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INTRODUCCIN A LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES IGNACIANOS 1 - ENTRADA A EJERCICIOS


Para comenzar esta introduccin a los Ejercicios Espirituales Ignacianos es necesario que tengas una suficiente preparacin, y que puedas y quieras realizarlos. Para meterte en esta aventura no de es estar tensado por graves pro lemas de personalidad, de familia o de tra ajo. !, so re todo, de es tener muc"o #nimo y generosidad. Esta es una primera e$periencia, muy corta por cierto. %os Ejercicios completos de &an Ignacio de %oyola duran todo un mes en r'gimen cerrado intensivo, o un a(o realiz#ndolos en la vida ordinaria. )am i'n se pueden "acer completos por etapas, seg*n la disponi ilidad de cada uno. %o normal es comenzar entrando en una din#mica progresiva de Ejercicios, en la que cada a(o se van "aciendo de una manera m#s completa, cada vez con m#s d+as, "asta que uno es capaz de realizarlos completos. &an Ignacio dice que los Ejercicios son para preparar y disponer el alma para !i"ar de s# "odas las a$e%%iones desordenadas y desp!&s de !i"adas '!s%ar y (allar la )ol!n"ad di)ina en la disposicin de su vida. Esto no es algo as+ como un curso por correspondencia. ,o "ay un programa que aprender y del que "a r# m#s tarde que e$aminarse. &e trata de plantearse con toda seriedad la propia vida a la luz de la fe en -ios. El pro lema se plantea entre -ios y t* mismo. Por ello Ignacio insiste en que no el m!%(o sa'er (ar"a y sa"is$a%e el alma* sino el sen"ir y +!s"ar las %osas in"ernamen"e, . .na persona te acompa(a en tu e$periencia, pero lo #sico ser# siempre tu contacto directo con -ios. /clara Ignacio que en los ejercicios espirituales es m#s conveniente y muc"o mejor, al uscar la divina voluntad, !e el mismo Creador y Se-or se %om!ni !e al alma de)o"a s!ya , a raz#ndola en su amor y ala anza, y disponi'ndola para el modo de vivir en que mejor podr# servirle en adelante. -e manera que el !e los dan... de/e o'rar* sin in"ermediario* al Criador %on la %ria"!ra y a &s"a %on s! Criador y Se-or . Estos d+as tienen que convertirse en una e$periencia de li ertad. Est#s ac# porque sientes que as+ -ios lo quiere. Por eso no es necesario que nadie te presione o te vigile. )* mismo eres el responsa le del fruto que puedas sacar de esta e$periencia, que "as de tra ajar activamente. )ienes que sa er guardar silencio a soluto en los ratos de meditacin, como para poder concentrarte lo m#s eficientemente posi le. Proponemos unas meditaciones + licas. ,o "ace falta que las "agas todas. Elige las que piensas que se adaptan m#s a tus circunstancias. En los momentos indicados rezaremos en com*n algunas oraciones y compartiremos algo de lo que -ios nos "a dado a sentir. 0edi"a%iones '#'li%as so're la '1s !eda de Dios2 a. Is 33*1-112 0usquen a -ios, a"ora que lo pueden encontrar1 '. Ap 4*13-552 2ira que estoy a la puerta y llamo. %. Sal 642 2i alma tiene sed de ti.
ORACIN-RESUMEN

Seor, t me conoces. Ac me tienes, en tu presencia, tal cual soy, con mis cualidades y mis defectos. Siento que has sembrado dentro de mi propia tierra semillas fecundas. S que ests a mi puerta llamndome. Quieres entrar en mi casa para limpiarla y embellecerla. S tambin que me has hecho para ti, y mi corazn no descansar hasta lle ar a ti. Quiero prepararme en serio para que puedas realizar todos esos lindos sueos que tienes sobre m!. "oncdeme nimo y enerosidad para adentrarme con #ito en esta a$entura de los %&ercicios ' nacianos. S que el camino es lar o y dif!cil. (ero eres t el que me llamas, el que me acompaas en el camino y el que me esperas al final de l. %n tu nombre, pues, echar las redes) Ac estoy, Seor* mustrame poco a poco qu es lo que quieres de m!...

E7amen de la ora%i8n Es importante que desde el comienzo te acostum res a dedicar un rato al final de tu oracin para e$aminar cmo te "a ido en ella3 si te fue ien o mal y por qu', qu' fruto sacaste, qu' de es corregir para el futuro...

Lecturas complementarias
ORAR ES...
9 4rar no es pensar en -ios. &lo eso no asta. 9 4rar es %on)ersar %on Dios %omo se %on)ersa %on !na persona a la !e le "en+o m!%(a %on$ian:a 5con esa persona no slo converso de los dem#s, sino que le llego a contar mis asuntos, lo que sufro y lo que me alegra y s' que no va a ir con el c"isme a nadie6. 9 4rar es tratar a Dios como amigo ntimo 5como un amigo "a la con otro amigo6, como algo muy natural, nada complicado, ni forzado, pero muy importante, indispensa le en nuestra vida...

EE 2 2 9 4rar es algo muy "umano... Por eso no oran mejor los que m#s sa en, sino los que m#s sienten3 Te doy gracias, Padre, porque has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes y se les has mostrado a los pequeos 5%c 78,276. 9 2uc"as veces podemos en nuestra preocupacin por "acer oracin, preguntarnos si "ay alg*n li ro ueno para eso, alg*n m'todo f#cil para orar, y la verdad es que la raz de la oracin est en uno mismo: la mejor fuente, el mejor pozo, lo tenemos en nuestro corazn. 9 4rar es dejar a Dios que nos "aga descubrir la necesidad que tenemos de l y sentir el amor que nos tiene. 9 4rar es sentirse hijo de Dios. &entirse en los razos de un Padre tan ueno y misericordioso. 9 4rar es ir dejndose llenar de los sentimientos de Jes s 3 pensar como pensa a 9es*s, sen"ir como sent+a 'l, !erer lo que quer+a 9es*s, amar como ama a 'l, (a'lar de lo que 'l "a la a, a%"!ar como actua a 'l... 9 Orar es )i)ir; no es so(ar, sino salir del sue(o en que vivimos. 4rar es despertar, es vivir la vida, la que vivimos... %a oracin que nos saca y "ace "uir de la vida, la que nos "ace dormir y estar tranquilos... no es oracin. Eso no es vivir, sino dormir y so(ar... 9 La ora%i8n (ay !e )i)irla, como la amistad. Es decir, "ay que )i)ir el en%!en"ro %on Dios. .na cosa es so(ar en un r+o y otra cosa es disfrutar del r+o meti'ndose dentro de 'l... .na cosa es sa er "acer c"ipa y otra cosa muy diferente es comerla...: %a sed se quita e iendo agua y no pensando en una fuente de agua fresca...: La oracin no es algo que nosotros le damos a ios !"a ios no podemos darle nada#$% "&s abrirle nuestro corazn, para que ios mismo se nos d' a nosotros#
Salmo para gente muy ocupada El Seor gua mis pasos, as que no me apresuro. l hace que me pare y descanse para reposar tranquilo. l me inspira imgenes de quietud que restauran mi serenidad. l me gua por la senda de la actividad sin perder la calma. l me gua en la paz de su Espritu. Aunque tenga muchas cosas cada da, no me turbo, porque l est conmigo. Seor del tiempo, dueo de las horas, l me mantiene ecunime. !e prepara un almuerzo y restaura mis "uerzas en medio de mis quehaceres, y unge mi mente con el #leo de la paz. !i copa rebosa de energa gozosa. Esta armona y esta actividad son el "ruto de mis das, porque camino en la paz del Seor y habitar en su casa para siempre. Toki Miyashina Andar por tus caminos !e despo$o de mis vestidos %mis ambiciones&, me quito el relo$ %mi horario&, me saco la pluma del bolsillo %mis planes&, de$o, tambi n mis llaves %mi seguridad&, para estar s#lo contigo, el 'nico verdadero (ios. ), despu s de estar contigo... ...me visto mi ropa para andar por tus caminos, me coloco el relo$ para vivir al comps de tu tiempo, me pongo las lentes para poder ver el mundo a tu modo, vuelvo a tomar la pluma para escribir tus pensamientos, y tomo mis llaves para poder abrir tus puertas. Hazme ir ms despacio, Seor Acompasa el latir de mi coraz#n aquietando mi mente. Apacigua mis apresurados pasos con la visi#n del alcance eterno del tiempo. Ablanda la tensi#n de mis nervios y m'sculos con la m'sica rela$ante de las melodas que perduran en mi memoria. Ay'dame a e*perimentar el mgico poder restaurador del sueo. Ens ame el arte de tomarme pequeas vacaciones+ detenerme para mirar una "lor, charlar con una amistad, acariciar un perro, leer unas lneas de un buen libro... ,azme ir ms despacio, Seor, e insprame c#mo echar races pro"undas en la tierra de los valores perennes de la vida, para que pueda crecer hasta la cima de mi grandioso destino. Vengo a ti para que me acaricies -engo a ti para que me acaricies antes de comenzar el da. .ue tus o$os se posen un momento sobre mis o$os. .ue acuda a mi traba$o sabiendo que me acompaas, Amigo mo. /0on tu m'sica en m mientras atravieso el desierto del ruido1 .ue el destello de tu Amor bese las cumbres de mis pensamientos y se detenga en el valle de mi vida, donde madura la cosecha. 23o has odo sus pasos callados4 El viene, viene... siempre viene. R. Tagore Hacerle sitio a Dios !e levant temprano una maana, y me lanc a aprovechar el da. 5ena tantas cosas que hacer, que no tuve tiempo para rezar. Se me amontonaron los problemas y todo se me volva cada vez ms di"cil. 620orqu no me ayuda (ios47 8me preguntaba. ) l me respondi#+ 63o me lo has pedido7. .uera sentir la alegra y la belleza, pero el da continu# triste y sombro. !e preguntaba por qu (ios no me las haba dado. ) l me di$o+ 6Es que no me las has pedido7. 9ntent abrirme paso hasta la presencia de (ios, y prob todas mis llaves en la cerradura. ) (ios me di$o suave y amorosamente+ 6,i$o mo, no has llamado a la puerta7. 0ero esta maana me levant temprano y me tom una pausa antes de arrostrar el da. 5ena tantas cosas que hacer, que tuve que tomarme tiempo para orar.

