1.La mente del filsofo es alada.

Las alas y la vista son formas que levantan y afinan la inercia y gravedad de la materia. El pensamiento filosfico descubre, en lo real, las conexiones que lo sustentan. Como la vista vislumbra la belleza en las cosas que la reflejan y crea una realidad hecha a medida de su deseo, cuando el amor la alienta, as tambin el filsofo, que ve ms, es capaz de construir el sentido de sus visiones. Marca Con base en lo anterior podemos temporal NOMBRE GRADO inferir que c)El amor es ms que un sentir, es 27/02/2014 una visin interior que solo el filsofo 20:52:00 GUSTAVO 11 - 5 ve. a)El filsofo por su forma de concebir 28/02/2014 el mundo puede conocer el verdadero 20:01:07 Juan Carlos Navia 11 - 5 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 28/02/2014 Nikol Vanessa el mundo puede conocer el verdadero 20:13:39 Rincn 11 - 3 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 28/02/2014 Juan Pablo el mundo puede conocer el verdadero 20:25:59 Arbelaez 11 - 1 amor. c)El amor es ms que un sentir, es 28/02/2014 Idalia Elena una visin interior que solo el filsofo 20:58:00 Espinosa Bolaos 11 - 3 ve. c)El amor es ms que un sentir, es 1/03/2014 Jhonatan Gomez una visin interior que solo el filsofo 8:24:53 Trujillo 11 - 5 ve. 1/03/2014 Mauricio Joel b)Es el amor el verdadero problema 8:48:19 Villegas 11 - 3 que tiene el filsofo por resolver. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 Daniel Felipe el mundo puede conocer el verdadero 10:32:09 Barrera 11 - 3 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 jhon edwin piamba el mundo puede conocer el verdadero 11:52:07 ceron 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 Angelica el mundo puede conocer el verdadero 12:07:54 Hernandez 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 valeria daza el mundo puede conocer el verdadero 12:12:36 ospina 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 Maria Camila el mundo puede conocer el verdadero 12:19:49 Ortega Muoz 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 Lisa Maria el mundo puede conocer el verdadero 12:26:10 Ordoez 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 Dolly Melissa el mundo puede conocer el verdadero 12:27:48 Rubiano Cortez 11 - 1 amor. c)El amor es ms que un sentir, es 1/03/2014 Anyi Ximena una visin interior que solo el filsofo 12:31:30 Serna Valencia 11 - 3 ve. c)El amor es ms que un sentir, es 1/03/2014 ingrid julieth una visin interior que solo el filsofo 12:36:40 zuiga benavides 11 - 4 ve.

2. La retrica, sobre la que se habla en la ltima parte del dilogo, constituye, en un plano distinto, una reflexin paralela a algunas de las intuiciones que se han sealado en los mitos que adornan el Fedro. El trnsito hacia esa parte del dilogo, en la que el lenguaje ser su central argumento. Para el filsofo la retrica es

3. Lo que Scrates expone en su 4. La argumentacin puede ser segundo discurso, sobre el amor y los tanto oral como escrita, y tanto dioses, despertar la admiracin de dialgica como monolgica. En Fedro. Querido Fedro, no tienes la orden a esto, la dialctica sera impresin, como yo mismo la tengo, de solo funcional al habla pero no a que he experimentado una especie de la escritura. Y por su parte, la transporte divino? Y Fedro contesta retrica, aunque se adapte bien al que, efectivamente, parece como si el discurso escrito, en algunos ro del lenguaje le hubiese arrastrado. contextos tendra ms fuerza Ese ro del lenguaje, que al final del persuasiva en el discurso oral, dilogo, plantear la ms fuerte adems de que parece funcionar oposicin entre la vida y las palabras, mejor en el monlogo que en el entre la voz y la letra. Lo que se dilogo. Del texto podemos interpreta del texto es extraer que b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)El monlogo hace parte del dilogo. d)El dilogo hace parte del monlogo. d)El dilogo hace parte del monlogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. d)El dilogo hace parte del monlogo. d)El dilogo hace parte del monlogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo.

