DIFERENCIAS EN LA PRCTICA EROTICA EN MUJERES DE LA TERCERA EDAD CON O SIN PAREJA SEGN SU CONTEXTO SOCIOCULTURAL

GONZLEZ POLENCIANO ROSA YARED; NAVA MEJIA BRENDA VIRIDIANA; VAZQUEZ MENDOZA ALEJANDRO FELIX Grupo 1354

Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Plantel Iztacala Psicologa Experimental Laboratorio III Trabajo de Investigacin

INTRODUCCION
En la presente investigacin se buscara cuales son las diferencias en la manifestacin ertica de personas con y sin pareja pertenecientes a la etapa de la vejez, adems se analizara tambin cuales son los determinantes socio-histrico-cultural vinculados a estas diferencias. Segn el concepto de cultura en la obra de Vigotsky est directamente vinculado con los signos, considerados por l como instrumentos de transformacin de la vida psicolgica y que han dado lugar a los fenmenos psicolgicos superiores. En su obra, el trmino cultura es utilizado como equivalente a los significados de las palabras que existen en una cultura, ms que a sus prcticas (Wertsh, 1988). En concreto, la formacin de la conciencia individual, ya sea en el gnero masculino o femenino, anciano, adulto o adolescente, sigue un camino que parte en la participacin de las actividades del colectivo social y luego con la internalizacin de los elementos de la cultura (modelos sociales), en particular de los signos que representan significados de los objetos, situaciones y conductas (prejuicios y estereotipos).

El Erotismo
La sexualidad desempea un papel muy importante a lo largo de la vida. De acuerdo con Leroy (1996) la sexualidad de la mujer sigue siendo un asunto que despierta el inters, en la actualidad se expone a la sexualidad femenina a travs de una mujer joven, sin hijos y sexualmente activa. Barrionuevo (1992) seala que cuanto ms intensa es la visin mental del pene del amante, ms intenso es el cosquilleo de todo el cuerpo; se goza ms el encuentro amoroso. Por otra parte, la confusin del sexo con el placer -decir sexo y pensar en el placer o a la inversa- ha sido, por un lado, una gran innovacin para separar el sexo de la reproduccin; pero, por otro lado, ha generalizado el equvoco que consiste en pensar el placer sin pasar por los deseos, lo que, a su vez, ha dejado de lado otros conceptos importantes como es el caso de la erotizacin de los sexos. En la condicin humana los placeres no tienen explicacin fuera de los deseos.

Existen algunas expresiones que reflejan este hecho. Se dice a veces ir al grano para indicar ir a la cpula o, ms directamente, al orgasmo. Ir al grano del placer es ir a los genitales y no perderse en las ramas de la ertica o del erotismo. De esa forma el placer de los genitales ha dejado de lado la ertica de los encuentros. Al decir ertica o erotismo y al decir amatoria o ars amandi estamos usando, a propio intento, dos de los grandes conceptos esenciales, imprescindibles, de las relaciones de los sexos. La ertica es el conjunto de los deseos, sensaciones, emociones y sentimientos de los sujetos sexuados en tanto que sexuados. La amatoria es el abanico de formas o gestos de su realizacin, el modus operandi de estos sujetos con estos deseos y sentimientos. Dejar de lado la ertica equivale a una prdida irremplazable para la comprensin de las relaciones de los sexos. Los encuentros no son encuentros de genitales sino puesta en comn de deseos que, por ser sexuados, llevan consigo sus genitales como otros complementos. Pero importa no perder de vista el inters de lo principal por la anecdtica de lo accesorio. De hecho, muchas de estas ancdotas han llegado a ser de tal forma objeto de informacin y preocupacin que no dejan ver los deseos, lo que, a su vez, impide fluir un ars amandi correspondiente a ellos. Es necesario sealar que las mujeres tienen una sensibilidad tctil muy superior a la de los hombres, poseen un extraordinario erotismo cutneo. Beatriz Faust (1985, cit. en Alberoni, 1998) retomando estas observaciones, sostiene la teora de que los perfumes, la ropa interior delicada, los corss, los tacones altos constituyen en su totalidad un conjunto de estmulos con una fuertsima carga autoertica. Valladares (2000) considera que el erotismo femenino tiene que ver con la globalidad de los sentidos: con la piel, con los sonidos, la lentitud, las caricias y sobre todo con la emocionalidad; las mujeres casi siempre vinculan el encuentro sexual con un sentimiento amoroso. El erotismo tpicamente femenino tiene ms que ver con la emotividad y con las fantasas romnticas. El erotismo es una captura deliciosamente perspicaz que conecta de inmediato con el placer de ser atrapada y atrapar sin protagonismos. Es un momento o un eterno encuentro, con posibilidad de gritar, gemir, suspirar, gustar, rer, sentir. Se vuelve ritual, poesa, ceremonia, arte, msica, danza, armona. Recrea y reencanta los sueos, la vida; se involucra como mujer desde la mirada, el olfato, el tacto, la voz. Femenino! Humano! (Bonilla, 2002). Como se puede observar, hablar acerca del erotismo femenino implica hacer uso del reconocimiento de las sensaciones placenteras que se pueden generar a travs del uso de los diferentes sentidos del cuerpo femenino. En resumen, el erotismo de la mujer tiende a ser mas global, debido a que todo su cuerpo reacciona como un rgano sexual y tiene mas necesidad de estimulacin tctil, corporal y ms estmulos propioceptivos, aunado a sus fantasas diurnas de las relaciones de proteccin y cercana en contraste con las masculinas, que contienen imgenes de aumento, de la sensacin de poder, control y admiracin de la pareja. Debido a esta sensibilidad ertica del gnero femenino, a lo largo de la presente investigacin se abordara principalmente sesiones, que sometern a todos los sentidos a vinculaciones de estmulos que adquirirn un simbolismo ertico. Mientras se conserve un buen estado de salud, no hay motivo alguno para creer que con la edad desaparezcan el inters o las prcticas sexuales. Por lo general, la sexualidad se ha relacionado ms con la juventud y tradicionalmente la sociedad ha alimentado muchos tabes y estereotipos negativos acerca de la sexualidad en la vejez.

