Está en la página 1de 4

PLATN

Platn naci en Atenas hacia el ao 427 a.C. en el seno de una familia aristocrtica. Su padre (Aristn) era descendiente de reyes y su madre (Perictiona) de la familia de Soln, uno de los siete sabios de Grecia. Por lo tanto, perteneca a la familia de Codro, rey de Atenas .Tambin, Critias y Crmides, dos de los miembros de la dictadura oligrquica de los Treinta Tiranos, eran primo y to suyo respectivamente. As pues, en consonancia con su origen, Platn fue un fuerte anti-demcrata. A la edad de 21 aos, conoci a Scrates, con el que mantuvo una gran amistad. Se dedic a estudiar su doctrina, que influy mucho en su vida y pensamiento. Fue uno de los miembros ms cercanos del crculo socrtico hasta que, en 399, Scrates fue condenado a muerte tras ser acusado injustamente de impiedad y de corromper a la juventud. Tras la muerte de su maestro, viaj junto a otros socrticos a Megara a or a Euclides; de all se fue a Cirene, donde fue discpulo del matemtico Teodoro; de donde pas a Italia, con los eleatas y pitagricos; y finalmente a Egipto a or a los adivinos. En el 387 fue por primera vez a la poderosa ciudad de Siracusa, gobernada por el tirano Dionisio I; all conoci a Din, el su cuado, con quien mantuvo amistad y al que transmiti las doctrinas socrticas acerca de la virtud y del placer. Intent realizar su ideal poltico en tres ocasiones, aunque no tuvo xito en ninguna de ellas. En la primera, durante el mandato de Dionisio I, su relacin con el tirano no era buena y en su viaje de regreso, al desembarcar en Egina, fue apresado y vendido como esclavo hasta que un amigo lo reconoci y liber. En otra ocasin, cuando Dionisio II sucedi a su padre, Platn volvi a Siracusa para volver a intentar por segunda vez llevar a cabo su ideal poltico, pero el nuevo tirano rechaz su enseanza y oblig a su to a exiliarse. Al poco tiempo de su vuelta de Sicilia tras el primer fracaso, compr una finca en las afueras de Atenas, y fund la Academia, que funcion hasta el ao 529 d.C. al verla como una escuela pagana y amenaza hacia el cristianismo. sta no aceptaba a personas que no tuvieran conocimientos matemticos previos. Se impartan enseanzas sobre distintas ciencias (aritmtica, astronoma, geometra) como preparacin para la dialctica, la actividad principal de la institucin. Tambin era importante la formacin de los filsofos en poltica, para que as fueran capaces de legislar, asesorar e incluso gobernar. Platn muri en el 347 a. C., con unos 80 aos de edad, dedicando sus ltimos aos de vida a dar clase en la Academia. CONTEXTO La poca Arcaica va desde los primeros Juegos Olmpicos (776 a.C.) hasta el comienzo de las Guerras Mdicas (490 a.C.). Durante este periodo Grecia recibi importantes influencias de Oriente. Los acontecimientos ms importantes son el nacimiento de la plis (una organizacin social soberana, autosuficiente y estructurada que permite la vida de los seres humanos en comunidad gracias a la ley) y la introduccin de la escritura de origen fenicio, que se convierte en un bien comn de los ciudadanos. A