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5 - Prin%ipio y <!ndamen"o a= SO0OS CREADOS POR DIOS PARA SER <ELICES

,uestro ser nunca se satisface a plenitud. <ontinuamente est# a la *squeda de algo m#s. Es que estamos "ec"os para la totalidad de la vida, de la verdad y del amor. ,uestro corazn no se llena nunca del todo porque todas las cosas y las personas son limitadas y nuestra capacidad ilimitada de amor tiende al amor perfecto y perdura le, que slo se encuentra en -ios. El apasionado amor creador de -ios palpita en el n*cleo de todo mi ser. =l contin*a formando en cada momento lo que me convierte en un ser "umano concreto, en continuo crecimiento. &u amor creador sustenta mi ser en todos sus aspectos3 'ste es el principio y fundamento de mi vida. )odo lo que e$iste tiene sentido para -ios, aunque para nosotros parezca no tenerlo. )odos nosotros somos sue(os del amor de -ios> sue(os, y no pesadillas> sue(os muy lindos. =l nos ama como personas reales y concretas, o ra de sus manos. /lgo anda mal en nuestra espiritualidad cuando pensamos que si -ios nos amara m#s nos "a r+a creado distintos, con m#s cualidades y menos defectos1 =l nos quiere as+ como somos y est# dispuesto a "acer maravillas partiendo de nuestra palpitante realidad. -ios crea por amor, porque quiere compartir su amor3 no slo tener a qui'n amar, sino tam i'n tener quien lo ame a 'l. Por eso me "a "ec"o inteligente y li re3 para que pueda llegar a amarlo como 'l me ama. &i me desarrollo "asta llegar a ser la persona que -ios desea que yo sea, dar' testimonio del poder paterno creador de -ios. .na persona plenamente desarrollada es la gloria de -ios. &i s' qui'n es -ios y qui'n soy yo, y vivo de acuerdo a ese conocimiento, tratando de que las esperanzas de -ios para conmigo y para con mi mundo se cumplan, llegar' a la cum re de la felicidad. &entir profundamente el amor de -ios es la puerta de entrada para esta e$periencia de los Ejercicios Espirituales ignacianos. &i no se da este paso, no es aconseja le seguir adelante, pues desde los ojos amorosos de -ios es desde donde tendremos que aprender a mirarlo todo. (omo fruto de esta semana ser)a bueno confeccionar, agradecido*a, una lista de las cualidades que ios me ha dado, las que ya dan fruto, las que est+n en desarrollo y las que toda,)a se mantienen slo en semilla% -i los &jercicios se hacen en pareja cada uno le puede decir al otro cmo ,e en 'l o ella los dones de ios% Lo importante es llegar a con,encerme plenamente que ios, que es siempre bueno, quiere mi completa felicidad y para ello tiene un hermoso proyecto sobre m), que, con su ayuda, es totalmente realizable% Te7"os '#'li%os para pro$!ndi:ar en el amor %reador de Dios2 a. G&n 1*56-412 -ios nos "izo semejantes a 'l. .&n qu' me parezco yo a ios/ '. Sal 14>*1-1?2 -ios conoce "asta lo m#s +ntimo de nuestro ser. ejarme ,er por ios hasta lo m+s )ntimo de m)% %. Is @A*5B-41; @1*?-1@; @4*1-3. )* vales muc"o a mis ojos. .(u+nto siento que ,algo yo ante ios/
ORACION RESUMEN

(adre +ios, racias porque me has hecho a tu ima en y seme&anza. ,ustrame la $erdad que $en en m! tus o&os. S que tienes hermosos proyectos para cada uno de nosotros, y para m! en concreto, y que, con tu ayuda, soy capaz de desarrollarlos. ,e haces part!cipe de tu inteli encia, para que reconozca y desarrolle tu presencia acti$a en tu "reacin y $aya as! conocindote cada $ez ms de cerca, hasta que lle ue a poderte $er cara a cara. ,e das un corazn para amar a seme&anza tuya, lleno de deseos y ener !as, insaciable hasta lle ar a ti. ,e re alas estas manos, e#presi$as y ser$iciales, para crear mara$illas, a tu estilo) ,e das $oz para cantar al amor y a la belleza, a la amistad, a la lucha por la $erdad y la &usticia) -os pones como tarea desarrollar todos tus dones, de forma que cada $ez nos parezcamos ms a ti. -os haces part!cipes de tu poder creador, capaces de desarrollos mara$illosos. Aydanos a reconocer con sencillez todas nuestras capacidades humanas, a desarrollarlas sin fin y a ponerlas con eficiencia al ser$icio de los hermanos. %n el respeto y la complementariedad, queremos construir &untos un mundo &usto y bello, lleno de amor, como t quieres.

Tarde te am, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te am 1 5' estabas dentro de m: yo, "uera. 0or "uera te buscaba y me lanzaba sobre el bien y la belleza creados por ti. 5' estabas conmigo y yo no estaba contigo ni conmigo. !e retenan le$os las cosas. 3o te vea ni te senta, ni te echaba de menos. !ostraste tu resplandor y pusiste en "uga mi ceguera.

E*halaste tu per"ume, y respir , y suspiro por ti. ;ust de ti, y siento hambre y sed. !e tocaste, y me abraso en tu paz. San Agustn Si, pues, eres t' hechura de (ios, deja obrar a la mano del artista que hace todas las cosas a su debido tiempo. <"r cele tu coraz#n, suave y moldeable, y conserva la "igura que te ha dado el artista.

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.ue tu barro sea h'medo, que no se endurezca y pierda la huella de sus dedos. San Ireneo

'= TODO LO CREADO ES PARA CUE LO USE0OS TANTO CUANTO SIRDA PARA NUESTRA <ELICIDAD
)odas las cosa son creadas para que nos ayuden a conseguir nuestra aut'ntica felicidad. Por eso de emos estar dispuestos a aprender a usar las en la medida en que nos ayuden a todos a lograr nuestra felicidad> y a rec"azarlas, en la medida en que no nos ayuden a conseguirla. Para lo cual es necesario "acernos interiormente li res, de forma que nada nos esclavice, y podamos as+ elegir lo que m#s nos ayude a crecer en nuestra personalidad y alcanzar la felicidad a la que somos llamados.

