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LA EDUCACIN EN VALORES TICOS EN LAS ENSEANZAS CIENTFICO TCNICAS.

EXPERIENCIA DEL GRUPO DE INNOVACIN DOCENTE EN EDUCACIN EN VALORES EN LOS ESTUDIOS CIENTFICOTCNICOS EN LA UPV.
Dr. Flix Lozano, Alejandra Boni, Dr. J. Carlos Siurana, Carola Calabuig Departamento de Proyectos de Ingeniera Universidad Politcnica de Valencia
No basta con ensear a un hombre una especialidad. Aunque esto pueda convertirle en una especie de mquina til, no tendr una personalidad armoniosamente desarrollada. Es esencial que el estudiante adquiera una comprensin de los valores y una profunda afinidad hacia ellos. Debe adquirir un vigoroso sentimiento de lo bello y lo moralmente bueno. De otro modo, con la especializacin de sus conocimientos ms parecer un perro bien adiestrado que una persona armoniosamente desarrollada. (Einstein, A. 1952. The New York Times).

1. INTRODUCCIN: POR QU LA EDUCACIN EN VALORES EN LOS ESTUDIOS CIENTFICO TCNICOS? Los modelos de enseanza-aprendizaje tradicionales estn siendo cuestionados en profundidad por los nuevos fenmenos y la transformacin de la sociedad en las ltimas dos dcadas. Como reconoce Miquel Martnez: El debate sobre la formacin en el siglo XXI plantea, sobre todo en los niveles superiores, cuestiones que afectan a conceptos como ciudadana, tica, moral y valores (Martnez, 2002: 23). En nuestras sociedades de capitalismo avanzado y democracia, donde el desarrollo de la economa y de la ciencia y la tecnologa ha alcanzado unos niveles inimaginables hace unas dcadas, los retos que se nos presentan exigen no slo sujetos bien informados, sino personas y ciudadanos bien formados. Cuestionarse el sentido y el significado que tiene la formacin del S. XXI es tambin preguntarse cmo queremos que sea el mundo en este siglo nuevo. Es en este sentido en el que tenemos que hablar de formacin global e integral: Global porque el alumno debe conocer todo su entorno, la especializacin en su parcela de conocimiento no basta para ser un buen profesional, se requieren unas nociones elaboradas de los medios, los fines, las consecuencias y el contexto en el que se aplicar su conocimiento especfico; e Integral porque debe desarrollar todas las potencialidades humanas no slo el conocimiento lgico-matemtico sino tambin las habilidades, las capacidades, los sentimientos y los valores. El papel de las universidades y las escuelas de formacin superior es, en este sentido, crucial. Su tarea, como reconoce la declaracin de Bolonia, no se

reduce a la formacin de buenos tcnicos o profesionales, sino tambin ciudadanos responsables que trabajen por un mundo mejor. Para ello debemos superar el paradigma de la instruccin y pasar al de la educacin en sentido global y con pretensin universalista, en el que se trabajen no slo los contenidos, sino tambin las capacidades, las actitudes y los valores. 2. QU ES LA EDUCACIN EN VALORES? Si no es a partir de los valores no hay posibilidad alguna de llevar a cabo un proceso educativo. No existe el hombre biolgico, desnudo de cultura, de valores desde los cuales exige ser interpretado. Acercarse al hombre, conocerlo, entenderlo, significa interpretar el mundo de significados o valores a travs de los cuales todo hombre se expresa, siente y vive; y el sistema de actitudes ante la vida que le dan sentido y coherencia () Por ello los valores son contenidos, explcitos o implcitos, inevitables en la educacin (Ortega, P. et al, 1994: 15). La anterior cita subraya que cualquier actividad educativa est condicionada por los valores. Si consideramos que la experiencia educativa es un proceso complejo en el que intervienen cuatro elementos (Schwab, 1973) que son: - el profesor, que planifica la agenda de actividades y decide qu conocimientos deberan tomarse en consideracin, qu metodologa educativa emplear, cmo evaluar, cmo relacionarse con los alumnos, - el que aprende, donde influye la motivacin por aprender, la percepcin que tiene el alumno sobre la institucin educativa, sobre el profesor (comportamientos, pedagoga), sus expectativas, las creencias sobre s mismo, sus temores, - el currculo que comprende los conocimientos, habilidades y valores de la experiencia educativa que satisfagan criterios de excelencia que se aplica en el rea de estudio, - y el medio o contexto en el que tiene lugar la experiencia de aprendizaje. Todos estos elementos que configuran la experiencia educativa estn influidos por los valores de las personas; estn presentes en la seleccin de contenidos que realiza el profesor, en el diseo de las metodologas educativas que se aplicarn, en el comportamiento de los actores educativos en el aula y fuera de ella, en los contenidos del currculo, etc. Acerca de lo que es un valor, tradicionalmente ha habido mucha discusin entre dos tendencias filosficas que han pretendido explicar el origen del valor: el objetivismo, que indica que los valores existen fuera del hombre, y el subjetivismo, que sostiene que el hombre crea el valor segn sus deseos, intereses o ideas. Un intento de superacin de ambas concepciones nos lo ofrece la Psicologa Cognitiva que entiende que un valor es un concepto ideado y elaborado por el sujeto para entender, codificar y representar el mundo (Buxarrais, 1997: 80). El modelo de educacin en valores por el que se apuesta en nuestro trabajo es el de los valores ticos, basados en la tica cvica (Cortina, 1997) y se propone como meta colaborar con el alumnado en el proceso de construccin significativa de los valores mediante dos principios esenciales: autonoma y razn dialgica (Puig; Martnez, 1989). A travs de la autonoma se apuesta por los procesos de autoconocimiento, de anlisis crtico y de toma de conciencia, que faciliten la construccin de la personalidad moral del individuo.

