plan editorial 2014

Hipólito Yrigoyen 4220, Ciudad de Buenos Aires, Argentina (5411) 4958.3016 editorialcactus@yahoo.com.ar www.editorialcactus.com.ar www.facebook.com/editorialcactus Distribución distribucion@libroscomacuatro.com.ar

sus años nietzscheanos. evocándola en todo lo que vive. Charles Péguy. Su escritura. Obsesionado por la fuerza invisible de la luz. Bergson y las imágenes. imagen y movimiento. Diálogo entre la historia y el alma pagana. dice Gance y lo convierte en su estandarte. Cine II. poliedro de mil facetas. que busca atravesarse a sí mismo para ascender ¿hacia dónde? hacia las estrellas… que pretende la alegría divina a través del sufrimiento. la divina fusión entre luz. Clio. –Relacionados del catálogo: Gilles Deleuze. Cine I. 320 páginas MARZO 2014 Cineasta fundamental. Prisma se compone de los apuntes que Gance fue tomando desde 1908 a 1929. acompañado de todos los filósofos de la luz.Serie Perenne Abel Gance PRISMA Apuntes de un cineasta Traducción: Pablo Ires Prólogo de Nelly Kaplan. Gilles Deleuze. como lo hizo en el cine. un hombre que existe en la demasía. conocemos menos al Abel Gance escritor. se sostiene en la paradoja: un espíritu romántico en un mundo moderno. sus años poetas. a través de la figura luminosa de la espiral. . igualmente grande. Gance busca también en la escritura. que escapa del círculo del eterno retorno. Los signos del movimiento y el tiempo. Prefacio de Élie Faure. Crear una realidad al cubo de la que vivimos. sus años de fuego. es decir en sus años explosivos. ya que la encuentra a ella misma viva.

concepto que lo hará célebre. Estos elementos. y la postulación de una teoría del Estado que. y otros. Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia. Ofrece una visión sinóptica de la teoría de Uexküll. Deleuze. . a Lacan. Guattari. Vida y hábito. se presenta como imperativo biopolítico (contra el “liberalismo biológico” darwinista). Merleau-Ponty. Gilles Deleuze. Geoffroy Saint-Hilaire. inspiró a pensadores como Cassirer. F. El libro despliega una teoría de la percepción animal de inspiración kantiana. En el campo filosófico. la biología experimental de Uexküll. se conjugan musicalmente. una ontología inmanente de la naturaleza anclada en el concepto de «coordinación biológica».Serie Perenne Jakob Johan Von Uexküll CARTAS BIOLÓGICAS A UNA DAMA Traducción: Tomás Bartoletti. Canguilhem y. Laura Cecilia Nicolás Prólogo: Juan Manuel Heredia 160 páginas ABRIL 2014 Cartas biológicas a una dama (1919) se presenta como una obra de divulgación. Principios de filosofía zoológica. Agamben y Sloterdijk. Heidegger. para los vivientes humanos. la vida es presentada como una gran sinfonía. más cerca. la postulación del concepto de «Umwelt» (mundo circundante). –Relacionados del catálogo: Samuel Butler. “La dama” a quien se dirigen las cartas es la que fuera esposa del biólogo estonio-alemán. su etología y la ontología que de allí se deriva.

