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II .

EN IRLANDA

Introduccin a cargo de Douglas Hyde , LL.D. , D. Litt . , MRIA ( Un Craoibhin Aoibhinn ) , Presidente de la Liga Galica , autor de una historia literaria de Irlanda, & c .

Cualquier cosa que se pens en las conclusiones extradas por el seor Wentz de sus exploraciones en el espritu del mundo irlands , no puede haber ninguna duda acerca de la exactitud de los datos de la que los atrae . Yo mismo he sido durante casi un cuarto de siglo de recoleccin , de vez en cuando , el folklore de Irlanda occidental, no precisamente en la forma en la que el seor Wentz ha recogido , sino ms bien con un ojo ( en parte lingstica y literaria efectos ) a sus canciones , refranes, baladas , proverbios y sgealta , que duran generalmente son el equivalente de la Marchen alemn, pero a veces tienen un toque de la naturaleza saga sobre ellos. Al hacer una coleccin de estas cosas , naturalmente, me he encontrado con una gran cantidad de gentecreencia conversacional expresado , con respecto a la ' gente bien' y otras manifestaciones sobrenaturales , por lo que yo puedo dar testimonio de la fidelidad con que el seor Wentz ha hecho su trabajo en suelo irlands , para que un gran nmero de las creencias que graba yo mismo he odo paralelos , a veces he odo cerca de variantes de las historias , a veces las historias idnticas. As que es posible que , en mi opinin, sin vacilar aceptamos su objeto , lo que sea, como ya he dicho , s las conclusiones que podemos deducir de ellos.

El cuento popular ( sean- sgeal ) o Marchen , que he pasado tanto tiempo en la recoleccin , no deben ser confundidos con el folk- creencia que es la base de los estudios del seor Wentz . El sgeal o historia es algo mucho ms complejo, complicado , y pensada que la creencia . Uno puede distinguir fcilmente entre los dos. Una ( la creencia ) es corto, conversacional, principalmente en relacin con la gente real , y no contiene gran secuencia de incidentes , mientras que el otro (el cuento popular ) es largo, complicado , ms o menos convencional , y sobre todo ha agrupado su inters en torno a una sola figura central, la del hroe o la herona . Puedo hacer esto ms claro con un ejemplo. Vamos a entrar en una casa de campo en la ladera de la montaa , como

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[Prrafo contina] seor Wentz y he hecho tantas veces , y pedir al anciano de la casa si alguna vez oy hablar de cosas tales como las hadas , y l le dir que "no hay hadas en ella con seguridad . No dijo su propio padre ver la " luz" [* 1 ] ms all lleno de ellos , y que pasa por una noche de

luna llena y un poco piper entre ellos, y que la reproduccin de msica que el hombre mortal nunca escuch algo as? ' o l te dir que " l mismo no dira hadas agin para a menudo se escuch su msica en el viejo arbusto detrs de la casa ' . Hacer lo que las hadas son similares, y l le dir que - bueno, ms o menos lo que el seor nos dice Wentz . De esto y de las cuentas como formamos nuestras ideas de las hadas y la msica de hadas, de fantasmas , sirenas, pucas , y as sucesivamente , pero no hay una secuencia de incidentes , ningn hroe , no la herona , no hay historia .

Una vez ms, pedir al anciano si sabe e'er una sean- sgeal ( cuento o Marchen ) , y se le pedir a la vez, ' Has odo hablar del moteado Bull , alguna vez escuchaste el Bueno, al final de la mundo, alguna vez escuchaste el sastre y las tres bestias ; ? alguna vez escuchaste la Vaca sin cuernos ' Pdele que se relacionan uno de ellos, y si usted lo consigue en la vena derecha , que puede ser quizs una vez en diez aos, o si se les induce a la vena derecha, que usted puede hacer quiz nueve de cada diez veces , lo encontrars comenzar con una cierta gravedad y solemnidad en el comienzo , por lo tanto , " haba una vez , en tiempos antiguos como en los viejos tiempos era , un rey en Irlanda ", o quizs " un hombre que se cas con una segunda esposa ", o quizs " una mujer viuda con un solo hijo " , y el cuento procede a contar la vida y aventuras de los hroes o heronas, cuyas biografas dijo en irlands en una especie de forma estereotipada puede tardar entre diez minutos y media hora para pasar. Algunas historias se queme una vela chapuzn en la narracin , o incluso durar toda la noche. Pero estas historias tienen poco o nada que decir sobre las cuestiones planteadas en este libro.

El problema que tenemos que tratar es un ser sorprendente , ya que de este modo puso delante de nosotros por el seor Wentz . Son estos seres de los seres reales mundo de los espritus , que tiene una verdadera existencia de los suyos, en un mundo propio , o son slo la creacin

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de la imaginacin de sus informantes , y la tradicin de siglos pasados ? El peridico , de la Escuela Nacional ", y el espritu de la poca han respondido a su propia entera satisfaccin de que estas cosas son la imaginacin pura y simple. Sin embargo, esta condena fuera de la mano no siempre lleva con l una conviccin perfecta. No dudamos de la existencia de rboles martins o martines pescadores , aunque novecientos noventa y nueve personas de cada mil pasan toda su vida sin ser concedido una ojeada de ellos en su estado vivo , y puede que no sea lo mismo con el , tal vez no que tambin existen criaturas del mundo de los espritus , aunque slo uno de cada mil que se dign a contemplarlos ? Las criaturas espirituales no se pueden rellenar y poner en museos, como los animales y aves exticas , cuya existencia podemos duda de si no habamos visto all; sin

embargo, pueden existir al igual que los animales y los pjaros lo hacen, aunque no podemos verlos. Yo, al menos , han sido a menudo la tentacin de pensar que s. Pero las siguientes consideraciones, en parte procedentes de comparativa folklore , me han hecho dud acerca definitivamente aceptar cualquier teora.

En primer lugar , a continuacin , se muestran el espritu del mundo irlands en su conjunto , encontramos que contiene, incluso en muestra del seor Wentz, un buen nmero de los diferentes rdenes de seres , de diferentes formas , apariencias, tamao y funciones. Hemos de creer que igualmente existen todos esos seres , y, por el principio de que no puede haber humo sin fuego , vamos a sostenemos que no habra ningn concepto popular del alma en pena , el duende o el Maighdean - mhara ( doncella del mar , sirena ) , y por lo tanto no hay cuentos hablaron de ellos, si no existieran tales seres , y de vez en cuando se dejan ver como la madera martin y el martn pescador ? Esta cuestin es , por otra parte , an ms complicada por la creencia en la apariencia de las cosas que son o parecen ser objetos inanimados, no seres vivos, como el entrenador sordo o el barco fantasma a toda vela , la apariencia de que el seor Yeats tiene inmortalizado en uno de sus poemas ms tempranos y ms finas .

Una vez ms, aunque el bean sidhe ( hada maligna) , leprechaun , Puca , y similares son los ms comnmente conocido y por lo general

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Se cree criaturas vistas del mundo espiritual , sin embargo, grandes cantidades de otras apariciones que han sido tambin espordicamente se reuni con . Recuerdo muy bien sentado una noche hace unos cuatro o cinco aos en un hotel en Indianapolis, EE.UU. , y hablando con cuatro irlandeses , uno o dos de ellos muy ricos , y todos los ciudadanos prsperos de los Estados Unidos. La conversacin pas a su vez a los espritus - la nica vez durante toda mi experiencia americana en la que tal cosa sucedi - y cada uno de los cuatro tena una historia de su propia que contar, en el cual l era un creyente convencido , de fantasmal manifestaciones observadas por l en Irlanda. Dos de estas manifestaciones eran de seres que caeran en ninguna categora conocida; un conejo monstruoso tan grande como un culo , que se hundieron en el mar ( conejos pueden nadar ) , y una ternera blanca, que ascendi a los cielos , fueron dos de ellos. Yo mismo, cuando un nio de diez u once aos, estaba perfectamente convencido de que en una maana de principios de roco fino en verano, cuando la gente estaba todava en la cama , vi a un extrao caballo correr alrededor de un campo de siete acres de los nuestros y el cambio en una mujer , que corri incluso ms rpida que el caballo , y despus de un par de cursos en torno al campo desapareci en nuestro demacrado. Estoy seguro de que , haga lo que pueda creer a da , no la persuasin

terrenal sera , en ese momento, me han convencido de que no vi esto. Sin embargo, nunca lo volv a ver , y nunca escuch de nadie ms ver la misma .

Mi propsito al mencionar estas cosas es mostrar que si concedemos la existencia objetiva real de , digamos , el alma en pena aparentemente bien autenticado (Bean - sidhe , ' mujer - hada " ) , donde se nos detenga? para cualquier nmero de seres , ms o menos bien autenticado, llegado el hacinamiento en sus talones , as que muchos de hecho que iban a apuntar a un cada vez ms amplio mundo de las diferentes formas que se sospecha que por lo general , por no hablar de los objetos inanimados como el entrenador y el nave. Por supuesto no hay nada inherentemente imposible en todas estas formas existentes ms que en una de ellas existente, pero todos me parecen descansar sobre el mismo tipo de testimonio , ms fuerte en el caso de algunos, menos fuerte en el caso de los dems , y es as para sealar esto claramente.

Mi propia experiencia es que las creencias de los Sidhe (pronunciado

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[Prrafo contina] Shee ) popular, y en otros habitantes del mundo invisible es , en muchos lugares , muriendo rpidamente. En la lectura de las colecciones de folk- lore como los del seor Wentz y otros, uno se inclina naturalmente a exagerar el alcance y la profundidad de estas tradiciones. Ciertamente, todava existen , y se pueden encontrar si vas a buscar para ellos , pero que a menudo existen casi como si fuera por sufrimiento , slo en algunos puntos, y estn dejando de ser por ms tiempo una potencia. Cerca de mi casa en un condado del oeste ( condado de Roscommon ) se eleva suavemente una pendiente, que, debido a la planitud de las regiones circundantes , se convierte casi en una colina, y es un objeto visible en muchos kilmetros a cada lado. Los ancianos la llamaron en Irlands Mullach na Sidhe . Este nombre ya est prcticamente perdido, y se llama Fairymount . As han extinguido era la tradicin de los Sidhe -folk , que viva en la colina, llegar a ser, que un alto eclesistico conduccin recientemente le pidi a su chofer que hay un nombre irlands de la colina, y lo que era ella, y su conductor no lo saba. No se llev a cabo hace unos aos un tanto se habla bog -slide en la vecina townland de Cloon - Sheever ( Sidhbhair o Siabhra ), " la Dehesa de las Hadas ', y muchos corresponsales de peridicos vinieron a verlo. Uno de los nativos le dijo a un reportero de un peridico simptico, 'Claro que siempre supimos que iba a pasar , por eso el lugar se llama Cloon - Sheever , el pantano era siempre en un " escalofro " ! ' Nunca he sido capaz de or hablar de cualquier leyenda adjunta a lo que debe haber en un momento se celebra para ser la sede de los Sidhe de una veintena de millas alrededor.

De todos los seres en el mundo mitolgico irlands Sidhe son , sin embargo , al parecer el ms antiguo y el ms distintivo. Junto a ellos en la literatura o de la notoriedad general de todos los otros seres se hunden en la insignificancia . Una creencia en ellos antiguamente dominaba el conjunto de la vida irlandesa. El Sidhe o Tuatha De Danann eran un pueblo como nosotros, que habitaban las colinas - no como una regla de las eminencias ms altos y sobresalientes , pero creo que ms por lo general las laderas onduladas agradables o laderas suaves - y que viva all una vida propia, casarse o dando en casamiento, banquetes o hacer la guerra, y el lder no slo como una vida real como es la nuestra. Todo irlandesa

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la literatura , sobre todo tal vez el ' Coloquio de los Antiguos ' ( Agallamh na Senorach ) abunda en referencia a ellos. Para solicitar informacin de cmo los irlandeses vinieron originalmente por su creencia en estos seres , los Sidhe o Tuatha De Danann , es plantear una pregunta que no puede responderse , no ms que uno puede responder a la pregunta , De dnde los romanos obtienen su creencia en Baco y los faunos , o los griegos de su propia creencia en los seres de Olympus ?

Pero la concesin de dicha creencia haber sido originaria de los irlandeses, ya que sin duda parece haber sido , entonces los altos hadas, guapos de Ben Bulbin y el distrito de Sligo , de quien el seor Wentz nos dice tanto material interesante , podra ser explicada como una continuacin de la tradicin de los antiguos galos , o un pedazo de la herencia inherentes al folk- imaginacin. Quiero decir, en otras palabras, que la tradicin de estos habitantes de guapos en las laderas de haber sido dictada por aos, y despus de haber sido quizs excepcionalmente bien conservado en esos distritos , la gente vio justo lo que siempre haban dicho exista , o , si se me permite decirlo , vieron lo que esperaban ver .

Fin Bheara , el Rey de las Hadas Connacht en Cnoc Meadha (o Castlehacket ) en el condado de Galway, su reina Nuala , y todas las formas bellas vistas por vidente - testimonio del seor Wentz (pp. <pgina 60> ss.) , Todos los las banshees y todas las figuras humanas, las mujeres blancas , y as sucesivamente , que son vistos en Raths y fosos y en laderas , son los descendientes directos , por as decirlo , de los Tuatha de Danann o los Sidhe . Por esto, creo , no puede haber ninguna duda de lo que sea.

Pero entonces, cmo podemos explicar mucho, los pequeos hombres y mujeres - vestidas rojas y los duendes ? Sin embargo , son ms maravilloso que los pigmeos de la tradicin clsica ? No es la sirena que se encuentra en Grecia, y no es la Lorelei como germnica como el Kelpy es Caledonian . Si aceptamos que todos estos son criaturas de primitiva creencia popular - , entonces, cmo llegan a ser tan deja de ser un problema celta, se convierte en un problema mundial. Pero concedi que, como digo , que todos ellos eran criaturas de primitiva folk- creencia , entonces sus apariciones ocasionales , o la creencia en tales, pueden ser contabilizados

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en la misma forma como lo he sugerido que es posible en el caso de las hadas Ben Bulbin .

En cuanto a la creencia en fantasmas o aparecidos ( en tais o taidhbhse irlandesa ) , me parece a m que esto posiblemente puede descansar hasta cierto punto de una base completamente diferente. Aqu no nos encontramos frente a un orden diferente de los seres de diferentes formas y atributos de la nuestra, pero slo con las apariencias , entre los vivos , de los hombres que se cree o se sabe que est muerto o lejos de la escena de sus apariencias. Incluso aquellos que pueden ser ms escpticos sobre los Sidhe -folk y los duendes son susceptibles de ser convencido ( por la mera evidencia ) que la existencia de "cuerpos astrales " o "dobles" , o lo que podramos llamar , y las apariciones de personas, especialmente en la hora de su muerte, a otras personas que se encontraban tal vez cientos de kilmetros de distancia en el tiempo, est ampliamente demostrado . Sin embargo, cualquiera que haya sido el caso originalmente , cuando el hombre era joven, no creo que esto tuvo en los ltimos tiempos ninguna incidencia ms directa sobre la creencia en el Sidhe , los duendes , la sirena, y seres similares que de la creencia en el griego Panten, las nyades , las drades , o los faunos , todos los cuales creencias, probablemente derivadas originalmente de una fuente animista , deben haber diferenciado a s mismos en un perodo muy temprano. Por supuesto, cada aparicin real, cada aparicin "fantasma" , tiende ahora, y debe haber tendido en todo momento , para fortalecer cada creencia espiritual. Para pertenecen ni apariciones de fantasmas , de alguna manera, con el mismo mbito como todos los dems que hemos hablado , es decir, a un reino igual de fuera de nuestra experiencia normal?

Otro punto muy interesante, y uno hasta ahora generalmente pasado por alto , es esto, que las diferentes partes de la tierra irlandesa aprecian diferentes cuerpos de los seres sobrenaturales. El norte de Irlanda cree en seres desconocidos en el Sur, y Norte-Este Leinster tiene espritus desconocidos para Occidente. Algunos lugares parecen estar casi renunciado a las creencias particulares . Cualquier persona ajena , por ejemplo, que puede haber ledo que poderosa y espeluznante libro, La Legende de la Mort , por M. Anatole Le Braz, en dos grandes volmenes ,

todo sobre las apariciones terribles de Ankou ( la muerte) , que simplemente domina la popular lore de

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[Prrafo contina] Bretaa, probablemente ser muy sorprendido al saber que , a pesar de que he estado recogiendo el folklore irlands toda mi vida , nunca he conocido a la Muerte que figura como una personalidad en ms de dos o tres cuentos , los cuales en su mayora de una descripcin trivial o humorstica , aunque el entrenador de Sordos ( Coiste Bodhar ) , la creencia en que es bastante general parece una especie de paralelo a la cesta crujiendo en el que Ankou monta .

Yo sugerira , entonces, que la restriccin de ciertas formas de los espritus , si se me permite llamarlos, a ciertas localidades , puede ser debido a la raza mezcla . Me imagino que, cuando la gente de una tribu primitiva se establecieron con mayor fuerza , sino que tambin conservan con mayor fuerza el recuerdo de aquellos seres sobrenaturales que eran peculiarmente propio. Los Sidhe - popular parecen ser preeminentemente y distintivo de Mileto , pero el geancanach ( nombre de un poco de espritu de Meath y parte de Ulster ) se pueden haber credo en por una raza totalmente diferente de la que crea en la cluracaun (a Munster sprites ) . Algunas de estas creencias pueden ser ario , pero muchos son probablemente pre - celta.

No es extrao que, si bien los nombres y las hazaas de los grandes hroes semi - mitolgicos de los diferentes ciclos de la saga de Irlanda, Cuchulainn , Conor mac Nessa , Finn , Osgar , Oisin , y el resto , son en la actualidad la herencia de toda Irlanda, y son conocidos en cada parte de ella , todava debe haber , como he dicho , los seres sobrenaturales que se cree en el que se encuentran fuera desconocido de sus propios distritos , y de la cual el resto de Irlanda nunca ha odo hablar ? Si los habitantes de los distritos limitadas en las que stos se ven todava piensan que los ven, mi sugerencia es que la carrera anterior dict una cuenta de los seres primitivos crean en por su propia tribu , y las generaciones posteriores, si vieron algo, sierra justo lo que se les dijo existieron.

Aunque lejos de cuestionar la existencia real de ciertas formas espirituales y apariciones , me atrevo a tirar estas consideraciones por lo que puede valer la pena , y deseo de nuevo las gracias al Sr. Wentz para todos los valiosos datos que ha recogido por arrojar luz sobre tan una pregunta interesante .

Ratra Frenchpark , Condado Roscommon, Irlanda , 09 1910 .

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LA GENTE DE HADAS DE TARA

En la antigua colina de Tara , desde cuyas alturas que muri Elvis una vez gobern toda Irlanda, desde donde los fuegos sagrados en das paganos anunciaban la resurreccin anual del sol , la marea de Pascua, donde la magia de Patrick prevaleci sobre la magia de los druidas , y donde las huestes de los Tuatha de Danann solan aparecer en la gran fiesta de Samain , a da el hada -folk de los tiempos modernos sostienen la soberana indiscutible . Y desde ningn punto mejor que Tara, que de este modo que una vez fue el centro mgico y poltico de la Isla Sagrada , podramos comenzar nuestro estudio del Irish Fairy- Fe . A pesar de la colina ha permanecido sin arar y desierto desde las maldiciones de los sacerdotes cristianos cayeron sobre l, en el aire tranquilo de las noches de verano , a la hora del crepsculo , la msica sigue sonando maravillosa sobre sus laderas , y por la noche de largo , procesiones de espritus extraos marcha silenciosa ronda sus Raths y fuertes con pasto crecido . [* 1 ] Es slo los hombres que temen a la maldicin de los cristianos, y el cuento de la gente considera que no .

El Padre Rev. Peter Kenney, de Kilmessan , me haba dirigido a John Graham, un anciano ms de setenta aos de edad , que ha vivido cerca de Tara mayor parte de su vida, y despus de que haba encontrado a Juan, y l me haba llevado desde rath a rath y luego a la derecha a travs de la longitud del sitio donde una vez estuvo el granizo banquete de reyes y hroes y druidas , mientras describa con seriedad las glorias pasadas de Tara a la que estos monumentos antiguos dan testimonio silencioso, nos sentamos en la espesa hierba dulce sobre la sagrada colina y empez a hablar de los viejos tiempos en Irlanda, y despus de la buena gente ' : -

Msica Los ' buenos Popular " - . ' Tan seguro como que usted est sentado yo barba de los tubos hay en ese bosque (sealando a

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un bosque en la ladera noroeste de la colina , y al oeste de la sala de banquetes ) . O la msica otra vez en una noche caliente de verano en el Rath de Ringlestown , en un campo en el que toda la hierba se haba quemado , y yo a menudo escuchado en la madera de Tara. Siempre que las buenas personas juegan , se oye su msica a lo largo del campo tan claro como puede ser , y es el tipo ms grande de la msica. Puede durar la mitad de la noche , pero una vez que llegue el da , se termina . "

. Quin los ' Good People ' son - ahora me pregunt a John qu clase de carrera son los ' buenos ' , y de dnde vienen , y esta es su respuesta: - "Las personas muertas y asesinadas en la guerra estancia en la tierra hasta que su tiempo ha terminado , y que se encuentran entre la gente buena. Las almas de esta tierra son tan gruesos como la hierba (que se ejecuta su bastn a travs de un grupo de espesor) , y no se puede ver a ellos, y los malos espritus son tan gruesas , tambin, y la gente no lo sabe . Debido a que hay muchos espritus que golpean ( ir ) sobre el que deben aparecer a algunas personas. La vieja gente vio las buenas personas aqu en la colina de un centenar de veces , y siempre estara hablando de ellos . Las buenas personas pueden ver todo, y no se atreve meterse con ellos. Viven en Raths , y sus casas se encuentran en ellos. La opinin siempre fue que ellos son una raza de espritus , para que puedan ir en diferentes formas , y pueden aparecer grandes, as como poco. '

EVIDENCIA DE Kilmessan , CERCA DE TARA

John Boylin , nacido en el condado de Meath hace unos sesenta aos ser nuestro testimonio de Kilmessan , un pueblo situado a unos tres kilmetros de Tara , y l, siendo uno de los hombres de la vecindad ms informados acerca de su folklore , es capaz de ofrecer testimonio de gran valor : -

Las tribus de hadas - "No se dice que es toda una tribu de pequeos hombres rojos que viven en Glen Odder, entre Ringlestown y Tara , y en las noches . Largos en junio han sido escuchados . Hay otras razas o castas de hadas , y me parece , cuando recuerdo nuestras antiguas tradiciones , que

algunas de estas hadas son de la Abeto bolgs , algunos de los Tuatha De Danann , y algunos de los milesios . Todos ellos han sido

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visto serenata a la vuelta de la vertiente occidental de Tara , vestidos con trajes antiguos irlandeses. A diferencia de los hombrecillos rojos , estas razas de hadas son belicosos y dado a hacer invasiones. Procesiones largas de ellos se han visto dando vueltas Silla del Rey ( un terrapln sobre el que los Reyes de Tara se dice que han sido coronados ), y que luego apareceran como los soldados de la antigua Irlanda en revisin ".

La Procesin de hadas - . ' Nos dijeron que los nios , que , en cuanto se hizo de noche , las hadas de Rath Ringlestown formaran en procesin , a travs del camino de Tara , pasar ronda ciertos arbustos que no han sido perturbados durante siglos , y unirse la gangkena ( ? ) o host de la gente trabajadora, las hadas rojas. Tenamos miedo , y nuestro personal de enfermera siempre nos llevamos a casa antes de la llegada de la procesin de hadas. Uno de los pasos utilizados por esta procesin pas a ser entre dos casas de barro de la pared , y se dice que un hombre sali de una de estas casas en el momento equivocado , ya que cuando descubri que estaba muerto : las hadas lo haban llevado porque interfera con su procesin " . [* 1 ]

La muerte a travs del corte de hadas - Matas - . ' Un hombre llamado Caffney cortado como combustible para hervir la olla de patatas algunos de estos arbustos inalteradas en torno al cual las hadas pasan . Cuando luego la lea bajo la olla , a pesar de que escupa fuego, y fuego destellos saldra de ella, no se quemara . El hombre languideca poco a poco. En seis meses despus de cortar los cuentos de arbustos , estaba muerto . Justo antes de morir , le dijo a sus experiencias con la madera a su hermano , y su hermano me dijo . '

Las hadas son los muertos - . ' Segn la creencia local, las hadas son los espritus de los difuntos. La tradicin dice que Hugh O'Neil en el siglo XVI , despus de su marcha hacia el sur, acampado su ejrcito en el Rath o Fuerte de Ringlestown , a ser asistido por los espritus de los muertos poderoso que habitaba dentro de este rath . Y se cree que

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[Prrafo contina] Gerald Fitzgerald ha sido visto saliendo de la Colina de Mollyellen , en el condado de Louth , llevando su caballo y vestida con el traje antiguo de Irlanda, con coraza , lanza, y traje de guerra. '

La posesin de hadas - . 'Rose Carroll estaba poseda por un espritu de hadas. Se sabe que su padre celebr la comunin con los espritus malignos , y parece que a menudo le ayudaron . La casa de los Carrolls ' fue construido en el extremo de un hada fuerte, y parte de ella fue excavado de este fuerte . Rose creci tan peculiar que a sus padres encerrados en brazos . Despus de dos aos fue capaz de librarse de la posesin de hadas de ser llevado a las hermanas del padre de Robinson , y luego a una vieja bruja - mujer en Drogheda .

EN EL VALLE DE LA BOYNE

Al caminar a lo largo del ro Boyne , de Slane a Knowth y New Grange , me detuve en la casa de Owen Morgan, en Ross -na- Righ , o " la madera de los Reyes ' , aunque la antigua madera ha desaparecido hace mucho tiempo , y ya que nos sentamos mirando hacia la belleza iluminada por el sol de ro clsico de Irlanda, ya la vista de los primeros de los fosos famosos , esto es lo que Owen Morgan me dijo : -

Como la hija del zapatero se convirti en la reina de Tara - . ' En los tiempos antiguos , viva un zapatero y su esposa all cerca Foso Knowth , y su primer hijo fue tomada por la reina de las hadas que vivan en el interior del foso, y un poco de duende dej en su lugar. El mismo cambio se hizo cuando naci el segundo hijo. En el nacimiento del tercer hijo de la reina de las hadas lleg de nuevo y orden a uno de sus tres criados que llevan al nio , pero el nio no se pudo mover porque de una gran viga de hierro, demasiado pesado para levantarlo , que yaca sobre el pecho del beb . El segundo siervo y luego el tercero no como la primera, y la reina misma no se poda mover al nio. La madre es la altura de los pins se haba utilizado una aguja para sujetar la ropa del nio , y eso era lo que pareca a las hadas como una viga de hierro, ya que no haba virtud en acero en esos das.

' As que la reina de las hadas decidi otorgar dones a la

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infantil, y asesorado a cada uno de los tres criados que le dan , a su vez , un regalo diferente. El primero dijo: " Que sea la dama ms grandioso del mundo" , el segundo dijo: " Que sea el mejor cantante del mundo" , y el tercero dijo: " Que sea el mejor manto de decisiones en el mundo " . A continuacin, la reina de las hadas , dijo , " Sus regalos son todos muy buenos, pero voy a dar un regalo de mi es mejor que cualquiera de ellos : la primera vez que le sucede a salir de la casa que venga de nuevo en ella bajo la forma de una rata " . La madre se enter de todo lo que las mujeres de hadas , dijo , y por lo que nunca permitieron a su hija a salir de la casa .

' Cuando la nia lleg a la edad de dieciocho aos, sucedi que el joven prncipe de Tara, en el que monta cerca en una cacera, la escuch cantar , y as en trance era l con la msica que se detuvo a escuchar , y , la cancin termin , entr en la casa , y al ver la maravillosa belleza de la cantante le pidi que se casara con l . La madre dijo que eso no poda ser , y tomar a la hija de la casa por primera vez la trajo de nuevo en ella con un delantal bajo la forma de una rata, que el prncipe podra entender la negativa .

' Este encantamiento , sin embargo , no cambi el amor del prncipe de la bella cantante , y se explica cmo se produjo un da mencionado con su padre , el rey, para todas las grandes damas de Irlanda para montar en las Salas de Tara, y que la dama ms grande y el mejor cantante y el mejor manto de decisiones se elegiran como su esposa. Cuando se aade que cada dama debe venir en un carro , la rata le habl y le dijo que tena que enviar a su casa , en el da llamado , cuatro gatos picazo y un mazo de cartas , y que ella hara su aparicin , siempre que en el momento de su carro lleg a los Salones de Tara nadie, salvo el prncipe debe permitir cerca de l , y , por fin , dijo al prncipe : "Hasta el da mencionado con tu padre , tienes que llevar como una rata en su bolsillo. "

" Pero antes de que llegara el gran da , la rata se haba hecho todo lo conocido a una de las mujeres de hadas , as que cuando los cuatro gatos picazo y el paquete de cartas llegaron a casa de la nia, las hadas a la vez convertido a los gatos en los cuatro ms

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esplndidos caballos en el mundo , y el paquete de tarjetas en la ms maravillosa carroza en el mundo , y, como el carro se pona fuera de la fosa para Tara , la reina de las hadas aplaudi y se ri , y el encanto a la chica era roto , por lo que se convirti , como antes , la mujer ms guapa del mundo , y ella sentada en el carro .

"Cuando el prncipe vio la maravillosa carroza que viene, l saba quin era , y sali sola a su encuentro , pero que no poda dar crdito a sus ojos al ver a la dama en el interior. Y entonces ella le habl de las brujas y las hadas , y explic todo .

" Cientos de damas se haban llegado a los Salones de Tara de toda Irlanda, y cada uno tan grande como podra ser. El concurso se inici con el canto, y termin con el manto de decisiones, y la joven fue el ltimo en aparecer , pero ante el asombro de toda la compaa del rey tuvo que ceder ( admitir ) que la extraa mujer era la dama ms grandioso , el mejor cantante y el mejor manto de decisiones en Irlanda , y cuando el viejo rey muri, ella se convirti en la reina de Tara ' .

Despus de esta antigua leyenda, que Owen Morgan escuch de los viejos cuando l era un nio , me cont muchas ancdotas acerca de las "buenas personas " del Boyne , que son pequeos hombres generalmente vestidos de rojo .

. Los ' Good People ' en New Grange - Entre Knowth y , New Grange yo nos conocimos Maggie Timmons llevando un cubo de mantequilla de leche de sus pantorrillas , y cuando nos detuvimos en el camino para hablar , le pregunt , a su debido tiempo, si alguno de los ' buenos ' que apareciesen en la regin , o alrededor de New Grange , que pudimos ver en el campo, y ella respondi , en referencia a New Grange : - " estoy seguro que los vecinos utilizan para ver el bien la gente sale de ella por la noche y por la maana. Las buenas personas heredan la fortaleza. "

Entonces le pregunt cules son las "buenas personas" , y ella dijo : - Cuando desaparecen van como la niebla , sino que debe ser algo as como espritus , o cmo podran desaparecer de esa manera ? Yo saba de la gente ", aadi , " que sera la leche en los campos de aqu para derramar la leche en el suelo durante el

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buena gente , y ollas de patatas no ser expulsados de la buena gente de la noche ' . (Ver cap. VIII para New Grange folklore adicional. )

El testimonio de un sacerdote irlands

Ahora pasamos directamente al Oeste de Irlanda , en muchos aspectos, nuestro campo ms importante , y donde de todos los lugares del mundo celta el Hada - La fe es vigorosamente viva, y nos parece muy apropiado para ofrecer la primera oportunidad para testificar a favor de ese distrito a un sacerdote erudito de la Iglesia Romana , por lo que nos dice es casi en su totalidad el resultado de sus propios recuerdos y experiencias como un muchacho irlands en Connemara, complementado de una manera valiosa por su conocimiento ms amplio y ms madura del cuento de la creencia como l lo ve ahora entre sus feligreses : -

Golpee Ma Fairies - . ' Toc Ma , que se ve por all , se dice que contienen pasajes excavados y un palacio donde viven las hadas , y con ellos la gente que han tomado. Y desde el interior de la colina , se cree que es una entrada a un mundo subterrneo . Es una opinin comn que despus mueren tuberculosos que estn all con las hadas en buen estado de salud . El cuerpo consumido no se tiene en la colina , por lo general se considera como no el cuerpo del difunto , sino ms bien como la de un nio cambiado , la creencia general es que el verdadero cuerpo y el alma se llevan juntos , y las de un vieja persona de Fairyland sustituido . La persona de edad, dej pronto declina y muere. "

Salvaguardias contra Fairies - . ' Fue adecuada cuando haya terminado de ordear una vaca para poner el pulgar en el cubo de leche , y con el dedo pulgar hmedo para hacer la seal de la cruz en el muslo de la vaca en el lado ordeada , a ser seguros contra las hadas. Y yo los he visto cuando batido poner un carbn sobre una pulgada cuadrada bajo el churn , porque era una vieja costumbre relacionada con las hadas. "

Leche y Mantequilla de Hadas - . ' Cualquiera que sea la leche cae en el terreno en que ordea una vaca se toma por las hadas , de hadas necesitan un poco de leche. Tambin, despus de batir , el cuchillo que se ejecuta a travs de la mantequilla en el secado no debe ser raspada

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limpia , por lo que se pega a ella pertenece a las hadas. Fuera de tres libras de mantequilla , por ejemplo , una o dos onzas quedara para las hadas . He visto esto muchas veces . "

Cruzando un arroyo, y las hadas - . ' Cuando en una noche oscura , si persigui por hadas o fantasmas uno se considera bastante seguro si se puede obtener ms de algn arroyo . Recuerdo llegar a casa en una noche oscura con un acompaante nio y teniendo un ruido , y luego despus de que nos habamos quedado a un arroyo y lo cruz sentirse bastante seguro. '

Conservas de hadas - . ' Un montn de piedras en un campo no debe ser perturbada , aunque necesaria para la construccin - especialmente si son parte de un antiguo tmulo . Las hadas se dice que viven en el interior de la pila, y para mover las piedras seran ms desafortunado . Si una casa pasa a ser construido en un hada de preservar, o en una pista de hadas, los ocupantes no tendrn suerte. Todo va a salir mal. Sus animales se mueren , sus hijos se enferman , y un sinfn de problemas vendrn sobre ellos. Cuando la casa resulta haber sido construido en una pista de hadas, las puertas en la parte delantera y la espalda, o las ventanas si estn en la lnea de la pista, no se puede mantener cerrado por la noche , para las hadas deben marchar a travs de . Cerca Ballinrobe hay una antigua fortaleza que sigue siendo el coto de las hadas , y la tierra alrededor de ella . El suelo es muy fino, y sin embargo, nadie se atrevera a hasta ella. Hace algn tiempo, en la disposicin de una nueva carretera de los ingenieros decididos a ejecutar a travs de la fortaleza, pero el pueblo se levant casi en la rebelin , y el curso tuvo que ser cambiado. Los agricultores no cortar un rbol o un arbusto que crece en la colina o preservar para nada. '

Control de hadas sobre Cultivos - . ' Las hadas se cree que el control de los cultivos y su maduracin . Un campo de nabos puede prometer bien, y su propietario contar con tantas toneladas por hectrea , pero si cuando se recoge la cosecha que se encuentra para ser muy por debajo de la estimacin, la explicacin es que las hadas han extrado tanta sustancia de ella . Lo mismo ocurre con el maz " .

Noviembre Eve and Fairies - . ' En noviembre Eve no es justo para recoger o comer moras o endrinas , ni despus de ese momento , siempre y cuando se terminen . En noviembre Eve las hadas

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pasar por encima de todas las cosas y hacer que los inhabilite para comer. Si uno se atreve a comer ellos despus uno tendr una enfermedad grave. Estamos firmemente credo esto como chicos , y me ro ahora cuando pienso en cmo lo usa para atiborrarse a nosotros mismos con las bayas en el ltimo da del mes de octubre , y luego durante semanas despus pase por arbustos llenos de la fruta ms deliciosa , y con los meses de riego para que no poda comer . '

Las hadas como moscas - . ' Hay una antigua abada en el ro, en el condado de Mayo, y la gente dice que las hadas tenan una gran batalla cerca de ella, y que la masacre fue tremenda . En ese momento, las hadas aparecieron como enjambres de moscas que vienen de todas las direcciones a ese lugar . Algunos vinieron desde Knock Ma , y algunos del sur de Irlanda, la opinin es que las hadas pueden asumir cualquier forma que quieran. La batalla dur un da y una noche , y cuando termin, uno podra haber llenado las cestas con las moscas muertas que flotaban ro abajo ' .

Los que regresan de Faerie - . ' Las personas en un estado de trance corto de dos o tres das de duracin, se dice que son lejos con las hadas que disfrutan de un festival. El festival puede ser muy importante en su naturaleza, o puede ser puramente espiritual. A veces uno puede por lo tanto ir a Faerie por una hora o dos, o uno puede permanecer all durante siete, catorce, o veinte un aos. La mente de una persona que sale del pas de las hadas es generalmente un espacio en blanco en cuanto a lo que se ha visto y hecho all. Otra idea es que la persona sabe lo suficientemente bien todo sobre Fairyland , pero se impide la comunicacin del conocimiento. Una mujer, de quien yo conoca , dijo que haba olvidado por completo de sus experiencias en Faerie , pero un amigo que la oy se opuso, y dijo que se acordaba , y no se lo dira . Un hombre puede permanecer despierto durante la noche para ver uno que ha estado en Fairyland para ver si eso uno tiene comunicacin con las hadas. Otros dicen que en tal caso que las hadas saber que usted est en estado de alerta , y no sern descubiertos .

EL TESTIMONIO DE UN GALWAY PIPER

Hadas = Sidheoga - . Segn nuestro siguiente testigo , Steven Ruan , un gaitero de Galway , con quien a menudo he hablado , hay una clase de hadas que son nadie ms que el

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espritus de los hombres y mujeres que vivieron en la tierra ", y el alma en pena es un amigo muerto , pariente o antepasado que parece dar una advertencia . ' Las hadas ' , dice, ' nunca se preocupan por la gente de edad. Slo pueden llevar los bebs , y los hombres y las mujeres jvenes . Si una joven esposa muere , ella se dice que ha sido tomada por ellos, y siempre luego de vivir en Pas de las Hadas . Las mismas cosas se dicen acerca de un joven o un nio que muere . Fairyland es un lugar de delicias , donde la msica y el canto, y el baile, y la fiesta se disfrutan sin cesar, y sus habitantes son todos acerca de nosotros, tan numerosos como las hojas de hierba ' .

. Un perro de hadas - En el curso de otra conversacin , Steven seal una loma rocosa en un campo no muy lejos de su casa , y le dijo : - Vi a un perro con un anillo blanco alrededor de su cuello por esa colina hay , y los ms viejos hombres redondos Galway lo han visto , tambin, porque ha estado aqu durante cien aos o ms . l es un perro de la buena gente , y slo aparece en ciertas horas de la noche ' .

Un viejo Piper en Fairyland - . Y antes de que habamos terminado de hablar , el tema del cuento de la msica subi, y la siguiente pequea historia que viene de uno de los ltimos de los viejos gaiteros irlandeses s mismo , sobre un gaitero hermano, es de ms que el valor normal : - " Antes haba un viejo gaitero llamado Flannery que vivi en Oranmore , Condado de Galway. Me imagino que l fue uno de la vieja generacin . Y una vez la gente buena le llev a Fairyland aprender su profesin. Estudi msica con ellos durante mucho tiempo, y cuando regres estaba tan gran gaitero como cualquier otra en Irlanda. Pero muri joven , por las buenas la gente quera que l jugara para ellos. '

EL TESTIMONIO DE ' PATSY VIEJO ' DE Aranmore

Nuestro siguiente testigo es un hombre viejo , familiarmente llamado 'Old Patsy ' , quien es oriundo de la Isla de Aranmore , frente a la costa de Galway, y vive en la isla en medio de un pequeo grupo de casas de pescadores de paja de paja llamada Roble Quarter . Como 'Old Patsy ' estaba junto a una cruz de piedra grosero cerca del Barrio Oak, en uno de esos lugares curiosos sobre Aranmore , donde cada funeral que pasa se detiene el tiempo suficiente para erigir

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un montoncito monumento de piedras en la superficie rocosa suave de la caja de carretera , me cont muchas ancdotas acerca de los misterios de su isla natal .

Hadas Aranmore - . Veinte aos ms o menos hace alrededor de la Bedd de Dermot y Grania , justo por encima de nosotros en la colina , no se observaron muchas hadas, ' multitudes de ellos, ' dijo 'Old Patsy ' , y un solo ciervo. Ellos comenzaron a perseguir al ciervo, y la siguieron derecho sobre la isla. En otro momento, la gente pequea similares persiguieron a un caballo. ' Las rocas estaban llenos de ellos, y ellos eran pequeos compaeros. '

A Beating hadas - en un sueo - . ' En la Isla del Sur , ' continu, ' como la noche se acercaba , un hombre estaba dando su vaca en el agua de un pozo, y , mientras miraba al otro lado de un pared , vio a muchas personas extraas que juegan burley . Cuando se dieron cuenta de lo que los miran, uno se acerc y golpe a la vaca un duro golpe , y encender el hombre le cort la cara y el cuerpo muy mal. El hombre podra no haber sido tan mal , pero regres al pozo despus del primer encuentro y consigui cinco veces peor una paliza , y cuando lleg a su casa no poda hablar en absoluto, hasta que el gallo cant . Luego habl de sus aventuras , y durmi un poco. Cuando despert en la luz del da era peor por la paliza , para las hadas haban frotado algo en su cara. " Patsy dice que l saba que el hombre, que si sigue vivo es ahora en Estados Unidos, donde se fue hace varios aos .

Donde las hadas en vivo - . Cuando le pregunt a Patsy donde viven las hadas , se dio la media vuelta, y apuntando en la direccin de Dun Aengus , que estaba en su punto de vista sobre la fuerte sky -line de Aranmore , dijo que , en un gran tmulo en la ladera debajo de l , tenan una de sus moradas favoritas . Sin embargo, agreg , " Las rocas estn llenas de ellos, y ellos son pequeos compaeros. ' Al otro lado de la carretera desde donde estbamos , en un lugar cerca de Oak cuartos, otro lugar donde se seal que las hadas se ven a menudo a bailar . El nombre de

ella es Moneen un Damhsa , ' el Pequeo pantano de la Danza ". Otros tipos de hadas viven en el mar , y algunos de los que viven en Aranmore (probablemente junto con los del mar) van por encima del agua y causan tormentas y viento.

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El testimonio de un telogo catlico romano

Las siguientes pruebas , por el Rev. Padre ------ , sali durante una discusin sobre los espritus y hadas como considerado por la teologa catlica , que l y yo disfrutamos cuando nos encontramos como compaeros de viaje en Galway Ciudad: -

Por lugar mgico y espritus - . 'Magic , de acuerdo con la teologa catlica , no es ms que la solicitacin de poderes espirituales para ayudarnos. Si los espritus malignos son evocados por ciertas prcticas irracionales es magia impa , y esto est totalmente prohibido por nuestra Iglesia. Todo encantos, hechizos , encantamientos, la nigromancia , o geomancia son magia impa . Magia Sagrada es practicado por llevar la Cruz de Cristo. Ahora el mal magia se ha practicado aqu en Irlanda : la mantequilla se ha tomado para que ninguno lleg al batir ; vacas se han hecho para morir de enfermedades , y los campos hecho improductiva. Una vaca fue comprado a una anciana en Connemara, y sin mantequilla nunca fue tenido desde la vaca hasta que se realiz el exorcismo con agua bendita. Esto se me inform como un hecho. ' Y en otra relacin del Padre Rev. ------ dijo que lo que para nosotros es muy significativo : - "Mi opinin personal es que en ciertos lugares aqu en Irlanda, donde se practicaban sacrificios paganos , los malos espritus a travs de la recepcin de homenaje obtuvo el control , y an as mantener el control , a menos que su sustitucin por los exorcismos .

