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Resumen

Discurso del mtodo es el intento de Descartes para explicar su mtodo de razonamiento a travs de incluso los ms difciles problemas. l ilustra el desarrollo de este mtodo a travs de breves apuntes autobiogrficos intercalados con argumentos filosficos. Parte 1 contiene "varias consideraciones relativas a las ciencias." En primer lugar, todas las personas que poseen "buen sentido", la capacidad de distinguir la verdad de la ficcin. Por lo tanto, no es la falta de capacidad que obstruye la gente, pero su incapacidad para seguir el camino correcto de pensamiento. El uso de un mtodo puede elevar una mente superior a la media del resto, y Descartes consideraba un pensador tpico mejorado por el uso de su mtodo.Descartes se benefici de una educacin superior, pero crea que el aprendizaje libro tambin nubl su mente. Despus de salir de la escuela, parti de viajar para aprender de la "gran libro del mundo" con la mente despejada. Llega a la conclusin de que todas las personas tienen una "luz natural" que puede ser oscurecida por la educacin y que es tan importante para el estudio de uno mismo, ya que es para estudiar el mundo. En la parte 2, Descartes describe su revelacin en el "cuarto de cocina-calentado." Contemplando diversos temas, que golpea en la idea de que las obras de los individuos son superiores a los concebidos por el comit ya que el trabajo de un individuo sigue un plan, con todos los elementos de trabajo hacia el mismo fin. l considera que la ciencia que aprendi cuando era nio probablemente est viciado porque se compone de las ideas de muchos hombres diferentes de varias pocas. Teniendo en cuenta lo que ha aprendido de la lgica, la geometra y el lgebra, que establece las siguientes reglas: (1) que nunca creer cualquier cosa menos que pueda probar por s mismo, (2) para reducir todos los problemas a sus partes ms simples, (3 ) para estar siempre ordenada en sus pensamientos y proceder de la parte ms sencilla hasta la ms difcil, y (4) para siempre, cuando la solucin de un problema, cree una larga cadena de razonamiento y no dejar nada fuera. De inmediato se encuentra este mtodo eficaz en la solucin de los problemas que haba encontrado demasiado difcil antes. An as el temor de que sus propios conceptos errneos podran estar recibiendo en el camino de la razn pura, decide eliminar sistemticamente todas sus opiniones equivocadas y utilizar su nuevo mtodo exclusivamente. En la parte 3, Descartes propone un cdigo de moral provisional para vivir mientras que repensar sus puntos de vista: (1) a obedecer las reglas y costumbres de su pas y su religin y nunca tome una opinin extrema, (2) para ser decisivo y seguir con sus decisiones, aunque algunas dudas persisten, (3) para tratar de cambiarse a s mismo, no en el mundo, y (4) para examinar todas las profesiones en el mundo y tratar de averiguar lo que el mejor es. No es de extraar, Descartes

determina que el razonamiento y la bsqueda de la verdad es, si no el ms alto llamado, al menos, de gran utilidad. Durante muchos aos despus de su revelacin, Descartes viaj mucho y se gan una reputacin de sabidura, entonces se retir a examinar sus pensamientos en soledad. En la parte 4, Descartes ofrece pruebas de la existencia del alma y de Dios.Contemplar la naturaleza de los sueos y de la falta de fiabilidad de los sentidos, se hace consciente de su propio proceso de pensamiento y se da cuenta que es una prueba de su existencia: pienso, luego existo (Cogito ergo sum). Tambin llega a la conclusin de que el alma es separada del cuerpo en base a la falta de fiabilidad de los sentidos, en comparacin con la razn pura. Sus propias dudas le llevan a creer que l es imperfecto, sin embargo, su capacidad de concebir de la perfeccin indica que algo perfecto debe existir fuera de l, es decir, Dios. Su razonamiento es que todas las cosas buenas en el mundo deben provenir de Dios, como debe todos los pensamientos claros y distintos. Parte 5 se mueve de la discusin de una teora de la luz a las teoras sobre la anatoma humana. Descartes considera el hecho de que los animales tienen muchos de los mismos rganos que los humanos an carecen de capacidad de hablar o razonar. Toma esta diferencia como evidencia de la humanidad "alma racional". l considera la misteriosa conexin del alma con el cuerpo y llega a la conclusin de que el alma debe tener una vida fuera del cuerpo. Por lo tanto no debe morir cuando el cuerpo muere. Porque l no puede concebir de una manera que el alma poda morir o ser muerto, se ve obligado a concluir que el alma es inmortal. En la parte 6, Descartes toca con cautela sobre los posibles conflictos con la iglesia ms de sus ideas sobre la ciencia fsica. Por ltimo, se implora a sus lectores a leer con cuidado, se disculpa por escribir en francs y no en latn, y se compromete a rechazar la fama y la fortuna en el nombre de la bsqueda de la verdad y el conocimiento.