sigue siendo en la obra de Baruch Spinoza la zona más oscura y resbaladiza. idénticos pero distintos. el ritornelo se revela como una original teoría del devenir que nos obliga a abandonar El ritornelo y la música en el pensamiento todo antropocentrismo y repensar las tradiciode Deleuze y Guattari nales categorías de espacio y de tiempo. UNA FÍSICA DEL PENSAMIENTO Spinoza. . Baruch Spinoza. Oliver Messiaen y Pierre Boulez. nelo le permite a los seres vivientes asumir punJUNIO 2014 tos de referencia que los orienten en el caos de la vida: constituir una dimensión que los haga sentirse “en casa”. El ritorTraducción: Fernando Venturi. con la ayuda de dos grandes compositores contemporáneos. o se la esquiva elegantemente con algunas fórmulas tan famosas como vagas y misteriosas. se adentra en ella frontalmente y con honestidad: lo cierto es que Spinoza ha explicado en su obra mayor lo que puede ser la Naturaleza considerada como un encadenamiento de cuerpos. En medio de Spinoza. en este caso. para lanzarse hacia el cosmos: el muro de defensa más sutil contra el caos. Gilles Deleuze. para crear otros nuevos y. François Zourabichvili. O se la transita soterrando con disimulo un OCTUBRE 2014 materialismo vulgar que Spinoza rechazaba. que no toma la obra como cosa a la que se debe respetar o violentar. Traducción: Sebastián Puente. Una física del pensamiento es ante todo un acto de coraje filosófico. nos deja pensar luego a las ideas como individuos. en el mundo animal. y hace finalmente que el filósofo holandés despliegue la doctrina que faltaba en la Ética: una física del pensamiento. Tratado de la reforma del entendimiento. entrelazando la filosofía y la música con las teorías sobre los animales de Konrad Lorenz y en particular de Jacob von Uexküll. –Relacionados del catálogo: Gilles Deleuze. la música y el ritornelo son vistos en (la) naturaleza. François Zourabichvili SPINOZA. se observan los conceptos necesarios para la comprensión de la definición de música dada por Deleuze y Guattari. Pero también es aquello que los fuerza a salir de sus esquemas habituales (de sus casas). –Relacionados del catálogo: Jakob von Uexküll. deslices y obstáculos. pero no ha dejado claro lo que puede ser la Naturaleza como encadenamiento de pensamientos. descubre primero una noción original de forma en Spinoza. En la segunda parte. En la primera parte del libro. Un arte de comentarista. a veces. en cambio. Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia. como “actividad que consiste en desterritorializar el ritornelo”. Cartas biológicas a una dama. sino que la revive como esfuerzo del pensamiento en medio de tensiones. Es que la relación entre el cuerpo y el alma. testimonio de su relación con Gilles Deleuze.Serie Occursus Serie Occursus Simone Borghi LA CASA Y EL COSMOS Lejos de indicar la simple repetición de una melodía.

Serie Perenne Gustav Theodor Fechner LA CUESTIÓN DEL ALMA Traducción: Silvina Rotemberg y Sandra María Isabelle Pauli. se fusionó estrechamente toda la seriedad de la investigación científica exacta con el don y el impulso de una interpretación poética-imaginativa del mundo. Filosofía de la experiencia. ¿tienen las almas del más allá un cuerpo físico? –Relacionados del catálogo: William James. y estoy más que seguro de ello. En La cuestión del alma (1861). los animales. fruto de la visión directa al sol. los hombres?. Un universo pluralista. gran pensador alemán. . De este modo logró establecer una comunicación vigorosa entre una interpretación científica de la realidad y una visión religiosa del mundo. las plantas. ¿tienen los cuerpos físicos un alma?. SEPTIEMBRE 2014 En Gustav Fechner. tiendo a pensar – más allá de la prueba exacta. ¿cuál es el alma de los mundos?. ¿dónde residen las almas?. ¿Pero en qué sentido cada ser posee su alma? Tras esta pregunta parte Fechner. y que hay un alma del mundo. ¿Tienen alma las piedras. y Zend-Avesta. Fechner parte de una simple y perentoria constatación: puesto que tengo alma. autor de libros tan disímiles como Elementos de psicofísica. libro de convalecencia luego de una prolongada ceguera. ¿cómo se relacionan?.que todos los demás seres tienen una.

Tomo I. Ese elemento. Traducción: Pablo Ires y Sebastián Puente AGOSTO 2014 En el primer tomo de este curso. siempre inestables. y sus diagramas. Por eso era imposible continuar con el saber. El saber. en la materia no formada y en la función no formalizada que constituye el poder. ¿es el deseo? –Relacionados del catálogo: Gilles Deleuze. . siempre mutantes. Tomo II. Deleuze nos habló de El saber en Foucault. operante desde el principio en cualquier formación histórica. Al finalizar nos anunciaba que nos hacía falta un elemento para continuar buceando en la obra. es el poder. por eso solo existen compuestos de poder-saber. en las estrategias –por oposición a los estratos– que definen la lógica de las singularidades y de sus integraciones siempre móviles. Curso sobre Foucault. y de sus archivos. de inicios de 1986.Serie Clases Gilles Deleuze El PODER Curso sobre Foucault. Al finalizar las 11 clases que componen este segundo tomo. que reúne a los que tal vez fueron los dos filósofos más brillantes del siglo XX. se irá perfilando el tercer eje del pensamiento de Foucault. Este segundo tomo se centra entonces en el dinamismo de las relaciones de fuerza. Hace falta todavía una fuerza desterritorializante más: ¿es el placer?.

