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II. Dios
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rtenderque la existencia del Dios deroes reaf , y en basea eflo,viviruna segura y flenade fe en ef Diosvivo y dero.

(g Cfases.)
Recopilado por Lus FetipeBatres Orozco

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nento :Dios; stituci erp

B|BL|CA: BASE Gn.1:1. He.1:1-13. Dt.3:24. su ser,sabidura, poder,santidad, justicia, fsaas 44:9,45:22. bondad y verdad.)

_Dios es.un ser personaf no material, consciente de s mismo y autodeterminante. Est en todas partes; todo oDUCCtN est inmediatamente ninguna en parte su presencia. tratanfas Sagradas conoce il eternamente roquehaconocido dedernostrar la en pasaoo ef existncia deDios y loque furas conocer nte pruebasmetdicas en erfuturo. suomnifrtencia o convencio_ de hacer Se fe asumecomopruebaevidente, es rahabiridad conpoder todofoque quiere.Lasantidad es ef naturat p"r" I creencia a;;;"ntral de Dios.Losprincipios "tt'urio n ninguna parte "r;;;;]="'."' ticos fassagradas bsicos estn Escrituras revefados porravoruntad c i a n u n a s e r i e d " p r u e b a sd e u u de oosv J"rvaoos de su carcter. posee toda la jncia comoco.ndicin prefiminar lgicay la p*rl, racionaridad. Losaxiomas Defaran ef hechoy pidenal hombr" de farogal de ra ;r; 'es frbarque en unaaventura aparte por de Diosa fas de fe. esa t, (es menester que ef que a Diosse ,sererno, sin;1T:?," fl,creaquele hay>.Constftuye nirin temporat. ef punto o figurado I de las Sagradas <<eterno) puede Escriturasen lo que designar una cafidad de cta a lostratosdel hombre ser apto para I la eternidad. con Dior. fnmutabfe, en no de los escritores elfenguaje bbfico, I seala defAntiguoo "i laauto perfecta o Testamento dercarcter se fes ocurrilratarOe constancia I de oo, ro fargo de toda r o argir fa eternidad acerca y " en I. de faexistencia susrefaciones de Dios. con sus criaturas. rhecho quese da porsentado No es contradictorio s que siempre Diosreafice en eftiempo daspartes fos de fassagradas acontecimientos s Escrituras. de su programa redentor. v Dios es NrcIN DEL NOIT,IBRE supremamente ls por DE DIOS ?_ong9go medio de su Ho, tb:Elohim, _e.,,nrjJe las Hebreos EI Elyon, Shadday i : t )S ,yahweh; cosasinvisibfes heos. de LaBiblia 1, su nocontiene eterno poder ls unadefinicin deidad, y se hacencfaramente rf de la palabra Dios; visibres sinembargo, desde .l "i la creacin... > Romanos atributos de Dios aparecen l:20. en cada nlos cielos cuentanta glcria de. definicin de fapalabra .t !" mejor en la Dios...> Salmo iadefcristianismo, 1g:1; Romanos es decir, i 0:1g.Es nta en la cultura hacerunadistincin cual fa Bibliaha sido una influencia habituaf entrerevefacin )c natraf, todoroqueDioshacreado, rfeciente, es fa que se encuentra y revefacn ver en ef especial, fa Bibria. minster Shorter Catechism se conoce a ios por fe, rer ( O 4 J msalf delse.ntido cismo cognoscitivo, Abreviado de WestminsterJ: encomunin i no << Dios con su puebfo. Espritu, Se le infinito, asegur eterno a Moiss, e inmutabfe, en guiandoa su puebfo por el desierto : <<Mi

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77. Dios
lerto DiG tituci
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(3 Clases.)
por LusFelipe BatresOrozco Recopilado

justicia, poder,santidad, BBLrcA: Gn. 1:1. He. 1:1-13. Dt. J:24. su ser,sabidura, y verdad.> lsaas 44:8,45:22. bondad ETIVO que la existencia Entender del Dios

y en base vivir una eroes real, a ello,

seguray llenade fe en el Diosvivo y adero.