La razn dialgica incide en la esfera pblica y supone que la persona trata con esas cuestiones a travs del dilogo basado en argumentacin, que reconoce los diferentes puntos de vista sobre una misma realidad e intenta acercarse a ellos mediante el entendimiento y la comprensin (Pay, 1997:186). Educar en valores significa encontrar espacios de reflexin tanto individual como colectiva, para que el alumnado sea capaz de elaborar de forma racional y autnoma los principios de valor, principios que le van a permitir enfrentarse crticamente a la realidad (Buxarrais, 1997: 79). La justificacin de una metodologa de enseanza-aprendizaje que tenga en cuenta los valores morales se sustenta en varios argumentos: No existen modelos morales absolutos, por lo que se hace necesaria unos criterios morales propios y razonados. Unos criterios elaborados reflexiva y dialgicamente que nos permitan llegar a acuerdos sobre los valores bsicos y centrales que permitan una convivencia pacfica y el progreso de la sociedad. La vivencia permanente del conflicto de valores. Todas las personas han tenido la experiencia de que nuestros valores se vean cuestionados y criticados en otros contextos a la vez que hemos sido crticos con otras escalas axiolgicas. Esa experiencia nos ha hecho ser conscientes de que debemos cuestionar, fundamentar y defender con argumentos nuestros propios valores si queremos vivir en una sociedad en paz. El progreso tecnolgico y cientfico nos enfrenta a problemas y situaciones desconocidas hasta ahora. Los nuevos avances en biotecnologas, robtica, medicina y otras ciencias nos sitan en situaciones nuevas a las que debemos responder con el desarrollo coherente de los valores morales que hacen la vida digna. Tambin la necesidad de apreciar, mantener y profundizar en la democracia, como el mejor sistema conocido de organizar la convivencia pacfica, nos incita a transmitir a travs de la educacin superior los valores que dan sentido y legitimidad a la democracia. Este ltimo argumento queda especialmente recogido en el artculo 27. 2 de la constitucin espaola: La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democrticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales (Constitucin Espaola. Art. 27.2). La educacin en valores no es una disciplina independiente de los contenidos o habilidades que buscamos en nuestras asignaturas propias, sino un enfoque transversal. Es decir no tiene que ver con el qu enseamos, sino con el cmo; o por utilizar la terminologa del Informe Delors (1996), tiene que ver con el aprender a ser y el aprender a vivir juntos. Segn propone M Rosa Buxarrais (1997: 83,84) los objetivos fundamentales de la educacin valores ticos son que los alumnos: Desarrollen las estructuras universales del juicio moral y guen su razonamiento moral por las ideas de justicia y responsabilidad. Adquieran competencias para dialogar correctamente que predispongan a la participacin democrtica y a alcanzar acuerdos justos. Construyan una imagen de s mismos y del tipo de vida que quieren llevar de acuerdo a los valores personales.

