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Pedro Javier Pardo Garca Universidad de Salamanca

CERVANTES Y CHRTIEN DE TROYES: NOVELA, ROMANCE, Y REALIDAD

Al reunir en el ttulo de este trabajo a dos narradores tan diferentes y alejados en el tiempo como Chrtien de Troyes, creador del gnero de caballeras a finales del siglo XII, y Miguel de Cervantes, que lo clausur al tiempo que creaba uno nuevo a principios del siglo XVII, queremos proponer un breve recorrido por el terreno de las relaciones literarias, no por el de las influencias literarias. El objeto de este estudio no es rastrear una ms que improbable, por no decir imposible, huella de Chrtien en Cervantes, sino explorar el siempre interesante tema de las relaciones entre la novela y el romance, entre la ficcin realista moderna y la ficcin idealista medieval, aunque en trminos diferentes a los planteados por otros dos estudiosos del tema. Edwin Williamson y Eduardo Urbina se han ocupado en sendos libros de la relacin entre los romances de Chrtien de Troyes y Don Quijote,1 y, aunque ambos autores difieren en la forma de abordar el tema, los dos coinciden en considerar la obra de Cervantes no como una novela plena, sino como un estadio intermedio entre el romance y la novela. De hecho la visin del Quijote como una "half-way house of fiction," como reza el ttulo de la obra de Williamson, tema y conclusin principal de la misma, es uno de los puntos de partida de la de Urbina, que escribe: Empezar constatando que el Quijote no es una novela al menos no propiamente hablando debido a lo mucho que tiene an de romance [...] Es una ficcin eminentemente hbrida [...] una ficcin a medias entre el romance que le sirve de modelo pardico y ese nuevo tipo por otra parte tan amorfo que con el tiempo hemos llegado a conocer con el nombre de novela. En otras palabras, hay demasiado romance pardico o no en el Quijote para llamarlo sin ms una novela (21). En las pginas que siguen intentaremos demostrar que el hecho de que haya demasiado romance en el Quijote no es un obstculo para considerar la obra como una novela en toda la extensin del trmino, o, en otras
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palabras, daremos cuenta de lo mucho que Don Quijote tiene de romance sin por ello cuestionar su adscripcin plena al nuevo modo narrativo. Para ello nos apoyaremos en las ideas de dos de los tericos ms importantes e interesantes del romance y la novela, Northrop Frye y Mijail Bajtin, respectivamente. De paso demostraremos cmo las teoras de uno y otro, por dispares que puedan parecer, son perfectamente armonizables. Desde la perspectiva que nos ofrecen estos dos crticos, por un lado, y Chrtien y Cervantes, por otro, intentaremos llegar a algunas conclusiones sobre cuestiones tan espinosas como la del realismo, o sea las relaciones entre la literatura y la realidad, o el papel de Cervantes en el surgimiento de un nuevo modo de ficcin, esto es, de un nuevo tipo de relacin entre ambas. 1. La relacin entre Chrtien de Troyes y Cervantes puede resumirse en el papel decisivo que ambos autores jugaron en el surgimiento de sendos modos narrativos, el romance y la novela, y en el hecho de que Cervantes utiliz la frmula creada por Chrtien para crear la novela. Como ha indicado acertadamente Williamson, "It was, after all, Chrtien de Troyes who gave the Celtic legends of King Arthur and his knights... the distinctive narrative features that made them so lastingly popular in the Middle Ages and beyond... Cervantes satirized the sixteenth-century Spanish romances, which were the distant descendants of Chrtien's work."2 Habitualmente se ha cifrado dicha utilizacin casi exclusivamente en la parodia, pues eso es lo que parecen sugerir los herederos hispnicos de Chrtien que son la fuente directa de Cervantes, y ello ha ocultado las similitudes existentes entre ambos autores en el tratamiento de sus respectivos materiales narrativos.3 En este sentido, el salto hacia atrs, la referencia al fundador del gnero de caballeras en lugar de a sus extremosos epgonos, los libros de caballeras del XVI espaol que son el blanco del ataque cervantino, nos permite obviar la relacin pardica y observar cmo Chrtien, al igual que Cervantes, y a diferencia de sus sucesores castellanos, actualiza o moderniza materiales narrativos anteriores incorporando la realidad contempornea. Ambos autores forman parte de un mismo proceso de reescritura de historias o formulas narrativas previas que Frye ha llamado desplazamiento realista. Segn Northrop Frye,4 en el proceso evolutivo de la ficcin, una serie finita de estructuras o esquemas narrativos bsicos, los mythoi, presentes en estado puro, es decir, sin relacin alguna con la realidad, en mitos y leyendas, son progresivamente desplazados, adaptados a contextos ms
