David Hume Para otros usos de este trmino, vase Hume.

Retrato de David Hume, por Allan Ramsay (1766, Galera Na ional de !s o ia". David Hume (!dim#ur$o, 7 de mayo de 1711 % i#dem, &' de a$osto de 1776"1 (ue un (il)so(o, e onomista, so i)lo$o e *istoriador es o s y onstituye una de las (i$uras m+s importantes de la (iloso(a o idental y de la ,lustra i)n es o esa. -os *istoriadores onsideran .ue la (iloso(a de Hume no es v+lida omo una pro(undi/a i)n en el es epti ismo, aun.ue esta visi)n *a sido dis utida ar$umentando .ue el naturalismo tiene un peso ompara#le en su pensamiento. !l estudio de Hume *a os ilado entre los .ue en(ati/an la vertiente es pti a de Hume ( omo es el aso del positivismo l)$i o", y los .ue, en am#io, onsideran m+s importante la vertiente naturalista ( omo Don Garret, Norman 0emp 1mit*, 0erry 12inner, 3arry 1troud y Galen 1tra4son". Hume estuvo (uertemente in(luido por los empiristas 5o*n -o 2e y Geor$e 3er2eley, as omo por varios es ritores (ran eses omo Pierre 3ayle, y al$unas (i$uras del panorama intele tual an$l)(ono omo ,saa Ne4ton, 1amuel 6lar2e, 7ran is Hut *eson y 5osep* 3utler. Hume a(irma .ue todo ono imiento deriva, en 8ltima instan ia, de la e9perien ia sensi#le, siendo sta la 8ni a (uente de ono imiento y sin ella no se lo$rara sa#er al$uno. :ndi e ;o ultar< 1 3io$ra(a 1.1 Primeras o#ras 1.& Re ono imiento de su o#ra & -e$ado &.1 ,deas e impresiones &.& Pro#lema de la ausalidad &.= Pro#lema de la indu i)n = Ra/)n pr+ ti a> instrumentalismo y ni*ilismo =.1 ?ti a

=.& Determinismo y li#re al#edro =.= Pro#lema del ser y el de#er ser =.@ Atilitarismo =.' Pro#lema de los mila$ros =.6 Ar$umento del diseBador =.7 6onservadurismo y teora polti a =.C 6ontri#u iones al pensamiento e on)mi o =.D Ra ismo @ E#ras ' ,nterpreta iones 6 Fase tam#in 7 Notas C Re(eren ias D 3i#lio$ra(a 1G !nla es e9ternos 3io$ra(a;editar<

Primeras o#ras;editar< !n 17=@, tras unos meses en 3ristol, deH) el estudio autodida ta y se traslad) a -a 7lI *e (AnHou, 7ran ia". Durante los uatro aBos .ue permane i) all, diseB) su plan de vida, omo es ri#ira en De mi propia vida (1776", de idiendo J*a er .ue una estri ta (ru$alidad supla mi (alta de (ortuna, para mantener mi independen ia inta ta, y para onsiderar todas las osas pres indi#les e9 epto la meHora de mi talento para la literaturaK. !n -a 7le *e omplet) el Lratado de la naturale/a *umana (17=D" a la edad de veintisis aBos. Aun.ue *oy en da se onsidera al Lratado el tra#aHo m+s importante de Hume y uno de los li#ros m+s relevantes de la *istoria de la (iloso(a, el p8#li o #rit+ni o le dispens) una (ra a o$ida. !l mismo Hume des ri#i) la (alta de rea i)n popular ante la pu#li a i)n de su Lratado en 17=D%@G al es ri#ir del li#ro .ue JNa i) muerto desde la imprenta, sin ni si.uiera al an/ar la distin i)n ne esaria para levantar un murmullo entre los (an+ti os. Pero, siendo de temperamento ale$re y optimista, me re uper pronto de

la de ep i)n y prose$u on ardor mis estudiosK. !nton es es ri#ira An resumen de un li#ro pu#li ado re ientementeM titulado, Lratado de la naturale/a *umana. Donde el ar$umento entral del li#ro se ilustra y e9pli a. 1in revelar su autora, intent) *a er su tra#aHo m+s inteli$i#le a ort+ndolo, pero in luso esta la#or pu#li itaria err) en su prop)sito de despertar el inters en el Lratado. Lras la pu#li a i)n de !nsayos de moral y polti a en 17@@ soli it) una +tedra de ti a y pneum+ti a (psi olo$a" en la Aniversidad de !dim#ur$o, pero (ue re *a/ado. Durante la Re#eli)n 5a o#ita de 17@' (ue tutor del Nar.us de Annandale. 7ue enton es uando omen/) su $ran tra#aHo *ist)ri o, la Historia de ,n$laterra, o#ra pu#li ada en seis vol8menes entre 17'@ y 176& .ue al an/ara un 9ito onsidera#le, a di(eren ia de lo .ue o urri) on el Lratado. Hume (ue a usado de *ereHa, pero sus ami$os le de(endieron ale$ando .ue al ser ateo esta#a (uera de la Hurisdi i)n de la ,$lesia de !s o ia. A pesar de resultar a#suelto y posi#lemente de#ido a la oposi i)n de L*omas Reid de A#erdeen, .ue durante ese aBo riti ) su meta(si a desde el ristianismo, le (ue dene$ada la +tedra de (iloso(a en la Aniversidad de Glas$o4. !n 17'&, omo relata en De mi propia vida, J-a (a ultad de dere *o me eli$i) omo #i#liote ario, un empleo por el .ue re i#a es asos o nulos emolumentos, pero .ue puso #aHo mi mando una $ran #i#liote aK. !sta #i#liote a le propor ion) las (uentes .ue le permitieron ontinuar on las investi$a iones *ist)ri as ne esarias para la es ritura de su Historia de ,n$laterra. Re ono imiento de su o#ra;editar< Hume se $ranHe) notoriedad omo ensayista e *istoriador. -os seis vol8menes de su Historia de ,n$laterra a#ar an desde los reinos saHones *asta la Revolu i)n Gloriosa de 16CCM se vendi) mu *o en su po a. !n ella, Hume presenta#a al *om#re omo una riatura de ostum#res, predispuesto a someterse en silen io al $o#ierno esta#le ido a menos .ue se en(rente a la in ertidum#re. 1e$8n l, s)lo las di(eren ias reli$iosas podan desviar al *om#re de sus vidas otidianas para *a erle pensar en polti a.