1. LA NATURALEZA DE Dros

no material, Dios es un ser personal y autodeterminante. de s mismo cosciente p a rtes; todo est Est en todas TTRODUCCION Conoce en su presencia. inmediatamente En ningunapartetratan las Sagradas eternamente en el pasado loquehaconocido la existencia de demostrar de Dios y loqueconocer Escrituras Suomnipotencia enelfuturo. o convencio- es la habilidad nediantepruebasmetdicas loque conpodertodo de hacer nales. Se le asumecomopruebaevidente, quiere.Lasantidad es el atributo ticocentral parael hombre. natural creencia oomo estn ticosbsicos de Dios.Los principios parte ninguna las Escrituras En Sagradas porlavoluntad y derivados de Dios revelados u n a s e r i e d e p r u e b a sd e s u de su carcter. enuncian Poseetoda la lgicay la preliminar parala racionalidad. comocondicin existencia y de la de la lgica Losaxiomas piden que y el hecho al hombre b. DeclaraR de Diosa las matemtica no sonleyesaparte en unaaventura de fe. Poresa cuales seembarque Diosdebesujetarse. (es menester que el que a Diosse razn, nifintemporal. Dios sinprincipio eseterno, creaque le hay>.Constituye el punto Ensentido allega, puede <<eterno> figurado designar inicial de las Sagradas Escrituras en lo que una calidadde ser apto para la eternidad. A lnmutable, respecta a lostratosdel hombre con Dios. laauto bblico, seala enel lenguaje del Antiguo o del constancia ninguno de los escritores perfecta de Diosa lo del carcter NuevoTestamento se les ocurritratarde largo y en susrelaciones detodala eternidad probar de Dios. con sus criaturas. o argir acerca de laexistencia que No es contradictorio quese da porsentado siempre Diosrealice Es un hecho losacontecimientos en el tiempo y entodaspartes Escrituras. de su programa de lasSagradas redentor. por supremamente Dios es conocido DE DIOS DEL NOMBRE DEFI,NICIN <Porque 1:1-2. las Hebreos medio desu Hrjo, 1, Etyon, Shadday,Yahweh; cosasinvisibles Heb:Elohim, de 1,su eternopodery nocontiene unadefinicin deidad, LaBiblia Gr: Theos. visibles desde se hacenclaramente Dios; sinembargo, el Ser la creacin... formal de la palabra > Romanos 1:20. y los atributos en cada de Dios aparecen r<Loscielos cuentan Ia gloria de pgina. en la D i o s . . . definicin de la palabra Lamejor 1 0 : 1 8E . s S t a l m o19 : 1 ; Romanos en la cultura habitual es decir, historia delcristianismo, entre revelacin hacer unadistincin en la cual la Bibliaha sido una influencia natral, y revelacin hacreado, todoloqueDios prevaleciente, en el especial, es la que se encuentra a Diosporfe, la Biblia. Se conoce S h o r t e r C a t e c h i s m( O 4 ) msalldelsentido Westminster encomunin cognoscitivo, < Dios de Westminster]: Abreviado con su pueblo.Se le asegura Moiss, [Catecisrno en guiando infinito, eterno e inmutable, es un Espritu, <<Mi a su pueblopor el desierto:

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prcsencia ir contigo,y te dar descansor. <Y Moiss respo ndi:<Situ presencia no ha de ir conmigo, no nossaguesde aqu> xodo 33:14-15.

concilio Lateranense 1V(1Z1S)y

por el Vaticano| (1820): <Cree

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firmemente y confesamos abi queunoSoloes el verdadero Dios, e inmenso, offinipotente , mutab in incomprensible e inefable. B. Atributosconstitutivosde Dios. <<Ni es honrado por manosde homb comosi necesitase de algo,puesl quien da a todos viday aliento y todas I c o s a s >H e c h o s1 T : Z S D . i o se s a u existente, en el sentido de que no mira ninguna otrafuente en busca de su propio significado, nidesuser.Sumismo nombre Yahw, es unadeclaracin de que<les y seguir siendo>. Diosnodepende deque nadie lo aconseje o le ensee euinle ense el camino deljuicio, o le ense c i e n c i a ,o l e m o s t r l a s e n d a d e l a prudencia? lsaas 40:14.El Seorno ha necesitado queningn otroserlo asista en la creacin o en la providencia, lsaas 44:24.Dios le quiereimpartir vida a su pueblo, y se presenta apartede todose independiente de ellos.(El padretiene vidaen s mismo> Juan5:26. Ningn ser creadopuede afirmaresto de si, de que,a lascriaturas, manera loquenoscabe es declarar en nuestra adoracin: <Seo digno eresde recibir la gloria y la honra y el poder;porquet creastetodas las y portu voluntad cosas, y fueron existen creadas, Apocalipsis 4:11. 1. Espritu. La Biblir no Jr una definicin de la palabra(espritu>pero s ofrece descripciones. Dios, comoEspritu, es inmortal, y eterno, invisible dignode nuestra y gloria honra parasiempre, 1 Timoteo 1:17. CompFspritu, viveen unaluza laquenose puede verconlos humanos: <A quienninguno de los h o m b r e sh a v i s t o n i p u e d ev e r > lTimoteo 6:16. Es difcil comprender