Fomenten las capacidades y adquieran los conocimientos necesarios para el dilogo crtico y creativo con la realidad. Adquieran las habilidades necesarias para hacer coherente el juicio con la accin moral. Reconozcan y asimilen los valores universales y los Derechos Humanos. Comprendan, respeten y construyan normas de convivencia que regulan la vida colectiva. Conseguir estos objetivos no es tarea fcil ni breve. Existen diferentes estrategias pedaggicas para la promocin de la educacin en valores en el aula (Pascual, 1995, CEPES, 2001; Martnez, Buxarrais et al, 2002). La mayora de ellas estn pensadas para ser aplicadas en los niveles preuniversitarios. El reto del Grupo de Innovacin Docente en Educacin en Valores de la UPV consiste, precisamente, en reflexionar sobre ellas y adaptarlas al contexto universitario cientfico tcnico. ESTRATEGIAS PARA LA EDUCACIN EN VALORES TICOS
Estrategias para el anlisis y la comprensin crtica de los temas moralmente relevantes Estrategias para el desarrollo del juicio moral Estrategias de autoconocimiento, expresin y desarrollo de la perspectiva social Estrategias orientadas al desarrollo de las competencias autorreguladoras Construccin conceptual Comentario de texto Discusin de dilemas morales Diagnstico de situaciones Ejercicios autoexpresivos Clarificacin de valores Role playing Role model Habilidades sociales Autorregulacin y autocontrol de la conducta

Tabla 1: Estrategias para la educacin en valores ticos en el aula Fuente: Buxarrais (1997: 104) La experiencia de los autores de este trabajo permite afirmar que una de las tcnicas que ms se adaptan al contexto universitario cientfico tcnico es el dilema moral, pudiendo emplearse tanto en asignaturas donde el profesor tiene ms libertad para realizar su planificacin docente (asignaturas de especialidad, de libre eleccin) como aquellas en las que pueden darse ms restricciones (troncales, obligatorias). Lo nico que se precisa es dedicar una sesin de tres horas para el desarrollo de la dinmica que puede tambin ser utilizada en la introduccin de la asignatura, para motivar la reflexin sobre los contenidos de la misma. El dilema moral se enmarca en la teora del desarrollo del juicio moral que elabor L. Kohlberg (1977) y que sostiene que el aprendizaje de valores y el desarrollo de juicio moral se puede realizar a lo largo de toda la vida, siempre y cuando se utilicen los procedimientos adecuados y siendo consciente de que a edades superiores sern ms lentos y difciles. Con los procedimientos adecuados ser posible alcanzar una moral postconvencional, lo que consideraremos una de las metas de la educacin. El dilema moral consiste en la discusin sobre una situacin que presenta un conflicto de valores que ataen a la decisin de una persona. Esta situacin puede ser hipottica o bien tener relacin con el contexto del alumno, pudindose adaptarse a las particularidades de cada asignatura. El alumno

debe pensar en la mejor solucin y basar su decisin en razonamientos morales y lgicamente validos. Se suele comenzar con una reflexin individual para, tras ello, realizar una exposicin en grupos reducidos o en plenario, para continuar con la discusin y por ltimo realizar un resumen de posturas y conclusiones. La tcnica del dilema moral ayuda al desarrollo del juicio moral, ya que la situacin de conflicto obliga a cuestionarse juicios ms o menos automatizados y a dar respuesta a nuevos interrogantes y dudas surgidos durante el proceso de reflexin, que aumentarn la amplitud y riqueza de la decisin (Buxarrais, 1997: 112). 3. LA EDUCACIN EN VALORES DE LA TICA CVICA 3.1. Qu es la tica cvica? La tica de los ciudadanos o tica cvica es la tica de la sociedad civil, entendiendo por sociedad civil la dimensin de la sociedad no sometida directamente a la coaccin estatal (Cortina, 1998:354). Est formada por un ncleo de valores que constituyen la base sobre la que se sustenta la convivencia pacfica de los ciudadanos en sociedades pluralistas. De hecho una sociedad pluralista slo es posible donde existe una tica cvica, es decir, donde los ciudadanos ya comparten unos mnimos, que son los que les permiten tener una base comn para ir construyendo desde ellos, responsablemente y en serio, un mundo ms humano. Estos mnimos tienen dos caractersticas: Ya son compartidos en las sociedades con democracia liberal. Por eso no se trata de ver cmo los consensuamos, sino de descubrir aquello que ya hemos aceptado en nuestra vida cotidiana. Son la condicin para que tenga sentido cualquier acuerdo legtimo que tomemos en una sociedad democrtica y pluralista. La tica cvica es hoy un hecho en las democracias occidentales. No porque todos los ciudadanos de estas democracias respetemos en la actualidad los derechos humanos y los valores que inspiran las constituciones, sino porque hemos aceptado ya determinados valores, derechos y actitudes, que constituyen unos mnimos compartidos. Tales mnimos podran concretarse, por el momento, en el respeto a los derechos humanos de la primera, segunda y tercera generacin, en los valores de libertad, igualdad y solidaridad y, por ltimo, en una actitud dialgica, posible por la tolerancia activa, no slo pasiva, del que quiere llegar a entenderse con otro, porque le interesa ese entendimiento con l (Cortina, 1994: 104). Aunque estn ms desarrollados en nuestras democracias, defender estos valores no significa quedar atrapado por la visin occidental del mundo, como defenderan los autores relativistas. Puesto que son la base de los derechos humanos, son tambin una aspiracin legtima de cualquier sociedad, y de la humanidad en su conjunto. La tica cvica contiene, adems de los valores guas de cada una de las generaciones de derechos humanos libertad, igualdad, solidaridad otros valores importantes, como el respeto activo, el dilogo, la responsabilidad y la justicia. La tica cvica es una tica de mnimos referida a lo justo, a lo exigible para una convivencia pacfica, frente a las diversas ticas de mximos, referidas a los diversos ideales de vida buena.