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157 reales mediante la introduccin de contenidos mimticos, de la realidad. En este proceso de contextualizacin realista Frye distingue tres fases: mito, romance y realismo. En el mito encontramos dioses y demonios en cielo e infierno, en mundos antitticos que poco tienen que ver con la realidad. En el romance aparecen mundos y personajes todava opuestos y con reminiscencias mticas, pero ms cercanos a la experiencia humana, y por tanto a medio camino entre el esquema mtico vertical y la realidad. En la tendencia realista los dos mundos opuestos del mito y el romance se funden y diluyen en uno que es ste, el mundo de la experiencia en el que pululan seres que ya no son dioses o demonios, hroes o villanos, sino iguales a nosotros. La perspectiva vertical de mito y romance se convierte as en horizontal; el Otro Mundo en ste. No es difcil darse cuenta de cmo Chrtien y Cervantes ilustran perfectamente el proceso de desplazamiento descrito por Frye. Ambos utilizan bsicamente la misma frmula narrativa, aunque en dos fases de desplazamiento diferentes, y de hecho marcan la transicin de una fase a otra: Chrtien el paso del mito al romance, Cervantes el de ste a la novela. Ambos pasos suponen un desplazamiento de materiales narrativos previos mediante la incorporacin de la realidad contempornea: las leyendas y tradiciones orales celtas transformadas en una idealizada visin de la realidad corts del siglo XII, en el caso de los romances artricos de Chrtien, los descendientes de stos ltimos despojados de su idealismo y sumergidos en la realidad espaola de principios del XVII, en el caso de Cervantes. La labor de ambos, en este sentido, tiene a la adaptacin de la ficcin precedente de la realidad como comn denominador, lo que plantea de entrada ciertos interrogantes respecto a la nocin de realismo como categora exclusiva de la novela, o cuanto menos la necesidad de distinguirla de la de mimesis, la simple presentacin o aparicin de la realidad en la obra literaria. En las obras de Chrtien el proceso de desplazamiento del mito al romance es evidente. En ellas la perspectiva vertical del mito se deja todava sentir en los dos mundos claramente diferenciados entre los que se mueve el caballero en su viaje o queste: la corte artrica y el mundo exterior que la rodea. Ambos son mundos fabulosos, sin ubicacin geogrfica precisa. El primero es el paraso de la sociedad caballeresca, el punto del que el caballero parte en busca de aventuras y al que retorna al final. Por contra, el mundo exterior es el espacio de la aventura, en el que el caballero se enfrenta con una serie de criaturas
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demonacas (villanos, gigantes, enanos) y prodigios misteriosos que encarnan la amenaza a ese paraso, a fin de preservarlo. Este mundo exterior es, como bien ha sealado Erich Khler, un antimundo demonaco,5 y la peripecia del caballero es, en este sentido, una versin desplazada, actualizada en un ambiente contemporneo, del descenso a los Infiernos con una misin redentora, como han indicado el propio Khler y Gustave Cohn, entre otros.6 Esto es especialmente visible en Le chevalier a la charrette, donde Lanzarote viaja al reino de Gorre para liberar a Ginebra, que ha sido raptada por el villano Meleagante. Las caractersticas de este reino y del viaje, que no podemos detenernos a analizar, los asocian claramente con el mundo de los muertos, el Ms All cltico, y ponen de manifiesto la estructura mtica subyacente del descenso al Otro Mundo, cuyas variantes clticas sirvieron sin duda de punto de partida al relato de Chrtien. Sin embargo, este antimundo demonizado por el que viaja Lanzarote y otros hroes de Chrtien se configura como un espacio semejante al artrico en su aspecto exterior, en el que habita una sociedad con semejantes costumbres y forma de vida, y en el que se proyecta, en resumidas cuentas, la misma realidad contempornea, que desplaza as su carcter mtico. Esta realidad que empapa todas las obras de Chrtien est representada por los seores, doncellas y caballeros de la sociedad feudal de la poca y los valores que stos encarnan, los mismos valores que imperaban en las cortes francesas del momento (hospitalidad, generosidad, valor guerrero, amor, lealtad al seor y a la dama, y, sobre todo, cortesa). Las costumbres en el combate y en el trato social, las ropas, los dones, los banquetes y fiestas, las ceremonias, los torneos, las caceras, el armamento, son descritos con todo lujo de detalles y reflejan una realidad existente y contempornea. Por supuesto es una realidad limitada: limitada a una clase social, a una parcela de la realidad; y dentro de esa parcela, a sus aspectos y manifestaciones exteriores. Adems es una realidad superlativizada: la vida ordinaria se muestra con sus mejores galas, en sus colores ms brillantes, todo es "lo ms." Es, en suma, una realidad idealizada, pero realidad, pues, como ha afirmado Rosamund Tuve, el romance "portrayed life idealistically, but on the assumption that it was a realistic portrayal of life."7 Esta relacin con la realidad no se reduce a este reflejo idealizado de la sociedad caballeresca, a una idealizacin que podramos llamar positiva, sino que el romance puede tambin reflejar la realidad que