Las etapas previas a la vejez

Para Charlotte Bhler luego de analizar 400 biografas de individuos de varias naciones, clases sociales y vocaciones, adems de datos adicionales provenientes de entrevistas clnicas: obtuvo tres datos: los eventos externos que rodean la vida de la persona, sus reacciones internas que rodean a esos eventos, y sus logros y reproduccin. A partir de estos datos Bhler (1935) desarrollo cinco que se tendra lugar a lo largo de la vida, relacionando en cada fase, un equilibrio biolgico y psicolgico liberando las tenciones, as como la autorrealizacin que le permitir crecer, mejorar y alcanzar aquello que se va proponiendo en cada fase de su desarrollo. Cinco se consideran las etapas de nuestra existencia: niez, infancia, juventud, madurez y vejez (ver tabla 1). Sabemos que la vida es un continuo crecer. A partir de una clula inicial y desde la fecundacin se pone en marcha un programa biolgico que lo marca la propia existencia. La juventud es quizs la antesala de la madurez; luego de los 40 aos comienza el declive fsico que no necesariamente va paralelo al declive mental. Dicen los expertos y cientficos que la vejez es la etapa ms apasionante de la existencia. Tal vez la rapidez de los reflejos no sea la misma, pero el saberse feliz por lo vivido, da una energa personal y social algo compleja de entender pero hermosa. La edad media de vejez de un ser humano en las sociedades occidentales, se considera 75 aos, por supuesto depende de las circunstancias sociales y culturales que le tocaron vivir a la persona. Sera hermoso que se pueda alcanzar la madurez dignamente, con las facultades mentales intactas y el potencial humano llevado a su mayor nivel. Como dice Cuevas y Vera (1993), En cada que un hombre, cuando llega a la senectud, difcilmente lo acepta, cuando el hombre cumple los 40 aos de edad, que es la edad madura de hombre y que muchos nombran que es la mejor edad del desempeo ertico. Quizs sea porque a esta etapa se le adhiere la experiencia, la facilidad de palabra, su cuerpo ms grasudito, o ms atltico, el caso es que, para muchas mujeres es la poca en que el hombre se vuelve ms atractivo a la vista.

La ancianidad
Anciano (dignidad) o presbtero (en griego una persona anciana) fue ttulo dado a los oficiantes en algunas iglesias. La vejez apareca generalmente impidiendo los placeres, como prolegmeno de la muerte, y fuertemente asociada a la enfermedad y a la ausencia de belleza. En el Antiguo Testamento Lacub (2008), el anciano que sola ser el mayor de los hombres del grupo, era la cabeza de la tribu o familia. Los ancianos israelitas realizaban funciones civiles y religiosas. En la primitiva Iglesia cristiana los ancianos eran ayudantes de los diconos y obispos. El ttulo actualmente se utiliza en algunas confesiones modernas como los mormones. Segn cuenta la Biblia Abraham fue el primer patriarca hebreo. El tena todo el poder del pueblo de Israel; recin al morir su reinado pas a su hijo Jacob. As fue sucediendo en la antigedad donde cada uno de los miembros de las familias deba acatar las decisiones del jefe ya dadas, no desdecir nunca una palabra y tenan el momento justo en que deban adorar al Dios. As se fue trasmitiendo ese poder a travs de la historia quedando la figura del mayor como algo sagrado a venerar. En los entornos culturales y sociales, el anciano por ejemplo, en las sociedades rurales o en los ncleos rurales que estn alejados de la gran metrpoli, el an ejerce el rol, haciendo tareas agrcolas, impartiendo su sabidura, siendo la experiencia que le dio la vida al haber cumplido cada uno de los ciclos de la naturaleza y que tan sabiamente nos otorga. Entonces pueden ellos dentro de sus condiciones fsicas que se van deteriorando, con el paso de los aos, hacer tareas junto con sus familiares. All son honrados por los suyos y por sus vecinos, quienes acuden muchas veces en busca de una sugerencia o un consejo. Esos ancianos de antes no son tal vez los que conocimos. Pero se recuerdan hace treinta o cuarenta aos atrs como los abuelos vivan en las casas junto a sus familiares; como por la tarde sacaban su silla para conversar amigablemente con los vecinos en la vereda. Tambin cmo enseaban a sus hijos y a sus nietos a rezar una oracin agradeciendo el pan que haba en la mesa y cuntos de ellos hoy recuerdan juegos o entretenimientos que ellos brindaban.