3.2. Valores centrales de la tica cvica En la actualidad podemos afirmar que la historia de la tica, que ha caminado paso a paso con la historia de la humanidad, ha logrado justificar racionalmente seis valores morales fundamentales: la libertad, la igualdad, la solidaridad, el respeto activo, el dilogo y la responsabilidad la unin de todos ellos constituira, a su vez, el valor de la justicia . Estos valores son la base de lo que hoy conocemos como tica cvica. Veamos ahora brevemente en qu consisten esos valores: Libertad. La libertad es el primer valor a tener en cuenta porque es el presupuesto para la existencia de todos los dems. Cuando la tica nos dice lo que debemos hacer en conciencia, la libertad para escoger entre varias posibilidades tiene que estar presupuesta. La libertad es pues la condicin de posibilidad del sentido de cualquier enunciado que se refiera a lo que debemos hacer. Podemos distinguir tres modos de entender la libertad: Libertad como participacin. Se refiere con esto a la libertad poltica de la que gozaban los ciudadanos en la Atenas de Pericles. Libertad significaba participacin en los asuntos pblicos, derecho a tomar parte en las decisiones comunes, despus de haber deliberado conjuntamente sobre todas las opciones posibles. Libertad como independencia. En el inicio de la Modernidad, es decir, en los siglos XVI y XVII, aparece un nuevo concepto de libertad ligado al surgimiento del individuo, es la libertad como independencia. En la Modernidad empieza a entenderse que los intereses de los individuos pueden ser distintos de los de su comunidad, e incluso pueden ser contrapuestos. Por lo tanto, conviene establecer los lmites entre cada individuo y los dems, como tambin entre cada individuo y la comunidad, y asegurar que todos los individuos dispongan de un espacio en que moverse libremente sin que nadie pueda interferir. As nace la libertad de conciencia, de expresin, de asociacin, de reunin, de desplazamiento, etc. Es la libertad que nos permite disfrutar de la vida privada: la vida familiar, el crculo de amigos, las asociaciones en las que entramos voluntariamente, nuestros bienes econmicos, garantizados por la propiedad privada. Libertad como autonoma. En el siglo XVIII, con la Ilustracin, nace la idea de libertad entendida como autonoma, segn la cual, libre es la persona autnoma, es decir, la que es capaz de darse sus propias leyes. Una ley no es una simple accin, sino una universalizacin vlida para una infinidad de acciones similares y que legitima cada una de ellas. El uso crtico de nuestra razn nos lleva a reconocer principios universales en las leyes que nos damos libremente a nosotros mismos (p. Ej. ser coherentes, ser veraces, ser solidarios). Ser libre entonces significa saber detectar esos principios universales y aprender a incorporarlos en la vida cotidiana. Igualdad. Tiene distintas acepciones: igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, igualdad de oportunidades, e igualdad en ciertas prestaciones sociales. Todas estas nociones son polticas y econmicas y hunden sus races en una idea ms profunda: todas las personas son iguales en dignidad, hecho por el cual todas merecen igual consideracin y respeto. La igualdad exige proteger el derecho a la educacin, a la atencin sanitaria, al trabajo, a la vivienda, a la jubilacin, etc. El valor de la igualdad exige que se vaya aprendiendo a degustar cmo los dems son iguales a l, sea cual fuere su raza, sexo, edad o condicin social. El racismo y la xenofobia son obstculos ante la conciencia de

