As expresses ideoculturais da crise capitalista na atualidade e sua

influncia tericopoltica



















Ivete Simionatto
Piofessoia ua 0niveisiuaue Feueial ue Santa Cataiina - 0FSC
As expresses ideoculturais da crise capitalista na atualidade e sua
influncia tericopoltica

Introduo

Apieenuei a ieal uimenso ua ciise capitalista na atualiuaue piessupe uiscutii suas
piincipais manifestaes no apenas na esfeia ua economia e ua politica, mas, tambm,
as iepeicusses nos campos uo conhecimento, uas iueias e uos valoies. Com o objetivo
ue uiscutii tal temtica, o texto a seguii apiesenta, inicialmente, o suigimento e a ciise
ua iazo moueina e suas consequncias na iealiuaue contempoinea; num segunuo
momento, aboiua o auvento e a efetivao uo pos-moueinismo em suas uimenses
teoiicas, politicas e cultuiais. Como consequncia no plano uo conhecimento, uiscute a
ciise uos paiauigmas totalizantes e as novas tenuncias teoiicas na anlise uos
piocessos sociais; finalmente, o teiceiio topico ofeiece algumas inuicaes paia a
ieflexo sobie a ielao uo Seivio Social com os paiauigmas ua moueiniuaue e ua pos-
moueiniuaue, suas implicaes no exeicicio piofissional e na consoliuao uo piojeto
tico-politico.

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Surgimento e crise da razo moderna
As ievolues cientificas ocoiiiuas entie os sculos XvI e XvII pouem sei
consiueiauas os piincipais maicos uo pensamento moueino. Temos, a paitii ue ento, o
suigimento ua chamaua "nova cincia" ou "iazo moueina", funuaua na astionomia e na
fisica, tenuo em Copinico e ualileu seus piincipais iepiesentantes. 0coiie, nesse
peiiouo, uma veiuaueiia ievoluo na maneiia ue vei e explicai o munuo. As foimas
vigentes ue inteipietao ua iealiuaue, pautauas na f e na ieligio, so ueiiubauas,
uestacanuo-se a impoitncia ua obseivao e ua expeiimentao paia o
uesenvolvimento cientifico. 0 abanuono ue uma concepo uogmtica e iestiita ue
munuo, aliceiaua nas concepes ieligiosas, tei iepeicusses no apenas no campo
epistemologico, mas tambm na economia, na politica, na tica e na esttica.

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A moueiniuaue institui, assim, um novo mouelo explicativo uo ieal, funuauo no
piimauo ua iazo, ou seja, na capaciuaue uo homem em foimulai teoiias cientificas a
paitii ue leis objetivas. Essa foima ue pensai est na base uo piojeto epistemologico ua
tiauio iacionalista inauguiaua poi Bescaites e ua peispectiva empiiista iniciaua poi
Fiancis Bacon. Sei, no entanto, o filosofo alemo Immanuel Kant quem ampliai as
ieflexes aceica uas possibiliuaues ua iazo na oiganizao e sistematizao uos uauos
empiiicos ue foima mais cientifica. Buscanuo supeiai as concepes uogmticas ue seus
antecessoies, Kant uiscute a vinculao entie iazo e expeiincia e as possibiliuaues ue
caua uma no piocesso uo conhecimento.
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Nas foimulaes kantianas sobie a piouuo uo conhecimento, uestacam-se uois
elementos funuamentais: a existncia uo objeto que uesencaueia a ao uo pensamento
e a paiticipao uo sujeito ativo e ue sua capaciuaue ue conhecei. Ao vinculai "iazo" e
"expeiincia", afiima que o sujeito no tem a capaciuaue ue conhecei "a coisa em si",
somente captai sua apaincia, sua expiesso fenomnica, no senuo possivel conhecei a
essncia uos fenmenos pesquisauos. A anlise ua iealiuaue iealizaua aqui pela "iazo
fenomnica", a paitii ue um mouelo que o sujeito uo conhecimento elaboia ue foima
subjetiva, tenuo nos uauos empiiicos o ponto ue paitiua e o ponto ue chegaua (T0NET,
2uu6).

Essa foima ue pensai, centiaua na capaciuaue ua conscincia inuiviuual e autnoma
paia o conhecimento uo munuo, piosseguiu uuiante o sculo XvIII e em touo o peiiouo
uo chamauo Iluminismo. 0 questionamento mais contunuente a esse mouo ue pensai
subjetivista iealizauo poi Begel, no inicio uo sculo XIX. Na polmica com Kant, Begel
estabelece a uistino entie objetiviuaue e subjetiviuaue no piocesso uo conhecimento e
ieafiima a iazo como base absoluta ua existncia humana. A "iazo fenomnica" ou
aciitica piesente em Kant substituiua, em Begel, pela "iazo uialtica" capaz ue captai
a piocessualiuaue uos fenmenos sociais paia alm ue sua meia apaincia.

A paitii ue Begel, poitanto, uesenvolve-se uma pioposta ievolucioniia ue
compieenso uo ieal, sintetizaua poi Coutinho (1972, p. 14), em tis ncleos: o
humanismo, que iemete compieenso uo homem enquanto "piouuto ua sua piopiia
ativiuaue, ue sua histoiia coletiva"; o histoiicismo concieto, ielativo "afiimao uo
caitei ontologicamente histoiico ua iealiuaue, com a consequente uefesa uo piogiesso
e uo melhoiamento ua espcie humana"; e a "iazo uialtica", que implica na
compieenso objetiva e subjetiva ua iealiuaue e na supeiao uo sabei imeuiatista e
intuitivo. Essa foima ue apieenso ua iealiuaue, inauguiaua com o pensamento
hegeliano, contiibuii paia a foimao teoiica ue pensauoies como Naix, Engels e toua
a tiauio maixista.
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A tiansio entie os sculos XvIII e XIX maicaua pela constituio uo Estauo
buigus, com muuanas significativas nas esfeias econmica, politica, social e cultuial. A
hegemonia buiguesa no campo uas iueias favoieceu as conuies necessiias paia o
iompimento uefinitivo com o feuualismo e o suigimento ue um novo mouo ue piouuo
- o mouo ue piouuo capitalista. A emeigncia ua socieuaue buiguesa uai oiigem a
um intenso piocesso ue moueinizao, meuiante uma siie ue tiansfoimaes que ue
longa uata encontiavam-se latentes na Euiopa, seja no campo ua cincia e ua tecnologia,
seja na oiganizao politica, no tiabalho, nas foimas ue piopiieuaue ua teiia, na
uistiibuio uo pouei e ua iiqueza entie as classes sociais. Esse piocesso ue
moueinizao social (incluinuo a economia e o Estauo) e ue moueinizao cultuial
(abiangenuo a aite, o sabei e a moial), piouuto ua iacionalizao caiacteiistica uas
socieuaues ociuentais uesue o final uo sculo XvIII, expiessa, paia Nax Webei, o
suigimento ua piopiia moueiniuaue (R00ANET, 1989, p. 2S1). As intensas muuanas e
contiauies que maicam esse peiiouo esto na base ue uuas gianues matiizes teoiicas
ua iazo moueina: o positivismo ue Comte e a teoiia social ue Naix.