La poblacin anciana en Mxico

El proceso de envejecimiento de la poblacin en Mxico se hizo evidente a partir de la ltima dcada del siglo XX, mostrando una inercia que lo convertir, durante la primera mitad de del siglo XXI, en el cambio demogrfico ms notorio. En poco tiempo el nmero y proporcin de poblacin de edades avanzadas aumentar con respecto a los otros grupos de edad, en un proceso ineludible que finalmente supone una perenne estructura envejecida. El envejecimiento demogrfico involucra un cambio en la estructura por edad y generalmente se expresa en un aumento en el porcentaje de las personas en edad avanzada. De acuerdo con la UNFPA (2011) el 11.2% de la poblacin mundial tiene 60 aos o ms, mientras que en las regiones ms desarrolladas es de 22.1%, aspecto que contrasta con la proporcin de adultos mayores (8.9%) que residen en la regiones menos desarrolladas (Ver tabla 2). La UNFPA seala que en el ao 2050 uno de cada cinco (21.8%) habitantes en el planeta tendr 60 aos y ms; en las regiones menos desarrolladas ser de 20.2%, es decir, casi el nivel que actualmente se observa en las regiones ms desarrollados, en stas, 31.9% ser un adulto mayor al iniciar la quinta dcada del presente siglo. La UNFPA comenta que en los pases que en la actualidad cuentan con altas tasas de fecundidad tendrn en 2050 la poblacin ms joven del mundo; en ese ao diez pases, (Zambia, Malawi, Nger, Somalia, la Repblica Unida de Tanzania, Uganda, Mal, Burkina Faso, Nigeria y Chad) contarn con una edad mediana cercana a los 24 aos. Efectivamente, el continente africano mantiene la proporcin ms baja de adultos mayores (5.5%), seguida de Asia y los pases que conforman Amrica Latina y el Caribe (10.2%), por lo que el envejecimiento demogrfico para estas regiones ser uno de los mayores retos a los que se enfrentarn durante la primera mitad del siglo XXI.

Tabla 2

En Mxico, actualmente hay alrededor de 10 millones de adultos mayores, segn cifras oficiales. Sin embargo, se pronostica que para el ao 2040 el 25% de los mexicanos tengan ms de 60 aos. Esta es una situacin a la que se le debe poner atencin, sobre todo porque, segn la Encuesta Nacional sobre Discriminacin en Mxico (Enadis) 2010 (ver Grfica 1); los principales problemas de este sector de la poblacin son de tipo econmico generalmente por falta de oportunidades laborales. En este sentido, de acuerdo a esta misma encuesta, slo 2.7 personas de cada diez reciben pensin por su trabajo, y a 6 de cada 10 personas adultas mayores las sostiene econmicamente un familiar u otra persona.

Los problemas de los ancianos en Mxico

Las necesidades que implica la vejez quedan expuestas y desprotegidas ante algunas caractersticas de la misma poblacin pero esa situacin es producto del desenvolvimiento histrico de la sociedad mexicana y del deterioro de las condiciones econmicas que enfrenta la sociedad. Son las mujeres y en especial las de edad avanzada las que representan el segmento mas olvidado. Envejecer significa reconstruir una identidad en la ltima etapa de la vida, readaptarse y aprender a vivir nuevamente (Montes de Oca, 1995). Entre los principales hallazgos, se encontr que las personas participantes mantienen una actitud positiva ante el envejecimiento, lo que repercute directamente en el mejoramiento de su autoestima, autoconfianza y empoderamiento. Adems, se evidenci una gran apertura al abordar la temtica de la sexualidad, as como una clara identificacin de los conceptos que la integran, poseen pocos mitos y estereotipos y recalcan que es la sociedad la que se encarga de inculcarlos, siendo este uno de los aspectos que limitan la vivencia plena de su sexualidad.

En el comienzo de este siglo se ha observado un incremento en la esperanza de vida, Sarmiento (2001) comenta que segn datos proyectados, para el ao 2025 ms de 1.200 millones de personas en el mundo tendrn ms de 60 aos de edad, y cerca de las tres cuartas partes de ellas vivirn en pases en vas de desarrollo. Los pases de estas regiones, experimentan actualmente una expansin demogrfica inusitada de las personas adultas mayores, como consecuencia de una decreciente tasa de natalidad y morbilidad junto con un incremento de la esperanza de vida al nacer. (OPS, 1993 citado por Inga, 2000). Teniendo en cuenta lo expuesto previamente, se hace necesario considerar a la sexualidad como algo ms que un asunto genital; es un aspecto determinante de la esencia humana y la expresin de la personalidad, por lo que es difcil imaginar que se le pueda negar a cualquier persona la vivencia plena de sta, e inclusive creer que desaparece en alguna etapa de la vida. Sin embargo tal y como exponen Roa Venegas y otros (2002), la sociedad encasilla a las personas adultas mayores y les niega el derecho a la vivencia de una sexualidad, atribuyndoles el ttulo de la venerable ancianidad, reducindolos a una castidad obligatoria.
El Factor sociocultural Nuestra sociedad ha alimentado de manera errnea una serie de tabes y falsas creencias en contra del erotismo en la vejez, tal vez en el origen de stos se asienta la idea de que la procreacin es lo importante en la sexualidad (Pfeiffer, I969). Diferentes investigaciones han verificado una y otra vez la existencia de estas ideas errneas Los jvenes estudiantes de la muestra obtenida por Pocs, Godow, Tolone y Walsh (1977) afirmaban no creer que el sexo existiera despus de los 40 aos. Otros estudios han descubierto que un nmero considerable de ancianos opinaban que la actividad sexual era inadecuada para su edad.

Tabla 3. FALSAS CREENCIAS SOBE LA SEXUALIDAD EN LA VEJEZ Los viejos no tienen capacidad fisiolgica que les permita tener conductas sexuales. Las desviaciones sexuales son ms frecuentes en la vejez. Los viejos que se interesan por el sexo son perversos (el viejo verde). La actividad sexual es perjudicial para la salud, especialmente en la vejez. Es indecente y de mal gusto que los viejos manifiesten intereses sexuales. A los viejos no les interesa el sexo.