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159 amenaza a esa sociedad asocindola a ese mundo demonaco que hereda del mito celta, demonizndola. Se produce as una proceso de depuracin de la realidad de signo contrario, una idealizacin negativa. Esto se observa, por ejemplo, en Le chevalier au lion, en el episodio de la "Psima Aventura," en el que Ivain llega al castillo donde dos villanos mantienen prisioneras a un grupo de doncellas (al igual que ocurra con Ginebra en Le chevalier a la charrette), y en el que aparecen reminiscencias mticas semejantes a las del reino Gorre. Lo interesante del episodio, sin embargo, es que estas cautivas son obligadas a trabajar en un taller textil, en un rgimen de explotacin cercano a la esclavitud que Chrtien describe incluso en sus detalles monetarios, y que refleja una realidad histrica contempornea de, y posiblemente detestada por, Chrtien: los talleres de hilanderas de Champaa. Erich Khler ha explicado en la obra ya citada cmo a finales del siglo XII la sociedad y valores feudales empezaban a verse amenazados por una floreciente burguesa, por la sociedad urbana con sus valores mercantiles y laborales. Es evidente que en esta escena Chrtien est proyectando esta nueva realidad que rodea y amenaza a la caballeresca en el antimundo demonaco de su romance. Esta es la otra va de penetracin de la realidad en el esquema mtico vertical. En el romance la realidad deseada es idealizada, proyectada en un mundo paradisaco; la indeseada est ausente o es demonizada, proyectada en un mundo infernal. El desplazamiento en Chrtien y en el gnero que funda es idealizador tanto en sentido positivo como negativo, crea mundos a medio camino entre el mito, el ideal, el deseo, por un lado, y la realidad, por otro. Esta posicin intermedia, este compromiso entre el ideal y la realidad, es una caracterstica esencial del romance,8 que puede por tanto representar la realidad, pero siempre mediatizada por una perspectiva vertical idealizadora. Frente a este desplazamiento idealizador, el que llevar a cabo Cervantes ser de otra ndole, aunque enlazando claramente con Chrtien en cuanto que implica otra vuelta de tuerca en el proceso de progresiva introduccin de la realidad y en cuanto que desplaza precisamente la frmula narrativa creada por ste. Es evidente que Cervantes desplaza una serie de materiales y una estructura narrativa tomados de Chrtien a travs de sus descendientes hispnicos. Cervantes superpone la realidad de su tiempo sobre un relato que en lneas generales tiene forma de romance (como han argumentado Beer, Williamson y Urbina, entre otros). Es el carcter pardico del texto, y
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concretamente la locura imitativa y transformista de don Quijote, que es el mecanismo bsico de dicha parodia, lo que le confiere esta forma, pues es el hidalgo quien busca e inventa los equivalentes estructurales y episdicos del romance en la realidad de su tiempo. De esta manera Cervantes est dramatizando el proceso del desplazamiento, pues la transformacin de la realidad en un romance por parte del hidalgo no es sino un intento de invertir dicho proceso, de rescatar los trminos y referentes narrativos que Cervantes ha desplazado, en el curso del cual se explicitan los dos trminos de tal desplazamiento: el de partida, el romance que ve don Quijote, y el de llegada, la realidad que nos presenta Cervantes.9 La locura del hidalgo teje un hilo entre ambos que es el del discurrir de la ficcin tal y como ha sido explicado por Frye, y es por tanto una dramatizacin en la ficcin del principio del desplazamiento. La primera aventura de don Quijote en la venta (I, 2), es un buen ejemplo de ello. El castillo del romance se ha transformado en una venta, el hospitalario seor en apicarado ventero, las hermosas doncellas que atienden a los caballeros en prostitutas, y la misma degradacin sufren la accin de desarmarse, el banquete cortesano, o la trompeta que anuncia la llegada del caballero, transformados en austero condumio y en los silbatos y el cuerno de un porquero. Cervantes est estableciendo de forma explcita