Lum#a de David Hume en !dim#ur$o. !l ensayo de Hume De la supersti i)n y la reli$i)n esta#le i) las #ases del pensamiento lai o. -os rti os on la reli$i)n de la po a de Hume tenan .ue e9presarse on autela. Apenas 1' aBos antes del na imiento de Hume, un estudiante de die io *o aBos, L*omas Ai2en*ead (ue Hu/$ado por de ir p8#li amente .ue el ristianismo era un sinsentido, #las(emia por la .ue sera a*or ado. Hume si$ui) la pr+ ti a *a#itual de e9presar sus puntos de vista indire tamente, a travs de personaHes .ue dialo$a#an en su o#ra. Adem+s, no re lam) la autora del Lratado *asta el aBo de su muerte, en 1776. 1us ensayos Del sui idio, y De la inmortalidad del alma y sus Di+lo$os so#re la reli$i)n no se pu#li aran *asta despus de su muerte, y aun as Hume no (i$ura#a en ellos en

los nom#res del autor ni del editor. Hume (ue tan *+#il amu(lando sus ideas .ue a da de *oy todava se dis ute si en realidad era desta o ateo. A pesar de ello, se le dene$aron mu *os ar$os por de lararse ateo. Hay un relato (pro#a#lemente (also" so#re David Hume y su supuesto atesmo. !n l, Hume ae de su a#allo en un #arri/al y se empie/a a *undir. !nton es pasa por all una an iana y pa dama. 6uando ve al le#re ateo a$itando sus #ra/os en un intento de salvar su vida se a er a al #orde y le mira. Hume le supli a a la dama .ue le a er.ue una rama para poder es apar, pero ella responde .ue se nie$a a menos .ue pro lame su devo i)n a Dios Lodopoderoso. Hume (inalmente *a e lo .ue le pide y la dama le ayuda a salir. De 176= a 176' Hume eHer i) omo se retario de -ord Hert(ord en Pars, donde se $an) la admira i)n de Foltaire y (ue a$asaHado por las damas de la alta so iedad. All tra#) una amistad on Rousseau .ue m+s tarde se estropeara. !s ri#i) so#re su estan ia en Pars JA menudo aBor la tos.uedad de L*e Po2er 6lu# de !dim#ur$o... para orre$ir y re ti(i ar tanta e9.uisite/K. !n 176C se esta#le i) en !dim#ur$o. !n 177G, el (il)so(o alem+n ,mmanuel 0ant aviv) el inters por los tra#aHos (ilos)(i os de Hume al de larar .ue le *a#an despertado de JsueBos do$m+ti osK ( ir a" y desde enton es $o/) del re ono imiento .ue *a#a perse$uido durante toda su vida. 5ames 3os4ell visit) a Hume po as semanas antes de su muerte. Hume le diHo .ue sin eramente vea la vida despus de la muerte omo Jel apri *o m+s irra ionalK. Hume es ri#i) su propio epita(io> JNa ido en 1711, Nuerto en 1776. DeHando a la posteridad .ue aBada el restoK .ue est+ $ra#ado onHuntamente on el aBo de su (alle imiento en la Jsen illa tum#a romanaK .ue deH) es rito .ue pre(era y .ue est+ situada, omo desea#a, en la ladera este de 6alton Hill, desde la .ue se ve su asa, en el n8mero 1 de 1t David 1treet del Ne4 Lo4n de !dim#ur$o. -e$ado;editar<

Aun.ue Hume es ri#i) sus o#ras en el si$lo OF,,,, su tra#aHo si$ue siendo relevante en las disputas (ilos)(i as de la a tualidad, lo .ue ontrasta on las aporta iones de mu *os de sus ontempor+neos. A ontinua i)n se o(re e un sumario de sus tra#aHos (ilos)(i os m+s in(luyentes> ,deas e impresiones;editar< Hume ree .ue todo el ono imiento *umano proviene de los sentidos. Nuestras per ep iones, omo l las llama#a, pueden dividirse en dos ate$oras> ideas e impresiones. As de(ine estos trminos en ,nvesti$a i)n so#re el entendimiento *umano> J6on el trmino impresi)n me re(iero a nuestras m+s vvidas per ep iones, uando omos, o vemos, o sentimos, o amamos, u odiamos, o deseamos. P las impresiones se distin$uen de las ideas, .ue son impresiones menos vvidas de las .ue somos ons ientes uando re(le9ionamos so#re al$una de las sensa iones anteriormente

