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NDICE
Historia Universal

Captulo

Pg.

I. Teoras evolutivas - Hominizacin y Prehistoria ................................................................... 81 II. Mesopotamia ................................................................................................................... 87 III. Cultura Egipcia ................................................................................................................ 97 IV. Grecia ........................................................................................................................... 101 V. Cultura Romana ............................................................................................................. 105 VI. Brbaros - Imperio Carolingio ......................................................................................... 111 VII. Los rabes .................................................................................................................... 115 VIII. Feudalismo ................................................................................................................... 119

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Teoras evolutivas Hominizacin y prehistoria


Captulo I
El mundo en seis das. La creacin del mundo es mucho ms sencilla para los autores de la Biblia que para los fsicos: a Dios le bastaron seis das para concluir su obra.

I. Marco genrico
Sobre las teoras acerca de la aparicin y evolucin del hombre se puede decir que las investigaciones acerca del tema han permitido aclarar ms el verdadero origen del hombre a partir de los primates africanos. Se debe tener en cuenta que la adaptacin permanente y la reproduccin han sido factores importantes en el proceso de hominizacin.

II. Marco especfico


Teora Creacionista: - Propuesta por las diversas religiones y creencias a travs de la historia. - Propone que el hombre es el resultado final de la Suprema voluntad divina y slo es l quien lo decidi as. Teora Antropolgica - Propuesta por Charles Darwin, cientfico ingls que tambin estudi las naturalezas de las Galpagos. - Su obra: El origen del hombre. - Propone que el hombre es el resultado de un proceso biolgico selectivo natural a partir de los primates por la adaptacin. - Su teora no fue aceptada en su poca porque se dijo que careca de su st en to ; qu e no p od a o sa r contradecir lo que el Supremo Hacedor haba establecido. Teora Neodarwiniana o Biogentica - Propuesta por los esposos Louis y Mary Leakey, Tim White y Gen Suwa. - Considera que el elemento vinculante
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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao entre el hombre y los primates est en el ADN, lo que podra confirmar una semejanza biogentica.

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III. Restos humanos

IV. Prehistoria
Fase Prehistrico Inferior: Nomadismo, recoleccin, caza, pesca, lanza, fuego.

Edad

P I E D R A

PALEOLTICO Medio:

Inhumacin, Ttem. Superior: Arco y flechas, arte rupestre.

MESOLTICO Seminomadismo, horticultura


Sedentarismo, agricultor, ganader a, ce rmic a, te xtiler a, patriarcado, palafito.

NEOLTICO

CALCO LTICO (Eneoltico) M E T A L E S


Metalurga, escritura, trueque, arado, rueda, teocracia, urbanismo social. Alfarera, orfebrera, vasijas o urnas funerarias.

BRONCE

HIERRO

LECTURA "...Tim y su colega Etope Berhane Arfaw tuvieron la generosidad de invitarme a Addis Abeba en enero de 1995 para que viese los fsiles de Arams con mis propios ojos. Tim acababa de regresar de su ltima campaa con ms sorpresas. Otro de sus colaboradores etopes, Yohannes Haile Selassie, haba encontrado un esqueleto parcial de Ramidus que inclua la pelvis y una tibia, hueso fundamental para conocer el grado de bipedalismo del animal. Tim lleg a la conclusin de que los fsiles eran suficientemente diferentes a otros hallazgos anteriores, como para ubicarlos en un nuevo gnero: el Ardipithecus o "simio terrestre". Al comparar los moldes de los huesos y los dientes de los primeros descubrimientos de Tim con nuestros
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hallazgos en Kanapoi, tanto Alan Walker, de la

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universidad estatal de Pensilvania, como yo creemos que los dientes de Kanapoi parecen ms de Australopithecus afarensis que de Ardipithecus ramidus. Sospecho que los fsiles de Kanapoi podran ser de un antepasado de Lucy, y que el Ardipithecus perteneca a otra rama del rbol de los homnidos. Es posible que numerosas especies de homnidos evolucionaran durante esos aos. El bipedalismo era un concepto anatmico profundamente nuevo, y los homnidos debieron de desarrollar muchas variaciones sobre este tema aunque slo una ha perdurado". (Meave Leakey: "El horizonte ms lejano" Tomado de National Geographic.Edicin especial 2002)

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EL PALEOLTICO: El Arte
Finalmente existen obras realizadas por el hombre durante el Paleoltico a las que, por sus caractersticas y su evidente valor esttico, se ha dado el nombre de arte. Veamos un resumen de lo que los prehistoriadores nos dicen de este arte: a. Se trata de obras cuya finalidad principal no es la meramente esttica: las interpretaciones suelen considerar a estas obras relacionadas con creencias o rituales mgicos o religiosos (conservacin de la caza, conservacin de la especie humana). b. Los autores de tales obras eran, sin embargo, verdaderos artistas dotados de un ansia de perfeccin y de un gusto por la obra bella totalmente comparables a los de un artista moderno. c. Este arte refleja, sin ninguna duda, las preocupaciones de un hombre cazador, cuya vida giraba totalmente en torno a la de los animales, de los que dependa para sobrevivir. Por otra parte, parece existir tambin en este hombre una preocupacin por la perduracin de la especie humana, centrada en torno a las figurillas femeninas, que parecen relacionadas con la funcin reproductora de la mujer. d. Resulta muy difcil datar con exactitud las pinturas de las cuevas, pero observando las fechas de los tiles que se han descubierto en el suelo de dichas cuevas, se est de acuerdo en situarlas en el Paleoltico Superior. e. En cuanto a los objetos que aparecen en forma de piezas sueltas, pueden ser fechados ms fcilmente porque aparecen en los yacimientos, junto con tiles de piedra tallada; todos estos objetos han sido situados en el Paleoltico Superior. Los tiles del Paleoltico. Los instrumentos -o tiles- del Paleoltico que se han conservado hasta nuestra poca, estn fabricados normalmente con piedra o con hueso. Estos instrumentos empezaron a ser estudiados a mediados del siglo XIX y actualmente existen muchos millares de ellos bien analizados y clasificados. Los ms abundantes son los de piedra tallada que, an dentro de su enorme variedad, han sido construidos siempre con una tcnica que consiste en golpear una piedra convenientemente hasta darle la forma adecuada para convertirla en un instrumento apto para cortar, raspar o agujerear. El material ms adecuado para este tipo de talla era el slex, aunque tambin se usaban otros (gata, obsidiana, cuarcita ... ). Segn su antigedad, clasificamos los tiles en: a . Instrumentos hallados en niveles muy antiguos o inferiores. Los instrumentos de piedra tallada ms antiguos, toscos y primitivos, constituyen la llamada cultura de guijarros (conocida con el nombre ingls d e p e b bie cu lt ur a ). Se t r a ta d e t ile s m u y rudimentarios obtenidos golpeando un guijarro en uno de sus extremos para darle una forma cortante. Siguen en antigedad las industrias llamadas de "hachas de mano". Las primeras aparecieron en las excavaciones realizadas en Europa occidental (centro de Francia, orillas del Manzanares ... ), pero posteriormente han ido apareciendo piezas de este tipo en frica y Prximo Oriente. Los modelos ms perfectos son los elaborados segn las tcnicas de la cultura Achelense. Estos tiles reciben tambin el nombre de bifaces porque se obtienen trabajando un canto rodado por las dos caras. Tambin muy antiguas son las piezas obtenidas mediante la tcnica de lascas (esquirlas que saltan cuando se golpea convenientemente un guijarro). La tcnica ms antigua de trabajo de lascas recibe el nombre de Clactoniense y se extiende por toda Europa, Oriente Medio y Asia. b. Instrumentos hallados en niveles medios. La tcnica de la cultura Musteriense, basada tambin en el trabajo de lascas, es mucho ms moderna y perfecta que la clactoniense. Las lascas musterienses son de tamao pequeo y un anlisis detenido permite distinguir tipos muy diferenciados, adaptados a finalidades muy concretas (raspadores, perforadores, hojas cortantes ... ). Finalmente, ya en una etapa muy avanzada, las tcnicas de la piedra tallada alcanzan una gran perfeccin. Los instrumentos se caracterizan por su pequeo tamao, la variedad de sus tipos y su perfeccin tcnica, casi inverosmil. Existen varias
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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao Qu fechas hay que atribuir a estos tiles? Veamos algunas conclusiones que han obtenido los prehistoriadores: a. Parece que los tiles del Paleoltico Inferior mejor conocidos (Achelense) pertenecen ya al Pleistoceno Medio. Quedaran algunos tiles muy primitivos que quiz se remontaran al Pleistoceno Inferior. b. El Paleoltico Medio, en Europa, se corresponde con el principio de la Glaciacin W rm. (Los tiles musterienses fechados por el procedimiento del radiocarbono abarcan desde el 50 000 a.C. hasta el 33000 a.C.). c. El Paleoltico Superior, en Europa, se desarrolla paralelamente al final de la Glaciacin W rm. Sus distintas culturas, fechadas por el radio-carbono, dan esta antigedad: - La Auriaciense entre el 30000 y el 26000 a.C. - La Gravetiense entre el 25000 y el 20000 a.C. - La Solutrense entre el 18000 y el 15000 a.C. - La Magdaleniense entre el 15000 y el 10000 antes de Cristo.

culturas que encajan dentro de este apartado. La cultura Auriaciense fabricaba pequeas hojas delgadas, raspadores, buriles... Sigue a esta cultura la Solutrense: sus hojas son consideradas como las ms bellas y perfectas de las piezas obtenidas con tcnicas de la piedra tallada. c. Instrumentos hallados en niveles ms modernos o superiores. En estratos arqueolgicos ms modernos que los del solutrense, se advierte una tendencia a cambiar el material. Sigue usndose la piedra tallada, pero las piezas realizadas con hueso y asta son muy abundantes (azagayas, agujas, punzones, arpones ... ), estas piezas caracterizan una nueva cultura llamada Magdaleniense.

EL ARTE PALEOLTICO T r as los p rim e ro s a o s qu e sig u ie r o n a l descubrim iento del arte cuaternario parietal, la comparacin con la vida de otros pueblos primitivos actuales como los bosquimanos, cuya base econmica es la caza, dio claro apoyo a la teora del origen mgico, basado en un concepto utilitario del arte. Los animales se pintaban debido a que algn rito de magia simptica era necesaria antes de dirigirse a la caza. La figura, la imagen del animal que iba a cazarse era herida como si en realidad fuera objeto de la cacera. Algn rito de reparacin era tambin debido al espritu del animal venerado, pues de l dependa la vida y la salud de la tribu, pero que al mismo tiempo deba ser sacrificado. Se deca que no poda medirse con el mismo rasero a estos pobres artistas paleolticos, m ovidos por instrumentos primarios, que a los modernos artistas, inspirados por los ms altos ideales, libres de la esclavitud de las necesidades elementales. Pero es evidente que no todos los autores creen suficientes estas sencillas consideraciones. Muchos se han preocupado de buscar motivos psicolgicos profundos para un tan m agnf ico despliegue de sentimientos estticos. Entre otras explicaciones, estos ltimos aos se ha desarrollado en Francia lo que podemos llamar interpretacin del arte cuaternario basado en la importancia de la vida sexual para el hombre primitivo, que depende, para su supervivencia, de su propia reproduccin y de la de los animales que constituan su alimento principal. En las precarias
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Las etapas del Paleoltico. Los prehistoriadores han considerado que todos estos tiles formaban un periodo arqueolgico al que se ha dado el nombre de Paleoltico, dividido en tres etapas: a. La ms antigua, llamada Paleoltico Inferior, que incluye la cultura de guijarros, las industrias de hachas de mano (cultura achelense y abbevilliense) y de las prim eras tcnicas de lascas (cultura clactoniense). b. La siguiente, llamada Paleoltico Medio, formada por la cultura Musteriense y otras afines (Tayaciense). c. La ms moderna, llamada Paleoltico Superior, que abarca en Europa Occidental una serie de culturas que citamos de ms antigua a ms moderna: Auracense, Gravetense, Solutrense y Magdaleniense.