A Atributosdel Ser de Dios Poratributos de Dios seentiende <aquellas caractersticas propiasque competen a Dios derivadas de su esencia,y que pueden @nocerse y formularse claramente segn lasreglas de la analoga>. E n l a a n a l o g ac o n t e m p o r n e a s,e relaciona estanocin conlade los<modos libres de obrar de Dios>> entendiendo con esto, propiedades aquellas delserde Dios que se manifiestan en la historia de la salvacin. Puedeencontrarse ya en la teologa patrstica (Lospadres de la iglesia de los primeros sigfos)una doctrinaincipiente (inicial) de losatributos de Dios, sobre todo a travsde los conceptosnegativos (increado, inespacial, incomprensible, i m p a s i b l e . . .n ) ,o s l o p a r a r e c h a z a r algunas falsas representaciones de Dios, paraafirmar sino tambin positivamente su trascendencia,(alcance) su plenitud y suser (quenotienefin)conla escolstica infinito (Escuela delossiglos Xl alXIVd.C)ylcms de Aquino, la exposicin de los atributos de Dios alcanzauna gran precisin metafsica. Dela afirmacin de Dioscomo puro Acto de Ser,santo, Toms deAquino procede a la deduccin de los atributos divinos, refirindose a la esencia y al obrar divina de Dios. Entre los atributos de Diosestn: la simplicidad, la perfeccin,, la bondad,la infinitud, la omnipresencia, lainmutabilidad, laciencia, lavida, el amor lajusticia, la misericordia... E s t a d o c t r i n a ,d e j a n d o a s a l v o l a trascendencia y la incomprensibilidad del misterio de Dios,fue afirmada por el

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su naturaleza porque espiritual anno lo hemos vistotal comoEl es,y sin la fe, es imposible comprender aquello que an no hemosexperimentado. Nuestra percepcin sensorial noofrece ayuda alguna en el discernimiento de fa naturaleza espiritual de Dios.El no estencadenado por las ataduras de la materia fsica. Se adoraa Unoque esmuydistinto al serhumano, aunque anhelaponerdentrodel hombre su SantoEspritu, paraque se gocepor adelantado de aquelda en el cuallo veremos tal como l es lJuan 3:2. podremos Entonces acercarnos a la luz, p o r q u e h a b r e m o sd e s e c h a d ol a mortalidad paratomarsobrenosotros unainmortalidad glorificada, 1 Corintios -54. 15:51 2. Conocible. <ADios nadie laviojams> Juan1:1g. La humanidad no puede comprender totalmente al DiosTodopoderoso, Job y sinembargo; 11:7, se ha mostrado a s mismo en momentos diferentes y de diversas formas, indicando quees su voluntad que lo conozcamos y mantengamos una relacin correcta conEl,Juan1:18; 5:20;17:3;Hechos 14:17; Romanos 1:18-20. Con todo, estonosignifica quepodamos percibir de manera totaly exhaustiva toda la personalidad y la naturaleza de Dios, Romanos 1:18-20; 2:14,15. Dios,al mismo que tiempo revela, esconde: <Verdaderamente t eresDiosquete encubres, Diosde lsrael, quesalvas>> fsaas45:15.Enlugar de constituir una detraccin conrespecto a susatributos, este encubrirse a s mismoes una c o n f e s i nq u e d e c l a r a n u e s t r a puesto limitacin y la infinitud de Dios. queDiosdecidi hablar a travs de su Hijo, Hebreos1:2 y hacerque su plenitud habitara dentrode su Hijo,