5. El amor es el amigo del hombre y el no amor, desamor, es el enemigo, solo que el hombre hace ms nfasis en el no amor, ya que es ms fcil no comprometerse, es decir, hacer de cuenta que el otro que es la prolongacin de mi yo, no exista, y a su vez, no existir un nosotros. El camino que nos lleva a la felicidad es el amor. El texto anterior me invita a b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. d)Creer en el amor porque el desamor no existe. d)Creer en el amor porque el desamor no existe. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. a)Descubrir las bondades del amor. a)Descubrir las bondades del amor. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras. a)El arte de las palabras.

2 3

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

Marca temporal

NOMBRE

1/03/2014 hellen nataly 12:39:15 quintero rada 1/03/2014 Brayan Andres 12:40:45 Barona 1/03/2014 Maria Fernanda 12:41:01 Lopez Jimenez 1/03/2014 12:52:19 Laura Perdomo 1/03/2014 Angie Marcela 13:03:00 Gomez Beltran 1/03/2014 Angie Katerine 13:13:41 Gomez Beltran 1/03/2014 Yuli Andrea 13:18:42 Tulande 1/03/2014 Yuli Andrea 13:19:37 Tulande 1/03/2014 yuli nalliby nupan 13:41:22 salinas DAVID STIVEN 1/03/2014 HERRERA 13:44:29 IMBACHI YERLIN 1/03/2014 VANESSA 13:45:09 SANCHEZ 1/03/2014 13:54:29 daniela calvache 1/03/2014 Germn David 13:59:57 Tafurt Casanova 1/03/2014 14:49:28 Sebastian Botina 1/03/2014 Jhoan Felipe 14:58:06 Valencia

1.La mente del filsofo es alada. Las alas y la vista son formas que levantan y afinan la inercia y gravedad de la materia. El pensamiento filosfico descubre, en lo real, las conexiones que lo sustentan. Como la vista vislumbra la belleza en las cosas que la reflejan y crea una realidad hecha a medida de su deseo, cuando el amor la alienta, as tambin el filsofo, que ve ms, es capaz de construir el sentido de sus visiones. Con base en lo anterior podemos GRADO inferir que a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 2 amor. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 4 ve. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 3 ve. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 4 ve. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 4 ve. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 3 amor. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 5 ve. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 2 ve. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 1 ve. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 5 amor. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 1 amor.

2. La retrica, sobre la que se habla en la ltima parte del dilogo, constituye, en un plano distinto, una reflexin paralela a algunas de las intuiciones que se han sealado en los mitos que adornan el Fedro. El trnsito hacia esa parte del dilogo, en la que el lenguaje ser su central argumento. Para el filsofo la retrica es

3. Lo que Scrates expone en su 4. La argumentacin puede ser segundo discurso, sobre el amor y los tanto oral como escrita, y tanto dioses, despertar la admiracin de dialgica como monolgica. En Fedro. Querido Fedro, no tienes la orden a esto, la dialctica sera impresin, como yo mismo la tengo, de solo funcional al habla pero no a que he experimentado una especie de la escritura. Y por su parte, la transporte divino? Y Fedro contesta retrica, aunque se adapte bien al que, efectivamente, parece como si el discurso escrito, en algunos ro del lenguaje le hubiese arrastrado. contextos tendra ms fuerza Ese ro del lenguaje, que al final del persuasiva en el discurso oral, dilogo, plantear la ms fuerte adems de que parece funcionar oposicin entre la vida y las palabras, mejor en el monlogo que en el entre la voz y la letra. Lo que se dilogo. Del texto podemos interpreta del texto es extraer que a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo.