Historia Universal__________________________________________________________________5 ao condiciones de vida en que se hallaba el hombre paleoltico, la presin del sexo deba de ser mucho ms importante que en las modernas sociedades. El eminente profesor Leroi-Gourhan y su escuela han desarrollado recientemente estas ideas. Para este autor, los animales representados en las cuevas tienen valor simblico, masculino o femenino. Los tringulos, rectngulos, tectiformes, ciaviformes y otros motivos similares, son femeninos. Las flechas, lneas y puntos, son masculinos; a veces los dos gneros se dan acoplados. En cuanto a los propios animales, el caballo, la cabra y el ciervo son masculinos, mientras que el bisonte, los bvidos y el mamut son femeninos. Los animales masculinos se representan en la zona cerca de la entrada y en profundidades de la cueva, mientras que los femeninos se dan en la zona central, acompaados por los smbolos masculinos.

PERICOT, J. MALUQUER: La humanidad prehistrica.

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Mesopotamia
Captulo II

El primer documento escrito en cuneiforme, que pudo admirarse en Europa fue una estela hallada cerca de Bagdad en 1876, por el botnico francs Michaux. El texto, de tipo jurdico, dio lugar a interpretaciones muy fantasiosas.

I. Ubicacin
* Asia, valle de Mesopotamia (Tierra entre ros), entre los ros ufrates y Tigris. * Pas actual: IRAK.

Imperio Asirio La dinasta se inici el s. -XVIII, floreci los s. -XIV y -XIII, vivi una etapa de Crisis (s. -XI) y luego de Renacimiento (s. -X) hasta forjarse el gran Imperio (s. -IX -VII). * Assur - Uballit I - Fund el Imperio. Sargn II ocup Samaria (Israel)

II. Evolucin histrica: Periodos


Sumerio - Acadio * Los sumerios ubicados en el Sur desarrollan una Revolucin Urbana. * Construccin de templos o zigurats. * Surge la escritura cuneiforme * Ur predomina con su III Dinasta (-2113 al -2095) destacando Ur Nammu (Autor del primer cdigo hasta ahora conocido). Imperio Babilnico * Logr su apogeo con su Hammurabi, primer rey nacional (-1792 / -1750). Impuso culto a Marduk. Famoso cdigo hallado por el francs De Morgan (Primera legislacin nacional). * Fin: Invasin de los Hititas y Kasitas.

* Asurbanipal (-668 / - 627) mxima expansin. Conquist Egipto y destruy Tebas. Tambin fue llamado Sardanpalo por los griegos. Ebih-il, intendente del templo de la diosa Inanna-Istar de Mari. El personaje lleva un nombre semtico, pero sus rasgos son los de un sumerio. Como muchos de estos, lleva la cabeza rapada, el torso desnudo, las manos de alabastro unidas sobre el pecho y un faldelln de
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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao Imperio Neo - Babilnico * Se desarroll durante los siglos -VII - VI. * Destac Nabucodonosor II (-605 / - 562). Conquist Jerusaln (esclavitud hebrea). Auge de Babilonia. Construy los Jardnes Colgantes (Maravilla del mundo antiguo) * Crisis: Gobierno de Baltasar. Conflictos religiosos. * Fin: Invasin de los persas dirigidos por Ciro (-539). Ciencias: Aportaron el sistema sexagesimal, las nociones de crculo, circunferencia , el nmero cero y el nmero pi (3,1416...) Religin: Politesta y regional Marduk: Dios supremo de los caldeos Sin (Luna) Ea (Agua) Nergal (Noche, ultratumba) Ishtar (Venus, belleza) Tiamat (Caos) Anu (cielo) Assur (guerra) Shamash (Justicia, sol) Nadu (Sabidura)

III. Desarrollo cultural - Aportes


Escritura: Inventada por los sumerios, fue utilizada por los acadios, babilonios, asirios, hititas, urarteos. Transformado por los persas y fue base del alfabeto fenicio. El desciframiento final lo logr Rawlinson utilizando la piedra de Behistn.

La civilizacin mesopotmica prosper a partir del 3500 a. J.C. en el curso inferior del Tigris y el ufrates. Los mesopotmicos canalizaron las aguas de los ros para regar los cultivos de cereales y para alimentar, gracias a los excedentes de grano, aceite y dtiles, las poderosas ciudades como Ur, Uruk o Lagash
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CERCANO ORIENTE

Zigurat de Babilonia. El templo de Marduk, que se levantaba encima de los siete pisos de la torre, dominaba la ciudad desde sus 90 metros de elevacin sobre el suelo. Toda la ciudad de Babilonia fue construida alrededor de este santuario dedicado al dios de la ciudad.

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La puerta de Istar. Fue construida con ladrillos cocidos, esmaltados y teidos de azul con polvo de lapislzuli, estaba decorada con animales y frisos florales. La flanqueaban dos torres y estaba almenada como las murallas de la ciudad.

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APUNTES DE HISTORIA
ESCRITURA SUMERIA La verdadera escritura hizo su aparicin en las tablillas de RUC IV, donde hay ya logogramas, es decir, signos por palabras, y pictogramas, donde cada signo representa un objeto. Los signos que representan slabas aparecen en las inscripciones reales de Lagash y de otras ciudadesestado hacia la mitad del tercer milenio a.C. . Las ms antiguas tablillas conocidas estn redactadas en lenguas sumerias. Dos sistemas de escritura no emparentados con el de Mesopotamia fueron el protoelamtico y el egipcio, ambos datados en torno a 3000 a.C. En el primer nivel de Susa se encontraron tablillas con nmeros e improntas de sellos adosados a los objetos, segn un uso que en RUC IV precedi a la escritura. En el valle del Indo, en las ciudades de Harapata y de Mojenho-Daro entre los aos 2500 y 1700 a.C. hay inscripciones pictogrficas sobre sellos y grafitos sobre cermica. Probablemente los habitantes del valle no ignoraban la existencia de la escritura mesopotmica, ya que tenan relaciones comerciales con esta zona. En Mesopotamia se escribi generalmente, sobre tablillas de arcilla con la escritura situada en posicin horizontal y cuya lectura se haca de derecha a izquierda. Tanto en Mesopotamia como en Elam y en el valle del Indo, la escritura estuvo en funcin de las necesidades de recoger datos econmicos. CDIGO El famoso cdigo de Hammurabi, escrito sobre diorita (hoy en el museo de Louvre, Pars) fue hallado en Susa, a esta ciudad lo llev hacia 1200 a.C. el rey de la mita ShutrukNahunte, tras tomarlo del templo del dios Shamash en Sippar o en la propia ciudad de Babilonia. En el cdigo, la sociedad se agrupa en tres estamentos: hombres libres, gentes que dependan del rey y esclavos (procedentes de fuera del pas o prisioneros de guerra). Los primeros eran los funcionarios de templos o del palacio, propietarios de tierra, gozaban su autonoma econmica. Las personas que dependan del rey no controlaban los medios de produccin, que perteneca al palacio, y eran econmicamente semilibres. Los tres estamentos tenan sealados sus deberes y sus derechos. El cdigo de Hammurabi contiene mucha legislacin de carcter civil y penal. Esta ltima recoje la ley del Talin, de origen amorreo, y en l se alude a las tendencias imperantes en materias de privatizacin. Se legisla sobre los salarios y los arriendos, sobre las sociedades financieras, etc. El cdigo unific las leyes ya existentes, aplicable a todos los territorios y qued como modelo de la expresin
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de la lengua y de la jurisprudencia babilnicas.

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Este conjunto de disposiciones no responde a intereses sociales; no alude a los deportados ni a los prisioneros de guerra, que estatuto jurdico. El matrimonio era monogmico, pero se admita el concubinato. Castigaba el adulterio con la muerte, salvo que el cnyuge perdonase. Las mujeres casadas gozaban de capacidad jurdica al poder desempear funciones pblicas y profesionales diversas y poder comparecer en juicios. Al contraer matrimonio, el varn entregaba a su futuro suegro dinero o bienes muebles, que usufructuaba el esposo y que pasaba a los hijos y en caso de no haberlos, a los padres. El cdigo permita adoptar hijos varones que as quedaban libres. Los hijos varones se sucedan sin derecho de primogenitura. Los hermanos varones creaban una dote para las hermanas solteras. Los padres no podan desheredar a sus hijos salvo que stos cometieran faltas graves.

por el smbolo de la mano.

La sociedad mesopotmica segn el cdigo de Hammurabi


1. Si un seor acusa a otro seor y presenta contra l denuncia de asesinato, pero no la prueba, su acusador ser condenado a muerte. Si un seor presenta un falso testimonio en una causa, y no prueba lo que dice, si la causa es de vida o muerte, el seor ser condenado a la pena capital. Si un juez enjuicia, pronuncia sentencia y deposita un documento sellado pero luego altera su decisin, probarn que el juez alter la sentencia que dict y pagar doce veces la cuanta de lo que motiv la