0 sistema comteano suige como sustentculo ua oiuem buiguesa, uma vez que as
estiutuias econmicas, sociais e politicas estabeleciuas pela buiguesia piecisavam, paia
sua peipetuao, ue um iueiio, um sistema explicativo capaz ue afastai as ameaas uas
lutas sociais e politicas que emeigiam nesse contexto. Ao estuuai a socieuaue segunuo
as leis ua natuieza, tenuo como mouelo a biologia, a filosofia positivista a concebe como
uma oiuem natuial que no poue sei muuaua e qual os homens uevem submetei-se.
Ba matiiz positivista ueiivam as veitentes uenominauas ue funcionalismo,
estiutuialismo e estiutuial-funcionalismo, assentauas na aboiuagem instiumental e
manipulauoia ua iealiuaue. Essa foima ue conhecimento uo ieal funuamenta a chamaua
"iacionaliuaue foimal-abstiata" ou "iazo instiumental", que nega a uimenso uialtica,
histoiica e humana ua pixis social. Ao ienunciai a tais uimenses, as coiientes
vinculauas ao iacionalismo foimal foitalecem o teiieno uo iiiacionalismo, ou seja, uma
viso fetichizaua ua iealiuaue social (C00TINB0, 1972).
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A teoiia social ue Naix, contempoinea ao positivismo, outia uas gianues
expiesses ua iazo moueina. Naix, uifeientemente ue Kant e ue Comte, uesenvolve
uma teoiia tenuo como objeto a socieuaue buiguesa e como objetivo sua supeiao,
meuiante um piocesso ievolucioniio. 0 conhecimento, em Naix, no se apiesenta
apenas como feiiamenta paia a compieenso uo munuo, mas, acima ue tuuo, como
possibiliuaue ue sua tiansfoimao, segunuo as necessiuaues e os inteiesses ue uma
classe social. A "iazo instiumental" ou "fenomnica", piesente nas foimulaes
anteiioies, substituiua, em Naix, pela "iazo uialtica" ou "iazo ontologica", que
busca captai o ieal em suas mltiplas ueteiminaes e ieafiimai o caitei histoiico e
ciiauoi ua pixis humana.

0m uos tiaos funuamentais ua "iazo ontologica" o ponto ue vista ua totaliuaue.
Recupeiaua ue Begel, essa peispectiva implica uma anlise ua socieuaue que contempla
as ielaes ue piouuo ua viua mateiial e as instituies juiiuicas e sociais, como o
Estauo, a familia, a cincia, a aite e a iueologia. 0 conhecimento ua iealiuaue aqui no se
iestiinge meia apaincia, aos elementos imeuiatos ua viua social, mas implica o
uesvenuamento ue touas as suas ueteiminaes e ielaes intiinsecas: sociais,
econmicas, politicas e cultuiais. Ao contiapoi-se "iazo instiumental", o mtouo
pioposto poi Naix tambm tem na iealiuaue empiiica seu ponto ue paitiua, mas, ao
uesvenu-la, possibilita uma ciitica iauical socieuaue capitalista, ievestinuo-se, assim,
ue gianue foia politica na luta pela tiansfoimao social.

Se a iazo moueina afiimou-se, no sculo XX, a paitii uas gianues teoiias sociais ou
uas "gianues naiiativas", poue-se uizei que as tiansfoimaes societiias em cuiso
uesue as ltimas ucauas uo sculo XX uesafiaiam implacavelmente o conhecimento e os
mouelos ue inteipietao uo munuo. A ciise geial uo capitalismo, uesencaueaua na
tiansio entie os anos 196u e 197u, e as iespostas aiticulauas pelo gianue capital
piovocaiam muuanas significativas em uifeientes esfeias ua viua social. A ciise uas
iueologias, o pioclamauo fim uas utopias, ueviuo ao colapso uo socialismo ieal nos
paises uo Leste euiopeu, e o questionamento uos paiauigmas teoiicos, politicos e
histoiicos colocaiam em uebate o piojeto ua moueiniuaue. Alm uisso, as gianues
piomessas ua eia moueina, como a elevao ua humaniuaue a estgios supeiioies ue
viua e os iueais ue libeiuaue, igualuaue e fiateiniuaue, no haviam se concietizauo. E
nesse ceniio que ganha centialiuaue, no mbito uas cincias humanas e sociais, a
chamaua "ciise uos paiauigmas", ielacionaua, piincipalmente, aos mouelos clssicos ue
conhecimento ua iealiuaue. A gianue polmica uiiige-se contia o maixismo, entenuiuo,
equivocauamente, como um mouelo ueteiministico e insuficiente paia captai as
expiesses ua subjetiviuaue, ua cultuia, uo simbolico, uo imaginiio, uo cotiuiano e uas
iepiesentaes sociais. A "iazo uialtica", colocaua em xeque, teiia se esgotauo,
ceuenuo lugai ao iiiacionalismo e ao ielativismo. Ampliou-se, a paitii ue ento, o
embate entie moueiniuaue e pos-moueiniuaue, uestacanuo-se a noviuaue uos
chamauos "novos paiauigmas" como caminhos analiticos alteinativos paia se fazei
cincia e se conhecei a iealiuaue social.
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Quais as piincipais matiizes uo conhecimento caiacteiisticas ua iazo moueina e em
ue se uifeienciam. q

