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4.

cultu raaridamericana
"Est comprobado qu entre los pueblos primitivos la sociedad est estructurada en base al parentesco". (l\lfred Kroeber).

Nia esquimal

N0TA CLAVEI La propiedad comn de la tierra, el trabajo colectivo y


de los pueblos que poblaron Aridamrica.

la ausencia de clases sociales caracterizaron la cultura

HECH0S CLAVES: En Aridamrica no existieron diferencias de clases entre la sociedad, ya que apenas producan lo necesario para el autoconsumo. La sociedad se basaba en relaciones de parentesco. TUGABES CLAVES: Regin situada al norte del Ro Grande (Mxico).

PALABRAS CLAVES: ecolgico, silcico, polainas, mocasines, consanguneo, gens, egosmo, bien comn, hospitalidad,
conquistador, semisedentario, clan, desierto, arcilla, solidaridad, horda.

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la .La mayora de los pueblos- que habitaban (fronteGrande Ro del norte queda al regin que r.u"norte'de Mxico) haban superado ya a la llegada de los conquistadores europeos la forma de vida nmada y haban logtado establecer una cultura y semisedentaria basada en la horticultura de maz y caza de actividades frijol, complementada con asilogrado Haban silvestres. f rutos de reoleccin mismo el dominio de algunas actividades artesanales como la elaboracin de cermica -ollas y pipas de arcilla mezclada con material silcico y endurecidas al fuego-, la confeccin de tejidos y el curtido de cueros con los que hacan faldas cortas'

(GENS) sus propiedades se reincorporaban al patrimonio comunal. La misma religiosidad de estos pueblos contribuy a mantener esta situacin' John Heckewelder escribi al respecto a f ines del siglo XV lll
:

"Ellos piensan que el Gran Espritu hizo la terra y todo lo que contiene para el bien comn el gnero humano; cuando pobl la regin con todu clase de caza lo hizo para el

polainas, mocasines.

La sociedad haba evolucionado de la horda primitiva a la integracin de grupos unidos por vnculos de consanguinidad (GENS) que posean en comn la tierra, laboraban en colectividad y
compartan recprocamente lo que obtenan' Las normas principales que regan a los grupos indgenas de Aridamrica servan para manirturn" de solidaridad. hospitalidad, igualiener. "t La comunidad J"J v bsqueda del bien comn' jefes' asimismo Tena sus y a deponer eregi ia las iny reparar defender ia obtigac]n de ayudar, comunidad una de miembro un morir Al utitt

beneficio de todos y no de unos pocos' Todo fue dado en comn a los hijos de los hombres. Cualquier cosa viva sobre la tierra y todo lo que est en los ros y aguas fue dado en conjunto a todos y cada uno tiene derecho a su parte. Con ellos la hospitalidad no es una virtud, sino un deber; de aqu que'ellos nunca buscan excusas para evitar darla, sino que en forma espontnea suplen a la necesidades de sus vecinos de lo que tienen para su uso. Ellos dan y son hospitalarios con todos sin excepcin y siempre comparten todo".

Los p'rincipales grupos que formaron la Cultura Aridamericana fueron los IROOUESES' los lcotloulNOS, los PUEBLOS v los ESoulMALES.

{LECTURA)
COSTUMBRES IROOUESAS Por Arturo Wright

en las antiguas "casas,-gran' sstema de un "clan" (una el su-pr" des,, (domcilio de michas iamilas)'reinaba il otros "clanes" (gentes)' en maridos sts tomaban que muiyes las gens), de tal &lerte provsones eran comunes' pero bn jejerfl, la parte iemenina gobernaba.en la casa; las para aportar il parte al torpe o holgazn harto idesdichado del pobre marido u^"nt, de hios o la cantinmero el fuere cual Sea la comunidad! prvisiones de de las *r puesto en la instante poda cada a "iio dad de enseres personales que tuviese en la casa, hacer resis' que intentase Y intil portante. y el irercisin de liai ns nirtulo tomar "ra ms remedio sno volquedaba para no le l; inhabitabie hatc'a n porque t" c"ii tenca, suceder ms a menudo, contraer un nuevo ;r;;;'su iropio "clan" (gens), o , lo que sola poder dentra de los "clanes" (gentes) gran el eran mujeres Las matrimonio en otra. para desti' o lo msmo que fuera de ellos. LlegaCo el iaso, no se les encoga el ombligo guerreroe simples de los tuir a un iefe y arroiarlo a las filas
Respecto a susfamilias, en la prca en gue an vvan
Col -- I ier. Joh n

Los lNDlos DE LAs AMERIcAS Mxico: FCE 1gdo Walter Krickeberg. " ETNOLOGIA DE AMERICA Mxico: FCE 1974 Wissler, Clark Pads. 19?o Los lNDloS DE LoS ESTADos UNlDos DE AMERIcA. Buenos Aires: Edtoria

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5. prncpales grupos culturales


aridamericanos
"La
tendencia a congregarse en grupos para la subsistencia y ayuda mutua revela la debilidad de la familia indivdual frente a las adversidades de la vida. El modo de vida comunitario era claramente una necesidad de su condicin". {Lewis Morgan)'

Modus vivendi de Cultura "Pueblos"

Primitiva' dores europeos en alguna de las fases e desarrollo de la Comunidad

a la llegada de los N0TA cLAVE: L5 Jis.rintos grup0s culturales de Aridamrica se encontraban

conquista-

fueron los ALG0NoulN0s, los lRoHtcH0s cLAVES: Los principales grupos culturales de Aridamrica culturales entre ellos, en el f ondo son casi todos ou ESES y los pu EBL0s. Aunque truv rlgrnu* diferencias con propiedad comunal y, por lo mismo, con una sociedades unidas p0r vnculos de prrrntro"o matrilineal
participacin equitativa en los productos'

LUGARES
del Norte.

cLAVES: Misisip,

Baha

de Hudson, Estado de Nueva York, Arizona' Nuevo Mxico, Ro

Grande

clanes, pALABRAS cLAVES: derecho matefno, baha, caza, cpula, olmo, abedul, atmosfrico, lingstica' csmico' terrazas' semirido' arquitectura, iuotrtito, *onofa*ito, politesmo, matrilineal, horticultura,
q

sf ! c ks.

r-aSte rjeq k,,

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16

NOMBRE: GRADO: FECHA:

CULTURA ARIDAMERICANA

1-

ZPor qu a hospitalidad era un deber entre los habitantes de Aridamrica?

2-

ou relacin

se

dio entre la propiedad comunal y la organizacn social en Aridamrica?

ubiquecn el rnapa sigu.iente ras regiones donde habitaron los lroqueses, Algonqunos, pueblos y Esquimales. Consulte para ello una gnclopeJia.

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15

Los principales grupos culturales que poblaban el rea cultural aridamericana, a la llegada de los conquistadores europeos, eran los ALGONOUINOS, los IROOUESES y los PUEBLOS. Estaban organizados en sociedades gentiles con arreglo al derecho materno, por el que podan elegir o deponer a sus jefes, a guardar las obligaciones reci procas de ayuda, defensa y reparacin de las injurias. Las mujeres tenan una posicin central en contraste a sus hermanos.
Estos grupos culturales, aunque tuvieron estructuras socioeconmicas semejantes, manifestaron algunas diferencias que fueron en la mayora de los casos resultado de la forma propia de en' ntr el medio ambiente y conseguir lo necesario para la ex istencia de la comunidad.
Los ALGONOUINOS, por ejemplo, que habitaron al Estedel Misisip hasta la Baha de Hudson, fueron habitantes tpicos de los bosques, cuya base econmica la constitua la caza del ciervo. La vivienda era en forma de cpula abierta con corteza de abedul. Eran asimismo diestros en construir canoas con corteza de abedul, sumamente livianas para bordear los numerosos ros de la regin. El iniciador de la literatura nacional norteamericana, Washington lrving, los singulariza por la forta' leza de su carcter en el dolor y la adversidad. En Aridamrica fueron el nico grupo cultural con rudimentos de escritura -RED STICKS-. Su pensamiento mgico giraba en torno a fenmenos atmosfricos :'pjaro del trueno", "espritu de los vientos", "danza del sol"-.

de tribus, que representa la forma ms

les

lleg hasta la formacin de la Confederacin


compleja

de organizacin social en Aridamrica. Longfellow los inmortaliz en su "Hyawatha" sealando que


esta confederacin anhelaba la paz universal

entre las tribus deban resolverse mediante el arbitraje y no por la violencia. La autoridad flua en sentido ascendente. La caza y la horticultura constitua su base econmica. An se conoce su forma de preparar el maz con jarabe de alce conocido como "crackerjack". Entre ellos se dio un culto natural, elemental. que tiende al politesmo. Las diferentes tribus tenan sus fiestas en que la

petua. Lograron identificar al individuo con la vida colectiva, hacindolo partcipe de las cargas y ventajas del trabajo en sociedad. Las disputas

per-

danza era urra pdrte esencial de todas las solemnidades religiosas dedicadas a la recoleccin de frutos 'f resas, habas, maz-. Habitaban en casas grandes.

co en Aridamrica que logr superar la forma de conseguir el alimento por medio de la caza, creando una autntica agricultura. Esta revolucin econmica modific a la vez la estructura social anterior. En efecto, en ellos, el sistema monogmico

El grupo cultural de los PUEBLOS fue el ni-

va York -la ling stica los ha encontrado dispersos por todo el Este norteamericano-, representan a un grupo singular porque su organizacin social

Los I ROOU ESES, que habitaron principalmente lo que en nuestros das es el Estado de Nue-

super las estructuras basadas en clanes matrilinea-

comunidades compactas con casas de piedra o adobe agrupadas alrededor de una plaza, a veces levantndose hasta 4 pisos y conteniendo ms de 500 habitaciones. Dado que habitaron las regiones semiridas de Arizona y Nuevo Mxico y su condicin {e agricultores, el aspecto mgico cobra una forma ritual compleja como lo manifiestan la "Danza del Sol" y la "Danza de las Serpientes", mediante las que rogaban a las potencias csmicas les concediesen lluvias y buenas cosechas. Son representatvos de esta cultura los ZUlS y los HOPIS.

empieza a cobrar mayor importancia, existe un sistema teocrtico de control social, y an ms su msma arquitectura supera los tipos de vivienda de los clanes familiares matrllineales. El pueblo vive ya

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dFqryffitr:r--*

-%r?^:

(LECTURA)

AROUITECTURA DE LOS "PUEBLOS"


Por Clark Wissler enorme casa dividida en de' Lo que denominamos un pueblo era en realidad una En la actualidad' muchas de

partamentos, cuyos techos formaban terrazas escalonadas' podemos ctar la de Pueblo estas moradas no son ms que ruinas; entre las ms conocidas' en las cercanas de la ciudad que hall-an se Bonito en el Can Cniio,' Ur"vo Mxica, otra Colorado' Los tres Verde, Mesa en Palace y Ctiff de la de Aztec en el mso-fttuo, Pueblo Bonito resburados' parcialmeng sido han mencionar de que pueblos acabamos largo y ms de metras 200 tena contaba con alrededor de ochacientas habitaciones, ciudad mo' de una manzanas 2 a a planta equval su de de noventa Ae ancni; la extensin una habi' en ancho derna. constaba de cinco pisos, cada uno de loi cuales comprenda ignara el se terrazas' cuatro gue formaban se taci,n menos que el inferiar, de manera que stas sumaban ms de pero safu se ialace, ctiff de nanjtacoes e nmero exacto esta vasta cons' discens. Las ruinas de Azfec, Nuevo Mxico, revelan gue en su orgen y estaban piedra paredes erande Las habitaciones. qunnas liiiiAi i"sea mi ii y techos' los rasos cielos 1os reforzadas con adobe-; psadas vigas de madera sostenan perfecta organizacin una requera caractersticas La construccin de un edificio de estas Mediante un mtodo que canet trabajo de equip-o y un alto grado de habildad tcnica. para hacer lasvigas,esposible empleados sste en el examen J"'tii uito"t de los rboles fechas de construccin Las csas. enormes estas gue erigeron se en determinar la poca y reparacn de los pueblos menconados son las sguentes:

BONITO: 9191130 l073'7272 PALACE: CLIFF 11101121 AZTEC:


PUEBLO
Col lie r. Joh n

"" id" Los lNDlos DE LAS AMERIcAS Mxico: Krickeberg. Walter ETNoLoclA DE AMEFIcA Mxico: FCE lslc

ERA

*'tt'3;'o"'"turosrNDrosDELosEsrADosuNtDosDEAMEFtcA.

BuenosAires: Edtorial Paids

18

NOMBRE: GRADO: FECHA:

PR

NCIPALES

RUPOS CU LTU RALES AR I DAM ER I CANOS

1-

iOu importancia tiene el comprender la organizacin social basada en el Clan Matrilineal?

2-

iPuede pensarse que estas culturaseran atrasadas, considerando el escaso desarrollo tcnico que tenan?

3-

Ou determina que una comunidad humana tenga una estructura social

y no otra?

4-

Averige en una Enciclopedia las caractersticas de la Cultura de los Esquimales.

19

6, cultu ramesoarnericana

"Sus observaciones acerca de la duracin del ao fueron incorporadas en un magnfico sistema cronolgico que es una de las conquistas brillantes de la inteligencia humana, Y todo esto se debi originalmente a la necesidad que tena el cultivador de rnaz de saber el tiemPo Preciso en que deba desmontar, rozar, sembrar y cosechar". (Silvanus Morley).

Estela dedicada a una gobernante mujer en Copn - Honduras.

N0TA CLAVE:

Es una cultura que super la economa de subsistencia y logr mediante el desarrollo de la agricultura del maz crear un modo de vida compejo basado en la propiedad colectiva de la tierra y en el trabajo comunal.

del cultivo del maz se forma en Mesoamrica un rea cultural basada jerogl fica y el culto al dios de la lluvia' en el calendario solar y ritual, la numeracin vigesimal, la estritura

HECH0S CLAVES: Con la domesticacin

y difusin

LUGARES CLAVES: 10o L.N.,250 L.N., Mxico, Yucatn, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica,
Ro Grande del Norte, Golfo de Mxico, Mar Caribe, Truiillo (Honduras), Nicoya (Costa Rica)FECHAS CLAVES: 2.000a'C., Siglo lV al lX d.C', siglos X alXV d'C'

pALABRAS CLAVES: Coa, chinampas, numeracin decimal, numeracin vigesimal, jerogl fico, pirmide escalonada truncada, tributo. astronomu, jiO, cronolgico, tropical, altitud, ecologa, tecnologa, barbecho, acequias, demogrfico, subsistenca, geomirico, Ieocracia, [ispa[o, pimienta, orograflq, sideral, escla,ritud patriarcal, ates-ani42S

Estado tuvo que basarse en la produccin agrcola organizada colectivamente y en el pago de impuestos o tributos por parte de las comunidades aldeanas circunvecinas en las que persista la propiedad y la organizacin del trabajo en forma comunal, m ientras que en las ciudades la conformacin de la sociedad era ms compleja. pues junto a la clase dominante -teocracia militar- existan otras capas sociales corno comerciantes, artesanos. esclavos patriarcales... La vida de estos pue$los se bas en el cultivo

zadas... Ante una tecnologa pobre, la vida

la realizacin de acueductos, acequias, diques, caldel

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del ma2, algodn, frijol y ayote. Lo hacan generalmente en terrenos rozados, utilizando la "coa" que consiste en un palo puntiagudo que sirve para cavar la tierra y poder depostar en ella las semillas. Cuando no disponan de tierra para cultivo las formaban fabricando islotes f lotantes -CH lNAMPAS- con pantanos.
lodo de

norte, con el Ro Grande del Norte como lmite divisorio septentrional con la Cultura Aridamericana, y al sur la zona excluye la parte oriental de Honduras, Nicaragua y Costa Rica siguiendo una lnea imaginaria desde Trujillo (Honduras) hasta la Pennsula de Nicoya (Costa Rica). Aunque esta rea est situada en la regin tropical es, a causa de su orograf a, un mosaico climtico y slo en las reas cercanas al Golfo de Mxico y al Mar Caribe goza de temperatu ras altas, grandes precipitaciones y vegetacin lujuriante propias de los bosques tropicales. Es en esta rea donde por el ao 2.000 a. C. su poblacin logr superar la economa de subsistencia al domesticar el maz que les permiti obtener un excedente alimenticio, facicilitndose as la diversificacin laboral y la formacin de asentamientos permanentes. Dada la ecologa del rea mesoamericana, estos grupos debieron emplear una tecnologa agrcola variada ya que el cultivo de las zonas de bosques tropicales exige la roza, mientras que en las llanuras se puede emplear el barbecho y en las zonas semiridas la agricultura de regado. Los datos arqueolgicos hacen suponer que la Civilizacin Mesoamericana naci y se desarroll primero en lugares con agricultura de regado y que desde all se difundi a las otras regiones.