EL TESTIMONIO DE LA SECRETARIA DE LA CIUDAD DE TUAM

Para el secretario del ayuntamiento de Tuam , el Sr. John Glynn, quien desde su infancia ha tenido un gran inters en las tradiciones de su condado natal , estoy en deuda por el siguiente resumen valioso del credo de hadas en el que la parte del norte de Galway , donde las reglas Finvara : -

Hadas del Tuam Pas - . ' La totalidad de Knock a Ma ( Cnoc Meadha [* 1 ] ) , lo que probablemente significa Colina de la llanura , se dice que es el palacio de Finvara , rey del Connaught

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hadas . Hay un buen nmero de leyendas sobre Finvara , pero muy pocos sobre Queen Meave en esta regin " .

Hambruna de I846 - 7 causada por Fairies - . ' Durante I846 - 7 el cultivo de la papa en Irlanda fue un fracaso, y mucho sufrimiento como resultado . En ese momento, la gente del campo en estas partes atribuyeron la hambruna a condiciones perturbadas en el mundo de las hadas . Antiguo Thady Steed me dijo una vez acerca de las condiciones vigentes en ese momento , "Claro , no poda ser de otra manera , y yo vea a la gente buena y centenares adems me vio luchando en el cielo sobre Toc Ma y en direccin a Galway. " Y o que otros dicen que vieron la lucha tambin . '

Fairyland ; . Y la vidente - ' Las hadas se dice que son inmortales, y el mundo de las hadas siempre se describe como un lugar irrelevante , aunque yo no creo que es el mismo que el mundo de los muertos . Las personas enfermas , sin embargo , a menudo se dice que con las hadas , y cuando se endurece , que han regresado . Una mujer que muri aqu hace unos treinta aos fue credo comnmente haber estado con las hadas durante sus siete aos de enfermedad cuando era soltera. Se cas despus de volver , y tuvo hijos , y ella siempre fue capaz de ver la buena gente y hablar con ellos , porque mal la doble vista . Y se dice que ella sola viajar con las hadas en la noche . Despus de su matrimonio vivi en Tuam, y aunque su gente eran seis o siete millas de Tuam en el pas , siempre poda decir todo lo que estaba ocurriendo con ellos all, y ella en su propia casa en el momento ' .

Hadas en el Primero de Mayo - . ' El Primero de Mayo a las buenas personas pueden robar mantequilla si la oportunidad que se le da . Si una persona entra en una casa entonces, y agitacin

que est pasando, l debe tener algo que ver , o de lo contrario no habr mantequilla. Y si el fuego se regala el Primero de Mayo no se ve a la derecha para todo el ao ' .

The Three Fairy Drops - Incluso an ciertas cosas se deben a las hadas ; . Por ejemplo, hace dos aos, en la Sala de justicia aqu en Tuam , una mujer fue a juicio para el riego de la leche , y para sorpresa de todos nosotros que eran la realizacin de las actuaciones, y , se puede aadir , para gran diversin de

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los espectadores , ella jur que slo haba aadido " las tres gotas de hadas " . '

Alimentacin de las Hadas - . Alimentos, despus de que haya sido puesto out en la noche para las hadas , no se le permite ser comido despus por hombre o bestia, ni siquiera por los cerdos . Se dice Ese tipo de alimento que no tiene sustancia verdadera izquierda en ella , y para que nada lo comen no se puede pensar en . La idea subyacente parece ser que las hadas extraer la esencia espiritual de la comida que se les ofrece , dejando atrs los elementos ms groseros .

Hada de Guerra - . ' Cuando las tribus de hadas virtud de los diversos reyes y reinas tienen una batalla , un lado se las arregla para tener a un hombre que vive entre ellos, y por la anulacin de las hadas acerca convierte la batalla en caso de que el lado est est perdiendo . Siempre es habitual para el rey de hadas Munster desafiar Finvara , el rey de hadas Connaught .

Condado de Sligo , Y EL TESTIMONIO DE UN CAMPESINO SEER [* 1 ]

El pas Ben Bulbin en el condado de Sligo es uno de los raros lugares en Irlanda, donde las hadas se cree para ser visible , y nuestro primer testigo de all dice ser capaz de ver a las hadas o ' nobleza ' y hablar con ellos. Esta mortal tan favorecido vidas en el mismo townland donde sus padres han vivido durante 400 aos , justo debajo de la sombra de Ben Bulbin , en cuyos lados Dermot se dice

que han muerto mientras que la caza del jabal . Y esta famosa montaa vieja , un laberinto de grutas curiosos hace aos cuando el mar golpe contra sus flancos perpendiculares,

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es el mismo lugar donde la ' nobleza ' tiene su residencia principal . Incluso en su cima nivel ms amplio , ya que es una gran plaza meseta como un cubo enorme de roca establecido sobre la tierra por algn dios antediluviano , hay agujeros traicioneros , en donde ms de un cazador puede haberse perdido para siempre , penetrando a profundidades desconocidas , y al escuchar que uno puede soportar las mareas del ocano tres o cuatro kilmetros de distancia creciente dentro y fuera a travs de antiguos canales subterrneos , conectados con estos agujeros. En las montaas vecinas existen cavernas largas que ningn hombre se ha atrevido a penetrar hasta el final, y hasta los perros , se dice , se han puesto en ellos nunca a surgir, o bien para salir millas de distancia .

Un da, cuando los bancos de niebla blancas pesadas colgadas sobre Ben Bulbin y sus vecinos, y haba un extrao casi el crepsculo al medioda durante los brezo de pantano - tierras prpuras en su base , y la lluvia caa , me sent con mi amigo antes de un fuego confortable del csped fragante en su casa de campo y odo hablar de la ' nobleza ' : -

Los encuentros con el " Gentry ' - ' Cuando yo era un joven que a menudo sola salir en las montaas de all (sealando por la ventana en su direccin ) para la pesca de la trucha, o para cazar ; . Y era en enero en un da fro y seco mientras llevaba mi arma que yo y un amigo conmigo , ya que estbamos caminando por Ben Bulbin , vi a uno de los nobles por primera vez . Yo saba quin era, porque yo haba odo la alta burguesa describ desde que poda recordar , y ste estaba vestido en azul con un tocado adornado con lo que pareca ser de bajo coste . [* 1 ] Cuando l se acerc a nosotros , me dijo con una voz dulce y plateado , " El seldomer se llega a esta montaa , mejor. Una jovencita aqu quiere llevarte. " Entonces l nos dijo que no disparar nuestras armas , porque la aversin nobleza est perturbado por el ruido. Y pareca ser como un soldado de la alta burguesa en guardia. Cuando nos bamos a las montaas , l nos dijo que no mirar hacia atrs , y no lo hizo. En otra ocasin, yo estaba solo pesca de la trucha en casi la misma regin , cuando o una voz que deca : "Es ------ descalzo

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y la pesca. "Entonces vino un silbido como msica y un ruido como el batir de un tambor, y muy pronto uno de la alta burguesa vino a hablar conmigo durante media hora . l dijo:" Tu madre va a morir en once meses , y no dejes que muera unanointed . " Y ella muri dentro de once meses. Cuando l se iba, me advirti :" Tienes que estar en la casa antes de la puesta del sol . No se demore ! No se demore ! Ellos no pueden hacer nada para usted hasta que yo vuelva en el castillo " . Tal como me enter despus, que l iba a llevarme , pero dud , porque se no quiero dejar a mi madre sola . Despus de estas advertencias Siempre tuve miedo de ir a las montaas, pero ltimamente se me ha dicho que poda ir , si me tom un amigo conmigo. '

Proteccin ' Gentry ' - . ' La nobleza siempre han hecho amistad y me protegi . Me ahogu dos veces, pero para ellos. Una vez que iba a la isla Durnish , a una milla de la costa . El canal es muy profundo, y en el momento en que haba un mar agitado , con la marea que perder, y yo estaba a punto de perder . Grit y grit , y finalmente llegu a salvo a tierra firme. El da que habl con uno de los nobles , a los pies de la montaa , cuando fue por llevarme , mencion esto, y me dijo que eran ellos los que me salvaron de morir ahogado despus ' .

. Stations ' Gentry ' - ' Especialmente en Irlanda, la alta burguesa viven dentro de las montaas de hermosos castillos , y hay un buen nmero de ramas de los de otros pases . Al igual que los ejrcitos , tienen varias estaciones y pasan de una a otra. Algunos viven en las Wicklow Mountains, cerca de Dubln .

' Gentry ' Control de Asuntos Humanos Ms de - . ' La nobleza tomar un gran inters en los asuntos de los hombres , y siempre defienden la justicia y el derecho . Cualquier lado desean que se convoque en nuestras guerras , ese lado gana. Estaban a favor de los boers y los Boers hicieron llegar sus derechos. Me dijeron que estaban a favor de los japoneses y no a los rusos , porque los rusos son tiranos. A veces se pelean entre s . Uno de ellos dijo una vez: "Yo lucho por un amigo, o me peleo por Irlanda. " '

El ' Gentry ' Descrito - En respuesta a mi deseo, esta descripcin de la ' nobleza ' fue dado : . - ' Los folclrica son la ms grande que he visto nunca . Ellos son muy superiores a nosotros, y por eso se les llama la pequea nobleza . No son una

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la clase obrera , sino una clase aristocrtica - militar , alto y noble de aspecto . Son una raza distinta entre la nuestra y la de los espritus, ya que me han dicho . Sus calificaciones son enormes. "Podramos cortar la mitad de la raza humana , pero no ", dijeron , "porque estamos esperando la salvacin. " Y yo saba que un hombre hace tres o cuatro aos los que los derribaron a la parlisis. Su vista es tan penetrante que creo que se podra ver a travs de la tierra. Tienen una voz de plata , rpido y dulce. La msica que tocan es ms hermosa . Ellos toman todo el cuerpo y el alma de los jvenes e intelectuales que son interesantes , transmutando el cuerpo a un cuerpo como el suyo . Les pregunt una vez si alguna vez murieron , y me dijeron: " No, . Siempre nos mantenemos joven " Una vez que te llevan y te gusto la comida en su palacio no se puede volver. Has cambiado a uno de ellos , y vivir con ellos para siempre . Ellos son capaces de aparecer en diferentes formas . Una vez se me apareci y pareca slo cuatro pies de alto y fornido . l dijo: " Yo soy ms grande que me aparecer a ti ahora . Podemos hacer el viejo joven , el gran pequeo, el pequeo grande. " Una de sus mujeres dijeron todos los secretos de mi familia. Ella dijo que mi hermano en Australia viajara mucho y sufrir penurias , todos los cuales se hicieron realidad , y predijo que mi sobrino, luego de dos aos de edad, se convertira en un gran sacerdote en Estados Unidos, y eso es lo que es ahora. Adems de la alta burguesa, que son una clase distinta , hay malos espritus y fantasmas , que no son como ellos. Mi madre vio una vez un duende al lado de un abujardado . l desapareci antes de que pudiera llegar a l, pero l tambin era diferente a uno de los seores . [* 1 ] EVIDENCIA DE GRANGE

Nuestro siguiente testigo , que vive cerca de tres kilmetros de nuestro ltimo testigo , es Hugh Currid , el hombre ms viejo en Grange , y tan viejo es el que ahora l no hace ms que sentarse en el fumar chimenea de esquina y , mientras mira a el resplandor rojo de la turba , soando con los tiempos antiguos . Hugh sabe Ingls muy imperfectamente , y as lo narr fue en el antiguo galico que hablaban sus padres . Cuando el Padre Hines me llev a la casa de Hugh , Hugh estaba en su pose habitual silencio ante el fuego . En un primer momento y no molestaba tener sus pensamientos perturbados , pero en pocos minutos estaba tan locuaz como podra ser, porque no hay nada como la mencin de Irlanda para hacer que lo inici . El Padre nos dej entonces , y con la ayuda de la hermana de Hugh como intrprete me llev por lo que dijo: -

El regreso del lino - Vendedor de Faerie - . ' Una vieja cerca de Lough More, donde se ahog Padre Patrick , [* 1 ] que sola ganarse la vida con la venta de lino en el mercado, fue tomada por la alta burguesa , y muchas veces vino volver despus a sus tres hijos de peinar su cabello. Una vez le dijo a un vecino que el dinero que ella salv de su trato en el sector del lino se encuentra cerca de una gran roca en la orilla del lago , el cual indic , y que ella quera que los tres hijos que tienen. "

Una esposa se recuper de la ' Gentry ' - . ' Joven esposa de un hombre muerto en una celda mientras se encontraba ausente por un asunto en Ballingshaun , y uno de la alta burguesa vino a l y

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dijo que haba sido tomada. El marido corri a su casa , y esa noche estaba sentado con el cuerpo de su mujer sola. Dej la puerta abierta un poco, y no pas mucho tiempo antes de que el espritu de su esposa entr y fue a la cuna donde su hijo estaba durmiendo . Mientras lo haca , el marido tir de ella un encanto de estircol de gallina que haba preparado, y esto la llev a cabo hasta que pudo llamar a los vecinos. Y mientras ellos salan , ella volvi a entrar en su cuerpo, y vivi mucho tiempo despus. El cuerpo estaba rgido y fro cuando el marido lleg a casa, a pesar de que no haba sido lavada o vestirse. '

TESTIMONIO DE UN SASTRE

Nuestro siguiente testigo es Patrick Waters, de oficio sastre , que viven en Cloontipruckilish , una aldea encrucijada menos de dos millas de la casa de Hugh Currid . Su primera historia es paralela a uno habl del ministro de Aberfoyle que fue tomada por las "buenas personas" (pp. 89 y ss.) : -

La novia Lost - . ' Una chica en esta regin muri en su noche de bodas mientras se baila . Poco despus de su muerte se le apareci a su marido, y le dijo: "Yo no estoy muerto del todo , pero se me quite de usted ahora, por un tiempo. Puede ser un largo tiempo, o poco tiempo , yo no puedo decir . no estoy mal de dinero . Si quieres conseguir que vuelva debe estar de pie en la brecha , cerca de la casa y me coge mientras que paso , porque yo vivo cerca de all, y nos vemos , y no me ve " . Fue lo suficientemente ansiosos por obtener su espalda , y no perdi el tiempo para llegar a la brecha. Cuando lleg al lugar , un grupo de desconocidos se acaba saliendo, y su esposa pronto apareci tan claro como podra ser, pero no poda agitar una mano o pie para salvarla. Entonces se oy un grito y ella se haba ido . El hombre crey firmemente esto, y no volvera a casarse " .

La isla invisible - . ' Hay una isla encantada que es una isla invisible entre Innishmurray y el continente opuesto. Slo se ve una vez en siete aos. Lo vi yo mismo , y as lo hice cuatro o cinco personas conmigo. Un barquero de Sligo llamado Carr tom dos hombres extraos con l hacia Innishmurray , y desaparecieron en el lugar donde la isla es , y l pens que haba cado por la borda

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y se ahog. Carr vio a uno de los mismos hombres en Connelly (Condado de Donegal) , unos seis meses o as despus , y con gran sorpresa le dijo: " Quieres decirme las maravillas del mundo ? Es que vi ahogado cerca Innishmurray ? " " S ", dijo , y luego pregunt: " Me ves ? " " S", respondi Carr . "Pero," dijo el hombre nuevo ", que no me ven con los dos ojos ? " Entonces Carr cerr un ojo para estar seguro, y encontr que l lo vio con un solo ojo. Y l le dijo al hombre cul era . En esta informacin, el hombre de hadas sopl en el rostro de Carr, y Carr nunca lo volv a ver '.

Un sueo - . ' Mi padre so que vio a dos ejrcitos desde la mar, caminando sobre el agua . Al llegar a la cadena , que se alinearon y comenzaron una batalla , y mi padre estaba en gran terror . La lucha fue larga y sangrienta , y cuando termin, todos los luchadores se desvaneci , los heridos y muertos , as como los sobrevivientes. A la maana siguiente a una anciana que tena la reputacin de hablar con las hadas se produjo en la casa de mi padre , quien, aunque perturbado enormemente durante el sueo , nos haba dicho nada de l, y le pregunt: " Tienes algo que decir? no pude menos que rer de ti ", aadi , y antes de que mi padre pudiera responder, continu:" Bueno, Jimmy , que no se lo dir las noticias , as que lo har. " Y entonces ella empez a hablar de la batalla. " Ketty ! " -exclam mi padre en esto, " Puede ser cierto ? Y quines eran los hombres a mi lado ? " Cuando le dijo Ketty , que resultaron ser algunos de sus amigos muertos . Ella recibi su informacin de un ahogado a quien conoci en el lugar donde los ejrcitos de la burguesa alta haban llegado a tierra y, en el lugar donde lucharon , la arena estaba todo quemado rojo, como de fuego ' .

A medida que el narrador se refleja en esta historia del sueo , coment acerca de los sueos en general : - La razn por la que nuestros sueos parecen diferentes de lo que son es porque mientras en ellos no podemos tocar el cuerpo y transformarla. Las personas creen que son con los muertos en los sueos. "

Durante septiembre de 1909, cuando tuve varias entrevistas frescas con Patrick Waters , me verificado toda su testimonio 1908 tal como aparece ms arriba , y entre ancdotas sin importancia

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[Prrafo contina] He omitido el material recuperado en 1908 una ancdota acerca de nuestro vidente - testigo del condado de Sligo, ya que ha demostrado ser capaz de interpretaciones opuestas. Patrick Waters, sin embargo, como muchos de sus vecinos , apoya totalmente la opinin de Hugh Currid que nuestro vidente - testigo seguramente ve algo , y debe ser la alta burguesa ", y del propio Hugh Currid , dijo Patrick Waters, ' Hugh Currid tena seguramente ver la nobleza , l los vio pasando de esta manera como una rfaga de viento " . Testimonio fresco de Patrick sigue ahora , la historia sobre el padre Patrick y Padre Dominick viene primero : -

Padre Patrick y Padre Dominick - . ' Padre Patrick Noan mientras se baaba en el puerto de Carns ( unos tres kilmetros al norte - oeste de Grange ) se ahog. Su cuerpo pronto fue llevado a tierra, ya su hermano , el Padre Dominick Noan , fue enviado para . Cuando el Padre Dominick lleg, uno de los hombres que haban recogido en todo el cuerpo le dijo: " Por qu no haces algo por tu hermano Patrick ? " " Por qu no alguien me pregunta ? " l respondi: " pues debo ser pedido en el nombre de Dios. " As que Jimmy McGowan fue de rodillas y le pidi el honor de Dios que el Padre Dominick debe traer Padre Patrick de nuevo a la vida, y , por esto, Padre Dominick sac su breviario y empez a leer . Despus de un tiempo silb , y empez a leer de nuevo. Silb una segunda vez, y volvi a la lectura. A su silbando la tercera vez , el espritu del Padre Patrick apareci en la puerta .

' "Dnde estabas cuando yo silbaba la primera vez? " -Pregunt el padre Dominick . "Yo estaba en un partido de hurling con la alta burguesa en Mulloughmore cadena . " " Y dnde estabas en el segundo silbato? " " Yo vena sobre Corrick Fadda , y cuando pit la tercera vez que estuve aqu en la puerta. " El espritu del Padre Patrick se haba ido de nuevo en el cuerpo, y el Padre Patrick vivido por aqu como sacerdote durante mucho tiempo despus.

' No haba tal cosa como la respiracin artificial conocido por aqu cuando esto sucedi hace unos cincuenta o sesenta aos. Escuch esta historia , que s que es verdad, de muchos

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personas que vieron Padre Dominick restaurar su hermano a la vida . '

A Enchantment Druid - . Despus de este extrao relato psquica , no sigui la leyenda ms raro que he escuchado en tierras celtas sobre Druids y magia. Una tarde Patrick Waters seal a m el campo , cerca del mar - costa opuesta Innishmurray , en el que el antiguo menhir que contiene el ' encanto ' sola estar de pie , y , en otro momento , dijo que una varita de bronce cubierto de marcas curiosas ( o bien diseos entrelazados ) fue encontrado cerca de las ruinas y dolmen couverte allee en la granja de Patrick Bruan , a unos tres kilmetros hacia el sur. Esta ltima declaracin , al igual que la historia en s , he podido verificar en modo alguno.

' En los tiempos antes de Cristo haba druidas aqu que encantaran unos a otros con varas Druida de latn , y transformaron el uno al otro en piedra y trozos de madera de roble , la pregunta es: Dnde estn los espritus de estos druidas ahora? Sus espritus se flotaba en el aire, y el hombre o la bestia que conocen es herido , mientras sus propios cuerpos an estn en el encantamiento . Yo tena un encanto tal druida en mi mano, que no era de piedra , ni de mrmol , ni pedernal, y tena forma humana . Se encontr en el centro de una gran roca en Innis -na- Gore , y alrededor de esta luz roca utilizada para aparecer por la noche. El hombre que era dueo de la piedra decidi estallar para arriba, y que encontr en su centro el encanto - al igual que un hombre , con la cabeza y las piernas y los brazos. [* 1 ] Padre Healy tuvo el encanto de distancia, cuando estuvo aqu de visita, y dijo que era un druida encantado, y que para salir de la roca era una parte de la releasement , y que habra una segunda y releasement completa del Druida .

. Las hadas Tribus Clasificados - Finalmente le pregunt a Patrick para clasificar , en la medida que pudo, todas las tribus de hadas que haba escuchado nunca acerca , y me dijo : - " El duende es un compaero de tapa roja que se queda redonda manantiales puros , en general, fabricacin de calzado

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para el resto de las tribus de hadas. Los lunantishees son las tribus que protegen los rboles de endrino o endrinas , sino que le permiten cortar ningn palo en el once de noviembre ( el da original de noviembre) , o en el once de mayo (el Da original de mayo). Si en un momento as se

corta un endrino, alguna desgracia vendr a ti . Pookas son compaeros de negro ofrecido montados en buenos caballos , y son chalanes . Visitan a los hipdromos , pero por lo general son invisibles. La nobleza es el ms noble tribu de todos, y que son una gran carrera que vena de los planetas - segn mi idea , sino que por lo general aparecen de color blanco . El Daoine Maithe (aunque hay algunas dudas , la misma o casi la misma que la alta burguesa ) fueron los siguientes en el cielo en el otoo , pero no cayeron ; . Son un pueblo que esperan la salvacin '

TESTIMONIO DE BRIDGET O'CONNER

Nuestro siguiente testigo es Bridget O'Connor , un vecino cerca de Patrick Waters, en Cloontipruckilish . Cuando me acerqu a su pequea casa aseada ella estaba cortando flores del guisante de olor con un par de tijeras, y cuando me detuve para decirle lo bonita con un jardn que tena, ella busc la mejor flor blanca que pudo encontrar y se lo dio a m. Despus de hablar un rato sobre los Estados Unidos e Irlanda , se dijo que deba venir y descansar unos minutos , y as lo hice , y no pas mucho tiempo antes de que estbamos hablando de las hadas : -

La leyenda irlandesa de los muertos - . 'Old Peggy Gillin , muertos estos treinta aos , que viva a una milla ms all de Grange , que se utiliza para curar a la gente con una hierba secreta mostrado a ella por su hermano, muerto de un cuento de un derrame cerebral. Se ahog y tomada por las hadas , en la gran ahogamiento aqu durante la temporada de arenque. Ella se retirara la hierba s misma y prepararla mezclando agua de manantial con l. Peggy siempre poda hablar con sus familiares y amigos muertos , y continuamente con su hermano, y le dira a todo el mundo que estaban con las hadas. Su hija , Mary Short, quien hered algo del poder de su madre, muri aqu hace unos tres o cuatro aos.

' Recuerdo , tambin, acerca de Mara Leonard y su hija, Nancy Waters. Ambos de ellos estn muertos ahora . La hija

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fue el primero en morir , como sucedi, y durante el parto , cuando ella se fue, su madre sola llorar y llorar de una manera horrible , y un da la hija se le apareci en el jardn, y dijo: " El ms te lamentes por m , ms me siento en el tormento . Ruega por m, pero no gimo . " '

Una historia Partera - ' Una enfermera pas fue solicitado por un hombre extrao a caballo para ir con l a ejercer su profesin ; . Y ella se fue con l a un castillo que no conoca . Cuando naci el beb, cada mujer en el lugar donde ocurri el incidente puso su dedo en un recipiente con agua y se frot los ojos , por lo que la enfermera se llev un dedo y lo frot sobre uno de sus ojos. Ella fue a su casa y no pens ms en ello . Pero un da que estaba en la feria de Grange y vio algunas de las mismas mujeres que estaban en el castillo cuando naci el beb , sin embargo, cuando se dio cuenta , ella slo poda ver con el ojo que tena mojado con el agua de la cuenca. La enfermera se dirigi a las mujeres , y ellos queran . saber cmo ella los reconoci , y ella , en respuesta , dijo que estaba con el ojo, y le pregunt: " Cmo est el beb? " "Bueno", dijo una de las mujeres de hadas ", y lo que el ojo Qu nos ven con ? " "Con el ojo izquierdo, " contest la enfermera. Entonces la mujer de hadas sopl su aliento contra el ojo izquierdo de la enfermera , y le dijo: " Nunca me vers de nuevo . " Y la enfermera siempre fue ciego del ojo izquierdo despus de eso. "

EL MUNDO ESPIRITUAL EN CARNS

El Carns o Monte del Templo pas , a unos cinco kilmetros de Grange , Condado de Sligo, que ya ha sido mencionado por testigos como un refugio ' nobleza ' , y por eso ahora nos oirn lo que uno de sus ms antiguos y ms inteligentes habitantes nativos dice de ella. John McCann se haba referido, por Patrick Waters, como alguien que sabe mucho acerca de la ' nobleza ' de primera mano , y podemos estar seguros de que lo que nos ofrece una evidencia totalmente confiable . Durante muchos aos , John McCann , nacido en 1830 , de profesin carpintero y constructor de barcos , ha sido cartero oficial a Innishmurray , y l sabe bastante que ver tanto con la pequea isla extraa y el continente opuesto

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como cualquier hombre viviente. Su pequea casa ordenada est en la orilla de la baha frente a la hada - obsesionado hermosa Darnish Island , y , cuando nos sentamos en su interior junto a un fuego de turba brillante, y rodeados de toda la familia, esto es lo que me dijo : -

A mediano ' Gentry ' - . ' Ketty Rourk (o Queenan ) poda decir todo lo que iba a pasar - los funerales, bodas , etc . Claro que algunos espritus venan a ella. Ella dijo que eran los seores , que la alta burguesa estn en todas partes , y que mis tos y abuelo ahogados y otros muertos estn entre ellos. Un hombre ahogado llamado Pat Nicholson era su asesor . l viva a una milla de aqu , y ella lo conoca antes de que l se ahog .

Aqu tenemos , con suficiente claridad , un caso de " mediumnidad ", o de la comunicacin con los muertos, al igual que en el espiritismo moderno. Y la siguiente historia , que al igual que esta ltima tiene numerosos paralelos irlandeses , ilustra una creencia animista antiguo y en todo el mundo , que en la enfermedad - como en los sueos - el alma sale del cuerpo como en la muerte, y cumple con los muertos en su propio mundo de hadas.

La clarividencia de Mike Farrell - . 'Mike Farrell , tambin, poda decir todo acerca de la alta burguesa, mientras yaca enferma mucho tiempo. Y l habl de la juventud del padre Brannan , y hasta la casa en Roscommon en el que naci el Padre , y el Padre Brannan nunca dijo nada ms en contra de Mike despus de eso. Mike seguramente vio la alta burguesa , y estuvo con ellos durante su enfermedad durante doce meses. Dijo que vivan en fortalezas y en Alt Darby ("el Big Rock ") . Despus de que l se puso bien , se fue a Estados Unidos, en el momento de la hambruna ."

El ' Gentry ' ejrcito - . ' La nobleza se cree estar a la altura de este cerro (Cerro de las Piedras Brocket , Cluach - a-Brac ) , y de ella saldran como un ejrcito y marchar por el camino de la hebra . Muy pocas personas podan verlos. Se cree que al igual que las personas que viven , pero en diferente vestido. Parecan soldados , sin embargo, se saba que no fueron seres como la que estamos viviendo " .

La Videncia de Dan Quinn - . ' En la isla de Connor ( a unos tres kilmetros hacia el sur desde Carns por la pennsula) a mi to ,

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[Prrafo contina] Dan Quinn , de uso frecuente ver grandes multitudes de la alta burguesa entra en su casa y reproducir msica y danza. La casa estara llena de ellos, pero le causaba miedo. Una vez en una ocasin , uno de ellos se acerc a l mientras yaca en la cama, y le da una hoja verde le dijo que lo puso en su boca. Cuando lo hizo , al instante que no poda ver la pequea nobleza , pero todava poda escuchar su msica. To Dan siempre crey que l reconoce en algunos de los gentry sus amigos ahogados . Slo cuando estaba solo sera la alta burguesa a visitarlo . Era un hombre viejo en silencio, y por lo que nunca hablaba mucho , pero s que esta historia es tan cierto como puede ser, y que la alta burguesa siempre se interes por l " .

BAJO LA SOMBRA DE BEN Bulbin Y BEN Waskin

Yo estaba conduciendo por la carretera Ben Bulbin , en el lado mar , con Michael Oates , quien iba camino de su casa, ladera de la montaa a las tierras bajas para cortar el heno , y al mirar hacia arriba en la antigua montaa, tan misterioso y silencioso en las sombras y la niebla de la calma de la maana de verano, l me habl de sus invisibles habitantes: -

El ' Gentry ' Cazadores - . ' Conoc a un hombre que vio la caza de la alta burguesa en el otro lado de la montaa. Vio perros y jinetes cruzan la carretera y saltar el seto delante de l , y fue una de la noche . Al da siguiente pas el lugar de nuevo , y busc las huellas de los cazadores , pero no vio rastro de pistas en absoluto. "

La "toma " del Turf- Cutter - Despus de que haba odo hablar de dos nios que se ahogaron Innishmurray contrario, y que ms tarde apareci como apariciones, para la alta burguesa que tena , esta curiosa historia fue relatada : . - ' Un hombre fue corte de csped en el lado de Ben Bulbin cuando un hombre extrao se le acerc y le dijo: "Usted ha cortado lo suficientemente csped para hoy . Ser mejor parada y volver a casa . " El recogedor de turba mir a su alrededor con sorpresa, y en dos segundos, el extrao hombre haba desaparecido , pero l decidi ir a casa . Y tan pronto como l estaba en casa , ese sentimiento se apoder de l que l no poda decir si estaba vivo o muerto. Luego se meti en la cama y nunca se levant de nuevo . '

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. Escuchar la Msica ' Gentry ' - En esta Michael dijo a su compaero en el carro con nosotros, Guillermo Barber, ' Dile cmo se enter de la msica " , y esto sigui : -' Una noche oscura , cerca de uno o ' reloj , yo y otro joven estaban de paso por el camino hasta all ronda Ben Bulbin , cuando nos enteramos de la mejor clase de msica . Todo tipo de msica pareca estar jugando . Pudimos ver nada en absoluto , a pesar de que pensamos que escuchamos voces como la de los nios. Era la msica de la alta burguesa que escuchamos .

Mi amigo prximo a declarar es Pat Ruddy , ochenta aos de edad , uno de los productores ms inteligentes y prsperos que viven al lado de Ben Bulbin . Me salud en el verdadero camino de Irlanda , pero antes de que pudiramos llegar a hablar de hadas a su buena esposa me indujo a entrar en otra habitacin en la que haba preparado en secreto una gran fiesta colocar sobre una tela blanca fresca , mientras que Pat y yo habamos estado intercambiando opiniones sobre Amrica e Irlanda. Cuando regres a la cocina toda la familia estaba reunida alrededor del fuego de turba en llamas, y Pat pronto fue hablando de la ' nobleza ' : -

Viendo el Ejrcito Gentry '-' Los viejos solan decir los seores estaban en las montaas , . Esto es cierto , pero yo nunca podra ser muy seguro de m mismo. Una noche, sin embargo, cerca de la medianoche , tuve una visin : part de Bantrillick para volver a casa , y cerca de Ben Bulbin all estaba el ejrcito ms grande que se haya visto , cinco o seis mil de ellos en armadura brillante luz de la luna . Un extrao hombre se levant del seto y me detuvo , por un minuto, en el medio de la carretera . l me mir a la cara, y luego me dej ir " .

Un Fragmento Ossianic - . ' Un hombre se fue con la gente buena (o la alta burguesa ) , y volvi a encontrar el townland todo en ruinas. Cuando se acerc a caballo en un caballo de la buena gente , vio algunos hombres en una cantera tratando de mover una piedra grande . l les ayud con l, pero su cincha se rompi y cay al suelo. El caballo se escap , y se qued all, un hombre viejo ' [* 1 ] ( cf. pp <pgina 346> -7 ) .

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TESTIMONIO DE UN PROFESOR

Un maestro de escuela , que es un nativo del pas Ben Bulbin , ofrece este testimonio : - " Hay una creencia implcita aqu en la alta burguesa , especialmente entre los ancianos . Los consideran los espritus de sus parientes y amigos difuntos , que los visitan en la alegra y en la tristeza . A la muerte de un miembro de una familia , que creen que los espritus de sus parientes cercanos estn presentes , sino que no los ven , pero sienten su presencia. Incluso tienen una fuerte creencia de que los espritus les muestran el futuro en los sueos , y dicen que los casos de afliccin siempre presagiada en un sueo.

" La creencia en los cambiantes no es ahora generalmente prevalente , pero en los tiempos antiguos una madre utiliza para colocar un par de pinzas de hierro sobre la cuna antes de dejar al nio solo, con el fin de que las hadas no deben cambiar al nio para una dbilmente una de sus poseer. Era otra costumbre de tomar una brizna de paja , y , encendiendo un extremo de la misma , haga un signo de fuego de la cruz sobre una base antes de un beb puede ser colocado en el mismo. '

CON los msticos IRLANDS EN EL MUNDO SIDHE

Pasemos ahora al pas Rosses Point , que, como ya hemos dicho , es uno de los lugares muy famosos para ver la ' nobleza ' , o, como videntes irlandeses educadas que hacen peregrinaciones all llaman ellos, el Slake . Me han dicho en ms de una de tales vidente que hay en las colinas y Greenlands ( una gran extensin de terreno abierto , sin rboles y la hierba de cosecha propia ) , y en la hebra en Lower Rosses Point - llamado Wren Point por la gente del campo - estos seres pueden ser vistos y su maravillosa msica escuchan , y un artista irlands conocido me ha mostrado muchos dibujos y pinturas al leo, de estas personas Sidhe como lo ha contemplado a menudo ellos en los

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lugares y en Irlanda en otras partes. Son descritos como una raza de apariencia majestuosa y maravillosa belleza , en forma humana, sin embargo, en la naturaleza divina. El orden ms alto de ellos parece ser una raza de seres evolucionados a un plano sobrenatural de la existencia , como los antiguos llamaban dioses, y con esta opinin, por extrao que pueda parecer en esta poca, todos los videntes irlandeses educados con los que he tenido el privilegio de hablar de acuerdo, a pesar de que van ms all, y dicen que estos altos carreras Sidhe todava habitan en Irlanda son el siempre joven de raza divina , inmortal conocido por los antiguos hombres de Erin como los Tuatha de Danann .

De todas las tierras europeas me atrevo a decir que Irlanda es el ms mstico, y , a los ojos de los verdaderos irlandeses , tanto la isla mgica de los dioses y los Iniciados ahora como lo era cuando los Fuegos Sagrados brillantes salan de su prpura, montaas cubiertas de brezo -tops y torres redondas misteriosas, y los Misterios Mayores dibujaron a sus nefitos santuarios sagrados de Occidente como de Oriente, de la India y Egipto, as como de la Atlntida ; [* 1 ] y los hijos mstico - viendo de Erin todava observan y esperar a que el reencendido de los incendios y la restauracin de los antiguos Misterios druidas . En esto yo slo imperfectamente eco del mensaje mstico videntes de Irlanda me dieron , un peregrino a su Sagrado Isle. Y hasta que se interpreta este mensaje mstico, el hombre no puede descubrir el secreto del mito galico y cancin en Olden o en tiempos modernos , no pueden beber en la fuente siempre fluyente del genio galico , la fuente perenne de inspiracin que hay detrs de la nueva reactivacin del la literatura y el arte en Irlanda , ni comprender la realidad aparente de las razas de hadas.

TESTIMONIO DE UNA MSTICA IRLANDS

A travs de la bondad de un mstico irlands, que es un vidente , estoy capacitado para presentar aqu , en la forma de un dilogo , muy raro y pruebas muy importante , que servir para ilustrar y confirmar lo que se ha dicho anteriormente sobre la el misticismo de Irlanda. Para los antroplogos esta evidencia puede ser ms que un valor normal cuando saben que

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se trata de uno que no slo es un vidente cultural pero que tambin es un hombre de xito notable en la vida prctica de una gran ciudad : -

Visiones . -

P. - Estn todas las visiones que ha tenido el mismo carcter ?

A. - " Siempre he hecho una distincin entre las imgenes vistas en la memoria de la naturaleza y las visiones de los seres reales que existen actualmente en el mundo interior . Podemos hacer la misma distincin en nuestro mundo : Puedo cerrar los ojos y te ven como una imagen viva en la memoria, o puedo mirarte con mis ojos fsicos y ver su imagen real. Al ver a estos seres de los que hablo , los ojos fsicos pueden ser abiertos o cerrados: los seres msticos en su propio mundo y la naturaleza nunca se ven con los ojos fsicos .

Otros mundos . -

P. - Por el mundo interior A qu se refiere el Otro Mundo celta ?

A. - " S , aunque hay muchos otros mundos . La Tir -na- nog de los antiguos irlandeses , en la que existen las razas de los Sidhe , puede ser descrito como un arquetipo radiante de este mundo , aunque esta definicin no significa en absoluto expresar su naturaleza psquica. En Tir -na- nog se ve nada, salvo la armona y formas hermosas . Hay otros mundos en los que podemos ver formas horribles ' .

Clasificacin de la ' Sidhe ' . -

P. - Es usted de ninguna manera clasificar las razas Sidhe a la que usted se refiere ?

A. - ' Los seres a los que llamo los Sidhe , divido , como los he visto, en dos grandes clases : los que estn brillando , y las que son opalescentes y parecen iluminados por una luz dentro de s mismos .

Los seres brillantes parecen ser ms bajos en las jerarquas , y los seres opalescentes son ms raramente vistos , y se muestran en los puestos de los grandes jefes o prncipes entre las tribus de Dana " .

Condiciones de Videncia . -

P. - En qu estado o condicin y donde has visto a esos seres?

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A. - "Yo los he visto con ms frecuencia despus de estar lejos de la ciudad o la ciudad por unos das . La costa oeste entera de Irlanda de Donegal a Kerry parece acusado de un poder mgico , y me resulta ms fcil de ver mientras estoy all . Siempre me ha parecido relativamente fcil ver visiones , mientras que al monumentos antiguos como el New Grange y Dowth , porque creo que esos lugares son, naturalmente, acusados de fuerzas psquicas , y fueron por ello hizo uso de hace mucho tiempo como lugares sagrados. Por lo general resulta posible arrojarme en el estado de nimo de ver , pero a veces visiones he obligado a s mismos sobre m ' .

Los Seres Resplandecientes . -

P. - Puede describir los seres brillantes ?

A. - " Es muy difcil dar una descripcin inteligible de ellos. La primera vez que los vi con gran viveza que estaba mintiendo sobre una ladera de la colina sola en el oeste de Irlanda, en el condado de Sligo : Yo haba estado escuchando msica en el aire , y para lo que pareca ser el sonido de las campanas , y estaba tratando de entender estos clashings areas en la que el viento pareca estallar sobre el viento en un sonido argentino musical en constante cambio. A continuacin, el espacio de delante de m creci luminoso, y empec a ver a un ser hermoso tras otro .

Los Seres - opalescente.

P. - Puede describir uno de los seres opalescentes ?

A. - ' La primera de ellas vi Recuerdo muy claramente , y la manera de su apariencia : haba en un primer momento un resplandor de luz, y entonces vi que esto vena del corazn de un hombre alto con un cuerpo aparentemente en forma de aire - medio transparente u opalescente , y todo el cuerpo corri un incendio elctrico radiante , a la que el corazn pareca el centro . Alrededor de la cabeza de este ser ya travs de su pelo ondeando luminoso , que fue volado todo sobre el cuerpo como hebras de oro vivo , apareci flamante aura en forma de alas . A partir de la luz que es en s pareca fluir hacia el exterior en todas direcciones , y el efecto dejado en m despus de la visin fue uno de extraordinaria ligereza, alegra , o el xtasis .

' En este mismo perodo de mi vida vi a muchos de ellos

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grandes seres , y entonces pens que tena visiones de Aengus , Manannan , Lug, y otros famosos reyes o prncipes entre los Tuatha De Danann , pero desde entonces he visto a tantos seres de carcter similar que ahora ya no se atribuira a cualquiera de ellos la identidad personal con los seres particulares de la leyenda , aunque creo que se corresponden de manera general a los Tuatha de Danann o antiguos dioses irlandeses .

Estatura de la ' Sidhe ' . -

P. - Usted habla de los seres opalescentes como grandes seres , qu estatura se le puede asignar a ellos, y para los seres brillantes ?

A. - ' Los seres opalescentes parece ser de unos catorce metros de estatura, aunque no s por qu me atribuirles tal altura definida, ya que no tena nada con que compararlo con , pero siempre he considerado como mucho ms alto que nuestra raza. Los seres brillantes parecen estar sobre nuestra propia estatura o apenas un poco ms alto . Campesina y otros videntes irlandeses no suelen hablar de los Sidhe como poco, pero como ser alto : un viejo maestro de escuela en el

oeste de Irlanda, los describi a m desde sus propias visiones gente guapa como altas , y us algunas palabras galicas , que tom en el sentido de que ellos estaban brillando con todos los colores " .

Los mundos del ' Sidhe . ' -

P. - Las dos rdenes de seres Sidhe habitan el mismo mundo ?

A. - ' Los seres brillantes pertenecen a la mitad del mundo , mientras que los seres opalescentes pertenecen al mundo celestial . Hay tres grandes mundos que podemos ver mientras todava estamos en el cuerpo : el mundo de la tierra, a medio mundo, y el cielo - mundo ' .

Naturaleza de la ' Sidhe . ' -

P. - Considera usted que la vida y el estado de estos seres Sidhe superior a la vida y el estado de los hombres?

A. - " Yo nunca podra decidir . Se puede decir que ellos mismos

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son sin duda ms hermosa que los hombres , y que sus mundos parecen ms hermoso que nuestro mundo.

' Entre las rdenes que brillan , no parece haber ninguna vida individualizada : por lo tanto , si uno de ellos plantea sus manos todos levantan la mano , y si se bebe de una fuente de fuego todos lo hacemos , sino que parecen moverse y tener su existencia real en un ser superior a ellos mismos, a los que son un tipo de cuerpo. La suya es , creo, una vida colectiva , por lo unindividualized y tan tranquilo que yo podra tener ms variados pensamientos en cinco horas de las que tendran en cinco aos , y sin embargo uno se siente una pureza extraordinaria , y la exaltacin de su vida .

Belleza de la forma con ellos nunca se ha roto por las pasiones que surgen en el egosmo desarrollado los seres humanos. Una colmena de abejas se ha descrito como un solo organismo con clulas desconectadas , y algunas de estas tribus de seres brillantes parecen ser poco ms que un ser que se manifiesta en muchas formas hermosas . Lo digo con referencia a los seres brillantes solamente: Yo creo que entre los opalescente o seres Sidhe , en el mundo celestial , hay una unidad an ms espiritual, sino tambin una mayor individualidad .

Influencia de la ' Sidhe ' en los hombres . -

P. - Considera que alguno de estos seres Sidhe hostil a la humanidad?

A. - " Ciertos tipos de los seres brillantes, a los que llamo los seres de madera, nunca me han afectado de cualquier influencia maligna que pudiera reconocer. Pero los seres acuticos, adems de las tribus brillantes , siempre me temen , porque me senta cada vez que me puse en contacto con ellos una gran somnolencia de la mente y , a menudo pensaba , un dibujo real lejos de la vitalidad. "

Seres agua descritos . -

P. - Puede describir uno de estos seres de agua ?

A. - ' En el mundo bajo las aguas - en virtud de un lago en el oeste de Irlanda , en este caso - que vi un rey azul y de color naranja sentado en un trono , y pareca que haba un poco de la fuente de fuego mstico ascendente de debajo de su silla, se respiraba ese fuego dentro de s mismo como si fuera su vida. Cuando mir , vi grupos de seres plidos , casi gris

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en color, que viene de un lado del trono por el fuego - fuente. Colocaron su cabeza y los labios cerca del corazn del rey elemental , y luego , a medida que lo tocaron , tiraron hacia arriba, con

plumas y radiante, y se pasan al otro lado , como si hubieran recibido una nueva vida a partir de este jefe de su mundo. "

Seres Wood describieron . -

P. - Puede describir uno de los seres de madera ?

A. - ' Los seres de madera que he visto ms a menudo son de un color plateado brillante con un tinte de color azul o violeta plido , y con el pelo de color prpura oscuro. "

La reproduccin y la inmortalidad del ' Sidhe ' . -

P. - Considera que las razas de los Sidhe capaces de reproducir su especie, y son ellos inmortal?

A. - ' Los tipos ms altos parece capaz de espirar seres fuera de s mismos, pero no entiendo cmo lo hacen . He visto a algunos de ellos que contiene seres elementales dentro de s mismos , y stos se poda enviar y recibir de vuelta dentro de s mismos de nuevo.