E$iste una dolorosa distancia entre el inmenso amor de -ios y la peque(a realidad de nuestro ser. Esta distancia puede y de e acortarse. Pero para ello "ay que empezar por creer en serio que -ios me ama como soy, para "acerme crecer a partir de mi realidad actual. %a e$periencia fundante de este retiro es la alegr+a de ser creado, aceptado y amado por -ios, que me quiere "acer crecer "asta "orizontes jam#s so(ados ni por m+ mismo. Es a surdo preguntarse cmo "u iera sido yo si -ios me "u iera amado m#s1 %a li ertad es el don sagrado que -ios me da para que mi amor pueda ser aut'ntico> don lleno de riesgos, pero fundamental. =l me deja li re respecto a muc"as decisiones importantes. Puedo realmente elegir entre el ien y el mal, o entre lo muy ueno y lo menos ueno. -ios, nuestro Padre, que tan certeramente nos conoce y nos ama, es el *nico que realmente sa e cu#l de las alternativas posi les son de valor para m+. -ios sa e cu#l de todas las oportunidades y alternativas a mi alcance desarrollar#n mi aut'ntico ser. /lgunas cosas me ayudan a realizar el lindo proyecto que tiene -ios so re m+ y so re mis "ermanos. 4tras cosas me "acen ego+sta y me apartan de la aut'ntica felicidad, la m+a y la de mis "ermanos. Encuentre o no una cosa atractiva, de o aclararme con seriedad qu' es lo que me lleva a -ios y me conduce, por consiguiente, a mi m#s aut'ntico ser. Esto parece o vio y simple, pero en la pr#ctica es complicado porque no se pueden dar reglas fijas, pues -ios a cada uno le puede pedir cosas distintas Es posi le que digamos no al proyecto de -ios y con ello destruimos nuestra propia felicidad. &i -ios me dio una esposa o esposo maravilloso y dejo morir nuestro amor, no podr' alcanzar la felicidad que 'l me ten+a reservada. &i -ios espera que emplee mis mi profesin para servir a muc"a gente, y yo no lo "ago, llegar' a ser un desgraciado. &oy capaz de destruir mi propia vida, como otros ya lo "an "ec"o... Puedo llegar a "acer muc"o da(o si fracaso en la vivencia aut'ntica de mi propio ser, ignorando lo que -ios espera de m+. Ora%i8n '#'li%a so're las %osas %readas2 a. Sa' 1*14-1@; 11*55-562 @isin positiva de la creacin .0iro yo con amor todo lo creado por ios/ '. Sa' >*1-6. >-1?2 Peticin de la &a idur+a de -ios para sa er go ernar con santidad y justicia. . e qu' me siento yo responsable/ %. 0% 5*54-5?2 El s# ado se "izo para el "om re3 .0e siento escla,izado a leyes que deshumanizan/

ORACION RESUMEN

Seor, (adre bueno y poderoso, t eres el comienzo y el fin de todo. "reas todas las cosas y todo lo creado depende de ti. -ada te obli a a amarme. (ero antes de mi nacimiento me amabas con un amor eterno y soabas con hermosos proyectos sobre m! y mis hermanos. Ahora tu amor arde en lo profundo de mi ser. .e reconozco como mi "reador y Seor, todos los d!as, siempre. Slo t puedes ayudarme a que sea yo mismo, usando las cosas en la medida en que me sir$an realmente para cumplir tus proyectos. +e ti procede mi $ida porque la creaste con amor/ mi e#istencia es un sueo de tu amor, toda$!a no realizado plenamente. (ara realizarlo me das la libertad. Quiero usarla con trasparencia, como parte de ese sueo de tu amor creacional. (ero no es fcil. 0i$o confundido y escla$izado al deseo de poseer, de dominar y de ozar e o!stamente. -ecesito liberarme de todo tipo de atadura o ape o que me impida amar a tu estilo. (or eso suplico tu ayuda para aclararme qu y cmo debo usar tu creacin. Que as! sea.

E)al!a%i8n2 A BEn qu' tema "e logrado entrar mejor y en cu#l noC BPor qu'C A B2e siento m#s li re ante las cosasC

Ensame cmo buscarte...


Seor (ios, ens ame d#nde y c#mo buscarte, d#nde y c#mo encontrarte... 5' eres mi (ios, t' eres mi Seor, y yo nunca te he visto. 5' me has modelado y me has remodelado, y me has dado todas las cosas buenas que poseo, y a'n no te conozco... Ens ame c#mo buscarte... porque yo no s buscarte si t' no me enseas, ni hallarte si t' mismo no te presentas a m. .ue te busque en mi deseo , que te desee en mi b'squeda.

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que te busque amndote y que te ame cuando te encuentre. San Anselmo de Canterbury

4 - 0IS IN<IDELIDADES E INGRATITUDES DISTAS DESDE EL A0OR DE DIOS

/nte -ios, somos peque(os, fr#giles y d' iles. Eay que aceptar con "umildad esta realidad. Pero nada de esto es malo. El pecado consiste en da(arnos a nosotros mismos o a nuestros semejantes, frustrando el proyecto de felicidad que tiene -ios para con todos sus "ijos. En esta meditacin pretendo enfrentarme con mi propio pecado, con la ayuda y desde la perspectiva de -ios. Es muy distinto ver mis errores y fracasos desde el punto de vista de mi orgullo o desde los ojos de -ios. 2e coloco con realismo en medio de este mundo corrupto. !, sinti'ndome parte de 'l, pido a -ios sentir cada ,ez m+s profundamente la fealdad del pecado en mi propia ,ida, de forma que haga llorar a mi corazn por mis infidelidades e ingratitudes para con 'l y para con mis hermanos% Primero2 recuerdo mis in$idelidades e in+ra"i"!des2 2e vuelvo a los lugares en que viv+. Fecuerdo los da(os que "ice a mis semejantes3 familia, tra ajo, amistades, arrio... Fememoro en la presencia del &e(or, cada incidente, cada accin y cada omisin3 BGu' pasC BGu' pretend+a entoncesC Intento recordar las actitudes negativas de mi vida. B<u#ntas veces prefer+ el tener cosas al ser personaC BEasta dnde "an llegado mis ingratitudesC BEasta qu' punto "e sido infiel a mi pareja, a mis "ijos y a mis amigosC B<u#ntas veces mi orgullo me impidi reconciliarme en serio con mis seres queridosC B&oy sensi le y re elde ante las injusticiasC B<ometo yo mismo algunas injusticiasCBEn qu' aspecto de mi personalidad me "e estacionado o "e dado marc"a atr#s, decepcionando as+ el proyecto de -ios so re m+C BEago crecer las cualidades que me "a dado -ios, de forma que est'n cada vez m#s eficazmente al servicio de mis "ermanosC B&oy responsa le en mi tra ajoC B0usco siempre la verdadC Es conveniente que confeccione ante -ios una lista sincera de mis infidelidades e ingratitudes, como preparacin para la confesin. Se+!ndo2 peso la !ealdad de mis in$idelidades e in+ra"i"!des2 @eo la fealdad de mis faltas, cu#n detesta les fueron esas actitudes, acciones y omisiones. <omparo el contraste que e$iste entre el -ios que llama a la vida, y mi realidad de cerrazn y muerte3 BGui'n soy yo para atreverme a rec"azar el plan de -iosC BPor qu' insisto en mantener mi propio punto de vista, en contra de las esperanzas de -ios so re m+C 0usco placeres ego+stas y poderes opresores, para alimentar mi necio orgullo. BPuedo construir yo solo por mi cuenta el camino de la felicidadC Ter%ero2 admiro la generosidad de Dios para %onmi+o2 =l me crea constantemente, me da capacidad creciente de entender y de amar para que pueda llegar a la felicidad. &u amor siempre es fiel, a pesar de mis infidelidades e ingratitudes. Es gentil y ondadoso> sa io y sumamente paciente. 2e da sus dones y "asta se da a s+ mismo. H! yo me atrevo a despreciar e ignorar las muc"as posi ilidades que me otorga: C!ar"o2 contemplo la bondad de la creacin 2 <uando miro el maravilloso orden del universo, me admiro de que no se "aya vuelto contra m+, consider#ndome una manc"a en el conjunto de su elleza. <uando renuncio a ser yo mismo, la tierra contin*a sustent#ndome y el sol se niega a quemarme como a un pl#stico. <uando realizo cosas malolientes las flores me ofrecen su fragancia y los p#jaros contin*an cantando. <uando yo esta a alejado de -ios, el aire segu+a entrando en mis pulmones y la luz alum ra a mis ojos1 / pesar de que yo esta a totalmente fuera de sinton+a con tanta elleza. 0e ,uel,o a ios, mi misericordioso -eor% Le digo lo que se me ocurre dentro de m) y le doy gracias por haberme dado ,ida hasta ahora y por todas las bondades que sigue derramando sobre m)% 0e esfuerzo por sentirme pecador comprendido, perdonado y amado por ios% 1 me pregunto con toda sinceridad2 a6 .3u' he hecho yo por (risto/ 5y en <risto est#n todos los que sufren63 Feconocer el mal que le "e infligido... 6 .3u' hago por (risto3 /ceptar el ien y el da(o que le "ago... c6 .3u' debo hacer por (risto/3 Posi ilidades de comprometerme con 'l. Pasa/es '#'li%os para orar so're mis pe%ados2 a. Os 5*13.>-1A.16-532 / -ios, esposo siempre fiel, le duelen mis infidelidades, pero siempre est# dispuesto a perdonarme, reconquistarme y em ellecerme. .0e dejo yo reconquistar y embellecer por 'l/ '. L% 13*11-452 El "ijo perdido. -entir cmo el Padre abraza con alegr)a al hijo ingrato, que ,uel,e a 'l% .0e dejo yo querer as) por mi Pap+ ios/ %. Sal 312 %impia mi pecado... -entir cmo ios nos purifica%