Colosenses 1:19, podemos esperar que hallaremos en Jess la manifestacin mejor centrada detodas conrespecto a la personalidad de Dios. Jess noslose limita a dara conocer al Padre,sino que tambin revelael y la importancia significado delPadre. Durante numerosas invitaciones, Dios expresaque su voluntad es que lo conozcamos: < E s t a d q u i e t o s ,y queyo soyDios, conocer Salmo4G:10. 3. Eterno. Nosotros medimos nuestra existencia a basedeltiempo: pasado, presente y futuro.Dios no est limitado por el t i e m p o ;s i n e m b a r g o , ha querido r e v e l a r s ed e n t r o d e l m a r c o d e referencia, quelo podamos de manera veractivo y detrs delante de nosotros. Los traductores de la Bibliaa los idiomas modernos usan confrecuencia lasexpresiones <<eterno>>, << perd urable> y (parasiempreD conelfinde capturar lasfrases y griegas hebreas quetraen a Diosa nuestra perspectiva. lexista antes de la creacin: <Antesque naciesen y formases losmontes latierra y el mundo, desdeel sigloy hasta el siglo,t eres Dios>Salmo90:2.por tanto, aparte por completo de que intentemos comprender la relacin entre y laeternidad, eltiempo podemos confesar: <Por tanto,al Rey de los siglos,inmortal, invisible, al nicoy sabioDios,sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn>Nmeros 23:19. Salmo33:11;102:ZT.lsaas 57:15. 1 Timoteo 1:17. 4. Omnipotente. Un antiguo dilema pregunta filosfico si Diosser capazde crearuna roca tan grandeque no la puedamover d e s p u s .S n o l a p u e d e m o v e r , entonces no es todopoderoso. Si no

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puedecrear una roca tan grande, entonces esodemuestra que tambin no es todopoderoso. Esta falacia juegode palabras lgica es un simple 'que pasapor altoel hecho de que el poder de Diosse halla entrelazado con suspropsitos. En el contexto de sus p r o p s i t o sD , ios demuestra qu e ciertamente es e;ipazde realizar cuanto quiera: <Porque Jehov de losejrcitos l o h a d e t e r m i n a d o , y quin lo impedir?Y su mano extendida, laharretroceder? lsaas14:27. quin pueden Losseres humanos no resistir, contrariar ni impedir el podery la fortaleza ilimitados del nico Dios verdadero, 2 Crnicas20:6.Salmo 147:5.lsaas 43:13. Daniel 4:35. Dios h a d e m o s t r a d oq u e s u i n t e r s primordial nose centra y en el tamao el peso (aunque de lasrocas lpuede quedenagua, hacer que xodo 17:60 lealaben, Lucas 19:40) sinoenla labor y transformar de llamar, moldear un pueblopara s. Vemosesto cuando y vidadelsenode Saraen sacaaliento su avanzadaedad, tal comol msmo (Hay para Dios algunacosa dijo: difcif ? Gnesis 18:14. Jeremas32:17 , y tambin joven delsenode Mara, una virgen, Mateo1:20-25. propsito El ms sublime de Dioslo hayamos cuandosaca vida de una tumbacercanaa Jerusaln como Demostracin de <la supereminente g r a nd e z a d e s u p o d e r p a r a c o n (segnla nosotros los que creemos, operacin delpoder desu fuerza,la cual operen Cristo, resucitndole de los y sentndole muertos a su diestra en los lug'ares celestiales> Efesios 1:19,20. 5. Omnipresente. querodeaban Lasnaciones a lsrael en la antigedad s e r v a na d i o s e s

que esta regionales o nacionales pormotivc limitados en su influencia y de ritos.En su maytr de localidad parte, losdevotos de estas divinidades r e gi o n a l e s l a s c o n s i d e r a b a n poderosassolamentedentro del que lespresentaba mbito del pueblo ofrendas. Aunque,ciertamente, el Seorse present a lsraelcomoel que podia centrarsu presencia en el Lugar y deltemplo. Santsimo deltabernculo E s o e r a un a c o n c e s i n a l a s limitaciones de la comprensin humana. Salomn reconoci estoal que decir:<<Pero verdad Dios es morar sobre latierra? Heaququelos y cielos, los cielosde los cielos,no te pueden contener; menos esta cunto casaque yo he edificado?> 1 Reyes 8:27. Enel presente, los humanos estamos limitados a unaexistencia dentro de las dimensiones fsicas de esteuniverso. No hay absolutamente lugaralguno dondepodamos ir parano estaren la presencia de Dios:(A dnde me ir de tu Espritu? a dnde huir detu Y presencia? Si subiere a loscielos, all y est t; si enel Seolhiciere miestrado, heaqu, allt ests. Sitomare lasalas del albay habitare en el extremo del guiar y me mar,aunallme tu mano, a s i r t u d i e s t r a > S a l m o1 3 9 : 7 - 1 0 . Jeremas23:23,24.La naturaleza e s p i r i t u ad l e D i o s l e p e r m i t es e r y al mismo omnipresente, tiempo, muy cercano a nosotros, Hechos 17:27 ,28. 6. Omnisciente. <<Y no hay cosa creadaque no sea manifiesta en su presencia; antes bien y todas las cosasestndesnudas abiertas a los ojos de aqula quien que dar cuenta>>, tenemos Hebreos 4:13.Diostiene la capacidad de