' La inmortalidad que se les atribuye por los antiguos irlandeses es slo una inmortalidad relativa, su espacio de vida es mucho mayor que la nuestra. Con el tiempo , sin embargo , creo que se hacen viejos y luego pasan a los nuevos cuerpos igual que los hombres , pero ya sea por nacimiento o por el crecimiento de un nuevo cuerpo que no puedo decir , ya que no tengo un conocimiento cierto sobre esto " .

Sexo entre los " Sidhe' -

P. - Le parece que la diferenciacin sexual de prevalecer entre las razas Sidhe ?

A. - ' formas que he visto tanto hombres como mujeres , y las formas que no sugieren relaciones sexuales. "

' Sidhe "y la vida humana . -

P. - ( 1 ) es posible , ya que el pensamiento antiguo de Irlanda, que algunos de los seres ms altos Sidhe han entrado o podran entrar en nuestro plano de la vida mediante la presentacin de un nacimiento humano ? ( 2 ) Por otra parte , considera posible que los hombres en trance o en la muerte para entrar en el mundo Sidhe ?

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A. - ( 1 ) "Yo no puedo decir. " ( 2 ) -S, tanto en trance y despus de la muerte . Creo que todo el que cree la mayor parte de los Sidhe durante su vida y que los vi con frecuencia y cavilaba sobre ellos probablemente vaya a su mundo despus de la muerte . '

Organizacin Social de la ' Sidhe ' . -

P. - Usted se refiere al cacique o similar a los seres - como prncipe , y para un rey entre los seres acuticos , hay , por tanto, definida la organizacin social entre los diversos rdenes de Sidhe y razas, y si es as , cul es su naturaleza ?

A. - " No puedo decir acerca de una organizacin social determinada . He visto a los seres que parecan dirigir a otros, y que se llevaron a cabo en reverencia . Esto implica una organizacin, pero si es instintivo como el de una colmena de abejas , o conscientemente organizado como sociedad humana , no puedo decir " .

Bajo ' Sidhe ' como la Naturaleza Elementales . -

P. - Usted habla del rey - siendo el agua como un rey elemental ; Qu sugiere con ello una semejanza entre rdenes inferiores Sidhe y lo medieval msticos llamados elementales ?

A. - ' Las rdenes inferiores de los Sidhe son , creo, los elementales de la naturaleza de los msticos medievales '.

Alimentacin del Superior ' Sidhe ' . -

P. - Los seres acuticos como usted ha descrito ellos parecen estar alimentado y mantenido con vida por algo relacionado con los fluidos elctricos ; no las rdenes ms elevadas de los Sidhe parecen nutrirse de manera similar ?

A. - ' Ellos me pareca dibujar su vida fuera del Alma del Mundo . '

Las visiones colectivas de Seres ' Sidhe ' . -

P. - Ha tenido visiones de los diversos seres Sidhe en compaa de otras personas ?

A. - "He tenido esas visiones en varias ocasiones. "

Y esta afirmacin ha sido confirmada a m por tres participantes en tales visiones colectivas , que por separado en diferentes momentos han visto en compaa de nuestro testimonio la misma visin en el mismo momento . En otra ocasin, en el Greenlands en Rosses Point, Condado de Sligo, el mismo

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[Prrafo contina] Sidhe se apareci a nuestro presente testimonio y un amigo de l, que tambin posee la facultad de videncia , en momentos en que los dos perceptores eran cierta distancia

aparte , y se apresur a la otra para describir el ser, no sabiendo que la explicacin era innecesaria mutuamente . He hablado con los dos perceptores tanto, y conocerlos tan ntimamente que estoy totalmente en condiciones de afirmar que, como perceptores cumplen todas las condiciones patolgicas necesarias requeridas por los psiclogos con el fin de hacer su prueba aceptable .

EVIDENCIA EN PARALELO CON RESPECTO A LAS CARRERAS Sidhe

En general , la evidencia poco comn por encima de grabado de la vidente irlands podra ser paralela a la evidencia similar de al menos otros dos irlandeses fiables , con el que tambin he tenido el privilegio de discutir el Hada - Fe . Uno de ellos es miembro de la Real Academia Irlandesa , la otra es la esposa de un historiador irlands conocido , y dos de ellos dan testimonio de haber tenido igualmente visiones colectivas de seres Sidhe de Irlanda.

Esto es lo que el Sr. William B. Yeats escribi a m, mientras que este estudio estaba en marcha, en relacin con el Reino de hadas Celtic : - ' . Estoy seguro de que existe, y se estudiarn algunos das , ya que fue estudiada por Kirk ' [* 1 ]

EVIDENCIA INDEPENDIENTE DEL MUNDO SIDHE

Uno de los descubrimientos ms notables de nuestras investigaciones celtas ha sido que la poblacin nativa del pas Rosses Point , o, como lo hemos llamado , el mundo Sidhe , en la mayora de los elementos esenciales, y, lo que es ms importante , por independiente folk- testimonio , fundamentar las opiniones y afirmaciones de los msticos irlandeses educados a los que slo nos hemos referido , de la siguiente manera : -

. Visin de John Conway de la " Gentry '- En el Alto Rosses Point, la Sra. J. Conway me dijo esto acerca de la ' nobleza ' : - ' John Conway, mi marido, que era un piloto de profesin,

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en la observacin de los buques entrantes utilizadas para subir a la colina entre las colinas de hadas , y all vio a menudo la nobleza bajando la colina a la hebra . Una noche , en particular, los reconoci como los hombres y mujeres de la nobleza y eran tan grandes como las personas que viven . Era tarde en la noche, hace unos cuarenta aos. "

Los fantasmas y las hadas - . Cuando primero me present a Owen Conway, en su cuarto de soltero , una acogedora casa de campo en el Alto Rosses Point, dijo que el Sr. WB Yeats y otros hombres famosos de la literatura irlandesa lo haban visitado a or hablar de las hadas , y que a pesar de que saba muy poco acerca de las hadas que , sin embargo, siempre le gusta hablar de ellos . Entonces Owen comenz a decirme sobre el fantasma de un hombre que tanto l como Bran Reggan haba visto en diferentes momentos en el camino de Sligo, a continuacin, sobre el fantasma de una mujer que l y otras personas a menudo haba visto cerca de donde estbamos, y luego sobre el exorcismo de una casa embrujada en Sligo hace unos sesenta aos por el P. McGowan , quien como consecuencia muri poco despus , al parecer despus de haber sido asesinado por los espritus exorcizado . Por ltimo , he odo de l las siguientes ancdotas sobre las hadas : -

Un muro de piedra derrocado por Agencia 'Fairy ' - . ' Nada es ms cierto que hay hadas . Los viejos siempre les pensaron que los ngeles cados. En la parte trasera de esta casa a las hadas tenan su pase. Mi vecino comenz a construir una vaca - cobertizo , y una pared que linda con el pase fue derribada dos veces, y nada ms que las hadas nunca lo hizo. La tercera vez que el muro fue construido su forma actual. '

Hadas que pasan a travs de paredes de piedra - . ' Donde las casas gradas de MacEwen era un lugar de hadas observado . Los hombres en la construccin de la casa vieron hadas en caballos que vienen a travs de la mancha , y los muros de piedra no se detuvieron en absoluto ' .

. Al ver el " Gentry " - " Un primo mo, que era un piloto , una vez que fue a la guardia de la casa all arriba, en el punto de ocupar el lugar de su hermano , y l vio las damas que vienen hacia l mientras cruzaba el Greenlands . Al principio crey que venan de un baile, pero no hubo baile va a continuacin , y , si no hubiera habido , no hay seres humanos vestidos como ellos

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y en movimiento , ya que se podran haber venido de cualquier parte del mundo, y en tan gran parte , a esa hora de la noche. Luego, cuando le pasaron y l vio lo bonitos que eran , los conoca a las mujeres de la burguesa alta .

'Michael Reddy (nuestro siguiente testigo ) vio a la pequea nobleza abajo en el Greenlands en uniforme , como un ejrcito, y la luz del da . Era un hombre joven en el momento , y que haba sido enviado para ver si algn ganado estaba mal camino ' .

Y esto es lo que Michael Reddy, de Rosses Point, ahora un marinero en el barco Tartar , navegando desde Sligo a los puertos vecinos de la costa de Irlanda, afirma en la confirmacin de la declaracin de Owen Conway acerca de l : - Vi la nobleza en la cadena ( en Lower Rosses Point) hace unos cuarenta aos. Era por la tarde . La primera vez que vi a uno de ellos como un oficial sealndome lo que pareca una espada , y cuando me sub al Greenlands vi una gran compaa de la alta burguesa , al igual que los soldados , en rojo, riendo y gritando . Su lder era un hombre grande , y eran de tamao humano ordinario. Como resultado [ de la visin ] me llev a la cama y me qued all durante semanas. En otra ocasin , a altas horas de la noche , yo estaba con mi madre ordear vacas , y o la alta burguesa durante todo nos habla , pero no poda verlos . '

. Va a la ' Gentry ' a travs de la muerte , los sueos , o Trance - John O'Conway , uno de los ciudadanos ms confiables de Alta Rosses Point, ofrece el siguiente testimonio sobre la ' nobleza ' : - ' En los tiempos antiguos la nobleza eran muy numerosos sobre fortalezas y aqu en el Greenlands , pero rara vez se ve . Parecan ser el mismo que cualquier los hombres viven . Cuando las personas se murieron se dijo la alta burguesa se los llev , porque despus apareceran entre la alta burguesa . "

' Tuvimos un labrador de los buenos hbitos que vino en un da demasiado tarde para que el trabajo de su maana , y l en excusa dijo muy en serio " Perfecto si hubieras viajado toda la noche tanto como yo tengo no hablaras . Estaba acabar con la alta burguesa , y ahorrar para una seora que no poda estar de vuelta ahora . vi a un largo pasillo lleno de muchas personas. algunos de ellos me conocan y algunos que no lo saba. la seora me salv dicindome que comer no hay comida all, sin embargo tentador que sea. " '

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' Un hombre joven en Drumcliffe fue tomada [ en un estado de trance ] , y fue con la Daoine Maithe algn tiempo, y luego regres . Otro hombre , a quien yo conoca bien , estaba obsesionado por la alta burguesa durante mucho tiempo , y que a menudo se fue con ellos " (al parecer en un sueo o estado de trance ) .

Music ' Sidhe ' - La historia que sigue ahora corrobora el testimonio de los videntes irlandesas cultivadas que en Baja Rosses Point la msica de los Sidhe se puede escuchar : . - ' Tres mujeres se reunan mariscos , en el mes de marzo , en el punto ms bajo de la cadena (Bajar Rosses o Wren Point) al or la msica ms bella . Ellos se pusieron a trabajar a bailar con ella, y bailaron hasta enfermar . Luego dieron las gracias al msico invisible y se fueron a casa . '

EL TESTIMONIO DE UN PROFESOR UNIVERSITARIO

Nuestro siguiente testigo es el Padre Rev. - ' un profesor en una universidad catlica en el oeste de Irlanda, y la mayora de sus declaraciones se basan en hechos que ocurrieron entre sus propios conocidos y parientes , y sus deducciones son el resultado de una cuidadosa investigacin : - -

Apariciones de Fairyland - . ' Hace unos veinte o treinta aos, en los lmites del condado de Roscommon cerca del condado de Sligo , de acuerdo con la firme creencia de uno de mis propios familiares , una hermana suya fue tomada por las hadas en su noche de bodas , y ella apareci con su madre despus como una aparicin. Ella pareca querer hablar, pero su madre, que estaba en la cama en el momento , se asust a fondo, y volvi la cara hacia la pared . La madre est convencida de que ella vio esta aparicin de su hija, y mi familiar cree que podra haberla salvado .

' Esta misma relacin que le da su opinin de que su hermana fue tomada por las hadas , en un momento diferente vio la aparicin de otro pariente mo que tambin , segn creencia similar , haba sido tomada por las hadas cuando slo tena cinco aos . El nio - aparicin apareci junto a

su hermana de estar un da, mientras la hermana iba desde el patio interior de la casa , y la sigui pulg Se dice que el nio fue llevado porque era una buena chica . '

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Naturaleza de la creencia en las hadas - . ' Cuando ramos nios, estbamos siempre con el miedo de las hadas , y nos ensearon a decir " Dios los bendiga Dios los bendiga !" cada vez que escuchamos de ellos se mencionan.

" En nuestra familia siempre nos hizo un punto para tener agua limpia en la casa en la noche para las hadas .

" Si algo como el agua sucia se tira fuera de las de noche haba que decir" Hugga , Salach hugga ! " como una advertencia a las hadas no conseguir su ropa mojada.

' Comida sin probar , como la leche , que se utiliza para ser dejado en la mesa de noche para las hadas . Si estabas comiendo y la comida se cay de usted , que no era justo para tomar de nuevo, para las hadas queran. Muchas familias son muy graves acerca de esto incluso ahora . La cosa ms afortunada que hacer en estos casos es para recoger la comida y comer slo una mota de ella y luego deseche el resto de las hadas.

' Fantasmas y apariciones son comnmente dice que viven en matorrales espinosos aislados, o espinos . Muchos arbustos solitarios de este tipo tienen sus fantasmas. Por ejemplo, no es de Fanny Bush , Bush de Sally, y otro que conozco en el condado de Sligo , cerca de Boyle .

Opiniones personales - . ' Las hadas de cualquier raza son las personas de la raza anterior - los Fomors para el abeto bolgs , el bolgs abeto por la Dananns y el Dananns para nosotros. Las antiguas razas murieron. A dnde fueron ? Se convirtieron en espritus - y hadas . La doble vista dio nuestro poder carrera para ver el mundo interior . Cuando el cristianismo lleg a Irlanda la gente no tena el cielo definido. Antes , sus ideas sobre el otro mundo eran vagas . Pero las ideas anteriores de un mundo espiritual se mantuvo al lado de los cristianos , y que se conserva de una manera subconsciente dieron lugar al mundo de las hadas ' .

EVIDENCIA DE CONDADO ROSCOMMON

Nuestro prximo lugar para la investigacin ser la antigua provincia del gran cuento de la reina Meave , quien se oblig famosa por los principales contra Cuchulainn los ejrcitos unidos de cuatro de las cinco provincias de Irlanda, y todo a causa de un toro que codiciaba . Y no poda haber mejor parte de ella a visitar a Roscommon , que el Dr. Douglas Hyde ha hecho popular en el folklore irlands.

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Dr. Hyde y el Leprechaun - . Un da, mientras tuve el privilegio de estar en Ratra , Dr. Hyde me invit a caminar con l en el pas. Despus de haber visitado un antiguo fuerte que pertenece a las "buenas personas" , y habamos notado algn otro de sus guaridas en esa parte del reino de la reina Meave , entramos en una casa de paja cubrir con paja en la carretera y encontramos la buena ama de casa y su hija de buen aspecto tanto en el hogar . En respuesta a las preguntas del Dr. Hyde , la madre declar que un da, en su infancia , cerca de un seto de la que ella recoga frutas del bosque , vio a un duende en un agujero debajo de una piedra : - " l no era mucho ms grande que una mueca , y fue ms perfectamente formado , con un poco de la boca y los ojos. " Nada se dijo sobre el pequeo compaero que tiene una bolsa de dinero , aunque la mujer dijo que la gente le dijeron despus de que ella hubiera sido rico si ella slo haba tenido el suficiente sentido comn para atraparlo cuando ella tena tan buena oportunidad. [* 1 ]

El entrenador de la Muerte - . El siguiente cuento de la madre le dijo fue sobre el entrenador de la muerte, que utiliza para pasar por la misma casa que se in Todas las noches hasta despus naci su hija sola levantarse en su codo en la cama para escuchar el entrenador de la muerte que pasa. Pas cerca de la medianoche , y poda escuchar el correr , las pisadas de los caballos , y lo ms hermoso canto , al igual que la msica de hadas, pero ella no poda entender las palabras. Una o dos veces que ella era lo suficientemente valiente como para abrir la puerta y mirar hacia fuera como entrenador pasado , pero nunca pudo ver nada, aunque haba

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el ruido y el canto. Una vez que un hombre tuvo que esperar en la carretera para que los caballos de hadas pasan, y poda or su paso con toda claridad , y no poda ver a uno de ellos.

Cuando llegamos a casa , el Dr. Hyde me dijo que las hadas de la regin se ven raramente . Las personas suelen decir que oyen o sienten ellos solamente.

Los " Good People " y el Sr. Gilleran - . Despus de que la madre haba testificado , la hija , que es muy de la generacin ms joven , dio su propia opinin . Ella dijo que las " buenas personas " en directo en los fuertes ya menudo toman los hombres y las mujeres o los jvenes que pasan por los fuertes despus de la puesta del sol ; que el seor Gilleran , quien muri no hace mucho tiempo, una vez que vio a algunos amigos muertos y reconoci entre ellos a los que se cree que han sido tomadas y los que murieron de forma natural , y que l los vio de nuevo cuando estaba en su lecho de muerte .

Tenemos aqu, como en tantas otras cuentas, una conexin clara entre el reino de los muertos y el pas de las hadas .

El testimonio de un SEER Lough Derg

Neil Colton , setenta y tres aos de edad , que vive en Tamlach Townland , en las orillas de Lough Derg , Condado de Donegal, tiene una reputacin local por haber visto el ' popular suave " , y por lo que exhort a l. Cuando nos sentamos alrededor de su ardiente fuego de turba , y en medio de su familia de tres muchachos robustos - para l cas a finales de la vida - esto es lo que le cont : -

Una chica se recuper de Faerie - . ' Un da , justo antes de la puesta del sol en pleno verano , y yo un nio entonces, mi hermano y mi primo y yo estbamos recogiendo arndanos ( arndanos) por las rocas en la parte de atrs de aqu, cuando todos a la vez escuchamos msica. Nos apresuramos

en torno a las rocas, y all estbamos a unos cientos de pies de seis u ocho de la gente amable , y el baile . Cuando nos vieron , una mujercita vestida de rojo sali corriendo de ellos hacia nosotros, y ella golpe mi primo en la cara con lo que pareca ser una carrera verde. Corrimos para el hogar tanto como pudimos, y cuando mi primo lleg a la casa en la que cay muerto. Padre ensill un caballo y fue a por el padre Ryan . Cuando el padre Ryan lleg, se puso una estola al cuello y comenz a orar

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por encima de mi primo y la lectura de salmos y golpendola con la estola , y de esa manera la trajo de vuelta . Dijo que si no se hubiera agarrado de mi hermano, que habra sido tomada por los siglos . "

El ' popular Suave ' - ' Los folclrica suaves no son terrenales personas ; . Son un pueblo con un carcter propio. Incluso en el agua hay hombres y mujeres de la misma ndole . Otros tienen cuevas en las rocas , y en ellos las habitaciones y apartamentos . Estas carreras eran terriblemente abundante hace cien aos , y que van a volver de nuevo. Mi padre viva a dos kilmetros de aqu , donde haba un montn de gente amable . En los tiempos antiguos solan tener gente joven y mantenerlos y dibujar toda la vida fuera de sus cuerpos . Nadie poda decir exactamente su naturaleza . "

EVIDENCIA DE Condado de Fermanagh

De James Summerville , a ochenta y ocho aos , que vive en el pas cerca de Irvinestown , he odo mucho sobre el "pueblo chiquito y sobre banshees , y luego la siguiente historia notable en relacin con las " buenas personas " : -

. Viajar Clarividencia travs de la Agencia 'Fairy ' - ' De cerca Ederney , Condado de Fermanagh, hace unos setenta aos un hombre a quien yo conoca bien fue llevado a Amrica el Hallow Eve Night , y ellos (los buenos ) le hizo mirar hacia abajo una la chimenea para ver a su propia hija que

cocinan en un fuego de la cocina . Luego lo llevaron a otro lugar en Estados Unidos , donde vio a un amigo que conoca. A la maana siguiente estaba en su propia casa aqu en Irlanda .

' Este hombre escribi una carta a su hija para saber si ella estaba en el lugar y en el trabajo en Hallow Eve noche, y ella le contest que ella era . Estaba seguro de que era la buena gente que lo haban llevado a los Estados Unidos y la espalda en una noche ' .

EVIDENCIA DE Condado de Antrim

A peticin de la Major RG Berry, MRIA , del castillo de Richill , Armagh , el Sr. H. Higginson , de Glenavy , Condado de Antrim, recogido todo el material que pudo encontrar en relacin con el cuento de la tradicin en su parte del condado de Antrim, y envi

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para m los resultados , de la que han seleccionado el muy interesante, y , en algunos aspectos, cuentos nicos que siguen : -

Las Hadas y el Tejedor - . ' Juez Ned , de Puente Sophys , era un tejedor . Cada noche, despus de que l fue a la cama el tejido comenz por s mismo, y si se levantaba por la maana que iba a encontrar el vendaje que se haba hecho listo para tejer tan roto y enredado que le tom horas para arreglarlo. Sin embargo, con todo este inconveniente no obtuvo ms pobres, porque las hadas le dejaron un montn de cosas necesarias para el hogar, y cada vez que l vendi una red [ de la tela ] siempre recibieron el triple de la cantidad negociado .

Encuentro dos regimientos de "ellos" - . 'William Megarry , de Ballinderry , como su hija que est casada con James Megarry , JP, me dijo , era una noche de ir a Crumlin a caballo por un mdico, cuando despus de pasar a travs de l Glenavy reunido justo enfrente la vicara dos regimientos de ellas (las hadas ) que por el camino hacia Glenavy . Un regimiento estaba vestida de rojo y uno

de uniforme azul o verde. Estaban jugando a la msica, pero cuando abrieron a dejarlo pasar por el medio de ellos la msica ces hasta que hubiera pasado por ' .

En el pas de Cuchulainn : TESTIMONIO DE UN INGENIERO CIVIL

En los das heroicos de pagano de Irlanda , tal como cuenta la tradicin , los antiguos movimientos de tierra , ahora llamados los Anillos Navan , a las afueras de Armagh , fueron el baluarte de Cuchulainn y los Caballeros de la Rama Roja , y , ms tarde, bajo Patrick , de Armagh en s , uno de los antiguos centros msticos de Erin , se convirti en la capital eclesistica de los galicos . Y a partir de este pas romntico, uno de sus mejores hijos nativos informadas , un ingeniero civil graduado de la Universidad de Dubln , ofrece la siguiente prueba importante : -

Las hadas son los muertos - . ' Cuando yo era joven cerca de Armagh, me mantuvieron bien por que nos dijeron que las hadas podan tomar los chicos malos de distancia . La creencia en su sano juicio acerca de las hadas , sin embargo , es diferente, como descubr cuando yo crec. Las personas de edad en el condado de Armagh en serio creen que la

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las hadas son los espritus de los muertos, y dicen que si tienes muchos amigos fallecidos usted tiene muchas hadas amigas o si tiene muchos enemigos fallecidos usted tiene muchas hadas que miran hacia fuera a hacerte dao " .

Alimentacin Ofrendas a Place- Fairies - . ' Era muy habitual que antes , y la prctica an no se abandona , para colocar una cama, un poco de otros muebles, y un montn de comida en una construccin de nueva vivienda la noche antes de la hora fijada para mudarse a ella, y si la comida no se consume , y las migajas arrastrado por la puerta por la maana , la casa no puede ser ocupada de manera segura . Yo s de dos casas ahora que nunca han sido ocupados, porque las hadas no mostraron su disposicin y buena voluntad al tomar alimentos por lo que se les ofrece .

En las laderas de SLIEVE Gullion

En la escalada a la cumbre de la montaa de Cuchulainn , que tiene vistas a partes del territorio se hizo famoso por el ' Cattle Raid de Cooley ' , conoc a John O'Hare , a sesenta y ocho aos , de Longfield Townland , llevando su caballo a pastar , y dej de hablar con l acerca de las "buenas personas" .

' La buena gente en este monte , dijo, " son las personas que han muerto y han tomado ; la montaa est encantado . "

El 'Fairy ' Desbordamiento de la comida - en el pecho - . ' Una anciana lleg a la esposa de Steven Callaghan y le dijo que no a dejar que Steven cort una cierta cobertura. "Es donde nos refugiamos en la noche ", aadi la anciana , y la Sra. Callaghan reconoci la anciana como uno que haba sido tomado en confinamiento . Unas noches ms tarde la misma anciana apareci a la Sra. Callaghan y pidi caridad , y se le ofreci un poco de comida, que ella no tom . Entonces ella pidi alojamientos, pero no se detuvo . Cuando la Sra. Callaghan vio la comida del pecho de la maana siguiente, estaba llena de comida: era el regalo de la anciana a la proteccin patrimonial .

El testimonio de dos perceptores DROMINTEE

Despus de que mi amigo, el Rev. Padre L. Donnellan , CC, de Dromintee , Condado de Armagh, me haba presentado a Alice Cunningham, de su parroquia , y le haba dicho mucho acerca de

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el ' popular suave " , ella declar enfticamente que s existen - y esto en presencia del Padre Donnellan - porque ella los ha visto a menudo en Carrickbroad Mountain, cerca de donde vive. Y luego inform lo siguiente en relacin encantado Slieve Gullion : -

El ' Sidhe ' Guardin de Slieve Gullion - . ' La parte superior de Slieve Gullion es un lugar muy apacible. Un hada tiene su casa all por el lago, pero es invisible. Ella interfiere con nadie . He odo de ningn lugar ms suaves sobre aqu que Carrickbroad y Slieve Gullion ' .

Padre Donnellan y me llam junto a Thomas McCrink y su esposa en Carrifamayan , porque la seora McCrink afirma haber visto algunas de las " buenas personas" , y este es su testimonio : -

Naturaleza de los ' Good People ' - ' He escuchado y sentido a las buenas personas que vienen en el viento ; . Y que una vez los vi en el campo del medio en el ftbol lugar de juego de mi padre. Todava estn en la tierra. Entre ellos se encuentran los espritus de nuestros antepasados , y ellos se regocijan cada vez que la buena fortuna se nos presente , porque yo los vi antes de que mi madre gan su tierra [ despus de un concurso legal larga ] en el campo de regocijo .

' Algunas de las buenas personas que he pensado eran ngeles cados , aunque stos pueden ser personas muertas cuyo tiempo no est para arriba. Estamos a slo como sombras en este mundo : mi madre muri en Inglaterra , y ella vino a m en el espritu. La vi con toda claridad. Corr a atraparla, pero mis manos corri a travs de su forma , como si se tratara de mera niebla. Luego hubo un crack, y ella se haba ido ' . Y, finalmente, despus de un momento , nuestro perceptor dijo : - Las hadas vez pasaron por este carril aqu en una maana de Navidad , y yo les llev a estar sufriendo almas del Purgatorio , ir a misa . "

El testimonio de un vidente DROMINTEE

Padre Donnellan , al da siguiente, me llev a hablar casi con la mujer de mayor edad en su parroquia , la seora Biddy subvencin de ochenta y seis aos , de la Alta Toughal , al lado de Slieve Gullion . Mrs. Grant es un hermoso ejemplar de una irlandesa , con el pelo blanco, tez clara , y una expresin de gran inteligencia natural, aunque ahora un poco dbiles de edad. su

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mente est todava claro, sin embargo , y su testimonio es justificado por la presente declaracin de su propia hija , que vive con ella: - " Mi madre tiene el poder de ver las cosas . Es un hecho con ella en que los espritus existen . Ella ha visto mucho , incluso en su vejez, y lo que ella siempre me dice que me asusta casi hasta la muerte ' .

El siguiente es el testimonio directo de la seora Grant dado en su propia casa, el 20 de septiembre de 1909, en respuesta a nuestra pregunta si saba algo acerca de las ' buenas personas '

Al ver a los ' Good People "como los muertos - . ' Yo los vi una vez tan claro como puede ser grande, pequeo , viejo y joven . Estaba en la cama en el momento , y un muchacho a quien haba criado desde que naci estaba acostada enferma a mi lado. Dos de ellos se acerc y lo mir , y luego lleg en tres de ellos . Uno de ellos pareca tener algo como un libro, y l puso su mano en la boca del nio , y luego l se fue, mientras que otros aparecieron , la apertura de la ventana trasera para hacer una va a travs de la casa , ya travs de esta va lleg grandes multitudes. En este Sacud el chico , y le dije: " Ves algo ? " " No, " dijo , pero como yo lo haca parecer una segunda vez , dijo, " yo s. " Despus de que l se puso bien .

" Estas buenas personas eran los espritus de nuestros amigos muertos , pero yo no poda reconocerlos. Los he visto muchas veces de esa manera , mientras que en mi cama. Muchas mujeres se encuentran entre ellos. Una vez toqu un chico de los suyos , y l era igual que las plumas en mi mano, no haba ninguna sustancia en l, y yo saba que l no era un ser vivo. No s dnde viven ; he odo que viven en las carrige (rocas ) . Muchas veces he odo hablar de su gente tomando o lleva al camino equivocado . Ellos no pueden vivir lejos cuando vienen a m con tanta prisa . Ellos son tan grandes como somos. Creo que esta gente de hadas son todos a travs de este pas y en las montaas. "

Una aparicin de una mujer " Sidhe ' - ' En una estela que sal de puertas a medianoche y vi a una mujer corriendo por el campo con una extraa luz en la mano. Llam a mi hija, pero no vi nada , a pesar de todo el tiempo que la mujer vestida de blanco estaba en el campo , moviendo la luz y corriendo ida y vuelta lo ms rpido que puedas parpadear .

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Pens que la mujer podra ser el espritu de Nancy Frink , pero no estaba seguro . ( Cf. pp <pgina 60> ss. , <pgina 83> , <pgina 155> , <pgina 215> . )

EVIDENCIA DE lago Gur , Condado de Limerick

Una de las partes ms interesantes de Irlanda para el arquelogo y para el folk- Lorist por igual es el territorio que rodea inmediatamente Lough Gur , Condado de Limerick. Cierre en la mayor parte del mundo exterior por un crculo de colinas bajas en cuyas cumbres hadas diosas an habitar de manera invisible , esta regin , famosa por sus numerosos y bien conservados cromlechs , dlmenes , menhires y tmulos , y para el raras tradiciones folklricas actuales entre sus campesinos , ha sido considerado popularmente como una especie de Otro Mundo preservar encantada por seres de hadas , que habitan tanto en sus aguas y en su tierra .

No parece haber ninguna duda razonable de que en los tiempos pre-cristianos del pas Lough Gur fue un lugar muy sagrado , un centro de peregrinacin mstica y para la celebracin de los ritos religiosos celtas , entre ellos los de la iniciacin . El Lough todava est encantado , pero una vez en siete aos el hechizo pasa fuera de l , y luego aparece como la tierra seca para cualquiera que tiene la suerte de contemplarlo. En un momento de desencanto como un rbol se ve que crecen a travs del lago de fondo - un rbol como el extrao mundo - rbol del mito escandinavo. El rbol est cubierto con una tela verde , y debajo de ella se encuentra el guardin del lago, una mujer tejiendo. [* 1 ] El campesinado sobre Lough Gur todava creen que bajo sus aguas se encuentra una de las principales entradas en Irlanda a Tir -na- nog , la " Tierra de la Juventud ' , el Reino de hadas . Y cuando un nio es robado por las hadas de Munster , ' Lough Gur se conjetura que es el lugar de su transmutacin sobrenatural de lo humano al estado de hadas. " [* 1 ]

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A mi amigo , el conde Juan de Salis , de Balliol College, estoy en deuda por el siguiente material legendario , recogido por l en el Lough Gur races hadas encantada, su hogar ancestral , y anotado por el Rev. JF Lynch , uno de los anticuarios mejor informados que viven en esa parte del sur de Irlanda

Las diosas de hadas, Aine - y Hinojo (o Finnen ) - . ' Hay dos colinas cerca de Lough Gur sobre cuyos cumbres sacrificios y ritos sagrados que se utilizan para ser celebrado segn la tradicin viva. Uno de ellos, a unos cinco kilmetros al sur - oeste del lago , se llama Golpe Aine , Aine o Ane es el nombre de una diosa irlandesa antigua , derivada de un " brillante ". El otro , el cerro ms alto en el lago -shores , se llama Toc hinojo o Cerro de la Diosa Hinojo , desde Finnen o Finnine o Fininne , una forma de aleta, "blanco". Los campesinos de la regin llamada Aine una de las buenas personas ; [* 1 ] y dicen que

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[Prrafo contina] Hinojo (aparentemente su diosa hermana o una variante del mismo) vivan en la parte superior de Elimine Hinojo ' (denominado Finnen en un documento de Estado de fecha 1200) .

El Hada de barcos -Race - . ' Diferentes campesinos viejos me han dicho que en tranquilas y claras noches de luna en verano , los barcos de hadas aparecen corriendo a travs Lough Gur . Los barcos vienen desde el lado oriental del lago , y cuando han llegado a la isla de Garrod , donde el castillo de Desmond se encuentra en ruinas , desaparecen detrs de Knock Adoon . Hay cuatro de estos barcos fantasmas , y en cada uno hay dos hombres de remo y un directivo mujer. No se oye sonido , aunque el vidente puede ver el chapoteo plateado raro de los remos y la agitacin del agua en la proa de los barcos que disparan a lo largo . Es evidente que ellos estn en una carrera , ya que un barco se pone delante de los dems , y todos los remeros se puede ver remar fatigados . Los barcos y los ocupantes parecen ser transparentes , y

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no se puede ver exactamente lo que su naturaleza es . le rob el peine de oro . Cuando el Bean tighe despert y vio lo que haba sucedido , ella lanz una maldicin sobre el ganado del

Buachailleen , y pronto todos ellos estaban muertos , y luego muri el "Pequeo Rebao Boy " a s mismo , pero antes de su muerte , orden el oro peinar ser echado en el lago ' . [* 1 ]

Lough Gur Hadas en general - . ' El campesinado en la regin de Lough Gur comnmente hablan de la gente buena , o de las personas amables o de los Little People , sus nombres para las hadas. El leprechaun indica el lugar donde un tesoro escondido se encuentra . Si la persona a quien le revela un secreto as lo da a conocer a una segunda persona , la primera persona muere , o si no hay dinero se encuentra : en algunos casos el dinero se transforma en hojas de hiedra o en flores de retama .

"Estoy convencido de que algunos de los campesinos ms viejos todava creen en las hadas. Yo sola ir en el lago de vez en cuando en las noches de luna , y una anciana supone que es una " mujer sabia " ( una vidente ) , escuchar acerca de mi hacer esto, me dijo que en ningn caso debera continuar la prctica , por temor de " esa gente " (las hadas ) . Una noche en particular me fue advertido por su no aventurarse en el lago. Ella afirm solemnemente que "los poderes de las tinieblas " eran luego en el extranjero , y que sera la desgracia para m estar en su camino. [* 2 ]

" En circunstancias normales , como una muy observador cercano del campesinado Lough Gur me informa , los ancianos sern

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rezan a los santos , pero si por casualidad tales oraciones sin respuesta luego invocan otros poderes, las hadas, las diosas Aine y de hinojo , u otras deidades paganas , a los que parece recordar de una manera subconsciente vaga a travs de la tradicin " .

TESTIMONIO DE UN CONDADO DE KERRY SEER

A otro de mis compaeros de estudios en Oxford , un irlands nacido en el condado de Kerry, estoy en deuda por las siguientes pruebas: -

Una visin colectiva de los Seres Espirituales - . ' Algunas semanas antes de la Navidad de 1910, a medianoche en una noche muy oscura , yo y otro joven ( que como yo era entonces unos veinte y tres aos de edad ) estaban a caballo en nuestra camino a casa de Limerick. Cuando cerca de Listowel, nos dimos cuenta de una luz alrededor de la mitad de una milla por delante . Al principio pareca no ser ms que una luz en alguna casa , pero como nos acercbamos a l y que estaba pasando fuera de nuestra lnea de visin directa que vio que se mova arriba y abajo, de aqu para all , disminuyendo a un chispa , y luego expandirse hacia una llama luminosa amarilla . Antes de venir a Listowel nos dimos cuenta de dos luces, a unos cien metros a nuestra derecha , se asemeja a la luz que se ve en primer lugar. De repente, cada una de estas luces se expandi en el mismo tipo de color amarillo llama luminosa , cerca de seis pies de alto por un metro de ancho. En medio de cada llama vimos un ser radiante que tiene forma humana. En la actualidad las luces se movan hacia la otra y se pusieron en contacto , con lo cual se observaron los dos seres en ellos para estar caminando al lado del otro . Los cuerpos de los seres ' se formaron de un deslumbrante resplandor puro , blanco como el resplandor del sol , y mucho ms brillante que la luz amarilla o aura que los rodea. Tan deslumbrante fue el resplandor , como un halo , alrededor de la cabeza que no podamos distinguir los rostros de los seres; slo podamos distinguir la forma general de su cuerpo , aunque sus cabezas estaban muy claramente definidos porque esto -halo como resplandor , que fue la luz ms brillante de ellos, pareca irradiar de o descansar sobre la cabeza de cada ser . Como viajamos , una casa se interpona entre nosotros y las luces , y vimos

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no ms de ellos . Era la primera vez que nos habamos visto nunca este tipo de fenmenos , y en nuestra prisa por llegar a casa no estbamos lo suficientemente sabio como para detenerse y hacer un examen ms detenido . Pero desde aquella noche que he visto con frecuencia, tanto en Irlanda como en Inglaterra, luces similares con seres espirituales en ellos ' . ( Cf. pp <pgina 60> ss. , <pgina 77> , <pgina 133> , <pgina 155> , <pgina 215> , <pgina 483> . )

La realidad del Mundo Espiritual - " Al igual que mi compaero, que vio todo lo que he visto de las tres primeras luces , anteriormente haba sido siempre un escptico en cuanto a la existencia de los espritus ; . Ahora s que hay un mundo espiritual. Mi hermano , un mdico, haba sido igualmente escptico hasta que vio , cerca de nuestra casa en Listowel, luces similares que contienen los seres espirituales y se vio obligado a admitir la autenticidad de los fenmenos ,

" En cualquier pas en que nos encontremos, yo creo que somos para siempre inmerso en el mundo espiritual, pero la mayora de nosotros no podemos percibirlo debido a la naturaleza sin refinar de nuestros cuerpos fsicos. A travs de la meditacin y el entrenamiento psquico se puede llegar a ver el mundo espiritual y sus seres. Pasamos al reino espiritual al morir y volver al mundo humano al nacer , y seguimos reencarnando hasta que hayamos superado todos los deseos terrenales y apetitos mortales . Entonces la vida superior est abierto a nuestra conciencia y que deje de ser humano , llegamos a ser seres divinos . (Grabado en Oxford , Inglaterra , 12 de agosto de 1911. )

notas al pie

^ 24:1 anglo- irlands para rath , una tierra fuerte circular.

^ 31:1 A lo largo de Irlanda hay muchos, , tierra - obras antiguas a menudo prehistricos o tmulos , que popularmente se llaman fuertes, Raths o Duns , y en el folk - creencia de que estos son considerados colinas de hadas o residencia de los diversos rdenes de hadas. En esta creencia que vemos en el trabajo de un antropomorfismo definida que atribuye las viviendas aqu en la tierra de un espritu de la carrera invisible , como si esta carrera eran en realidad los espritus de los antiguos irlandeses que construy los fuertes . A medida que avancemos , veremos lo importante y variado de una parte de estos movimientos de tierra desempean en el Irish Fairy- fe ( cf. Captulo VIII , en Arqueologa ) .

^ 33:1 Un mstico irlands, y vidente de gran potencia , con la que a menudo he hablado del FairyLa fe en sus detalles, 'caminos de hadas ' se refiere a ' o pases de hadas "como arterias magnticos reales , por as decirlo , a travs del cual circula el el magnetismo de la tierra.

^ 42:1 estudiosos irlandeses difieren en cuanto a la significacin de Meadha . Algunos dicen que es el caso genitivo de Meadh , el nombre de un antiguo jefe que fue enterrado en la colina. Toc Magh es la ortografa utilizada a menudo por los escritores que sostienen que el nombre significa "Cerro de la Llanura " '- . JOHN GLYNN .

^ 44:1 El 8 de septiembre de 1909, aproximadamente un ao despus de este testimonio fue dado , el Sr. ------ , nuestra vidente - testigo, en su propia casa, cerca de Grange, dijo a m otra vez los mismos hechos esenciales relativos a su experiencias psquicas como durante mi primera entrevista con l , e incluso palabra repetida por palabra las expresiones de la ' nobleza ' utilizado en la comunicacin con l . Por tanto, yo siento que l es completamente sincero en sus creencias y descripciones, lo que sea varios lectores pueden pensar de ellos . Como dijeron sus vecinos a m sobre l - y yo entrevistamos a un buen nmero de ellos - " Algunos dan a l, y otros no ", pero que siempre hablaba de l con respeto, aunque en algunas se considera , naturalmente, lo excntrico. En el momento de nuestra segunda reunin (que me dio la oportunidad de revisar las pruebas en su primera bajado ) Sr. ------ hizo esta declaracin adicional : - La nobleza no le digas a todos sus secretos , y lo hago no entender muchas cosas sobre ellos, ni puedo estar seguro de que todo lo que digo acerca de ellos es exacta .

^ 45:1 A aprendidas y vidente irlandesa ms cuidado piensa esta tocado realmente debera ser descrito como un aura.

^ 47:1 He sido informado por un amigo en California, que es un estudiante de ciencias psquicas , que existen en ciertas partes de ese estado , sobre todo en el valle de Yosemite, como los hombres rojos parecen haber sabido, de acuerdo con su tradiciones , razas invisibles exactamente comparables a la " nobleza " de este pas Ben Bulbin como nuestra vidente - testigo los describe y como otros videntes en Irlanda los han descrito , y absolutamente como el "pueblo de la paz ' , como se describe por Kirk , el sptimo hijo, en su Commonwealth Secret ( ver este estudio, <pgina 85> n . ) . Estas carreras de California Se dice que existen ahora, como se dice que las razas invisibles irlandeses y escoceses de existir ahora , por videntes que [p . 48 ] puede contemplarlos , y , al igual que las ltimas carreras , que se describe como un orden distinto de los seres que nunca han estado en realizaciones fsicas. Si seguimos las tradiciones de los hombres rojos , las tribus invisibles Yosemite son probablemente slo algunos de los muchos tribus dispersas en todo el continente de Amrica del Norte , y por igual con sus parientes celtas son descritos como una raza guerrera con ms poderes humanos sobre fsica la naturaleza, y como poder someter o destruir a los hombres .

^ 48:1 Esto se refiere a una historia contada por Hugh Currid , en agosto de 1908, sobre el Padre y el Padre Patrick Dominick , que aqu se omite debido a nueva investigacin durante mi segunda visita a Grange, en septiembre de 1909, mostr la historia de se ha informado de forma incorrecta . La misma historia , sin embargo , con base en los hechos , segn varios testigos confiables , se dijo con ms precisin por Patrick Waters en el momento de mi re- Investigacin , y aparece en la pgina <pgina 51> .

^ 52:1 Sucedi que yo tena en mi bolsillo un fsil , eleg de las vecinas rocas de los acantilados del mar , que son muy ricas en fsiles . Le mostr esto a Pat para determinar si lo que haba tenido en la mano se vea nada igual , y l a la vez dije 'No'.

