Esttica de la 'negatividad' en T.W.

Adorno

(Theodor W. Adorno)

El pensamiento esttico del filsofo T. W. Adorno (1903-1969) no conforma una parte aislada, un subconjunto terico si se quiere- relacionado con un sistema filosfico ms general como es el caso de la filosofa esttica de Kant o Hegel. No es as, porque, por un lado, no hay en Adorno un sistema ni una bsqueda de una visin sistemtica y total del mundo, sino ms bien una filosofa de fragmentos aislados, de visin caleidoscpica que se opone de manera decidida a la mentalidad sistemtica y a toda dialctica positiva, por considerar que la idea de totalidad y sistema encierran peligro y falsedad al ser cercanas a los ideales totalitarios. Y por otro lado, porque para el tema que nos concierne es determinante resaltar el enfoque fundamentalmente esttico de este filsofo dada su notable formacin musical desde muy temprana edad unida a un inters permanente a lo largo de toda su vida por el arte y la msica. Adorno recibi desde nio una larga y rigurosa formacin musical con su madre y su ta, luego estudi en Viena composicin musical con Alban Berg y piano con Steuermann en 1925. All se uni al grupo de compositores admiradores de Arnold Schnberg (1875-1951) y del en ese entonces incipiente movimiento dodecafnico, el cual ser referenciado a lo largo de su trayectoria intelectual como un ejemplo paradigmtico de vanguardia artstica autnticamente autnomo. En esa poca tambin se dedic a la composicin y escribi sus primeros trabajos sobre msica y crtica musical. En 1932, su ensayo titulado La situacin social de la msica se constituy en su primera cooperacin con el instituto de Investigaciones Sociales. A Adorno se le suele considerar como un filsofo y socilogo dedicado exclusivamente a problemticas abstractas, con ello se olvida que l es el fundador tanto de la filosofa como de la sociologa contempornea de la msica. Sus escritos musicales ocupan la mitad de de sus Obras Completas publicadas hasta el momento [1]; entre ellos cabe destacar sus ensayos sobre: Wagner (Ensayo sobre Wagner), Stravinski y Schnberg (Filosofa de la Nueva Msica), sociologa de la msica (Introduccin a la sociologa de la msica) y una extensa monografa sobre Beethoven que dej inacabada, y en la cual vena trabajando a lo largo de ms de treinta aos.

Arnold Schnberg (1874-1951)

Por lo tanto, la definicin del arte de Adorno est centrada ante todo en la msica, aunque tambin para l la literatura es importante: Mallarm Kafka, Proust, Valry, James Joyce, Paul Celan y Samuel Becket, a quien dedica su Teora Esttica(1970). En cuanto a las artes plsticas sus referencias son los pintores impresionistas, los expresionistas alemanes, adems de Klee, Kandinsky y Picasso, entre otros. La categora bsica de la esttica de Adorno es la de la autonoma del arte. Esta autonoma es concebida de manera paradjica, porque por un lado la obra de arte es considerada como una mnada autnoma y por otro como un hecho social. Esto es comprensible si lo relacionamos con el marco filosfico en el que se formularon las categoras de su esttica, que es el planteado en la Dialctica de la Ilustracin, como despliegue de la razn formalizadora e instrumental. Para Adorno este proceso de desarrollo de la Ilustracin significa el desarrollo de formas de pensamiento, culturales y sociales identificantes, es decir, que tienden a la eliminacin de todo aquello que es no-idntico, heterogneo o diferente, bajo leyes, categoras, principios abstractos y cuantitativos de equivalencia e intercambio. La liquidacin de la diferencia y lo individual, y especialmente de los individuos autnomos, es el signo del proceso de racionalizacin y cosificacin que caracteriza a la historia hasta el presente. Slo el arte o, ms exactamente, ciertas formas de arte han resistido la presin del principio de identificacin. Se trata de aquel arte que es autnomo, una mnada sin ventanas, de acuerdo con Leibniz, y que a la vez refracta a la sociedad de la que es producto: es el arte que habla desde su clausura en medio de la apariencia, tanto del mundo existente como de lo no existente, de la utopa, de lo que debera ser. Este es el arte autntico, el que se resiste a la razn identificante haciendo, as, una promesse de bonheur (promesa de felicidad futura) a la manera de Stendhal. En trminos generales la 'esttica negativa' de Adorno asume que toda experiencia esttica autntica posee como principales caractersticas cuatro rasgos negativos fundamentales. [2] En primera instancia, la lgica negativa de la experiencia esttica nos permite acceder a lo otro como lo otro y a lo extrao como lo extrao. Cuando nos relacionamos con una obra de arte nos encontramos con lo contrario de la realidad, con la apariencia, la ficcin, el engao, lo imaginario, lo irreal en general, es decir, un lugar liberado de los imperativos de la cotidianidad y de la comunicacin habitual, un lugar en donde prima lo extraordinario. Si lo vemos desde la crtica platnica el arte es considerado como ilusin, como mentira por ser mera apariencia, sin embargo para Adorno es esta condicin la que constituye justamente su fuerza y no su debilidad. El arte es mentira, si por mentira se asume el presentar lo inexistente como existente; pero nada hay ms verdadero que esa mentira si eso significa negar lo existente en