ORACION ios todopoderoso y eterno, dame fuerzas de esp)ritu para reconocer mis pecados a la luz de la historia de tu amor para conmigo% 3ue me ,ea, 4es5s, con tus ojos% 6azme caer en la cuenta de lo que significa cerrarme a la conciencia que me has dado, por querer proteger intereses falsos, aparentes y pasajeros%%% (onc'deme un conocimiento l5cido y sereno de mi realidad de pecador perdonado, purificado y llamado por ti%

EE 2 &ns'ame a llorar por las heridas y daos que he infligido a mis hermanos, y en ellos, a 4es5s mismo en persona% Por fa,or, -eor, quiero realmente ,i,ir consciente de cmo he dejado que esta ra)z terrible del mal haya crecido tanto en m) y dado frutos tan nefastos% 7ecesito imperiosamente tu ayuda, pues soy pequeo, fr+gil y d'bil% "1 a ,eces muy sucio# 3ue tu perdn y tu fortaleza me dejen tan agradecido, que quede para siempre a tu entera disposicin%

Sa%ramen"o de la re%on%ilia%i8n
<omo fruto de estos Ejercicios es provec"oso que realice una confesin de toda mi vida, en la que pueda sentir cmo -ios me perdona y me llama desde mi peque(ez y mi pecado. 2i confesin de e ser un encuentro personal con <risto, a partir de lo ya meditado. &e trata de reconocer ante los ojos amorosos de -ios todo lo que soy3 mis cualidades, mis limitaciones y mis fallos. Pido a Dios que ilumine mi conciencia para que vea mis cualidades de forma que las desarrolle y las ponga al servicio> que vea mis limitaciones para que las acepte con sencillez> y que vea mis ingratitudes e infidelidades para que pueda corregirme. 0e e7amino %on sin%eridad2 la (!mildad es la )erdad

Anali:o mis %!alidades* todo lo ueno que mi Pap# me "a dado a semejanza suya, tanto las cualidades que ya
est#n en marc"a como las que aun est#n sin desarrollar. %e agradezco mi elleza, en todos los sentidos. ! reconozco que aun puedo crecer muc"o m#s. Para ello completo la lista que "ice en el Principio y Jundamento. Re%ono:%o mis limi"a%iones* con realismo y sinceridad. &oy peque(o, fr#gil, d' il y ensucia le. @ivo en el espacio y en el tiempo3 no en la eternidad. ,o soy un #ngel. ,ecesito tra ajar para desarrollar mis cualidades. Feconozco que no tengo algunas cualidades que tienen otros1

E7amino mis in+ra"i"!des e in$idelidades3


a$ 0i relacin con ios% Feleo y completo la lista ela orada en la meditacin anterior, con realismo, pero siempre sinti'ndome ajo la mirada comprensiva y misericordiosa de -ios. 6 0i relacin conmigo mismo% B2e quiero tal y como -ios me "a "ec"o o intento ser lo que no estoy llamado a serC B2e siento li re para el ien o "ay cosas que me impiden ser mejorC B<ultivo mi alegr+a interiorC... c6 0i relacin con los dem+s% B<mo trato a mi pareja, mi familia, mis amigos y compa(erosC B<u#ndo y cmo les "e "ec"o da(oC B&oy mac"ista o elitistaC B&oy "ipcritaC BGu' desastres dejo causar a mi orgulloC BEago todo el ien que de oC Sien"o la ale+r#a del perd8n2 a6 &l perdn de ios% /cercarme al Padre, con total confianza, y dejarme a razar por 'l, como el "ijo prdigo, sintiendo su aprecio, su cari(o y su alegr+a 5%c 7D, 77A;76. =l no sa e guarda rencor. 6 &l perdn a m) mismo% &i yo no me perdono a m+ mismo es imposi le sentir el perdn de -ios y el de los "ermanos. Es importante aprender a reconciliarse uno consigo mismo, a partir del perdn de -ios. c6 &l perdn a los que me han ofendido% )omar la lista de los que me "an "ec"o mal y perdonarlos como -ios me perdona a m+. -etenerme en perdonar a los que m#s me cuesta. &i no los perdono no puedo ser perdonado por nuestro Pap# -ios, que los quiere a ellos tanto como a m+. (uando sea posible, realizo mi confesin con un sacerdote, como quien habla con 4es5s y siento que me perdona y me fortalece% El toque del Maestro
Estaba maltrecho y desportillado, y el subastador pens# que no mereca la pena perder mucho tiempo con el vie$o violn. 0ero lo alz# en sus manos con una sonrisa+ 62.u o"recen por l, buena gente4 8e*clam#8 /!il pesos, mil1...-an dos mil pesos. 23o hay quien d ms4 (os mil, dos mil...2.ui n o"rece tres mil4 -an tres mil a la una, tres mil a las dos, y tres mil a las ... /pero no17 (esde el "ondo de la sala un hombre de cabellos grises se adelanta y toma el arco, limpia el polvo del vie$o violn, tensa las "lo$as cuerdas y toca una meloda pura y celestial, celestial como el canto de los ngeles. =esa la m'sica, y el subastador, con voz grave, dice+ 62.u dais por el vie$o violn4 mientras lo mantiene en alto8 /=ien mil pesos1 2.ui n da doscientos4 /(oscientos mil 1 2.ui n o"rece trescientos mil4 5rescientos mil a la una, trescientos mil a las dos, /) trescientos mil a las tres17 >a gente aplauda, pero algunos lloraban. 63o acabamos de entenderlo. 2.u ha cambiado su valor47 0ronto lleg# la respuesta+ 6El toque de la mano del !aestro7. /=untos seres humanos hay de vida desa"inada, maltrechos y destrozados por el pecado, que son subastados a precios irrisorios ante una turba inconsciente1 />o mismo que el vie$o violn1

Qu tengo yo que mi amistad procuras?


2.u inter s se te sigue, ?es's mo que a mi puerta, cubierto de roco, pasas las noches del invierno escuras4 /<h, cunto "ueron mis entraas duras, pues no te abr1 /.u estrao desvaro

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si de mi ingratitud el yelo "ro sec# las llagas de tus plantas puras1 /=untas veces el ngel me deca+ Alma, as#mate agora a la ventana, vers con cunto amor llamar por"a1 /) cuntas, hermosura soberana+ !aana le abriremos @responda@, para lo mismo responder maana1 >ope de -ega %ABCD8ACEB& Alma de =risto, santi"came. =uerpo de =risto, embrigame. Sangre de =risto, embrigame. Agua del costado de =risto, lvame. 0asi#n de =risto, con"#rtame. <h, mi buen ?es's, #yeme+ dentro de tus llagas, esc#ndeme: no permitas que me aparte de ti: del maligno enemigo, de"i ndeme: en la hora de la muerte, llmame, y mndame ir a ti, para que, con tus santos, te alabe por los siglos de los siglos. Am n.