Estos tabes carecen de una base slida, y han provocado que el anciano se muestre receloso y poco cooperativo a la hora de hablar sobre su sexualidad, lo que queda reflejado en su actitud de sigilo y silencio o en el elevado porcentaje de respuestas del tipo (no sabe/no contesta). No es verdad que los viejos no se interesen por el sexo, que no mantengan actividad sexual o que sta sea perjudicial para su salud. Lo que en el fondo subyace es el dominio en nuestra sociedad de un modelo de sexualidad basado en el joven, que ha ayudado a coartar el derecho de los viejos a una vida sexual activa y placentera. El modelo de sexualidad basado en el joven responde al concepto tradicional y dominante de sexualidad. Muchas son las personas que han identificado sexualidad y coitalidad, premisa principal que ha repercutido negativamente en la sexualidad humana, especialmente en la poblacin anciana, debido a las limitaciones y restricciones que implica (Ortiz, 1997). Este enfoque se mueve a nivel cuantitativo ms que cualitativo y da preponderancia a diferentes aspectos como son la figura de macho, genitalidad, heterosexualidad, el sexo para la reproduccin, etc. (Lpez, 1987). El verdadero problema surge cuando las personas interiorizan y limitan su sexualidad a estos falsos ideales. En el anciano, un descenso en la respuesta de ereccin unido a una fuerte ansiedad por el miedo al fracaso, puede dar lugar al abandono del deseo y la actividad sexual. Por otra parte, la mujer, desde este modelo, desempea un papel secundario. Depender ms de las decisiones del varn, adoptar una actitud de resignacin o sumisin al sentir que ha perdido su potencial de atraccin y excitacin con su pareja. En otros casos, puede pensar que la sexualidad pertenece a los jvenes, y ser ella misma quien autocensure y ridiculice a su pareja cuando sta pretenda cualquier acercamiento sexual (ver Tabla 3). El factor psicolgico La aceptacin de la propia imagen corporal (canas, arrugas, etc.), la prdida de capacidad fsica y los cambios fisiolgicos en su sexualidad. En este sentido, es importante recordar el dao que se hace al anciano cuando se le etiqueta como feo por el mero hecho de tener los signos propios de la vejez. Este estereotipo

est influyendo muy negativamente en la autoestima e indirectamente en la sexualidad (Lpez y Fuertes, 1989). La aceptacin de la vulnerabilidad de la vida y de la proximidad de la muerte. El balance que realiza el anciano sobre lo que ha sido su vida influir decisivamente en sus expectativas. Si es concebido en trminos de frustracin, de metas incumplidas, etc., sentir que el tiempo que queda es corto para corregir o intentar algo nuevo; la vejez no ser ms que la espera pasiva de la muerte. Cuando la visin es positiva y el sujeto se siente autorrealizado, todava quedarn cosas que hacer, descubrir y disfrutar, de igual manera el placer sexual. En relacin a los vnculos afectivos, Ortiz (1997) nos recuerda que los viejos muestran una clara necesidad de relaciones ntimas emocionales y de pertenencia. Tambin se ha sealado cmo influyen stas en una buena autoestima. Estos dos aspectos junto a los cambios valorativos en el respeto, comunicacin, intimidad sexual, etc., exigen una cierta redefinicin de la identidad sexual y el gnero (Blanco, 1985). El deseo y el inters sexual se siguen manteniendo. Por ltimo, la autoestima, autoaceptacin, comunicacin, etc., tambin influyen en la sexualidad. El grado de las mismas es muy variable de unos ancianos a otros y depende, ms que de la edad en s, de la interrelacin con las variables anteriormente citadas y con otras que a continuacin veremos. El factor fisiolgico Aunque los diferentes estudios sobre sexualidad en la vejez toman como muestra personas mayores de sesenta o sesenta y cinco aos, lo cierto es que esta edad responde ms a un criterio arbitrario donde se conjugan razones sociales y polticas (ejemplo, la jubilacin). A nivel fisiolgico, dentro de este intervalo de edad ya se han asentado una serie de cambios, pero hay que subrayar que no existe una edad real que sirva de barrera para separar adultos y viejos. El proceso de envejecimiento sexual se inicia mucho antes y tiene una evolucin lenta y continua, con una gran variabilidad interindividual. En la mujer, la etapa biolgica que representa la menopausia, y en concreto los aos posmenopusicos, sealan el fin de los estados procreativos y, por tanto, una transicin a otra fase en el ciclo biopsicosocial de la vida, creando nuevas condiciones para la actividad sexual. Los cambios ms bruscos acontecen en la vagina, como consecuencia de la disminucin de estrgenos. Para el hombre el proceso es ms regular, los cambios ms importantes afectan a la capacidad de ereccin, frecuencia del coito y duracin del periodo refractario. Estas nuevas condiciones fisiolgicas, propias del proceso de envejecimiento sexual, en s mismas no suprimen la necesidad y la capacidad pareja actividad sexual. Son numerosos los estudios que demuestran que la actividad sexual contina en la vejez, incluso hasta edades muy avanzadas. Por ello, es muy importante que los viejos conozcan bien estos cambios. La atrofia de la mucosa vaginal acompaada de la disminucin de lubricacin que en algunas mujeres produce dolor en la relacin coital, puede ser contrarrestada con el uso de cremas especficas aplicadas localmente o, en casos extremos y siempre bajo control mdico, requerir el uso de la terapia sistemtica de reemplazamiento de estrgenos. Si el estado general de salud es bueno, el envejecimiento en la mujer no conlleva una disminucin de su

capacidad orgsmica. En el hombre, la inseguridad y la ansiedad son los aspectos que ms pueden interferir en su actividad sexual, lo que refleja una falta de conocimiento y/o no aceptacin de los procesos de envejecimiento. El hombre que a la edad de 65 aos comprueba que tarda ms tiempo en alcanzar la ereccin, puede atribuir estos cambios a una falta de potencia, cuando es simplemente un cambio fisiolgico del envejecimiento, no ms o menos sorprendente que el hecho de que no tenga la misma fuerza fsica que tena a los veinticinco aos. Es necesario que las parejas no se sientan limitadas en su sexualidad y que conozcan el uso de otras tcnicas. Las relaciones sexuales exigirn ms tiempo, ms compenetracin, pero esto no tiene por qu limitar a la pareja, ms bien ofrece la ventaja de alargar el disfrute, la comunicacin y la interdependencia. En definitiva, los cambios normales fisiolgicos que acontecen en la vejez no son un hndicap para la actividad sexual. Sin embargo, esta nueva situacin conlleva una readaptacin y asimilacin en la que estn implicadas otras variables, como a continuacin veremos, que sern las que en ltima instancia determinen el cese o el mantenimiento de esa actividad (Ortiz, 1997). Tabla 4