^ 57:1 Despus de este fragmento Ossianic , que se ha transmitido de forma oral , le pregunt a Pat si alguna vez haba odo a los ancianos hablan de Dermot y Grania , y me contest , - " Para estar seguro de lo que tengo. Dermot y Grania utilizan para [ p. 58 ] vivir en estas partes. Dermot rob la hermana de Finn MacCoul , y tuvo que huir . Llev consigo una bolsa de arena y un manojo de brezo , y cuando estaba en las montaas que le ponen la bolsa de arena debajo de su cabeza en la noche, y luego decirle a todo el mundo conoci que haba dormido en la arena (el mar -shore ) , y cuando en la arena que usara el manojo de brezo como almohada , y decir que haba dormido en el brezo ( las montaas ) . Y para que nadie nunca lo atrap en absoluto. "

^ 59:1 En cuanto a la prueba probable que hubo una Atlntida , ver <pgina 333> n .

^ 66:1 Esto se refiere a Robert Kirk , ministro de Aberfoyle , que escribi The Secret Commonwealth (vase este estudio, <pgina 85> n . ) .

^ 71:1 " Al pasar de Oriente a Irlanda Galway, durante el verano de 1908 , que pasa a travs del pas, cerca de Mullingar, donde haba entonces un gran entusiasmo sobre un duende que haba estado apareciendo a los escolares y para muchos de los pases -folk . Habl con algunas de las personas mientras caminaba por parte del condado de Meath sobre este duende , y la mayora de ellos estaban seguros de que podra haber una criatura tan mostrndose , y me di cuenta , tambin, que todos estaban muy ansiosos por tener un oportunidad en la bolsa del dinero , si pudieran ver al pequeo con ella. Le dije a uno de buen carcter viejo irlands en Ballywillan donde me detuve durante la noche - cuando nos sentamos alrededor de su fuego de turba y la olla de papas hierven , que el duende fue reportado como capturado por la polica en Mullingar . Ahora eso no poda ser , en absoluto, " dijo inmediatamente , " para todo el mundo sabe el duende es un espritu y no puede ser capturado por cualquier polica bendita , aunque es probable que uno podra conseguir su oro si consiguieron lo acorralaron as que l no tena ninguna posibilidad de huir. Pero el momento en que guia o desve la mirada de la pequea demonio, por supuesto que l se ha ido. "

^ Cf. 78:1 . David Fitzgerald, Cuentos populares de Irlanda , en Rev. Celt . , Iv . 185-92 , y All the Year Round , Nueva Serie , iii . ' Esta mujer guardin del lago se llama Toice Bhrean , " desordenado " o " moza perezoso" . Segn una leyenda local, que se dice que ha sido originalmente el guardin del pozo sagrado , de la cual , debido a su negligencia, Lough Gur emiti , y en este papel que corresponde a Liban , hija de Eochaidh Finn, el guardin de la pozo sagrado de la cual emiti Lough Neagh , segn los Dinnshenchas y el cuento de Eochaidh MacMairido '- . J . F. Lynch.

^ 79:1 Estaba en el banco de la pequea Camog ro, que fluye cerca de Lough Gur , que el conde de Desmond un da vio Aine all sentada peinndose . Abrumado por el amor por los cuentos de la diosa, que obtuvo el control sobre ella a travs de la incautacin de su capa , y la hizo su esposa. De esta unin naci el hijo encantado Geroid Iarla , como Galahad naci a Lancelot por la Dama del Lago . Cuando Geroid haba convertido en tu juventud , con el fin de superar una mujer con la que salt a la derecha en una botella y la derecha de nuevo, y esto sucedi en medio de un banquete en el castillo de su padre. Su padre, el conde, haba sido sometido a un tab por Aine nunca de mostrar su sorpresa por nada su hijo mago podra hacer, pero ahora el tab fue olvidado, y por lo tanto roto , en medio de un espectculo tan inusual , y de inmediato Geroid dejado la fiesta y se fue al lago. Tan pronto como el agua lo tocaba l asumi la forma de un ganso , y se fue nadando por encima de la superficie del lago , y desapareci el Garrod Island.

Segn una leyenda , Aine , como el bretn Morgan, a veces puede ser visto que se peina el pelo, slo la mitad de su cuerpo que aparece por encima del lago. Y en tiempos de calma y el agua clara , segn otra leyenda , se puede contemplar el lago debajo de Aine el castillo encantado perdida de su hijo Geroid , cerca de Garrod Island - llamado as desde Geroid o " Gerald " .

Geroid vive all en el mundo bajo el lago hasta nuestros das, a la espera del momento de su rendimiento normal en el mundo de los hombres (vase el captulo sobre el renacimiento , <pgina 386> ) . Pero una vez cada siete aos, en las noches de luna clara , l emerge temporalmente, cuando el campesinado Lough Gur lo ven como un fantasma montado en un caballo blanco fantasma , lo que lleva a un fantasma o cabalgata de hadas a travs del lago y de la tierra . Un caso bien documentada de tal apariencia apparitional del conde ha sido grabada por la seorita Anne Baily , el perceptor de haber sido Teigue O'Neill , un viejo herrero a quien conoca ( ver All the Year Round , Nueva Serie , iii 495. - 6 , Londres , 1870 ) . Y Moll [ p. 80 ] Riall , una joven tambin se sabe que la seorita Baily , vio el fantasma conde por l mismo, en circunstancias muy extraas , por da , mientras estaba de pie en el borde de la ropa que se lava lago ( ib. , p . 496 ) .

Algunos dicen que la verdadera morada de Aine est en su colina, sobre la que en la noche de todos los de San Juan el campesinado utiliza para recopilar de todo el vecindario para ver la luna

(por Aine parece haber sido una diosa de la luna , como Diana ) , y luego con antorchas ( cliars ) hechos de manojos de paja y heno atado en los postes utilizados para marchar en procesin desde la colina y despus correr a travs de los campos de cultivo y entre el ganado . El propsito fundamental de esta ltima ceremonia probablemente era - como es el caso de la Isla de Man y en Bretaa ( . Pp. <pgina 124> n , <pgina 273> ), donde - correspondientes ceremonias de fuego supervivientes de un antiguo agrcola culto todava se celebran - para exorcizar la tierra de todos los malos espritus y las brujas con el fin de que puede haber buenas cosechas y rica incremento de los rebaos . A veces, en tales ocasiones la propia diosa se ha visto que conduce la procesin sagrada ( cf. el culto a Baco entre los antiguos griegos , quienes crean que el dios mismo dirigi a sus fieles en su sagrada procesin con antorchas en la noche , l siendo como Aine en este respecto , ms o menos conectado con la fertilidad en la naturaleza ) . Una noche, algunas chicas que se alojen en la factura tarde se hicieron para mirar a travs de un anillo mgico por Aine , y he aqu que el monte estaba lleno con la gente de la diosa hada que antes haba sido invisible. Los campesinos siempre decan que Aine es "la mujer ms alegre que jams haya existido " ( cf. David Fitzgerald, Cuentos populares de Irlanda, en Rev. Celt , iv 185 - . . 92).

En Silva Gadelica ( ii. 347-8 ) , Aine es una hija de Eogabal , un rey de los Tuatha De Danann , y su morada ser dentro del sidh , nombrado en su cuenta de ' Aine cliach , ahora Cnoc Aine o Knockany ' . En otro pasaje leemos que Manannan tom Aine como su esposa ( Ib. , ii . 197 ) . Ver tambin en Silva Gadelica , ii , pp 225 , 576.

^ 81:1 ' En algunos cuentos locales el Bean - Tighe , o frijol a'tighe se denomina Beansidhe ( Banshee ) , y Bean Chaointe , o " la mujer que se lamenta " , y se identifica con Aine . En una elega por Ferriter en uno de los Fitzgerald , leemos : -

Aine de su nido de cerca la oferta se despert , La mujer de las lamentaciones del lago voicy de Gur ,

'Thomas O'Connellan , el gran bardo trovador, algunas de cuyas composiciones estn dadas por Hardiman , muri a Lough Gur castillo alrededor de 1700 , y fue enterrado en la Iglesia Nueva junto al lago. Se cree localmente que Aine se situ en una roca de la Luna y de Knock " keened " O'Connellan mientras el cortejo fnebre pasaba desde el castillo hasta el lugar de inhumacin '- . J . F. Lynch.

Tradicionalmente un Banshee se adjunt a la familia Baily de Lough Gur , y una noche en mitad de la noche , cuando Miss Kitty Baily se estaba muriendo de consumo , sus dos hermanas, la seorita Anne Baily y la seorita Susan Baily , que estaban sentados en la cmara de la muerte, ' escuchado una msica tan dulce y melanclica , ya que nunca haba odo hablar antes. Les pareca como una msica lejana catedral ... La msica no estaba en la casa ... Pareca venir a travs de las ventanas del antiguo castillo , alto en el aire. " Pero cuando la seorita Ana, que baj las escaleras con una vela encendida para investigar el fenmeno extrao, se haba acercado a las ruinas del castillo pens que la msica vena de arriba de la casa, ' y por lo tanto perplejo , y al fin asustada , ella regres . Las dos hermanas son constaban como claramente escuchado la msica de las hadas , y durante mucho tiempo ( durante todo el ao , la nueva serie , iii 496-7 ; . Londres, 1870) .

^ 81:2 El Buachailleen es muy probable que una de las muchas formas que asume el Fer Fi que cambia de forma , el Enano Lough Gur , que en Tara , de acuerdo con las Dinnshenchas de Tuag inbir (ver Folk- Lore, iii , y A. . . Nutt, Voyage of Bran, i 195 y siguientes ) , tom la forma de una mujer , y que puede rastrear los cuentos [p . 82] Geroid Iarla a Fer Fi , quin, y no Geroid , se cree por el ms antiguo de los campesinos Lough Gur ser el propietario del lago . Fer Fi es el hijo de Eogabal de Sidh Eogabail , y por lo tanto hermano de Aine . Tambin es de crianza. hijo de Manannan Mac Lir , y un druida de los Tuatha De Danann ( cf. Silva Gadelica , ii 225 ; . tambin Dinnshenchas de Tuag inbir ) . En Lough Gur diversos cuentos son contados por los campesinos en relacin con el enano , y todava se afirma por ellos para ser el hermano de Aine , Por el bien de experimento vez habl muy irrespetuosamente del Enano a John Punch, un hombre viejo, y me dijo en un susurro asustado : " whisht l te escuchar . " Edward Fitzgerald y otros viejos tenan gran temor del Enano '- . J . F. Lynch.

^ 82:1 ' Compare la historia de Excalibur, la espada del rey Arturo , que el Rey Arturo antes de morir orden a Sir Bedivere de echar en el lago donde haba venido . '- J . F. Lynch.

^ 82:2 " Se cree comnmente por jvenes y viejos en Lough Gur que un ser humano se ahog en el lago una vez cada siete aos, y que es el Bean Fhionn , o" Dama Blanca ", que por lo tanto lleva a la persona . " - J . F. Lynch.

El cuento de la fe en los pases celtas , por W.Y. Evans- Wentz, [ 1911 ] , en el sagrado - texts.com

III . EN ESCOCIA

Introduccin por ALEXANDER CARMICHAEL , Excmo. LL.D. de la Universidad de Edimburgo , autor de Carmina Gadelica .

La creencia en las hadas era comn en toda Escocia - Highland y de la tierra baja . Ahora es mucho menos frecuente , incluso en las Tierras Altas y las Islas , cuando tales creencias perduran ms tiempo que lo hacen en las tierras bajas . Pero todava vive entre la gente mayor , y se entretuvo en privado , aqu y all , incluso entre los ms jvenes , y algunos que sostienen la creencia de declarar que ellos mismos han visto las hadas.

Varias teoras se han propuesto sobre el origen de

[ p . 85 ]

las hadas y en cuanto a la creencia en ellos. La forma ms concreta en la que se ha instado a la creencia ha sido por el reverendo Robert Kirk , ministro de Aberfoyle, en Perthshire . [* 1 ] Otra teora sobre el origen de las hadas que tom en la isla de Miunghlaidh ( Minglay ), y , aunque me he dado en Carmina Gadelica , es lo suficientemente interesante para ser citado aqu . Durante octubre de 1871, Roderick Macneill , conocido como ' Ruaraidh mac Dhomhuil , entonces noventa y dos aos de edad , dijo que en galico al fallecido JF Campbell de Islay y el escritor , cuando estaban tormenta -se qued en la isla escarpada de Miunghlaidh , Barra: -

' El orgulloso ngel foment una rebelin entre los ngeles del cielo , donde l haba sido una figura principal . l declar que iba a ir y encontr un reino para s mismo. Al salir a la puerta de los cielos el orgulloso ngel trajo un rayo espinoso y relmpagos morder fuera de la puerta con los talones. Muchos ngeles le siguieron - tantos, que al fin el Hijo grit: " Padre Padre la ciudad se vaca !" con lo cual el Padre orden que las puertas del cielo y las puertas del infierno deben estar cerrados. Esto se hizo al instante. Y los que estaban en estaban en , y los que estaban fuera estaban fuera , mientras que los anfitriones que haban abandonado el cielo y el infierno no haban alcanzado volaron en las aberturas de la tierra , como los petreles de tormenta. Estas son las hadas - desde entonces condenados a vivir bajo la tierra, y slo se permite a surgir donde y

cuando los permisos Rey . Ellos nunca se permiten en el extranjero el jueves que el ser da de Columba , ni el viernes , que el ser el Da del Hijo , ni el sbado, que siendo el da de Mara , ni el domingo, que siendo el da del Seor .

Dios sea entre m y cada hadas, Cada deseo enfermo y cada druidry ; Hoy en da es el jueves en el mar y la tierra, Confo en el rey que no me oyen.

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[Prrafo contina] En ciertas noches cuando su bruthain ( glorietas ) estn abiertos y sus lmparas se encienden , y la cancin y la danza estn moviendo alegremente , las hadas pueden ser escuchados cantando alegremente : -

No de la descendencia de Adn somos nosotros, Tampoco es nuestro padre Abraham ; Pero de la simiente de la Orgullosa Angel, Arrojados de los cielos. "

Las hadas entraron en gran medida en la vida y en el folklore de los pueblos de la montaa , y los siguientes ejemplos de cosas que llevan el nombre de las hadas indican la manera en que las hadas dominaban las mentes de la gente de Gaelismo : - sith teine , ' fuego de hadas ' ( fuego fatuo ); breaca sith , las marcas de hadas, ' lvida manchas que aparecen en los rostros de los muertos o moribundos ; shith marcachd , ' paseos de hadas, la" parlisis de la espina dorsal en los animales , que presuntamente ser provocados por la paseos de ratn de hadas a travs de las espaldas de los animales mientras estn acostados ; PIOB shith , ' tubo de hadas "o" tubo elfin " , que generalmente se encuentran en las antiguas casas subterrneas ; miaran na mna sithe , ' el dedal de la mujer de hadas , ' el zorro guante ; len na mna sithe , ' pelusa de la mujer de hadas , lino hadas, dice que es beneficioso en ciertas enfermedades , y curachan na mna sithe , ' barquilla de la mujer de hadas, ' la cscara de la valilla azul. En topnimos sith , " hada ", es comn. Glenshee , en Perthshire, se dice que ha estado lleno de hadas, pero el chirrido de la mquina de vapor silbato los asust subterrneo. Apenas hay un barrio de las Tierras Altas y sin su loma de hadas, en general, la colina ms verde en el lugar. ' El puntero negro del clan Chattan ' se dice que ha sido dado a un famoso gaitero Macpherson por una mujer de hadas que lo amaba , y los Mackay tener una bandera dice que se han dado a un Mackay por un amor de hadas. La bandera de hadas conocida de Dunvegan se dice que ha sido dado a un Macleod de Macleod por una mujer de hadas , y los Macrimmons de Bororaig , gaiteros a las Macleods de Macleod , tena un cantor llamado ' Sionnsair airgid na mna sithe ', ' el cantor de plata de la mujer de hadas. " Una familia en North Uist se conoce como Dubh - sith , ' hadas Negro ', de una tradicin que la familia

[ p . 87 ]

haba estado familiarizado con las hadas en sus vuelos secretos y las migraciones nocturnas.

Donald Macalastair setenta y nueve aos de edad, crofter , Druim -a- Ghinnir , Arran, me dijo , en el ao 1895, la siguiente historia en galico : - Las hadas habitaban en la loma , y tenan una cerca vecino que sola visitarlos en su casa. El hombre utiliza para observar las formas de las hadas y de hacer lo que hicieron. Las hadas tomaron un viaje sobre ellos para ir a Irlanda , y el hombre tom sobre l para ir con ellos. Todos y cada uno de hadas de ellos alcanz a chilca y se fue a horcajadas sobre l, y estaban en desorden , se doble toda rodilla de ellos a travs del Ocano irlands en un instante, y al otro lado del Ocano Irlands era el hombre detrs de ellos, a horcajadas en una hierba de Santiago como uno de los suyos . Una pequea hada minscula wee grit y le pidi que fuera todo listo , y todos los dems le respondi que eran, y la pequea hada grit : -

Mi rey a la cabeza , Atravesando en mi prisa , En las crestas de las olas , Para Irlanda.

[Prrafo contina] " Sgueme", dijo el rey de las hadas, y lejos se fue al otro lado del Ocano irlands , hijo de todas las madres de ellos montado en su chilca . Macuga (Cook ) no saba cmo diablos iba a regresar a su tierra natal , pero l salt sobre la hierba cana al ver a las hadas hacen, y l llam al or los llaman, y en un instante estaba de vuelta en Arran. Pero haba conseguido suficiente de las hadas en este viaje en s , y l nunca se fue con ellos de nuevo " .

Las hadas solan llevar los bebs y sus madres , y se tomaron muchas precauciones para protegerlos hasta la purificacin y el bautismo se llev a cabo , cuando el poder de hadas se convirti en ineficaz. La colocacin de hierro sobre la cama , la quema de cuero en la sala , dando a la madre y el nio la leche de una vaca que haba comido del mothan , perla - mosto ( Pinguicula vulgaris) , se tomaron una planta de la virtud, y medios similares para garantizar su seguridad . Si la observacin de -mujeres descuidan estas precauciones , la madre o el nio o ambos fueron Chihiro a la glorieta de hadas. Muchas historias son actuales sobre este tema .

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A veces las hadas ayudaron los seres humanos con su trabajo , llegando a la noche para terminar el movimiento o las tareas del hogar , o para trillar maz o ventilador de su grano del agricultor. En tales ocasiones, no deben ser molestados ni interferidos , incluso en gratitud. Si se presenta con una prenda que va a desaparecer y trabajar ms. Este mtodo de deshacerse de ellos es a menudo recurri a , ya que no siempre es fcil de encontrar trabajo para ellos hacerlo .

Frijol chaol un chot Uaine ' s na Buidhe gruaige , ' la mujer delgada de la tnica verde y del pelo amarillo ", es sabio de cabeza y hbil de la mano. Ella puede convertir el agua blanca del cero al rico vino tinto y los hilos de las araas en una tela escocesa de tartn . Desde el tallo de la caa de hadas que puede traer la msica de la calma de la paz y del reposo , sin embargo activa el cerebro y esbelta de la extremidad , y ella puede despertar a la alegra y la alegra , y para los de la danza, los hombres y mujeres , sin embargo su condicin dolorosa . Desde la glorieta se oa la tubera y la

cancin y la voz de la risa como las hadas sett "y se tambale en los laberintos de la danza. A veces un hombre que oye la msica alegre y ver la maravillosa luz dentro estara tentado a entrar y unirse a ellos , pero ay de l si se omite para dejar un pedazo de hierro en la puerta de la glorieta de entrada, para las hadas astutos hara cerrar la puerta y el hombre iba a encontrar ninguna salida. All se baila desde hace aos - pero para l los aos fuese slo un da - mientras que su esposa y su familia lloraron l como muerto.

Las puntas de flecha de slex tanto apreciado por los anticuarios se llaman en los sith , flechas de hadas Highlands Saighead . Se dice que han sido arrojados por las hadas en los hijos e hijas de los hombres . El escritor posee uno que fue lanzada contra su propia criada una noche en que ella fue a la peatstack por turbas . Ella era consciente de algo zumbando por el aire en silencio , pasando por el pelo, rozando su oreja y cae a sus pies. Se agach bajo la luna brillante la chica cogi una flecha de hadas!

' Pero la fe est muerta - tales cosas no suceden ahora ", dijo un informante corts. Si no muerto es casi muerto,

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acelerada por el desplazamiento de la poblacin , la creacin de medios de comunicacin , la afluencia de turistas , y el desprecio de la ms materialista de los ingresantes y de las propias personas.

EDIMBURGO, Octubre 1910 .

ABERFOYLE , EL PAS DE ROBERT KIRK

Mi primera caza de hadas en Escocia comenz a Aberfoyle , en las tierras altas y las tierras bajas se encuentran, y en el mismo lugar donde Robert Kirk , el ministro de Aberfoyle, fue tomada por los mismos, en el ao 1692. El ministro pas gran parte de su tiempo al estudio de las formas de las "buenas personas" , y que l debe haber sido capaz de verlos , porque era un sptimo hijo . Sra. J. MacGregor , quien guarda la llave al viejo cementerio donde hay una tumba de Kirk , aunque muchos dicen que no hay nada en ella sino un atad lleno de piedras , me dijo que Kirk se ha tenido en el Hada Knoll , que ella seal al otro lado de un pequeo valle en frente de nosotros, y es todava , por la colina est llena de cavernas , y en ellas las "buenas personas" tienen sus casas. Y ha aadido que Kirk se apareci a un pariente suyo despus de que fue tomada , y dijo que estaba en poder de los ' buenos ' , y no poda escapar. -Pero- dijo-, yo puedo ser puesto en libertad si va a tener mi primo haz lo que yo le digo cuando me aparezco de nuevo en el bautizo de mi hijo en la casa parroquial . Segn el Sr. Andrew Lang , quien informa de la misma tradicin con ms detalle en su admirable introduccin a La Commonwealth Secreto, el primo era Grahame de Duchray , y lo que tena que hacer era lanzar una daga sobre la cabeza de Kirk. Grahame estaba a la mano en el bautizo del hijo pstumo , pero estaba tan asombrado de ver Kirk aparece como Kirk dijo que , que l no lanz la daga , y as Kirk se convirti en un prisionero perpetuo de las "buenas personas" .

Despus de haber visitado la tumba de Kirk , que se llama en el Rev. William M. Taylor , el actual sucesor de Kirk, y , cuando nos sentamos juntos en la misma habitacin donde Kirk debe haber escrito su Commonwealth secreto , me dijo que la tradicin

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informa Kirk como si hubiera sido tomada por las hadas mientras caminaba en su colina, que no es sino un corto camino desde la casa parroquial . ' En el momento de su desaparicin, la gente dijo que se tom porque las hadas estaban disgustados con l por entrometerse en sus secretos. En todo caso, parece probable que Kirk se puso enfermo de repente con algo como la apopleja , mientras que en el Hada Knoll , y muri all. He buscado en los libros del presbiterio , y encontrar ningn registro de cmo se llev realmente la muerte de Kirk lugar , pero , por supuesto, no es la menor duda de que su cuerpo est en la tumba " . As que por lo tanto , de acuerdo con el Sr. Taylor, hemos de concluir que si las hadas se llevaron nada , debe de haber sido el espritu o el alma de Kirk. Habl con otros redondos Aberfoyle sobre Kirk , y algunos lo tendra que su cuerpo y el alma , ambas fueron tomadas , y que lo que fue enterrado no era cadver en absoluto. Sra. Margaret MacGregor, uno de los pocos hablantes del galico de la vieja escuela que queda en Aberfoyle, tiene otra opinin , porque ella me dijo: " Nada podra ser ms segura que la buena gente que tom el espritu de Kirk solamente. '

En el pas Aberfoyle , el Hada - Fe , a excepcin de las historias acerca de Kirk , que probablemente persistir por mucho tiempo , sin embargo, pasa rpidamente . De hecho, es casi olvidado ahora . Hasta hace treinta aos como explic el Sr. Taylor, antes de que el ferrocarril lleg a Aberfoyle , la creencia en las hadas era mucho ms comn . Hoy en da , dice, no hay verdadero cuento de tradicin entre los campesinos ; hace cincuenta a sesenta aos hubo . Y en su opinin, " las hadas del hace trescientos aos en Escocia eran una raza distinta por s mismos. Nunca haban sido seres humanos. La creencia en ellos era una supervivencia del paganismo, y para nada una consecuencia de la creencia cristiana en huestes anglicas .

TESTIMONIO A ESCOCS DEL MINISTRO

Un ministro protestante de Escocia ser nuestro siguiente testigo . Naci en la ciudad de Ross shire , a pesar de que atrae a muchos de sus relatos de las Hbridas occidental, donde su vocacin lo ha colocado . Porque l habla desde el conocimiento personal de los vivos Fairy- Fe como lo fue en su infancia y

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es ahora, y sobre todo porque ha tenido el raro privilegio de contacto consciente con el mundo de las hadas , su testimonio es del ms alto valor .

Realidad de las hadas - "Cuando yo era nio yo era un firme creyente en las hadas ; . Y ahora como ministro cristiano creo en la posibilidad y tambin la realidad de estas rdenes espirituales, pero slo quiero saber esas rdenes que pertenecen al reino de la gracia. Es muy cierto que existen. He estado en un estado de xtasis , y he visto a los seres espirituales que forman estas rdenes. [* 1 ]

"Yo creo en la realidad de los malos espritus , pero la gente en las tierras altas de haber puesto a un lado el paganismo , los malos espritus no se ven ahora.

Esta explicacin fue ofrecida de cmo pueden las hadas existen y ser invisible, pero : - Nuestro Salvador se hizo invisible , aunque en el cuerpo , y como las Escrituras sugieren , supongo que estamos obligados a conceder un poder similar de la invisibilidad a las bebidas espirituosas , as , bien y mal queridos por igual. "

Precauciones contra Fairies - . ' Recuerdo cmo una anciana me sac de un anillo de hadas para salvarme de ser preso.

' Si la madre toma un poco de enredadera y lo coloca en los extremos quemado ms de la cuna de su beb, las hadas no tienen poder sobre el nio . La enredadera es una enredadera en carretera comn.

" Cuando era nio , vi a dos mujeres mayores que pasan un beb sobre carbones al rojo vivo , y luego caer algunas de las cenizas en un vaso de agua y dar el agua a la nena de beber, con el fin de curarlo de un golpe de hadas . '

Peleas de hadas en Halloween - . ' Es una creencia comn ahora que en Halloween las hadas o los hosts de hadas, tienen peleas.

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[Prrafo contina] Lquenes en las rocas despus de que ha habido una helada conseguir rojo amarillento , y luego, cuando se descongelan y la humedad se extiende hacia fuera de ellos las rocas son un color rojo brillante , y este rojo brillante se dice que es la sangre de las hadas despus de una de sus batallas .

Hadas y el Hump -back - . La siguiente historia por el presente testimonio es curioso, porque es la misma historia de una ballena jorobada que est tan extendida . El hecho de que en Escocia se quita el bulto o agregado por las hadas , ya que se encuentra en Irlanda , en Cornwall por duendes , y en Bretaa por Corrigans , va mucho para probar la identidad esencial de estos tres rdenes de seres . La historia viene de una de las islas Hbridas Western remoto, Benbecula : - Un hombre

que era un giba dorsal , una vez se encontr con el baile de hadas, y bail con su reina , y cant con ellos", los lunes, martes , mircoles , " tan bien que le quitaron su joroba , y l regres a su casa un hombre recto de cuerpo . Entonces un sastre fue pasando el mismo lugar, y tambin fue admitido por las hadas a su danza. l llam la reina de las hadas por la cintura , y le molestaba su familiaridad . Y en el canto , agreg " Jueves " para su cancin y lo estrope . Para pagar el sastre por su rudeza y malos modales , los bailarines tomaron la joroba que acababan de retirada del primer hombre y aplaudido en su espalda , y el compaero vanidoso se fueron a casa de una joroba de la espalda. "

Libaciones a Fairies - . ' Un anciano en mi iglesia conoci a una mujer que estaba acostumbrado , en ordear sus vacas , para ofrecer libaciones a las hadas. [* 1 ] La mujer se convirti ms tarde a Cristo y renunci a la prctica, y como resultado de una de sus vacas fue tomada por las hadas . Entonces ella revivi la prctica.

' La reina de las hadas , que vela por las vacas se llama Gruagach en las Islas , y ella se ve a menudo . Al derramar libaciones a ella ya sus hadas diversos tipos de piedras, por lo general con huecos en ellas se utilizan. [* 2 ]

[ p . 93 ]

' En Lewis libaciones se vierten a la diosa [ o dios ] del mar, llamado Shoney , [* 1 ] con el fin de traer en algas , hasta los tiempos modernos en Iona libaciones similares fueron vertidas a un dios que corresponde a Neptuno. '

En las tierras altas

Tuve el placer, as como el gran privilegio de exponer de Inverness en una maana de septiembre quebradiza brillante en la compaa con el Dr. Alexander Carmichael, el conocido folk- Lorist de Escocia, para estudiar el Hada - Fe , tal como existe ahora en las tierras altas redondas Tomatin , un pequeo pueblo del pas a unos treinta kilmetros de distancia . Nos fuimos en un tren temprano , y antes de llegar al pas Tomatin comenzamos nuestra bsqueda - Dr. Carmichael para

pruebas con respecto raras y curiosas creencias escoceses relacionados con el folk- magia , como motas a distancia y la eliminacin de detener la sangre en el ojo a una distancia , y que para los fantasmas de la montaa y las hadas .

Nuestra primera experiencia fue con un hombre mayor a quien conocimos en el camino entre la estacin de tren y la oficina de correos, que poda hablar slo galico. Dr. Carmichael habl con l un rato, y luego le pregunt acerca de las hadas , y l dijo que haba algunos que viven en una cueva un poco lejos, pero a medida que la distancia era ms bien demasiado que decidi no recurrir a ellos . Luego nos fuimos a ver el jefe de correos , el Sr. John MacDougall , y nos dijo que en su niez la gente del campo

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ronda Tomatin cree a fondo en las hadas. l dijo que pensaba en ellos como una raza de espritus capaces de hacerse visible a los mortales , ya que viven en lugares subterrneos , como tomar los bebs sanos finas y dejando nios cambiados en su lugar . Estos mutantes se perecer y morir en poco tiempo despus de haber sido abandonado . Tan firmemente hicieron los antiguos la gente cree en las hadas entonces que iban a ridiculizar a una persona por no creer . Y ahora todo el estado inverso se ha producido . [* 1 ]

EL TESTIMONIO DE JUAN DE DUNBAR INVEREEN

Hablamos con otros montaeses en el pas ronda Tomatin , y omos slo ecos , en su mayora fragmentarios , de lo que sus antepasados solan creer sobre hadas . Pero al Invereen descubrimos John Dunbar, un Highlander , que realmente conoce el cuento de la fe y no se avergenza de explicarlo. Hablando en parte de la experiencia y en parte de lo que ha odo de sus padres se relacionan en relacin con las "buenas personas" , dijo: -

Las ovejas y las hadas - Caza - . ' Creo que la gente vio las hadas , pero creo que una de las razones que nadie los ve ahora es porque cada lugar en esta parroquia donde solan aparecer se ha puesto en ovejas y ciervos y urogallos , y el tiro. Segn la tradicin, Coig na Fearn es el lugar donde el

ltimo de hadas se ha visto en este pas. Antes de que llegara el gran ovejas , se supone que las hadas de haber tenido una premonicin de que sus dominios fueron siendo violados por ellos. Se cuenta la historia de una lucha entre las ovejas y las hadas , o bien de las hadas de la caza a la oveja : - James MacQueen , quin podra el trfico con las hadas, a los que consideraba como fantasmas o espritus , una noche en su antiguo lugar , que ahora est en el ganado ovino , se acuesta solo y escuchado un pequeo y grande ladrido de los perros , y un pequeo y grande balido de las ovejas , aunque no ovejas estaban all entonces . Era el cuento de la caza que haba odo. "Puse un

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hacha debajo de mi cabeza y yo no tena miedo , por lo tanto , " que siempre repiten la hora de contar la historia. Creo que el hombre vio y oy algo. Y MacQueen utilizan para ayudar a las hadas , y por eso , como l tena la costumbre de decir , siempre encontraba ms comida en su pecho que l pensaba que tena .

Fairies - . ' Mi abuela crea firmemente en las hadas , y he odo decir una buena cantidad de historias sobre ellos . Eran unas pequeas personas vestidas de verde, y tena las viviendas bajo tierra en lugares secos. Hadas menudo se escucharon en las colinas por encima de all (sealando ) , y creo que haba algo all . Ellos eran horribles para la msica, y ' utilizados para ser escuchado muy a menudo tocando la gaita . Una mujer no quera salir en la oscuridad despus de dar a luz a un nio antes de que se bautiz al nio , a fin de no dar el poder hadas sobre ella o el nio . Y he escuchado a gente decir que si las hadas les neg la leche y la carne que tomaran un caballo o una vaca ; . Y que si bien tratados seran devolver todos los regalos '

Tiempo en Fairyland - . ' La gente estara veinte aos en la Tierra de las Hadas y no parecen ms que una noche. Un esposo que ha sido tomado en su da de la boda fue en el pas de las hadas para muchas generaciones , y , al regresar , pens que era la maana siguiente. Pidi que todos los boda -huspedes eran, y que slo se encuentra una anciana que se acordaba de la boda " .

Highland Legend of the Dead - . Como lo he encontrado para ser el caso en todos los pases celtas por igual, los cuentos de hadas , casi siempre , de acuerdo con la ley de la psicologa conocida como " la asociacin de ideas ' , dar lugar a, o se mezclan con leyendas de los muertos . Este es un factor importante para la teora psicolgica . Y lo que sigue demuestra las mismas ideas que estar presentes para que la mente del seor Dunbar : - ' Algunas personas despus de la muerte se ven

en sus viejos refugios , no se equivoquen . Un alguacil tena medidas de maz y harina de falsos , y as despus de su muerte volvi a su hija y le dijo que no poda tener paz hasta que se quemaron las medidas. Ella cumpli el deseo de su padre, y su espritu nunca ms fue visto. He conocido tambin de funerales fantasmas de la gente que muri poco despus de ser visto en la carretera por la noche. '

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A las Hbridas OCCIDENTALES

Desde Inverness comenc mi viaje a las Hbridas Occidentales. Mientras esperaba a que el vapor que me llevara de Kyle a la Isla de Skye, un anciano con quien habl en los muelles dicho esto sobre Neill Mackintosh, de la isla de Negro : - ' No se puede discutir con el anciano que que no ha visto las hadas. l le puede decir todo acerca de ellos ' .

EVIDENCIA DE LA ISLA DE SKYE

Seorita Frances Tolmie , que naci en Uignish , Isla de Skye, y ha vivido muchos aos en la isla en estrecho contacto con algunos de sus gentes ms antigua , contribuye , de Edimburgo, la evidencia que sigue. Los dos primeros cuentos se les dijo en la parroquia de Minginish hace varios aos por Mary Macdonald, un pastor de cabras , y tienen su establecimiento en la regin de la Koolian [* 1 ] cadena de montaas en el lado oeste de Skye.

The Fatal Turba Ember - . ' Una enfermera de edad que haba cado dormido mientras estaba sentada junto al fuego, sostena en sus rodillas un beb recin nacido . La madre, que estaba en la cama mirando distradamente , se sorprendi al ver a tres extraas pequeas mujeres entran en la vivienda. Se acercaron al nio inconsciente , y la que pareca ser su lder estaba en el punto de

levantarlo del regazo de la enfermera , cuando el tercero exclam : - " Oh , dejemos esto con ella , como ya hemos tenido tantos ! " " Que as sea ", respondi el alto rango del partido en un tono de disgusto , " pero cuando esa turba ahora ardiendo en la chimenea sern consumidos, su vida seguramente llegar a su fin. " A continuacin, las tres figuritas desmay . La buena esposa , reconocindolos como hadas, salt de su cama y se vierte sobre el fuego todo el agua que pudo encontrar , y apag las brasas medio quemada . Esta Envolvi

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cuidadosamente en un pedazo de tela y se deposita en la parte inferior de un pecho grande , que despus ella siempre cerrada con llave .

" Pasaron los aos , y al nio se convirtieron en una hermosa mujer joven. En el curso del tiempo fue prometida , y , segn la costumbre, no aparecer en pblico en la iglesia el domingo anterior al da fijado para su matrimonio , se qued en casa solo. Para entretenerse , empez a buscar en los contenidos de todos los de mantenimiento de los lugares de la casa, y lleg por fin al cofre que contiene la brasa turba. En su prisa , la buena madre tena ese da olvida la clave del pecho, que era ahora, en la cerradura. En la parte inferior del pecho a la nia encontr un paquete curioso que contiene nada ms que un pedazo de turba, y esta cosa aparentemente intil que tiraba a la basura en el fuego. Cuando la turba se encendi as la joven empez a sentirse muy enfermo , y cuando su madre regres estaba muriendo. El pecho abierto y la turba ardiendo explican la causa de la calamidad . La prediccin de El hada se cumpli .

Resultados de Negarse Fairy Hospitalidad - . ' Dos mujeres estaban caminando hacia el punto en el que uno de ellos , al or batido pasando bajo un montculo , expresado en voz alta su deseo por algn suero de leche. Tan pronto como ella se habla de una pequea figura de una mujer sali con un cuenco y se lo ofreci a ella, pero la mujer sedienta , ignorante de las costumbres de hadas y la pena asistir a su infraccin , se neg el amable ofrecimiento de refresco , y se encontr inmediatamente a s misma a un preso en la loma . Ella fue llevada a un apartamento que contiene un cofre lleno de comida y un gran saco de lana, y me dijeron que el hada que cuando ella haba comido toda la comida y girar toda la lana que ella estara en libertad de regresar a su casa. El prisionero a la vez fij a s misma para comer y girando con asiduidad , pero sin resultado aparente, y desesperando de completar la tarea consult a un anciano de rostro muy triste que haba sido durante mucho tiempo un cautivo en el montculo . De buena gana le dio su consejo , que era para humedecer su ojo izquierdo con la saliva cada maana antes de que ella se sent a su tarea. Ella sigui este consejo , y poco a poco la lana y la comida se agota . Entonces el hada le concedi su libertad, pero al hacerlo, maldita

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el viejo, y dijo que ella tena en su poder para mantenerlo en el montculo por los siglos . "

Las Hadas ' Waulking ' ( Batn ) - . ' En Ebost , en Bracadale , una anciana viva en una pequea choza , sin compaero salvar un gato sabio. Mientras hablbamos, ella expres su asombro de que no son las hadas nunca vistos o escuchados en la actualidad. Poda recordar or a su padre decirle cmo l, cuando una manada de chico , haba odo las hadas cantando una cancin " waulking " en Dun- Osdale , una torre redonda antigua y arruinada en la parroquia de Duirinish , y no lejos de Heleval mhor ( genial) y Heleval Bheag (menos) - dos colinas en ocasiones se alude como " Tablas de Macleod " . El joven estaba tirado en la cumbre cubierto de hierba de la ruina , y les oy claramente . Como si con gran alegra , una sola voz tom el versculo y luego toda la compaa se uni en el siguiente estribillo : " Ho fir -e imparcial -e, foirm Ho Fair- EAG -an un clo (el ho bien hecho ! Gran ! Ho! bravo la web [ de andar por casa ] !) " '

Crodh Chailean - ' Este cuento fue relatado por el Sr. Neil Macleod , el bardo de Skye : . - " Colin era un seor del clan Campbell en Perthshire, que estaba casado con una hermosa doncella que las hadas se llevaron en su matrimonio - da , y en quien haban lanzado un hechizo que la haca invisible por un da y un ao . ella vino regularmente todos los das a ordear las vacas de su afligido esposo , y cant dulcemente a ellos mientras ella ordeaba , pero nunca lleg a tener el placer de contemplar a ella, a pesar de que poda or perfectamente lo que cantaba . al cabo del ao, que era, a su gran alegra, restaurado a l " . [* 1 ]

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. Leyenda de la hada de la Familia Macleod - ' Hay una leyenda hablaba de la familia Macleod : Poco despus naci el heredero de los MacLeod , una mujer hermosa en un maravilloso vestido, que era una mujer de hadas o banshee (haba gozosa as como banshees luto ) aparecieron en el castillo, y se dirigieron directamente a la cuna del beb . Ella tom al nio y cantaron sobre l una serie de versos , y cada verso tena su propia meloda. Los versos predijeron el futuro hombra de los nios pequeos , y actuaron como un amuleto de proteccin durante su vida . Entonces puso al nio de nuevo en su cuna, y , saliendo , desapareci a travs de los pramos .

' Para muchas generaciones que era una costumbre en la familia Macleod que quien era la enfermera de que el heredero debe cantar esos versos como la mujer de hadas les haba cantado . Despus de un tiempo la cancin qued en el olvido , pero en un perodo posterior que se recuper parcialmente , y hoy es uno de los patrimonios de folclore orgullosos de la familia de Macleod . [* 1 ]

. Orgenes y naturaleza del Fairy- Faith - Por ltimo, con respecto al origen y naturaleza de la Scotch Fairy- Faith , seorita Tolmie establece : - Cuando era nio no se me permiti or hablar de las hadas. A los veinte aos que yo estaba buscando y tratando de entender las creencias de mis padres en la luz de las ideas modernas . Yo estaba muy decidido a no perder el pasado.

' El cuento de la tradicin se origin en una clase culta en tiempos muy antiguos . Los campesinos heredaron de ellos, y no la inventan . Con la prdida de galico en nuestros tiempos vino la prdida de folk- ideales. Las influencias clsicas -inglesa tuvieron un efecto letal , de modo que el sentimiento religioso instintiva que sola ser en nuestro pueblo cuando ellos mantienen vivas las tradiciones de hadas est muerto . Tenemos credos y doctrinas que toman su lugar intelectualmente construidas .

" Siempre hemos pensado que las hadas como pequeos seres misteriosos

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que viven en las colinas . Eran caprichosa e irritable, pero no malvados. Lo que podan hacer una buena accin , as como una mala. No eran areo, pero tenan cuerpos que podan hacer invisible , y que podan hacer los cuerpos humanos invisible de la misma manera . Adems de sus montculos huecos y montculos que pareca ser un mundo subterrneo en el que tambin vivieron , donde las cosas son como lo que son en este mundo ' .

LA ISLA DE LA BARRA , [* 1 ] HEBRIDAS OCCIDENTALES

Pasamos de la hermosa isla de Cuchulainn a lo que ahora es la parte ms celta de Escocia Hbridas Occidental, donde la vida antigua todava se vive , y donde las personas tienen ms de una fe en los espritus y hadas . Y nadie de las Hbridas occidental , tal vez con excepcin de la pequea isla de Erisgey , ha cambiado menos durante los ltimos quinientos aos que Barra.

Nuestro gua Barra e intrprete , Michael Buchanan , natural y residente de toda la vida de la Barra, es de setenta aos de edad, sin embargo, tan fuerte y activo como un hombre de la ciudad a los cincuenta . l conoce ntimamente cada hombre viejo en la isla, y como l era capaz de dibujar hacia fuera en el tema de las " buenas personas " como ningn extrao podra hacer, yo estaba dispuesto , as como la obligacin a cuenta del escocs galico , que le permitiera actuar

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en mi nombre en toda mi recogida en Barra. Sr. Buchanan es el autor de un pequeo libro llamado The MacNeils de Barra Genealoga , publicado en el ao 1902. l era el intrprete oficial ante la Comisin de Investigacin , que fue nombrado por el Parlamento britnico en 1883 para buscar en la opresin de los terratenientes en las Tierras Altas y las Islas , y actu en la misma capacidad ante la Comisin de los Crofters ' y la Comisin Deer -Forest . Por eso, entendemos perfectamente seguro en lo que le permite presentar , antes de que nuestro jurado tratando el Hada - La fe , el testimonio de los testigos de habla galica de Barra.

