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EDICION NUMERO 114

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

LA BUENA VOLUNTAD
Por: Jajam Amram Anidjar Sh"lita Nuestra Parash se encarga de la ofrenda de los sacrificios trados por todo Am Israel. La regla general consista, en que cada persona trajera un sacrificio dependiendo de su posicin econmica. El rico traa un toro, el mediano traa una oveja o un chivo, el pobre traa dos palomas y el pobre ms pobre traa un poquito de harina con aceite. Sobre esto est dicho: Unos dan mucho, otros dan poco, pero lo principal es que cuando lo den, su corazn est mirando a los cielos. Es decir, Dios no quiere de nosotros cantidades, sino que demos en funcin de lo recibido de l y que en el momento de dar, lo hagamos con buena voluntad. El las parashiot anteriores se hablaba de las donaciones que se hacan al santuario. La Tor menciona las donaciones de oro, plata y cobre. Explican nuestros sabios, cuando la Tor mecion las donaciones, su intencin no era designar el tipo de metal, sino hacer hincapi, en la calidad de la donacin. Es decir, oro en hebreo se dice Zahav; las letras de esta palabra se pueden leer como las iniciales de la siguiente frase: ste es el que da con buena voluntad. Tambin con la plata ocurre lo mismo; plata en hebreo se dice Kesef; estas letras son las iniciales de la frase: Cuando acecha el peligro, abre su bolsillo, refirindose a los que dan dinero a las instituciones benficas, solo cuando estn por atravesar momentos difciles en la familia. As tambin ocurre con el cobre, que en hebreo se dice Nejoshet; las letras de Nejoshet pueden ser ledas como las iniciales de la frase: El donativo de un enfermo que dijo: donen por mi, refirindose a una persona se enferm, se acord que quiere dar dinero para curarse, pero no puede donar por s misma. Vemos que hay los que donan de buena voluntad, no importa cunto, pero lo importante es que lo hacen con alegra, con muchas ganas. La Tor defini a este tipo de personas, como el oro. Aquellos que donaron por temor a un peligro, recibieron la calificacin de plata y hay los que donaron, una vez que ya estaban metidos en el peligro, y recibieron la medalla de cobre. Por eso Dios le dio a Betzalel una sabidura superior, para que pudiera discernir entre los donativos, cules fueron dados con buena voluntad y cules fueron dados por obligacin. Aquello que fue donado con muy buena voluntad fue destinado al Kodesh Hakodashim, lo que fue dado con voluntad se destin a la parte exterior del Kodesh Hakodashim y lo que se dio sin buena voluntad, se destin al patio del santuario.