Anlisis
Discurso del mtodo (1637) fue la primera obra publicada de Descartes. l escribi el libro en francs y no en latn, la lengua aceptada de beca en el momento, porque tena la intencin de explicar temas cientficos complejos a personas que nunca haban estudiado antes. Educacin de Descartes se basa en el modelo aristotlico de razonamiento, que sostena que el conocimiento cientfico se deduce de locales fijos. Este modelo se basa en el silogismo, en el que se parte de una premisa mayor ("Las virtudes son bueno") y una premisa menor ("la bondad es una virtud"), luego roba una conclusin a partir de los dos ("por lo tanto, la bondad debe ser bueno ").Descartes se pregunt si poda tener la certeza de los locales que le haban enseado. Estaba

razonablemente convencido de la certeza de las matemticas (en la que se destac), pero las otras ciencias pareca tambaleante a l, ya que se basaron en modelos filosficos en vez de pruebas racionales, que parecan Descartes el nico mtodo racional de descubrimiento. Su paso revolucionario era tratar de resolver problemas en las ciencias y la filosofa mediante la aplicacin de las reglas de las matemticas. Su obra, sin embargo, es recordado por su desarrollo de un mtodo en lugar de su trabajo en las ciencias fsicas, que ahora se considera deficiente y obsoleto. Descartes inici un cambio importante desde Aristteles con la nocin de que los individuos deben examinar los problemas por s mismos en lugar de confiar en la tradicin. Las cuatro reglas para consulta individual se describe en la segunda parte son un resumen de los treinta y seis reglas que se propona publicar como Reglas para la direccin del espritu (publicado pstumamente). En esencia, la primera regla es acerca de cmo evitar los prejuicios que vienen con la edad y la educacin. La segunda regla es un llamado a romper cada problema en sus partes ms bsicas, una prctica que seala el cambio desde el enfoque tradicional de la ciencia en un enfoque ms acorde con las matemticas. La tercera regla se trata de trabajar a partir de elementos simples a los maestros llaman "el fin de las operaciones." La cuarta regla prescribe atencin a los detalles ms complicados elementos-lo matemtico. Imposicin de Descartes de este mtodo en la investigacin cientfica seala la ruptura entre el pensamiento aristotlico y el racionalismo continental, un movimiento filosfico que se extendi a travs de partes de Europa en los siglos XVII y XVIII, de la que Descartes es el primer ejemplar. Ciencia aristotlica, como el racionalismo, procede de los primeros principios que se supone que son absolutamente ciertas. Aristotlicos, como Descartes, proceden de los primeros principios para deducir otras verdades. Sin embargo, las verdades principales aceptados por los aristotlicos son menos seguras que las que Descartes espera establecer. Mediante la realizacin de dudar de todo lo que no se puede deducir con la pura razn, Descartes socava el mtodo aristotlico. Durante siglos, los estudiosos haban basado su filosofa sobre la percepcin de los sentidos, en combinacin con la razn. Nueva filosofa de Descartes en vez procede de la duda y la negacin de la experiencia sensorial. Racionalismo Continental sostuvo que la razn humana es la base de todo el conocimiento. Los racionalistas afirmaban que si se empez con los principios bsicos de manera intuitiva entendidos, como axiomas de Descartes de la geometra, se podra deducir la verdad sobre cualquier cosa. El mtodo de Descartes se utiliza ahora con mayor frecuencia en las pruebas algebraicas, geometra y la fsica. La esencia del mtodo es que, cuando se trata de resolver un problema, tenemos que formular algn tipo de ecuacin.