5. El amor es el amigo del hombre y el no amor, desamor, es el enemigo, solo que el hombre hace ms nfasis en el no amor, ya que es ms fcil no comprometerse, es decir, hacer de cuenta que el otro que es la prolongacin de mi yo, no exista, y a su vez, no existir un nosotros. El camino que nos lleva a la felicidad es el amor. El texto anterior me invita a c)Hacer del amor una opcin de vida. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

c)La posibilidad de que el lenguaje sea b)El monlogo es una versin una obligacin permanente. abierta del dilogo. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

1.La mente del filsofo es alada. Las alas y la vista son formas que levantan y afinan la inercia y gravedad de la materia. El pensamiento filosfico descubre, en lo real, las conexiones que lo sustentan. Como la vista vislumbra la belleza en las cosas que la reflejan y crea una realidad hecha a medida de su deseo, cuando el amor la alienta, as tambin el filsofo, que ve ms, es capaz de construir el sentido de sus visiones. Marca Con base en lo anterior podemos temporal NOMBRE GRADO inferir que a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 Lina Marcela el mundo puede conocer el verdadero 14:59:40 Escarraga 11 - 2 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 16:40:16 daniel becerra 11 - 5 amor. c)El amor es ms que un sentir, es 1/03/2014 stewer erazo una visin interior que solo el filsofo 15:41:36 joaqui 11 - 5 ve. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 kelly johana molina el mundo puede conocer el verdadero 15:53:50 orozco 11 - 2 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 17:05:13 steven perafan 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 17:20:27 cristian guaitarilla 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 Valentina Aragon el mundo puede conocer el verdadero 17:27:09 Castillo 11 - 3 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 ulloa olga el mundo puede conocer el verdadero 19:06:43 alejandra 11 - 3 amor. c)El amor es ms que un sentir, es 1/03/2014 es Felipe German una visin interior que solo el filsofo 18:32:28 Achicanoy 11 - 5 ve. c)El amor es ms que un sentir, es 1/03/2014 Lizeth Dahian una visin interior que solo el filsofo 18:33:11 Castillo Ibarra 11 - 3 ve. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 Arlen James el mundo puede conocer el verdadero 19:24:06 Mosquera Ruiz .. 11 - 1 amor. c)El amor es ms que un sentir, es 1/03/2014 estefany diaz una visin interior que solo el filsofo 19:57:53 jordan 11 - 1 ve. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 Nicolas Joel el mundo puede conocer el verdadero 20:24:38 Carvajal Loaiza 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 20:24:55 lizeth trujillo 11 - 2 amor. c)El amor es ms que un sentir, es 1/03/2014 Antero Sandoval una visin interior que solo el filsofo 20:27:26 Oscar 11 - 3 ve.

2. La retrica, sobre la que se habla en la ltima parte del dilogo, constituye, en un plano distinto, una reflexin paralela a algunas de las intuiciones que se han sealado en los mitos que adornan el Fedro. El trnsito hacia esa parte del dilogo, en la que el lenguaje ser su central argumento. Para el filsofo la retrica es

3. Lo que Scrates expone en su 4. La argumentacin puede ser segundo discurso, sobre el amor y los tanto oral como escrita, y tanto dioses, despertar la admiracin de dialgica como monolgica. En Fedro. Querido Fedro, no tienes la orden a esto, la dialctica sera impresin, como yo mismo la tengo, de solo funcional al habla pero no a que he experimentado una especie de la escritura. Y por su parte, la transporte divino? Y Fedro contesta retrica, aunque se adapte bien al que, efectivamente, parece como si el discurso escrito, en algunos ro del lenguaje le hubiese arrastrado. contextos tendra ms fuerza Ese ro del lenguaje, que al final del persuasiva en el discurso oral, dilogo, plantear la ms fuerte adems de que parece funcionar oposicin entre la vida y las palabras, mejor en el monlogo que en el entre la voz y la letra. Lo que se dilogo. Del texto podemos interpreta del texto es extraer que b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo.

5. El amor es el amigo del hombre y el no amor, desamor, es el enemigo, solo que el hombre hace ms nfasis en el no amor, ya que es ms fcil no comprometerse, es decir, hacer de cuenta que el otro que es la prolongacin de mi yo, no exista, y a su vez, no existir un nosotros. El camino que nos lleva a la felicidad es el amor. El texto anterior me invita a b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. c)Hacer del amor una opcin de vida. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

d)El arte de la reflexin.