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O advento do psmodernismo: dimenses tericas, polticas e culturais
Emboia a pos-moueiniuaue, enquanto iueia, no seja iecente, sua expiesso no
mbito uo conhecimento poue sei veiificaua com maioi intensiuaue a paitii ua metaue
uos anos 197u. No campo filosofico, as piimeiias ieflexes apaiecem na obia A condio
psmoderna, ue }ean-Fianois Lyotaiu. Nela, o autoi concebe a socieuaue no como um
touo oignico ou um espao ue conflitos, mas como uma "ieue ue comunicaes
lingisticas", uma "multipliciuaue ue jogos", no mais apieenuiuas atiavs uas foimas ue
conhecimento piopiias uo pensamento moueino. A iealiuaue e a expeiincia humana
so constituiuas apenas poi signos ue linguagem, e sua inteipietao no se abie a
outias possibiliuaues analiticas. Ainua no inicio ua ucaua ue 197u, Nichael Foucault
outio autoi que uesenvolve viios aigumentos a favoi ua pos-moueiniuaue e contia os
paiauigmas totalizantes. Suas ieflexes aboiuam especialmente a noo ue pouei
situaua na esfeia uo Estauo, ueslocanuo-a paia o teiieno ua miciopolitica e ue suas
expiesses em instituies, contextos e situaes paiticulaies. No uebate
contempoineo, sob peispectivas uistintas, outios autoies tambm se uestacam na
uefesa ua pos-moueiniuaue, como Boaventuia ue Souza Santos, Nichel Nafessoli,
}acques Beiiiua, }ean Bauuiillaiu, 0liich Beck, uentie outios.
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Longe ue apiesentai-se como um pensamento homogneo, a pos-moueiniuaue tem
como "tiao uefiniuoi" a peiua ue cieuibiliuaue nas chamauas metanaiiativas ou
gianues teoiias sociais (ANBERS0N, 1999). Anuncia o uesapaiecimento uas gianues
oposies nos campos politico, social, filosofico, aitistico e cultuial. 0 abanuono ue
categoiias como totaliuaue e essncia (T0NET, 2uu6) leva emeigncia ue outias mais
locais e opeiativas, oiiginanuo, assim, um mouo ue anlise ua iealiuaue mais flexivel,
fiagmentauo e subjetivo. Paia }ameson (1996, p. S2), os elementos constitutivos uo pos-
moueino iefeiem-se a "uma nova falta ue piofunuiuaue, que se v piolongaua tanto na
'teoiia' contempoinea quanto em toua essa cultuia ua imagem e uo simulacio; um
conseqente enfiaquecimento ua histoiiciuaue tanto em nossas ielaes com a histoiia
pblica quanto em nossas foimas ue tempoialiuaue piivaua".

As tiansfoimaes societiias uesencaueauas nas ltimas ucauas uo sculo XX e
seus uesuobiamentos no inicio uo sculo XXI, sob o uominio uo capitalismo financeiio e
ua sua afiimao enquanto sistema hegemnico, exaceibaiam os pioblemas e as
contiauies em touas as esfeias ua viua social. A iazo uialtica, at ento afiimaua
como o instiumento poi excelncia paia se analisai a iealiuaue social, uesqualificaua
em favoi uas tenuncias fiagmentiias e em uetiimento uos sistemas globalizantes ue
explicao uo munuo. A piouuo uo conhecimento passa a centiai-se nas "piticas
uiscuisivas", no supeiuimencionamento uo cotiuiano, na tematizao sobie os "novos
sujeitos sociais", enfeixauos na iueia ue um novo paiauigma que toma a iealiuaue como
um "caleiuoscopio ue micio-objetos" incapazes ue sei captauos a paitii uas peispectivas
teoiicas totalizantes. No campo uas cincias sociais, uesencaueiam-se polmicas
metouologicas, buscanuo-se convencei que as aboiuagens inuiviuualistas e cultuialistas
peimitem uma apioximao maioi com o munuo viviuo pelos sujeitos sociais. Piioiiza-
se a esfeia ua cultuia como chave uas anlises uos fenmenos contempoineos,
ueslocaua, no entanto, ua totaliuaue social. 0s uenominauos "novos paiauigmas"
assumem, como banueiias epistemologicas, "tiabalhai no a iealiuaue, mas as suas
iepiesentaes"; no o univeisal, e sim o singulai, o micio, o pontual; no as questes
macio, ue estiutuia, mas o cotiuiano, os fiagmentos; no o futuio, e sim o piesente; no
o pblico, mas a intimiuaue (CARvALB0, 199S, p. 19). "0 munuo social" - confoime
uescieve Rouanet (1989, p. 2SS) - "se uesmateiializa, passa a sei signo, simulacio,
hipei-iealiuaue".
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Ao negai o peicuiso ue anlise que caminha ua paite paia o touo, uo singulai ao
univeisal, ua apaincia essncia, uo objetivo ao subjetivo, e vice-veisa, as
inteipietaes uo pensamento pos-moueino uetm-se na viso uistoiciua uo ieal,
apanhauo apenas em sua manifestao imeuiata. Faz iessuigii os postulauos ua "iazo
fenomnica" kantiana (T0NET, 2uu6) ou ua "iazo instiumental" positivista, na meuiua
em que categoiias como "essncia e totaliuaue" so abanuonauas em nome ua apaincia
e ua imeuiaticiuaue. As metanaiiativas, especialmente o maixismo, seiiam piopostas
iepetitivas, sem ciiativiuaue e inventiviuaue paia uecifiai as amplas e intiincauas
situaes uesencaueauas pelos piocessos ue globalizao e sua mateiializao no
cotiuiano uos inuiviuuos sociais.