men ionadasK. N+s adelante pre isa el on epto de las ideas, al de ir JAna proposi i)n .ue no pare e admitir mu *as disputas es .ue todas nuestras ideas no son nada e9 epto opias de nuestras impresiones, o, en otras pala#ras, .ue nos resulta imposi#le pensar en nada .ue no *ayamos sentido on anterioridad, mediante nuestros sentidos e9ternos o internosK. !sto onstituye un aspe to importante del es epti ismo de Hume, en uanto e.uivale a de ir .ue no podemos tener la erte/a de .ue una osa, omo Dios, el alma o el yo, e9ista a menos .ue podamos seBalar la impresi)n de la ual, esa idea, se deriva. Pro#lema de la ausalidad;editar< 6uando un a onte imiento su ede tras otro, la mayora de la $ente piensa .ue una one9i)n entre am#os a onte imientos *a e .ue el se$undo su eda al primero (post *o er$o propter *o ". Hume desa(i) a esta reen ia en su primer li#ro Lratado de la naturale/a *umana y m+s tarde en su ,nvesti$a i)n so#re el entendimiento *umano. 1e dio uenta de .ue aun.ue per i#imos .ue un elemento su eda al otro, no per i#imos nin$una ondi i)n ne esaria y su(i iente entre los dos. P, de a uerdo on su epistemolo$a es pti a, s)lo podemos on(iar en el ono imiento .ue ad.uirimos a travs de nuestras per ep iones. Hume de lar) .ue nuestra idea de ausalidad onsiste en po o m+s .ue la esperan/a de .ue iertos a onte imientos se den tras otros .ue los pre eden. JNo tenemos otra no i)n de ausa y e(e to, e9 epto .ue iertos o#Hetos siempre *an oin idido, y .ue en sus apari iones pasadas se *an mostrado insepara#les. No podemos penetrar en la ra/)n de la onHun i)n. 1)lo o#servamos la osa en s misma, y siempre se da .ue la onstante onHun i)n de los o#Hetos ad.uiere la uni)n en la ima$ina i)nK (Hume, 17@G> D=". !n realidad no podemos de ir .ue un a onte imiento aus) al otro. Lodo lo .ue sa#emos on se$uridad es .ue un a onte imiento est+ orrela ionado on el otro. Para des ri#ir esto, a uB) el trmino onHun i)n onstante, .ue onsiste en .ue uando vemos )mo un a onte imiento siempre ausa otro lo .ue en realidad estamos viendo es .ue un a onte imiento *a estado siempre en onHun i)n onstante on el otro ( ostum#re". !n onse uen ia, no tenemos nin$una ra/)n para reer .ue el primero aus) al se$undo, o .ue ontinuar+n apare iendo siempre en onHun i)n onstante en el (uturo (Pop2in y 1troll, 1DD=> &6C". -a ra/)n por la .ue presentamos este omportamiento no es .ue la ausaQe(e to sea el omportamiento de la naturale/a, sino los *+#itos de la psi olo$a *umana (Pop2in y 1troll, 1DD=> &7&". !sta on ep i)n le .uita toda la (uer/a a la ausa i)n, y otros *umeanos posteriores, omo 3ertrand Russell, *an dese *ado la misma no i)n de ausa i)n adu iendo .ue es un tipo de supersti i)n. Pero esto desa(a al sentido om8n, reando el pro#lema de la ausa i)n RSTu Husti(i a nuestra on(ian/a en la e9isten ia de una one9i)n ausal y de .u lase de one9i)n podemos sa#erUR un pro#lema para el .ue no se *a en ontrado solu i)n. Hume sostuvo .ue tanto nosotros omo otros animales tenemos una tenden ia instintiva a reer en la ausa i)n de#ido al desarrollo de *+#itos de nuestro sistema nervioso, una reen ia .ue no podemos eliminar, pero .ue no podemos pro#ar mediante nin$8n ar$umento, dedu tivo o indu tivo.

Pro#lema de la indu

i)n;editar<

!n ,nvesti$a i)n so#re el entendimiento *umano (!HA", V@.1.&GQ&7, V@.&.&CQ==.,& Hume arti ul) su tesis de .ue todo el ra/onamiento *umano pertene e a dos lases, Rela iones de ideas y He *os. Nientras .ue las primeras involu ran on eptos a#stra tos omo las matem+ti as y est+n $o#ernadas por las erte/as dedu tivas, los se$undos omportan la e9perien ia empri a donde todos los ra/onamientos son indu tivos. Dado .ue de a uerdo on Hume no podemos ono er nada de la naturale/a on anterioridad a la e9perimenta i)n, in luso un *om#re ra ional sin e9perien ia Jno podra *a#er in(erido de la transparen ia y la (luide/ del a$ua .ue so(o ara su sed, o a partir de la lu/ y el alor del (ue$o .ue le onsumiraK (!HA, @.1.6" As .ue todo lo .ue podemos de ir, pensar o prede ir de la naturale/a de#e venir de la e9perien ia previa, lo .ue lleva a la ne esidad de la indu i)n. -a in(eren ia o ra/onamiento indu tivo presupone .ue se puede on(iar en los a tos pasados omo re$la a partir de la ual se puede prede ir el (uturo. Por eHemplo, si en el pasado *a llovido el 6GW del tiempo uando se dan unas ondi iones atmos(ri as determinadas, enton es en el (uturo pro#a#lemente llover+ un 6GW del tiempo si se dan las mismas ondi iones. Pero a8n .ueda el pro#lema de )mo Husti(i ar tal in(eren ia, ono ida omo el prin ipio de indu i)n. Hume su$iri) dos posi#les Husti(i a iones, .ue sin em#ar$o re *a/)> -a primera Husti(i a i)n des ansa en la suposi i)n, tomada omo una ne esidad l)$i a, de .ue el (uturo de#e pare erse al pasado. Pero Hume puntuali/a .ue podemos on e#ir un mundo a)ti o y errante en el .ue el (uturo no tiene nada .ue ver on el pasadoM o un mundo omo el nuestro *asta el presente, .ue lle$ado a un punto am#ia totalmente. As .ue nada *a e .ue el prin ipio de indu i)n sea una ne esidad l)$i a. -a se$unda Husti(i a i)n, m+s modesta, apela a los 9itos anteriores de la indu i)n> en el pasado *a (un ionado en la mayora de las o asiones, as .ue pro#a#lemente se$uir+ *a indolo en el (uturo. Pero, omo Hume omenta, esta Husti(i a i)n *a e uso del ra/onamiento ir ular en un intento de Husti(i ar la indu i)n mediante la reitera i)n, lo .ue nos devuelve al punto de partida. !l nota#le (il)so(o del si$lo OO 3ertrand Russell on(irm) y ela#or) el an+lisis de Hume del pro#lema en su tra#aHo -os pro#lemas de la (iloso(a, aptulo 6.= A pesar de la rti a de Hume a la indu i)n, sostuvo .ue era superior a la dedu i)n en el reino del pensamiento empri o. Lal y omo de lara> Jesta opera i)n de la mente, por la .ue podemos in(erir los e(e tos de las ausas y vi eversa, es esen ial para la su#sisten ia de todas las riaturas *umanas, es pro#a#le .ue pueda on(iarse m+s en ella .ue en las (ala ias de la dedu i)n de nuestra ra/)n, .ue es lenta en sus opera ionesM no apare e en los primeros aBos de la in(an iaM y omo mu *o es, en ual.uier edad y periodo de la vida *umana, e9tremadamente pro live al errorK. (!HA, '.&.&&"