El testimonio de Juan MACNEIL

Nos reunimos con el primero de los testigos de Barra en la cima de una colina rocosa , donde la carretera de Castlebay pasa . Llevaba a la espalda un saco de arena lo suficientemente pesado como para un atleta de la universidad , y un anciano entre setenta y ochenta aos de edad. Michael Buchanan ha conocido John MacNeil toda su vida , porque eran chicos juntos en la isla , y no hay mucha diferencia entre ellos en la edad, nuestro intrprete de ser el ms joven. Luego, los tres nos sentamos en una loma cubierta de hierba, todo el mundo como un montculo de hadas, aunque no era , y cuando las tuberas se encendieron y el tiempo se haban discutido , no se introdujo el tema de las "buenas personas" - todo en galico , por nuestro testimonio ahora a

punto de testificar sabe nada de Ingls - y lo que Juan dijo MacNeil es as interpretada por Michael Buchanan : -

Visita de un cuento - . ' S, tengo "(en respuesta a una pregunta si haba odo hablar de personas que estn siendo adoptadas por las " buenas personas " o hadas ) . ' Un hada Mujer visit la casa de una joven esposa aqu en Barra, y la joven esposa tuvo a su beb sobre su pecho en el momento . Las primeras palabras pronunciadas por la mujer de hadas fueron, " pesado es su hijo ", y la mujer respondi: "La luz es todo el que vive ms tiempo. " "No eran lo que has respondido a mi pregunta ", dijo la mujer de hadas ", y entiende lo que quiero decir , que debera haber sido menos que su hijo . " Y entonces la mujer de hadas se fue. "

Fairy- Canto - . ' Mi madre y otras dos mujeres , as

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conocido aqu en Barra , fue a una colina un da para cuidar de sus ovejas , y , una espesa niebla que se acerca, que tena que descansar un rato . Luego se sent en un montculo y comenzaron a cantar una cancin para caminar ( pao de trabajo ) , de la siguiente manera : - " Es temprano a da que he subido ", y , mientras cantaban , una mujer de hadas en las rocas respondido a su cancin con una de las suyas . "

. Naturaleza de las Hadas - Entonces la pregunta se le pregunt si las hadas eran hombres o espritus , y esta es la respuesta : - " Nunca he visto cualquier m mismo, por lo que no puedo decir, pero deben ser los espritus de todo lo que los ancianos dicen acerca de ellos, o de lo contrario cmo podran aparecer y desaparecer tan de repente? Los ancianos dijeron que no saban si las hadas eran de carne y hueso , o espritus . Los vean como hombres de ms baja estatura de nuestra raza. He odo decir a mi padre que las hadas solan venir y hablar con las personas naturales , y luego se desvanecen , mientras que uno los miraba . Las mujeres de hadas solan ir a las casas y hablar y luego se desvanecen. La creencia general era que las hadas eran espritus que podran hacer ellos mismos visto o no visto en la voluntad. Y cuando se llevaron las personas que tomaron el cuerpo y el alma. '

EL TESTIMONIO DE JOHN CAMPBELL , NOVENTA Y CUATRO AOS

Nuestro siguiente testigo de Barra es John Campbell, que es de noventa y cuatro aos , sin embargo, la cabeza despejada - . Naci en Barra en Sgalary , y vive cerca de all ahora en Breuvaig . Estbamos en nuestra manera de llamar a su casa, cuando nos reunimos con l viene en la carretera, con un bastn en cada mano y un pequeo saco que cuelga de uno de ellos. Michael le salud como un viejo conocido, y luego nos sentamos todos en una gran roca en el sol caliente al lado de la carretera para hablar . Lo primero que Juan quera era el tabaco, y cuando esto se suministr llevbamos poco a poco de un tema a otro hasta que l estaba hablando de las hadas. Y esto es lo que dijo acerca de ellos : -

El Hada y la Fuente - . ' Yo tena un compaero por el nombre de James Galbraith, que se ahog cerca de cuarenta

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Hace aos, y una vez que cruzaba desde el lado oeste de la isla hacia el lado este , a la localidad llamada Sgalary , y la sensacin de sed bebi un trago de una primavera bien en la ladera de la montaa . Despus de que l haba tomado una copa, mir a su alrededor y vio a una mujer vestida de verde, y se imagin que ninguna mujer sera vestido con un color tan , excepto una mujer de hadas. l sigui su camino , y cuando l no haba ido muy lejos , mir hacia atrs y , cuando mir , vio a la mujer desaparecer de su vista . l posteriormente denunci el incidente en la casa de su padre en Sgalary , y su padre dijo que l tambin haba visto a una mujer vestida con ropa de color verde en el mismo lugar algunas noches antes. '

Un hijastro compadeca por las Hadas - . ' He odo decir a mi padre que un vecino de su padre, que es de mi abuelo, se cas dos veces y tuvo tres hijos de su primer matrimonio , y cuando se cas por segunda vez , un hijo y una hija. Su segunda esposa no pareca ser tan amable de los hijos de la primera esposa , dejando de lado su comida y la ropa y los mantiene constantemente en el trabajo duro en el campo y en la ganadera .

" Una maana, cuando el hombre y su segunda esposa regresaban de masa que pasa el pasto donde las vacas pastaban y oy los skirrels agradables de la gaita . El padre dijo : "Qu puede ser esto? " y salirse de la pista se encontr el ms viejo hijo de la primera esposa tocando la gaita a la satisfaccin de su corazn, y le pregunt con seriedad : "Cmo llegaste a tocar la gaita tan de repente , o de dnde sacaste este esplndido par de gaitas ? " El muchacho respondi: " Un anciano vino a m mientras yo estaba en la accin de las ollas para asar en un hoyo del fuego y le dije: 'Su madrastra es malo para ti y en la mala voluntad hacia ti. ' Yo le dije al viejo hombre que era razonable que ese era el caso , y entonces l me dijo: ' Si te doy un comercio va a estar inclinado a seguirlo ? Le dije que s , y el viejo y luego continu, " Cmo le gustara ser un gaitero por el comercio ? ' Me convertira con mucho gusto un gaitero -le dije -, pero qu voy a hacer sin las gaitas y las melodas para jugar ? ' ' Yo le ofreceremos la gaita , ' dijo, ' y siempre y cuando usted tiene

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ellos nunca van a querer para las melodas ms encantadoras . ' " Los descendientes masculinos del chico en cuestin eran los gaiteros famosos a partir de entonces , y el ltimo de ellos fue un gaitero de la tarde Cluny MacPherson de Cluny .

. Naturaleza de las Hadas - En este punto, Michael volvi la tendencia de los pensamientos de Juan a la naturaleza de las hadas , con el siguiente resultado : - La creencia general de la gente aqu en vida de mi padre fue que las hadas eran ms de las la naturaleza de los espritus de los hombres hechos de carne y sangre, sino que as lo parecan a simple vista que hay diferencia podra estar marcado en sus formas de la de cualquier ser humano, excepto que eran ms diminuta . He odo decir a mi padre que era el caso de que hada mujeres solan llevar a los nios de sus cunas y dejar diferentes nios en sus lugares, y que esos nios que se quedaron resultaran ser hombres viejos .

' En Barra Head, una mujer de hadas solan venir a la ventana de un hombre casi todas las noches , como si mirando a ver si la familia estaba en casa. El hombre comenz a sospechar , y decidi que la mujer de hadas estaba viendo su oportunidad de robar a su esposa , por lo que propuso un plan. Fue entonces , y sigue siendo la costumbre despus techado de una casa a la cuerda al otro lado con cuerdas de brezo -hecho girar , y , en ese momento, el hombre estaba ocupado girando algunos de ellos, y le dijo a su esposa que tomara su lugar esa noche para la vuelta el brezo cuerda, y dijo que iba a tomar su rueca . Fueron por tanto colocados cuando la mujer de hadas hecho lo de siempre mirar por la ventana , y ella al ver que su intencin era entendida , dijo al hombre: " Usted es usted mismo en la rueca y su esposa est girando el brezo - cuerda. "

-He odo decir que las hadas viven en montculos en un nivel ms alto que el de la tierra en general, y que las canciones de hadas se escuchan desde los rostros de altas rocas . Las hadas del aire ( las hadas o espritus anfitriones ) son diferentes de los de las rocas. Un hombre al que yo he visto, Roderick MacNeil , fue levantada por los anfitriones y dej a tres kilmetros de donde fue recibido arriba . Los anfitriones hicieron cerca de la medianoche . Un hombre despierta a medianoche est en peligro. Las vacas y los caballos son

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a veces un disparo en lugar de los hombres ' ( y por qu, se explicar por los testigos posteriores).

. Opiniones de Padre MacDonald - A continuacin, pregunt sobre el fallecido reverendo Donald MacDonald, que tena la reputacin de saber todo acerca de las hadas y los espritus cuando viva aqu, en estas islas, y John dijo : - "He odo decir que mi esposa cuestion Padre MacDonald que era entonces prroco aqu en Barra, y para quien era una ama de casa, si era posible que tales seres o espritus como las hadas estaban en existencia. l dijo: " S" , y que ellos eran los que dej el cielo despus de los ngeles cados , y que los que van despus de los ngeles cados haban salido eran tan numerosos y sigui su camino tan largo que St. Michael notificado Cristo que el trono fue rpido vaciado, y cuando Cristo vio el estado de cosas que l orden a las puertas del Cielo para ser cerrado de inmediato , diciendo que l dio la orden : "Quin est fuera est fuera y que est en es in " Y las hadas son tan numerosos flujo como siempre lo eran antes del principio del mundo ' . ( Cf. pp <pgina 47> , <pgina 53> , <pgina 67> , <pgina 76> , <pgina 85> , <pgina 109> , <pgina 113> , <pgina 116> , <pgina 129> , <pgina 154> , <pgina 205> , <pgina 212> . )

Aqu dejamos Juan, y l , de continuar su camino hasta la carretera de montaa en una direccin opuesta a la de nosotros y alrededor de una vez, desapareci casi como una fuerza de hadas.

TESTIMONIO DE UN PIPER AOS

Introducimos ahora como Testigo Donald McKinnon , a noventa y seis aos , un gaitero de profesin , y no slo es el hombre ms viejo en Barra, sino tambin el hombre ms viejo entre todos nuestros testigos Naci en la isla de South Uist , una de las islas Hbridas occidental al norte de Barra, y vinieron a Barra en 1836 , donde ha vivido desde entonces. A pesar del examen abarca cuatro aos menos de cien en edad, l nos recibi muy cordialmente , y como no quera que nos sentemos en el interior , por su chimenea ocurri no estar llegando muy bien, y se llenaba la cabaa con techo de paja paja con turba humo, nos sentamos afuera en la hierba y comenz a hablar , y como llegamos a las hadas esto es lo que dijo: -

Naturaleza de las Hadas - . Creo que las hadas existen como una tribu de los espritus, y se nos presentan en la forma de hombres y mujeres.

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[Prrafo contina] personas que vieron hadas todava pueden describirlos como aparecieron vestidos de verde . Sin duda, hay hadas en otros pases, as como en este caso .

" En mi experiencia , siempre haba una buena cantidad de diferencia entre las hadas y los anfitriones. Se supona que las hadas que viven sin comida material, mientras que se supona que los anfitriones de estar viviendo en su propio botn. En general , los anfitriones eran malas, y las hadas buenas, aunque he odo que las hadas que se utilizan para llevar el ganado y dejar sus viejos enrollados en las pieles. Una noche una vieja bruja se le oy decir a las hadas fuera del redil, "No podemos hacer nada esta noche . " Los hombres viejos que se quedan en las pieles de los animales capturados , por lo general desaparecieron de repente. Vi a dos hombres que solan ser levantado por los anfitriones. Ellos seran llevadas desde South Uist hasta el sur de Barra Head, y tan al norte como Harris. A veces, cuando estos hombres fueron ordenados por los anfitriones para matar hombres en el camino que iban a matar en lugar ya sea un caballo o una vaca , porque de esa manera , siempre y cuando el animal muri , se cumpli la orden de los anfitriones " . Para ilustrar este punto, la idea de hadas, Donald repite la misma leyenda contada por nuestra anterior testigo, John Campbell, sobre el vaciamiento de los Cielos y estando las puertas cerradas para mantener el resto de su poblacin pulg Luego cont la siguiente historia sobre hadas : -

El Hada -Belt - . ' He odo hablar de un aprendiz de carpintera que estaba trabajando con su maestro en la construccin de un barco , un poco de distancia de su casa, y cerca del mar . Se puso a trabajar una maana y se olvid de un determinado instrumento que se necesita en la

construccin de barcos . Regres a su carpintero - cobertizo para conseguirlo, y encontr el cobertizo lleno de hombres y mujeres de hadas. Al verlo huyeron tan confundido en gran medida de que una de las mujeres se olvid de su ceidor (cinturn ), y l la recogi. Dentro de un rato regres para el ceidor , y le pidi que le dan a ella, pero l se neg a hacerlo . Entonces ella le prometi que si l hizo maestro de su oficio siempre que sea su suerte debe caer sin dar servicio a ms de aprendizaje. En esa condicin le dio el ceidor , y levantndose temprano la maana siguiente se fue al patio donde estaba el barco

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un edificio y poner en dos tablones con tanta perfeccin que cuando el maestro lleg y los vio, le dijo: " Es usted consciente de que nadie est en el edificio del patio de anoche , porque veo por el trabajo realizado que soy ms probabilidades de ser un aprendiz de la persona que puso en esos dos tablones , quienquiera que sea . Fue usted el que lo hizo ? " La respuesta fue afirmativa, y el aprendiz le dijo a su amo las circunstancias en que l gan la rpida maestra de su oficio " .

A TRAVES DE LAS MONTAAS

Se acercaba la puesta del sol ahora, y una larga subida de montaa estaba delante de nosotros , y una visita ms esa noche, antes debemos comenzar nuestro regreso a Castlebay , y menos despus de esta historia que nos dijo un caluroso adis a Donald , con pesar por dejndolo . Cuando llegamos a la ladera de la montaa , uno de los ms raros de lugares de inters de Barra nos salud . Al norte y al sur, en el brillo dorado de un atardecer septiembre vimos la larga fila de las Hbridas Exteriores , como la espina dorsal rocosa de algn continente sumergido , la escena y los colores de la tierra y el mar y en el cielo pareca ms como una visin mgica , reflejada desde Faerie por las "buenas personas" para nuestro deleite , que algo de nuestro propio mundo. Nunca fue ms clara o aire ms tranquilo mar, ni Podra haber aire dulce que en la quietud de la montaa mstica que sostiene el perfume de millones de diminutas flores de color morado y blanco brezo , y como los ltimos abejas fueron dejando las hermosas flores llegaron su zumbido a nuestros odos como baja, extraa msica de pas de las hadas .

MARIANO MACLEAN DE BARRA , Y SU TESTIMONIO

Nuestro siguiente testigo a declarar es un descendiente directo de los antiguos MacNeils de Barra. Su nombre actual es: Marian MacLean , y ella vive en el centro montaoso de la Barra de Upper Borve . Ella es muchos aos ms jvenes que los hombres que han testificado , y una de las mujeres ms trabajadoras de la isla. Ya era de noche y ms all de la hora de comer cuando entramos en su casa , y por eso, como nos sentamos ante una turba fuego ardiente , que a la vez nos ofreci un poco de leche caliente y galletas ,

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que slo estbamos demasiado contentos de aceptar. Y , ya que comimos , hablamos primero de nuestro duro ascenso en la oscuridad a travs de las montaas , ya travs de las espesas matas de brezo - y , a continuacin, sobre la gran roca que tiene un ojo de la cerradura en l, ya que contiene una entrada secreta a un palacio de hadas. Habamos examinado en el crepsculo cuando llegamos a travs del puerto de montaa que se guarda , y mi gua Michael me haba asegurado que ms de un isleo, cruzando a la hora que estuvimos , haba visto algunas de las hadas cerca de l. Esperamos en frente de la gran roca con la esperanza de que uno podra aparecer para nuestro beneficio , pero , a pesar de nuestra firme conviccin de que hay hadas all, ni uno solo saldra . Tal vez vinieron y no podamos verlos , quin sabe?

Hadas y los ejrcitos de hadas ( ' sluagh ' ) . [* 1 ] - "Oh , s- dijo Marian , cuando oy Michael y yo hablando sobre nuestra leche caliente, ' hay hadas all, porque me dijeron que el paso era una guarida de hadas notable . Entonces le dije a travs de Michael , " Puede decirnos algo acerca de lo que estas hadas son ? ' Y a partir de ese momento, salvo algunas interrupciones naturales en la conversacin , escuchamos y hablamos Marian , y contamos historias de la siguiente manera : -

' En general , las hadas se ven despus o sobre la puesta de sol , y caminar en el suelo como nosotros, mientras que los presentadores viajan en el aire por encima de los lugares habitados por la gente. Los hosts utilizan para ir despus de la cada de la noche, y ms particularmente alrededor de la medianoche . Se oa el ir de la multa. tiempo contra un viento como una bandada de pjaros. Y ellos tenan la costumbre de levantar hombres en South Uist , para los anfitriones necesitan los hombres para ayudar en el rodaje de las jabalinas de sus arcos contra la mujer en la accin de las vacas de ordeo , o en contra de cualquier persona que trabaja en la noche en una

casa sobre la que pasan . Y he odo hablar de los buenos hombres sensatos quienes los anfitriones tomaron , tirando a un caballo o una vaca en lugar de la persona condenada a ser fusilado .

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" Haba un hombre que tena una sola vaca y su hija. La hija estaba ordeando la vaca por la noche cuando los anfitriones estaban pasando , y que el ser humano quien los anfitriones haban levantado con ellos era vecino de su padre. Y este vecino fue ordenada por los anfitriones para disparar a la hija mientras ella ordeaba , pero , sabiendo que el padre y la hija le dispar a la vaca en su lugar . A la maana siguiente se fue donde estaba y el padre le dijo: " Te estas perdiendo la vaca. " " S , " dijo el padre "Yo soy . " Y el hombre que haba disparado la vaca dijo: " No ests contento de que su vaca y no a su hija lo llevaron? Por que me ordenaron disparar su hija y me disparaste a tu vaca, con el fin de mostrar sangre en mi flecha. " "Estoy muy contento de lo que has hecho , si ese era el caso , " el padre respondi: "Ha sido el caso ", dijo el vecino .

"Mi padre y mi abuelo conoci a un hombre que fue llevado por los anfitriones de South Uist aqu para Barra. Entiendo cuando los anfitriones quitan los hombres terrenales que necesitan otro hombre para ayudarlos. Pero los anfitriones deben ser espritus , mi opinin es que ambos son espritus de los muertos y otros espritus no los muertos. Un nio fue llevado por los anfitriones y regres despus de una noche y un da, y se encontr en la parte trasera de la casa con las palmas de sus manos en los agujeros de la pared, y sin vida en su cuerpo. Fue muerto en el espritu. Se cree que cuando las personas se dejan caer desde una gran altura por los anfitriones que son asesinados por la cada. En cuanto a las hadas , mi firme opinin es que son espritus que aparecen en la forma de los seres humanos. "

Se pregunt ahora si las hadas eran nada parecido a los muertos, y Marian dudaron en responder . Ella pens que eran como los muertos , pero no se identifica con ellos. La idea ngel cado en relacin con las hadas era un obstculo que no poda pasar , porque dijo: "Cuando los ngeles cados fueron echados del cielo que Dios les mand as: - " Usted se ir a tomar sus moradas en las grietas debajo de la tierra en montculos, o el suelo , o las rocas ". Y de acuerdo con esta orden han sido condenados a habitar los lugares nombrados para un perodo de tiempo determinado , y cuando es vencido antes de la consumacin de los siglos , que ser visto como numerosos como siempre.

Ahora nos enteramos de dos buenas historias, la primera de las mujeres de hadas que hacen girar para un mortal , el segundo sobre un cambiante maravilloso que era msico magia : -

Fairy- Mujeres Spinners - . ' He odo a mi padre , Alexander MacNeil , quien era bien conocido por el Sr. Alexander Carmichael y al Sr. JF Campbell de Islay, decir que su padre conoca a una mujer del barrio que tena prisa para tener su balance de lana hilada y hecho en tela, y una noche esta mujer deseaba secretamente a tener algunas mujeres para ayudar a ella. As que a la maana siguiente no se present en su casa seis o siete mujeres de hadas en largas tnicas verdes, todo canto por igual , "A- tarjeta de la lana , y una rueca . " Y cuando ellos se suministran con los instrumentos que estaban muy deseosos de conseguir , todos se pusieron a trabajar , y al medioda de esa maana el pao estaba pasando por el proceso del telar de mano . Pero ellos no estaban satisfechos con terminar la obra a la mujer mal delante de ellos, pero les pidi un nuevo empleo. La mujer no tena ms hilado o del tejido que hacer, y comenz a preguntarse cmo iba a conseguir a las mujeres fuera de la casa . As que se fue a la casa de su vecino y le inform de su posicin en lo que respecta a las mujeres de hadas. El anciano le pregunt lo que estaban diciendo . "Estn seriamente peticionando por algn trabajo que hacer, y no tengo ms que dar ellos", respondi la mujer. " Entrar, " dijo ella, " y les digo que girar la arena, y si entonces no se mueven de su casa , volver a salir y gritar por la puerta que se encuentra en Dun Borve fuego! " El primer plan no tuvo ningn efecto , pero de inmediato al or el grito , " Dun Borve est en llamas! " las mujeres de hadas desaparecieron de manera invisible . Y al pasar , la mujer oy el lamento melanclico , " ! Dun Borve est en el fuego Dun Borve est en llamas Y qu ser de nuestros martillos y yunque ? " - Porque no haba una herrera en el cuento de la vivienda ' .

El sastre y el Cambiante - . ' Haba una joven esposa de un joven que viva en el municipio de Allasdale , y la pareja se acababan de tener su primer hijo. Un da la madre

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abandonado a su beb en su cuna para salir y hacer un poco de corte, y cuando volvi el nio estaba llorando de una manera muy inusual. Ella le dio de comer como de costumbre en la avena y la leche, pero no estaba satisfecho con lo que pareca lo suficiente para cualquiera de su edad, sin embargo, cada sospecha escap de su atencin. Como sucedi, en ese momento haba una red de tela de fabricacin casera en la casa esperando a que el sastre. El sastre se acerc y comenz a trabajar hasta la tela. A medida que la mujer iba a salir a su operacin de corte tradicional, advirti el sastre si oa el nio continua llorando por no prestar mucha atencin a ella , y agreg que asistira a ella cuando lleg a casa , pues tema que el nio sera retrasarlo en su obra.

' Todo fue bien hasta cerca del medioda , cuando el sastre observ que el nio se levanta sobre su codo y se extiende su mano a una especie de plataforma por encima de la cuna y desmontaje de un cantor amarilla [ de una gaita ] . Y entonces el nio comenz a tocar. Inmediatamente despus de que el nio comenz a tocar el cantor , la casa llena de jvenes mujeres de hadas todos vestidos de largas tnicas verdes , que comenzaron a bailar, y el . sastre tuvo que bailar con ellos . Hacia las dos de eso. misma tarde la mujer desapareci desconocido para el sastre y cantor desapareci de las manos del nio tambin se desconoce al sastre , y el nio estaba en la cuna llorando como siempre.

' La esposa lleg a casa para hacer la cena, y observ que la medida no estaba tan avanzado en su trabajo como debe que en ese espacio de tiempo. Sin embargo, cuando las mujeres de hadas desaparecieron , el nio haba ordenado al sastre nunca de decir lo que haba visto . El sastre prometi ser fiel a los mandatos del nio , por lo que no le dijo nada a la madre.

" El segundo da la esposa fue a su ocupacin como de costumbre, y le dijo al sastre para estar ms atentos a su trabajo que el da anterior . Por segunda vez en la misma hora del da del nio en la cuna , que aparece ms como un hombre viejo que un nio, tom el cantor y empezaron a jugar . Las mismas mujeres de hadas labrada la casa de nuevo, y repiti su danza , y el sastre tuvo que unirse a ellos.

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' Naturalmente el sastre estaba tan atrs con su trabajo el segundo da como el primer da , y fue muy notable a la mujer de la casa cuando ella regres . Ella luego le pidi que decirle cul podra ser el asunto. Entonces l le dijo: "Exhorto a que despus de ir a la cama esta noche no acariciar a ese nio , porque l no es su hijo , ni es un nio : . l es un anciano de hadas y maana , a las marea muerta, bajar a la orilla y envolverlo en su plaid y lo puso sobre una roca y comenzar a escoger ese marisco que se llama lapa , y para su vida no deje la orilla hasta el momento en que la marea se fluir tan alto que usted apenas capaz de caminar en la orilla principal " . La mujer cumpli con el consejo de la medida , y cuando ella haba vadeado a la orilla principal y se qued all, mirando a la nia en la roca , se grit a ella: " Usted tena una gran necesidad de hacer lo que ha hecho. De lo contrario, estaramos haber visto otro final de tu turno , pero la bendicin sea contigo y maldiciones en su asesor " . Cuando la mujer lleg a casa, su propio hijo natural estaba en la cuna ' .

EL TESTIMONIO DE MURDOCH MACLEAN

El marido de Marian MacLean haba entrado mientras que las ltimas historias se les deca , y cuando se acabaron el espritu que estaba en l, y que deseen dar su testimonio comenz : -

Fairy Ama de Lachlann - . ' Mi abuela , Catherine MacInnis , sola contar acerca de un hombre llamado Lachlann , a quien conoca , estar enamorado de una mujer de hadas. La mujer de hadas hizo un punto para ver Lachlann todas las noches , y se lo lleve con ella empez a temer de ella. Las cosas se pusieron tan mal en el pasado , que decidi ir a Estados Unidos para escapar de la mujer de hadas . Tan pronto como el plan era fijo, y que estaba a punto de emigrar , las mujeres que estaban ordeando al atardecer en las praderas escucharon muy audiblemente la mujer de hadas cantando esta cancin : -

Cmo ser la mujer de pelo castao hacer Cuando Lachlann est en las olas ?

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' Lachlann emigr a Cape Breton , aterrizando en Nueva Escocia , y en su primera carta a casa de sus amigos dijo que la misma mujer de hadas le estaba rondando all en Estados Unidos'. [* 1 ]

Secuestro de un Novio - . ' He odo de gente mayor que una pareja de recin casados , estaban en camino a la casa del padre de la novia, y por alguna razn desconocida, el novio se cay detrs de

la procesin , y al ver a un hada - vivienda abierta a lo largo de la carretera fue tomada en el mismo. Nunca nadie ha podido encontrar el menor rastro de donde se fue , y toda esperanza de volver a verlo estaba rendido. El hombre se qued con las hadas tanto tiempo que cuando regres dos generaciones haban desaparecido durante el lapso de tiempo. El municipio en el que la casa de su novia sola ser despoblado y en ruinas durante un mximo de veinte aos, pero para l el momento haba parecido slo unas pocas horas , y l era tan fresca y joven como cuando se fue en la vivienda de hadas. '

. Naturaleza de hadas - " Antes de su narracin Murdoch haba odo hablar de nosotros discutir la naturaleza y los poderes de las hadas , y al final de esta cuenta se ofreci como voluntario , sin nuestra pedirlo, una opinin propia : - ' Esta (la historia acaba de decir por l) me lleva a creer que el espritu y el cuerpo [ de un mortal ] de alguna manera estn msticamente combinado por encanto de hadas, para las hadas tenan un gran poder de encantador pueblo natural , y podra transformar el cuerpo fsico en alguna forma . No puede ser , pero que las hadas son espritus . De acuerdo con mi creencia de que no pueden ser otra cosa que los espritus . Mi firme creencia , sin embargo , es que no son los espritus de los muertos , sino que son los ngeles cados. "

Entonces su esposa Marian tena una historia ms que aadir, y ella a la vez, cuando pudo , comenz : -

El Mensajero y las Hadas - . ' S, lo han odo la

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siguiente incidente tuvo lugar aqu en la Isla de Barra hace unos cien aos : - Una joven mujer enferma de repente envi un mensajero a toda prisa al mdico para la medicina . A su regreso , el da que se caliente y no habiendo cinco millas a pie , se sent a los pies de una colina y se qued dormido y se despert al escuchar una cancin a la siguiente el aire: " Ho, ho, ho, hi, ho, ho . Ill se convierte en un mensajero de un importante mensaje a dormir en el suelo al aire libre . " '

Y con esto , porque la hora era tarde y la oscuridad, y estbamos a varias millas de Castlebay , nos dijimos adis a nuestros buenos amigos , y empezamos a buscar un camino para salir del pequeo valle de la montaa , donde Murdoch y Marian guardan sus vacas y ovejas. Y todo el camino hasta el hotel Michael y yo discutimos la naturaleza de las hadas. Poco antes de la media noche vimos

las luces de bienvenida en Castlebay travs de las colinas cubiertas de brezo , y ambos entramos en el hotel para hablar . Haba un fuego ardiente lista para nosotros y algo de comer . Antes me desped definitiva de mi amigo y gua , le pregunt a dictar para m sus opiniones particulares acerca de las hadas, lo que son y cmo se parecen los hombres, y l estaba contento de encontrarme con mi peticin. Aqu est lo que dijo sobre el famoso folk- Lorist , el difunto Sr. JF Campbell , con quien trabaj a menudo en la Barra, y para s mismo : -

DEPSITO DE MICHAEL BUCHANAN RELATIVA A LAS HADAS

"Yo estaba con el fallecido Sr. JF Campbell durante su primera y segunda visita a la Isla de Barra , en busca de la tradicin legendaria estrictamente conectado con las hadas , y s por diario conversar con l acerca de las hadas que se celebrarn a ser espritus que aparecen a a simple vista del espectador como cualquiera de las generaciones actuales o anteriores de hombres y mujeres, excepto que eran de menor estatura . Y s igualmente que , sosteniendo que sean espritus , pensaron que podan aparecer y desaparecer a voluntad. Mi firme creencia es que las hadas eran o son slo espritus que eran o se ven en la forma de los seres humanos , pero ms pequeas en cuanto a estatura. Tambin creo firmemente en la existencia de las hadas como tales; y acepto las tradiciones antiguas y modernas respetando la

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usos y costumbres de diversas tribus de hadas , como John Mackinnon , el viejo gaitero, y John Campbell y el MacLeans nos dijeron. Y por lo tanto, no dudo en estar de acuerdo con las opiniones expresadas por el difunto Sr. JF Campbell respecto hadas. "

LAMENTO los recitadores ' , y su historia

El siguiente material , por lo que verdaderamente celta en su palabra - color y en la nota de profunda tristeza y lamentacin dominarlo , puede concluir muy apropiadamente nuestro examen del Fairy- Faith of Scotland , dndonos una idea de la mente de los campesinos escoceses de hace dos generaciones , y en el entorno social feliz entonces prevaleciente en las que su creencia en las hadas floreci Para nuestro uso especial Dr. Alexander Carmichael ha hecho fuera del galico original, ya que fue bajado por l en varias versiones en las Hbridas occidentales . Una versin fue recitado por Ann Macneil de Barra, en el ao 1865 , otro por Angus Macleod de Harris, en 1877. En relacin a su creencia en las hadas el sesgo anticlerical de los recitadores Cabe destacar como un fenmeno curioso : -

' Eso es lo que escuch cuando un hombrecillo peludo sobre la rodilla de mi madre. Mi madre estaba llena de historias y canciones de la msica y el canto . Mis dos odos no oyen dedos musicales ms preferible para m escuchar que el cantar de mi madre. Si haba peleas entre los nios, ya que haba , y ya que no habr , mi querida madre se nos puso a bailar en el acto. Ella misma o cualquiera de las otras mujeres crofter del townland cantara a nosotros la boca - msica que bailaba all hasta que estuvimos siete veces cansado. Un chorro de sudor caera de nosotros antes de que nos detuvimos - pequeos lassies hairful y amiguitos rechonchas . Estos se encuentran dispersos a da ! dispersa a da sobre el mundo! La gente de aquellos tiempos estaban llenos de msica y baile historias y tradiciones Los clrigos han extinguido stas . Puede enfermo ocurrirles ! Y lo que los clrigos han puesto en su lugar? Las creencias acerca de los credos ,

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y disputas sobre las denominaciones e iglesias ! Puede tardanza sea su suerte ! Son ellos los que han puesto la cruz en torno a las cabezas y los enredos alrededor de los pies de las personas. La gente de la Gaelismo de hoy son anear perecer por falta de las famosas hazaas de sus padres. Los clrigos negros han suprimido todas noble costumbre entre la gente de la Gaelismo - costumbres preciosos que nunca va a regresar, no volver nunca ms ' . ( Ahora sigue lo que los recitadores odo sobre la rodilla de su madre) : -

" Nunca he visto un hada hombre ni una mujer de hadas , pero mi madre vio un tropel de ellos. Ella misma y las otras doncellas del townland eran una vez fuera de la Sheiling verano (pastoreo ) . Ellos estaban ordeando las vacas , en el crepsculo noche, cuando observaron una bandada de hadas se tambalean y el establecimiento , en la llanura verde delante de la loma . y, oh rey! , pero fueron ellos los propios hadas que tenan el derecho de la danza , y no los hijos de los hombres ! de Bell - cascos de seda azul se cubran la cabeza , y las prendas de raso verde cubran sus cuerpos , y las sandalias de la membrana amarilla cubran sus pies . su pelo castao pesada corra por su

cintura, y su brillo era del sol de oro justo de verano . su piel era tan blanca como el cisne de la onda , y su voz era tan melodiosa como los mavis de la madera , y ellos mismos eran tan bella de la funcin y de la forma como gil como una imagen, mientras que su paso era como la luz y seorial y sus mentes como deportiva como la pequea cierva roja de la colina. Los nios damisela del bombardeo veces nunca vieron la vista, pero ellos, no, nunca vista, pero ellos, nunca nada tan hermoso.

" No hay una ola de prosperidad a las hadas de la loma , no, no es una ola. No hay crecimiento ni aumento , ni muerte , ni extincin en las hadas. Semilla lamentable que , porque ya se fue lejos del paraso con el Uno de la Gran Pride. Cuando el Padre mand a las puertas cerradas abajo y arriba, las hadas intermedios tenido otra alternativa que saltar en las aberturas de la tierra , donde se encuentran, y donde van a ser " .

Esto es lo que he odo sobre la rodilla de mi querida madre. Las bendiciones sean con ella alguna vez por siempre ! "

notas al pie

^ 85:1 Fue la creencia de la Rev. Robert Kirk, segn lo expresado por l en su Commonwealth secreto de los duendes , faunos y hadas , que las tribus de hadas son un orden distinto de los seres creados que poseen inteligencia similar a la humana y poderes sobrenaturales , que viven y se mueven en este mundo invisible para todos excepto los hombres y mujeres de la doble vista (vase este estudio , pp <pgina 89> , <pgina 91> n).

^ 91:1 El reverendo Robert Kirk, en su Commonwealth Secreta, define el segundo . la vista, lo que le permiti ver a los ' buenos ' , como ' un rapto , el transporte, y una especie de muerte . l y nuestro presente testigo entr en el mundo con esta facultad anormal , pero no es el caso notable de registro del difunto Padre Allen Macdonald, quien durante una residencia de veinte aos en la pequea y aislada isla de Erisgey , Hbridas Occidental, adquiri el la doble vista , y fue capaz de algunos aos antes de que l muri all ( en 1905 ) a ejercerla tan libremente como si hubiera sido un vidente nato.

^ 92:1 En su nota a Le Chant des Trepasses ( Barzaz Breiz , p. 507 ) , Villemarqu informa que en algunas localidades de la Baja Bretaa en Todos los Santos Noche libaciones de leche se vierte

sobre las tumbas de los muertos. Esta es la prueba de que la naturaleza de las hadas en Escocia y de los muertos en Bretaa se cree que es el mismo .

^ 92:2 " En muchas partes de las Tierras Altas , donde se sabe que la misma deidad , la piedra en la que las mujeres se vierte la libacin de leche se llama Leac na [ p. 93 ] Gruagaich , " Flag- piedra del Gruagach . " Si la libacin se omiti en la noche, la mejor vaca en el pliegue sera encontrado muerto en la maana. " - ALEXANDER CARMICHAEL .

^ 93:1 Dr. George Henderson, en la influencia nrdica en el Celtic de Escocia (Glasgow , 1901) , p . 101, dice: - ' Shony era un dios del mar en Lewis, donde ale fue sacrificado para l en Hallowtide . Despus de llegar a la iglesia de San Mulvay en la noche un hombre fue enviado a meterse en el mar, diciendo : " Shony , te doy esta copa de cerveza esperando que usted ser tan amable de darnos un montn de mar -ware para enriqueciendo nuestra tierra el ao siguiente " . Como o de los nrdicos se convertira o, y se convierte en fn fn , uno piensa en Sjofn una de las diosas en el Edda . En cualquier caso, la palabra es nrdica. ' Parece, por tanto , que la poblacin celta en Lewis han adoptado el nombre Shony o Shoney , y posiblemente tambin el dios que designa, a travs del contacto con los escandinavos , pero, en todo caso, lo han asimilado a su propio panten de hadas, ya que puede ver en su celebracin libaciones especiales para l en la antigua fiesta celta de los muertos y las hadas , Halloween.

^ 94:1 Esto, como el Dr. Carmichael me dijo , creo que muy justamente representa el estado actual del folklore en muchas partes de las Tierras Altas. Hay , es cierto , los hombres y las mujeres de edad , aqu y all , que sabe mucho acerca de las hadas , pero , por temor a la burla de una generacin ' educado ' ms jvenes y , en general son reacios a admitir cualquier creencia en las hadas.

^ 96:1 La siguiente nota de la seorita Tolmie es de gran inters y valor , sobre todo cuando se tiene en cuenta la relacin de Cuchulainn tradicional con Skye (ver <pgina 4> ): - La gama Koolian nunca debe ser escrito Cu- Chullin . El nombre est escrito con una K , para asegurar su ser pronunciado y escrito correctamente. Probablemente sea una palabra nrdica , pero , hasta ahora, una explicacin satisfactoria de su origen y significado no se ha publicado . En galico del rango siempre se alude a (en el masculino singular ) como Koolian .

^ 98:1 Dr. Alexander Carmichael encontr que la escena de este cuento generalizada se presenta de diversas maneras , en Argyll, en Perth, en Inverness, y en otras comarcas de las Tierras Altas. A partir de su propia coleccin de canciones populares que aporta los siguientes versculos para ilustrar la cancin ( que existe en numerosas versiones ), que la doncella mientras invisible cantaba a las vacas de Colin : -

Crodh Chailean ! crodh Chailean ! Crodh Chailean mo ghaoil , Crodh Chailean mo chridhe , Lighe Aire fraoish cheare .

( Las vacas de Colin ! Vacas de Colin ! Vacas de Colin de mi amor , Vacas de Colin de mi corazn , En color del brezo -hen . )

[Prrafo contina] En una de las versiones del Dr. Carmichael , ' la esposa de Colin y su hijo lactante se haban levantado de distancia por las hadas de una enramada de hadas en el valle entre el [ p. 99 ] colinas. " All se mantuvo amamantar a los bebs que las hadas haban robado , hasta que ' a Hallow Eve , cuando todas las glorietas estaban abiertas ' , Colin colocando una mecha de acero sobre el dintel de la puerta de la glorieta de hadas fue permitido entrar en la enramada y en la seguridad de llevar adelante su esposa e hijo.

^ 99:1 En esta hermosa leyenda de hadas reconocemos la mujer de hadas como uno de los Tuatha De Danann hadas - como - una de las mujeres de los Sidhe , como videntes irlandeses llaman .

^ 100:1 Es interesante saber que los actuales habitantes de Barra , o al menos la mayora de ellos , son los descendientes de los colonos irlandeses que pertenecan al clan Eoichidh del condado de Cork, y que emigraron de all a Barra en el ao 917 . Trajeron con ellos sus costumbres y creencias , y en su aislamiento de sus hijos han mantenido estas cosas con vida en casi su pureza primitiva

celta . Por ejemplo , adems de su creencia en las hadas , el Primero de Mayo , Baaltine y noviembre Eve siguen rigurosamente observados en la forma pagana , y tambin lo es Pascua - por ello, tambin, antes de ser reclamado por el cristianismo, fue un festival de sol. Y lo bonito que es en esta poca para ver a los jvenes y tambin las doncellas y algunos de los ancianos de estos cristiana subida de corazn sencillo pescadores a las alturas rocosas de su pequea isla en el hogar en la maana de Pascua para saludar al sol, ya que se levanta de las montaas al este , y al escucharlos decir que el sol baila con la alegra de la maana porque el Cristo resucitado . De una manera similar se saludan la luna nueva , por lo que a medida que lo hacen la seal de la cruz . Finn Barr se dice que ha sido un Cork hombre de gran santidad del Condado , y que probablemente lleg a Barra con la colonia , porque l es el santo patrn de la isla, y de ah su nombre . ( A mi amigo , el Sr. Michael Buchanan, de Barra , estoy en deuda por esta historia y estas tradiciones de su isla natal. )

^ 108:1 ' sluagh " hosts ", el mundo de los espritus . Los "anfitriones" son los espritus de los mortales que han fallecido. . . . De acuerdo con un informante , los espritus vuelan alrededor en grandes nubes , arriba y abajo de la cara del mundo, como los estorninos , y vuelven a los escenarios de sus transgresiones terrenales. No solo de ellos es, sin las nubes de la tierra, de regulacin de la luminosidad de las obras de Dios , ni tampoco puede ganar cualquier cielo, hasta que la satisfaccin est hecho por los pecados de la tierra " - . ALEXANDER CARMICHAEL , Carmina Gadelica , ii . 330 .

^ 113:1 Esta curiosa historia sugiere que algunas de las mujeres de hadas que atraen a los mortales a su amor en los tiempos modernos son casi de la misma , si no es la misma , ya que el scubos de los msticos de la Edad Media . Pero no es la intencin de esta observacin para confundir a las rdenes ms elevadas de los Sidhe y toda la gente de hadas como los duendes que vienen de Avalon con scubos ; aunque scubos y mujeres de hadas en general eran a menudo confundidos e incorrectamente identificados el uno con el otro. No tiene que ser instado en este ejemplo de una " mujer de hadas ' que tenemos que ver no con un ser de carne y hueso, lo que sea varios lectores pueden pensar en ella .

El cuento de la fe en los pases celtas , por W.Y. Evans- Wentz, [ 1911 ] , en el sagrado - texts.com

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IV . EN LA ISLA DE MAN

Introduccin a cargo de SOPHIA MORRISON , Excmo. Secretario de la Sociedad de la Lengua Manx .

La jerarqua de la Isla de Man de hadas seres gente colinas y valles , cuevas y ros , montculos y caminos , y su nombre es legin. Al parecer no hay un lugar en la isla , pero tiene su leyenda de hadas. Sir Walter Scott dijo que la ' Isla de Man , ms all de todos los otros lugares en Gran Bretaa , fue un depsito particular de los cuentos de las tradiciones , que , en la isla de ser conquistada por los nrdicos , se convirti en toda probabilidad a cuadros con los de los pases escandinavos, de una fuente peculiar y ms directo que aquello por lo que llegaron a Escocia e Irlanda ' .

Un buen hombre de Man sin embargo , no habla de las hadas - la palabra ferish , una corrupcin del Ingls , no exista en la isla hace ciento cincuenta aos. l habla de " The Little People ' ( Mooinjer veggey ), o , en un estado de nimo ms familiar , de " ellos mismos " , y de" Nios pequeos "( Guillyn veggey ) , o ' Little Muchachos ' . A diferencia de los mortales , los llama ' Medio Mundo masculina ' , por que se cree que vivir en un mundo propio , que no es ni lo suficientemente bueno para el cielo ni lo suficientemente malo para el infierno.

En la actualidad casi todos los campesinos Manx mayores sostienen esta creencia en las hadas con bastante firmeza , pero con un cierto temor de ellos, y , que yo sepa, dos viejas damas de la clase mejor an dejar de lado las tortas y el agua para las hadas cada noche . La siguiente historia , ilustrativa de la creencia , se le dijo a m por Bill Clarke : -

' Una vez, mientras estaba pescando desde una cornisa de rocas que se acabe en el mar en Lag ny- Keilley una densa niebla gris comenz a acercarse a la tierra , y pens que me haba mejor maquillaje para el hogar , mientras que el sendero por encima de las rocas era visible . Al conseguir mis cosas o lo que son como una gran cantidad de nios que salen de la escuela. Levant mi cabeza, y he aqu que vosotros , haba una flota de barcos de hadas cada lado de la roca. Sus montar luces brillaban como pequeas estrellas , y o a uno de los gritos Pequeos Amigos, " Hraaghyn boght como

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earish broigh , dy skeddan liooar ec yn mooinjer seilhll Shoh , cha nel verduras ain " (tiempos de pobres y mal tiempo , y el arenque suficiente a la gente de este mundo , nada en nosotros). Luego se dej y se fue de gata o ' los flitters . '

' Willy- la -Fairy ', como se le llama , que vive en Rhenass , dice que a menudo escucha las hadas cantando y tocando el Glen O ' noches. Le he odo cantar aires que dijo as que haba aprendido de los Little People . [* 1 ]

Una vez ms, existe la creencia de que al Keeill Moirrey ( Iglesia de Mara) , cerca de Glen Meay , una viejecita con un manto rojo se ve a veces entraba por la montaa hacia el keeill , tocando una campana , apenas sobre la hora en que se inicia el servicio de la iglesia . Keeill Moirrey es una de las pequeas clulas celtas , probablemente del siglo VI , de la que no queda ms que los cimientos .