Alma de Cristo

@ - DIOS SE EACE EO0FRE2 LA ENCARNACIN


<omo siempre, siento la mirada de -ios descansar so re m+ y le ofrezco totalmente mi ser. Primero realizo tres pre#m ulos3 7. 2e imagino que la &ant+sima )rinidad recorre la "umanidad entera y ve cmo est#n destrozando la tierra, "aci'ndose insoporta le la vida los unos a con los otros. ! deciden que venga el Eijo para formar parte de nuestro dolor y salvarnos. Entonces env+an el anuncio a ,uestra &e(ora 2ar+a. 2. 2e coloco en mi mundo actual. &oy parte de esta "umanidad y de todo lo que est# sucediendo. ! despu's de "a er visto toda la tierra, me traslado a ,azaret en Lalilea, donde est# 2ar+a. ;. %e pido a 2ar+a un conocimiento profundo de lo que significa que llegue a amarlo ardientemente y pueda seguirlo muy de cerca% ios se haga hombre, de modo que

-espu's considero qu' significado tiene todo esto para m+, para mi vida, mi mundo y para toda la "umanidad. Primero, miro a todos los "a itantes de la tierra, en tanta diversidad, as+ en trajes como en actitudes, unos lancos y otros negros, unos en paz y otros en guerra, unos llorando y otros riendo, unos sanos y otros enfermos, unos naciendo y otros muriendo1 @eo despu's a las tres personas divinas o servando todo esto, y me pregunto qu' sentir+an ante tanto dolor. @eo a 2ar+a en ,azaret y al #ngel que la saluda. ! refle$iono so re todo esto para sacar provec"o de lo que veo. -egundo, es%!%(o un tumulto de sonidos, m*sica y gritos> amigos c"arlando y enemigos despreci#ndose> motines y tumultos1. Escuc"o lo que dicen las personas divinas3 &alvemos a toda la "umanidad.... ! despu's lo que "a lan el #ngel y ,uestra &e(ora. ! refle$iono so re todo esto para sacar provec"o de lo que escuc"o. Tercero, me ima+ino las fren'ticas actividades de la gente3 viajando, construyendo, peleando, jugando, ro ando, e$plotando al prjimo, "aciendo vidas "umanas. @eo a -ios tra ajando diligentemente, iniciando la Encarnacin. @eo al #ngel anunciar el mensaje y a ,uestra &e(ora dando reverentemente su consentimiento. )ermino dialogando con las tres personas divinas, o con el @er o eterno encarnado o con la 2adre y &e(ora nuestra, pidi'ndoles gracia para entender un poco mejor este misterio de la Encarnacin, de forma que pueda acercarme a 9es*s con toda confianza. <omo siempre, termino con un Padrenuestro. Pasa/es '#'li%os para en"ender me/or la En%arna%i8n2
%a contemplacin anterior, realizada de la mano de Ignacio, la realizo a partir del te$to de %ucas. -espu's procurar' profundizar en la )eolog+a de la Encarnacin, a partir del te$to de Ee reos y la lectura complementaria.

a. L% 1*56-4?2 -ios pide permiso para realizar su plan en 2ar+a y ella acepta incondicionalmente. 8bser,arlo todo y pedir insistentemente a 0ar)a que me ponga junto con su 6ijo% '. Ee' 5*1@-1?; @1@-162 &e "izo en todo semejante a nosotros para comprendernos y ayudarnos mejor. .-iento yo a 4es5s muy cercano, como compaero )ntimo, capaz de comprenderme a fondo y ayudarme eficazmente/ %. Jn 1*1-1?2 Por el @er o "ec"o carne nos lleg el /mor y la Jidelidad. . ejo que me llegue tambi'n a m)/ ORACION -' bien,enido, -eor, en carne humana, al corazn de la humanidad% Te doy gracias porque te hiciste en todo semejante a nosotros para as) poder comprendernos y ayudarnos mejor% T5 permaneces, ahora y para siempre, dentro de la historia humana2 nuestros ojos se reflejan en los tuyos, nuestras palabras son las tuyas, nuestros sufrimientos son tuyos y nuestras esperanzas son las tuyas tambi'n% (reo en tu presencia especial en lo m+s )ntimo de todo sufrimiento y todo triunfo humano% &res el fiel espejo de la presencia creadora de ios entre nosotros% 9racias, 0ar)a, porque tu s) ha cambiado la historia% :y5danos a que tambi'n nosotros tengamos con nuestros hermanos las mismas actitudes que tu,o tu 6ijo 4es5s en esta tierra%

E)al!a%i8n2

EE 2 A BEe preparado y realizado con responsa ilidad estas meditacionesC BGu' puedo mejorar para el futuroC A BEe llegado a sentir la magnitud y las consecuencias de la EncarnacinC A BEn qu' temas de o insistir en las repeticionesC

En virtud de la Creacin y, an ms, de la Encarnacin, nada es profano en la tierra para quien sabe ver. (Teilhard de Chardin sj.)

Lectura complementaria
GSE EIHO UNO DE NOSOTROS,
-ios no se present en la "istoria como un li erador prepotente, que desde las alturas, ordena la li eracin de los esclavos. =l aj al arro de la vida, se "izo peque(o y conoci en carne propia lo que es el sufrimiento "umano Jlp 2,IAK> Ee 2,7K> 2 <or M,N> 2t M,7K> Ee ?,7D6. Compar"i8 las pri)a%iones de los po'res &eg*n un dic"o popular, el amor "ace iguales. ! este amor grandioso e incre+ le de -ios "acia los "om re le "izo ajar "asta lo m#s profundo de nuestra "umanidad. <omparti la vida del pue lo sencillo de su tiempo. @ivi, como uno m#s, la vida escondida y annima de un pue lito. &us penas y sus alegr+as, su tra ajo, su sencillez, su compa(erismo> pero sin nada e$traordinario que le "iciera aparecer como alguien superior a sus compue lanos. <omenz por no tener ni dnde nacer, como tantos otros ni(os... Compar"i8 el dolor de los emi+ran"es %os padres de 9es*s tuvieron que "uir al e$tranjero para escapar de la dictadura sangrienta de Eerodes. /s+ 9es*s comparti la prue a de la persecucin pol+tica y el destierro. ! el dolor de todos los que por diversas causas se ven o ligados a emigrar a tierras e$tranjeras, lejos de los suyos, sus costum res y su idioma. <!e !n o'rero %os de ,azaret le llama an el carpintero 52c I,;> 2t 7;,DD6. Igual tra ajar+a con el "ac"a o con el serruc"o. Entender+a de al a(iler+a> sa e cmo se construye una casa 52t K,2?A2K6. ! sin duda alguna tra aj muc"as veces de campesino3 conoc+a ien los pro lemas de la siem re y la cosec"a 52c ?,;AM. 2IA2N> %c 72,7IA276. /prender+a por propia e$periencia lo que es salir en usca de tra ajo, cuando las malas 'pocas deja an su carpinter+a vac+a> 'l "a la de los desocupados que esperan en la plaza sentados a que un patrn venga a contratarlos 52t 28,7AK6. Un (om're sen%illo &u forma de "a lar es siempre la del pue lo3 sencillo, claro, directo, siempre a partir de casos concretos. &u porte e$terior era el de un "om re tra ajador, con manos callosas y cara curtida por el tra ajo y la austeridad de vida. <asa sencilla y ropa de o rero de su tiempo. &upo lo que es el "am re 52t ?,26, la sed 59n ?,K> 7N,2M6, el cansancio 59n ?,IAK6, la vida insegura y sin tec"o. / veces no tuvo ni dnde reclinar su cabeza 52t M,286. &a e cmo "ace pan una mujer en su casa 52t 7;,;;6, cmo son los juegos de los ni(os 5%c K,;26, o cmo ro an algunos gerentes 5%c 7I,7A 726 Ea la del sol y la lluvia 52t D,?D6, del viento sur 5%c 72,D?ADD6 o de las tormentas 52t 2?,2K6> de los p#jaros 52t I,2I6, los ciclos de la "iguera 52t 7;,2M6 o los lirios del campo 52t I,;86. S!$ri8 n!es"ras d!das y "en"a%iones En la vida del "om re "ay muc"o de dolor y sufrimiento interior> de dudas, de angustias, de tentaciones. 9es*s tam i'n quiso compartir todos nuestros sufrimientos interiores. /s+ puede entendernos y ayudarnos mejor3 &ufri las mismas prue as que nosotros, las mismas tentaciones, las mismas angustias. &us dolores psicolgicos fueron los nuestros 5Ee 2,7KA7M> ?,7DA7I6. Easta sinti la duda de cu#l de +a de ser el camino a seguir para cumplir la misin que el Padre le "a +a encomendado, como se ve en el pasaje de las tentaciones. Cono%i8 lo !e es el miedo El li erador del miedo supo tam i'n lo que es el miedo. /lgunas veces se sinti tur ado interiormente. 2#s de una vez dese dar marc"a atr#s y dejar aquel camino, estrec"o y espinoso, que "a +a emprendido. &inti p#nico ante la muerte. Pero "a iendo sentido el mismo miedo al compromiso que sentimos nosotros, 'l no se dej arrastrar y no dio jam#s un paso atr#s 59n 72,2K6. Se sin"i8 despre%iado Eay un dolor especial que sienten con frecuencia los po res en su corazn3 el sentirse despreciados por ser po res. 9es*s tam i'n sinti este dolor del desprecio. Pues los doctores de la %ey no cre+an en 'l porque era un "om re sin estudios 59n K,7D6, oriundo de una regin de mala fama 59n 7,I> K,?7.D26. ! la misma gente de su pue lo no cre+a tampoco en 'l, porque pensa an que un compa(ero suyo, tra ajador como ellos, no pod+a ser el Enviado de -ios. &us propios parientes le tuvieron por loco, por no querer aprovec"arse de su poder de "acer milagros 52c ;,276. El mismo pue lo llega a pedir a gritos su muerte y lo pospone a 0arra #s, que estaba encarcelado por asesinato 52t 2K,7IA2D6. ! ya en la cruz sufri las urlas de la gente que pasa a 5%c 2;,;D6, de los soldados 5%c 2;,;IA;K6 y aun de uno de los que eran ajusticiados junto con 'l 5%c 2;,;N6. A )e%es se %ans8 9es*s tam i'n sinti la pesadum re del desaliento y el cansancio. /quellos "om res rudos, que "a +a elegido como compa(eros, nunca aca a an de entender su mensaje. ! 'l, a veces, se sinti como cansado de tanta rudeza e incomprensin3 9ente incr'dula y descarriada# .6asta cu+ndo estar' con ustedes y tendr' que soportarlos/ 5%c N,?76. 6ace tanto tiempo que estoy con ustedes, .y toda,)a no me conoces, ;elipe/ 59n 7?,N6. 4erusal'n, 4erusal'n# T5 matas a los profetas y apedreas a los que ios te en,)a% "(u+ntas ,eces quise reunir a tus hijos, como la gallina re5ne a sus pollitos bajo las alas, y t5 no lo has querido# 52t 2;,;KA;M6. S!$ri8 perse%!%iones / 'l, que es la @erdad, se le acus de mentiroso 52t 2K,I;6, em aucador del pue lo 59n K,?K6. /l &anto se le acus de gran pecador 59n N,2?6, de lasfemo 59n 78,;;6, y dia lico 5%c 77,7D6. %o tomaron por loco 59n 78,28> %c 2;,776. -ijeron de 'l que era un samaritano 59n M,?M6, o sea, un enemigo pol+tico y religioso de su pue lo. &inti la tensin de sentirse vigilado y uscado 59n K,;8A;26. / veces tuvo que esconderse o irse lejos 59n 72,;I6. &upo lo que es un apresamiento violento 52t 2I,?KADD6> lo que son las torturas, los juicios fraudulentos, los testigos falsos 52t 2I,DKA IN> 2K,77AD86> y una muerte ignominiosa, ajo apariencia de legalidad. S!po lo !e es la soledad y la "rai%i8n &e sinti solo en su angustia 52t 2I,?86. &u +ntimo amigo afirm por tres veces que ni siquiera lo conoc+a 5%c 22,DDAI86. En la cruz se sinti a andonado "asta por el mismo -ios 52t 2K,?I6. %a din#mica de la Encarnacin le llev a sufrir todo dolor "umano, para poder comprendernos y animarnos a acercarnos a 'l con toda confianza.