El rea cultural mesoamericana se extiende aproximadamente entre los 10o y los 25o de latitud

descubrir y comprender las leyes que rigen los movimientos del sol. la lna y algunos planetas. Observando los movimientos del sol formularon un complejo mecanismo para medir el tiempo basado en la combinacin de un calendario ritual de 260 das y n calendario solar de 365 das que daba una "cuenta larga" de 52 aos solares. En base a este ciclo de 52 aos solares se regan casi todos los acontecimientos de la vida de estos pueblos.

Como la vida de estos pueblos dependa por completo de la agricultura, especialmente la aplicada al cultivo del ma2, se les hizo indispensable conocer y comprender las diversas manifestaciones atmosfricas y siderales. Fue 'as como llegaron a

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Junto con las observaciones solares y lunares fueron creando un sistema de numeracin y escritura que les sirviese para anotar los datos obtenidos. La numeracin. diferente a la nuestra que es decimal, era vigesimal; es decir que el valor de las posiciones va creciendo geomtricamente de 2O en 20. Por ejemplo en la primera posicin utilizando el que equivale a uno y el - que equivale a cinco se poda escribir hasta el nmero 19; en la segunda posicin un equivale a 20 y un - a i00. Representemos algu nas cantidades
:

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4:....

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La agricultura de regado, en efecto, a la par que contribuy al crecimiento demogrf ico condujo a la formacin de un sistema social de cooperacin estrecha y permanente, y a la formacin de una autoridad fuerte que hiciese posible

todos los pueblos mesoamericanos exsteron mercados especializados a los que llegaban grupos de mercade-es no slo de tribus cercanas, sino tambin de regiones distantes. A travs de estos comerciantes se haca el intercambio de productos manufacturados como eran cermica, jade. mantas. plumas...

El medio por el que se mantuvo y difundi la unidad cultural de los pueblos mesoamericanos fue el comercio. Este fue hecho por medio del trueque o por medio de almendras de cacao. En

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21

La unidad cultural de estos pueblos tiene una prueba ms en lo artstico y religioso que mues-"0*" la cultura mesoamericana est basada ir"" un tu ugt"ultura del ma2. En efecto, tenemos cmo sus proPios dioses ; p;;"iJ" que cada pugqlq tena que es comn en toda deidad una exista siempre -TLALOc ;i ;;;. Esta dedad es el dios de la lluvia que aparece OUETZALCOATLo o CHAAC iepresentado casi .siempre en forma d.9 un mascarn con una especle de nariz larga enrollada o como
las fauces de una selPiente'

predomin la mente desde el siglo lV al lX d'C centros grandes con TEOCRACIA .ceremoniales escalonadas trun;;;;" piedominaban pirmides posiblemente con v estela. algunos de ellos ""0-t uin.no. En el segundo ciclo.desde el siqlo el "milital ""ra"ot X hasta la conquista f itpnt predominalgunos de urbanos' centros grandes ritao;;- con la perodo este ull"t-""" "rr"t"t. ceremonial' En junsiendo gran importancia' ietigin adquiere una ms importo con la guerra uno de los factores de i"i"t qu. iiti puru la explotacin lascomunidades aldeanas.

La cultura mesoarnericana pas por dos granEn el primero de ellos' aproximadaous

"i"ios.

(LECTURA)

UTILIZACION DEL MAIZ


Por Fray Diego de Landa del cual hacen dvercos maniares y be' aue el mantenimento prncipa! es el maz' bbda,v que las ndas echan comida bdas, y aun bebido ;;;;""; "tr, tes siie-a y qu" i v maana est blando y medo tu in-i+ noch'e el maz a remoiar en cal y agua una en pedras y que & lo muelen lo cocdo y de esta."iJ*'ri"t"i quta el nirii; v'que pelotas y cargas grandes navegantes i medio moldo dan a los trabajadores c.amnnts pella y deslenla una tomun y que dura algwna, ^i*i"n ,ao """uii que'de.aqulto Dios de provey les el cual rbolcon un una fruta;;;'",-" en un vaso de u "liiiiJ" fresca que muv es iueten y desten en asua, vasos; y que tumtlllrirlinii-.urr, tl un poco de pimienta de Indias v cacao' b";l;":

"inrot"

Eric Wolf. ""'ibz'-

Kirchoff. '' ;;i'

Paul

"Mesoamrica" ACTA AMERIcANA

Mxico: ERA PUEBLoS Y cuLTURAS DE MESoAMERIcA

2:2

r-**

NOMBRE: GRADO: FECHA:

CULTURA MESOAMERJCANA

1-

ZOu consecuencias sociales implica el trabajo cooperativo

y la propiedad comunal de la tierra?

2-

ZPor qu hubo diversas tcnicas de cultivo en el rea mesoamericana?

3-

iEn qu

se

diferencia la cultura mesoamericana de la aridamericana?

4-

Utilizando el sistema vigesimal mesoamericano escriba los nmeros siguientes:

27:

415:

1986:

ffi"::ffi-tri-?i:ffi=:;

7, prncipalet.gtl
mesoarnerl

os culturales

"Haba en ellos sabidura'

No

haba entonces Pecado' No haba entonces enfermedad, no haba dolor de huesos, no haba fiebre

para ellos, no haba

viruelas'

Rectamente erguido iba su cuerPo

".,ton"ur".

{xllnru BALAM)'

Lpida de la crpta del Templo de las lnscripJ-on.-"t tpul"nque) con numerosas manifesta
ciones csmicas.

NOTA

rt*rur, los Mayas y los Mayas-ouichs' HEcH0s cLAVESI cada uno de


rrollar alguno, ,rprr,o, lifurr.ri.oirr, y las obras de riego de los Aztecas'
que caracteriza a ra curtura Mesoamericana, logr desaestos grupos, dentro de ra unidad mayas naturai Jela escultura olmeca' las imponentes ciudades

cLAVE:

Toltecas' los fueron los 0lmecas, los Teotihuacanos' los Los principales grupos culturales en Mesoamrica

J"*o trr-ir'r*pti,n

Mota(costa Rica)' Hidalgo', Xochicalco'-Yucatn' Petn' usumacinta' LUGARES CLAVES: Golfo de Mxico, Guanacaste ouirigu' lximch' Bonampak Tikal' tq;tt' i*o,tt,titrt". uu*u'tn'-P'i;;;; gua, Copn, Guatemala, El Salvador, Texcoco,

k;;;tk;i,

iula, Kaminal Juv, Grijalva' Tabasco' Hidalso'

FECHAS CLAVES:

Vll

a.C' al XVI d'C'


jerogl

fico, pALABRAS cLAvES: calpulli, tributo, calzadas, estelas. basa*yoroto, itttiftntit, esterilidad' economa' prehispnico' rrprrti*irn, mayeques,. turques4 castas' co, aj, sementeras, vasallaje, metos. ecle$ictss.-tlibu!0, Jcq!4. !g!rrr':ryl'tt]':',1.::'t-::l-d:-'t;;tt
i. r i,

parcialidades, teo.crtico, viruelas, hiertico' astronmi-

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n oc c o,-s

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24

Pirlids de la Luo

Centro ceremonial de Teothuacn, haia el ao 60O

La importancia de la Cultura Mesoamericana solamente en sus elementos distintivos que unificaron toda una regin como fueron su calendario solar, la numeracin vigesimal, el culto al dios de la lluvia, sino que especialmente las singularidades culturales de los diferentes grupos que la conformaron, como los Olmecas, los Teotihuacanos, los Toltecas, los Aztecas, los Mayas y los

no radica

Mayas-Ou ichs.

La influencia olmeca contribuy a que un grupo de comunidades aldeanas, asentadas al noroeste del Valle de Mxico, evolucionara en forma tal que llegaran a consttuirse en una de las primeras sociedades mesoamericanas en gestar una alta cultura urbanstica -la CULTU RA TEOTIHUACANAcaracterizada por ser la primera en llevar a cabo una esplendorosa revolucin econmica, urbanstca, cientf ica y artstica.

La Cultura Olmeca, localizada en el Golfo de Mxico, al sur de Veracruz y al norte de Tabasco, en donde se encuentran sus principales sitios

arqueolgicos -La Venta, Tres Zapotes- es en el rea mesoamericana la ms antigua y su proyeccin fue tan amplia que los investigadores de las Culturas Prehispnicas la consideran como la CU LTU RA

MADRE de los distintos grupos mesoamericanos,

ya que con ella se asiste por vez primera a la transformacin definitiva de la Comunidad Primitiva en esta rea, consiguiendo el excedente econmico alimenticio necesario para la gigantesca labor de

edificacin de plataformas

hechos de tierra compacta,

racin vigesimal y escritura jeroglfica (Estatuilla de Tuxtla), y el empleo del jade. La importancia de la cultura olmeca se deduce igualmente por la presencia, desde Mxico hasta Costa Rica (Gua-

-que permite suponer que existe ya la preocupacin por la observacin astronmica-, el uso de la nume-

el trazado urbanstico orientado de acuerdo con los puntos cardinales

basamentos elevados

(TEOCRACIA) que eran los que dirigan las activiy cultivo de las tierras, controlando a la vez los excedentes agrcolas para su propio provecho y para el sustento de los grupos artesanales, dedicados a mltiples tareas urbansticas y artsticas. Entre los logios de la cultura material teotihuacana est su arquitectura piramidal con la utilizacin de la tcnica "tablero-talud" que fue la base para la edificacin de la pirmide escalonada mesomaericana. Ejemplo de esta tcnica es la Pirmide del Sol; cuya fachada principal mira exactamente hacia el oeste el da en que el sol pasa por el cenit de dicha ciudad. La difusin de esta cultura lleg hasta Kaminal Juy, Tikal y Copn, en que se ha encontrado gran cantidad de cermica ceremonial
dades de riego teotihuacana.

La Cultura Teotihuacana lleg a su apogeo Vl de nuestra era y fue productode una economa organizada en base a la explotacin de Comunidades Aldeanas por parte de los sacerdotes
en el Siglo

alargados y grandes labios (Baby Face) -caractersticas que a la vez plantean la hiptesis de la existencia de elementos negroides en la cultura olmeca-. Se supone tambin que el extendido culto al jaguar en Mesoamrica provene de la Religin Olmeca, ya que stos lo incorporaron a su panten por la gran ayuda que les brindaba protegindoles sus
milpas de roedores.

nacaste) -regiones por las que se extendieron en busca de yacimientos de jade- de restos materiales con clara influencia olmeca como son las esculturas de grandes cabezas redondas, narices aplastadas. ojos

desesperada por la caresta producto de muchos aos de sequa y la explotacin a que eran sometidos por los sacerdotes, reacciona violentamente des-

arqueolgicos, la poblacin rural de Teotihuacn,

Hacia el siglo

ll d.C., segn los

restos

trozando e incendiando los templos y palacios y destruyendo los cimientos de lo que fue la ciudad ms grande de Mxico antiguo -Teotihuacn-. Durante este mismo siglo se gesta a la vez una nueva poca histrica con la CULTURA TOLTECA, caracterizada por la hegemona del poder militar sobre el sacerdotal en la organizacin y control de la
sociedad.

25

Esta cultura tuvo sus principales centros en TULA y XOCHICALCO. Su influencia cultural penetr por Yucatn, tierras bajas de Guatemala y hasta el Salvador y Nicaragua en que se han encontrado algunos de los siguientes elementos: Chacmooles, atlantes, caritides, almenas en forma de caracol y cabezas humanas salientes de las fauces
de serpientes. social complejo como es el CALPULLI que consiste en un tipo de relaciones laborales, basado en el parentesco patrilineal, sobre una propiedad comunal de la tie-

las maravillosas calzadas de que hablan las Crnicas de Bernal Daz y las cartas de Hernn Corts. Sin embargo y pese a la destruccin llevada a cabo por soldados y frailes, todava perduran muestras de su alto desarrollo artstico en esculturas como la Piedra del Sol y la Estatua de Coatlicue

responde a un

El adelanto material de la cultura


tipo de organizacin

La CULTURA MAYA se desarroll a partir del 600 antes de nuestra era en lo que es actualmente la regin de Yucatn, selvas del Petn, cuencas de los ros Usumacinta, Grijalva y Motagua. Los avances de esta cultura dependieron de los que fue alcanzando su agricu ltura. As tuv ieron u na etapa llamada FORMATIVA o PRECLASICA en que construyen los primeros centros de poblacin, inventan y desarrollan la cermica y empiezan a elaborar pequeas piezas de escultura con las que simbolizan a dioses de la fecundidad.

tolteca

rra. Estas organizaciones de base eran controladas por una lite militar que les impona a los distintos grupos familiares fuertes tributos. El tributo de las comunidades aldeanas consista en ma2. frijol, mantas de algodn. cacao, miel. La acumulacin de riquezas permiti a la minora teocrtico-militar dedicar mayor cantidad de gente a actividades artesanales, ampliando a la vez dichos oficios.
Es as cmo se inicia en Mesoamrica con los Toltecas el trabajo de metales tales como el oro. la plata y el cobre.

Cuando logran un mximo desarrollo agrcola -ETAPA CLASICA- es cuando forman los
grandes ncleos de poblacin, ciudades, centros de poder poltico, econmico y religioso, como fueron Uaxactn, Tikal. Piedras Negras, Bonampak, Ouirigu, Copn... , Es en esta etapa que desarrollan las ciencias astronmicas, las matemticas y la escri-

La cultura tolteca, que en su ltimas manifestaciones se caracterizb por los macabros temas de guilas y jaguares devorando corazones humanos,

o los espeluznantes amontonamientos de crneos de sacrificados sobre las plataformas y altares des-

tinados a este fin -TZOMPAI\TLI-, fue vencida en el siglo XIV por tribus nmadas que se haban ido asentando en las riberas del lago Texcoco. Estos
grupos fueron llamados AZTECAS en recuerdo de zu lugar mtico de origen -Aztln-.

Los Aztecas formaron una sociedad rgidamente jerarquizada. Sin embargo las Comunidades Aldeanas, basadas en estrechos vnculos de parentesco -Calpulli- constitu an e[ fundamento de la sociedad ya que sus componentes -macehuales- eran los generadores de la produccin agrcola que sustentaba a la clase dominante y capas sociales formadas por artesanos, comerciantes (Pochtecas), sieryos (Mayeques) y esclavos (Tlacotin). Fue el tributo de las comunidades agrarias -sojuzgadas ahora por los aztecas- el que permiti el florecimiento de la ciudad de TENOCHTITLAN. Fue a la vez este excedente econmico el que permiti realizar algunos trabajos hidrulicos importantes como fueron la construccin de acueductos, canales, diques, que permitieron el cultivo en CHINAMPAS y la facilidad de comunicacin por agua. Fue a la vez el trabajo de los macehuales el que facilit el desarrollo de las artes y la poesa que ha llegado hasta nosotros en los poemas de
Nezahualcoyotl.

tura jeroglfica -los pocos CODICES que han quedado con muestras de ellas se encuentrn en Museos Europeos-. Una minora sacerdotal monopolizaba los conocimientos cientficos -equinoccios, solsticios, eclipses- y sus efectos sobre las principales actividades agrcolas, ya que a travs de ellos hacan ms fuerte su poder, dado que ellos les permita una correcta determinacin de la poca de rozar, sembrar y cosechar. Determinaban por medio de sus calendarios rituales los horscopos individuales en que se indicaba incluso el oficio que habra de tener el recin nacido cuando llegase a la mayora de edad. El control de los conocimientos astronmicos era un medio de atemorizar a la poblacin cuando haba cierta conjuncin de astros y principalmente eclipses.

El arte de la Cultura Maya nos muestra una con profundos problemas sociales. Por ejemplo, los personajes realizados en alto relieve en Copn, hierticos o bulto redondo y cuyos qrerpos -ESTELASapenas se distinguen bajo el recargo del ropaje y los adornos; los jefes altivos que hacen prisioneros, o los juzgan, o se sientan sobre esclavos en las violentas escenas de los murales de Yaxchiln, Piedras Negras y Bonampak; los seores de cuerpo esbelto, casi desnudo, noble y delicado perfil que, en los bajos relieves de piedra y estuco de Palenque, reciben con elegancia y serenidad las muestras de sumisin de sus sbditos; todos ellos nos indican el culto a la personalidad de una minora dominante que se autoglorificaba gracias
sociedad
a la explotacin de las comunidades aldeanas.