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Esta tablilla pictogrfica sumeria, trazada sobre caliza, tal vez sea una contabilidad perteneciente a un propietario con empleados que estara representado
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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao causa, adems, le expulsarn de la asamblea de su asiento de juicio y jams se reunir con los jueces de una causa. 8. Si un seor roba un buey o una oveja o un asno o un cerdo o una vaca, si lo robado pertenece a la religin o si pertenece al Estado, restituir treinta veces su valor, si pertenece a un ciudadano particular, lo restituir diez veces, si el ladrn no posee lo necesario para restituir ser condenado a muerte. Si un seor desea dar plata, oro o cualquier cosa a otro seor para su custodia, ensear a testigos la calidad total que desea dar, arreglar los contratos y luego (lo) entregar para su custodia. Si lo entrega para su custodia sin recibos ni contratos, y niega su recepcin en el lugar que hizo el depsito, no tendr posibilidad de reclamacin. Si un seor da plata, oro o cualquier cosa para su custodia a otro seor en presencia de testigos y le niega el hecho, lo probar contra el seor y pagar el doble de lo que haya negado. Si un seor adquiere una mujer pero no extiende los contratos para ella, esa mujer no es su esposa. Si la mujer de un seor es sorprendida acostada con otro hombre los ligarn uno al otro y los arrojarn al agua. Si el marido de la mujer desea perdonar a su mujer, entonces el rey puede a su vez perdonar a su sbdito. Si un seor desea divorciarse de su mujer que no tuvo hijos le dar dinero hasta la cantidad total de sus arras y le devolver la dote que aport de la casa de su padre, y despus puede divorciarse de ella. Si no existiera un arras el marido le dar una mina de plata como asentamiento del divorcio. Si es un campesino, le dar un tercio de una mina de plata. Si la mujer de un seor, que viva en la casa del seor, ha decidido irse para entrar en negocios, descuidando as su casa y humillando a su marido, lo probarn contra ella, y si su marido decide entonces divorciarse de ella, puede hacerlo, sin darle nada como asentamiento de divorcio a causa de la partida de la mujer. Si su marido no ha decidido divorciarse de ella, su marido puede casarse con otra mujer, al paso de que la primera mujer vive en la casa de su marido como sierva. 229 216 217 218 142 Si una mujer odia tanto a su marido que declara: "No puedes tenerme", investigar sus antecedentes el consejo de su ciudad, y si fue cuidadosa y no se le halla falta, aunque su marido la descuid y la menospreci sin tasa, esa mujer podr coger su dote e irse a la casa de su padre sin incurrir en baldn. Si no fue cuidadosa sino callejera, por lo cual descuid su casa y humill a su marido, arrojarn esa mujer al agua. Si un hijo golpea a su padre, se le amputar la mano. Si un seor destruye el ojo de un miembro de la aristocracia, se destruir su ojo. Si rompe el hueso de otro seor, se le romper su hueso. Si destruye el ojo de un plebeyo o rompe el hueso del esclavo de un seor, pagar la mitad de su valor. Si un mdico llev a cabo una operacin de importancia de un seor con una lanceta de bronce y salv la vida del seor, o abri la cuenta del ojo del seor con una lanceta de bronce y salv el ojo del seor, recibir 10 siclos de plata. Si era un miembro del plebe recibir 5 siclos. Si era el esclavo de un seor, el dueo del esclavo dar 2 siclos de plata al mdico. Si un mdico llev a cabo una operacin de importancia en un seor con una lanceta de bronce y caus la muerte del seor, o abri la cuenca del ojo de un seor y destruy el ojo del seor, se le amputar la mano. Si un mdico llev a cabo una operacin de importancia en el esclavo de un plebeyo con una lanceta de bronce y causa su muerte, entregar esclavo por esclavo. Si un constructor edific una casa para un seor; pero no dio solidez a su obra, resultando que la casa por l construida se desplom, lo cual produjo la muerte del propietario de la casa, este constructor recibir la muerte. Si causa la muerte de un hijo del propietario de la casa, recibir la muerte el hijo de tal constructor. Si causa la muerte de un esclavo del propietario de la casa, dar esclavo por esclavo al dueo de la casa.

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Desarrollo de las civilizaciones e imperios en Mesopotamia, Egipto y el valle del Indo


y llanuras en lugares capaces de alimentar a los diferentes pueblos que se asentaban en ellos fue uno de los primeros actos de innovacin e intercambio cultural. Un sencillo ejemplo de este intercambio pueden ser las tecnologas de produccin de alimentos. Una de las primeras innovaciones fue la eleccin de los tipos de alimentos de una regin, as como los lugares de cultivo y las condiciones de cultivo de los mismos. El uso del suelo y del agua en estos valles fue otro signo de innovacin e intercambio. A pesar de que no disponemos de una visin clara de las tecnologas utilizadas en el valle del Indo, sabemos que en el caso de Mesopotamia la clave para hacer cultivable el llamado Creciente Frtil fue la tecnologa de irrigacin. De hecho, el regado se convirti en el factor clave de la civilizacin. Como consecuencia de la necesidad de regado, los cdigos religiosos y legales de muchas sociedades de Mesopotamia se basaron en el uso del agua. Las civilizaciones de Egipto y del valle del Nilo estaban basadas en las ricas capas de aluvin que las inundaciones anuales depositaban a lo largo de las orillas del Nilo, en el delta y en los terrenos inundables. El uso de agua y la periodicidad de las pocas de inundacin oblig a una serie de innovaciones tecnolgicas tales como el calendario. Estas innovaciones culturales y tecnolgicas tambin hicieron posible el crecimiento de grandes poblaciones, dando lugar a que algunas de estas poblaciones llegaran a formar centros urbanos. Las tecnologas agrcolas y ecolgicas de estas sociedades atrajeron a inmigrantes y viajeros que a menudo traan mercancas e ideas que aportaban a la cultura de estas civilizaciones. Cada vez llegaban ms personas y la densidad de poblacin iba aumentando. La capacidad de estas zonas para alimentar a su poblacin capacidad que puede considerarse como riqueza atraa cada vez a ms pueblos. Algunos de estos pueblos entraban en estas zonas de forma pacfica, mientras que otros utilizaban la fuerza para mantener o ampliar sus dominios geogrficos y culturales haciendo gala de una actividad imperial. Esto dara lugar a un modelo interesante de construccin de centros urbanos como proteccin frente a las fuerzas invasoras, como se observa en los asentamientos amurallados del valle del Indo y los de inicios de la cultura mesopotmica. Sin embargo, aunque estos asentamientos amurallados repelan a los invasores, tambin los atraan. Los valles fluviales y las llanuras, as como su riqueza agrcola, favorecan la formacin de ciudades. Las propias ciudades tales como Harappa, en el valle del Indo; Ur, en Mesopotamia; o Menfis, en Egipto se convirtieron en un exponente de la riqueza de estas regiones y en el emblema de sus respectivos imperios, sirviendo como puntos clave para permitir la expansin del imperio o resistir las amenazas de otras potencias. A lo largo de los siglos estas tres civilizaciones se fueron
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Los Ensayos Histricos de Encarta reflejan el conocimiento y la visin de destacados historiadores. En este ensayo, Maghan Keita, de la Universidad de Villanova, opina que el movimiento de personas, bienes e innovaciones contribuy al desarrollo de tres civilizaciones fundamentales.

Desarrollo de las civilizaciones e imperios en Mesopotamia, Egipto y el valle del Indo Por Maghan Keita A menudo, los historiadores escriben sobre historia mundial en trminos del desarrollo de las civilizaciones que fueron definidas por un imperio determinado. Qu define a un imperio y qu sugiere la creacin de un imperio? Las regiones de Mesopotamia, Egipto (el valle del Nilo) y del valle del Indo son tres zonas ricas que permiten analizar cmo pueblos e ideas se agrupan para dar lugar a civilizaciones e imperios. Imagine tres zonas escasamente pobladas pero con grandes reservas de agua y muy frtiles, en una poca anterior a la historia escrita. Dos de estas zonas son valles fluviales y la tercera se encuentra situada entre dos ros formando una rica llanura. Imagine que a estas regiones llegan pueblos para establecerse all y dedicarse a cultivar plantas y domesticar animales. Estos territorios fluviales favorecen la prctica de la agricultura y la ganadera y su xito atrae hacia estas zonas una migracin humana y animal cada vez mayor. A medida que aumentan estas poblaciones, tambin lo hacen sus necesidades, generando unas formaciones sociales y poltico-econmicas caractersticas de los espacios urbanos antiguos y de los estados de Mesopotamia y los valles del Indo y del Nilo. Las civilizaciones de Mesopotamia, Egipto y del valle del Indo se caracterizan por una alta densidad de poblacin, el desarrollo de procesos de urbanizacin y por la innovacin cultural, elementos que estn relacionados con el desarrollo del comercio y una mayor interaccin cultural. Es decir, como imperios, estas civilizaciones pueden ser imaginadas como agrupamientos de personas, bienes e ideas cuya existencia y dinamismo estaban basados en su movimiento e intercambio. Las agrupaciones de personas, bienes e ideas sugieren diferenciacin y diversidad, caractersticas estas especficas de los imperios. La riqueza tanto humana como material e intelectual de las regiones fue generando la necesidad de una organizacin como resultado de la innovacin, la comunicacin y el movimiento de las poblaciones. Movimiento de personas La formacin inicial de estas civilizaciones se bas en el movimiento de personas hacia unas llanuras y valles fluviales que les permitan vivir y alimentarse, entornos que a menudo eran definidos por ellos como divinos y generadores de vida. La transformacin de estos valles

Historia Universal__________________________________________________________________5 ao desarrollando gracias al movimiento, la mezcla y el asentamiento de poblaciones en estos ricos valles y llanuras fluviales, al crecimiento de su poblacin con el consiguiente aumento de la densidad, y a la expansin de los asentamientos para formar ciudades y ms tarde tambin ciudades-estado, estados e imperios. De nuevo, se garantizaba as el movimiento y el intercambio de personas, bienes e ideas; a veces de forma pacfica y otras veces mediante la fuerza. Intercambio de ideas y bienes Las actividades histricas del valle del Indo, Mesopotamia y Egipto demuestran que diferentes pueblos entraron y salieron de estas zonas, lucharon por su espacio e intentaron controlar a otros pueblos y a sus bienes y recursos. Esta interaccin tuvo profundas consecuencias sobre la idea que las personas implicadas tenan de s mismas y de los dems, ya que sus ideas fueron puestas a prueba, desafiadas y, en muchos casos, modificadas. Las ciudades de estas regiones eran consideradas probablemente como smbolos de riqueza, por lo que a menudo grupos de dentro y fuera de la regin intentaron controlarlas. Las ciudades de Mesopotamia, Egipto y el valle del Indo pueden analizarse en trminos de riqueza de poblacin, entendiendo el trmino riqueza como la capacidad de la poblacin para producir bienes y servicios en cantidad, no slo de tipo agrcola, sino tambin relacionados con habilidades relativas al trabajo de los metales, la cermica o el comercio. As, la riqueza significaba tambin un excedente que permita a las ciudades y zonas controladas por ellos mantener una clase dirigente y administrativa y hasta tal vez un ejrcito. A me nu do l os e xc ed en te s de p ro du ct os e ra n intercambiados, proporcionando riqueza a la zona y atrayendo a otros pueblos hacia ella. Tanto el valle del Indo como Mesopotamia y Egipto experimentaron los resultados de una poblacin rica y productiva. Esto se observa tanto en el movimiento de diferentes pueblos a travs de Mesopotamia, desde los acadios hasta los asirios y los caldeos, como en las estructuras sociales, polticas y econmicas que crearon. Las formas en las que estos pueblos entraron en Mesopotamia y las formas en que se mezclaron y se beneficiaron de ella indican movimiento e intercambio. Nuevos patrones de lenguaje, tales como la sustitucin inicial de la lengua acadia por la sumeria, demuestran las innovaciones producidas por estos movimientos e intercambios. El cambio de poder tambin fue uno de los resultados clave de estos movimientos e intercambios, como sucedi cuando los elamitas, que llegaron a continuacin de los acadios, se hicieron con el control de la vida urbana de Mesopotamia y se mezclaron con las poblaciones locales. El conglomerado de pueblos, lenguas y culturas intervino en la creacin de una visin del mundo nueva, aunque limitada. En el 700 a.C., la extensin del imperio asirio lo vincul literalmente a los egipcios a travs de las actividades de bsqueda de un estado imperial. Esta vinculacin puede expresarse como interaccin e intercambio. A travs del intercambio diplomtico y la lucha militar se resolvieron los conflictos sobre las fronteras del imperio y las zonas de control. Dentro de las actividades diplomticas, el matrimonio fue una forma muy visible que dio lugar a intercambios entre las familias reinantes, unindolas poltica y econmicamente. La relacin entre egipcios e hititas ilustra este punto. En el siglo XIII a.C., ambas partes lograron dar fin a sus hostilidades gracias a un tratado de paz en el que el rey de los hititas ofreca a su hija en matrimonio al faran egipcio. Los ejemplos de hititas y asirios indican que estos matrimonios formaban parte habitual de la vida diplomtica y poltica. Estos acuerdos a menudo producan el cese de las hostilidades, una mayor estabilidad regional y un mayor intercambio econmico. Los matrimonios entre las clases gobernantes de estas sociedades muestran una forma de conceptualizacin del mundo. Si se estudia la mezcla de sociedades, en los niveles superiores encontramos documentacin de interacciones que repudian las nociones modernas de raza, etnicidad, religin y nacionalidad. Los matrimonios polticos y los rehenes reales proporcionaron una forma de compartir cultura durante las divisiones y diferencias religiosas y tnicas y han contribuido a escribir la historia de la humanidad. En este caso, en el mundo antiguo existe documentacin sobre estas relaciones que trascienden las nociones modernas de divisiones culturales y tnicas. Las uniones matrimoniales, desde el Tigris y el ufrates hasta el valle del Nilo, tambin revelan los mismos tipos de alianzas que tenan lugar desde la costa mediterrnea hasta el interior de Africa. Las interacciones entre Egipto y Nubia (a menudo denominada Kush o civilizacin cusita) pueden ilustrar este punto. Herdoto escribe que las tropas egipcias del faran Samtico se exilaron a Nubia y all declararon su lealtad al trono cusita, sindoles entregadas esposas nubias. Flavio Josefo describe el conflicto de Egipto con Nubia durante el reinado de Seti, y cmo la novia nubia de Moiss, la princesa Tharbis, resolvi el conflicto entregando su ciudad a su futuro marido. Estos ejemplos sirven para mostrar la dinmica mucho ms amplia de movimiento e interaccin que caracterizaba a esta regin. El movimiento y la interaccin tambin puede apreciarse en los choques de ejrcitos, lo que puede haber supuesto una innovacin tecnolgica y cultural. As, por ejemplo, muchos historiadores piensan que la confrontacin entre hicsos y egipcios dio lugar a la adopcin por los egipcios de importantes innovaciones militares. En este conflicto los egipcios descubrieron las ventajas de las armas de hierro frente a las de bronce y la superioridad del carro como vehculo de asalto. La interaccin entre egipcios y nubios presenta muchas caractersticas comunes. La similitud de los rasgos clave de estas dos sociedades ha dado lugar a un importante debate sobre quin predominaba sobre el otro. La arquitectura monumental de ambas regiones, en especial sus pirmides y templos, es sorprendentemente similar.

