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LA

GRAN PRECIO
MANUAL PARA EL ALUMNO
RELIGIN 327

PERLA

DE

LA

GRAN PRECIO
MANUAL PARA EL ALUMNO
RELIGIN 327

PERLA DE

Preparado por el Sistema Educativo de la Iglesia Publicado por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Salt Lake City, Utah, E.U.A.

2001 por Intellectual Reserve, Inc. Todos los derechos reservados Impreso en los Estados Unidos de Amrica Aprobacin del ingls: 4/00 Aprobacin de la traduccin: 4/00 Traduccin de The Pearl of Great Price Student Manual Spanish

NDICE DE TEMAS

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 La Perla de Gran Precio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 El libro de Moiss: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Moiss 1:111 Moiss 1:1223 Moiss 1:2426 Moiss 2:125 Moiss 2:2631 Moiss 3:17 Moiss 3:817 Moiss 3:1825 Moiss 4:16 Moiss 4:719 Moiss 4:2032 Moiss 5:115 Moiss 5:1654 Moiss 5:5559 Moiss 6:125 Moiss 6:2647 Moiss 6:4856 Moiss 6:5768 Moiss 7:120 Moiss 7:2141 Moiss 7:4257 Moiss 7:5869 Moiss 8:130 Dios se revela a Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Satans manda a Moiss que lo adore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Moiss aprende ms acerca de la obra de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 La creacin fsica de los cielos y de la tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 La creacin fsica del hombre y de la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Todas las cosas se crearon primero espiritualmente . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Dios puso a Adn en el Jardn de Edn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Adn y Eva eran marido y mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Cmo Lucifer lleg a ser el diablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

La cada de Adn y Eva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Las consecuencias de la Cada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 A Adn y a Eva se les ensea el Evangelio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Can am a Satans ms que a Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 El Evangelio se predic desde el principio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Las generaciones de Adn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 El llamamiento y la obra de Enoc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Enoc predic el plan de salvacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Enoc vio que Adn y Eva fueron bautizados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Enoc dirigi al pueblo de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Enoc vio lo que sucedera en su propia poca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Enoc vio los das de No y de Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Enoc vio el da en que la tierra descansara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 El mundo se llen de iniquidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

El libro de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Abraham 1:14 Abraham 1:519 y el facsmile 1 Abraham busca las bendiciones de los padres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Jehov salva a Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31

Abraham 1:2031 Faran, rey de Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

III

Abraham 2:113

El convenio abrahmico o de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Abraham 2:1425 Abraham contina su viaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Abraham 3:117 El Seor muestra a Abraham las estrellas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Abraham 3:1828 El Seor ensea a Abraham acerca de la existencia preterrenal . . . . . . . 39 Facsmiles 23 Abraham 45 Abraham ense a los egipcios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 La visin de Abraham sobre la creacin de la tierra . . . . . . . . . . . . . . . 42

Jos SmithMateo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Jos Smith Mateo 1:121 Jos Smith Mateo 1:2237 Jos Smith Mateo 1:3855 Jesucristo profetiz acerca de la destruccin de Jerusaln . . . . . . . . . . . 45 Jesucristo profetiz acerca del fin del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Jesucristo nos ensea que debemos prepararnos para Su segunda venida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Jos SmithHistoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Jos Smith Historia 1:110 Jos Smith Historia 1:1120 Jos Smith Historia 1:2126 Jos Smith Historia 1:2754 Jos Smith Historia 1:5565 Jos Smith Historia 1:6675 Una agitacin extraordinaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 La Primera Visin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Se desata la persecucin contra Jos Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 El ngel Moroni se aparece a Jos Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Jos Smith recibe las planchas de oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Jos Smith recibe el Sacerdocio de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

Los Artculos de Fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Artculos de Fe 1:14. Artculos de Fe 1:513 Dios y Su plan de salvacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

La Iglesia restaurada de Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Una comparacin de los relatos de la Creacin

El convenio abrahmico o de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

IV

INTRODUCCIN

La Perla de Gran Precio es un libro de Escrituras por medio del cual el Seor te bendecir a medida que lo leas detenidamente y medites en las palabras sagradas que contiene. Este manual para el alumno proporciona citas y comentarios que respaldarn tu estudio de la Perla de Gran Precio y ampliarn tu comprensin de ese libro. El lder Milton R. Hunter, que fue miembro de los Setenta, dijo que la Perla de Gran Precio es en verdad una perla. Despus explic la singularidad de esos escritos sagrados: Estn condensados en aproximadamente setenta y una pginas, pero cada una de ellas es dinmica y poderosa. Es un libro maravilloso. La Perla de Gran Precio contiene revelaciones sobre ciertos temas, las que son superiores a cualquier otra Escritura o escritos que, sobre esos mismos temas, se encuentran en el mundo; por ejemplo, la visin de Abraham sobre la vida preterrenal, en la cual aprendi acerca de la naturaleza eterna de las cosas, del gran concilio que hubo en los cielos y del plan de salvacin, tal como se present all, constituye una de las revelaciones ms grandiosas de Dios a Sus santos profetas. Adems, el conocimiento que obtuvo Moiss en su visin de Lucifer y de la parte que l desempe en el gran concilio, agregado a la visin de Abraham, nos brinda una comprensin ms completa acerca de la vida preterrenal del hombre y de los propsitos de Dios para el bienestar del gnero humano que la de ninguna otra obra literaria. La Perla de Gran Precio ayuda tambin a aclarar algunos pasajes difciles de otras Escrituras (en Conference Report, octubre de 1955, pg. 67). El lder Mark E. Petersen, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, testific que la Perla de Gran Precio contiene algunas de las revelaciones ms grandiosas que Dios haya dado al hombre (en Conference Report, abril de 1952, pg. 107). Si buscas la influencia del Espritu Santo al estudiar este libro de Escrituras escogido, obtendrs una comprensin mayor de la obra del Seor con Sus hijos y un aprecio ms grande por ella: desde la vida preterrenal, las grandes dispensaciones del Antiguo Testamento, las enseanzas del Salvador y, como broche final, la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Al aumentar tu conocimiento y tu testimonio, aumentarn tambin tu amor por el Seor y tu cometido hacia Su gran obra de los ltimos das.

LA PERLA DE GRAN PRECIO


La portada. Por qu se le llama la Perla de Gran Precio? un mercader que busca buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendi todo lo que tena, y la compr (Mateo 13:4546). En 1851, haba ms de 32.000 miembros de la Iglesia en Inglaterra. El lder Franklin D. Richards, miembro del Qurum de los Doce Apstoles que presida la misin y la Iglesia all, public una compilacin de varias revelaciones y textos de Escritura que haba recibido el profeta Jos Smith y la llam la Perla de Gran Precio. l dijo que sera una fuente de gran instruccin y edificacin para muchos miles de santos, los que, al obtener conocimiento de su valioso contenido, estaran ms abundantemente preparados para exponer los principios de nuestra santa fe ante todos los hombres y defenderlos (Millennial Star, 15 de julio de 1851, pg. 217). El 10 de octubre de 1880, por resolucin de la Primera Presidencia y de la conferencia general, la Perla de Gran Precio pas a ser un libro cannico de la Iglesia. De acuerdo con las necesidades de la Iglesia, se han hecho varias revisiones del contenido. En 1878 se agregaron partes del Libro de Moiss que no se hallaban en la primera edicin. En 1902 se omitieron ciertas partes de la Perla de Gran Precio en las que se repetan escritos que se haban publicado tambin en Doctrina y Convenios [En 1976] se aadieron dos revelaciones. En 1979 se quitaron esas dos revelaciones de la Perla de Gran Precio y se incluyeron en Doctrina y Convenios, donde actualmente aparecen como las secciones 137 y 138 (Introduccin a la Perla de Gran Precio). Su contenido actual incluye selecciones del Libro de Moiss, el Libro de Abraham (con tres facsmiles), Jos SmithMateo, Jos SmithHistoria y los Artculos de Fe.

EL LIBRO DE MOISS

ndice de temas:
Dios se revela a Moiss. Satans se enfrenta con Moiss. La creacin de esta tierra y de todas las formas de vida que hay en ella. Adn y Eva en el Jardn de Edn. La Cada trajo la mortalidad a esta tierra. Adn y Eva aprenden el plan de salvacin. La gente escoge entre el bien y el mal. El ministerio de Enoc. Enoc y su pueblo son trasladados y llevados al cielo. Matusaln y No.

La portada. Partes de la traduccin de la Biblia Poco despus de que la Iglesia fue organizada, el 6 de abril de 1830, el Seor mand al profeta Jos Smith comenzar una traduccin inspirada de la versin del rey Santiago de la Biblia. Hoy, a esa revisin inspirada, en la que el Profeta trabaj hasta el momento de su muerte, se le conoce como la Traduccin de Jos Smith. El profeta Jos Smith restaur a la Biblia muchas partes que son claras y sumamente preciosas, y tambin muchos de los convenios del Seor que se haban quitado (1 Nefi 13:26; vase tambin 1 Nefi 13:3940). Entre junio de 1830 y febrero de 1831, el Profeta termin desde Gnesis 1:1 hasta Gnesis 6:13, que ahora forma parte de la Perla de Gran Precio como Moiss 18. El libro de Moiss se puede dividir en dos secciones principales: Moiss 1, que relata las experiencias de la vida de Moiss que no se encuentran en el libro de Gnesis, y Moiss 28, que contiene los relatos inspirados y restaurados de acontecimientos que se describen en la Biblia, entre los que se encuentran la creacin de la tierra; la cada de Adn y Eva; la historia de Can y Abel; el ministerio, las enseanzas y las visiones de Enoc; y la historia de No hasta el tiempo en el que el Seor decret la destruccin de toda carne por medio del Diluvio. Al llegar aqu, debemos regresar a Gnesis 6:14 para continuar el registro histrico. El profeta Jos Smith escribi como introduccin a Moiss 1: El Seor, que conoca bien nuestra situacin principiante y delicada, nos dio fortaleza y nos concedi lnea sobre lnea de conocimiento: un poco aqu y un poco all, de lo cual lo que sigue es una valiosa porcin (History of the Church, tomo I, pg. 98; citado por el lder Neal A. Maxwell; La vida premortal, una gloriosa verdad, Liahona, enero de 1986, pg. 12).

MOISS 1:111
DIOS SE REVELA A MOISS

Al ser uno con el Padre Celestial, Jess en ocasiones habla como si l fuera Dios el Padre (vase Moiss 1:6). Eso se conoce como investidura divina, por medio de la cual Cristo est investido con autoridad para hablar por el Padre y en Su nombre (vase tambin D. y C. 29:1, 42, 46). El presidente Joseph Fielding Smith escribi: Toda revelacin desde la Cada ha venido por medio de Jesucristo, quien es el Jehov del Antiguo Testamento l es el Dios de Israel, el Santo de Israel, el que sac a aquella nacin de su cautiverio en Egipto y el que dio y cumpli la Ley de Moiss. El Padre nunca trat directa o personalmente con el hombre despus de la Cada, y nunca se ha mostrado a no ser para presentar y dar testimonio del Hijo (Doctrina de Salvacin, comp. Bruce R. McConkie, 3 tomos, tomo I, pg. 25). Para ejemplos adicionales del Padre dando testimonio de Su Hijo, vase Mateo 3:1617; 17:5; Juan 12:28; 3 Nefi 11:67; Jos SmithHistoria 1:17. Moiss 1:46. Moiss es un hijo de Dios.

Moiss 1:1. Moiss fue arrebatado a una montaa extremadamente alta. La visin que se registra en Moiss 1 tuvo lugar despus de que Jehov habl a Moiss desde la zarza que arda pero antes de que ste sacara a los hijos de Israel de Egipto y cruzaran el Mar Rojo (vase Moiss 1:17, 2526). Moiss 1:2, 911. Cmo pudo soportar Moiss la presencia de Dios? Moiss pudo soportar la presencia de Dios porque la gloria de Dios cubri a Moiss (Moiss 1:2); fue transfigurado (vase el versculo 11; vase tambin D. y C. 67:1012). El lder Bruce R. McConkie, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: La transfiguracin es un cambio especial que experimenta la apariencia y la naturaleza de una persona o cosa por medio del poder de Dios. Esa transformacin divina eleva a la persona desde un estado ms bajo a uno ms alto y da como resultado una condicin ms exaltada, admirable y gloriosa Por medio del poder del Espritu Santo, muchos profetas han sido transfigurados para poder estar en la presencia de Dios y presenciar visiones de la eternidad (Mormon Doctrine, segunda edicin, 1966, pg. 803). Moiss 1:38. Quin habl a Moiss? El personaje que le habl a Moiss fue el Jesucristo premortal, que es Jehov, el Dios del Antiguo Testamento. 4

1992 Robert T. Barrett

Todas las personas de la tierra son hijos espirituales de Dios, nuestro Padre Celestial. En un discurso que la Primera Presidencia escribi en 1909, titulado el Origen del hombre, dijo: El hombre es hijo de Dios, formado a la imagen divina e investido de atributos divinos, y as como un hijo de madre y padre terrenales puede llegar a ser un hombre a su debido tiempo, as la progenie an sin desarrollar y que viene de padres celestiales puede, mediante el aprendizaje a travs de las pocas y de los siglos, evolucionar hasta llegar a ser un Dios (vase Mi reino se extender, pg. 78; vase tambin Hechos 17:2728; Hebreos 12:9; Marion G. Romney, Learning for the Eternities, George J. Romney, comp. 1977, pgs. 3132). Moiss 1:6. Aparte de m no hay Dios. La frase aparte de m no hay Dios no debe interpretarse como que el gnero humano no tiene el potencial eterno de llegar a ser como Dios. En un discurso que la Primera Presidencia dio en 1912 acerca de Moiss 1:6, ofreci un contexto histrico con el fin de ayudarnos a comprender esa frase: Moiss se cri en un ambiente idlatra, ya que entre los egipcios haba gran nmero de dioses. Al comenzar la obra que el Seor dijo a Moiss que tena para l, era necesario que ste concentrara sus pensamientos y su fe en Dios el Padre Eterno como el nico Ser al cual adorar

El solo objeto de adoracin, Dios el Padre Eterno, ocupa un lugar supremo y nico, y es slo en el nombre del Unignito que, para ese propsito, nos acercamos a l, como Cristo siempre ense (Only One God to Worship, Improvement Era, abril de 1912, pgs. 484485). El lder Boyd K. Packer, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic: El Padre s es el nico Dios verdadero. Por cierto que nadie le superar, ni nadie ocupar Su lugar. Tampoco nada cambiar la relacin que nosotros, Su progenie literal, tenemos con l. l es Elohim, el Padre. l es Dios. Slo hay Uno como l. Reverenciamos y adoramos a nuestro Padre y nuestro Dios (vase El modelo de nuestro Progenitor, Liahona, enero de 1985, pg. 56). Moiss 1:6. Para m todas las cosas estn presentes.

predestinacin por medio de la cual quedan sealadas las almas para gloria o condenacin aun antes de su nacimiento en la carne, y sin consideracin al mrito o indignidad del individuo. Esta doctrina hertica trata de despojar a Dios de Su misericordia, justicia y amor; presentara a Dios como un ser caprichoso y egosta, dirigiendo y creando todas las cosas nicamente para Su propia gloria, sin importarle los sufrimientos de Sus vctimas. Qu terrible! Cun ilgico este concepto de Dios! Conduce a la absurda conclusin de que el simple conocimiento de sucesos futuros va a obrar como fuerza determinante para efectuar dichas cosas. El conocimiento que Dios tiene de la naturaleza espiritual y humana le permite saber con exactitud lo que sus hijos harn en determinadas condiciones; sin embargo, este conocimiento ninguna fuerza compulsiva ejerce en aquel hijo (Los Artculos de Fe, pg. 212). Moiss 1:10. El hombre no es nada.

Lo que sabe Dios

Pasado

Presente

Futuro

Lo que puede saber el hombre


El lder Neal A. Maxwell, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic: Dios no vive en la dimensin del tiempo como nosotros; no slo nos obstaculiza (tanto fsica como intelectualmente) nuestro estado finito sino tambin el encontrarnos en la dimensin del tiempo. Por otra parte, dado que todas las cosas estn presentes para Dios, l no solamente predice basndose nicamente en el pasado. En una forma que no est clara para nosotros, l ve el futuro en lugar de preverlo, ya que todas las cosas a la vez estn presentes delante de l (Things As They Really Are, 1978, pg. 29; vase tambin Alma 40:8; D. y C.130:47). Acerca del conocimiento de Dios de todas las cosas, el profeta Jos Smith ense: Sin el conocimiento de todas las cosas, Dios no podra salvar a ninguna de Sus criaturas; ya que en virtud de ese conocimiento de todas las cosas que l tiene, desde el principio hasta el fin, puede brindar ese conocimiento a Sus hijos, lo cual permite a stos ser partcipes de la vida eterna. Si no fuese por el concepto que tienen los hombres de que Dios es poseedor de un conocimiento pleno, ellos no podran ejercer fe en l (Lectures on Faith, 1985, pgs. 5152; vase tambin D. y C. 88:41; 93:836). El conocimiento previo de Dios sobre todas las cosas no obstaculiza ni limita nuestra libertad para escoger el bien o el mal. El lder James E. Talmage, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Muchas personas han llegado a creer que esta precognicin de Dios es una

Moiss haba vivido cuarenta aos como prncipe de la familia real de Egipto y fue venerado como un renombrado lder militar. Sin embargo, despus de haber visto por s mismo el poder y la gloria de Dios, con humildad admiti que en comparacin: el hombre no es nada. El lder Neal A. Maxwell escribi que la declaracin de Moiss ciertamente no se dijo para menospreciar al hombre, el milagro ms grande de Dios, sino para colocarlo en la vasta perspectiva de las creaciones de Dios y hacernos entender que aun as somos la obra exclusiva de Dios y Su gloria ms grande (Notwithstanding My Weakness, 1981, pg. 75). Las Escrituras de los ltimos das afirman la veracidad del hecho de que con Dios y por medio de Dios, el hombre puede cumplir su potencial divino para llegar a ser incluso como l (vase D. y C. 76:5559, 9295; 88:107; 121:29; 132:20).

MOISS 1:1223
SATANS MANDA A MOISS QUE LO ADORE
Moiss 1:19. Por qu afirmara Satans ser el Unignito? La arrogante afirmacin de Satans pone en evidencia su motivo principal: engaar a la humanidad para que lo adoren a fin de que, al igual que l, sean desdichados para siempre (vase 2 Nefi 2:1718; Moiss 4:14). Adems, pone en evidencia los fines principales de Satans: el obtener el poder y la gloria del Padre Celestial y el suplantar y usurpar la funcin de Jesucristo. No hay dudas de que Satans busca desplazar al mismo Padre. Moiss 1:20. Moiss empez a temer grandemente. Cuando Moiss comenz a temer en presencia de Satans, vio la amargura del infierno. El estar constantemente en rebelin contra Dios es realmente un infierno y la forma en que Satans desea que vivamos. Sin embargo, si somos fieles no tenemos por qu temer, ya que sabemos que la 5

sabidura de Dios es mayor que la astucia del diablo (vase D. y C. 10:43). Sabemos adems que Satans ser finalmente atado (vase D. y C. 45:55; 88:110), temblar de miedo (vase D. y C. 35:24) y ser expulsado de esta tierra y de entre sus habitantes (vase D. y C. 76:33, 36). Aun ahora podemos atar a Satans al vivir rectamente, para que de esa forma no tenga poder sobre nosotros (vase 1 Nefi 22:26). Moiss 1:1222. Las tentaciones de Satans. El lder Spencer W. Kimball, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dio la siguiente sugerencia sobre cmo oponer resistencia a las tentaciones de Satans: En el ejemplo del Salvador se recalca la importancia de no dar cabida a la tentacin ni en el ms mnimo grado. Acaso no reconoci el peligro cuando se hallaba en el monte con su hermano cado, Lucifer, ante la fuerte tentacin del consumado tentador? [vase Mateo 4:111]. Pudo haber abierto la puerta y jugado con el peligro, diciendo: Muy bien, Satans, escuchar tu proposicin. No es necesario que yo me someta; no tengo que rendirme; no hay necesidad de que yo acepte; pero escuchar. Cristo no transigi de esta manera. Terminante y prontamente dio fin a la discusin, y mand: Vete, Satans, dndole a entender probablemente: No quiero verte ms; retrate de mi presencia; no quiero escucharte; no quiero tener nada que ver contigo. Leemos que tras esto el diablo entonces le dej. ste es nuestro modelo apropiado, si es que queremos evitar el pecado ms bien que tener frente a nosotros la tarea, mucho ms difcil, de curarlo. Al leer la historia del Redentor y Sus tentaciones, estoy seguro de que utiliz Sus energas para fortalecerse contra la tentacin, ms bien que para lidiar con ella a fin de vencerla (vase El Milagro del Perdn, pgs. 218219).

Moiss 1:3538. Hay muchos mundos. El presidente Brigham Young dijo: Cuntas tierras hay? Esta maana observ que se pueden tomar las partculas de materia que componen esta tierra y, si se pudiesen contar, slo seran el principio del nmero de las creaciones de Dios; y continuamente se estn creando y cambiando y pasando por las mismas experiencias por las que estamos pasando nosotros ahora (en Journal of Discourses, tomo XIV, pg. 71). Moiss 1:3539. Jesucristo redimi todas las creaciones de Dios. El lder Marion G. Romney, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: Jesucristo, en el sentido de ser su Creador y Redentor, es el Seor de todo el universo. Excepto por Su ministerio mortal llevado a cabo en esta tierra, Su servicio y relacin con otros mundos y sus habitantes son los mismos que con los de esta tierra y sus habitantes En pocas palabras, Jesucristo, mediante quien Dios cre el universo, fue escogido para poner en accin el gran plan de Elohim, de llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre el Evangelio de Jesucristo el nico camino por el que el hombre puede obtener la vida eterna (vase Jesucristo, Seor del Universo, Liahona, abril de 1969, pgs. 10, 12). Moiss 1:39. La inmortalidad y la vida eterna. El lder Bruce R. McConkie escribi: La inmortalidad es vivir eternamente en un estado resucitado con un cuerpo y un espritu inseparablemente unidos (Mormon Doctrine, pg. 376). Todos los hijos de Dios que obtengan cuerpos mortales resucitarn algn da y recibirn cuerpos fsicos inmortales (vase 1 Corintios 15:22). El presidente Joseph Fielding Smith dijo: Vida eterna es tener la clase de vida que Dios tiene. Todos aquellos que se convierten en siervos tendrn inmortalidad, pero los que se convierten en hijos e hijas de Dios tendrn el don adicional de la vida eterna, que es el mximo don de Dios (Doctrina de Salvacin, tomo II, pg. 8). El presidente Spencer W. Kimball ense que la vida eterna es lograr la exaltacin en el cielo ms alto (Cristo, nuestra eterna esperanza, Liahona, febrero de 1979, pg. 109). Moiss 1:39. La generosidad de Dios. Despus de citar Moiss 1:39, el presidente Marion G. Romney, que fue consejero de la Primera Presidencia, dijo: Por lo tanto, vemos la completa generosidad de nuestro Padre Celestial. Su gloria y el propsito total de Su obra es dar vida eterna y felicidad a Sus hijos. Por consiguiente, no debera ser el propsito de nuestra vida el servirnos con rectitud los unos a los otros? Si no es as, cmo entonces esperar ser como l? (vase Vivir los principios del Plan de Bienestar, Liahona, febrero de 1982, pg. 167).

MOISS 1:2442
MOISS APRENDE MS ACERCA DE LA OBRA DE DIOS
Moiss 1:24. El Espritu Santo estuvo en la tierra en la poca del Antiguo Testamento. Desde la poca de Adn, el Espritu Santo ha estado en la tierra inspirando y testificando a los hijos de Dios. El presidente Joseph Fielding Smith dijo: El hecho real es que todos los profetas tuvieron el Espritu Santo, y fueron guiados y dirigidos por l. Sin este poder no hubiesen sido profetas. Pedro dijo que la profeca misma no fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo [2 Pedro 1:21]. El libro de Moiss, que es el relato original y perfecto de una parte del Gnesis, menciona al Espritu Santo; y tambin lo hacen los profetas nefitas, incluso los que vivieron en la poca anterior a Cristo (vase Doctrina de Salvacin, tomo I, pg. 44). 6

Moiss 1:4041. A Moiss se le encomend escribir acerca de esta tierra. Adems de su llamamiento de libertar a los hijos de Israel del cautiverio egipcio, a Moiss se le encomend que escribiera acerca de los acontecimientos que haban tenido lugar desde la creacin de la tierra hasta los ltimos das de su propia misin. Los primeros cinco libros de la Biblia contienen los escritos de Moiss; sin embargo, algunas de las verdades que Moiss registr en esos cinco libros fueron quitadas de la Biblia por hombres inicuos que alteraron su texto bblico (vase 1 Nefi 13:2428; Moiss 1:23). El profeta Jos Smith, por medio de revelacin, restaur muchas verdades que se haban perdido (vase 2 Nefi 3:615; Moiss 1:41).

Cuando un hombre obra mediante la fe, hace uso de sus facultades mentales en vez de la fuerza fsica. Toda persona, cuando obra mediante la fe, lo hace por medio de las palabras en vez de los poderes fsicos. Dios dijo: Haya luz; y hubo luz Y el Salvador dice: si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar o podrais decir a este sicmoro: Desarrigate, y plntate en el mar; y os obedecera. Por lo tanto, la fe obra por las palabras; y por su intermedio las obras ms grandiosas se han efectuado y se efectuarn La Creacin total que est a la vista, tal como existe en el momento, es el resultado de la fe. Fue por medio de la fe que se form, y es por el poder de la fe que contina en su forma organizada, mediante la cual los planetas siguen sus rbitas y hacen brillar su gloria (Lectures on Faith, pgs. 7273; vase tambin Mateo 17:20; Jacob 4:6, 9). Moiss 2:34. Y hubo luz.

MOISS 2:125
LA CREACIN FSICA DE LOS CIELOS Y DE LA TIERRA
Moiss 2. Un relato de la creacin fsica. El presidente Joseph Fielding Smith dijo: El relato de la creacin de la tierra como se describe en Gnesis, y en el Libro de Moiss, y como se relata en el templo, es la creacin fsica de la tierra, de los animales y de las plantas (Doctrina de Salvacin, tomo I, pg. 71). Moiss 2:1. Quin cre la tierra? Jesucristo cre el cielo y la tierra bajo la direccin del Padre (vase Moiss 1:3133; 2:1). A otros se les concedi el privilegio de ayudarle en la Creacin; entre ellos estaba Miguel, o sea, Adn. El presidente Joseph Fielding Smith dijo: Cierto es que Adn ayud a formar esta tierra, pues trabaj junto a nuestro Salvador Jesucristo. Yo poseo un fuerte punto de vista o conviccin de que hubo otros que tambin cooperaron con ellos. Tal vez No y Enoc, y por qu no Jos Smith y aquellos que fueron sealados para ser gobernantes antes de que la tierra fuese formada? (Doctrina de Salvacin, tomo I, pgs. 7071). Moiss 2:1. La tierra no fue creada por accidente ni por casualidad. El lder John A. Widtsoe, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: La tierra existe por la voluntad y el poder de Dios La casualidad est descartada. Los Santos de los ltimos Das creen que la tierra y los cielos, y las diversas funciones que existen dentro del universo, son producto de una inteligencia en accin, de la mente de Dios (Evidences and Reconciliations, arr. G. Homer Durham, 1960, pg. 150). Moiss 2:3. Dios obra por el poder de la fe. El profeta Jos Smith ense:

El lder John Taylor, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic que Dios hizo que la luz brillara sobre [la tierra] antes de que el sol brillara en el firmamento [vase Moiss 2:34, 1419]; porque Dios es luz y no hay tinieblas en l. l es la luz del sol y el poder por el cual fue hecho; es la luz de la luna y el poder por el cual fue hecha; es la luz de las estrellas y el poder por el cual fueron hechas (en Journal of Discourses, 18:327; vase tambin Apocalipsis 21:2325; D. y C. 88:713). Moiss 2:5. Cun largo fue un da de la Creacin? El presidente Brigham Young, al hablar sobre los seis das de la Creacin, dijo que seis das es simplemente un trmino, pero da igual si llev seis das, seis meses, seis aos o seis mil aos. La Creacin ocup ciertos lapsos de tiempo. No estamos autorizados a decir qu duracin tuvieron esos das; ya sea que Moiss haya escrito esas palabras tal como las tenemos ahora o que los traductores de la Biblia hayan dado la interpretacin correcta a ellas. 7

Sea como sea, Dios cre el mundo. Dios hizo traer la materia con la cual form esta tierra sobre la cual deambulamos. Desde cundo existe esa materia? Desde siempre, en alguna forma o condicin ha existido siempre (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe, 1971, pg. 100; vase tambin Alma 40:8). El lder Bruce R. McConkie ense que un da, en el relato de la Creacin, es un periodo especfico; es una era, un en, una parte de la eternidad; es la poca entre dos acontecimientos identificables. Y cada da, sea cual fuere su duracin, consta del tiempo necesario para sus propsitos No existe nada revelado que especifique que cada uno de los seis das de los que se habla en la Creacin fueron de la misma duracin (vase Cristo y la Creacin, Liahona, septiembre de 1983, pg. 27). Moiss 2:68. El firmamento dividi las aguas. El lder Bruce R. McConkie ense: las aguas fueron separadas de entre las superficies de la tierra y de los cielos atmosfricos que la rodeaban. Un firmamento o una expansin llamado Cielo se cre de tal modo que separ las aguas que estaban debajo de la expansin de las aguas que estaban sobre la expansin. Es as, que al ver el desarrollo de los acontecimientos creativos, parece haberse previsto que nubes, lluvias y tormentas dieran vida a lo que an en el futuro crecera y morara sobre la tierra. (Vase Moiss 2:68; Abraham 4:68.) (vase Cristo y la Creacin, Liahona, septiembre de 1983, pg. 28). Moiss 2:1112, 21, 2425. Segn su especie. El lder Boyd K. Packer ense: No encontramos en la naturaleza ninguna leccin ms clara que el hecho de que todas las cosas vivientes hacen como el Seor mand en la Creacin. Se reproducen segn su especie. (Vase Moiss 2:12, 24.) Siguen el modelo de sus progenitores Un pjaro no crecer para llegar a ser una bestia ni un pez. Un mamfero no engendrar reptiles ni los hombres recogen higos de los abrojos (Mateo 7:16) (vase El modelo de nuestro Progenitor, Liahona, octubre de 1984, pg. 53).

Moiss 2:2627. Varn y hembra los cre. La Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles han afirmado: Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son creados a la imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos. El ser hombre o mujer es una caracterstica esencial de la identidad y el propsito eternos de los seres humanos en la vida premortal, mortal y eterna (La familia: Una proclamacin para el mundo, Liahona, junio de 1996, pg. 10 y octubre de 1998, pg. 24). Moiss 2:28. Qu significa henchid? Un anlisis del texto de Gnesis 1:28 en hebreo nos ayuda a comprender mejor las instrucciones de Dios al hombre y a la mujer cuando les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad [henchid] la tierra La palabra de la cual se tradujo fructificad en este versculo es en hebreo parah, que significa aumentar, dar a luz o dar fruto. La palabra de la cual se tradujo multiplicaos es rabah y significa llegar a ser muchos. La palabra en hebreo male se tradujo all como llenad o henchid, que significa eso, llenar o colmar. El Seor dice al hombre y a la mujer que tengan hijos (multiplicaos, fructificad). En 1942, la Primera Presidencia ense: El Seor nos ha dicho que es el deber de todo marido y mujer obedecer el mandamiento dado a Adn de multiplicarse y henchir la tierra, para que las legiones de espritus escogidos que esperan tabernculos de carne puedan venir a la tierra y progresar por medio del gran plan de Dios y llegar a ser almas perfectas, porque sin estos tabernculos de carne no pueden progresar y llegar al destino que Dios ha planeado para ellos. Por lo tanto, todos los maridos y las mujeres en Israel deben llegar a ser padres de nios que nazcan bajo el sagrado convenio eterno (citado por el lder Boyd K. Packer, Por esta vida y por la eternidad, Liahona, enero de 1994, pg. 25). Moiss 2:28. Al hombre se le dio dominio. El lder Joseph Fielding Smith, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi que tener dominio significa tener responsabilidad (vase The Way to Perfection, sexta edicin, 1946, pg. 221). Tener dominio sobre todas las cosas vivientes es una responsabilidad sagrada que no debemos utilizar incorrectamente (vase D. y C. 49:1921; 59:1720; 104:1318; 121:3946). El lder Sterling W. Sill, en ese entonces Ayudante del Qurum de los Doce Apstoles, ense: Uno de los mensajes ms inspiradores de las sagradas Escrituras es la historia del sexto da de la Creacin, cuando Dios hizo al hombre a Su imagen, al que dot tambin de una serie de Sus propios atributos. Entonces, como el punto culminante de la Creacin, Dios dio al hombre dominio sobre todo lo que haba en la tierra, incluso sobre l mismo. El diccionario dice que dominio significa control o el poder para gobernar. La parte ms importante del dominio que se le

MOISS 2:2631
LA CREACIN FSICA DEL HOMBRE Y DE LA MUJER
Moiss 2:2627. Dios tiene un cuerpo de carne y huesos. La revelacin moderna declara que el Padre Celestial tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre (D. y C. 130:22). La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das acepta literalmente Gnesis 1:26 y Moiss 2:26. Como hijos de nuestro Padre Celestial, nuestro cuerpo fsico y nuestro cuerpo espiritual son a Su imagen.

dio al hombre fue el autodominio (en Conference Report, octubre de 1963, pgs. 7778).

MOISS 3:17
TODAS LAS COSAS SE CREARON PRIMERO ESPIRITUALMENTE
Moiss 3:1. Qu sabemos acerca de la condicin preterrenal de la humanidad? Algunos de los acontecimientos importantes que ocurrieron en la vida preterrenal fueron: 1. Todo el gnero humano naci como hijos e hijas espirituales de Dios el Padre (vase D. y C. 93:29, 38; Moiss 6:51). 2. Los hijos del Padre Celestial participaron en un concilio y escogieron seguir Su plan o rebelarse junto con Lucifer (vase D. y C. 29:36; Moiss 4:13). 3. Quienes siguieron el plan del Padre Celestial escogieron seguir a Cristo y continuar creciendo y progresando; algunos de ellos participaron en la creacin de la tierra (vase D. y C. 138:5556; Abraham 3:2224; 4:1). 4. Se cre una tierra paradisaca y se prepararon cuerpos inmortales y paradisacos para Adn y Eva, los primeros de los hijos espirituales de Dios en venir a la tierra. Moiss 3:1. Quines son todas sus huestes? El profeta Jos Smith dijo: Todo hombre que recibe el llamamiento de ejercer su ministerio a favor de los habitantes del mundo, fue ordenado precisamente para ese propsito en el gran concilio celestial antes que este mundo fuese. Supongo que me fue conferido este oficio en aquel gran concilio (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 453454). El presidente Joseph Fielding Smith ense: El Seor le dijo a Abraham que l haba escogido gobernantes de entre las inteligencias que fueron organizadas, para que desempeasen diferentes funciones a travs de las edades; y Abraham fue uno de esos escogidos [vase Abraham 3:2223]. Es lgico pensar que en el comienzo, antes de que la tierra fuera preparada, el Seor habra organizado todas las cosas desde el principio hasta el fin. Est escrito en las Escrituras: As se terminaron el cielo y la tierra y todas sus huestes. Esto es lo mismo que si el Seor dijera que todo estaba preparado para estar colocado en la tierra en el momento debido, cuando el gnero humano deba ser colocado en ella (Answer to Gospel Questions, comp., Joseph Fielding Smith Jr., 5 tomos, 19571966, tomo V, pg. 182). Moiss 3:23. Qu significa que Dios descans? l lder Dallin H. Oaks ense:

El da de reposo fue bendecido y santificado como da santo, un da de descanso (Gnesis 2:3; Moiss 3:3; xodo 20:911). Pero esa santificacin y ese mandamiento de descansar se dieron con un propsito: no el de que el hombre deje de trabajar para buscar placer o diversin, sino el de servir a Dios y adorarle El presidente Spencer W. Kimball resumi en forma breve lo que enseamos acerca del cumplimiento del da de reposo, cuando sugiri que midiramos nuestras actividades de acuerdo con nuestra devocin a Dios (The Teachings of Spencer W. Kimball, Edward L. Kimball, ed., Salt Lake City: Bookcraft, 1982, pg. 219) (Pure In Heart, 1988, pgs. 2729, vase tambin Isaas 58:1314; D. y C. 59:9). Moiss 3:4. Los orgenes del cielo y de la tierra, a qu se refieren? La palabra hebrea para orgenes es towldah que en este versculo sencillamente significa relato o historia. Moiss 3:5. Una interpolacin que demuestra que todo se cre primero espiritualmente. El presidente Joseph Fielding Smith explic: No hay relato alguno sobre la creacin del hombre ni en cuanto a otras formas de vida con relacin a su creacin como espritus. Simplemente hay una sencilla declaracin de que fueron creados en esa forma antes de ocurrir la creacin fsica. Las declaraciones de Moiss 3:5 y Gnesis 2:5 son interpolaciones [explicaciones aclaratorias] incluidas en el relato de la creacin fsica con el fin de explicar que primeramente todas las cosas fueron creadas como una existencia espiritual en los cielos, antes de ser puestas en esta tierra. Todos nosotros fuimos creados en pocas remotas antes de ser puestos en la tierra. En Abraham 3:2228 descubrimos que mucho antes de la formacin de la tierra se present el plan de salvacin a los espritus o inteligencias. Por ser esto verdad, entonces el hombre, los animales y las plantas no fueron creados en espritu en el momento de la creacin de la tierra, sino mucho antes (Doctrina de Salvacin, tomo I, pgs. 7172). En 1925, la Primera Presidencia ense: El hombre, como espritu, se engendr y naci de Padres Celestiales, y se cri hasta llegar a la madurez en las mansiones eternas del Padre, antes de venir a la tierra con un cuerpo temporal con el fin de someterse a la experiencia de la vida terrenal ( Mormon View of Evolution, Improvement Era, septiembre de 1925, pg. 1090; vase tambin D. y C. 77:2). Moiss 3:67. Cmo cre Dios los cuerpos de Adn y Eva? El presidente Spencer W. Kimball dijo: El hombre se convirti en un alma viviente: un ser humano, hombre y mujer. Los creadores soplaron sobre la nariz de ellos el aliento de vida y el hombre y la mujer se convirtieron en almas vivientes. No sabemos exactamente cmo vinieron

a este mundo y, cuando estemos capacitados para comprenderlo, el Seor nos lo dir (The Blessing and Responsibilities of Womanhood, Ensign, marzo de 1976, pg. 72). Moiss 3:7. Se form el hombre del polvo de la tierra? El lder Bruce R. McConkie escribi: A esos elementos naturales que forman la tierra fsica, en ocasiones se les llama polvo en las Escrituras. Por consiguiente, el que Adn fuese creado del polvo de la tierra significa que el cuerpo fsico que recibi fue creado de los elementos de la tierra. (Gnesis. 2:7; Moiss 3:7; Abraham 5:7; D. y C. 77:12.) Asimismo, todos los hombres son creados del polvo de la tierra, o sea, que mediante el proceso del nacimiento, los elementos que se organizan para formar el cuerpo mortal se juntan (Moiss 6:59) (Mormon Doctrine, pg. 209). En la creacin fsica, el hombre se convirti en un alma viviente (vase Moiss 2:2627; vase tambin D. y C. 88:15). Eso significa que su cuerpo espiritual obtuvo un cuerpo fsico de carne y huesos. El presidente Joseph Fielding Smith explic que los cuerpos de Adn y Eva fueron primeramente vivificados por el espritu y no por la sangre Despus de la Cada, la cual vino por la transgresin a la ley bajo la que Adn estaba viviendo, el fruto prohibido tuvo el poder de crear sangre y cambiar su naturaleza, y la mortalidad tom el lugar de la inmortalidad, y todas las cosas, participando del cambio, se tornaron mortales (Doctrina de Salvacin, tomo I, pgs. 7273). De ese modo, durante la Cada, Adn y Eva se convirtieron en los primeros seres sobre la tierra con carne mortal, o sea, sujetos a la muerte. Moiss 3:7. Tambin el primer hombre. En 1909, la Primera Presidencia declar: Algunos afirman que Adn no fue el primer hombre sobre la tierra, sino que el primer ser humano evolucion de un orden inferior de la creacin animal. stas, sin embargo, son teoras de hombres. La palabra del Seor declara que Adn fue el primer hombre de todos los hombres (Moiss 1:34) y que, por lo tanto, debemos considerarlo como el primer padre de la raza humana (vase Mi reino se extender, pg. 77).

El presidente Heber C. Kimball, que fue consejero de la Primera Presidencia, dijo: El sitio que se escogi para el Jardn de Edn fue el condado de Jackson, en el estado de Misuri, donde en la actualidad se encuentra asentada la ciudad de Independence; all fue donde mor Adn en la maana de la Creacin (en Journal of Discourses, tomo X, pg. 235). Moiss 3:9. Los rboles se tornaron en almas vivientes. Moiss 3:9 indica que todo rbol se torn en alma viviente. El hombre, las bestias y las aves tambin fueron almas vivientes (vase Moiss 3:7, 19). En Doctrina y Convenios 88:15, se ensea que el alma es la unin del espritu y del cuerpo. Sobre el tema de que las cosas vivientes tienen alma, el presidente Joseph Fielding Smith escribi: En el mundo religioso donde la verdad del Evangelio no se entiende correctamente, prevalece la idea, creo yo, de que el hombre es el nico ser sobre la tierra que posee lo que se entiende por alma o espritu. Sabemos que no es as, pues el Seor ha dicho que no es solamente el hombre quien tiene espritu, sino que tambin las bestias del campo, las aves del aire y los peces del mar tienen espritus y por lo tanto son almas vivientes (Doctrina de Salvacin, tomo I, pg. 60). Moiss 3:9. Qu representan los dos rboles? El lder Bruce R. McConkie escribi: En las Escrituras se explica que en el Jardn de Edn haba dos rboles. Uno era el rbol de la vida, que de manera figurada se refiere a la vida eterna; y el otro era el rbol de la ciencia del bien y del mal, que en forma figurada se refiere a cmo y por qu, y de qu manera, la vida terrenal y todo lo perteneciente a ella lleg a existir (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, pg. 86). Moiss 3:1617. No obstante, podrs escoger segn tu voluntad. Cuando Dios puso a Adn en el Jardn de Edn, le mand no comer del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal. Le dijo tambin que poda escoger por s mismo, porque [el albedro] te es concedido (Moiss 3:17). Pero si Adn coma, de cierto morira. El presidente David O. McKay explic que al hombre se le da una investidura especial, la cual no se ha dado a ningn otro ser viviente. Cuando el Creador sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente le dio el poder de escoger. ([Gnesis] 2:7.) Slo al ser humano el Creador le dijo: podrs escoger segn tu voluntad, porque te es concedido (Moiss 3:17.) Con el fin de que se cumpliese la intencin de Dios de que el hombre llegara a ser como l, fue necesario que primeramente le diera libertad. Por consiguiente, fue investido con la bendicin ms grande que se le poda conceder a un ser mortal: el don del libre albedro. Sin este divino poder para escoger, el gnero humano no puede progresar (en Conference Report, octubre de 1963; vase tambin 2 Nefi 2:1116).

MOISS 3:817
DIOS PUSO A ADN EN EL JARDN DE EDN
Moiss 3:8. Dnde estaba el Jardn de Edn? El presidente Brigham Young ense: En el principio, despus de que la tierra fuese preparada para el hombre, el Seor comenz Su obra en lo que hoy se llama el continente americano, donde se organiz el Jardn de Edn (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Brigham Young, pg. 102).

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Moiss 3:1617. Las elecciones de Adn en el jardn. El presidente Joseph Fielding Smith dijo: Yo interpreto esto [Moiss 3:1617] de la siguiente manera: El Seor dijo a Adn: Aqu tienes el rbol de la ciencia del bien y del mal; si quieres permanecer aqu, entonces no puedes comer del fruto. Si realmente deseas permanecer aqu, entonces te prohbo comerlo. Pero no obstante, puedes obrar por ti mismo y comerlo si lo deseas; pero si lo comes, morirs (vase Cada, Expiacin y Santa Cena, en Un mandato a los maestros de religin [32686 002], pg. 124).

Moiss 3:18. Una ayuda idnea para el hombre. La Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles, en la proclamacin sobre la familia, ensearon: Por designio divino, el padre debe presidir sobre la familia con amor y rectitud y tiene la responsabilidad de protegerla y de proveerle las cosas necesarias de la vida. La responsabilidad primordial de la madre es criar a los hijos. En estas responsabilidades sagradas, el padre y la madre, como iguales, estn obligados a ayudarse mutuamente (La familia: Una proclamacin para el mundo, Liahona, octubre de 1998, pg. 24 y junio de 1996, pg. 10). El presidente Howard W. Hunter dijo lo siguiente acerca de la relacin entre marido y mujer: El hombre que posee el sacerdocio debe aceptar a su esposa como compaera en la direccin del hogar y de la familia, por lo que ella debe participar en forma total, y con un conocimiento pleno de los detalles, en todas las decisiones que ataen a stos El Seor dispuso que la esposa fuese una ayuda idnea para el hombre, o sea, una compaera apropiada y necesaria para l e igual en todo sentido (El ser marido y padre con rectitud, Liahona, enero de 1995, pg. 58). Moiss 3:1920. Adn dio nombre a los animales. Dios dio a Adn dominio sobre todos los seres vivientes (vase Moiss 2:2628). Como un ejemplo de su recto dominio, Adn puso nombre a todos los animales, a los machos y a las hembras. Adn, a diferencia de los animales a los cuales les haba dado un nombre, no tena compaera.

MOISS 3:1825
ADN Y EVA ERAN MARIDO Y MUJER

Moiss 3:18. No es bueno que el hombre ni la mujer estn solos. La Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles, en la proclamacin sobre la familia, declararon: El matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios (La familia: Una proclamacin para el mundo, Liahona, octubre de 1998, pg. 24; y junio de 1996, pg. 10). Una plenitud de gozo en esta vida y el grado ms alto de exaltacin en el reino celestial se obtienen al entrar en el nuevo y eterno convenio del matrimonio (vase 1 Corintios 11:11; D. y C. 131:14; vase tambin Boyd K. Packer, Por esta vida y por la eternidad, Liahona, enero de 1994, pgs. 2326). Dios uni a Adn y a Eva en matrimonio antes de la Cada. El presidente Joseph Fielding Smith ense: El matrimonio tal como se estableci en el principio fue un convenio eterno. El primer hombre y la primera mujer no fueron casados hasta que la muerte los separara, pues en ese entonces la muerte no haba venido al mundo. En esa ocasin la ceremonia fue realizada por el mismo Padre Eterno cuyas obras perduran para siempre. Es la voluntad del Seor que todos los matrimonios sean de la misma ndole, y al convertirse en una carne el hombre y la mujer deben continuar en el estado matrimonial de acuerdo con el plan del Seor, por toda la eternidad as como en esta vida mortal (Doctrina de Salvacin, tomo II, pg. 66).

Moiss 3:2123. La costilla de Adn. El presidente Spencer W. Kimball ense que Eva no fue creada literalmente de una costilla de Adn. l dijo: El relato de la costilla es, claro est, algo figurado (The Blessings and Responsibilities of Womanhood, Ensign, marzo de 1976, pg. 71). Moiss 3:24. El hombre debe allegarse a su mujer. La palabra allegarse significa estar estrechamente unidos. A Adn y a Eva se les mand ser una sola carne, o sea, ser uno mental, social, sexual y espiritualmente. Esa unidad fue un mandamiento que no pudieron cumplir totalmente sino hasta despus de la Cada. El lder Jeffrey R. Holland, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic: la intimidad est reservada para la pareja matrimonial, ya que es el smbolo supremo de la unin absoluta, una totalidad y una unin ordenadas y definidas por Dios. Desde el Jardn de Edn en adelante, se tuvo el propsito de que el matrimonio significara la completa unin de un hombre y una mujer: sus corazones, esperanzas, vidas, amor, familia, futuro, todo. Adn dijo que Eva era hueso de sus huesos y carne de su carne, y que seran una sola carne durante su vida juntos. [Vase Gnesis 2:2324.] Esa unin es tan completa que nosotros utilizamos la palabra sellar para expresar su promesa eterna. El profeta Jos Smith dijo una vez que quizs podramos interpretar ese

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vnculo sagrado como el eslabn conexivo [vase D. y C. 128:18] del uno con el otro. Sin embargo, esa unin total, ese compromiso inquebrantable entre un hombre y una mujer, slo se obtiene por medio de la proximidad y la permanencia que proporciona el convenio matrimonial, con promesas solemnes y la consagracin de todo lo que poseen: el corazn y la mente mismos, todos sus das y todos sus sueos (La pureza personal, Liahona, enero de 1999, pg. 91). Moiss 3:24. Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre. Acerca de la instruccin de que el hombre deba dejar a sus padres y allegarse a su mujer, el presidente Spencer W. Kimball dijo: Se dan cuenta? Ella, la mujer, ocupa el primer lugar. Ella es preeminente, aun sobre los padres que son tan queridos para todos nosotros. Incluso los hijos deben ocupar su lugar apropiado pero a la vez importante (Ensign, marzo de 1976, pg. 72). Moiss 3:25. Un estado de inocencia. Adn y Eva fueron inocentes durante el tiempo que estuvieron en el Jardn de Edn, sin conocer el bien ni el mal y sin sentirse avergonzados por su desnudez. sos fueron sentimientos que surgieron despus de la Cada. Adn y Eva eran como nios pequeos, que son naturalmente ingenuos y confiados, y que no tienen inhibicin ni conocimiento del bien ni del mal porque son inocentes.

hacia la vida eterna en el reino de Dios y ser como l, los llen del espritu de regocijo y gritaron de gozo [Job 38:17] (vase Doctrina de Salvacin, tomo I, pg. 55). Moiss 4:12. El plan de nuestro Padre Celestial.