El podero azteca era el que dominaba la mayor parte del territorio mexicano a la llegada de los espaoles (siglo XVI). Al ser vencidos y construida la nueva.ciudad de Mxico sobre sus ruinas se destruyeron los majestuosos templos y palacios,
26

del siglo lX y principios del X cesaron en el rea central maya las actividades culturales, debido a
alzamientos populares contra las clases dominantes,

Los restos arqueolgicos muestran que a fnes

irrumpiendo en los centros de poder pol tico y religioso, destruyendo o mutlando las representaciones de sus dirigentes. Slo los centros ceremoniales que se encontraban en el norte de Yucatn -Chichn ltz- v Altiplano Guatemalteco prolongaron sus manifestaciones urbansticas pero en una forma alterada y modificada por haber sido estos centros sujetos a un proceso de aculturacin por parte de las nuevas minoras dominantes, los TOLTECAS que haban emigrado desde Mxico y ocupado el poder en lugar de los seores mayas.

tecas,

social de esta cultura se bas en la "familia grande" o parcialidades que eran conjuntos de familias con un terreno en comn para su cultivo.
Para el conocimiento de esta cultura, el POPOL VUH y los ANALES DE LOS CAKCHIOUELES son las fuentes escritas bsicas. El prirrrero por contener la expresin ideolgica de dicha cultura, y el segundo por ser el mejor testimonio de las luchas civiles, de su organizac6n social y sobre todo de los sufrimientos padecidos durante la conquista espaola.

y en su proceso de aculturacin desarrollan la CULTURA MAYA-OUICHE. La organizacin

En el altiplano guatemalteco, a partir del siglo X, los grupos mayas son vencidos por los tol-

(LECTURA)

TRIBUTOS AL SEOR PRINCIPAL Y A LOS OTROS SEORES


Par A,lonso de Zorta

En lo gue los subditos tributaban haba orden y concerto, y cada provnca y pueblo trbutaba *gn su caldad y gente y terras gue tenan, porque cada pueblo o provnca trbuta de lo que en ella se coga y labraba, sin que fuese necesrio salir a lo busar fuera de su nafiiral, ni de terra calente a fra, n de fra a calente.
El comn trbuto era sementeras de ma2, aj, frijoles, algodn, y para ello tenan en cada pueblo sealadas tierras, y en ellas tenan los sorcs cantidad de eslavos que las guardaban y labraban, y la gente del pueblo les ayudaba y de otros comarcanos, si en ellos no haba tierra para ello, porque habindolas en su pueblo, labraban la sementera y no iban a otras. Daban asmismo lea y agua y servicio para cae. Los oficiales tributaban de lo que era su oficio, y jams se rcpart tributo por cabzas, sino que a cada pueblo y a cada ofcia mandaban lo que haban de dar y ellos lo repartan y provekn y acudan con ello a sus tempes, como adelante se dir; y era como el encafuzamiento que se hace en Castlla. Por manera que las labradores hacan, labraban y funeficaban, cogan y encerraban las sementeras: Los ofcales tributaban lo que era de su ofeio; los mercaderes de sus tnercancas, ropas, plumas, joyas, pedras, cada uno de [o gue trataba. y lostributos de stas enn de ms valor, por ser gente rca y prspera.

Adonde se coga algodn hacan sementeras de ellos para el tributo, y en algunas partes, aunque no se coga, la daban porque tenan sujetos donde e coga; a otros pueblos daban el algodn para que lo labrasen, porque se haca en ellos buena ropa, aunque no lo cagan; y sta era la mejor, por ser labrada por gente de terra fra, que es para ms que la de tierra caliente. As que unos pueblos daban el algodn y otros lo labraban. El maz y chle y frijoles los sembraban y daban donde se criaba, y fruta y percado y caza donde lo haba. Donde se coga oro lo trbutaban en polvo, poca cantidad y no otra cosa, y lo cogan en ros sin trabajo. En todo esto habtb gran concierto para que no fuesen unos ms agravados gue otros y era poco lo que cada uno pagaba, y como la gente era mucha vena a sr mucha lo que se juntaba; y en fin todo lo que tributaban era de poca costa y con poco trabajo y sn vejacin alguna. De los pueblos que habnn ganado por guerra nlayores tributos en !o que est dicho.

y haban sdo rebelados, llevaban en ciertas y vasallaje. Los mercaderes,

fiestas que hacan por ao en reconocmento de sujecn

A los seores supremos hacan presentes

los dems seores'inferiores

27

de ms del trbuto que pagaban, tenan costLtmbre como genle rica y prWen y estmada de los seores, de hacerles para estas festas sus presentes, no de oblgacin, sino volunt* ro, y no to daba cada uno por s, sino que # recoga entre todos, y cada uno daba lo que quera, y el ms princpal de ellos lo daba en nonbre de todos al sor: y todo esto era para lo gastar con todos ellos en las fiestas. Acabadas las festas, los sores supremos dadan a lc inferioles s^rs subditos y comarcanos que acudan a ellas. mantas ricas y otras cosas, segn la calidad de cada una, con gue ban contentos y pagados de lo que haban trado.

En lo que daban o tributaban los ofciales y r,ercaderes haba divercas costumbres, porque en unas partes lo daban de veinle en vente das, y en otras de ochenta en ochenta, porgue ellos contaban cada mes de veinte das, y en efecto vena a caber acadauno de ao en aa una vez a das o tres, parque estaba repartido el tributo por pueblos y por ofcios, segn era lo que trbutaban y la disancia que haba a cada pueblo; y no todos trbutaban cada veinte das ni cada ochenta, sno por su tanda como estaban ,epartidos, y as todo el ao haba guien trbutase, y no haba falta de etlo en casa de los seores. y lo msmo era en la fruta y pescado y caza y loza y ottzts cosas para comida y seruicio, y cada tributaro pagaba tributo repartido en dos o tres pagas o ms segn convena.

La orden gue tenan en el repartmento era sealar a cada pueblo las tierras que haban de labrar, segn la caldad y gente de t, y lo que * hbba de sembrar en ellas, que era de lo gue se daba en la terra, porgue como s ha dicho el tributo camn y general era sementeras, y a los mercaderes y ofciales lo que haban de dar, segn los que habh en cada pueblo o provncia y conforme a lo que trataban. y la gente gue habh de dar para servcio, y Ia que haban de dar para la guerra, Enendo en todo atencin a la gente gue haba y a su posblidad, y a la calidad de la terra. Y porque no se andaban mudando de unos pueblas a atros, ni de unos barros a otros sino guen cono ley gwardada y usada, y gue cas nunca se us6 otra cosa, aungue no de fuerza, sino que adone haban nacido y vvido sus padres y abuelos, vvan y acababan sus descendentes, no eran los trbutos inciertos n varables, ni haba confusn alguna en ello.
Para recoger estos trbutos, y para hacer labrar las sementeras de comn y de particulares, y aun para ver cmo se cumpla con lo dems que est dcho, lenan estos seores supemo as los unvesales como s.ts suietos, s.ts mayordomos sealados de aquellos "pilles" que dijimos, y stos recogan los tributos de sus vasallos y de las provincias a etlas sujetas; donde haba otros nferiores no eran necesarios mayordomos, y acudan lo.s unos y los otros al seor supremo con ellos, o a guien y como l Io mandaba. En

tempo de pestlencia o de esterildad, acudan estos inferiores y mayordomos a *or supremo y universal a darle relacin de ello, y siendo as, que sempre lo erc, porque na osaban de otra manera tratar de ello, mandab que na se cobrase el trbuto aguel ao de los pueblos donde esto wceda; y s era necesario, por ser grande la falta y esterilidad, les mandaba dar ayuda para se sustentar, y simiente para sembrar a otro ao, porque su intento era relevar y cansenlar sus vasallos en cuanto era posible.

El sentcio personal y ordnaro de cada un da de'agua y lea y para casa,estafu repartido por sus das, por sus pueblos y barros, y de manen gue a la ms caba a uno dos veces por ao, y como est dicho era entre |os cercanos, y por ello enn relevados en algo de lo que otros tributaban y a las veces vena todoun pueblocon la lea que les cabrb por llevarlo de una vez y esto cuando estaba algo lejox
Carmek, Robert Morley Sylvanus

1979 HISTORIA SOCIAL DE LOS OUICHES. Guatmala: Seminario de lntegrain Social Gustemalteca. Lehmann, Henri 1960 LAS CULTURAS PREEOLOMBINAS. Buenos AiTeS; EUDBA 19gl7
LA CIVILIZACON MAYA. Mxico: FCE LA CIVILIZACION DE LOS ANTIGUOS MAYAS. Mxco. lnsttuto Naconal de Antropologa e Histora-

1963 Thompson, 1959

Ruz Lhullier. Alberto J. Erc

GRANDEZA Y DECADENCIA DE LOS MAYAS. Mxico: FCE

28

r-

NOMBRE; GRADO: FECHA:


PRI NC IPALES G RUPOS CU LTU RALES M ESOAMER ICANOS

1-

Utilizando la lectura. relacione la organizacin social y las actividades econmicas de los grupos culturales mesoamericanos.

2-

Localice en una Enciclopedia informacin sobre el POPOL VUH.

3-

Auxilindose de un Atlas, ubique en el mapa siguiente los principales centros mayas que se desarrollaron
en la cuencia del Usumacnta.

4-

Haga un croquis en el que aparezcan las partes fundamentales de una ciudad maya.

29

8. cultu Yacircuncaribe

"Coln encontr que

los

t y Santo Domingo)

nativos de la Espaola (Haieran

gentes curiosas Y alegres, veraces y dignas de f*, entusiastas de la belleza Y poseedoras de una religin espiritual". (John Collier).

gentiles, almas hospitalarias,

lnstrumetos musicales de grupos arahuacos

N0TA CLAVE: La cultura de esta rea estuvo determinada por economas

de subsistencia.

HECH0S CLAVES: Entre los diferentes grupos que formaron la Cultura Circuncaribe, lm principales fueron lm Tanos. los Caribes y los Arahuacos. Eran grupos nmadas que dependan de la caza, la recoleccin de frutos y de la horticultura. TUGARES

CLAVES: Antillas

Mayores, Antillas Menores,0rinoco. Amazonas, Costas 0rientales

de

Centro

Amrica. Borde Septentrional de Amrica del Sur, Ro de la Plata, Mar Caribe.

PALABRAS

sodom ita, v icio, m cu la, idolatra, pe jivallq antrop ofagia, nabora.

CLAVES:

Nmada, horticultura. parentesco, prehispnico, bohos, areitos, infamar, nefando,

30

r= t

Cultura Circuncaribe es la expresin que han dado los cientficos sociales al conjunto de rasgos socioeconmicos y culturales de los grupos humanos que habitaron las islas y costas del Mar Caribe
antes de la conquista hispana.

Esta rea cultural se extend por todas las Antillas en que sobresalieron los grupos TAINOS, SIBONEYES y CARIBES; por las costas orientales de Centroamrica en que an perviven grupos de MISKITOS, CARIBESES y BORUCAS, los cuales en el pasado dependieron principalmente del pejivalle; y en las vertientes del Orinoco, Amazonas y Ro de la Plata los grupos ARAHUACOS. de los que an quedan tribus asiladas.

Estos pueblos. a diferencia de la mayora de las culturas prehispnicas, no lograron superar la economa de subsistencia. basando su alimentacin en la pesca, caza y recoleccin de frutos, y

una organizacin social y religiosa bastante sencilla. Cristbal Coln es el primero en anotar tales caractersticas cuando en su Primera Carta seal: "En todas estas islas las mujeres me parecen que trabajan ms qug los hombres. No he podido entender si tienen bienes propios, y me pareci ver que aquello que uno tena todos hacan parte; en especial de las cosas comederas".

teriores la Horticultura. Este bajo nivel de desarrollo econmico estuvo acompaado a la vez de

los que ms avanzaron aadan a las actividades

an-

los conqu istadores observaron el colectivismo social imperante en sus formas de vida, con habita-

Entre los elementos culturales ms distintivos

en Comunidades unidas por lazos de parentesco matrilineal (Gens), dirigidas por el jefe de familia
ms destacado {cacique) para las tareas de la vida diaria o por el Consejo Tribal para situaciones extraordinarias. Era propio de ellos la ayuda mutua en el trabajo, la hospitalidad, la fraternidad y sobre todo la igualdad en la reparticin de lo que obtenan laborando. Sin embargo, en los grupos con mayor desarrollo econmico se haba empezado a utilizar a algunos miembros de la comunidad como servidores de sus dirigentes, a los que llamaban
" naboras".

Estos grupos humanos estuvieron organizados

y fiestas comunales {AREITOS) en las que mediante el canto se iban transmitiendo sus historias. El mayor desarrollo tcnico de estos grupos humanos consisti en la navegacin que realizaban en canoas en las que caban hasta 45 personas. En cuanto a su indumentaria, la mayora andaba desnuda, salvo algunos grupos que elaboraban con algodn telas para cubrirse someramente. A pesar de que tenan una concepcin mgica del mundo y de los fenmenos atmosfricos, no tenan an religiones institucionalizadas ni sacerdotes a que tributar. Algunos de estos grupos practicaban la antropofagia, fenmenos que fue exagerado en las divulgaciones de los conquistadores para justificar la reduccin en masa de los indgenas a la esclavitud.

ciones inmensas (BOHIOS) en las que moraban hasta 2O0 personas utilizando hamacas para dormir,

Grupos Arahuacos con sistemas econmicos de subsistencia.

31

(LECTURA)

GoSTUMBRESDELosABoRIGENESDELASANTILLAS
Por Bartolom de las Casas

pe*ado contra natura Y de hurtar Y otras tr"rv]l-"i"can deiu", carne humana y del de lo segundo' tampoco costumbres malas. o" io primero nnguno dud hasta hoy; gue presum6 de es' Ovedo genys, solamente es.t;s aguellos que tratarol y ia,o.eron las infam le este stas, algunas de crbir historias de Io que nunca vto, nt coiu, ni vo temeridad como facilidad tanta ,o, v vcio nefando, dicen-qr iiu, tdos sodomitus, gue los & Espaa' de la ms mQrena poco fu*a o un era ellas de si djera que el color y v y conoc estuve isla que esta en Es verdad lo que aqu digo, que por muchos aos y espaoles que con el primer

Lasgentesdeestascuatroslas,Espaola'Cuba,SanJuanyJamaca,ylasdelas

las gentes de ella V irt i', ios espaoles'y con religiosas que con l entonces vina' y que almirante la primera vez vinieron, y con mi msmo padre sospechase' ni sinte* de ellas ni quu hablase, hombre nunca jams o ni t"w;;, ;i it| n sospecha de los de Espaa se siente, ni entiende, habla,'ni cosa de este vico, -Zir"'i espaoles que los opriman mismos o deci atgunas rns los que son los nuestrorZites " ;'n, sta si fueran crstianos"' era ge-nt" benaventurada qu tun y acabaron ae matr, y despus, mra.ndo.yo de vicios; y de carecan naaiat'que-tenan bondad conrciendo Ia sospechar algo de ello' puderan o sabr gr" proposito en ello y preguntando a persont n sospecha se tuvo memoria gue ninguna responddo, s lo hubiera, y me fue semprc de esto. y en cada can Tenan s-rs reYes y seores, y stis pueblos de 200.11 3OO casas' pacficos' no me tados Vivan isla. muchos vecinos, n"^i costumbiaban toi de esta otros con seores n otros, pueblos contra que unos ii"r qru oy:rr^tos ni sintsemos
tuvesen guerrcr.

n sacrLa religin que tenan nnguna era, porque n tenan templos' n dolos, fcios, ni cosa que acerca de esto pareciee a dolatra'

de Cas, Bartolom Las *"'.--t-"*' --

isCrn

DE

LAs'lNDlAs- Madrid;

Ediciones Asuilar

Stone, Doris

l9T6ARoUEoLoGIADELAAMERlcACENTRAL.Guatemala:EditorialPiedfasanta

32

-3

r-NOMBRE: GRADO: FECHA:

CULTURA CIRCUNCARIBE

1-

Averige en una Enciclopedia las caractersticas de la vida de los pueblos MISKITOS de Nicaragua.

2-

Seale las semejanzas que existan entre la Cultura Aridamericana

la Circuncaribe.