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Los jeroglficos de Nubia son una forma claramente remi niscent e de la s forma s egipc ias y e stn consideradas como una derivacin de estas. Las instituciones reales en ambos estados y los rdenes religiosos que les rodeaban son claramente similares, hasta el punto de que unas veces eran los egipcios los que se sentaban en el trono nubio y otras veces los nubios los que dirigan al pueblo egipcio. En los niveles superiores de ambas sociedades se compartan fuertemente la cultura y las formas polticas. Toda esta actividad, en sus diferentes manifestaciones, estaba dirigida a controlar el acceso a los recursos, es decir, la riqueza de la zona. El comercio entre los imperios Dentro del movimiento y el intercambio que caracterizaba las civilizaciones del Indo, Mesopotamia y el Nilo, los imperios emergentes imponan una estabilidad que en ocasiones daba lugar a una mayor interaccin entre los estados y los pueblos debido a la seguridad inherente al imperio. El ejemplo ms sorprendente de este aumento de la interaccin es el comercio. Muchos investigadores afirman que la concentracin de pueblos en determinadas reas y los cambios de densidad demogrfica estn relacionados con patrones de comercio. El crecimiento urbano puede explicarse analizando los espacios donde el comercio era posible y las formas en las que este comercio agrupaba a pueblos con sus bienes y servicios. Estos espacios necesitaban una cierta autoridad que les garantizase orden y seguridad. A partir de ah podemos especular sobre el crecimiento del espacio urbano y sobre las instituciones y pueblos que los administraban. Los bienes y la seguridad que ofrecan estos espacios urbanos atrajeron a comerciantes, los cuales no slo viajaban de un lugar a otro transportando bienes e ideas, sino que tambin a menudo se establecan en lugares distantes, creando nuevas comunidades dentro de otras comunidades ya existentes. A veces, algunos de estos comerciantes hacan de embajadores llevando

informacin de inters para el mantenimiento de buenas relaciones entre sus pases de origen y los adoptados por ellos a travs del comercio. Estos comerciantes tambin ayudaban a resolver asuntos que pudieran resultar problemticos para sus compatriotas. Muchos de estos comerciantes emigrados se establecan en sus sociedades de adopcin, aadiendo otro elemento de interaccin y mezcla. Bajo esta ptica, algunos de los estados que existieron en esta amplia zona comprendida entre el Indo y el Nilo fueron conocidos como estados comerciales y famosos por la reputacin de sus mercaderes. La actividad comercial fue simplemente un componente ms que ayud a aglutinar una zona hasta formar una comunidad intercontinental. Conclusin Podramos seleccionar cualquier aspecto esencial de una de estas tres zonas y verlo reflejado de alguna forma en las dems. La razn de este reflejo, as como sus diferencias, reafirma la idea de que el establecimiento de aquellos imperios, y de las civilizaciones que los representaban, no se debi a la creacin de un espacio imperial independiente, sino ms bien a una forma de ordenar la interaccin entre posibles espacios separados. Las estructuras de estas civilizaciones (imperios, estados o ciudades) no frenaron la interaccin y el flujo de bienes, personas e ideas, sino que, por el contrario, lo favorecieron dando lugar a las primeras formaciones de lo que se ha denominado el mundo antiguo afroeurasitico, es decir, la interaccin entre los sistemas fluviales del Indo, Mesopotamia y el Nilo. Acerca del autor: Maghan Keita es profesor asociado de Historia en la Universidad de Villanova. Entre sus numerosas obras se encuentran Riddling the Sphinx: Race, the Writing of History, y Americas Culture Wars. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2004. 1993-2003 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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Cultura Egipcia
Captulo III

El dios Ra se cubre con el disco solar. Los

dioses egipcios eran personalidades superiores, haban precedido al hombre sobre la Tierra y disponan de un gran poder que los hombres nunca podran igualar.

I. Ubicacin
frica (zona nor - este). Valle del ro Nilo. Pas actual: Egipto; Capital: actualmente El Cairo.

Un escriba en pleno trabajo, sentado con l as p ie rn as , e l es crib a s e di sp on e a e sc ri bi r el d ic t a do e n e l p a p iro qu e sostiene sobre sus rodillas. A medida que vaya escribiendo, ir desenrollando el 22

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papiro con la mano izquierda.

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II. Desarrollo histrico


LEGENDARIO -3100 - Primeras aldeas o nomos (fueron 42). - Escritura: jeroglfica. - 2850 a.C.: Unificacin de las aldeas. DINSTICO PRIMITIVO (-2950 / -2575) - TINITA - Ciudad principal: Tinis. - Faran unificador: Menes o Namer. - Manda a edificar Menfis. - Tipos de tumbas Mastabas (semi-subterrneas). IMPERIO ANTIGUO O MENFITA (-2575 / -2150) - Ciudad principal: Menfis. Dios: Osiris (Sol poniente). - Construccin de la primera pirmide o pirmide de Zozer o Djoser en Saqqarah. - Faran: Zoser. Arquitecto: Imhotep. - Pirmides de Gizeh o Giza. - Faraones Keops, Kefrn y Micerino. - Templo: Esfinge (cuerpo de len, rostro humano), mandado a edificar por Kefrn. IMPERIO MEDIO O TEBANO (-1975 / -1640) - Ciudad: Tebas. Dios: Amn-Ra (El padre de los dioses, el hacedor del gnero humano, el creador del ganado, el seor de todo lo que es). - Reunificador: Mentuhotep I. - Invasin de los Hicsos (llevaron el caballo, el hierro y la rueda). - Capital de los hicsos: Avaris.

IMPERIO NUEVO o NEOTEBANO (-1539 / -1075) Ciudad: Tebas. Dios Amn-Ra. Principales faraones: Ahmes: expuls a los Hicsos. Hatshepsut: Reina regente. Tutmosis III: mxima expansin. Revolucin monotesta. Amenofis IV, impuso al Dios: Atn (Sol poniente). Capital: Ajnatn (Tell El-Amarna). Destaca su esposa Nefertiti.

Tuthankhamon, la tumba ms rica que fue descubierta por Howard Carter y Lord Carnarvon.

Rmses II: Apogeo poltico y econmico. Victoria en Kadesh sobre los hititas. Ciudad Pi Ramss. Templo: Abu Simbel. Salida de los hebreos o xodo. Firm la Paz de Kadesh con los Hititas.

TERCER INTERMEDIO: Caos, divisin (-1075 / -715) Bajo Imperio o Saita (-715) Ciudad principal: Sais.

Decadencia: Asirios: Asurbanipal, 661 a.C. Persas: Cambises, 525 a.C. Griegos, 333 a.C.
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Romanos, 31 a.C.

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Dios nacional: Osiris, enfrentado con Seth. Anubis (dios de los muertos) Ra (Sol) Apis (buey sagrado) Seth (Noche) Horus (Amanecer)

Templo de Ramss II en Abu Simbel

Isis (Luna, diosa de la fertilidad y de la maternidad)

El libro de los muertos, era el texto religioso por excelencia en Egipto.

III. Aportes culturales


Escritura - Era de tres tipos: jeroglfica, hiertica y demtica. - Descifrada por Champollion. - Utiliz la piedra de Rosetta, contiene un edicto en loor al rey de Egipto, Tolomeo V. (187 a.C.).

El dios Anubis embalsama un muerto, segn la pintura de una tumba del Imperio Nuevo.

Los jeroglficos

LECTURA

El barquero celestial

Segn las tradiciones del Antiguo Egipto, recogidas en textos como el Libro de los Muertos, cuando una persona falleca, su espritu emprenda su viaje hacia el Ms All, pero ste no estaba exento de peligros. El alma del fallecido deba sortear temibles cursos de agua, como tortuosos canales y oscuros lagos, repletos de todo tipo de amenazas y criaturas fantsticas que haran todo lo posible por apoderarse de su espritu e impedir que llegase a su destino, la regin de la bienaventuranza. Para superar este tenebroso recorrido, el fallecido recurra a los servicios del denominado barquero celestial, que posea una barca fabulosa conocida como Aquella que vuela y aletea. El barquero, por su parte, reciba diversos nombres, como Iuu (el Guardin), Hehiu (Aquel del Aliento Clido) y Heref - haef (Aquel cuya visin est detrs suyo), aunque tambin existan diversos dioses que podan realizar sus mismas funciones, como Ra, el dios solar, y los cuatro hijos de Horus. Para que un espritu pudiera tomar los servicios del barquero se requeran dos condiciones: primero, no deba tener ninguna acusacin a sus espaldas -deba haber sido un personaje justo y recto- y segundo, deba pagar un pasaje con alguna de las lujosas telas que haban sido
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colocadas previamente en su tumba con este propsito.

