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LICEO CAMPESTRE CRECER ASIGNATURA: FILOSOFA PROFESOR: William Meja Colonia GRADO: Undcimo FECHA: 4 de marzo de 2014 ESTUDIANTE:

_____________________________________________ EVALUACIN DE FILOSOFA (Parte 1) 1) San Agustn dice que los seres humanos son seres dotados de razn, la cual dirige al cuerpo fsico. La razn es una funcin del alma, sta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es vctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustn afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si A. el alma controla al cuerpo puede ceder fcilmente a las tentaciones de la carne B. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo D. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios 2) Para San Agustn, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento. De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminacin procede la comprensin de toda verdad parcial, se puede comprender que para el Santo no puede establecerse una distincin muy clara entre la razn y la fe, porque 1. hay una mutua colaboracin entre ellas 2. la fe es algo racional 3. la razn es cuestin de fe 4. la fe y la razn cumplen un mismo papel 3) San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la perfeccin, esta idea exige que ese ser exista, pues si no existiera no sera la idea del sumo perfecto, ya que la superara la idea de un ser que s existiera. Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse que A. la idea de un ser perfecto implica su existencia B. es imposible que Dios sea superado por algo C. slo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento D. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo 4) Santo Toms de Aquino asume la teora hilemrfica de Aristteles que plantea que el hombre est formado por cuerpo y por alma, y su relacin es substancial, es decir, ambos son necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por Dios es inmortal y est destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unin con la materia no constituye ninguna crcel. No es una relacin accidental sino substancial. Ahora bien, estos dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo Toms, ya que este argumenta que

A. el cuerpo depende del alma para ser B. el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad intelectiva C. alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su funcin es constituir la esencia humana D. el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de Dios en la tierra 5) Si bien para Santo Toms el hombre es una creacin de Dios, quien adems del ser le da el sentido a su existencia, para Descartes el hombre es una res cogitans o cosa pensante. El pensamiento es el que le da el sentido a la vida del hombre y le hace consciente de existir, porque A. a travs del pensamiento el hombre alcanza su felicidad. B. a travs del pensamiento se reconoce como creacin de Dios. C. a travs del pensamiento se percibe a s mismo como existente. D. a travs del pensamiento saca a la luz la duda. 6) En el proceso de conocimiento, Descartes se pregunta si existe algo ms que reconozca con la misma seguridad intuitiva con la que reconoci la existencia del yo como sujeto pensante. Llega as a la conclusin de que tambin tiene una idea clara y definida de un ser perfecto. Pero, sin embargo, est seguro de que sta no puede proceder de l, pues la idea de un ser perfecto no puede venir de algo que sea imperfecto. As, la idea de un ser perfecto tiene que tener su origen en ese mismo ser perfecto, es decir, en Dios. Por lo tanto, el elemento fundamental en la prueba de la existencia de Dios es A. la claridad de la existencia humana B. el pensamiento C. la idea de perfeccin D. Dios mismo 7) Cuando Descartes se pregunta por la idea de Dios, afirma "por la palabra Dios entiendo una substancia que es infinita, independiente, omnisciente, todopoderosa, y por la cual yo mismo, y todo lo dems, si es que algo existe, hemos sido creados". Al examinar tales atributos, Descartes se da cuenta que no pueden ser producidos por el hombre ya que l es una substancia finita e imperfecta. Segn este planteamiento 1. la imperfeccin y la finitud de la idea de hombre son independientes de la perfeccin e infinitud de la idea de Dios 2. la idea de infinito es anterior a la idea de lo finito, ya que lo finito se conoce comparndose con la idea de un ser infinito y perfecto 3. el hombre concibe la idea de Dios como un ente superior que posee igualmente la idea de infinitud y perfeccin 4. la idea de Dios tiene un significado anlogo a los atributos de los seres creados por esta substancia infinita, independiente y auto-suficiente

8) Segn Descartes existen dos formas fundamentales de existencia: la sustancia extensa, de carcter corpreo, y la sustancia pensante, puramente espiritual. En el ser humano estas dos formas se manifiestan como dualismo entre el cuerpo y el alma. Este dualismo es sumamente problemtico porque con base en l resulta muy difcil explicar 1. hacia dnde va el alma humana una vez ha abandonado el cuerpo despus de la muerte 2. cmo hace el alma incorprea para relacionarse con los rganos sensoriales del cuerpo 3. de qu modo el cuerpo reacciona ante los estmulos de una voluntad inmaterial 4. en qu manera las creencias religiosas afectan el cuerpo sin desamparar el alma 9) Spinoza sostiene que el mundo, las cosas y el hombre han sido producidos con una perfeccin suprema por una naturaleza perfecta. Este Ser supremo produce una infinidad de modos. Los modos infinitos inmediatos como el movimiento y el reposo, los infinitos mediatos como el orden comn de la naturaleza y, por ltimo, los finitos que son las cosas singulares conocidas por el hombre. De lo anterior se deduce que A. la naturaleza creada se concibe slo en la medida en que se establece la existencia de Dios B. la causa primera del mundo son los atributos de la nica sustancia C. Dios es la nica sustancia que existe y lo dems son atributos o afecciones de los atributos de la divinidad D. Dios est constituido por la misma sustancia que la naturaleza 10) Leibniz introduce dentro de la filosofa el concepto de mnada. Con ello entiende una substancia que a diferencia de la de Spinoza no es nica sino que convive con otras. Esto le permite explicar mejor la existencia de Dios, y no mantener un atesmo disfrazado porque A. El pantesmo de Spinoza puede ser visto como un atesmo disfrazado B. Dios juega un papel importante en la explicacin de la creacin de las mnadas C. Dios no existe y las mnadas requieren de su existencia para subsistir D. El sentido de la explicacin a travs de mnadas se dirige a probar la existencia de Dios 11) Para Leibniz las mnadas tienen algunas cualidades, pues de lo contrario no seran ni siquiera seres. Y si las substancias simples no difirieran por sus cualidades, no habra medio de darse cuenta de ningn cambio en las cosas; puesto que si las mnadas careciesen de cualidades, seran indistinguibles unas de otras, ya que, en cantidad, no difieren. Segn esta afirmacin, los seres humanos perciben los cambios por la misma razn que A. Perciben las diferencias entre las mnadas B. Perciben las diferencias al interior de una mnada C. Perciben la presencia divina como garanta de la existencia de las cosas D. Ocultan sus sentimientos respecto a las cualidades de las mnadas y los dems seres

LICEO CAMPESTRE CRECER ASIGNATURA: FILOSOFA PROFESOR: WILLIAM MEJA COLONIA GRADO: Undcimo FECHA: 4 de marzo de 2014 ESTUDIANTE: _____________________________________________ EVALUACIN DE FILOSOFA (Parte 2) 12. Escribe un ensayo en cual relaciones aspectos puntuales sobre las teoras de los autores vistos con respecto al problema ontolgico. RECUERDA: Ten en cuenta varias cuestiones: el concepto de ontologa y metafsica, el ser, el origen, el mundo, el universo, lo real, las monadas, Dios. Todos problemas de corte ontolgico y metafsico. La estructura bsica de un ensayo introduccin, cuerpo o desarrollo y conclusin. Puedes tomar ideas de libros o pginas de internet pero nunca copiarlas exactamente puesto esto constituye un delito llamado Plagio. Para evitar esto debes citar poniendo el texto entre comillas y entre parntesis el lugar de donde fue tomado.