3-

Averige en una Enciclopedia de dnde es originario el TABACO y cules son sus propiedades.

Demarque en el mapa siguiente el Area Cultural Circuncaribe.

33

AF

U-?

: ={>-

34

9, culturas andinas

Macchu Picchu, centro urbano ms imponente de la civilizacin inca. Constituye uno de los "Patrimonios de la Humanidad".

N0TA CLAVE: Los pueblos prehispnicos de la regin andina superaron mediante la agricultura intensiva, al igual que
mesoamericanos, las formas de vida primitiva y crearon sociedades clasistas desptico-tributarias.

los

HECH0S CLAVES: En la regin andina con el inicio de cultivos incipientes por los aos 2.500 a.C. surgen las primeras culturas com0 son la de CHAVIN y la de PARACAS. Conformen van avanzando en las tcnicas de produccin y en el dominio de la naturaleza, van a la vez surgiendo nuevos centros culturales como son los de M0CH ICA y NAZCA. Esta complejizacin de la cultura llega a su mximo apogeo con TIAHUANAC0 por los siglos lX y X de nuestra era. Este apogeo cultural desaparece -al igual que en Mesoamrica sucedi a las culturas Teotihuacanas, Tolteca y Maya- por el aparecimiento de sistenlas m ilitaristas que dan lugar a la formacin del lmperio lncaico. LUGARES CLAVES: Ecuador, Per, Chile, Bolivia, Argentina, Titicaca, Andes, Corriente de Humboldt. Colombia, Trpico de Capricornio, lsla de Pascua. CENTR0S AROUE0L0GIC0S: Cuzco, Tiahuanaco, Macchu Picchu, Sacsahuaman, Cajamarca, San Agustn.

PALABRAS CLAVES: Estructura social, metalurgia, arqueolgico, cera perdida, tumbaga, aleacin, laminado, repujado, urbano, cordillera, imperio, cdigo moral, antropomorfo, z0omorfo, geomorfo. teocracia, bano, monoltica, tributo, romana,
artesano, tcnica, arcilla, apoqeo, huaca, terraza de cultivo.

35

Los pueblos primitivos que habitaron en la transformaron su estructura social regin modo singular, despus de haber logrado "" un "ndinu it.*oiu"onu, ,, --odo de vida mediante la agricultura det ma2. En efecto, aqu no se generaron sistemas esclavistas, sino que las nuevas estructuras sociales conservaron las agrupaciones familiares prin"ipal factor de la produccin' ".n pueblos Fue por los aos 2'500 a'C' que los revolucionar lograro.n. que habitaban esta regin del maz' L]ita"rnu de vida meiiante el cultvo y el alpatata la probable aporte mesoamericano' de la depender de dejar a ;'pezando as para silvestres f'tos de recoleccin la de "c"ti o produccin la como dedicarse a nuevas actividades metalurJ*"iai"u, tejldos v con el tiempo a.la

Los orfebres chibchas conocieron y emplearon en la metalurgia las tcnicas de la cera perdida' ei laminado y el repujado, y hasta tenan una aleacin de oro y cobre (llamada TUMBAGA) que por su dureza permita real izar objetos de regular ta-

mao.

,. "

iu.--n"tt"u maieriales de estas CHAVIN y PARAn'f o, Centros Arqueolgicos de antrbpoesculturas admiran que se CAS en los r.urgot felinos en el primero'.y el inmenortut "on de momias que se han.logrado conseruar so nmero tcnicas lui buen dominio que tenan de las seco en "r y medioambiente al Je- emUatsamiento buen un localizado ha se mismo ;i t;il;;;; aqu

culturas los tenemos

n,i-"t"

que en de telas que muestran la perfeccin alcanzado' haban la tcnica textil

generizarse la agricultr'rra' el hombre dej de ser ;;1""" de la natJraleza' comenz a crecer de

Al

la poblacin y se Oo ncio a la construccin asentamientosfijos.Fueascomoapartirdell00 como NAZ-

Este desarrollo cultural de las diversas regiones por los siglos lX y X de nueltla era, a su apollega, g"-'"on la Cu-ltura fteHUerunCO -llamada as los muer' or los lncas, y que significa "ciudad.de montaas las en empotrado urbano centro ios"-, ndinas que circundan el lago Titicaca' Es aqu nOe el desarrollo material, iniciado en las distintas culturas regionales litorales' llega a su mayor expresin, y es igualmente aqu donde se empieza domii rraoiar'ei podero de un grupo teocrtico nante. Sus manifestacones culturales -en su mayor parte de tipo religiose se han localizado en la mese[u p"ruun", u., "i c"ntto arqueolgic,o !e HUARI' y en la costa con los vestigios de PACHACAMAC y Hnru-CHnff. Los testimonios del desarrollo material se han perpetuado principalmente en el tra zado de los centros ceremoniales, en la perfeccin de la escultura en piedra, como lo muestra la escultura monoltica de la PUERTA DEL SOL en Kai"i"t"vu, y en la cerrnica negra con bri[lo metlico' ni"t'de'la conquista inca algunas de estas socie' dades dominaron el arte de la navegacin en balsas que saban maniobrar hbilmente mar adentro y mediante las cuales llegaron hasta la lsla de Paslur, v en embarcacionei de iuncos que les permita

a.C. surgen diversos centros regionales antropomordibujos c -Joou se han localizado de kilmetros ir, .oornorfos y geomorfosan varios logrado" ha se no nieretacn ou i"igo, cuya AGUSTIN v cUN"ohii v ms.i nott" SAN ltimos dos estos (pertenecientes rincn 'C.ii,r* dejados materiales restos Los Chb;ha). i" social conplejidad ya una ptt srupo, ini"an DOTEOCRATICO "tt"t GRPO un en la que "p"r""" MINANTE. grupos lo El adelanto alcanzado por estos que se ad-en y mochica n"'"" cermica la indica -"1 tnt", la forma, et material y la manera .niru de San

transportarse en la zona costera.

estos pueblos ms debe serlo las tcnicas agrcolas

Si son de admirar las creaciones artsticas


en

de

y la rganizacin laboral que permitieron tal deque


sarrollo. En efecto' el medio ambiente

tu-

como manipularon la aicilla-' la estatuaria hasta Nicasrtal". cuya influencia se proyect o metalurgia la ;;il;, ; principalmente la eonquistamuisca espaola hasta putiut chibcha qu" ;;;-l; qul ,n crnica colonial seala:

vieron que desenvolverse es en su mayor parte semidesrtico pbr razn de su situacin geogrfica cercana al Trpico de Capricornio y a la Corriente Martima Fra de Humboldt; a esto hay que aadir la poca cantidad de tierras planas y lo pronunciado de la Cordillera Andina, lo que les oblig a perfeccionar las tcnicas de irrigacin, el sistema de terrazas de cultivo y el uso del abono animal, el GUANO que las aves marinas depositaban en las
costas.

"Y tienen sus for.ias'

yunques

martillos

que son de piedras fuertes' Los martillos son pequeos' y tamaos como huevos' o ms quest malos yunques tan grandes c9mo. un los tueii"tquin' de otrai piedras fortsimas; dos como gruesos tan canutos lles son unos palrrros' dos como y largos tan ms, o "t que pesar' y Tienen unas romanas sutiles con como bano".

tes econmicos por medio de cultivos de gramneas, tubrculos y legumbres-, no basaron su organizacin sociai en un sistema esclavista -como sucedi

rar la economa de subsistencia -creando exceden-

Pero es de observar que estos pueblos, al supe-

parecer son de un hueso blanco que quiere palo negro' un de marfil, y tambin las hay

en civilizaciones mediterrneas-. sino que conservando las relaciones de parentesco y la propiedad comunal 'AYLLU- y la propiedad comunal de la tierra como base de su estruclra socioeconmica, y cohesionado este sistema por medio,de la ideologa impuesta por una minora teocrtica, estableiuton un sistema desptico-tributario que se diferencia del mesomaericano en que aqu los grupos familiares entregan como tributo fuerza de trabajo y
no prorductos agrcolas.

36

El desarrollo experimentado por los pueblos de la Regin Andina se bas fundamentalmente en la propiedad colectiva de la tierra y en el trabajo familiar. La pertenencia al grupo familiar era clave para el desarrollo de las actividades econmicas. Pero lo que en un principio sirvi para el bienestar de la comunidad. con el sojuzgamiento

que todo el aparato administrativo y religioso era de la exclusividad del grupo INCA. teniendo escuelas especializadas para su formacin bajo la direccin de los Amautas. Los cargos de Supervisores (TUCUYRICOS -los que todo lo ven-). Escribanos (OUIPUCAMAYOCS -encargados de los registros-)

impuesto por los lncas se transform en un sistema de opresin. El engrandecimiento y diferenciacin econmica que se fue creando en las distintas comunidades hizo nacer la codicia y el deseo de expansin de algunos grupos teocrticos dominantes, los cuales haciendo uso de la coaccin por medio de ejrcitos fueron unificando a las distintas comunidades y formando poco a poco lo que lleg a ser

por miembros de la familia real, centralizndose as todo el poder en una minora. Los incas otorgaron a la religin un mayor rol pues divinizaron el poder y haban hecho creer al pueblo que
el INCA era el HIJO DEL SOL. La religin con sus mximas contribuy a que la poblacin respetase las tierras reales y de los sacerdotes. Una de stas deca: "Ama, sua, ama hella, ama llulla" -no robes. no seas perezoso, no mientas-.

Administradores (CURACAS) eran desempeados

el IMPERIO INCAICO. Esto suced a partir


siglo XIV de nuestra era.

del

trabajo comunal rotativo requerido por el Estado lnca para el cultivo de sus tierras o para las construcciones de obras de riego, puentes, fortalezas... y el YANACONAZGO que era trabajo domstico ejercido por artesanos especializados. A esto hay que aadir el sistema de MITIMAES (traslado forzado de poblaciones) por cuyo medio procuraban mantener sumisos a los pueblos recin conquistados y facilitaba la colonizacin de otros pueblos y la estabilidad del imperio. -TAWANTISUYU-.
!

El nuevo sistema implantado por los INCAS se bas en dos formas de explotacin de la mano de obra: la MITA que consista en un sistema de

El control ejercido sobre el excedente econmico, producido por la poblacin trabajadora. permiti por un lado la expansin avasaliadora que logr unificar los diferentes grupos que potrlaban esa regin andina -que en la actualidad son terrtorios ocupados por Per, Ecuador, Bolivia, Chile, Noroeste de Artengina y sur de Colombia-. Y por otro construir para s esplndidas ciudades como lo fueron Cuzco, l'/lacchu Picchu. Cajamarca, Pachacamac, la fortaleza de Sacsahuaman, todas unidas por caminos que estaban siempre en buenas condiciones y bien acondicionados con PUESTOS DE RELEVO y lugares de hospedaje -TAMBOS- para faj cilitar el relevo de los correos -CHASQUIS-, portadores de los OUIPUS. La mayora del pueblo, sin
embargo, conservaba las creencias de su gentilidad, realizando en las huacas sagradas sus actos reiigiosos.

la poblacin de toda oportunidad de educacin, ya

a divisin de clases releg a la mayora

de

La columna tetradrica que se levanta en el centro del "lugar donde se amarra el sol" {lntihuatana, Machu Picchu) indica las horas, los solsticios, las estacones... Este reloj solar se ha encontrado tambin en otros enclaves incaicos. 37

E # 'F
a,

E tr
Br

(LECTURA) LA SOCIEDAD INCA


Por Blas Valera un absoucaractersticas de Ia socedad inca fueron las sguientes: papel secundario' un gu.erra que la iu.gaba smo colectivo, una li"ii"" de conguista-n b iegisla1n social ingualado par su humasendo la primordal la atraccn; un cuerpo cle una tcnca agrcola incomparanismo, hasta en intentos de pocas cercanas a la iuestn" del idioma esrito' pero precsa' pr h ausnca ble; una administrac* r/ compleia,
Las principales

las repre*ntacones ieque alcanzau granaJi'irlr"ur;'ri exsiA el idioma e*rito n denominado QUIPU); desce extraordnaro, nstrumento un (aunque existi rog!fcas nexistencia de la rueda (aunque nocimento total del'Jn* en cualquien de sus formas; acumulativa en Ia pottica gube.rnamenutilizaban rodillos , "*i"; una'continuidad por un coniunto de ciudadanos adiestrados aptica al, y una admnstrci-lnipu, de formales por parte de la clase go' para la admnistracinj *onoiolio "on,oi-"ntas

bernantegue,astlVez'estabaregdaporlaautordadque#ejercaenunsolosentdo Estado que. porextaa manera' v Dor ttn solo hombre: el lnca; toleranca religiosa en un
eitabteca una re!igin oficial'

Ningunapersona,exentadel.pago'detributopuedeserobtgadaahacercontribuo en trabaio' Las clases fiscalmente ci6n atsuna (n at tni'nl'ii sti i^\l,in espece' y de la n.obleza' oficiales del eircito real iangiL exentas eran las sigwentes: personas e 25 aa y mayores de 5O y soldados en servclo'iitv'o; todos los-io-O'"t -tno'"" de parien fes en sus tareas); a.sus (aunque se supona gue las ivenes y los iriu^ot "vudaban (aunque 1os sordomudos ncapacitad-as o personas *nfu*"t todas las muieres; tdas lx del Sol x les asignao" t"r"iiiu atcnce); y todos los sacerdotes
artesano o soldado. rco a guien tuvie* nil los tena.

--fao, Ettrbutoconsistaexclusivamenteentrabaio'tiempoVhabtida!:-".y^"::"^2?/"d*' se consideraba los hombres eran semeiantes a este rev&to; qr" ie ayudarai , p"gp, l trbuto asgnado, y pobre a guen no

LosartesanasguetrafujabanalwrvcodellncaodestlCURACA$uperorl las materas primas necesaras; y su abaio nunca "nitilait-e'todas de dos o tres meses al ao' J"ni" a exceder
tenan gue ser

Attrabajadorhabagueproveerlocanalmentos'ropaymedcinasdlrantegl Ie avudaban. En esta forma perodo de trabaio,';i;;;t^"-it1r1a s iu mur, e hifasdet Estado' Para el *abaio no ini e! contrbuyente recnii p;o;; * trabaio "o-"nsaci6n cie modo que si' con la avuda re exsa un temp"-ii iii ii ,rdlrito'eficiente, menor, no se regueran sus serucos de su famla, completaba su tarea en un tiempo
hasta el ao sgwiente. las necesidades de la ealeza' El excedente del trbuto, despus de haber satsfecho necesario para el benestar de Ia

se guardaba
gente.

"n

"piito;;,-;-; lti"rn, it'os'

era

casos especiales, eI tributo * pagaba trabaando pblicas' acueductos, puentes y almacenes y otras obras

En

en camnos' temptos, palacios'

Alden Mson. "'-i"-Soahni. Juan -- '

uas ANTIGUAS cuLTURAS DEL PERU' Mxico:


6eR As coMP LETAS. Mad

FCE

""1;9

Piedfa santa. LOS tNDtOS DE LOS ANDES. Guaremata: Editorial

Veoa- Garcilaso -"'

''"ic6;''

rid'

Ediciones Atlas

38

NOMBRE: GRADO: FECHA: CULTURAS ANDINAS


Ou comentario puede hacer de la lectura?

2-

Compare la estructura social Mesoamericana con la del Area Andina.

3-

lnvestigue en una Enciclopedia dicha sociedad.

o en libros

especializados sobre los lncas.

el papel de la religin

en

4-

Represente en

un grfico la relacin que

se

dio entre la tecnologa agrcola de estas civilizaciones y

el

medio ambiente andino.

5-

Represente en el mapa siguiente los principales centros arqueolgicos del Area Andina.