la igualdad, pero tambin el desprecio al pobre -la aporofobia-, al anciano, al discapacitado. Solidaridad. Constituye una versin secularizada del valor fraternidad, que es el tercero de los que defendi la Revolucin Francesa. Si la fraternidad haca referencia a que todos los seres humanos somos hijos de un mismo padre, la solidaridad suprimir el aspecto religioso de esta idea, pero mantendr la idea de sentirse ligado al resto de la humanidad. La verdadera solidaridad toma en consideracin a todos los afectados por la accin de una persona o de un grupo, y solicita que actuemos por una idea de justicia. Pues bien, la solidaridad tiene que ver con el esfuerzo por llevar la libertad, la igualdad y el resto de valores morales, a aquellos que no pueden disfrutar de esos valores. Respeto activo. En las democracias liberales se entiende que uno de los valores sin los que no es posible la convivencia es la tolerancia. Ciertamente es mejor que la intolerancia de quienes se empean en imponer su voluntad, pero la sola tolerancia implica una relacin de superioridad hacia la persona tolerada, por lo que puede convertirse fcilmente en indiferencia, en desinters por los dems, dejando que cada cual piense como quiera con tal de que no moleste. El respeto activo, en cambio, es el inters por comprender a los otros y por ayudar a llevar adelante sus planes de vida. En un mundo de desiguales, sin un respeto activo es imposible que todos puedan desarrollar sus proyectos de vida, porque los ms dbiles rara vez estarn en condiciones de hacerlo. Dilogo. Desde Scrates, en la tradicin occidental se tiene al dilogo como uno de los procedimientos ms adecuados para encontrar la verdad, porque partimos de la conviccin de que toda persona tiene al menos una parte de verdad, que slo dialgicamente puede salir a la luz. Las soluciones dialogadas a los conflictos son las verdaderamente constructivas, siempre que los dilogos renan una serie de requisitos sealados por la tica discursiva. El que se toma el dilogo en serio: a) Ingresa en l convencido de que el interlocutor puede aportar algo, por eso est dispuesto a escucharlo. b) Est dispuesto a modificar su posicin si le convencen los argumentos del interlocutor. c) Est preocupado por buscar una solucin correcta y, por tanto, por entenderse con el interlocutor. Entenderse no significa conseguir un acuerdo total, pero s descubrir todo aquello que ya tenemos en comn. d) La decisin final ha de atender intereses universalizables, es decir, los de todos los afectados. Responsabilidad. La humanidad ha realizado enormes avances tecnolgicos, pero la propia tecnologa ha generado nuevos problemas y desafos. La responsabilidad hace referencia al hecho de que se le pidan cuentas a una persona por las consecuencias negativas de algo que ha realizado o dejado de realizar, o se le reconozcan las consecuencias positivas. La responsabilidad, como valor tico, tiene que ver con las consecuencias justas o injustas. Cuando atribuimos a una persona responsabilidad tica pensamos que la persona puede controlar su comportamiento a travs de cuatro capacidades: a) Libertad de eleccin, es decir, capacidad de preferir una accin frente a otras posibles. b) Reflexin, capacidad de valorar racionalmente los motivos de su accin. c) Anticipacin, capacidad de considerar las consecuencias previsibles de la accin. d) Sentido de la justicia, capacidad para distinguir lo justo de lo injusto. Cuanto mayor es el poder que una persona tiene, mayor es tambin su responsabilidad.

