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Los nadies

Eduardo Galeano

uean las pulgas con comprarse un perro y suean los nadies con salir

de pobres, que algn mgico da llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cntaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni maana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el ao cambiando de escoba !os nadies" los hi#os de nadie, los dueos de nada !os nadies" los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, #odidos, re#odidos" $ue no son, aunque sean $ue no hablan idiomas, sino dialectos $ue no pro%esan religiones, sino supersticiones $ue no hacen arte, sino artesana $ue no practican cultura, sino %ol&lore $ue no son seres humanos, sino recursos humanos $ue no tienen cara, sino brazos $ue no tienen nombre, sino nmero $ue no %iguran en la historia universal, sino en la cr'nica ro#a de la prensa local !os nadies, que cuestan menos que la bala que los mata

Noticias de los nadies


Hasta hace veinte o treinta aos, la pobreza era fruto de la injusticia. Lo denunciaba la izquierda, lo admita el centro, rara vez lo negaba la derecha. Mucho han cambiado los tiempos, en tan poco tiempo: ahora la pobreza es el justo castigo que la ineficiencia merece, o simplemente es un modo de e presi!n del orden natural de las cosas. La pobreza puede merecer l"stima, pero #a no provoca indignaci!n: ha# pobres por le# de juego o fatalidad del destino.

Los medios dominantes de comunicaci!n, que muestran la actualidad del mundo como un espect"culo fugaz, ajeno a la realidad # vaco de memoria, bendicen # a#udan a perpetuar la organizaci!n de la desigualdad creciente. $unca el mundo ha sido tan injusto en el reparto de los panes # los peces, pero el sistema que en el mundo rige, # que ahora se llama, pudorosamente, economa de mercado, se sumerge cada da en un bao de impunidad.

La injusticia est fuera de la cuestin


%l c!digo moral de este fin de siglo no condena la injusticia, sino el fracaso. Hace unos meses, &obert Mc$amara, que fue uno de los responsables de la guerra de 'ietnam, escribi! un largo arrepentimiento p(blico. )u libro, *n retrospect +,imes -oo.s, /0012 reconoce que esa guerra fue un error. 3ero esa guerra, que mat! a tres millones de vietnamitas # a 14.555 norteamericanos, fue un error porque no se poda ganar, # no porque fuera injusta. %l pecado est" en la derrota no en la injusticia. )eg(n Mc$amara, #a en /061 el gobierno de %stados 7nidos dispona de abrumadoras evidencias que demostraban la imposibilidad de la victoria de sus fuerzas invasoras, pero sigui! actuando como si la victoria fuera posible. %l hecho de que %stados 7nidos estuviera practicando el terrorismo internacional para imponer a 'ietnam una dictadura militar que los vietnamitas no queran, est" fuera de la cuesti!n. %n un sistema de recompensas # castigos, que concibe la vida como una despiadada carrera entre pocos ganadores # muchos perdedores, los 8inners # los loosers, el fracaso es el (nico pecado mortal.

El orden biolgico, quizs zoolgico


9on la violencia ocurre lo mismo que ocurre con la pobreza. :l sur del planeta, donde habitan los perdedores, la violencia rara vez aparece como un resultado de la injusticia. La violencia casi siempre se e hibe como el fruto de la mala coducta de los seres de tercera clase que habitan el llamado ,ercer Mundo, condenados a la violencia porque ella est" en su natura;leza: la violencia corresponde, como la pobreza, al orden natural, al orden biol!gico o quiz"s zool!gico de un sub;mundo que as es porque as ha sido # as seguir" siendo. Las tradiciones, que perpet(an la maldici!n desde el oscuro fondo de los tiempos, act(an al servicio de esta naturaleza c!mplice de la desigualdad social, # proporcionan la e plicaci!n m"gica de todos los horrores. La reciente reuni!n mundial de las mujeres en 3e.n, desencaden! una oleada de denuncias, en los medios masivos de comunicaci!n, a prop!sito de una costumbre aberrante: en *ndia, 9hina, 3a.ist"n, 9orea del )ur # otros pases asi"ticos, millones de nias son asesinadas al nacer. Los medios atribu#eron el sistem"tico infanticidio solamente a <la barbarie milenaria<. 3ero el desbalance de la poblaci!n asi"tica, cada vez m"s hombres, cada vez menos mujeres, se ha agudizado en estos (ltimos aos. $o tendr" este hecho algo que ver, quiz"s mucho que ver, con la incorporaci!n acelerada # brutal de esos pases a la llamada <modernizaci!n<, a trav=s del desarrollo de las industrias e portadoras de bajsimos costos> Los valores del mercado, valores dominantes en el mundo de ho#, son inocentes de esos crmenes> La coartada de la tradici!n, puede absolver a un sistema que cotiza a