1.La mente del filsofo es alada. Las alas y la vista son formas que levantan y afinan la inercia y gravedad de la materia. El pensamiento filosfico descubre, en lo real, las conexiones que lo sustentan. Como la vista vislumbra la belleza en las cosas que la reflejan y crea una realidad hecha a medida de su deseo, cuando el amor la alienta, as tambin el filsofo, que ve ms, es capaz de construir el sentido de sus visiones. Marca Con base en lo anterior podemos temporal NOMBRE GRADO inferir que a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 5:16:30 willington muoz 11 - 2 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 Angie lucia el mundo puede conocer el verdadero 20:55:43 Cuevas De Jesus 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 1/03/2014 Angie lucia el mundo puede conocer el verdadero 20:56:29 Cuevas De jesus 11 - 1 amor. 2/03/2014 Lina Marcela b)Es el amor el verdadero problema 6:03:03 Mamian Velasco 11 - 1 que tiene el filsofo por resolver. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Juan Sebastian el mundo puede conocer el verdadero 5:37:20 Castao 11 - 2 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Eliana Perez el mundo puede conocer el verdadero 7:24:47 Cortes 11 - 5 amor. 2/03/2014 d)El filsofo cree que el amor es una 7:52:06 Anglica sandoval 11 - 3 mera visin a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 judith marcela el mundo puede conocer el verdadero 7:57:08 sierra 11 - 3 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 7:59:36 lina albornoz 11 - 3 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 angie fernanda el mundo puede conocer el verdadero 8:02:21 correa 11 - 3 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 robles molina el mundo puede conocer el verdadero 8:20:44 sebastian 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Madelen chico el mundo puede conocer el verdadero 8:21:32 velasco 11 - 5 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 8:22:13 tenorio soto yair 11 - 1 amor. c)El amor es ms que un sentir, es 2/03/2014 una visin interior que solo el filsofo 8:22:35 natalia parra 11 - 3 ve. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 KEVIN TOBAR el mundo puede conocer el verdadero 8:27:44 GARCIA 11 - 1 amor. Yulissa 2/03/2014 Dominguez b)Es el amor el verdadero problema 8:49:38 Ramirez 11 - 1 que tiene el filsofo por resolver.

2. La retrica, sobre la que se habla en la ltima parte del dilogo, constituye, en un plano distinto, una reflexin paralela a algunas de las intuiciones que se han sealado en los mitos que adornan el Fedro. El trnsito hacia esa parte del dilogo, en la que el lenguaje ser su central argumento. Para el filsofo la retrica es

3. Lo que Scrates expone en su 4. La argumentacin puede ser segundo discurso, sobre el amor y los tanto oral como escrita, y tanto dioses, despertar la admiracin de dialgica como monolgica. En Fedro. Querido Fedro, no tienes la orden a esto, la dialctica sera impresin, como yo mismo la tengo, de solo funcional al habla pero no a que he experimentado una especie de la escritura. Y por su parte, la transporte divino? Y Fedro contesta retrica, aunque se adapte bien al que, efectivamente, parece como si el discurso escrito, en algunos ro del lenguaje le hubiese arrastrado. contextos tendra ms fuerza Ese ro del lenguaje, que al final del persuasiva en el discurso oral, dilogo, plantear la ms fuerte adems de que parece funcionar oposicin entre la vida y las palabras, mejor en el monlogo que en el entre la voz y la letra. Lo que se dilogo. Del texto podemos interpreta del texto es extraer que c)La posibilidad de que el lenguaje sea d)El dilogo hace parte del una obligacin permanente. monlogo. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo.