39

0. renacimiento econmico
europeo y bsqueda de nuevas rutas comerciales

Diario: "...se aparejaron de arremeter a los cristianos y prenderlos... Vindolos venr corriendo a ellos, estando Ios cristianos apercibidos, arremetieron Ios cristianos a ellos, y dieron a un indio una gran cuchillada en las nalgas y a otro por los pechos hireronconunasaetada, alocual,vistoquepodan ganarpocoaunque no eran los crstianos sino s;ete y ellos cincuenta y tantos, dieron a huir que no qued ninguno, dejando las flechas y los arcos". l\l0TA Cl-AVE: A partir de las cruzadas comienza a consolidarse un nuevo gr.upo social que basa su vida exclusivamente en el comercio y que gracias a su podero econmico puede presionar a los m0narcas a que promuevan la bsqueda de nuevas rutas hacia ios centros de abastecimientos en el lejano oriente, para dejar as de depender de intermediarios rabes y turcos.
HECH0S CLAVES: El descubrimiento de Amrica y la circunnavegacin del Africa fueron posibles por la tecnologa que el renacimiento comercial eur0peo trajo consigo y que facilit poder realizar empresas de bsqueda de nuevas rutas hacia la lndia y la China en el "Mar Ocano" -como llamaban en ese entonces al Ocano Atlntico-. Con ello la burguesa comercial toma un auge aceierado y provoca en Europa la transformacin del Sistema Feudal en Capitalista. LUGARES C1-AVES: Espaa, Portugal, ltalia, China, lndia, Africa, Antillas, Amrica,0cano Atlntico, Golfo Prsico,
Golf o Arbigo, Siria, Constantinopla, Cabo Verde.

El grabado representa la primera pelea habida entre natvos y espaoles. El da 13 de enerose lee en el

FECHAS CLAVES: 12 0ctubre 1492,1498.

PALABRAS CLAVES: circunnavegacin, burguesa, cruzadas, turcos, especias, servicios personales, aristocracia, damascos, gremios, nutica, astrolabio, altitudes, latitudes, popa, proa, mstil, tributo, bulas, tratado, tapices, brocados, encajes, prs-

tino, idlico. nobleza, s0cavones, galeones, apndice.


41

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"sde diterentes

ll TJ I I expedicones de exploracn. La.necesidad de me" ;"dios.de.com.rnicacin.llev_:,1,t^::i:j:l: ,."1 i;;";l;r l.r l: I {' .."1;: I 'r""ian det uso de la brjula y astrolabio, asociados -"r '::''-":;t .:.,,rii it,.. ,1 il-rl o Portulanot:"!:b_"^t"1"j i I l'i' l*.,,^V p.i-r"r Cartas Martimas .-:.-,.i ' i en Fortuear.,en oe uti"" i:-E*rJr" li ffi I '-\1 .saores s\}/ --;r, ii i;';;"-;;-;;1er"u" 1!',-1llili1:' *--':'-i^Ti."l': Esto facilit a

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i1,b..#."li'*]J*';,yot,ro.eni"-g'.":*{l'j:"^*l"::"::} o1'31:^9"1:i11j:lblko,jJ^"1'."" o tres i..-, 't -.. i I I ffi-%1 *J": ] *" '9*i" p.I.,'", '" C"oi",':l "simismo dos 1'.::: """j; D-'i ,l I " i.+ i : I ll ffi;;Js;;ii".aoder barco.
Las monarquas hispanas y portuguesas' favoa recidas por su situacin geogrfica con. respecto pioneras las fueron rnonarqulas europeas,

cin en el mar. lgualmente se fue modificando tos I ii {: u"*or,cambiandoel timnalapopa(partepostel^",,"1 i\",r,",f1 lq'"i i \*.;L/ I ili lr-barco) y aadiendo 2 castillos -uno en la t-i-l-Fqif-"1 ooou ouu serva de cabinapara los.pasajeros vtili

* .fyo*,^n^ {/::-.,*scro.cos

Concesin papat de las

po"or-'"o, toda la activida 't"t:?11i1^1"tl,oXtj,l: descubiertasalacorona "un-"t se mliiaente de la regin y bloquear el. Golfo espaota. Prsico y Arbigo para que los rabes no llegasen hasta all a comerciar' Los reinos europeos, antes de las cruzadas' en que autoconsumo de por economas subsistan El propsito de la expedicin de cristbal si exista, pues el intercambio "o*"r"iur ";r;"; tal Coln' por oiro lado'.no fue otro que el de conquisa los poseeaores oe-ia i"' no les interesaba comerciales en el Oriente como lo inrnayores tu' actividad, por obtener;;;, propiedad sin que ""ni'o' el dican las Capitulaciones de Santa Fe' por laPero preocupaciones unu ui" iranquila mediarrie empresa' la Catlicos Sin los Reyes 'autorizaron tributo y servicios personales de.-sus siervos' genoveses descubir el 12 de octubre de 1492, sin llegar al napolitanos, to, embargo, "o.nui"iantes vvenecianortog'u'J;'tii'"rentrelos."siglosXl"t"uuielcoNTlNENTEAMERlcANo'enternyXlllalosdistin.*;;;;de'iareginmedite-doseeiasriquezasdeoro'plata'perlas'esmerallos lugares das y mano de obra de estas tierras' transforma sus rrnea a una gu""u-" '""onqt-'i't" o orinte, prstinos propsitos en dominio territorial' tributo sagrados para el criitnsmo en el cercano y explotatin minera en las nuevas tierras descuacaparar cmo tonil""r"-uur"u,pero que un el oriente Ui"ttit y no en obtener productos culinarios o aro"r los centros de intercambio comercial con mticos' ;;;; "t* Siria v Constantinopla' Al conocerse en Europa el descubrimiento de Estas errfpresas guerrerererigioso-comercial "actividades luel Papa nuuuu' ti 'erras por -la ruta del 'Atlntlco' peticin suscitaron un ,"nutitie'nto Ju tu' a decreta espaol-de origen de nueRlejanOro'Vl crativas y el nacimiJnt "nt'" la arstocracia especias de " t"i-nuves C1t9l]o^s-lai Bulas de Concesin y uso el fueron necesid"o"s vas "o*o(pimienta,nru.t'ltoa'canela'jengibre'clavoo"maicacntNTERCOETERAvHODIESIoUIlos beneficios perfumes, sed-as chinas' damas- DEM por las que otorga a Espaa drogas, de olor...), de- lal tierras situadas a 100 lelxplotacibn comerta e renacer El cos indios' perlas, ii-rr'"'"' Sin burgos, guas al ou't" d" las Azores o de Cabo Verde' cial dio lugar asimismo al surgimiento.de lnea la ac- muuig"' la coJte de^Lisboa desconoci !!v" corporacioes municipales' gremios artesanales. LUrPvrqvrvrrvJ tratad bor el Sumo Pontfice y amenaz con retividades bancarias.' Fru.rr.,iu las armaspara obtener su modificacin' y Portugal entre directas negociaciones ini- i J"-rut -iuu con el enriquecimiento de los comerciantes se ToRDESILLAS DE TRATAD. ta de etp. cia isuarmente ra rr;;-";.;-;r contror-totat "r a tureliminando {1494), en el cual se traz una lnea de demarcabtr" lucrativa,?io actividad polo a polo' fiiado a 340 leguas al oeste o encontrando cin e cos y rabes como inteimediarios iabo Verde (48o oeste de Greende el isias en las de una nueva ,uau t',uJ""io' ""nt'o' productivos era prctica wicrrJ. El mundo quedaba as dividido en dos heoriente asitico. co-o la primera el occidental, espaol, y el oriental' misfrios: Lrrrsr preslutrdrur por Pvr loq comerclanres comerciantes preslonaron imposible, los mente i*^^cihtp doquier a fin de que-las Esuqrqqaipls[qvleseq !-ojlqgqJ'
tierra 42

', 't' I I | :I i I t i I ,ooEsL:5,i^!) ''.,i -il*i:i::l:*:::' '--| I I i I -----!c5s!L5rPonrucJr55)


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las otras bsqueda

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rentates. Los portugueses sern los primeros en bordear en 1486 el Cabo de Quena^Esperanza v iiugi;*t*riormentealalndiantgepoiT"l: '.-J-_ de la expedicin de Vasco de Gama.con que lnl,

de nuevas rutas hacia las

lndias

COmerciOintensiVoymOnOpOlizandOalos

Lo logrado por Portugal y Espaa vino a revolucionar def intivamente la econom a medieval y a consolidar el sistema ecnmico basado en el y dems riquezas arrebatadas a los nuevos dominios coloniales estimularon el desarrollo econmico europeo y hasta puede decirse que lo hicieron posible ya que impulsaron las bancas alemanas, genovelucro, en la compra-venta. Los metales, las especias

descuidar la produccin directa.

El oro americano principalmente impuls el desarrollo manufacturero: encajes de Lille y Arraz, telas holandesas, tapices de Bruselas. brocados de Florencia, cristales de Venecia, armas de Miln, vinos y lienzos de Francia, ya que la abundancia del mismo en la pennsula ibrica los hizo
sas, flamencas.

(LECTURA)

AMERICA Y EL DESARROLLO EUROPEO


Por Eduardo Galeano

El saqueo, nterno y externo, fue el medio ms lmportante para la acumulacin primitiva de capitales que, desde la Edad Media, hizo posible la aparicin de una nueva etapa histrica en la evalucin ecanmica mundial. A medida gue se extenda la economa monetaria, el intercambio desigual iba abarcanda cada vez ms capas socales y ms
regiones del planeta.

Las colonias amercanas haban sdo descubiertas, conquistadas y colonizadas dentro del proceso de la expansin del capital comercial. Europa tenda sus brazos para alcanzar al mundo entero. Ni Espaa ni Porwgal recberon los benefcios del arrollador avance del mercantlismo capitalsta, aunque fueron sus colonias las que, en medida sustanciat, proporcionaron el oro y la plata que nutreron esa expansn. Como hemos visto, si bien los metales preciosos de Amrica alumbraron la engaosa fortuna de una nobleza espaola que vva su Edad Media tardamente y a contramano de la historia, simultneamente sellaran la ruina de Espaa en los siglos por venir. Fueron otras las comarcas de Europa que puderon incubar el capialismo moderno valindose, en gratt parte, de la expropiacin de los pueblos prmtivos de A,mrca. A la'rapia de los tesoros acumulados suced la explotacin sistemtica, en los socavones y en los yac mientos, det trabaio forzado de los indgenas y de los negros esclavos arrancados de Africa por los traficantes.
Europa necestaba oro y plata. Los medos de pago en circulacin se multiplicaban sin cesar y era preciso almentar los movimientos del capitalismo a la hora de! parto: los burgueses se apoderaban de las ciudades y fundaban bancas, producan e intercambiaban mercancas, conquistaban mercados nuevos. Oro, plata, azcar: la economa colo nial, ms abastecedora gue consumidora, se estructur en funcin de las necesidades del mercado europeo, Y a su seruicio. El valor de las exportaciones latinoamericanas de metales precosos fue, durante prolongados perodos del siglo XVl, cuatro veces mayar que el valor de las importaciones, eompuestas por esclavos,'sal y artculos de luio. Los recursos fluan para que los acumularan las nacones europeas emergentes al otro lado del mar. Esta era la misin fundamental que haban trado los pioneros, aunque adems aplicaban el Evangelio. cas tan frecuentement:e como el ltigo, a los indios agonizantes. La estructura econmica de las colonas bricas naci subordinada al mercada externo y, en cansecuenca, centralizada en torno del sector exportador, que concentraba la renta y el poder. 'A lo largo del proceso, desde la etapa cle los metales al posterior suministro de alimentos, cada regin se dentfc con lo que pradujo, y produjo lo que de ella se esperaba en Europa: cada praducto, cargado en las bodegas de los galeones que surcaban el ocano, se convirti en una vocacn y en un destina. La dvisin internacional del trabaio, tal como fue surgendo junto con el capitalismo, se parecrb ms bien a la distribucin de funciones entre un jinete y un caballo. Los mercados del mundo colonial creceron como meros apndices del mercado interno del capitalismo que irrumpa.
Chaunu Piere
LAS VENAS ABIERTAS DE AMERICA LATINA. Mxico: Sislo XXI Konetzke, Rchard AMERICA LATINA. LA EPOCA COLONIAL. Mxico: Sislo XXI 1972 Snchez, Luis Alberto 1943 HISTORIA GENERAL DE AMERICA. Buenos Aires: Editoral Ercilla.
Galeano, Eduardo

1973 1978

CONOUISTA Y EXPLOTACION DE LOS NUEVOS MTJNDOS Madrid. Alianza edtorial.

43

NOMBRE: GRADO: FECHA:

'i
t'i

RENACIMIENTocoMERcIALEURoPEoYBUSoUEDADENUEVASRUTASCoMERCIALES4]

1-

del Africa y el descubrimiento de Amrica permiti el Yqvrv' ipor qu se dice que la circunnavegacin miento del capitalismo?

naci-

: * t ii
i

2.iEnqusebasabaelderechodelPapaaconcederlastierrasdescubiertas?

3-

lnvestigue en una Enciclopeda en qu consiste el Astrolabio'

4-

control cornereial lndique en el Mapa siguiente los lugares sobre los que ejercieron los Portugueses
en las lndias.

44

4
\

45

ll.

conquista hispana
"La
bsqueda del oro

duda,

el motor central de la

y de la plata fue,

sin

conquista".

{Eduardo Galeano).

espaoles. Lienzo d Tla<acla siglo XVl.

Batalla entre indgenas cakchigueles

Batalla de Tecpn Attln, entre indgena


zutuhiles y espaoles. Lienzo de Tla<acala
siglo XVl.

ttloTA CLAVE: La conquista hispana se caracteri por un desmesurado afn de oro.


Desde la Espaola y Cuba salieron mltiples expediciones de conquista hacia Mxico y Panam, y de all hacia Centroamrica y Per. La destruccin sin precedente que desataron Corts en Mxico, Alvarado en Guatemala. Pedrarias en Nicaragua, Pizarro y Almagro en Per... son un testimonio imperecedero de lo que fue la conquista hispana.

$feOS GIAVES:

LUGARES CLAVES: Santo Domingo, Antillas, Cuba. Mxico, Guatemala, Panam, Nicaragua, Per, Honduras,0arin,
Yucatn. Petn, Cajamarca, Soconusco. Golf o de Honduras, Bahamas, 0cano Pacfico, Espaola.

FECHA CLAVE: Siglo XVI

PALABBAS CLAVES: istmo, correras, legua, depredadoras, expoliaciones, lebreles, tributo, repartimento, huestes, hospitalidad, fraguar, pattco, dije, asolar, falsa. bautizar, masacre, rehn, sublevacin, idolatra, adulterio, incesto, garrote vil,
dewirgar, f lsofo, telogo, requerimiento, Papa, pecado, mastines, jauras, canes, cdice.

46

Al descubrirse el nuevo continente se organizaron en Espaa numerosas expediciones, motivadas por las variadas riquezas de que hablaban los descubridores. Como en las Antillas tales riquezas no se encontrabam a flor de tierra, los espaoies procedieorn a esclavizar a sus habitantes para que trabajasen en la bsqueda de las mismas. El trabajo excesivo -al que no estaban acostumbrados dichos pueblos- sumado a enfermedades para las que no ten an a n defensas biolgicas (catarro, sarampin...) diezmaron en el menor de los casos
a dichas gentes.

ello fue estableciendo GOBERNACIONES en

participacin en las riquezas que se obtenan. Por


los

principales centros de operacin de las expediciones -Santo Domingo, La Habana, Panam, Mxico- para que velasen por sus intereses. Los gobe.rnadores tenan la misin de regular la distribucin de encomiendas, esclavos, recoleccin de oro, administracin poltica en general.

Pronto el entusiasmo que haba generado el descubrimiento de Amrica empez a decaer en la Pennsula lbrica porgue lo encontrado no haba respondido a sus expectativas. Fue hasta despus del 25 de septiembre de 1513 en que Vasco Nez de Balboa al cruzar el istmo de Panam descubre el OCEANO PACIFICO (al que l llam MAR DEL SUR), que se suscit un nuevo entusiasmo debido a la gran cantidad de metales preciosos que dicha expedicin detect entre los pobladores de dicha regin. Pascual de Andagoya, acompaante de Balboa en muclas de sus expediciones, dej el comentario siguiente de tal acontecim iento: "Vasco Nez haca poco gue haba venido
capitanes y gente que hacia aguella parte haban ido traan grandes grupos de gentes presas en cadenas y con todo el oro que haban poddo conseguir. Los capitanes repartan los indos que tamaban entre los solda' dos y el oro lo llevaban al Darin. Junto y fundido daban a cad uno su parte y a los ofiqales y Obispo gue tenan voto en la Gobernacin y al gobernador les llevaban sus partes de los indos que les cabtb. Aunque hubieran hecho muchos males ninguno era castigado; y de esta manera cupo este daa a la tierra hasta ms de cien legwas del Darn. Todas estas gentes que se traan que fue mucha cantidad llegados al Darin Jos echaban a las minas de oro, que haba en la tierra buena, y como venan de un largo cantno trabajados y guebrantados de las grandes cargas que traan, y la tierra era diferente de la de ellos y no sana, moranse todos. En todas eltas expedciones nunca procuraron de hacer ajustes de paz, ni de poblar, sola' mente era traer indios y aro al Darn y aca' barse all".
desde donde haba visto el Mar del

Sur.