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3 - ACTITUDES DEL SEGUIDOR DE JESIS2 FIENADENTURANHAS J PADRE NUESTRO


Como miembros del Pueblo de Dios en camino, hemos recibido de Cristo la misi n de ser sus testigos entre los hombres !or medio de nuestras actitudes, !alabras y acciones "P# $%.

9es*s proclama en el &ermn del 2onte el manifiesto del Feino. En 'l propone nuevas actitudes ante la vida, apoyadas en una nueva imagen de -ios. -e esa nueva imagen del Padre que 'l propone nace una nueva conducta de "ijos y, por consiguiente, de "ermanos. En esta semana vamos a meditar este discurso de 9es*s, centr#ndonos en dos res*menes3 las 0ienaventuranzas y el Padre ,uestro. %as Fiena)en"!ran:as son un resumen de las actitudes #sicas que de en tener ante los "ermanos los seguidores de 9es*s, siguiendo las "uellas de su ejemplo. 9es*s afirma que son felices los que tienen como deseo fundamental en su vida el hambre de que se cumpla en la "umanidad el proyecto del Padre -ios. Pero sufren porque se dan cuenta de que estamos lejos del ideal divino. ! por ello se dedican, con entra(as de misericordia, a realizar todo lo que est# en sus manos, pero sin apuros ni improvisaciones, sino con la mansedumbre eficaz de una uena preparacin y planificacin> y sin manc"as ego+stas de intereses personales, sino con un corazn puro, lleno de amor. /s+ ellos son conscientes de que se convierten en constructores de la paz, esa paz de <risto, que no es la del mundo, sino el fruto de la justicia seg*n -ios. &on felices los que sa en mantenerse firmes en esta actitud cristolgica a pesar de las intrigas y persecuciones que les pueda infringir el mundo de los orgullosos ego+stas. =stos son verdaderamente los pobres con &sp)ritu, con el Esp+ritu de 9es*s, que sa en compartir con sus "ermanos todo lo que son y tienen, y as+ consiguen la cum re de la felicidad. -e ellos es el Feino de -ios, pues ellos son de veras los "ijos de -ios. El Padre N!es"ro es un resumen maravilloso de la nueva actitud ante -ios que propone 9es*s. <omienza esta oracin t+pica con un acto de fe3 9es*s nos invita a dirigirnos a -ios con la confianza y seguridad con la que un ni(o peque(o se siente en los razos de su pap#3 H/ #: =ste es el eje principal de la oracin3 creer que -ios es siempre y enteramente ueno para con todos sus "ijos. .na vez afirmado en qu' tipo de -ios creemos los seguidores de 9es*s, 'l nos ense(a a realizar tres peticiones. %a primera es que le conozcamos a ese Pap# realmente como es3 siempre ueno y lindo. %a segunda es que lleguemos a vivir como 'l quiere, como aut'nticos "ermanos, todos "ijos queridos por 'l3 'se es su Feino. %a tercera es que se cumplan esos lindos ideales de Padre ueno que 'l tiene para con todos y cada uno de nosotros. En la segunda parte nos ense(a 9es*s a desear que el pan del progreso integral llegue a todos por igual, mostrando as+ que somos "ermanos. / continuacin nos "ace pedir algo sumamente atrevido3 que el Padre -ios nos perdone las deudas que tenemos con 'l en la medida en que nosotros perdonemos a los "ermanos que nos "an ofendido> as+ demostraremos que creemos de veras en la paternidad universal de -ios. %a oracin de 9es*s aca a con una pareja de peticiones que no son sino el reverso de la primera. /ll# le ped+amos a -ios conocerlo tal cual es> a"ora le suplicamos que no nos deje deslizarnos en esa tentacin que nos asedia continuamente de inventarnos otros dioses a la medida de nuestras vulgaridades3 'ste es el mal radical del que nacen todos los otros males. Pido a 4es5s que sepa admirar la profundidad de sus actitudes y que pueda sembrar y enraizar en m) las mismas actitudes que 'l tu,o% &scucho sus palabras, de forma que su poder y su persona me transformen% Ora%i8n so're las n!e)as a%"i"!des de los se+!idores de Jes1s2 a. 0" 3*1-16; L% 6*5A-563 El sistema de valores y antivalores de los seguidores de 9es*s. .(mo los debo ,i,ir yo/ '. 0" 3*1B-@?3 ,ueva actitud ante la %ey 5D,7KA286 y ante los "ermanos 5D,27A?M6. <er con sinceridad cmo deben ser mis actitudes% %. 0" 6*1-1?3 ,ueva actitud ante -ios3 %a oracin de los disc+pulos de 9es*s. (otejar de qu' estilo es mi oracin%%% ORACION RESUMEN
1ess, al unas $eces me espantas cuando lle as, pues ima ino que me pedirs lo que no ten o o lo que no me har!a feliz) .us caminos me resultan raros, a contracorriente) (ero me f!o de ti y te confieso de todo corazn que deseo querer lo que t quieres y sentir lo que tu sientes, pues t eres la felicidad, felicidad muy distinta a la de este mundo. A e&emplo tuyo, quiero sentir hambre imperiosa de que se cumpla el hermoso proyecto que el (adre tiene para con todos sus hi&os. (ara ello necesito asimilarme tu dolor rebelde y tus entraas de misericordia ante las $!ctimas del anti23eino, con mansedumbre eficaz, con amor cristalino, con fortaleza de roble) Quiero, &unto conti o, ser constructor de la paz, esa paz tuya, que es fruto de la &usticia. %nsame a compartir todo lo que ten o y soy, sencillo, eneroso, prudente) 4%ficaz5 "on$irteme, &unto a ti, en constructor de tu 3eino, sin importarme los sufrimientos que este traba acarrea. Quiero ser pobre como t, a tu estilo, desde la fe en el (adre)

BEe concretado lo que -ios me pide respecto a mis actitudes ante la vidaC

Lecturas complementarias
Deseamos integrar las actividades pro esionales ! laborales en una vida verdaderamente "umana ! en nuestra e cristiana
&a omni!resente !reocu!aci n !or las ganancias debe ser combatida en todas las 'reas de la (ida !ro)esional.