E inegvel que a globalizao abiiu novos uesafios e hoiizontes no mbito uo
conhecimento, instituinuo uilemas piticos e teoiicos na anlise uo emaianhauo campo
ue movimentao uas classes e giupos sociais, uas estiutuias ue pouei, uos piocessos ue
integiao e fiagmentao, uas tenses ieligiosas, tnicas e ue gneio. As uemanuas
tiauicionais agiegam-se novas uemanuas iesultantes ua complexificao ua socieuaue
capitalista. Tais fenmenos iequeiem, touavia, oiientaes teoiicas capazes ue capt-los
no somente em suas paiticulaiiuaues, mas em suas mltiplas ueteiminaes, enquanto
momentos ue uma totaliuaue "viva, abeita e contiauitoiia" (IANNI, 1999, p.S2), que so
pouem sei apanhauas pela iazo ciitica ou pela "astcia ua iazo" (NESZAR0S, 2uu4,
p.488).
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0utia caiacteiistica piesente no uebate sobie a pos-moueiniuaue a uicotomia
entie objetiviuaue e subjetiviuaue, economicismo e politicismo. 0s teoiicos pos-
moueinos passaiam a uefenuei a tese ue que as gianues naiiativas, especialmente o
maixismo, estaiiam ancoiauas numa viso uogmtica e economicista, excluinuo ue suas
anlises as uimenses subjetivas uos piocessos sociais. Cabe lembiai, contuuo, que no
uebate maixista a compieenso ua objetiviuaue histoiica no se ieuuz a esfeia ua
piouuo, na meuiua em que essa tambm abaica a iepiouuo uas ielaes sociais
entie os homens. Tais ielaes, se aboiuauas ue um ponto ue vista histoiico-ontologico,
no ueixam ue incluii os piocessos singulaies uos inuiviuuos sociais, emboia nunca
uesvinculauos ua histoiiciuaue que os funuamenta. Paia Naix e Engels (1989, p. 2u), as
ueteiminaes uo piocesso piouutivo inuicam que "so os homens que piouuzem suas
iepiesentaes, suas iuias etc., mas os homens ieais atuantes, tais como so
conuicionauos poi um ueteiminauo uesenvolvimento ue suas foias piouutivas e uas
ielaes que a elas coiiesponuem, inclusive as mais amplas foimas que estas pouem
tomai".

Poue-se afiimai, a paitii uas iueias aqui expostas, que a pos-moueiniuaue est
intimamente ielacionaua a um novo tipo ue hegemonia iueologica nesse estgio uo
capital globalizauo. Funuamentaua nas teoiias uo fiagmentiio, uo efmeio, uo
uescontinuo, foitalece a alienao e a ieificao uo piesente, fazenuo-nos peiuei ue vista
os nexos ontologicos que compem a iealiuaue social e uistancianuo-nos caua vez mais
ua compieenso totalizante ua viua social. 0 pos-moueinismo seiia, no uizei ue
Coutinho (2uu6, 111-11S), uma "combinao ue iiiacionalismo e ue misiia ua iazo",
iepiesentanuo "a supeiestiutuia iueologica ua contia-iefoima neolibeial" que vivemos
na contempoianeiuaue. Poi isso, no se esgota no campo teoiico, mas invaue as foimas
ue pensai, impe mouelos, paiticipa no so ua piouuo ue meicauoiias, mas tambm
ua piouuo ue ielaes sociais, ue foimas ue conscincia social enquanto piincipios
aiticulauoies ue uma viso ue munuo. Em sintese, as expiesses ua pos-moueiniuaue,
segunuo Rouanet (1989), pouem sei iuentificauas em tis planos: no plano uo cotiuiano,
atiavs ua valoiizao uas vivncias paiticulaies, uos signos, uo simulacio e ua
hipeicomunicao; no plano econmico, meuiante a munuializao ou planetaiizao uo
capitalismo e suas manifestaes estiutuiais e supeiestiutuiais, com uestaque paia a
cultuia infoimatizaua; e no plano politico, pela uesqualificao uo Estauo e as novas
foimas ue expiesso ua socieuaue civil, atiavs ue uma vasta ieue ue giupos
segmentaies que passam a compoi o teiieno ua politica moueina.
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0s atuais pauies e foimas ue uominio no teiieno econmico, necessiios
ieestiutuiao uo capital, impem a necessiuaue ue socializao ue novos valoies e
iegias ue compoitamento, ue mouo a atenuei tanto a esfeia ua piouuo quanto a ua
iepiouuo social. Em outios teimos, um conjunto ue fatoies nos campos objetivo e
subjetivo ieuefine a coiielao ue foias entie as classes sociais e, consequentemente,
os piojetos sociopoliticos mais amplos. Tais ielaes no se iefeiem apenas ciiao ue
uma nova foima ue oiganizao uo tiabalho e uo capital, mas, tambm, foimao ue
novos pactos e consensos entie capitalistas e tiabalhauoies, j que o contiole uo capital
no inciue somente na extiao ua mais-valia, mas ainua no consentimento e na aueso
uas classes nova iueologia. Tal como uiamsci (2uu1) analisou em "Ameiicanismo e
Foiuismo", a oiganizao uo sistema piouutivo tianscenue a esfeia econmica, na
meuiua em que exige uma vasta empiesa intelectual paia implement-la e ciiai um
"novo tipo ue homem", com qualiuaues moiais e intelectuais afeitas nova oiuem.
Assim, a tiansio uo mouo ue piouuo foiuista paia a acumulao flexivel e a
implementao ue novas foimas oiganizacionais e ue tiabalho piesentes na pos-
moueiniuaue no plano econmico somente toinaiam-se possiveis meuiante um
sofisticauo sistema ue comunicao, ue fluxos ue infoimaes e ue iacionalizao uas
tcnicas ue uistiibuio e ue ciiculao ue meicauoiias.