Así como Galileo o Bruno. Gilles Deleuze. Abel Gance. Contra la permanencia. Henri Bergson. Materia y memoria. –Relacionados del catálogo: Gilles Deleuze. tal vez el más místico. liberar el movimiento. Dios es lo que fija y el diablo lo que pone en movimiento. Bergson y las imágenes Traducción: Sebastián Puente y Pablo Ires 576 páginas MAYO 2014 Gilles Deleuze CINE II.Serie Perenne Jean Epstein El CINE DEL DIABLO Traducción: Pablo Ires NOVIEMBRE 2014 Reimpresiones Giordano Bruno DE LA MAGIA / DE LOS VÍNCULOS EN GENERAL Traducción: Ezequiel Gatto y Pablo Ires 96 páginas FEBRERO 2014 Jean Epstein. Los signos del movimiento y el tiempo. hay una potencia diabólica en el cine. ¿Las razones? Contrariar los valores de Dios. coquetear con el devenir. alumbrar la pluralidad del tiempo y la multiplicidad de lo real. vista como el diablo mismo. contra la forma. y la propia razón tendrá que ver de qué lado queda situada. el Diablo –el cine. Cine II. el cineasta corre el riesgo del proceso y de la hoguera.como lo que revuelve y pone en duda todo. tal vez el más bergsoniano de los cineastas. Bergson y las imágenes. contra lo absoluto. Los signos del movimiento y el tiempo Traducción: Sebastián Puente y Pablo Ires 672 páginas MAYO 2014 . En el extremo. Dios como lo que tranquiliza y sosiega. Y es que toda invención es. Cine I. es un auténtico proceso que se libra contra él. sobre todo si elige caminar a contramano del sentimiento. Prisma Gabriel Tarde MONADOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA Traducción: Pablo Ires 128 páginas JULIO 2014 Gilles Deleuze CINE I. al menos en su aparición. vuelve en 1947 sobre una intuición que lo persigue desde sus inicios. incluso a la propia persona. El cine del diablo comienza con una brutal acusación.

Enseñanza universal. Pensar con mover. Paul Klee. Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia. Gilles Deleuze. La sabiduría de las bestias. Producción Bornoroni. Serie Perenne Baruch Spinoza. Charles Péguy. Diálogo entre la historia y el alma pagana. Exasperación de la filosofía. Félix Guattari. Gabriel Tarde. Metafísica y belleza. Cine II. David Lapoujade. Gilbert Simondon. La individuación. (con Tinta Limón) . Cuando el verbo se hace carne. Samuel Butler. Principios de filosofía zoológica. Narración de mi encuentro con el pensamiento de Guattari. Kant y el tiempo. Tratado de la reforma del entendimiento. Gilbert Simondon. Imaginación e invención Gilles Deleuze. Teoría del arte moderno. Franco Berardi ‘Bifo’. De los vínculos en general. Bergson y las imágenes. El Leibniz de Deleuze. Marie Bardet. Geoffroy Saint-Hilaire. Vida y hábito Abel Gance. Gilles Deleuze. sociedades. Gilles Deleuze. Serie Occursus Carlos Bergliaffa y Sebastián Puente. Gilles Deleuze. Filosofía de la experiencia. Un universo pluralista. Curso sobre la percepción. Joseph Jacotot. Apuntes de un cineasta. Por otro mundo de posibles Coediciones Gilbert Simondon. Henri Bergson. Clio. De la magia. Pintura. Potencias del tiempo. Tomo I. Gilles Deleuze. Materia y memoria. Creencias. Gilles Deleuze. Monadología y sociología. Los signos del movimiento y el tiempo. Miradas sobre Deleuze. Curso sobre Foucault. Eugène Delacroix. Por una nueva novela. Giovanni Papini. (con La Cebra Ediciones) Paolo Virno. René Schérer. El concepto de diagrama. Gabriel Tarde. El saber. deseos. Charles Strong. Lengua materna. Alain Robbe-Grillet. William James. Versiones de Bergson. El pensamiento y lo moviente. Prisma. Henri Bergson. La evolución creadora. Pragmatismo. Henri Bergson. Félix. Líneas de fuga.Títulos Publicados Serie Clases Gilles Deleuze. La energía espiritual. Henri Bergson. Giordano Bruno. Cine I. En medio de Spinoza.

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