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*ueremos (alorar el traba+o y la dignidad del traba+ador, a)irmando a la (e, -ue el traba+o no es un )in en s mismo. *ueremos su!erar la )recuente distancia entre nuestro com!romiso de )e y nuestras acti(idades !ro)esionales y laborales, !ara (i(ir esas acti(idades como !arte de nuestra (ocaci n !ersonal. "3uestra !isi#n =-F, Itaici .$%.

La op%i8n por los po'res y la s!pera%i8n de la po're:a


%os cristianos optamos por los po res porque -ios opta por ellos. ! nuestro -ios opta por ellos por ser como es3 ueno... %a opcin por los po res no tiene como o jetivo directo, inmediato, la superacin de la po reza, sino la "umanizacin de los po res, su personalizacin... Pues la opcin por los po res es ante todo una relacin, una alianza, un jugarse por ellos la suerte... %a opcin por los po res, como alianza con los perdedores de la "istoria 5que son tam i'n sus v+ctimas6, es siempre en cierto modo perder la vida. =se es su precio tremendo. Por eso se la tiende a silenciar o a desnaturalizar, de modo que ya no sea una relacin, sino slo una contri ucin econmica, pero que no comprometa a la persona y a su proyecto vital. ! sin em argo slo esa relacin vital salva al po re y a quien la enta la. /l po re lo salva de su minusval+a y el que opta es li erado de su alienacin. %o que salva es la trascendencia que implica la relacin3 salir de s+ y llegar respetuosamente al otro, y en esa do le trascendencia, la trascendencia mayor de dejar actuar al Esp+ritu, de reconocer a 9es*s en el po re, y de o rar el designio del Padre... El po re que reci e a -ios en su corazn tiene en s+ la fuente de vida. ! por eso es dic"oso, aun en medio de terri les carencias y privaciones... &i acepta su relacin con -ios ya no est# e$cluido sino reconocido, ya no vive solo sino acompa(ado, ya no est# en la desgracia sino en la gracia de -ios. ! la gracia aceptada agracia y es fuente de vida... %a fe en -ios se e$presa como fe en s+ mismo, en su capacidad de responder, de e$perimentarse como persona y como sujeto de esta nueva e in'dita relacin... Personas as+ no se resignan sino que, como e$presin del respeto que se tienen a s+ mismos, emprenden con gran paciencia el camino para conseguir m#s elementos vitales y el camino m#s arduo de capacitarse para lograrlo. Es un nuevo dinamismo de vida que desata la fe en -ios3 la fe en s+ mismo y en los "ermanos. &iguiendo el dinamismo de un -ios que se da en gracia a los po res, quienes optan por ellos seg*n el Esp+ritu de 9es*s, no tanto les dan cosas, sino que en primer lugar entregan la propia persona a la aventura a ierta de compartir la vida y destino de los po res... Esto es dif+cil cuando el que opta por los po res forma parte de las clases medias o de la clase alta... 2e doy perfectamente cuenta que esta opcin por los po res es o jetiva y su jetivamente contradictoria con la opcin de la figura "istrica vigente, que implica una opcin por no considerarlos, incluso por e$cluirlos... &e tiende a organizar la convivencia de tal forma que uno pueda pasar toda la vida sin entrar en contacto con los po res ni dejarse afectar por ellos... &in em argo, el Evangelio dice que no tiene vida en s+ mismo Ovida verdaderaA, quien no sale de su camino Ode su modo de vidaA, para apro$imarse a quien tiene necesidad de ser ayudado, "erido al orde de los caminos 5%c 78,2DA;K6... ,os parece decisivo el aporte espec+fico de la opcin cristiana por los po res de los noApo res3 el ec"ar con ellos la suerte como correspondencia y sacramento de la opcin de -ios por ellos. El que los po res sepan realmente que -ios los prefiere a ellos "asta el punto de ser su -ios, puede ser el punto de apoyo a soluto indispensa le para ponerse en movimiento, superando tantos datos y e$periencias que marc"itan su esperanza de superacin y su fe en ellos mismos... &e necesita la alianza entre los po res que "an optado por ellos mismos y otros grupos de no po res que tanto en sus propios pa+ses como en el mundo opten tam i'n por ellos. %a opcin a la que nos referimos es una relacin tan determinante que es capaz de ir poco a poco configurando tanto el tren de vida como el entorno vital y la misma profesin... %a din#mica de la opcin por los po res tiende a la constitucin de una cultura alternativa... %0. 0eter8,ans Golvenbach s$., /0/0.$%

Ora%i8n de San <ran%is%o


-eor, haz de m) un instrumento de tu paz% 3ue donde haya odio, ponga yo amor, que donde haya ofensa, ponga yo perdn, donde discordia, ponga serenidad, donde error, ponga ,erdad, donde duda, fe, donde desesperacin, esperanza, donde tinieblas, luz, donde tristeza, alegr)a%

"mar como l ama# ayudar como 'l ayuda, dar como 'l da, ser,ir como 'l sir,e, estar con 'l las ,einticuatro horas, toc+ndole en su harapiento disfraz% 2adre )eresa (uando doy pan al pobre me llaman santo% (uando pregunto por qu' los pobres no tienen pan, me llaman comunista% 2ons. Eelder <#mara

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6 - KCUILN ES JESUS PARA 0MN

El o jetivo de estas meditaciones finales es sintetizar lo que "e reci ido en estos d+as. -e o tener ya un poco m#s claro qui'n es 9es*s para m+. -e ello depende en gran medida el futuro de mi vida. %a fe cristiana no se reduce a creer en una serie de dogmas, ni a cumplir una serie de preceptos, ni a practicar ritos religiosos especiales. ,uestra fe se centra en una persona3 9es*s, a quien "ay que conocer a fondo para poderlo querer de veras y ser capaces as+ de seguirlo cada vez m#s de cerca. &e trata de querer y seguir a alguien que es plenamente -ios y plenamente "om re, imagen "umana de la divinidad, camino nuevo y vivo para llegar a -ios con confianza y seguridad. 9es*s quiere comunicarme su propia manera de ser. 2e quiere "acer parecido a 'l en su fe, su fidelidad y su generosidad. &eg*n &an Pa lo, se trata de llegar a ser de <risto 5L#l ;,2N6, viviendo en 'l 5Jlp 7,276. -ejar que <risto viva en m+ 5L#l 2,286, y su /mor se manifiesta a trav's m+o, formando en comunidad un solo cuerpo con 'l 5Fom 72,D6. )ener las actitudes5Jlp 2,D6 y el pensamiento de <risto 57<or 2,7I6. &er una criatura nueva en <risto 52<or D,7K6. Fevestirse de <risto 5L#l ;,2K6. -ejar que <risto se forme en m+ 5L#l ?,7N6. Gue <risto "a ite en nuestros corazones por la fe 5Ef ;,7K6 siguiendo el camino del amor, a ejemplo suyo 5Ef D,26. &entir que lo podemos todo, en aqu'l que nos fortalece 5Jlp ?,7;6. @er a <risto en todo y en todos 5<ol ;,776. Esta es la @ida que 'l nos ofrece> el tesoro escondido, por el que vale la pena cualquier esfuerzo con tal de poseerlo. =ste era el ideal de las primeras comunidades cristianas. %os li ros del ,uevo )estamento no son sino testimonios de su vivencia de fe en 9es*s. =l era el centro de su predicacin, de sus ideales, de sus sentimientos y de toda su e$istencia. )odo lo ve+an desde 'l, y "acia 'l tend+an sus m#s +ntimas aspiraciones. &us vivencias comunitarias cristolgicas tienen que servirnos para ir construyendo tam i'n nosotros nuestra propia vivencia de 9es*s. En la actualidad se est#n pu licando, a todos los niveles, muy uenas o ras so re 9es*s. ! se desarrollan nuevas e$periencias comunitarias centradas en 'l. ,uestro propsito #sico de futuro de er+a centrarse en un deseo profundo de conocer a 9esucristo cada vez m#s a fondo, para as+ amarlo m#s sinceramente y poderlo seguir m#s de cerca. )iene que interesarnos todo lo que se diga so re 'l. -e er+amos convertirnos en especialistas en <ristolog+a. &er "om res y mujeres cristoc'ntricos en medio de nuestro mundo, maduros y comprometidos. ! para ello, adem#s de la oracin y la refle$in comunitaria frecuentes, "emos de leer y estudiar con seriedad algunos uenos li ros modernos so re 9esucristo. <omo fruto de estos Ejercicios, podr+a confeccionar mi credo personal en 9es*s, lo m#s aterrizado posi le en mi propia realidad familiar y profesional. Pasa/es '#'li%os so're la $e en Jes1s2 a. 0% ?* 5B-4A2 9es*s pregunta a sus amigos lo que el pue lo piensa de 'l. -espu's les pide su opinin a ellos. .3u' puedo decir yo/ .3ui'n es 4es5s para m)/ '. Jn 1B2 %as peticiones de 9es*s antes de morir. .(mo respondo yo a estos )ntimos deseos de 4es5s/ %. <lp 4*B-1@; Col 5*1-1A; E$ 4*1B-1>2 Pa lo, modelo de persona centrada en <risto. .(u+l es mi programa para ser cada ,ez m+s cristoc'ntrico/
ORACIN - RESUMEN