lo inexistente. En este sentido Adorno, reivindica ms que la mentira del arte su poder de negacin. El arte es apariencia, de lo que no tiene apariencia, es promesa de felicidad futura, pero no presente, es una cosa que niega el mundo de las cosas. [3] En segundo lugar, el arte moderno autntico es negativo en el sentido que se refiere al sufrimiento y produce displacer tal como puede llegar suceder con la narrativa kafkiana, las disonancias de Schnberg y la msica dodecafnica, o la sarcstica desesperacin de las obras de teatro de Beckett -de acuerdo con los ejemplos propuestos por Adorno. En la Dialctica de la Ilustracin podemos leer la sentencia de que: divertirse significa estar de acuerdo. Esto se opone radicalmente a cualquier tipo de esteticismo y a un arte complaciente, ligado a las intenciones de las industrias culturales contemporneas en donde prima la diversin y la complacencia.

(Gottfried Helnwein, Blackout, 1982)

En tercer lugar, el arte autntico niega las formas de percepcin y comunicacin tradicionales y habituales, frustra nuestras expectativas de comprensin en tanto que permanece como un enigma irresuelto que difiere su sentido ms all de toda realizacin efectiva. Todas las obras de arte y el arte mismo, son enigmas; hecho que ha vuelto irritantes desde antiguo sus teoras. El carcter enigmtico, bajo su aspecto lingstico, consiste que las obras dicen algo y a la vez lo ocultan [4]. Finalmente, en toda experiencia esttica autntica nos encontramos con la negacin de algunos rasgos sociales dominantes. Este es el potencial crtico del arte frente a la sociedad: la obra de arte es negatividad y un enigma inconmensurable en un medio social que aspira a la dominacin de lo universal, lo calculable y lo til. El arte representa aquello que no puede ser simplemente visto como un elemento ms de una categora general, intercambiable con cualquier otro elemento, sino que constituye lo heterogneo, lo diferente, lo otro, lo irrepetible, lo cualitativamente especfico, lo nico, o como a Adorno le gustaba decir lo no-idntico. Esta irreductibilidad resulta chocante para la cultura cientfico-tcnica o para la cultura normativa del derecho formal, la moral universalista y el liberalismo poltico, pero es el antdoto ms eficaz contra toda pretensin de eliminar la capacidad para el disenso y la soberana del individuo. Es de esta manera que surge el potencial profundamente crtico del arte en la concepcin esttica de Adorno.

Por: Rodolfo Wenger C.

Referencias:
[1] VILAR, Grard. Adorno y Beethoven, en: VILAR, Grard. El desorden esttico. Barcelona : Idea Books, 2000. p.115. [2] Cfr. VILAR, Grard. Theodor W. Adorno: una esttica negativa, en: VILAR, Grard. El desorden esttico. op.cit. pp. 85-93. [3] ADORNO, Theodor W. Teora esttica. Barcelona: Orbis, 1983. p.161. [4] Ibid. p. 162.