Ra/)n pr+ ti a> instrumentalismo y ni*ilismo;editar<

-a mayora de las personas onsideran al$unas ondu tas m+s ra/ona#les .ue otras. Por eHemplo, omer papel de aluminio pare e irra ional. Pero Hume ne$) .ue la ra/)n tuviera un papel importante ara a motivar o desalentar la ondu ta. 1e$8n l, la ra/)n no es m+s .ue una al uladora de on eptos y e9perien ia. -o .ue en de(initiva importa es omo nos sentimos respe to a la ondu ta. 1u tra#aHo se aso ia on la do trina del instrumentalismo, .ue di e .ue una a i)n es ra/ona#le si y s)lo s sirve para al an/ar las propios deseos, sean los .ue sean. -a ra/)n puede parti ipar solamente in(ormando a er a de las a iones .ue ser+n m+s 8tiles para al an/ar las metas y deseos, pero nun a dir+ .u metas y deseos se de#en de tener. As .ue si al$uien .uiere in$erir papel de aluminio la ra/)n dir+ d)nde en ontrarlo, y no *ay nada irra ional en el *e *o de omerlo o en .uerer *a erlo (a menos .ue se ten$a un deseo m+s (uerte de onservar la salud". Hoy en da, sin em#ar$o, se adu e .ue Hume (ue un paso m+s all+ adentr+ndose en el ni*ilismo, pues diHo .ue no *a#a nada irra ional en (rustrar los propios deseos y metas. Lal ondu ta sera anormal, pero no sera ontraria a la ra/)n. ?ti a;editar< Hume trat) la ti a por primera ve/ en el se$undo y ter er li#ro del Lratado de la naturale/a *umana (17=D". Nu *os aBos despus, e9traHo y e9trapol) las ideas all propuestas en un ensayo m+s orto titulado ,nvesti$a i)n so#re los prin ipios de la moral (17'1". -a apro9ima i)n de Hume a los pro#lemas morales es (undamentalmente empri a. !n lu$ar de de ir )mo de#era de operar la moral, e9pone )mo reali/amos los Hui ios morales. Lras propor ionar varios eHemplos lle$a a la on lusi)n de .ue la mayora (si no todas" de las ondu tas .ue apro#amos tienen en om8n .ue #us an in rementar la utilidad y el #ienestar p8#li o. Al ontrario .ue el tam#in empirista L*omas Ho##es, Hume de lara .ue no s)lo reali/amos Hui ios morales teniendo en uenta nuestro propio inters, sino tam#in el de nuestros on iudadanos. Hume de(iende esta teora de la moral al ase$urar .ue nun a podemos reali/ar Hui ios morales #as+ndonos 8ni amente en la ra/)n. Nuestra ra/)n trata on *e *os y e9trae on lusiones a partir de ellos, pero no nos puede llevar a ele$ir una op i)n so#re otraM s)lo los sentimientos pueden *a erlo. !ste ar$umento ontra la moral (undamentada en la ra/)n (orma parte *oy en da de los ar$umentos antirrealistas. Por tanto, Hume nie$a la e9isten ia de una Xra/)n pr+ ti aX y la posi#ilidad de una (undamenta i)n ra ional de la ti a. !l o#Heto de la moral (pasiones, voli iones y a iones" no es sus epti#le de ese a uerdo o desa uerdo entre las ideas so#re las .ue se #asan lo verdadero y lo (also. 1i la ra/)n no puede ser la (uente del Hui io de valor, *a#r+ .ue #us arlo en el sentimiento, .ue sur$e espont+neo en nosotros ante a iones sus epti#les de lo .ue onsideramos valora i)n moral. !l an+lisis de este sentimiento revela .ue es una (orma de pla er o de X$ustoX. !llo le lleva a e9 luir de la moral todo rastro de austero moralismo o de morti(i a i)n del alma o del uerpo, por.ue el (in de la moral es la (eli idad y el $o/o de vivir del mayor n8mero de *om#res posi#le.

,$ualmente duro se muestra Hume ante el pro#lema reli$ioso. Nenos a#a la pretensi)n de las prue#as de la e9isten ia de Dios, y nie$a su e9isten ia apelando al pro#lema del mal en el mundo. -a reli$i)n tiene su ori$en en el sentimiento de miedo de la $ente y en la i$noran ia de las ausas de los eventos terri#les de la naturale/a. !n su li#ro Historia natural de la reli$i)n, de(iende una evolu i)n a partir del politesmo, *asta lle$ar a la idea a#stra ta de la divinidad propia de las reli$iones monotestas. Determinismo y li#re al#edro;editar< Nu *os *an advertido el on(li to aparente entre el li#re al#edro y el determinismo. 1i las a iones .ue se reali/an esta#an predeterminadas desde *a e miles de millones de aBos, enton es S )mo es .ue podemos de idirU Pero Hume advirti) otro on(li to, al ver el pro#lema desde la perspe tiva ontraria> el li#re al#edro es in ompati#le on el indeterminismo. 1i las a iones reali/adas no est+n determinadas por a onte imientos anteriores enton es las a iones son ompletamente aleatorias. Adem+s, y de m+s importan ia para la (iloso(a *umana, no est+n determinadas por el ar+ ter o la personalidad %los deseos, las pre(eren ias, los valores, et .%M pero, S )mo podra ser al$uien responsa#le de una a i)n .ue no es onse uen ia de su ar+ ter, sino .ue o urre de (orma aleatoriaU !l li#re al#edro pare e ne esitar del determinismo, por.ue de lo ontrario el a$ente y la a i)n no estaran one tados. As .ue, mientras .ue el li#re al#edro pare e ontrade ir al determinismo, al mismo tiempo ne esita del determinismo. -a on ep i)n de Hume de la ondu ta *umana tiene ausas, y por lo tanto al *a er a las personas responsa#les por sus a iones se de#era intentar re ompensarlas o asti$arlas de tal (orma .ue intentaran *a er lo .ue es moralmente desea#le e intentaran evitar *a er lo .ue es moralmente indesea#le. Pro#lema del ser y el de#er ser;editar< Art ulo prin ipal> Pro#lema del ser y el de#er ser Hume se per at) de .ue mu *os es ritores *a#la#an so#re lo .ue de#era ser partiendo de la #ase de lo .ue esM pero *ay una $ran di(eren ia entre las proposi iones des riptivas (lo .ue es" y las pres riptivas (lo .ue de#e ser" (ver li#ro ,,,, parte ,, se i)n , del Lratado de la naturale/a *umana". Hume pide a los es ritores .ue se pon$an en $uardia ante estos am#ios sin aportar e9pli a iones a er a de )mo se supone .ue las proposi iones pres riptivas de#en de se$uirse de las de larativas. -a uesti)n de S on .u e9a titud se puede derivar el Yde#erY del YserYU *a lle$ado a ser una de las uestiones entrales de la teora ti a, y a Hume se le adHudi a normalmente la opini)n de .ue tal deriva i)n es imposi#le (otros interpretan .ue Hume no diHo .ue una aser i)n (+ ti a no puede devenir en una aser i)n ti a, sino .ue no poda *a erse sin prestar aten i)n a los sentimientos *umanos". Hume es pro#a#lemente uno de los primeros es ritores .ue reali/) una distin i)n entre lo normativo (lo .ue de#era ser" y lo positivo (lo .ue es". G. !. Noore de(endi) una posi i)n similar on su ar$umento de la pre$unta a#ierta, en un intento de re(utar ual.uier identi(i a i)n entre las propiedades morales y las naturales, la llamada (ala ia naturalista.