Seor 1ess, t eres la ima en $isible del (adre, el camino nue$o y $i$o para lle ar a l. (or ello pretendo con sinceridad que lle ues a ser el centro de mi $ida, de mi familia, de mi comunidad, de mis ami os, de todo el mundo) S!, 1ess, quiero conocerte, quiero amarte con todo mi ser, quiero se uir de cerca tus pisadas. Quiero probar el poder de tu resurreccin, compartiendo ya conti o en esta $ida tus penas y tus ale r!as. ,e esfuerzo en correr mi carrera para darte alcance, con$encido de que t ya $as conmi o. .e rue o que mi e#periencia de ti lle ue a ser tan profunda, que consi as ser mi $ida y mi todo. Quisiera tener tus mismos pensamientos y tus actitudes ante la $ida. Quisiera que tu inmenso amor se pudiera manifestar a tra$s m!o/ que te puedas ir formando en m!, hasta que pueda ser como t, en todo parecido a ti, ser$idor de todos tus otros hermanos. Amn.

E)al!a%i8n de es"e %omien:o de E/er%i%ios2 B@a aumentando mi confianza en -iosC B)engo m#s claridad y esperanza con respecto a m+ mismoC BEstoy aceptando el amor que -ios me ofrece a trav's de 9es*sC BEasta qu' punto conozco a"ora m#s a 9es*sC BEa crecido realmente mi amor a 'lC B-e veras lo quiero siguir m#s de cercaC B)engo m#s claridad a la "ora de ver el mundo como 9es*s lo veC B@oy participando de sus mismas actitudes ante los dem#sC B2e da vergPenza "a lar de 9es*sC B2e interesa todo lo que trate so re 'lC B&' "a lar, como laico, de 9es*s, sin pietismos ni ingenuidadesC B&iento la fuerza de 9es*s para ir cumpliendo lo que "e visto en estos EjerciciosC B/ qu' me comprometo para seguir adelante en este procesoC

EE 2

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Lecturas complementarias
#reas de misin de la $%&
Descubrimos tres 'reas de misi n y un con+unto de medios necesarios !ara reali,arla1 Primero, deseamos traer a nuestra realidad social el poder liberador de ?esucristo. 2n segundo lugar, deseamos encontrar a ?esucristo en toda la variedad de culturas, !ermitiendo -ue su gracia ilumine todo lo -ue necesita trans)ormaci n. 2n tercer lugar, deseamos vivir unidos a ?esucristo para que E> pueda entrar en todos los aspectos de nuestra vida ordinaria en el mundo. 2stas tres 'reas de misi n )ueron iluminadas !or la )uente es!iritual -ue nos alimenta y nos )ortalece !ara la misi n1 los 2+ercicios 2s!irituales de San Ignacio, -ue nos ayudan a crecer en la (ida cristiana "3uestra !isi#n%.

$ristolog'a ignaciana
&os rasgos de la =ristologa ignaciana con)iguran el estilo de (ida C341 austero y sencillo, solidario con los m's !obres y con los marginados, integrando contem!laci n y acci n, en todo amando y sir(iendo en la Iglesia, y con discernimiento. 2sta Cristologa ignaciana brota de la contem!laci n de la 2ncarnaci n, donde se mani)iesta la misi n de 5es6s7 brota de contem!larlo a 8l, en(iado !or el Padre !ara sal(ar al mundo, y -ue escoge y llama !ersonalmente a colaborar con 8l de entre a-uellos -ue se reconocen d8biles y !ecadores. Surge del seguimiento de 5es6s, Rey eternal, -ue se des!o+ de s mismo !ara lle(ar una (ida de !obre,a y humillaciones7 de la uni n con 8l en su !asi n y resurrecci n, donde se mani)iesta la )uer,a del 2s!ritu -ue da )orma a la Iglesia como Cuer!o de Cristo " 3uestro =arisma =-F, /9%.

El modo n!es"ro de pro%eder


&e(or 9es*s3 meditando el Qmodo nuestro de procederR "e descu ierto que el ideal de Qnuestro modo de procederR es el modo de proceder QtuyoR. -ame, so re todo, el Qsensus <"ristiR...3 que yo pueda sentir con tus sentimientos, los sentimientos de tu <orazn con que ama as al Padre y a los "om res. Ens'(ame a ser compasivo con los que sufren3 con los po res, con los leprosos, con los ciegos, con los paral+ticos. Ens'(anos tu QmodoR para que sea Qnuestro modoR en el d+a de "oy y podamos realizar el ideal de Ignacio3 ser compa(eros tuyos, Qalter <"ristusR, cola oradores tuyos en la o ra de la redencin 5Pedro :rrupe sj%6.

T1 me %am'ias en TiO
En tus manos encomiendo mi esp+ritu1 En las manos que "an roto y vivificado el pan, que "an endecido y acariciado a los ni(os peque(os, que "an sido perforadas, en esas manos que son como las nuestras...> en las manos dulces y poderosas que llegan "asta la m'dula del alma, que forman y crean> en esas manos por las que circula un amor tan grande, reconforta a andonar el alma, so re todo si se sufre o si se tiene miedo. ! en "acer esto radica una gran felicidad y un gran m'rito1 )*, &e(or, me est#s tra ajando por medio de todo lo que su siste y resuena en m+, por medio de lo que me dilata por dentro, por medio de lo que me e$cita, me atrae o me "iere desde fuera> modelas y espiritualizas mi arcilla informe y me cam ias en ti1 Para adue(arte de m+, -ios m+o, )* que est#s m#s lejos que todo y m#s profundo que todo, )* te apoderas y asocias la inmensidad del 2undo y la intimidad de m+ mismo1 4" &e(or, yo lo deseo as+. HGue mi aceptacin sea cada vez m#s completa, m#s amplia, m#s intensa: HGue mi ser se presente cada vez m#s a ierto, m#s transparente a tu influencia: ! que de esa manera sienta tu accin cada vez m#s cercana, tu presencia cada vez m#s densa por todas partes a mi alrededor. Jiat, fiat1 5)eil"ard de <"ardin sj., 6imno del =ni,erso6.
Te necesito, Se or!, porque sin ti mi vida se seca. .uiero encontrarte en la oraci#n, en tu presencia incon"undible, durante esos momentos en los que el silencio se sit'a de "rente a m, ante ti. Quiero buscarte! .uiero encontrarte dando vida a la naturaleza que t' has creado: en la trasparencia del horizonte le$ano desde un cerro, y en la pro"undidad de un bosque que protege con sus ho$as los latidos escondidos de todos sus inquilinos. "ecesito sentirte alrededor! .uiero encontrarte en tus sacramentos, En el reencuentro con tu perd#n, en la escucha de tu palabra, en el misterio de tu cotidiana entrega radical. "ecesito sentirte dentro! .uiero encontrarte en el rostro de los hombres y mu$eres, en la convivencia con mis hermanos: en la necesidad del pobre y en el amor de mis amigos: en la sonrisa de un nio y en el ruido de la muchedumbre. Tengo que #erte! .uiero encontrarte en la pobreza de mi ser, en las capacidades que me has dado, en los deseos y sentimientos que "luyen en m, en mi traba$o y mi descanso y, un da, en la debilidad de mi vida, cuando me acerque a las puertas del encuentro cara a cara contigo.