Los

Coln estableci como base de la explotacin en las Antillas el TRIBUTO y los REPARTIMIENTOS; adems sancion con sus disposiciones y con su ejemplo la esclavitud de los indios. Fcil es suponer el despoblamiento rpido que causarorl en estos lugares con tales sistemas si' recordamos que el rea circuncaribe ha-ba estado poblada por gentes que no conocan la expiotacin laboral, ya que eran pueblos que trabajaban comunalmente y se distribuan equitativamente los bienes que obtenan. Mas la merma poblacional no asust a los conquistadores pues en las is{as vecinas haba numerosas poblaciones. Fue as como los habitantes de las islas del Golfo de Honduras fueron esclavizados y transportados a las Antillas Mayores. Como resultado de una de estas correras esclavistas fue que se tuvo noticia del lmperio Azteca. lo que motiv al Gobernador de Cuba, Diego de Velsquez a preparar una expedicin bajo el mando de Hernn Corts; pero ste antes de zarpar ya haba decidido emanciparse de la tutela de Velsquez. La expedicin de Corts -as como le haba sucedido a la de Coln al descubrir el nuevo mundo, a la de Gil Gonzlez Dvila en Nicaragua y le haba

de suceder a la de Pizarro en el Per- fue recibida en paz por los indgenas que fieles a sus costumbres hospitalarias les brindaron toda suerte de alimentos y obsequios. Pero ellos en agradec'imiento les hicieron la guerra y por medio de Jernimo de Aguilar y la Malnche -indgena amante de Cortsque hablaban la lengua sembraron la nsidia y la discordia entre Tlaxcaltecas y Aztecas, logrando desunirlos y as ms fcilmente vencer y destruir
el lmperio Azteca.

'

El descubrimiento del Mar del Sur abri nuevos derroteros a los conquistadores que fijaron en Santa Mara Darin y Panam la sede para las expediciones de conquista de los pueblos y regiones que son en la actualidad Nicaragua, Costa Rica, Panam y lo que fue el lmperio lnca. La Corona Hispana busc desde los primeros aos de la conquista cmo obtener una mxima

mismo Corts dice de ellos: "La mayora de los espaoles que han venido aqu son de baja calidad, violentos y viciosos". Pero l les superaba ya que fue genial en la direccin de toda clase de acciones sangrientas como la que perpetr en Cholula masacrando a gente pacfica -despus trat de justificar tal accin diciendo que fue para sofocar un levantamiento que se estaba fraguando. Alvarado posteriormente lo imitar en K'umarkaj (Guatemala) y aducir lo m ismo-.
conquistadores, cuando

Fcil es imaginar los sentimientos de

el

los

Si bien es cierto que el ejrcito de Corts ernple ms de dos aos (1519-1521) para lograr que se rindiese TENOCHTITLAN, capital del lmperio Azteca, no hay que olvidar que fueron las discordias que lograron sembrar entre los distintos grupos indgenas. principaimente entre los Tlaxcaltecas, las que debilitaron el lmperio y suscitaron
47

.?

su cada. Despus de vencido el poder azteca, la suerte de los pueblos indgenas de Mxico no fue sino que empiezan a sufrir las penalidades mejor, de los sstemas de explotacin colonial. Corts instituye inmediatamente la encomienda en las tierras mex icanas y l mismo se reserva tierras y siervos como para formar un reino' La expresin indgena de lo acontecido es pattica:
vestga a las penonas, se les pregunta si aca* poco de oro tenen, si lo escondieron "o en su ercudo, o en sus nsignias de gwerra' si

de Tunatiuh durante la guerra.

En verdad infundan miedo cuando llegarpn'

y traedlo dentro de cinco das iAy de ,orotrot si no lo trais! iYci conozca mcorazn!
el metal Conseguid -

"En

ese

tempo se hace requisa de oro, se in-

all to tuveron guardado, o s acaso su bezote' su colgado del 1abo, o su luneta de Ia nariz' o ta! vez su diie pendiente, todo cuanto sea' iuego ha de iuntarse- Y hecho as' s reiunt
todo cuanto
se

Durante este ao (1530) se impusieron terribles tributos. Se trbut oro a Tunatiuh" se le tributaron cuatrocentos hombres y cuatrocientas muieres para ir a lavar oro' Toda la gente extraa el oro. Se tributaban cuatrociintos hombres y cuatrocientas muieres para trabaiar en Pangn (La Antigua-Guatemala) por rden de Tunatiuh en la construccin de
la cudad del Seor".

Pudo descubrir'

All ahorcaron a Maculxochtl, rey de Huit' zilpochtl. Y luego al rey de Culhuacn' Piotzin. A |os doi all los ahorcaron' Y al Tlacatcatl de Cuahtittan y al mayordomo de Ia Casa Negra los hiceron comer por los pe' rros. Tarnbin a unos de Xochimlco los co' mieron los perros. Y a tres sabos de Ehecatl' de origen teacocano, los comeron las pepapeles con Pintaras (cdices)'

rros, no mas ellas vinieron a entregarse' Nade los traio. No ms venan trayendo sus

Llorad, amigos mos, tened entenddo que con estos hrchos hemos perdido la nacin

ANONIMO DE TLATELOLCO Y de un CANTO TRISTE DE LA CONAUISTA).


Una vez conquistada la ciudad de Tenochtienva a Pedro de Alvarado a la conquisCorts tlan. ta de Soconusco y Reinos Quichs, y a Cristbal de Olid a la conquista de Honduras' Las Crnicas lndgenas son claras al describir lo que signific la conquista hispana' El CHILAM BALAM al resPecto dice:

mexicana". (sacados del

MANUSCRITO

La conquista de Honduras es an ms significativa pues muestra los intereses que haba trado caa los castellanos a estas tierras y de lo que eran Daces. En efecto, en esta regin entran en pugna i". f'ru"tGt de Gil Gonzlez Dvila, las de Cristbal " OiiO -que se haba sublevado a Corts- y las de fi"ncisco de las Casas enviadas para sofocar la reuelin. All como producto del enfrentamento se arras ;;;" a un clrigo, se degoll a olid v'se era razn La indgenas' de poblados enteros con que iada grupo ambicionaba el dominio absoluto' l tnal vnci la astucia y la falsa de las gentes fieles a Corts. Este mientras tanto se haba venido desde Mxico, atravesando las Selvas Peteneras' para sofocar personalmente la rebelin' Fue en esta jornada que mand matar al prncipe Cuauhtmoc no sin antes haberlo hecho iue traa prisionero, justificarse dijo que intentaba para y bautizar, sublevarse.' Al llegar a Honduras ya todo estaba resuelto a su favor, pero se encontr con la notica Oe que en Mxico haba estallado una rebelin contra 1, por lo que emprendi su regreso'
La conquista hispana fue un afn desmedido de oro y plata. Pronto con las correras que se hacan esde Panam se tuvo conocimiento del lmperio lnca y con ello, como dice Guamn Poma ""n todu Castilla hubo grandes alborotos, era de da y de noche, entre sueos todos decan lndias, lndias, oro, plata, oro, plata del Per' Con la codicia se embarcaron muchos sacerdotes y espaoles y seoras. mercaderes para el Per, todo fue Per y ms Per, lndias y ms lndias, oro y plata de este Reino".

"Porque los muy crstianos llegaron aqu fue el prin' co, t verdadero Dios- pero ese princpio del el nuestra, msera la de cipio tituta, el princpio de la limosna' la causa de qre stera Ia discorda oculta' el principo e tas peleas con armas de fuego, el princpo de deudas pegadas a las espaldas, el principio de la cotnua reYerta, et prncipio del
padecmiento. Fue el principo de la obra de
los esPaoles Y de tos Padres"'

Los ANALES DE LOS


son an ms Precisos: reyes Ahpop

CAKCHIOUELES

"El da 4 de Qat 17 de marzo de 1524) los y Ahpop Oamahay fueron quemZos foi iunatiun Pedro de Alvarado)' wo tgnja S9!np?s!64 Polla ,g9ryle el c-9!92n
48

Fueron los soldados dirigidos por Francisco Pizarro, Diego de Almagro y Fray Vicente Valverde los que u pattit de 1524 emprendieron la conquista del imperio lnca, donde al igual que aconteci a las fuerzas de Corts en Mxico fueron recibidos en paz. Sin embargo para despojar a los indgenas de sus riquezas, basndose en que el lnca Atahualpa no quer aceptar la fe de Cristo realizaron la priCaiamarca e hicieron -al igual que -"r -"tu"re enhecho en Mxico con MoctezumaCorts lo haba prisionero al lnca Atahualpa. Ya con tal rehn exi-

gieron toda suerte de riquezas. Pero una vez que estas fueron satisfechas, alegando intento de sublevacin y acusndolo adems de idolotra. adulterio, relacones incesttosas con su hermana, asesinato, lo condenaron a la muerte de "garrote vil", la que ejecutaron despus de haberlo bautzado.

El alma quechua an conserua en su literatura lo que signif ic para ella la conquista:

contraron en el REOUERIMIENTO (ver lectura) que hacan a los pueblos indgenas antes dc hacerle la guerra, que como es de suponer ni entendan su contenido, ni mucho menos lo aceptaban, como' lo indica el cronista Oviedo al sealar lo que respondi un cacique indgena, despus de escuchar el requ'erimiento:
"Oue en lo que deca que na haba sino un Dios y que ste gobernaba el cielo y la tierra y que era el Seor de todo, que les pareca bien y que as deba ser. Pero gue en lo gue deca que el P6p6 era Seor de todo el universo en lugar de Dos y que l haba hecho merced de aquella terra.al Rey de Castilla djeron que el Papa haba de estar borracho cuando la hizo pues daba lo gue no er, suyo. Y que el Rey que peda y tomaba tal merced deba ser algn loco, pues peda lo que era de otros". Ms explcito es el CHILAM-BALAM al sealar lo que significaba para los vencidos la nueva re ligin "Este Dios verdadero que viene del cielo slo de pecados hablar, slo de pecado ser su enseanza. lnhumanos sern sus soldados,
c4teles
sus mastnes bravos".

a trabajar, sino a ser servidos (carta al rey del 3 de febrero de 1550). Pero la mejor justificacin la en-

y desuellan a los pobres de las indos, y por el oro y plata quedan ya despoblados parte de este reino los pueblos de los pobres
paoles
indios, por oro y plata.

"An hasta ahora (fnes del siglo XVt) dura igual deseo de oro y plata y se matan |os es-

haber robado con',enzaron a quitar las mujeres y doncellas y desvrgar por fuerza y no quegaban sn temor de Dios ni de Ia haba justica". (Guamn Poma).

"Cmo despus de haber conquistado

de

rendo, las mataban como a perros

y casti justicia. No

La conquista hispana fue a pesar de todo justificada por filsofos y telogos -contra la ingente oposicin de BARTOLOME DE LAS CASAS-. Juan Gins de Seplveda, el humanista, sostena que los indios merecan el trato que reciban porque sus pecados e idolatras constituan una ofensa a Dios. El Obispo Francisco Marroqun consideraba asimismo que los espaoles no haban venido a esta tierra

(LECTURA)

EL REOUERIMIENTO
De parte del muy alto y muy poderoso y muy catlico defensor de la lglesia, sempre vencedor y nunca vencdo, el gran Rey Don Fernando, Rey de las Espaas, de las dos Siclas, y de Jerusaln y de las lndias, lslas y Tierra Firme del Mar Ocano, etc., domador de las gentes brbaras; y de la muy alta y muy poderosa seora la Reina Doa Juana, su muy querida y amada hija, nuestros seores. YO (aqu el nombre del Capitn) su cliado, mensaiero y capitn, vos nofic.o y hago saber, como mejor puedo, que Dios Nuestro Seor, uno y trino cre6 el celo'y la tierra y un hombre y una mujer, de quien noEotros y vosotros y todos los hombres del mundo fueron y son dercendentes procreados, y todos los que despus de nosotros han de venir. Mas por la muchedumbre que de la generacn de stos han sucedido desde cnco mil aas y ms gue ha que el mundo fue creado, fue necesaro que los unos hombres fueren por una parte y otros por otras, y se dvdesen por muchas renos y provincas, que en una sola no se podan sostener n

conseruar.

De todas estas gentes, Dos Nuestro Seor do cargo a uno que fue llamado San Pedro para gue de todos los hombres del mundo fuese prncipe, seor y superor, a quen todos obedecesen y fuese cabeza de todo el lnaie humano, donde quera gue los hombres vivesen y estuvesen, y en cualguer ley, secta o creencia, y dole todo el mundo por su reino y seoro y jurisdccin.
Y como quera que lo mand que pusiese su silla en Roma, como en lugar ms apareiado para regir el mundo, mas tambin le permiti gue pudiese estar y pbner su silla

49

en cuatguier otra parte del mundo, y uzgar y gabernar a todas las gentes, cristianos y moros y judos y gentles y de cualquer otra secta o creencia que fuesen.

A este llamaron Papa, gue quierc decir admnble, mayor,padre que es padre y guardador de todos los hombres.

y guardador, por-

A este San Pedro obedecieron y tuveron por seor y rey y superior del Universo los gue en aguel tiempo vivan; y asmismo han tenido a todos los otros que despus de l fueron al pontificado elegidos; y as se ha contnuado hasta ahora y se contnuar
hasta que el mundo se acabe.

Uno de los Pontfces pasados, que en lugzr de ste sucedi en aquella slla y dgnidad que he diclto como prncpe y seor del mundo, hizo donacin de estas slas y Terra Firme del Mar Ocano a los dichos Rey y Reina y a sus sucesores en estos reinos, nuestros seores, con todo la que en etlo hay, segn que se contene en certas escrituras que sobre ello pasaron, que podis ver, s queig. As que sus Altezas son Reyes y &ores de estas lslas y Tierra Firme por virtud de la dicha donacin y como a tales Reyes y Seores de esfas /s/as y Tierra Firme algunas islas o casi todas (a quien esto ha sido notificado) han recbido a sus Altezas y los han obedecido y obedecen y seruido y sruen como sbditos lo deben hacer, y con buena valuntad y sin ninguna resslencia, luego sin dilacin. como fueron informados de lo susadicho, obedeceron y recberon los varones y religosas que sus Altezas enviaron para gue les predicasen y enseasen nuestra santa fe catlica a todos ellos de su lbre y agradable voluntad, sn prema ni condicin alguna, y se tornaron ellos cristianos y fo son. y sus Altezas los recibieran alegrc y benignamente, y as los mandan tratar. como a los otros sus sbdtos y vasallos, y vosotros sois tendos y obligados a hacer lo msmo.

Por ende, como mejor puedo vos ruego y requiero gue enEndis bien esto que vos he dicho y toms para entendeilo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo.' y recanozcis a,l lglesia por seora y superora del Universo, y al Sumo Pontfice, llamado Papa, en su nombre; y al Rey y a la Rena en su lugar como a seores y wperiorcs y reyes de estas islas y Tierra Frme por vrfttd de la dicha donacn; y consintis y des lugar que estos padres relgiosas vos declaren y prediquen lo susodicho.
Si as lo hicireis hais bien y aguello que sois tenidos y obligados, y sus ,Altezas y Yo en su nombre vos recbirn con todo.amor y caridad,'y vos dejarn vuestras muieres e hjos y haciencias lbremente, sn serudumbre. para que ellos y de vosotros
hagis lbremente todo

lo que quisereis y por bien tuvieres; y no vos compelern a que vos tornis cristianos, salva si vosotros, informados de la verdad, os qusieres convertr a nuestra santa fe catlica, como lo han hecho cas todos los vecinos de las otras islas. Y adems de esto, sus ,Altezas os darn muchos privilegos y exencones y os harn
mereedes.