la relacin de desplazamiento entre las dos series a travs de don Quijote, y esta relacin se configura en gran medida como un proceso no slo "desidealizador," sino degradador, no slo de supresin de la tendencia idealizadora que mediaba la representacin de la realidad, sino de sustitucin por la contraria: de "lo ms" a "lo menos," de la excelencia a la vulgaridad. Este proceso degradador es en parte una transferencia del mundo del romance al de la picaresca, pues tanto ventero como prostitutas y arrieros pertenecen a este ambiente picaresco, a este universo literario de realidad "baja."10 El hecho de que los arrieros sean los primeros enemigos del hidalgo, y por tanto el equivalente estructural de los villanos, gigantes y dems figuras del antimundo demonizado del romance, muestra como este antimundo ha sido rescatado de las regiones infernales y transferido tambin al inframundo picaresco. De esta manera el mundo superior ideal del romance desciende, y el inferior demonaco asciende, para encontrarse en un un mismo nivel de realidad picaresca que es el nivel de la experiencia vulgar y ordinaria. La perspectiva vertical del romance se convierte en la horizontal de la novela. La realidad anti-caballeresca ya no aparece
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161 demonizada, sino en un mismo plano con la caballeresca, porque la perspectiva vertical idealizadora ya no mediatiza la introduccin de la realidad. Lo esencial y peculiar del desplazamiento cervantino, por tanto, radica en su carcter degradador frente al idealizador de Chrtien y el romance (prostitutas en lugar de doncellas), y, sobre todo, en el hecho de que incluye los dos polos, las dos series, el punto de partida y el de llegada: el romance que ve don Quijote y la realidad que ven los dems, o, si se prefiere, la realidad caballeresca frente a la picaresca (don Quijote frente al ventero picaro). En esta presencia simultnea de dos fases del desplazamiento radica en gran medida la originalidad de Cervantes y su personal aportacin a la novela. La picaresca ya haba llevado a cabo el desplazamiento degradador del romance, la presentacin de la realidad sin sus limitaciones idealizadoras, pero sin hacer referencia explcita al mismo, como contragnero novelesco, no como parodia.11 La respuesta pardica por la que opta Cervantes, y la consiguiente presencia del modelo parodiado, el romance, junto a una nueva realidad "anti-romntica," permite explicitar o dramatizar no slo el proceso de desplazamiento del que surge la novela, sino tambin las caractersticas esenciales del nuevo modo narrativo que veremos a continuacin: su carcter anti-literario y dialgico. Y, paradjicamente, es esa intensa presencia del romance lo que le permite hacerlo con una claridad y contundencia que son las que confieren al texto un carcter "fundacional." 2. El carcter anti-literario del desplazamiento cervantino queda claro desde los inicios mismos de la novela, antes incluso de que la parodia y la locura quijotesca lo hagan an ms evidente. En el primer prrafo de la novela se hace ya patente la superacin de las limitaciones idealizadoras del romance al mismo tiempo que se establece una correspondencia perfecta con ste, lo que da al texto un carcter de respuesta a tales limitaciones. Como han sealado numerosos comentaristas, Don Quijote comienza estableciendo un lugar geogrfico preciso para la accin y un tiempo cercano al presente, en contraste con el romance de caballeras, situado en un reino sin localizacin geogrfica ni temporal real. Menos obvio, sin embargo, es el contraste con el gnero de Chrtien que se establece a continuacin, pues Cervantes prosigue hablando, en este orden, de la vestimenta, comidas, costumbres y casa de un hidalgo, en correspondencia perfecta con las esferas de la realidad de la sociedad caballeresca que los textos de Chrtien recogan
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idealizadamente (recurdense las minuciosas descripciones de las galas, banquetes, costumbres y castillos de los caballeros a las que hemos hecho referencia ms arriba). En estas mismas esferas, sin embargo, la realidad que se proyecta ahora es muy diferente (sayo de velarte, pantuflos, salpicn, olla de vaca, huevos con torreznos, rocn, galgo, ama, sobrina y mozo de campo), y el paralelismo muestra claramente la voluntad de Cervantes de superar los lmites impuestos por el romance a la realidad precisamente en aquellas reas en las que stos se dejaban sentir, de rellenar la frmula narrativa, el esqueleto, de aqul con una realidad ordinaria y caduca. Esta voluntad se har an ms clara cuando el hidalgo, en pleno ejercicio de su locura, vaya explicitando esa frmula narrativa de partida y superponindola a una nueva realidad