LA VIUDEZ EN MXICO
La definicin de viudez supone haber estado casada previamente a la muerte del cnyuge. El origen de la palabra viuda viene del latn vidua que significa vaca, puesta a un lado, separada (Tovar, 1999). La viudez no debe ser considerada, necesariamente, un fenmeno moderno; resulta ms preciso decir que en el pasado era vista como algo natural y muy frecuente, tanto como la orfandad y la mortalidad infantil. Las viudas y las separadas o divorciadas eran nombradas con las mismas palabras porque eran mujeres sometidas a las

mismas prohibiciones o rituales (Tovar, 1999). Si bien en el siglo XIX y principios del XX la viudez poda vivirse en cualquier momento de la vida temprana, con el desarrollo socioeconmico y la poca moderna comienza a ser asociada con la longevidad y la llegada de la vejez. Los jvenes contraan matrimonio casi al inicio de su etapa reproductiva y, al no haber control sobre la natalidad, se esperaba que las parejas tuvieran un alto nmero de hijos, tanto para garantizar el nmero suficiente de trabajadores agrcolas en la familia como para prevenirse si la muerte infantil derivada de las enfermedades transmisibles de la poca los sorprenda irremediablemente (Jimnez, 1988). En aquellos aos, las bajas tasas de sobrevivencia propiciaban que algunos de los miembros familiares ms cercanos experimentaran la muerte. Por ejemplo, la mortalidad infantil y materna eran fenmenos sociales que se esperaban con temor al trmino del embarazo, y la imagen de la infancia hurfana (parcial o totalmente) era una cuestin muy comn. La descendencia que experimentaba orfandad poda vivir con algunos parientes y, en caso de que no existieran, haba instituciones sociales que atendan dicha situacin: los asilos para infantes. Con el paso del tiempo, la orfandad y la mortalidad infantil aparecen con menos frecuencia; la viudez, en consecuencia, tiende a postergarse en el curso de vida de las personas. As, comienza a verse a la viudez como un evento relacionado con la edad avanzada y en especial con la vejez. La poblacin mexicana experiment este proceso durante la primera mitad del siglo XX, cuando la esperanza de vida de los mexicanos pas de 20-30 aos en el primer cuarto de siglo a 50 aos en la dcada de 1950, a 67 en los ochenta y 75 en 2012 (Jimnez, 1988; Consejo Nacional de Poblacin (Conapo,2012). Finalmente, segn la identidad federativa y el sector de poblacin del que se trate, la mortalidad puede implicar ms de 10 aos de vida entre los sectores ms y menos favorecidos socialmente, y con ello paralelamente variara el nmero de ancianos con o sin pareja. Respecto con el trabajo, se puede afirmar que es de suma importancia la dimensin de las vinculaciones afectivas entre los seres humanos. Es decir, el desarrollo de los afectos intensos (resonancia afectiva) ante la presencia o ausencia, indisponibilidad o disponibilidad de otro ser humano en especfico, asi como las construcciones mentales, individuales y sociales que de ellos derivan. Los seres humanos nos vinculamos gracias a que los afectos provocados por los otros son lo suficientemente intensos para tratar de mantenerlos o evitarlos. En el plano psicolgico, vienen recibiendo una preferente atencin los aspectos relacionados a la experiencia subjetiva del amor, los patrones de vinculacin (apego), el establecimiento de la pareja, entre otros.

EL EROTISMO EN LA VEJEZ
Tradicionalmente la sociedad ha alimentado una serie de tabes y estereotipos negativos acerca de la sexualidad en la vejez, que han hecho muy difcil un estudio serio sobre el tema, comprobndose, por la falta de investigaciones y los problemas conceptuales y metodolgicas para llevarlo a cabo. Se puede afirmar que las representaciones erticas en la vejez tienen una estrecha relacin entre factores fisiolgicos, psicolgicos y socioculturales. Los cambios fisiolgicos en el anciano, que sirvieron errneamente de excusa y barrera para negar su actividad sexual, en la actualidad son algo bien conocido, concluyendo que a pesar de las limitaciones que pueden imponer en algunos aspectos, permiten la actividad y la satisfaccin sexual en la vejez.