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LECTURA

LOS ARTISTAS EGIPCIOS QUE TRABAJAN PARA EL FARAN


Por regla general, los trabajadores son pagados en especie mediante la entrega de productos de consumo o de uso: "Todas las gentes que han trabajado en la construccin de mi tumba lo han hecho a cambio de pan, cerveza, tejidos, aceite, trigo, en gran cantidad" (texto privado del Imperio Antiguo). He aqu por otra parte, cmo Ramss II trataba a los obreros que trabajaban en su estatua: "He asegurado vuestra subsistencia en todos los productos, pensando en que trabajarais para m con un corazn agradecido: me he preocupado constantemente de vuestras necesidades, multiplicando vuestros vveres, porque s que el gnero de trabajo que hacis se hace con alegra cuando se tiene lleno el vientre. Los graneros estn llenos de trigo para vosotros. Os he llenado los almacenes con toda clase de productos, tales como panes, carnes, pasteles para sustentaros; sandalias, GARELLI, P. Y SAUNERON, S. El trabajo bajo los primeros estados. trajes, aceites en abundancia, para untaros la cabeza cada diez das, vestiros de nuevo cada ao, y proveeros de sandalias cada da; nadie de vosotros pasa la noche lamentando su pobreza. He destinado muchos hombres a vuestra alimentacin, pescadores para traeros pescado, y otros, como viadores, para cuidar de las uvas, ceramistas que hagan girar el torno y fabriquen vasijas para refrescar vuestra agua en el momento de los calores. Desde el Alto y el Bajo Egipto se encaminan hacia vosotros, continuamente, trigo, cebada, granos, helba, habas, en cantidad ilimitada. He hecho todo eso, dicindose que encontrarais en ello un motivo para trabajar para m con un corazn unnime..."

Aparte de los campesinos existan en Egipto hbiles artistas y artesanos cuya situacin econmica se analiza en el texto anterior. Lelo con atencin, compltalo con los datos del libro de texto y contesta: a) Qu tipos de trabajos se citan en este texto?, estos artistas eran hbiles? b) Para quin trabajaban los artistas que se citan aqu?, con qu les pagaban? por qu no se le pagaba con monedas? c) De dnde salan los productos con los que el faran Ramss II pagaba a los escultores? qu obra artstica conoces que est relacionada con Ramss II? existen en ella esculturas? de qu tamao son? d) Qu finalidad deba proponerse Ramss II al hacer esculpir su escultura?, para qu deba servir esta estatua?

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Grecia
Captulo IV
Los Juegos Olmpicos.

Segn la tradicin, los primeros Juegos Olmpicos se celebraron en el ao 776 a.C. En Olimpia, los atletas ms completos disputan el pentatlon, una competicin que comprende cinco pruebas: salto de longitud, lanzamiento de disco, lanzamiento de jabalina, carrera y lucha.

I. Datos generales
Ubicacin: Pennsula de los Balcanes, al sur este de Europa. Pas actual: Grecia. Capital: Atenas Economa: Comercial, con tendencia a niveles martimos aprovechando la salida geopoltica de Grecia. Pueblos migrantes: (Indoeuropeos) 3000/1000 a.C. llegaron los aqueos, jonios, eolios (que usaron el bronce) y los dorios(que usaron el hierro).

los pueblos de Italia, de Hispania y de la Galia.

Disco de Festo (Creta). Inscripciones jeroglficas. El alfabeto griego es el primero que registra tanto las consonantes como las vocales en sus 27 signos. El modelo griego fue adoptado por los etruscos y despus por 29

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II. Evolucin histrica


Civilizacin Egea: Se dividi en dos momentos (3000 / 1100 a.C.). A. Cretense o Minoico Centro: Isla de Creta Ciudades: Cnossos, Festos Autoridad: Minos Gobierno: Talasocracia (martima - comercial)

- Aportes: Mitologa (Minotauro), Arquitectura (laberinto) - Escritura: llamada lineal segn Michael Ventris. - Arquitectura: monumental, destacaron el Palacio de Cnossos y el Laberinto (edificado por Ddalo); restos estudiados por sir Arthur Evans. B. Micnico o Cretomicnico Micenas surge inicialmente como colonia pero debido a factores polticos econmicos adquiri autonoma. - Gobierno: Talasocrtico - S. XII a.C.: Guerra contra Ilin (Troya). Hecho comprobado por Heinrich Schliemann.
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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao Era Clsica (1100 / 338 a.C.): A. Esparta - Pueblo: Dorios - Economa: Agraria,utilizaban el ro Eurotas a nivel regional. - Sociedad: Espartanos (dorios) Periecos (hombres libres) Ilotas (esclavos) - Estado: Aristcrata y Militar - Fundado: Licurgo (personaje legendario) - Organismos: * Eforos: Supervisores y lderes del Estado B. Atenas Pueblo: Jonios

- Economa: Comercial. Se usaba la pennsula tica para ello. Sociedad: Eupatridas (jonios) Metecos (comerciantes) Esclavos Estado: Aristocrtico y Oligrquico Fundado por Soln (594 a.C.) Organismos bsicos: Arcontado: Bule: Poder Ejecutivo (9 arcontes) Consejo de los 500 Asamblea popular Tribunal de Justicia

* Gerusia: Consejo de Ancianos. * Apella: Asamblea Popular

Ecclessia: Arepago:

* Diarqua: Dos reyes: uno militar y uno religioso (nominales).

* Cabe sealar que en Atenas hubo una evolucin poltica a saber:


SIGLO VII SISTEMA Aristocrtico Dracn PERSONAJE y/o HECHO Elabor el primer cdigo conocido en Europa (Leyes Draconianas).

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Timocrtico

Soln

Cre el Estado; aboli la esclavitud por deudas; impuso el Dracma.

Tirana

Pisistrato

Impuls la reforma agraria. Preserv los textos homricos.

Democracia

Clstenes

"Padre" de la Democracia estableci Cleruqua s. Impuso el Ostracismo (destierro por 10 aos para los rivales del regimen).

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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao Durante la Era Clsica Grecia libr varios conflictos militares, destacando: Guerras Mdicas (s. V a.C.) Causas: a) Expansionismo persa b) Rivalidad comercial entre griegos y persas en el mar Egeo. Causante: Daro I de Persia Detonante: El motn de Mileto Desarrollo del conflicto

PERSA
1ra Guerra 2da Guerra Daro I Jerjes I

GRIEGO
Milcades Leonidas Temstocles Arstides

H EC HO S
Victoria griega en Maratn (490 a.C.) Persia venci en Termpilas luego perdi en Salamina, Platea y Micala (480 - 479) Grecia vence en Eurymedonte y Chipre (464 a.C.)

3ra Guerra

Artajerjes I

Consecuencias: a) Predominio de las ciudades Jnicas (Dependiente de Atenas) en el Egeo. Surge la liga de Delos. b) Apogeo ateniense: El "Siglo" de Pericles.

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Cultura griega
Escultura - Detallista, fisonomista, exalta la belleza. - Destacan: Mirn: Discbolo. Fidias: Palas Atenea, Zeus Olmpico. Praxiteles: Hermes, Afrodita. Oratoria - Pericles: Discurso en Loor de los Muertos. - Demstenes: Filpicas Ciencias - Pitgoras: Teoremas en Geometra - Hipcrates: Padre de la Medicina

Literatura Sfocles, Esquilo, Eurpides, Aristfanes.

Filosofa a. Mayutica: Mtodo desarrollado por Scrates. b. Dialctica: Mtodo desarrollado por Platn (obra: La Repblica) c. Lgica: Mtodo desarrollo por Aristteles (obra: La Poltica) Mitologa Caracteres: a. Pantesta b. Antropomorfista c. Morada celestial: Monte Olimpo d. Orculo o Santuario: Delfos

DIVINIDAD (slo dioses principales) CRONOS (Saturno) GEA (Rhea, Cibeles) HERA (Juno) DMETER (Ceres) HADES (Plutn) POSEIDN (Neptuno) ZEUS (Jpiter) ARES (Marte) ARTEMISA (Diana) AFRODITA (Venus) APOLO (Febo) ATENEA (Minerva) DIONISIO (Baco) HEFESTOS (Vulcano) HESTIA (Vesta)

REPRESENTACIN

Tiempo Tierra Matrimonio Agricultura Infierno Mar Aire, rayo Guerra Caza, Luna Belleza Sol Sabidura Vino, vid Fuego, metales Hogar

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HERMES (Mercurio)

Comercio

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Cultura Romana
Captulo V

Los historiadores de la Antigedad atribuyen el nacimiento de las ciudades a hroes o a dioses. Segn la leyenda, Rmulo fund Roma en el ao 753 a.C. En la figura Rmulo, Remo y la loba vistos por Rubens en el siglo XVII.

I. Datos generales
Ubicacin: Pennsula Itlica. Pas actual: Italia Capital: Roma Orgenes: Mitolgico: Leyenda de Rmulo y Remo. Fundador: Rmulo. Monte: Aventino. Ro: Tber. Histrico: griegos, fenicios, etruscos, itlicos, latinos. (Migraciones entre los aos 1200 a 900 a.C.) Los latinos fundaron Roma por el siglo VIII a.C.

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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao Sociedad Romana: Aristocrtica y Latifundista Clases: Patricios: Aristocracia latifundista. Plebeyos: Comerciantes. Libertos: Hombres liberados del esclavismo. Esclavos: Seres sujetos a compra-venta; propiedad del patricio y/o plebeyo. Eran considerados como bien (RES).

B. Repblica (509 / 27 a.C.)


Organizacin: poltica - administrativa Senado:
Poder legislativo. Nombraba a las autoridades pblicas. Dictaba las leyes.

Cnsules:

Jefes poltico-militares. Eran dos de origen patricio, luego, uno de ellos fue reemplazado por un plebeyo.

II. Evolucin histrica


A. Monarqua (753 / 509 a.C.)
Dinastas
Latina Rmulo: Mtico fundador de Roma. Numa Pompilio: Verdadero organizador de la Monarqua. Tulio Hostilio: Afianz a Roma como gobierno regional. Anco Marcio: Mand construir un puerto en Ostia (costa occidental italiana). Etrusca Tarquino Prisco: Mand construir el Foro, el Coliseo. Servio Tulio: Organiz al pueblo en tribus. Tarquino El soberbio: Dspota, fue derribado por la aristocracia local.

Censores:

Vigilaban la moral pblica y aplicaban el Censo cada cinco aos.

Ediles:

Encargados del ornato (limpieza pblica) y de los juegos pblicos as como de las fiestas ceremoniales.

Cuestores:
Recaudaban los tributos y cuidaban o custodiaban el erario (Tesoro Pblico).

Tribunos de la Plebe:
Defensores de los plebeyos ante el Senado.