degradada, tal y como veamos en la primera aventura de don Quijote en la venta, y no se reducir a degradar las reas que el romance idealizaba, sino a ampliar dichas reas incluyendo parcelas de la realidad excluidas por aqul. De ello da buena prueba el descubrimiento por parte de don Quijote al final de su estancia en la venta de la necesidad de llevar dineros y camisas en sus andanzas aventureras, detalle ste perteneciente a ese nivel de subsistencia material tan caracterstico de la novela picaresca, y que, por supuesto, no figura en los romances de caballeras, como el hidalgo mismo reconoce y, una vez ms, explcita. Estos ejemplos muestran uno de los aspectos fundamentales del desplazamiento o, en otras palabras, del "realismo" de la novela, cual es el hecho de que sta se dirige contra las limitaciones impuestas a la realidad por la literatura anterior. A esto se ha referido Lzaro Carreter cuando dice que "el realismo es un fenmeno que se produce en el interior de la serie literaria,"12 y no un relacin invariable y fija entre literatura y realidad. El realismo total, puro, no existe; slo hay textos ms realistas, que descubren y reivindican zonas y aspectos de la realidad excluidos o ignorados por textos anteriores. El nacimiento y desarrollo de la novela se produce en el marco de esta dialctica contra la literatura previa, en una continua reivindicacin y bsqueda de realidades no literaturizadas, no sancionadas por el canon literario precedente. Este carcter anti-literario es para Walter Reed la caracterstica fundamental del gnero,13 y est ya presente en la picaresca (en cuanto que el picaro puede considerarse una respuesta "realista" al caballero del romance, como el dilogo entre don Quijote y el ventero al que hemos hecho alusin permite observar, aunque no de forma explcita y clara).
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163 La forma pardica cervantina, el desplazamiento que incluye los dos polos como literatura frente a realidad, es precisamente una dramatizacin de esta caracterstica esencial de la novela, tal y como deja entrever Harry Levin: "To convince us of his essential veracity, the novelist must always be disclaiming the fictitious and breaking through the encrustation of the literary... It is no coincidence that... so many realists have begun as parodists; it has even been argued, by Viktor Shklovsky, that parody is the basis of the novelistic form."14 Mijail Bajtin partir de esta intuicin de Shklovsky y estudiar la parodia, junto con la risa, como formas de la prehistoria novelesca, pues en la parodia est el germen de la caracterstica esencial de la novela para Bajtin, su carcter dialgico. Don Quijote es tambin una representacin extrema de esta caracterstica de la novela, y, como ocurra con la anterior, no a pesar de, sino precisamente a causa de su relacin con el gnero de Chrtien. A la realidad idealizada del romance, Cervantes no slo contesta con la realidad degradada de la picaresca, con una inversin del ideal, sino con la realidad en conflicto con el ideal, o sea con una subversin absoluta de la armoniosa relacin entre ideal y realidad que, tal como hemos visto ms arriba, caracteriza al romance. Para ello, Cervantes saca el mundo idealizado caballeresco de ese plano de realidad (ficticia, por supuesto) que posee en el romance y lo sita en la cabeza de un personaje, don Quijote; lo traspasa del plano objetivo al subjetivo. El mundo se transforma en visin de mundo, o, dicho de otro modo, la visin de mundo que el autor ofreca en su obra se transforma en visin de mundo del personaje. Y esa visin entra en conflicto con la realidad degradada que le rodea, o sea en conflicto con la visin del autor que disea y crea esa realidad, y con la visin de otros personajes (la de Sancho especialmente, pero tambin la de picaros, venteros, delincuentes, nobles...). Se crea as una distancia entre autor y personaje y entre unos personajes y otros que no exista en la narrativa anterior, al menos en esta forma descarada y conflictiva. Estas distancias se observan ya desde la primera aventura de don Quijote y Sancho juntos, la de los molinos (I, 8). En ella encontramos ya, por un lado, la discrepancia entre realidad y visin, o sea entre autor y personaje, molinos y gigantes; por otro, las discrepancias entre las visiones de los personajes, expresadas no slo en su diferente percepcin de los molinos, sino tambin de otras cuestiones como el dolor (don Quijote como caballero declara que jams ha de