MOISS 4:16
CMO LUCIFER LLEG A SER EL DIABLO
Moiss 4:1. Ese Satans a quien t has mandado. Esa frase se refiere a una confrontacin que Moiss haba tenido anteriormente con Satans (vase Moiss 1:1222). Moiss haba mandado a Satans, en el nombre de Jesucristo, que se retirara. Moiss 4:1. El concilio de los cielos. El presidente Joseph Fielding Smith ense: En el estado anterior [la preexistencia] ramos espritus. A fin de poder avanzar y alcanzar finalmente la meta de la perfeccin, se nos hizo saber que recibiramos tabernculos fsicos de carne y huesos, y que pasaramos por la mortalidad donde seramos probados, para ver si nosotros, mediante esas pruebas, seramos capaces de prepararnos para la exaltacin. Declar adems que cuando nuestro Padre Celestial present Su plan a Sus hijos en un concilio de los cielos, la idea de pasar por la mortalidad y de participar de todas las vicisitudes de la vida terrenal, en la cual ganaran experiencia mediante el sufrimiento, el dolor, el pesar, la tentacin y la afliccin as como mediante los placeres de la vida en esta existencia terrenal y luego, si demostraban fidelidad, pasar por la resurreccin y seguir 12

El lder Neal A. Maxwell dijo que es sumamente importante comprender correctamente qu sucedi en el concilio que se llev a cabo en la existencia preterrrenal. No fue una reunin sin planeamiento ni tampoco hubo diferentes planes para discutir entre ellos, ni una sesin para exponer ideas de cmo formular el plan de salvacin y llevarlo adelante. El plan de nuestro Padre Celestial ya se conoca y la pregunta era a quin enviara el Padre para ponerlo en prctica (Deposition of a Disciple,1976, pg. 11; vase tambin Juan 7:1618). Moiss 4:14. Satans y su oposicin al plan del Padre Celestial. En la existencia preterrenal, a Satans se le llamaba Lucifer, que significa El que brilla o el Portador de Luz. l fue el hijo de la maana (vase Isaas 14:12; D. y C. 76:2527) y tena el potencial de hacer mucho de bueno. Pero Lucifer busc obtener el trono, el honor, el poder y la gloria del Padre Celestial (vase D. y C. 29:36; 76:28; Moiss 4:1). Con ese fin, l propuso redimir a todo el gnero humano, de modo que no se perder ni una sola alma (Moiss 4:1). Sin embargo, su proposicin estaba basada en la compulsin y por consiguiente eliminaba as el albedro de los hijos del Padre Celestial y la necesidad de un Salvador que padeciese y los redimiera. Moiss 4:3. El albedro del hombre. El lder Dallin H. Oaks, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: El mtodo de Satans de asegurarse de que no se perdiera ni una sola alma (Moiss 4:1) habra destruido el albedro del hombre (Moiss 4:3). Mediante su plan, Satans habra sido nuestro amo y seor y nos habra llevado cautivos segn la voluntad de l (Moiss 4:4). Sin el poder para escoger, hubiramos sido simplemente robots o tteres en sus manos (Free Agency and Freedom,

en The Book of Mormon: Second Nephi, The Doctrinal Structure, ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate Jr., 1989, pg. 4). Moiss 4:4. Los deseos de Satans. El presidente Joseph F. Smith ense: No hay que olvidar que el maligno ejerce gran poder en la tierra y que se vale de todo medio posible para ofuscar la mente de los hombres, y entonces les ofrece falsedades y desengaos a guisa de verdad. Satans es un hbil imitador, y al paso que se va dando al mundo la verdad genuina del Evangelio en abundancia cada vez ms grande, l hace circular la moneda falsa de la doctrina falaz. Guardaos de su moneda espuria, porque no os comprar nada sino la decepcin, la miseria y la muerte espiritual (Doctrina del Evangelio, pg. 370). El presidente Brigham Young dijo: A toda persona que desea ser santa y se esfuerza por lograrlo, la vigilan de cerca tanto los espritus cados que vinieron aqu cuando Lucifer cay, como los espritus de las personas inicuas que han estado aqu en tabernculos [en cuerpos de carne y huesos] y ya los han dejado Esos espritus no estn nunca ociosos; vigilan a toda persona que desea hacer lo justo y permanentemente las incitan a comportarse mal (en Journal of Discourses, tomo VII, pg. 239). Moiss 4:6. Satans no conoce la mente de Dios. El lder James E. Talmage explic que Satans en realidad dio mpetu a los fines de Dios, tentando a Eva; no obstante, su objeto fue frustrar el plan del Seor. Terminantemente se nos dice que Satans no conoca la mente de Dios, de manera que procuraba destruir el mundo. [Moiss 4:6.] Sin embargo, su esfuerzo diablico, lejos de ser el paso inicial hacia una destruccin, contribuy al plan del progreso eterno del hombre (Los Artculos de Fe, pg. 76).

participaron del fruto prohibido, se vieron forzados a dejar el jardn y la presencia del Seor y, como consecuencia, sufrieron la muerte espiritual. Adems, cuando cayeron, sus cuerpos cambiaron de un estado inmortal a un estado mortal y de esa forma quedaron sujetos a la muerte fsica. (Vase D. y C. 29:4043.) Moiss 4:11. Seris como dioses, conociendo el bien y el mal. Cuando Adn y Eva participaron del fruto, se convirtieron en seres mortales y, en lo que respecta al conocimiento del bien y del mal, comenzaron a ser como Dios. Pero Satans insinu que Dios les prohiba participar del fruto porque no quera que ellos llegaran a ser como los dioses, e hizo parecer que los motivos que Dios tena eran egostas. La verdad es que la obra y la gloria de Dios es ayudar a todos Sus hijos a llegar un da a ser como l (vase Moiss 1:39). Moiss 4:12. Por qu participaron Adn y Eva del fruto? Ni Adn ni Eva participaron del fruto porque amaban a Satans ms que a Dios ni porque deseaban rebelarse contra Dios. El lder Dallin H. Oaks ense: Eva fue quien primeramente traspas los lmites establecidos en el Edn a fin de iniciar las condiciones de la vida terrenal; su accin, fuera la que fuese, fue oficialmente una transgresin, pero en la perspectiva eterna fue un glorioso requisito para abrirnos los portales hacia la vida eterna. Adn mostr sabidura haciendo lo mismo. Y as fue que Eva y Adn [cayeron] para que los hombres existiesen [2 Nefi 2:25]. Hay cristianos que la condenan por su accin, dando por sentado que ella y todas sus hijas han quedado un tanto manchadas por lo que hizo. Los Santos de los ltimos Das no pensamos as. Con el conocimiento que nos da la revelacin, celebramos el acto de Eva y honramos la sabidura y el valor que demostr en ese gran episodio que llamamos la Cada Brigham Young declar que no debemos jams culpar a Eva, en lo ms mnimo (en Journal of Discourses, tomo XIII, pg. 145). El lder Joseph Fielding Smith dijo: Cuando me refiero a la parte que le correspondi a Eva en la Cada, nunca la califico de pecado, ni tampoco acuso de pecado a Adn sta fue una transgresin de la ley, pero no un pecado porque era algo que Adn y Eva tenan que hacer [Doctrina de Salvacin, tomo I, pg. 109] (vase El gran plan de salvacin, Liahona, enero de 1994, pg. 85). Moiss 4:12. La diferencia entre la transgresin y el pecado. El lder Dallin H. Oaks dijo que el contraste que se indica entre un pecado y una transgresin nos recuerda las claras palabras del segundo Artculo de Fe: Creemos que los hombres sern castigados por sus propios pecados, y no por la transgresin de Adn (cursiva agregada). Tambin se asemeja a una distincin que se hace en la ley y que nos 13

MOISS 4:719
LA CADA DE ADN Y EVA

Moiss 4:10. De cierto no moriris. Dios le dijo a Adn que si coma del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal, morira. La declaracin de Satans de que Adn no morira fue una explotacin diablica e ilustra la naturaleza perniciosa de Satans, el padre de todas las mentiras (Moiss 4:4), porque l intent hacer creer que Dios es un mentiroso. Pero Dios es un Dios de verdad y no puede mentir (vase ter 3:12). Poco despus de que Adn y Eva

es bien conocida: Algunos actos, como el asesinato, son delitos porque son en s de naturaleza mala; otros, como manejar un vehculo sin licencia de conducir, son delitos slo por estar prohibidos por la ley. De acuerdo con esas distinciones, el hecho que dio como resultado la Cada no fue un pecado o sea, algo de naturaleza mala sino una transgresin, algo que era malo por estar prohibido. Estas palabras no siempre se emplean para denotar algo diferente, pero esta diferencia parecera propia si la aplicamos a las circunstancias de la Cada (El gran plan de salvacin, Liahona, enero de 1994, pgs. 8586). Se podra decir que otro significado de la palabra transgredir es violar o traspasar lo sealado. Adn y Eva violaron o traspasaron lo sealado que los hubiese mantenido en el Jardn de Edn por siempre; pero al hacerlo, nos brindaron a todos la oportunidad de llegar a ser mortales. Moiss 4:14. Adn y Eva trataron de ocultarse de Dios. En Moiss 3:25 se nos dice que antes de la Cada, Adn y Eva no sentan vergenza a pesar de su desnudez. Pero una vez que adquirieron conocimiento del bien y del mal, se dieron cuenta de su desobediencia y de su indignidad delante de Dios. Se podra decir que cobraron conciencia y se avergonzaron de su desnudez espiritual. En calidad de seres cados, tuvieron que enfrentarse a Dios conscientes de su propia culpa. Como Alma le explic a su hijo Coriantn: Mas he aqu, t no puedes ocultar tus delitos de Dios; y a menos que te arrepientas, se levantarn como testimonio contra ti en el postrer da (Alma 39:8; vase tambin 2 Nefi 9:14). Moiss 4:1519. Dios pregunt a Adn y a Eva si haban comido del fruto. Dios sabe todas las cosas, y no existe nada sin que l lo sepa (2 Nefi 9:20). Por qu entonces hizo Dios a Adn y a Eva las preguntas registradas en Moiss 4:1519? Porque, como el lder Bruce R. McConkie ense: La responsabilidad personal de todos nuestros actos forma la base de todo el plan del Evangelio y es la consecuencia natural de la ley del albedro (Mormon Doctrine, pg. 15).

El ser maldecido es lo contrario del ser bendecido; las bendiciones de Dios deferentemente invocan algo bueno, mientras que Su maldicin justificadamente invoca algo malo sobre alguien que lo merece. De ese modo, a Satans se le inform por medio de trminos simblicos que l no tendra el privilegio de la vida en esta tierra, que hasta el ganado y las bestias tienen (Ellis T. Rasmussen, A Latterday Saint Commentary on the Old Testament, 1993, pg. 16). Moiss 4:21. Enemistad. El presidente Ezra Taft Benson ense: Enemistad significa aversin, odio, resentimiento u oposicin (Cuidaos del orgullo, Liahona, julio de 1989, pg. 4). Moiss 4:21. La simiente de la mujer se refiere al Salvador Jesucristo. El lder James E. Talmage escribi: El patriarca de la raza humana, Adn, se regocij por la certeza del ministerio sealado del Salvador, mediante cuya aceptacin, l, el transgresor, podra lograr la redencin. En la promesa de Dios, pronunciada a raz de la Cada, se hace breve mencin del plan de salvacin cuyo autor es Jesucristo en el cual se dice que aun cuando el diablo, representado por la serpiente en el Edn, tuviera el poder para herir el calcaar de la posteridad de Adn, la fuerza para herir la cabeza del adversario vendra por conducto de la descendencia de la mujer. Es significativo que por medio de la posteridad de la mujer se iba a realizar esta promesa de la victoria final sobre el pecado y su efecto inevitable, la muerte, ambos trados al mundo a causa de Satans, el enemigo mortal del gnero humano. Observemos que no se extendi la promesa al hombre en forma particular, ni a la pareja. El nico caso en que una mujer ha concebido sin conocer varn en la carne, fue el nacimiento de Jess el Cristo, Hijo terrenal de una madre mortal, engendrado por un Padre inmortal. l es el Unignito del Padre Eterno en la carne, y naci de mujer (Jess el Cristo, pg. 44).

MOISS 4:2032
LAS CONSECUENCIAS DE LA CADA

Moiss 4:20. La serpiente fue maldecida. El lder Bruce R. McConkie escribi: Desde el da en el que Satans habl por boca de la serpiente para engaar a Eva con el fin de que comiese del fruto prohibido (Moiss 4:521), a Satans se le llam aquella serpiente antigua. (Apocalipsis 12:9; 20:2; D. y C. 76:28; 88:110.) La eleccin del nombre es excelente ya que indica una astucia sutil, maliciosa, taimada y engaosa (Mormon Doctrine, pg. 704).

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Moiss 4:22. Multiplicar en gran manera tus dolores. La palabra hebrea multiplicar es rabah, que significa repetir una y otra vez; no significa un dolor mayor, sino un dolor que se repite. La palabra en hebreo para dolor en el relato de Gnesis (Gnesis 3:16) proviene del trmino atsab que significa esfuerzo o sufrimiento. Si bien esas palabras indican que el trabajo duro y el sufrimiento pasaran a formar parte de la vida de Eva, ella no consider que las condiciones que recibira a causa de la Cada fuesen una maldicin (vase Moiss 5:11). En Moiss 4:22 se da una gran revelacin para las mujeres. Eva y sus hijas se convertan en cocreadoras con Dios al preparar los cuerpos que Sus hijos espirituales utilizaran en esta tierra y ms tarde en la eternidad. La maternidad implicara inconveniencias, sufrimientos, penalidades y pesares, cosas que el Seor vaticin como consecuencias naturales y no como una maldicin (Rasmussen, Latter-day Saint Commentary, pg. 17). Moiss 4:22. l se enseorear de ti. Acerca de esa frase, el presidente Spencer W. Kimball dijo: Tengo una duda en cuanto a la palabra enseorear; da una impresin equivocada. Yo preferira usar la palabra presidir porque eso es lo que l hace. Un marido justo preside a su esposa y a su familia (citado por S. Michael Wilcox en Una relacin divina, Liahona, septiembre de 1997, pg. 8). En Efesios 5:2231 y en Doctrinas y Convenios 121:4146, el Seor da instrucciones claras sobre cmo debe presidir el marido. Moiss 4:2325. Maldita ser la tierra por tu causa. El presidente Marion G. Romney ense: Como ven, la maldicin no fue puesta sobre Adn, sino sobre la tierra por el bien de l; en lugar de ser sta una maldicin, fue sin lugar a dudas una bendicin para Adn (vase Segn mi propia manera, Liahona, febrero de 1977, pg. 70). El presidente Brigham Young dijo que las consecuencias de la Cada fueron universales: La maldicin cay sobre los frutos, lo vegetal y sobre nuestra madre tierra; cay sobre lo que se arrastra, sobre el grano del campo, los peces del mar y sobre todas las cosas que pertenecen a esta tierra (en Journal of Discourses, tomo X, pg. 312). Desde el tiempo de la Cada, crecieron espinas y cardos espontneamente de la tierra. Slo por medio de un esfuerzo persistente pudo Adn plantar y nutrir la tierra y cosechar de ella y asegurar as su supervivencia. Antes de la Cada, se le haba encomendado cultivar y guardar el Jardn de Edn (Moiss 3:15). Despus de la Cada, se le dijo que tendra que trabajar y mantenerse con el sudor de su rostro.

Moiss 4:23. Con dolor comers de ella todos los das de tu vida.

Si para dar a luz Eva deba realizar un gran esfuerzo, tambin Adn deba esforzarse (Gnesis 3:1719; Moiss 4:23) para vivificar la tierra a fin de que sta produjera. Ambos deban dar vida con sudor y lgrimas, y en ello Adn no fue la parte favorecida. Aun cuando su esfuerzo no es tan severo como el de ella, es ms prolongado, ya que la vida de Eva ser preservada mucho despus de haber dejado de dar a luz an as su vida ser perdonada mientras que el trabajo de Adn deber seguir hasta el fin de sus das: con dolor comers de ella todos los das de tu vida! Ni siquiera con la jubilacin se escapa a ese sufrimiento (Hugh Nibley, Old Testament and Related Studies, John W. Welch, Gary P. Gillum y Don E. Norton, eds. 1986, pg. 90). Moiss 4:25. La muerte vino al mundo. Con el fin de sealar la falsedad de lo que Satans le haba dicho a Eva (vase Moiss 4:10), el Seor le dijo a Adn: pues de cierto morirs (vers. 25). Adn y Eva experimentaron una muerte espiritual cuando fueron echados del Jardn de Edn y de la presencia del Seor. Se convirtieron tambin en seres mortales y, por consiguiente, quedaron sujetos a la muerte fsica. Moiss 4:27. Dios hizo tnicas de pieles para Adn y Eva. Vase Gnesis 3:21. Moiss 4:31. Querubines. Los querubines son figuras que representan seres celestiales, cuya forma exacta se desconoce. Se ha llamado a querubines para custodiar los lugares sagrados, [se] colocaron dos imgenes de querubines en el propiciatorio [xodo 25:18, 22; 1 Reyes 6:2328; Hebreos 9:5] y se mencionan querubines en las visiones de Ezequiel [Ezequiel 10; 11:22] (vase Querubines en la Gua para el Estudio de las Escrituras, pg. 172).

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MOISS 5:115
A ADN Y A EVA SE LES ENSEA EL EVANGELIO
Moiss 5:12. Adn y Eva trabajan juntos. El principio que se encuentra en Moiss 5:12 es sumamente importante y profundo a la luz de los muchos ataques y desafos que se hacen en la actualidad sobre el matrimonio y las relaciones familiares. En la proclamacin para el mundo relacionada con la familia, la Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles declararon: El esposo y la esposa tienen la solemne responsabilidad de amarse y cuidarse el uno al otro, y tambin a sus hijos. He aqu, herencia de Jehov son los hijos (Salmos 127:3). Los padres tienen la responsabilidad sagrada de educar a sus hijos dentro del amor y la rectitud, de proveer para sus necesidades fsicas y espirituales, de ensearles a amar y a servirse el uno al otro, de guardar los mandamientos de Dios y de ser ciudadanos respetuosos de la ley dondequiera que vivan Los matrimonios y las familias que logran tener xito se establecen y mantienen sobre los principios de la fe, la oracin, el arrepentimiento, el perdn, el respeto, el amor, la compasin, el trabajo y las actividades recreativas edificantes. Por designio divino, el padre debe presidir sobre la familia con amor y rectitud y tiene la responsabilidad de protegerla y de proveerle las cosas necesarias de la vida. La responsabilidad primordial de la madre es criar a los hijos. En estas responsabilidades sagradas, el padre y la madre, como iguales, estn obligados a ayudarse mutuamente (La familia: Una proclamacin para el mundo, Liahona, octubre de 1998, pg. 24, y junio de 1996, pg. 10; cursiva agregada). Moiss 5:5. Las primicias de sus rebaos. La palabra primicias pone ciertos requisitos y restricciones, e incluso determina la ndole de la fe que se utiliza al ofrecer sacrificios. El trmino primicia no significa necesariamente el mayor del rebao, sino el primognito de una madre en particular. Una primicia es un macho, el primero que abre [la] matriz de su madre (xodo 13:2; 34:19). Toda madre puede tener slo un primognito [primicia] durante su vida, pero un rebao de ovejas puede tener varios primognitos que nazcan cada ao. Con el fin de saber qu corderos eran aceptables para el sacrificio, el dueo tena que conocer su rebao. Era por lo tanto 16

importante prestar atencin a las madres y a los corderitos; de otra forma, cmo podra saber alguien qu madres haban dado cra por primera vez? No haba forma alguna en que un hombre, ya fuese Adn u otro, pudiera saber qu machos haban sido primognitos a no ser que se llevara un registro o se estableciera cierta manera de identificar a las madres y a las cras. Ese requisito eliminaba el peligro de equivocarse, de la obediencia al azar o de la obediencia slo de vez en cuando. La fe de la persona se demostraba no slo por medio de su disposicin de ofrecer un sacrificio sino que se evidenciaba tambin en el cuidado que tena y que se requera, y en la necesaria preparacin de antemano que haca, a fin de escoger el animal apropiado. Ese pasaje en particular de las Escrituras ilustra el concepto de que los mandamientos de Dios requieren la inteligencia y la atencin deliberada de quienes buscan la salvacin. Eso da pie para la observacin de Pablo de que sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6), ya que sin fe, no se hubiera llevado un registro, ni marcado (por lo menos mentalmente) qu animales eran apropiados para el sacrificio (Robert J. Matthews, The Doctrine of the Atonement, en Studies in Scripture, Volume Two: The Pearl of Great Price, ed. Robert L. Millet y Kent P. Jackson, 1985, pgs. 118119). Moiss 5:56. Adn y Eva fueron obedientes. El presidente David O. McKay dijo: No perdamos jams de vista los principios de la obediencia. La obediencia es la primera ley del cielo (Gospel Ideals, 1953, pg. 484). El presidente Ezra Taft Benson ense: La gran prueba de la vida es la obediencia a Dios (El Seor en primer lugar, Liahona, julio de 1988, pg. 4). El lder Henry D. Taylor, que fue Ayudante del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: Me gusta la hermosa leccin que ense nuestro primer progenitor, el padre Adn, y el admirable ejemplo que dej. El Seor le mand ofrecer las primicias de sus rebaos como sacrificio. l no saba la razn por la cual deba de hacerlo, pero sin duda alguna, obedeci el mandamiento: Y despus de muchos das, un ngel del Seor se apareci a Adn y le dijo: Por qu ofreces sacrificios al Seor?. Y Adn respondi con esta magnfica y confiada respuesta: No s, sino que el Seor me lo mand (Moiss 5:56). Para Adn no fue un caso de obediencia ciega, sino un despliegue de confianza absoluta e incondicional y de fe en la palabra e instruccin del Seor (Faith, Improvement Era, diciembre de 1970, pg. 44). Moiss 5:58. El sacrificio de animales. Los elementos del sacrificio de animales sealaban la expiacin de Jesucristo. El lder Bruce R. McConkie ense: Desde Adn hasta Moiss, y desde Moiss hasta la venida del Seor Jesucristo en la carne, ya sea como parte del Evangelio o como la ley mosaica, segn el caso, los santos ofrecan sacrificios en similitud del sacrificio del Cordero de Dios Para los pastores, cuyas vidas dependan de sus rebaos, no poda haber una similitud mejor que sa (A New Witness for the Articles of Faith, pgs. 114115).

Moiss 5:8. A Adn y a Eva se les ense la importancia del nombre de Cristo. En [Moiss 5:8] uno de los conceptos ms importantes es la clara afirmacin de que Adn deba hacer todo cuanto hiciera en el nombre del Hijo, deba arrepentirse y deba invocar a Dios en el nombre del Hijo para siempre jams. sa es la misma doctrina que se ensea en muchos otros pasajes, algunos de los cuales son: [Hechos 4:12; 2 Nefi 31:2021; Mosah 3:17; 4:8; D. y C. 18:2324; Moiss 6:52]. De esa manera, vemos que la doctrina ms fundamental de todas que existe slo un plan de salvacin y un solo Salvador se le ense a Adn desde un principio. Esos pasajes tambin especifican que no hay ningn otro plan ni ningn otro salvador (Matthews, en Studies in Scripture, Volume Two, pgs. 119120). El profeta Jos Smith dijo: Algunos dicen que el reino de Dios no qued establecido sobre la tierra sino hasta el da de Pentecosts, y que Juan el Bautista no predic el bautismo de arrepentimiento para la remisin de los pecados; pero yo declaro, en el nombre del Seor, que desde los das de Adn hasta el tiempo actual, el reino de Dios se ha hallado en el mundo, siempre que ha habido un hombre justo sobre la tierra, a quien Dios haya revelado Su palabra y conferido poder y autoridad para administrar en Su nombre (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 332). Moiss 5:1011. Adn y Eva creyeron en Jesucristo. Adn saba que, ya fuese en la carne o como ser resucitado, vera a Dios. Eva testific del gozo de su redencin; ella saba que por medio de la expiacin de Cristo, recibiran la vida eterna si permanecan obedientes. Para ms informacin sobre el gozo, vase 2 Nefi 2:25; y para ms informacin sobre la resurreccin, vase 2 Nefi 9:614. Los beneficios que Adn y Eva recibieron a causa de la Cada y de la expiacin de Jesucristo se resumen en 2 Nefi 2:2228. Moiss 5:13. Y Satans vino entre ellos. El presidente Ezra Taft Benson, en ese entonces Presidente del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: Cada vez que el Dios del Cielo da a conocer Sus intenciones por medio de la revelacin, Satans va entre los hombres para pervertir la doctrina, diciendo: No lo crean. A menudo l establece un sistema falso, concebido con el propsito de engaar a los hijos de los hombres (A Vision and a Hope for the Youth of Zion, 1977 Devotional Speeches of the Year, 1978, pg. 75).

Moiss 5:13. Carnales, sensuales y diablicos. El lder Bruce R. McConkie escribi: Despus de la cada de Adn, el hombre se volvi carnal, sensual y diablico por naturaleza; se convirti en un hombre cado. (Moiss 5:13; 6:49; Mosah 16:14; Alma 42:10; D. y C. 20:20.) Todas las personas responsables de la tierra heredan ese estado cado, ese estado probatorio, ese estado en el cual las cosas mundanas parecen deseables para la naturaleza carnal. Al encontrarse en este estado, el hombre natural es enemigo de Dios, hasta que se ajuste al gran plan de redencin y nazca nuevamente a la rectitud. (Mosah 3:19.) Por consiguiente, si no fuera por la expiacin de nuestro Seor, toda la humanidad permanecera perdida y cada para siempre. (Alma 42:414.) (Mormon Doctrine, pgs. 267268). Las siguientes citas del lder McConkie nos ayudan a comprender los trminos carnal, sensual y diablico: En ese estado cado [todos los hombres] estn sujetos a la lujuria, las pasiones y los apetitos de la carne. Estn muertos espiritualmente, habiendo sido arrojados de la presencia del Seor; y por ese motivo se encuentran sin Dios en el mundo, y han obrado en contra de la naturaleza de Dios. Se encuentran en un estado carnal (Alma 41:1011) y son del mundo. El ser carnal connota ser mundano, sensual e inclinado a buscar la satisfaccin de la carne (Mormon Doctrine, pg. 113). Lo que es sensual es carnal y vil; se relaciona con el cuerpo en lugar del Espritu. Por tanto, la sensualidad favorece el que se d rienda suelta a la indulgencia en los placeres sensuales y de la carne: la lujuria, el libertinaje, la lascivia. Desde la Cada, el hombre en su estado natural ha sido carnal, sensual y diablico (pg. 702). Toda persona sobre la cual el diablo tiene poder, que se somete a l y que cede ante sus tentaciones (siguiendo los halagos sensuales del mundo) es diablica (pg. 195).

MOISS 5:1654
CAN AM A SATANS MS QUE A DIOS
Moiss 5:1617. Can y Abel. El lder Joseph Fielding Smith, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: Can tuvo el gran honor de ser hijo de Adn y tambin fue privilegiado con las mismas bendiciones que su padre. Qu hombre tan poderoso hubiera podido ser! En qu forma su nombre hubiese sobresalido, con un brillo excepcional, como uno de los valientes hijos de Dios! Cmo hubiera sido honrado hasta la ltima generacin! Sin embargo, no sucedi nada de eso! El pecado ms grave de Can no fue cometido en la ignorancia. Tenemos todas las razones para creer que l

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tuvo el privilegio de estar en presencia de mensajeros celestiales. De hecho, en las Escrituras se da a entender que l recibi la bendicin de comunicarse con el Padre y de recibir instrucciones de mensajeros que provenan de Su presencia. Sin duda, l posea el sacerdocio; de no ser as, su pecado no habra podido convertirlo en Perdicin. l pec contra la luz; y lo hizo, se nos dice, porque am ms a Satans que a Dios. Del relato de la Biblia, deducimos que Can fue el primognito de Adn, pero sta nos brinda slo una historia muy efmera. En el Libro de Moiss obtenemos un panorama ms extenso y una perspectiva mejor de las condiciones de esos primeros das. Adn y Eva tuvieron numerosos hijos, tanto varones como mujeres, aun antes de que Can y Abel nacieran, segn la informacin que nos brinda ese registro (The Way to Perfection, pgs. 9798). El profeta Jos Smith ense que Abel magnific el sacerdocio que le fue conferido, y muri hombre justo. Por consiguiente, ha llegado a ser un ngel de Dios, porque ha recibido su cuerpo de los muertos, y an tiene las llaves de su dispensacin (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 201). Moiss 5:1821. Can hizo una ofrenda.

vista de que se instituy el sacrificio como tipo o modelo mediante el cual el hombre habra de discernir el gran Sacrificio que Dios haba preparado, era imposible ejercer la fe en un sacrificio contrario, porque la redencin no se logr de esa manera, ni se instituy el poder de la expiacin segn ese orden. Por consiguiente, Can no pudo haber tenido fe, y lo que no se hace por la fe es pecado (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 63). Moiss 5:2122. Por qu ha decado tu semblante? Uno de los significados de la palabra semblante es la expresin del rostro de la persona, la cual puede revelar su estado de nimo, sus emociones y lo que siente en el corazn. Moiss 5:2326. Can ejerci su albedro y escogi rebelarse contra Dios. El presidente Joseph F. Smith ense: Dios ha dado a todos los hombres el albedro y nos ha concedido el privilegio de servirle o no servirle, de hacer lo que es recto o lo que es malo; y este privilegio se da a todos los hombres sin tener en cuenta su credo, su color o su condicin. Los ricos tienen ese albedro; tambin lo tienen los pobres, y ningn poder de Dios priva al hombre de ejercerlo en toda su amplitud y con la mayor libertad. Este albedro se ha dado a todos; es una bendicin que Dios ha otorgado a la humanidad, a todos Sus hijos por igual. No obstante, l nos har estrictamente responsables de la forma en que empleemos este albedro, y, como se le dijo a Can, as se nos dir a nosotros: si bien hicieres, no sers enaltecido? Y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta (Gnesis 4:7). Hay, sin embargo, ciertas bendiciones que Dios concede a los hijos de los hombres slo si utilizan rectamente este albedro (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Joseph F. Smith, pgs. 103, 310). Moiss 5:2330. Podr Can gobernar sobre Satans? El profeta Jos Smith ense que todos los seres que tienen cuerpos, tienen dominio sobre los que no los tienen (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 217). El lder Bruce R. McConkie dijo: As como Adn represent al Seor sobre la tierra, de la misma forma actu Can en nombre de Satans y en su beneficio. De hecho, l, el primero de todos los asesinos es l mismo Perdicin adquiri ese nombre en la preexistencia y gobernar sobre Satans mismo cuando el diablo y sus ngeles sean echados para siempre (A New Witness For the Articles of Faith, pg. 658).

El profeta Jos Smith ense: Por la fe en esta expiacin o plan de redencin, Abel ofreci a Dios un sacrificio aceptable de las primicias del rebao. Can ofreci del fruto de la tierra, y no fue aceptado porque no pudo hacerlo con fe; no pudo haber tenido fe, o mejor dicho, no poda ejercer una fe que se opusiera al plan celestial. La expiacin a favor del hombre debe ser el derramamiento de la sangre del Unignito, porque as lo dispona el plan de redencin; y sin el derramamiento de sangre no hay remisin; y en 18

Moiss 5:2425. Can sera llamado Perdicin. Perdicin significa una destruccin mortal o prdida. El lder Bruce R. McConkie escribi: Dos personas, Can y Satans, recibieron el impresionante nombre y ttulo de Perdicin. El nombre significa que ellos no tienen esperanza alguna de obtener ningn grado de salvacin, que se han entregado totalmente a la iniquidad y que en su pecho qued destruido cualquier sentimiento de rectitud y de

justicia (Mormon Doctrine, 566; vase tambin D. y C. 76:3038, 4349). Moiss 5:2931. Can y Satans hicieron convenio el uno con el otro. Can fue el primer hombre sobre la tierra en entrar en un convenio con Satans y en utilizar convenios para impedir que otros revelaran hechos pecaminosos. Sin embargo, l no fue el ltimo. En las Escrituras a esa clase de relacin de convenio se le llama combinacin secreta. Para saber ms acerca de la historia de las combinaciones secretas, vase Helamn 6:2130; ter 8:13:25. Moiss 5:32. Can mat a Abel. En 1885, la Primera Presidencia hizo la siguiente declaracin referente a los justos que son afligidos por los inicuos: Por un propsito sabio de la providencia de Dios, l permite que los inicuos, en el ejercicio de su albedro, de tiempo en tiempo aquejen a Sus discpulos. Desde la poca de nuestro padre Adn, ello ha sido as siempre, y continuar sindolo mientras Satans tenga poder sobre los hijos de los hombres (en James R. Clark, comp., Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 tomos, 19651975, tomo III, pg. 5; vase tambin Alma 14:811). Moiss 5:33. Estoy libre. El regocijo de Can es tanto irnico como trgico y manifiesta cun total era su rebelin en contra de Dios. Es que acaso habr pensado que estara libre de trabajar en el futuro? (vase Moiss 4:2331). Se consideraba libre del recto ejemplo de Abel? (vase 1 Juan 3:12). O pens que era libre porque se haba vuelto rico? Las Escrituras dejan bien claro que en lugar de la libertad verdadera, Can cay en un cautiverio y en una condenacin total (vase 2 Nefi 2:27). Moiss 5:34. Soy yo guarda de mi hermano? El lder Dallin H. Oaks dijo: Somos guardas de nuestros hermanos? O, en otras palabras, somos responsables de cuidar del bienestar de nuestros semejantes al procurar ganarnos el pan nuestro de cada da? La regla de oro de nuestro Salvador dice que s lo somos. Satans dice que no lo somos. Tentados por Satans, algunos han seguido el ejemplo de Can. Codician bienes y luego pecan para obtenerlos. El pecado puede ser asesinato o algn tipo de robo. Puede ser fraude o engao. Puede ser aun alguna hbil manipulacin legal de hechos o influencia para aprovecharse injustamente de otra persona. El pretexto es siempre el mismo: Soy yo el guarda de mi hermano? (El guarda de nuestro hermano, Liahona, enero de 1987, pg. 19). Moiss 5:3639. Can fue maldecido. Parte de la maldicin que Can recibi por matar a Abel fue que la tierra no le dara ms [a Can] su fuerza [de ah en adelante] y que l sera fugitivo y vagabundo (Moiss

5:37). Una persona fugitiva es la que est escapando de la ley y un vagabundo es alguien que no tiene un hogar. Can adems fue echado de ante la faz del Seor (Moiss 5:39). El profeta Jos Smith dijo: El poder, gloria y bendicin de este sacerdocio no podan permanecer con los que fueron ordenados, sino conforme con su justicia; pues aun cuando Can tambin estaba autorizado para ofrecer sacrificio, fue maldecido por no ofrecerlo en justicia. Significa, pues, que se deben observar las ordenanzas precisamente como Dios lo ha sealado, porque de lo contrario, su sacerdocio les ser por maldicin en lugar de bendicin (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 201202). Moiss 5:3940. A Can se le puso una marca. Se debe advertir que la marca que se puso sobre Can no se trata de lo mismo que la maldicin que l recibi. La marca era para distinguirlo como a alguien a quien el Seor haba maldecido; y se puso sobre Can para que nadie que lo encontrara lo matara. Un paralelo que ilustra la diferencia entre una marca y una maldicin podra ser el relato de cuando el Seor coloc una marca y una maldicin sobre los lamanitas y su posteridad (vase 2 Nefi 5:2024; Alma 23:1618). Debe advertirse que la maldicin se bas en la desobediencia individual y que por medio de la obediencia a Dios la maldicin se quit, aun cuando la marca no se quitara inmediatamente. Sin embargo, tambin la marca finalmente se quit de algunos (vase 3 Nefi 2:1216).

MOISS 5:5559
EL EVANGELIO SE PREDIC DESDE EL PRINCIPIO

Moiss 5:55. Quines eran los hijos de los hombres? Los hijos de los hombres eran los inicuos, en contraste con los hijos de Dios, que fueron los discpulos del convenio de Dios (vase tambin Moiss 8:1315). Moiss 5:58. Cmo se les ense el Evangelio a Adn y a Eva? Despus de la Cada, Dios revel el plan de salvacin a Adn y a Eva para que supieran cmo regresar a Su presencia y tener vida eterna. En Moiss 5:49 se explica que Dios dio 19

el Evangelio a Adn y a Eva por medio de Su propia voz, por medio de ngeles y del Espritu Santo. (Vase tambin Alma 12:2733.) Moiss 5:59. Se le confirmaron todas las cosas a Adn mediante una santa ordenanza. En el diccionario Webster de la lengua inglesa, de 1828 (American Dictionary of the English Language), que refleja el uso del idioma en la poca del profeta Jos Smith, la palabra confirmar se define como hacer ms firme; fortalecer o establecer. El lder Boyd K. Packer dijo: Las ordenanzas y los convenios constituyen nuestra credencial para entrar en la presencia de Dios. El recibirlos dignamente es la meta principal de la vida; y cumplir con ellos es el objetivo de esta vida (Estar bajo convenio, Liahona, julio de 1987, pg. 22). Moiss 5:59. El Evangelio permanecer sobre la tierra hasta el fin. El presidente Wilford Woodruff dijo: Todo hombre familiarizado con las Escrituras puede entender claramente que slo hay un Evangelio verdadero. Nunca ha habido ms que un Evangelio y, cada vez que ste se ha encontrado sobre la tierra, ha sido el mismo en cada una de las dispensaciones. Las ordenanzas del Evangelio no han cambiado nunca desde los das de Adn hasta el presente, y nunca lo harn hasta el final de los das. Aunque hubo muchas sectas y grupos en la antigedad, Jess les dio a entender a Sus discpulos que no haba ms que un Evangelio. l les dijo lo que era y les declar cules eran sus ordenanzas (en Journal of Discourses, tomo XXIV, pgs. 239240).

Moiss 6:56. El origen del lenguaje y de la escritura. El lder Bruce R. McConkie declar: En el comienzo, Dios dio a Adn un lenguaje puro, perfecto y sin profanar. Este lenguaje admico, ahora desconocido, era muy superior a cualquier idioma existente en el presente. Por ejemplo, el nombre de Dios el Padre, en ese lenguaje original, es Hombre de Santidad, lo cual significa que es un Hombre Santo y no una vaga esencia espiritual. (Moiss 6:57.) El primer idioma que hablaron los seres mortales fue la lengua celestial de los Dioses, o una adaptacin de la misma, segn haya sido necesario para satisfacer las limitaciones de la vida terrenal. Adn y su posteridad tuvieron la habilidad de hablarlo, leerlo y escribirlo (Mormon Doctrine, pg. 19).

El lder McConkie dijo lo siguiente acerca del libro de memorias que se menciona en Moiss 6:5: Desde el comienzo, el Seor proporcion un lenguaje y dio a los hombres la facultad de leerlo y escribirlo Lo primero que escribieron, y que de todos sus escritos fue lo de ms valor para ellos, fue un libro de memorias, un libro en el cual registraban las revelaciones que el Seor les daba sobre S mismo, acerca de Su venida y del plan de salvacin, el cual tendra fuerza y validez en virtud de Su expiacin. se fue el comienzo de las Santas Escrituras (The Promised Messiah, pg. 86; vase tambin Moiss 6:46). Moiss 6:7. Cunto tiempo ha estado el sacerdocio sobre la tierra? El sacerdocio es sin principio de das ni fin de aos (D. y C. 84:17). Desde la poca de Adn y Eva, el sacerdocio, el Evangelio y las ordenanzas estuvieron a disposicin tal como los tenemos en la actualidad (vase Moiss 5:5859; vase tambin D. y C. 107:4042). El profeta Jos Smith ense: El sacerdocio fue dado primeramente a Adn; a l se dio la Primera Presidencia, y tuvo las llaves de generacin en generacin. Lo recibi en la creacin, antes de ser formado el mundo El sacerdocio es un principio sempiterno, y existi con Dios desde la eternidad, sin principio de das o fin de aos. Las llaves tienen que ser tradas de los cielos cuando se

MOISS 6:125
LAS GENERACIONES DE ADN

Moiss 6:2. Quin fue Set? A Abel se le haba escogido para transmitir las responsabilidades del sacerdocio a las generaciones subsiguientes. Sin embargo, despus de su muerte, Set, que haba nacido 130 aos despus de la cada de Adn y Eva, fue escogido como el hijo elegido para asumir esa sagrada responsabilidad del sacerdocio (vase D. y C. 107:4042). Fue ordenado a los 69 aos de edad y vivi un total de 912 aos. Las Escrituras hablan de l como de un hombre perfecto, y su semejanza era la imagen expresa de su padre (vase D. y C. 107:43).

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enva el Evangelio; y cuando se revel[an] de los cielos, se hace mediante la autoridad de Adn (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 182183). Moiss 6:825. La organizacin patriarcal del sacerdocio. Desde Adn hasta Abraham, hubo veinte generaciones del sacerdocio, el que descendi de padre a hijo. En Moiss 6:825 se enumeran ocho generaciones (desde Adn hasta Matusaln); en Moiss 8:512 se dan tres generaciones ms (Lamec, No y Sem) y en Gnesis 11:1026, se registran nueve generaciones, desde Sem hasta Abram (Abraham). (Vase tambin D. y C. 107:4052.) Moiss 6:17. Una tierra prometida. En este versculo se mencionan las primeras personas justas (el pueblo de Dios) que se trasladaron de una tierra llena de iniquidad a una tierra prometida (vase tambin Moiss 6:4041). se es un modelo que se repite muchas veces en las Escrituras (por ejemplo, vase 1 Nefi 118; Omni 1:1219; ter 14).

Moiss 6:3132. Sentimientos de ineptitud. Enoc no fue el nico profeta en sentirse inepto cuando el Seor lo llam. En xodo 4:1012 y Jeremas 1:49 leemos acerca de las reacciones que tuvieron Moiss y Jeremas al respecto. El lder James E. Faust, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: La mayora de los que son llamados a servir como lderes de la Iglesia se sienten insuficientes por la falta de experiencia y por creer que no tienen la habilidad o la educacin necesaria (A stos har mis gobernantes, Liahona, febrero de 1981, pg. 71). Moiss 6:3536. Enoc fue un vidente. El lder John A. Widtsoe declar: Un vidente es alguien que ve con los ojos espirituales. l percibe el significado de aquello que no parece claro para los dems; por lo tanto, es un intrprete y un aclarador de la verdad eterna. l prev el futuro desde el pasado y el presente; y lo hace por medio del poder del Seor, que influye directamente en l o indirectamente con la ayuda de instrumentos divinos, como el Urim y Tumim (Evidences and Reconciliations, pg. 258; vase tambin Mosah 8:1318).

MOISS 6:2647
EL LLAMAMIENTO Y LA OBRA DE ENOC
Moiss 6:26. Enoc. La Biblia contiene slo unos pocos versculos acerca de Enoc (vase Gnesis 5:1924). El libro de Moiss aumenta considerablemente nuestro entendimiento de la vida, el ministerio y las enseanzas de Enoc: En Moiss 6:2636 se habla del llamamiento de Enoc, en los versculos 3747 se registran sus palabras contra las obras de los hombres, en los versculos 4868 tenemos su mensaje de salvacin y en Moiss 7 se relatan sus extraordinarias visiones de Dios y los acontecimientos futuros que ocurriran en esta tierra. Enoc era parte de la sptima generacin desde Adn. Naci 620 aos despus de la Cada, fue ordenado al sacerdocio a la edad de 25 aos y, cuando tena 430 aos, l y su pueblo fueron llevados al cielo sin probar la muerte (vase D. y C. 107:49). Una cita adicional de las profecas de Enoc se encuentra en Judas 1:1415, y en Lucas 3:37 y en Hebreos 11:5 hay ms informacin sobre su vida. Moiss 6:29. Cul es el significado de tengo preparado un infierno? A causa de la iniquidad del pueblo en los das de Enoc, el Seor lo llam para predicar el arrepentimiento. El Seor le dijo a Enoc: tengo preparado un infierno para ellos, si no se arrepienten. Ese infierno se trata de la parte del mundo de los espritus que se conoce como la prisin espiritual, donde los inicuos sufren tormentos debido a los pecados de los cuales no se han arrepentido (vase Alma 40:1114).

MOISS 6:4856
ENOC PREDIC EL PLAN DE SALVACIN
Moiss 6:4850. Por su cada vino la muerte. A causa de la cada de Adn, toda la humanidad sufre la muerte fsica (la separacin del espritu inmortal del cuerpo mortal) y la muerte espiritual (la separacin de la presencia de Dios). Adems, debido a que ceden ante las tentaciones de Satans, se vuelven carnales, sensuales y diablicos, y se hallan desterrados de la presencia de Dios (Moiss 6:49). Las buenas nuevas del plan de salvacin son que, por medio de la expiacin de Jesucristo, toda la humanidad vencer la muerte fsica y puede vencer la muerte espiritual (vase Romanos 3:23; Mosah 16:34; Alma 11:4243; Helamn 14:1418; Moiss 6:52). Moiss 6:5354. Qu significa la transgresin original? El lder Neal A. Maxwell explic: No nos persigue una inquietante culpabilidad por el pecado original acerca del cual no podemos hacer nada. (Moiss 6:54; Moroni 8:1516.) Por medio de la revelacin, sabemos que el Seor le dijo a Adn: He aqu, te he perdonado tu transgresin en el Jardn de Edn. (Moiss 6:53.) Por consiguiente, somos responsables de nuestros propios pecados, y no de la transgresin de Adn (Artculos de Fe 1:2) (Meek and Lowly, 1987, pgs. 4243).

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Moiss 6:55. Qu significa se conciben tus hijos en pecado? El lder Bruce R. McConkie indic que la frase conciben en pecado significa nacer en un mundo de pecado (vase A New Witness for the Articles of Faith, pg. 101). Moiss 6:56. El albedro moral: Un don de Dios. El da en que nos cre, Dios nos dio el gran don del albedro (vase Moiss 7:32). El albedro moral nos permite escoger entre el bien y el mal y experimentar las consecuencias de nuestras elecciones (vase 2 Nefi 2:1416, 2529; D. y C. 101:78).

Moiss 6:60. Por el agua. El bautismo no es optativo si uno desea la plenitud de la salvacin. Jess dijo que las personas deban nacer del agua y del Espritu (Juan 3:35). Cuando l envi a los Doce Apstoles a ensear el Evangelio, les dijo que todo aquel que creyera y se bautizara sera salvo; y quien no creyera sera condenado (Marcos 16:16) El bautismo en el agua tiene varios propsitos. Es para la remisin de los pecados, para ser miembros de la Iglesia y para entrar en el reino celestial; es tambin la puerta que conduce a la santificacin personal cuando a eso le sigue la recepcin del Espritu Santo (vase en la Gua para el Estudio de las Escrituras, bautismo, pg. 23; vase tambin D. y C. 76:5152). Moiss 6:60. Justificacin. Ser justificado es ser hecho justo, o sea, libre de culpa y de pecado. El Espritu Santo es el miembro de la Trinidad cuyo poder acta como agente purificador que quita la culpa y el pecado de nuestra vida (vase 2 Nefi 31:17). El presidente Joseph Fielding Smith dijo: A travs del derramamiento de la sangre de Cristo, somos limpiados y santificados; y somos justificados a travs del Espritu de Dios (Doctrina de Salvacin, tomo II, pg. 305). Moiss 6:60. Santificacin. Ser santificado es ser santo y digno de la vida eterna y de la gloria inmortal (vase Moroni 10:3233). Por medio de Su expiacin perfecta, Jesucristo derram Su sangre e hizo posible que todos los que tuviesen fe y se arrepintieran fuesen santificados (vase Mosah 3:11, 18; Alma 34:1016). Por consiguiente, somos rescatados y santificados por la sangre de Cristo. El presidente Joseph Fielding Smith, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: La Expiacin por la cual los hombres son redimidos, la efectu alguien sin mancha y sin contaminacin. Tena que ser alguien que tuviera vida en s mismo y, por lo tanto, poder absoluto sobre la muerte. Ningn hombre mortal poda llevar a cabo la Expiacin; es ms, la Expiacin deba ser efectuada por medio del derramamiento de sangre, ya que sta es la fuerza vital del cuerpo humano Las Escrituras estn repletas de pasajes que ensean que no podra haber remisin de los pecados sin el derramamiento de la sangre de Jesucristo (en Conference Report, abril de 1956, pg. 127).

MOISS 6:5768
ENOC VIO QUE ADN Y EVA FUERON BAUTIZADOS
Moiss 6:59. Agua, sangre y espritu. El lder Bruce R. McConkie explic: Para la salvacin son necesarios dos nacimientos. El hombre no puede ser salvo si no nace en el mundo, ni puede regresar a su hogar celestial si no nace en el reino del Espritu Los elementos presentes en el nacimiento en el mundo y en el nacimiento espiritual son los mismos. Ellos son: el agua, la sangre y el espritu. Por consiguiente, todo nacimiento en el mundo es una advertencia, desde los cielos, de que debemos prepararnos para el segundo nacimiento En todo nacimiento mortal, el beb est sumergido en agua en el vientre de su madre. En el momento preciso, el espritu entra en el cuerpo y la sangre fluye siempre por las venas del nuevo ser; de otra forma, sin cada una de esas cosas, no habra vida, ni nacimiento, ni vida mortal. En cada nacimiento en el reino de los cielos, el recin nacido en Cristo es sumergido en el agua, recibe al Espritu Santo por medio de la imposicin de manos, y la sangre de Cristo lo limpia del pecado. Sin cada una de esas cosas, no habra nacimiento por medio del Espritu, ni una nueva vida, ni esperanza de vida eterna Esos elementos estuvieron nuevamente presentes en la muerte [de Cristo]. l sud grandes gotas de sangre en Getseman al tomar sobre S los pecados de todos los hombres, si stos se arrepentan. La misma agona y sufrimiento tuvo lugar en la cruz. Fue all que l permiti que Su espritu dejase Su cuerpo, y fue en ese momento que la sangre y el agua salieron de Su costado (A New Witness for the Articles of Faith, pgs. 288289).

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Moiss 6:62. ste es el plan de salvacin. El lder Russell M. Nelson explic que al plan de salvacin se le llama tambin el plan de felicidad el plan de redencin, el plan de restauracin, el plan de misericordia, el plan de liberacin y el Evangelio sempiterno. Los profetas han utilizado esas denominaciones indistintamente. Pero, sea como sea que se le llame, la esencia misma de ese plan es la expiacin de Jesucristo (La constancia en medio del cambio, Liahona, enero de 1994, pg. 39). Moiss 6:63. Todas las cosas se han hecho para dar testimonio de Cristo. En la creacin de los cielos y de la tierra, el Seor se vali de smbolos fsicos para ensearnos doctrinas y principios de Jesucristo y de Su Evangelio (vase tambin 2 Nefi 11:4). Para comprender los smbolos del Evangelio, se requiere la unificacin de la dimensin terrenal o concreta con la dimensin trascendental y espiritual. El profeta Alma ense que todas las cosas indican que hay un Dios, s, aun la tierra y todo cuanto hay sobre ella, s, y su movimiento, s, y tambin todos los planetas que se mueven en su orden regular testifican que hay un Creador Supremo (Alma 30:44). Esas cosas no slo testifican de la existencia de un Ser Supremo, sino tambin de que l es Jesucristo, el Creador de todo. El Seor ense a Sus discpulos a escudriar el contenido de las Escrituras y a buscar cosas concernientes a l (vase Lucas 24:4445). El buscar y descubrir smbolos acerca de Cristo en las Escrituras es abrir una fuente de nuevos pensamientos y emociones relacionados con la Expiacin. Por ejemplo, la ordenanza terrenal del bautismo por inmersin es un smbolo de la muerte, la sepultura y la resurreccin de Cristo (vase Romanos 6:35; D. y C. 76:5152). Moiss 6:6468. Adn, un hijo eterno de Dios. Enoc demostr cmo Adn estableci un ejemplo para todos nosotros al ejercer su fe en Cristo por medio del bautismo del agua y del Espritu. Por lo tanto, mediante su obediencia, Adn se convirti en uno en [Cristo], un hijo de Dios (Moiss 6:68). Del mismo modo, todos podemos llegar a ser hijos e hijas de Dios (vase Mosah 5:7; 27:2427; D. y C. 25:1; 39:4). Moiss 6:67. Adn posey el sacerdocio. Vanse las explicaciones y los comentarios correspondientes a Moiss 6:7.

Brigham Young agreg ciertos detalles a ese tema: El hombre es hecho a imagen de su Creador l es Su viva imagen y tiene ojos, frente, cejas, nariz, mejillas, boca, mentn y orejas, exactamente como nuestro Padre Celestial (en Journal of Discourses, tomo XIII, pg. 46). Moiss 7:13. Grande fue la fe de Enoc. Al comienzo de su ministerio, a Enoc se le dijo que l hara grandes cosas (vase Moiss 6:34). La fe de Enoc en Jesucristo le permiti hacer esas cosas. El lder Bruce R. McConkie dijo: La fe es poder; por medio de la fe se hicieron los mundos; nada es imposible para quienes tengan fe. Si la tierra misma lleg a existir mediante la fe, no hay duda de que una simple montaa se puede llegar a mover por la misma fe (The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary, 4 tomos, 19791981, tomo III, pg. 73; vase tambin Jacob 4:6; ter 12:1322). Moiss 7:19. Ciudad de Santidad. La ciudad de Enoc tuvo dos nombres: Sin y Ciudad de Santidad. El segundo nombre adquiere ms sentido cuando recordamos que el nombre de nuestro Padre Celestial, en el lenguaje de Adn, es Hombre de Santidad (vase Moiss 6:57).

MOISS 7:2141
ENOC VIO LO QUE SUCEDERA EN SU PROPIA POCA
Moiss 7:21. Traslacin. Aquellas personas que fueron llevadas al cielo sin probar la muerte fueron trasladadas. El presidente Joseph Fielding Smith explic: Los seres trasladados siguen siendo mortales y tendrn que pasar por la experiencia de la muerte, o sea, la separacin del espritu y del cuerpo, aun cuando sa sea instantnea, ya que al pueblo de la Ciudad de Enoc, a Elas el profeta y a otros que recibieron esa gran bendicin en pocas antiguas, antes de la venida del Seor, no les habra sido posible resucitar, o sea, cambiar de la mortalidad a la inmortalidad, porque nuestro Seor todava no haba pagado la deuda que nos libera de nuestra mortalidad y nos concede la resurreccin (Answers to Gospel Questions, tomo I, pg. 165). El profeta Jos Smith dijo: Muchos han supuesto que la doctrina de la traslacin era una doctrina mediante la cual los hombres eran llevados inmediatamente a la presencia de Dios y a una plenitud eterna, pero sta es una idea errnea. El lugar donde habitan es segn el orden terrestre, y a fin de que fuesen ngeles ministrantes a muchos planetas, Dios apart un lugar preparado para estos individuos que todava no han alcanzado una plenitud tan grande como los que han resucitado de los muertos (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 203).

MOISS 7:120
ENOC DIRIGI AL PUEBLO DE DIOS

Moiss 7:34. Enoc vio a Dios cara a cara. Enoc tuvo una experiencia similar a la de Moiss y a la de Abraham (vase Moiss 1:31; Abraham 3:11). El presidente

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Moiss 7:2628. Cadenas y oscuridad. Satans fomenta obras de oscuridad y busca amarrar, cautivar y destruir a la humanidad (vase 2 Nefi 26:22; 28:1723; Alma 12:11; Moiss 4:4). Dios no obra en la oscuridad y l busca salvar a la humanidad (vase 2 Nefi 26:2324, 33). Adems, en contraste absoluto con Satans y sus ngeles, que se ren de la iniquidad de la humanidad, en Moiss 7:28 se nos dice que Dios llor por la iniquidad de Sus hijos. Moiss 7:27. ngeles descienden del cielo. Con frecuencia Dios enva ngeles para ministrar a Sus hijos sobre la tierra (por ejemplo, vase 3 Nefi 17:2325; Moroni 7:3537; D. y C. 13:1; 29:42; Moiss 5:57). Moiss 7:27. Muchos fueron arrebatados al cielo. Los justos que se describen en Moiss 7:27 fueron trasladados y arrebatados para juntarse con los de la ciudad de Sin. El lder Bruce R. McConkie escribi: Despus que los de la Ciudad de Santidad fueron trasladados y llevados al cielo sin experimentar la muerte, habiendo huido Sin de esa manera, como pueblo y congregacin, de la inicua faz de la tierra, el Seor busc entre los hombres a otros que pudieran servirle. Desde los das de Enoc hasta el Diluvio, los nuevos conversos y los verdaderos creyentes, con excepcin de los que necesitaban sacar adelante los propsitos del Seor entre los mortales, fueron trasladados (The Millennial Messiah, pg. 284). Moiss 7:3241. Por qu llor Dios? El lder Marion D. Hanks, que fue miembro de los Setenta, explic: Dios, de quien provienen todas las bendiciones, peda a Sus hijos nicamente que se amasen los unos a los otros y que lo prefirieran a l, su Padre. Y tal como es en la actualidad, muchos no buscaron al Seor ni se amaron los unos a los otros, y cuando Dios previ el sufrimiento que inevitablemente habra de seguir a ese obstinado y rebelde curso de pecado, llor. Y dijo a Enoc que sa era la razn por la cual lloraba (Si estamos dispuestos, Liahona, julio de 1980, pg. 42). Moiss 7:37. Satans ser su padre. La meta de Satans es engaar y cegar a la humanidad y, segn su voluntad, llevar cautivo a cada uno de los hijos de Dios, si stos no escuchan la voz del Seor (vase Moiss 4:4). Satans se convierte as en el padre de quienes escogen seguirle y ellos experimentan su miseria (vase 2 Nefi 2:18; D. y C. 10:22, 2627). Moiss 7:3839. La prisin espiritual. El lder Bruce R. McConkie escribi: Los hombres de la poca de No se rebelaron, rechazaron al Seor y a Su Evangelio y fueron sepultados en una tumba de agua. Sus espritus se encontraron en una prisin preparada para 24

quienes caminan en la oscuridad cuando la luz est delante de ellos (The Promised Messiah, pg. 330). El presidente Joseph Fielding Smith explic: Desde el tiempo de su muerte en el diluvio hasta el tiempo de la crucifixin del Salvador, estuvieron encerrados en la prisin, en tormento, sufriendo el castigo de sus transgresiones, porque haban rehusado escuchar a un profeta del Seor, y del mismo modo ser con todo hombre que rechace el Evangelio, sea que haya vivido en la antigedad o sea que viva ahora; no hay diferencia (Doctrina de Salvacin, tomo II, pg. 216). Moiss 7:39. Aquel a quien he escogido. El pronombre Aquel se refiere a Jesucristo. l fue escogido en la existencia preterrenal para ser el Salvador del mundo (vase D. y C. 38:4; Moiss 4:2). Despus de terminar Su misin sobre la tierra y mientras Su cuerpo descansaba en la tumba, Cristo visit el mundo espiritual como ser espiritual (vase 1 Pedro 3:1820). Una vez all, l organiz a los espritus de los justos para que fueran entre los espritus de los inicuos en prisin y les declararan el Evangelio (vase D. y C. 138).