Las Instituciones. El gobierno se confiaba a magistrados elegidos por un ao: dos cuestores responsables de las finanzas; los ediles con atribuciones variadas (aprovisionamiento de la ciudad, inspeccin de los edificios, organizacin de los juegos); los pretores, encargados de la justicia; y, en la cpula de la jerarqua, dos cnsules.
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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao Conquista del Mar Mediterrneo Guerras pnicas: Rivalidad ente Roma y Cartago (excolonia fenicia) por el Mediterrneo Occidental.

Frase clebre: "Delenga est Carthago" Marquio Porcio Catn, el Censor (232 / 149 a.C.), autor de varias obras, entre ellas 7 libros sobre la existencia del pueblo romano, vea con preocupacin el auge de Cartago, recuperada tras la derrota de la segunda guerra pnica y cuya actividad comercial supona una fuerte competencia en los mercados del mediterrneo central. Catn acababa todos sus discursos en el senado, hablara sobre el tema que comenzar con la frase Delenga est Carthago (Cartago debe ser destruida).
No pudo ver cumplido su deseo, ya que muri poco antes de que Escipin Emiliano derrotara definitivamente a los pnicos y conquistara su capital. Sin embargo, la destruccin de sta no fue todo lo completa que quera Catn, pues los romanos convirtieron a Cartago en una de las principales ciudades del norte de frica.

Primera Guerra (-264 / -241)


- Lder de Cartago: Amilcar Barca. - Primera victoria naval romana: Agrigento. - Victoria final: Egates. - Firma del Tratado de Ebro.

Segunda Guerra (-218 / -201)


- Lder de Cartago: Anbal Barca. - Vence en: Tesino, Trebia, Trasimeno. - Triunfo principal: Cannas. - Derrotado en Zama por Escipin el africano.

Tercera Guerra (-149 / -146)


- Exigida por: Catn El Censor (ver siguiente prrafo). - Dirigida por: Escipin Emiliano. - Resultado final: Destruccin de Cartago. Principales acciones en la Segunda Guerra Pnica

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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao Guerras civiles - Primera Guerra Civil: Mario y Sila Dictadura de Sila (-82 / -79), luego de su victoria en Porta Colina. *Primer Triunvirato: Csar-Pompeyo - Craso (60 a.C.) - Segunda Guerra Civil: Csar vence a Pompeyo en Farsalia (-48). Dictadura de Csar (-47 / -44): centralismo poltico y administrativo. Asesinado el 15.03.-44. *Segundo Triunvirato: Octavio - Lpido - Marco Antonio - Tercera Guerra Civil: Octavio vence a Marco Antonio y Cleopatra en Accio (-31). - Octavio es proclamado Augusto (-29), recibe ttulo de Imperator (-27).

Csar, temiendo ser condenado, decidi no acatar la orden. Con sus fieles soldados respaldndole, se detuvo ante el ro Rubicon, entonces frontera entre Italia y la Galia Cisalpina "Si no cruzo el ro ello me traer la desgracia; pero si lo hago, la desgracia ser para los dems". Una vez que sus tropas atravesaron el Rubicon, Csar pronunci la frase: "Alea jacta est!" (la suerte esta echada!), dando inicio a la guerra civil. No sera la nica frase famosa de Csar aunque sta es quiz la ms conocida.

C. Imperio (27 a.C. / 395 d.C.)


Principales emperadores Augusto: poca de paz (clausura templo Jano). "Siglo de Augusto": Esplendor cultural. Destaca Virgilio. Nace Jess (gobernador Herodes).

Gens Julio - Claudia (1 Dinasta Imperial) - Tiberio (14 / 37) crucifixin de Jess en Jerusaln (gobernador Poncio Pilatos). - "Calgula" (37 / 41) vida degenerada. Caos. Asesinado. Claudio (41 / 54); conquista Bretaa. Nern (54 / 68) incendi Roma. Persecucin a los cristianos (64).

Julio Csar pas a la posteridad como prototipo de militar romano. Aunque no lleg a emperador, fue el primer gobernador en ser divinizado despus de muerto.

Flavios (69 / 96) - Tito: haba dirigido destruccin de Jerusaln, lo que ocasion la dispora o dispersin juda.

Frase clebre:
Alea jacta est! En enero del ao 49 a.C. la pugna poltica en Roma estaba al rojo vivo: Pompeyo, partidario de la nobleza y apoyado por el Senado, est al frente del ejrcito de Italia. Para reducir el poder de Csar, el Senado le exigi que licenciase a sus tropas de las Galias y se sometiese a un juicio poltico en Roma.

Con el emperador Adriano, Roma dej de expandirse y se preocup por fortificar sus fronteras .

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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao Antoninos (96 / 193) - Trajano: mxima expansin (ao 100). - Adriano: aporta al derecho "Edicto perpetuo" (recopilacin legal). Severos (193 - 235) - Caracalla: Edicto (212) que otorg la ciudadana a todos los habitantes del Imperio. Bajo imperio - Diocleciano: Mayor persecucin. Ttulo: Dminus Implant Tetrarqua (gobierno de cuatro) - ver nota a continuacin: En frente tena a Majencio, hijo de Maximiliano que se hizo proclamar emperador en Roma. Era el ao 306 y la confrontacin definitiva no tuvo lugar hasta el 312 en la propia capital. La noche anterior a la batalla, Constantino tuvo una visin de la cruz cristiana junto a una voz que susurraba "in hoc signo vinces" ("con esta seal vencers"). Al da siguiente pint una cruz en los escudos de sus soldados y los lanz a la lucha. Tras la victoria, decidi usar el potencial social del cristianismo promulgando el edicto de Miln.

- Teodosio I: oficializ el cristianismo (392). Divisin del Imperio: (entre sus hijos): - Occidente: Honorio - Oriente: Arcadio Frase clebre:

In hoc signo vinces! Cuando Constantino fue aclamado emperador por sus tropas en Eburacum (York, britania) ya saba que la lucha por el poder iba a ser reida.

Diocleciano introdujo la tetrarqua como nueva forma de gobierno: el poder quedo dividido entre dos augustos corregentes que tenan a dos csares como sucesores.

- Constantino I: Edicto de Miln (313). (Libertad de cultos). Concilio de Nicea (325). (Resolver polmica del arrianismo) Fund Constantinopla (330). Primer emperador cristiano.

Constantino convirti Bizancio en Constantinop la, la capital del Imperio de Oriente.

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Brbaros - Imperio Carolingio


Captulo VI

Atila. Desde finales de la Edad Media se le llam el azote de Dios. El godo romanizado Jordanes traz un retrato de Atila que lo caracteriza como un hombre dueo de s mismo y prudente, muy diferente de su imagen tradicional de sanguinario.

Invasiones brbaras I. Marco general


La parte occidental del Imperio Romano, abandonada a sus solas fuerzas, se desintegr ante las grandes migraciones de los pueblos germnicos (brbaros) iniciadas hacia el 405; el Imperio fue incapaz de absorver a los pueblos invasores y acab desapareciendo al ser destronado el ltimo emperador Rmulo Augstulo (476). Estos pu eb lo s ge rm n ic os e ra n llamados brbaros porque se ubicaban fuera de la frontera imperial y se dedicaban a la ganadera y a la agricultura en forma rstica. Ubicacin de los reinos brbaros (siglo VII)

II.

Pueblos brbaros

HUNOS - S. IV: rechazados por el emperador Tsi - Huang Ti. - 445 - 53: Atila: llamado "Azote de Dios", moviliz a su pueblo hasta el centro de Italia, sin lograr ocupar Roma. Vencido por Aecio en los campos Catalunicos (Chalons Sur Marne). VISIGODOS - 378 - Victoria sobre Roma en Adrianpolis (Fritigerno venci a Valente; primera victoria brbara que inici las invasiones). - Alarico I:
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Saque Atenas (406) y luego Roma (410) 2


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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao - Recaredo: Se convirti al catolicismo (587), rechaz al arrianismo (hereja practicada por los visigodos). - Don Rodrigo: ltimo rey visigodo, vencido por el rabe Tarik en Guadalete (Laguna de la Juanda, 711). VNDALOS - Genserico Saque Roma (453-55), fund Vandaluca (actual Andaluca) en Espaa y emigr al norte de frica donde -se dice- reconstruy Cartago. HRULOS - Odoacro Derroc a Rmulo Augstulo -emperador de occidente- lo que se conoce como la "Cada de Roma" (o el fin de la llamada Edad Antigua, 476). OSTROGODOS - Teodorico - 496 - vencen a los Hrulos y se apoderaron de Italia * Promovi la romanizacin o integracin cultural brbaro-romana. 4. Culturales 2. Econmicas FRANCOS Meroveo: Primer rey de los francos, comunidad sajona en el centro de franconia (luego Francia). Clodoveo: 496 Primer rey de Francia luego de su victoria ante los sajones en Tolbiac. Se convirti al catolicismo (primer rey brbaro catlico) y fund la Casa Real Merovingia (que dur hasta el ao 751).

Consecuencias (anota lo que te diga tu profesor) 1. Polticas

3. Sociales

Imperio Carolingio (800 - 843)


I. Marco general La Casa Real Merovingia pas por una crisis interna en el siglo VII por la presencia de los llamados Rois Fanents (Reyes Holgazanes) quienes se limitaban a representar el poder nominalmente, transfiriendo el poder real al mayordomo de palacio, que cobr notoria presencia en la Corte. En el siglo VIII la familia Heristal au me nt a su p od er e n el r an go d e mayordomo luego de que Carlos Martell derrotara al rabe Walid en Poitiers (732). Esto fue el gran paso para que, aos despus, Pipino el Breve (751) derrocase a Childerico III y asuma el poder absoluto
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al frente de su casa real: Carolingia.

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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao En el 768 su hijo Carlomagno hered el poder como rey de Francia (luego fue coronado emperador por el papa Len III, 800 d.C.). II. Marco especfico Carlomagno enfoc su gobierno en tres reas: POLTICA Organiz el Estado en: Condados: Provincias - Conde Marcas: Fronteras Marqus Nombr Missi Dominici: Inspectores CULTURAL Impuls a las escuelas: Palatina (Nobles) Conventual (Clero) Parroquial (Pueblo) - Derrotado en Roncesvalles (800)

MILITAR - Victorias sobre los: Lombardos (Desiderio, 774), Sajones (Witikind, 772)

Desde Aquisgrn, capital del Estado, Carlomagno se propuso actuar como depositario del antiguo orden Imperial Romano y, a la vez, defender a capa y espada a la Iglesia Catlica.

El 25 de diciembre del ao 800 Carlomagno (747-814) fue coronado en Roma por el papa Len III. Carlomagno perteneca a una dinasta que haba sucedido a los merovingios.

Disolucin del Imperio Carolingio (anota lo que te diga tu profesor)

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Los rabes
Captulo VII

Cuando muri Mahoma, dej tras s una enseanza, El Corn, que es la palabra de Dios, y un ejemplo, la vida del profeta que todo musulmn pretende imitar. Para los musulmanes la Meca es la ciudad santa por excelencia seguida por Medina y Jerusaln.