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quejarse, Sancho dice que lo har hasta del dolor ms pequeo) o la comida (la frugalidad de uno frente a la glotonera del otro), cuestiones stas en las que se manifiestan dos concepciones del mundo y actitudes ante la vida diferentes. Como resultado de todo esto encontramos en Don Quijote una variedad de voces y de visiones de la realidad que es la caracterstica fundamental del discurso novelesco tal y como ha sido definido por Bajtin.15 Para este autor la novela se caracteriza por incorporar una pluralidad de lenguajes y de perspectivas asociadas a ellos en continuo dilogo. Este es el principio dialgico, en el que Cesare Segre ha distinguido con acierto el dilogo entre autor y personaje, por un lado, y entre personajes, por otro.16 La novela intenta aprehender la realidad a travs de este dilogo de visiones de mundo, ya que la realidad es demasiado compleja como para ser encerrada en una visin unitaria y absoluta, monolgica. Teniendo en cuenta estas ideas, es fcil observar el paso de uno a otro gnero en Don Quijote, donde la visin idealizadora y monolgica que caracteriza al romance cede paso a una variedad de perspectivas entre las que la caballeresca es slo uno ms. La realidad dialogizada de la novela sustituye a la realidad idealizada del romance. La novela no slo desplaza al romance introduciendo nuevas zonas de la realidad, sino que altera la naturaleza misma de esa realidad, que es ahora conflictiva y problemtica, dialgica. Este carcter dialgico que surge del cambio de relacin entre ideal y realidad es el legado fundamental de Cervantes a la novela. Sus hallazgos e influencia no deben ser cifrados en un "realismo" a secas que reduce el nuevo gnero a una cuestin de mayor o menor realidad y sita a Cervantes en una lista de candidatos a primer novelista. Cervantes, como ha explicado bien Lzaro Carreter, no crea "un gnero de rasgos netos, sino un modo de narrar," "un instrumento con el cual ser ya posible la diversidad de las novelas...," el "principio narrativo fundamental que, una vez descubierto, permite todas las proezas, realizadas y nonatas, en el arte de novelar."17 A este principio narrativo podramos denominarlo, siguiendo a Harry Levin, principio quijotesco, que este autor ha explicado, citando a Bernard Shaw, como "the tragicomic irony of the conflict between real life and the romn tic imaginacin," o sea entre la literatura y la vida, el ideal y la realidad, y citando a Andr Gide, como "the rivalry between the real world and the representation of reality that we make of it for ourselves," o sea la discrepancia entre la

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165 realidad y una visin de la misma, entre visiones de la realidad, de la que hemos hablado.18 El principio quijotesco no es otra cosa que el principio dialgico: posiblemente la formulacin ms evidente y radical del mismo en la literatura universal. 3. La comparacin entre Chrtien y Cervantes muestra los peligros de identificar realismo con novela y de distinguir demasiado tajantemente en funcin de este criterio entre novela y romance. En primer lugar, porque "realista" es el proceso de desplazamiento que une romance y novela y que marca un aumento progresivo de la presencia de la realidad en la literatura. La nocin de desplazamiento implica una relativizacin del concepto de realismo y la necesaria contextualizacin del mismo en el seno de la serie literaria. La realidad no est ausente del romance, y el romance, a su vez, no est ausente de la novela, que lo incluye como base estructural sobre la que proyectar una nueva realidad. Chrtien es realista respecto a la ficcin que le sirve de base; la presencia del romance en Don Quijote es simplemente una manifestacin extrema de algo que ocurre en todas las novelas de forma menos clara, pues la novela, como explica Frye, es romance desplazado. En segundo lugar, porque son las modalidades de ese proceso, es la forma de desplazar, de introducir la realidad, y no una mera cuestin de cantidad de realidad, lo que separa a ambos modos narrativos. Al compromiso entre el ideal y la realidad de las obras de Chrtien (desplazamiento idealizador) le sucede en Don Quijote, no slo la realidad sin la mediacin ni limitaciones del ideal (desplazamiento degradador), sino la realidad opuesta al ideal, en conflicto, en dilogo con l (desplazamiento anti-literario y dialgico). Esta nueva forma de desplazar de la novela no puede reducirse al trmino "realismo" (desvirtuado por el uso en contextos muy diferentes, demasiado amplios o demasiado particulares). Ms que por su "realismo," la novela se caracteriza por un nuevo modo de representacin de la realidad, un nuevo tipo de relacin entre la literatura y la realidad, diferente del planteado por el romance, del que descienden muchos de los "realismos" posteriores, y cuyas caractersticas esenciales aparecen en Don Quijote: la presentacin de una realidad anti-literaria y dialogizada. Este nuevo tipo relacin es el tema central de Don Quijote, que rompe explcitamente el compromiso entre las tendencias realista e idealista del romance y dramatiza las caractersticas del nuevo modo de representacin literaria de la realidad que se se derivan de esta ruptura. Esto es, desde nuestro punto de vista, lo que convierte a la obra de