Y la siguiente oracin , sobreviviendo a nuestra propia poca , es ms interesante . Esto demuestra , de hecho, el paganismo puro, y podemos juzgar por lo que la gente antigua de la Isla de Man considerados Manannan , el gran dios Tuatha De Danann , en su verdadera naturaleza, como un ser espiritual, un seor del mar , y como pertenecientes a la jerarqua de hadas compleja. Esta oracin fue dada a m por un Manxwoman casi cien aos de edad, que an vive . Ella dijo que haba sido utilizado por su abuelo , y que su padre or la misma oracin - sustituyendo el nombre de St. Patrick por Manannan de : -

Manannan beg mac y Leirr , fer vannee yn Ellan , Shin Bannee como nyn maatey , magh Goll mie Como Cheet stiagh ny bio cuota lesh como marroo " vaatey sy " .

(Little Manannan hijo de Leirr , quien bendijo nuestra Isla ,

Nosotros y nuestro barco Bendice , bueno salir Y mejor que llegan con vivos y muertos [ de pescado ] en el barco).

........

Me parece que nadie de las distintas teoras de las cuentas hasta ahora avanzadas en s misma para el Hada - Fe . Hay

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siempre un factor que falta, una incgnita que an no se ha descubierto . Sin duda, la Teora pigmeo explica un buen negocio. En algunos pases, una tradicin se ha transmitido de los tiempos en que haba razas de hombres diminutos en existencia - el ser tan pequeas que sus manos diminutas podran haber utilizado las puntas de flecha de slex y raspadores que son como juguetes a nosotros. No existe tal tradicin en el da de hoy en la Isla de Man , pero uno podra haber filtrado a partir de los siglos lejanos y ser innata en la memoria popular , y ahora , desconocido para el campesino la Isla de Man , posiblemente, puede sugerir a la mente las tropas de la pequea gente en el valle de sombra o en la ladera de la montaa solitaria . Una vez ms, el susurro de las hojas o el susurro del viento puede ser escuchado por el campesino como voces extraas y misteriosas , o la sombra temblorosa de un arbusto puede aparecer a l como un ser sobrenatural. Hechos naturales, explicables por la ciencia moderna , pueden permanecer fcilmente oscuros misterios a los que viven una vida tranquila cerca de la naturaleza , lejos de las ciudades sofisticadas , y cuyos aos de escolaridad pocos han salido de las profundidades de su ser sin tocar, solamente, por as decirlo, erizando las aguas poco profundas .

Pero esto no es suficiente . Incluso concedase que nueve de cada diez casos de experiencias con las hadas pueden ser analizados y explicados - queda la dcima . En este dcimo caso de que uno se ve obligado a admitir que hay algo en el trabajo que no entendemos , un poco de fuerza en el juego que , hasta ahora , no lo sabemos . A pesar de nosotros mismos nos sentimos -No hay poderes que hay en ' . Estos poderes no son necesariamente lo que la llamada supersticiosa "sobrenatural" . Ahora nos damos cuenta que no hay nada sobrenatural - que lo que sola ser llamado es simplemente algo que no entendemos en la actualidad. Nuestros antepasados habran pensado que el telfono, los rayos X y la telegrafa inalmbrica cosas "sobrenatural" . Es ms que posible que nuestros descendientes puedan hacer descubrimientos igualmente maravilloso en los reinos tanto de la mente y la materia, y que muchas cosas, que hoy en da parece que el

materialista - mente las creaciones de la fantasa crdula , puede en el futuro ser comprendido y reconocido como parte de un gran esquema de las cosas .

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Algunas personas son sin duda ms susceptibles que otros a estas fuerzas desconocidas . La mayora de la gente sabe instancias confiables de la telepata y presentimiento entre sus conocidos . No del todo contrario parece razonable pensar que la materia y la mente, en el conocimiento de que no hemos ido tan lejos despus de todo, pueden existir en formas hasta ahora totalmente desconocido para nosotros . Despus de todo , los seres con cuerpos y personalidades distintas de la nuestra bien pueden habitar el mundo invisible que nos rodea : el Hada Hound , blanco como la nieve , puede mostrarse a veces entre sus compaeros mundanos ; Fenodyree puede hacer el trabajo agrcola para aquellos a quienes que est a favor ; la Gente Pequea pueden cantar y bailar o ' noches en Colby Glen. No digamos que es "imposible" .

PEEL , Isla de Man , 09 1910 .

En las laderas del SUR Barrule

Me presentaron a los medios y la naturaleza de las hadas de Manx en la que es probablemente la parte ms frecuentada de hadas - de la isla - la vertiente sur de Sur Barrule , la montaa en cuya cima Manannan se dice que ha tenido su fortaleza, y de dnde trabajado su magia , ocultando el reino en una densa niebla cada vez que miraba a lo lejos la venida de flota o de buques de un enemigo . Y a partir de un representante de la generacin de ms edad , la seora Samuel Leece , que vive en Ballamodda , un pueblo agradable a la sombra del Sur Barrule , escuch la primera historia : -

Beb y Tabla Movido por Fairies - . ' Me han dicho de sus ( de las hadas ) teniendo bebs, aunque no puedo estar seguro de que es cierto. Pero esto ocurri a mi madre en esta parroquia de Kirk

Patrick unos ochenta aos desde que : Estaba en la cama con su beb , pero despierto , cuando sinti que el beb se quit el brazo y escuch la rfaga de ellos. Luego se menciona el nombre del Todopoderoso , y , a medida que corran lejos , una pequea mesa junto a la cama recorra el piso veinte veces. Nadie estaba en la habitacin con mi madre, y ella siempre permiti que fueron los pequeos compaeros ' .

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CUENTOS Manx en UNA GRANJA -HOUSE SNOW- OBLIGADO

Cuando nuestra interesante conversacin haba terminado, la seora Leece me dirigi a la granja casa de su hijo, donde su esposo , el Sr. Samuel Leece , a continuacin, pas a ser , y va all a travs de las ventiscas , lo encontr con su hijo y la familia dentro . El da era el tipo adecuado para agitar los recuerdos la Isla de Man , y no pas mucho tiempo antes de que la mejor de las historias sobre las personas modestas fueron narradas en la forma ms natural , y para el deleite de los nios. El abuelo, que tiene ochenta y seis aos de edad, estaba sentado junto al fuego de fumar , y que prepar el camino para las historias ( tres de los cuales grabamos ) contando acerca de un fantasma visto por l mismo y su padre, y por el anuncio que " las hadas se cree que son los espritus ' .

Bajo Control 'Fairy ' - . ' Hace unos cincuenta aos ", dijo el Sr. T. Leece , el hijo, ' Paul Taggart , el to de mi esposa , un sastre de profesin, tena un aprendiz , Humphrey Keggan , un joven de dieciocho o diecinueve aos de edad , y que a menudo sucedi que mientras que los dos de ellos deberan regresar a casa al caer la noche , el aprendiz de pronto desaparecera de la cara de la medida , e incluso en medio de una conversacin, tan pronto como se haban cruzado . la quemadura en el campo all (lo que indica un campo colindante ) . Y Taggart no poda ver ni or Humphrey ir. A la maana siguiente Humphrey volvera , pero tan agotados que no poda trabajar , y l siempre declar que los pequeos hombres haban llegado a l en multitudes , y lo usa como un caballo , y que con ellos haba viajado toda la noche a travs de campos y sobre las coberturas " . La esposa del narrador fundamenta esta extraa historia psicolgica y agreg : - ' . Esto es as , porque s que mi to Paul demasiado bien como para dudar de lo que dice " Y ella entonces relat las dos historias siguientes : -

Vaquilla Asesinado por Touch de hadas Mujer - . ' Ta Jane estaba bajando la calle, al otro lado del Sur Barrule cuando vio a una mujer desconocida ' ( que el Sr. T. Leece sugiri era una bruja ) ' aparece en el medio de la aulagas y caminar derecho sobre la aulaga y brezo en un lugar donde

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ninguna persona poda caminar. Luego observ a la mujer subir a una vaquilla y puso su mano sobre ella , y dentro de unos pocos das de que la novilla estaba muerto ' .

El perro de hadas - " Esto sola ocurrir hace unos cien aos , ya que mi madre me ha dicho : . Dnde se cri mi abuelo John Watterson , poco ms de cerca Kerroo Kiel (Barrio Estrecho) , toda la familia se sienta a veces en la casa de una fra noche de invierno, y mi bisabuela y sus hijas en sus ruecas , cuando un perrito blanco de repente aparecer en el cuarto . Entonces, cada uno tendra que abandonar su trabajo y preparar la compaa para entrar : que iban a poner abajo de un fuego y dejar el agua dulce para ellos, y la prisa de subir a la cama. Podan or que vengan , pero nunca pudieron verlos, slo el perro. El perro era un perro de hadas, y una clara seal de su venida. "

TESTIMONIO DE UNA HIERBA - DOCTOR Y SEER

En Ballasalla Yo tuve la suerte de conocer a uno de los ms interesantes de los habitantes de ms edad , John Davies, un curandero celta, que pueden curar enfermedades ms obstinados en hombres o animales con hierbas secretas , y que sabe mucho acerca de la brujera y la amuletos contra. ' Las brujas son tan comunes como los patos caminando descalzos , dijo, utilizando el smil de pato , que es un Manx populares uno , y cit dos casos particulares de su propia experiencia. Pero para nosotros es ms importante saber que John Davies es tambin un vidente capaz . El hijo de un tejedor , naci en el condado de Down, Irlanda , hace setenta y , ocho aos; pero en la ms temprana infancia que lleg con su gente a la Isla de Man , y creci en el pas cerca de Ramsay, y tiene que tan a fondo identificado con la isla y su tradicin , e incluso con su lengua antigua , que para nuestros propsitos que bien puede ser considerado un hombre de Man . Su testimonio sobre hadas Isla de Man es el siguiente: -

. Fairies real descrita - ' Yo soy slo un hombre ignorante pobres; cuando me cas yo no poda decir la palabra " matrimonio" de la manera correcta . Pero uno no tiene que ser educados para ver las hadas , y los he visto muchas veces.

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[Prrafo contina] los he visto a simple vista tan numerosos como he visto los acadmicos que salen de la escuela Ballasalla , y he estado viendo desde que tena dieciocho a veinte aos de edad. La ltima que vi fue en Kirk Michael . Antes de la educacin lleg a la isla ms gente podra ver a las hadas , ahora muy pocas personas pueden verlas. Pero ellos ( las hadas ) son tan gruesas en la Isla de Man como siempre fueron. Ellos atestan el aire, y se oscurecen los cielos , y gobiernan este mundo inferior . Es slo tena veintin aos kilmetros de este mundo hasta el primer cielo . [* 1 ] Hay tantos tipos de hadas como las poblaciones de nuestro mundo. He visto a algunos que eran los pies cerca de dos y medio de alto , y algunos que eran tan grandes como nosotros. Creo que muchas hadas como estos ltimos son las almas perdidas de las personas que murieron antes del Diluvio. En la inundacin de todo el mundo se ahog , pero el Espritu que Dios sopl en Adn nunca se ahog , o quemado , y es tanto en el mar como en la tierra . Otras de las hadas son los malos espritus : nuestro Salvador ha hecho una legin de demonios a una piara de cerdos, los cerdos se ahogaron , pero no los demonios . No puedes ahogarte demonios , es que son espritus , y al igual que una sombra en la pared " . Yo aqu pregunt sobre los aspectos personales de la mayora de las hadas de tamao humano , y mi amigo dijo : - Se me aparecen en el mismo vestido que en la poca en que vivieron aqu en la tierra , el espritu en s es slo lo que Dios sopl en Adn como el aliento de la vida . '

Me parece que , en general , John Davies ha tenido visiones genuinas , pero que todo lo que l pudo haber visto ha sido mucho color en la interpretacin por su conocimiento devoto de la Biblia cristiana , y por su entorno social , como es la auto- evidente .

TESTIMONIO DE UN Manxwoman Ballasalla

A Manxwoman bien informada, de Ballasalla , que vive en la antigua casa de piedra en la que naci, y en el que ante ella vivi sus abuelos , ofrece este testimonio : -

Relativos Fairies - . ' He escuchado una buena cantidad de hablar

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sobre hadas , pero nunca creyeron en ellos yo mismo , a los ancianos les pensaron que los fantasmas de los muertos o de algunas de esas cosas. Eran como las personas que haban ido antes (es decir, muertos). Si lleg un extrao golpe o ruidos repentinos , o si un rbol se llev una sacudida repentina , cuando no haba viento , la gente utiliza para distinguir que fue causado por las hadas. En el 11 de mayo [* 1 ] se utiliz para recopilar la montaa de ceniza ( Cuirn ) con bayas rojas en l , y hacer cruces de sus ramitas , y los puso sobre las puertas , por lo que las hadas no quisieron venir pulg Mi padre siempre vio que esto se hizo , l dijo que podamos tener ninguna suerte durante el ao si nos olvidamos de hacerlo ' .

TESTIMONIO DADO EN DEPARTAMENTO DE UN CARPINTERO

George gelificacin , de Ballasalla , un carpintero , tiene una reputacin local para saber mucho acerca de las hadas , y por lo que pidi a l en su taller. Esto es lo que me dijo : -

Al ver las hadas - " Yo estaba haciendo un atad aqu en la tienda, y , despus del t , mi aprendiz era tarde regresar ; . l estaba fuera de la cobertura de poco ms de all, mirando a una multitud de gente pequea pateando y bailando . Uno de ellos se acerc y le pregunt lo que estaba viendo , y esto le hizo correr de nuevo a la tienda. Cuando describi lo que haba visto , le dije que no eran ms que las hadas. "

Audicin Fairy Music - . ' Up de la abada en dos ocasiones he escuchado a las hadas . Estaban jugando melodas no de este mundo , y en cada ocasin me escucharon durante casi una hora . '

Mickleby y el Hada de la mujer - . ' Un hombre llamado Mickleby vena de Derbyhaven por la noche, cuando en un determinado

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corriente conoci a dos damas. l los salud, y luego comenz a caminar con ellos para Ballahick Farm. All vio una casa iluminada , y se lo llevaron en l a un baile . Mientras bailaba , l pas a enjugar el sudor con una parte de la vestimenta de una de las dos mujeres desconocidas que era su pareja. Despus de esta aventura, cuando estaba acostado en la cama Mickleby en la noche, la mujer con la que bail aparecera de pie junto a su cama. Y la nica manera de alejarla fue tirar por la cabeza y Mickleby una sbana de lino que nunca haba sido blanqueada .

Naturaleza de las Hadas - . ' Las hadas son espritus . Creo que estn en este pas an : Un hombre debajo de aqu se olvid de su vaca, y en una hora tarde fue a buscarla, y vio que una multitud de hadas , como los nios pequeos estaban con l . [ San ] Pablo dijo que los espritus son gruesas en el aire, si pudiramos verlos , y que llamamos espritus hadas. Creo que la gente mayor aqu en la isla pensaban de las hadas de la misma manera . "

' Revenge - William Oates ahora pas a entrar en el taller, y estar tan interesados en el tema objeto de debate como a nosotros mismos , ofreci varias historias , de las cuales la siguiente es un tipo. : -' Las Hadas Un hombre llamado Watterson , que se utiliza a menudo para ver a las hadas en su casa de Colby jugar en la luz de la luna , en una ocasin les oy venir justo cuando iba a la cama. As que se fue a la primavera para obtener agua dulce para ellos, y entrando en la casa puso la lata en el suelo , diciendo: "Ahora , los pequeos mendigos , beber de distancia . " Y en ese ( un insulto para las hadas ) el agua fue arrojado de repente sobre l. '

TESTIMONIO DE UN VICARIO

Cuando llam a la Rev. JM Spicer, vicario de Malew parroquia, en su casa cerca de Castletown , me cont esta historia muy curiosa : -

La toma de la seora K ----- - . ' La creencia en las hadas es una cosa bastante vivir aqu todava. Por ejemplo , la vieja seora K ----- , hace aproximadamente un ao , me dijo que en una ocasin , cuando su hija haba estado en Castletown durante el da , ella sali a la calle en la noche para ver si su hija estaba an

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a la vista, con lo cual toda la multitud de hadas de repente la rodearon , y comenz a tomar su fuera hacia Sur Barrule Montaa , y , aadi, " no poda escapar de ellos hasta que yo haba llamado a mi hijo. "

TESTIMONIO DE UN CANON

Estoy en deuda con el reverendo Canon Kewley , de Arbory , por el valioso testimonio que sigue, y en especial por su amabilidad al permitirme grabar lo que es uno de los ejemplos ms claros de una alucinacin colectiva que he odo hablar de que se produzcan en el regiones de hadas obsesionado de los pases celtas : -

Una alucinacin colectiva - . ' Un buen nmero de cosas pueden ser explicados como fenmenos naturales, pero hay algunas cosas que creo que no puede ser. Por ejemplo, mi hermana y yo y nuestro cochero , y al parecer el caballo, vio el mismo fenmeno en el mismo momento : una noche nos quedamos en coche a lo largo de una avenida en esta parroquia , cuando la avenida pareca estar bloqueado por una gran multitud de personas , como un cortejo fnebre , y la multitud era tan densa que no se poda ver a travs de l . La multitud estaba a punto de treinta a cuarenta metros de distancia. Cuando nos acercamos , se desvaneci , y ninguna persona estaba por ningn lado ' .

La Isla de Man Fairy- fe - . ' Entre los antiguos habitantes de esta parroquia todava hay una creencia en las hadas. Hace unos dieciocho aos, me enterr un hombre , un metodista acrrimo , quien dijo que una vez vio el camino lleno de hadas en forma de cerditos negros , y que cuando se dirigi a ellos : "En el nombre de Dios, qu sois ? " inmediatamente se desvanecieron. Estaba seguro de que eran las hadas. Otros ancianos hablan de las hadas como la gente pequea . La tradicin es que las hadas una vez habitaron esta isla, pero fueron expulsados por hacer el mal . El saco , en la Isla de Man tramman , se supone que es habitado por hadas. A travs de accidente, una noche una mujer se encontr con un rbol de este tipo, y fue herido de inmediato con un terrible hinchazn que sus vecinos declarados provenan de molestar a las hadas en el rbol. Esto fue en los lmites de la parroquia Arbory . '

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La Canon favorece la hiptesis de que en gran parte de la gente- la creencia relativa a las hadas y Fairyland hay presente un instinto, como se ve en todos los pueblos , para la comunin con el otro mundo , y que este instinto se manifiesta de otra forma en la doctrina cristiana de la la Comunin de los Santos .

CUENTOS DE NAVIDAD

A la maana siguiente , la maana de Navidad , llam a la pintoresca carretera casa de la seora Dina Moore vida Manxwoman cerca de Glen Meay , y ella contribuy la mejor coleccin nica de la Isla de Man folklricas leyendas que descubr en la isla. El da era brillante y helada , y mucha nieve an permaneca en los rincones y huecos de sombra , de manera que un asiento junto al fuego alegre en casa de la seora Moore era muy cmoda , y con la mayora del trabajo suspendido por los antiguos das de las festividades en honor a Sol, renacer despus de su muerte a manos de los poderes de las tinieblas , todas las condiciones fueron favorables para la audicin de las hadas , y esto puede explicar por qu se obtuvieron resultados tan importantes.

Fairy Engao - . ' He odo de un hombre y una mujer que no tena hijos . Una noche, el hombre estaba a caballo y oy un pequeo beb llorando al lado de la carretera. Se baj de su caballo para sacar al beb , y llevar a su casa , fue a darle a su esposa, y fue slo un bloque de madera . Y

entonces las viejas hadas se fuera gritando al hombre : " Eash sin oie , s'cheap tou mollit ! " (Edad una noche, la facilidad con que eres engaado !) . '

Strange Experiencia de una partera - . ' Un hombre extrao tom una enfermera a un lugar donde haba nacido un beb. Despus del nacimiento , el hombre sali en una mesa de dos pasteles , uno de ellos roto y el otro conjunto, y le dijo a la enfermera : "Come , come , pero no come de la torta que se rompe ni de la torta que es todo " . Y la enfermera dijo : " Lo que en el nombre del Seor, voy a comer? " En que todas las hadas en la casa desapareci , y la enfermera se qued fuera en un solo lado de la montaa ' .

A Fairy- cocer al horno - . ' Por la noche las hadas lleg a una casa en Glen Rushen para hornear. La familia haba puesto sin agua

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para ellos , y un mendigo que haba sido dejado alojamiento en el sof de la planta baja escuch las hadas decir: " No tenemos agua , as que vamos a sacar sangre de la punta del siervo que se olvidaron de nuestra agua. " Y a partir de la sangre de la chica que mezclan su masa. Luego se hornean sus pasteles , comieron la mayora de ellos , y asomaban pedazos bajo el techo de paja. Al da siguiente, la criada se enferm y estaba enfermo hasta que el viejo mendigo regres a la casa y la cur con un pedazo de la torta que sac de debajo de la paja ' .

Un Changeling Msico - . ' Una familia en Dalby tena un beb pobre idiota , y cuando tena veinte aos todava estaba sentado junto al fuego como un nio . Un sastre lleg a la casa para trabajar en un da en que todas las personas estaban recortando el maz, y el idiota se qued con l. El sastre se puso a silbar mientras se sentaba en la mesa de costura , y el pequeo idiota sentado junto al fuego le dijo: "Si no se lo dirs a nadie cuando vienen , voy a bailar esa cancin para ti. " As que el pequeo se puso a bailar , y poda caminar l esplndidamente . Luego dijo al sastre : "Si no vas a decir a nadie cuando vienen , voy a jugar el violn para ti. " Y el sastre y el idiota pasaron una tarde muy agradable juntos. Pero antes de que la familia lleg de los campos, el pobre idiota , como de costumbre, estaba sentado en una silla junto al fuego , un beb grande que no poda apenas hablar. Cuando la madre lleg en ella pas a decir al sastre, " Tienes un buen cap aqu ", en referencia a la idiota. " S, por supuesto ", dijo el sastre , " hemos tenido una muy buena tarde juntos , pero creo que ser mejor que hacer un buen fuego y lo puso en ella. " "Oh! " -exclam la madre, " la pobre nia poda ni siquiera caminar. " " Ah , pero l puede bailar y tocar el violn,

tambin", respondi el sastre. Y se hizo el fuego , pero cuando el idiota vio que eran para l poner en l sac de su bolsillo una bola, y esta bola se fue rodando por delante de l, y l, ir tras l, nunca fue visto otra vez ' . Despus de terminar esta extraa historia que me pregunt a la seora Moore en la que haba odo , y me dijo : - "He odo esta historia desde que era una nia. Saba que la casa y la familia , y as lo hizo mi madre. El nombre de la familia era Cubbon .

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El Fenodyree de (o ' Phynnodderee de ' ) Repugnancia - ' Durante tiempo de nieve , as, la Fenodyree se reunan en las ovejas por la noche; . Y durante la temporada de cosecha hara la era cuando toda la familia estaba en la cama . Una vez, sin embargo , un poco ms aqu en Gordon granja , el granjero lo vio, y l estaba desnudo, y para que el granjero puso un traje nuevo para l. El Fenodyree vino en la noche, y mirando a la ropa con gran disgusto ante la idea de usar este tipo de cosas , dijo : -

Bayrn da'n chione , doogh da'n chione , Cooat da'n dreeym , doogh da'n dreeym , Breechyn da'n toin , doogh da'n toin , Agh mi ella lhiat Gordon Mooar , Cha nee lhiat Glion Reagh Rushen .

(Cap para la cabeza, ! Ay pobre cabeza , Escudo de la parte de atrs , ay! pobre espalda , Pantalones de montar para la recmara , ay! pobres de nalgas, Pero si gran Gordon [ granja ] es tuyo, Tuyo no es el alegre Caada de Rushen . ) [* 1 ]

Y se fue a Glen Rushen para siempre. '

TESTIMONIO PROM EL ENCARGADO OP PEEL CASTILLO

Desde la casa de la seora Moore Camin a Peel, donde tuve la suerte de reunin , en su propia casa , el Sr. William Cashen , el arquero conocido del famoso viejo castillo de la cscara , en cuyo todava almenas slidos representa la nica y verdadera ronda torre fuera de Irlanda . O primero de todo sobre el perro de hadas - el Moddey Doo ( la Isla de Man para Perro Negro ) - que persigue el castillo , y entonces el seor Cashen me relat las siguientes ancdotas y cuentos sobre hadas Manx : -

. Oracin en contra de las Hadas - ' era de mi padre y la idea del abuelo que las hadas cayeron de las almenas del cielo , cayendo hacia la tierra durante tres das y tres noches tan gruesas como el granizo, y que un tercio de ellos cay en

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el mar , la tercera parte de la tierra, y la tercera se qued en el aire, en qu lugares se mantendrn hasta el Da del Juicio . Los ancianos Manx siempre creyeron que esta cada de las hadas se debi al primer pecado , el orgullo , y aqu est su oracin contra las hadas : - " Jee saue mee voish cloan ny moyrn " ( Dios me guarde de los hijos de orgullo [ o la ambicin ] ) . '

. Dos esposas de un hombre - " Una mujer Ballaleece fue capturado por las hadas , y , poco despus, su marido tom una nueva esposa , pensando que el primero de ellos desaparecido para siempre . Pero no mucho despus de la boda , una noche la primera esposa apareci a su ex esposo y le dijo , y la segunda esposa de su escuch : "Vas a barrer la limpieza granero, y la mente no es una paja dejado en el suelo . Entonces estoy junto a la puerta, y en una cierta hora a la compaa de la gente de a caballo correr en , y echar mano de esa brida del caballo que estoy en , y no dejarlo ir " . Sigui las instrucciones cuidadosamente , pero fue incapaz de mantener el caballo : la segunda esposa haba puesto un poco de paja en el suelo del granero debajo de un almud " .

Sounds of Infinity - . 'On Dalby Mountain, de este lado de Cronk -yn - Irree - Laa los ancianos Manx utilizan para poner sus odos a la tierra para or los sonidos de infinito ( Sheean - ny- Feaynid ) , que eran los sonidos como murmullos . Pensaron estos sonidos provienen de los seres en el espacio , porque en su creencia de todo el espacio est lleno de seres invisibles ' . [* 1 ]

A LA MEMORIA DE UN MANX SCHOLAR

Desde el siguiente testimonio fue escrito , su autor , el fallecido Sr. John Nelson, de Ramsey, ha pasado fuera de nuestro mbito de la vida en el reino invisible. Fue uno de los pocos que saban Manxmen el idioma Manx muy bien, y las antiguas tradiciones que se ha conservado

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tanto de forma oral y en los libros . En su forma amable y con lealtad ferviente hacia todas las cosas clticas , l me dio permiso , en diciembre de 1909, a publicar por primera vez el asunto interesante que sigue y, con reverencia , nosotros aqu colocarlo en el registro a su memoria : - -

Una cegadora por Fairies - . ' Mi abuelo, William Nelson, estaba llegando a casa de la pesca de arenque en la noche, en la carretera cerca Jurby , cuando vio en un campo de guisantes , a travs de una cobertura, una gran multitud de pequeas personas en abrigos rojos bailando y haciendo msica . Y mientras miraba , una anciana en medio de ellos se le acerc y escupi en sus ojos , diciendo : " Nunca nos vers de nuevo " , y me han dicho que era ciego despus hasta el da de su muerte. Si no , pero , por supuesto , no puedo decir de mi propio conocimiento que se qued ciego inmediatamente despus de su extraa experiencia, o hasta ms tarde en , l fue ciertamente ciego durante catorce aos antes de su muerte, porque a menudo tena que llevarlo todo vida, . sino como un joven que sin duda tena una buena vista, y se crea que las hadas lo destruyeron '

El Tune Fairy - . 'William Cain, de Glen Helen (antes Rhenass ) , se iba a casa en la noche a travs de las montaas cerca de Parque del arroyo , cuando oy la msica abajo en una caada , y vio all a una gran casa de cristal como un palacio , todo iluminado . Se detuvo a escuchar, y cuando tuvo

la nueva meloda que fue a su casa para practicar en su violn , y recientemente jug la misma meloda de hadas en la Isla de Man de entretenimiento de la seorita Sophia Morrison en Peel ' .

Manannn mago - . Sr. Nelson dijo una historia sobre un Buggane o Fenodyree , como que ya tenemos, y explic la Glashtin como un toro de agua , supone que es un medio de vaca goblin y mitad caballo , y luego se ofreci esta tradicin acerca Manannan : - Es dijo que Manannan era un gran mago , y que se utiliza para colocar en los guisantes conchas marinas , que se celebr abierto con palos y con palos para los mstiles de pie en ellos, y que as magnificar los que enemigos los vieron como una flota fuerte y no se acercara a la isla. Otra tradicin es que Manannan sobre sus tres patas ( el escudo de armas de la Isla de Man ) puede viajar de un extremo al

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el otro de su isla con maravillosa rapidez , movindose como una rueda ' . [* 1 ]

TESTIMONIO DE UN GRANJERO Y PESCADOR

Desde el norte de la isla volv a Peel, donde haba quedado con nuevos testigos , y el primero de ellos es James Caugherty , un agricultor y pescador , nacido en Kirk Patrick hace cincuenta y ocho aos; que declar (en parte ) de la siguiente manera : -

Churn trabajadas por Fairies - . 'Close por Glen Cam ( Winding Glen ) , cuando yo era un nio , la familia utiliza a menudo para escuchar el churn vaco trabajando en la rotacin de la casa, cuando nadie estaba cerca de ella, y que deca " Oh , es las pequeas personas ". '

Un notable Changeling Story - . ' Hace cuarenta o cincuenta aos, entre San Juan y Foxdale , un nio, con los que a menudo jugaba, vino a nuestra casa al caer la noche para pedir prestado algunas velas , y mientras que l estaba en su camino a casa a travs las colinas de repente vieron

a un nio y una mujer pequea que viene despus de l. Si corra , corran, y todo el tiempo que ganaron en l. Al llegar a casa se qued sin habla , sus manos fueron alterados (result mal ) , y sus pies tambin , y sus uas haban crecido mucho en un minuto. l permaneci de esa manera a la semana. Mi padre fue a la madre del nio y le dijo que no era Robby en absoluto que ella vio , y cuando mi padre estaba por tomar las tenazas y la quema al muchacho con un trozo de csped brillante [ como prueba changeling ] , el muchacho grit terriblemente . Entonces mi padre convenci a la madre a enviar un mensajero a un mdico en el norte, cerca de Ramsey "hacer encantos " , para ver si no poda conseguir Robby espalda. Como el mensajero regresaba , la madre sali de la casa a relevarlo , y cuando ella entr en la casa de nuevo su propio Robby estaba all. Tan pronto como Robby volvi en s est bien, dijo una mujer pequea y un nio pequeo le haban seguido , y que

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justo cuando lleg a casa estaba consciente de ser llevado por ellos, pero que no saba de dnde venan ni a dnde se lo llevaron . No pudo decir ms que esto. Robby est vivo todava, as que lo que yo s , l es Robert cristiana, de Douglas.

EVIDENCIA DE UN MIEMBRO DE LA CASA DE LLAVES

Sr. TC Kermode, de Peel, miembro de la Cmara de Keys, la Cmara Baja del Parlamento de Manx , muy amablemente dictada para mi uso la siguiente declaracin relativa a las hadas que l mismo ha visto : -

. Realidad de hadas - " Hay mucha fe aqu en la isla que en realidad son las hadas , y lo considero como creencia basada en un hecho real en la naturaleza, debido a mi propia experiencia extraa . Hace unos cuarenta aos, una noche de octubre , yo y otro joven se va a una especie de la Isla de Man de la cosecha en el hogar en Cronk -a- voddy . En el camino de Glen Helen , justo en el Beary Farm, mientras caminbamos por hablar, mi amigo pas a mirar al otro lado del ro ( un pequeo arroyo ) , y dijo : " Oh, mira , estn las hadas Alguna vez se les ve . ? " Mir al otro lado del ro y vi un crculo de luz sobrenatural, que ahora he llegado a considerar como la "luz astral " o la luz de la naturaleza, como es llamado por los msticos , y en el que los espritus se hacen visibles . El lugar

donde apareci la luz era un espacio fiat rodeado en los lados de distancia del ro por los bancos formados por colinas bajas , y en este espacio y el crculo de la luz, de los lados que rodean al parecer , vi venir de dos en dos y tres una gran multitud de pequeos seres ms pequeos que Tom Thumb y su esposa. Todos ellos , que apareci como soldados , estaban vestidos de rojo. Se movieron hacia atrs y adelante en medio del crculo de luz , ya que forman en orden como tropas de perforacin. Yo le aconsej conseguir ms cerca de ellos , pero mi amigo dijo: " No, yo voy a la fiesta. " Luego, despus de que habamos mirado un par de minutos a mi amigo golpe la pared en el camino con un palo y le grit , y hemos perdido la visin y la luz desapareci. "

La Isla de Man Fairy- fe - . ' Tengo mucha evidencia de ancianos Isla de Man , que son enteramente fiables y temeroso de Dios , que

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que han visto a las hadas de caza con perros y caballos , y en el mar en naves, y en otras condiciones , y que han escuchado su msica. Consideran las hadas una nacin completa o mundo en s mismos , distintos de nuestro mundo , pero tener hbitos e instintos como el nuestro. La organizacin social entre los que se dice que es similar a la de los hombres , y tienen sus soldados y comandantes. Donde realmente existen las hadas las personas mayores no pueden decir , pero ciertamente creen que se puede ver aqu en la tierra. '

TESTIMONIO PROM UN PASADO Gran Maestro Provincial

Sr. JH Kelly, Pasado Gran Maestro Provincial de la Isla de Man Distrito de Oddfellows , un residente de Douglas, ofrece el siguiente relato de una experiencia psquica curiosidad de los suyos, y lo atribuye a las hadas : -

. Una experiencia extraa con las hadas - ' Doce , trece aos atrs , en un claro de luna clara noche , alrededor de las doce, me fui Laxey , y cuando a cinco millas de Douglas, en Ballagawne School, he odo hablar, y de repente consciente de estar en medio de una multitud invisible. Como esta extraa sensacin se apoder de m , vi venir por la carretera de cuatro cifras como reales a

considerar como seres humanos , y de tamao mediano, aunque estoy seguro de que no eran humanos. Cuando estos cuatro, que pareca estar relacionado con la multitud invisible, sali de la carretera Garwick en la carretera principal, que pas en una que conduce a un valle muy tranquilo llamado Garwick Glen por carretera , y yo todava tena el mismo sentimiento que los seres invisibles estaban conmigo , y esto continu durante una milla. No haba miedo o la emocin o el entusiasmo , pero la calma perfecta de mi parte. Segu el camino por , y cuando empec a montar una colina haba un silencio repentino y extrao, y una sensacin de aislamiento se apoder de m , como si la alegra y la paz de mi vida haban salido con la multitud invisible. Desde diferentes experiencias personales como este , estoy firmemente de la opinin y la creencia de que existen las hadas. No se puede decir que son totalmente fsica o totalmente espiritual , pero la impresin que dej en mi mente

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es que son un orden absolutamente real de los seres no humanos. '

Invocando Poco Manannan , hijo de Leirr , para darnos paso seguro a travs de su dominio acutico , ahora vamos hacia el sur hasta el pas Brythonic ms cercano, la Tierra de Arthur , Gales.

notas al pie

^ 118:1 " Willy- la -Fairy ", tambin conocido como William Cain, es el msico que hace referencia el difunto Sr. John Nelson ( <pgina 131> ) . La declaracin de la ltima la que William Can jug una de estas melodas de hadas en uno de nuestros entretenimientos Manx en Peel es perfectamente correcto " - . SOPHIA MORRISON .

^ 123:1 Esta es la mitad de mundo de videntes irlandeses, que se inclina a seguir la costumbre Manx y llamar a las hadas de los pueblos del mundo Oriente .

^ 124:1 " 11 de mayo en la Isla de Man = Oie Voaldyn ", mayo - da Eva . " En esta noche se supona que las hadas de ser peculiarmente activa. Propiciar ellos y para protegerse de la influencia de los malos espritus y las brujas , que tambin eran activos en este momento , las hojas verdes o ramas y Sumark o flores de primavera fueron esparcidas en el umbral , y las ramas de la ceniza cuirn o

montaa hecha en pequea cruza sin la ayuda de un cuchillo , que era de ninguna manera para ser utilizado (acero o hierro en forma alguna ser un tab para las hadas y los espritus ) , y se meti en las puertas de las casas de vivienda y de vaca casas. Las vacas se protegen an ms de las mismas influencias por tener el Bollan - feaill - Eoin (fiesta del mosto de Juan) colocado en sus puestos . Esta fue tambin una de las ocasiones en que a nadie se le dar el fuego inmediato , y en el que los incendios fueron y siguen encendidos en las colinas para ahuyentar a las hadas '- . SOPHIA MORRISON .

^ 129:1 estoy totalmente en deuda con la seorita Morrison para estos versos la Isla de Man y su traduccin , la cual he sustituido por la seora Moore prestacin Ingls . Srta. Morrison, despus de mi regreso a Oxford, vio a la seora Moore y los llev abajo de ella, una tarea que no estaba bien equipada para hacer cuando se contaba la historia .

^ 130:1 Se ha sugerido , y sin duda con razn, que estos sonidos murmurantes escuchado en Dalby montaa se deben a la accin de las olas del mar , a mano , lavado sobre desplazamiento de masas de piedras en la orilla del rock de ruedas. Aunque ste sea la verdadera explicacin del fenmeno en s , slo prueba la atribucin de la causa que est mal , y no la concepcin animista subyacente de los seres espirituales.

^ 132:1 En este rol mitolgico, Manannan es al parecer un dios del sol o de lo contrario el mismo sol y el escudo de armas de la Isla de Man , que est conectado con l , siendo un smbolo del sol, nos sugiere ahora edades mucho antes de la historia, cuando la Isla de Man fue un Sagrado Isle dedicado al culto del Dios Supremo de la Luz y de la Vida , y cuando todos los que habitaban en ella fueron considerados como los nios del sol.

El cuento de la fe en los pases celtas , por W.Y. Evans- Wentz, [ 1911 ] , en el sagrado - texts.com

V. EN GALES

Presentacin por el Excmo . SIR JOHN RHY ^ S , M. A. ; . D.Litt , F.B.A. , Excmo. LL.D. de la Universidad de Edimburgo , el profesor de Celtic en la Universidad de Oxford; director del Jesus College , autor del Celtic Folklore, gals y la Isla de Man , & c .

El folklore de Gales, en la medida en que afecta a las Hadas consta de muy pocos cuentos tpicos , tales como: -

( 1 ) La Danza de hadas y el atrapamiento habitual de un joven, que baila con la pequea gente durante mucho tiempo, mientras que l supone que slo unos pocos minutos , y que si no es rescatado es tomada por ellos.

( 2 ) Hay otras formas en que los reclutas sean conducidos por Fairyland e inducidos a casarse con doncellas de hadas, y nadie tan llevaron prcticamente se perdieron a sus parientes y amigos , ya que incluso si se le permitiera visitarlos, la visita es mayormente interrumpida de una manera u otra .

( 3 ) Un hombre coge una mujer de hadas y se casa con ella . Ella resulta ser una excelente ama de casa, pero por lo general se ha haba puesto en los contrato de matrimonio ciertas condiciones que, en caso de rotura , inevitablemente, liberarla de la unin , y cuando as se lanz ella se apresura lejos al instante, para no volver jams , a menos que sea ahora y luego a visitar a sus hijos. Una de las condiciones , sobre todo en el norte de Gales , es que el marido no debe tocarla con hierro. Pero en la historia de la Seora de Llyn y Fan Fach , en Carmarthenshire, la condicin es que no debe golpear a la esposa sin motivo tres veces, la llamativa siendo interpretada para incluir cualquier ligero golpeteo , por ejemplo, en el hombro. Esta historia es una de las ms notables en el registro en el Pas de Gales, y que recuerda el famoso cuento de Undine , publicado en alemn hace muchos aos por

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[Prrafo contina] De La Motte Fouqu . No se sabe dnde lo encontr, o si la gente entre quienes era actual eran alemanes puros o de extraccin celta.

( 4 ) Las hadas eran aficionados a robar bonitos bebs sanos y de dejar en su lugar a su propia descendencia cetrina . Las historias de proa el hijo derecho podra ser recuperado toman numerosas formas , y algunas de estas historias sugieren cmo los nios dbiles y enfermizos se convirtieron en los objetos de la crueldad sistemtica a manos de incluso sus propios padres. El changeling normalmente era un hombre viejo, y muchos fueron los esfuerzos realizados para conseguir que traicionar a su identidad.

( 5 ) Hay una historia generalizada de que el marido de hadas adjudicadora por su esposa la asistencia de una partera humano. Estos ltimos se vieron algo ungento para aplicar sobre los ojos del beb cuando ella lo visti . Ella era de no tocar ninguno de sus propios ojos con l, pero debido a un accidente infalible que hace, y con el ojo tan tocado que est habilitado para ver a las hadas en su forma y la forma correcta . Esto tiene consecuencias : El marido de hadas paga la partera bien , y su descarga . Ella va a una feria o mercado de un da y observa a su viejo maestro robar mercancas en un puesto , y se da a conocer a l. Le pide con qu ojo que lo ve . Ella le , y el ojo que le merecen objecin que ciega al instante dice .

( 6 ) Muchas son las historias sobre las hadas que entra en las casas por la noche para lavar y vestir a sus hijos despus de todo el mundo se ha ido a la cama. Una criada que conoce su negocio deja un vaso lleno de agua para ellos, y se encarga de que la casa est limpia y ordenada , y ella entonces probablemente encuentre en la maana un poco de regalo de hadas a su izquierda, mientras que si la casa fuere desordenado y la agua sucia , van a pellizcar mientras duerme , y dejarla negro y azul.

( 7 ) Las hadas no eran fuertes en sus arreglos del hogar, por lo que no era en absoluto inusual para que vengan a las barracas para pedir prestado lo que estaba esperando para ellos.

En el barrio de Snowdon se crea que las hadas para vivir bajo los lagos , de las que a veces sala , especialmente en das de niebla , y los nios solan ser advertidos de no alejarse de sus hogares en ese tipo de

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del tiempo, para no ser secuestrados por ellos. Estas hadas no eran cristianos , y eran grandes ladrones. Ellos eran muy aficionados a los colores brillantes . Ellos eran agudas del odo, y ni una

palabra que alcanz el viento se les escapara . Si se descubre el nombre propio de un hada, el hada a la que perteneca se sinti desconcertado. [* 1 ]

Algunas caractersticas de las hadas parecen sostener una raza antigua , mientras que otras caractersticas delatan su origen en el taller de la imaginacin , pero en trminos generales, las hadas son heterogneos , que consiste en parte de las divinidades de caadas y bosques y montaas , y en parte de un carrera a principios de los hombres ms o menos caricaturesca y equipado por fbula con atributos imposibles. [* 2 ]

Jesus College , Oxford, Octubre 1910 .

Nuestro campo de la investigacin en la Tierra de Arthur incluye todos los condados de la costa ahorran Cardiganshire , de Anglesey en el norte, hasta Glamorganshire en el sur. En el comienzo de nuestra investigacin de la creencia en la Tylwyth Teg ,

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o " Folk Fair ' en la isla de Anglesey o Mona , el antiguo bastin de los druidas, veremos caro que el testimonio ofrecido por testigos nativos totalmente confiable y prominentes es sorprendentemente uniforme y esencialmente animista en su naturaleza , y , de paso hacia el sur hasta el final de Gales encontraremos la Welsh Fairy- fe con esta misma uniformidad , y que muestran el mismo trasfondo animista donde quiera que vayamos .