Nuestros sabios se preguntan cmo es posible que hubiera tanto oro, como para construir el arca con sus arcngeles y el resto de los utensilios que se utilizaban? Respondieron que cuando se da el dinero con muy buen corazn, ese dinero recibe bendicin y alcanza para todo. Por eso Dios cuando peda, su requisito principal era que fuera una Nedibat Leb Una donacin desde el corazn, es decir que a Dios lo nico que le interesaba era una donacin que viniera de todo corazn. No le importaba la cantidad, sino la calidad. Muchos maridos se quejan, a menudo, de que sus esposas cuando abren el armario dicen que no tienen lo qu ponerse. Debemos saber que la mayora de las veces no son las mujeres el problema, sino que los maridos son los culpables de esa situacin, ya que le dan el dinero para comprarse su ropa de muy mala gana, sin voluntad y por eso no hay bendicin en ese vestido. As tambin nos ocurre cuando le regalamos plata a un pobre; si lo hacemos de muy mala gana entonces no veremos bendicin en nuestros bienes, pero si lo hacemos con amor y compasin ser cuando Dios nos bendecir en todo. As dijo el rey Shlom (Proverbios ), es mejor dar a un pobre una sopa de verduras con buena voluntad, que un toro entero sin ganas. Con la cara de Tish Beav. As tambin debe ser con las donaciones que se dan a las sinagogas, Yeshivot, Kolel, lo que se de, tiene que ser dado con amor. Por eso, dijo el Ben Ish Jay: Existe una diferencia entre donacin y promesa. La promesa es dicha por alguien que quiere donar dinero a una institucin y algn da lo cancelar. Sin embargo, la donacin es cuando alguien va a la institucin con el dinero en la mano y lo da. Al que dona dinero se le llama Tzadik (justo), pero el que hace una promesa, no siempre es bueno, porque en el momento en que promete, lo hace con mucha emocin pero despus no cumple o lo hace de mala gana. Por ejemplo, cuando alguien en Yom Kipur a la hora de Nehil, momento en que ms puro y santo es, promete donar una cantidad a la sinagoga. Pasa un mes, lo llaman por telfono a recordarle su promesa y l dice: justo me llamaron en el momento menos apropiado. Finalmente va a dar el dinero, pero la voluntad con que lo va a dar, no va a ser la misma con la que lo prometi. Cuentan que una vez, un avaro muy grande, quiso donarle dinero a un rabino que tena una yeshiv. El rabino, como saba que esa persona era muy avara, le dijo que se quedara con su dinero. Despus fueron todos los alumnos del rabino y le preguntaron: por qu rechaz ese donativo? El rabino les respondi: Si hubieran visto la alegra con la que tom su dinero de vuelta, no hubieran preguntado. Si es as, vemos que todo depende de la voluntad. Esta voluntad no es solamente entre los hombres, sino que tambin de Dios para el hombre. Como sabemos todos, Dios es quien alimenta y sostiene al mundo. Hay personas que reciben su dinero con muy buena voluntad de Dios, ya que Le rezan, estudian Tor, cumplen con Sus mitzvot. Por eso, todo su dinero, por cuanto que les fue dado con amor y con buena voluntad, es bendecido. Como dijeron nuestros sabios: Ojel Kimh Umitbarej Betoj Meab Come muy poquito y se sacia su estmago. Nuestros ojos lo ven da a da. Sin embargo, hay personas que reciben mucho dinero de Dios, pero no reciben bendicin en l. Es decir, tienen dinero pero no saben explicar cmo se les va tan rpido. Hay veces que ni siquiera llegan a terminar el mes. Por eso dijo el rey Shlom: Tzadik Ojel Lesoba Nafsh Ubeten Reshaim Tajsor El justo come para saciar su alma, y al estmago de los malvados, faltar ( ). Vemos que la voluntad lo hace todo y por eso cuando vayamos a dar, debemos dar en funcin de los que nos dio Dios. Si sabemos, que de todas maneras, siempre tenemos que dar, entonces por lo menos hagmoslo con alegra, para que seamos bendecidos. Que sea la voluntad de Dios que lo que nos vaya a dar sea con buena voluntad y si fuera poco, entonces que veamos bendicin en ese dinero, para que lo utilicemos como si fuera mucho. Amn.

NOTA

El pueblo Sefard ha perdido a uno de los ms grandes sabios de este tiempo. Recordaremos siempre a Maran Ovadia Yosef ZTL. Este Boletn Semanal es dedicado a la elevacin del alma de este gran Tzadik quien fue una lumbrera en estos tiempos.

Resumen de la Parash
Levtico 1:1-5:26
Di-s llama a Moshe a la Tienda del Encuentro y le comunica las leyes de los Korbanot, ofrendas de animales y vegetales tradas al Santuario. Estas incluyen: La ofrenda de elevacin (ol) que es totalmente incinerada para Di-s en el fuego del Altar;Cinco variedades de ofrendas vegetales (minj) preparadas con harina fina, aceite de oliva y olbano; La ofrenda de paz (shlamm), cuya carne era comida por aqul que traa la ofrenda, mientras que ciertas partes eran quemadas en el Altar y otras entregadas a los Kohanm (sacerdotes); Los diferentes tipos de ofrendas de pecado (jatat) tradas para expiar por transgresiones cometidas errneamente por el Sumo Sacerdote, la comunidad entera, el rey o un judo ordinario; La ofrenda de culpa (asham) trada por una persona que obtuvo beneficio de la propiedad del Santuario, o por quien tiene duda de si transgredi una prohibicin divina, o por quien traicion a Di-s a travs de jurar en falso para defraudar.

Cortesa: es.chabad
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Tefilah para que HaShem Bendito nos protega.


"Sea tu voluntad, oh Eterno, mi Seor y Seor de mis padres, que me liberes, hoy y todos los das, de los arrogantes y de la arrogancia, de un hombre malo, de la mala inclinacin, de un mal amigo, de un mal vecino, de un mal tropiezo, del mal de ojo, de la maledicencia, de un juicio difcil y de un litigante duro, ya sea o no hijo del pacto". Ademas HaShem que se alejen de mi las personas dainas, los que producto de sus complejos buscan desprestigiar para ganar indulgencias con los dems. Que sea tu voluntad oh Eterno que cada da procuremos ser mejores judos. Amen.