Atilitarismo;editar<

!statua eri$ida en *onor a David Hume en !dim#ur$o. E#ra del es ultor Ale9ander 1toddart. Hume, Hunto on los dem+s miem#ros de la ilustra i)n es o esa, (ue pro#a#lemente el primero en proponer .ue la ra/)n de los prin ipios morales puede #us arse en la utilidad .ue tratan de promover. !l papel de Hume, sin em#ar$o, no de#e so#reestimarseM (ue 7ran is Hut *eson el .ue a uB) el lema del utilitarismo> Jla mayor (eli idad para el mayor n8meroK. Pero (ue tras leer el Lratado de Hume uando 5eremy 3ent*am sinti) por primera ve/ la (uer/a del sistema utilitario. 1in em#ar$o, el protoQ utilitarismo de Hume es pe uliar. No ree .ue la adi i)n de unidades de utilidad propor ione la (orma de lle$ar a la verdad moral. Al ontrario, Hume era un sentimentalista moral y, omo tal, pensa#a .ue los prin ipios morales no podan Husti(i arse intele tualmente. Al$unos prin ipios simplemente nos pare en meHores .ue otrosM y la ra/)n de por .u los prin ipios utilitarios nos pare en meHores es por.ue (avore en nuestros intereses y los de nuestros oet+neos, on los .ue simpati/amos. -os seres *umanos est+n (uertemente predispuestos a apro#ar normas .ue promuevan la utilidad p8#li a de la so iedad. Hume us) esta idea para e9pli ar )mo evaluamos un amplio a#ani o de (en)menos, desde las institu iones so iales y polti as $u#ernamentales a los ras$os de la personalidad. Pro#lema de los mila$ros;editar< Para Hume, el 8ni o apoyo de la reli$i)n m+s all+ del estri to (idesmo son los mila$ros, dando ar$umentos a partir de la on ep i)n de mila$ro omo una viola i)n de las leyes de la naturale/a. 1u de(ini i)n e9a ta de mila$ro se puede en ontrar en su ,nvesti$a i)n so#re el entendimiento *umano, donde di e .ue los mila$ros son viola iones de las leyes naturales y por tanto son muy impro#a#les. 1e *a riti ado esta idea mediante el ontraar$umento de .ue tal di tado asume el ar+ ter de los mila$ros y las leyes de la naturale/a antes de e9aminar los mila$ros, lo .ue es una sutil (orma de dar por sentada la on lusi)n. Lam#in puntuali/aron .ue este ra/onamiento apela a la in(eren ia indu tiva, pro#lem+ti a en la (iloso(a *umana, pues nadie *a o#servado todos los a onte imientos de la naturale/a ni e9aminado todos los posi#les mila$ros (por eHemplo, los .ue no *an su edido todava". Etra oposi i)n a este ar$umento parte de .ue el testimonio *umano nun a puede ser su(i ientemente di$no de on(ian/a para ontrade ir la eviden ia de las leyes de la naturale/a. !ste punto de vista se *a apli ado a la uesti)n de la resurre i)n de 5es8s, respe to a la .ue Hume no dud) en pre$untar, JSTu es m+s pro#a#le % .ue un *om#re as ienda de entre los muertos o .ue el testimonio est, de al$una (orma, erradoUK. !sta pre$unta es similar a la navaHa de E am. !ste ar$umento es la espina dorsal del movimiento es pti o y todava onstituye un pro#lema para los *istoriadores de la reli$i)n.