Por lo que ahora ya se puede replantear las formas de relacionar el erotismo en la vejez, pasando del modelo de sexualidad principalmente basado en el joven, en donde se igualaba las representaciones erticas con el coito y en el que no se consideraba la forma de ser en el anciano, a un forma ms permisiva y real que la identifica con placer sexual, y en el cual las posibilidades de manifestacin ertica eran inmensas (abrazos, besos, sexo oral, etc.) (Gochros y Fisher, 1980; Hite, 1976). El estudio de los aspectos psicolgicos, sociales, demogrficos y patolgicos que afectan a la actividad y el inters ertico, nos aportan las claves para entender por qu se ha negado esa sexualidad y qu efectos han tenido en otras reas de la vida del anciano. Aclarar lo que el erotismo ha sido, es y puede ser en la vejez, obedece a una intencin que los profesionales, investigadores y en general toda la sociedad deben hacer realidad, ya que a todos nos afecta. Por otra parte, el cambio de actitudes hacia una sociedad ms abierta est propiciando que los estudios sobre sexualidad sean ms numerosos, lo que sin duda contribuir a favorecer el desarrollo y la optimizacin de las posibilidades d los ancianos en el mbito de las relaciones erticas, programas educativos, de intervencin y sobre todo a darnos pautas de cmo enfocar nuevos problemas derivados de esa mayorlibertad y del progresivo crecimiento de la poblacin anciana en nuestra sociedad (Starr, 1985). Otras investigaciones acerca del estudio de la respuesta ertica Masters y Johnson (1987) y Kaplan (1977) recogieron un conjunto de datos que precisan las fases del ciclo fisiolgico de la respuesta sexual (en el hombre y la mujer): fase perceptiva o de deseo sexual, de excitacin y de meseta, de orgasmo y de resolucin. Debemos incluir su importancia ya que la satisfaccin subjetiva difiere de la conducta sexual desempeada, que aunque coincide en la mayoria de los casos, hay casos por ejemplo, de una mujer que a pesar de experimentar orgasmo no se siente sexualmente realizada. El modelo sociolgico de la conducta sexual Ira Reiss (1967) propone un modelo explicativo a nivel social, el cual parte principalmente de un concepto a nivel cultural propuesto por Simon y Gagnon (1984) en Reiss, mencionando que la sexualidad es el guion de una especie de cdigo compartido por los miembros de un grupo acerca de las conductas que se deben seguir respecto a la excitacin ertica, es un modelo de interaccin conformado por papeles o roles sociales, en donde se supone inducen a la de excitacin ertica y a las respuestas genitales. Por lo que toda conducta ertica tiene dos consecuencias universales; esta revestida de importancia cultural y conlleva a la formacin de vnculos entre los participantes, siendo indispensable que los participantes muestren sus partes ocultas y, generalmente hay una cualidad placentera en la experiencia. La sexualidad asi entendida se relaciona directamente con tres instituciones sociales: en primera con los roles genricos a travs de su funcin como filtros de poder; en segundo con la estructura de los celos en cada sociedad que regula con precisin quienes y con quien se tiene acceso a la actividad ertica y que se traduce en la estructuracin social de los parentescos; y tercero, las conceptualizaciones sociales de la normalidad sexual, que se traduce en ideologas reguladores de la conducta sexual, de su importancia y de las vinculaciones sexuales.

METODO Cronograma
17 de octubre del 2012: Aviso formal al grupo vida y a las autoridades correspondientes, sobre el taller de erotismo, adems se les aplicara un cuestionario exploratorio con el fin de identificar el grado de conocimientos que poseen acerca de lo que es erotismo. 18 de octubre del 2012: Se iniciara el taller de erotismo, en un horario de 10:00am a 11:00am, en el grupo vida ubicado en la CUSI de la FESI. En esta sesin se les brindara una introduccin sobre el tema de sexualidad, conceptos bsicos, y una explicacin de lo que es el erotismo. Con la finalidad de que los ancianos logren diferenciar lo que es una un acto sexual y lo que es una sensacin ertica. 19 de octubre del 2012: Se realizara un pequeo ensayo de familiarizacin el cual consta de la construccin de una historia por ellas mismas llamado, el cadver sustancioso .Y posteriormente se aplicara un sensorama, en el rea de campo del grupo vida, en un horario de 10:00 a 11:00 Am, Al trmino de la sesin se realizara un registro a travs de una entrevista escrita. 22 de octubre del 2012: Se realizara la segunda parte del trabajo de campo del taller en el grupo vida, en donde tambin se registrara a travs de un video grabacin y una entrevista escrita. Siendo igual de una duracin de 10:00 a 11:00 am. Al final de la sesin se har una actividad para sacar comentarios finales, y llegar a una conclusin constructiva. 23 de octubre del 2012: Revisin del material de registro (entrevista escrita y material de videograbacin) y finalizacin de la investigacin. 24 de octubre del 2012: Finalizacin de la elaboracin del trabajo de investigacin (resultados, discusin y conclusiones). Y presentacin del trabajo al profesor Samuel Bautista Hernndez.

OBJETIVOS
Esta investigacin se realiz con el objetivo de conocer la diferencia en que le dan un significado ertico a diferentes estmulos neutros a) Objetivo general Contribuir a la formulacin de investigaciones acerca del anlisis del nivel ertico y sus determinantes sociohistrico-culturales en mujeres de la tercera edad, siendo una parte esencial de las investigaciones del desarrollo de la motivacin humana. Adems de hacer hincapi en hacer investigaciones en casos especficos en donde dichas mujeres se encuentran en un estado de viudez. b) Objetivos especficos - Identificar las diferentes significaciones erticas a estmulos neutros a partir de la ley de la doble estimulacin, que manifiestan las mujeres de la tercera edad en con/sin pareja.

- Identificar cules son los determinantes socio-histrico-culturales que presentan los participantes.

HIPOTESIS
Por lo que nos intriga a preguntarnos, si en esta situacin especfica, donde mujeres ancianas sin pareja, provocara entonces un decremento de sus expresiones erticas en comparacin las mujeres ancianas con pareja. Participantes En este estudio participaran 12 mujeres ancianas que oscilan entre los 65 y 90 aos de edad. Seis de ests mujeres se encuentran en una relacin de pareja y las otras seis no tienen pareja. Todos ellos acuden regularmente a la Clnica Universitaria de Salud Integral de la FES Iztacala en el Grupo VIDA. Escenario El estudio se llevara a cabo en el grupo VIDA de la CUSI de la FES-Iztacala el cual lleva 10 aos brindando estos servicios y durante todo este tiempo ha llevado a cabo acciones que transforman la calidad de vida de las personas ancianas, todo ello tomando en cuenta las necesidades especificas de cada asistente y brindando una atencin integral del anciano (aspectos biolgicos, psicosociales y emocionales). Diseo: En la presente investigacin se realizara un estudio comparativo, de tipo cualitativo en donde la informacin se registrara mediante dos tcnicas o instrumentos: Entrevistas en profundidad, con el fin de obtener informacin directa de lo que las ancianas sienten o piensan respecto a las experiencias erticas, tratando as de determinar su punto de vistas de las estudiadas en su propio universo lingstico, este instrumento deber cumplir con las siguientes caractersticas: Se grabara la conversacin sostenida en una cmara digital modelo dmc-fx3pl-s, marca Panasonic, para la cual se contara con la autorizacin de quienes participan. Se estar en un espacio adecuado para la conversacin en que no hayan elementos distractores. Se contara con un ambiente de confianza mutua entre los investigadores y quienes participan. Se escuchara de una manera amistosa y crtica. No refutara ni discutir sobre lo que sealan quienes participan. Se mantendr una actitud pasiva en donde no se impondr autoridad, no aconsejara y se respetara las opiniones vertidas, comprendiendo que es el punto de vista de quienes participan.