S no lo hcieres y en ello maliciasamente dilrcin pusereis os certfco que con la ayuda de Dios yo entrar poderasamente contra vosotros y os har guerra por todas pares y maneras que yo pudiere, y os sujetar al yugo y obediencia de la lglesia y a sus Altezas, y tomar vuestras perconas y vuestras mujeres e hijos, y los han esclavos, y como tales los vender y dispondr de ellos como Sus Altezas mandaren; y vos tomar vuestros bienes, y os ha todos los males y daos que pudere, como a vasallos que no obedecen n queren recbir su Seor, y le resisten y contradicen. Y protesto que las muertes y daos que de ello se recreceren, sean a vuestftt culpa y no a la de sus Altezas, ni ma, ni de estos caballeros gue conmgo vneron. Y de como lo digo y requiero pido al prcsente escrbano me lo d por testimonio signado.
1912 AMERICA LATINA. LA EPOCA COLONIAL. Mxico: Siglo XXl. Len Portilla, Mguel 1974 EL REVERSO DE LA CONOUISTA. Mxico: Edtorial Joaqun Mortiz Martnez Pelez, Severo 1973 LA PATRIA DEL CFIIOLLO. San Jos; EDUCA. Zilals, Slvio 1953 CONTRIBUCION A LA HISfORIA DE LAS INSTITUCIONES COLONIALES EN GUATEMALA Guatemala: USAC
Konetzke, Richard

50

NOMBRE: GRADO: FECHA:

CONOUISTA HISPANA

1-

iEn que consisti el REOUERIMIENTO?

2-

Seale el papel de la religin en la conquista de Hispanoamrica.

3-

ZPuede juzgarse a una cultura por los valores morales de otra, como lo hicieron losespaoles acusando a los indgenas de idolatra, adulterio, incesto...?

4-

Seale en el Mapa siguiente las rutas por las que se hizo la conquista de Mxico, Centro Amrica, Peru.

51

U-V

s, d5-

14. economa colonial hispanoamericana

"Los encomenderos

usaban sus indios en toda clase de trabajos manuales, en la construccin, la

agricultura, la minera Y el abastecimiento de todo lo que produca el pas. Los encarcelaban, los mataban, Y ,les soltaban los perros. Se aPoderaban de sus bienes, destruan su agricultura y tomaban sus muieresLos usaban como bestias de carga". (silvio Zavala).

Plano de la ciudad de Santiago de Guatemala, Antgua Guatemala, con indicacin de los principales edificios religiosos y civiles'

N0TA CLAVE: El sistema colonial hispanoamericano se caracteriz por el establecimiento de ENCoM IENDA y REPARTIM IENTO para la utilizacin del trabaio indgena.

la

pueblos de indgenasestn obligados HECHOS CLAVES: Con las Leyes Nuevas se establece que los se.legaliz el REPARTIMIENT0 despus tiempo Poco enomenderos. a pagar tributo al rey o a sls , i,iigrntt en forma peridica para satisfacer la necesidad de mano de obra de los espaoles' hecho y que acefur el proceso ie acaparamiento de tierras y la formacin de plantaciones haciendas'

FECHA CLAVE: Sislo XVI


llanos venezo LUGARES CLAVES: Antillas, Cuba, Barbados. Jamaica, Hait, Planicies mexicanas,
lanos, Pampas argentinas, Potos-

pALABRAS CLAVES: encomienda, repartimiento, salario, tributo, argentfero, latifundio, planta


cin, hacienda, aristocracia, siervo, composicin de tierras, ail'

62

En los 50 aos que siguen al descubrimiento ioln, Espaa trastorn y reemplanativas americanas, permitiendo estructuras las z6 una explotacin ilimitada de la mano de obra indgena primeramente mediante la esclavitud y despus por la Encomienda. En las primeras dcadas esclavizar a los indgenas era lo normal; sin embargo a raz de las protestas realizadas por el fraile ominico Antonio de Montesnos, se reglament en 1512 la creacin de la ENCOM IENDA-REPARTIMIENTO. Parte de la protesta de Montesinos est plasmada en un sermn dominical en el
de Amrica por
que seal:

le hagan cada ao otra sementera de trigo

t hanegas y se lo beneficen, coian y encie' rren. con gue se trille can bestias, y el rnaz y trigo que de las dchas sementeras cogiere
lo pueda traer a esta dicha cudad con los di:

de

y mors, por ta crueldad que usis con estas inocentes gentes. Decd icon qu derecho

"Todos estis en pecada mortal y en r vivs

chos indios, queriendo ellos de su voluntad y pagndoles por cada carga 3O almendras de cacao, con que la carga sea moderada de a 2 arrobas y no ms, atento a gue es camno spero gue no pueden ir bestias, y Ie den en cada un ao 2O docenas de gallnas de Cast lla y 5 arrobas de miel y 30 cargas de ai y cada viernes 2 docenas de huevos y en la cuaresma se los den cada da y 20 indias ordinarios de seruica en esta ciudad, con que les

y con qu iustica tens en tan cruel y horrible seruidumbre a estos indios: Cmo los tenis tan opresos y fatigados sin darles de comer n curarlos en sLts enfermedades' que de los excesivos trabaios que les dais incu' rren y se os mueren y por meior decir los mats por sacar y adguirir oro cada da?"

d de comer el tiempo que le siruieren y les ensee la doctrna cristiana. No han de dar otra cosa n se les ha de llevar a los dichos ndos por ninguna va que sea ni conmute nin' guna cosa de un tributo en otro, so la pena cantenida en las leyes y ordenanzas por Su Majestad hechas para la buena conseruacin de las lndas. El Licenciado Cerrato, el Licencado Pedro Ramrez, el Licenciado Ro'
sel".

Montesinos logr que se legislase mandando asignar a cada colono espaol cierto nmero de indios libres que quedaban obligados a trabajar sin salario en favor del amo, a cambio de que ste los cristianizase. En la prctica sin embargo se continu tratando a los indgenas como a esclavos.

Al transformarse la encomienda en una obligacin trbutara, tantos los vecinos espaoles como la Corona se esforzaron en llevar a cabo una poltica de reducir a los indgenas a poblados para facilitar la recaudacin de los tributos y el repartc de los indgenas para los diversos trabajos requeridos
por los espaoles.
Conjuntamente con la organizacin de los indgenas en poblados se inici por parte de los espaoles el acaparamiento de tierras, sobre todo en aquellas regiones donde no se localizaban minerales, para la produccin de alimentos para las regiones mineras u otros rubros para el mercado externo. Bien se sabe cmo la ciudad argentfera de Potos a 4.000 metros de altura que lleg a albergar hasta 150.000 habitantes, dio lugar con sus riquezas al desde

en la segunda mtad del siglo XVI al aprobarse las LEYES NUEVAS -producto de las enrgicas protestas de Bartolom de las Casas en la corte- por las que se manda que la ENCOMIENDA consista slo en la entrega de tributo por parte de los indgenas. Poco tiempo despus se legaliz igualmente el REPARTIMIENTO DE lNDlOS, sealndose que sera la distribucin peridica y remunerada de indios para las tareas necesarias en la comunidad espaola, tales como fincas agrcolas, minas, monasterios, obras pblicas... Como consecuencia de esta legislac!n se sabe que en Guatemala se le dio al conquistador Bernal Daz del Castillo una encomenda de 600 familias indgenas como lo indica el documen' to sigu iente:

La Encomienda-Repartimiento fue modif icada

de la Audenca y Cancillera Real de su Ma' jestad que en la dicha ciudad reside fue tasada el pueblo de Sacatepquez eu es junto a esta dicha ciudad y encomendado en Bernal Daz, vecino de ella. Mandse a los naturales del dicho pueblo que hagan en cada un ao 2 sementeras de ma2, una en el inverno y otra en el verano y en ambas siembre 12 hanegas y una hanega de frjoles, y lo benefcien, co' jan y encierren en el dicho pueblo, y arando el dicho su encomendero la tierra con bueyes

"En la ciudad de Santiago de la Provincia de Guatemala a 6 das del mes de abril de 1549 aos, par los Seores Presdente y Odores

surgimiento de una amplia regin agropecuaria el Pacfico hasta el Atlntico. El acaparamiento de tierras por parte de los espaoles para formar haciendas ganaderas, plantaciones azucareras, estancias a ileras... se realiz a costa de una nierma significativa de las tierras comunales de los indgenas. La Corona Hispana propici a su vez la formacin de LATI FUNDIOS en beneficio de los espaoles al establecer el proceso legal de COMPOSICION DE Tl ERRAS, por el que se daba posesin legtima de las tierras usurpadas mediante el pago de determinada cantidad. Fue as como se formaron en las regiones tropicales -Barbados, Jamaica, Santo Domingo, Cuba...- plantaciones azucareras; en las planicies mexicanas, llanos venezolanos, pampas platenses, llanuras de Nicaragua y Honduras
las haciendas ganaderas;

planicies

de El Salvador, Guatemala, Colombia.

y los obrajes aileros

en las

Es en base a la produccin que se realizaba en haciendas, estancias y plantaciones que se con63

formarn las clases fundamentales de la sociedad colonial -que perdurarn en latinoamrica hasta fines del siglo XIX y en muchos casos hasta mediados del siglo XX-. En efecto, la economa colonial se bas en el trabajo de indgenas, mestizos y

negros, mediante formas de produccin servil y esclava -sta prncipalmente en las Antillas-, quienes generaban las riquezas para los terratenientes, grandes comerciantes y burocracia colonial que constituan la Aristocracia colonial

(LECTURA) LA AMERICA LATINA


Por Sanford A. Mosk

en nombre de la corona, en la conquista original como poreemplo los que siruieron baja las rdenes de Corts en Mxico y de Pizarro en Peru, fueran premiados con vastasconcesiones de tierra y con el derecho de obligar a los indos a trabajar para ellos, y as se convrtieron en el ncleo de una arstocracia de terratenientes. Los conquistadores fueron mucho ms all de lo que pretenda la corana, lanto en lo que * refiere a tomar terras como a oblgar a Ios indgenas a trabaiar, y al haceilo fijaron normas de conducta para sus descendentes y para las atros espaoles que vinieron al Nuevo Mundo despus de ellos.
Ser propetario de tierras en la Amrica Latina no slo sgnificaba una fuente de riqueza sino que era adems una m{ea de distincin socal. El hombre que haca una fortuna en las mnas compraba tierras, y con ellas, prestgo. Muchos de los principales funconaros civles, de los ofcales mltares de alto rango y de las autoridades eclesstcas salieron de entre las filas de las familias de terratenentes. Por consguiente, era esencalmente Ia aristacracia de terratenientes la que compona la capa superior de la estructura srcial en Ia Amrica Latina colonial. S bien eran pacos en nmero, eran en cambio todopodei,osos en rqueza y en asuntos de pol tica. Esta casta desafiaba avoluntad los decretos y los mandatos reates, a veces sin molestarse siquiera en aparentar obediencia. Ellos mismos constituan prcticamente las leyes.

de posesn de la terra de la Amrca Latina data de Ia prmera poca de la colonzacijn europea. En las colonias espaolas, los hombres que participaron,
sstema

El

Aquellos que partcparon en la congusta eqaola tenan el derecho de eclutar mano de obra india y atros espaoles adqureron privilegios simlares. Debdo al asl* miento o a atras condicianes especiales, algunos ndios eludieron la carga de los traba' jos forzados, pera la mayora fue reducida a un estado de sumsin muy parecida a la servidumbre de la Europa medieval. Adems de la serudumbre, las colonas iberoamericanas practicaban tambin la esclavwd. Pero, en general, los esclavos eran los negros, no los indios. Aunque en algunas colonias espaoles se haba erclavizado a los indios, la corona repudiaba esta prc' tica, y parece ser que la legslacin que prohiba esta castumbre fue aplicada con bastante rigor.

En algunas partes de la Amrica Latina colanal, no se haba introducida el sstema de las latfundios, y la terra estaba en poder de pequeos agricultores ndependientes de ascendenca espaola. Costa Rica y algunas regiones de Colombia ofrecen un ejemplo tpco de la que acabamos de exponer, pero eran excepcones. La insttucin rural predomnante eran las grandes posesiones de tierra. Y junto con el latifundio se encontraba la serudumbre ndia o la eslavitud econmca de los peones, Ia esclavtud
negra o, como en el casa de Chle, una forma semserul de tenenca de mestizos.
Haring, Clarence 1958 EL IMPERIO HISPANICO EN AMERICA. Buenos Aires: Edciones Peusr. Martnez Palez, Severo 1973 LA PATRIA DEL CRIOLLO. San Jos. EDUCA Ots Cpdequ, Jos Mara 1961 EL ESADO ESPAOL EN LAS lNOlAS. Mxco: FCE

Zaala, Silvio

1953

CONRIBUCION A LA HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES COLONIALES EN GUATEMALA. GUatema|a:


USAC.

64

re

NOMBRE: GRADO: FECHA: ECONOMIA COLON IAL


H

ISPANOAMER ICANA

1-

Describa las caractersticas de un trabajador de una hacienda ganadera durante la poca colonial.

Z-

Consulte en una Enciclopedia lo que hizo Bartolom de las Casas en defensa de los indgenas'

3-

lndique

las

caractersticas de la Aristocracia Colonial.

lndique en el mapa siguiente las regiones mineras, ganaderas, aileras


colonial.

azucareras durante la poca

65

t)

eL)

I5. cultura colonial


hispanoarnericana
"La funcin pastoral y poltica de la lglesia

i .
l
rt

pareca hallarse seriamente amenazada por el hecho de que muchos sacerdotes estaban dominados por el mismo afn de riquezas que atraan, en general, a espaoles y portu' gueses al Nuevo Mundo". (Clarence Haring).

(Catedral de Len (Nicaragua)

Semana Santa en Antigua (Guatemala)

N0TA CLAVE: El desarrollo econmico colonial dio lugar a un tipo de desarrollo cultural impregnado
rel igi osas.

de manifestaciones

HECH0S CLAVES: La estructura poltica colonial respondi a los intereses de la aristocracia criolla y de la Corona. Las instituciones religiosas contribuyeron igualmente a consolidar el sistema. El desarrollo artstico a su vez no fue sino la exteriorizacin del podero de la minora criolla.

PALABRAS CLAVES: pastoral, dualism4 Audiencia, Ayuntamiento, Cabildo, Patronato, eclesistico, hipoteca, diezmo, "pureza de sangre", renacentista, barroco, neoclsico. "capillas abiertaf', servil, pica, crnica, lrica.

parta con los dems espaoles el aprovechamento de la prestacin personal de trabajo forzado y a menudo slo serva para aumentar las pesadas cargas que soportaban indgenas y mestizos. Cualesquiera que hayan sido los servicios de la lglesia para el sostn y expansin de la religin cristiana y la separacin de los indgenas de sus costumbres, poca duda cabe de que, en ciertos aspectos, la institucin eclesistica signific una carga econmica para las colonias, y lo fue principalmente en dos aspectos: la obtencin de gran parte de las mejores tlerras agrcolas por donacin, compra o hipoteca, y el sistema impositivo eclesistico.
especialmente el diezmo

La influencia de la lqlesia se hizo sentir en todos los sectores sociales, pero la prctica religiosa consisti ms en la participacin en actos religiosos que en el cumplimiento de las normas evanglicas. Hubo obispos como fray Bartolom de Las Casas, fray Juan de Zumrraga y Vasco de Ouiroga en Mxico, fray Juan Ramrez de Arellano en Guatemala, lo mismo que Pedro Corts y Larraz que criticaron durarnente la actitud de muchos que crean que con limosnas para hospitales y asilos o con el pago de misas para despus de su
muerte (Capeltanas/ lograran su salvacin.

Palacio de Torre Tagle (Per)

Si por un lado sabemos que el sistema colonial espaol en Amrica estuvo basado primeramente en la esclavitud, despus en la encomienda y repartimientos, y finalmente en el trabajo forzado en haciendas y plantacones; por otro se sabe tambin que sus manifestaciones polticas, religiosas, cu lturales y artsticas estuvieron en ntima
relacin con dichas formas laborales'

Tambin estuvo al cuidado especfico de la lglesia la atencin de los centros de enseanza superior -colegios mayores y universidades-, de donde egresaron telogos, letrados, juristas y escasos mdicos para ocupar los puestos de mando del sistema. Pero la enseanza superior estuvo reservada estrictamente para la minora aristocrtica, pues slo ellos eran los que podan afrontar los enormes gastos. Un grado doctoral, por ejemplo, significaba desembolsar mucho dinero, pues el graduando deba revestlr generosamente el altar de la iglesia en donde recibira el ttulo, ornamentar las calles principales, brindar al pueblo corrida de toros y obsequiar dinero y regalos finos a todos los doctores de la Universidad. A esto hay que aadir que a la Universidad slo podan llegar los
que demostraban "pureza de sangre".