Ar$umento del diseBador;editar< Ano de los ar$umentos m+s anti$uos y utili/ados para demostrar la e9isten ia de Dios es el ar$umento teleol)$i o> .ue todo el orden y el prop)sito es un indi io de su ori$en divino. Hume *i/o la rti a l+si a a este ar$umento en Di+lo$os so#re reli$i)n y en ,nvesti$a i)n so#re el entendimiento *umano y, aun.ue el asunto est+ leHos de estar resuelto, mu *os reen .ue Hume re(ut) el ar$umento on 9ito. 1u ar$umenta i)n se sostiene en .ue> Para .ue el ar$umento sea ierto, de#e ser verdadero .ue el orden y el prop)sito se o#serven uando resulten de un diseBo. Pero se puede o#servar el orden on (re uen ia en pro esos arentes de plani(i a i)n omo la ristali/a i)n. !l diseBo s)lo es ausante de una min8s ula parte de nuestra e9perien ia. Adem+s, el ar$umento del diseBador se #asa en una analo$a in ompleta> dada nuestra e9perien ia on los o#Hetos, podemos re ono er los diseBados por el *om#re, omparando por eHemplo un mont)n de piedra on una pared. Pero para re ono er un universo diseBado ne esitamos ono er una variedad de universos di(erentes. 6omo s)lo podemos ono er uno, la analo$a no puede apli arse. ,n luso si el ar$umento (uera per(e tamente v+lido, no podra esta#le er un tesmo ro#ustoM pues se puede lle$ar (+ ilmente a la on lusi)n de .ue la on(i$ura i)n del universo es el resultado de un a$ente o a$entes no inteli$entes uyos mtodos s)lo tienen una remota similitud on el diseBo *umano. 1i un mundo natural ordenado ne esita de un diseBador, enton es la mente de Dios (.ue es ordenada" tam#in ne esita un diseBador. !nton es, este diseBador ne esita de otro diseBador, y as ad in(initum. 1e podra responder apelando a una ine9pli a#le mente divina autoQordenadaM pero enton es Spor .u no ontentarse on un ine9pli a#le mundo autoQordenadoU A menudo, uando se trata del prop)sito, uando pare e .ue el o#Heto O tiene la ara tersti a 6 para poder lo$rar la re ompensa E, se puede e9pli ar meHor mediante un (iltrado> es de ir, el o#Heto O no e9istira si no tuviese la ara tersti a 6, y la re ompensa E s)lo es una proye i)n de las metas *umanas en la naturale/a. !sta e9pli a i)n de la teleolo$a anti ip) la idea de sele i)n natural. 6onservadurismo y teora polti a;editar< Nu *os ven a David Hume omo un onservador, y en o asiones se le llama el primer (il)so(o onservador. !9pres) su des on(ian/a por los intentos de re(ormar la so iedad para llevarla leHos de la ostum#re esta#le ida, y a onseH) a los pue#los .ue no se re#elasen ontra sus $o#ernantes, e9 epto en asos de tirana (la$rante. 1in em#ar$o, se resisti) a tomar parte por nin$uno de los partidos polti os #rit+ni os, los Z*i$s y los Lories, y rea .ue se de#e e.uili#rar el an*elo de li#ertad on la ne esidad de una autoridad poderosa, sin sa ri(i ar nin$una de las dos. Apoy) la li#ertad de prensa y se mostr) simpati/ante de la demo ra ia, aun.ue on restri iones. 1e *a di *o .ue (ue

una $ran inspira i)n para 5ames Nadison, en parti ular para el li#ro 7ederalista N[ 1G. Lam#in se mostr) optimista respe to al pro$reso so ial, pues rea .ue $ra ias al desarrollo e on)mi o .ue resulta de la e9pansi)n del omer io las so iedades pro$resa#an desde la #ar#arie a la ivili/a i)n. 1e$8n l, las so iedades ivili/adas son a#iertas, pa (i as y so ia#les, y sus iudadanos son, en onse uen ia, mu *o m+s (eli es. Aun.ue (uertemente pra$m+ti o, Hume produHo un ensayo titulado ,dea de la man omunidad per(e ta, donde detalla#a .u re(ormas se de#eran a ometer, .ue in luan la separa i)n de poderes, des entrali/a i)n, e9tender el su(ra$io a todo el .ue tuviera propiedades de valor y limitar el poder de la i$lesia. Propuso el sistema del eHr ito 1ui/o omo la meHor (orma de prote i)n. -as ele iones de#eran de tener lu$ar anualmente y los representantes del pue#lo no de#eran de o#rar emolumentos. 6ontri#u iones al pensamiento e on)mi o;editar< !n el trans urso de sus ar$umenta iones polti as, Hume desarroll) mu *as ideas .ue $o/an de prevalen ia en la e onoma, prin ipalmente a er a de la propiedad intele tual, la in(la i)n y el omer io e9terior. Para Hume la propiedad privada no es un dere *o natural, pero se Husti(i a de#ido a la e9isten ia de #ienes limitados. 1i todos los #ienes (ueran ilimitados y estuvieran disponi#les, enton es la propiedad privada no tendra sentido. Hume rea en la distri#u i)n desi$ual de la propiedad, dado .ue la i$ualdad per(e ta destruira las ideas de industria y el a*orro, lo .ue llevara al empo#re imiento. Hume se uenta entre los primeros .ue desarrollaron la teora llamada me anismo de (luHo espe ieQdinero, una idea .ue ontrasta on el mer antilismo. !9puesto de una (orma simpli(i ada, en un sistema de patr)n oro, uando un pas tiene una #alan/a omer ial positiva (es e9portador neto", in rementa sus (luHos entrantes de oro. !sto resulta en una in(la i)n de su nivel $eneral de pre ios, .ue en 8ltimo trmino erosionar+ la ventaHa ompetitiva del pas y redu ir+ sus e9porta iones. De este modo, el patr)n oro permitira restaurar autom+ti amente el e.uili#rio en la #alan/a de pa$os de un pas. Hume tam#in propuso una teora de la in(la i)n #ene(i iosa. 6rea .ue in rementar el suministro de dinero avivara la produ i)n a orto pla/o. !ste (en)meno estara o asionado por un mar$en entre el in remento del suministro de dinero y los pre ios. !l resultado es .ue los pre ios no se elevaran a orto pla/o y puede .ue no lo *i ieran nun a. !sta teora se desarroll) m+s tarde por 5o*n Naynard 0eynes. Ra ismo;editar< !sta ontrovertida nota al pie apare e en el ori$inal del ensayo De los ara teres na ionales> 1ospe *o .ue los ne$ros y en $eneral todas las otras espe ies de *om#res (de las .ue

*ay unas uatro o in o lases" son naturalmente in(eriores a los #lan os. Nun a *u#o una na i)n ivili/ada .ue no tuviera la te/ #lan a, ni individuos eminentes en la a i)n o la espe ula i)n. No *an reado in$eniosas manu(a turas, ni artes, ni ien ias. Por otra parte, entre los #lan os m+s rudos y #+r#aros, omo los anti$uos alemanes o los t+rtaros de la a tualidad, *ay al$unos eminentes, ya sea en su valor, (orma de $o#ierno o al$una otra parti ularidad. Lal di(eren ia uni(orme y onstante no podra o urrir en tantos pases y edades si la naturale/a no *u#iese *e *o una distin i)n ori$inal entre estas lases de *om#re, y esto por no men ionar nuestras olonias, donde *ay es lavos ne$ros dispersados por toda !uropa, de los uales no se *a des u#ierto nin$8n sntoma de in$enioM mientras .ue la $ente po#re, sin edu a i)n, se esta#le e entre nosotros y se distin$uen en todas las pro(esiones. !n 5amai a, sin em#ar$o, se *a#la de un ne$ro .ue toma parte en el aprendi/aHe, pero se$uramente se le admira por lo$ros e9i$uos, omo un loro .ue *a aprendido a de ir varias pala#ras. De#e tenerse en uenta .ue esta (orma de ra ismo era *a#itual en la ultura europea de la po a de Hume. Podra *a#er sido un Y*iHo de su po aY en ese aspe to, o in luso, por la (orma espe ulativa en .ue esta nota est+ es rita, podra *a#er apli ado un eHemplo de una de sus propias re(le9iones so#re la ausalidad, tratada m+s arri#a> una X onHun i)n onstanteX entre las personas de otras ra/as .ue ono a y los lo$ros de las mismas. E#ras;editar<

