero es incompatible con el sectarismo y el fanatismo. Se basa en la relacin individual del hombre con Jehov por medio de la Palabra. Cada uno tiene que estructurar su pensamiento y su interpretacin de la Biblia conforme a una asimilacin individual. Los maestros han sido instituidos por Dios para ayudarnos a esta tarea puramente personal de asimilacin y estructuracin de las doctrinas bblicas pero no pueden hacerlo por nosotros. Nos muestran el camino, pero cada uno tiene que caminar por s mismo. Nos muestran lo delicioso de los manjares espirituales pero cada uno tiene que probarlos con su propio paladar. T no puedes comer por m, ni yo puedo beber por ti. Me podrs indicar dnde est la panadera, y te poder informar donde hay una fuente. Pero comer, beber e interpretar es cuestin fundamentalmente personal. Sea lo que sea la doctrina, ha de ser asimilada personalmente. Por lo cual soy premilenarista a pesar de mi lgica natural y de mi gusto por una eternidad directa donde Dios es todo en todos (en vez de un periodo intermedio de 1000 aos donde la muerte sigue bien viva y Satans pendiente de ser soltado!). Mi conciencia y mi comprensin personal me atan al bando premilenarista. Encuentro demasiados pasajes en la Escritura que describen el milenio...Alegorizar todo, y confundir la Iglesia y la nacin de Israel no me puede convencer ya que desde 1948 reapareci dicha nacin de Israel. S que muchos eruditos amilenaristas tienen una forma clara, lgica, para sostener con una exegesis brillante sus alegoras y afirmaciones pero no me convencen y por otra parte veo a mis hermanos eruditos y doctores premilenaristas que me confirman que lo que entiendo no es un desvaro, sino una corriente en la que estoy no por ellos sino por mi anlisis y conviccin propios. Ahora mi anlisis y mi conviccin pueden ser errneos y s que lo son en varios puntos de mi comprensin escatolgica. La infalibilidad la tiene solo Dios! Pero debo andar conforme a mi conviccin e interpretacin personal y no conforme a la de otro hermano aunque sea el ms erudito

del mundo. Pueden y deben cambiar ciertas interpretaciones mas pero siempre han de ser mas aunque las reciba de otros. La verdad tiene que ser apropiada personalmente aunque es de Dios nicamente. Sin embargo hay una actitud peculiar que corresponde a la controversia escatolgica. En efecto si la controversia concierne doctrinas soteriolgicas que afectan la naturaleza del evangelio, de la persona del Hijo dentro de la Trinidad, o doctrinas hamartiolgicas (que conciernen el pecado) all la actitud que hay que mantener es ofensiva como dice Judas 3: Amados por la gran solicitud que tenia de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario, escribiros, exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los Santos Hay que pelear la buena batalla de la fe contra los incrdulos y anticristos numerosos que nos rodean. Pero la escatologa no toca las doctrinas esenciales sino que trata de los eventos que preceden la segunda venida de Jesucristo a la tierra. En este caso no estamos peleando la buena batalla de la fe, sino que estamos sosteniendo calendarios y programas diferentes que desembocan en la misma eternidad. El fin es igual para premilenaristas y amilenaristas. As que a pesar de nuestras discrepancias no hay razn para pelearse, despreciarse. Tienes tu fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena a s mismo en lo que aprueba. Pero el que duda sobre lo que come es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe es pecado Ro XIV 22-23. As que si tu interpretacin personal te lleva al restaurante amilenarista, ve y come, y si te lleva al restaurante premilenarista haz igual. No contiendas por cuestin de candelarios. Contiende por la fe! Es cierto tambin que una de las dos escuelas est equivocada, dir uno, pero estoy seguro que en la otra escuela habr tambin sorpresas. As que en toda controversia escatolgica haya un ambiente de amor, respeto y humildad, pues Dios es el nico que sabe exactamente cundo y cmo reinar. Tal como dice el hermano amilenarista F.D. Sarav: Por tal razn es un error cerrarnos dogmticamente en cuanto a la interpretacin de las profecas de futuro cumplimiento, y nuestra opinin personal, lejos de revestir caracteres dogmticos, ha de revertirse forzosamente de un sentido de tolerancia huyendo siempre del juicio y del menosprecio para con aquellos hermanos que discrepan de nuestra opinin o no ven las cosas como nosotros. Concluyo tambin que Dios, a propsito, nos ha dado informaciones sobre la Parusa de una forma muy nublosa para que podamos ejercer y medir la paciencia, tolerancia, amor, humildad y respeto que nos concedi El en el choque de estas dos escuelas.