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conocernuestrospensamientos y p e r m i t ep o n e r e n s u c a r g o a l o s -4. nuestras intenciones, Salmo 1:39:1 monarcas, o cambiar lostiempos y las Y no se cansa ni se agotaen su estaciones segnl lo vea adecuado actividad de discernirlos, lsaas 40:28. en su sabidura, Daniel2:21 . Dios E l c o n o c i m i e n td oe D i o s n o e s t desea que participemos de su por nuestra limitado comprensin del y comprensin, sabidura de manera tiempofuturo,puestoque t puede que podamos conocer que losplanes conocer elfinal dealgodesde sumismo para tene y sushijos, vivir enelcentro principio, lsaas 46:10. de su voluntad, Colosenses 2:2,3. Elconocimiento y la sabidura de Dios s e h a l l a np o r e n c i m ad e n u e s t r a CONGLUSIONES capacidad de penetracin, Romanos 1. Dioses inexplicable pero en su esencia, 11:33. Por eso, se nos hacedifcil l nos da medios o formasparaque lo comprender totalmente cmoes que parte. conozcamos en Solodespus de Dios tiene conocimiento previode que dejemos estemundoy estemos con queestncondicionados sucesos por 1, entonces lo veremos caraa cara,y le nuestro librealbed ro. veremos tal comol es. quenosindican 2. Dios tieneatributos como 7. Sabio. es l y las maneras que utilizapara En el mundo antiguo, el concepto de y darsea conocer comunicarse a sus sabidura tenda a hallarse dentro del criaturas. mbitode la teoray el debate. No 3. Dioses la esencia de la fidelidad, de la obstante, presenta la Biblia la sabidura veracidad, de la bondad, de la paciencia, en el mbito de lo prctico, y unavez delamor, y la misericordia, de la gracia y ms,nuestro modelocon respecto a de la santidad en todossus aspectos. e s t a c l a s ed e s a b i d u r a es Dios. <Sabidura> (en heb. Jokm)es la BIBLIOGRAFA unin delconocimiento de laverdad con 1. BibliaNVl, edicin 2002.MiamiFlorida: l a e x p e r i e n c i ae n l a v i d a . E l Editorial Vida,Springfield Misouri. conocimiento solo, puedellenarla B i b l i ad e e s t u d i op e n t e c o s t aR l,eina cabezacon datos sin que haya una Valera, 1960. Miami Florida: Editorial Mda. comprensin de su importancia o 3. Evans. William, Lasgrandes doctrinas de aplicacin. Lasabidura y da direccin la Biblia. Losngeles California: Editorial sentido. La sabidura de Diosle da un Moody, 1989. profundo conocimiento detodocuanto 4. Horton. Stanley M, Teologa sistemtica. puede es y cuanto ser. MiamiFlorida: Editorial Vida,1996. En vistadel hechode que Diostiene 5. La Cueva.Francisco, y obra La persona existencia en s mismo,tiene una de Jesucristo. MiamiFlorida: Libros Clie, quenopodemos experiencia imagina 1987. y su comprensin es ilimitada, Salmo 6 . L a d o c t r i n ad e D i o s . M i a m iF l o r i d a : 147:5. aplicacon sabidura sus Editorial Vida,1988. conocimientos. Todas lasobrasdesus 7 . P e a r l m a n . M y e r ,T e o l o g a b b l i c ay manos son hechasen su gran sistemtica. Miami Florida: Editorial Vida, sabidura, Salmo 104:24, lo que le 1978.