Historia ama#le de mi vida (17=@" 3i#liote a Na ional de !s o ia Ana arta a un medi o en la .ue se pide onseHo a er a de la X!n(ermedad de lo aprendidoX .ue le a(li$e. !n esta o#ra de lara .ue a los die io *o aBos de edad Jpare i) a#rirse ante m una nueva +rea del pensamiento..K .ue le *i/o Ja#andonar otro pla er u o upa i)nK y le onduHo a la #8s.ueda de la erudi i)n. Lratado so#re la naturale/a *umana> An intento de introdu ir el mtodo de ra/onamiento e9perimental en las uestiones morales. (17=D%17@G" -i#ro 1> XDel entendimientoX Lratado .ue omprende desde el ori$en de las ideas a su divisi)n. -i#ro &> XDe las pasionesX Lratado de las emo iones. -i#ro => XDe la moralX ,deas morales, Husti ia, o#li$a iones, #enevolen ia. Hume esper) a ver si el Lratado al an/a#a el 9ito, y de ser as lo ompletara on li#ros dedi ados a la polti a y a la rti a. 1in em#ar$o, no lo lo$r), as .ue nun a lo ompletara. Resumen de un li#ro re ientemente pu#li ado> Litulado Lratado so#re la naturale/a *umana (17@G"

!n o asiones atri#uido a Adam 1mit*, en la a tualidad se ree .ue (ue un intento de Hume de populari/ar su Lratado. !nsayos so#re moral y polti a (primera edi i)n> 17@1%17@&" 6ole i)n de ensayos es ritos durante mu *os aBos y pu#li ados en varios vol8menes antes de ser reunidos en uno *a ia el (inal de la vida de Hume. !stos ensayos pueden resultar on(usos por la $ran variedad de asuntos de los .ue tratan> uestiones de Hui io estti o, la naturale/a del $o#ierno #rit+ni o, el amor, el matrimonio, la poli$amia o la demo$ra(a de las anti$uas Gre ia y Roma, por enumerar s)lo unos po os de los temas onsiderados. 1in em#ar$o, *ay temas re urrentes, omo la uesti)n de .u onstituye el Xre(inamientoX en materias de $usto estti o, edu a i)n y moral. -os ensayos est+n es ritos imitando ine.uvo amente el estilo de 5osep* Addison, a .uin Hume ley) on avide/ en su Huventud. 6artas de un a#allero a su ami$o de !dim#ur$o> !dim#ur$o (17@'". ,nvesti$a i)n so#re el entendimiento *umano (17@C" 6ontiene revisiones de los puntos prin ipales del Lratado, -i#ro 1, on la adi i)n de material so#re el li#re al#edro, mila$ros, y el ar$umento del diseBador. ,nvesti$a i)n so#re los prin ipios de la moral (17'1" Etra revisi)n de temas tratados en el Lratado on un en(o.ue m+s did+ ti o. Hume lo onsider) el meHor de sus tra#aHos (ilos)(i os, tanto por sus ideas (ilos)(i as omo por su estilo literario Dis ursos polti os !dim#ur$o (17'&". ,n luido en !nsayos y Lratados de mu *os asuntos (17'=%17'6" reimpreso en 17'C% 1777. 6uatro diserta iones> Historia natural de la reli$i)n. De las pasiones. De la tra$edia. Del riterio del $usto -ondres (17'7". ,n luido en !nsayos y Lratados de mu *os asuntos Historia de ,n$laterra (17'@%176&" 1e puede onsiderar omo una ole i)n de li#ros en lu$ar de omo un 8ni o tra#aHo. !s un tra#aHo monumental .ue omprende Jdesde la invasi)n de 5ulio 6sar a la revolu i)n de 16CCK. !sta o#ra le aport) a Hume asi toda la (ama .ue se $ranHeara en vida, edit+ndose m+s de un entenar de ve es. Nu *os la onsideran XlaX *istoria de ,n$laterra *asta la pu#li a i)n de la Historia de ,n$laterra de L*omas Na aulay. Historia natural de la reli$i)n (17'7" ,13N GQCG@7QG===Q7 Ni vida (1776"

!s rita en a#ril, po o antes de morir, esta auto#io$ra(a (ue reali/ada on la inten i)n de in luirla en una nueva edi i)n de !nsayos y tratados de mu *os asuntos. Di+lo$os so#re la reli$i)n natural (177D" Pu#li ada p)stumamente por su so#rino, tam#in llamado David Hume. !s una dis usi)n entre tres personaHes de (i i)n .ue es$rimen ar$umentos para pro#ar la e9isten ia de Dios, tratando on detenimiento el ar$umento del diseBo. A pesar de una ierta ontroversia, la mayor parte de los estudiosos de Hume est+n de a uerdo en .ue la postura de P*ilo, el m+s es pti o de los tres, es la m+s er ana a la del propio Hume. ,nterpreta iones;editar<