El poder poltico, en efecto, mostr el dualismo de una clase dominante en pugna' Por un lado se encontraba el poder real de las AUDIENCIAS, controladas desde Espaa por el Consejo de lndias y la Casa de Contratacin db Sevilla. y por otro el poder civil de los AYUNTAMIENTOS. En la base empero se encontraban los CABILDOS INDIGENAS y el pueblo que era sobre
quienes recaa toda la explotacin.

La estructura poltica estuvo a su vez reforzada por las instituciones religiosas -Obispados. Parroquias. Doctrinas, Monasterios, Conventos..'-, ya que las atribuciones que en base al REAL PATRONATO asumi la Corona, hizo de la lglesia otra rama del Gobierno. El clero, en efecto, com68

El desarrollo artstico colonial respondi en igual forma al desarrollo econmico. La arquitectura, por ejemplo, que en las primeras dcadas del siglo XVI tuvo un carcter defensivo, posteriormente fue evolucionando por los estilos renacentstas, barrocos y neoclsicos conforme la aristocracia colonial fue acumu lando riquezas. La realidad colonial implic que el desarrollo urbanstico y arquitectnico estuviese al servicio exclusivo de las minoras dominantes. como lo demuestran los pueblos perifricos de las ciuciades espaolas y asimismo las CAPILLAS ABIERTAS de numerosos templos desde donde celebraban los ritos
religiosos para las masas indgenas.

ffi

En el campo de la literatura se puede decir que junto a los descubrimientos y conquistas de territorios durante el siglo XVI se dio el florecimiento de la pica y la crnica, mientras que a la sociedad ciudadana y opulenta del XVll y XVlll acompa la lrica. Por ejemplo, la epopeya de las proezas llevadas a cabo por los conquistadores espaoles fue cantada por Alonso de Ercilla en su poema LA ARAUCANA y por Bernal Daz del
Castillo en HISTORIA VERDADERA DE LA CON-

OUISTA DE LA NUEVA ESPAA. PaTA CI SigIO XVll es el teatro y la lrica las que se desarrollaron y en las que sobresalieron don Juan Ruiz de Alarcn y Sor Juana lns de la Cruz respectivamente.
Pero [a expresin iiteraria no fue exclusividad de la aristocracia, y as tambin los indgenas nos dejaron relatos dolorosos sobre la conquista. Dos ejemplos de stos son el CHILAM BALAM y LOS ANALES DE LOS CAKCHIOUELES,

Barroco Peruano

69

(LECTURA} DE SOR JUANA INES DE LA CRUZ


Hombres necios que acusis
a la mujer sin razn sn ver que sos la ocasn

Pues cmo ha de estar templada

de lo msmo gue cutps; si con ansia sin gual sof citis su desdn,

la que vuestro amor pretende, s la que es ingrata, ofende, y la que es fcil, enfada?
Mas, entre el enfado y pena que vuestro gusto refiere, bien haya la que no os quere y quejaos enhorabuena.

Zpor qu queris que obren bien


s las ncitis al mal?

y luego, con gravedad, decs gue fue liviandad lo que hizo la diligencia.
Parecer quiere el denuedo

Combats su resstenca

Dan vuestras amantes penas y despus de hacerlas malas las queris hallar muy buenas.
en una pasn errada: la gue cae de rogada, o el que ruega de cado?

a sus lbertades alas,

de vuestro parccer loco, al nio que pone el coco y luego le tiene medo.
Queris, con presuncin necia, hallar a la que buscs,
pa ra

tCul mayor culpa ha tenida

pretendida, Thas, y en la pasesin, Lucrecia.

aungue cualqu iera mal

O lcul es ms de culpar,
haga

la que peca por la paga? o cel que paga por pecar?

Qu humar puede ser ms nro que el que, falto de consejo, l mismo empaa el espejo y siente que no est claro?

Pues. cpara qu os espantis de la culpa que tenis? Queredlas cual las hacis o hacedlas cual tas buscis.

Con el favor y el desdn ten is con dic i n i gu al, quejndoos, s os tratan mal, burlndooos, si os quieren bien.

Dejad de solicitar, y despus, con ms razn, acusaris la afcin de la gue os fuere a rogar. Bien can muchas armas fundo que lida vuestra arrogancia, pues en promesa e nstancia. juntis dablo, carne y munda.

Opinin, ninguna gana; pues la que ms se recab, si no os admite, es ngrata, y si as admite, es livana.
Siempre tan necios andis gue, con desgual nivel, a una culps por cel y otra par facil culpis

"

Konetke, Richard 1972 AMERTCA LAT|NA. LA EPOCA COLONtAL. Mxico.. Sigto XXt Rodrguez Lapuente, Manuel Stanley, J. y H. Stein

197O 1976

HISfORtA De IBEROAMERICA. Barcelona: Editorial Sopena.

t.A HERENCTA COLONTAL DE AMERICA LATINA. Mxico: Siglo XXt

70

NOMBRE: GRADO: FECHA:


CU LTU RA COLONI

AL HISPANOAME R ICANA

1-

ZOu

juicios hace eICHILAM BALAM delcristianismo?

2-

Averigue en una enciclopedia de qu tratan:

a-

La ARAUCANA de Alonso de Ercilla:

b-

Los COMENTAFIOS REALES del lnca Garcilaso de la Vega:

c-

La VERDAD SOSPECHOSA de Juan Ruiz de Alarcn:

3-

Consulte en una Enciclopedia del Arte la diferencia entre Arte Barroco y Arte Neoclsico.

4-

Seale en el mapa sguente la divisin pol tica de Hispanoamrica durante la poca colonial.

71

u7{

s, $-

17, movimientos de rebelda y descontento en H ispanoamrica colonial

"El indio no fue jams un resignado:

sojuzgado. Nunca un convencido: apenas un vencido. Soport mientras no pudo hacer otra cosa, excepto ah donde el desamparo y el rigor acabaron por segar toda fuente de virilidad y energa". (Luis Alberto Sndhez).

fue un

Tupac Amaru, czudillo de la rebelin de los indgenas del


Virreinato del Per.

N0TA

CLAVE:

Las rebeliones populares durante la poca

colonial fueron causadas por al excesiva explotacin.

HECH0S CLAVES: Las principales rebeliones indgenas fueron las de Tehuantepec-Mxico, la de Tupac Amaru en el Per

y la de Totonicapn-Guatemala.
LU GA
R

ES

LAV ES: Tehuantepec, Per, Totonicapn, Guatemala, Sevilla.

PALABRAS CLAVES: aristocracia, exacciones, motines, infierno, indmito, obraje, corregidor, mita. alcabala, manufactura, sable. caudillo, sacrilegio,visitador, sobornar, Justicias, Alcalde Mayor, "natural", "principal". debelar, cinchas, repartimento, parco, frugal, vAqallo, 0dor, hanega, mantear, "mandamiento".

77

La explotacin de la poblacin indgena, negra y mestiza en forma brutal fue una caracterstica constante durante la poca colonial; sin embargo la aristocracia terrateniente al anhelar rnuyor"s riquezas acentu durante el siglo XVlll las exacciones, los trabajos f orzados y la represin. Un informe del Real Consulado de Comercio de Guatemala confirma lo anterior-

lx

"Los trabaos a gue se les obliga, envindolos

de repartimientos a las haciendas de los que los piden para sus labores, y a los que deben drseles con arreglo a las leyes: la conduccin sobre sus espaldas, de cargas pertenecientes a los mismos alcaldes mayores, curas y particulares de Ia clase de blancos, de unos parajes a otros: la composicin de caminos' la construccin de los edificios, templas y casas, baio ta direccn de los maestros arguitectos o albailes, y en fin' todo Ia gue es seruicio penoso y molesto, est reservado para esta gente en todo el reno de Guatemala' Ellos son el descanso de las demas clases sin exclusin: ellas son las gue nos alimentan surtndanas de la necesaria y de regalo, al paso que ellos son bn parcas y frugales gue casi nada comen de sustanca- Y si los in' dias trabaian como gueda insinuado' las n' dias hacen lo propio al tanto y tal vez ms: hasta los ndezuelos trabaian, pues apenas tienen atguna solidez en sus piernectas, cuando van con sus madres al monte a reco' ger paltos para el fuego, y a rengln seguido camnan ya con sus padres iornadas largas con sus carguitas proporcionadas a cuestas".

Alcaldes Mayores en partidas con nombres

La princpal causa de tantos males como se siguen de este cruel tratamiento (de los ndi genas), iuzgo, Y no sin fundamento que consste en el goberno de los Jueces Subalternos, o Alcaldes Mayores, pues stos como por la comn, sean unos suietos que iams pudieron ver en Espaa la cara a la fortuna, y sus empleos sean temporales, procurrn solamente ver cmo se han de desempear cuanto antes, y quedar ricos para toda su vida, en el corto tempo de cnco aos que duran sus destnos, de suerte que toda su atencin. todo su estudio, y todo su conato, se puede decir que la ponen en su propio personal intes con perjuicio del Estado Y del vasallo'.."
La cruda realidad que nos presentaron los documentos nos permite entender fcilmente la causa de motines, protestas y rebeliones que se sucedan con frecuencia durante la poca colonial. Los Archivos Coloniales de Sevilla. Mxico, Guatemala'.. conservan el testimonio de tal fenmeno en los numerosos expedentes de los juicios seguidos a comunidades indgenas que se negaron a trabajar, que no quisieron pagar tributos excesivos, que desconocieron a sus Justicias, que protestaron contra sus
Cu ras...

El indio conquistado no fue nunca plenamente sojuzgado. Ni los castgos corporales. ni la crcel, ni el temor a irse a condenar a un infierno por
que sus levantamentos no lograron destruir el sistema poltico que los oprima, de vez en cuando lo hicieron tambalear, al menos regionalmente, como aconteci con las sublevaciones de los indios de Tehuantepec en el siglo XVll, la de Tupac Amaru a fines del siglo XVlll en Per y la rebelin indgena de Totonicapn-Guatemala a principios del siglo XIX.
rebelarse contra la autoridad lograron que las masas indgenas aceptasen su deplorable situacin. Y aun-

No menos clara es la carta del Arzobispo de y Monroy denunciando ante el Rey los atropellos que sufre la poblacin
Guatemala Cayetano Francos indgena:

"Etlos como no tienen lengwa para queiarse' solamenE conen la aspqreza, el rgor, el mal tatamento y el azote. o Io que agu llaman Pcota que es un madero donde ama' rrados se les despelleia, a puro cuero, con evi' denle resgo de su vda pues no ser el prmero que si no ha guedado con el Tro, le ha faltado poca, sendo opinin entre algunos gue AL .INDO HASTA OUITARLE EL DINERA Y EL PELLEJO, lo peor no es gue se diga sno que s eiecute, y si alg{tn pobrecitg se ha gueiado (que tampeo ha faltado) a los Ministros -de esta Vuestra Reat Audiencia, sendo atenddo con el despacho favorable. por ltmo le ha costado ben caro, porgue hacendo safur la Providencia a su Atcalde Mayor o Goberna: dor ste el modo de obedecerla ha sida encerrar en su casa at inda' amarrarlo y sin testgos sin cuenta ni medida hasta regar -el azolarle sueto con la sangre del nuenle, y x va la cosa.
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En el siglo XVll, los indios de Tehuantepec y del norte de Yucatn-Mxico se alzaron en armas
por ms de ocho aos a causa de los abusos del Gobernador. Slo la prdida de sus cosechas de maz y trigo pudo reducirlos.

En Peru al aproximarse el ao de 1780 la situacin de los indgenas era insoportable. El rigor creciente con que eran tratadas las masas indgenas hizo crecer el descontento en forma tal que la aparente resignacin que demostraban rompi sus moldes y surgi por doquier el levantamiento popular contra los dueos de minas y obrajes, buscando la extincin de Corregidores, mita, alcabalas, aduanas y sobre todo la destruccin del repartimiento de algodn. Sesenta mil indios murieron en los combates, en la horca, en los suplicios o al filo de los sables y cuchillos de los blancos' A su

caudillo se le conden por los crmenes de sacrilegio, rebelin y deseo de restaurar el trono de los lncas, a la pena siguiente: "AL INCA TUPAC AMARU SE LE ARRANCARA LA LENGUA Y SE LE AMARRARAN FUERTEMENTE PIES Y MANOS A LAS CINCHAS DE CUATRO CABALLOS, LOS OUE ARRANCARAN EN DIVERSAS DIRECCIONES PARA DESTROZAR EL CUERPO". Y as se hizo. La verdadera causa de la sublevacin de Tupac Amaru se puede compendiar en la respuesta que le dio al Visitador Areche que a cambio de promesas, trataba de sobornarlo pidindole los nombres de los cmplices de la rebetin: "LOS UNICOS CONSPIRADORES SOMOS USTED Y YO: USTED POR OPRESOR DEL PUEBLO, Y YO, POR HABER TRATADO DE LIBERTARLO DE TANTA TIRANIA'"

dio cuando los indios se rebelaron abiertamente al no obtener de parte de las autoridades de la Audiencia la orden solicitada para que sus Justicias no siguieran exigindoles el pago de los tributos.
Por ello desconocieron a las autoridades coloniales; hicieron huir al Alcalde Mayor, encarcelaron a sus Alcaldes y Justicias indios, y luego coronaron como Rey al "natural" y "principal" Atanasio Tzul.

Las rebeliones de indios durante la poca colonial no han sido las nicas en la historia de Amrica. "Antes y despus -como dice el historiador Daniel Contreras- los conglomerados indgenas han expresado su inconformidad hacia el medio que los presiona y los explota, con motnes y rebeliones; rebeliones y motines que tanto en la poca colonial como en la republicana fueron debelados siempre por medio de la fuerza".

La REBELION INDIGENA EN EL PARTIDO DE TOTONICAPAN-GUATEMALA en 1820 se


(LECTURA)

CARTA-TESTIMONIO DIRIGIDA I\L REY POR LOS INDIGENAS MORADORES DE UN PUEBLO PERI FERICO A ANTIGUA GUATEMALA

Item declaramos e! tributo que pagamos a Su Majestad nueve reales y una media hanega de maz y una gallna de Castla. En esta bsacn asada por el Lcenciado Valdez de Crcamo, Sear Odar que fue. Y en cada un ao pagamos los alcaldes y regdores o tatogues princpales, o los que siNen en ta lglesa Teopantlacas, y ancanos det Cabtdo en cada un ao pagamos el dcho tributo sn faltar uno n ningwna. Y Io mismo pagamos por los muertos o hudos y si luego por stos no pagamos el dicho tributo, luego a los alcaldes o regidores son presos, y en la dicha crcel gastan ses reales o dos tostones y los mantean en una frazada en la dcha crcel tos negros que estn, y cinco o seis das estn los dchos alcaldes hasta cumplir el dicho tributo, y con mucho trabajo hacen buscar los tostones para cumplir las alcaldes o su tributo.
Decimos y declaramos que los nuestros Corregidores con sus mandamientos de pena ir a la labranza del trigo 30 35 peones y s acaso fatta alguno a si acaso est enfermo luego mandan a los alcaldes o regdore,s erl sus personas trabaien Ia semana del mandamiento, si acaso no pueden cump!r o falta algwno, luego son presos lre alcaldes o regidores por ello, con que nos hacen pagar las costas de seis reales o dos tastones.
nos mandan

Y en cada semana damos ndios de servicia y si acaso falta en la semana luego a los alcaldes o regidores son presos por ello. Y en esta cudad y calles nos hacen rozar y a limpiar las calles sin pagar que lo barren en cada un ao. En las casas reales barren y riegan de agua y
a las a los

indios indios

no
a

les

pagan nnguna cosa.

E:ta declaracin declaramas de verdad y lo firmamos de nuestros nombres. Jueves prmero das del mes de marzo, ao de 1575.
1g7z
tseloerrenlCA
Mxico.
DESPUES DE LA INDEPENDENCIA. Buenos Ares: Editorial Paids

Halperin Donghi, Tulio Kossok, Manfred

1974 1943

Snchez, Lus Alberto

"El contenido burgus de las revoluciones de independencia en Amrica Latina". HISTOFIA Y SOCIEDAD No.
HISTORIA GENERAL De AMERICA. Buenos Aires: Editoral Erclla.

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(
NOMBRE: GRADO: FECHA:

MOVIMIENTOS DE REBELDIA Y DESCONTENTO EN HISPANOAMERICA COLONIAL

1-

Haga un comentario de la lectura anterior

2-

lnvestigue en una Enciclopedia el desarrollo de la sublevacin indgena dirigda por Tupac Amaru.

3-

lnvestigue lo referente al REPARTIMIENTO en la obra del Obispo Francisco de Paula Garca Pelez.

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