I. Marco general
Desde la pennsula arbiga surgi una nueva civilizacin sustentada por la fe en un dios y su intenso nacionalismo: los rabes de origen semita haban poblado la regin va grupos beduinos o pastores seminmades. A partir del S. I surgen ciudades con un nivel agrcola bsico y con prcticas politestas. Es en ese contexto que, en el siglo VI, Mahoma naci.

c) El ayuno, desde el alba hasta la puesta del Sol durante el Ramadn.


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II. El Islamismo
Mahoma naci y muri en La Meca (571 / 630). Predic desde los treinta una teora que mezcl el judasmo y el cristianismo con sus propias ideas y le llam Islam, que quiere decir "sumisin". En el ao 610 inici la prdica; pero en el ao 622 fue perseguido por lo que se refugi en Medina (Yatrib). Hecho conocido como Hgira o huida del profeta. Retorn a la Meca (630) e impuso un gobierno teocrtico hasta su muerte (632). El Islamismo se basa en cinco principios o pilares de la sabidura: a) La oracin, practicada cinco veces al da en direccin a la Meca. b) La limosna y la hospitalidad con todos los hombres.
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d) La peregrinacin a la Meca una vez en la vida. e) La guerra santa (Yihad) El pensamiento de Mahoma se halla en el Corn (AlKoran), texto publicado despus de morir el Profeta.

III. Hechos histricos


622 630 632 711 Hgira o Ao I de la Era Musulmana. Retorno triunfal del Profeta a la Meca. Imposicin de la Teocracia. Muere Mahoma. Los califas (vicarios) Abu Bekr, Utman, Umar y Al le sucedieron. Invasin rabe a Espaa. Los rabes permanecieron hasta 1492 (expulsados por los reyes catlicos).

Aportes culturales Desarrollo del lgebra, los nmeros arbigos. Conceptos qumicos, usaron el ter como anestsico, utilizaron la plvora como explosivo para us militar. El profeta Mahoma. El Islam naci en el desierto de Arabia en el siglo VII, fue revelado por Dios (Allah en rabe) a Mahoma (Mohamed), que significa el ms alabado.

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La expansin del Islam

APORTES CULTURALES
Arquitectura
Religiosa: Destacan las MEZQUITAS y los MINARETES o ALMINARES (torres desde donde se realizan los llamados a la oracin). Ejemplos: Mezquita de Omar (Jerusaln) Mezquita de Crdoba. Militar: Fortalezas con tcnicas bizantinas. Ejemplos: Las murallas de Damasco la puerta del sol en Toledo y las de El Cairo. Civil: Construccin de palacios. Destacan el Alczar de Sevilla y la Alambra de Granada.

En un gran recinto rodeado de columnas se encuentran la Kaaba -ciudad de La Mecalugar en el que an hoy los musulmanes veneran la piedra negra.

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Filosofa
Avicena (980-1037) Destac en las ciencias naturales, introdujo el pensamiento aristotlico. Obra: Libros del alma, la fsica y la metafsica. Averroes (1126-1198) Tuvo una gran influencia sobre la escolstica Obras: Prolegmenos de filosofa, Comentarios de la obra de Aristteles.

Medicina
Avenzoar: Considerado fundador de la farmacia. Rhazes: Foment la creacin de hospitales y el estudio de la farmacia. Abulcasis: Ensea el uso de las pinzas y el bistur, la cauterizacin, la ciruga ocular y la obstetricia en su obra Enciclopedia mdica.

Matemtica
Mohamed Ibn Musa: Utiliz el cero y el sistema de numeracin decimal. AlSwarizmi: Invent los algoritmos y el lgebra. Al Biruni: Calcul el rea del tringulo.

Astronoma
Al Biruni: Inventor del astrolabio que permite calcular la latitud de un punto. Maslama: Tradujo el planisferio de Ptolomeo. Averroes: Destac con sus obras Movimiento de la esfera celeste, Apariencia circular del cielo de las estrellas fijas. Abbas Ibn Firnas: Estableci el primer planetario (Crdoba).

Qumica
Considerados precursores de la qumica moderna. Estudiaron propiedades de los cidos y sales. Utilizaron compuestos como el alcohol, cido ntrico, cido sulfrico, nitrato de plata. Yabir: Defini el alcohol y el cido sulfrico. Estudi la destilacin.

LECTURA El Corn (cap. III, vers. 1 a 7) Slo hay un Dios; el Dios vivo y eterno. l ha enviado el libro que encierra la verdad, para confirmar las Escrituras que le han precedido. Antes, hizo descender el Pentateuco y el Evangelio para que sirvieran de gua a los hombres, ahora ha enviado el Corn desde los cielos. Aqullos que nieguen la divina doctrina slo deben esperar los suplicios. Dios es poderoso y la venganza est en sus manos. Nada de cuanto est en los cielos y en la tierra est oculto a su vista. Es l quien os forma a su antojo en el seno de vuestras madres. No hay otro Dios ms que l, y l es sabio y poderoso. l es quien te ha enviado este libro. Entre los versculos que lo componen unos encierran preceptos sabios que son la base de la obra, los dems son alegricos. Aqullos, predispuestos al error, se inclinan a estos ltimos pretendiendo interpretarlos, y forman un cisma. Dios slo tiene la explicacin. Los hombres encanecidos en la ciencia dirn: "Nosotros creemos en el Corn; todo aquello que encierra viene de Dios". Y este lenguaje es el de los sabios. Seor, no permitas que nuestros corazones se aparten de la verdad, despus de que nos has alumbrado. brenos a los tesoros de tu misericordia. T eres la libertad misma. Seor, t reunirs un da al gnero humano delante de tu tribunal. Nosotros no dudamos de esta verdad, pues t jams faltas a tus promesas.

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(El Corn, captulo III, versculos 1 al 7)

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Feudalismo
Captulo VIII
I . Marco general
El rgimen feudal adquiri una configuracin casi definitiva en los siglos IX y X, manteniendo sus estructuras ms o menos originarias hasta los umbrales de la Edad Moderna. Causas de la organizacin feudal 1. Desmembramiento del Imperio por aplicacin del Tratado de Verdn. 2. Edicto de Mersen (847): Oblig a los hombres libres a elegir Seores como protectores 3. Confusin del derecho de propiedad con el derecho de soberana. Se concedi este ltimo a los Seores -propio del poder real- con las atribuciones de inmunidad, exencin de impuestos y administracin de justicia, que le eran propias. EL FEUDALISMO 1. Concepto: Se denomina feudalismo al rgimen poltico, social y econmico que predomin en la Europa Occidental durante la Edad Media. Tiene su momento de mximo auge en los siglos X y XI, comenzando a decaer en la siguiente centuria. Tras la desaparicin del Imperio carolingio se hizo evidente en Europa una debilidad general y absoluta por parte de los reyes. Por otra parte, las nuevas invasiones comentadas crearon un clima general de inseguridad. Ambos factores se reunieron para llevar al nimo de las gentes una ansiedad de buscar proteccin a la sombra del hombre poderoso que tienen ms cerca. Tambin la crisis de poder y la inseguridad produce la decadencia del comercio y la industria, que se apagaron ostensiblemente. La actividad econmica se repleg en el campo y la agricultura. 2. Caracteres del feudalismo Todos esos componentes llevaron a la conciliacin en estos momentos de viejas costumbres e instituciones
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Caballeros cristianos espaoles partiendo para una campaa: la constante lucha por recuperar el territorio no dio lugar a la aparicin del feudalismo en este pas

a. Los lazos de dependencia se hacen personales. Desaparece la concepcin del hombre ligado a un estado y unas leyes territoriales y es sustituida por de origen germano y romano, que dan lugar a la organizacin feudal. sta reposa en lo siguiente:

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la dependencia de un hombre respecto a otro, establecida por un juramento de fidelidad personal. El ms poderoso ofrece proteccin al que se le encomienda, que a cambio le jura fidelidad. El primero es el seor, el segundo se convierte en un vasallo. Dicha relacin se establece en el llamado acto del homenaje, por el cual el vasallo se hace el hombre del seor. Si uno u otro no cumple con lo establecido, comete el mayor delito de la sociedad feudal: la felona. Las relaciones quedan rotas. b. Al desaparecer el comercio y la circulacin monetaria , la tierra cobr una intensidad, econmica casi exclusiva. Los seores acostumbran a pagar los servicios prestados mediante la entrega de tierras. Esta prctica completa la imagen del feudalismo. El seor entrega al vasallo el beneficio de unas tierras (el feudo) cuya propiedad sigue siendo del seor, pero el vasallo las tiene en su usufructo. A cambio de esa entrega, el vasallo est obligado a la prestacin de unos servicios al seor. En el acto del homenaje, la entrega del feudo simbolizaba con la donacin de un puado de tierra o una pequea rama de rbol, u otro procedimiento semejante.

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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao Con todo ello asistimos a lo siguiente: El poder central desaparece, se atomiza en los distintos feudos. En ellos, el seor acapara las funciones propias del estado, como son legislar, administrar justicia, acuar la moneda. El feudo es as un Estado en miniatura. dems peligros.

En el plano econmico la propiedad se desintegra. Cada feudo constituye una unidad econmica completa e independiente. Surge una autntica jerarquizacin entre los distintos seores feudales. Una cadena feudal que depende de la importancia de los propios seores. Se poda ser seor de un hombre ms dbil, y a la vez vasallo de otro ms poderoso. Esa jerarquizacin iba tericamente desde el rey, que no era vasallo de nadie, hasta el ltimo vasallo, que no era el seor de nadie. Dentro de este esquema feudal, montado en la relacin personal de hombre a hombre, seor vasallo, todos son hombres libres.

El concepto vasallo. No determina de ningn modo la prdida de la libertad, alude a la dependencia de ste con respecto al seor. En la gama feudal que examinamos, todos son hombres libres.
A partir de la capitular de la Quierzy, dada por Carlos el Calvo en 877 (era nieto de Carlomagno), los beneficios se convirtieron en perpetuos y hereditarios. Con ello se consolid el rgimen feudal.

c. Deberes del vasallo y del seor: Los deberes del vasallo hacia "su" seor, fundamentados en la fidelidad que le debe, eran dos principales: La ayuda y el consejo. La ayuda, que se proyecta en un doble plano: Militar: Debe acudir con sus hombres y sus armas cuando el seor lo solicita. Econmico: Debe contribuir con su dinero en ciertos momentos: cuando se casa la hija del seor, o su hijo se arma caballero, cuando el seor es hecho prisionero y hay que pagar su rescate. El consejo, por l, que el vasallo est obligado a acudir a la corte del seor para asesorarlo cuando sea preciso y para ayudarle en la administracin de la justicia. Los deberes del seor son fundamentalmente estos: La proteccin al vasallo, que se mostraba siempre que ste le pidiera ayuda contra sus enemigos o
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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao La entrega del beneficio o feudo, de donde emana los servicios que el vasallo le presta. Los relatos de uno, las declamaciones del otro entretiene los ojos dilatados. Los festines y banquetes son relativamente frecuente y amenizados por juegos y bailes.