Al tener dudas onsidera#les a er a de si Hume esta#a e9presando 8ni amente sus opiniones super(i iales en lu$ar de e9presar su personalidad ompleta, Al(red !d4ard Laylor (1D&7" dud) so#re si Hume era en e(e to un $ran (il)so(o o s)lo un *om#re e9traordinariamente l8 ido. Al(red 5ules Ayer (1D=6" al introdu ir su e9posi i)n l+si a del positivismo l)$i o, de lar) .ue Jlos puntos de vista e9puestos en este tratado derivan son el resultado del empirismo de 3er2eley y HumeK. Lanto 3ertrand Russell (1D@6" omo -es/e2 0o\a2o4s2i (1D6C", vieron a Hume omo un positivista .ue sostena la opini)n de .ue el ono imiento proviene s)lo de la e9perien ia, de las impresiones de los sentidos y (m+s tarde" del sense datum y .ue el ono imiento o#tenido de otra (orma era un sinsentido. Al#ert !instein (1D1'" de lar) .ue el positivismo de Hume le inspir) al (ormular su teora espe ial de la relatividad. !n 1D'=, Gilles Deleu/e le dedi a una mono$ra(a titulada !mpirismo y 1u#Hetividad. Anderson (1D66", al dis utir los primeros prin ipios de Hume, .ue di en .ue todos los $o#iernos y toda la autoridad de las mayoras so#re las minoras est+n (undamentados en el dere *o al poder y el dere *o de la propiedad on luy) .ue Hume (ue un materialista. 0arl Popper (1D7G" puntuali/) .ue dado el idealismo *umeano le resulta#a una re(uta i)n estri ta del realismo del sentido om8n, y .ue aun.ue senta ra ionalmente .ue el realismo del sentido om8n es un error, admita .ue en la pr+ ti a era in apa/ de deHar de reer en l durante m+s de una *ora, Hume era un realista del sentido om8n. !dmund Husserl (1D7G", aso i) la (enomenolo$a on Hume uando mostr) .ue iertas per ep iones est+n rela ionadas o aso iadas on otras per ep iones .ue se proye tan en un mundo putativo (uera de la mente. 3arry 1troud (1D77" onsider) a Hume un naturalista, al de ir .ue vea todos los

aspe tos de la vida *umana e9pli a#les naturalistamente. 1itu) al *om#re en el mundo de la naturale/a, interpreta#le por tanto se$8n la ien ia, en on(li to on la idea tradi ional .ue onsidera al *om#re un suHeto ra ional diso iado de la naturale/a. 7le4 (1CD6" diri$i) su aten i)n al es epti ismo moral y l)$i o de Hume y le denomin) es pti o pirroniano. Hume (ue denominado el Xpro(eta de la revolu i)n de -ud4i$ Zitt$ensteinX por P*ilipson (1DCD", al re(erirse a su onsidera i)n de .ue la matem+ti a y la l)$i a son sistemas errados, tautolo$as .ue no tienen rela i)n on el mundo de la e9perien ia. Al tratar a Hume de neoQ*elenista, P*enelum (1DD=" le onsider) ontinuador de las tradi iones estoi a, epi 8rea y es pti a, pues Hume tena en om8n on estas orrientes su reen ia de .ue de#emos entender nuestra propia naturale/a antes de tratar ual.uier otro asunto. Norton (1DD=" ase$ur) .ue Hume (ue Xel primer (il)so(o postes pti o de la era modernaX. Hume desa(i) la erte/a de los artesianos y otros ra ionalistas, .ue trata#an de re(utar el es epti ismo, y adem+s emprendi) la tarea de arti ular una nueva ien ia de la naturale/a *umana .ue propor ionase unos (undamentos esta#les para el resto de ien ias, in luidas la moral y la polti a. 7o$elin (1DD=" on luy) .ue Hume (ue un Xperspe tivista radi alX, similar a Prot+$oras. 1e re(iri) a las pala#ras de Hume en las .ue de lara#a .ue sus es ritos e9*i#an Juna propensi)n .ue nos in lina a a lo positivo y ierto en puntos parti ulares, de a uerdo a la lu/ #aHo la .ue los e9aminamos en ada instante parti ularK (L 1.@.7, &7=". Hume se re(era a s mismo omo Jes pti o miti$adoK (,!H, 16&, la ursiva es suya". Fase tam#in;editar<

Atesmo en la ,lustra i)n Notas;editar<

,r a ] &6 de a#ril es la (e *a de su na imiento se$8n el alendario Huliano y 7 de mayo se$8n el alendario $re$oriano. ,r a ] Eri$inal en in$ls disponi#le en ,nternet. ,r a ] !di i)n en ,nternet (en in$ls". Re(eren ias;editar<

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Zi2imedia 6ommons al#er$a ontenido multimedia so#re David Hume. Zi2i.uote al#er$a (rases le#res de o so#re David Hume. E#ras ori$inales de Hume (en in$ls">

E#ras de David Hume en el Proye to Guten#er$. A Lreatise o( Human Nature, edi i)n ele tr)ni a li#re en el Proye to Guten#er$. L*e History o( !n$land, Folume ,, edi i)n ele tr)ni a li#re en el Proye to Guten#er$. An !n.uiry 6on ernin$ t*e Prin iples o( Norals, edi i)n ele tr)ni a li#re en el Proye to Guten#er$. An !n.uiry 6on ernin$ Human Anderstandin$, edi i)n ele tr)ni a li#re en el Proye to Guten#er$. Dialo$ues 6on ernin$ Natural Reli$ion, edi i)n ele tr)ni a li#re en el Proye to Guten#er$. Le9tos so#re al$unas o#ras de Hume (en in$ls" David Hume> re ursos so#re Hume> li#ros, art ulos y entradas en i lopdi as (en in$ls" Hume 1o iety (en in$ls" 3io$ra(a de Hume repleta de an dotas relatadas por Zilliam 1mellie Fo/ JDavid HumeK R P*ilosop*i a> en i lopedia (ilos)(i a en lnea 1tan(ord !n y lopedia o( P*ilosop*y (en in$ls"> David Hume HumeYs Aest*eti s HumeYs Noral P*ilosop*y Hume on Reli$ion David Hume por 5ames 3os4ell R $ua (en in$ls" Al$unos ori$inales en versi)n simpli(i ada (en in$ls" Dossier Hume (en atal+n y en espaBol" !l Nonetarismo Ama#le de David Hume 6ate$oras> Na idos en 17117alle idos en 1776Ateos a tivistasAlumnado de la Aniversidad de !dim#ur$oAutodida tas!dim#ur$ueses!mpiristas!s pti os7il)so(os de la ,lustra i)n7il)so(os en in$ls,nde9 -i#rorum Pro*i#itorum,lustra i)n es o esa