precio vil la mano de obra femenina, # convierte en desgracia el nacimiento de las nias en los hogares pobres>

Campana de palo
Mientras Mc$amara publicaba su libro sobre 'ietnam, dos pases latinoamericanos, ?uatemala # 9hile, atrajeron, por asombrosa e cepci!n, la atenci!n de la opini!n p(blica estadounidense. 7n coronel del ej=rcito de ?uatemala fue acusado del asesinato de un ciudadano de %stados 7nidos # de la tortura # muerte del marido de una ciudadana de %stados 7nidos. @esde haca unos cuantos aos, se revel!, ese coronel cobraba sueldo de la 9*:. 3ero los medios de comunicaci!n, que difundieron bastante informaci!n sobre el escandaloso asunto, prestaron poca importancia al hecho de que la 9*: viene financiando asesinos # poniendo # sacando gobiernos en ?uatemala desde /01A. %n aquel ao la 9*: organiz!, con el visto bueno del presidente %isenho8er el golpe de %stado que volte! al gobierno democr"tico de Bacobo :rbenz. %l bao de sangre que ?uatemala viene sufriendo desde entonces, ha sido siempre considerado natural, # raras veces ha llamado la atenci!n de las f"bricas de opini!n p(blica. $o menos de cien mil vidas humanas han sido sacrificadasC pero =sas han sido vidas guatemaltecas, # en su ma :l mismo tiempo que revelaban lo del coronel en ?uatemala, los medios informaron que dos altos oficiales de la dictadura de 3inochet haban sido condenados a prisi!n en 9hile. %l asesinato de Drlando Letelier constitua una e cepci!n a la norma de la impunidad, # este detalle no fue mencionado. *mpunemente haban cometido muchos otros crmenes los militares que en /0EF asaltaron el poder en 9hile, con la colaboraci!n confesa del presidente $i on. Letelier haba sido asesinado, con su secretaria norteamericana, en la ciudad de Gashington. Hu= hubiera ocurrido si hubiera cado en )antiago de 9hile, o en cualquier otra ciudad latinoamericana> Hu= ocurri! con el general chileno 9arlos 3rats, impunemente asesinado, con su esposa tambi=n chilena, en -uenos :ires, en /0EA>

Cosas de negros
:utom!viles imbatibles, jabones prodigiosos, perfumes e citantes, analg=sicos m"gicos: a trav=s de la pantalla chica, el mercado hipnotiza al p(blico consumidor. : veces, entre aviso # aviso, la televisi!n cuela im"genes de hambre # guerra. %sos horrores, esas fatalidades, vienen del otro mundo, donde el infierno acontece, # no hacen m"s que destacar el car"cter paradisaco de las ofertas de la sociedad de consumo. 9on frecuencia esas im"genes vienen del :frica. %l hambre africana se e hibe como una cat"strofe natural # las guerras africanas no enfrentan etnias, pueblos o regiones, sino tribus, # no son m"s que cosas de negros. Las im"genes del hambre jam"s aluden, ni siquiera de paso, al saqueo colonial. Bam"s se menciona la responsabilidad de las potencias occidentales, que a#er desangraron al :frica a trav=s de la trata de esclavos # el monocultivo obligatorio, # ho# perpet(an la hemorragia pagando salarios enanos # precios de ruina. Lo mismo ocurre con las im"genes de las guerras: siempre el mismo silencio sobre la herencia colonial, siempre la misma impunidad para los inventores de las fronteras falsas, que han desgarrado al :frica en m"s de cincuenta pedazos, # para