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Cervantes en un autntico catalizador, si no fundador, del nuevo gnero: el hecho de que esta nueva forma de relacin entre la realidad y la literatura aparece encarnada en personajes y accin, dramatizada en una historia, la del loco que pretende aprehender la realidad por medio de la literatura. El ser don Quijote un lector de libros de caballeras que cree en su verdad y transforma la realidad que le rodea en un romance permite a Cervantes representar dramticamente el principio del desplazamiento, slo que a la inversa, y, consecuentemente, la presencia estructural del romance en el seno de la novela, que luego se ir haciendo menos obvia segn el desplazamiento avance en el seno del nuevo modo. Adems, la presencia continua de este referente literario caballeresco permite confrontarlo con una realidad muy diferente que muestra sus limitaciones, y la confrontacin hace esta realidad explcitamente anti-literaria, a diferencia de la picaresca o la novela en general, donde slo implcitamente hay un contraste entre las nuevas realidades y las de la literatura anterior. Por ltimo, la demencia literario-caballeresca del hidalgo es una formulacin radical, extrema, del conflicto entre realidad y visin, de la naturaleza problemtica de la realidad, percibida siempre a travs de diferentes perspectivas, que en otras novelas sin el propsito pardico que gua a Cervantes, no es tan evidente, aunque siempre est presente. Por todo esto es fcil concluir que no slo no "hay demasiado romance...en el Quijote para llamarlo sin ms una novela," como deca Urbina, sino que es precisamente "lo mucho que tiene an de romance" lo que convierte a la obra de Cervantes en la formulacin ms explcita y contundente del nuevo modo de representar la realidad, de la novela, y precisamente por ello, en la contribucin ms trascendente e influyente a la creacin del mismo. La presencia pardica del romance no es un lastre para la modernidad del texto cervantino, sino todo lo contrario: es el instrumento que permite dramatizar sus novelescas novedades y, por tanto, la base de su carcter ejemplar y modlico para una larga serie de novelistas posteriores.

Notas Edwin Williamson, The Half-Way House ofFiction: Don Quixote and Arthurian Romance (Oxford: Clarendom Press, 1984); Eduardo Urbina, Principios y fines del Quijote (Potomac: Scripta Humanstica, 1990). 2 Williamson vii.
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3 Urbina ha explorado algunas de estas similitudes y ha dado por completo la vuelta a la visin pardica tradicional al establecer conexiones entre la parodia cervantina de los libros de caballeras y las tcnicas de un Chrtien tambin ironista y crtico con la caballera, descubridor de incongruencias y aberraciones en su seno que ya apuntan a Cervantes. Nuestro anlisis, sin embargo, se orienta en otra direccin. Northrop Frye, Anatomy of Criticism: Four Essays (Princeton: Princeton University Press, 1957) y The Secular Scripture: A Study of the Structure of Romance (Cambridge: Harvard University Press, 1976). Erich Khler, La aventura caballeresca: Ideal y realidad en la narrativa corts (Barcelona: Sirmio, 1990 [1957]: 94). Gustave Cohn, Un grand romancier d 'amour et d 'aventure au XII sicle: Chrtien de Troyes et son oeuvre (Pars: Joseph Floch, 1948). Citado en Gillian Beer, The Romance (London: Methuen, 1970) 24. Baste citar al propio Frye, que se refiere al romance como "the tendency... to displace myth in a human direction and yet, in contrast to 'realism', to conventionalize content in an idealized direction" (Secular 137). Edwin Williamson apunta en esta direccin cuando se refiere a la locura de don Quijote como "the... enterprise of changing phenomena back to their traditional romance features," y cuando afirma, un poco ms arriba, que "...his task, as in the case of Aldonza Lorenzo, is to identify the romance potential concealed within the humdrum reality he is condemned to live so as to draw it out for others to see" (97). Williamson concluye con una perfecta descripcin del proceso de transformacin que aqu hemos denominado desplazamiento: It is as though the world had been metamorphosed into a banal travesty ofitself: the golden helmet of Mambrino appearing to be a barber's basin, the peasant girl Aldonza masking the lady Dulcinea, and he, Don Quixote, having spent a goodfifty years ofhis Ufe in the unprepossessing figure of Alonso