MOISS 7:4257
ENOC VIO LOS DAS DE NO Y DE JESUCRISTO
Moiss 7:44. Al principio, Enoc se neg a ser consolado. El lder Neal A. Maxwell explic: Si [Enoc] no hubiese mirado y visto espiritualmente, habra visto la condicin humana aislada del plan de Dios para con el hombre. Si Dios no hubiera estado all, las preguntas de Enoc se habran convertido en gritos vanos de desesperacin. Al principio, rehus el consuelo (Moiss 7:44); pero al fin vio el plan de Dios, la venida del Mesas en el meridiano de los tiempos y el triunfo de los propsitos de Dios

(vase Y T todava ests all, Liahona, enero de 1988, pgs. 2930). Moiss 7:47. Inmolado es el Cordero. El Justo, Jesucristo, a quien tambin se le llama el Cordero de Dios, fue sacrificado en la cruz en el meridiano de los tiempos, tal como los corderos sin mancha haban sido sacrificados sobre los altares de piedra desde la poca de Adn. Moiss 7:48. La tierra habla. El lder Joseph Fielding Smith, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: El Seor aqu [en Doctrina y Convenios 88] nos informa que la tierra en la cual vivimos es una cosa viva, y que llegar el tiempo en que ser santificada de toda iniquidad. En la Perla de Gran Precio, cuando Enoc habla con el Seor, oye a la tierra clamar que se la libere de la iniquidad sobre su faz La tierra no tiene la culpa de que la iniquidad reine sobre su faz, ya que ella se ha mantenido fiel a la ley que recibi, y esa ley es la ley celestial. Por lo tanto, el Seor dice que la tierra ser santificada de toda iniquidad (Church History and Modern Revelation, 2 tomos, 1953, tomo I, pgs. 366367). Moiss 7:5052. El convenio de Enoc. El convenio que Dios hizo con Enoc se renov con No. En la Traduccin de Jos Smith al idioma ingls de Gnesis 6:18 (JST, Gnesis 8:2324) el Seor dijo a No que establecera con l Su convenio, tal como le haba prometido a Enoc, el padre de No, de que su posteridad ira a todas las naciones. El Seor le dijo a No que entrara en el arca con sus hijos y su esposa y las esposas de sus hijos. Moiss 7:53. Jesucristo. Jesucristo es la Roca del Cielo. La puerta es la fe en l, el arrepentimiento, y el bautismo por agua y el Espritu Santo (vase 2 Nefi 31:1718). Jesucristo es la nica va por medio de la cual regresamos al Padre (vase Juan 14:6). l es el Mesas, el Ungido que fue elegido desde el principio para salvar a los hijos de Dios (vase Moiss 4:2; Abraham 3:27), el Rey de Sin, el Gobernante sobre los puros de corazn (vase D. y C. 97:1821), y el fundamento seguro sobre el cual edificar nuestra vida y obtener la vida eterna (vase Mateo 7:2425; Helamn 5:12). Moiss 7:5556. La tierra gimi a la muerte de Cristo. Enoc vio que la tierra se lamentara y gemira, y que sus peascos se haran pedazos cuando Cristo fuese crucificado y resucitara. Nefi, hijo de Lehi, y Samuel el Lamanita tambin profetizaron de eso (vase 1 Nefi 19:1012; Helamn 14:2122). El Libro de Mormn contiene un relato de grandes terremotos que ocurrieron en el hemisferio

occidental (vase 3 Nefi 8:18), mientras que la Biblia habla de terremotos en el hemisferio oriental (vase Mateo 27:51). El lder Spencer W. Kimball, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: Esos espasmos de la tierra fueron una sublevacin de la tierra por la crucifixin de su Creador (en Conference Report, abril de 1963, pg. 65). Moiss 7:5657. La Resurreccin. Enoc vio que los santos que murieron antes de Cristo se levantaran y seran coronados a la diestra de Dios. Samuel el Lamanita profetiz tambin de la resurreccin que tendra lugar en Amrica despus de la resurreccin de Cristo (vase Helamn 14:25). En Mateo 27:5253 y en 3 Nefi 23:913 se encuentran relatos de esa primera resurreccin. Acerca de la resurreccin, el presidente Howard W. Hunter, en ese entonces Presidente en Funciones del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: La doctrina de la resurreccin es la doctrina ms bsica y crucial en la religin cristiana. No se le puede dar el nfasis suficiente ni se le puede ver con indiferencia. Sin la Resurreccin, el Evangelio de Jesucristo se convierte en una letana de palabras sabias y algunos milagros inexplicables, mas palabras y milagros sin una victoria final. No, la victoria final est en el milagro sublime, porque por primera vez en la historia de la humanidad, uno que estaba muerto resucit a una vida inmortal. l es el Hijo de Dios, el Hijo de nuestro Padre Celestial inmortal, y Su triunfo sobre la muerte fsica y espiritual constituye las buenas nuevas que todo idioma cristiano debera hablar (vase Un testimonio de la Resurreccin, Liahona, julio de 1986, pg. 12).

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MOISS 7:5869
ENOC VIO EL DA EN QUE LA TIERRA DESCANSARA
Moiss 7:58. Cundo descansar la tierra? Enoc oy a la tierra preguntar cundo descansara y sera limpia de las iniquidades de sus hijos (vase Moiss 7:48). Enoc vio entonces que la tierra no descansara durante la poca de No ni en los das del ministerio terrenal de Jesucristo. La poca en que la tierra descansara finalmente sera la de la segunda venida de Cristo (vase D. y C. 133:4652; Artculos de Fe 1:10). Moiss 7:59. Te conozco. El Seor llam a Enoc para que predicara a los justos (vase Moiss 6:2636). Con el fin de ayudar a Enoc a cumplir con su misin, el Seor le dijo: mi Espritu reposa sobre ti y t permanecers en m, y yo en ti; por tanto, anda conmigo (Moiss 6:34). Y Enoc camin en verdad con Dios (vase Moiss 6:39) y obtuvo la confianza [suficiente] en s mismo para [poder] decir: te conozco. Moiss 7:59. Derecho a tu trono. Enoc vio a los santos levantarse con cuerpos resucitados, recibir coronas y ocupar un lugar a la diestra de Cristo (vase Moiss 7:56). l despus previ su propio futuro glorioso (vase Moiss 7:59). Dios ha prometido a todos Sus hijos dignos la misma recompensa (vase Romanos 8:1617; Apocalipsis 3:21). Enoc vio tambin que ese futuro glorioso no era de m mismo, sino mediante tu propia gracia (Moiss 7:59). La exaltacin en el reino celestial de Dios se obtiene como un don de Dios, por la gracia, despus de hacer cuanto podamos (vase 2 Nefi 25:23; D. y C. 6:13). Acerca de la gracia, el Diccionario Bblico en ingls dice: El concepto principal de la palabra es que es una ayuda o fortaleza divina que proviene de la misericordia y el amor de Jesucristo. De la misma manera, es por la gracia del Seor que las personas, por medio de la fe en la expiacin de Jesucristo y el arrepentimiento de sus pecados, reciben fortaleza y ayuda para hacer obras buenas que, de otro modo, no podran hacer por s mismos. Esa gracia es un poder que permite que los hombres y las mujeres obtengan la vida eterna y la exaltacin despus de que se hayan esforzado al mximo por lograrla. Sin embargo, la gracia no es suficiente; es necesario tambin un esfuerzo total de parte del que la reciba (vase grace , pg. 697; vase tambin 2 Nefi 25:23; Moroni 10:3233).

Moiss 7:62. Justicia enviar desde los cielos; y la verdad har brotar de la tierra. El presidente Ezra Taft Benson explic que el Seor prometi que la justicia vendra de los cielos y la verdad saldra de la tierra. Y hemos visto el cumplimiento maravilloso de esa profeca en esta generacin. El Libro de Mormn sali de la tierra, rebosante de verdad, sirviendo como la verdadera clave de nuestra religin (vase la Introduccin al Libro de Mormn). Dios ha enviado tambin justicia de los cielos. El Padre mismo, junto con Su Hijo, se le apareci al profeta Jos Smith. El ngel Moroni, Juan el Bautista, Pedro, Santiago y muchos otros ngeles, bajo el mandato de Dios, restauraron la autoridad necesaria al reino. Adems, el profeta Jos Smith recibi revelacin tras revelacin de Dios durante esos primeros aos crticos del crecimiento de la Iglesia. Estas revelaciones han sido preservadas para nosotros en el libro de Doctrina y Convenios (vase El don de la revelacin moderna, Liahona, enero de 1987, pg. 81). Moiss 7:62. Har que la verdad [inunde] la tierra. El presidente Ezra Taft Benson ense: El Libro de Mormn es el instrumento que Dios ha designado para inundar la tierra como con un diluvio, a fin de recoger a los escogidos (vase Moiss 7:62). Es preciso que este sagrado libro de Escrituras ocupe un lugar de mayor importancia tanto en nuestra predicacin como en nuestra enseanza y en nuestra obra misional Ya ha quedado muy atrs el tiempo en que deba haberse inundado profusamente la tierra con el Libro de Mormn por las muchas razones que el Seor ha manifestado Tenemos el Libro de Mormn, tenemos los miembros, tenemos los misioneros, tenemos los medios, y el mundo tiene la necesidad. El momento es ahora! (Tenemos que inundar la tierra con el Libro de Mormn, Liahona, enero de 1989, pgs. 45). Moiss 7:62. Sin, una Nueva Jerusaln. El profeta Jos Smith explic: Ahora pregunto, cmo van a inundar la tierra como diluvio la justicia y la verdad? Responder a esa pregunta. Los ngeles y los hombres van a trabajar juntos para efectuar esta importante obra, y Sin va a ser preparada, s, una Nueva Jerusaln, para los escogidos que van a ser reunidos de las cuatro partes de la tierra; y quedarn establecidos, una ciudad santa (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 96; para obtener ms informacin sobre la Sin de los ltimos das [la Nueva Jerusaln], vase 3 Nefi 20:22; 21:2025; ter 13:28; D. y C. 45:6571; 57:13).

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Moiss 7:63. Dos Siones se reunirn. Acerca de la reunin de las dos Siones el presidente John Taylor dijo: Cuando llegue el momento de esos desastres de los que hemos ledo que arrasarn la tierra, los que estn preparados tendrn el poder de la traslacin, como sucedi en pocas anteriores, y la ciudad ser trasladada. Y la Sin que se encuentra en la tierra se levantar, y la Sin que est arriba descender, tal como se nos ha dicho, y nos reuniremos, nos echaremos sobre el cuello de los dems, nos abrazaremos y nos besaremos. Y es as que, hasta cierto punto, los propsitos de Dios entonces se cumplirn (en Journal of Discourses, tomo XXI, pg. 253). Moiss 7:6465. El Milenio. Durante el Milenio, la tierra no ser un mundo celestial. Estar en una condicin terrestre o paradisaca, limpia de iniquidad. Al comenzar el Milenio, habr todava personas de varias creencias religiosas morando sobre la tierra. El presidente Joseph Fielding Smith escribi: Cuando el reino de Jesucristo venga durante el Milenio, slo los que hayan vivido la ley telestial sern quitados. En la Biblia y en otros libros cannicos de la Iglesia se registra que la tierra ser purificada de toda su corrupcin e iniquidad. Quienes hayan vivido vidas virtuosas, que hayan sido honrados en sus tratos con sus semejantes y se hayan esforzado por hacer el bien de acuerdo con su conocimiento, permanecern El Evangelio se ensear con ms intensidad y ms poder durante el Milenio hasta que todos los habitantes de la tierra lo hayan aceptado. Satans ser atado para que no pueda tentar a nadie. Si cualquiera se niega a arrepentirse y a aceptar el Evangelio bajo esas condiciones, ser maldito. Por medio de las revelaciones que se dieron a los profetas, aprendemos que durante el reinado de Jesucristo, por el trmino de mil aos, finalmente todas las personas abrazarn la verdad (Answers to Gospel Questions, tomo I, pgs. 108, 110111; para obtener ms informacin acerca del Milenio, vase Isaas 11:59; 65:1725; D. y C. 101:2634). Moiss 7:6869. SIN HA HUIDO. El pueblo de Enoc vivi sobre la tierra muchos aos antes de que fuese llevado al cielo. Acerca de esa poca, el presidente Brigham Young dijo: Enoc tuvo que hablarle y ensearle a su pueblo durante un periodo de trescientos sesenta aos antes de lograr que se prepararan para entrar en su reposo y entonces obtuvo el poder para ser trasladado y trasladar a su pueblo (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Brigham Young, pg. 102).

MOISS 8:130
EL MUNDO SE LLEN DE INIQUIDAD

Moiss 8:111. No. Muchas generaciones de profetas previeron que No sera el profeta de los das en que la tierra sera purificada por un diluvio (vase Moiss 8:2, 9). No fue ordenado al sacerdocio mayor cuando tena diez aos de edad por su abuelo Matusaln (vase D. y C. 107:52). Y l, al igual que Enoc, se convirti en un predicador de rectitud. l, su esposa y sus hijos Jafet, Sem y Cam y sus respectivas esposas, fueron las nicas personas en sobrevivir al Diluvio. No posee las llaves de su dispensacin y sigue a Adn en lo que concierne a autoridad (vase History of the Church, tomo III, pg. 386). No es el ngel Gabriel, el cual se le apareci a Zacaras para anunciar que sera el padre de Juan el Bautista y a Mara para anunciarle que sera la madre de Jesucristo. No tambin tiene el llamamiento de un Elas (vase D. y C. 27:67), que significa alguien que prepara o restaura. En sus varias apariciones, No ha actuado en ambas funciones. Moiss 8:3. La posteridad de Matusaln. Una lista de los hijos de Dios, que comenz en Moiss 5:825, sigue en Moiss 8 con Lamec (vers. 5), No (vers. 9) y los tres hijos de No (vers. 12). Esos hermanos fueron todos ellos poseedores del sacerdocio mayor (vase D. y C. 107:4052; para obtener ms informacin acerca de Matusaln, vase D. y C. 107:50, 5257).

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Moiss 8:1415. Las hijas de los hijos de Dios. El presidente Joseph Fielding Smith aplic las lecciones registradas en Moiss 8:1415 a nuestra poca, al decir: Por motivo de que las hijas de No se casaron con los hijos de los hombres, en contra de las enseanzas del Seor, Su ira se encendi y esa ofensa fue una de las causas que hizo que ocurriera el diluvio universal Las hijas que haban nacido, obviamente, dentro del convenio y eran las hijas de los hijos de Dios, eso es, de los que posean el sacerdocio, haban transgredido los mandamientos del Seor y haban contrado matrimonio fuera de la Iglesia. De ese modo, se excluyeron a s mismas de las bendiciones del sacerdocio, contrariamente a las enseanzas de No y a la voluntad de Dios En la actualidad, hay hijas insensatas de quienes poseen ese mismo sacerdocio, que violan ese mandamiento y contraen matrimonio con los hijos de los hombres; tambin hay algunos de los hijos de aquellos que poseen el sacerdocio, que contraen matrimonio con las hijas de los hombres, todo lo cual es contrario a la voluntad de Dios, de la misma manera que lo fue en los das de No (Answers to Gospel Questions, tomo I, pgs. 136137). Moiss 8:16. No ense el Evangelio de Jesucristo. El presidente Ezra Taft Benson, en ese entonces Presidente del Qurum de los Doce Apstoles, explic: Desde los das del padre Adn hasta los del profeta Jos Smith y sus sucesores, siempre que el sacerdocio ha estado sobre la tierra, una de sus responsabilidades primordiales ha sido la prdica de los principios salvadores y eternos del Evangelio: el plan de salvacin. Adn ense eso a sus propios hijos (Moiss 5:12). Consideren los largos aos de esfuerzo misional de No y las prdicas de todos los profetas antiguos (Moiss 8:1620). A cada uno, en su poca, se le mand llevar el mensaje del Evangelio a los hijos de los hombres y exhortarlos al arrepentimiento como nico medio de escapar de los juicios inminentes (vase La obra misional: Una gran responsabilidad, Liahona, octubre de 1974, pg. 35). Moiss 8:17. No luchar mi Espritu con el hombre para siempre. El presidente Harold B. Lee declar: Eso significa el retiro de esa luz esencial que todos habran podido disfrutar si hubieran guardado los mandamientos (Stand Ye in Holy Places, 1974, pg. 119; vase tambin 1 Nefi 7:14; 2 Nefi 26:11; Mormn 5:16; ter 2:15; 15:19; Moroni 8:28; 9:4; D. y C. 1:33).

Moiss 8:25. Y le pes a No, y se afligi su corazn. Advirtase que en este versculo se encuentra una correccin importante e inspirada de Gnesis 6:6, que dice: Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn. La palabra hebrea que se utiliza en esa frase, que se tradujo como arrepinti en la Biblia, es nacham, que literalmente significa suspirar, respirar con fuerza, sentir pena, sentir compasin. Moiss 8:27. No fue un hombre justo y perfecto en su generacin. El lder Mark E. Petersen, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: No, quien construy el arca, fue uno de los grandes siervos de Dios, escogido antes de nacer tal como lo fueron otros de los profetas. No fue un excntrico como muchos han supuesto ni tampoco una figura mtica que existe slo en la leyenda. No fue real No permitamos que nadie reste importancia a la vida y a la misin de este gran profeta. No se acercaba tanto a la perfeccin en su poca que literalmente anduvo y habl con Dios Pocos hombres en cualquier poca han sido tan extraordinarios como No. En muchos aspectos fue como Adn, el primer hombre. Ambos han prestado servicio como ngeles ministrantes en la presencia de Dios, an despus de su vida terrenal (Noah and the Flood, 1982, pgs. 12). Moiss 8:2630. El Diluvio. El presidente Joseph Fielding Smith dijo: De modo que el Seor mand a No que construyera un arca, en la cual l habra de llevar a su familia y a los animales de la tierra a fin de preservar su descendencia despus del diluvio, y toda carne que no entr en el arca pereci de acuerdo con el decreto del Seor. Desde luego, los sabios y los grandes entre los hijos de los hombres no creen esta historia en ningn grado mayor de lo que se crey la historia de No en aquella poca (Doctrina de Salvacin, tomo III, pg. 38). El presidente John Taylor ense: Dios destruy a los inicuos de esa generacin por medio de un diluvio. Por qu los destruy? Los destruy por su propio beneficio, si lo pueden comprender (en Journal of Discourses, tomo XXIV, pg. 291; vase tambin el tomo XIX, pgs.158159 para comprender el punto de vista del presidente Taylor de que el Diluvio fue un acto de amor).

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EL LIBRO DE ABRAHAM

ndice de temas:
Abraham busca las bendiciones de los padres (el sacerdocio). Las promesas de Dios a Abraham. Abraham y Sarai llegan a Egipto. Por medio del Urim y Tumim, Abraham aprende verdades acerca del sol, de la luna y de las estrellas. La naturaleza eterna de los espritus. Los Dioses planearon y crearon esta tierra y la vida que hay en ella.

Quin es Abraham y dnde vivi? Adn y Eva y la Cada (aproximadamente 4000 a. de J. C.), Enoc (aproximadamente 3000 a. de J. C.), No y el Diluvio (aproximadamente 2400 a. de J. C.) y la torre de Babel (aproximadamente 2200 a. de J. C.) precedieron a la poca de Abraham. Abraham, que naci alrededor del ao 2000 a. de J. C., fue el padre de Isaac y el abuelo de Jacob, cuyo nombre fue cambiado a Israel. (Vase Cronologa, en la Gua para el Estudio de las Escrituras, pgs. 4346.) Cmo obtuvo la Iglesia el libro de Abraham? El 3 de julio de 1835, un hombre llamado Michael Chandler llev cuatro momias egipcias y varios rollos de papiros de antiguos escritos egipcios a Kirtland, Ohio, E.U.A. Antonio Lebolo haba descubierto las momias y los papiros en Egipto varios aos antes. Kirtland fue una de las muchas paradas que se haran en el este de los Estados Unidos para exhibir las momias de Chandler. Chandler ofreca para la venta las momias y los rollos de papiros y, a solicitud del profeta Jos Smith, varios miembros de la Iglesia donaron dinero para comprarlos. En una declaracin de fecha 5 de julio de 1835, Jos Smith explic acerca de la importancia de esos antiguos escritos egipcios, al decir: Di comienzo a la traduccin de algunos de los caracteres o jeroglficos y con gran alegra vimos que uno de esos rollos contenan los escritos de Abraham En verdad podemos decir que el Seor ha comenzado a revelar una abundancia de paz y verdad (History of the Church, tomo II, pg. 236). Cmo tradujo el Profeta esos escritos antiguos? El profeta Jos Smith nunca dijo qu mtodo haba empleado para traducir esos registros. Al igual que con todas las dems Escrituras, el testimonio de la veracidad de esos escritos es antes que nada una cuestin de fe. La evidencia ms grande de la veracidad del libro de Abraham no se basa en un anlisis de evidencias fsicas ni de antecedentes histricos, sino en la consideracin de su contenido y de su influencia por medio de la oracin. Por qu dijo el profeta Jos Smith que haba traducido los escritos de Abraham aun cuando los manuscritos no eran de la poca de Abraham? En 1966, en el Museo de Arte Metropolitano de la ciudad de Nueva York, se descubrieron once fragmentos de papiros que una vez haban pertenecido a Jos Smith. Ellos le fueron entregados a la Iglesia y analizados por eruditos que determinaron la antigedad de los escritos entre los aos 100 a. de J. C. y 100 de la era cristiana. Una objecin comn en cuanto a la autenticidad del libro de Abraham es que los manuscritos no son lo suficientemente antiguos para haber sido escritos por Abraham, que vivi casi dos mil aos antes de Cristo. Jos Smith nunca dijo que los papiros eran autgrafos (escritos por Abraham mismo), ni que databan de la poca de Abraham. Es comn referirse a la obra de un autor como de sus escritos, ya sea que l mismo los haya escrito de su puo y letra, los haya dictado o que otras personas los hayan copiado ms adelante.

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Qu hizo el profeta Jos Smith con su traduccin? Originalmente, se publicaron unas cuantas partes a la vez del libro de Abraham en la publicacin de la Iglesia Times and Seasons, comenzando en marzo de 1842, en Nauvoo, Illinois (vase la Introduccin a la Perla de Gran Precio). El profeta Jos Smith indic que publicara partes adicionales del libro de Abraham ms adelante, pero fue asesinado antes de poder hacerlo. Oliver Cowdery, al referirse a la cantidad de pginas que tendra la traduccin terminada, dijo que ocupara tomos (vase Messenger and Advocate, diciembre de 1835, pg. 236). Adems de los escritos en jeroglficos, el manuscrito contena tambin varios dibujos egipcios. El 23 de febrero de 1842, el profeta Jos Smith pidi a Reuben Hedlock, un tallador profesional en obras de arte de madera y adems miembro de la Iglesia, que preparara grabados de los tres dibujos para que pudiesen ser impresos. Hedlock termin las grabaciones en una semana y Jos Smith public las copias (de los facsmiles) junto con el libro de Abraham. Las explicaciones de Jos Smith de los dibujos acompaan los facsmiles. Qu sucedi con las momias y los papiros? Despus de la muerte del profeta Jos Smith, las cuatro momias y los papiros pasaron a ser propiedad de la viuda Lucy Mack Smith, la madre de Jos. En 1856, a la muerte de Lucy, Emma Smith, la esposa del Profeta, vendi la coleccin al seor A. Combs. Existen varias teoras de lo que sucedi posteriormente con las momias y los papiros. Se cree que por lo menos dos de las momias se quemaron en el gran incendio de la ciudad de Chicago ocurrido en 1871 (vase B. H. Roberts, New Witnesses for God, 3 tomos, 19091911, tomo II, pgs. 380382). Al comienzo de la primavera de 1966, el Dr. Ass S. Atiya, profesor de la Universidad de Utah, descubri varios fragmentos de los papiros del libro de Abraham mientras haca investigaciones en el Museo de Arte Metropolitano de la ciudad de Nueva York. El 27 de noviembre de 1967, el director del museo entreg a la Iglesia esos segmentos; sin embargo, se desconoce el paradero actual de las otras momias y de las otras partes de los papiros (vase H. Donl Peterson, Some Joseph Smith Papyri Rediscovered, 1967 en Studies in Scripture, Tomo II, pgs. 183185). Qu trascendencia tiene el libro de Abraham? El libro de Abraham evidencia el llamamiento inspirado del profeta Jos Smith. Sali a la luz en una poca en que el estudio del idioma y de la cultura de los egipcios de la antigedad apenas comenzaba. Los eruditos de los aos 1800 apenas haban comenzado a explorar el campo de la egiptologa, pero an as, Jos Smith, sin ninguna capacitacin en idiomas antiguos ni conocimiento del 30

antiguo Egipto (con excepcin de su trabajo con el Libro de Mormn), comenz su traduccin de los antiguos manuscritos. Su conocimiento y su habilidad provinieron del poder y el don de Dios, junto con la determinacin y la fe que l posea. El libro de Abraham revela verdades del Evangelio de Jesucristo que anteriormente eran desconocidas para los miembros de la Iglesia de la poca de Jos Smith. Adems, esta obra arroja una luz muy brillante sobre algunos pasajes difciles de otros textos de Escrituras.

ABRAHAM 1:14
ABRAHAM BUSCA LAS BENDICIONES DE LOS PADRES
Monte de Ararat? Mar Negro Mar Caspio

URARTU HOREOS

Troy

HETEOS
Carquemis

Harn
(Padn-Aram)

Ur?
M ES

Nnive

A SI R IA

Campo de Dura

Asur

Ro ufrat
Rhodes Quitim (Chipre)
ICIA

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Babilonia Babel
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Sidn Tiro Mar Grande o Superior


(Ma r Med iterr neo )

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Mar Inferior
(Golfo Prsico)

(Sinar)

Damasco

Meguido
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Desierto de Arabia Siquem Bet-el Jerusaln (Salem) Hebrn Mar Salado (Mar Muerto) Beerseba

BABILONIA

Ur?

GOSN
On

MADIN

EGIP T O

Abraham 1:1. Los caldeos y los egipcios. A Ur, el lugar de nacimiento de Abraham, por lo general se lo identifica con la moderna ciudad de Mugheir, en el Iraq de hoy. Est a unos 240 kilmetros del Golfo Prsico y a unos 1.400 kilmetros de Egipto. Aun cuando los pueblos de Caldea y de Egipto estaban geogrficamente separados, parecera que en los das de Abraham posean las mismas creencias y prcticas religiosas. El lder Mark E. Petersen, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic que Abraham mencion que el sacerdote Elknah era tambin el sacerdote de Faran. El altar [vase el Facsmile 1, figura 4] obviamente se edific especialmente para sacrificios humanos. De qu modo lleg hasta Mesopotamia ese adoctrinamiento egipcio? Qu estaba haciendo el sacerdote de Faran en Ur? En esa poca, la influencia egipcia se dejaba sentir por toda la Media Luna de las tierras frtiles [una regin geogrfica que se extiende haciendo una curva que va desde el norte de Egipto hasta Mesopotamia y despus hacia el este y hacia el sur contra el Golfo Prsico]. Gran parte de los conocimientos avanzados de la gente del Nilo se extendi fuera de sus fronteras, incluso algunas de las

Nilo

Mar Rojo

costumbres religiosas (Abraham, Friend of God, 1979, pgs. 4243). Abraham 1:1. Los primeros aos de Abraham. Abraham pudo haber conocido al profeta No. La cronologa bblica indica claramente que No viva durante los primeros aos de la vida de Abraham. En Abraham 1:19, el Seor menciona Su relacin de convenio con No con el fin de ensear a Abraham acerca de la relacin de convenio que el Seor tendra con l. Abraham 1:2. Por qu busc Abraham las bendiciones de los padres? El lder Neal A. Maxwell, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: El verdadero discpulo tiene un innato deseo inquisitivo de saber, personalmente, todo lo que Dios est dispuesto a ensearnos. Nefi poda haber aceptado sin reservas la visin de Lehi, su padre; pero l deseaba conocer las cosas que [su] padre haba visto (1 Nefi 11:1.) Abraham busc, aun cuando su padre se haba vuelto en contra de la fe, una mayor felicidad, [y] paz y su nombramiento en el sacerdocio (Abraham 1:2, 4). Abraham se describi a s mismo como alguien que deseaba ser el poseedor de gran conocimiento, y ser un seguidor ms fiel de la rectitud (Abraham 1:2), en pos de la palabra de Cristo. La inspiracin que recibimos de fuentes divinas nos insta a deleitarnos ya que sabemos que, al hacerlo, podemos aumentar nuestro conocimiento, eficacia y gozo (Wherefore, Ye Must Press Forward, 1977, pg. 119). Abraham 1:2. Cul es el derecho que perteneca a los patriarcas? El profeta Jos Smith ense que Adn recibi el sacerdocio en la Creacin, antes de ser formado el mundo y que l posey las llaves de la Primera Presidencia (vase Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 182). El presidente Ezra Taft Benson dijo: El orden del sacerdocio del que se habla en las Escrituras se menciona a veces como el orden patriarcal debido a que se ha transmitido de padres a hijos Abraham, que fue un siervo justo de Dios, habiendo deseado, como l mismo lo dijo, ser un seguidor ms fiel de la rectitud, busc esas mismas bendiciones. Hablando del orden del sacerdocio, dijo: Me fue conferido de los padres; descendi de los padres, desde que comenz el tiempo, s, aun desde el principio a saber, el derecho del primognito, o sea, del primer hombre, el cual es Adn, nuestro primer padre, y por conducto de los padres hasta m (Abraham 1:23) (vase Lo que espero enseis a vuestros hijos acerca del templo, Liahona, abril/mayo de 1986, pg. 5). Abraham explica que l tena los anales de los padres, s, los patriarcas, concernientes al derecho del sacerdocio (Abraham 1:31). Esos anales confirmaron el derecho de Abraham de poseer el sacerdocio. Esto se puede corroborar en Gnesis 5 (desde Adn hasta Sem; vase tambin Moiss

6:825; 8:113) y Gnesis 11:1026 (desde Sem hasta Abram [Abraham]; vase tambin D. y C. 84:1416; 107:4052). El presidente Joseph Fielding Smith, al hablar de la organizacin patriarcal desde Adn hasta Moiss, escribi: El orden de este sacerdocio que se estableci en el principio era patriarcal. La autoridad descenda de padre a hijo, y aquellos que la posean eran sumos sacerdotes. Este orden de descendencia de Adn a No se da en Doctrina y Convenios. No, que sigue a Adn en cuanto a autoridad, preserv este sacerdocio durante el diluvio, y continu de generacin en generacin. Abraham, el dcimo desde No, recibi bendiciones especiales del Seor, y el sacerdocio continu por conducto de l y su linaje, con la promesa de que todos aquellos que recibieran el Evangelio seran contados como linaje de Abraham y participaran de sus bendiciones (Doctrina de Salvacin, tomo III, pgs. 151152). Abraham 1:3. Quin le confiri el sacerdocio a Abraham? En Doctrina y Convenios 84:1416, se nos indica que Abraham recibi el sacerdocio de manos de Melquisedec, que a su vez lo recibi por medio del linaje de sus padres, hasta No y desde No de vuelta a Enoc y finalmente hasta Adn. El registro de Abraham muestra que sus padres se haban apartado de su rectitud (Abraham 1:5) y por lo tanto no podan conferirle el santo sacerdocio. An as, Abraham lleg a ser un heredero legtimo del sacerdocio por medio de su rectitud y al buscar las bendiciones de los padres que posean el sacerdocio (vers. 2). El profeta Jos Smith se refiri tambin a la relacin de Abraham con el justo patriarca Melquisedec, cuando escribi: Abraham le dice a Melquisedec: Creo todo lo que t me has enseando concerniente al sacerdocio y la venida del Hijo del Hombre; por consiguiente, Melquisedec confiri el sacerdocio a Abraham y lo despidi. Abraham se regocij y dijo: Ahora tengo un sacerdocio (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 395).

ABRAHAM 1:519 Y EL FACSMILE 1


JEHOV SALVA A ABRAHAM
Abraham 1:46. La valenta de Abraham. El presidente Joseph Fielding Smith declar: De una forma u otra todos sabemos la valenta que se requiere para oponerse a una costumbre en la que todos estn de acuerdo o a una creencia general. Ninguno de nosotros quiere quedar en ridculo. Son pocos los que se atreven a oponerse a la opinin general aun cuando saben que est equivocada, por lo que es difcil de entender la extraordinaria valenta que demostr Abraham y su indiscutible obediencia a Jehov en medio del ambiente que lo rodeaba. Su valenta moral, su fe absoluta en Dios, su intrepidez en alzar la voz en oposicin a la iniquidad que imperaba es algo que no tiene parangn (The Way to Perfection, pg. 86). 31

Abraham 1:67. Por qu los padres buscaban sacrificar a Abraham? En Abraham 1 se revela que Tar, el padre de Abraham, se haba entregado a la adoracin de los dioses falsos y estaba dispuesto a ofrecer a su propio hijo como sacrificio (vase Abraham 1:56, 17; Josu 24:2). El lder John A. Widtsoe, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: La familia de Abraham se haba alejado de la rectitud y se haba vuelto idlatra. Por consiguiente, Abraham, que era seguidor de la verdad de Dios, les predic la rectitud, pero todo fue en vano. A causa de su insistencia en adorar al nico y verdadero Dios viviente, le persiguieron e intentaron quitarle la vida. El odio de los idlatras fue tan grande que slo la intervencin del Seor evit que se le ofreciera como sacrificio a los dolos del pueblo (Evidences and Reconciliations, pg. 398). Abraham 1:811. Los sacrificios humanos egipcios. El presidente Joseph Fielding Smith, al comentar sobre los sacrificios humanos que se llevaban a cabo durante la poca de Abraham, escribi: Abraham perteneca a la [dcima] generacin despus de No. Cientos de aos haban pasado desde el Diluvio y la gente se haba multiplicado y extendido por sobre la faz de la tierra. Las civilizaciones de Egipto, Caldea, Asiria y las pequeas naciones de Canan se haban establecido. En medio de ese esparcimiento, la verdadera adoracin del Padre casi se haba perdido. El sacrificio que se haba instituido en los das de Adn y que No practic y ense, en similitud del gran sacrificio del Hijo del Hombre, se haba pervertido. En lugar de ofrecer animales limpios, tales como el cordero y el becerro, las naciones apstatas se haban vuelto tan infieles que ofrecan sacrificios humanos a sus dioses dolos (The Way to Perfection, pg. 85). Abraham 1:11. Las tres vrgenes. Junto a tres jvenes excepcionalmente fieles Sadrac, Mesac y Abed-nego (vase Daniel 3:1230) el lder Neal A. Maxwell se refiri a esas tres jvenes virtuosas como modelos maravillosos del afrontar la incertidumbre y del confiar en Dios A la altura de esos tres jvenes estn tres mujeres jvenes cuyos nombres desconocemos. Ellas se mencionan en el libro de Abraham; jvenes extraordinarias sobre quienes me gustara muchsimo saber ms. Fueron sacrificadas sobre el altar porque no quisieron postrarse para adorar dioses de madera ni de piedra [dolos] (Abraham 1:11). Algn da, los fieles se encontrarn con ellas (Not My Will, But Thine , 1988, pgs. 119120). Abraham 1:1220. El sacrificio de todas las cosas si fuese necesario. El profeta Jos Smith ense: Para que una persona sacrifique todo, su carcter y reputacin, su honor y el elogio de los dems, su buen

nombre, su casa, sus tierras, sus hermanos, su cnyuge y sus hijos, y aun su vida misma considerando todo lo dems como escoria al lado de la excelsa oportunidad de llegar a conocer al Seor Jesucristo, se requiere algo ms que la simple creencia o suposicin de que est cumpliendo con la voluntad de Dios; tiene que tener un verdadero conocimiento, sabiendo que cuando este sufrimiento llegue a su fin, entrar en su eterno descanso y ser partcipe de la gloria de Dios Una religin que no requiera el sacrificio de todas las cosas materiales nunca tendr poder para inspirar la fe necesaria para la salvacin; porque, desde el principio de la existencia, la fe que se necesita para obtener gozo en esta vida y salvacin en la eternidad, no se ha podido adquirir jams sin el sacrificio de las cosas terrenales. Slo por medio de ste, el hombre podr gozar de la vida eterna, y es mediante el sacrificio de todas las cosas terrenales, que el hombre sabe en realidad que hace aquello que complace a Dios. Cuando un hombre ha sacrificado todo lo que posee en aras de la verdad, sin siquiera preservar su vida, y cree ante Dios que ha sido llamado para hacer ese sacrificio porque ha buscado hacer Su voluntad, sabe entonces con ms seguridad, que Dios ha aceptado y aceptar su sacrificio y su ofrenda, y que no ha buscado ni buscar Su faz en vano. Bajo esas circunstancias, entonces, puede obtener la fe necesaria para alcanzar la vida eterna. Es en vano que las personas se imaginen que son herederas, o que pueden ser herederas, con quienes han ofrecido todo en sacrificio y por ese medio han obtenido fe en Dios y el favor de l para obtener la vida eterna, a menos que ellas, de la misma manera, le ofrezcan el mismo sacrificio y, mediante esa ofrenda, obtengan el conocimiento de que han sido aceptadas por l Desde los das del justo Abel hasta el presente, el conocimiento que los hombres tienen de que han sido aceptados a la vista de Dios se ha obtenido por medio de las ofrendas de sacrificio Entonces, quienes hagan el sacrificio tendrn el testimonio de que su trayectoria es placentera a la vista de Dios; y quienes tengan ese testimonio tendrn fe para echar mano de la vida eterna y podrn, por medio de la fe, perseverar hasta el fin y recibir la corona que est guardada para los que esperan con amor la venida de nuestro Seor Jesucristo. Sin embargo, quienes no hagan el sacrificio no podrn disfrutar de esa fe, porque el hombre depende de ese sacrificio para adquirirla; por consiguiente, no pueden echar mano de la vida eterna porque las revelaciones de Dios no les garantizan la autoridad para hacerlo y sin esa garanta, la fe no podra existir (Lectures on Faith, pgs. 6870).

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Abraham 1:20. Hubo luto en la corte de Faran.

revelacin, y fue as que la adoracin sealada, prescrita y ordenada por el faran se haba convertido en idolatra (vase Abraham 1:2027) (A New Witness for the Articles of Faith, pg. 660).

Caldea se encontraba a gran distancia de Egipto, pero an as hubo gran luto en Egipto cuando el Seor derrib el altar e hiri al sacerdote. Acerca de ese acontecimiento, el lder Mark E. Petersen escribi: Del pasaje de las Escrituras, donde dice que el Seor destruy los altares de los dioses de la tierra, suponemos que ese hecho debe de haber causado una gran repercusin, puesto que ocasion gran luto en Caldea y tambin en la corte de Faran. Faran y su corte estaban en Egipto, por lo que slo un acontecimiento sumamente fuera de lo comn pudo haber tenido una reaccin tan amplia y de tan gran alcance. Es obvio que el breve relato de Abraham no cuenta todo lo sucedido (Abraham, Friend of God, pgs. 4849).

Abraham 1:25. El primer gobierno de Egipto fue a semejanza del gobierno de Cam, el cual era patriarcal. El lder Joseph Fielding Smith, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Egipto no fue la nica nacin en esos primeros tiempos que intent imitar el orden patriarcal de gobierno. En los anales de Abraham vemos que se fue el orden de gobierno durante el reinado de Adn y desde entonces hasta la poca de No. Naturalmente esa forma de gobierno sera perpetuada en su gran mayora por todas las tribus a medida que se esparcan por la faz de la tierra. Al multiplicarse los hombres, se organizaron primero en grupos familiares, despus en tribus y finalmente en naciones o pases. Los poderes ms grandes ocuparan naturalmente los lugares mejores. Las tribus ms fuertes se apoderaran de las dbiles y las forzaran a unirse al gobierno nacional o seran sometidas y tratadas como esclavos, o estaran bajo tributo. A medida que el orden patriarcal pasaba de padre a hijo, as tambin se perpetuaba la autoridad poltica con los mismos derechos de autoridad. Sabemos que en los tiempos antiguos, tanto en Egipto como en Asiria, Caldea, Babilonia, Persia y en todas las pequeas naciones de Mesopotamia y Palestina, el sucesor del monarca era de su posteridad por derecho hereditario (The Progress of Man, tercera edicin, 1944, pgs. 100101).

ABRAHAM 1:2031
FARAN, REY DE EGIPTO

Abraham 1:2027. Un faran en Egipto. El lder Bruce R. McConkie, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Despus de la inmersin de la tierra en las aguas de No, lleg un da de nuevo comienzo. Como en la poca de Adn, los fieles vivieron bajo un sistema teocrtico y, como en los das anteriores al Diluvio, quienes escogieron vivir de acuerdo con la manera del mundo formaron sus propios gobiernos y sus propias formas de adoracin. Los descendientes de Sem, Cam y Jafet comenzaron a poblar la tierra y continu as durante ms de cuatrocientos aos, hasta que Abraham, que haba recibido el poder teocrtico de Melquisedec, fue a Egipto. All encontr a un descendiente de Cam reinando como faran, y a pesar de que su gobierno estaba constituido siguiendo el modelo de los antiguos gobiernos patriarcales de la antigedad, estaba desprovisto del sacerdocio y de la

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Abraham 1:2427. El faran y el sacerdocio. En tiempos pasados, el poder y la autoridad para actuar en el nombre del Seor se confera slo sobre algunos varones dignos y no les era dado a los dems. Por ejemplo, en los das del liderazgo de Moiss sobre los hijos de Israel, slo la tribu de Lev tena el privilegio de poseer el sacerdocio (vase Nmeros 8:526). Nuestra poca es el da prometido por tan largo tiempo en el que todo varn que sea fiel y digno miembro de la Iglesia puede recibir el santo sacerdocio. El 8 de junio de 1978, la Primera Presidencia anunci: Enterados de las promesas declaradas por los profetas y presidentes de la Iglesia que nos han precedido, de que en alguna ocasin, en el plan eterno de Dios, todos nuestros hermanos que sean dignos podrn recibir el sacerdocio, y al ver la fidelidad de aquellos a quienes se les ha retenido el sacerdocio, hemos suplicado larga y fervientemente a favor de stos, nuestros fieles hermanos, y hemos pasado muchas horas en el cuarto superior del Templo suplicando al Seor orientacin divina. l ha escuchado nuestras oraciones y ha confirmado por revelacin que ha llegado el da prometido por tan largo tiempo en el que todo varn que sea fiel y digno miembro de la Iglesia puede recibir el santo sacerdocio, con el poder de ejercer su autoridad divina, y disfrutar con sus seres queridos de toda bendicin que de l procede, incluso las bendiciones del templo. Por consiguiente, se puede conferir el sacerdocio a todos los varones que sean miembros dignos de la Iglesia sin tomar en consideracin ni su raza ni su color. Se instruye a los directores del sacerdocio que se guen por el sistema de entrevistar concienzudamente a todo candidato a quien se le vaya a conferir, ya sea el Sacerdocio Aarnico o el de Melquisedec, para asegurarse de que est cumpliendo con las normas establecidas para determinar si es digno. Declaramos solemnemente que el Seor ahora ha dado a conocer su voluntad para la bendicin de todos sus hijos, por toda la tierra, que presten atencin a la voz de sus siervos autorizados y se preparen para recibir toda bendicin del evangelio (Declaracin Oficial2). Abraham 1:27. Qu significa de buena gana habran reclamado el derecho del sacerdocio? De buena gana significa el aceptar con gusto o voluntad una alternativa cuando la opcin que ms se desea no se puede obtener (vase el Diccionario de la Real Academia Espaola). los Faraones de buena gana lo habran reclamado [el sacerdocio] de No, por el linaje de Cam (Abraham 1:27).
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ABRAHAM 2:113
EL CONVENIO ABRAHMICO O DE ABRAHAM
Abraham 2:1. El hambre se agrav en la tierra. Lo ms probable es que el hambre en la tierra haya sido causada por una sequa, un periodo prolongado de tiempo seco durante el cual las cosechas se arruinan y los animales mueren por falta de alimentos. Fjate en cmo el Seor utiliz el hambre para que ejerciera influencia en Abraham y su familia: un hambre en Ur hizo que Tar, el padre de Abraham, dejara la idolatra y se uniera a sus hijos en la tierra de Harn (vase Abraham 1:30); el hambre en Ur tambin hizo que Abraham sintiera la necesidad imperante de partir de Ur (vase Abraham 2:12); el hambre fue quizs el motivo por el cual Abraham se fue de la tierra de Harn y probablemente lo que caus la muerte de Tar (vase Abraham 2:17; vase tambin Gnesis 11:32); el hambre persuadi a Abraham y a su familia a dejar la tierra de Canan y a seguir viaje a Egipto (vase Abraham 2:21). (Vase tambin Helamn 11:320.) Abraham 2:6. Cul fue la tierra extraa que se le prometi a Abraham? Tanto la Biblia como el libro de Abraham indican que la tierra extraa es la tierra de Canan (vase Gnesis 17:8; Abraham 2:15). No es la misma tierra que, segn se registra en Moiss 7.68, posey el pueblo de Canan. La Canan de Abraham adquiri su nombre de Canan, el cuarto hijo de Cam (vase Gnesis 9:22; 10:6). Canan y los de su casa habitaron originalmente en la regin que se encuentra en las tierras bajas hacia la costa del Mediterrneo, en Palestina. En ocasiones se habla de Canan como de todo el territorio al oeste del Ro Jordn, desde Dan al norte hasta Beerseba en el sur. se es el mismo territorio que Josu dividi entre las doce tribus de Israel (vase Josu 1421). Con el fin de aprender ms acerca de la tierra y el pueblo de Canan, vase Gnesis 15:1821; 24:14; 28:12, 89; y Josu 24:11.

Damasco Babilonia Jerusaln

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Muchos de los descendientes de Abraham han vivido en la tierra de Canan, aunque de tanto en tanto, algunos de ellos han sido expulsados de esa tierra prometida (vase Abraham 2:6). El presidente Joseph Fielding Smith explic: Los descendientes de Abraham, las tribus de Israel, vinieron a ser el pueblo elegido del Seor de acuerdo con la promesa. El Seor los honr, los aliment, los cuid con gran celo, hasta que llegaron a ser una gran nacin en la tierra que el Seor haba dado a sus padres. A pesar de este tierno cuidado y de las instrucciones y advertencias que este pueblo reciba de tiempo en tiempo a travs de sus profetas, no pudo comprender la bondad del Seor y se apart de l. Por causa de su rebelin fue expulsado de su tierra y esparcido entre las naciones (Doctrina de Salvacin, tomo I, pgs. 158159). Abraham 2:6. Una posesin perpetua. El lder Bruce R. McConkie ense que la herencia de Abraham en Canan, para l y para su simiente, es una herencia eterna, una herencia que perdurar en el tiempo y en la eternidad. Esa promesa es la esperanza de Israel, la esperanza de que los mansos heredarn la tierra, primero durante la era milenaria y finalmente en ese estado inmortal, cuando la tierra se convierta en una esfera celestial (Doctrinal New Testament Commentary, tomo II, pg. 71). Abraham 2:6, 911. El convenio abrahmico. La promesa de Dios. La tierra. La posteridad. El sacerdocio. La salvacin y la exaltacin. Referencia de las Escrituras. Abraham 2:6. Abraham 2:9. Abraham 1:18. Abraham 2:10.

15:56.) Todas esas cosas son parte del convenio abrahmico. Y nuevamente el Seor le dijo a Abraham: He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes Y te multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti. Y establecer mi pacto entre mi y ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de ti. Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canan en heredad perpetua; y ser el Dios de ellos (Gnesis 17:48). Abraham hizo entonces convenios tanto por l mismo como por su descendencia de que tanto l como ellos serviran al Seor Jehov, que a Su vez les prometi aumento eterno. Y as se expone el convenio abrahmico en su forma mejor y ms pura, en lo que a la antigua palabra respecta: [y cita Abraham 2:911]. Qu es entonces el convenio abrahmico? Es que tanto Abraham como su descendencia (incluso los adoptados a su familia) tendrn todas las bendiciones del Evangelio, del sacerdocio y de la vida eterna. La puerta para la vida eterna es el matrimonio celestial; ese santo orden del matrimonio permite a la unidad familiar continuar en la eternidad, para que de ese modo las personas que la integran tengan posteridad tan numerosa como las arenas de la playa o las estrellas del cielo. El convenio abrahmico permite a los hombres crear unidades familiares eternas a semejanza de la familia de Dios, nuestro Padre Celestial. Una parte menor del convenio es que la descendencia de Abraham tiene el destino milenario de heredar como posesin eterna la misma tierra de Canan, por donde los pies de los justos han andado en tiempos pasados (A New Witness for the Articles of Faith, pgs. 503504; vase tambin El convenio abrahmico, pgs. 96101 de este manual). Abraham 2:10. Los descendientes de Abraham.

El lder Bruce R. McConkie explic: En lo que concierne a las bendiciones eternas, Abraham posee la misma posicin que No en relacin con todos aquellos que han vivido desde su poca. Aun quienes no sean su simiente literal recibirn sus bendiciones eternas por intermedio de l y del convenio que Dios hizo con l. Reiteradamente el Seor hizo promesas a Abraham de que l llegara a ser una nacin grande y tambin de que en l sern benditas todas las familias de la tierra (Gnesis 12:23). A l se le prometi la tierra de Canan como una herencia eterna para l y para su simiente. Y har tu descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo de la tierra, tambin tu descendencia ser contada (Gnesis 13:16). Eso se refiere al aumento eterno, ya que es imposible que la descendencia de un hombre exceda en nmero al polvo de la tierra. Mira ahora los cielos le dijo el Seor, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia. Y Abraham crey a Jehov, y le fue contado por justicia. (Gnesis

El lder John A. Widtsoe declar: Todos los que aceptan el Evangelio se convierten en miembros adoptivos de la familia de Abraham (Evidences and Reconciliations, pg. 399). El profeta Jos Smith ense: Al descender el Espritu Santo sobre uno que es de la descendencia literal de Abraham, viene con calma y serenidad, y toda su alma y cuerpo sienten tan solamente el espritu puro de la inteligencia; mientras que el efecto del Espritu Santo en un gentil es purgar la sangre vieja y convertirlo efectivamente en descendiente de Abraham. El hombre en quien no hay (fsicamente) la sangre de Abraham, debe sufrir una creacin nueva por medio del Espritu Santo (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 177). Abraham 2:11. En ti continuar este derecho, y en tu descendencia. Abraham dese las bendiciones de los padres: el derecho de administrar en el Sacerdocio de Melquisedec. l fue un heredero legtimo y, en virtud de su rectitud, lleg a ser 35

sumo sacerdote en el Sacerdocio de Melquisedec (vase Abraham 1:2). El Seor le prometi que su posteridad sera heredera legtima del sacerdocio. El ser heredero del convenio abrahmico en s no hace que la persona sea escogida; lo que s quiere decir es que esa persona ha sido escogida para llevar el Evangelio, de una manera responsable, a todos los pueblos de la tierra. La posteridad de Abraham ha realizado la obra misional en todas las naciones desde la poca de Abraham. (Mateo 3:9; Abraham 2:911) (Bible Dictionary, Abraham, covenant of, pg. 602). El presidente Ezra Taft Benson dijo: La responsabilidad de la simiente de Abraham, que somos nosotros, es ser misioneros para llevar este ministerio y sacerdocio a todas las naciones (Abraham 2:9) (El Libro de Mormn y Doctrina y Convenios, Liahona, julio de 1988, pg. 88). Las mismas llaves del sacerdocio que se le otorgaron a Abraham se han restaurado sobre la tierra en los ltimos das. El 3 de abril de 1836, un profeta llamado Elas se apareci a Jos Smith y a Oliver Cowdery en el recin dedicado Templo de Kirtland y les entreg el evangelio de Abraham, diciendo que en nosotros y en nuestra descendencia seran bendecidas todas las generaciones despus de nosotros (D. y C. 110:12). Con esas llaves del sacerdocio nuevamente sobre la tierra, las personas pueden recibir todas las bendiciones dadas a Abraham (vase D. y C. 132:2933). Abraham 2:13. Bien har si escucho tu voz. El profeta Jos Smith ense: El Seor gui a Abraham en todos sus asuntos familiares; con l conversaron ngeles y aun el Seor mismo; le fue dicho a dnde deba de ir y cundo deba de parar; y prosper grandemente en todo lo que emprendi, porque l y su familia obedecieron los consejos del Seor (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 306).

Abraham se establece en Hebrn (en la tierra de Canan) y el Seor se le aparece nuevamente (vase Gnesis 13). Abraham rescata a Lot y se rene con Melquisedec (vase Gnesis 14). Nace Ismael, el hijo de Abraham con Agar (vase Gnesis 16:16). El Seor se le aparece nuevamente a Abraham y le confirma Su convenio con l (vase Gnesis 17:1). Nace Isaac, el hijo de Abraham con Sara (vase Gnesis 21:5). Abraham obedece el mandamiento de ofrecer a su hijo Isaac como sacrificio al Seor, el convenio de Abraham se confirma nuevamente (vase Gnesis 22). Fallece Sara, la esposa de Abraham (vase Gnesis 23). Abraham muere y es enterrado con Sara en Hebrn (vase Gnesis 25:710).