lo largo de esta poca se desarrollan numerosas pleis en Grecia, las islas del Egeo y la costa Jnica, lugares donde surgirn los primeros filsofos (Anaximandro, Anaxmenes y Tales de Mileto, Pitgoras de Samos, Herclito de feso y Parmnides de Elea). Tambin Dracn (al que se atribuye la primera codificacin de las leyes de la ciudad), Soln (termin con los derechos de casta, adaptando los derechos y deberes de los ciudadanos a sus respectivas rentas), y Pisstrato redactaron leyes para los atenienses La poca Clsica abarca desde la Primera Guerra Mdica (490 a.C.) hasta la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.). Las Guerras Mdicas enfrentaron a griegos e imperio persa como consecuencia del levantamiento de la ciudad de Mileto. Atenas y Eretria acuden en su ayuda, pero son derrotadas ante los persas. As, Daro I reconquist todas las ciudades jonias, arras Mileto y envi una expedicin naval contra los griegos continentales que fue derrotada por los griegos en la batalla de Maratn. Ms tarde, Jerjes, hijo de Daro, puso en marcha un plan para la conquista de Grecia. Pero ante la amenaza, una treintena de pleis formaron una alianza de defensa bajo el liderazgo de Atenas y Esparta. Finalmente se puso fin a la guerra con las victorias en las batallas de Salamina y Platea. En los 50 aos siguientes, conocidos como la Pentecontecia, se fund la Liga de Delos con el objetivo de organizar la defensa contra Persia. La hegemona pas de Esparta a Atenas, cuyo poder aumenta progresivamente, y permite su enriquecimiento econmico, cultural y arquitectnico. Durante este periodo, el de mayor esplendor ateniense, Pericles domin el escenario poltico aunque otros como Temstocles y Cimn tambin fueron causa del auge de Atenas. El pueblo consideraba que el triunfo haba sido posible gracias a la contribucin de todos y por ello reclam la soberana. Pericles reform la democracia y la Asamblea se convirti en el rgano de la voluntad popular. La rivalidad con Esparta haba credo en esos ltimos aos, lo que hace estallar la guerra del Peloponeso, que dur 27 aos. Atenas mostr su superioridad por mar, mientras que Esparta era casi invencible por tierra. Los espartanos invadieron el tica, obligando a Pericles a proteger a su gente tras los Muros Largos, donde se desencaden un epidemia de peste por la cual murieron miles de personas. El ejrcito de Lisandro derrot definitivamente a Atenas con varias consecuencias como la disolucin de la Liga de Delos, la demolicin de los Muros Largos, la entrega de la flota, el reconocimiento de la hegemona espartana y la imposicin de una dictadura: el gobierno de los Treinta Tiranos. ste cometi todo tipo de abusos y fue sustituido en un ao por la democracia. Scrates es condenado a muerte y Platn decide abandonar la ciudad, muy defraudado tanto por la dictadura como por la democracia. Ya en el ao 338, los griegos, preocupados por sus luchas internas, no se dieron cuenta de que su verdadera amenaza era Macedonia, que conquistar con Filipo II todo el mundo griego en muy poco tiempo. Alejandro Magno, heredero de Filipo, lleg a convertir Macedonia en el mayor imperio de la Antigedad. MOVIMIENTO SOFISTA Los sofistas eran grandes oradores, mayoritariamente extranjeros, que hicieron muchos viajes y por ello eran muy cultos y conocan bien las costumbres y pensamientos de diversos pueblos. Como profesionales de la enseanza, causaron inters en los jvenes y oposicin en los de mentalidad ms tradicional. Eran hombres muy cultos pero, a diferencia de Platn, cobraban importantes pagos a cambio de ensear a jvenes atenienses a defender su causa en la Asamblea o ante los tribunales. Centraban su atencin en problemas prcticos como poltica, moral, religin, educacin, derecho, retrica, lenguaje, etc. y renunciaron a conocer la verdad sobre la naturaleza y los problemas del hombre. Procedan inductivamente, acumulando informaciones y datos, de los cuales hacan generalizaciones. Defendan la convencionalidad de las leyes e instituciones polticas, ya que son el resultado de un acuerdo que puede ser cambiado si se cree conveniente. De todos ellos, los ms sobresalientes fueron Protgoras y Gorgias.