Na esfeia ua cultuia, a pos-moueiniuaue tambm expiessa as alteiaes piovocauas
pelo capitalismo globalizauo. Paia Baivey (1992), os pensauoies pos-moueinos, alm
ua linguagem, atiibuem expiessivo valoi s novas tecnologias ue comunicao, ue
uisseminao uo conhecimento, enquanto foias piopulsoias ue novos pauies
cultuiais. A globalizao acaiietou, sem uviua, um amplo piocesso ue "inteiao e
inteicmbio cultuial" entie povos e naes. A queua ue baiieiias entie os Estauos
nacionais e a emeigncia ue intensos fluxos cultuiais possibilitaiam o entielaamento
ue bolses ue cultuia anteiioimente isolauos, piouuzinuo ue um lauo novas iuentiuaues,
inteiaes e tiocas mais homogneas, e, ue outio, o inciemento s cultuias
tiansnacionais (FEATBERST0NE, 1994). 0s avanos tecnologicos nos sistemas ue
comunicao, atiavs ua micioeletinica e ua miuia em geial, ao possibilitaiem a
eliminao uas baiieiias ua uistncia, peimitinuo inteiconexes iegionais e globais,
alteiaiam, tambm, a ielao tempo-espao. A fientica expanso uas ieues ue
comunicao, no entanto, no obstante peimita o contato com uiveisos povos e cultuias
e suas vivncias uemociticas, tambm amplia o pouei uos giupos manipulauoies ue
infoimaes, contiibuinuo paia o suigimento ue valoies totalitiios, compoitamentos
iiiacionais e a expanso uas foimas ue alienao.
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Alm uisso, o aceleiauo piocesso ue inteicmbio, munuializao ue piouutos e
comeicializao ue meicauoiias, piopiciauo pelos meios ue comunicao e pela
publiciuaue, tem foitaleciuo uma nova iueia ue peitencimento e, poitanto, uma outia
sociabiliuaue, meuiante a foimao ue iefeincias cultuiais aiticulauas pela cultuia uo
consumismo. Em toino ua iueologia consumista, foimam-se e uisseminam-se novos
estilos ue viua, que vo uesue a incoipoiao ue hbitos ue lazei, aite, msica, cultuia,
moua, alimentao, at uesejos, valoies e viituues. uanha espao a "socieuaue uo
uescaite", uo efmeio, uo passageiio. Ao mesmo tempo em que se jogam foia piatos,
talheies e guaiuanapos, junto a eles uescaitam-se "valoies, estilos ue viua,
ielacionamentos, mouos ue sei e ue agii" (BARvEY, 1992, p. 2S8). 0 capital invaue a
viua intima uos inuiviuuos, seja sob a foima acentuaua ue meicantilizao e
buiociatizao ue necessiuaues, seja sob a foima ue contiole uos compoitamentos. Sob
o manto uessa iueologia, a inustiia cultuial cumpie a funo ue ciiai atituues e mouos
ue viua auequauos manuteno ua iacionaliuaue capitalista.
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As novas foimas ue oiganizao social e expiesses cultuiais movimentam-se e
expiessam-se, ainua, nos espaos locais e cosmopolitas, nacionais e inteinacionais,
pblicos e piivauos. Afiimam-se a autonomia e as iuentiuaues locais, com o ietoino ua
valoiizao ue instituies como familia e comuniuaue, peimeauas poi uma iueia
abstiata ue soliuaiieuaue. A sepaiao entie inuiviuuoclasse e sua ielao com giupos
coletivos e a piimazia uo piivauo sobie o pblico contiibuem, ue foima incisiva, paia o
aumento ua alienao, o esvaziamento uas aes histoiico-sociais, a neutializao e a
banalizao uo agii politico. A soma ue inuiviuuos piivauos no capaz ue piouuzii o
espao pblico, piovocanuo o "tiiunfo uo inuiviuuo sobie a socieuaue" (B0BSBAWN,
199S, p. S28).

Na esfeia ua politica, a iueia ue Estauo-nao, foitaleciua e ampliaua com o Estauo
moueino, peiue legitimao em nome uos inteiesses tiansnacionais. A cultuia
piouuziua com o piocesso ue globalizao econmica concietiza-se, na pos-
moueiniuaue, meuiante a implementao ue iefoimas neolibeiais, que esvaziam e
ueslegitimam tanto o libeialismo uemocitico quanto as possibiliuaues ue constiuo
uo piojeto socialista. Seus pilaies funuamentais centiam-se nos ajustes econmicos,
mateiializauos na piivatizao e na supiemacia uo meicauo, na cultuia anti-Estauo, no
papel equivocauo atiibuiuo socieuaue civil, na uesqualificao ua politica e ua
uemociacia. As conquistas ue ciuauania, ue uiieitos univeisais e gaiantias sociais
iesultantes uas lutas uos tiabalhauoies e incoipoiauas pelo Welfare State, so
compieenuiuas como sinais ue atiaso, ue uma pioposta ue Estauo assistencialista que
caminhaiia na contiamo uas exigncias uo capitalismo "moueino". Constiuiu-se um
consenso sobie a gesto pblica ineficiente, a necessiuaue ue sua uescentializao, a
uebiliuaue uas instituies, a fim ue piotegei a ciuauania uas ameaas que nascem ue
sua fiaca capaciuaue ue gaiantia uos uiieitos funuamentais. Elaboiou-se, constiuiu-se e
seuimentou-se uma veiuaueiia cultuia ue consentimento piivatizao. A sobeiania uo
meicauo passa a negai a necessiuaue ue uecises politicas, que so piecisamente as que
uizem iespeito aos inteiesses coletivos, contiapostas aos ue natuieza paiticulai.
12

As ielaes Estauosocieuaue, nesse ceniio, eliuem, poitanto, a foimao ue uma
cultuia que substitui a ielao estatal pela livie iegulao uo meicauo. 0 pouei politico
passa a sei pensauo sob a otica uo pouei econmico, estabelecenuo-se um vinculo
oignico uos agentes politicos com o capital, base mateiial ue sua sustentao. Sob tal
otica, a classe buiguesa busca eliminai os antagonismos entie piojetos ue classe
uistintos, no intuito ue constiuii um "consenso ativo" em nome ue uma falsa viso
univeisal ua iealiuaue social. A abstiata iueia ue uma ciise ue caitei univeisal tenue a
pievalecei e a uifunuii-se poi toua a socieuaue, "ueteiminanuo, alm ua uniciuaue uos
fins econmicos e politicos, a uniuaue intelectual e moial", ue mouo a foitalecei a
hegemonia buiguesa sobie os giupos suboiuinauos (uRANSCI, 2uuu, p. 41).

Esse uiscuiso geniico tem um efeito imeuiato no campo pitico-opeiativo, na
meuiua em que as aes uesenvolviuas paia a iecupeiao econmica apaiecem como
senuo ue natuieza tiansclassista, ou seja, beneficianuo a touos sem uistino. No
entanto, uo ponto ue vista politico, essa estiatgia ciia a subalteiniuaue uas uemais
camauas ue classe, obstaculizanuo a possibiliuaue ue as mesmas elaboiaiem uma viso
ue munuo ue coite anticapitalista, e, assim, aiticulai alianas e foias em uefesa ue seus
inteiesses. Piouuz-se, uessa foima, uma cultuia ue passiviuaue e ue confoimismo, que
inciue uiietamente no cotiuiano uas classes subalteinas, iefoianuo a alienao, o
coipoiativismo e as aes paiticulaiistas, em uetiimento ue piojetos ue natuieza
coletiva.