La otra tcnica es la del Taller Participativo, los cuales permiten lograr extraer objetivos claros e importantes para un determinado tema cuando se requiere realizar diagnsticos o conocer cualquier asunto en particular, sin modificar significativamente el estado natural de las participantes. En esta investigacin el propsito es conocer las diferencias socioculturales en las prcticas erticas que poseen ancianas con pareja y sin pareja, siendo el tema principal el erotismo. Para cumplir con los propsitos del estudio se dividir en tres fases; siendo la primera, la fase de Familiarizacin, teniendo como objetivo, interactuar y conocer al grupo analizado. En la segunda fase Biografa se indagara cmo los contextos sociales y relacionales inciden en la construccin de la identidad y creencias acerca de su ideologa que tienen sobre la prctica ertica, a travs de los mediadores presentes en sus relatos asociados a experiencias y contextos de su biografa. En esta sesin se adoptara una metodologa cualitativa de corte narrativo, la cual permite revelar las representaciones propias que cada persona elabora para dar sentido a sus experiencias vitales, al mismo tiempo que posibilita conocer las creencias, valores y significados que asocia, construye y privilegia en relacin con estas experiencias. En esta fase, aplicaremos el diseo de relatos paralelos (Rebollo, 2010), el cual est especialmente indicado para coleccionar mltiples historias de vida referidas a un mismo grupo. Este tipo de diseo permite establecer categorizaciones y comparaciones entre casos, acumulando evidencias sobre coincidencias o divergencias entre diversas biografas como mtodo de validacin de las hiptesis de investigacin. Estos relatos permitirn determinar los factores socio-histrico-culturales, que tienen las ancianas en el desenvolvimiento de sus prcticas erticas. Y en la ltima fase El Taller de sensibilizacin ertica se adaptara el mtodo de la doble estimulacin planteado por Vigotsky. De acuerdo con Vigotsky (1979), la creacin y utilizacin de signos como mtodo auxiliar para resolver un problema psicolgico determinado (recordar, comparar algo, relatar cosas, elegir, etc.) es un proceso anlogo a la creacin y utilizacin de instrumentos psicolgicos. El signo acta como un instrumento de actividad psicolgica al igual que una herramienta lo hace en el trabajo. No obstante, dicha analoga, no implica la identificacin de estos conceptos como similares, por lo que no deberamos esperar encontrar demasiadas similitudes con las herramientas en esos medios de adaptacin que llamamos signos. El problema del origen de la mediatizacin de los procesos psicolgicos en el nio, fue uno de los problemas centrales planteados por Vigotsky en su teora del desarrollo histrico-cultural, en la cual caracteriza las funciones psicolgicas superiores a travs del uso de signos mediatizadores. Tambin seala que estos procesos se desarrollan inicialmente en el plano social y posteriormente se internalizan en el plano psicolgico. Con base en estos planteamientos, Vigotsky elabor el mtodo de la doble estimulacin, que consiste en presentar dos estmulos, primero un estimulo neutro que se convierte en signo a travs de la internalizacin para resolver una tarea determinada, posteriormente se presenta un estmulo externo que deber relacionar con el estmulo neutro. Utilizando esta metodologa demostr cmo se realiza el proceso recordacin mediatizada en nios, proponiendo los estadios por los que pasa en dicho proceso: el estado natural, en el cual los signos no se utilizan, el estado de uso de signos externos y finalmente el uso de signos internos el cual es el resultado de la internalizacin, as como de la asimilacin de las reglas para el uso de signos externos.

En esta ltima fase se adaptara el mtodo de la doble estimulacin planteado por Vigotsky en donde a partir de los dos ltimos estadios que corresponden; primero uso de signos externos (el asesoramiento y orientacin de sensibilizacin de los experimentadores, es decir el Taller) en donde las ancianas descubrirn y aprendern a darles un significado ertico a ciertos estmulos neutros proporcionados, es decir, interiorizaran y les darn un significado de sentido ertico, siendo este el uso de signos internos perteneciente al ltimo estadio. Ayudados por supuesto por un contexto lingstico y extralingstico apropiado (como pueden ser estmulos visuales y auditivos, la charla de la sesin entre los participantes o la luminosidad baja del entorno con un sentido ertico).

Materiales. -

PROCEDIMIENTO Fase 1. Familiarizacin.

Sesin 1. Los investigadores se presentaran ante el grupo. Es esta sesin se desarrollaran dos elementos fundamentales, el primero consistir en explicarles al grupo el objetivo del Taller, respecto a que se sensibilicen acerca del tema de erotismo, generando inters en los participantes sobre estos asuntos; el otro objetivo consiste en la sana integracin de los participantes, mejorando as, un adecuado contexto ambiental para tocar los temas de esta investigacin.