? 86 99 100 ?

? 175

El llamamiento de Abraham de dejar Ur de los caldeos e ir a las tierras de Canan y Egipto cambi el curso de su vida, de las vidas de sus descendientes y finalmente de otras naciones y civilizaciones. Abraham 2:19. El Seor se le aparece nuevamente a Abraham. Las Escrituras revelan numerosas oportunidades en que el Seor habl o se le apareci a Abraham. Hasta el momento, el libro de Abraham nos ha hablado acerca de: Una visin de Dios, un ngel y la voz del Seor mientras Abraham se encontraba sobre el altar (vase Abraham 1:1519). La aparicin del Seor mientras Abraham se encontraba orando en la tierra de Harn (vase 2:611). Otra aparicin del Seor en respuesta a la oracin de Abraham al entrar en la tierra de Canan (vase el vers. 19). Ms tarde, el Seor habl o se le apareci a Abraham: Antes de que Abraham fuera a Egipto (vase Abraham 2:22). Despus que regres de Egipto y se estableci en la tierra de Canan (vase Gnesis 13:1418). Cuando or por descendencia (vase Gnesis 15). Cuando tena noventa y nueve aos (vase Gnesis 17). Cuando intercedi por los habitantes de Sodoma (vase Gnesis 18:1733). Cerca del tiempo en que Isaac naci (vase Gnesis 21:1214). Cuando se le mand que ofreciera a Isaac como holocausto (vase Gnesis 22:12).

ABRAHAM 2:1425
ABRAHAM CONTINA SU VIAJE

Abraham 2:14. Una cronologa de los ltimos aos de la vida de Abraham. Edad ? 62 Acontecimiento Abraham parte de Ur para la tierra de Harn (vase Abraham 2:34). Abraham y su familia parten de la tierra de Harn hacia la tierra de Canan (vase Abraham 2:14; advirtase que en Gnesis 12:4 nos dice que l tena 75 aos cuando sali de Harn). Abraham y su familia viven en Egipto (vase Gnesis 12:1120).

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Durante el holocausto de Isaac en el monte (vase Gnesis 22:619). Abraham recibi todas las cosas, todo cuanto recibi, por revelacin y mandamiento, por mi palabra, dice el Seor, y l ha entrado en su exaltacin y se sienta sobre su trono (D. y C. 132:29). Abraham 2:2225. Abraham y Sarai en Egipto. El Facsmile 3 muestra que Abraham no slo sobrevivi su experiencia en Egipto, sino que tambin recibi la invitacin de Faran de sentarse en el trono y de ensear principios de astronoma. El Seor bendijo a Abraham y a Sarai espiritual, social y econmicamente durante la permanencia de ellos en Egipto (vase tambin Gnesis 12:1620). Abraham 2:2425. La obediencia de Sarai. A Sarai se le indic que dijera a los egipcios que ella era hermana de Abraham. Fue una prueba de su fe y al mismo tiempo, sin duda alguna, una difcil experiencia para Abraham. Todo lo que el Seor manda a una persona es recto y debemos obedecer (vase Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 313). Abraham y Sarai comprendieron ese principio y pasaron la prueba divina que el Seor haba puesto delante de ellos. El lder Mark E. Petersen escribi: Con el fin de protegerse, Abraham dijo a Faran que Sara era su hermana, lo cual era cierto. Si l hubiese revelado que ella era su esposa, es probable que lo hubiesen matado. Sin embargo, al pensar Faran que Sara era hermana de Abraham, estuvo dispuesto a comprarla por un buen precio (Abraham, Friend of God, pg. 69; vase tambin Gnesis 20:12; con el fin de obtener informacin adicional sobre el tema, vase S. Kent Brown, Biblical Egypt: Land of Refuge, Land of Bondage, Ensign, septiembre de 1980, pgs. 45, 47). El nombre Sarai proviene de la raz de una palabra que quiere decir princesa en hebreo y reina en el idioma acadio. No cabe la menor duda de que Sarai fue una mujer sumamente espiritual. El lder Bruce R. McConkie explic: El Seor nunca manda a apstoles ni a profetas ni a hombres justos a ministrar a Su pueblo sin antes poner a su lado a mujeres tan espirituales como ellos. Bajo Cristo, Adn, el gran sumo sacerdote, gobierna sobre los hombres de todas las edades, pero l no puede hacerlo solo; Eva, su esposa, gobierna a su lado, poseyendo cualidades parecidas y logros propios. Abraham fue probado como muy pocos hombres lo han sido cuando el Seor le mand ofrecer a Isaac sobre el altar (Gnesis 22:119); y Sara tuvo que afrontar problemas similares cuando el Seor le mand que ocultara de los egipcios que era la esposa de Abraham De la misma forma, en todas las dispensaciones y en todas las pocas en las que ha habido hombres santos, ha habido tambin mujeres santas. Nadie est solo delante del Seor. La exaltacin de uno depende de la del otro (Doctrinal New Testament Commentary, tomo III, pg. 302).

ABRAHAM 3:117
EL SEOR MUESTRA A ABRAHAM LAS ESTRELLAS

Abraham 3:1. Qu es el Urim y Tumim? Las palabras urim y tumim provienen de palabras hebreas que quieren decir luces y perfecciones. Urim y Tumim se le llama a un instrumento que el Seor prepar para ayudar al hombre a obtener revelacin y a traducir idiomas. La primera vez que el uso del Urim y Tumim se menciona en las Escrituras es en relacin con el hermano de Jared (vase ter 3:2128). Al profeta Jos Smith se le entreg el Urim y Tumim que anteriormente haba estado en posesin del hermano de Jared (vase D. y C. 17:1). El Profeta los describi como dos piedras en aros de plata, las cuales, aseguradas a un pectoral, formaban lo que se llamaba el Urim y Tumim (Jos SmithHistoria 1:35). Las Escrituras revelan que haba ms de un Urim y Tumim. Mientras que los profetas del Libro de Mormn utilizaban un juego de piedras (vase Omni 1:2021; Mosah 8:1319; 21:2628; 28:1120), los profetas del Antiguo Testamento utilizaban otro (vase xodo 28:30; Nmeros 27:21; Deuteronomio 33:8; 1 Samuel 28:6; Esdras 2:63). Abraham 3:216. El nombre de la mayor es Klob. El presidente Joseph Fielding Smith escribi: El Seor le dio a conocer lo siguiente: Klob es la primera creacin y la ms prxima a lo celestial, o sea, a la morada de Dios. Es la primera en gobierno, la ltima en cuanto a la medida de tiempo. Esa medida corresponde al tiempo celestial. Un da en Klob equivale a mil aos, segn la manera de medir de esta tierra, a la cual los egipcios dan el nombre de Jahoh-eh. Olblish, a quien los egipcios llamaron as y que se halla contigua a Klob, constituye la siguiente gran creacin regente cerca de lo celestial, o sea, el lugar donde Dios mora. Esta extraordinaria estrella es tambin una estrella regente e igual a Klob en su revolucin y su computacin de tiempo. A Abraham se le revelaron tambin otras

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grandes estrellas regentes (Man: His Origin and Destiny, 1954, pg. 461). Abraham 3:210, 1617. Otras estrellas regentes. Abraham aprendi que, al igual que Klob, haba otras grandes estrellas que eran muy grandes y que esas grandes estrellas eran estrellas regentes (vase Abraham 3:23). El Seor instruy a Abraham acerca del tiempo fijo de todas las estrellas (vers. 10; vanse tambin los vers. 49). Abraham tambin aprendi que haba otras estrellas regentes ubicadas ms cerca de Klob y que su rotacin era ms lenta o ms larga que muchas de las otras estrellas (pero no ms lenta que Klob). Abraham 3:34. Al mismo orden que sa sobre la cual ests. Las enseanzas del Seor acerca de las estrellas y de los planetas hizo que Abraham entendiera ms acerca de esta tierra y de su relacin con Klob. Por ejemplo, l le ense a Abraham que un da en Klob equivale a mil aos de acuerdo con el tiempo aqu en nuestra tierra (vase Abraham 3:4). Abraham 3:57. La computacin del tiempo puede variar. Abraham aprendi que los cuerpos celestes tienen diferentes periodos de revolucin y que se mueven de acuerdo con el cmputo del tiempo que les haya sido sealado (Abraham 3:4). Cada planeta y cada estrella funciona de acuerdo con un tiempo base, el cual lo determina su distancia del cuerpo central regente Con el fin de hacer ms claro este concepto, tomemos en cuenta a un explorador de la luna que enfrenta una larga permanencia sobre la superficie lunar. Despus de un tiempo, encuentra que es ms conveniente determinar su tiempo basndose en el movimiento del sol a travs del cielo de la luna (su nuevo medio ambiente). Al seguir el mtodo que recuerda en virtud de sus experiencias sobre la tierra (su antiguo medio ambiente), define el da lunar dndole comienzo cuando el sol se levanta en cierto lugar del horizonte y dndole fin cuando ste se pone en el horizonte opuesto Tiempo despus de que este intrpido viajero a la luna ha establecido los das, los meses y los aos, compara su sistema lunar con el calendario terrenal, y se da cuenta de que un da completo en la luna (una rotacin total) corresponde a 29 das terrenales aproximadamente Ese observador lunar llega a la conclusin de que los das lunares pasan mucho ms despacio que los das que l recuerda sobre la tierra (Fred Holmstrom, Astronomy and the Book of Abraham, Sidney B. Sperry Symposium, 1982: The Pearl of Great Price, 1982, pgs. 110111). 38

Abraham 3:13. El Seor conoce todas Sus creaciones. El Seor seal por nombre varios de los planetas y estrellas de Sus creaciones. Al hablar de Sus numerosas y maravillosas obras, el Seor dijo: Porque he aqu, hay muchos mundos que por la palabra de mi poder han dejado de ser. Y hay muchos que hoy existen, y son incontables para el hombre; pero para m todas las cosas estn contadas, porque son mas y las conozco Los cielos son muchos, y son innumerables para el hombre; pero para m estn contados, porque son mos (Moiss 1:35, 37). Abraham 3:14. Te multiplicar a ti, y a tu posteridad despus de ti. El Seor cumpli la promesa que le haba hecho a Abraham concerniente a su posteridad, ya que muchos millones de personas han nacido en esta tierra que se pueden considerar sus hijos. La promesa de una gran posteridad se aplica a todos los fieles. El lder Joseph Fielding Smith, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: Los hijos de Abraham, si guardan el convenio tal como lo reciben en la Casa del Seor, continuarn, igual que su padre Abraham, por toda la eternidad teniendo progenie y la posteridad de ellos no tendr fin. De esa forma, las bendiciones de Abraham, Isaac y Jacob se extienden a ellos y ellos pasan a ser partcipes plenos, ya que habr una continuacin de las simientes por siempre jams entre los que reciben la exaltacin en el reino de Dios (The Way to Perfection, pg. 96). Abraham 3:1617. Las estrellas difieren en grandeza. Abraham aprendi que siempre que hay dos estrellas, una ser mayor que la otra y habr otras estrellas mayores que esas dos, hasta llegar a Klob, que es la mayor de todas. Aprendi adems que no es el tamao lo que hace a una estrella o planeta mayor que el otro, sino su proximidad a Klob. Lo mismo sucede con los hijos de Dios: la grandeza y la gloria de ellos depende de su proximidad al Creador, Jesucristo, que se halla ms prximo al trono de Dios, el mayor, la primera creacin que se ha puesto para regir a todas las que pertenecen al mismo orden. Por lo tanto, la gran estrella, Klob, es un smbolo de Jesucristo. Abraham 3:17. La perfeccin del Seor Dios. Dios lleva a trmino todo lo que l dispone en Su corazn. Cun diferente es eso de la naturaleza humana! El Seor explic: Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos (Isaas 55:89).

ABRAHAM 3:1828
EL SEOR ENSEA A ABRAHAM ACERCA DE LA EXISTENCIA PRETERRENAL
Abraham 3:1823. Los hijos espirituales del Padre Celestial. Abraham aprendi que existen varios grados de inteligencia entre los hijos espirituales del Padre Celestial. (Abraham llam espritus, en Abraham 3:1819, inteligencias, en el versculo 22, y almas, en el versculo 23, a los hijos espirituales de nuestro Padre Celestial.) Aprendi que Dios mor en medio de todos los espritus o inteligencias y que l es ms inteligente que todos ellos (versculo 19). Abraham 3:1823. La existencia preterrenal. El profeta Jos Smith declar: Dios, hallndose en medio de espritus y gloria, porque era ms inteligente, consider propio instituir leyes por medio de las cuales los dems podran tener el privilegio de avanzar como l lo haba hecho. La relacin que entre Dios y nosotros existe nos coloca en situacin tal, que podemos ampliar nuestro conocimiento. l tiene el poder de instituir leyes para instruir a las inteligencias ms dbiles, a fin de que puedan ser exaltadas como l, y recibir una gloria tras otra, as como todo conocimiento, poder, gloria e inteligencia que se requiere para salvarlos en el mundo de los espritus (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 439). Abraham 3:1819. Qu significa ser ms inteligente? Al hablar sobre las diferencias existentes entre los espritus, el presidente Joseph Fielding Smith dijo: Sabemos que todos eran inocentes al principio; pero el derecho del libre albedro que les fue dado los capacit para que unos aventajasen a otros, y as, a travs de eones de existencia inmortal, llegasen a ser ms inteligentes, ms fieles, pues ellos eran libres para actuar por s mismos, para pensar por s mismos, para recibir la verdad o rebelarse contra ella (Doctrina de Salvacin, pg. 56). Abraham 3:1819. Nuestro espritu es eterno. El profeta Jos Smith ense: Estoy hablando de la inmortalidad del espritu del hombre. Sera lgico decir que la inteligencia de los espritus es inmortal, y sin embargo, que tuvo un principio? La inteligencia de los espritus no tuvo principio, ni tendr fin. Esto es un buen razonamiento (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 438). Al referirse a la naturaleza eterna de nuestro espritu, el presidente Brigham Young declar: El gnero humano est organizado de elementos concebidos para que perduren toda la eternidad; nunca tuvo un comienzo ni tendr un fin. Jams, en ningn tiempo, esa materia de la cual ustedes y yo estamos

hechos, ha dejado de existir y jams llegar el momento en que dejar de hacerlo; ella nunca ser aniquilada. Se ha unido, organizado y capacitado para recibir conocimiento e inteligencia, para ser entronizada en gloria, para convertirse en ngeles, dioses: seres que tendrn control sobre los elementos y que, por medio de su palabra, tendrn poder para mandar la creacin y la redencin de mundos, o para extinguir soles por medio de su aliento y para desorganizar mundos, lanzndolos nuevamente a su estado catico. Para eso es que ustedes y yo hemos sido creados (Discourses of Brigham Young, pg. 48; vase tambin D. y C. 93:2933). Acerca del origen de nuestros espritus en la vida preterrenal, el presidente Marion G. Romney, que fue Consejero de la Primera Presidencia, ense: En su origen, el hombre es hijo de Dios. Los espritus de los hombres son engendrados hijos e hijas para Dios (D. y C. 76:24). A travs de ese proceso de nacimiento, las inteligencias ya existentes fueron organizadas en seres espirituales individuales (El valor de las almas, Liahona, febrero de 1979, pg. 19). El lder Neal A. Maxwell escribi: Para ser sinceros, no comprendemos ahora todo lo que implican las palabras: los espritus no tienen principio; existieron antes porque son eternos (Abraham 3:18). Pero no hay duda de que comprendemos lo suficiente para apreciar la obra de un Dios amoroso y redentor, que se esfuerza por ayudarnos a llegar a ser como l; algo que debe ser causa de nuestra ms profunda gratitud y gozo, en lugar de motivo de desesperacin y duda, y algo que debe hacer que estemos dispuestos a someternos voluntariamente a cualquier cosa que l considere conveniente para adelantar ese propsito (Not My Will, But Thine, pg. 40). Abraham 3:1921. El Seor es ms inteligente que todos ellos. El lder Neal A. Maxwell escribi: No olvidemos el gran conocimiento que se nos ha dado acerca del mundo preterrenal. La supremaca de Jesucristo (entre todos nuestros hermanos y hermanas espirituales) qued claramente expuesta. De l se dijo que era ms inteligente que todos ellos. (Abraham 3:19.) Adems, lo que el Seor sabe es, por suerte, infinitamente ms no apenas un poco ms de la combinacin del conocimiento que poseen todos los mortales (All These Things Shall Give Thee Experience, 1979, pg. 22). Abraham 3:2223. Las nobles y grandes. Entre los espritus, o sea, las inteligencias que Abraham vio haba muchas nobles y grandes (Abraham 3:22). Dios dijo que esos espritus nobles y grandes eran buenos y que hara de ellos Sus gobernantes. Abraham fue uno de esos nobles y grandes. El presidente Joseph F. Smith tambin vio en una visin a muchos de los espritus nobles y grandes que fueron escogidos en el principio para ser gobernantes en la Iglesia de Dios (D. y C. 138:55). De ellos, el presidente Smith declar: Aun antes de nacer, ellos, 39

con muchos otros, recibieron sus primeras lecciones en el mundo de los espritus, y fueron preparados para venir en el debido tiempo del Seor a obrar en su via en bien de la salvacin de las almas de los hombres (vers. 56). Abraham 3:2324. Fuiste escogido antes de nacer. El Seor le dijo a Abraham que haba sido escogido en la existencia preterrenal para ser un gobernante sobre la tierra. El lder Bruce R. McConkie explic: Tal como sucedi con Abraham, as pas con Jos Smith. Los dos fueron preordenados [escogidos y apartados antes de su nacimiento terrenal] para presidir una gran dispensacin del Evangelio (A New Witness for the Articles of Faith, pg. 4). El profeta Jos Smith dijo: Todo hombre que recibe el llamamiento de ejercer su ministerio a favor de los habitantes del mundo, fue ordenado precisamente para ese propsito en el gran concilio celestial antes que este mundo fuese. Supongo que me fue conferido este oficio en aquel gran concilio (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 453454). Abraham 3:2428. Estaba entre ellos uno que era semejante a Dios. Abraham aprendi otras cosas acerca de Jesucristo. Por ejemplo, Jesucristo fue Quien cre la tierra sobre la cual moraran los hijos espirituales del Padre Celestial (vase Abraham 3:24). Adems l fue escogido y enviado a la tierra para ser el Salvador (vanse los vers. 2728; vase tambin Moiss 4:14). Abraham 3:24. Haremos una tierra. El lder Bruce R. McConkie ense: Cristo, obrando bajo la direccin del Padre, fue y es el Creador de todas las cosas. (D. y C. 38:14; 76:2224; Juan 1:13; Colosenses 1:1617; Hebreos 1:13; Moiss 1; 2; 3.) Por los escritos de Abraham no cabe la menor duda de que en la creacin de la tierra lo ayudaron a l muchos de los nobles y grandes hijos espirituales del Padre Miguel, o sea, Adn, fue uno de ellos. Enoc, No, Abraham, Moiss, Pedro, Santiago, Juan, Jos Smith y muchos otros nobles y grandes tuvieron parte en esa gran empresa creativa (Doctrinal New Testament Commentary, tomo III, pg. 194). Abraham 3:25. Los probaremos. El presidente Ezra Taft Benson de manera sucinta replante el mensaje que se encuentra en Abraham 3:25 cuando dijo: La gran prueba de la vida es la obediencia a Dios (El Seor en primer lugar, Liahona, julio de 1988, pg. 4). No estamos aqu para probar a Dios sino para ser probados nosotros mismos. Somos nosotros los que estamos a prueba, no Dios. El lder Rex C. Reeve, padre, que fue miembro de los Setenta, dijo: S, esta vida es un tiempo de probacin y

no de recompensa; sta vendr ms tarde. Estamos aqu para ser probados y estamos pasando la prueba ahora (El amor de Dios, Liahona, enero de 1983, pg. 44). Abraham 3:26. Qu significa guardar un estado? El primer estado se refiere al periodo antes de haber nacido sobre esta tierra, al cual se le conoce tambin como la vida preterrenal. Con el fin de guardar este primer estado, un hijo espiritual de Dios en la vida preterrenal tuvo que utilizar su albedro para escoger seguir el plan de salvacin que ofreci el Padre Celestial. Una tercera parte de los hijos espirituales del Padre Celestial siguieron a Lucifer (el diablo) y se rebelaron en contra de Dios y del plan de salvacin; por consiguiente, no guardaron su primer estado. Por lo tanto, fueron echados del cielo sin ninguna oportunidad de progresar. El segundo estado se refiere a la existencia mortal del gnero humano sobre la tierra. Ese estado es un periodo de probacin en el cual las personas se preparan para presentarse ante Dios (Alma 12:24). Todos los que acepten y obedezcan los principios y las ordenanzas de salvacin del Evangelio de Jesucristo recibirn la vida eterna, el don ms grande de Dios, y les ser aumentada gloria sobre su cabeza para siempre jams (Abraham 3:26). A quienes no hayan tenido la oportunidad de aceptar y vivir el Evangelio en la vida terrenal, se les dar la oportunidad despus de su muerte, en el mundo espiritual. El lder Neal A. Maxwell ofrece conceptos adicionales sobre el primer y segundo estados: La vida preterrenal es una doctrina que plantea interrogantes inquietantes, ya que todos tenemos decisiones que tomar, interminables y difciles tareas que realizar, infortunios que sobrellevar, tiempo y talentos y dones que emplear bien. El haber sido escogidos all y entonces no significa en modo alguno que podamos ser indiferentes aqu y ahora En realidad, la obediencia en el primer estado tal vez nos haya asegurado tan slo un riguroso segundo estado, con ms deberes y sin exenciones! Instruccin y padecimiento adicionales parecen ser la medida de los ms aptos discpulos. (Vase Mosah 3:19; 1 Pedro 4:19.) Por consiguiente, nuestra existencia es un tiempo de continua enseanza e instruccin por parte de Dios Acceder a entrar en este segundo estado fue, por tanto, como acceder de antemano a un anestsico del olvido. Los mdicos no quitan el anestsico a un paciente en medio de lo previamente autorizado para preguntarle, de nuevo, si se debe continuar. Consentimos en venir aqu a pasar por ciertas experiencias bajo ciertas condiciones (vase La vida premortal, una gloriosa verdad, Liahona, enero de 1986, pgs. 1213).

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FACSMILES 23
ABRAHAM ENSE A LOS EGIPCIOS

con todos Sus hijos. No cabe duda de que el Facsmile 2 contiene figuras y explicaciones relacionadas con el plan de salvacin del Seor. Por ejemplo, las explicaciones de las figuras 3, 7 y 8 establecen una clara relacin entre el contenido del Facsmile 2 y las ordenanzas del templo. El presidente Joseph Fielding Smith ense: Abraham escribi esas cosas y las sell para que no pudieran ser ledas. No pueden ser reveladas al mundo, pero son para el santo templo de Dios. Consisten en ciertas llaves y bendiciones que se obtienen en la casa del Seor y que debemos obtener si es que esperamos alcanzar la exaltacin (Doctrina de Salvacin, tomo II, pg. 239). Facsmile 2, figura 1. Klob. En el centro del Facsmile 2 hay una representacin de Klob. En su explicacin de la figura 1, el profeta Jos Smith dijo que Klob es: Primera en gobierno, ltima en cuanto a la medida de tiempo. Eso significa que Klob es la estrella ms cercana a la presencia de Dios (vase Abraham 3:23), es la estrella regente de todo el universo (vase el vers. 3) y el tiempo pasa ms lentamente en Klob que en las dems estrellas de ese orden (vase el vers. 4). Klob es tambin un smbolo de Jesucristo, la figura central del plan de salvacin de Dios. Facsmile 2, figura 3. Una corona de luz eterna. Fjate en que, en la explicacin de la figura 3, se menciona la corona de luz eterna sobre la cabeza de Dios. Nota tambin que las estrellas que se representan por medio de las figuras 2223 reciben su luz de Klob (tal como se indica en la explicacin correspondiente a la figura 5). Jesucristo es la fuente de toda luz (vase D. y C. 88:713). Facsmile 2, figura 5. Enish-go-on-dosh. El dibujo que se muestra en la figura 5 representa otra de las grandes estrellas del vasto firmamento, las que ayudan a gobernar con poder (vase Abraham 3:2, 13). La luna, la tierra y el sol de nuestro sistema solar son ejemplos de ese tipo de estrellas. Esas estrellas podran ser tambin smbolos de otros espritus grandes y nobles de la existencia preterrenal (vase Abraham 3:2223). Fjate en cun cerca se encuentra en este facsmile ese noble y grande del dibujo central de Klob, o sea, de Jesucristo. Facsmile 2, figuras 78. El regreso a la presencia de Dios. Los egiptlogos sugieren que los hipocfalos contienen informacin que ayuda a las personas fallecidas a regresar a Dios. Del mismo modo, el Seor ha brindado ayuda divina a los Santos de los ltimos Das con el fin de que regresen a Su presencia. El presidente Brigham Young ense: Su investidura [del templo] consiste en recibir, en la casa del Seor, todas las ordenanzas que les son necesarias, despus que hayan salido de esta vida, para permitirles volver a la presencia del Padre para que los ngeles que estn all de centinelas los dejen pasar

Facsmiles 23. La interpretacin de los facsmiles. Las figuras de los facsmiles son simblicas. Las explicaciones de los facsmiles que no sean las que proporcion el profeta Jos Smith, las cuales se encuentran impresas con los facsmiles en la Perla de Gran Precio, no son oficiales y estn sujetas a revisin de acuerdo con la revelacin adicional que reciban los profetas modernos y el discernimiento de ellos. Facsmile 2. Informacin general. El tipo de dibujo representado en el Facsmile 2 se conoce entre los eruditos como hipocfalo, que quiere decir debajo de la cabeza. Un hipocfalo es un pequeo disco plano hecho de papiro, de tela cubierta de yeso, de bronce, oro, madera o de arcilla, que los egipcios colocaban debajo de la cabeza de los muertos. Ellos crean que por arte de magia la cabeza y el cuerpo seran envueltos en llamas o resplandor, haciendo al muerto divino. El hipocfalo, en s, simboliza el ojo de Re o de Horus, a saber, el sol, y las escenas representadas en l se relacionan con el concepto egipcio de la resurreccin y la vida despus de la muerte (Michael D. Rhodes, The Joseph Smith Hypocephalus Seventeen Years Later [F.A.R.M.S. paper, RHO-94], pg. 1).

Si el hipocfalo representa el ojo de Dios, tal como se explica anteriormente, qu dibujos podra haber en l? Sabemos que la atencin de Dios se centra en llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna de Sus hijos (vase Moiss 1:39). Por lo tanto, no es de extraarse que el dibujo simblico del ojo de Dios, tal cual se representa en el Facsmile 2 de Abraham, demuestre esa gran esperanza para

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(Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Brigham Young, 1997, pg. 318).

de las tareas creadoras, delegndoles Sus poderes creativos, no hace de esos otros creadores, por derecho propio, independientes de l. l es la fuente de todo el poder creativo y quien sencillamente escoge a otros para actuar en Su nombre en muchas de Sus empresas de creacin (A New Witness for the Articles of Faith, pg. 63). Abraham 4:1. La tierra se form de materia existente. La creencia de la cristiandad tradicional es que Dios cre todas las cosas ex nihilo, lo cual significa: de la nada. El profeta Jos Smith ense: No hay tal cosa como materia inmaterial (D. y C. 131:7) y el Seor dijo: Los elementos son eternos (D. y C. 93:33). El trmino crear, tal como se encuentra en el relato de la Creacin del libro de Gnesis, proviene de una palabra hebrea que significa organizar (vase Abraham 3:24). Jos Smith compara la actividad creativa con la construccin de un barco (vase Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 434435). De la misma forma que un constructor naval necesita materiales para edificar un barco, el Creador hizo los cielos y la tierra de materiales que ya existan. Abraham 4:2. La tierra, despus de ser formada, estaba vaca y desolada. El profeta Jos Smith indic que la traduccin de la tierra estaba desordenada y vaca debera ser vaca y desolada, tal como est en Abraham 4:2 (vase Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 216). Abraham 4:2. El Espritu de los Dioses cubra. Cubrir, en este caso, es lo que la gallina hace con sus pollitos; ella los cubre, o sea, los protege, les da calor, los cra y los defiende. Jess utiliza esta analoga de la gallina recogiendo a sus polluelos en Su descripcin de lo que l mismo har por Sus discpulos (vase Mateo 23:37; 3 Nefi 10:36). En ese sentido, el Espritu todava contina cubriendo las creaciones de Dios. Abraham 4:5. La noche y el da. Una de las diferencias interesantes que hay entre el relato de Abraham de la Creacin y los otros relatos de las Escrituras es el concepto que se encuentra registrado en Abraham 4:5: desde la tarde hasta la maana llamaron noche, y desde la maana hasta la tarde llamaron da; y ste fue el primero, o sea, el principio de lo que ellos llamaron da y noche (vanse tambin los vers. 8, 13, 19, 23, 31). Los otros relatos simplemente se refieren a cada periodo creativo como a un da. Adems, a los periodos de creacin mencionados en Abraham 4, se les llama ocasin y no da (vase Abraham 4:8, 13, 19, 23, 31). Abraham 4:6. La separacin de las aguas de las aguas. Vanse Moiss 2:68 y las explicaciones del Facsmile 1 de Abraham, figura 12, y del Facsmile 2, figura 4.

Facsmile 3. Informacin general. En Abraham 3:15, el Seor dice a Abraham que debe ensearles a los egipcios las cosas que ha aprendido (vase Abraham 3:15). Al comentar sobre el tema, el profeta Jos Smith dijo: Indudablemente fueron Abraham y Jos los que ensearon a los egipcios su ciencia y su conocimiento de la astronoma, segn lo hacen constar sus anales, y aqullos lo recibieron del Seor (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 305). Facsmile 3, figura 1. Abraham sentado sobre el trono de Faran. En la figura 1 del Facsmile 3, a Abraham se le ve sentado sobre el trono de Faran razonando sobre los principios de astronoma (explicacin del Facsmile 3, ltimo prrafo; vase tambin la explicacin de la figura 1). Por medio de Abraham 3:116 y del Facsmile 2, figuras 15, queda claro que Abraham haba obtenido un gran conocimiento en astronoma. La figura 1 podra ser tambin simblica del hecho de recibir Abraham su exaltacin y de sentarse sobre un trono en presencia de Dios (vase D. y C. 132:37).

ABRAHAM 45
LA VISIN DE ABRAHAM SOBRE LA CREACIN DE LA TIERRA
Hay tres relatos de la Creacin en las Escrituras: Gnesis 12; Moiss 23; y Abraham 45. Cada relato contiene una parte de la historia, con algunas variaciones de los otros relatos (vase Una comparacin de los relatos de la Creacin, pgs. 8695 de este manual). Abraham 4:1. Ellos, esto es, los Dioses. Vase tambin Moiss 1:3133; 2:1. El lder Bruce R. McConkie explic: En el sentido primordial y definitivo de la palabra, el Padre es el Creador de todas las cosas. El que haya utilizado al Hijo y a otros para realizar muchas

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Abraham 4:12. Segn su especie. Al compararlo con el libro de Moiss, el libro de Abraham parecera que destaca ms enrgicamente la idea de que todos los seres slo se pueden reproducir segn su especie. Al hablar de la Creacin, el lder Bruce R. McConkie ense: No se hizo ninguna provisin para que hubiese una evolucin o cambio de una especie a otra (Cristo y la Creacin, Liahona, septiembre de 1983, pg. 29). Abraham 5:13, 5. Los Dioses se reunieron en consejo y planearon. Sobre el tema de la planificacin de la Creacin, el presidente Spencer W. Kimball dijo: Antes de la creacin de la tierra, el Seor hizo un plano, como cualquier gran contratista hara antes de comenzar una construccin. l hizo los planos, escribi las especificaciones y las present. Luego nos present una resea del plan y nosotros nos asociamos con l Nuestro Padre nos reuni segn se explica en las Escrituras y los planos se perfeccionaron para la formacin de la tierra. En sus propias palabras: Y estaba entre ellos uno que era semejante a Dios, y dijo a los que se hallaban con l: Descenderemos, pues hay espacio all, y tomaremos de estos materiales y haremos una tierra sobre la cual stos puedan morar; y con esto los probaremos, para ver si harn todas las cosas que el Seor su Dios les mandare (Abraham 3:2425). En esa asamblea estbamos todos nosotros. Los Dioses haran la tierra, el agua y la atmsfera, y despus el reino animal, y daran al hombre dominio sobre todo ello. se fue el plan Dios fue el Maestro de obras y nos cre y nos brind la vida (The Teachings of Spencer W. Kimball, Edward L. Kimball, ed., 1982, pginas 2930; vase tambin Lucas 14:2830).

Abraham 5:7. El aliento de vida. En Moiss 3:7 se declara que Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl[] en su nariz el aliento de vida; y el hombre fue alma viviente. En Abraham 5:7 se nos da a entender que el aliento de vida fue el espritu del hombre (vase tambin Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 367). El hombre es un ser compuesto por dos partes: carne mortal y espritu inmortal (vase D. y C. 88:15). Abraham 5:13. El tiempo transcurrido en el Jardn de Edn se meda de acuerdo con el tiempo de Klob. El presidente Joseph Fielding Smith declar: Cuando esta tierra fue creada, no fue de acuerdo con nuestro tiempo presente; sino que fue creada de acuerdo con el tiempo de Klob, pues el Seor ha dicho que fue creada de acuerdo con el tiempo celestial que es el tiempo de Klob. Luego le revel a Abraham que Adn estaba sujeto al tiempo de Klob antes de su transgresin (Doctrina de Salvacin, tomo I, pg. 75). Eso nos ayuda a comprender la amonestacin del Seor a Adn y Eva acerca de comer del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal: el da en que de l comieres, de cierto morirs (Moiss 3:17; vase tambin Gnesis 2:17; Abraham 5:13). Despus que Adn y Eva hubieron comido del fruto, no murieron fsicamente en el trmino de veinticuatro horas, como ahora medimos nosotros la duracin de un da. Sin embargo, Adn s muri dentro del trmino de un da de Klob (mil aos terrenales, tal como se midieron despus de la Cada; vase Abraham 3:4; la explicacin del Facsmile 2 de Abraham, figura 1; vase tambin 2 Pedro 3:8). En Moiss 6:12 se indica que Adn muri 930 aos despus de la Cada.

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JOS SMITHMATEO

ndice de temas:
La destruccin de Jerusaln. La persecucin y la apostasa. La abominacin desoladora. La segunda venida de Jesucristo. La destruccin de los inicuos

Qu es Jos SmithMateo? Jos SmithMateo es la traduccin que hizo Jos Smith de Mateo 23:3924:51. El 1 de diciembre de 1831, Jos Smith escribi en su diario lo siguiente: Reanud la traduccin de las Escrituras y segu mi labor relacionada con esa parte de mi llamamiento, con el lder Sidney Rigdon como escriba [vase History of the Church, tomo I, pg. 238; cursiva agregada]. Ese comentario es muy importante ya que revela que el Profeta vea su trabajo de la traduccin de la Biblia como parte de su divino llamamiento como profeta de Dios Para diciembre de 1831, el profeta haba trabajado unos dieciocho meses en la traduccin y seguira trabajando en ella otros tantos. Despus, durante los ltimos once aos de su vida, l la pulira y la preparara para su publicacin. A pesar de no haber vivido lo suficiente para publicar toda la obra, es una traduccin de la Biblia completamente fuera de lo comn y es uno de los testigos ante el mundo de la misin de Jos Smith en su calidad de profeta de Dios en los ltimos das (Robert J. Matthews, A Plainer Translation: Joseph Smiths Translation of the Bible, a History and Commentary, 1975, pgs. 34). Cundo tradujo el profeta Jos Smith esta parte de la Biblia? La fecha exacta en la que el Profeta comenz a traducir la Biblia se ha perdido en la historia, pero es probable que la traduccin ya se hubiese comenzado para mediados de 1830 (Matthews, A Plainer Translation, pg. 26). El 7 de diciembre de 1830, el Seor mand a Sydney Rigdon trabajar como escriba del profeta Jos Smith en la obra de hacer cambios inspirados en la Biblia (vase D. y C. 35:20).

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Con anterioridad a Su crucifixin y Su resurreccin, el Seor Jesucristo contest las preguntas de Sus discpulos acerca de Su gloriosa segunda venida (vase Mateo 24:325:46; vase tambin Lucas 21:736). El 7 de marzo de 1831, el Seor revel al profeta Jos Smith parte de lo que dijo a Sus discpulos (vase D. y C. 45:1675). En esa revelacin, al hablarle al profeta Jos Smith, dijo: Y ahora bien, he aqu, os digo que no os ser permitido saber ms concerniente a este captulo [Mateo 24], sino hasta que sea traducido el Nuevo Testamento, y en l [la traduccin de Jos Smith] se darn a conocer todas estas cosas; por tanto, ahora os concedo traducirlo [el Nuevo Testamento], a fin de que estis preparados para las cosas que vendrn. Porque de cierto os digo que os esperan grandes cosas (D. y C. 45:6062). Con esas instrucciones, al otro da, el 8 de marzo de 1831, el Profeta empez la obra de la traduccin del Nuevo Testamento, comenzando con Mateo 1. Una fecha anotada en uno de los manuscritos de la traduccin del Nuevo Testamento indica que para el 26 de septiembre de 1831, la transcripcin y revisin de Mateo segua, dando comienzo a Mateo 26:1 (vase Matthews, A Plainer Translation, pg. 32). Por consiguiente, la traduccin de Mateo 24 puede haber tenido lugar durante septiembre de 1831. Cules son algunos de los cambios que hizo el Profeta en Mateo 24? El profeta Jos Smith hizo ms cambios en Mateo 24 que en ningn otro captulo del Nuevo Testamento. En la versin en ingls del rey Santiago, Mateo 24 contiene 1.050 palabras, mientras que Jos SmithMateo tiene unas 1.500. Una de las principales diferencias que existen entre Mateo 24 y Jos SmithMateo es que en este ltimo estn claramente separadas las declaraciones que hizo Jess acerca de los acontecimientos que tendran lugar en Jerusaln durante los aos que seguiran a Su muerte (vase Jos SmithMateo 1:521) de las referentes a los acontecimientos que tendran lugar en los ltimos das, antes de Su segunda venida (vanse los vers. 2155). En Jos SmithMateo se repiten dos veces tres declaraciones (vanse los vers. 10, 12, 23, 28, 30, 32), pero slo una vez en la versin del rey Santiago en ingls (vase Mateo 24:6, 12, 15). Adems, los versculos 68 de Mateo 24 pasaron a ser Jos SmithMateo 1:23, 29 y 19 respectivamente. Mateo 24:55, en la traduccin de Jos Smith de Mateo, es el nico versculo que no tiene un versculo que se correlacione con la versin del rey Santiago de la Biblia en ingls. Cmo pas Jos SmithMateo a formar parte de la Perla de Gran Precio? La primera edicin de la Perla de Gran Precio en ingls se public en Liverpool, Inglaterra, en julio de 1851. El lder

Franklin D. Richards, miembro del Qurum de los Doce Apstoles y presidente de la Misin Britnica la compil y la public en forma de folleto para utilizarla en la misin. En el prefacio del folleto, el lder Richards explicaba que casi todo su contenido (el cual inclua Jos SmithMateo) ya haba aparecido anteriormente en varias publicaciones de la Iglesia en Estados Unidos, pero con una circulacin limitada. Se piensa que el lder Richards tena acceso a esas publicaciones; sin embargo, l nunca indic cmo haba conseguido esos documentos. Por qu, entre las muchas partes de la traduccin de Jos Smith de la Biblia en ingls, la traduccin de Mateo 24 pas a formar parte de nuestros libros cannicos? En Jos SmithMateo 1:555, se registran las respuestas que el Salvador dio a las preguntas de Sus discpulos, acerca de la destruccin del templo de Jerusaln, el esparcimiento de los judos y los acontecimientos que tendran lugar antes de Su segunda venida. Es un captulo de las Escrituras que debe ser de gran inters para todo Santo de los ltimos Das. Habla de la dispensacin de los ltimos das, incluso del recogimiento de Israel con anterioridad a la segunda venida de Cristo. El texto de Mateo 24 de la Biblia en ingls, de la versin del rey Santiago, tiene muchos pasajes que no estn claros y su organizacin es confusa. La obra del profeta Jos Smith hace que tanto la cronologa histrica de esta profeca como el significado doctrinal de sus enseanzas sean claras e inspiradoras.

JOS SMITHMATEO 1:121


JESUCRISTO PROFETIZ ACERCA DE LA DESTRUCCIN DE JERUSALN
Jos SmithMateo 1:1. Yo soy aquel. Jess dijo: yo soy aquel de quien los profetas escribieron (vase tambin TJS, Mateo 4:18). Con esas palabras, l proclam a Sus discpulos que era el Mesas, el Ungido, de quien todos los profetas haban profetizado (vase Helamn 8:1623). Esas profecas acerca del Mesas predijeron no slo Su sufrimiento por los pecados del mundo, sino tambin Su gloriosa segunda venida al fin del mundo. Jos SmithMateo 1:1. Y todos los santos ngeles con l. Muchos ngeles aparecern con Jess al momento de Su segunda venida. Las Escrituras describen a esos ngeles, diciendo que tendrn poder para preparar la tierra para la venida de Cristo y que sern ellos quienes harn sonar las trompetas en los momentos estratgicos (vase Apocalipsis 7:1; 8:2; 1416; vase tambin D. y C. 77:8, 12). Adems, los santos justos que ya hayan fallecido lo acompaarn a la hora de Su segunda venida (vase D. y C. 45:4445; 76:50, 63; 88:9698). 45

Jos SmithMateo 1:1. l volvera a la tierra. La segunda venida de Cristo es un acontecimiento del que se habla con frecuencia y con gran fervor y esperanza a lo largo de las Escrituras. Por ejemplo, en la poca del Antiguo Testamento, el Seor le mostr a Adn todo cuanto habra de sobrevenir a su posteridad hasta la ltima generacin (D. y C. 107:56), incluso la segunda venida de Cristo. Adn dio a conocer todas esas cosas a sus hijos (vase Moiss 5:12). Por medio de una visin, se le mostr a Enoc no slo la venida de Cristo en el meridiano de los tiempos, sino tambin el da de la venida del Hijo del Hombre, en los ltimos das, para morar en rectitud sobre la tierra por el espacio de mil aos (Moiss 7:65). Otros profetas del Antiguo Testamento profetizaron acerca de esos maravillosos ltimos das (vase Job 19:25; Salmos 102:16; Isaas 40:111; Daniel 7:13; Miqueas 1:3; Zacaras 13:6; Malaquas 3:2). En el Libro Mormn, los profetas jareditas testificaron de la gloriosa venida de Cristo (vase ter 3:1625; 9:22; 13:112), al igual que lo hicieron los profetas nefitas y lamanitas (vase Helamn 8:1623). Adems, los profetas del Nuevo Testamento y los profetas modernos han hecho muchas declaraciones inspiradas sobre el tema (vase Hechos 3:2024; 1 Tesalonicenses 4:1318; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis 1922; D. y C. 29;45; 133). De todas las profecas de las Escrituras relacionadas con los ltimos das, la segunda venida de Jesucristo es, sin lugar a dudas, la que se espera con ms ansiedad. Jos SmithMateo 1:23. La destruccin del templo. Vase tambin Marcos 13:12 y Lucas 21:56. Debido a la naturaleza de la construccin del templo, es posible que la profeca de su destruccin a los judos les hubiese parecido casi imposible. El lder Bruce R. McConkie, en ese entonces miembro de los Setenta, escribi: Algunas de las piedras medan por s solas alrededor de 20,6 metros de largo por 2,3 metros de alto y 2,7 metros de espesor; las columnas que sostenan los atrios, que eran bloques de piedra maciza, medan unos 11,4 metros de altura. Se dice que cuando los romanos destruyeron y arrasaron Jerusaln, no bastaron seis das de vapuleo contra las paredes para derribar esas extraordinarias piedras. Sin embargo, finalmente el templo fue derribado completamente y las piedras arrancadas y esparcidas por otros lados (Doctrinal New Testament Commentary, 3 tomos, 19661973, tomo I, pg. 637). Jos SmithMateo 1:4. El monte de los Olivos. Conocido por algunos como el Olivar, el monte de los Olivos es un acantilado de piedra caliza de poco ms de 1,6 kilmetros de largo, que se encuentra al este de la ciudad de Jerusaln. Se levanta a unos 65 metros sobre la ciudad, con el Valle del Cedrn entre l y la ciudad. Hacia el lado oeste est el Jardn de Getseman y, hacia el oriente, las aldeas de Betfag y Betania. Este cerro fue el escenario de muchos acontecimientos de la poca bblica (vase 2 Samuel 15:30; Mateo 21:19; 26:3056; Lucas 21:37; Juan 8:1; Hechos 1:12) y ser el sitio de acontecimientos prominentes relacionados con los ltimos das y con la segunda venida del Mesas (vase Zacaras 14:45; D. y C. 45:48; 133:20). 46

Jos SmithMateo 1:4. Dinos, cundo sern estas cosas? La revisin inspirada de Mateo 24:3, hecha por el profeta Jos Smith, deja en claro que los discpulos deseaban saber acerca de dos acontecimientos: El primero era la destruccin del templo y de los judos, lo cual ocurri alrededor del ao 70 d. de J. C., cuando los romanos dominaron una revuelta de los judos, asesinaron a la gente, destrozaron la ciudad de Jerusaln y esparcieron a los judos por varias naciones. El segundo acontecimiento por el cual preguntaron los discpulos fue sobre el fin del mundo, o sea, la destruccin de los inicuos; que ocurrir al momento de la segunda venida de Cristo en los ltimos das. El lder Bruce R. McConkie, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, aclara el significado del fin del mundo y dice que no se trata del fin de la tierra sino del mundo, o sea, de las condiciones sociales imperantes entre la gente mundana. El fin del mundo es el fin de la iniquidad o de lo mundano, tal y como lo conocemos, y eso se lograr por medio de la destruccin de los inicuos. (Jos Smith 1:4 [Jos SmithMateo 1:4].) Cuando nuestro mundo llegue a su fin y la era milenaria comience, habr un cielo nuevo y una tierra nueva. (Isaas 65:1725; D. y C. 101:2324.) La lujuria, los deseos carnales y la sensualidad de cualquier tipo dejarn de existir, porque ser el fin del mundo. (Mormon Doctrine, pgs. 767768.) (Doctrinal New Testament Commentary, tomo I, pg. 640). La respuesta del Salvador a la pregunta de Sus discpulos sobre esos dos acontecimientos proporciona una resea que nos sirve para comprender Mateo 24. En Jos Smith Mateo 1:521 (comprese con Mateo 24:422) se registra Su respuesta acerca de la destruccin del templo y de los judos, mientras que en Jos SmithMateo 1:2155 (comprese con Mateo 24:2351) se encuentran Sus declaraciones acerca de la seal de Su venida y del fin del mundo. Jos SmithMateo 1:6, 9. Muchos profetas falsos intentaron engaar. El lder James E. Talmage, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, coment acerca de las evidencias histricas del cumplimiento de esa profeca: Hubo entre los falsos profetas, y hombres que afirmaban ser ministros debidamente acreditados de Cristo, individuos como Simn el mago, que llev a muchos tras de s (Hechos 8:9, 13, 1824; vase tambin The Great Apostasy, tomo VII, pgs. 1, 2), Menandro, Dositeo, Teudas y los falsos apstoles a que se refiere Pablo (2 Corintios 11:13), y otros, tales como Himeneo y Fileto (2 Timoteo 2:17, 18). El Commentary de Dummelow aplica a esta circunstancia la crnica de Josefo concerniente a un cuerpo de hombres perversos que, fingiendo obrar bajo inspiracin divina, engaaron y embaucaron a la gente, convenciendo a las multitudes de que actuaran como locos, y haciendo que fuesen al desierto con el pretexto de que all Dios les enseara las seales del triunfo (vase Jess el Cristo, pg. 618).

Jos SmithMateo 1:7. Los discpulos fueron afligidos y asesinados. La mayora de los primeros apstoles se diseminaron por el mundo para ensear el Evangelio, pero finalmente fueron martirizados. Por ejemplo, la historia sugiere que Pedro sufri la muerte en Roma (tal como Pablo) y Santiago fue asesinado por la espada en Jerusaln. Pero los apstoles no fueron los nicos mrtires; muchos de los primeros cristianos sufrieron grandes persecuciones y hallaron la muerte debido a su fe. En el Nuevo Testamento se encuentran algunos relatos de la persecucin y el martirio de los primeros santos (por ejemplo, vase Hechos 4:13, 1718, 29; 5:1719, 40; 7:5460; 8:13; 11:19; 12:15; 13:50; 14:17, 1920; 16:1924; 17:19; 2126; 2 Corintios 11:2329). Jos SmithMateo 1:8. Qu quiere decir ofendern? La palabra griega para el trmino ofender (scandalizo) significa hacer tropezar. De la misma raz proviene la palabra skandalon, que se traduce como escollo o impedimento. En Jos SmithMateo 1:8, vemos que el Salvador dice que muchos se alejaran o se apartaran de la fe. Jos SmithMateo 1:10. Qu significa que el amor se enfriar? La violencia y la corrupcin son seales de que las personas han dejado de sentir amor y preocupacin por ellas mismas y por los dems. La ordinariez y la crueldad infectan una sociedad, y se propagan como una enfermedad. Una sociedad cruel existe cuando las personas no tienen afecto y aborrecen su propia sangre (Moiss 7:33). A medida que aumenta el maltrato de los humanos hacia otros seres humanos, el corazn de los hombres se enfra y el espritu de Satans toma control de sus acciones. Jos SmithMateo 1:12. La abominacin desoladora. El lder Bruce R. McConkie explic: Daniel habl profticamente de un da en el que habra una abominacin desoladora (Daniel 11:31; 12:11), y la frase se vuelve a repetir en tiempos del Nuevo Testamento para decir la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel. (Mateo 24:15.) Al confiar solamente en el sencillo significado de las palabras, podemos llegar a la conclusin de que esta frase (abominacin desoladora) podra tener relacin con algn acto o estado de corrupcin e inmundicia, de contaminacin y suciedad, lo cual traera destruccin, ruina, devastacin y desolacin. Tal es el caso. Esas condiciones de desolacin, nacidas de la abominacin y la iniquidad, tendran lugar dos veces en cumplimiento de las palabras de Daniel. La primera fue cuando las legiones romanas, bajo el mando de Tito, sitiaron Jerusaln en el ao 70 d. de J. C., destruyendo y dispersando al pueblo, no dejando piedra sobre piedra en el profanado templo, y sembrando tal terror y devastacin como muy pocas veces se ha visto en la tierra (Mormon Doctrine, pg. 12).