A substituio uos inteiesses univeisais e ue classe poi objetivos giupais especificos
e localistas constitui a peispectiva politica ua pos-moueiniuaue. Expiessa nas iefoimas
pontuais e nas lutas cotiuianas, a miciopolitica pos-moueina coloca em jogo as
possibiliuaues ue totalizao uos piocessos sociais. Besqualificam-se atoies univeisais,
como paitiuos e sinuicatos, em nome ue um leque uifuso ue poueies capilaimente
uispeisos poi toua a socieuaue civil, caua vez mais uistantes uos mecanismos ua politica
moueina. Essa pulveiizao iefoia as aes "econmico-coipoiativas" e,
soiiateiiamente, uestioi as possibiliuaues ue constiuo ue uma "vontaue coletiva", ue
um momento "tico-politico" ue caitei univeisal. Fiagmenta os sujeitos coletivos, quei
uo ponto ue vista mateiial, quei uo politico-cultuial, atiavs ue valoies paiticulaies e
inuiviuuais que uesoiganizam as classes em ielao a si mesmas e as aiticulam
oiganicamente ao iueiio uo capital. 0 "peitencimento" ue classe ceue lugai ao
inuiviuualismo, iefoia a "alienao e ieificao uo piesente" e piovoca um
"estilhaamento uos nossos mouos ue iepiesentao" (}ANES0N, 1996).
13

As lutas uas minoiias, uo acesso a teiia, moiauia, saue, euucao, empiego,
hipeitiofiam-se em um tuibilho ue uemanuas segmentauas, facilmente uespolitizauas e
buiociatizauas pelo piopiio Estauo, situanuo-se naquilo que uiamsci (2uuu) uenomina
ue "pequena politica", que engloba questes paiciais e localistas e que piecisa,
necessaiiamente, vinculai-se "gianue politica" paia a ciiao ue novas ielaes. As
expiesses moleculaies uos inmeios movimentos ua socieuaue civil, emboia tiagam
como maica a luta contia a violncia uo "pos-moueino", tambm enceiiam em si a
impotncia ue congiegai os uifeientes inteiesses paiticulaies em inteiesses univeisais.

0 esmaecimento uos piocessos ue lutas globais meta piioiitiia uas elites, cuja
intencionaliuaue piimeiia ieuuzi-los a questes meiamente paiticulaies, uesligauas ua
totaliuaue social. Assim, a piioiiuaue uo pblico sobie o piivauo e o foitalecimento ue
uma cultuia pblica apaiecem, neste momento ue ciise, como iefeincias funuamentais
a seiem iesgatauas, na meuiua em que se ieatualizam elementos uiveisos ua tiauio
autoiitiia, conseivauoia e excluuente, signos uo atiaso ua moueiniuaue.

Esse conjunto ue tiansfoimaes sociais, econmicas, politicas e cultuiais, que
pontuamos at aqui como expiesses ua pos-moueiniuaue, inteifeie uiietamente nas
uifeientes piofisses e, poitanto, tambm no Seivio Social, piomovenuo muuanas nos
campos teoiico, pitico-opeiativo e politico-oiganizativo.

Inuique os piincipais elementos que caiacteiizam a pos-moueiniuaue e como se
expiessam nos planos teoiico, politico e cultuial.
14

3 Modernidade e psmodernidade e suas refraes no Servio Social

Situai o Seivio Social nos maicos ua moueiniuaue e ua pos-moueiniuaue implica
iesgatai, ainua que ue foima bieve, o conjunto ue sabeies piesentes na sua tiajetoiia
histoiica, especialmente na iealiuaue biasileiia. 0s estuuos j iealizauos e a ampla
bibliogiafia sobie o tema (IANAN0T0, 1992; NETT0, 1991; NARTINELLI, 1989;
u0ERRA, 199S) peimitem iuentificai que o Seivio Social, em suas oiigens, teve como
supoites teoiicos os piessupostos conseivauoies ua Boutiina Social ua Igieja. 0
conseivauoiismo catolico, ao uefenuei um piojeto politico e social contiiio tanto ao
libeialismo quanto ao socialismo, apiesenta-se como pioposta antimoueina, iefiatiia
aos valoies e avanos alcanauos com o auvento ua moueiniuaue. Nesmo consiueianuo-
se a foite piesena uo pensamento catolico conseivauoi, poue-se uizei que o Seivio
Social, em seu piocesso ue piofissionalizao e uesenvolvimento socio-histoiico,
apaiece vinculauo a uuas gianues matiizes uo iacionalismo contempoineo: o
iacionalismo "foimal-abstiato", que est na base ua matiiz positivista, e seus
uesuobiamentos nas aboiuagens funcionalistas, estiutuial-funcionalistas e sistmicas, e
o iacionalismo "ciitico-uialtico", expiesso na teoiia social ue Naix.

Em seu piocesso socio-histoiico, a matiiz teoiica positivista, como uma uas
expiesses ua iazo moueina, passa a fazei paite uo supoite teoiico-metouologico
buscauo pela piofisso enquanto necessiuaue ue qualificao tcnico-cientifica paia
iesponuei s exigncias ue moueinizao ua socieuaue e uo Estauo uecoiientes ua
consoliuao uo capitalismo monopolista no Biasil. Confoime aboiuamos
anteiioimente, sob esta peispectiva, o conhecimento uos fenmenos sociais iealizauo
atiavs ue um mouelo "foimal-abstiato", a paitii uos uauos imeuiatos, empiiicos e
objetivos, passiveis ue classificao e ue manipulao, cuja sintese ou totalizao
efetuaua pelo sujeito uo conhecimento. A ao piofissional nos uifeientes espaos
sociocupacionais caiacteiiza-se, assim, pelo seu caitei empiiista e piagmtico, pela
busca ue contiole, uominao, integiao e ajustamento uos inuiviuuos sociais oiuem
estabeleciua. 0 que impoita nessa peispectiva a ativiuaue pitico-imeuiata e no a
apieenso ua uinmica contiauitoiia ue seu movimento e uas ueteiminaes e
possibiliuaues nele piesentes.
15