Antes de comenzar con la actividad se comenzara con una pequea exposicin sobre lo que es la sexualidad humana, el desarrollo evolutivo de la sexualidad humana, la respuesta sexual humana y la sexualidad en la mujer. Ensayo 1. Cadver Sustancioso. Se les pedir a las seoras que formen un crculo y se sienten en el piso o en una silla (como ellos se sientan ms cmodos) Uno de los participantes leer un breve relato ertico titulado Cuatro noches de amor y olvido con el fin de que estas despierten su imaginacin. Posteriormente se les pedir que formen 2 equipos de 6 personas cada uno y se les pasara una hoja en blanco en la cual se realizara lo siguiente: La primer integrante del quipo escribir el inicio de una historia ertica (para lo cual contara con un tiempo breve de aproximadamente dos minutos). Despus tendr que doblar la hoja en la parte que escribi (esto con el fin de que no se vea lo que escribi y el participante que sigue no tenga ni idea de cmo va la historia).Lo nico que ser visible para la siguiente participante es la ltima palabra en la que se quedo y de esta tomara referencia para continuar con la historia Una vez hecho lo anterior pasara la hoja a su compaera de al lado la cual tambin escribir para continuar con la historia y doblara la parte en la que escribi y dejara como referencia la ltima palabra en la que se quedo y as sucesivamente hasta llenar la hoja por ambos lados. Posteriormente se desdoblaran la hoja para leer la historia, la cual queda muy loca ya que cada quien escribe lo que desea y el relato presenta poca coherencia.

Fase 2. Biografa.
Sesin 2. Empleamos una entrevista en profundidad de corte autobiogrfico, utilizando tcnicas proyectivas como elemento estmulo. Para ello, solicitamos a las participantes la seleccin de un conjunto de fotografas personales representativas de distintos momentos significativos en su vida. Durante la entrevista, les pedimos que ordenaran las fotos en funcin de etapas o momentos de su historia. Todos los participantes fueron informados del procedimiento y firmaron un documento de consentimiento informado a participar en el estudio y a que la informacin proporcionada fuera publicada guardando el anonimato y la confidencialidad. Elaboramos un guin de preguntas con el fin de orientar la entrevista, entre las cuales se incluyeron las siguientes cuestiones: Generales: Por qu has elegido precisamente estas fotos? Qu representan para ti? Cules son las ms importantes y por qu? En qu han influido las personas que salen en las fotos en tu vida?

Pasado: Cmo te ves en tu infancia, adolescencia, juventud y adultez? En qu piensas que has evolucionado? Qu destacaras de estas etapas? Qu hechos, experiencias y sentimientos consideras importantes para mantener una prctica ertica? Presente: qu piensas al estar haciendo este Taller? Qu esperas conseguir? Qu piensan los dems de lo que ests haciendo? Qu sientes o experimentas al llevar a cabo una prctica ertica? Futuro: Qu espera de este Taller? Cmo llevara lo aprendido?

Los objetivos de la investigacin se concretan en: Detectar los principales mediadores culturales que intervienen en la identidad y su papel en los procesos de abandono y fracaso escolar. Identificar modalidades de discurso autobiogrfico como indicadores expresivos de la relacin del alumnado con los contextos sociales y de las fuentes de influencia en la construccin de su identidad. Conocer tipos de conflictos emocionales presentes en los relatos autobiogrficos del alumnado e indagar en su relacin con determinados mediadores culturales en la configuracin de la identidad.

Fase 3. El Taller de sensibilizacin Ertico.

Despus de cada sesin se les dar una charla sobre diferentes temas de sexualidad, el erotismo, prcticas erticas, las condiciones de la vejez y su relacin con el factor ertico, consejos de cmo llevar una vida plena sexualmente, etc. Sirviendo adems de sacar conclusiones con el grupo. Sesin 3. Ojos vendados Ensayo 1. Lectura ertica En esta sesin se utilizara el mtodo de doble estimulacin plateado por Vigotsky ,con la utilizacin de signos linguisticos,lo cuales estn compuestos por un significado y un significante que estn relacionados en forma inseparable a travs de la significacin El significante es la parte perceptible o imagen que tenemos del signo. Por ejemplo, los fonemas o letras con que denominamos a un objeto. El significado es el concepto que el signo evoca en nuestra mente cuando lo omos o leemos y en esta sesin lo pretendemos identificar A travs del uso de lecturas erticas ya que se evocara los significados que le dan las ancianas Sesin 4. Ensayo 3. Sabores Signos no lingsticos de tipo smbolos En esta sesin se utilizara el mtodo de doble estimulacin plateado por Vigotsky ,con la utilizacin de signos no linguisticos,es de tipo smbolos ya que su forma de representacin es en objetos materiales que representan figuras,abstractas.En esta sesion los pretendemos identificar ,Atravez del sentido del gusto

Despus de haber concluido con las actividades se comenzara con una pequea exposicin sobre lo que es el erotismo, las caractersticas femeninas erticas, el erotismo en la vejez y como llevar una vida plena erticamente. Ensayo 4. Sesin 5. Sesin 6.

Anlisis de resultados.
Primero, se transcriben todas las entrevistas realizadas, manteniendo una fidelidad al escribir tal como las personas dijeron o expresaron sus ideas, sin cambiar palabras, ni cortando o alargando lo dicho. Segundo, se leern cada uno de los textos que resultan de las transcripciones y releven (subrayando y/o con un cdigo) las opiniones que plantean ideas que les parezcan importantes segn lo que se estamos diagnosticando. A este paso le llamamos codificacin de la informacin. Tercero, agruparan las opiniones de las y los participantes segn los tipos de ideas que plantean, aunque se repitan, ya que en este enfoque importa el contenido de cada opinin, no la frecuencia de ellas. A este paso le llamamos categorizacin de la informacin.

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Anexo: Tipos de Signos