TESTIMONIO DE UN ANGLESEY BARD

Sr. John Louis Jones, de Gaerwen , Anglesey , un bardo nativa que ha tomado premios en varios Eisteddfods , testifica de la siguiente manera : -

Visitas de Tylwyth Teg - . ' Cuando yo era un muchacho aqu en la isla , el Tylwyth Teg fueron descritos como una raza de pequeos seres no ms grande que los nios de seis o siete aos de edad , que visitaron barracas en la noche despus de toda la familia eran Abed . No importa qu tan segura dosifica una casa podra ser la Tylwyth Teg no tuvo problemas para entrar Recuerdo cmo los viejos utiliza para hacer la casa cmoda y poner carbones frescos en el fuego , diciendo: " Tal vez el Tylwyth Teg vendr esta noche . " Entonces el Tylwyth Teg , cuando vinieron , se vera por la habitacin y decir: " Qu hermoso lugar limpio es esto! " Y mientras tanto los viejos en la cama estuviera escuchando . Antes de salir de una casa tan limpia la Tylwyth Teg siempre dej un valioso regalo para la familia ' .

Esposa de hadas y tab Hierro - . ' Un hombre joven una vez capturados una de las mujeres Tylwyth Teg , y ella acordaron vivir con l con la condicin de que nunca debera tocarla con hierro.

Un da fue a un campo con l para coger un caballo, sino en controlar el caballo ech el freno de tal manera que el bit toc a la mujer Tylwyth Teg , y de repente ya no estaba. Como esta historia lo indica, el Tylwyth Teg podra hacerse invisibles . Creo que podran ser vistos por algunas personas y no por otras personas. Los ancianos les cree una especie de carrera espritu de un mundo de los espritus ' .

[ p . 139 ] EVIDENCIA DE ANGLESEY CENTRAL

Debido a la asistencia muy amablemente por el Sr. EH Thomas , de Llangefni , quien me present a los habitantes ms antiguos de la ciudad, en sus propios hogares y en otros lugares , y luego actu como intrprete cuando solo se hablaba gals , he recogido una evidencia muy clara de esa parte de Anglesey central. Siete testigos , dos de los cuales eran mujeres , de edades comprendidas setenta y dos-ochenta y nueve aos y fueron as entrevistados , y cada uno de ellos declararon que en su infancia la creencia en la Tylwyth Teg como una raza no humana del bien poco personas por un testigo en comparacin con el canto ngeles - era general. Sr. John Jones , el ms antiguo de los siete, entre otras muchas cosas , dijo en gals: - ' Yo creo personalmente que el Tylwyth Teg siguen existiendo , pero la gente no pueda ver. He odo hablar de dos o tres personas que estn juntos y uno de slo haber sido capaz de ver la Tylwyth Teg ' .

TESTIMONIO DE DOS Anglesey CENTENARIOS

Tal vez en ninguna otra parte tierras celtas podran se hallare como testigos dos hermanas iguales en edad de Miss Mary Owen y su esposa Betsy Thomas , en su ciento tres y cien aos , respectivamente ( en 1909 ) . Ellos viven una vida tranquila en su granja ladera de la montaa con vistas al mar, en el hermoso pas cerca de Pentraeth , bastante lejos de las prisas y el ruido de la gran mundo de la actividad comercial , y slo hablan la lengua que sus antepasados prehistricos Kimric hablaron antes romano, o sajn, o Norman lleg a Gran Bretaa. Sr. W. Jones, de Plas Tinon , su vecino, que sabe Ingls y el gals as , actu como intrprete. La hermana mayor testific primero : -

' Tylwyth Teg de ' Nature - " Haba muchos de los Tylwyth Teg en la montaa Llwydiarth por encima de aqu , y alrededor del Lago Llwydiarth donde solan bailar ; . Y cada vez que los precios en el mercado de Llangefni deban ser altos tendran charlan muy mucho por la noche . Aparecieron slo despus del anochecer , y todo lo bueno que nunca hizo cantaba

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y el baile. Ann Jones, a quien yo conoca muy bien , utiliza a menudo para ver el baile Tylwyth Teg y el canto, pero si luego se acerc a ellos, iban a desaparecer. Ella me dijo que ellos son un pueblo invisible , y muy pequea. Muchos otros, adems de Ann Jones han visto la Tylwyth Teg en estas montaas , y han escuchado su msica y el canto . La opinin comn era que el Tylwyth Teg son una raza de espritus . Creo en ellos como una raza invisible de buenas personas pequeas .

Fairy partera y la Magia de aceite - . ' El Tylwyth Teg tena una especie de aceite de la magia, y me acuerdo de esta historia al respecto. Un granjero fue a Llangefni a buscar a una mujer para amamantar a su mujer a punto de ser madre, y se encontr con uno de los Tylwyth Teg , que vino con l en la parte posterior de su caballo. Al llegar a la casa de la granja , la mujer de hadas mir a la mujer, y que da al agricultor un poco de aceite le dijo que lavar al beb en l tan pronto como naciese . Entonces la mujer de hadas desapareci. El campesino sigui el consejo , y lo que hizo l en el lavado de la beb, pero conseguir un poco de aceite en uno de sus propios ojos. De pronto se pudo ver la Tylwyth Teg , para que el aceite que le haba dado la doble vista . Algn tiempo

despus, el agricultor estaba en Llangefni de nuevo, y vio a la misma mujer de hadas que le haba dado el aceite. " Cmo est tu esposa va? " -le pregunt ella . " Ella est haciendo muy bien ", respondi . Entonces la mujer de hadas aadi: " Dime con qu ojo me ves mejor . " " Con ste, " dijo, sealando a la vista que haba frotado con aceite. Y la mujer de hadas puso su palo en el ojo , y el agricultor nunca vio con ella de nuevo. ' [* 1 ]

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. Al ver ' Tylwyth Teg ' - El testimonio de la hermana ms joven es el siguiente: - "Vi una de las Tylwyth Teg hace unos sesenta aos , cerca de la Tynymyndd Farm, ya que estaba pasando por la noche. Era como un pequeo hombre . Cuando me acerqu a l desapareci de repente. He odo hablar de la danza y el canto del Tylwyth Teg , pero nunca he odo hablar de la msica yo mismo. Los ancianos dijeron que el Tylwyth Teg podra aparecer y desaparecer cuando les gustaba , y creo que al igual que los ancianos , que son una especie de espritus ' .

El testimonio de un vidente ANGLESEY

En Pentraeth , el Sr. Gwilyn Jones me dijo: - " Siempre fue y sigue siendo la opinin de que el Tylwyth Teg son una raza de espritus . Algunas personas piensan ellos de pequeo tamao, pero de la que mi madre vio fue el tamao de la gente comn . " Ante esto, inmediatamente me pregunt al Sr. Jones si su madre an viva , y l contesto que era, me dio su direccin en Llanfair . As que me fui directamente a entrevistar a la madre del Sr. Jones , Sra. Catherine Jones , y esta es la historia sobre la una de la Tylwyth Teg vio : -

Apparition ' Tylwyth Teg ' - '. Volva a casa a eso de las diez y media de la noche de Cemaes , en el camino hacia Simdda Wen, donde yo estaba en servicio, cuando apareci justo delante de m una mujer joven y bonita de lo normal tamao. No tena miedo, y cuando me acerqu a ella pongo mi mano para tocarla, pero mi mano y el brazo fue a la derecha a travs de su formulario. Yo no poda entender esto, y as trat de tocarla varias veces con el mismo resultado , no haba ninguna sustancia slida en el cuerpo, sin embargo, se mantuvo a mi lado, y era tan hermosa una joven como yo he visto. Cuando llegu a la puerta de la casa donde iba a parar, ella todava estaba

conmigo. Entonces dije: " Buenas noches " a ella. Se hace ninguna respuesta , le pregunt : "Por qu no hablas ? "

Y en esto, ella desapareci. Nada ocurri despus, y yo siempre pona esa hermosa joven como uno de los Tylwyth Teg . Se habl mucho acerca de mi experiencia cuando inform , y los vecinos , como yo,

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Pens que haba visto a uno de los Tylwyth Teg . Yo estaba cerca de veinticuatro aos de edad en el momento de este incidente. " [* 1 ]

TESTIMONIO DE UN PROFESOR DE GALES

Justo antes de cruzar el estrecho de Menai tuve la suerte de conocer , en su casa de Llanfair , el Sr. J. Morris Jones , MA ( Oxon ), Profesor de Gales en el Colegio Universitario de Bangor, y l , al hablar de la hada - creencia en Anglesey como l lo recuerda de das de infancia , dijo : -

' Tylwyth Teg . ' - ' En la mayora de los cuentos que escuch repite cuando yo era un nio , estoy bastante seguro de que la implicacin era que el Tylwyth Teg eran una especie de carrera espritu que tiene caractersticas humanas , que podran al pronto aparecern y desaparecer de repente . Se supona generalmente que vivir bajo tierra, y para venir en las noches de luna , vestidos con colores chillones ( principalmente en rojo ) , a bailar en crculos en campos de hierba . No recuerdo haber odo hablar de los cambiantes historias aqu en la Isla : Creo que la Tylwyth Teg estaban generalmente considerado como especie y de buen carcter , aunque vengativa si no est bien tratada . Y se cree que tienen un montn de dinero a su disposicin , que podran otorgar a personas a las que les gustaban .

EVIDENCIA DE CARNARVONSHIRE NORTE

Al salir de Anglesey emprend alguna investigacin del cuento de la creencia de Gales en el pas entre Bangor y Carnarvon . A partir de los galeses ms antiguos de Treborth

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[Prrafo contina] Escuch el mismo tipo de folklore como hemos grabado de Anglesey, a excepcin de que se le dio prominencia a la creencia floreciente en Bwganod , duendes o los bogies . Pero el Sr. TT Davis Evans, de Puerto Dinorwic , escuch la siguiente historia muy inusual basado en hechos, al recordar de primera mano : -

. Visin de Jones - William Jones , quien hace unos sesenta aos declar be haba visto el Tylwyth Teg en el Aberglaslyn Pass, cerca de Beddgelert, fue cuestionado pblicamente sobre ellos en Bethel Capilla por el Sr. Griffiths , el ministro , y explic ante la congregacin que el Seor le haba dado una visin especial que le permiti ver el Tylwyth Teg , y que , por lo tanto , que los haba visto una y otra vez como pequeos hombres que juegan a lo largo del ro en el pase. El ministro indujo Jones para repetir la historia muchas veces , porque me pareci agradar a la congregacin mucho , y la gente presente miraba la visin de Jones como una cosa ms maravillosa ' .

EVIDENCIA DESDE EL SUR CARNARVONSHIRE

Para el Sr. ED Rowlands , maestro director de las escuelas de Afonwen , estoy en deuda por un resumen del cuento de la creencia en el sur de Carnarvonshire : -

' Tylwyth Teg . "-" De acuerdo con la creencia en el sur de Carnarvonshire , el Tylwyth Teg eran un pueblo pequeo , muy bonito siempre vestidas de blanco , y muy dado a la danza y el canto de los anillos , donde creca la hierba . Por regla general , eran visibles slo durante la noche , aunque en

el tiempo del da , si una madre mientras que el heno de decisiones era tan imprudente como para dejar a su beb solo en el campo, el Tylwyth Teg podra tomarlo y dejar en su lugar un jorobado , o algn objeto deformado como un nio. Por la noche, el Tylwyth Teg sera atraer a los viajeros a unirse a su baile y luego jugar todo tipo de trucos en ellos ' . [* 1 ]

Vacas de hadas y hadas Lake -Mujeres - '. Algunos de los

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[Prrafo contina] Tylwyth Teg viva en cuevas , otros de ellos vivan en el lago -bottoms . Hay un lago llamado Llyn y Morwynion , o " Lago de las Doncellas " , cerca Festiniog , donde , segn cuenta la historia , un agricultor de una maana que se encuentra en su campo un nmero de vacas muy finas , como nunca se haba visto antes. Sin saber de dnde venan , l los mantuvo mucho tiempo, cuando , como sucedi, que cometi algn acto deshonesto y , como consecuencia , las mujeres de la Tylwyth Teg hizo su aparicin en el pasto y , llamando a las vacas por su nombre, dirigido a todo el rebao en el lago , y con ellos desapareci bajo sus aguas. Las personas mayores nunca pudieron explicar la naturaleza de la Tylwyth Teg , pero siempre les considera como una raza muy misterioso , y , de acuerdo con esta historia de la ganadera , como una raza sobrenatural " .

EVIDENCIA DE Merionethshire

Sr. Louis Fomentar Edwards, de Harlech , recordando los recuerdos de hace muchos aos , ofrece las siguientes pruebas: -

Scythe - Blades y Fairies - . ' En una antigua posada en el otro lado de Harlech no iba a ser un entretenimiento, y , como de costumbre en tales ocasiones , el baile no cesara hasta la maana. Me di cuenta , antes de que los invitados haban llegado todos , que la casera estaba poniendo guadaa - cuchillas afilan hacia arriba para arriba en la gran chimenea , y , preguntndose por qu era , le pregunt . Ella me dijo que las hadas pueden venir antes de que el entretenimiento fue

terminado, y que las cuchillas giles se convirtieron borde hacia arriba sera evitar que las hadas de perturbar la fiesta, para que no pudieran pasar las hojas sin cortar .

' Tylwyth Teg ' y su mundo - . ' Haba una idea de que el Tylwyth Teg vivida por el saqueo en la noche. Se pens tambin que si algo iba mal con las vacas o los caballos del Tylwyth Teg eran los culpables . Como raza , el Tylwyth Teg se describe como teniendo el poder de la invisibilidad , y se crea que podran desaparecer como un espritu , mientras que uno ha pasado a ser la observacin de ellos . El mundo en que vivan era un mundo muy diferente a la nuestra, y los mortales adoptadas para que por ellos se han cambiado en la naturaleza.

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[Prrafo contina] La forma en que un mortal puede ser tomada por el Tylwyth Teg estaba siendo atrado en su danza. Si lo que le quitaron , sera de acuerdo a nuestro tiempo durante doce meses, aunque a usted el tiempo parece no ms de una noche . "

TRIBUS DE HADAS EN Montgomeryshire

Desde el Sr. D. Davies -Williams , quien esboz para m la creencia Montgomeryshire en el Tylwyth Teg como lo ha conocido ntimamente , me enter de que este es esencialmente el mismo que en el Norte y Centro del Pas de Gales en otros lugares. l resumi la cuestin diciendo : -

La creencia en Tylwyth Teg - . ' Era la opinin de que el Tylwyth Teg eran una raza real de seres invisibles o espirituales que viven en un mundo invisible de los suyos. La creencia en la Tylwyth Teg era bastante general hace cincuenta o sesenta aos , y tan sincero como cualquier creencia religiosa es ahora. "

Nuestro siguiente testigo es el Rev. Josas Jones, ministro de la Iglesia Congregacional de Machynlleth , y , despus de la experiencia de toda una vida en Montgomeryshire , da este testimonio : -

Visin de un dicono - . ' Un dicono en mi iglesia , John Evans, declar que haba visto el baile Tylwyth Teg en el tiempo del da , a dos millas de aqu, y seal el lugar exacto donde aparecieron . Esto fue hace unos veinte aos . Creo , sin embargo, que slo vio a ciertos reflejos y sombras , porque era un da caluroso y brillante. "

Folk- Las creencias en general - . ' Si no recuerdo mal la creencia , los ancianos considerados los Tylwyth Teg como seres vivos a medio camino entre algo material y espiritual, que rara vez se ve . Cuando yo era nio no haba mucho , dijo , tambin, acerca de cadveres velas y funerales fantasmas , y especialmente sobre la Bwganod , plural de Bwgan , lo que significa un sprite , fantasma, duende o fantasma . El Bwganod se supone que aparecer en la oscuridad , en diversas formas, animales y humanos , y las personas mayores de edad , as como los nios tenan un gran temor de ellos ' .

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. Opinin de un ministro - " En ltima instancia, hay un fondo de verdad en el cuento de la creencia, sino que es errneamente en cuenta en el folk- lore : Una vez le pregunt Samuel Roberts, de Llanbrynmair , que era todo un erudito gals ha sealado, lo que pens en la Tylwyth Teg , de duendes , espritus , y as sucesivamente , y dijo que crea que existan tales cosas, y que Dios permiti que aparezcan en tiempos de gran ignorancia de convencer a la gente de la existencia de un mundo invisible ' .

EN Cardiganshire ; Y TESTIMONIO DE UN FOLK - LORIST

No uno de nuestros testigos de Pas de Gales Central est ms ntimamente familiarizado con las creencias populares que viven que el Sr. J. Ceredig Davies, de Llanilar , un pueblo de unos seis kilmetros de Aberystwyth , porque el seor Davies ha pasado muchos aos en la recopilacin de

folklore en Amrica Central y del Sur de Gales. Ha entrevistado a los ms antiguos y ms inteligente de los ancianos , y mientras escribo esto se tiene en la prensa una obra titulada El FolkLore de Centro y Oeste de Gales. El Sr. Davies muy amablemente me dio el siguiente resumen de los rasgos ms prominentes de los galeses de cuento de creencia segn sus propias investigaciones :-

' Tylwyth Teg ' - . ' El Tylwyth Teg se considera un muy pequeo pueblo , amo bailar, sobre todo en las noches de luna . A menudo llegaron a las casas despus de la familia estaban en la cama , y si la leche se dej para ellos, que les deje dinero a cambio , pero si no se trata amablemente eran vengativos . La idea changeling era comn : la madre vuelve a casa iba a encontrar un changeling feo en la cuna . A veces la madre consultara al Dynion Hysbys , o " Magos " en cuanto a cmo conseguir su nena vuelve . Por regla general, el tratamiento de la nena de hadas ms o menos y luego se arroja al ro hara que el hada que hizo el cambio a aparecer y restaurar el nio real a cambio del mutante. '

Los contratos de matrimonio ' Tylwyth Teg ' - . ' De vez en cuando un joven vera el baile Tylwyth Teg , y dejarnos llevar por el baile , se tomaran por ellos y se cas con una de sus mujeres. Generalmente hay algo de condicin en el

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contrato de matrimonio que se convierte roto , y , como resultado , la esposa hada desaparece por lo general en un lago . El contrato de matrimonio especifica o bien que el marido nunca debe tocar a su esposa de hadas con hierro, o de lo contrario nunca batir o golpear a sus tres veces. A veces, cuando las esposas de hadas de este modo desaparecen, se llevan con ellos en el lago a su ganado de hadas y todos sus bienes del hogar. "

Habitations ' Tylwyth Teg ' - . ' El Tylwyth Teg fueron generalmente considerados como una raza inmortal. En Cardigan -shire vivan bajo tierra , en Carmarthenshire en los lagos y en Pembrokeshire lo largo de la costa del mar en las islas encantadas en medio del Mar de Irlanda. He odo hablar de los marineros al ver esas islas tratando de llegar a ellos, pero cuando se acerc , las islas siempre desaparecido. Desde un cierto punto en Pembrokeshire, se dice que de pie sobre un csped tomada desde el patio de la Catedral de San David , uno puede ver las islas encantadas . [* 1]

' Tylwyth Teg "como espritus de los druidas - . ' Por muchos de los antiguos habitantes del Tylwyth Teg se clasificaron con los espritus. No fueron considerados como mortal en absoluto. Muchos de los galeses consideraban a la Tylwyth Teg o hadas como los espritus de los druidas de muerte delante de los tiempos de Cristo , que es demasiado bueno para ser echado en el infierno se les permita pasear libremente por la tierra ' .

TESTIMONIO DE UN Gals NOVENTA Y CUATRO AOS

En Pontrhydfendigaid , un pueblo cerca de dos kilmetros de la estacin de ferrocarril llamada Strata Florida , tuve la suerte de conocer al Sr. John Jones , a noventa y cuatro aos , sin embargo, de un fsico fuerte y capaz de escribir su nombre sin gafas . Tanto el Sr. JH Davies, Secretario de la Escuela Universitaria de Aberystwyth, y el Sr. J. Ceredig Davies , el eminente folk- Lorist de Llanilar , me remitieron al Sr. John Jones como uno de los ms notables de galeses vivo que podra decir acerca de los tiempos antiguos de conocimiento de primera mano .

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[Prrafo contina] Sr. John Jones habla muy poco Ingls , y el Sr. John Rees, de la Escuela del Consejo, fungi como nuestro intrprete. Este es el testimonio : -

- Pigmeo tamao ' Tylwyth Teg ' - . ' Yo nac y crec , donde haba tradicin de que el Tylwyth Teg vivan en agujeros en las colinas , y que ninguno de estos Tylwyth Teg era ms alto que tres a cuatro pies . Fue una idea comn de que muchos de los Tylwyth Teg , formando en un anillo, sera bailar y cantar en las laderas de las montaas , o en el llano , y que si los nios deben cumplir con ellos en un momento as , perderan su camino y nunca salir del ring. Si el Tylwyth Teg imaginaba cualquier nio en particular que siempre mantendran ese nio , quitndose sus ropas y ponindolas en uno de sus propios hijos, que luego se quedan en su lugar. Se llevaron slo los nios , nunca las nias.

' Tylwyth Teg ' de tamao humano - . ' Un tipo especial de Tylwyth Teg utiliza para salir de los lagos y la danza, y su lnea se ve seducido a los jvenes a seguir de nuevo en los lagos , y no

casarse con uno de ellos. Si el marido deseaba dejar el lago que tena que ir sin su esposa hadas. Este tipo de Tylwyth Teg eran tan grande como la gente comn , y se les ve a menudo a caballo de los lagos y de vuelta a los caballos ' .

' Tylwyth Teg ' como Espritus de Raza prehistrico - . "Mi abuelo me dijo que era una vez en un campo determinado y oy cantar en el aire, y pens que los espritus cantar . Poco despus, l y su hermano en la excavacin de los diques en ese campo se clav en un gran agujero , que entraron y siguieron hasta el final. All encontraron un lugar lleno de huesos humanos y las urnas , y decidieron de forma natural debido a los cantos que los huesos y las urnas eran de la Tylwyth Teg ' . [* 1 ]

Visita de un muchacho a la ' Tylwyth Teg de ' King - . ' Acerca de

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hace ochenta aos, al Tynylone , mi abuelo me cont esta historia : " Un nio de diez aos de edad fue a menudo azotado y tratado cruelmente por su maestro de escuela porque no poda decir sus lecciones muy bien As que un da se escap de la escuela y se fue a . una orilla del ro , donde algunos gente pequea se le acerc y le pregunt por qu lloraba y les dijo que el maestro le haba castigado , . y en la calefaccin de esto se dijo: " Oh, si usted se quedar con nosotros no ser necesario ! que vayas a la escuela . Les mantendremos todo el tiempo que quiera. " Entonces le echaban mano bajo el agua y sobre el agua en una cueva subterrnea , que se abri en un gran palacio donde el Tylwyth Teg estaban jugando juegos con bolas de oro en vetas como en aquellos en los que bailan y cantan . El nio haba sido llevado a la familia del rey , y se puso a jugar con los hijos del rey . Despus de que l haba estado all en el palacio en el pleno disfrute de todos los placeres que deseaba mucho volver a su madre y le mostrar el baln de oro que el Tylwyth Teg dio l Y por lo que tom la pelota en el bolsillo y corri a travs de la cueva por donde haba venido; . pero al final de la misma y por el ro dos de la Tylwyth Teg le sali al encuentro , y teniendo el baln lejos de lo que lo empujaron en el agua y por el agua que encontr su camino a casa. l le dijo a su madre cmo haba estado fuera durante dos semanas , como l pensaba, pero ella le dijo que haba sido durante dos aos. aunque el nio a menudo trat de encontrar el camino de regreso a la Tylwyth Teg nunca pudo . Finalmente , se fue de nuevo a la escuela, y se convirti en un erudito ms maravilloso y pastor " . [* 1 ]

EN EL PAS DE MERLIN , Y TESTIMONIO DE UN VICARIO

El TM Morgan Rev., vicario de Newchurch parroquia, a dos millas de Carmarthen, ha hecho un estudio muy cuidadoso de las tradiciones folklricas en su parroquia y en otras regiones

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de Carmarthenshire , y es capaz de ofrecer evidencia de el valor ms alto , de la siguiente manera : -[1*]

Power ' Tylwyth Teg "sobre los nios - . ' El Tylwyth Teg se cree que es capaz de llevar a los nios . " Te importa , o la Tylwyth Teg le llevar lejos , " padres diran a mantener a sus hijos en la casa por la noche. Era una opinin, tambin, que el Tylwyth Teg podra transformar a los nios en buenos reyes y reinas, y los nios malos en espritus malvados , despus de esos nios malos han tomado - quizs en la muerte. El Tylwyth Teg se cree que vive en un mundo invisible a la que los nios de morir viniesen a ser recompensados o castigados , segn su comportamiento en esta tierra. Incluso en esta vida la Tylwyth Teg tena poder sobre los nios para el bien o el mal. La creencia , ya que estas ideas muestran , era que el Tylwyth Teg eran espritus . "

Como los espritus malos ' Tylwyth Teg ' - . Pocos das despus de mi regreso a Oxford , el reverendo T M. Morgan, a travs de su hijo, el Sr. Basilio I. Morgan, de la universidad de Jess , puso en mis manos adicional folklore evidencia de su propia parroquia , de la siguiente manera : Despus que el Sr. Wentz me visit el jueves 30 de setiembre de 1909 y fui a ver al Sr. Sem Morgan, el ocupante de Cwmcastellfach granja, un anciano acerca de setenta aos . l me dijo que en sus das de infancia un gran temor de las hadas ocupaba el corazn de todos los nios. Ellos eran considerados como espritus malignos que visitaron nuestro mundo en la noche, y peligrosos para entrar en contacto con , no haba buen nimo entre ellos. l me cont tres narraciones que tocan las hadas : -

Camino ' de Tylwyth Teg ' - . El primer relato ilustra que la Tylwyth Teg tiene caminos ( precisamente como las reservadas a la buena gente de Irlanda o de la Breton muertos) , y que es la muerte de un mortal mientras caminaba por una de estas vas para cumplir con el Tylwyth Teg .

Adivinacin ' Tylwyth Teg ' - El segundo relato cito: . - ' Un agricultor de esta zona despus de haber perdido su ganado ,

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fue a consultar hysbys y dyn ( adivino ), en Cardiganshire , que era amigo de las hadas. Siempre que las hadas visitaron el adivino que predijeron los acontecimientos futuros , secretos y el paradero de los bienes perdidos . Despus de que el agricultor lleg a la casa del adivino adivino le mostr las hadas y , a continuacin, cuando el adivino les haba consultado , dijo el agricultor de volver a casa tan pronto como pudo y que iba a encontrar el ganado en tal y tal lugar. El agricultor hizo lo que le fue dirigida , y se encontr que el ganado en el mismo lugar donde los hysbys dyn le dijeron que sera. " Y el tercer relato afirma que un hombre en la parroquia de Trelech que fue excluida de manera fraudulenta por medio de una falsa voluntad de heredar la propiedad de su difunto padre , descubri el defraudador y se recuper la finca, nicamente por haber seguido el consejo dado por el Tylwyth Teg , cuando (una vez ms , como en el relato anterior ) que fueron convocados como espritus por un hysbys dyn , un tal seor Harries , de Cwrt y Cadno , un lugar cerca de Aberystwyth. [* 1 ]

TESTIMONIO DE UN JUEZ DE PAZ

Sr. David Williams , JP, quien es miembro de la Sociedad Cymmrodorion de Carmarthen , y que se ha sentado en el banquillo judicial durante diez aos, nos ofrece la evidencia muy valiosa que sigue : -

' Tylwyth Teg ' y su Rey y la Reina - . ' La idea general , como lo recuerdo , era que el Tylwyth Teg eran nicos visitantes de este mundo, y no tenan moradas terrestres. Eran tan pequeos en estatura como enanos , y siempre aparecan en blanco. A menudo en la noche bailaban en crculos en medio de campos verdes. La mayora de ellos eran mujeres , aunque tenan un rey , y , como su nombre indica , eran de aspecto muy hermoso . El rey de la Tylwyth Teg fue llamado Gwydion

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ab Don, Gwyd referirse a un temperamento en la naturaleza del hombre. Su residencia fue una de las estrellas , y llam a Caer Gwydion . Su reina era Gwenhidw . He escuchado a mi madre llama a los pequeos nubes de lana como el que aparecen en buen tiempo la oveja de Gwenhidw . ' [* 1 ]

Seres como Aerial ' Tylwyth Teg ' - . Sr. El testimonio de Williams contina, y nos lleva directamente a la teora psicolgica o psquica : - Como seres areas del Tylwyth Teg poda volar y moverse en el aire a voluntad. Eran una orden especial de la creacin. Nunca he odo hablar de que envejecan , y si se multiplican o no, no puedo decir . En el carcter que eran casi siempre es bueno. "

Fantasmas y apariciones - . Nuestra conversacin finalmente derivaron hacia los fantasmas y apariciones, como de costumbre, y para los druidas . En el captulo relativo a Re - nacimiento (pp. <pgina 390> -1 ) Tomaremos nota de lo que dijo el Sr. Williams acerca de los druidas , y aqu lo que dijo acerca de fantasmas y apariciones : - " Hace sesenta aos casi no haba un individuo que no crea en las apariciones , y en tiempos antiguos familias galesas recaudara alrededor del fuego por la noche y cada uno a su vez dar una historia sobre el Tylwyth Teg y fantasmas ' .

Que confiere la visin de un funeral Phantom - . ' No sola ser un anciano en Newchurch llamado David Davis (quien vivi alrededor de 1780 a 1840 ) , de Abernant , que destaca por ver

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funerales fantasmas . Uno se le apareci una vez , cuando estaba con un amigo . " Lo ves ? Lo ves ? " -pregunt el anciano con entusiasmo. " No, " dijo su amigo . Entonces el anciano puso su pie sobre el pie de su amigo, y dijo: " Lo ves ahora? " Y el amigo le respondi que l lo hizo. " [* 1 ]

. Magia y Brujera - Por ltimo, se oirn de Mr. Williams sobre la magia y la brujera de Gales , que no puede ser cientficamente divorciada de la creencia en las hadas y apariciones : - " Antes haba mucha brujera en este pas , y que era totalmente credo que algunos hombres , si los estudiosos

avanz , tenan el poder para herir o para hechizar a sus vecinos por arte de magia . Cuanto ms avanzado sea el erudito mejor que poda continuar su oficio. "

PRUEBAS COMPLEMENTARIAS DE CARMARTHENSHIRE

Mi amigo y compaero de estudios en la universidad de Jess , el Sr. Percival V. Davies, de Carmarthen , contribuye , como un complemento a lo que se ha registrado anteriormente, las siguientes pruebas , de su ta abuela , la seora Spurrell , tambin de Carmarthen , un galesa nativa que ha visto un gorff canwyll ( cadver - vela ): -

Bendith y Mamau - . '. En el pas Carmarthenshire , hadas ( Tylwyth TEG) son a menudo llamados Bendith y Mamau , las " Madres " Bendicin ".

Cmo Diez nios se convirtieron en las hadas - . ' Nuestro Seor, en los das en que camin sobre la tierra, por casualidad un da para acercarse a una casa de campo en la que viva una mujer con veinte nios . Sintindose avergonzado del tamao de su familia, ella escondi la mitad de ellos a partir de la visin de su visitante divino. A su salida que buscaba para los nios ocultos en vano, se haban convertido en las hadas y haban desaparecido " .

En Pembrokeshire , AL PENTRE EVAN CROMLECH

Nuestro testimonio Pembrokeshire es una doncella galesa , sesenta aos , que no habla Ingls , pero un graduado de la universidad , su sobrino , actuar como nuestro intrprete . Ella era

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nacido y ha vivido toda su vida a la vista de la famosa Pentre Evan Cromlech , en el hogar de sus antepasados , que es tan antigua que despus de seis siglos de su existencia conocida ms constancia de ello se ha perdido. A pesar de sus sesenta aos de nuestro testimonio es tan activo como muchas mujeres de la ciudad de cuarenta o cuarenta y cinco. Desde su niez ha odo curiosas leyendas e historias , y, con un inters ms que habitual en la tradicin de su pas de origen , todos ellos ha atesorado en su memoria clara y bien entrenado. La primera noche , mientras que este recuerdo bien - almacenado de ella dio a luz algunos de sus tesoros , nos sentamos en su propia casa , yo y mi amigo, su sobrino, en un lado de una chimenea asientos, y ella y su sobrina en el otro lado , en otro , se exponen a la luz alegre y el calor del fuego. Cuando terminamos la primera noche eran las dos de la tarde, y no haba habido ninguna interrupcin en el flujo uniforme de maravillas y leyendas bonitas. Una segunda noche que pasamos lo mismo. Lo que sigue ahora es el resultado , en lo que respecta a nosotros con l : -

' Espritus y hadas existen a nuestro alrededor , invisible - Hadas y Espritus . . Las hadas no tienen sustancia corporal slida. Sus formas son de la materia como cuerpos fantasmales , y por este motivo no pueden ser capturados . En el crepsculo , a menudo son vistos, y en las noches de luna en verano . Slo algunas personas pueden ver las hadas , y estas personas mantener la comunicacin con ellos y tener trato con ellos , pero es difcil conseguir que hablen de hadas. Creo que los espritus acerca de nosotros son los ngeles cados , para cuando el viejo doctor Harris muri sus libros sobre brujera tuvieron que ser quemados con el fin de liberar el lugar donde vivi desde los malos espritus. Las hadas , tambin, a veces se llaman los ngeles cados. Que van a hacer el bien a quienes les hacen amigos , y hacer dao a los dems. Creo que debe ser un estado intermedio entre la vida en la tierra y la vida celestial, y que est en esto que los espritus y hadas viven. Hay dos tipos diferentes de espritus : uno es bueno y el otro es malo . He odo hablar de gente que va a las hadas y encontrar que los aos pasan como das , pero yo no creo en los cambiantes , aunque hay suficientes historias sobre ellos. Que existen las hadas y otros espritus como ellos, tanto el bien

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y lo malo , creo firmemente . Mi madre sola decir acerca de ver el baile " justo -folk " en los campos cerca de Cardigan , y otras personas los han visto alrededor del cromlech all arriba, en la colina ( la Pentre Evan Cromlech ) . Aparecieron como nios pequeos en la ropa como la ropa de los soldados , y con gorras rojas , segn algunas cuentas .

Death- Velas Descritos - . "He visto ms de una muerte - vela. Vi a una muerte - vela aqu en esta sala donde estamos sentados y hablando. ' Me dijeron que por el sobrino y sobrina de nuestro presente testimonio de que esta muerte - vela en particular tom un curso inexplorado de la casa a travs de los campos a la tumba yardas , y que cuando la muerte de uno de la familia se produjo poco despus, su ta insisti en que el cadver debe ser llevado por exactamente la misma ruta , por lo que la carretera estaba abandonado y el funeral fue a travs de los campos arados . Aqu est la descripcin de la muerte - vela como la ta se dio en respuesta a nuestra peticin: - ' La muerte de la vela aparece como una mancha de luz brillante , y no importa lo oscuro de la habitacin o lugar es , todo lo que en ella se tan claro como el da. La vela no es una llama , sino una masa luminosa , azul lightish en color, que baila como si ser conducido por una agencia invisible, ya veces se da la vuelta y otra vez. Si usted va a la luz no es nada , porque es un espritu. Cerca de aqu una luz tan grande como una olla fue visto , y los rayos sali disparado de ella en todas las direcciones . El hombre que viste aqu en la casa a da , una noche, ya que iba a lo largo de la carretera cerca de Nevern , vio la muerte a la luz de la vieja Dr. Harris, y dice que era verde lightish ' .

. Gors Goch Fairies - Ahora empezamos a or ms sobre hadas : - ' Una noche lleg un extrao golpeteo en la puerta de la antigua casa solariega de la finca Gors Goch encima en Cardiganshire , y el padre de la familia le pregunt qu era querido. , Voces argentinas Thin dijeron que queran un lugar clido en el que para vestir a sus hijos y para poner en orden para arriba. La puerta se abri entonces, y entraron una docena o ms pequeos seres , que a la vez se fijaron a la caza de una cuenca y el agua, y para la limpieza de s mismos. Al amanecer se fueron, dejando un hermoso obsequio a cambio de la bondad.

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[Prrafo contina] En esta misma casa en otro momento , ya sea por el mismo partido de pequeos seres o por otra no se podan contar , un nio sano de la familia se cambi porque era sin bautizar , y un nio - espantosa mira a la izquierda en su lugar . La madre finalmente muri de pena , y los otros nios de morir a causa de la prdida de su madre, y el padre se qued solo . Luego de algn tiempo despus de esto, los mismos pequeos amigos que vinieron la primera vez que regresaron a limpiar , y cuando ellos se iban, en lugar de sus antiguos regalos de plata, dej un regalo de oro. No pas mucho tiempo antes de que el padre se convirti en heredero de una finca rica en el norte de Gales , y va a vivir en l se convirti en un mago, para la gente pequea , todava le amistad , revel a s mismos en su verdadera naturaleza y le ense todos sus secretos . "

. Control Levi salmn de los Espritus - ' Salmon Levi , que vivi hace unos treinta aos , de aqu a Newport, era un mago , y podra llamar a los espritus buenos y malos , pero tena miedo de llamar a los malos a menos que otra persona era con l , porque era un calvario peligroso y terrible. Despus de consultar algunos libros que l tena , l dibuja un crculo en el suelo , y dentro de un rato espritus como los toros y de las serpientes y de otros animales aparecera en ella, y toda clase de espritus hablara . No era seguro para ir cerca de ellos , y para controlarlos Lev le ofreci un ltigo en la mano. l nunca quiso dejarlos cruzar el crculo. Y cuando l quera que se vayan siempre tena que tirar algo al jefe de espritu " .

. The Haunted Manor y la estatua de oro - Ofrezco ahora , en mi propio idioma , la siguiente historia notable : - La antigua casa seorial en la Trewern Granja ( menos de una milla de la Pentre Evan Cromlech ) mal estado obsesionados como siempre y cuando nadie poda recordar. Ruidos extraos a menudo se escucharon en el mismo, platos bailaban alrededor de su propia voluntad, ya veces una dama vestida de seda apareci . Se hicieron muchos intentos para poner los fantasmas , pero ninguno tuvo xito . Finalmente las cosas se pusieron tan mal que nadie quera vivir all. Hace unos ochenta aos, los nicos ocupantes de la casa embrujada fueron el Sr. ------ y sus dos sirvientes. En ese momento, era bien conocido en el barrio que todos

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a la vez el Sr. ------ lleg a ser muy rico, y sus siervos pareca capaz de comprar lo que quisieran . Todo el mundo se preguntaba , pero nadie se dio cuenta de dnde sali el dinero , porque al principio l era un hombre pobre , y se no podra haber hecho mucho ms fuera de la granja . El secreto slo se filtr a travs de uno de los criados despus de Sr. - estaba muerto . El funcionario declar a ciertos amigos que uno de los fantasmas , o , como l pensaba, el Diablo, al parecer el Sr. ------- y le dijo que haba una imagen de gran valor tapiada en el ambiente a lo largo de la principal entrada de la mansin. Se realiz una bsqueda , y, por supuesto , una gran imagen de oro macizo se encuentra en el mismo lugar indicado , construido en un hueco en la pared . Sr. ------ obligado a los criados a la clandestinidad, y comenz a convertir la imagen en dinero. l cortara pequeas piezas de la imagen, una a la vez , y los llevan a Londres y venderlos. De esta manera l vendi toda la imagen, y nadie era el ms sabio. Despus se encontr la imagen y elimina de fantasmas ya no se ven en la casa , ni se escucharon ruidos extraos en la noche. La nica cosa que ms all de toda duda es cierto es que cuando el Sr. ------ muri dej a su hijo de una finca por valor de unos L50 , 000 ( una cantidad probablemente muy superior a la verdadera ), y la gente siempre se han preguntado desde entonces de dnde viene , si no en la parte de la imagen de oro. [* 1 ]

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Cientos de historias paralelas en las que , en lugar de los fantasmas , se dice que las hadas y los demonios que han revelado un tesoro oculto podran citar .

EN LA PENINSULA GOWER , Glamorganshire

Nuestras investigaciones en Glamorganshire cubren la parte ms interesante , de la pennsula de Gower, donde haya condiciones de folk- lore peculiares, debido a su actual poblacin es de ascendencia Ingls y flamenca , as como de Cornualles y Gales. A pesar de esta raza mezcla, creencias britnicas han sobrevivido generalmente en Gower , incluso entre los no cultos , y debido al elemento de Cornualles hay duendes , como lo demuestra la siguiente historia me relat en Swansea por el Sr. ------ , un ingeniero de minas conocido : -

Pixies - . ' At Newton, cerca de la Mumbles ( en Gower ) , una mujer de edad , hace unos veinte aos , me aseguraron que haba visto a los duendes . Yegua gris de su padre estaba de pie en la trampa antes de que la casa lista para tomar algn producto al mercado de Swansea , y cuando el tiempo para la salida lleg a los duendecillos haba llegado, pero nadie, excepto la anciana poda verlos . Ella los describi como como hombres diminutos bailando sobre el lomo de la yegua , y subiendo a lo largo de la melena de la yegua. Ella pensaba que los duendecillos una especie de espritus que hicieron su aparicin en la maana temprano ; . Y todos los contratiempos a las vacas se les atribuye '

TESTIMONIO DE UN ARQUELOGO

El Rev. John David Davis , rector de Llanmadoc y parroquias Cheriton , y miembro de la Sociedad Arqueolgica Cmbrico, ha pasado muchos aos en el estudio de las antigedades y el folklore de Gower, siendo el autor de varias obras de anticuarios , y l es sin dudar de la autoridad viviente ms antiguo y mejor para que nos ayuden . El Rector de muy buena gana ofrece este testimonio : -

Pixies y ' Verry Volk ' - ' En esta parte de Gower , el nombre Tylwyth Teg nunca se usa para describir las hadas ; . Verry Volk se utiliza en su lugar. Hace unos sesenta aos , que yo recuerde , no haba la creencia en este tipo de hadas aqu en Gower , pero ahora hay

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es casi ninguna. La creencia en las apariciones todava existe hasta cierto punto. Tambin se puede hablar de una persona que est siendo dirigida por pixy , los duendes pueden hacer que un viajero a perder su camino en la noche si se cruza un campo en el que se encuentren . Para tomar su abrigo y ponerla al revs, se romper el hechizo pixy . [* 1 ] El Verry Volk eran siempre pequeos personas vestidas de escarlata y verde , y por lo general, s mostr bailar en las noches de luna . Nunca he odo hablar de sus cambiantes que hacen , aunque no tenan el poder de hacer actos buenos o malos , y era algo muy arriesgado para ellos tropiezo. Por naturaleza eran benevolentes .

Festn ' Verry Volk ' - ' He odo la siguiente historia hace muchos aos : . - El inquilino de la Eynonsford Granja aqu en Gower tuvo un sueo una noche, y en ella crey or una msica dulce suave y el golpeteo de la danza pies. El despertar , vio a su vaca - cobertizo , que abri fuera de su habitacin, llena de una multitud de pequeos seres , cerca de un pie de altura, que pululan por toda su buey gordo, y que se estaban preparando para matar el buey. l estaba tan sorprendido que no poda moverse. En poco tiempo el Verry Volk haba matado , se visti y se come el animal . La fiesta de ser terminado, se recogi la piel y los huesos , excepto una muy pequea pierna de hueso que no pudieron encontrar , los coloc en posicin, luego se estir la piel sobre ellos, y , como el agricultor se vea , el buey apareci como el sonido y grasa como siempre, pero cuando l lo dej salir a pastar por la maana se observ que tena una leve cojera en la pierna que carece del hueso faltante . [* 2 ]

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HADAS ENTRE GOWER ENGLISH FOLK

La poblacin de la regin Llanmadoc de Gower son generalmente Ingls por la ascendencia y el habla , y no hasta llegar Llanmorlais , ms all Llanridian , no me parece nada como una cltico original y la gente de habla galesa , y estos pueden haber entrado en esa parte dentro de relativamente reciente veces , y sin embargo , como los topnimos anteriores tienden a demostrar , en los primeros das de todas estas regiones tienen que haber sido gals. Se puede argumentar , sin embargo, que esta poblacin de habla Ingls puede ser ms que el Celtic de Sajonia , a pesar de que los emigrantes de Inglaterra. En cualquier caso , podemos ver con inters cmo esta llamada poblacin Ingls ahora echo creencias britnicas la que parecen haber adoptado en Gower, posiblemente con simpata a travs del parentesco carrera , y el testimonio siguiente ofrecido por la seorita Sarah Jenkins, empleada de correos de Llanmadoc , lo haremos nos permiten hacerlo : -

Bailando con las hadas - . ' Un hombre , cuyo nombre de pila era William , fue seducido por las hadas para entrar en su danza , ya que estaba en su camino hacia el mercado de Swansea en la madrugada . Lo mantuvieron bailando algn tiempo, y luego le dijeron antes de que lo dejaron ir , "Will bailar bien , el ltimo de salir al mercado y la primera que se venden . " Y a pesar de que lleg al mercado muy tarde, que fue el primero en vender cualquier cosa ' .