La segunda vez que tendr lugar la abominacin desoladora, que profetiz el Salvador en Jos SmithMateo 1:32, ser en la destruccin que ocurrir en los ltimos das. Jos SmithMateo 1:1317. A los santos se les dijo que huyeran para salvarse. Acerca de los que escucharon la amonestacin de huir, el lder James E. Talmage escribi: Los miembros de la Iglesia obedecieron en forma tan general la amonestacin de que todos los de Jerusaln y Judea huyeran a las montaas cuando los ejrcitos comenzaran a rodear la ciudad, que segn los primeros cronistas de la Iglesia, no pereci un solo cristiano en el terrible sitio (vase Historia Eclesistica de Eusebio, libro iii, captulo 5) todos los judos que creyeron en la amonestacin que Cristo dio a los apstoles y que stos a su vez llevaron al pueblo huyeron al otro lado del Jordn y se reunieron principalmente en Pela (Jess el Cristo, pgs. 618619). Jos SmithMateo 1:18. La tribulacin sobre los judos. Despus de la resurreccin del Salvador, la iniquidad de los judos persisti y aument en Jerusaln, preparando as el ambiente para la destruccin que Jess profetiz. El lder Ezra Taft Benson, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, al hablar de un libro de historia que escribi Will Durant, dijo: El sitio de Jerusaln bajo el mando de Tito (dur) 134 das, durante los cuales 1.110.000 judos perecieron y 97.000 fueron llevados cautivos los romanos destruyeron 987 aldeas en Palestina, mataron a 580.000 hombres y, segn se ha dicho, perecieron muchas ms personas por inanicin, enfermedades y fuego (en Conference Report, abril de 1950, pg. 74). Miles [de judos] fueron llevados como esclavos a Egipto para trabajar en las canteras y las minas de por vida. Muchachos y mujeres fueron vendidos a los traficantes de esclavos y miles ms murieron de inanicin en los campos de prisioneros. Un remanente de este pueblo conquistado fue esparcido hasta los confines de la tierra (H. Donl Peterson, The Fall of Jerusalem, Ensign, mayo de 1972, pg. 42). Jos SmithMateo 1:19. No son sino el principio de los dolores. El sufrimiento de los judos que sigui a la muerte y a la resurreccin de Cristo lo profetizaron claramente Nefi y Jacob en el Libro de Mormn (vase 1 Nefi 19:14; 2 Nefi 6:911; 10:36; 25:916). Los acontecimientos histricos, tales como las Cruzadas, la Inquisicin y el Holocausto son otros hechos que han ocurrido desde el ao 70 d. de J. C. en los cuales se ha perseguido y destruido a los judos. Jos SmithMateo 1:21. Estas cosas os he dicho. Al decir Jess y adems, despus de la tribulacin de aquellos das que vendr sobre Jerusaln, l dio una clara indicacin de que haba terminado de profetizar 47

concerniente a la destruccin del templo y de los judos y que su prxima profeca sera acerca del fin del mundo, o sea, la destruccin de los inicuos (Jos SmithMateo 1:4).

que casi engaarn aun a los mismos escogidos (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 453). Tambin ense: El mundo siempre ha tomado a los profetas falsos por verdaderos, y los que eran enviados de Dios fueron tenidos por profetas falsos. De manera que mataron, apedrearon, castigaron y encarcelaron a los profetas verdaderos, y stos tuvieron que esconderse en el desierto, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra; y aunque eran los hombres ms honorables de la tierra, los expulsaron de su sociedad como vagabundos, y mientras tanto estimaron, honraron y apoyaron a bribones, vagabundos, hipcritas, impostores y a los hombres ms viles (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 249). El lder M. Russell Ballard, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, advirti acerca de los falsos profetas y de los falsos maestros: Jess advirti en varias ocasiones que antes de Su Segunda Venida muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos (Mateo 24:11). Como apstoles del Seor Jesucristo es nuestro deber ser atalayas en la torre, avisando a los miembros de la Iglesia que se cuiden de los falsos profetas y de los falsos maestros que aguardan en secreto para destruir la fe y el testimonio. Hoy les advertimos que estn surgiendo falsos profetas y falsos maestros; y si no tenemos cuidado, incluso aquellos de entre los miembros fieles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das caern vctimas de ese engao Cuando pensamos en los falsos profetas y en los falsos maestros tendemos a pensar en aquellos que apoyan de manera clara una doctrina falsa o que presumen tener autoridad para ensear el Evangelio verdadero de Jesucristo de acuerdo con la propia interpretacin de ellos. Con frecuencia suponemos que tales individuos estn relacionados con pequeos grupos radicales que viven al margen de la sociedad. Sin embargo, repito: Hay falsos profetas y falsos maestros que son, o al menos dicen ser, miembros de la Iglesia. Hay personas que, sin autoridad, mencionan el nombre de la Iglesia para respaldar sus productos y sus prcticas. Cudense de los tales Por tanto, cuidmonos de los falsos profetas y de los falsos maestros, tanto hombres como mujeres, quienes se eligen a s mismos para declarar las doctrinas de la Iglesia, y que buscan esparcir su falso evangelio y atraerse seguidores patrocinando simposios, libros y publicaciones cuyos contenidos desafan las doctrinas fundamentales de la Iglesia. Cudense de los que hablan y escriben oponindose a los profetas verdaderos de Dios, que son activos en la conversin de otras personas, pero que desatienden de manera imprudente el bienestar eterno de aquellos a

JOS SMITHMATEO 1:2237


JESUCRISTO PROFETIZ ACERCA DEL FIN DEL MUNDO
Jos SmithMateo 1:22. En aquellos das. Comenzando con la ltima parte de Jos SmithMateo 1:21, leemos la respuesta de Jesucristo a la pregunta que Sus discpulos le hicieron en el versculo 4 acerca de las seales del fin del mundo y de Su segunda venida. Jos SmithMateo 1:22. Falsos Cristos. El lder Bruce R. McConkie explic: Falsos Cristos! Falsos Redentores, falsos Salvadores! Habr en realidad hombres que afirmen cumplir las profecas mesinicas y que se ofrezcan voluntariamente a dar su sangre por los pecados del mundo? Ser posible que alguien diga: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; venid a m y sed salvos? O que otros profesen regresar con gloria portando las heridas que sufri el Cristo verdadero, que fue herido en casa de sus amigos? Es verdad que puede haber personas desquiciadas que piensen que son Dios o Cristo, o el Espritu Santo o quin sabe qu ms. Sin embargo, slo los lunticos de entre los hombres podran darles crdito. La promesa de los falsos Cristos que engaarn, si les fuera posible, aun hasta los mismos escogidos, que descarriarn a quienes hayan hecho convenio eterno con el Seor, es una maldad an ms sutil e insidiosa. Un falso Cristo no es una persona. Es un sistema falso de adoracin, una iglesia falsa, un culto falso que dice: He aqu, ac est la salvacin, la doctrina de Cristo. Vengan y crean esto y aquello y sern salvos. Es todo concepto o filosofa que dice que la redencin, la salvacin, la santificacin, la justificacin y todas las recompensas prometidas se pueden obtener de cualquier forma, con excepcin de la declarada por los apstoles y los profetas (The Millennial Messiah: The Second Coming of the Son of Man, 1982, pgs. 4748). Jos SmithMateo 1:22. Falsos profetas. El profeta Jos Smith amonest: Cuando un hombre sale a profetizar, y manda a los hombres que obedezcan sus enseanzas, o es un profeta verdadero o es falso. Siempre se levantarn los falsos profetas para oponerse a los verdaderos, y profetizarn cosas tan parecidas a la verdad,

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quienes seducen. Al igual que Nehor y Korihor, del Libro de Mormn, ellos confan en la sofistera para engaar y atraerse a otras personas a sus criterios. Se [constituyen] a s mismos como una luz al mundo, con el fin de obtener lucro y alabanza del mundo; pero no buscan el bien de Sin (2 Nefi 26:29). El presidente Joseph F. Smith nos advirti de estas personas cuando habl de los soberbios y los que se engrandecen a s mismos, que leen a la luz de la lmpara de su propia vanidad, que interpretan segn reglas por ellos mismos formuladas, que han llegado a ser una ley para s mismos y se hacen pasar por nicos jueces de sus propios hechos (Doctrina del Evangelio, pg. 367) (Guardaos de los falsos profetas y de los falsos maestros, Liahona, enero de 2000, pgs. 7375). Jos SmithMateo 1:22. Grandes seales y prodigios. El lder James E. Talmage advirti a los Santos de los ltimos Das que no se dejasen engaar por milagros que hiciesen los falsos profetas. Despus de citar Jos Smith Mateo 1:22, el lder Talmage dijo: Refirindose a lo que acontecer durante el gran juicio, estas palabras de Jesucristo indican que los milagros, como prueba de un ministerio divinamente sealado, carecen de validez: Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. Los judos, a quienes se impartieron estas enseanzas, saban que se podan efectuar maravillas por poderes malignos, porque acusaron a Cristo de hacer milagros mediante la autoridad de Beelzeb, prncipe de los demonios (vase Los Artculos de Fe, pgs. 256257). Jos SmithMateo 1:22. Engaarn, si fuere posible, aun a los mismos escogidos. Despus de citar Jos SmithMateo 1:22, el presidente Harold B. Lee dijo que los escogidos eran los miembros de la Iglesia (Stand Ye in Holy Places, pg. 384). De la misma forma, el lder Marion G. Romney, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: Ahora bien, quienes son los escogidos conforme al convenio son los miembros de la Iglesia; por tanto, a nosotros se nos ha instado a estar prevenidos (en Conference Report, abril de 1956, pg. 70; vase tambin D. y C. 29:79). El presidente Joseph F. Smith advirti: No hay que olvidar que el maligno ejerce gran poder en la tierra, y que se vale de todo medio posible para ofuscar la mente de los hombres, y entonces les ofrece falsedades y desengaos a guisa de verdad. Satans es un hbil imitador, y al paso que se va dando al mundo la verdad genuina del Evangelio en abundancia cada vez ms grande, l hace circular la moneda falsa de la doctrina falaz. Guardaos de su moneda espuria, porque no os comprar nada sino la decepcin, la miseria y la muerte espiritual. Se le ha llamado el padre de las

mentiras, y tan hbil ha llegado a ser, a causa de haber practicado su obra nefaria a travs de las edades, que engaara, de ser posible, a los mismos escogidos (Doctrina del Evangelio, pg. 370). Jos SmithMateo 1:23, 29. Por el bien de los escogidos. Concerniente a las profecas de los ltimos das, el presidente Wilford Woodruff dijo: Esas cosas le sucedern a la gente de la presente generacin, a pesar de no buscarlas ni de creer en ellas. Pero an as, la incredulidad de ellos no dejar sin efecto la verdad de Dios. Las seales aparecen en los cielos y en la tierra, y todas las cosas indican el cumplimiento de los profetas Por qu no ha de revelar Dios Sus secretos a Sus siervos los profetas, para que los santos sean guiados por senderos seguros y escapen de esas maldades que estn por hundir a toda una generacin en la ruina? (en History of the Church, tomo VI, pg. 27). Jos SmithMateo 1:23. No os turbis. Aqu el verbo turbar proviene del griego throeo, que significa alterar o sentir temor. El profeta Jos Smith ense que el conocimiento del Evangelio disipa las tinieblas, as como la incertidumbre y la duda y que no hay castigo tan terrible como la incertidumbre (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 349). El lder M. Russell Ballard ense: El hecho de vivir en estos tiempos difciles, mis queridos hermanos y hermanas, exige que cada uno de nosotros tenga una perspectiva del futuro que sea positiva y llena de esperanza ms y ms gente expresa su temor ante la forma acelerada en que se presentan las calamidades en todo el mundo. Los miembros de la Iglesia no debemos olvidar la admonicin del Salvador: mirad que no os turbis, porque es necesario que todo esto acontezca Mi mensaje de hoy, mis hermanos, es sencillamente ste: El Seor tiene todo en Sus manos; l conoce el fin desde el principio (vase El gozo de la esperanza hecha realidad, Liahona, enero de 1993, pgs. 35, 36; vase tambin 1 Nefi 22:1719). Jos SmithMateo 1:25. Si ellos dicen que l est en el desierto. El lder Bruce R. McConkie ense: Si esos sistemas religiosos falsos con sus falsos maestros los invitan al desierto para buscar a Cristo mediante una vida de ascetismo [en un estricto estado de sacrificio], no vayan; l no est all. Si los llaman a confinarse en los cuartos secretos de reclusin monstica [alejarse del mundo] para poder encontrarlo [a Cristo], no les crean; l no est all (Doctrinal New Testament Commentary, tomo I, pg. 648).

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Jos SmithMateo 1:26. Como la luz de la maana.

Jos SmithMateo 1:2829. Guerras y hambre. Vase tambin Doctrinas y Convenios 45:26, 63 y 63:3334. De acuerdo con esas revelaciones, el profeta Jos Smith declar: Yo profetizar que las seales de la venida del Hijo del Hombre ya han empezado. Una pestilencia tras otra desolar la tierra. Pronto tendremos guerras y derramamiento de sangre. La luna se tornar en sangre. Yo testifico de estas cosas y de que la venida del Hijo del Hombre est cerca, s, a vuestras puertas (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 186). El presidente Harold B. Lee afirm que las seales ya estn sobre nosotros: Vemos las seales de nuestros tiempos tal como los profetas y el Maestro mismo predijeron

El lder Bruce R. McConkie ense: La vern todos juntos! Se extender por sobre toda la tierra como la luz de la maana! No cabe duda de que es lo que Isaas dijo: Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha hablado (Isaas 40:5). Est claro que es lo que nuestra revelacin declara: y se preparen para la revelacin que ha de venir, cuando el velo que cubre mi templo, en mi tabernculo, el cual esconde la tierra, ser quitado, y toda carne me ver juntamente (D. y C. 101:23). No cabe la menor duda de que se trata del da sobre el cual Zacaras profetiz: y vendr Jehov mi Dios, y con l todos los santos. Y acontecer que en ese da no habr luz clara, ni oscura. Ser un da, el cual es conocido de Jehov, que no ser ni da ni noche; pero suceder que al caer la tarde habr luz Y Jehov ser rey sobre toda la tierra (Zacaras 14:59) (The Millennial Messiah, pgs. 419420). Jos SmithMateo 1:27. Una parbola sobre el recogimiento de Israel. Se nos ha dicho que la forma en que se llevar a cabo el recogimiento ser milagrosa y a la vez misteriosa, como las guilas que se juntan alrededor del cuerpo de un animal muerto en el desierto; ellas aparecen sbita e inexplicablemente de los cuatro extremos del cielo y vienen desde largas distancias para reunirse en un mismo lugar (Hugh Nibley, The Prophetic Book of Mormon, 1989, pg. 472). En este caso, el uso de la palabra cuerpo nos hace pensar en algo muerto y sin valor, pero tambin se puede referir a una estructura o armazn, significado que se ajusta mejor al uso que se le da en Jos SmithMateo 1:27. A eso lo apoyan las palabras que se utilizan en la Traduccin de Jos Smith de Lucas 17:37: Donde el cuerpo se hubiere recogido, o, en otras palabras, donde los santos se hubieren recogido, all se juntarn tambin las guilas, o sea, all ser recogido el resto. En la actualidad, el armazn, o sea, el cuerpo de la Iglesia se encuentra por todo el mundo en las estacas, los barrios y las ramas, mientras que las guilas simbolizan a los santos y la continua afluencia de conversos que abrazan el Evangelio restaurado y se recogen en la Iglesia.

Hermanos y hermanas, es el da del cual el Seor habl. Pueden ver que las seales estn aqu (en Conference Report, octubre de 1973, pgs. 168, 170; o Ensign, enero de 1974, pgs. 128129). En 1992, acerca del aumento creciente de terremotos, el lder M. Russell Ballard dijo: Hace poco le en el peridico un artculo que cita estadsticas del Departamento de Geologa de los Estados Unidos, que indican el aumento de la intensidad y frecuencia de los terremotos en el mundo. De acuerdo con el artculo, slo dos terremotos importantes, que alcanzaron por lo menos el punto 6 de la Escala Richter, se registraron durante la dcada de 1920. En la dcada de los 30, la cantidad aument a cinco y luego disminuy a cuatro durante la dcada de los 40. Pero en la dcada de 1950, se registraron nueve terremotos importantes, seguidos de quince en la de los 60, cuarenta y seis durante la de los 70 y cincuenta y dos en la dcada de 1980. En lo que va de la dcada del 90, ya se han registrado casi tantos terremotos considerables como los ocurridos en toda la dcada del 80 (El gozo de la esperanza hecha realidad, Liahona, enero de 1993, pgs. 3536). Jos SmithMateo 1:30. El amor de muchos se enfriar. El profeta Jos Smith relat una visin que tuvo sobre el futuro: Vi que los hombres buscaban la vida de sus propios hijos, el hermano asesinando a su hermano, las mujeres matando a sus propias hijas y las hijas atentando contra la vida de sus madres. Vi ejrcitos aprestados contra ejrcitos. Vi sangre, desolacin y fuegos. El Hijo del Hombre ha dicho que la madre se levantar contra la hija, y la hija contra la madre. Estas cosas estn a nuestras puertas. Seguirn a los santos de Dios de ciudad en ciudad. Satans se enfurecer, y el espritu del diablo est ahora lleno de ira (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 188). Mas tarde agreg: Yo profetizo, en el nombre del Seor Dios de Israel, que sobre esta generacin se cernirn la angustia, la ira, la tribulacin y el alejamiento del Espritu de Dios de la tierra, hasta que por fin sean visitados con una desolacin completa. Esta generacin es tan corrupta como la generacin de los judos que crucific a Cristo;

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y si l estuviese aqu hoy, y predicase la misma doctrina que predic entonces, lo mataran (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 405). Jos SmithMateo 1:31. Este Evangelio del Reino ser predicado en todo el mundo. y entonces vendr el fin. El profeta Jos Smith profetiz lo siguiente acerca de la obra misional: Nuestros misioneros salen hacia diversas naciones El estandarte de la verdad se ha levantado, y ninguna mano impa puede detener el progreso de la obra; las persecuciones se encarnizarn, el populacho podr conspirar, los ejrcitos podrn juntarse, y la calumnia podr difamar; mas la verdad de Dios continuar adelante valerosa, noble e independientemente hasta que haya penetrado en todo continente, visitado toda regin, abarcado todo pas y resonado en todo odo, hasta que se cumplan los propsitos de Dios, y el gran Jehov diga que la obra est concluida (History of the Church, tomo IV, pg. 540; citado por el presidente Benson en Las claves para tener xito en la obra misional, Liahona, abril de 1991, pg. 8). El presidente Ezra Taft Benson, en ese entonces Presidente del Qurum de los Doce Apstoles, explic que cuando el Evangelio se lleve a toda la tierra, entonces sabremos que el final est cerca: Esta responsabilidad que se nos ha dado de llevar el Evangelio a toda nacin, tribu, lengua y pueblo es una de las seales por medio de las cuales los creyentes reconocern que est cercano el retorno de nuestro Salvador a la tierra (Nuestra responsabilidad de llevar el Evangelio a todo el mundo, Liahona, julio de 1984, pg. 77). El lder James E. Talmage escribi: Cuando se haya cumplido este testimonio entre todas las naciones entonces vendr el fin, y las naciones de la tierra vern al Hijo del Hombre que viene en las nubes, con poder y grande gloria (Jess el Cristo, pg. 813). Jos SmithMateo 1:36. Entonces se lamentarn todas las tribus de la tierra. El lder Bruce R. McConkie ense: Cuando nuestro Seor regrese, habr entre los inicuos y los impos grandes gemidos y lamentaciones como nunca antes se ha visto sobre la tierra, porque el verano se habr terminado, la cosecha recogido y sus almas no habrn sido salvadas (Doctrinal New Testament Commentary, tomo III, pg. 439). Jos SmithMateo 1:36. Vern al Hijo del Hombre que viene. se es el gran acontecimiento que pondr el broche final a los ltimos das. Cristo vendr a establecer un reino terrenal sobre la tierra por el trmino de mil aos (vase Artculo de Fe 1:10). Y tan grande ser la gloria de su presencia, que el sol esconder su faz avergonzado (D. y C. 133:49). la presencia del Seor ser como el fuego de fundicin que abrasa, y como fuego que hace hervir las aguas (vers. 41); el elemento se derretir con calor abrasador (D. y C. 101:25) y los montes [se derretirn] ante [la] presencia [de Cristo] (D. y C. 133:44).

En ese momento, los santos justos sern vivificados y se unirn a los que hayan dormido en sus sepulcros, quienes a su vez sern tambin arrebatados para recibir a Cristo en medio del pilar del cielo (vase D. y C. 88:9698). Cristo descender a la tierra de la misma forma en que le habis visto ir al cielo (Hechos 1:11). Con la venida de Cristo, comenzar la era milenaria de paz, armona y rectitud. Satans no tendr poder sobre el corazn del pueblo, porque el pueblo mora en rectitud, y el Santo de Israel reina (1 Nefi 22:26). Jos SmithMateo 1:37. El atesorar la palabra de Dios. El presidente Joseph Fielding Smith dijo: Atesorar Su palabra significa mucho ms que leerla. Para atesorarla uno debe no solamente leer y estudiar, sino buscar en humildad y obediencia cmo aplicar los mandamientos dados, y ganar la inspiracin que le impartir el Espritu Santo (Doctrina de Salvacin, tomo I, pg. 289).

JOS SMITHMATEO 1:3855


JESUCRISTO NOS ENSEA QUE DEBEMOS PREPARARNOS PARA SU SEGUNDA VENIDA
Jos SmithMateo 1:38. La parbola de la higuera. Los higos son un alimento importante en el Medio Oriente. La improductividad de las higueras es un desastre nacional, mientras que su productividad es seal de paz y favor divino. La higuera es uno de los primeros rboles en mostrar los brotes de sus frutos, los cuales salen antes que las hojas; por tanto, se espera que una higuera con hojas tenga tambin fruto. El tiempo en que aparecen las hojas es indicio de que el verano est cerca. La higuera se diferencia de los dems rboles frutales porque en algunas variedades su fruto es verde y pasa inadvertido escondido entre las hojas hasta casi la poca de la cosecha. Jos SmithMateo 1:40. Nadie sabe. Concerniente a la venida del Salvador, el profeta Jos Smith dijo: Jesucristo jams revel a ningn hombre el tiempo preciso en que l iba a venir. Id y leed las Escrituras, y veris que no hay nada que especifique la hora exacta en que ha de venir; y todos los que dicen lo contrario son maestros falsos (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 422; vase tambin D. y C. 49:7). El lder Bruce R. McConkie escribi: El tiempo de la segunda venida de Cristo est tan sealada y es tan cierta como la hora de Su nacimiento, y no variar ni un segundo del decreto divino. l vendr en el momento 51

fijado. El Milenio no comenzar prematuramente porque los hombres se hayan vuelto rectos ni se retrasar porque abunde la iniquidad [Jesucristo] sabe el momento establecido y tambin lo sabe Su Padre (The Millennial Messiah, pgs. 2627). Alguna que otra vez, circulan publicaciones entre los miembros de la Iglesia en las cuales se especifica o se especula cundo ser la Segunda Venida. El presidente Harold B. Lee advirti a los miembros de la Iglesia acerca de esa clase de publicaciones. Despus de enumerar pasajes de las Escrituras que ensean acerca de las seales de la segunda venida de Cristo, el presidente Lee dijo: Esos [pasajes de las Escrituras] son algunos escritos sobre los cuales deben preocuparse, en vez de hacerlo por comentarios que lo ms probable es que provengan de aquellos cuya informacin no sea la de ms confianza y cuyos motivos sean dudosos (vase Admoniciones del Sacerdocio de Dios, Liahona, septiembre de 1973, pg. 33). Jos SmithMateo 1:4143. Como fue en los das de No.

mundo o perecer con l! (Wherefore, Ye Must Press Forward, pg. 13). Jos SmithMateo 1:4445. Uno ser tomado, y el otro ser dejado. Acerca de las parbolas que se encuentran en Jos Smith Mateo 1:4445, el presidente Heber C. Kimball, que fue Consejero de la Primera Presidencia, dijo: Los siervos de Dios son, en un sentido, ngeles enviados para recoger a la casa de Israel desde los cuatro cabos de la tierra; y los lderes de esta Iglesia han cumplido, parcialmente, por medio de sus obras, lo que dijo el Seor acerca de dos trabajando en el campo; uno ha recibido el Evangelio y ha sido tomado y el otro dejado; dos trabajando en un molino, uno ha sido tomado y el otro dejado; dos acostados en una cama, uno ha sido tomado y el otro dejado. No cabe duda, sin embargo, de que esas aseveraciones tendrn su cumplimiento final y completo durante el tiempo de la segunda venida del Salvador (en Journal of Discourses, tomo X, pg.103). Jos SmithMateo 1:4647. Como ladrn en la noche. El lder Bruce R. McConkie agreg una mayor comprensin al significado de este pasaje al explicar: Los que atesoran Su palabra no sern engaados concerniente a la hora de ese glorioso da ni con respecto a los acontecimientos que lo precedern (Jos SmithMateo 1:37). Los justos podrn leer las seales de los tiempos. Para los que estn en la oscuridad, l vendr de improviso, sbitamente, como ladrn en la noche, pero para los hijos de luz que no son de la noche, ni de las tinieblas, tal como dijo Pablo, ese da no los tomar de sorpresa como un ladrn, sino que podrn reconocer las seales con la misma certeza que una mujer sabe de antemano la proximidad del nacimiento de su hijo. (1 Tesalonicenses 5:1-6.) (Mormon Doctrine, pg. 688).

En relacin con los ltimos das, el lder Neal A. Maxwell, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Al igual que en los das de No, la gente tambin se preocupar por las tribulaciones y los placeres del mundo (vase Mateo 24:37). Por lo tanto, irnicamente para la mayora pasarn inadvertidas las seales que Dios nos d relacionadas con la gloriosa segunda venida de Jess (Sermons Not Spoken, 1985, pg. 62). Dijo tambin: No es ninguna casualidad que se hayan preservado para nosotros, en las Escrituras, algunos conocimientos valiosos acerca de la poca en que vivi No. Segn leemos, sos fueron tiempos en que estaba la tierra llena de violencia (Gnesis 6:11) y la corrupcin abundaba. Aparentemente haba un sentido de autosuficiencia, una condicin sobre la cual Jess llam la atencin. (Mateo 24:3641.) Jess dijo que esa condicin se repetira en los ltimos das. La gente de la poca de No era insensible a los verdaderos peligros, y a nosotros nos puede pasar lo mismo en nuestra poca. No y quienes se encontraban con l tuvieron que dejar el 52

Jos SmithMateo 1:48. Por tanto, estad preparados. Acerca de la necesidad de estar preparados para la Segunda Venida, pero no sentir temor por ello, en un mensaje que la Primera Presidencia pronunci en la Navidad de 1927, declar: Cada ao que pasa nos acerca ms a la fecha en que el Seor vendr con poder y gloria. Es verdad que la hora y el da en que ese gran acontecimiento tendr lugar nadie lo sabe; pero todas las seales prometidas indican que no est muy lejano. Mientras tanto, el deber de los santos es estar atentos, trabajar, orar, mantenerse valientes a la verdad y abundar en buenas obras. A pesar de la inestabilidad y del descontento que impera en muchas partes de la tierra, el recelo y los celos entre las naciones, la ola en aumento de desrdenes y delitos, y la aparente propagacin de elementos destructivos quienes permanezcan en lugares santos podrn distinguir en medio de todo ello la mano del Todopoderoso en la consumacin de Sus propsitos y en el sacar adelante Su voluntad. Lo que, si se ve con el ojo natural, es grave y espantoso, no

causa aprensin ni temor a quienes tengan fe de que, pase lo que pase, el Seor Dios Todopoderoso reina (en Clark, Messages of the First Presidency, tomo V, pg. 256). Jos SmithMateo 1:4954. Una parbola del Seor y de Sus siervos. En Jos SmithMateo 1:49 vemos que el Seor hace una pregunta perspicaz: Quin es, pues, el siervo prudente y fiel? Es una pregunta parecida a las que se registran en Salmos 24:3: Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo?, y en Malaquas 3:2: Y quin podr soportar el tiempo de su venida? o quin podr estar en pie cuando l se manifieste? Porque l es como fuego purificador, y como jabn de lavadores. sas son preguntas que cada uno de nosotros debe hacerse. A los siervos fieles y prudentes siempre se les puede encontrar haciendo lo que se les manda hacer, como el dar alimento a su debido tiempo a los hogares sobre los cuales se les ha dado mayordoma. A esos siervos se les dar la responsabilidad sobre todas las posesiones de su Seor. El siervo inicuo pensar que har ms adelante lo que se le ha mandado y, en lugar de dar alimento a su casa como debe, comenzar a maltratar a sus consiervos y a comer con los dems borrachos. Y el Seor vendr en el da en que su siervo inicuo no lo est esperando y no est preparado. Y ste no ser hecho gobernante, sino que ser desarraigado y se le sealar su parte con los hipcritas. Jos SmithMateo 1:55. El fin de la tierra. El fin del mundo es el fin de la iniquidad. Sin embargo, el fin de la tierra ocurrir cuando sta se transforme en un reino celestial. El presidente Brigham Young dijo: Cuando el Salvador haya terminado la obra, cuando los santos fieles hayan predicado el Evangelio al ltimo de los espritus que ya hayan vivido aqu y que [hayan sido] designados para

venir a esta tierra; cuando los mil aos de reposo vengan y se edifiquen miles y miles de templos y los siervos y las siervas del Seor hayan entrado en ellos para efectuar la obra por ellos mismos y por sus amigos fallecidos hasta la poca de Adn; cuando hasta el ltimo de los espritus encarcelados que desee recibir el Evangelio lo haya recibido; cuando el Salvador venga y reciba a Su esposa ya lista, y todos los que puedan sean salvos en los varios reinos de Dios el reino celestial, terrestre y telestial, de acuerdo con sus varias capacidades y oportunidades; cuando el pecado y la iniquidad sean quitados de la tierra, y los espritus que vagan en esta atmsfera sean llevados a un lugar preparado para ellos; y cuando la tierra sea santificada de las consecuencias de la Cada, bautizada, limpiada y purificada por fuego y regrese a su estado paradisaco y sea como un mar de vidrio, un urim y tumim; cuando todo eso se haya hecho y el Salvador haya presentado la tierra a Su Padre, y sta sea colocada entre los reinos celestiales, y el Hijo y todos Sus hermanos y hermanas fieles hayan recibido la aclamacin de recibimiento: [Entren] en el gozo de su Seor, y el Salvador sea coronado, entonces, y no antes, los santos recibirn sus herencias eternas (en Journal of Discourses, tomo XVII, pg. 117).

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JOS SMITHHISTORIA

ndice de temas:
La preparacin de Jos Smith. La Primera Visin: Se aparecen el Padre y el Hijo Las visitas de Moroni a Jos Smith. Jos Smith recibe, protege y traduce las planchas de oro. La restauracin del Sacerdocio Aarnico.

Qu es Jos Smith Historia ? En Jos SmithHistoria se relatan las experiencias del Profeta, desde su niez hasta mayo de 1829. El lder Franklin D. Richards, que fue miembro del Qurum de los Doce, hizo un resumen de una historia mucho ms extensa que comenz el profeta Jos Smith en 1838. Ese resumen fue publicado por primera vez en Inglaterra en el ao 1851 como parte del primer folleto de la Perla de Gran Precio, que se public en ingls (vase Introduccin al comienzo de la Perla de Gran Precio). En Jos SmithHistoria se registra el relato de la Primera Visin, de la salida a luz del Libro de Mormn y de la restauracin del Sacerdocio Aarnico y de Melquisedec. Los pasajes provienen de los primeros cinco captulos de lo que lleg a ser el sptimo tomo de la obra History of the Church (vase el tomo I, pgs. 144). Jos SmithHistoria pas a ser parte de las Escrituras en 1880 cuando la Perla de Gran Precio fue aceptada oficialmente como uno de los libros cannicos de la Iglesia. Quin escribi Jos SmithHistoria? El relato que se encuentra en la Perla de Gran Precio no fue el primer intento que se hizo para hacer un registro de las primeras experiencias que vivi el Profeta. En abril de 1830, l recibi una revelacin del Seor en la que se mandaba llevar un registro (vase D. y C. 21:1). Sin embargo, su labor fue entorpecida por los juicios, los encarcelamientos, la pobreza y los populachos. Oliver Cowdery prest servicio como registrador de la Iglesia desde abril de 1830 hasta marzo de 1831 y nuevamente desde septiembre de 1835 hasta 1837. l escribi la historia de la Iglesia que cubre desde el momento en que se encontraron las planchas hasta el 12 de junio de 1831 (Dean C. Jessee, The Writing of Joseph Smiths History, Brigham Young University Studies, verano de 1971, pg. 442). En marzo de 1831, a John Whitmer se le llam para que escriba y lleve una historia sistemtica, y que colabore contigo, mi siervo Jos, transcribiendo todas las cosas que te sern impartidas

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(D. y C. 47:1). La breve historia que escribi John Whitmer se perdi por muchos aos, pero ahora est disponible. Oliver Cowdery tambin escribi ocho cartas acerca de las primeras visiones de Jos Smith, las que se publicaron en el peridico de la Iglesia Latter Day Saints Messenger and Advocate, durante los aos 18341835. Jos Smith comenz a escribir los hechos relacionados con su historia entre julio y noviembre de 1832, la cual comenzaba con las siguientes palabras: Una historia de la vida de Jos Smith, un relato de su experiencia maravillosa y de todos los hechos extraordinarios que hace en el nombre de Jesucristo, el Hijo del Dios viviente, de quien da testimonio, y tambin un relato del establecimiento de la Iglesia de Cristo (Dean C. Jessee, The Early Accounts of Joseph Smiths First Vision, Brigham Young University Studies, primavera de 1969, pg. 278). Varios secretarios e historiadores comenzaron tres relatos histricos ms entre 1834 y 1836, y, en los difciles aos de 1837 y 1838, Jos Smith y la Primera Presidencia trabajaron en la historia de la Iglesia, a veces tomando clases de gramtica antes de comenzar a escribir. Finalmente, en junio de 1839, el Profeta emprendi nuevamente la obra. Los materiales de las labores efectuadas anteriormente se integraron en una nueva historia, que finalmente se fue publicando en el peridico Times and Seasons desde el 1 de marzo de 1842; ms tarde, en 1851, el lder Franklin D. Richards public parte de esa historia, la cual ahora se llama Jos SmithHistoria. Algunos conceptos fundamentales de Jos Smith Historia.

Sagrada con un conocimiento personal de la realidad de nuestro Padre Celestial y de Jesucristo. l supo que Jess es el Hijo de Dios; que gracias a la misericordia y a la gracia de Su expiacin, sus pecados le haban sido perdonados; que el Padre Celestial estaba complacido con Su Hijo, el Salvador; y que l deba escuchar y obedecer Sus palabras. Haba habido una apostasa y se haba perdido la verdadera Iglesia de sobre la faz de la tierra. A Jos se le dijo que no se uniese a ninguna de las iglesias porque todas estaban en error (Jos SmithHistoria 1:19). Esa declaracin deja bien en claro que el Evangelio y la Iglesia que estableci el Salvador durante Su ministerio terrenal se haban perdido y que a ninguna de aqullas Dios las consideraba como Su Iglesia y Su reino (History of the Church, tomo IV, pg. 536). Jos Smith fue un profeta de Dios. Jos escribi que el ngel Moroni le haba dicho que Dios tena una obra para m (Jos SmithHistoria 1:33). Todo acontecimiento ocurrido durante la restauracin del Evangelio por medio del profeta Jos Smith demuestra que Dios habl nuevamente al hombre por conducto de un profeta. El Libro de Mormn es la palabra de Dios. Los acontecimientos relacionados con la salida a luz del Libro de Mormn testifican de su divinidad; y su mensaje no slo testifica de Cristo, sino que es tambin un catalizador para recibir mayor revelacin de Dios y para el recogimiento del Israel disperso a la Iglesia y reino de Dios. La Iglesia de Jesucristo ha sido restaurada a la tierra en los ltimos das. A Jos se le prometi que la plenitud del Evangelio se dara a conocer por medio de l (vase History of the Church, tomo IV, pg. 536). La traduccin del Libro de Mormn y la restauracin del sacerdocio pusieron los cimientos para el restablecimiento de la Iglesia y el reino de Dios sobre la tierra.

JOS SMITHHISTORIA 1:110


UNA AGITACIN EXTRAORDINARIA

Fecha 23 de diciembre de 1805 1816

Acontecimiento de importancia Jos Smith nace en la municipalidad de Sharon, condado de Windsor, Vermont. La familia se muda de Norwich, Vermont, a Palmyra, Nueva York (cerca de donde las planchas del Libro de Mormn estaban enterradas). Una agitacin extraordinaria sobre el tema de la religin lleva al joven Jos a preguntarse a cul iglesia debe unirse.

1820

La realidad del Padre Celestial y de Jesucristo como el Salvador del mundo. Jos Smith se retir de la Arboleda

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Jos SmithHistoria 1:1. Cules fueron las muchas noticias [de] personas mal dispuestas e insidiosas? Desde el principio, la Iglesia no haba contado con la aceptacin del pblico; los apstatas y las historias y los artculos difamatorios que la prensa publicaba hacan aumentar su impopularidad. Las personas presentaban diversas razones para justificar su apostasa; por ejemplo, Norman Brown se alej de la Iglesia porque el caballo se le muri en el viaje a Sin; Joseph Wakefield se apart despus de ver a Jos Smith jugando con unos nios al salir del cuarto donde traduca; Simonds Ryder dej de creer que Dios inspiraba al Profeta cuando ste escribi mal su apellido al darle la asignacin de predicar; otros se apartaron de la Iglesia porque tenan dificultades econmicas. Ezra Booth, que haba sido ministro metodista, ejerci en esa poca mucha influencia despus de haber apostatado [a principios de la dcada de 1830] Entre el 13 de octubre y el 8 de diciembre de 1831, public nueve cartas en el peridico Ohio Star de Ravenna [un pueblo al noreste del estado de Ohio], detallando las objeciones que tena para con la Iglesia. Esas cartas ms tarde formaron la parte principal del primer libro que se escribi contra los mormones publicado en 1834 (vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, Religin 341343, manual del alumno, pgs. 126127). Muchos miembros de la Iglesia apostataron despus de un periodo de graves problemas econmicos en 1837. Eran muy comunes las murmuraciones contra el profeta Jos Smith, sobre todo cuando l se encontraba lejos por cuestiones de negocios o por estar sirviendo en una misin. Algunos hermanos que posean cargos de confianza dentro de la Iglesia rechazaron su liderazgo y dijeron que l ya no era un profeta verdadero. Como consecuencia de esa apostasa, hubo cincuenta miembros de la Iglesia con cargos importantes que fueron excomulgados por directiva de Jos Smith, pero los problemas continuaron. Varios de los apstatas atacaron a los miembros fieles con demandas judiciales y amenazas de despojarlos de sus propiedades; los enemigos de los mormones agregaron su contribucin boicotendolos, aislndolos y negando empleo a los miembros que eran leales al Profeta y a la Iglesia (La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 199.) Despus de establecerse con su familia en Far West, Misuri, Jos Smith con la ayuda de Sydney Rigdon, se embarc en el formidable proyecto de escribir una historia de la Iglesia desde el principio La historia de Jos Smith con los primeros acontecimientos de la Restauracin, tal como se halla ahora en la Perla de Gran Precio, es producto de esa labor, que comenz en abril de 1838 (La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 211).

Jos SmithHistoria 1:3. Cmo fue la vida de Jos Smith durante su niez? Jos Smith creci en la granja de su familia y la influencia que recibi estaba limitada casi exclusivamente al ncleo familiar Durante sus primeros aos, comenz a incorporar a su carcter y a manifestar las cualidades que le ayudaran a cumplir la misin para la que se le haba preordenado. Desarroll fuertes vnculos familiares, aprendi a trabajar con ahnco, a tomar sus propias decisiones, a servir a sus semejantes y a apreciar la libertad (La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pgs. 1516). Sus padres, Lucy Mack y Joseph Smith, padre, contrajeron matrimonio el 24 de enero de 1796 y se establecieron en una granja familiar en Tunbridge, Vermont. En el verano de 1805, Joseph y Lucy alquilaron una granja a Solomon Mack, padre de Lucy; adems, Joseph enseaba en la escuela durante el invierno. Fue all donde naci su quinto hijo, Jos Smith, hijo, el 23 de diciembre de 1805. Lucy y Joseph ensearon a sus hijos preceptos religiosos y ella, en especial, los alentaba en el estudio de la Biblia. Joseph desconfiaba de las iglesias tradicionales, pero mantena siempre una fervorosa creencia en Dios.

Joseph Smith, Padre

Lucy Mack Smith

Cuando Jos Smith era nio, la familia se mud de residencia varias veces con el fin de encontrar tierras frtiles u otras formas de ganarse la vida en 1811, se mudaron al pequeo pueblo de West Lebanon, en New Hampshire Jos Smith tena entonces siete aos. Por ese tiempo estuvo enfermo de tifus slo durante dos semanas, pero an as sufri complicaciones que finalmente terminaron en cuatro operaciones; la peor complicacin que contrajo fue una infeccin en la tibia y una consecuente inflamacin en la pierna izquierda. Jos soport una operacin en la pierna para quitarle la infeccin sin que lo ataran y sin tomar bebidas alcohlicas que lo insensibilizaran (vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pgs. 2324).

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Instrumental de ciruga de la poca de Jos Smith

los concilios de la eternidad, mucho antes de que se establecieran las bases de la tierra, fue decretado que l, Jos Smith, sera el hombre que, en la ltima dispensacin de este mundo, habra de llevar la palabra de Dios a la gente y de recibir la plenitud de las llaves y el poder del Sacerdocio del Hijo de Dios. El Seor haba estado tenindolo en cuenta, as como tambin a su padre, al padre de su padre y a sus antepasados hasta Abraham y desde Abraham hasta el diluvio, desde el diluvio hasta a esa familia y su linaje desde su origen hasta el nacimiento de ese hombre (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Brigham Young, pg. 104; vase tambin 2 Nefi 3:715). Jos SmithHistoria 1:510. Qu estaba ocurriendo en Palmyra, estado de Nueva York, en los das que precedieron a la Primera Visin? Cada vez era mayor el nmero de personas que atravesaban las montaas Catskill y Adirondack para establecerse en la regin de los Lagos Finger, en la parte occidental del estado de Nueva York; esa gente tenda a perder contacto con las religiones establecidas en la zona de donde provena. Los lderes religiosos de las dominaciones principales, en particular los bautistas, metodistas y presbiterianos, estaban preocupados por esa gente sin religin y, debido a ello, comenzaron a llevar a cabo programas de proselitismo entre esos hermanos a quienes consideraban en condicin desventajosa. Los metodistas y los bautistas eran particularmente fervorosos en su afn por llevar la religin a los que no gozaban de sus beneficios. Los metodistas empleaban jinetes de circuito, quienes eran ministros viajantes que iban a caballo de pueblo en pueblo, recorriendo una regin o circuito determinado y atendan a las necesidades religiosas de la gente. Los bautistas empleaban el mtodo del granjero predicador, por el cual un hombre del lugar que durante la semana se ganaba la vida trabajando en una granja, ocupaba el plpito para predicar el da de reposo.

En 1816, Joseph fue a Palmyra, Nueva York, para investigar lo que le haban dicho sobre la venta de tierras a bajo costo. Jos, que en esa poca tena diez aos, recuerda que a pesar de no haberse recuperado totalmente de la operacin que le haban hecho en la pierna, el conductor del carromato que la familia contrat para ayudarles durante el viaje hizo que caminara a travs de la nieve, 64 kilmetros por da, por el trmino de varios das, durante lo cual padeci un cansancio y un dolor casi insoportables. Joseph Smith, que para 1821 ya tena una familia de once hijos, trabajaba arduamente para ganarse la vida. A los dos aos de estar en Palmyra, haba juntado bastante dinero para hacer la primera entrega de la compra de aproximadamente cuarenta hectreas de tierra forestada en el municipio vecino de Farmington. Durante el primer ao que estuvieron all, l y sus hijos limpiaron unas doce hectreas de terreno cubierto de espesos bosques, lo prepararon para el cultivo y sembraron trigo El joven Jos coment ms adelante que dicho trabajo exiga los esfuerzos de todos los que estuvieran en condiciones de prestar ayuda para el sustento de la familia [History of Joseph Smith by Himself, pg. 1] En esa poca, las posibilidades de Jos de recibir instruccin escolar eran muy limitadas. l lo atribua a la situacin de pobreza en que se haba criado. Nos vimos privados de los beneficios de la educacin acadmica; baste decir que apenas se me ense a leer y a escribir, y que se me impartieron algunos conocimientos bsicos de aritmtica, y eso constituy toda la instruccin didctica que recib [History of Joseph Smith by Himself, pg. 1] (vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 32). Jos SmithHistoria 1:4. La familia de Jos Smith. El lder Carlos E. Asay, que fue miembro de la Presidencia de los Setenta, dijo que el profeta Jos Smith era producto de una familia que amaba a Dios, una familia que tena sed de justicia y ejerca una fe sencilla pero profunda en el Seor. Su hogar fue la escuela que tuvo, sus amorosos padres fueron sus maestros y la Biblia fue su libro de texto (Un pequeo paso para el hombre, un salto gigantesco para la humanidad, Liahona, julio de 1990, pg. 76). El presidente Brigham Young dijo que el Seor haba velado por los antepasados de Jos Smith por generaciones: En

Esas labores se vieron reforzadas por el Segundo Gran Despertar religioso que en esa poca predominaba en los Estados Unidos. Casi todas las religiones de esa zona del estado de Nueva York llevaban a cabo reuniones de renovacin, que tenan por objeto evangelizar a la gente 57

para despertar el entusiasmo religioso. Muchas veces se hacan campamentos con ese propsito, al borde o en medio de un bosque, y los asistentes recorran grandes distancias por caminos polvorientos para plantar su tienda o colocar su carreta en crculo alrededor del campamento. Esas reuniones con frecuencia duraban varios das, y algunas de las sesiones llevaban todo el da e incluso parte de la noche. Los ministros se alternaban para predicar, pero no era infrecuente que hubiera varios predicando a la vez. Durante la primera parte del siglo que dio comienzo en 1800, el celo religioso era tan ferviente en esa regin que a toda esa zona oeste de Nueva York se le dio el nombre de Distrito de fuego; y como toda el rea de los Lagos Finger estaba metafricamente en brasas debido al ardor evanglico, no es de extraar que la familia de Jos Smith se viera tambin envuelta en el fervor (vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pgs. 32.33).

Sent pesar por mis pecados y por los pecados del mundo; 3) deseaba saber qu iglesia tena la verdad, si haba alguna que la tuviera, y a cul deba unirse (Allen, Improvement Era, abril de 1970, pg. 9). Jos SmithHistoria 1:1516. Los poderes de las tinieblas. Al hablar sobre la experiencia que tuvo Jos Smith con Satans, el lder Spencer W. Kimball, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: Los poderes de las tinieblas precedieron a la luz. Cuando [Jos Smith] se arrodill solo en el silencioso bosque, su fervorosa oracin hizo que se desatara una batalla terrible que amenaz con destruirlo. Durante siglos, Lucifer con absoluto dominio haba restringido la mente de los hombres y no quera correr el riesgo de perder su potestad satnica. Eso amenazaba su podero ilimitado (en Conference Report, abril de 1964, pg. 98). Jos SmithHistoria 1:1617. Una columna de luz.

JOS SMITHHISTORIA 1:1120


LA PRIMERA VISIN

Fecha Principios de la primavera de 1820 Principios de la primavera de 1820

Acontecimiento de importancia Jos Smith, de catorce aos de edad, ve al Padre y al Hijo en una arboleda cercana a la casa de troncos de la familia. Jos Smith relata a su familia la visin que haba tenido y ellos le creen.

El lder Orson Pratt escribi que la columna de luz que vio el joven Jos descendi gradualmente, aumentando en luminosidad hasta que, para el momento en que lleg a la copa de los rboles, todo el bosque se haba iluminado, por varios metros a la redonda, de la manera ms gloriosa y brillante. l pens ver que las hojas y las ramas de los rboles se consumiran tan pronto como la luz hiciera contacto con ellas Pero sta continu descendiendo lentamente, hasta que descans sobre la tierra y l qued en medio de ella. Cuando hizo contacto con l, le produjo una sensacin extraa en todo el organismo e inmediatamente su mente fue alejada de todos los objetos naturales que lo rodeaban y fue envuelto en una visin celestial (en Allen, Improvement Era, abril de 1970, pg. 10). Jos SmithHistoria 1:17. El Padre presenta al Hijo. El Padre present al Hijo, quien entonces habl a Jos Smith. El lder James E. Talmage, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Considerando en forma general la evidencia de las Escrituras, se llega a la conclusin de que Dios el Padre Eterno se ha manifestado en muy pocas ocasiones a los profetas o reveladores terrenales, y en esos casos ha sido principalmente para testificar sobre la autoridad divina de Su Hijo Jesucristo (vase Jess el Cristo, pgs. 3940; vase tambin Mateo 3:17; 17:5; 3 Nefi 11:7). Jos SmithHistoria 1:1819. No deba unirme a ninguna. Al hablar sobre la declaracin del Seor acerca de otras iglesias, registrada en Jos SmithHistoria 1:19, el lder Boyd K. Packer, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic: Ahora esto no quiere decir que las iglesias, todas ellas, estn completamente desprovistas de la verdad. Tienen algo de verdad, algunas de ellas la

Jos SmithHistoria 1:1113. Por qu Jos fue a una arboleda cerca de su casa? En medio de la guerra de palabras y sentimientos que rodeaba al joven Jos, su alma lo llev a refugiarse en las Escrituras. Una y otra vez reflexion sobre el mensaje que se encuentra en Santiago 1:5 y decidi, por primera vez en su vida, orar en voz alta acerca del asunto que le preocupaba. Luego de meses de lucha mental y espiritual, finalmente supo qu deba hacer. En algn momento de comienzos de la primavera de 1820, fue hasta un lugar que conoca en una arboleda que haba cerca de la casa para intentarlo. Jos le dijo a uno de los editores del peridico New York Spectator: Me dirig inmediatamente hasta un bosque donde mi padre haba hecho un claro, fui hasta un tocn de rbol donde haba dejado clavada el hacha al terminar de trabajar y me arrodill y or (en Allen, Improvement Era, abril de 1970, pg. 13). Como resultado de los meses de angustia que pas, Jos logr obviamente una gran madurez espiritual e hizo que se despertaran en su mente por lo menos tres preguntas importantes: 1) Estaba preocupado por su salvacin y buscaba el perdn de sus pecados; 2) estaba preocupado por el bienestar de la humanidad en general, ya que dijo:

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poseen en gran escala. Tienen una apariencia de piedad. En numerosos casos no hay falta de devocin en el clero ni en sus fieles; muchos de ellos practican notablemente bien las virtudes del cristianismo. No obstante, no poseen la plenitud (vase La nica Iglesia verdadera y viviente, Liahona, mayo de 1972, pg. 39). Jos SmithHistoria 1:20. Muchas otras cosas. El presidente Ezra Taft Benson dijo que en ningn momento Jos revel todo lo que haba aprendido en la Primera Visin (The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, pg. 112). Sin embargo, aprendemos del profeta Jos Smith que durante la Primera Visin el Salvador le dijo que la plenitud del Evangelio se me dara a conocer en un da futuro (History of the Church, tomo IV, pg. 536). Adems, se le dijeron muchas otras cosas que l no pudo escribir y, en el relato de 1835, expres que haba visto muchos ngeles en su visin.

El lder Bruce R. McConkie, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Por qu tantos religiosos se unieron en contra de un joven desconocido, sin renombre ni posicin dentro de la comunidad? Se hubiese conmovido, temblado y puesto a la defensiva todo el mundo sectario si cualquier otro joven de catorce aos de un pueblo fronterizo hubiese afirmado que haba sido visitado por ngeles y visto al Seor? El problema fue que la afirmacin que Jos Smith hizo era verdadera y que Lucifer saba que lo era. No es acaso la persecucin en s una prueba de la veracidad de la Primera Visin? O, si no fuese cierta, dedicaran los eruditos del mundo y los intelectuales religiosos de la actualidad sus talentos y sus medios para difamar a Jos Smith y la obra que lleva su huella? Qu le importara a nadie cules son nuestras creencias si no fuese que en su falta de fe sienten temor de que nuestra doctrina sea verdadera y nuestras prcticas tengan la aprobacin divina? (A New Witness for the Articles of Faith, pgs. 810). Jos SmithHistoria 1:2526. Haba visto una visin. Cuando el profeta Samuel, del Antiguo Testamento, era joven, no haba visin con frecuencia (1 Samuel 3:1), pero al crecer, Jehov estaba con l Y todo Israel conoci que Samuel era fiel profeta de Jehov (vers.1920). Sin embargo, aun cuando todo el antiguo Israel acept a Samuel como profeta, para muchas personas de la poca de Jos Smith y de la actualidad es difcil aceptar el hecho de que Dios hablara nuevamente a un profeta sobre la tierra (vase Ams 3:7). El lder Hugh B. Brown, en ese entonces Ayudante del Qurum de los Doce Apstoles, para ilustrar ese concepto, relat una conversacin que haba tenido con un juez prominente, antes de estallar la Segunda Guerra Mundial: Comenc preguntndole: Puedo continuar con mi exposicin dando por sentado que usted es cristiano? Lo soy. Supongo entonces que cree en la Biblia, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. S, creo! Y cree usted en la oracin? S, creo! Afirma usted que mi creencia en que Dios ha hablado al hombre en esta poca es increble y absurda? Para m, lo es. 59

JOS SMITHHISTORIA 1:2126


SE DESATA LA PERSECUCIN CONTRA JOS SMITH
Fecha Principios de la primavera de 1820 18201823 Acontecimiento de importancia Jos habla con otras personas, aparte de su familia, sobre la visin que haba tenido, pero muchos no le creen. La encarnizada persecucin que Jos sufre a manos de los profesores de religin y de sus vecinos le ocasiona un gran dolor.

Jos SmithHistoria 1:2124. Una encarnizada persecucin. Jos relat la historia de la visin a su familia. Su hermano William afirm: Todos tuvimos la ms absoluta confianza en lo que nos haba dicho. Siempre deca la verdad. Pap y mam le crean, por qu no habramos de creerle tambin nosotros [sus hermanos]? (La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 37). Teniendo en cuenta los inocentes sentimientos de un jovencito de catorce aos, no es de extraarse que deseara relatar la experiencia que haba tenido, fuera de la familia, a sus amigos y conocidos, y es de imaginarse la profunda decepcin que sufri cuando, tal como lo registraron los lderes Orson Pratt y Orson Hyde, no pudo encontrar a nadie que creyera en su visin celestial (en Allen, Improvement Era, abril de 1970, pg. 11). William Smith coment ms adelante: Hasta que Jos habl de la visin que haba tenido, no tenamos idea de que podamos ser mala gente. Se nos haba considerado personas respetables hasta entonces, pero inmediatamente, y de una forma asombrosa, empezaron a circular historias y rumores falsos (vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 38).

Cree usted que alguna vez Dios ha hablado con alguien? Por supuesto! Toda la Biblia nos da evidencias de eso Entonces podramos decir seriamente que en los tiempos bblicos era comn y corriente que Dios hablara con el hombre? S, admito eso, pero dej de hacerlo poco despus del primer siglo de la era cristiana. Y por qu cree usted que dej de hacerlo? No lo s Permtame mencionar algunas razones que Dios quizs haya tenido para no hablar. Tal vez sea porque no puede hacerlo; habr perdido el poder. l dijo: Claro que no; el pensar as sera una blasfemia. Bueno, si no cree que sea por eso, ser quizs porque ya no nos ama y, por lo tanto, ya no tiene inters en los asuntos del hombre. No, dijo, eso no es posible; Dios nos ama a todos por igual y no hace acepcin de personas. Bueno, entonces, si l puede hablar y nos ama, lo nico que nos queda por pensar es que no nos habla porque ya no lo necesitamos. Hemos avanzado tan rpidamente en la educacin y en la ciencia que Dios ya no nos hace falta. Y entonces dijo con voz temblorosa, como si pensara en la inminente guerra: Seor Brown, en la historia del mundo no ha habido jams otra poca en la que se necesitara tanto de Dios como ahora. Tal vez usted sepa decirme por qu l no nos habla. Mi respuesta fue: l habla y ha hablado; pero el hombre necesita tener fe para orlo! (The Profile of a Prophet, Brigham Young University Speeches of the Year, 4 de octubre de 1955, pgs. 35; citado en Los Presidentes de la Iglesia, pgs. 2122). Jos SmithHistoria 1:2728. El diario vivir de Jos Smith. Acerca de la vida de Jos Smith, entre la poca de la Primera Visin y la visita del ngel Moroni, el lder Gordon B. Hinckley, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Su manera de vivir no era muy distinta de la de cualquier otro joven granjero de su poca, con la excepcin de que a menudo era objeto de burla y lo tachaban de soador. No obstante, sigui trabajando en la granja de su padre y para otros vecinos de la zona, y sigui relacionndose con compaeros de su propia edad. Quienes lo conocieron lo describan como un joven fuerte y activo, de disposicin alegre, aficionado a la lucha y a otros deportes (vase La Verdad Restaurada, pg. 7). Jos SmithHistoria 1:28. Las debilidades de la juventud. Al igual que el resto de la gente, Jos enfrent los desafos de la vida terrenal. Por motivo de sus debilidades, pona en entredicho su dignidad personal ante el Seor. Otros profetas expresaron preocupaciones similares con respecto a su dignidad y sus debilidades (por ejemplo, vase 2 Nefi 4:1719; Moiss 6:31). El lder Neal A. Maxwell, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic: De la misma forma que Dios no puede considerar el pecado con el ms mnimo grado de tolerancia (D. y C. 1:31), al asemejarnos ms a l, tampoco podemos hacerlo nosotros. Las mejores personas tienen un sentido ms intensificado de lo poco de malo que todava haya en ellas (Notwithstanding My Weakness, pgs. 1617). Jos SmithHistoria 1:30. Dnde tuvo lugar la visita de Moroni? En 1822, Jos empez a ayudar a su hermano Alvin a construir una nueva casa para la familia y, para septiembre de 1823, tena ya dos pisos, pero faltaba colocarle el techo; por tanto, la familia continu viviendo en una pequea cabaa de troncos a poca distancia de la nueva casa. Fue en la cabaa de troncos y no en la casa que construyeron

JOS SMITHHISTORIA 1:2754


EL NGEL MORONI SE APARECE A JOS SMITH
Fecha 18201823 Acontecimiento de importancia El joven Jos madura mientras sufre persecucin y espera nuevas instrucciones del Seor. Moroni aparece por primera vez a Jos Smith.