5. El amor es el amigo del hombre y el no amor, desamor, es el enemigo, solo que el hombre hace ms nfasis en el no amor, ya que es ms fcil no comprometerse, es decir, hacer de cuenta que el otro que es la prolongacin de mi yo, no exista, y a su vez, no existir un nosotros. El camino que nos lleva a la felicidad es el amor. El texto anterior me invita a b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. a)Descubrir las bondades del amor. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. d)Creer en el amor porque el desamor no existe.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras. b)El arte de la expresin.

4 2

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras. a)El arte de las palabras.

3 3

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

b)El arte de la expresin.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

c)La posibilidad de que el lenguaje sea a)El monlogo hace parte del una obligacin permanente. dilogo.

1.La mente del filsofo es alada. Las alas y la vista son formas que levantan y afinan la inercia y gravedad de la materia. El pensamiento filosfico descubre, en lo real, las conexiones que lo sustentan. Como la vista vislumbra la belleza en las cosas que la reflejan y crea una realidad hecha a medida de su deseo, cuando el amor la alienta, as tambin el filsofo, que ve ms, es capaz de construir el sentido de sus visiones. Marca Con base en lo anterior podemos temporal NOMBRE GRADO inferir que a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Isamar Obando el mundo puede conocer el verdadero 8:49:56 Gomez 11 - 4 amor. c)El amor es ms que un sentir, es 2/03/2014 una visin interior que solo el filsofo 8:49:57 Andrea Rodriguez 11 - 4 ve. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Maria fernanda el mundo puede conocer el verdadero 8:51:38 vargas gutierrez 11 - 4 amor. 2/03/2014 Luisa Fernanda b)Es el amor el verdadero problema 9:03:06 Rodiguez 11 - 3 que tiene el filsofo por resolver. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 9:03:42 brian mamian 11 - 3 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Victor Escarraga el mundo puede conocer el verdadero 9:05:49 Gomez 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Luis Carlos el mundo puede conocer el verdadero 9:08:55 Sanchez Sanchez 11 - 5 amor. c)El amor es ms que un sentir, es 2/03/2014 carolain revelo una visin interior que solo el filsofo 9:09:01 renteria 11 - 1 ve. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Duvan Alexander el mundo puede conocer el verdadero 9:11:16 Sanchez Trivio 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Jakeline Ortiz el mundo puede conocer el verdadero 9:12:04 Jimenez 11 - 3 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 9:34:23 james vozmediano 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 9:35:25 Yeimy Castaeda 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Ingrid Brigit Piza el mundo puede conocer el verdadero 9:35:41 Mosquera 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Daniel Esteban el mundo puede conocer el verdadero 9:50:28 Arteaga 11 - 2 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Leydi Vanessa el mundo puede conocer el verdadero 10:18:09 Guerrero L. 11 - 1 amor. c)El amor es ms que un sentir, es 2/03/2014 leslie andrea una visin interior que solo el filsofo 10:29:33 motato perez 11 - 1 ve.

2. La retrica, sobre la que se habla en la ltima parte del dilogo, constituye, en un plano distinto, una reflexin paralela a algunas de las intuiciones que se han sealado en los mitos que adornan el Fedro. El trnsito hacia esa parte del dilogo, en la que el lenguaje ser su central argumento. Para el filsofo la retrica es

3. Lo que Scrates expone en su 4. La argumentacin puede ser segundo discurso, sobre el amor y los tanto oral como escrita, y tanto dioses, despertar la admiracin de dialgica como monolgica. En Fedro. Querido Fedro, no tienes la orden a esto, la dialctica sera impresin, como yo mismo la tengo, de solo funcional al habla pero no a que he experimentado una especie de la escritura. Y por su parte, la transporte divino? Y Fedro contesta retrica, aunque se adapte bien al que, efectivamente, parece como si el discurso escrito, en algunos ro del lenguaje le hubiese arrastrado. contextos tendra ms fuerza Ese ro del lenguaje, que al final del persuasiva en el discurso oral, dilogo, plantear la ms fuerte adems de que parece funcionar oposicin entre la vida y las palabras, mejor en el monlogo que en el entre la voz y la letra. Lo que se dilogo. Del texto podemos interpreta del texto es extraer que a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. d)El dilogo hace parte del monlogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo.