Justicia. Histricamente ha recibido muchas formulaciones, siendo la ms clsica la de Ulpiano, al decir que la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo. Las tradiciones liberal y social que confluyen en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos acabarn reconociendo que la justicia consiste en dar a cada uno las condiciones para vivir en libertad y en igualdad. En realidad la justicia es un valor que articula los restantes: el respeto a la libertad y su potenciacin, el fomento de la igualdad, la realizacin de la solidaridad, el respeto a las diversas formas de vida, la toma de decisiones comunes a travs del dilogo, de manera responsable. Cuando se da todo eso, entonces se da la justicia. 4. METODOLOGA DE TRABAJO DEL GRUPO DE EDUCACIN EN VALORES DE LA UPV La andadura se inici en el mes de junio de 2001 y de 2002 con la imparticin por parte de los profesores Lozano y Boni de dos cursos de Formacin de Profesorado Universitario sobre la temtica de los valores: tica profesional para docentes en primer lugar y educacin en valores en estudios cientfico tcnicos, en segundo. En septiembre de 2002, se propone a los asistentes al segundo de los cursos y a otras personas sensibilizadas en esta cuestin, la formacin de un grupo interdisciplinar de docentes que estuvieran interesados en llevar a la prctica en sus asignaturas la educacin en valores. Este equipo de personas queda constituido formalmente como Grupo de Innovacin Educativa en Educacin en Valores en el mes de noviembre de 2002. La razn por la cual el grupo recibe esta denominacin, es porque desde el Instituto de Ciencias de la Educacin (ICE) de la UPV se apoya la formacin de equipos estables de profesores que busquen compartir experiencias para mejorar sus actividades docentes y constituirse a su vez en formadores de formadores de las experiencias de innovacin educativa que desarrollen. Bajo esta filosofa de trabajo, y con la clara vocacin de incentivar una educacin integral en el alumnado desde el campo de los estudios cientfico-tcnicos, se ve conveniente que el grupo adopte esta denominacin y reciba del ICE el apoyo oportuno para llevar a cabo las iniciativas innovadoras que quiera desarrollar. El Grupo, formado por 23 personas, se compone principalmente por profesores de la Universidad Politcnica de Valencia que quieren formarse para poner en prctica en sus respectivas actividades docentes la perspectiva de la educacin en valores, evaluarlas y sistematizarlas. Tambin forman parte del Grupo otras personas que no son docentes: un miembro del equipo tcnico del Centro de Cooperacin para el Desarrollo de la UPV y de un miembro de la ONGD Ingeniera Sin Fronteras. Se trata en general de profesorado joven y que mayoritariamente soporta elevada carga docente. Los departamentos de la UPV que cuentan con ms de un miembro representado en el grupo son: Dpto. Proyectos de Ingeniera (cuatro profesores); Dpto. Ingeniera Electrnica (cuatro profesores); Dpto. Organizacin de Empresas, Economa Financiera y Contabilidad (dos profesores); Dpto. Estadstica e Investigacin Operativa (dos profesores); Dpto. Ingeniera Rural y Agroalimentaria (dos profesores). Con un profesor cuentan los siguientes departamentos: Dpto. Ingeniera Mecnica y de Materiales, Dpto. Expresin Grfica, Dpto. Informtica de Sistemas y Computadores, Dpto.

Ingeniera de la Construccin, Dpto. Fsica Aplicada, Dpto. de Idiomas y Dpto. Ingeniera Qumica y Nuclear. El perfil de los profesores integrantes del Grupo es altamente interdisciplinar. Las materias que imparten los profesores van desde la estadstica, la electrnica, el dibujo normalizado, la ingeniera hidrulica, la economa de la empresa, la qumica de los materiales y los proyectos medioambientales, hasta la tica aplicada, los fundamentos de la cooperacin para el desarrollo o el idioma francs, entre otras. En general predomina la docencia en materias cientfico-tcnicas, en las cuales aparecen mayores dificultades para trabajar determinados valores, en concreto los morales. Metodologa de trabajo El Grupo tuvo su primera reunin a principios de noviembre de 2002, donde se organiz y defini el funcionamiento interno que quera tener. Desde entonces se rene peridicamente, una o dos veces al mes, siendo la dinmica de las reuniones de trabajo variable, pero sustentada en los siguientes elementos bsicos: La lectura de textos y discusin interna sobre los mismos. Se han realizado anlisis de textos filosficos relacionados con la naturaleza y funcin de los valores propuestos por la tica cvica: libertad, igualdad, solidaridad, dilogo, respeto activo, justicia y responsabilidad. El intercambio de experiencias respecto a las particularidades en la imparticin de las asignaturas que tiene cada miembro del grupo. En este sentido ya se han presentado y discutido en diversas reuniones propuestas de iniciativas que algunos profesores del grupo pretenden desarrollar o estn realizando ya en sus asignaturas. Entre ellas destaca la presentacin de una metodologa para desarrollar el valor cooperacin y responsabilidad en las prcticas de la asignatura de Ingeniera Hidrulica en la Escuela Tcnica Superior de Ingenieros Agrnomos y de una metodologa para desarrollar el valor de autocrtica y compromiso social en la docencia de Estadstica para estudiantes de la facultad de Administracin y Direccin de Empresas. As mismo, los coordinadores del Grupo mantienen peridicamente reuniones con expertos en la temtica de la educacin en valores de otras universidades, tanto del Estado espaol como de Europa y Latinoamrica, para recibir asesoramiento metodolgico y compartir las experiencias que en el grupo de Valencia se van desarrollando. Hay que subrayar que se est trabajando en un campo muy novedoso; estamos hablando de educacin en valores en estudios universitarios y adems en disciplinas cientfico-tcnicas, donde no es fcil encontrar experiencias sistematizadas. Adems de estas acciones, en algunas reuniones se trata ex profeso el diseo de los posibles cursos de autoformacin que cubran determinadas necesidades formativas de los miembros del grupo y que no es posible abarcar con la autoformacin en las sesiones habituales. Las inquietudes principales se dirigen a las metodologas y tcnicas pedaggicas especficas que posibiliten la puesta en prctica de los conocimientos adquiridos en la formacin de tipo terico. A pesar de encontrarnos en una Universidad que trata de promover a nivel institucional los procesos de enseanza-aprendizaje (con la perspectiva del desarrollo de conocimientos, habilidades y actitudes), y que de hecho proporciona instrumentos de apoyo como programas especficos de ayuda a la