Normas morales de Descartes demuestran tanto su desconfianza hacia el mundo material y su confianza en la capacidad de su mente para superarla. Tiene fe casi absoluta en su capacidad de controlar su propia mente y cree que l slo tiene que cambiar para cambiar la realidad. Si quiere algo que no puede tener, no tendr que luchar para conseguirlo o ser miserable por no tenerlo. En cambio, l slo va a decidir no quererlo. Resolucin de Descartes para convertirse en un espectador en lugar de un actor en los acontecimientos del mundo que le rodea casi equivale a una renuncia de su existencia fsica. Mucho tiempo despus de Descartes, el estudio cientfico fue gobernado por el ideal de la observacin individual propuesto por Descartes. La cuarta parte del Discurso es un precursor de su obra posterior, Meditaciones metafsicas, y las principales ideas que ofrece aqu-que existe el yo, ya que piensa y que Dios existe porque el yo es imperfecta y no debe ser una fuente de la idea de la perfeccin fuera de la auto-son meros bocetos de la explicacin detallada que proporciona en Meditaciones

En Discurso

del mtodo y Escritos relacionados, Ren Descartes escribe sobre el

establecimiento de los principios de los filsofos por tener una buena razn y no creer lo que se dice sin hechos y verdades. l propone que esto se logra mediante la distincin entre falso y la verdad y tener una mente abierta y ser capaz de explorar todas las opciones para descubrir la verdad por s mismo. Descartes sostiene que una edad ms madura permite la habilidad de la precipitacin y el prejuicio en el juicio ms fcil de abordar, la erradicacin de todas las opiniones errneas de la mente y la adicin de la experiencia para ser capaz de tener una buena razn le permitir tener xito en la vida. Descartes dice que tiene la mente perfecta es tener estas cualidades, la rapidez de pensamiento, claridad y distincin de la imaginacin, y con plenitud y reediness de memoria. Cada individuo tiene estas cualidades y, como dicen los filsofos que su casual que los individuos tienen estos y no por las formas o naturaleza del individuo. Cuando se habla del buen sentido, Descartes habla de juzgar bien y distinguir la verdad del error, que tambin se puede llamar una buena razn.Argumento de Descartes afirma que deberamos pensar en trminos generales y utilizar nuestra mente a nuestro favor. Tener experiencias de vida anteriores el tiempo que sea a travs de los viajes y la lectura de libros y el estudio, permitir a una persona para seguir su camino y hacerlo con confianza. Descartes se propuso descubrir lo que los filsofos haban significado por tener estas cualidades en nuestras vidas. Descubri que lo que pensbamos que ser extravagante y ridculo era comnmente aceptado en otros pases. Encontr lo mejor es aprender las cosas por s mismo y no creer firmemente que todo lo que era convincente o simplemente por la

costumbre, esto a su vez podra hacerlo caer en la trampa de seguir a otros y le impide escuchar a la razn. Descartes explica en primer lugar que aceptar cualquier cosa por ser de la verdad, siempre se ve con claridad que ser como tal. Esto evitar cualquier parcialidad y prejuicio cuando haya encontrado la verdad y est claro en su mente se le excluir todo terreno de la duda. El segundo para dividir cada dificultad en tantas partes como sea posible para que sea necesario para sus soluciones adecuadas. Las cosas llevan su tercera lento y ser capaz de hacer frente a cuestiones ms complejas paso a paso y en orden. Por ltimo para hacer frente a todos los casos, hacer enumeraciones tan completas y revisiones tan generales, uno puede estar seguro de que nada se quede fuera. Descartes afirma que el razonamiento simple y fcil te llevar a llegar a las conclusiones de los complejos ms difcil y de problemas. Todas las cosas al conocimiento si queridos competencias estn conectados entre s de alguna manera y no hay nada fuera de su alcance o nos oculta que no podemos descubrir, siempre podemos evitar aceptar la falsa de la verdad y "siempre preservar en nuestros pensamientos el orden necesario para la deduccin de una verdad de los otros "(Descartes, 1637).