QUE MALEL MAL Por: Moreh Boaz Farias En el siguiente escrito haremos lo posible por analizar el concepto del mal en el judasmo, segn la opinin de lo que dice el TANAJ y lo que los Rabinos y sabios de Israel han dicho sobre el tema. En primer lugar debemos aclarar que HaShem Bendito creo el mal, asi lo dice el profeta Yeshayhu 45:7: Forma la luz y crea la oscuridad. Hace la paz y crea el mal. Yo soy HaShem que hago todo esto. El TANAJ de Katz explica sobre el texto anterior lo siguiente: Crea el mal: La falta del bien es el mal, que tambin necesita la Providencia Divina para subsistir. Aun la persona que elige hacer el mal, su existencia es sostenida por HaShem. Pgina 849 segundo tomo. ES UN ASUNTO DE RELATIVIDAD Es fcil entender que l Arquitecto del mundo creara todo, incluso el mal, ya que gracias a ello podemos saber que es bueno. El Rabino Rafael Cohen Soae Shlita al respecto dice lo siguiente: HaShem cre ambos el bien y el mal para que la persona teng a libre albedrio de escoger y ser castigado o recompensado es como un partido de futbol o carrera de caballos todos salen del mismo punto pero el que llega primero gana y el ultimo pierde, as como lo dems futbolistas y caballos no son malos sino adversarios as tambin el mal que creo HaShem es un mal relativo. Podemos decir que en todas las reas de la vida la competencia o el opositor es la clave del exito por eso nuestros sabios dicen Tov es el Yetzer Tov y Meod es el Yetzer Hara O sea que sino hu biese mal oposicin el bien no podra triunfar y sobresalir. As dice el Zohar: No existe luz ms potente que la luz que sale de la oscuridad. NO TODO ES MALO "HaShem no cre el mal...el mal es el resultado de la ausencia de HaShem en el corazn de los seres humanos''. Al respecto el seor Jaim Yafe director del grupo de estudio Or HaGanuz de Maracay-Venezuela expone lo siguiente: Leamos esta frase de Rab Najman de Breslev. "NO EXISTE MAL ALGUNO SOBRE LA TIERRA". Ahora bien podramos preguntarnos en qu sentido nuestro querido Rebe de Bendita memoria dijo esta frase? podramos interpretar lo siguiente: "cuando la persona comienza a vivir sin Emun, sin creer en que todo est dirigido por la Supervisin Divina, siendo desagradecidos con HaShem Bendito, sin cumplir con su propsito de rectificacin de nuestras Neshamot, justamente en ese estado de Hilul HaShem, es cuando se da paso a lo que est escrito al principio "HaShem no cre el