2122 de septiembre de 1823

19 de noviembre Fallece Alvin, el hermano mayor de Jos Smith. de 1823 18241827 Jos Smith hace cuatro visitas anuales al cerro donde se encuentran enterradas las planchas de oro.

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despus donde apareci Moroni. Con toda seguridad, Jos dorma en el mismo cuarto que algunos de sus hermanos, ya que la cabaa era muy pequea para albergar a una familia de nueve personas. La Iglesia ha excavado los cimientos de la cabaa de troncos y ha edificado una rplica de ella en el lugar en que originalmente estaba. La Iglesia conserva adems la casa que construyeron all cerca con el fin de que las personas que en la actualidad vayan a ver la granja familiar de los Smith se hagan una idea de lo ocurrido y comprendan con ms claridad la importancia de los acontecimientos que tuvieron lugar all.

revelada, el Libro de Mormn contiene la plenitud del Evangelio eterno, as como tambin la Biblia y Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio. Cada uno de estos libros contiene la palabra del Evangelio; cada uno es un registro de los tratos de Dios con un pueblo que tena la plenitud del Evangelio; cada uno es un registro de Escrituras que resume el plan de salvacin y expone qu debe hacer el hombre para obtener la plenitud de las bendiciones en las mansiones que se han preparado. El Evangelio es en s mismo el poder de Dios por medio del cual se obtiene la salvacin; es el poder que salva al alma humana; y la plenitud del Evangelio son todas las verdades y los poderes que hacen posible que el hombre pueda obtener una recompensa plena en el cielo ms alto del mundo celestial (A New Witness for the Articles of Faith, pg. 399). Jos SmithHistoria 1:3435. Qu se hallaba en la caja de piedra? En la caja de piedra haba un libro y el Urim y Tumim. El libro estaba escrito en planchas de oro y contena el libro de Lehi, las planchas menores de Nefi, las planchas de Mormn y las planchas selladas que a Jos se le mand no traducir (vase Una breve explicacin acerca del Libro de Mormn en las primeras pginas de introduccin a la obra). El Urim y Tumim era un instrumento divino que el Seor prepar para asistir en la traduccin, y que constaba de dos piedras en aros de plata aseguradas a un pectoral. Jos SmithHistoria 1:3641. Qu importancia tienen los versculos de la Biblia que Moroni cit al profeta Jos Smith? El profeta Jos Smith dijo que Moroni le cit muchos pasajes de las Escrituras (vase Jos SmithHistoria 1:41). A continuacin se encuentran algunas profecas del Antiguo Testamento que el Profeta mencion especficamente:
Referencia de las Escrituras Parte de Malaquas 3. Malaquas 4:1, 56. Comentarios que Moroni hizo a Jos Smith. Ninguno. Los trminos varan del texto bblico (vase el vers. 36). Estaba a punto de cumplirse (vase el vers. 40). Trminos del texto bblico que coinciden exactamente con la cita de Moroni. El profeta del cual se habla es Jesucristo. El da que an no haba llegado, pero que pronto llegara, en que toda alma que no oyera la voz de Cristo sera desarraigada del pueblo (vase el vers. 40). Todava no se haba cumplido, pero pronto se cumplira (vase el vers. 41).

Jos SmithHistoria 1:3032. Era Moroni un espritu o un ser resucitado? El profeta Jos Smith explic que el ngel Moroni era un ser resucitado (vase Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 138). Jos SmithHistoria 1:33. Mi nombre. El lder Neal A. Maxwell ense: Al joven Jos se le dijo que se hablara bien y mal de su nombre en todo el mundo (vase Jos SmithHistoria 1:33). De no haber procedido de fuente divina, tal parecera un anuncio audaz. Sin embargo, los lderes religiosos de su tiempo, y en ese entonces ms conocidos que Jos, se han perdido en la bruma del tiempo mientras que la obra de Jos Smith sigue creciendo en el mundo entero (Jos, el vidente, Liahona, enero de 1984, pg. 93). Jos SmithHistoria 1:34. La plenitud del Evangelio eterno. En Apocalipsis 14:67 se relata que un ngel volara por en medio del cielo con el Evangelio eterno. El presidente N. Eldon Tanner, que fue Consejero de la Primera Presidencia, despus de citar Apocalipsis 14:67, explic: Esta revelacin se cumpli y se comprendi claramente cuando el ngel Moroni vol en medio del cielo y apareci a Jos Smith, y le habl sobre las planchas que contenan el Evangelio en su plenitud (en Conference Report, abril de 1964, pg. 62). El lder Bruce R. McConkie explic el significado de la plenitud del Evangelio eterno: De acuerdo con la palabra

Isaas 11.

Hechos 3:2223 (que cita a Moiss).

Joel 2:2832.

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Jos Smith tambin agreg que Moroni dijo que pronto entrara la plenitud de los gentiles (vers. 41). No sabemos con certeza cules versculos de Malaquas 3 cit Moroni, pero los versculos 14 y 1618 corresponden a los temas de las dems referencias de las Escrituras. Isaas 11 se cita tambin en 2 Nefi 21 y una explicacin de ciertas partes de Isaas 11 se encuentra en Doctrina y Convenios 113:16. La profeca acerca de Jesucristo que se encuentra en Hechos 3:2223 es una de las ms mencionadas en las Escrituras (vase Deuteronomio 18:15; Hechos 7:37; 1 Nefi 10:4; 22:20; 3 Nefi 20:23; 21:11; D. y C. 133:63; Jos Smith Historia 1:40). El Seor ense a los nefitas que con anterioridad a la Segunda Venida habra una seal que se dara en los ltimos das que marcara el comienzo del recogimiento de Israel con poder (vase 3 Nefi 21:17). Esa seal es la salida a luz del Libro de Mormn. Todos los pasajes que Moroni cit sealan hacia un mismo tema: La salida a luz del Libro de Mormn dar comienzo a una serie de acontecimientos que darn paso a la Segunda Venida, cuando los inicuos sern destruidos y los justos reinarn sobre la tierra con Jesucristo. En resumen, a Jos Smith se le dijo que la obra que iba a efectuar ayudara a dar comienzo al reino milenario de Cristo y que el Salvador vendra pronto. Jos SmithHistoria 1:41. Sabemos cules han sido los otros pasajes de las Escrituras y qu otras explicaciones dio Moroni? De una carta que Oliver Cowdery escribi a W.W. Phelps, la cual contiene un relato de la visita de Moroni a Jos Smith, obtenemos informacin adicional sobre el hecho: Aun cuando el temor que le invadi al principio se haba disipado, su sorpresa no fue menos cuando aqul le declar que era un mensajero que el Seor haba mandado para darle un mensaje especial y para testificarle que sus pecados le haban sido perdonados, que sus oraciones haban sido escuchadas y que se cumplira el pasaje de Escritura que dice: lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia [1 Corintios 1:2728] (Latter Day Saints Messenger and Advocate, febrero de 1835, pg. 79). En su relato, Oliver Cowdery cit tambin a Moroni aludiendo (en ocasiones, slo frases) a Isaas 28:21; 29:1114; y Juan 10:16 (vase Messenger and Advocate, pgs. 7980). Jos SmithHistoria 1:4249. Una comparacin de las cuatro visitas que Moroni hizo a Jos Smith entre el 21 y el 22 de septiembre de 1823. Primera visita (vase Jos SmithHistoria 1:3043): Llam a Jos Smith por su nombre. Se present a l. Le dijo que Dios tena una obra para l.

Le dijo que su nombre sera reconocido entre toda la gente del mundo para bien y para mal. Le habl sobre el Libro de Mormn. Cit profecas del Antiguo y del Nuevo Testamento acerca de los ltimos das. Cit muchos otros pasajes de las Escrituras. Ofreci muchas explicaciones acerca de las Escrituras. Le advirti que no mostrara las planchas a nadie, a no ser que se le ordenara hacerlo, o sera destruido. Jos vio en una visin el lugar en que las planchas se encontraban depositadas. Segunda visita (vanse los vers. 4445): Repiti lo que le haba dicho durante la primera visita sin la menor variacin. Le dijo a Jos que vendran grandes juicios sobre la tierra, incluso una desolacin causada por el hambre, la espada y las pestilencias. Tercera visita (vanse los vers. 4647): Repiti lo que haba dicho anteriormente. Agreg la advertencia de que tuviese cuidado de no sucumbir ante la tentacin de Satans de utilizar las planchas de oro con fin de lucro. Le dijo que no deba tener presente ms que el objeto de glorificar a Dios y edificar el reino de Dios. Cuarta visita (vanse los vers. 4849): Llam a Jos por su nombre. Relat todo lo que le haba dicho la noche anterior. Le mand contar a su padre la visin y los mandamientos que haba recibido. Un punto significativo se destaca al comparar las cuatro visitas de Moroni al profeta Jos Smith y es la repeticin de las instrucciones. Adems, parecera que Moroni discerna los pensamientos y los sentimientos que embargaban a Jos entre cada visita. Por ejemplo, durante la segunda visita, Moroni aadi instrucciones sobre el inminente fin del mundo, un tema que despert en Jos gran preocupacin despus de la primera visita. Despus, en su tercera visita, Moroni aadi una amonestacin acerca de los motivos que Jos podra tener para obtener las planchas, una tentacin que ste pudo fcilmente experimentar despus de la segunda visita. Finalmente, agreg el mandamiento de decir a su padre acerca de las visitas, un mandato que, a la media noche, a Jos pudo haberle parecido superfluo o quizs inoportuno. Jos SmithHistoria 1:4950. Jos habla con su padre. La historia que Lucy Mack Smith relata de ese acontecimiento aade la siguiente informacin: El mismo mensajero que l haba visto la noche anterior se le apareci otra

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vez y lo primero que le dijo fue: Por qu no has dicho a tu padre lo que te mand le dijeras?. Jos le respondi: Porque tema que no me creyera. El ngel le prometi entonces: Tu padre creer todo lo que le digas (History of Joseph Smith by His Mother, ed. Preston Nibley, 1958, pg. 79; citado por Brent L. Top en Jos Smith, esposo, padre, hijo y hermano: Estaba con mi familia , Liahona, diciembre de 1992, pg. 10). Jos SmithHistoria 1:5053. La primera visita de Jos al cerro de Cumorah.

para la gloria del mundo, sino que fueron selladas por la oracin de fe y, por el conocimiento que contienen, no tienen otro valor entre los hijos de los hombres que su contenido mismo [Cowdery, in Messenger and Advocate, octubre de 1835, pg. 198]. Moroni concluy advirtindole a Jos Smith que no se le permitira obtener las planchas sino hasta que hubiera aprendido a obedecer los mandamientos de Dios; y no slo sino hasta que estuviera dispuesto, sino hasta que fuera capaz de hacerlo [en Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, pg. 81; cursiva agregada] (vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pgs. 4445). Jos SmithHistoria 1:54. Las visitas anuales de Jos al cerro. Entre los aos 1823, en que Jos vio por primera vez las planchas, y 1827, cuando se le permiti sacarlas del cerro, Jos recibi instrucciones celestiales adicionales. El relato de Lucy Mack Smith dice que durante ese tiempo, Jos sigui recibiendo instrucciones del Seor (History of Joseph Smith, pg. 82). El presidente John Taylor dijo: Cuando Jos Smith fue llamado como profeta de Dios, Mormn, Moroni, Nefi y otros profetas de la antigedad que haban vivido en este continente, y Pedro, Juan y otros que vivieron en el Continente Asitico, fueron a verle y le comunicaron ciertos principios relacionados con el Evangelio del Hijo de Dios (en Journal of Discourses, tomo XVII, pg. 374).

Al encaminarse al cerro de Cumorah, Jos pensaba en la humilde situacin econmica de la familia y en la posibilidad de que las planchas o la buena reputacin que le dara la traduccin pudiera producir suficiente dinero para elevarlo a un nivel econmico similar al de los hombres de fortuna de su poca y aliviar as la pobreza de su familia. Cuando extendi la mano para tomar las planchas, recibi un choque y no las pudo sacar; dos veces ms lo intent y en ambos intentos le pas lo mismo. Con desesperacin, exclam: Por qu no puedo obtener este libro? Moroni apareci de nuevo y le contest que le haba sucedido eso por haber desobedecido el mandamiento que se le haba dado y haber cedido a la tentacin de Satans de obtener las planchas con fines de lucro, en lugar de tener su mira puesta en la gloria de Dios como se le haba mandado. Arrepentido, el joven Jos or humildemente al Seor y recibi Su Espritu en abundancia; una visin se abri ante sus ojos y la gloria del Seor lo rode de resplandor y descans sobre l [Tambin] contempl al prncipe de las tinieblas El mensajero celestial [Moroni] le dijo: Se te muestra todo esto, lo bueno y lo malo, lo santo y lo impuro, la gloria de Dios y el poder de las tinieblas, para que de aqu en adelante reconozcas ambos poderes y nunca te dejes influir ni vencer por aquel malignoAhora ves por qu no pudiste sacar el registro y sabes que el mandamiento era estricto, y que si alguien va a obtener estas cosas sagradas, tendr que ser por la oracin y la fidelidad en obedecer al Seor. No estn depositadas aqu con objeto de producir ganancia y acumulacin de fortuna

La madre de Jos Smith tambin escribi: Por las tardes, mientras conversbamos, Jos de vez en cuando nos relataba algunas de las narraciones ms entretenidas que se puedan imaginar. Describa a los antiguos moradores de este continente, su vestuario, manera de viajar y los animales sobre los que viajaban; sus ciudades y edificios con lujo de detalles, sus mtodos de guerra y tambin su adoracin religiosa; y lo haca con tal facilidad que pareca como si hubiera pasado toda su vida entre ellos (History of Joseph Smith, pg. 83; citado por Robert J. Woodford, vase Personajes del Libro de Mormn que Jos Smith conoci, Liahona, diciembre de 1983, pg. 15).

JOS SMITHHISTORIA 1:5565


JOS SMITH RECIBE LAS PLANCHAS DE ORO
Fecha Octubre de 1825 18 de enero de 1827 22 de septiembre de 1827 Acontecimiento de importancia Jos conoce a Emma Hale mientras trabaja para Josiah Stoal. Jos contrae matrimonio con Emma Hale. Jos recibe las planchas del Libro de Mormn.

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Febrero de 1828

Martin Harris visita a Charles Anthon en la ciudad de Nueva York.

7 de abril de 1829 Jos reanuda la traduccin de las planchas con la ayuda de Oliver Cowdery. Jos SmithHistoria 1:56. Alvin Smith, el hermano de Jos. Alvin era un joven serio y fiel, y su hermano Jos lo adoraba; lo consideraba una persona en quien no haba engao alguno y que llevaba una vida de rectitud. l tambin senta gran amor por Jos y estaba sumamente interesado en los anales sagrados. Al aproximarse la muerte, le aconsej a su hermano: Quiero que seas un buen muchacho y que hagas todo lo posible por obtener esos anales. S fiel al recibir las instrucciones y tambin al obedecer todo mandamiento que se te d [en Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, pg. 87]. Aos ms tarde, Jos Smith supo por una revelacin que Alvin era uno de los herederos del Reino Celestial (vase D. y C. 137:16) (vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 42). Jos SmithHistoria 1:5556. Buscador de riquezas. Acerca de la bsqueda de un tesoro que Jos llev a cabo al haber sido contratado por Josiah Stoal, la madre de aqul, Lucy Mack Smith, escribi lo siguiente: Un hombre llamado Josiah Stoal lleg del condado de Chenango, estado de Nueva York, con el fin de contratar a Jos para que le ayudara a buscar una mina de plata. Fue a buscarlo porque haba odo decir que l poda discernir lo que resultaba invisible para el ojo natural.
Jos trat de hacerlo desistir de esa vana bsqueda, pero l estaba decidido a hacerlo y ofreci buenos salarios a quienes desearan excavar con el fin de encontrar dicha mina e insisti en que Jos trabajara para l. Por lo tanto, Jos y varios otros le acompaaron y comenzaron a excavar. Despus de haber trabajado cerca de un mes para el anciano caballero sin ningn xito, Jos lo convenci de abandonar su proyecto y fue por eso, por el hecho de haber estado trabajando un mes excavando para encontrar una mina de plata, que se extendi el rumor de que l haba sido un buscador de riquezas (History of Joseph Smith, pgs. 9192).

a comportarse en sociedad. Se deca que ella nunca empleaba palabras demasiado coloquiales y era muy particular con el uso de la gramtica y para escoger las palabras adecuadas. Tena adems reputacin de ser una muy buena ama de casa y una excelente cocinera. Ella, al igual que su madre, era miembro de la Iglesia Metodista, posea una extraordinaria voz para el canto y cantaba en el coro de la aldea (Ivan J. Barrett, Joseph Smith and the Restoration, 1973, pg. 71). Lucy Mack Smith, la madre de Jos Smith, escribi: Mientras se encontraba contratado por el seor Stoal, se aloj por un corto periodo con Isaac Hale, y fue durante ese tiempo que hizo amistad con su hija, la seorita Emma Hale, a quien empez a cortejar inmediatamente y con quien ms adelante contrajo matrimonio Jos nos llam a mi esposo y a m aparte, y nos dijo: Me he sentido muy solo desde la muerte de Alvin y he tomado la decisin de casarme. Si ustedes no ponen objecin, me gustara contraer matrimonio con la seorita Emma Hale, ya que la prefiero a ella por sobre todas las dems jvenes que he conocido. Nos sentimos complacidos con su eleccin, y no slo dimos nuestro consentimiento para su boda sino que le pedimos que la trajera a nuestra casa con l a vivir con nosotros (History of Joseph Smith, pgs. 9293). Jos SmithHistoria 1:5960. Jos recibe las planchas. No se sabe casi nada sobre las conversaciones que tuvo Jos Smith con Moroni entre 1824 y 1827. Una noche, poco antes de que empezara el otoo de 1827 [que en el hemisferio norte comienza en septiembre], regres bastante tarde a su casa; la familia estaba preocupada, pero l explic que su tardanza se deba a que acababa de recibir una severa reprimenda de Moroni. Les dijo que, al pasar por el cerro de Cumorah, el ngel sali a mi encuentro y me dijo que no me haba ocupado bastante en la obra del Seor, que haba llegado el momento de sacar los anales y que yo deba poner manos a la obra y prepararme para hacer lo que Dios me haba mandado [Smith, History of Joseph Smith, pg. 100]. Durante esos cuatro aos de preparacin, deben de haber ocurrido muchos sucesos. l pas los aos de la adolescencia casi sin dejarse influir por los preceptos de los hombres; durante ese periodo tuvo el apoyo emocional de su familia y, despus, acept las responsabilidades que lleva aparejadas el matrimonio. Los ngeles lo prepararon para traducir el registro inspirado por el Seor y le ensearon la importancia de la autodisciplina y de la obediencia. Sin duda, estara ansioso por comenzar la traduccin del Libro de Mormn. En esa poca, Joseph Knight y Josiah Stowell se encontraban en Manchester, visitando a los Smith, en espera quizs del momento en que Jos Smith recibira las planchas. El 22 de septiembre de 1827, mucho antes del amanecer, Jos y Emma Smith engancharon el caballo de Joseph Knight a la carreta de Josiah Stowell y recorrieron los

Jos SmithHistoria 1:5758. Emma Hale. [Emma] naci en Harmony, el 10 de julio de 1804. Se dice que era una mujer bella, alta de estatura, de apariencia elegante, de atractivos ojos castaos y cabello negro. Posea una personalidad atractiva y era inteligente y capaz. Durante un ao, ella asisti a una escuela para seoritas donde aprendi 64

cinco kilmetros que los separaban del cerro de Cumorah. Al llegar, l dej a su esposa al pie del cerro y subi hasta la cima para reunirse con Moroni por ltima vez; all el ngel le entreg las planchas, el Urim y Tumim y el pectoral, al mismo tiempo que le haca una promesa y una advertencia muy claras con respecto a sus responsabilidades. Le explic que lo haca responsable de esos objetos sagrados, que si era descuidado o los trataba con negligencia y los perda, sera desarraigado; por otra parte, se le asegur que seran protegidos si l empleaba todos sus esfuerzos en preservarlos hasta que Moroni volviera a buscarlos (vase Jos SmithHistoria 1:59). Por primera vez en ms de mil cuatrocientos aos, los registros tan preciados se haban confiado a un ser mortal. Jos escondi las planchas cuidadosamente en un tronco hueco que haba cerca de su casa. Pero los amigos del Profeta no eran los nicos que esperaban con gran expectativa que l recibiera las planchas; haba otras personas en la vecindad que haban odo decir que l estaba por llevar a su casa unas valiosas planchas de metal No pas mucho tiempo antes de que Jos se diera cuenta del motivo por el cual Moroni le haba encomendado tan encarecidamente que cuidara las planchas. Cuanta estratagema se pudo inventar se llev a cabo para quitrselas (vase el vers. 60). Por ejemplo, Willard Chase, que era un granjero de las inmediaciones, se junt con otros buscadores de fortuna y mandaron por un adivino para que encontrase el lugar donde se hallaban escondidas las planchas. Cuando los Smith se enteraron, enviaron a Emma a buscar a Jos, que estaba trabajando en Macedon, a unos cuantos kilmetros hacia el oeste de Palmyra. l regres de inmediato, sac las planchas, las envolvi en una prenda de ropa de lino y se intern con ellas en el bosque, seguro de que estara ms a salvo all que en el camino transitado. Pero al saltar sobre un tronco cado, alguien lo golpe por la espalda con un arma; no obstante, pudo derribar a su asaltante y huir. A menos de un kilmetro de all, lo volvieron a asaltar y otra vez se las arregl para escapar, y antes de llegar a la casa lo atacaron de nuevo. Su madre coment despus que cuando lleg, estaba mudo de temor y de la fatiga de la carrera [History of Joseph Smith, pg. 108]. Los esfuerzos por robar las planchas se intensificaron, pero tambin se cumpli la promesa de proteccin especial que Moroni le haba hecho. Muchas veces sac Jos las planchas de su escondite minutos antes de que llegaran los que procuraban robarlas. Una vez en que las haba escondido debajo del piso de piedra del fogn, un grupo numeroso de hombres se junt delante de su casa; pero Jos y sus hermanos salieron corriendo por la puerta del frente al mismo tiempo que gritaban en todas direcciones para hacerles creer que detrs de ellos iba otro grupo grande de hombres que los defenda, y los atacantes huyeron. Otro da en que Jos escondi el cofre de las planchas bajo las tablas del piso de la tonelera, recibi la inspiracin de esconder los anales en el desvn, debajo del lino; esa noche, sus enemigos levantaron todo el piso de la tonelera buscndolas, pero las planchas permanecieron a salvo

(vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pgs. 4850). Jos SmithHistoria 1:60. Los intentos por quitarle las planchas a Jos. El lder Gordon B. Hinckley, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Jos Smith no tard en darse cuenta del motivo por el que Moroni le haba recomendado tan estrictamente que protegiera los anales tomados del cerro, pues no bien se esparci el rumor de que l tena las planchas, empezaron los esfuerzos por quitrselas. A fin de preservarlas, primero las escondi cuidadosamente en un tronco hueco de abedul. Despus, las encerr en un cofre en la casa de su padre; ms tarde las enterr debajo de la chimenea en la sala de la casa; y el taller de un tonelero que viva enfrente de ellos fue el siguiente escondite. Todas stas y otras estratagemas se emplearon para proteger las planchas de los populachos de las cercanas, que irrumpan en la residencia de los Smith y en las propiedades contiguas y las registraban, y aun recurrieron a los servicios de un adivino en su afn por encontrar los anales (La Verdad Restaurada, pgs. 1314). Jos SmithHistoria 1:6162. La preservacin de las planchas.

Lago Ontario

Buffalo

Palmyra Manchester

NUEVA YORK
Fayette

S. Bainbridge Colesville

Casa de Joseph Knight, padre

PENSILVANIA

Casa de Harmony Jos Smith, hijo

Continuaron hostigando a los Smith y el Profeta tuvo que recurrir a varios lugares para esconder las planchas. Primeramente las coloc en el bal de la ropa de Hyrum, despus, en varias ocasiones escondi las planchas debajo del fogn de la casa de su padre, bajo una pila de lino en el desvn del taller del tonelero, en una caja de embarque de cristal de la compaa Ontario perteneciente al padre Beman y en el bal rojo de Marruecos de Emma [vase Smith, History of Joseph Smith, pgs. 112113]. Sin embargo, el llamamiento de Jos Smith no era simplemente el de proteger las planchas de oro, sino tambin el de traducirlas. Como consecuencia de que la

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gente de Manchester y sus alrededores estaba tan dispuesta a robar las planchas, Jos y Emma decidieron mudarse a Harmony y vivir en la granja del padre de esta ltima. Ellos esperaban tener all la paz necesaria para cumplir con la obra divina. Martin Harris le dio $50 dlares a Jos para la mudanza y Alva, el hermano de Emma, les prest el carromato y los animales de tiro. De esa forma partieron con los anales escondidos en un barril de frijoles (judas), dentro del carromato. Varios hombres detuvieron a los viajeros, pero no pudieron encontrar las planchas. [Vase Richard L. Bushman, Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism, 1984, pg. 85.] En Harmony, el matrimonio se mud a una casa de dos habitaciones perteneciente a Jesse, otro de los hermanos de Emma, a unos 140 metros de la casa de Isaac Hale. El Profeta estaba listo para comenzar la traduccin. En por lo menos seis ocasiones diferentes, Jos Smith dio descripciones breves de cmo llev a cabo la traduccin del Libro de Mormn, y en todas ellas dijo sin variar que las tradujo por el don y el poder de Dios, por medio del Urim y Tumim [vase Jos SmithHistoria 1:62; D. y C. 9:412; Warren Cowdery, Manuscript History of the Church, Book A-1, en LDS Church Archives, pgs. 121122; Elders Journal, 1 de julio de 1838, pg. 43; Times and Seasons, 3 de mayo de 1842, pg. 772; y Times and Seasons, 4 de noviembre de 1843, pg. 373] (Kenneth W. Godfrey, A New Prophet and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of Mormon, Ensign, enero de 1988, pg. 11). Jos SmithHistoria 1:6365. Se cumple la profeca.

de estudiarlas certific que los caracteres eran por lo general del antiguo orden egipcio, y que las traducciones que las acompaaban parecan correctas. Al saber cmo haban llegado los anales antiguos a manos de Jos, el profesor Anthon le dijo al seor Harris que le llevara el libro original para examinarlo, declarando que l se comprometa a traducir el libro; mas oyendo que parte del libro estaba sellado, dijo: No puedo leer un libro sellado. As fue como, sin saberlo, este hombre cumpli la profeca de Isaas concerniente a la venida de este volumen: Y os ser toda visin como palabras de libro sellado, el cual si dieren al que sabe leer, y le dijeren: Lee ahora esto; l dir: No puedo, porque est sellado [Isaas 29:11]. Otro lingista, un profesor Mitchell, de Nueva York, despus de haber examinado los caracteres, dio un testimonio de ellos que corresponda en todos los detalles importantes con el del profesor Anthon (Los Artculos de Fe, pgs. 298299).

JOS SMITHHISTORIA 1:6675


JOS SMITH RECIBE EL SACERDOCIO DE DIOS
Fecha 5 de mayo de 1829 Mayo o junio de 1829 Acontecimiento de importancia Juan el Bautista restaura el Sacerdocio Aarnico. Pedro, Santiago y Juan restauran el Sacerdocio de Melquisedec.

Jos SmithHistoria 1:6667. Oliver Cowdery. Vase Isaas 29:1112 y 2 Nefi 27:626. El lder James E. Talmage, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: [Jos] inici su tarea con las planchas copiando pacientemente varios de los caracteres y aadiendo su traduccin a algunas de las pginas as preparadas. El primer ayudante del profeta, Martin Harris, recibi permiso de llevar algunas de estas copias con el fin de presentarlas a hombres instruidos en idiomas antiguos para que las examinaran. Llev unas hojas al profesor Charles Anthon del Colegio de Columbia, quien despus 66 Oliver Cowdery haba nacido el 3 de octubre de 1806 en Wells, condado de Rutland, estado de Vermont, siendo el menor de ocho hijos. Recibi cierta instruccin para aprender a leer, escribir y los conocimientos elementales de aritmtica. Varios de sus hermanos mayores, al darse cuenta de que las oportunidades de progreso econmico eran limitadas en Vermont, se haban mudado para el oeste del estado de Nueva York. En 1825, su hermano menor los sigui y consigui trabajo de dependiente en una tienda de ramos generales; tambin se dedicaba a los trabajos de

herrero y de granjero. Oliver Cowdery era delgado, meda aproximadamente 1,65 m de estatura, tena el cabello negro y ondulado, y ojos oscuros de mirada penetrante. A principios de 1829, a uno de sus hermanos mayores, Lyman Cowdery, se le contrat para ser maestro de la escuela del pueblo que haba en el municipio de Manchester, cerca de donde viva la familia de Joseph Smith; pero como a l le era imposible tomar el puesto, sugiri a los administradores de la escuela que tomaran a su hermano Oliver. Despus que stos, entre los cuales se hallaba Hyrum Smith, lo aprobaron, Oliver Cowdery comenz sus labores de maestro y recibi la invitacin de hospedarse en la casa de los Smith. Lucy Mack Smith relata que, casi en seguida, l empez a escuchar toda clase de historias sobre las planchas y de inmediato comenz a hacer [a su esposo] insistentes preguntas sobre el asunto, aunque durante mucho tiempo no logr sacarle ninguna informacin [History of Joseph Smith, pg. 138]. Los Smith se resistan a hablar de sus experiencias debido al ridculo que haban sufrido de parte de sus conocidos (La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pgs. 5758). Oliver Cowdery sigui insistiendo para que los Smith le brindasen ms informacin acerca de Jos y del Libro de Mormn. Segn los recuerdos de Lucy Smith, Oliver estaba obsesionado con el relato e insisti en acompaar a Samuel Smith (el hermano de Jos) cuando ste viaj a Harmony, Pensilvania, para visitar al Profeta. Oliver haba orado pidiendo comprensin y sinti que haba una obra que deba llevar a cabo con Jos; finalmente, el domingo 5 de abril de 1829, cuando lleg a Harmony, aqul reconoci en l al ayudante que el Seor le haba prometido. Esa noche se quedaron hasta altas horas de la noche hablando sobre las experiencias que Jos haba tenido. A la maana siguiente, atendieron varios asuntos y el martes 7 de abril comenzaron la obra de la traduccin. En relacin con sus experiencias de trabajo con Jos Smith, Oliver record ms adelante: Estos fueron das inolvidables: Estar sentado oyendo el son de una voz dictada por la inspiracin del cielo despert la ms profunda gratitud en este pecho! Da tras da yo continuaba escribiendo las palabras de su boca, sin interrupcin, segn l traduca con el Urim y Tumim (Jos SmithHistoria, nota final al pie de la pgina). Jos SmithHistoria 1:67. La traduccin del Libro de Mormn. Acerca de la traduccin del Libro de Mormn, el profeta Jos Smith explic: Juntamente con esos anales, se encontraba un curioso instrumento que constaba de dos piedras transparentes engastadas en aros de plata, las cuales estaban aseguradas a un pectoral, y que los antiguos conocan como el Urim y Tumim. Por el don y el poder de Dios y mediante el uso del Urim y Tumim, yo traduje esos anales (History of the Church, tomo IV, pg. 537; citado en Escritos y discursos de los profetas de nuestros das, Liahona, junio de 1978, pg. 40).

Jos y Oliver trabajaron incesantemente en la traduccin durante todo abril. Con la ayuda de Oliver, Jos traduca ms rpidamente que nunca. En los tres meses siguientes, entre ambos terminaron la asombrosa tarea de traducir aproximadamente quinientas pginas impresas. Aqul fue un glorioso periodo para ellos (vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 59). Jos SmithHistoria 1:6874. Se restaura el Sacerdocio Aarnico. El 22 de septiembre de 1823, el ngel Moroni anunci: Cuando ellas [las planchas de oro] se hayan interpretado, el Seor conferir a algunos el santo sacerdocio y ellos comenzarn a proclamar este Evangelio y a bautizar en agua, y despus de ello tendrn el poder de conferir el Espritu Santo por la imposicin de manos (en Oliver Cowdery, Messenger and Advocate, octubre de 1835, pg. 199). A medida que Jos y Oliver avanzaban en la traduccin del Libro de Mormn, llegaron a la parte que habla de la visita que el Salvador hizo a los habitantes del hemisferio occidental y de Sus enseanzas en cuanto al bautismo (vase 3 Nefi 11:1841). Entonces tomaron la determinacin de dirigirse al Seor en potente oracin con el fin de saber cmo podan obtener la bendicin del bautismo. El 15 de mayo de 1829, Jos y Oliver se dirigieron hasta un bosque cercano al ro Susquehanna para orar, y Oliver describi la experiencia que tuvieron con las siguientes palabras: Repentinamente, cual si hubiera salido desde el centro de la eternidad, la voz del Redentor nos habl paz, y se parti el velo y un ngel de Dios descendi, revestido de gloria, y dej el anhelado mensaje y las llaves del evangelio de arrepentimiento. Qu gozo! Qu admiracin! Qu asombro! Mientras el mundo se haca pedazos confundido nuestros ojos vieron, nuestros odos oyeron (Jos SmithHistoria, nota final al pie de la pgina). Poco despus, Juan el Bautista apareci y restaur el Sacerdocio Aarnico, y tuvieron lugar significativas manifestaciones espirituales durante el bautismo de Jos y Oliver (vase Jos SmithHistoria 1:7374). Jos SmithHistoria 1:72. La restauracin del Sacerdocio de Melquisedec. Poco despus de que Juan el Bautista hubo conferido el Sacerdocio Aarnico a Jos y Oliver, los principales apstoles del Seor, Pedro, Santiago y Juan, aparecieron ante ellos junto al ro Susquehanna (vase D. y C. 128:20). Estos visitantes anglicos les confirieron entonces el Sacerdocio de Melquisedec y las llaves del Apostolado (vase D. y C. 27:12). A partir de ese momento, Jos Smith y Oliver Cowdery tuvieron la autoridad para actuar como agentes verdaderos del Seor en la edificacin del reino de Dios en la tierra (La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 56). Esa Restauracin probablemente ocurri entre el 16 y el 28 de mayo de 1929 (vase Larry C. Porter, The Restoration of the Aaronic and Melchizedek Priesthoods, Ensign, diciembre de 1996, pgs. 3347). 67

El presidente Wilford Woodruff explic: Jos Smith nunca intent organizar esta Iglesia sino hasta que recibi el mandamiento de Dios de hacerlo. Jams pretendi bautizar a hombre alguno sino hasta que recibi el Sacerdocio Aarnico bajo las manos de Juan el Bautista l nunca intent oficiar en ninguna de las ordenanzas del Evangelio sino hasta que recibi el Apostolado bajo las manos de Pedro, Santiago y Juan. Esos hombres se le aparecieron, pusieron las manos sobre su cabeza y sellaron el Apostolado sobre l con todos los poderes pertinentes (en Journal of Discourses, tomo XXIV, pg. 241). El 13 de enero de 1849, a peticin de Samuel W. Richards, que tena como huspedes a Oliver Cowdery y a su esposa en su casa del norte de Misuri, Oliver escribi lo siguiente: Cuando las tinieblas cubran la tierra y la ignorancia religiosa oscureca a la gente, mucho despus de que la autoridad para administrar haba sido quitada, el Seor abri los cielos y dio a conocer Su palabra para la salvacin de Israel. En cumplimiento de las sagradas Escrituras, el Evangelio sempiterno fue proclamado por un extraordinario ngel (Moroni), quien, investido con la autoridad de la misin que tena a su cargo, dio gloria a Dios en lo alto. El Evangelio es la piedra cortada del monte, no con mano. Juan el Bautista, poseyendo las llaves del Sacerdocio Aarnico; Pedro, Santiago y Juan, poseyendo las llaves del Sacerdocio de Melquisedec, han ministrado tambin a quienes seran herederos de salvacin y, por medio de esa

administracin, ordenaron hombres al mismo sacerdocio que ellos posean. Esos sacerdocios, con su debida autoridad, estn ahora y seguirn estando siempre en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Bendito es el lder que lo ha recibido, y ms bendito y santo an es quien persevera hasta el fin. Querido hermano, acepte el testimonio verdadero de quien, junto con Jos el Vidente, fue bendecido con esas ministraciones y que con devocin y de todo corazn espera reunirse con usted en la gloria celestial (en B. H. Roberts, New Witnesses for God, 3 tomos, 19091911, tomo II, pgs. 289290). El obispo Joseph L. Wirthlin, en ese entonces Obispo Presidente de la Iglesia, explic: Por medio de la direccin divina, la Presidencia Apostlica, Pedro, Santiago y Juan, confirieron a Jos Smith y a su compaero el Sacerdocio de Melquisedec, que posee las llaves de desatar y atar tanto en la tierra como en los cielos; la imposicin de manos para conferir el don del Espritu Santo; las llaves de predicar el Evangelio a toda nacin, tribu, lengua y gente; y las llaves para la obra de los muertos. Por consiguiente, la relacin que existi entre los profetas y apstoles de la antigedad se ha [r]establecido en esta poca a fin de que los planes del Seor para las bendiciones eternas de Sus hijos se hiciesen realidad (en Conference Report, abril de 1954, pg. 4; vase tambin Mateo 16:1319; 17:3; Juan 15:16; Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 182184).

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LOS ARTCULOS DE FE

ndice de temas:
Los miembros de la Trinidad. Seremos castigados slo por nuestros propios pecados. Por medio de la expiacin de Cristo todos pueden salvarse. Los primeros principios y ordenanzas del Evangelio. La necesidad y la naturaleza de la autoridad en el ministerio. La organizacin de la Iglesia. Los dones espirituales. Las Escrituras. La revelacin continua. El recogimiento de Israel. La libertad religiosa. La obediencia a la ley. Los valores.

Qu son los Artculos de Fe? De vez en cuando, personas que no eran miembros de la Iglesia le pedan al Profeta [Jos Smith] que les explicara las enseanzas y las prcticas del mormonismo. Un ejemplo importante de las explicaciones que l daba se encuentra en la llamada Carta a Wentworth. En la primavera de 1842, John Wentworth, director del peridico Chicago Democrat, le pidi a Jos Smith que le escribiera un resumen del surgimiento, el progreso, la persecucin y la fe de los Santos de los ltimos Das [Church History, Times and Seasons, 1 de marzo de 1842, pg. 706] Jos Smith accedi y le envi un documento de varias pginas con el relato de muchos de los primeros acontecimientos ocurridos en la historia de la Restauracin, entre ellos, la Primera Visin y la salida a la luz del Libro de Mormn; el escrito tambin contena trece declaraciones que bosquejaban las creencias de los Santos de los ltimos Das y que ahora se conocen con el nombre de Artculos de Fe Wentworth no public el documento en su peridico Chicago Democrat ni jams apareci el escrito en ninguna historia del estado de New Hampshire; sin embargo, el peridico de la Iglesia, el Times and Seasons, lo public en marzo de 1842, y desde entonces se ha convertido en una de las declaraciones ms importantes de inspiracin, historia y doctrina de la Iglesia (vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 291). La carta a Wentworth A continuacin se da la traduccin del texto completo de la carta a Wentworth, tal como la escribi el profeta Jos Smith: Nac en el ao de 1805, el da 23 de diciembre, en el pueblo de Sharon, condado de Windsor, estado de Vermont. Tendra yo unos diez aos de edad cuando mis padres se trasladaron a Palmyra, estado de Nueva York, donde vivimos unos cuatro aos, y de all nos mudamos al pueblo de Manchester. Siendo mi padre granjero, me ense el arte del cuidado de los animales. Tendra yo unos 14 aos de edad cuando comenc a meditar sobre la importancia de estar preparado para una vida futura y, al investigar acerca del plan de salvacin, encontr que exista una verdadera confusin y malos sentimientos entre las varias sectas religiosas; cada una de ellas contenda por sus propias creencias particulares, como el smmum de la perfeccin. Considerando que no todos podan tener la razn, y que Dios no poda ser el autor de tanta confusin, decid investigar ms plenamente el tema, comprendiendo que si Dios tena una Iglesia, sta no estara dividida en distintas facciones, y que si l enseaba a una sociedad a adorarle de una manera y a ejercer Sus ordenanzas de una forma especfica, no enseara a otra sociedad principios totalmente opuestos. Creyendo fielmente en la palabra de Dios, yo tena gran confianza en la declaracin de Santiago, que dice: Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada. Por consiguiente, me retir a un lugar secreto en una arboleda. All me arrodill y empec a orar a Dios; mientras me encontraba absorto en ferviente splica, mi mente se apart de aquellos objetos que me rodeaban y experiment entonces una visin celestial, en la cual vi a dos personajes gloriosos muy parecidos el uno al otro y quienes estaban rodeados de una luz tan brillante que eclipsaba el sol del medioda. Ellos me dijeron entonces

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que todas las denominaciones religiosas enseaban doctrinas incorrectas y que Dios no aceptaba a ninguna de ellas como Su Iglesia y reino; y se me mand expresamente no unirme a ninguna de ellas, recibiendo al mismo tiempo la promesa de que en el futuro se me dara a conocer la plenitud del Evangelio. En el atardecer del da 21 de septiembre de 1823, mientras me encontraba orando a Dios e intentando ejercer fe en las preciosas promesas de las Escrituras, de repente vi aparecer en mi cuarto una luz como si fuera de da, slo que mucho ms brillante y pura, y de una apariencia gloriosa, de tal forma que en un primer momento pens que la casa estaba siendo consumida por el fuego; tal aparicin me caus un gran sobresalto; repentinamente se apareci delante de m un personaje el cual estaba rodeado por una gloria an mayor que la que ya me rodeaba. Este mensajero me dijo que era un ngel de Dios, enviado para traer las nuevas de gran gozo de que pronto se cumplira el convenio que Dios haba hecho con Israel antiguo, y que el comienzo de la obra preparatoria para la segunda venida del Mesas estaba a las puertas; que ste era el momento para que se predicara el Evangelio en toda su plenitud y poder a toda nacin, para que todo habitante pudiese estar preparado para el reinado milenario. Se me inform que yo haba sido escogido para ser un instrumente en las manos de Dios con el fin de realizar en esta dispensacin algunos de Sus propsitos gloriosos. Asimismo, recib informacin concerniente a los habitantes aborgenes de este pas, mostrndoseme quines eran y de dnde provenan; recib una breve historia de su origen, progreso, civilizacin, leyes, gobiernos, virtudes e iniquidades y de cmo las bendiciones de Dios fueron finalmente quitadas de ellos como pueblo; tambin se me inform acerca del lugar donde se encontraban depositadas unas planchas, las cuales eran un compendio de los registros de los antiguos profetas que habitaron en este continente. Tres veces esa misma noche se apareci ante m el ngel repitindome exactamente las mismas cosas. El 22 de septiembre de 1827, y luego de haber recibido muchas visitas de los ngeles de Dios, los cuales me manifestaron la majestad y gloria de los eventos que habran de suceder en los ltimos das, un ngel del Seor coloc en mis manos los anales sagrados. Esos anales estaban grabados en planchas que tenan la apariencia de oro; cada plancha meda 20 cm de largo por 15 de ancho, y de un espesor poco menos que el de la hojalata comn. Cada una de ellas estaba llena de grabados con caracteres egipcios y ligadas en un volumen, como las pginas de un libro, por medio de tres grandes anillos. El volumen tena aproximadamente 15 cm de espesor, parte del cual se encontraba sellado. Los caracteres de la parte no sellada eran pequeos y hermosamente grabados. Todo el libro exhiba muestras de antigedad en su confeccin y mucha habilidad en el arte de grabados. Juntamente con esos anales, se encontraba un curioso instrumento, que constaba de dos piedras transparentes engastadas en aros de plata, las cuales estaban aseguradas a un pectoral, y que los antiguos conocan como el Urim y Tumim. Por el don 70

y el poder de Dios, y por medio del Urim y Tumim, yo traduje esos anales. En este interesante e importante libro, est expuesta la historia de la antigua Amrica, desde sus primeros pobladores provenientes de la Torre de Babel, donde fueron confundidas las lenguas, hasta el comienzo del siglo V de la era cristiana. En esos anales se nos informa que la Amrica antigua estaba poblada por dos razas distintas. La primera fue llamada jaredita y vino directamente de la Torre de Babel. El segundo grupo vino directamente de la ciudad de Jerusaln, unos 600 aos antes del nacimiento de Cristo. stos eran principalmente israelitas, de los descendientes de Jos. Los jareditas fueron destruidos aproximadamente al mismo tiempo que los israelitas llegaron de Jerusaln, quienes pasaron a heredar este continente. La nacin principal de esta segunda raza fue abatida en una gran batalla, aproximadamente hacia el fin del siglo IV. Los sobrevivientes son los indgenas que ahora habitan en este continente. En este libro tambin se relata que nuestro Salvador se apareci en este continente luego de Su resurreccin; que l implant aqu el Evangelio en toda su plenitud, valor, poderes y bendiciones; y que del mismo modo que en el medio oriente, ellos tuvieron apstoles, profetas, maestros y evangelistas, y gozaron tambin del mismo sacerdocio, las mismas ordenanzas, dones, poderes y bendiciones; que estos habitantes fueron quitados de la presencia de Dios como consecuencia de sus transgresiones, y que el ltimo de sus profetas recibi el mandamiento de escribir un compendio de sus profecas, historia, etc., y esconderlo en la tierra para que, en los ltimos das, saliera a la luz y se uniera a la Biblia a fin de lograr los propsitos de Dios. En el Libro de Mormn, el cual se puede obtener en Nauvoo o por medio de cualquiera de nuestros lderes viajantes, se encuentra un relato ms detallado. No bien se hizo pblico este descubrimiento, comenzaron a circular falsos rumores, calumnias, tergiversaciones, como en alas del viento, en toda direccin; la casa fue frecuentemente asaltada por turbas y personas de designios malignos. Apenas pude escapar con vida cuando me pegaron varios tiros. Tambin se recurri a cuanta estratagema se pudo inventar para quitarme las planchas; pero mediante el poder y la bendicin de Dios quedaron seguras en mis manos, y muchos comenzaron a creer en mi testimonio. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das fue organizada en el pueblo de Fayette, condado de Seneca, estado de Nueva York, el 6 de abril de 1830. Unos cuantos miembros fueron llamados y ordenados por el Espritu de revelacin y profeca, y empezaron a predicar segn el Espritu les daba que hablasen; y a pesar de que eran dbiles, se fueron fortaleciendo por medio del poder de Dios, y muchos fueron trados al arrepentimiento, siendo sumergidos en el agua, y recibiendo, por la imposicin de manos, el poder del Espritu Santo. Mediante este poder, ellos tuvieron visiones y profetizaron, echaron fuera demonios y sanaron a los enfermos. Desde ese momento en adelante, la obra comenz a extenderse con extraordinaria rapidez y se formaron varias iglesias en los estados de

Nueva York, Pensilvania, Ohio, Indiana, Illinois y Misuri; en el condado de Jackson, de este ltimo estado, se fund un pueblo de considerable tamao; un gran nmero de personas se uni a la Iglesia y comenzamos a crecer rpidamente; compramos grandes parcelas de tierra, nuestras granjas producan abundantemente y en nuestro crculo domstico todos disfrutbamos de paz y felicidad; pero como no podamos vincularnos con nuestros vecinos (quienes eran en su mayor parte personas viles, que haban tenido que escapar de la civilizacin hacia la frontera, huyendo de la ley) en sus parrandas de medianoche, en su profanacin del da de reposo, carreras de caballos y juegos de azar, ellos comenzaron en primer lugar a burlarse de nosotros, luego a perseguirnos y finalmente se reuni un populacho organizado, los integrantes del cual quemaron nuestras casas, azotaron y cubrieron de alquitrn y plumas a muchos de nuestros hermanos, a los que finalmente, en forma contraria a toda naturaleza humana, justicia y ley, expulsaron de su lugar de habitacin; stos, sin casas ni hogar, tuvieron que vagar por las desoladas praderas hasta que sus hijos dejaron una huella de sangre en el camino. Esto ocurri en el mes de noviembre, en una inclemente temporada del ao y ellos no tuvieron otro techo sobre sus cabezas ms que el cielo. El gobierno pas por alto todo eso, y a pesar de que tenamos derechos sobre nuestra tierra y de que no habamos violado ninguna ley, no recibimos justicia alguna. Entre aquellos que inhumanamente fueron echados de sus hogares, haba muchos enfermos, quienes tuvieron que padecer esos maltratos y buscar refugio donde pudieran encontrarlo. El resultado, para muchas de esas personas que fueron privadas de las comodidades ms esenciales de la vida, fue la muerte; muchos nios quedaron hurfanos, y mujeres y hombres, viudos; el populacho tom posesin de nuestras granjas y miles de animales vacunos y lanares, y otros fueron robados, as como la mayora de nuestras posesiones y las mercancas de las tiendas. Rompieron los tipos de nuestra imprenta y destruyeron lo que no pudieron llevarse consigo. Muchos de nuestros hermanos se trasladaron al condado de Clay, donde se quedaron hasta el ao 1836, unos tres aos; all no sufrieron violencia, aun cuando fueron constantemente amenazados. Pero en el verano de 1836, esas amenazas comenzaron a adquirir proporciones ms siniestras y, como consecuencia, comenzaron a hacerse reuniones pblicas donde se aprobaron mociones que llevaran a la venganza y la destruccin; una atmsfera de miedo otra vez empez a imperar entre nuestra gente. Lo sucedido en el condado de Jackson era suficiente precedente, y como las autoridades de ese lugar no interfirieron con el populacho, sus integrantes se jactaron de que aqu ocurrira lo mismo, lo cual confirmamos al tratar de conseguir la proteccin de la justicia. Despus de mucha privacin y prdida de propiedades, fuimos nuevamente expulsados de nuestros hogares. Ms tarde, nos establecimos en los condados de Caldwell y Daviess, pensando que si poblbamos lugares prcticamente deshabitados, nos veramos libres del poder de la

opresin. Pero all tampoco se nos permiti vivir en paz, puesto que en el ao 1838 fuimos nuevamente atacados por los populachos, y el gobernador Boggs emiti una orden de exterminacin. Bajo el asilo de la ley, una banda organizada de maleantes recorri el condado, robando nuestros ganados vacunos, lanares y otros animales; muchos de nuestros hermanos fueron asesinados a sangre fra, la castidad de nuestras mujeres violada y a punta de espada se nos oblig a entregar nuestras propiedades. Luego de haber sufrido toda clase de indignidades en manos de esa inhumana banda de merodeadores, de doce a quince mil almas, mujeres, hombres y nios fueron expulsados del calor de sus hogares y de tierras sobre las cuales tenan todos los derechos (y en lo ms crudo del invierno), a vagar como exiliados por la tierra o buscar asilo en un lugar ms favorable y entre gente menos brbara. Muchos enfermaron y murieron como consecuencia del fro y las penurias que tuvieron que soportar; muchas mujeres quedaron viudas, y nios hurfanos y desamparados. Me llevara mucho tiempo ms del que se me permite aqu para describir las injusticias, los horrores, los asesinatos, el derramamiento de sangre, los robos, la miseria y el sufrimiento que fueron causados por el proceder inhumano e injusto de la ley del estado de Misuri. En la situacin antes aludida, llegamos al estado de Illinois en el ao 1839, donde encontramos gente hospitalaria y hogares amigables: personas que estaban dispuestas a ser gobernadas por los principios humanitarios de la ley. Aqu hemos comenzado a construir una ciudad llamada Nauvoo, en el condado de Hancock. Nuestra poblacin es ahora de 6.000 a 8.000 personas, adems de un vasto nmero que habita en el condado vecino, y en casi cada condado de este estado. Se nos ha concedido un permiso legal para construir una ciudad y tambin para formar una legin, cuyas tropas tienen ahora mil quinientos soldados. Tambin tenemos un permiso legal para fundar una universidad y crear una sociedad manufacturera y agrcola. Tenemos nuestras propias leyes y administradores, y poseemos todos los privilegios de los cuales disfrutan todos los ciudadanos libres y progresistas. La persecucin no ha detenido el progreso de la verdad, sino que slo ha aadido combustible a la llama, puesto que la verdad avanza con una rapidez cada vez mayor. En medio del reproche y de la calumnia, orgullosos de la causa a la cual nos hemos aferrado, y conscientes de nuestra inocencia y de la verdad de nuestro sistema, los lderes de la Iglesia han marchado adelante y sembrado el Evangelio en casi cada uno de los estados de la Unin; ha penetrado en nuestras ciudades, ha sido predicado en pequeos pueblos y villas, y ha hecho que miles de nuestros nobles, inteligentes y patriticos ciudadanos obedezcan sus mandatos divinos y sean gobernados por verdades sagradas. Se ha difundido tambin en Inglaterra, Irlanda, Escocia y Gales, adonde se han enviado unos pocos de nuestros misioneros y donde en el ao 1840, ms de 5.000 personas se unieron a los principios de la verdad; en todo lugar hay ahora grandes nmeros de personas unindose a la Iglesia. 71

Nuestros misioneros se dirigen a varias naciones, y en Alemania, Palestina, Nueva Holanda, Australia, las Indias Orientales y otros lugares, el Estandarte de la verdad se ha izado. Ninguna mano impa puede detener el progreso de la obra: las persecuciones se encarnizarn, el populacho podr conspirar, los ejrcitos podrn juntarse, y la calumnia podr difamar, mas la verdad de Dios seguir adelante valerosa, noble e independientemente, hasta que haya penetrado en todo continente, visitado toda regin, abarcado todo pas y resonado en todo odo, hasta que se cumplan los propsitos de Dios, y el gran Jehov diga que la obra est concluida. Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo Jesucristo, y en el Espritu Santo. Creemos que los hombres sern castigados por sus propios pecados, y no por la transgresin de Adn. Creemos que por la expiacin de Cristo, todo el gnero humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio. Creemos que los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son: (1) Fe en el Seor Jesucristo; (2) Arrepentimiento; (3) Bautismo por inmersin para la remisin de los pecados; (4) Imposicin de manos para comunicar el don del Espritu Santo. Creemos que el hombre debe ser llamado por Dios, por profeca y la imposicin de manos, por aquellos que tienen la autoridad, a fin de que pueda predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas. Creemos en la misma organizacin que existi en la Iglesia Primitiva, esto es, apstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc. Creemos en el don de lenguas, profeca, revelacin, visiones, sanidades, interpretacin de lenguas, etc. Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde est traducida correctamente; tambin creemos que el Libro de Mormn es la palabra de Dios. Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que an revelar muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios. Creemos en la congregacin literal del pueblo de Israel y en la restauracin de las Diez Tribus; que Sin (la Nueva Jerusaln) ser edificada sobre el continente americano; que Cristo reinar personalmente sobre la tierra, y que la tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca. Reclamamos el derecho de adorar a Dios Todopoderoso conforme a los dictados de nuestra propia conciencia, y concedemos a todos los hombres el mismo privilegio: que adoren cmo, dnde o lo que deseen. Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados; en obedecer, honrar y sostener la ley. Creemos en ser honrados, verdicos, castos, benevolentes, virtuosos y en hacer el bien a todos los hombres; en verdad,

podemos decir que seguimos la admonicin de Pablo: Todo lo creemos, todo lo esperamos; hemos sufrido muchas cosas, y esperamos poder sufrir todas las cosas. Si hay algo virtuoso, o bello, o de buena reputacin, o digno de alabanza, a esto aspiramos. Muy atentamente, Jos Smith (History of the Church, tomo IV, pgs. 536541; vase Escritos y discursos de los profetas de nuestros das, Liahona, junio de 1978, pgs. 3944). Cmo pasaron los Artculos de Fe a ser parte de las Escrituras? En 1851, los Artculos de Fe se incluyeron en la primera edicin de la Perla de Gran Precio que se public en la Misin Britnica. Despus que la Perla de Gran Precio se revis en 1878 y que pas a formar parte de los libros cannicos en 1880, los Artculos de Fe pasaron a ser doctrina oficial de la Iglesia (La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 291). Qu trascendencia tienen los Artculos de Fe? Los Artculos de Fe ayudan a los miembros de la Iglesia a explicar y a defender muchos principios del Evangelio. El lder L. Tom Perry, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Qu gran bendicin sera que todos los miembros de la Iglesia memorizaran los Artculos de Fe y obtuviesen conocimiento de los principios que contiene cada uno de ellos. Estaramos mejor preparados para dar a conocer el Evangelio a los dems contienen exposiciones directas y sencillas de los principios de nuestra religin, y constituyen una poderosa evidencia de la inspiracin divina que posea el profeta Jos Smith. Exhorto a cada uno de ustedes a estudiar los Artculos de Fe y las doctrinas que ensean Si los utilizan como gua para dirigir sus estudios de la doctrina del Salvador, se encontrarn preparados para expresar su testimonio de la Iglesia restaurada y verdadera del Seor. Con conviccin podrn decir: Creemos en esto (Los Artculos de Fe, Liahona, julio de 1998, pgs. 23, 25).

