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EL COMPROMISO RACIONALISTA.

De Bachelard Gaston

Valencia Hernndez Luis Angel Licenciatura en sociologa Epistemologa Control de lectura En el reino del pensamiento la imprudencia es un mtodo - Bachelard Gaston-

El compromiso con la razn ha sido en un principio acatado as por la mayora de los racionalistas antes de Bachelard- aquel compromiso contra la religin o contra el orden establecido de un poder tradicionalista, mas bien que de un compromiso de la racionalidad de la razn contra su propia tradicin. Pero es para Bachelard, ms bien, un compromiso con la razn contra esa forma de racionalismo, especie de supersticin cientfica. Y es que para llegar a ser racionalista, es preciso algo ms que preocuparse por la desvalorizacin de los prejuicios, es preciso poseer adems la voluntad de valorizar la dialctica de la revocacin. La razn siempre se confunde con las certidumbres de la memoria; lo que se sabe bien, lo experimentado muchas veces, lo que se repite fcilmente, da una impresin de coherencia objetiva y racional. As dir la mxima de Dostoievski: la razn solo conoce lo que ha logrado aprender, pero para poder pensar habra que comenzar a desaprender; la necesidad consiste en regresarle a la razn humana su funcin turbulenta y agresiva, fundar un superracionalismo, establecer una razn experimental susceptible de organizar de una manera superracional lo real y, la razn se dividir por si misma por dialctica interna; en cuanto obstculo experimental por una dialctica externa. El deber del superracionalismo es ensear una revolucin de la razn, que multiplique las razones para realizar revoluciones espirituales; contribuir as, a singularizar las diversas filosofas racionalistas, reindividualizar la razn. Se puede entonces plantear, como principio general del racionalismo experimental, la necesidad de reformar la experiencia primera: todas las formas superracionales deben ser producidas por reformas intelectuales.
[]. La razn, felizmente incompleta, ya no puede dormirse en la tradicin, ya no puede contar con la memoria para recitar sus tautologas. Sin cesar, necesita probar y probarse.

Esta en lucha con los otros, pero principalmente con ella misma. Esta vez tiene una garanta de ser incisiva y joven.1

Pero la colocacin en el racionalismo es una tarea difcil, el embate a los errores directa y vigorosamente, no garantiza romper con el principio. Terminamos en poca de transicin rechazando, aceptando la posicin del adversario; no se sabe contradecir a nivel de los principios, sino solo en el de la aplicacin de los principios. Si hay crisis en la razn, o razn en la crisis, es porque la funcin de la razn es provocar crisis. La lgica se divide: la lgica pura, tarea de reduccin para alcanzar el mnimum de hiptesis, de elementos explicativos; la lgica matematizante que pretende la idoneidad no solo en conocimiento, sino tambin en la investigacin, poner el mximo de pensamiento en el tiempo del conocimiento presente; por ultimo, la lgica psicologizada representada por Bachelard que manifiesta en efecto- la importancia de la reduccin e idoneidad para el espritu cientfico, para que la razn desempee su accin de vigilancia y de inventiva, una accin defensiva y una accin ofensiva.
[] las filosofas del conocimiento parecen hoy estar en desgracia. El esfuerzo del saber se halla manchado de utilitarismo; los conceptos cientficos tambin armonizados son considerados como simples valores de utilidad. []2

De tal manera que, ciencia se define como progreso del saber. La ciencia es testimonio de la existencia del ser pensante, que piensa un pensamiento cognoscente. No piensa una existencia. Los fenmenos son cognoscibles por el mtodo, pero por el mtodo que busque el riesgo, aquel que no se convierte en rutina.

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Bachelard Gaston. el compromiso racionalista. Pg. 12 Ibd. Pg. 35