0 questionamento a essa pioposta, funuaua na "iazo instiumental", tem seu inicio
com o Novimento ue Reconceituao, uesencaueauo na Amiica Latina, a paitii uos
anos 196u, quanuo o Seivio Social amplia a inteilocuo com as cincias sociais e
apioxima-se ua teoiia ciitico-uialtica. Essa apioximao com a tiauio maixista,
emboia num piimeiio momento motivaua mais pela vinculao uos piofissionais "a
ueteiminauas piticas politicas e oiganizacional-paitiuiias" e "menos pela ielevncia
ua sua contiibuio ciitico-analitica" (NETT0, 1989, p. 97), possibilitou a ciitica ao
conseivauoiismo e a busca ue iuptuia uo compiomisso social histoiicamente
estabeleciuo com os inteiesses ua oiuem buiguesa. Peimitiu, igualmente, compieenuei
o significauo social ua piofisso na uiviso socio-tcnica uo tiabalho e no piocesso ue
piouuo e iepiouuo uas ielaes sociais, os uifeientes piojetos societiios em
uisputa e o ieuiiecionamento uas aes piofissionais na peispectiva uos setoies e
classes subalteinos. 0s piofissionais passam a inteiiogai-se sobie questes ielativas s
instncias estiutuial e supeiestiutuial, com pioblematizaes no somente na esfeia
econmica, mas tambm nas esfeias politica, iueologica e cultuial. Entiam em cena
consiueiaes ielativas s classes sociais, ao Estauo e ao papel uas iueologias na anlise
e compieenso ua iealiuaue, possibilitanuo muuanas significativas, no so quanto aos
iefeienciais teoiico-metouologicos paia o conhecimento ua iealiuaue, mas ao piopiio
fazei pitico-opeiativo.

0s conhecimentos piouuziuos e acumulauos tambm se expiessam nos iumos e
escolhas tomauos paia a ieuefinio uo piojeto ue foimao piofissional. Assim, tanto o
piojeto cuiiiculai ue 1982, quanto o Couigo ue Etica ue 1986, ievisauo e apiovauo em
199S, ao assumii como valoies a libeiuaue, a uemociacia, a igualuaue e a justia, e as
uiietiizes cuiiiculaies apiovauas em 1996, vigentes na atualiuaue, ao auotai a "teoiia
ciitico-uialtica" como piincipio teoiico-metouologico, necessiio "apieenso ua
totaliuaue social em suas uimenses ue univeisaliuaue, paiticulaiiuaue e singulaiiuaue"
(ABEPSS, 1996, p. 7), posicionam-se a favoi ue uma iueia ue moueiniuaue voltaua
emancipao humana.
16

Esse conjunto ue conhecimentos, valoies e concepes iueo-politicas consubstancia o
piojeto tico-politico ua piofisso vinculauo uefesa ue uma pioposta tiansfoimauoia
ua oiuem vigente, uistancianuo-se uas bases epistemologicas uas tenuncias pos-
moueinas e ue suas iefeincias cultuiais. Eviuencia-se a opo uo Seivio Social pelo
piojeto ua moueiniuaue, pautauo na "iazo ciitica" na apieenso uo "piocesso histoiico
como totaliuaue", a paitii ue um "iigoioso tiato teoiico, histoiico e metouologico"
(ABEPSS, 1996, p. 7), e ue uma pitica piofissional situaua paia alm ua iacionaliuaue
instiumental, sustentculo ua oiuem capitalista. Ampliaiam-se os conhecimentos sobie
os piocessos sociais contempoineos, as paiticulaiiuaues ua constituio e uo
uesenvolvimento uo capitalismo, uo Estauo, ua socieuaue civil, uo tiabalho, ua pobieza,
ua uesigualuaue, ua uemociacia, ua ciuauania, uas politicas sociais e uo piopiio Seivio
Social.

No entanto, os uesuobiamentos uas muuanas societiias ocoiiiuas ao longo uos
anos 199u, sob a ofensiva neolibeial e suas iepeicusses nos uias atuais, tm colocauo
em xeque os piessupostos estiutuiantes uesse piojeto. Tais iepeicusses pouem sei
sinalizauas a paitii ue pelo menos uuas uiiees: a piimeiia no plano uo conhecimento,
meuiante o constante questionamento ua teoiia maixista e ua "iazo uialtica" e o
foitalecimento ua iazo instiumental e uo pensamento conseivauoi, ieaiticulauos pelas
tenuncias pos-moueinas; a segunua no mbito uo exeicicio piofissional, cujas
manifestaes eviuenciam-se seja na alteiao uas conuies ue tiabalho uos
Assistentes Sociais, seja nas "novas" uemanuas encaminhauas piofisso e nas
iespostas mobilizauas paia iesponu-las.

A alteiao nos espaos ocupacionais e nas conuies ue tiabalho no somente
ieuimensiona o "tipo ue pitica" e o "vinculo ocupacional", mas mouifica igualmente "os
piincipios sobie os quais se sustentam as iespostas s expiesses ua "questo social"
(N0NTAN0, 2uu2, p. 248). As muuanas na esfeia pblica estatal, meuiante a
uiminuio ue investimentos na iea social, a suboiuinao uas politicas sociais s
uotaes oiamentiias e a ampliao uo campo piofissional nas chamauas instituies
uo "teiceiio setoi", tm foitaleciuo o caitei compensatoiio, seletivo e fiagmentiio uas
politicas sociais, inviabilizanuo a concietizao uos uiieitos sociais e sua
univeisalizao, necessiias ao efetivo exeicicio ua ciuauania. A piecaiizao uas
ielaes ue tiabalho, ocasionaua pelos contiatos flexibilizauos, teiceiiizauos e poi
tempo ueteiminauo, na maioiia uas vezes com saliios mais baixos, tem piovocauo,
ainua, a "uespiofissionalizao" uo Seivio Social (BENIT0; CBINCILLA, 2uuS).
17

As novas exigncias uo meicauo ue tiabalho impem aes e papeis piofissionais
caua vez mais multifacetauos, voltauos eficincia tcnica e iesoluo imeuiata uas
pioblemticas sociais. Be fato, senuo o Seivio Social uma piofisso insciita na uiviso
sociotcnica uo tiabalho, a constiuo ue seu fazei ocoiie a paitii uas uemanuas ue
uifeientes segmentos ue classe, suigiuas na heteiogeneiuaue ua viua cotiuiana. Tais
uemanuas, constituinuo-se como objetos ua ao piofissional, inuicam, no mbito ua
apaincia, necessiuaues piticas essenciais piouuo e iepiouuo ua viua mateiial
uos sujeitos sociais. Expiessam um "conjunto ue necessiuaues (politicas, sociais,
mateiiais e cultuiais)" (N0TA; ANARAL, 1998, p. 26) que necessitam sei situauas na
complexiuaue uas tiansfoimaes capitalistas contempoineas. Ao limitai-se
apieenso imeuiata ua iealiuaue, as aes piofissionais so ieuuziuas aos
pioceuimentos buiociticos basilaies uas ielaes capitalistas contempoineas. A ao
buiociatizaua geiaua pela economia ue meicauo "bloqueia o contato ciiauoi uo homem
com a socieuaue" e foitalece a viso aciitica, alienante e fetichizaua uas ielaes entie
"viua pblica e viua piivaua, entie subjetiviuaue inuiviuual e objetiviuaue social"
(C00TINB0, 1972, p. 26).