5. El amor es el amigo del hombre y el no amor, desamor, es el enemigo, solo que el hombre hace ms nfasis en el no amor, ya que es ms fcil no comprometerse, es decir, hacer de cuenta que el otro que es la prolongacin de mi yo, no exista, y a su vez, no existir un nosotros. El camino que nos lleva a la felicidad es el amor. El texto anterior me invita a b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. a)Descubrir las bondades del amor. d)Creer en el amor porque el desamor no existe. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras. d)El arte de la reflexin.

3 2

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

Marca temporal

NOMBRE

2/03/2014 leslie andrea 10:30:58 motato perez 2/03/2014 10:35:32 LEIDY GIRALDO 2/03/2014 lizeth rivera 10:42:14 cuartas 2/03/2014 nasly carina 10:55:30 martinez pabon Laura Victoria 2/03/2014 Ordoez 11:08:07 Echeverry 2/03/2014 11:17:39 Celene Vargas 2/03/2014 11:21:38 brenda ramirez 2/03/2014 11:22:41 gina salazar 2/03/2014 Linda isabel 11:40:03 cabrera rivera 2/03/2014 Ronaldinho 11:58:25 Gaucho 2/03/2014 Yair Andres 12:11:54 Cardona 2/03/2014 MARIN URIBE 12:12:28 LUIS 2/03/2014 marisol uribe 12:24:52 restrepo 2/03/2014 12:25:13 juan david ilamo 2/03/2014 12:31:46 Joyce A. Carabali 2/03/2014 Jenny Marcela 12:42:35 Ortiz Marroquin

1.La mente del filsofo es alada. Las alas y la vista son formas que levantan y afinan la inercia y gravedad de la materia. El pensamiento filosfico descubre, en lo real, las conexiones que lo sustentan. Como la vista vislumbra la belleza en las cosas que la reflejan y crea una realidad hecha a medida de su deseo, cuando el amor la alienta, as tambin el filsofo, que ve ms, es capaz de construir el sentido de sus visiones. Con base en lo anterior podemos GRADO inferir que c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 1 ve. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 3 ve. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 2 amor. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 4 amor. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 2 ve. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 4 amor. d)El filsofo cree que el amor es una 11 - 3 mera visin c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 5 ve. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 1 amor. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 4 ve. d)El filsofo cree que el amor es una 11 - 1 mera visin a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 3 amor. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 1 ve.

2. La retrica, sobre la que se habla en la ltima parte del dilogo, constituye, en un plano distinto, una reflexin paralela a algunas de las intuiciones que se han sealado en los mitos que adornan el Fedro. El trnsito hacia esa parte del dilogo, en la que el lenguaje ser su central argumento. Para el filsofo la retrica es

3. Lo que Scrates expone en su 4. La argumentacin puede ser segundo discurso, sobre el amor y los tanto oral como escrita, y tanto dioses, despertar la admiracin de dialgica como monolgica. En Fedro. Querido Fedro, no tienes la orden a esto, la dialctica sera impresin, como yo mismo la tengo, de solo funcional al habla pero no a que he experimentado una especie de la escritura. Y por su parte, la transporte divino? Y Fedro contesta retrica, aunque se adapte bien al que, efectivamente, parece como si el discurso escrito, en algunos ro del lenguaje le hubiese arrastrado. contextos tendra ms fuerza Ese ro del lenguaje, que al final del persuasiva en el discurso oral, dilogo, plantear la ms fuerte adems de que parece funcionar oposicin entre la vida y las palabras, mejor en el monlogo que en el entre la voz y la letra. Lo que se dilogo. Del texto podemos interpreta del texto es extraer que a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. c)La posibilidad de que el lenguaje sea una obligacin permanente. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. d)El dilogo hace parte del monlogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo.