enseanza, el profesorado en general ha expresado cierto miedo a poner en marcha las iniciativas que pretende debido a la escasa formacin que se tiene en el mbito de la educacin en valores. En enero de 2003 tuvo lugar el primer curso de autoformacin del Grupo de Innovacin Docente, titulado Educacin en valores en los estudios cientfico tcnicos. Con 16 horas de duracin, altern la exposicin terica con los ejercicios prcticos y el debate; la docencia fue impartida por dos miembros del grupo doctores en filosofa y por una experta en educacin en valores en el contexto universitario integrante del Centro de Perfeccionamiento Pedaggico de Educacin Superior de la Universidad de La Habana, Cuba (CEPES). Los objetivos especficos del curso fueron: aumentar el conocimiento sobre los valores de tradicin democrtica, analizar los valores de responsabilidad y dilogo como parte esencial del quehacer profesional en la ingeniera, y conocer metodologas pedaggicas para la educacin en valores. El curso fue evaluado muy positivamente por los asistentes y, como complemento del mismo, se realizar en junio de este mismo ao otro taller de 8 horas que incidir en las tcnicas pedaggicas aplicadas al contexto universitario. 5. CONCLUSIN: PERSPECTIVAS DE FUTURO La gran conclusin que podemos extraer de nuestra experiencia es que este tema es tan necesario como urgente y difcil. Tenemos que seguir trabajando. Para el futuro se pretende continuar con las reuniones de discusin terica sobre valores, as como con las presentaciones y discusin de las propuestas de intervencin que el profesorado perteneciente al grupo est desarrollando. En concreto, para el curso acadmico 2003-2004 se pretende pasar a la accin, poniendo en prctica cada miembro del grupo la formacin adquirida en las reuniones y seminarios formativos. Esta aplicacin a la docencia reglada de cada profesor estar tutorizada por los coordinadores del grupo, plantendose tambin la posibilidad de una tutorizacin virtual. Tambin se pretende durante estos primeros meses fomentar el intercambio de experiencias con otros profesores de enseanzas tcnicas del pas, teniendo en cuenta que se ha puesto en marcha un curso de formacin de formadores, con docencia semipresencial, dirigido a introducir en la actividad docente de profesores universitarios y miembros de organizaciones que trabajen en el campo de la cooperacin al desarrollo, herramientas y estrategias propias de la educacin para el desarrollo. 6. BIBLIOGRAFA Boni, A., y Ferrero, G. (1997), Introduccin a la Cooperacin para el Desarrollo, SPUPV, Valencia. Buxarrais, M. R. (1997), La formacin del profesorado en educacin y valores. Propuesta y materiales. Descle de Brower, Bilbao. Cortina, A. (1994), La tica de la sociedad civil, Anaya, Madrid, 1994. (Nueva ed. con ligeras modificaciones en Los ciudadanos como protagonistas, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 1999.)

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