II. La sociedad feudal


1. Concepto La sociedad feudal se construye a base de tres testamentos principales: los nobles, los campesinos y los eclesisticos. A cada uno de estos grupos corres- ponde una funcin y una actividad especfica. Los nobles se dedican a la guerra, los campesinos al trabajo de la tierra, los eclesisticos desempean una funcin espiritual y cultural, si bien en algunos casos actan como nobles feudales. A cada una de estas funciones correspondi tambin una mentalidad propia y caracterstica. 2. La nobleza: expediciones guerreras. La caballera y el castillo. Est constituido por seores y vasallos, que participan en las relaciones feudovasallticas. A su cabeza est el rey y entre ellos hay diferencias importantes segn su poder. Los grandes seores son los condes, duques y vizcondes, dueos de extensos feudos, el ltimo eslabn, est constituido por los caballeros o valvasores, que no tienen feudo ni vasallos, pero acuden a la guerra a caballo y con un equipo de armas importantes. La funcin esencial de esta nobleza feudal es la guerra, que muchas veces se diriga con sus vecinos, en forma de razzia o de bastacin para obtener un botn. Las consecuencias de estas Huestes y Cabalgadas la sufran sobre todo las aldeas de los campesinos ms que el seor oponente refugiado tras las murallas slidas de su castillo. El equipo militar era importante. La cota de maya, el yelmo, la coraza protegan el cuerpo del noble guerrero. La lanza larga, la espada, la maza constituan sus principales armas ofensivas. En sus expediciones guerreras, los grandes seores arrastraban a sus vasallos, con los que constituan sus mesnadas. El objetivo principal era hacer prisionero al seor rival para exigir un rescate. Su ideal era la fama, la gloria deriva de la mentalidad guerrera, propia de los pueblos germanos y su populismo militar. Cuando el seor feudal no pelea se prepara para la prxima ocasin. Su entretenimiento principal, entonces, es el ejercicio fsico y el entrenamiento de armas junto con la caza. Muy pobre culturalmente, alternan sus ejercicios con el juego de dado o de ajedrez. La visita a su castillo de un peregrino o de un juglar rompe la monotona de su vida.

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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao Importancia fundamental de este sentido son las justas y los torneos, otra vertiente ms de la mentalidad blica. En estos, los caballeros, ricamente ataviados para la guerra, pelean unos con otros ante la mirada de las damas que perciben el espectculo. A l acuden gentes de la regin, o de otras regiones instantes, y sirve de reclamo a vendedores ambulantes, juglares y trovadores. Es una autntica fiesta, que muchas veces acaba con la muerte de algunos de los contendientes. El caballero vencido debe pagar su rescate, e incluso ceder a su rival victorioso el caballo y las armas. Este profundo belicismo desemboc en una institucin que la caballera someta a una complicacin ceremonial. Se ingresaba a ella como caballero despus de un largo periodo de aprendizaje, como escudero sirviendo al lado de un seor. El acto protocolario por el que se llegaba a caballero iba precedido por la vela de sus armas la noche anterior. A la maana siguiente, despus de or misa y comulgar, se "Armaba caballero". Despus de jurar cumplir todas las obligaciones propias de tal condicin su padrino le alcanzaba la espuela derecha y, con la espada, le daba un golpe en la nuca: El espaldarazo. As se ingresaba en la caballera. El smbolo material de este estamento guerrero es el castillo. En l vive el seor feudal; es en realidad la Capital del feudo. Se sita en un lugar prominente, casi inaccesible y de fcil defensa. En los comienzos se construye de madera, luego de slida piedra. Protegido por murallas y torres, est rodeado de un profundo foso salvado por el puente levadizo y cuenta con un gran patio de armas, al que se abre almacenes y dependencias en la parte dedicada a la mansin del seor. Destaca la torre del homenaje. All discurre la vida lenta y montona, slo alterada por un ataque imprevisto o por la airosa salida del seor camino de la guerra. 3. Los campesinos: la aldea. La vida natural se centraba en las aldeas de las curts, que se denominaban en los aledaos del castillo, bajo su sombra protectora. All vivan en pobres casas de barro y ramas entrelazadas las tierras del feudo. Y en los casos de peligro se refugiaban tras los muros del castillo y contribuan a su defensa. No todos tienen la misma categora y condicin. Hay que distinguir entre siervos y villanos. Los siervos son casi esclavos, no tienen libertad trabajan las tierras del seor y estn a su total servicio. Los villanos son vasallos del seor; se trata de hombres libres que trabajan sus propias tierras, los mansos. Sin embargo, estaban ligados al seor feudal por una profunda dependencia, este tena obligacin de defenderlos y darles refugio en tiempos de guerra. Pero a cambio, los villanos contraan una serie de obligaciones. - Trabajar durante un determinado nmero de das en las tierras particulares del seor (la "corve", en francs) - Pagarle la "talla", o tributo que exiga el seor en caso de necesidad. - Pagarle una tasa por usar los monopolios del castillo: molino, lagar y horno. Esta tasa se llam gabela (en francs, banalite) - Solicitar licencia para contraer matrimonio y abonar la tasa para su obtencin. Todo esto habla por s solo de las trabas que rodean la vida del campesino. 4. Los eclesisticos La Iglesia se contagi del modelo feudal imperante. Los obispos y abades eran nobles que reciban sus dicesis y abadas como concesiones de los reyes u otros nobles. Se convertan, pues, en grandes feudos que contaban con sus propios vasallos. Esta intromisin del poder civil en el nombramiento de obispos tuvo como consecuencia la secularizacin de la Iglesia y la relajacin de costumbres. La simona (venta de bienes espirituales) y el nicolasmo (no admite el celibato de los sacerdotes) se repitieron. Ante todo ello, el papa Gregorio VII (10731085) quiso terminar con la dependencia de la Iglesia del poder temporal. Sus reformas encaminadas en este sentido, dieron lugar al enfrentamiento entre Papado e Imperio, conocido como "luchas de investiduras". Protagonizada principalmente por Gregorio VII y Enrique IV, termin con el sometimiento del poder imperial al del Papa y con una separacin de esferas de actuacin entre poder poltico y eclesistico. La Iglesia, por otro lado, actu eficientemente en la humanizacin de las rudas costumbres de la poca, creando una serie de instituciones dulcificadoras. Por el llamado derecho de asilo prohiba realizar cualquier acto violento contra el que se encontraba dentro de un espacio sagrado: iglesia, abada o monasterio. Mediante la paz de Dios paralizaba la guerra en determinadas fiestas y solemnidades religiosas, o en periodos como la cuaresma o el adviento. Las penas de excomunin pesaban sobre los que violaran dichas prohibiciones. En rigor, el movimiento de las cruzadas encarrill las rebosantes fuerzas blicas de la sociedad feudal hacia una alta empresa comn.

III. El feudo, unidad econmica


La base econmica del feudalismo est en la tierra. El feudo es una unidad econmica que alberga las fuentes de riqueza indispensables, agricultura, ganadera y explotacin forestal. Se trata de una economa autrquica, de autoabastecimiento, en la que se produce lo que se
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Historia Universal__________________________________________________________________5 ao consume. El comercio queda reducido a la mnima expresin, es casi inexistente. La circulacin monetaria desaparece casi por completo; las relaciones comerciales se limitan, por parte del seor, a la compra ocasional de objetos de lujo a mercaderes ambulantes. Y por parte de los campesinos, a pequeos intercambios entre vecinos, asimismo, la produccin artesanal se apaga, limitndose a la fabricacin de aperos, armas o herramientas imprescindibles. Todo ello lleva consigo la ruralizacin de Occidente, que contrasta con la brillantez y riqueza de Islam y Bizancio. El feudo es en s una gran propiedad de tierra, un latifundio que pertenece al seor. Su centro es la residencia habitual del propietario: La abada o del castillo. De l dependen las curts o circunscripciones de varias aldeas, en las que viven los campesinos. La tierra cultivable se divida en: Tierra indominicata, de uso exclusivo del seor, trabajada por siervos y villanos. Mansos (del latn "mansum"), propiedades de los colonos o villanos. Su tamao dependa de la fertilidad del suelo. Su nmero dependa de la extensin de la "tierra indominicata", ya que los villanos de los mansos eran los que trabajan sta. Tierras comunales ("comuna"), de aprovechamiento comn, fundamentalmente pastos y montes. El sistema de cultivo empleado era el barbecho, en doble o triple alternancia. En la primera, cultivo y barbecho alternaban anualmente. La segunda, un tercio de terreno quedaba de barbecho, mientras los otros dos se sembraban con cereales estivales o invernales.

LECTURA

Queremos tambin que en nuestro reino todo hombre libre se ponga bajo la proteccin del seor que cada cual quiera elegir entre nosotros y nuestros fieles. Y ordenamos que ningn hombre abandone sin motivo a su seor, ni que nadie lo reciba bajo su proteccin, si no es con las condiciones que impuso la costumbre de nuestros antepasados ... Y del mismo modo os aconsejamos a vosotros y a los restantes fieles que mantengis el derecho de vuestros hombres y no obris injustamente contra ellos. Y deseamos que los hombres de todos nuestros fieles, en cualquier reino que estn, vayan con su seor a la guerra o a cualquier otra empresa, a no ser que en este reino se produjera. Dios nos libre de ello, la invasin que llaman lantwer y sea necesario que vaya todo el pueblo unido para rechazarla. (Capitular de Mersen, 847 d.C.)

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Resumiendo:

Feudalismo (del germano feod)

Tierras de dominio real que el monarca conceda vitalicia e irrevocablemente a sus hombres de guerra a cambio de sus servicios militares.

Eje de sociedad feudal: relacin beneficio - vasallaje. Beneficio: proteccin dada por un seor a su vasallo (institucionalizado por el edicto de Mersen). Derechos del Seor: Ejerca en el Seoro el poder ejecutivo y Legislativo. Administraba justicia. Impona tributos. Obligaba al servicio militar. Prohiba la entrada o salida de su territorio. Derecho de arriendo: cobraba renta anual de los feudos. Derecho de banalidad: cobraba tributo por uso de puentes, molinos y hornos. Vasallaje: renuncia de la libertad individual en favor del Seor; entrega de las tierras de proteccin. Obligaciones del Seor: Proteger al vasallo y su familia. Educar y cuidar a los hijos hurfanos. Hacer justicia entre sus pares. Defender a su vasallo. Obligaciones del Vasallo Fidelidad, no causndole perjuicios. Asistencia, peleando a su favor o dndole dinero. Consejo, ayudndole a juzgar. Prestacin, consagrndole das de trabajo.

Clula econmica del sistema: el seoro F e u d o : (o po s e s i n feudal): todas las tierras entregadas por los vasallos al seor. Pertenencia Dominal: las tierras propias del Seor.

DICTATUS PAPAE Que slo la iglesia romana ha sido fundada por Dios Que por tanto slo el Pontfice romano tiene derecho a llamarse universal. Que slo l puede deponer o establecer obispos Que no debemos tener comunin ni permanecer en la misma casa con quienes hayan sido excomulgados por el pontfice. Que slo l puede usar la insignia imperial. Que todos los prncipes deben besar los pies slo al Papa Que le es lcito deponer al Emperador Que nadie puede juzgarlo Que el pontfice puede liberar a los sbditos de la fidelidad hacia un monarca inicuo. (Gregorio VII, 1075)
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