5. El amor es el amigo del hombre y el no amor, desamor, es el enemigo, solo que el hombre hace ms nfasis en el no amor, ya que es ms fcil no comprometerse, es decir, hacer de cuenta que el otro que es la prolongacin de mi yo, no exista, y a su vez, no existir un nosotros. El camino que nos lleva a la felicidad es el amor. El texto anterior me invita a b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. d)Creer en el amor porque el desamor no existe. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. c)Hacer del amor una opcin de vida. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. a)Descubrir las bondades del amor. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras. b)El arte de la expresin.

3 0

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras. d)El arte de la reflexin.

4 1

b)El arte de la expresin.

d)El arte de la reflexin.

c)La posibilidad de que el lenguaje sea b)El monlogo es una versin una obligacin permanente. abierta del dilogo.

1.La mente del filsofo es alada. Las alas y la vista son formas que levantan y afinan la inercia y gravedad de la materia. El pensamiento filosfico descubre, en lo real, las conexiones que lo sustentan. Como la vista vislumbra la belleza en las cosas que la reflejan y crea una realidad hecha a medida de su deseo, cuando el amor la alienta, as tambin el filsofo, que ve ms, es capaz de construir el sentido de sus visiones. Marca Con base en lo anterior podemos temporal NOMBRE GRADO inferir que c)El amor es ms que un sentir, es 2/03/2014 santiago venegas una visin interior que solo el filsofo 12:51:11 baquero 11 - 1 ve. c)El amor es ms que un sentir, es 2/03/2014 una visin interior que solo el filsofo 13:25:46 jordan duke 11 - 1 ve. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Alejandro el mundo puede conocer el verdadero 13:36:30 Echeverry 11 - 2 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Daniela Andrea el mundo puede conocer el verdadero 13:40:10 Quionez 11 - 2 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 13:56:56 Giovanny Snchez 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Ryan Michel el mundo puede conocer el verdadero 14:00:26 Rosero Campaz 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 14:01:13 Jhon Edward Saa 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Angie Ramirez el mundo puede conocer el verdadero 14:01:46 Rodriguez 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Danna Veronica el mundo puede conocer el verdadero 14:20:48 Molina Ruiz 11 - 3 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Gina Valeria el mundo puede conocer el verdadero 14:34:42 Salazar 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 Denis Anderson el mundo puede conocer el verdadero 14:35:17 Solarte 11 - 1 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 14:35:44 Heydi Guerrero 11 - 4 amor. a)El filsofo por su forma de concebir 2/03/2014 el mundo puede conocer el verdadero 14:36:08 Brenda Ramirez 11 - 4 amor. c)El amor es ms que un sentir, es 2/03/2014 YONI SANTIAGO una visin interior que solo el filsofo 15:02:10 MUOZ 11 - 5 ve. c)El amor es ms que un sentir, es 2/03/2014 SANTIAGO una visin interior que solo el filsofo 15:03:51 NARVAEZ 11 - 5 ve.

2. La retrica, sobre la que se habla en la ltima parte del dilogo, constituye, en un plano distinto, una reflexin paralela a algunas de las intuiciones que se han sealado en los mitos que adornan el Fedro. El trnsito hacia esa parte del dilogo, en la que el lenguaje ser su central argumento. Para el filsofo la retrica es

3. Lo que Scrates expone en su 4. La argumentacin puede ser segundo discurso, sobre el amor y los tanto oral como escrita, y tanto dioses, despertar la admiracin de dialgica como monolgica. En Fedro. Querido Fedro, no tienes la orden a esto, la dialctica sera impresin, como yo mismo la tengo, de solo funcional al habla pero no a que he experimentado una especie de la escritura. Y por su parte, la transporte divino? Y Fedro contesta retrica, aunque se adapte bien al que, efectivamente, parece como si el discurso escrito, en algunos ro del lenguaje le hubiese arrastrado. contextos tendra ms fuerza Ese ro del lenguaje, que al final del persuasiva en el discurso oral, dilogo, plantear la ms fuerte adems de que parece funcionar oposicin entre la vida y las palabras, mejor en el monlogo que en el entre la voz y la letra. Lo que se dilogo. Del texto podemos interpreta del texto es extraer que a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)La imposibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida.