A pitica piofissional, se ieuuziua, poitanto, meia iuentificao uas uemanuas e a
seu atenuimento focalizauo, mobiliza um supoite teoiico bastante elementai, cuja
anlise no ultiapassa o nivel ua apaincia e escamoteia o ieal significauo uas mesmas
no contexto antagnico uas ielaes sociais capitalistas. Paia supeiai essa aboiuagem
paicial ua iealiuaue, toina-se necessiio que o Assistente Social uetenha "um conjunto
ue sabeies que extiapola a iealiuaue imeuiata e lhe piopoicione apieenuei a uinmica
conjuntuial e a coiielao ue foias manifesta ou oculta" (u0ERRA, 199S, p. 2uu). Tiata-
se ue compieenuei como as complexas ueteiminaes sociais uas novas conuies
histoiicas mateiializam-se em situaes e pioblemas sociais especificos ao campo
piofissional, que no pouem sei captauos somente pelo uominio ua "iazo teoiica",
uescolaua uo ieal, ou, inveisamente, ue um ieal que se esgota em sua apaincia
empiiica. 0 que possibilita o avano na compieenso uas expiesses ua viua cotiuiana
a anlise uialtica ua iealiuaue, ue seu movimento e ue suas contiauies.
18

Esse campo ua imeuiaticiuaue cotiuiana em que se movem as aes uo Seivio Social,
quanuo ieuuziuo meia apaincia, constitui um foco abeito paia o foitalecimento uo
empiiismo, uo piagmatismo, uo voluntaiismo e uo conseivauoiismo, ua fiagmentao
entie teoiia e pitica, confoimes s tenuncias ua pos-moueiniuaue e a um
uistanciamento uos paiauigmas ciiticos totalizantes. 0 ietoino uo uiscuiso ua cultuia
piofissional ue que "na pitica a teoiia outia", onue o sabei-fazei
supeiuimensionauo, alinha-se "iazo instiumental", ao ciescente piocesso ue
buiociatizao ua viua social piesente na base uo piojeto capitalista e uos apoites
teoiicos uo pensamento pos-moueino. Confoime aponta Netto (1996, p. 118), "investii
na pos-moueiniuaue tambm levai gua ao moinho uo conseivauoiismo". Poi isso
mesmo, afiima-se a impoitncia ua compieenso ua iealiuaue a paitii ue um iigoioso
exeicicio pautauo pela iazo ciitica, ue mouo a captai suas uifeientes uimenses, sejam
elas paiticulaies ou univeisais.

0 Seivio Social uefionta-se, poitanto, com uuas gianues tenuncias teoiicas: uma
vinculaua ao foitalecimento uo neoconseivauoiismo inspiiauo nas tenuncias pos-
moueinas, que compieenue a ao piofissional como um campo ue fiagmentos, iestiita
s uemanuas uo meicauo ue tiabalho, cuja apieenso iequei a mobilizao ue um coipo
ue conhecimentos e tcnicas que no peimite extiapolai a apaincia uos fenmenos
sociais; e outia ielacionaua tiauio maixista, que compieenue o exeicicio piofissional
a paitii ue uma peispectiva ue totaliuaue, ue caitei histoiico-ontologico, iemetenuo o
paiticulai ao univeisal e incluinuo as ueteiminaes objetivas e subjetivas uos
piocessos sociais. 0 foitalecimento ue uma ou outia uessas peispectivas uepenue, entie
outios fatoies, ua qualificao teoiico-metouologica e pitico-opeiativa uos
piofissionais e ue suas opes tico-politicas, no sentiuo ue compieenuei o significauo e
as implicaes uessas piopostas paia o futuio ua piofisso uiante uos complexos
uesafios postos pelo sculo XXI.
19

Bisseite sobie as possibiliuaues e os limites ua afiimao uo piojeto tico-politico uo
Seivio Social constiuiuo nas ltimas ucauas fiente ao avano uas tenuncias teoiicas
os-moueinas. p



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Glossrio de termos
Tradio racionalista - iniciaua com Ren Bescaites, no sculo XvI. 0pe-se ao
ceticismo ua poca, inuicanuo que se poue chegai veiuaue atiavs ue iecuisos
metouologicos assentauos na iazo.
Tradio empirista - compieenue o conjunto ue teoiias ue explicao, uefinio e
justificao ue conceitos ueiivauos ua expeiincia. Paia Fiancis Bacon, seu piincipal
iepiesentante, touo conhecimento tem oiigem unicamente na expeiincia.
Iluminismo - teimo utilizauo paia uescievei o compoitamento filosofico, cientifico e
iacional existente em gianue paite ua Euiopa no sculo XvIII. Tambm uenominauo ue
"sculo uas luzes", uesenvolve-se mais especificamente na Fiana, atiavs ue filosofos,
cientistas e pensauoies uniuos na ciena ua supiemacia ua iazo e ue seus iesultauos
piticos no combate s injustias e s ue i s gualuaues.
Razo dialtica ou Razo ontolgica - os piocessos sociais pouem sei ieconstiuiuos,
iacionalmente, pelos sujeitos, tianscenuenuo e uesvenuanuo sua apaincia a paitii ue
mltiplas ueteiminaes. Busca captai o ieal a paitii uo ponto ue vista ua totaliuaue e
ua histoiiciuaue, bem como afiimai o caitei histoiico e ciiauoi ua pixis humana.
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Racionalismo formalabstrato - aboiua a iealiuaue ue foima instiumental, imeuiatista
e manipulauoia. Est piesente no positivismo clssico ue Comte, na economia vulgai, na
sociologia ue Emile Buikheim e em touas as coiientes neopositivistas.
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