ARTCULOS DE FE 1:14
DIOS Y SU PLAN DE SALVACIN

Artculos de Fe 1:1. Tres Seres separados y distintos. El lder Dallin H. Oaks, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: Junto con las dems denominaciones cristianas, creemos en una Trinidad compuesta del Padre, del Hijo y del Espritu Santo; sin embargo, testificamos que estos tres miembros de la Trinidad son tres Seres distintos y separados.

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Tambin testificamos que Dios el Padre no es slo un espritu sino una persona glorificada, con un cuerpo tangible, como lo es Su Hijo resucitado, Jesucristo muchos cristianos rechazan la idea de un Dios tangible y de una Trinidad compuesta de tres Seres separados. Creen que Dios es espritu y que la Trinidad es un solo Dios El conflicto entre el mundo especulativo de la filosofa griega y la fe y las prcticas simples y literales de los primeros cristianos produjo severas contenciones que amenazaron ensanchar las divisiones polticas del fragmentado Imperio Romano. Eso llev al emperador Constantino a convocar el primer concilio mundial de la iglesia en el ao 325 d. de J. C. La decisin de este concilio de Nicea permanece como el acontecimiento singular ms importante, despus de la muerte de los apstoles, en lo que respecta a la definicin del concepto cristiano de la Trinidad. El Credo de Nicea borr la idea de los seres separados de Padre e Hijo, al definir a Dios el Hijo como una substancia con el Padre. Hubo concilios posteriores y de sus decisiones y de los escritos de religiosos y filsofos, surgi una sntesis de la filosofa griega y de la doctrina cristiana, en la que los cristianos ortodoxos de esa poca perdieron la plenitud de la verdad con respecto a la naturaleza de Dios y a la Trinidad. Las consecuencias de ello persisten en los varios credos cristianos que declaran una Trinidad de un solo ser y que describen a ese ser solo, o Dios, como incomprensible y sin cuerpo, partes o pasiones. Una de las caractersticas que distinguen a la doctrina de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el rechazo de todos esos credos posbblicos La Primera Visin de Jos Smith demostr que los conceptos que prevalecan con respecto a la naturaleza de Dios y a la Trinidad no eran verdaderos y que no podran conducir a sus adherentes al destino que Dios deseaba para ellos podemos entender lo que l ha revelado sobre S mismo y sobre los otros miembros de la Trinidad. Y ese conocimiento es esencial para comprender el propsito de la vida terrenal y de nuestro destino eterno (La Apostasa y la Restauracin, Liahona, julio de 1995, pgs. 9597). Artculos de Fe 1:1. Dios, el Padre Eterno. En una exposicin doctrinal llevada a cabo en 1916, la Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles declararon: Dios el Eterno Padre, a quien damos el exaltado ttulo de Elohim, es el Padre literal de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, as como de los espritus de la raza humana (El Padre y el Hijo, Mi reino se extender, pg. 80). El presidente Brigham Young dijo: Quiero decir a cada uno de ustedes aqu presentes que ya conocen muy bien a Dios, nuestro Padre Celestial, o sea, el gran Elohim. Lo conocen muy bien porque todos ustedes han vivido en Su casa y han estado con l ao tras ao; y, sin embargo, an estn buscando conocerlo, cuando en realidad simplemente se han olvidado de lo que saban

No hay nadie que no sea hijo o hija de ese Ser Supremo [el Padre Celestial]. En el mundo espiritual, sus espritus fueron primeramente engendrados y dados a luz, y vivieron all con sus padres durante mucho tiempo antes de venir aqu (en Journal of Discourses, tomo IV, pg. 216). Artculos de Fe 1:1. Su Hijo Jesucristo. El presidente Heber J. Grant expuso: Nosotros creemos sin ninguna duda que Jesucristo es el Hijo de Dios, engendrado por Dios, el Primognito en el espritu y el Unignito en la carne; que l es tan Hijo de Dios como lo somos nosotros de nuestros padres terrenales (citado en Doctrina del Evangelio, Manual del alumno, Religin 231232, pg. 13). El lder Neal A. Maxwell, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, testific: Ya sea que se le llame, en forma descriptiva, Creador, Hijo Unignito, Prncipe de Paz, Abogado, Mediador, Hijo de Dios, Salvador, Mesas, Autor y Consumador de la Salvacin, Rey de reyes, yo testifico que Jesucristo es el nico nombre bajo el cielo mediante el cual el hombre puede ser salvo. (Vase D. y C. 18:23.) Testifico que l es totalmente inigualable en cuanto a lo que es, lo que sabe, lo que ha efectuado y lo que ha experimentado. Y an as, nos llama tiernamente Sus amigos. (Vase Juan 15:15.) (Vase Divino Redentor, Liahona, febrero de 1982, pg. 12). Artculos de Fe 1:1. El Espritu Santo. El lder Spencer W. Kimball, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: El Espritu Santo es un revelador. Toda alma digna tiene el derecho de recibir revelacin, la cual se obtiene por medio del Espritu Santo. En la despedida que Moroni da a los lamanitas, dice: y por el poder del Espritu Santo podris conocer la verdad de todas las cosas (Moroni 10:5). l el Espritu Santo es un recordatorio que traer a nuestra memoria las cosas que hemos aprendido, en el momento que las necesitemos. l es un inspirador que pondr palabras en nuestra boca, esclarecer nuestra comprensin y dirigir nuestros pensamientos. l nos testificar de la divinidad del Padre y del Hijo, de Sus misiones, y del programa que nos han dado. l es un maestro y aumentar nuestro conocimiento. l es un compaero y caminar con nosotros, nos inspirar a lo largo del camino, guiar nuestros pasos, nos avisar de nuestras debilidades, fortalecer nuestras resoluciones, y nos revelar propsitos y aspiraciones justas (citado en Doctrina del Evangelio, Manual del alumno, Religin 231232, pg. 16). Artculos de Fe 1:2. La transgresin de Adn y Eva. El lder James E. Faust, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic:

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Debido a su transgresin, Adn y Eva, al decidir abandonar su estado de inocencia (vase 2 Nefi 2:2325), fueron expulsados de la presencia de Dios; esto se conoce entre los cristianos como la Cada, o la transgresin de Adn. Fue una muerte espiritual porque Adn y Eva fueron separados de la presencia de Dios y se les dio el albedro para actuar por s mismos, y no para que se acte sobre ellos (2 Nefi 2:26). Tambin se les dio el gran poder de la procreacin para que pudieran cumplir el mandamiento de multiplicarse y llenar la tierra, y tener gozo en su posteridad (vase Gnesis 1:28). El resto de su posteridad tambin qued al margen de la presencia de Dios (vase 2 Nefi 2:2226). Sin embargo, la posteridad de Adn y Eva era inocente del pecado original, dado que no particip en la transgresin y, por lo tanto, era injusto que toda la humanidad sufriera eternamente por el pecado de nuestros primeros padres, Adn y Eva. Era necesario poner en orden esa injusticia y, por lo tanto, se necesitaba el sacrificio expiatorio de Jess en Su funcin de Salvador y Redentor. Debido al hecho trascendental de la Expiacin, es posible que toda alma obtenga el perdn de sus pecados, que stos se limpien y se olviden (vase El divino don de la Expiacin, Liahona, enero de 1989, pgs. 1314). Artculos de Fe 1:2. El castigo por nuestros propios pecados. El lder Dallin H. Oaks dijo: A fin de tener derecho a reclamar la victoria del Salvador sobre la muerte espiritual que sufrimos por nuestros pecados, debemos aceptar las condiciones que l nos ha impuesto. Segn l mismo nos ha dicho en la revelacin moderna: yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no padezcan, si se arrepienten; mas si no se arrepienten, tendrn que padecer as como yo (D. y C. 19:1617) (La luz y la vida del mundo, Liahona, enero de 1988, pg. 62). Artculos de Fe 1:3. Por la Expiacin de Cristo. El lder David B. Haight, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, testific: Creemos que Cristo vino al mundo para rescatar a la humanidad de la muerte temporal y espiritual que trajo al mundo la cada de Adn, y que Su sangre inocente se verti para que 74

la humanidad resucite en inmortalidad, y para que aquellos que crean y obedezcan Sus leyes se levanten para vivir eternamente. La salvacin se ha administrado en los mismos trminos y condiciones en todas las edades. Los hombres deben tener fe en Jesucristo, arrepentirse de sus pecados, bautizarse en Su nombre, recibir el don del Espritu Santo y permanecer fieles para lograr la vida eterna. El Seor Dios ha enviado a Sus santos profetas entre todos los hijos de los hombres en todas las edades para declarar estas cosas, as como lo hace hoy en da (vase Mosah 3:13) (Nuestro Seor y Salvador, Liahona, julio de 1988, pg. 22). El lder James E. Faust, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic: Existe una diferencia entre la inmortalidad, o existencia eterna, y la vida eterna, que significa tener un lugar en la presencia de Dios. Por medio de la gracia de Jesucristo, todos los hombres reciben la inmortalidad, justos o injustos, rectos o pecadores. Sin embargo, la vida eterna es el mayor de todos los dones de Dios (D. y C. 14:7). Segn nos dice el Seor, obtenemos ese gran don si guardas mis mandamientos y perseveras hasta el fin. Si lo hacemos, la promesa es: tendrs la vida eterna (D. y C. 14:7) (vase El divino don de la Expiacin, Liahona, enero de 1989, pg. 14). Artculos de Fe 1:3. La obediencia a Dios. El profeta Jos Smith dijo: para obtener la salvacin no slo tenemos que hacer algunas cosas, sino todo lo que Dios ha mandado. Los hombres podrn predicar y practicar todo menos aquellas cosas que Dios nos manda hacer, y por fin se condenarn Mi objeto es obedecer y ensear a otros a obedecer a Dios precisamente en las cosas que l nos manda. No importa que el principio sea popular o impopular, siempre sostendr un principio verdadero, aunque yo sea el nico (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 410). Artculos de Fe 1:3. Las leyes y las ordenanzas del Evangelio. El lder ElRay L. Christiansen, que fue Ayudante del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: Si guardamos las leyes y los convenios del bautismo, y honramos el sacerdocio y sus convenios, se nos permitir entrar en el templo del Seor y all hacer convenios con l, los que a la vez, si los guardamos, nos harn merecedores de la plenitud de gozo en el reino de nuestro Padre y de ser investidos con los poderes, los derechos, las bendiciones y las promesas de bendiciones que embellecern nuestra vida, nos bendecirn eternamente y nos brindarn un regocijo que excede a nuestro poder de comprensin. Qu esperanza, qu seguridad, qu dicha traer eso al corazn de los hombres! (en Conference Report, abril de 1955, pg. 30).

Artculos de Fe 1:4. Los primeros principios y ordenanzas del Evangelio. El profeta Jos Smith ense: El bautismo es por seal a Dios, a los ngeles y a los cielos que hemos cumplido con la voluntad de Dios; y no hay otro modo bajo los cielos que Dios haya ordenado para que el hombre venga a l y sea salvo y entre en el reino de Dios, sino por la fe en Jesucristo, el arrepentimiento y el bautismo para la remisin de los pecados y si se hace de cualquier otro modo ser en vano y entonces tendris la promesa del don del Espritu Santo (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 239240). Artculos de Fe 1:4. Fe en el Seor Jesucristo. El presidente Joseph Fielding Smith escribi: El primer principio del Evangelio es fe en el Seor Jesucristo; y naturalmente no vamos a tener fe en el Seor Jesucristo sin tener fe en Su Padre. Entonces, si tenemos fe en Dios el Padre y en el Hijo y somos guiados, tal como debera serlo, por el Espritu Santo, tendremos fe en los siervos del Seor mediante los cuales l ha hablado (Doctrina de Salvacin, tomo II, pg. 285). Artculos de Fe 1:4. El arrepentimiento. El presidente Joseph F. Smith ense: El arrepentimiento verdadero no slo es sentir pesar por los pecados y hacer humilde penitencia y contricin delante de Dios, sino que comprende la necesidad de apartarse del pecado, la suspensin de toda prctica y hechos inicuos, una reformacin completa de vida, un cambio fundamental de lo malo a lo bueno, del vicio a la virtud, de las tinieblas a la luz. No slo esto, sino hacer restitucin hasta donde sea posible, por todas las cosas malas que hayamos hecho, y pagar nuestras deudas y restaurar a Dios y a los hombres sus derechos, aquello que nosotros les debamos (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Joseph F. Smith, pg. 63). El lder James E. Talmage, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, advirti: Cuanto ms intencional es el pecado, tanto ms se dificulta el arrepentimiento. Mediante la humildad y un corazn contrito, los pecadores pueden aumentar su fe en Dios y obtener de l, de este modo, el don del arrepentimiento. Al paso que se va demorando el arrepentimiento, la habilidad para arrepentirse se va debilitando; el pasar por alto las oportunidades en cuanto a cosas santas produce la inhabilidad (Los Artculos de Fe, pg. 126). Artculos de Fe 1:4. El bautismo por inmersin para la remisin de los pecados. El lder Joseph F. Smith, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: Bautismo significa inmersin en el agua, y debe administrarlo, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, uno que tenga la autoridad. El bautismo sin

autoridad divina no es vlido. Es un smbolo de la sepultura y de la resurreccin de Jesucristo, y debe efectuarse a semejanza de ello (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Joseph F. Smith, pg. 65). El lder Richard G. Scott, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: Cuando se bautiza un alma arrepentida, todos los pecados anteriores quedan perdonados y no hay que recordarlos. Si el arrepentimiento es completo y uno se ha purificado, se tiene una nueva visin de la vida y sus posibilidades maravillosas. Qu magnfica es esta promesa del Seor!: He aqu, quien se ha arrepentido de sus pecados es perdonado; y yo, el Seor, no los recuerdo ms El Seor es fiel a Su palabra y siempre lo ser (Busquemos el perdn, Liahona, julio de 1995, pg. 86). El lder James E. Talmage escribi: El objeto especial del bautismo es proporcionar la entrada a la Iglesia de Cristo con la remisin de pecados. Qu necesidad hay de multiplicar palabras para comprobar el valor de esta ordenanza divinamente sealada? Qu mejor don se podra ofrecer a la raza humana que un medio seguro de obtener perdn de la transgresin? La justicia prohbe que se perdonen universal e incondicionalmente los pecados cometidos, salvo mediante la obediencia a la ley decretada; pero se proveen medios sencillos y eficaces por los cuales el pecador arrepentido puede hacer un convenio con Dios ratificando dicho convenio con la seal que es reconocida en el cielo de que se sujetar a las leyes de Dios; de esta manera se coloca a s mismo dentro de los lmites de la misericordia, bajo cuya influencia protectora puede ganar la vida eterna (Los Artculos de Fe, pg. 135). Artculos de Fe 1:4. La imposicin de manos para comunicar el don del Espritu Santo. El Seor dice que uno de los deberes de los lderes de la Iglesia es confirmar por la imposicin de manos a los que se bautizan en la iglesia, para que reciban el bautismo de fuego y del Espritu Santo, de acuerdo con las Escrituras (D. y C. 20:41). El lder Bruce R. McConkie, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: No existe un don mayor que se pueda obtener y del cual se pueda gozar en la vida terrenal, que el don del Espritu Santo; ese don consiste en el derecho de tener la compaa constante de ese miembro de la Trinidad, y slo se disfruta bajo la condicin de la rectitud personal (en Conference Report, abril de 1953, pg. 76). El lder Richard G. Scott, en ese entonces miembro de los Setenta, declar que mediante este don podemos recibir la verdad en toda su pureza para guiarnos en la vida, el consejo de Dios para resolver nuestros problemas y hasta Su poder para vencer obstculos (El nico camino que conduce a la felicidad, Liahona, enero de 1980, pg. 109). El lder James E. Faust, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic: Este don poderoso da a los lderes y a todos los miembros dignos de la Iglesia el derecho de gozar de los dones y la compaa del Espritu Santo, un miembro de la Trinidad cuyo propsito es el de inspirar, revelar y ensear todas las cosas (vase Juan 75

14:26). El resultado de este privilegio es que los lderes y miembros de esta Iglesia han gozado y gozan de revelacin e inspiracin continuas que los guan a hacer lo que es justo y bueno (Comunin con el Espritu Santo, Liahona, julio de 1980, pgs. 1718). El lder Dallin H. Oaks testific: Ese Espritu, el Espritu Santo, es nuestro consolador, nuestro orientador, nuestro comunicador, nuestro intrprete, nuestro testigo y nuestro purificador: nuestro gua y santificador infalible en nuestra jornada terrenal hacia la vida eterna (Mujer, por qu lloras?, Liahona, enero de 1997, pg. 68).

Artculos de Fe 1:5. Por aquellos que tienen la autoridad. El presidente Joseph F. Smith ense: Pero es necesario que todo acto que se efecte bajo esta autoridad se realice en el momento y en el lugar apropiados, en la debida forma y de acuerdo con el orden correcto. El poder para dirigir estas obras constituye las llaves del sacerdocio. Slo una persona a la vez, el Profeta y Presidente de la Iglesia, posee estas llaves en su plenitud; l puede delegar cualquier parte de este poder a otro hombre y, en tal caso, esa persona posee las llaves de esa obra en particular (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Joseph F. Smith, pg. 151). En relacin con el poder y la autoridad del sacerdocio, el lder Boyd K. Packer dijo: El poder que reciban depender de la forma en que utilicen este sagrado e intangible don. La autoridad la recibirn por medio de la ordenacin, pero tendrn el poder mediante la obediencia y la dignidad personal (vase El Sacerdocio Aarnico, Liahona, febrero de 1982, pg. 59). Artculos de Fe 1:6. La misma organizacin que existi en la Iglesia Primitiva. El lder Ezra Taft Benson, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: Entre todas las sectas que profesan la cristiandad, es de creencia comn el hecho de que Jesucristo estableci Su Iglesia divina aqu sobre la tierra, durante Su ministerio entre los hombres l trajo consigo una ley mayor, una ley de amor, el Evangelio de amor, y estableci Su Iglesia. l escogi oficiales y leemos entonces acerca de apstoles, de setentas, obispos, lderes [ancianos], presbteros, maestros y diconos, y uno de los miembros de ese grupo de lderes dijo ms adelante que esos oficiales deban permanecer en la Iglesia con el propsito de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe (Efesios 4:1213.) Pero aun durante esa poca haba evidencias del comienzo de una apostasa La corrupcin de los sencillos principios del Evangelio, la introduccin de filosofas paganas, el agregado injustificado de ceremonias inventadas por el hombre sin autorizacin, los cambios en la organizacin y en el gobierno, todo ello y ms son evidencias [de una apostasa] Quedaron entonces slo iglesias establecidas por el hombre, sin autoridad, las cuales se excomulgaron las unas a las otras. No queda la menor duda de que en ese momento la apostasa fue completa. Como la Iglesia restaurada, afirmamos que, una vez que hubo terminado la era apostlica, la Iglesia fue cayendo hasta llegar a la apostasa, que la sucesin en el sacerdocio

ARTCULOS DE FE 1:513
LA IGLESIA RESTAURADA DE JESUCRISTO
Artculos de Fe 1:5. Llamado por Dios, por profeca. El presidente Gordon B. Hinckley, en ese entonces Consejero de la Primera Presidencia, ense: El derecho de llamar [a miembros para que sirvan en un cargo en la Iglesia] corresponde al oficial u oficiales superiores a cualquier nivel, pero ese nombramiento debe ser sostenido, es decir, aceptado y confirmado, por los miembros de la Iglesia. Este procedimiento es particular de la Iglesia del Seor. No se buscan los cargos, no se maniobra para obtener posiciones, no se hacen campaas para proclamar las virtudes del candidato. Comparen lo que hace el Seor con lo que hace el mundo: lo que hace el Seor es sencillo, pacfico y sin ostentacin ni costos monetarios; no hay en ello egotismo, vanidad ni ambicin. En el plan del Seor, los que tienen la responsabilidad de seleccionar a los oficiales se rigen por una pregunta principal: A quin quiere el Seor en este cargo?. Hay deliberaciones calmadas y reflexivas y se ora mucho para recibir la confirmacin del Santo Espritu de que la eleccin es correcta (vase La obra sigue adelante, Liahona, julio de 1994, pgs. 6465). Acerca de los llamamientos dentro de la Iglesia, el lder Boyd K. Packer dijo: todo miembro de la Iglesia, por medio de la oracin, puede recibir confirmacin de que el quinto Artculo de Fe se ha honrado (A estos evita, Liahona, julio de 1985, pgs. 3435). Artculos de Fe 1:5. Llamado por Dios, por la imposicin de manos. El lder Boyd K. Packer dijo: El sacerdocio no se le puede conferir como si fuera un diploma ni se le puede extender como un certificado; tampoco se le puede entregar en forma de mensaje ni enviar en una carta. Se recibe slo por medio de la ordenanza adecuada. Un poseedor autorizado del sacerdocio debe estar presente y colocar las manos sobre la cabeza de usted y ordenarlo (That All May Be Edified, 1982, pg. 28).

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se desarticul y que la Iglesia, como una organizacin terrenal que funcionaba bajo la direccin divina y tena la autoridad para oficiar en las ordenanzas espirituales, dej de existir (en Conference Report, octubre de 1949, pgs. 2326). El lder David B. Haight dijo: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das proclama al mundo que es la Iglesia de Cristo restaurada. Era necesaria la restauracin porque a los profetas y apstoles que formaban el cimiento de la Iglesia original del Seor los mataron o fueron llevados de otra forma. La Iglesia de hoy est edificada sobre el cimiento de profetas y apstoles teniendo a Jesucristo como su piedra angular principal. Por lo tanto, no es una reforma, ni una revisin, ni una reorganizacin, ni una mera secta. Es la Iglesia de Jesucristo restaurada en los ltimos das (vase Un profeta de Dios, Liahona, julio de 1986, pg. 4). Artculos de Fe 1:6. Los apstoles. El presidente Gordon B. Hinckley explic: La palabra apstol, en su significado original, quiere decir enviado. Si empleramos tal definicin para referirnos a una persona enviada con verdadera autoridad y responsabilidad, describira perfectamente el llamamiento tal como fue dado en la poca en que nuestro Seor vivi en la tierra y tal como se ha dado en nuestra propia poca Una vez seleccionados [los primeros apstoles de esta dispensacin], fueron convocados a una reunin llevada a cabo en Kirtland, el 27 de febrero de 1835. Oliver Cowdery sirvi de secretario en esa reunin y escribi lo siguiente en las minutas: El presidente Smith pregunt lo siguiente: Qu importancia lleva el llamamiento de los Doce Apstoles, que es diferente de los otros llamamientos u oficiales de la Iglesia? Despus que analizaron la pregunta, el presidente Jos Smith, hijo, tom la siguiente decisin: Son los Doce Apstoles los que han sido llamados al oficio del Sumo Consejo Viajante, y son los que deben presidir las ramas de la Iglesia de los santos entre los gentiles, donde no se haya establecido una presidencia; y han de viajar y predicar entre los gentiles, hasta que el Seor les mande ir a los judos. Tendrn las llaves de este ministerio, de abrir la puerta del reino de los cielos a todas las naciones y predicar el Evangelio a toda criatura. ste es el poder, autoridad y virtud del apostolado (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 82). Tal como se establece en revelaciones posteriores, estos hombres han de obrar bajo la direccin de la Primera Presidencia e ir como testigos especiales del nombre de Cristo en todo el mundo (D. y C. 107:23). Cuando requieran ayuda en tal deber, la solicitarn a los Setenta y luego a otros ms, segn lo dictaren las

circunstancias (vase Testigos especiales de Cristo, Liahona, julio de 1984, pgs. 8991). Artculos de Fe 1:6. Los profetas. El lder Hugh B. Brown, en ese entonces Ayudante del Qurum de los Doce Apstoles, dio el siguiente perfil de un profeta: Las siguientes caractersticas deben distinguir al hombre que dice ser profeta. A. Afirmar sin reservas que Dios le ha hablado. B. Cualquier hombre que diga serlo ser alguien digno que posea un mensaje acorde; que no se trate de una mesa que se mueva ni de espritus de muertos que hablen, ni de clarividencia sino de una declaracin inteligente de la verdad. C. Cualquier hombre que sostenga ser un profeta de Dios declarar su mensaje sin miedo ni temor a la opinin pblica. D. Si habla en nombre de Dios, no se echar para atrs aun cuando lo que ensee sea nuevo y contrario a las enseanzas aceptadas de la poca. Un profeta da testimonio de lo que ha visto y odo, y muy rara vez trata de hacer una polmica de ello. Su mensaje, y no l, es lo que importa. E. Ese hombre hablar en el nombre del Seor diciendo: Jehov [el Seor] ha dicho as, como lo hicieron Moiss, Josu y otros profetas. F. Ese hombre podr predecir acontecimientos futuros en el nombre del Seor y ellos ocurrirn, tal como sucedi con Isaas y Ezequiel. G. No slo tendr un importante mensaje para su poca sino tambin muchas veces un mensaje para tiempos futuros, como ocurri con Daniel, Jeremas y otros. H. l tendr la suficiente valenta y fe para perseverar a pesar de la persecucin y para dar su vida, si fuese necesario, por la causa que defiende, tal como sucedi con Pedro, Santiago, Pablo y otros ms. I. Ese hombre denunciar la iniquidad sin miedo. Por lo general, ser rechazado o perseguido por la gente de su poca, pero las generaciones futuras y los descendientes de sus perseguidores edificarn monumentos en su honor. J. l podr realizar cosas extraordinarias que, sin la ayuda de Dios, ningn hombre podra hacer. Las consecuencias o los resultados de su mensaje y de su obra sern una evidencia convincente de su llamamiento proftico: por sus frutos los conoceris. K. Sus enseanzas estarn en estricta conformidad con las Escrituras y sus palabras y escritos llegarn a ser Escritura (The Profile of a Prophet, pgs. 56).

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Artculos de Fe 1:6. Los pastores (obispos). El lder Bruce R. McConkie ense: Los obispos son los supervisores, los pastores, los cuidadores y los jueces de sus rebaos (A New Witness for the Articles of Faith, pg. 352). El lder Robert D. Hales, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: Todos los miembros de la Iglesia pueden acudir a su obispo cuando necesiten ayuda, y pueden estar seguros de su amor por ellos y de que pueden seguir su consejo con confianza. Los obispos aprenden a no juzgar y a no comparar a la gente con un ideal de perfeccin, y a alegrarse de cualquier progreso que stos logren (El manto de un obispo, Liahona, julio de 1985, pg. 28). Artculos de Fe 1:6. Los maestros. El lder David O. McKay, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: La responsabilidad ms grande que puede tener un hombre [o una mujer] es la de ser maestro de los hijos de Dios (citado por el lder Jeffrey R. Holland en Venido de Dios como maestro, Liahona, julio de 1998, pg. 26). Artculos de Fe 1:6. Los evangelistas (patriarcas). El presidente Thomas S. Monson, Consejero de la Primera Presidencia, explic: El mismo Seor que le proporcion una Liahona a Lehi, nos brinda a nosotros hoy un instrumento valioso que da direccin a nuestra vida, que marca los peligros que se nos interponen y nos traza un camino seguro hacia nuestra morada celestial. El valioso don al cual me refiero es nuestra bendicin patriarcal, y ese valioso tesoro personal est al alcance de todo miembro digno de la Iglesia. La bendicin patriarcal, escribi la Primera Presidencia en una carta dirigida a los presidentes de estaca, constituye una declaracin inspirada del linaje de quien la recibe y, cuando as lo indica el Espritu, proporciona una gua inspirada y proftica de la misin de la persona, adems de las bendiciones, consejos y admoniciones que el patriarca se sienta inspirado a dar para la cristalizacin de esa misin, dejndose siempre en claro que el cumplimiento de todas las bendiciones prometidas est sujeto a la fidelidad que la persona demuestra hacia el Evangelio del Seor, cuyo siervo es el patriarca. (Carta de la Primera Presidencia a los presidentes de estaca, 28 de junio de 1958.) Quin es este hombre, este patriarca por el cual fluye el poder de vidente y del sacerdocio? Cmo recibe el llamamiento? El Consejo de los Doce Apstoles tiene la responsabilidad especial de llamar a tales hombres. Basndome en mi propia experiencia, testifico que los patriarcas son llamados de Dios por profeca. De qu otra

forma podra nuestro Padre Celestial revelar el nombre de aquellos a quienes tales poderes profticos se han de conceder? Un patriarca posee un oficio ordenado en el Sacerdocio de Melquisedec. El oficio de patriarca, sin embargo, es el de bendecir y no de administrar. Nunca he llamado a un hombre a este sagrado oficio sin haber sentido la influencia del Seor en mi decisin (vase Vuestra bendicin patriarcal: Una liahona de luz, Liahona, enero de 1987, pg. 64). Artculos de Fe 1:7. Los dones del Espritu. El lder Bruce R. McConkie escribi: Por la gracia de Dios, despus que el hombre haya ejercido devocin, fe y obediencia, se le confieren ciertas bendiciones espirituales llamadas dones del Espritu, las cuales se reciben slo si se obedece aquella ley sobre la cual se basan; no obstante, se les llama dones porque estn a libre disposicin de todos los obedientes Su propsito es iluminar, alentar y edificar a los fieles para que ellos puedan obtener paz en esta vida y ser guiados hacia la vida eterna en el mundo venidero. El hecho de que existan es una prueba de la divinidad de la obra del Seor (Mormon Doctrine, pg. 314). El profeta Jos Smith ense: Pablo dice que a uno es dado el don de lenguas, a otro el profetizar y a otro el don de sanidades, y luego aade: Tienen todos dones de sanidad? hablan todos lenguas? interpretan todos? Esto evidentemente indica que no todos posean estos dones diversos, sino que uno reciba un don y otro reciba otro don; y no todos profetizaban, no todos hablaban lenguas, no todos obraban milagros, pero todos reciban el don del Espritu Santo. En los das de los apstoles, los proslitos a veces hablaban en lenguas y profetizaban, y a veces no. As sucede con nosotros (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 296). Artculos de Fe 1:7. El don de lenguas y la interpretacin de lenguas. El lder Bruce R. McConkie ense que el don de lenguas y la interpretacin de lenguas es de naturaleza doble: (1) el aprender a hablar otras lenguas, el comprender las palabras que pronuncia gente que no habla nuestro idioma y el traducir lo que est escrito en otras lenguas; y (2) el hablar o comprender idiomas extranjeros y desconocidos sin premeditacin. La primera es mucho ms importante y la que ms comnmente se confiere; la segunda es ms emocionante y puede abarcar lenguas que hablen otras personas, vivas o muertas, o idiomas desconocidos durante mucho tiempo por los hombres. Por ejemplo, algunos han hablado en el lenguaje admico puro. Tanto el don de lenguas como el don de interpretacin de lenguas se confieren principalmente para la predicacin del Evangelio. Los misioneros aprenden las lenguas de aquellos entre los cuales llevan a cabo la obra y, en ocasiones, se les concede el poder, por corto tiempo, de predicar y comprender sin haber estudiado y luchado por lograrlo

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De todos los dones de Dios, el de lenguas y su interpretacin son los que ms fcil y peligrosamente se imitan. Los hombres pueden hablar e interpretar por medio del poder intelectual y, por tanto, valerse de su destreza para ensear mentiras y fomentar herejas. Lucifer puede hacer que sus discpulos empleen absurdas galimatas en lenguas conocidas por los diablos (A New Witness for the Articles of Faith, pg. 374). Artculos de Fe 1:7. La profeca. El lder James E. Talmage explic: Profetizar es recibir y manifestar la palabra de Dios, y declarar Su voluntad al pueblo. La obra de profetizar, que tan frecuentemente se considera como el nico rasgo esencial de la profeca, no es sino una de las muchas caractersticas de este poder divinamente dado. El profeta tiene tanto que ver con lo pasado, como con lo que toca a lo presente y lo futuro; puede utilizar su don para ensear, valindose de la experiencia de acontecimientos pasados, as como para predecir lo que suceder. Dios confa Sus secretos a Sus profetas, quienes tienen el privilegio de enterarse de Su voluntad y fines (Los Artculos de fe, pg. 253). Artculos de Fe 1:7. La sanidad. l lder James E. Faust, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: Creemos en el don de sanidades. Para m, este don incluye la sanidad tanto del cuerpo como del espritu. El Espritu le infunde paz al alma. Este solaz espiritual se logra invocando los dones espirituales, los cuales se obtienen y se manifiestan de muchas maneras. En la Iglesia hoy da, stos abundan plena y ricamente; nacen del uso apropiado y humilde del testimonio; se manifiestan tambin al bendecir a los enfermos despus de la uncin con aceite consagrado. Cristo es el gran Mdico que se levant de entre los muertos con salvacin en sus alas (2 Nefi 25:13), mientras que es por medio del Consolador que sanamos (Sanidad espiritual, Liahona, julio de 1992, pg. 7). Artculos de Fe 1:7. Otros dones espirituales. El lder Dallin H. Oaks explic: En una bendicin del sacerdocio, un siervo del Seor ejerce el sacerdocio inspirado por el Espritu Santo, para invocar los poderes del cielo en beneficio de la persona a quien bendice. Son bendiciones que confieren los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec, el cual tiene las llaves de todas las bendiciones espirituales de la Iglesia (vase D. y C. 107:18, 67). Hay muchas clases de bendiciones del sacerdocio. Al darles ejemplos, recuerden que estas bendiciones estn a disposicin de todos los que las necesiten, pero slo si las piden. Las bendiciones patriarcales las confiere un patriarca ordenado. Las personas que desean una gua para tomar decisiones importantes pueden recibir una bendicin; tambin las que

necesitan fuerza espiritual extra para sobreponerse a un problema. La mujer que est esperando un beb puede recibir una bendicin antes de dar a luz. Muchas familias de la Iglesia recuerdan la ocasin sagrada en que el padre ha dado una bendicin a uno de sus hijos que estaba por casarse. Los hijos que salen del hogar paterno por otros motivos, como los estudios, el servicio militar o un viaje largo, muchas veces piden a su padre una bendicin A menudo, los misioneros piden una bendicin a su padre antes de partir Las bendiciones como las que acabo de describir a veces se llaman bendiciones de consuelo o consejo y generalmente las da el padre, el esposo u otro lder de la familia. stas se pueden escribir y guardar en los registros familiares como gua espiritual para la persona as bendecida (vase Las bendiciones del sacerdocio, Liahona, julio de 1987, pgs. 3435). Artculos de Fe 1:8. Las Escrituras. El lder Gene R. Cook, miembro de los Setenta, escribi: Demos gracias por las Escrituras y demos gracias al Seor por Sus palabras que estn tan llenas de Su Espritu; no enfrentarn nada en la vida para lo cual los principios bsicos no se encuentren en las Escrituras. La clave es comprenderlas y compartirlas con la familia. Nefi ense la vala de las Escrituras cuando dijo: Los ngeles hablan por el poder del Espritu Santo; por lo que declaran las palabras de Cristo. Por tanto, os dije: Deleitaos en las palabras de Cristo; porque he aqu, las palabras de Cristo os dirn todas las cosas que debis hacer (2 Nefi 32:3). Es evidente que si las buscamos, el Seor nos proporcionar las respuestas en las Escrituras (Raising Up a Family to the Lord, 1993, pg. 47). Artculos de Fe 1:8. La Biblia es la palabra de Dios hasta donde est traducida correctamente. Aproximadamente seiscientos aos antes del nacimiento de Jesucristo, el profeta Nefi previ la salida a la luz de una coleccin de escritos sagrados que ahora conocemos como la Biblia (vase 1 Nefi 13:2025). Sin embargo, Nefi tambin profetiz sobre la corrupcin de partes del texto bblico. De acuerdo con lo que Nefi vio en la visin, estos cambios en la Biblia seran el resultado de la obra de una iglesia grande y abominable, que despojara muchas partes que son claras y sumamente preciosas, y tambin muchos de los convenios del Seor Y ha hecho todo esto para pervertir las rectas vas del Seor, para cegar los ojos y endurecer el corazn de los hijos de los hombres (1 Nefi 13:2627; vanse tambin los versculos 2829). Aun cuando sabemos que la Biblia ha tenido algunas corrupciones en su texto y quizs, sin querer, algunos 79

agregados, eliminaciones o cambios a lo largo de los siglos, podemos tener la seguridad de que la mano del Seor ha intervenido en su preservacin y que es de gran valor para nosotros en la actualidad. El presidente Ezra Taft Benson ense: Aprecio de todo corazn la Biblia, tanto el Nuevo como el Antiguo Testamento. Este libro es una fuente de grandes verdades; nos ensea sobre la vida y el ministerio del Maestro; en sus pginas aprendemos que la mano de Dios ha dirigido los asuntos de Su pueblo desde el comienzo de la historia en la tierra. Sera imposible calcular el inmenso impacto que la Biblia ha tenido en la historia del mundo. El contenido de sus pginas ha bendecido la vida de generaciones. Pero a medida que se fueron sucediendo las generaciones, los hijos de los hombres no recibieron ms Escrituras. Sin nuevas revelaciones para guiarlos, los hombres empezaron a interpretar la Biblia en distintas formas. Muchas iglesias y credos salieron a luz, cada uno de ellos basndose en la Biblia como fuente autorizada. Pero todo eso de ninguna manera disminuye el valor de la Biblia; este libro tan sagrado siempre ha tenido un valor inestimable para los hijos de los hombres. De hecho, fue un pasaje de la Biblia el que inspir al profeta Jos Smith a ir a una arboleda cerca de su casa y arrodillarse a orar. Como consecuencia de eso, recibi la gloriosa visin que dio comienzo a la restauracin de la plenitud del Evangelio de Jesucristo en la tierra. Esa visin tambin inici el periodo en que recibiramos nuevas Escrituras que tendran el mismo valor que la Biblia, al dar testimonio a un mundo pecador de que Jess es el Cristo y de que Dios vive y ama a Sus hijos y todava est ntimamente interesado en que logren su salvacin y exaltacin (vase El don de la revelacin moderna, Liahona, enero de 1987, pg. 79). Artculos de Fe 1:8. El Libro de Mormn. El presidente Gordon B. Hinckley dijo: Agradezco al Todopoderoso mi testimonio del Libro de Mormn, este maravilloso compaero de la Santa Biblia. Para comprobar su veracidad, hay que leerlo; yo hablo con la propiedad de alguien que lo ha ledo una y otra vez y ha disfrutado de su belleza, su profundidad y su poder. Y pregunto: Habra podido Jos Smith, el jovencito criado en la zona rural del estado de Nueva York, casi sin educacin escolar, dictar en tan poco tiempo un libro tan complejo y tan uniforme en su contenido, con un nmero tan grande de personajes y tan extenso en su alcance? Habra podido l, con su propia capacidad, crear el lenguaje, los pensamientos y la inspiracin que han conmovido a millones de personas y les han hecho decir: Es verdadero? (en Conference Report, octubre de 1993, pg. 71; o Ensign, noviembre de 1993, pgs. 5152) (vase Mi testimonio, Liahona, enero de 1994, pg. 64).

Artculos de Fe 1:9. La revelacin continua. El lder David B. Haight dijo: Una de las caractersticas sobresalientes de la Iglesia es que declara recibir continua revelacin del Seor Hoy a la Iglesia la gua la misma relacin que existi con la Deidad en las dispensaciones pasadas. Esa afirmacin no se hace irreflexivamente. Yo s que hay revelacin porque soy testigo de hechos sagrados, los que tambin han experimentado otros que administran la obra. El principio de revelacin por el Espritu Santo es fundamental en la Iglesia del Seor. Los profetas de Dios reciben revelacin por ese medio; tambin los miembros de la Iglesia pueden recibirla para confirmarles la verdad (vase Un profeta de Dios, Liahona, julio de 1986, pg. 4). El lder James E. Faust, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, declar: Este sistema de revelacin continua sucede en la Iglesia con mucha frecuencia. Tal como el presidente Wilford Woodruff declar: Este poder est con el Dios Todopoderoso y l lo imparte a Sus siervos los profetas conforme lo necesiten, da a da, para edificar Sin (en Journal of Discourses, tomo XIV, pg. 33). Esto es necesario para que la Iglesia cumpla con su misin. Sin ello, fracasara No afirmamos que los profetas, videntes y reveladores sean infalibles y perfectos. No obstante, humildemente declaro que yo me he sentado junto a esos hombres y s que su mayor deseo es saber y hacer la voluntad de nuestro Padre Celestial. Aquellos que se sientan en los consejos ms altos de esta Iglesia y han sido testigos de cmo se recibe la inspiracin y de cmo se toman las decisiones, saben que esa luz y verdad va ms all de la inteligencia o razonamiento humano. Esas profundas y divinas impresiones caen como el roco del cielo y se posan sobre nosotros, tanto en forma personal como colectiva. Con esa inspiracin, avanzamos en armona y unin total (vase La revelacin continua, Liahona, enero de 1990, pgs. 9, 11). El lder James E. Talmage escribi: El canon de las Escrituras todava se halla abierto; quedan por agregarse muchas lneas, muchos preceptos; an estn por venir a la Iglesia y ser declaradas al mundo revelaciones que excedern en importancia y gloriosa plenitud a todas las que se hayan conocido (vase Los Artculos de Fe, pg. 345). Artculos de Fe 1:10. El recogimiento de Israel. El lder James E. Talmage, al hablar sobre la casa de Israel de la antigedad, escribi: los israelitas han sido esparcidos tan completamente entre las naciones, que este pueblo disperso es considerado uno de los factores principales que han contribuido al origen y desarrollo de casi toda divisin principal de la familia humana. Esta obra de la dispersin se fue efectuando a travs de muchas etapas y durante miles de aos

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Aunque han sido heridos de los hombres y muchos de ellos han desaparecido del conocimiento del mundo, los de Israel no estn perdidos para su Dios. l sabe dnde los han llevado o echado; Su corazn an se inclina hacia ellos con amor paternal; y ciertamente l los ha de traer en el debido tiempo y por los medios sealados a una posicin de prosperidad e influencia como corresponde a Su pueblo del convenio Tan completa como fue la dispersin ser el recogimiento de Israel (Los Artculos de Fe, pgs. 350351, 364). Al hablar de la casa de Israel de la actualidad, el presidente Joseph Fielding Smith ense: Toda persona que acepta el Evangelio llega a ser de la casa de Israel. En otras palabras, se convierten en miembros del linaje escogido, o en hijos de Abraham por conducto de Isaac y Jacob a quienes se hicieron las promesas (vase Doctrina de Salvacin, pg. 232). El presidente Spencer W. Kimball ense: As es que el recogimiento de Israel consiste en unirse a la Iglesia verdadera y llegar al conocimiento del Dios verdadero Por lo tanto, cualquier persona que ha aceptado el Evangelio restaurado y que busca adorar al Seor en su propio idioma y con los santos del pas en el cual vive, ha acatado la ley del recogimiento de Israel y es heredero de todas las bendiciones prometidas a los santos en los ltimos das (Teachings of Spencer W. Kimball, pg. 439). Artculos de Fe 1:10. La restauracin de las Diez Tribus. El lder Bruce R. McConkie explic: En el prximo da milenario, Israel que desde la muerte de Salomn haba sido dividido en dos reinos, entre los que reinaba la discordia, los enfrentamientos y la rebelda: el Reino de Israel, con sus Diez Tribus, y el Reino de Jud con el remanente; dos reinos destruidos hace mucho tiempo, con sus habitantes esparcidos por toda la tierra llegar nuevamente a ser una sola nacin, sobre las montaas de Israel, en la Palestina de sus antepasados Nuevamente creer en el Evangelio y recibir las bendiciones del bautismo, tal como fueron suyas el da en que el Seor resucitado ministr entre ellos. Esas bendiciones y las bendiciones del templo les sern administradas (A New Witness for the Articles of Faith, pgs. 641642). Artculos de Fe 1:10. Sin ser edificada sobre el continente americano. El presidente John Taylor declar: Estamos aqu para edificar la Iglesia de Dios, la Sin de Dios y el reino de Dios, y estar a mano para hacer lo que el Seor requiera: primero para depurarnos de la iniquidad, de la codicia y de la maldad de todo tipo, para abandonar todo pecado, cultivar el Espritu de Dios y ayudar

a edificar Su reino; para embellecer Sin, poseer moradas agradables, jardines y huertos bonitos, hasta que Sin sea el lugar ms hermoso de toda la tierra Sin se convertir entonces en el orgullo y la gloria de toda la tierra (The Gospel Kingdom, sel. G. Homer Durham, 1964, pg. 221). El presidente Joseph Fielding Smith dijo: Cuando Jos Smith tradujo el Libro de Mormn, se enter de que Amrica es la tierra de Sin que fue dada a Jos y a sus hijos, y que sobre esta tierra se va a edificar la ciudad de Sin o Nueva Jerusaln. Tambin se dio cuenta de que la Jerusaln en Palestina se va a reconstruir y que llegar a ser una ciudad santa. Estas dos ciudades, una en la tierra de Sin y una en Palestina, llegarn a ser las capitales del reino de Dios durante el Milenio (Doctrina de Salvacin, tomo III, pg. 67). El lder Bruce R. McConkie explic: Las estacas de Sin de ahora deben fortalecerse y perfeccionarse para que puedan mantener y apoyar a esa Sin que est destinada a edificarse. Cuando Sin se establezca completamente, ser por medio de la obediencia a la ley del reino celestial, la cual, slo en parte, est en vigencia en las estacas de Sin (A New Witness for the Articles of Faith, pg. 592). El Seor revel que el lugar central de la ciudad de Sin de los ltimos das ser Independence, Misuri (vase D. y C. 57:13). El Seor tambin revel que esa Sin, que se edificar antes de Su segunda venida (vase D. y C. 29:78; 49:2425) ser la Nueva Jerusaln, una tierra de paz, una ciudad de refugio, un lugar de seguridad para los santos del Dios Altsimo; y la gloria del Seor estar all, y el terror del Seor tambin estar all, de tal manera que los inicuos no llegarn a ella, y se llamar Sin y ser el nico pueblo que no estar en guerra el uno contra el otro Y acontecer que los justos sern recogidos de entre todas las naciones, y vendrn a Sin (D. y C. 45:6667, 69, 71). Artculos de Fe 1:10. Cristo reinar personalmente sobre la tierra. El lder Bruce R. McConkie escribi: En su calidad de Rey de toda la tierra, [Jesucristo] har una de todas las naciones, y ellas, unidas bajo una sola cabeza, se convertirn en el reino de Dios y de Su Cristo, y l reinar eternamente por siempre jams. Cuando l venga, slo existir Su ley, y l restaurar a Sus jueces y gobernantes como al principio (A New Witness for the Articles of Faith, pg. 642).

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Artculos de Fe 1:10. La tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca. El lder Joseph Fielding Smith, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: El gran cambio que se efectuar cuando Cristo, nuestro Salvador, comience Su reino milenario ser la restauracin de las condiciones que existan antes de la cada del hombre Ese cielo y tierra nuevos que surgirn cuando nuestro Seor venga a reinar sern la tierra misma con sus cielos renovados, o sea, restaurados a su condicin y belleza primitivas. Todo ser vuelto lo ms cercanamente posible a la posicin en que se encontraba al principio (The Restoration of All Things, 1945, pgs. 294295). Artculos de Fe 1:11. El derecho de adorar a Dios Todopoderoso. La Primera Presidencia, en una declaracin efectuada en 1979 a los miembros de la Iglesia de los Estados Unidos, declar: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das reconoce que una piedra angular esencial para una sociedad libre es el principio de la libertad religiosa. La primera enmienda a la constitucin de los Estados Unidos prohbe toda ley concerniente al establecimiento de una religin o que prohba su libre ejercicio. La nuestra ha sido una sociedad que exhorta la libertad y la tolerancia religiosa Por lo tanto, deploramos los esfuerzos que se hacen por establecer la irreligin, tales como el atesmo o el secularismo, como la posicin oficial de los Estados Unidos de Amrica, y de esa forma obscurecer y socavar el diverso y rico legado religioso de nuestro pas Desde el principio, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das ha aceptado el principio constitucional de que el gobierno no debe establecer una religin oficial ni prohibir el libre ejercicio de ella Sin embargo, el principio constitucional hacia la neutralidad religiosa no debe hacer que nuestro pas pase por alto su legado religioso, que incluye los motivos religiosos de sus fundadores y las generaciones de poderosas creencias religiosas de su pueblo y de sus lderes Como principio gobernante de conducta en la vida de muchos millones de nuestros ciudadanos, la religin debe tener un lugar de honor en la vida pblica de nuestro pas, y el nombre del Dios Todopoderoso un uso sagrado cuando se utiliza pblicamente. Instamos a nuestros miembros y a la gente de buena voluntad de todas partes a unirse para proteger y honrar el legado espiritual y religioso de nuestra nacin y oponerse a las fuerzas que quieren transformar la posicin pblica de los Estados Unidos, de una posicin de neutralidad a una posicin de hostilidad hacia la religin (First Presidency Warns Against Irreligion , Ensign, mayo de 1979, pgs. 108109).