5. El amor es el amigo del hombre y el no amor, desamor, es el enemigo, solo que el hombre hace ms nfasis en el no amor, ya que es ms fcil no comprometerse, es decir, hacer de cuenta que el otro que es la prolongacin de mi yo, no exista, y a su vez, no existir un nosotros. El camino que nos lleva a la felicidad es el amor. El texto anterior me invita a

a)El arte de las palabras.

c)El dilogo es la versin mnima b)Vivir el amor como la nica del monlogo. forma de ser feliz. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. d)El dilogo hace parte del monlogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. d)El dilogo hace parte del monlogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. a)El monlogo hace parte del dilogo. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.

Marca temporal

NOMBRE

2/03/2014 capote solarte 15:16:23 dennis anderson 2/03/2014 Valeria Alejandra 16:02:02 Bernal Rua 2/03/2014 diana maryuri 16:33:25 chavez 2/03/2014 miller alexis 17:59:31 imbachi navia

1.La mente del filsofo es alada. Las alas y la vista son formas que levantan y afinan la inercia y gravedad de la materia. El pensamiento filosfico descubre, en lo real, las conexiones que lo sustentan. Como la vista vislumbra la belleza en las cosas que la reflejan y crea una realidad hecha a medida de su deseo, cuando el amor la alienta, as tambin el filsofo, que ve ms, es capaz de construir el sentido de sus visiones. Con base en lo anterior podemos GRADO inferir que c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 1 ve. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 1 ve. a)El filsofo por su forma de concebir el mundo puede conocer el verdadero 11 - 4 amor. c)El amor es ms que un sentir, es una visin interior que solo el filsofo 11 - 4 ve.

2. La retrica, sobre la que se habla en la ltima parte del dilogo, constituye, en un plano distinto, una reflexin paralela a algunas de las intuiciones que se han sealado en los mitos que adornan el Fedro. El trnsito hacia esa parte del dilogo, en la que el lenguaje ser su central argumento. Para el filsofo la retrica es

3. Lo que Scrates expone en su 4. La argumentacin puede ser segundo discurso, sobre el amor y los tanto oral como escrita, y tanto dioses, despertar la admiracin de dialgica como monolgica. En Fedro. Querido Fedro, no tienes la orden a esto, la dialctica sera impresin, como yo mismo la tengo, de solo funcional al habla pero no a que he experimentado una especie de la escritura. Y por su parte, la transporte divino? Y Fedro contesta retrica, aunque se adapte bien al que, efectivamente, parece como si el discurso escrito, en algunos ro del lenguaje le hubiese arrastrado. contextos tendra ms fuerza Ese ro del lenguaje, que al final del persuasiva en el discurso oral, dilogo, plantear la ms fuerte adems de que parece funcionar oposicin entre la vida y las palabras, mejor en el monlogo que en el entre la voz y la letra. Lo que se dilogo. Del texto podemos interpreta del texto es extraer que a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo.

5. El amor es el amigo del hombre y el no amor, desamor, es el enemigo, solo que el hombre hace ms nfasis en el no amor, ya que es ms fcil no comprometerse, es decir, hacer de cuenta que el otro que es la prolongacin de mi yo, no exista, y a su vez, no existir un nosotros. El camino que nos lleva a la felicidad es el amor. El texto anterior me invita a b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz. b)Vivir el amor como la nica forma de ser feliz.

a)El arte de las palabras.

b)El arte de la expresin.

c)La posibilidad de que el lenguaje sea b)El monlogo es una versin una obligacin permanente. abierta del dilogo. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. a)La posibilidad de que el lenguaje recoja la memoria y refleje la vida. b)El monlogo es una versin abierta del dilogo. d)El dilogo hace parte del monlogo.

a)El arte de las palabras.

a)El arte de las palabras.