RELACIN CON OTROS FILSOFOS Tanto Platn como Pitgoras estn influidos por el orfismo, una corriente religiosa de la antigua Grecia, que est relacionada con Orfeo, el maestro de los encantamientos. Ambos creen en la transmigracin de las almas y en la teora de la reminiscencia, y tambin defienden el dualismo antropolgico, al afirmar que en el hombre encontramos dos clases de principios: el cuerpo y el alma. As mismo, ambos defendern una concepcin negativa de la realidad humana al considerar al cuerpo como una crcel del alma. Tambin la importancia que dan a las matemticas, aunque mientras los pitagricos las consideran el principio de la naturaleza, para Platn tiene limitaciones, pues hay un saber superior que es la dialctica. Discrepa con Herclito en cuanto a su concepcin del ser como algo dinmico, mortal y finito, l considera que lo nico verdadero son las ideas, que son estticas y atemporales, por lo que la idea de movimiento tan slo aparece en su Mundo Sensible, mundo en el no se puede acceder al conocimiento absoluto. Herclito tambin afirma que debemos fiarnos de nuestros sentidos, pues nos muestran la realidad tal y como es, llena de multiplicidad y sujeta al cambio; mientras que Platn niega que stos nos puedan ayudar a llegar a la verdad y sostiene que nos hacen caer en la ignorancia. Para ste primero el devenir es, la sustancia del ser, ya que todo est sujeto al tiempo y a la transformacin. Incluso lo que parece esttico a la percepcin sensorial, est en continuo movimiento y cambio. Esta idea la simboliza con el "fuego", el principio de todas las cosas, pues este elemento es la metfora del movimiento perpetuo, la vida fugitiva y la destruccin final. Todo cambia, a excepcin de la ley misma del movimiento. La condicin esttica es sinnimo de muerte. Coincide con Parmnides en cuanto a su concepcin del ser como inmutable. Para este filsofo el ser tiene una serie de cualidades: es indivisible, compacto, ilimitado, nico y eterno. Platn aplicar sus caractersticas a las ideas del Mundo Inteligible. Ambos filsofos, defienden un claro dualismo antolgico, pues dividen la realidad en dos versiones: la va de la opinin y la va de la verdad, a los que Platn dar el nombre de Mundo Sensible y Mundo Inteligible. No est de acuerdo tampoco con el movimiento sofista. Sus ideas hacen imposible alcanzar la verdad absoluta, verdad que Platn considera posible acceder en el Mundo Inteligible con la razn. Platn se opone al escepticismo de Gorgias, porque este niega rotundamente el conocimiento y para l, ste s es posible. Critica el relativismo de Protgoras, porque afirma que existen muchas verdades diferentes sobre las mismas cosas, y que stas dependen del sujeto que las utilice, y para Platn existen verdades absolutas, que son las ideas. Adems, hace imposible la enseanza y la verdad absoluta. Por ltimo, el filsofo que ms influy en l y con el que coincide prcticamente en todo, su maestro, Scrates. Su concepcin del dilogo como medio de investigacin filosfica y de la verdad, su creencia en la teora de la reminiscencia segn la cual conocer es recordar, su importancia del alma frente al cuerpo ya que la verdad est en el ser, y la idea de que no se puede hacer el bien si no se tiene un conocimiento estricto de lo que es el bien (motivo por el cual Platn considera a los reyes filosficos los nicos capaces de gobernar) son algunas de las cosas que tenan en comn. El mtodo filosfico de Scrates era el dilogo. El problema de quien cree saber lo que ignora es que no se molestar en aprender. Por eso, mientras preguntas, hace ver a la gente que no saben lo que crean saber. Les lleva a una situacin de perplejidad para que sientan la necesidad de aprender. Con la mayutica hace ver al interlocutor o que tiene dentro de s. Pero tambin hay que decir que Platn influy en muchos otros filsofos posteriores a l.

Aristteles fue su discpulo ms notable y brillante. Aunque mantienen una visin de la ontologa y de la teora del conocimiento distinta, pues Platn defiende la divisin en dos mundos y para l conocer es recordar lo ya conocido en las esencias de las cosas; y Aristteles cree en un nico mundo sensible, donde se encuentran las esencias de las cosas y que para comprender la realidad hay que realizar un estudio de las causas que determinan los cambios, elaborando as un concepto. La poltica es entendida de forma distinta por ambos; Platn mantiene una visin idealista del funcionamiento de la sociedad basada en un principio de utilidad entre las distintas clases sociales; al contrario, Aristteles defiende una visin realista a partir de la cual afirma que todo sistema poltico debe tener como objetivo que todos los ciudadanos vivan de acuerdo a la actividad racional, propia slo de los hombres libres y autosuficientes. Para Aristteles, el mundo est formado por cosas, por sustancias, y stas a su vez por la esencia y los accidentes. En su teora ileomrfica explica la metafsica. La materia sera de qu est hecho algo, el material, y la forma, la figura exterior de las cosas.