mal...el mal es el resultado de la ausencia de HaShem en el corazn de los seres humanos''. En pocas palabras las Klipot Betumo inundan nuestros sentidos espirituales y comenzamos a ver todo con ojo malo; Sigo citando a nuestro querido Rebe de Bendita memoria Najman de Breslev, debemos ver el punto bueno en todas las cosas, porque el mal en s mismo no existe". Una persona que se preocupa en cada instante en agradar a HaShem, no dara espacios para que las acciones negativas sean parte de su vida. Para lograr que el bien domine sobre el mal es necesario estar a cada instante haciendo Mitzvot, adems de actos de bondad, Tzedakah, Jesed, obviamente todo acompaado del estudio y la prctica del Musar en la vida de cada uno de nosotros, dara esta manera de actuar respuesta a la siguiente pregunta Si HaShem est en el co razn del hombre, existira el mal en el hombre? adems la anterior pregunta nos planteara otra interrogante Si HaShem no est en el corazn del hombre El hombre se preocupara en hacer el bien? Tambin en el Shema se nos pide de una manera muy clara un cerco para tener presente a HaShem en las diversas areas de nuestra vida: Amars a HaShem tu Elokim con todo tu corazn, con toda tu alma con toda tu fuerza. Y estas palabras que Yo te ordeno hoy estarn sobre tu corazn. Las ensears a fondo a tus hijos, y hablars de ellas al estar sentado en tu casa y al andar por el camino, al acostarte y al levantarte. Las atars como seal sobre tu mano y sern por recordatorio entre tus ojos. Las escribirs sobre las jambas de tu casa y en tus portones. Debemos hacer el bien cumpliendo Mandamientos y as podemos saber que estamos agradando al Todopoderoso, el mal es lo contrario por ello es que necesitamos de ese equilibrio, el cual se logra en tener claro dos aspectos la justicia y la misericordia, como lo explica claramente el Midrash Bereshit Rab 12:15: Hubo un rey que tena ante s muchas copas. Y se deca: Si pongo agua caliente, las copas se estrellan, y si pongo agua helada, las copas se mellan. Entonces el rey mezcl agua caliente y fra y llen sus copas, que, permanecieron inclumes. As HaShem. Si hubiera creado al mundo bajo un rgimen de pura misericordia, el pecado hubiera abundado por todas partes. Y si lo hubiera creado bajo un rgimen de estricta justicia, no hubiera podido sobrevivir. Mezcl justicia y misericordia y el mundo se mantiene bajo su mirada. EL ARBOL DEL CONOCIMIENTO SOBRE EL BIEN Y EL MAL Rabino Rafael Cohen Soae Shlita explica en el libro Leyes Practicas de Shabat III pagina 8: Debemos retornar hasta Adam, el primer hombre creado por HaShem que lo expulso d el paraso tras su primer pecado. Adam se arrepinti y medito sobre como recuperar su nivel espiritual anterior al pecado. Su pecado es descrito en nuestra literatura exegtica como una mezcla del bien con el mal, de la luz con la oscuridad. Antes del pecado, la inclinacin al mal no formaba parte de la personalidad de Adam. Habia un ente separado, llamado Najash (La serpiente), que no tenia acceso o influencia sobre Adam. Luego del pecado Satn penetro en el alma de Adam y desde entonces todo ser humano ha heredado la lucha interior entre su inclinacin al mal y su inclinacin al bien. Algunas veces el mal se impone a la voluntad del hombre, y otras veces es la inclinacin al bien quien vence al mal. Son vecinos muy corteses y bien educados, pero trataran a cualquier forneo con crueldad. Este es el resultado de la mezcla que hizo Adam del mal con el bien. Nuestra meta es separar el bien del mal.

EN RESUMEN HaShem Bendito al crear el mal, nos coloco la opcin de escoger entre los dos caminos as lo dice la Torah: Mira, Yo puse hoy delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal. Por cuanto que Yo te ordeno hoy que ames a HaShem, tu Elokim, para ir en sus caminos, para cuidar sus Preceptos, sus leyes y sus justicias. Entonces vivirs, te aumentaras, y te bendecir HaShem, Elokim tuyo, en la tierra que tu vas all, para tomarla en posesin. Devarim 30: 15-16. Segn las ordenanzas de la Torah debemos escoger el camino del bien, por ello es que existe el mal, para decir que es lo bueno y lo que debemos hacer. Repetimos Si HaShem est en el corazn del hombre, entonces el hombre har el bien. -Ein Od Milvadoh- No hay nada fuera de HaShem. Que sea la voluntad de l Arquitecto del mundo que podamos llegar a ser buenos y mejores judos cada dia.

Adn y Moiss
Por: Rabino Mordejai Wollenberg En la primera palabra de la Parash de esta semana, Vaikra, la ltima letra de la palabra una Alef est escrita en un tamao ms pequeo que el resto de la palabra. El versculo nos dice "Vaikra el Moshe Di-s llam a Moiss". La Alef pequea alude a la humildad de Moiss aun frente a tal atencin Divina. A la inversa, encontramos en el libro de Crnicas que el nombre de Adn est escrito con una Alef grande, que simboliza su grandeza y su conciencia de ella. Conciencia de las buenas cualidades de uno est muy bien, pero no se debe subir a la cabeza. Con Adn ocurri. Moiss rectific este error. l reconoci su grandeza, pero lo ms importante, reconoci de dnde vena sta. Humildad no significa auto engao, sino conciencia de los talentos de uno, atenuada por el reconocimiento de de dnde vienen. Moiss era conciente de sus cualidades, pero l no se atribua ningn mrito por ello. En efecto, l dijo: "Si a algunos otros se les otorgaran esas cualidades, seguramente lo haran mejor". Si nos sentimos inadecuados, es momento de recordar que somos Adanes, con una Alef grande. Somos formados por Di-s, dotados por l para ocuparnos de Su Creacin. Sin embargo debemos utilizar la chispa de Moiss en nuestro interior para evitar el exceso de confianza y auto engrandecimiento, y para recordar de Quien viene todo.