Artculos de Fe 1:11. Que adoren cmo, dnde o lo que deseen. El lder Carlos E. Asay, que fue miembro de la Presidencia de los Setenta, advirti: No contiendan ni discutan sobre temas doctrinales. El Maestro nos puso sobre aviso al decir: aquel que tiene el espritu de contencin no es mo, sino es del diablo (3 Nefi 11:29). Somos inconstantes si, para lograr fines justos, recurrimos a tcticas satnicas; y esa falta de constancia slo conduce a la frustracin, as como a la prdida del Espritu y en ltima instancia a la derrota (vase La oposicin a la obra de Dios, Liahona, febrero de 1982, pg. 120). El lder Russell M. Nelson, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: Asist hace algunos meses a un laboratorio de tolerancia, cuando tuve el privilegio de participar en el Parlamento de las Religiones del Mundo. All convers con buenos hombres y buenas mujeres que representaban muchos grupos religiosos. Nuevamente capt las ventajas de la diversidad tnica y cultural, y reflexion una vez ms sobre la importancia de la libertad y la tolerancia religiosas. Me maravill ante la inspiracin del profeta Jos Smith al redactar el undcimo Artculo de Fe Esa expresin noble de tolerancia religiosa es conmovedora ante la persecucin personal que sufri el Profeta. En una oportunidad l escribi: En este momento soy el hombre ms perseguido de la tierra, como lo es tambin este pueblo todos nuestros derechos sagrados son hollados bajo los pies de la chusma. Jos Smith sufri una persecucin incesante y finalmente el doloroso martirio a manos de los intolerantes. Este hecho brutal se levanta como un rgido recordatorio de que nosotros jams debemos ser culpables de ningn pecado cosechado por la semilla de la intolerancia No hace mucho, la Primera Presidencia y los Doce publicaron una declaracin de la cual cito lo siguiente: Es moralmente errneo que una persona o grupo de personas niegue a cualquier otra su dignidad inalienable basada en la teora horrenda de una superioridad racial o cultural. Llamamos a toda la gente dondequiera que est a comprometerse nuevamente a los ideales siempre honrados de la tolerancia y el respeto mutuos. En forma muy sincera creemos que al reconocernos los unos a los otros, con consideracin y compasin, descubriremos que todos nosotros podemos coexistir en forma pacfica a pesar de nuestras profundas diferencias (vase Llena nuestro corazn de tolerancia y amor, Liahona, julio de 1994, pgs. 78, 81). Artculos de Fe 1:12. El estar sujetos a la autoridad gubernamental. El presidente Spencer W. Kimball dijo: Exhortamos a todos los Santos de los ltimos Das a que sean buenos vecinos

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y buenos ciudadanos, leales a su bandera y a su pas (vase Estamos al servicio del Seor, Liahona, agosto de 1981, pg. 132). El lder Joseph B. Wirthlin, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic: La Iglesia mantiene una norma de estricta neutralidad poltica, sin favorecer a ningn partido ni candidato, pero todo miembro debe tomar parte activa en el proceso poltico. Debemos estudiar los asuntos y los candidatos para estar seguros de que nuestros votos se basen en el conocimiento y no en los rumores. Tenemos que orar por los que ocupan puestos pblicos y pedirle al Seor que les ayude al tomar decisiones importantes que nos afecten. Nuestras creencias en cuanto a gobiernos y leyes de la tierra se resumen en la seccin 134 de Doctrina y Convenios y en el duodcimo Artculo de Fe. Debemos apoyar las leyes que estn en armona con esas creencias morales (Busquemos lo bueno, Liahona, julio de 1992, pgs. 9798). Artculos de Fe 1:12. Obedecer, honrar y sostener la ley. El lder L. Tom Perry dijo: Todo miembro de la Iglesia debe obedecer y honrar la ley del pas en que vive. Tenemos que ser ejemplos de obediencia al gobierno que nos rige. Para que la Iglesia sea til a las naciones del mundo, debe constituir una sana influencia en las personas que se unen a ella, tanto en los asuntos temporales como en los espirituales (Una celebracin conmemorativa, Liahona, enero de 1988, pgs. 6970). El lder James E. Talmage explic: todos los santos tienen el deber de someterse a las leyes de su pas. No obstante, deben procurar por todo medio correcto, como ciudadanos o sbditos de sus pases respectivos, obtener para ellos, as como para todos los hombres, la libertad de cultos. No les es requerido que sin protestar sufran abusos causados por perversos acosadores o por leyes injustas; pero sus protestas deben ser presentadas legal y ordenadamente (Los Artculos de Fe, pg. 465). Artculos de Fe 1:13. Las caractersticas de la cristiandad verdadera. El lder Mark E. Petersen, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: La honradez, la verdad, la virtud y la bondad son todas caractersticas de la verdadera cristiandad, y si no las poseemos, no podemos decir que seguimos a Cristo las demostraciones de piedad sin obras que las apoyen son hipocresa, y son demostraciones muertas, aun como el cuerpo sin espritu est muerto (Santiago 2:26) (Creemos en ser honrados, Liahona, julio de 1982, pg. 28). El lder James E. Talmage escribi: Religin sin moralidad, profesar santidad sin caridad, ser miembro de una iglesia sin responsabilidad adecuada, en lo que atae a la conducta individual en la vida diaria, son como metal que resuena y cmbalo que retie La sinceridad de propsito, la

integridad del alma, la pureza individual, la libertad de conciencia, el deseo de hacer bien a todos los hombres, aun a los enemigos, la benevolencia pura, estas cosas son algunos de los frutos que distinguen la religin de Cristo; y sobrepujan en importancia y valor la promulgacin de dogmas y la declaracin de teoras (Los Artculos de Fe, pgs. 471472 ). Artculos de Fe 1:13. El ser honrado. El lder Marvin J. Ashton, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: En la mentira hay pecado. El ser vctimas de la mentira es una verdadera tragedia. El caer en las garras de la deshonestidad y las falsas interpretaciones no es cosa que sucede en forma instantnea. Una pequea mentira o acto deshonesto conduce a otro hasta que el infractor cae en las garras del engao Aquellos que caen vctimas de esta trampa a menudo cargan sobre sus espaldas el pesado yugo por no estar dispuestos a reconocer su problema ni a hacer un esfuerzo por cambiar. Muchos no estn dispuestos a pagar el precio para librarse de las mentiras. Hay personas que pueden llegar a valorar la honestidad en toda su magnitud y aun as no se resuelven a ponerla en prctica en su vida La honestidad es un elemento bsico. Es muy cierto que la mentira es cmplice de todos los dems vicios o, como lo expres alguien: El pecado cuenta con muchas herramientas, pero la mentira es el mango que se adapta a cualquiera de ellas (O. W. Holmes, en The Home Book of Quotations, pg. 1111) (vase No hay nada de malo, Liahona, julio de 1982, pgs. 1617, 20). Artculos de Fe 1:13. El ser verdicos. El obispo J. Richard Clarke, en ese entonces consejero del Obispado Presidente, dijo: La prctica de la verdad, la prueba mxima de nuestros cometidos, se denomina de muchas maneras. Por ejemplo: honradez, integridad, correccin y probidad. Me gusta esta ltima; es una palabra que proviene del latn probitas, que significa bondad, y del probare, que se refiere a examinar o confirmar la integridad. La persona que ha logrado la probidad por medio de la disciplina, hasta que aqulla forma parte de su naturaleza, es como una brjula moral que indica automticamente el norte verdadero, bajo cualquier circunstancia, y se esfuerza por tener una honradez instintiva que le haga actuar correctamente por impulso, sin pesar las ventajas o desventajas de la situacin No sera una gran idea tener una tarjeta de crdito mormona? El mormn que la tuviera sera siempre digno de confianza, honrado con sus empleadores y cumplidor con sus acreedores. Nuestros profesionales, comerciantes y gente de negocios no transigiran en su integridad por amor al dinero. Cada uno de ellos respaldara su labor con un nombre honorable, y todos se esforzaran por alcanzar la excelencia en todo sentido. No sera magnfico ser diferentes y ser reconocidos por nuestra honradez y la calidad de nuestros servicios? La norma de integridad de 83

los mormones debera ser la ms elevada del mundo, porque somos el pueblo del convenio de Dios. El Seor no hace acepcin de razas ni de nacionalidades, sino espera que todos Sus santos vivan de acuerdo con las normas del Evangelio (vase La prctica de la verdad, Liahona, julio de 1984, pgs. 104105). Artculos de Fe 1:13. El ser castos. El presidente Spencer W. Kimball declar: Muchas de las dificultades que acosan a la familia actualmente nacen de la violacin del sptimo mandamiento (vase xodo 20:14). La castidad absoluta antes del matrimonio y la fidelidad absoluta despus de l todava son las normas de las cuales no podemos desviarnos sin caer en el pecado, la amargura y la infelicidad (vase La familia puede ser eterna, febrero de 1981, pg. 5). El lder Richard G. Scott ense que las relaciones fsicas e ntimas fuera del matrimonio causan graves daos emocionales y espirituales. Aunque los que lo hacen no se dan cuenta de eso ahora, lo sentirn ms adelante. La inmoralidad sexual crea una barrera que aleja la influencia del Espritu Santo con toda su capacidad de elevar, iluminar y fortalecer. Adems, produce un poderoso estmulo fsico y emocional; con el tiempo, esto crea un apetito insaciable que arrastra al transgresor a pecados ms serios; engendra el egosmo y puede provocar acciones agresivas como la brutalidad, el aborto, el abuso sexual y otros crmenes violentos. Ese estmulo tambin puede llevar a actos de homosexualidad, los cuales son aborrecibles y completamente errados. La transgresin sexual deshonrara el sacerdocio que ahora posees, agotara tu fortaleza espiritual, minara tu fe en Jesucristo y frustrara tu capacidad de servirle Toda intimidad sexual fuera de los lazos sagrados del matrimonio, o sea, todo contacto intencional con las partes sagradas y privadas del cuerpo de otra persona, ya sea vestido o sin ropa, es un pecado y est prohibido por Dios; tambin es una transgresin estimular esas emociones en tu propio cuerpo. Satans trata de persuadir a las personas a creer que hay ciertos grados de contacto fsico que estn permitidos entre las personas que lo consienten y que buscan el fuerte estmulo de emociones que esto produce, y que si se mantiene dentro de ciertos lmites, no har ningn dao. Como testigo de Jesucristo, testifico que eso es totalmente falso. En particular, Satans busca tentar a los que han llevado una vida pura y limpia a experimentar con revistas, cintas de video y pelculas que presentan vvidas imgenes de cuerpos femeninos. Lo que l quiere es estimular los apetitos que provocan a la experimentacin, la cual lleva rpidamente a las intimidades y la deshonra. As se forman fuertes hbitos que son muy difciles de abandonar y que dejan como resultado cicatrices mentales y emocionales (vase Las decisiones correctas, Liahona, enero de 1995, pgs. 4344).

El lder Marvin J. Ashton dijo: Los que desean que perdamos la virtud y la castidad para probar nuestro amor en relaciones sexuales ilcitas no son amigos ni tienen sus ojos puestos en la familia eterna (Servimos lo que amamos, Liahona, agosto de 1981, pg. 33). El presidente Spencer W. Kimball ense: Dentro de los lazos del matrimonio legal, la intimidad de las relaciones sexuales est bien y cuenta con la aprobacin divina. No hay nada impuro ni degradante en la sexualidad de por s, puesto que por ese medio el hombre y la mujer se unen en un proceso de creacin y en una expresin de amor (citado por el lder Dallin H. Oaks, Lo que ensean los profetas en cuanto a la castidad y la fidelidad, Liahona, octubre de 1999, pg. 29). Artculos de Fe 1:13. El ser benevolentes. El lder Dean L. Larsen, miembro de los Setenta, ense: La fortaleza perdurable del reino no se encuentra en el nmero de miembros, ni en lo rpido que crece ni en la belleza de sus edificios. En el reino de Dios, el poder no equivale al nmero de miembros, ni a la observancia superficial y rutinaria de sus leyes, sino que se encuentra en la acciones, difciles de medir, que demuestran amor, obediencia y servicio cristiano, que es posible que los lderes pasen por alto, pero que siguen el ejemplo del ministerio del Seor mismo (vase La fuerza dentro del reino, Liahona, febrero de 1982, pg. 49). El lder Antoine R. Ivins, que fue miembro de los Setenta, dijo: Una vez escuch a un joven dar un discurso en una convencin de setentas en Barrat Hall; l dijo: No tiene lmite el bien que podemos hacer cuando no nos preocupamos por quin va a recibir el reconocimiento por ello (en Conference Report, abril de 1946, pg. 42). Artculos de Fe 1:13. El ser virtuosos. Al hablar en la reunin del sacerdocio de una conferencia general, el presidente Ezra Taft Benson dijo: El ser virtuoso supone que los pensamientos sean puros y las acciones limpias. No codiciar en su corazn, porque el hacerlo equivale a negar la fe y a perder el Espritu (D. y C. 42:23) La virtud est emparentada con la santidad, una cualidad de la divinidad. El poseedor del sacerdocio debe buscar lo que es virtuoso y bello y no lo que es bajo y srdido. La virtud engalanar sus pensamientos incesantemente (vase D. y C. 121:45). Podr un hombre complacerse en la malignidad de la pornografa, de la blasfemia y la vulgaridad y considerarse totalmente virtuoso? (vase Las caractersticas divinas del maestro, Liahona, enero de 1987, pg. 47).

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Artculos de Fe 1:13. El hacer el bien a todos los hombres. El lder David O. McKay, en ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: No hay una cosa ms grandiosa que todas las dems que se pueda hacer para obtener la vida eterna, sino que creo que la gran leccin que debemos aprender en el mundo actual es la de aplicar, en los pequeos actos y deberes de la vida cotidiana, los gloriosos principios del Evangelio El sol es una fuerza poderosa del universo, pero es una bendicin para nosotros porque lo recibimos en rayos pequeos, que, todos juntos, llenan la tierra de luz solar. La oscuridad de la noche se hace ms llevadera por el resplandor de lo que parecen ser pequeas estrellas. As tambin la vida de la persona cristiana se compone de pequeos actos buenos realizados a toda hora en el hogar, en el qurum, en la organizacin, en la comunidad o en cualquier lugar donde vivamos o sirvamos (en Conference Report, oct. de 1914, pgs. 8788; citado por el lder Rex D. Pinegar en Las cosas simples, Liahona, enero de 1995, pg. 92). El presidente Spencer W. Kimball dijo: Dios nos tiene presentes y nos vigila, mas a menudo es a travs de otro mortal que satisface nuestras necesidades; por lo tanto, es imperioso que nos sirvamos mutuamente en Su reino (vase Esos actos de bondad, Liahona, diciembre de 1976, pg. 1). Artculos de Fe 1:13. La admonicin de Pablo de creer, esperar y sufrir. El lder Jeffrey R. Holland, en ese entonces miembro de los Setenta, dijo: Slo el amor puro de Cristo puede salvarnos. El amor de Cristo es sufrido y benigno; el amor de Cristo no se envanece ni se irrita fcilmente. Slo Su amor le permite a l, y a nosotros, sufrir todas las cosas, creer todas las cosas y soportar todas las cosas (vase Moroni 7:45) (An hasta el final, Liahona, enero de 1990, pg. 27). El lder Marvin J. Ashton dijo: Eviten descorazonarse porque el desaliento es una de las armas ms poderosas de Satans. Tener pensamientos como no puedo seguir adelante, no sirvo para nada, ya es demasiado tarde, ahora ya que importa o ya no tengo esperanzas es destructivo. Satans quisiera que creyramos que porque

cometimos un error ya no hay remedio que valga. l quiere que nos demos por vencidos. Es preciso que las personas que estn en ese lapso de espera no se desalienten y tal vez se requiera un considerable esfuerzo para lograrlo, pero es posible hacerlo (vase Y mientras ellos esperan, Liahona, julio de 1988, pg. 62). Artculos de Fe 1:13. La admonicin de Pablo de aspirar o buscar las cosas virtuosas, bellas, de buena reputacin y dignas de alabanza. El lder Joseph B. Wirthlin, miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic: La palabra buscar significa tratar de obtener, procurar. Esto requiere una actitud enrgica y positiva. Por ejemplo, Abraham busc las bendiciones de los patriarcas y ser un partidario ms fiel de la justicia (Abraham 1:2). Es lo opuesto a esperar pasivamente que nos llegue algo bueno, sin hacer ningn esfuerzo de nuestra parte. Podemos llenar nuestra vida de cosas buenas, sin dejar lugar para nada ms. Tenemos tanto bueno para elegir que no tenemos por qu hacer lo malo. El lder Richard L. Evans declar: Lo malo est en el mundo pero tambin est lo bueno. Est en nosotros distinguir y elegir entre los dos, para crecer en la autodisciplina, en la capacidad, en la bondad, para seguir adelante paso a paso un da, una hora, un momento, una tarea a la vez (Thoughts for One Hundred Days, 5 tomos, Salt Lake City: Publishers Press, 19661972, tomo IV, pg. 199). Si buscamos lo que es virtuoso y bello, con seguridad lo encontraremos (Busquemos lo bueno, Liahona, julio de 1992, pg. 96). El lder Russell M. Nelson ense: A todos aquellos que tengan inters en la plenitud del Evangelio restaurado, sin importar la nacionalidad o las creencias religiosas, decimos lo mismo que el lder Bruce R. McConkie: Conserven toda la verdad y todo lo bueno que poseen. No abandonen ningn principio bueno y slido. No renuncien a ninguna norma del pasado que sea buena, justa y verdadera. Nosotros creemos toda verdad que se encuentre en cualquier iglesia en el mundo; pero tambin decimos esto al mundo: Vengan, participen de la luz y la verdad adicionales que Dios ha restaurado hoy da. Cuanta ms verdad tengamos, mayor ser nuestro gozo aqu y ahora; cuanta ms verdad recibamos, mayor ser nuestro galardn en la eternidad. sta es nuestra invitacin a los hombres y a las mujeres de buena voluntad de todas partes [Informe de la Conferencia de rea en Tahit, marzo de 1976, pg. 31] (vase Llena nuestro corazn de tolerancia y amor, Liahona, julio de 1994, pg. 80).

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UNA COMPARACIN DE LOS RELATOS DE LA CREACIN


El primer da de la Creacin Gnesis 1 1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Moiss 2 1 Y sucedi que el Seor habl a Moiss, diciendo: He aqu, te revelo lo concerniente a este cielo y a esta tierra; escribe las palabras que hablo. Soy el Principio y el Fin, el Dios Omnipotente; he creado estas cosas por medio de mi Unignito; s, en el principio cre los cielos y la tierra sobre la cual ests. 2 Y la tierra estaba sin forma, y vaca; y yo hice que la obscuridad viniera sobre la haz del abismo; y mi Espritu obraba sobre la faz del agua, porque yo soy Dios. Abraham 4 1 Entonces el Seor dijo: Descendamos. Y descendieron en el principio, y ellos, esto es, los Dioses, organizaron y formaron los cielos y la tierra.

2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.

2 Y la tierra, despus de ser formada, estaba vaca y desolada, porque no haban formado ms que la tierra; y la obscuridad prevaleca sobre la haz del abismo, y el Espritu de los Dioses cubra la faz de las aguas. 3 Y ellos (los Dioses) dijeron: Haya luz; y hubo luz. 4 Y ellos (los Dioses) comprendieron la luz, porque brillaba; y separaron la luz, o sea, hicieron que fuera separada de las tinieblas. 5 Y los Dioses llamaron a la luz Da, y a las tinieblas llamaron Noche. Y aconteci que desde la tarde hasta la maana llamaron noche, y desde la maana hasta la tarde llamaron da; y ste fue el primero, o sea, el principio de lo que ellos llamaron da y noche.

3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas.

3 Y yo, Dios, dije: Haya luz; y hubo luz. 4 Y yo, Dios, vi la luz, y que la luz era buena. Y yo, Dios, separ la luz de las tinieblas.

5 Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue la tarde y la maana un da.

5 Y yo, Dios, llam a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche; e hice esto por la palabra de mi poder, y fue hecho como yo mand; y fueron la tarde y la maana el da primero.

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El segundo da de la Creacin

Gnesis 1 6 Luego dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.

Moiss 2 6 Y otra vez yo, Dios, dije: Haya un firmamento en medio de las aguas; y fue hecho tal como yo mand; y dije: Separe aqul las aguas de las aguas; y fue hecho; 7 Y yo, Dios, hice el firmamento y separ las aguas; s, las grandes aguas debajo del firmamento, de las aguas que estaban sobre el firmamento; y fue hecho tal como yo mand. 8 Y yo, Dios, llam al firmamento Cielo; y fueron la tarde y la maana el da segundo.

Abraham 4 6 Y los Dioses tambin dijeron: Haya una expansin en medio de las aguas, y sta separar las aguas de las aguas.

7 E hizo Dios la expansin, y separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin. Y fue as.

7 Y los Dioses ordenaron la expansin, de modo que separ las aguas que estaban debajo de la expansin de las aguas que estaban sobre la expansin; y as fue, tal como ordenaron. 8 Y los Dioses llamaron a la expansin Cielo. Y sucedi que lo que fue desde la tarde hasta la maana llamaron noche; y sucedi que lo que fue desde la maana hasta la tarde llamaron da; y fue la segunda ocasin que designaron noche y da.

8 Y llam Dios a la expansin Cielos. Y fue la tarde y la maana el da segundo.

El tercer da de la Creacin

Gnesis 1 9 Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase lo seco. Y fue as.

Moiss 2 9 Y yo, Dios, dije: Jntense las aguas que estn debajo del cielo en un lugar, y as se hizo. Y yo, Dios, dije: Aparezca lo seco, y as fue. 10 Y yo, Dios, llam a lo seco Tierra, y al recogimiento de las aguas llam Mar; y yo, Dios, vi que todas las cosas que haba hecho eran buenas. 11 Y yo, Dios, dije: Produzca la tierra pasto, la hierba que d semilla, el rbol frutal que produzca fruto, segn su especie, y el rbol que d fruto, cuya semilla est en s sobre la tierra; y fue hecho tal como yo mand.

Abraham 4 9 Y los Dioses ordenaron, diciendo: Jntense en un lugar las aguas que estn debajo del cielo, y aparezca la tierra seca; y fue hecho como lo ordenaron; 10 Y a la parte seca los Dioses llamaron Tierra; y al recogimiento de las aguas llamaron Grandes Aguas; y los Dioses vieron que se les obedeca. 11 Y los Dioses dijeron: Preparemos la tierra para que produzca pasto; la hierba que d semilla; el rbol frutal que d fruto segn su especie, cuya semilla dentro de s reproduzca su especie sobre la tierra; y fue as, tal como ordenaron.

10 Y llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares. Y vio Dios que era bueno.

11 Despus dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de fruto que d fruto segn su gnero, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue as.

87

12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla segn su naturaleza, y rbol que da fruto, cuya semilla est en l, segn su gnero. Y vio Dios que era bueno.

12 Y la tierra produjo pasto, toda hierba que da semilla segn su especie, y el rbol que produce fruto, cuya semilla habra de estar en l, segn su especie, y yo, Dios, vi que todas las cosas que haba hecho eran buenas;

12 Y los Dioses organizaron la tierra para que produjese el pasto de su propia semilla, y la hierba para que de su propia semilla produjese hierba, dando semilla segn su especie; y la tierra para que produjese el rbol frutal de su propia semilla, cuya semilla slo pudiera reproducir lo que estuviese en s, segn su especie; y los Dioses vieron que se les obedeca. 13 Y aconteci que contaron los das; de la tarde a la maana llamaron noche, y aconteci que de la maana a la tarde llamaron da; y fue la tercera ocasin.

13 Y fue la tarde y la maana el da tercero.

13 Y fueron la tarde y la maana el da tercero.

El cuarto da de la Creacin

Gnesis 1 14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos,

Moiss 2 14 Y yo, Dios, dije: Haya luces en el firmamento del cielo para separar el da de la noche, y sean por seales, y por estaciones, y por das y por aos;

Abraham 4 14 Y los Dioses organizaron los luminares en la expansin del cielo, e hicieron que separasen el da de la noche; y los organizaron para que fuesen por seales y por estaciones, y por das y por aos; 15 Y los organizaron para que fuesen por luminares en la expansin del cielo, para alumbrar la tierra; y fue as. 16 Y los Dioses organizaron los dos grandes luminares, el luminar mayor para seorear el da, y el luminar menor para seorear la noche; con el luminar menor tambin fijaron las estrellas;

15 Y sean por lumbreras en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as.

15 Y sean por luces en el firmamento del cielo para alumbrar la tierra; y fue hecho.

16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da, y la lumbrera menor para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas.

16 Y yo, Dios, hice dos grandes luminares, el luminar mayor para seorear el da y el luminar menor para seorear la noche; y el luminar mayor fue el sol y el luminar menor fue la luna; y tambin fueron hechas las estrellas conforme a mi palabra. 17 Y yo, Dios, las coloqu en el firmamento del cielo para alumbrar la tierra,

17 Y las puso Dios en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra,

17 Y los Dioses los pusieron en la expansin de los cielos para dar luz a la tierra, y para que seoreasen el da y la noche, y hacer que separasen la luz de las tinieblas.

88

18 Y para seorear en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.

18 El sol para gobernar el da y la luna para gobernar la noche, y para separar la luz de las tinieblas; y yo, Dios, vi que todas las cosas que haba hecho eran buenas; 19 Y fueron la tarde y la maana el da cuarto.

18 Y los Dioses vigilaron aquellas cosas que haban ordenado hasta que obedecieron.

19 Y fue la tarde y la maana el da cuarto.

19 Y sucedi que de la tarde a la maana fue noche; y sucedi que de la maana a la tarde fue da; y fue la cuarta ocasin.

El quinto da de la Creacin

Gnesis 1 20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin de los cielos.

Moiss 2 20 Y yo, Dios, dije: Produzcan abundantemente las aguas seres vivientes que se muevan, y aves que vuelen sobre la tierra en el amplio firmamento del cielo.

Abraham 4 20 Y los Dioses dijeron: Preparemos las aguas para que produzcan en abundancia los seres animados que tienen vida; y las aves, para que vuelen sobre la tierra en la vasta expansin del cielo. 21 Y los Dioses prepararon las aguas para que produjesen grandes ballenas y todo ser viviente que se mueve, los cuales las aguas haban de producir abundantemente, segn su especie; y toda ave alada, segn su especie. Y los Dioses vieron que se les obedecera, y que su plan era bueno. 22 Y los Dioses dijeron: Los bendeciremos y haremos que fructifiquen y se multipliquen y llenen las aguas en los mares, o sea, las grandes aguas; y haremos que las aves se multipliquen en la tierra. 23 Y sucedi que de la tarde a la maana llamaron noche; y sucedi que de la maana a la tarde llamaron da; y fue la quinta ocasin.

21 Y cre Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron segn su gnero, y toda ave alada segn su especie. Y vio Dios que era bueno.

21 Y yo, Dios, hice las grandes ballenas y todo ser viviente que se mueve, segn su especie, los cuales las aguas produjeron en abundancia, y toda ave alada, segn su especie; y yo, Dios, vi que todas las cosas que haba creado eran buenas.

22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplquense las aves en la tierra.

22 Y yo, Dios, los bendije, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y henchid las aguas del mar; y multiplquense las aves en la tierra;

23 Y fue la tarde y la maana el da quinto.

23 Y fueron la tarde y la maana el da quinto.

89

El sexto da de la Creacin

Gnesis 1 24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as.

Moiss 2 24 Y yo, Dios, dije: Produzca la tierra seres vivientes segn su especie: el ganado, y lo que se arrastra, y las bestias de la tierra, segn su gnero; y fue hecho.

Abraham 4 24 Y los Dioses prepararon la tierra para que produjese animales vivientes, segn su especie, ganado y todo lo que se arrastra, y bestias de la tierra segn su especie; y as se hizo, tal como haban dicho. 25 Y los Dioses organizaron la tierra para que produjese las bestias segn su especie, y ganado segn su especie; y todo lo que se arrastra sobre la tierra, segn su especie; y los Dioses vieron que obedeceran. 26 Y los Dioses tomaron consejo entre s, y dijeron: Descendamos y formemos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y le daremos dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre el ganado y sobre toda la tierra y toda cosa que se arrastra sobre la tierra.

25 E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todo animal que se arrastra sobre la tierra segn su especie. Y vio Dios que era bueno.

25 Y yo, Dios, hice las bestias de la tierra segn su gnero, y el ganado segn su gnero, y todo lo que se arrastra sobre la tierra, segn su especie; y yo, Dios, vi que todas estas cosas eran buenas.

26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.

26 Y yo, Dios, dije a mi Unignito, el cual fue conmigo desde el principio: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y fue hecho. Y yo, Dios, dije: Tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre el ganado, sobre toda la tierra y sobre todo lo que se arrastra sobre la tierra. 27 Y yo, Dios, cre al hombre a mi propia imagen, a imagen de mi Unignito lo cre; varn y hembra los cre.

27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.

27 De modo que los Dioses descendieron para organizar al hombre a su propia imagen, para formarlo a imagen de los Dioses, para formarlos varn y hembra. 28 Y dijeron los Dioses: Los bendeciremos. Y los Dioses dijeron: Haremos que fructifiquen y se multipliquen, y llenen la tierra y la sojuzguen; y que tengan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre toda cosa viviente que se mueve sobre la tierra. 29 Y los Dioses dijeron: He aqu, les daremos toda hierba que produce semilla que nacer sobre la faz de toda la tierra, y todo rbol que producir fruto; s, les daremos el fruto del rbol que da semilla; esto les ser por alimento.

28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

28 Y yo, Dios, los bendije y djeles: Fructificad y multiplicaos, henchid la tierra y sojuzgadla; y tened dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo, y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.

29 Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer.

29 Y yo, Dios, le dije al hombre: He aqu, te he dado toda hierba que produce semilla, que est sobre la faz de toda la tierra, y todo rbol en el cual estar el fruto del rbol que produce semilla; a ti te ser por alimento.

90

30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les ser para comer. Y fue as.

30 Y a toda bestia del campo, y a toda ave del cielo, y a todo animal que se arrastra sobre la tierra, a los que concedo vida, les ser dada toda hierba limpia por alimento; y fue hecho tal como yo mand. 31 Y yo, Dios, vi todo lo que haba hecho; y he aqu, todas las cosas que yo haba hecho eran buenas en gran manera; y fueron la tarde y la maana el da sexto.

30 Y a toda bestia de la tierra, a toda ave del cielo y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, he aqu, les daremos vida, y tambin, les daremos toda hierba verde como alimento, y as se organizarn todas estas cosas. 31 Y los Dioses dijeron: Haremos todo lo que hemos dicho y los organizaremos; y he aqu, sern muy obedientes. Y sucedi que de la tarde a la maana llamaron noche; y sucedi que de la maana a la tarde llamaron da; y contaron la sexta ocasin.

31 Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto.

El sptimo da de la Creacin

Gnesis 2 1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. 2 Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo.

Moiss 3 1 As se terminaron el cielo y la tierra y todas sus huestes.

Abraham 5 1 Y as terminaremos los cielos y la tierra, y todas sus huestes.

2 Y en el da sptimo yo, Dios, acab mi obra y todas las cosas que haba hecho; y descans el da sptimo de toda mi obra, y todas las cosas que yo haba hecho quedaron terminadas; y yo, Dios, vi que eran buenas; 3 y yo, Dios, bendije el da sptimo y lo santifiqu, por motivo de que en l haba reposado de toda la obra que yo, Dios, haba creado y hecho.

2 Y los Dioses dijeron entre s: En la sptima ocasin terminaremos nuestra obra que hemos acordado; y en ella descansaremos de toda nuestra obra que hemos acordado.

3 Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin.

3 Y en la sptima vez los Dioses concluyeron, porque en ella iban a descansar de todas sus obras que ellos (los Dioses) acordaron entre s formar; y la santificaron. Y as fueron sus decisiones al tiempo que acordaron entre s formar los cielos y la tierra. 4 Y descendieron los Dioses y formaron los orgenes de los cielos y de la tierra, cuando fueron hechos el da en que los Dioses formaron la tierra y los cielos,

4 Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el da que Jehov Dios hizo la tierra y los cielos,

4 Y ahora bien, he aqu, te digo que stos son los orgenes del cielo y de la tierra, cuando fueron creados, el da en que yo, Dios el Seor, hice el cielo y la tierra;

91

5 Y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese; porque Jehov Dios an no haba hecho llover sobre la tierra, ni haba hombre para que labrase la tierra,

5 Y toda planta del campo antes que existiese en la tierra, y toda hierba del campo antes que creciese. Porque yo, Dios el Seor, cre espiritualmente todas las cosas de que he hablado, antes que existiesen fsicamente sobre la faz de la tierra. Pues yo, Dios el Seor, no haba hecho llover sobre la faz de la tierra. Y yo, Dios el Seor, haba creado a todos los hijos de los hombres; y no haba hombre todava para que labrase la tierra; porque los haba creado en el cielo; y an no haba carne sobre la tierra, ni en el agua, ni en el aire; 6 Mas yo, Dios el Seor, habl, y subi de la tierra un vapor, y reg toda la superficie de la tierra. 7 Y yo, Dios el Seor, form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz el aliento de vida; y el hombre fue alma viviente, la primera carne sobre la tierra, tambin el primer hombre; sin embargo, todas las cosas fueron creadas con anterioridad; pero fueron creadas espiritualmente y hechas conforme a mi palabra. 8 Y yo, Dios el Seor, plant un jardn hacia el oriente en Edn, y all puse al hombre que haba formado.

5 De acuerdo con todo lo que haban dicho concerniente a toda planta del campo antes que se hallase sobre la tierra, y toda hierba del campo antes que creciese; porque los Dioses no haban hecho llover sobre la tierra cuando acordaron hacerlos, y no haban formado al hombre para que labrase la tierra.

6 Sino que suba de la tierra un vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra. 7 Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.

6 Mas suba de la tierra un vapor y regaba toda la faz de la tierra.

7 Y los Dioses formaron al hombre del polvo de la tierra, y tomaron su espritu (esto es, el espritu del hombre), y lo pusieron dentro de l; y soplaron en su nariz el aliento de vida, y el hombre fue alma viviente.

8 Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al hombre que haba formado.

8 Y los Dioses plantaron un jardn hacia el oriente en Edn, y all pusieron al hombre, cuyo espritu haban puesto dentro del cuerpo que haban formado. 9 Y los Dioses hicieron que de la tierra naciese todo rbol que es agradable a la vista y bueno como alimento; tambin el rbol de la vida en medio del jardn, y el rbol de la ciencia del bien y del mal.

9 Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal.

9 Y de la tierra, yo, Dios el Seor, hice crecer fsicamente todo rbol que es agradable a la vista del hombre; y el hombre poda verlos. Y tambin se tornaron en almas vivientes. Porque eran espirituales el da en que los cre; pues permanecen en la esfera en que yo, Dios, los cre, s, todas las cosas que prepar para el uso del hombre; y ste vio que eran buenas como alimento. Y yo, Dios el Seor, tambin plant el rbol de la vida en medio del jardn, y asimismo el rbol de la ciencia del bien y del mal.

92

10 Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y de all se reparta en cuatro brazos.

10 Y yo, Dios el Seor, hice que saliera un ro del Edn para regar el jardn; y de all se reparta en cuatro brazos. 11 Y yo, Dios el Seor, di al primero el nombre de Pisn, el cual cerca toda la tierra de Havila, donde yo, Dios el Seor, haba creado mucho oro; 12 Y el oro de aquella tierra era bueno, y haba bedelio y nice.

10 Haba un ro que corra del Edn para regar el jardn, y de all se reparta en cuatro brazos.

11 El nombre del uno era Pisn; ste es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro;

12 Y el oro de aquella tierra es bueno; hay all tambin bedelio y nice. 13 El nombre del segundo ro es Gihn; ste es el que rodea toda la tierra de Cus. 14 Y el nombre del tercer ro es Hidekel; ste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto ro es el Eufrates. 15 Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase. 16 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer;

13 Y el nombre del segundo ro era Gihn, el mismo que rodea toda la tierra de Etiopa. 14 Y el nombre del tercer ro era Hidekel; y ste corre hacia el oriente de Asiria; y el cuarto ro era el Eufrates. 15 Y yo, Dios el Seor, tom al hombre y lo puse en el Jardn de Edn para que lo cultivara y lo guardara. 16 Y yo, Dios el Seor, le di mandamiento al hombre, diciendo: De todo rbol del jardn podrs comer libremente, 17 Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers. No obstante, podrs escoger segn tu voluntad, porque te es concedido; pero recuerda que yo lo prohbo, porque el da en que de l comieres, de cierto morirs. 11 Y los Dioses tomaron al hombre y lo pusieron en el Jardn de Edn para que lo labrase y lo guardase. 12 Y los Dioses dieron mandamiento al hombre, diciendo: De todo rbol del jardn podrs comer libremente, 13 Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers, porque en la ocasin en que de l comieres, de seguro morirs. Ahora bien, yo, Abraham, vi que era segn el tiempo del Seor, que era segn el tiempo de Klob; porque hasta entonces los Dioses an no le haban sealado a Adn su manera de calcular el tiempo.

17 Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.

93

18 Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l.

18 Y yo, Dios el Seor, dije a mi Unignito que no era bueno que el hombre estuviese solo; por consiguiente, le har una ayuda idnea para l.

14 Y los Dioses dijeron: Hagamos una ayuda idnea al hombre, por cuanto no es bueno que el hombre est solo; por consiguiente, formaremos para l una ayuda idnea. 15 Y los Dioses hicieron que cayera un sueo profundo sobre Adn, y durmi; y tomaron una de sus costillas y cerraron la carne en su lugar; 16 Y de la costilla que los Dioses haban tomado del hombre, formaron ellos una mujer, y se la trajeron al hombre. 17 Y Adn dijo: sta era hueso de mis huesos, y carne de mi carne; ahora ser llamada Varona, porque del varn fue tomada; 18 Por lo tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se allegar a su mujer, y sern una sola carne. 19 Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban.

[vanse los versculos 2125]

[vanse los versculos 2125]

19 Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de llamar; y todo lo que Adn llam a los animales vivientes, ese es su nombre.

19 Y de la tierra, yo, Dios el Seor, form a toda bestia del campo y a toda ave del cielo; y mand que fuesen a Adn para ver qu nombre les dara; y tambin fueron almas vivientes, porque yo, Dios el Seor, sopl en ellos el aliento de vida; y mand que lo que Adn llamara a todo ser viviente, tal fuese su nombre. 20 Y Adn dio nombre a todo el ganado, a las aves del cielo y a toda bestia del campo; pero en cuanto a Adn, no se encontr ayuda idnea para l.

20 Y de la tierra formaron los Dioses toda bestia del campo y toda ave del cielo, y las llevaron a Adn para ver qu nombre les haba de dar; y lo que Adn llamara a toda cosa viviente, tal sera su nombre.

20 Y puso Adn nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adn no se hall ayuda idnea para l.

21 Y Adn dio nombre a todo ganado, a las aves del cielo, a toda bestia del campo; y se hall una ayuda idnea para Adn.

94

21 Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. 22 Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.

21 Y yo, Dios el Seor, hice que cayera un sueo profundo sobre Adn, y durmi; y tom una de sus costillas y cerr la carne en su lugar; 22 Y de la costilla que yo, Dios el Seor, haba tomado del hombre, hice una mujer y la traje al hombre. 23 Y Adn dijo: Ahora s que sta es hueso de mis huesos y carne de mi carne; Varona se llamar, porque del varn fue tomada.

[vanse los versculos 1519]

23 Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada Varona porque del varn fue tomada. 24 Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne.

24 Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se allegar a su mujer; y sern una sola carne. 25 Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban.

25 Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban.

95

EL CONVENIO ABRAHMICO O DE ABRAHAM


Promesas Tierra Notas explicativas una tierra extraa dar por posesin perpetua a los de tu descendencia (Abraham 2:6; vase tambin Gnesis 12:7; 13:1415; TJS, Gnesis 15:912; Gnesis 15:18; 17:8). Esta bendicin se refiere especficamente a la tierra desde el ro de Egipto [no el ro Nilo, sino un ro que separa a Egipto de Israel] hasta el ro Eufrates (Gnesis 15:18), que en realidad va ms all de los lmites de lo que por lo general llamamos Canan (o Israel o Palestina). Desde la poca de Abraham, parte o toda esa extensa zona la ha habitado la posteridad de Abraham por conducto de Ismael, Isaac y los hijos de Cetura. Cuando el Seor renov el convenio con Jacob, el nieto de Abraham, dijo que los hijos de Israel tendran la tierra de Canan como herencia y que tambin se extendera al occidente, al oriente, al norte y al sur (Gnesis 28:14). Por ejemplo, a la posteridad de Jos, el hijo de Jacob (Israel), se le prometi una tierra especial ms all de Canan en la cual ellos pudieran empujar a los pueblos juntos hasta los fines de la tierra (Deuteronomio 33:17; vanse los vers. 1317; vase tambin Gnesis 49:2226). Esa profeca hace referencia al Hemisferio Occidental, donde el pueblo del Libro de Mormn que eran descendientes de Jos se estableci y donde el Evangelio se restaur en los ltimos das a los de la tribu de Efran que se mezclaron con los gentiles. (Efran fue el primognito de Jos; Brigham Young dijo que Jos Smith era un efrainita puro [Discourses of Brigham Young, pg. 322].) Adems, Jos Smith ense que todas las Amricas son Sin, de norte a sur (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 449), dnde, segn la profeca, otro integrantes de las tribus perdidas se congregan para recibir las bendiciones del convenio abrahmico por la mano de los hijos de Efran (D. y C. 133:32; vanse los versculos 2634). El Seor proyect incluso un sitio en Amrica del Norte para la ciudad de Sin (vase D. y C. 57:13), el lugar para la Nueva Jerusaln (vase D. y C. 84:25). Todas las tribus, o familias, de Israel recibirn herencias en la tierra de Canan, pero esa tierra se ha designado especialmente como lugar de recogimiento para la tribu de Jud (vase D. y C. 109:6264). Por ltimo, esa promesa de una herencia eterna de la tierra se cumplir cuando los justos hereden la tierra en su estado glorificado (vase TJS, Gnesis 15:912; D. y C. 45:5759; 63:20; 88:1720).

96

Las bendiciones del sacerdocio y del Evangelio 1. te conducir, y te llevar para poner sobre ti mi nombre, s, el sacerdocio (Abraham 1:18). 1. Abraham, tal y como lo dese (vase Abraham 1:24), recibi el sacerdocio, que es la autoridad para actuar en el nombre de Dios. l recibi el sacerdocio de Melquisedec (vase D. y C. 84:14). 2. Adems de predicar el Evangelio como representantes del Seor, esta bendicin se cumple cuando los poseedores del sacerdocio efectan ordenanzas, tales como el bautismo, la Santa Cena o las ordenanzas del templo, que dan a conocer el nombre del Seor al requerir que las personas tomen sobre s ese nombre (vase D. y C. 20:37, 77; 109:22, 26). 3. Sabemos que no se dar otro nombre por el cual la salvacin llegue a los hijos de los hombres, sino en el nombre de Cristo (Mosah 3:17). Debido a que los de la posteridad de Abraham tienen el nombre de Cristo puesto sobre ellos y la gente del mundo conoce Su nombre en virtud de aqullos (vase Abraham 1:1819), el nombre de Abraham es grande, o sea, muy importante y destacado para todos los del mundo que buscan la vida eterna. En otras palabras, el nombre de Abraham es grande porque l preside los de su posteridad que administran las bendiciones de la vida eterna a todo el mundo. A esas bendiciones, se las llama la dispensacin del evangelio de Abraham (D. y C. 110:12) y las restaur Elas el 3 de abril de 1838 en el Templo de Kirtland. En virtud de que esas llaves se restauraron, a toda la humanidad se le ha abierto la puerta a las bendiciones de la exaltacin, tanto para ellos mismos como para su posteridad. 4. sta es una bendicin que se promete a todos los que poseen el sacerdocio y son dignos representantes del Salvador. 5. Vase Posteridad, el nmero 5 de esta grfica.

2. mediante tu ministerio se conocer mi nombre en la tierra para siempre (Abraham 1:19; vase tambin Abraham 2:9).

3. engrandecer tu nombre entre todas las naciones (Abraham 2:9; vase tambin Gnesis 12:2).

4. y bendecir a los que te bendijeren, y maldecir a los que te maldijeren (Abraham 2:11; vase tambin Gnesis 12:3). 5. en ti continuar este derecho [del sacerdocio], y en tu descendencia (Abraham 2:11).

Posteridad 1. Y har de ti una nacin grande (Abraham 2:9). 1. En este caso, grande parece significar poderosa o prominente y se refiere a la clase de vida que el Seor da a los de Su pueblo (o nacin) al permitirles poseer el Evangelio y vivir sus principios. El Evangelio hace grande a todos los que lo viven. La descendencia de Abraham es tambin prominente porque posee la autoridad para efectuar las ordenanzas salvadoras y unir a las familias por la eternidad (vase Las bendiciones del sacerdocio y del Evangelio, nmero 3; Posteridad, nmero 5; y La salvacin y la vida eterna, nmero 1 de esta grfica.

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2. sers padre de muchedumbre de gentes (Gnesis 17:4; vase tambin Gnesis 17:56, 16).

2. Abraham significa padre de muchedumbre o padre de naciones. Abraham se convirti en padre de muchedumbre de gentes por medio de la posteridad de Isaac (Israel), Ismael (vase Gnesis 25:14), los hijos de Cetura y por medio de la casa de Israel al ser esparcida y convertirse en muchedumbres en todas las naciones de la tierra (vase Ams 9:9; 1 Nefi 22:35). 3. Esta promesa se refiere a la posteridad terrenal de Abraham (vase el nmero 2 anterior) y a la oportunidad de seguir, mediante el matrimonio eterno o celestial, teniendo descendencia a travs de la eternidad (vase D. y C. 132:30; vase tambin La salvacin y la vida eterna, nmero 2 de esta grfica). 4. Los reyes de Israel y de Jud fueron todos descendientes de Abraham, as como tambin gran nmero de reyes que no se mencionan en la Biblia y que descendieron de Ismael, de los hijos de Cetura y del remanente de las tribus perdidas de Israel habitando en las tierras de los gentiles. El descendiente ms importante de Abraham fue el Rey de reyes, Jesucristo, que provena del linaje real de Jud (vase Mateo 1:1). Adems, a quienes reciben el convenio abrahmico y son fieles a l, se les promete que sern reyes y sacerdotes (o reinas y sacerdotisas) para Dios (vase Apocalipsis 1:6; D. y C. 76:56). 5. El poseer el sacerdocio es tanto una bendicin como una responsabilidad. Los descendientes de Abraham son herederos legtimos del sacerdocio y de sus bendiciones (vase D. y C. 86:89), lo cual significa que tienen derecho a l. Sin embargo, ellos deben probar que son dignos de las bendiciones (vase Alma 13:4). A quienes hayan sido preordenados al sacerdocio (vase Alma 13:3; Abraham 3:23) se les enva a la tierra en el momento y a los lugares en los que puedan cumplir con sus llamamientos preordenados y administrar las ordenanzas de salvacin a todas las naciones. Esa bendicin no slo implica el derecho de poseer el sacerdocio, sino tambin el de recibir las ordenanzas salvadoras del sacerdocio; por lo tanto, se aplica al varn y a la mujer descendientes de Abraham. 6. Antes de Abraham, las ordenanzas salvadoras del Evangelio se efectuaban por conducto de los padres, por medio del orden patriarcal (vase D. y C. 107:4056). El padre de Abraham apostat y no tuvo la autoridad para conferir esas ordenanzas a Abraham tal como ste deseaba (vase Abraham 1:25). Debido al gran deseo, fe y obediencia de Abraham, ste recibi, de quienes tenan la autoridad para otorgarlas, las bendiciones del sacerdocio, as como tambin el derecho de conferrselas a su posteridad. Eso abri

3. Te multiplicar a ti, y a tu posteridad despus de ti y si puedes contar el nmero de las arenas, as ser el nmero de tus descendientes (Abraham 3:14).

4. reyes saldrn de ti (Gnesis 17:6; vase tambin Gnesis 17:16).

5. tu descendencia [llevar] este ministerio y sacerdocio a todas las naciones en ti continuar este derecho [del sacerdocio], y en tu descendencia (Abraham 2:9, 11; vase tambin Gnesis 17:7, 19; Abraham 1:4).

6. pues cuantos reciban este evangelio sern llamados por tu nombre; y sern considerados tu descendencia, y se levantarn y te bendecirn como padre (Abraham 2:10; vase tambin Isaas 51:12).

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una nueva dispensacin del Evangelio con Abraham como el padre en el cual todos los que deseaban esas mismas bendiciones, tanto para ellos como para su posteridad, podan recibirlas de la misma forma que Abraham. En virtud de que Abraham recibi la promesa de que su posteridad tendra el derecho del sacerdocio, desde sus das hasta el fin del mundo, todos los que deseen las bendiciones de las ordenanzas salvadoras del sacerdocio las reciben por medio de Abraham y sus descendientes. De esa forma, sin tener en cuenta si la sangre de Abraham literalmente corre por sus venas, todos los que acepten el Evangelio se convierten en hijos de Abraham. Debemos tener en cuenta que el profeta Jos Smith dijo que el efecto del Espritu Santo en un gentil es purgar la sangre vieja y convertirlo efectivamente en descendiente de Abraham (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 177); por lo tanto, todos los que se bauticen y reciban el Espritu Santo son en realidad hijos e hijas de Abraham. Adems, Cristo, que fue descendiente de Abraham, es quien hace posible el cumplimiento de todas las bendiciones prometidas a Abraham (vase TJS, Gnesis 15:912). Cuando las personas reciben el Evangelio y nacen de nuevo, se convierten en hijos e hijas de Cristo (vase Mosah 5:7) y, como consecuencia, en Sus herederos. Cristo fue el primero en obtener en su plenitud todas las bendiciones prometidas a Abraham. Slo convirtindonos primero en hijos e hijas de Cristo nos hacemos merecedores de ser herederos de todo lo que el Padre tiene (vase D. y C. 84:38), que es lo que se le prometi a Abraham y a sus descendientes (vase Glatas 3:2729; vase tambin La salvacin y la vida eterna, nmero 3, de esta grfica). El tomar sobre nosotros el nombre de Cristo es la forma ms importante de ser hijo o hija de Abraham. Si alguien pertenece literalmente a la posteridad de Abraham, pero no acepta nunca el Evangelio de Cristo, quedar desheredado en lo que respecta al convenio y sus bendiciones (vase 2 Nefi 30:2). sa es la razn por la cual el Libro de Mormn hace hincapi en que los hijos de Abraham no slo deben saber quines son ellos como pueblo, sino que deben ser recogidos a Cristo y restaurados a su relacin de convenio con l (vase 2 Nefi 30:45). 7. [Abraham] mandar a sus hijos que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia y juicio (Gnesis 18:19). 7. Desde el comienzo de su registro, Abraham expresa no slo el deseo de recibir las bendiciones del Evangelio en esta vida y la vida eterna en el mundo venidero sino tambin el deseo de conferir esas bendiciones a los de su posteridad (vase Abraham 1:24). Quienes reclamen el derecho de tener a Abraham como su padre harn las obras de Abraham (Juan 8:39), entre las cuales se encuentra el criar a sus hijos en la luz y la verdad (D. y C. 93:40).

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La salvacin y la vida eterna

1. en tu descendencia despus de ti sern bendecidas todas las familias de la tierra (Abraham 2:11; vase tambin Gnesis 12:3; 18:18; 22:18).

1. Las familias de la tierra son bendecidas por conducto de Abraham, ya que su posteridad les ofrece las bendiciones del Evangelio, que brindan paz en este mundo y vida eterna en el mundo venidero (D. y C. 59:23). Por medio del convenio abrahmico, las familias se bendicen de una forma an ms especfica a causa de que la bendicin culminante de ese convenio es el matrimonio eterno (vase Posteridad, nmero 3, de esta grfica). Por medio de esa sagrada ordenanza, los padres quedan ligados a su posteridad por la eternidad. Adems, gracias a las llaves que Elas el profeta restaur (vase D. y C. 110:1316), la posteridad de Abraham tambin puede efectuar las ordenanzas en los templos por sus antepasados y otras personas fallecidas. Mediante esas ordenanzas del sacerdocio que efectan los descendientes de Abraham, entre las que estn el matrimonio celestial por los vivos y los muertos, las familias quedan eternamente unidas. Las personas que no aceptan esas ordenanzas y convenios permanecen separada y solitariamente [o sea, sin matrimonio ni familia], sin exaltacin por toda la eternidad (D. y C. 132:17). Por ltimo, la forma ms grandiosa en que las familias de la tierra son bendecidas por medio de la descendencia de Abraham es mediante la expiacin de Jesucristo, un descendiente de Abraham en la carne. Las bendiciones de la Expiacin las reciben todas las familias de la tierra (vase 1 Corintios 15:2122; Mormn 9:1223).

2. te bendecir sobremanera y en tu descendencia despus de ti sern bendecidas todas las familias de la tierra, s, con las bendiciones del evangelio, que son las bendiciones de salvacin, s, de vida eterna (Abraham 2:9, 11; vase tambin Gnesis 12:2).

2. Por Jesucristo es posible tener todas las bendiciones de la vida eterna. Abraham tena conocimiento de Cristo, vio la obra que l efectu y crey en l. Ese conocimiento trajo paz a su alma y fe para hacer todo lo que se requiri de l en la vida terrenal (vase TJS, Gnesis 15:912; Hebreos 11:819). Doctrina y Convenios ensea que la bendicin culminante que Abraham recibi fue el matrimonio celestial, lo que le hizo merecedor de la exaltacin y le dio la posibilidad de llegar a ser como Dios (vase D. y C. 131:14; 132:2932, 37). El lder Bruce R. McConkie escribi que cuando contraemos matrimonio en el templo por el tiempo y la eternidad, todo miembro digno de la Iglesia entra personalmente en el mismo convenio que el Seor hizo con Abraham (A New Witness for the Articles of Faith, pg. 508).

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3. yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande (Gnesis 15:1).

3. Las palabras escudo y galardn describen las bendiciones que se reciben por medio de nuestros convenios con Dios en esta vida y por la eternidad. Por medio de los convenios, el Seor nos escuda, o sea, nos protege del poder del adversario, que podra impedirnos obtener la vida eterna. Es tambin mediante los convenios que el Seor nos brinda las promesas relacionadas con nuestro galardn eterno y el poder para obtenerlo. Ese galardn es el mayor de todos los dones de Dios (D. y C. 14:7). Si reconocemos que el Seor tiene poder para cumplir las promesas que hace, tal como lo hizo con Abraham (vase Gnesis 15), lo pondremos a l y a Sus convenios por sobre todas las otras cosas de nuestra vida y recibiremos esas bendiciones prometidas. 4. En virtud del poder del Evangelio, las ordenanzas del sacerdocio y la expiacin de Cristo, todos los de la descendencia de Abraham (quienes acepten todas las ordenanzas y convenios del convenio abrahmico) vencern todas las cosas porque Dios subyugar a todo enemigo debajo de sus pies y ellos morarn en la presencia de Dios y de su Cristo para siempre jams (D. y C. 76:6062). Entre los enemigos que Dios subyugar est el diablo, que es el enemigo de toda rectitud (Alma 34:23; vase tambin Moroni 7:12).

4. tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos (Gnesis 22:17).

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