Quijano (97). De hecho el ventero parece ser presentado como el contrario, el polo opuesto, el desplazamiento picaresco y degradador, de don Quijote y del hroe caballeresco en general. A la peticin de don Quijote de que le arme caballero para poder viajar por el mundo cumpliendo las tareas encomendadas al caballero andante, responde el ventero identificando irnicamente tales viajes y tareas con los realizados por l mismo: ...l, ansimesmo, en los aos de su mocedad, se haba dado a aquel honroso ejercicio, andando por diversas partes del mundo, buscando sus aventuras, sin que hubiese dejado los Percheles de Mlaga, Islas de Riarn, Comps de Sevilla, Azoguejo de Segovia, la Olivera de Valencia, Rondilla de Granada, Playa de Sanlcar, Potro de Crdoba y las Ventillas de Toledo y otras diversas partes, donde haba ejercitado la ligereza de sus pies, sutileza de sus manos, haciendo muchos tuertos, recuestando
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muchas viudas, deshaciendo algunas doncellas y engaando a algunos pupilos, y, finalmente, dndose a conocer por cuantas audiencias y tribunales hay casi en toda Espaa.... (Don Quijote de la Mancha, ed. Juan Bautista Avalle-Arce [Madrid: Alhambra, 1979] I, 2:92). 11 La nocin de "contragnero," formulada por Claudio Guillen para describir la reaccin de Cervantes frente a la picaresca en "Genre and Countergenre: The Discovery of the Picaresque," Literature as System: Essays Toward the Theoiy ofLiterary History (Princeton: Princeton University Press, 1971) 135-58, ha sido utilizada por Edward C. Riley para explicar la relacin entre la picaresca y el romance caballeresco en "Gnero y contragnero novelescos," Literatura en la poca del Emperador, ed. Vctor Garca de la Concha (Salamanca: Publicaciones de la Universidad de Salamanca, 1988) 197-208, pues recoge perfectamente el carcter antittico de ambos gneros sin implicar por ello una relacin pardica, y explica el movimiento que describe la picaresca "'away' from romance, rather than 'against' it," como ha escrito el propio Riley en "Romance, the Picaresque and Don Quixote I," Studies in Honor of Bruce Wardropper, ed. Diane Fox et al. (Newark, DE.: Juan de la Cuesta, 1989) 241. El surgimiento de la picaresca como alternativa al romance ha sido tambin discutido por Gerald Brenan, Alexander Parker, Stuart Miller, Robert Scholes, y Ulrich Wicks. 12 Fernando Lzaro Carreter, "El realismo como concepto crtico-literario," Estudios de potica (Madrid: Taurus, 1979) 141. 13 Reed afirma en An Exemplary History of the Novel: The Quixotic versus the Picaresque (Chicago: The University of Chicago Press, 1981) que el rasgo distintivo de la novela como gnero es su "ethos of opposition," "the idea of a novelty confronting literary tradition": "The novel... is a long prose fiction which opposes the forms of everyday life, social and psychological, to the conventional forms of literature, classical or popular, inherited from the past" (3-4). 14 Harry Levin, "What is Realism," Contexts of Criticism (Cambridge: Harvard Univ. Press, 1957) 71. 15 Mijail Bajtin, Teora y esttica de la novela (Madrid: Taurus, 1989). 16 Cesare Segre, "What Bakhtin Left Unsaid," Romance: Generic Transformation from Chrtien de Troyes to Cervantes, eds. Kevin Brownlee y Marina Scordilis Brownlee (Hanover and London: University Press of New England, 1985) 26. 17 Fernando Lzaro Carreter, "La prosa del Quijote," Lecciones cervantinas, ed. Aurora Egido (Zaragoza, 1985) 115. Aportaciones posteriores en esta lnea iniciada por Lzaro Carreter de aplicacin de las ideas de Bajtin sobre la novela a Don Quijote (las teoras bajtinianas sobre el carnaval han sido tambin aplicadas por Manuel Duran y Augustin Redondo, entre otros) son las de Mercedes Garca Calvo, "La embajada a Dulcinea: Lectura bajtiniana," Anales Cervantinos 23 (1985): 97-114; Elias L. Rivers, "El Principio Dialgico en
AIH. Actas XI (1992). Cervantes y Chrtien de Troyes: novela, romance ... PEDRO JAVIER PARDO GARCA.

169 el Quijote," La Torre 2 (1988): 7-21; Horst Weich, "Narracin polifnica: El Quijote y sus seguidores franceses (siglos XVII y XVIII)," Anthropos 98/99 (1989): 107-12; y Jess Gmez, "Don Quijote y el dilogo de la novela," Anales Cervantinos 28 (1990): 35-44. 18 Harry Levin, "The Quixotic Principie: Cervantes and Other Novelists," The
Interpretation of Narrative: Theory and Practice, ed. Morton W. Bloomfield

(Cambridge: Harvard University Press, 1970) 58. Trad: "Cervantes, el quijotismo y la posteridad," Summa Cervantina, eds. Juan Bautista Avalle-Arce y E.C. Riley (London: Tmesis, 1973) 377-96.

AIH. Actas XI (1992). Cervantes y Chrtien de Troyes: novela, romance ... PEDRO JAVIER PARDO GARCA.

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