los traficantes de la muerte, que desde el norte venden las armas para que el sur haga las guerras. @urante la guerra de &uanda, que brind! las m"s atroces im"genes en /00A # buen parte de /001, ni por casualidad se escuch!, en la tele, la menor referencia a la responsabilidad de :lemania, -=lgica # Irancia. 3ero las tres potencias coloniales haban sucesivamente contribuido a hacer aicos la tradici!n de tolerancia entre los tutsis # los hutus, dos pueblos que haban convivido pacficamente, durante varios siglos, antes de ser entrenados para el e terminio mutuo.
(uchos antes de que los nios ricos de#en de ser nios y descubran las drogas caras que aturden la soledad y enmascaran el miedo, ya los nios pobres estn aspirando pegamento (ientras los nios ricos #uegan a la guerra con balas de rayos lser, ya las balas de plomo acribillan a los nios de la calle )lgunos e*pertos llaman +nios de escasos recursos+ a los que disputan la basura con los buitres en los suburbios de las ciudades Segn las estadsticas, hay setenta millones de nios en estado de pobreza absoluta, y cada vez hay ms, en esta )m,rica !atina que %abrica pobres y prohbe la pobreza Entre todos los rehenes del sistema, ellos son los que peor la pasan !a sociedad los e*prime, los vigila, los castiga, a veces los mata" casi nunca los escucha, #ams los comprende -acen con las races al aire (uchos de ellos son hi#os de %amilias campesinas, que han sido brutalmente arrancadas de la tierra y se han desintegrado en la ciudad Entre la cuna y la sepultura, el hambre o las balas abrevian el via#e .e cada dos nios pobres, uno traba#a, deslomndose a cambio de la comida o poco ms" vende chucheras en las calles, es la mano de obra gratuita de los talleres y las cantinas %amiliares, es la mano de obra ms barata de las industrias de e*portaci'n, que %abrican zapatillas o camisas para las grandes tiendas del mundo /0 el otro1 .e cada dos nios pobres, uno sobra El mercado no lo necesita -o es rentable, ni lo ser #ams 0 quien no es rentable, ya se sabe, no tiene derecho a la e*istencia El mismo sistema productivo que desprecia a los vie#os, e*pulsa a los nios !os e*pulsa, y les teme .esde el punto de vista del sistema, la ve#ez es un %racaso, pero la in%ancia es un peligro En muchos pases latinoamericanos, la hegemona del mercado est rompiendo los lazos de solidaridad y est haciendo trizas el te#ido social comunitario /$u, destino tienen los dueos de nada en pases donde el derecho de propiedad se est convirtiendo en el nico derecho sagrado1 !os nios pobres son los que ms %erozmente su%ren la contradicci'n entre una cultura que manda consumir y una realidad que lo prohbe El hambre los obliga a robar o a prostituirse; pero tambi,n los obliga la sociedad de consumo, que los insulta o%reciendo lo que niega 0 ellos se vengan lanzndose al asalto En las calles de las grandes ciudades, se %orman bandas de desesperados unidos por la muerte que acecha Segn la organizaci'n 2uman 3ights 4atch, los grupos parapoliciales matan seis nios por da en 5olombia y cuatro por da en 6rasil /0 ellas1 2ay medio mill'n de nias brasileas que venden el cuerpo, casi tantas como en la 7ndia, y en la 3epblica .ominicana la pr'spera industria del turismo o%rece subastas de nias vrgenes Eduardo Galeano