Hada de dinero - . ' Una anciana , a quien yo conoca , usado para encontrar el dinero dejado por las hadas cada vez que visitaban su casa. Durante mucho tiempo se observ que lo soliciten , y le dijo a nadie lo del dinero , pero , al fin , le dijo , y as nunca encontr el dinero despus.

Naturaleza de las Hadas - . ' Las hadas ( volk verry ) se cree que tienen un montn de msica y baile. A veces aparecan vestidos de rojo brillante. Podran aparecer y desaparecer repentinamente , y nadie poda decir cmo ni dnde. "

CONCLUSIN

Mucho ms podra decirse fcilmente sobre duendes galeses , sobre hadas galeses que viven en cuevas , o acerca de las mujeres de hadas galeses que salen de los lagos y ros , o que son los

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preside espritus de los pozos sagrados y fuentes, [* 1 ], pero estos tendrn alguna consideracin ms adelante , en la Seccin III . A los efectos de la presente evidencia suficiente investigacin se ha ofrecido para mostrar el carcter fundamental de Brythonic de hadas -folk como los hemos encontrado . Y podemos cerrar muy apropiadamente esta investigacin al permitir que nuestro testimonio de habla galesa del pas Pentre Evan , de Pembrokeshire , que nos diga uno de los cuentos de hadas ms hermosas e interesantes de todo el Pas de Gales. El nombre que aparece en Taliessin nos lleva a sospechar que puede ser el remanente de un cuento de bardo antigua que ha sido transmitida oralmente durante siglos. Servir para ilustrar la marcada diferencia entre las breves historias conversacionales de la vida de cuento de Fe y las ms largas , ms pulidas del tradicional cuento de la fe, y veremos en ella la forma en que se adquiera un efecto literario , a expensas de la carcter real de los mismos , ya que los transforma en los mortales hadas : -

. Einion y Olwen - ' Mi madre contaba la historia mientras ella se sentaba junto al fuego en las medias de tejer crepsculo : - " Un da, cuando estaba nublado y brumoso , un joven pastor va a la montaa perdi el rumbo y se dirigi durante horas . al fin lleg a un lugar hueco rodeado de juncos donde vio una serie de anillos redondos . reconoci el lugar como uno que haba odo a menudo considerado como peligroso para los pastores , a causa de los anillos. trat de alejarse desde all, pero no poda . Entonces un viejo , feliz, hombre de ojos azules apareci . el nio , pensando que encontrar su camino a casa , sigui el anciano, y el anciano le dijo : "No hablaba ni una palabra hasta te lo digo. " Dentro de un rato llegaron a un menhir (piedra larga). El anciano golpe tres veces , y luego se levant. Un estrecho sendero con escalones que descienden fue revelado , y de ella surgi una luz de color blanco azulado . ' Sgueme -dijo el viejo-, ningn dao vendr a vosotros. El muchacho lo hizo, y no pas mucho tiempo antes de ver una , arbolado, pas frtil bien con un hermoso palacio , y los ros y montaas. Lleg al palacio y estaba encantado con la

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el canto de los pjaros. Msica de todo tipo era . en el palacio, pero no vio a nadie . En las comidas platos llegaron y desaparecieron por su propia voluntad . Poda or voces que ver con l, pero no vio ninguna persona, excepto el , viejo hombre - quien dijo que ahora poda hablar . Cuando trat de hablar se encontr con que no poda mover la lengua. Pronto una anciana con una sonrisa vino a l conduce tres hermosas doncellas , y cuando las doncellas vio el pastorcillo sonrean y hablaban , pero l no pudo responder . Luego una de las chicas lo bes , y todos a la vez comenz a conversar libremente y ms ingeniosamente . En el pleno disfrute del maravilloso pas viva con las doncellas en el palacio de un da y un ao ms , sin pensar en que ms de un da , porque all no

haba cmputo del tiempo en esa tierra. Cuando el da y el ao se incrementaron , un anhelo de ver a sus viejos conocidos vino sobre l , y dando las gracias al anciano por su amabilidad , le pregunt si poda volver a casa. El anciano le dijo: " Espera un poco" , y as que esper . La doncella que mal lo bes no quiso que ste fuese , pero cuando le prometi que ella regresara , ella lo envi cargado de riquezas .

' " En el pas no es uno de los suyos o los viejos amigos lo saban . Todo el mundo crea que haba sido asesinado por otro pastor . Y este pastor haba sido acusado del asesinato y haba huido a Amrica.

' " En el primer da de la luna nueva el muchacho record su promesa y regres al otro pas , y hubo gran regocijo en el hermoso palacio cuando lleg Einion , por que era el nombre del muchacho , y Olwen , por eso. era el nombre de la chica, ahora quera casarse , pero tenan que ir sobre ella en voz baja y media en secreto , para la ceremonia de aversin justa -folk y el ruido Cuando el matrimonio haba terminado , Einion deseaba volver con Olwen al mundo superior . . As que se les dieron dos ponies blancos como la nieve , y se les permiti salir .

" Llegaron al mundo superior de forma segura , y , de ser poseedores de una riqueza ilimitada , vivan ms generosamente en una gran finca que entr en su posesin Naci un nio con ellos, y fue llamado Taliessin gente pronto . .

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comenz a pedir el pedigr de Olwen , y como ninguno fue dado que se daba por sentado que ella era una de las ferias -folk . -S, por cierto- dijo Einion , "no hay duda de que ella es una de las ferias -folk , no hay duda de que ella es una de las muy justo -folk , porque ella tiene dos hermanas tan bonita como ella es, y si usted los vio juntos usted admite que el nombre es el adecuado " . Y este es el origen del trmino -folk justo ( Tylwyth Teg ) . " '

De Gales vamos al pas Brythonic ms cercano, Cornwall, para estudiar el hada -folk all.

notas al pie

^ 137:1 Sir John Rhy ^ s me dice que este Snowdon hadas -lore ha sido aportada por los finales de los aos Lady Rhy ^ s , que cuando era nia viva en el barrio de Snowdon y oyeron mucho de los ancianos all , la mayora de los cuales crea en las hadas , y ella misma entonces sola ser advertido , de la manera mencionada , en contra de ser arrastrado en el bajo -lake Fairyland .

^ 137:2 Cf . Celtic Folklore, gals y la Isla de Man , pp 683-4 n, donde Sir John Rhy ^ s dice de su amigo, el profesor AC Haddon : - . ' Me parece tambin que l , entre otros, me ha anticipado en mi teora en cuanto a ? . el origen de las hadas ; presenciar el siguiente extracto del plan de estudios de una conferencia pronunciada por l en Cardiff en 1894 en los cuentos de hadas : "Cules son las hadas - el origen legendario de las hadas es evidente de la literatura de hadas que hay una mezcla de lo posible y lo imposible, de realidad y fantasa Parte de fairydom se refiere a ( 1 ) los espritus que nunca se materializan : . otras hadas son ( 2 ) espritus del medio ambiente, la naturaleza o licores de la zona , y los hogares o los licores nacionales , ( 3 ) los espritus del mundo orgnico , los espritus de las plantas y los espritus de los animales ( 4 ) espritus de los hombres, o fantasmas , y ( 5 ) las brujas y magos , o los hombres posedos por otros espritus Todos estos y posiblemente otros elementos. , entrar en los aspectos fantasiosos de Fairyland , pero hay un gran residuo de sucesos reales , los cuales apuntan a un choque de razas, y podemos considerar que muchas de estas sagas de hadas como historias contadas por los hombres de la Edad de Hierro de los acontecimientos que sucedieron a los hombres de la Edad de Bronce en sus conflictos con los hombres de la Edad neoltica , y posiblemente tambin stos transmitieron tradiciones del Paleoltico '' .

^ 140:1 Este es el cuento que he encontrado en el norte de Gales sobre una partera y hadas - un tipo de historia comn a Oeste de Irlanda , Isla de Man , Cornualles y Bretaa, pero en una versin inversa , la partera no siendo ( como a veces se encuentra en las versiones de Gales ), uno de la raza humana llamado por las hadas. si se necesitan pruebas de la unidad de la mente celta debemos encontrar aqu ( cf. pp <pgina 50> , <pgina 54> , <pgina 127> , <pgina 175> , <pgina 182> , <pgina 205> ) . Hay en este tipo de cuento de hadas, como los defensores de la teora de los pigmeos pueden muy bien tener, ciertos elementos muy probablemente atribuible a una memoria popular de una raza precoz o una clase especial de alguna carrera temprana , que conoca los secretos de la obstetricia y el uso de medicamentos cuando ese conocimiento se consideraba mgico. Pero en cada ejemplo de esta historia partera existe la idea germinal - no importa qu otras ideas clster alrededor de ella - que las hadas , como espritus , estn slo para ser vistos por una visin extra- humano , o, como investigadores psquicos podran decir , por la clarividencia.

^ 142:1 Despus de esta extraordinaria historia , la seora Jones me dijo acerca de otra experiencia muy rara psquica de su cuenta, que aqu se registra porque ilustra el funcionamiento de la ley psicolgica de la asociacin de ideas : - Mi marido , Precio Jones, se ahog hace unos cuarenta aos , a cuatro millas de armas Head, cerca de Bangor , el viernes al medioda , y por la noche a eso de una que se me apareci en nuestra habitacin y puso su cabeza en mi pecho . Trat de preguntarle de dnde vena , pero antes de que pudiera recuperar el aliento se haba ido. Yo crea en el momento que estaba en el mar perfectamente a salvo y bien. Pero al da siguiente , sbado , en horas del medioda , lleg un mensaje anunciando su muerte. Yo estaba tan completamente despierto como uno puede ser cuando vi lo tanto el espritu de mi marido. Volvi a m por segunda vez unos seis meses ms tarde. ' Si esto hubiera sucedido en el oeste de Irlanda, es casi seguro que la opinin pblica habra declarado que Price Jones haba sido tomada por la ' nobleza ' o ' buena gente ' .

^ 143:1 Aqu encontramos la Tylwyth Teg mostrando exactamente las mismas caractersticas que los elfos galeses en general, ya que los duendecillos de Cornualles , y como Corrigans bretonas o lutins , es decir, dada a bailar por la noche, a robar nios , y para engaar a los viajeros.

^ 147:1 Este folk- creencia sostiene en parte la visin planteada en nuestro captulo sobre el Medio Ambiente , que de San David en tiempos paganos ya era un lugar sagrado y tal vez entonces el asiento de un orculo druida .

^ 148:1 Aqu tenemos un ejemplo de la Tylwyth Teg se identifica con una raza prehistrica , muy de acuerdo con el argumento de la Teora de los pigmeos . Sin embargo, tenemos , como la idea esencial , que la escuch cantar Tylwyth Teg eran los espritus de esta raza prehistrica . As, nuestra afirmacin de que los espritus ancestrales desempean un papel importante en el cuento de la creencia es sostenida , y la Teora pigmeo aparece bastante en su justo valor relativo - como capaz de explicar una de las cadenas etnolgico subordinado en el complejo tejido de la creencia .

^ 149:1 Esta historia es muy similar a la registrada por Giraldus Cambrensis sobre un nio va a Fairyland y regresando a su madre (ver este estudio, <pgina 324> ) . La posibilidad de que pueda ser una versin independiente del cuento popular dijo que Cambrensis que ha seguido viviendo entre la gente que lo hace muy interesante.

Mr. Jones da una prueba ms en la doctrina renacimiento en Gales (pp. <pgina 388> -9 ) , y acerca de Merln y el sacrificio para apaciguar a los espritus de lugar ( pp. <pgina 436> -7 ) .

^ 150:1 Como resultado de sus investigaciones , el TM Morgan Rev. acaba de publicar un nuevo trabajo, titulado La Historia y Antigedades de la Parroquia de Newchurch ( Carmarthen, 1910).

^ 151:1 En estas dos ltimas ancdotas , como en la moderna " espiritismo " , observamos una prctica popular de la nigromancia o llamar a los espritus , los llamados materializacin de los espritus, y comunicacin con los espritus a travs de un "medio" humano , quien es el hysbys dyn , as como la adivinacin , la revelacin de lo oculto y la prediccin de eventos futuros. Esta es una evidencia directa de que las hadas de Gales o el Tylwyth Teg eran anteriormente la misma a los galeses como espritus son espiritualistas ahora . Nos parece , por lo tanto , para tener una prueba de nuestra Teora Psicolgica ( vase cap . Xi ) .

^ 152:1 Aqu tenemos una combinacin de muchos elementos distintos e influencias. Como entre los mortales , por lo que entre los Tylwyth Teg hay un rey, y esta concepcin puede haber surgido directamente de influencias antropomrficas en la antigua religin Brythonic , o puede haber venido directamente de las enseanzas druidas . La localizacin de Gwydion ab Don , como un dios , en un mundo celestial , ms que al igual que su contraparte , Gwynn ab Nudd , en un mundo de Hades , se debe probablemente a una mezcla peculiar de druidismo y el cristianismo : en un primer momento , los dos dioses fueron probablemente los druidas o pagano , y lo mismo , pero Gwynn ab Nudd se convirti en un demonio o dios del mal bajo la influencia cristiana , mientras Gwydion ab Don parece tener curiosidad conserv su buena reputacin originales a pesar del cristianismo ( cf. <pgina 320> ) . El nombre Gwenhidw nos recuerda a la vez de la reina de Arturo Gwenhwyvar o 'White Apparition ' , y las ovejas de Gwenhidw correctamente puede ser explicado por la teora naturalista . Parece, sin embargo , que la analoga se sugiri imaginativa entre la Reina Gwenhidw como parecido a los galeses White Lady o un ser fantasmal , y sus ovejas , las nubes, tambin de un carcter necesariamente fantasmal . Todo esto es un ejemplo admirable de la gran complejidad de la Hada - Fe .

^ 153:1 El paralelismo entre este mtodo de Gales de conferir la visin y el mtodo de Breton es muy llamativo ( cf. <pgina 215> )

^ 157:1 Esta es la esencia de la historia tal como me fue contada por un caballero que vive dentro de la vista de la finca donde se dice que la imagen que se han encontrado . Y un da me llev a la casa y me mostr la habitacin y el lugar en la pared donde se realiz el hallazgo. La vieja mansin es una de la pintoresca ms slida y la mayora de su tipo en Gales, y , a pesar de su avanzada edad , bien conservado. l, siendo como un gals nativo de la localidad buen conocedor de su

arqueologa , piensa que es seguro colocar una edad entre seis y 800 aos en la mansin. Lo que es interesante acerca de esta cuestin de la edad surge de la consulta, era la imagen de la Virgen o de algn santo cristiano , o fue un dolo Druid ? Ambas opiniones son actuales en el barrio, pero hay una buena oferta a favor de la segunda . La regin , el pequeo valle de qu lado se encuentra el Pentre Evan Cromlech , los mejores de Gran Bretaa, se cree que ha sido un lugar favorito de los antiguos druidas , y en los robledales que todava existen all la tradicin dice que fue una vez un pagano floreciente escuela para los nefitos , y que el cromlech en lugar de ser un lugar para entierros o f o sacrificios fue en esos das , completamente encerrado , formando como otros cromlechs una cmara oscura en la que los novatos cuando se pusieron en marcha durante un determinado nmero de das - en el interior ser llamado el ' Womb o Tribunal de Ceridwen ' .

^ 159:1 El mismo remedio se prescribe en Bretaa cuando lutins o Corrigans traviesos llevan un viajero extraviado, en Irlanda , cuando las buenas personas a llevar un viajero extraviado , y al Rollright , Oxfordshire , Inglaterra, una anciana me dijo que es eficaz contra ser desviados a travs de la brujera. Obviamente el hada y el hechizo de la bruja son iguales.

^ 159:2 La misma clase de una historia como esta es contada en la Baja Bretaa , donde los Corrigan o lutins matan vaca gorda de un agricultor o un buey e invitan al agricultor a participar de la fiesta que ofrece. Si lo hace con buena gracia y humor , encuentra a su vaca o buey perfectamente toda la maana , pero si se niega a unirse a la fiesta o se une de mala gana , por la maana es probable que encontrar a su vaca o buey muerto de verdad y comido .

^ 161:1 ver a Sir John Rhy ^ s , Celtic Folk- Lore : Galesa y la Isla de Man (Oxford , 1901) , passim .

El cuento de la fe en los pases celtas , por W.Y. Evans- Wentz, [ 1911 ] , en el sagrado - texts.com

VI . EN CORNUALLES

Introduccin por HENRY Jenner, Miembro de la Gorsedd de los bardos de Bretaa ; Compaero y Secretario Local de Cornualles de la Sociedad de Anticuarios , autor de un manual de la lengua de Cornualles , & c .

En Cornwall las leyendas de gigantes, de los santos, o de Arturo y sus caballeros , los ritos y supersticiones relacionadas con los monumentos de piedra prehistricas, pozos sagrados , minas , y similares, las historias de ciudades sumergidas o enterradas, y los fragmentos de lo que parecera ser religiones pre - cristianas , no tiene ninguna duda puntos ocasionales de contacto con leyendas de hadas de Cornualles , pero no ayudan a explicar las hadas mucho. Sin embargo, lo cierto es que no slo en Cornwall y otras tierras celtas , pero la mayor parte del mundo , una creencia en las hadas existe o ha existido, y tan extendida la creencia debe tener una razn para ello , aunque no necesariamente una buena idea. Lo que los hombres humor inconscientes generalmente llaman "educacin" ha provocado en estos das las clases ms bajas, a los que el depsito de esta fe se confi , para avergonzarse de ello, y de despreciar y tratar de olvidarlo. Y por lo que ahora en Cornualles, como en todas partes en ese brote anterior de filistesmo , la Reforma,

Desde la primavera embrujada y el anillo de hierba Goblin Tropa, elfo y hadas, Y el kelpie debe pasar rpidamente desde el negro pantano a cielo , Y el brownie no debe demorarse .

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Pero , a pesar del protestantismo , la escuela -tableros , y los comits de educacin , todava se ubican ' pisky - pows ' en las cobijas de West Cornwall casas de campo, para propiciar a los piskies y darles un lugar de baile , para que no gire el leche agria, y St. Just y Morvah popular siguen siendo ' pisky - led' en el Gump ( una Gumpas un, el nivel hacia abajo, entre el castillo de Chun y Cam Kenidjack ) , y ms raramente St. Columb y Roche popular en Goss Moor . No servir de nada decir que es slo otra forma de ' whisky - led' . Esa es una explicacin evidentemente moderna , inventada desde la sustitucin de extraas bebidas escocesas e irlandesas para el bien ' de Nantes

y saludable ' Plymouth ' de los viejos tiempos , y no encaja con los fenmenos. Fue slo el pasado invierno, en una casa de campo a menos de cien metros de donde estoy escribiendo , que la leche se fij en la noche para piskies , que haban estado golpeando en las paredes y en general haciendo molestias de s mismos. Al parecer, los piskies slo bebieron la parte ' astral ' de la leche ( sea lo que sea ) y luego los gatos vecinos beban lo que quedaba , y que no estaban de acuerdo con ellos. No puedo dar fe de la veracidad de la parte de las piskies y la leche ' astral ' - te la doy , ya que me fue contada por el ocupante de la casa , que no estaba familiarizado con la terminologa de "oculto" - pero yo s sabe que la leche se consume , y que los gatos , uno de los cuales era la ma, eran unnimes malestar por todo el lugar . Pero para el presente propsito , no importa si estas cosas ocurrieron realmente o no. El punto es que la gente pensaba que sucedieron.

Robert Hunt, en sus Romances populares del oeste de Inglaterra , divide a las hadas de Cornish folklore en cinco clases : ( 1 ) las personas pequeas , ( 2 ) los spriggans , (3 ) la piskies ; ( 4 ) la Buccas , Bockles o Knockers , (5 ) los Brownies . Se trata de una clasificacin incorrecta . El Pobel Vean o pequeas personas, los Spriggans y los piskies no son realmente distinguibles unos de otros. Bucca , que correctamente es sino uno, es una deidad no un hada, y se dice que Newlyn , la gran sede de su adoracin, ofrendas de pescado an quedan en la playa para l. Su nombre es el PWCA Welsh , que es probablemente ' Puck ' aunque Puck de Shakespeare era

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slo un pisky , y se puede conectar con el General eslavo palabra Bog, Dios, de modo que si , como dicen algunos, buccaboo sirve realmente para Bucca -du , Negro Bucca , esto puede ser un equivalente de Czernobog , el Dios Negro , quien fue el Ahriman del eslavo dualismo y Bucca widn ( Blanco Bucca ) , lo que es ms raro , aunque la expresin no entre en una historia St. Levan , puede ser el Bielobog correspondiente . Bckle , que personalmente nunca he escuchado utilizado , sugiere el escocs duende , y tanto puede ser diminutivos de Bucca , pantano, bogie , o error , la ltima en el sentido en el que una versin en Ingls traduce el timor nocturnus del Salmo xc . 5 , no en la de cimex Lectularius . Pero Bckle y brownie son probablemente las dos importaciones extranjeras prestadas de los libros , a travs de un ' brownie ' eo nomine ha informado de Sennen en los ltimos veinte aos.

Los golpeadores o Knackers son mas espritus , sin ninguna relacin con Bucca o bogies . La historia , como siempre lo he escuchado, es que son los espritus de los Judios que fueron enviados por los romanos para trabajar en las minas de estao , algunos dicen que por haber sido afectado en la crucifixin de nuestro Seor , que suena improbable. Son espritus benvolos , y advierten mineros de peligro.

Pero la nica verdadera hada de Cornualles es la Pisky , de la raza que es el Pobel Vean o Little People y el Spriggan es slo uno de sus aspectos . El Pisky parecera ser el ' Brownie' de la tierra baja del escocs, el Duine Sith del Highlander , y , si podemos juzgar por una nota interesante de Scott en El Pirata, el ' Peght ' de las Orcadas . Si Daoine Sith realmente significa ' el pueblo de los tmulos "( tmulos ) , no" El Pueblo de la Paz " , es posible que haya algo en la teora de que Brownie, Duine Sith, y' Peght ', que es Pict , son slo en sus formas de origen de expresar la pequea gente aborigen de tez oscura que se supone que habitan los couvertes Barrows, cromlechs y Allees , y cuya astucia, su nica arma eficaz contra la fuerza de los invasores arios , les vali una reputacin de mgico poderes . Ahora Pisky o Pisgy es realmente Pixy . Aunque como Cornishman patritico no debo admitirlo,

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[Prrafo contina] No puedo negar , especialmente en lo que se adapte a mi argumento mejor, que la forma de Devon es la correcta. Pero despus de todo , ha sido siempre un elemento Cornish fuerte en Devon, incluso desde la poca en Athelstan expuls a los britnicos fuera de Exeter y establecer el Tamar por su lmite , y creo que la palabra original es realmente Cornish . La transposicin de las consonantes , especialmente cuando s es uno de ellos, no es raro que en la moderna Cornish Ingls . Hosged para tonel , y tal vez de cerrojo son ejemplos bien conocidos. Si tomamos la raz de Pixy , Pix , y dividimos la letra doble x en sus partes componentes , obtenemos Piks o Pics , y si tenemos en cuenta que una s final o z en Cornish casi siempre representa al od del gals y el bretn ( cf . tas para tad , nans para nante , bos para DBO ) , no puede sin razn, aunque sin certeza absoluta , conjeturas que Pixy es Picty en una forma de Cornualles . [* 1 ]

Sin mendigar cualquier pregunta relativa al origen, la etnologa , o la homogeneidad de los que son llamados ' pictos ' de la historia , desde los tiempos de Amiano , Marcelino y Claudia hasta que Kenneth MacAlpine uni el reino picto con el escocs , que , sin embargo, podemos aceptar el hecho de que el nombre ' Pict ' se ha aplicado popularmente a una raza pre - celta o razas, de las cuales existan estructuras antiguas , como " fuertes vitrificados ' y las casas ' pictos ' ' han sido atribuidas . En Cornwall hay casos de estructuras prehistricas estn llamados ' piskies ' Halls (hay un couverte allee llamado a Bosahan en Constantine ) , y ' ' cuervos ' piskies ( Crow o Craw , Breton Krao , es un cobertizo o cuchitril ; ' clavijas ' buche ' an se utiliza para pocilga ), y hay tres ejemplos genuinos de lo que sera en Escocia llamarse Casas ' pictos ' ' a las afueras de St. Ives en la direccin de Zennor , aunque slo anticuarios modernos han aplicado ese nombre para ellos. En el distrito en el que se encuentran, al margen de la costa de St. Ives ronda por Zennor , Morvah , Pendeen , y St. Just casi a Sennen , se encuentran hoy en da una extraa

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y las personas separadas de tipo mongol , como el Bigaudens de Pont l' Abbe y Penmarc'h en el Bretn Cornouailles , uno de esos " fragmentos de los pueblos olvidados" de la " puesta de sol con destino de Lyonesse ' de los cuales Tennyson dice . Son un poco ' stuggy ' dark folk , y hasta tiempos relativamente modernos fueron reconocidos como diferentes de sus vecinos celtas , y se crea comnmente que en gran medida los magos y brujas. Uno de los informantes del seor Wentz parece atribuir a Zennor una marca particularmente virulenta de pisky y Zennor es la parte ms primitiva de ese distrito. Posiblemente los ms completamente mezclado antepasados de esta raza eran " ms an " que los actuales representantes , pero, sea como fuere , si Pixy es realmente Picty , parecera que , al igual que los habitantes del extremo norte de las Islas Britnicas, el sur- oeste de los britnicos finalmente aplic el nombre bastante popular general de la misteriosa , medio temido , medio despreciado aborigen a una raza de seres sobrenaturales en cuya existencia crea , y , con el nombre, transfiri algunas de las cualidades , atributos y leyendas , produciendo as una concepcin mental mixta , ahora conocido como ' pisky ' o ' pixie ' .

Parece que ha sido siempre y en todas partes ( o casi) la creencia en una raza , ni divina ni humana, pero muy parecido a los seres humanos, que existan en un ' avin ' diferente de la de los seres humanos , a pesar de ocupar el mismo espacio. Esto ha sido llamado el " astral" o el plano ' de la cuarta dimensin " . Por qu ' astral '? por qu " la cuarta dimensin ? por qu " plano " ? son preguntas cuyas respuestas no importan , y no tratan de defender los trminos , pero hay que llamarla de alguna manera . Esta es la creencia a la que se refiere a Scott en la introduccin de El Monasterio, como la " teora de la bella pero casi olvidado de los espritus astrales o criaturas de los elementos , superando a los seres humanos en el conocimiento y el poder, pero inferiores a ellos como sujetos , despus de un espacio determinado de aos , a una muerte que es para ellos la aniquilacin . Las subdivisiones y elaboraciones de la asignatura de Paracelso , los rosacruces y los tesofos modernos hay amplificaciones duda de que la creencia popular, la cual , aunque algo

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indefinido , se asemeja a la teora de estos msticos en sus grandes lneas , y probablemente fue lo que sugiri a ellos.

Estos seres se llevan a cabo para estar normalmente imperceptibles para los sentidos humanos , pero pueden darse condiciones en la que en la que, si as puede expresarse as , un ser humano pasa del plano ' astral ' ' de los elementales y que parte del " plano fsico ' ser, puede estar en una relacin tal entre s que estos y otros espritus pueden ser vistos y escuchados . Algunos tal condicin es tal vez se describe en la historia de Balaam el adivino , en ese incidente cuando " el Seor abri los ojos del criado, y mir , y he aqu que el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo , y posiblemente tambin en el misterioso ' ruido como de marcha por las copas de las moreras "que David oy , pero nadie duda de que en estos casos era ngeles y no elementales . Tambin puede ser permisible sugerir, sin irreverencia , que las historias del Evangelio de la Transfiguracin y la Ascensin se conectan con la misma idea , aunque este ltimo se expresa en la forma de la teora geocntrica del universo.

Las historias pisky Cornish son en gran parte de los casos de contacto entre los dos planos , a veces accidental , a veces deliberadamente inducida por encantamientos o magia colirio , sin embargo, con estas historias a menudo se mezclaban los incidentes que no son preternatural en absoluto. Cmo, cundo y por qu esta creencia surgi , no pretendo siquiera conjeturar , pero ah est, y aunque , por supuesto, los titulares de la misma no se habla de planos , que es en gran medida la idea de que ellos parecen tener .

No creo que los piskies nunca fueron definitivamente celebran ser los espritus de los muertos, y al mismo tiempo una cierta confusin ha surgido , como algunos de los informantes del seor Wentz muestran , creo que pertenece a la escatologa confusa de los protestantes modernos. Para una pre -Reforma de Cornualles , o de hecho a cualquier otra catlica , la idea era impensable. ' Justorum animae en manu Dei sunt , et non tanget Illos tormentum malitiae : visi sunt oculis insipientium mori : illi autem sunt in pace ", y la transmigracin de las almas de los fieles difuntos en otro orden de seres , no sin cuerpo , porque nunca

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encarnado , que para ellos era imposible. Tal nocin es a la par con el pintoresco pero muy habitual esperanza de la moderna ' evanglico ' Christian , tan bellamente expresado en una de las historias de Hans Andersen , que sus amigos fallecidos son promovidos a ser "ngeles" . Puede haber , tal vez , una idea, ya que sin duda est en el Bretn Muerte en la fe , que los espritus de los muertos son fieles a nuestro alrededor , y no se RAPT lejos en un paraso lejano o el Purgatorio. Esto puede ser de origen pre - cristiano, pero no contradice ningn artculo de la fe cristiana. Las advertencias, las apariciones y fantasmas , la ' llamada de los muertos ' en el mar , y otros detalles de la muerte de Cornualles - Legends , parecen apuntar a una concepcin de un "plano " de los

muertos, similar pero no necesariamente idntica a la de los elementales . Bajo algunas condiciones bastante indefinido contacto puede ocurrir con el " plano fsico " , de donde los presuntos incidentes , pero esta Cornish Muerte en la fe , aunque a veces, como comnmente en Bretaa , presentando fenmenos similares , tiene en s mismo nada que ver con piskies , y como para los infieles difuntos, su destino tambin fue bien entendida, y no fue Fairyland . Hay posibles enlaces de conexin en la idea no es muy comn que piskies son las almas de los nios no bautizados , y en la nocin ms comn que la Pobel Vean lo son, no los espritus desencarnados , sino las almas de vida y los cuerpos de la vieja paganos , quienes , rechazando el cristianismo , son milagrosamente conservado con vida, pero estn condenados a disminuir de tamao hasta que desaparecen por completo. Algunas autoridades sostienen que es la carrera y no el individuo que disminuye de generacin en generacin.

Esta ltima idea , as como el nombre de ' pixie ' , da cierta probabilidad a la conclusin de que , tal como se aplica a Cornualles , la teora del Sr. MacRitchie representa una parte de la verdad , y que a una creencia que ya existen en los elementales se han injertado tradiciones exageradas de un oscuro pueblo pre - celta. Estas no eran necesariamente los pigmeos , pero ms pequeo que los celtas , y pueden haber sobrevivido durante mucho tiempo en los bosques y en los pases de la colina , a veces amable con la carrera ms alto , de donde vienen las historias de piskies de trabajo para los agricultores , a veces hostiles ,

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lo que puede explicar las leyendas de los cambiantes y otras travesuras . Esto es lo que parece a uno que conoce su Cornwall en todos sus aspectos bastante bien, pero no profesa ser un experto en folklore .

BOSPOWES , Hayle , Cornwall , 07 1910 .

Nuestra investigacin de la Hada - Fe en Cornwall cubre la regin entre Falmouth y final de la tierra , que ahora es el ms celta , y el pas Tintagel , en la costa norte. En general se cree que antiguas leyendas de Cornualles , al igual que la lengua de Cornualles , son cosas de slo el pasado, pero ahora estoy ya no de esa opinin. Sin lugar a dudas Cornwall es el ms anglicismo de todas las tierras celtas que estamos estudiando , y por tanto su folklore est lejos de ser tan viril como el folklore irlands , sin embargo , a travs de su gente, mestizo pesar de que son , todava fluye la

sangre y la inspiracin de una ascendencia nativa prehistrica , y entre los hombres de Cornualles ms antiguas y mujeres de muchos un pueblo aislado , o una granja , todava sigue siendo una creencia en las hadas y los duendes . Por otra parte, a lo largo de toda la vieja Cornwall hay una fe muy viva en la Leyenda de los muertos , y que este Cornish Legend of the Dead , con su carcter peculiar Brythonic , debe ser paralelo , ya que es a la Breton Legend of the Dead , ha hasta ahora , hasta donde yo tengo conocimiento no es as, ha sealado . Me estoy dando , sin embargo, slo unos pocos de los de muerte leyendas Cornish recogidos , porque en esencia la mayora de ellos son iguales .

TESTIMONIO DE UN HISTORIADOR DE CORNUALLES

Tuve el privilegio de hacer mi primera llamada en Cornwall rural en la bonita casa de campo de la seorita Susan E. Gay , de Crill , a unas tres millas de Falmouth , y Miss Gay , que ha escrito una historia bien conocida de Falmouth (Old Falmouth, Londres, 1903), de muy buena gana me concedi una entrevista sobre el tema de mi investigacin , y finalmente dict para mi uso la siguiente cuestin

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Pixies como Seres ' Astral Plane ' - ' Los duendes y las hadas son pequeos seres en la forma humana existente en el "plano astral" , que pueden estar en el proceso de la evolucin, . Y, como tal , creo que la gente los ha visto . El "plano astral" no se conoce a nosotros ahora porque nuestra facultad psquica de la percepcin se ha desvanecido a cabo por falta de uso , y esta condicin ha sido provocado por un desarrollo casi exclusivo del cerebro fsico , pero es probable que la facultad psquica se desarrollar de nuevo en su turno. "

Interpretacin Psquica de Folk- Lore - . ' Es mi punto de vista de que hay un fondo de verdad en el folklore . Con sus restos de aprendizaje oculto, magia, encantos, y similares, folklore parece ser los restos de los hechos psquicos olvidados , en lugar de la historia , como se llama a menudo ".

EVIDENCIA CAMPESINA DEL PAS CRILL

Seorita Gay amablemente me dio los nombres de algunos campesinos de la regin Crill , y de uno de ellos , la seora Harriet Christopher , he recogido el siguiente material: -

A Pisky Changeling - . ' Una mujer que viva cerca de la iglesia Breage tena una nia bien, y ella pens que los piskies vinieron y tomaron y pusieron un nio marchita en su lugar. El nio marchitado vivi hasta los veinte aos de edad , y no era ms grande cuando muri que cuando los piskies trajeron . Era inquieto y malhumorado y terriblemente arrugado . Los padres crean que los piskies menudo solan venir y mirar por encima de una determinada pared junto a la casa a ver al nio . Y o a mi abuela dice que la familia dijo una vez que el nio fuera de las puertas por la noche para ver si los piskies lo tomaran de nuevo. '

Naturaleza de piskies - . ' Los piskies se dice que son muy pequeas. Usted nunca podra verlos por da . Yo sola escuchar a mi abuela , que ha estado muerto cincuenta aos decir que las piskies usados para sostener una feria en los campos cercanos a Breage , y que la gente los vio all a bailar . Tambin me acuerdo de ella diciendo que era costumbre poner comida para los piskies por la noche. Gran fe de mi abuela estaba en piskies y en los espritus , y que ella consideraba piskies espritus . Ella sola decir a tantos

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historias de espritus [ de los muertos ] volviendo y como las cosas que me tenga miedo de ir a la cama. "

EVIDENCIA DE CONSTANTINO

Nuestros testigos de la antigua y pintoresca localidad de Constantina son John Wilmet setenta y ocho aos de edad , y su buena esposa , dos ms excelentes y bien conservados tipos de la generacin que pasa de verdad Cornish valores. John comenz contndome la siguiente historia acerca de un couverte allee - un cuento que de una u otra versin es apta para ser dicho de la mayora de los megalitos de Cornualles : -

A Pisky - House - . 'William Murphy, quien se cas con mi hermana , una vez que fue a la pisky el local en Bosahan con un agrimensor , y los dos de ellos barba tales ruidos sobrenaturales en l que llegaron corriendo a casa con gran excitacin , diciendo que haban odo los piskies . '

El Thrasher Pisky - . ' En una granja cerca de aqu, un pisky sola venir por la noche para discutir a fondo el maz del agricultor. El agricultor de pago una vez que dej un traje nuevo para l. Cuando el pisky vino y lo vio, se la puso, y le dijo : -

Bien Pisky y gay pisky , Pisky ahora volar .

[Prrafo contina] Y dicen que nunca regres .

Naturaleza de piskies - . ' Yo siempre entendi las piskies ser gente pequea. Mucho se dijo sobre fantasmas en este lugar. Sea o no piskies son los mismos que los fantasmas no puedo contar, pero me imagino que los viejos pensaron que eran ' .

Exorcismo - . ' Un agricultor que viva a dos kilmetros de aqu , cerca del ro Gweek , llamado Parson Jago a su casa para tenerlo aquietar los fantasmas o espritus que frecuentan regularmente , porque Parson Jago siempre poda poner esas cosas para descansar. El clrigo fue a la casa del granjero , y con su ltigo form un crculo en el suelo y luego orden al espritu , que hizo su aparicin en la mesa, para bajar en el crculo . Mientras que en la mesa el espritu haba sido visible para toda la familia , pero tan pronto como entr en el anillo desapareci , y la casa nunca fue perseguido despus " .

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AT ST . MICHAEL'S MONTAJE , MARAZION

Nuestro prximo lugar para una investigacin de la que sobrevive Cornish Fairy- La fe es Marazion, la antiqusima ciudad britnica frente a la isla llamado Monte de San Miguel. (De Constantino Camin por el pas a este punto , hablar con tantas personas de edad como sea posible, pero ninguno de ellos saba mucho sobre las antiguas creencias de Cornualles . ) Se cree , aunque el asunto es muy dudoso , que era el jefe Marazion mart para el comercio del estao de Gran Bretaa cltica , y que el monte - sagrado para el Sol y los misterios paganos mucho antes de que Csar cruz el Canal de la Galia - al abrigo de los barcos de vela de colores brillantes de los fenicios . [* 1 ] En una ciudad tan romntica , donde los comerciantes orientales y peregrinos celtas probablemente una vez se mezclaban , se podra esperar cierta supervivencia de las creencias y costumbres de antao .

. Piskies - al Sr. Thomas G. Jago , de Marazion, con una memoria que se extiende hacia atrs ms de setenta aos , siendo l ochenta aos de edad , estoy en deuda por esta declaracin sobre el credo pisky en esa localidad : - Me imagino que hace ciento cincuenta aos, la creencia en piskies y espritus era general. En mis das de infancia , piskies fueron a menudo llamados " los caros " ( pequeas personas) : eran considerados como pequeos espritus . La palabra piskies es el viejo acento de Cornualles por duendes . En algunos campos de hierba , setas que crecen en un crculo puede ser visto de una maana , y los viejos que apuntan a las setas dira a los nios : "Oh , los piskies han estado bailando all anoche . " '

Dos ms de los naturales ms antiguas de Marazion , entre otros con los que he hablado , son William Rowe , a ochenta y dos aos , y su hermana casada setenta y ocho aos de edad. Acerca de los piskies Sr. Rowe dijo lo siguiente: - " La gente salir por la noche y perder su camino y luego declarar que haban sido pisky llevado . Creo que queran decir con esto que cayeron bajo alguna influencia espiritual - que algn espritu les llev por mal camino. Los piskies se deca que eran pequeos, y eran

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considerado como espritus ' . [* 1 ] la hermana del seor Rowe aadi : - Si nosotros, como hijos hicieron nada malo, los viejos nos dira , " Los piskies le llevar lejos si haces eso otra vez. " '

. Brujos - escuch la siguiente historia de brujas de un abogado , un nativo de la zona , que vive en el pas un poco ms all Marazion : - ' Jimmy Thomas , de Wendron parroquia, que muri en el ltimo veinticinco aos , fue el ltimo hechicero que s de en West Cornwall . l iba a tener un gran poder sobre los malos espritus. Su predecesor inmediato era una mujer, llamada la "Bruja de Wendron " , y ella hizo un gran negocio. Mi padre una vez la visit en compaa de un amigo cuyo padre haba perdido algunos caballos . Esto fue hace alrededor de setenta a ochenta aos. La bruja al ser consultado en esta ocasin le dio la espalda al compaero de mi padre, y comenz a hablar consigo misma en Cornish . Entonces ella le dio unas hierbas. Su padre utiliz las hierbas , y no hay ms caballos muri : se supona que las hierbas que ha llevado a todos los espritus malignos fuera del establo .

[ p . 110 ] cuando es vencido antes de la consumacin de los siglos , que ser visto como numerosos como siempre.

Ahora nos enteramos de dos buenas historias, la primera de las mujeres de hadas que hacen girar para un mortal , el segundo sobre un cambiante maravilloso que era msico magia : -

Fairy- Mujeres Spinners - . ' He odo a mi padre , Alexander MacNeil , quien era bien conocido por el Sr. Alexander Carmichael y al Sr. JF Campbell de Islay, decir que su padre conoca a una mujer del barrio que tena prisa para tener su balance de lana hilada y hecho en tela, y una noche esta mujer deseaba secretamente a tener algunas mujeres para ayudar a ella. As que a la maana siguiente no se present en su casa seis o siete mujeres de hadas en largas tnicas verdes, todo canto por igual , "A- tarjeta de la lana , y una rueca . " Y cuando ellos se suministran con los instrumentos que estaban muy deseosos de conseguir , todos se pusieron a trabajar , y al medioda de esa maana el pao estaba pasando por el proceso del telar de mano . Pero ellos no estaban satisfechos con terminar la obra a la mujer mal delante de ellos, pero les pidi un nuevo empleo. La mujer no tena ms hilado o del tejido que hacer, y comenz a preguntarse cmo iba a

conseguir a las mujeres fuera de la casa . As que se fue a la casa de su vecino y le inform de su posicin en lo que respecta a las mujeres de hadas. El anciano le pregunt lo que estaban diciendo . "Estn seriamente peticionando por algn trabajo que hacer, y no tengo ms que dar ellos", respondi la mujer. " Entrar, " dijo ella, " y les digo que girar la arena, y si entonces no se mueven de su casa , volver a salir y gritar por la puerta que se encuentra en Dun Borve fuego! " El primer plan no tuvo ningn efecto , pero de inmediato al or el grito , " Dun Borve est en llamas! " las mujeres de hadas desaparecieron de manera invisible . Y al pasar , la mujer oy el lamento melanclico , " ! Dun Borve est en el fuego Dun Borve est en llamas Y qu ser de nuestros martillos y yunque ? " - Porque no haba una herrera en el cuento de la vivienda ' .

El sastre y el Cambiante - . ' Haba una joven esposa de un joven que viva en el municipio de Allasdale , y la pareja se acababan de tener su primer hijo. Un da la madre

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abandonado a su beb en su cuna para salir y hacer un poco de corte, y cuando volvi el nio estaba llorando de una manera muy inusual. Ella le dio de comer como de costumbre en la avena y la leche, pero no estaba satisfecho con lo que pareca lo suficiente para cualquiera de su edad, sin embargo, cada sospecha escap de su atencin. Como sucedi, en ese momento haba una red de tela de fabricacin casera en la casa esperando a que el sastre. El sastre se acerc y comenz a trabajar hasta la tela. A medida que la mujer iba a salir a su operacin de corte tradicional, advirti el sastre si oa el nio continua llorando por no prestar mucha atencin a ella , y agreg que asistira a ella cuando lleg a casa , pues tema que el nio sera retrasarlo en su obra.

' Todo fue bien hasta cerca del medioda , cuando el sastre observ que el nio se levanta sobre su codo y se extiende su mano a una especie de plataforma por encima de la cuna y desmontaje de un cantor amarilla [ de una gaita ] . Y entonces el nio comenz a tocar. Inmediatamente despus de que el nio comenz a tocar el cantor , la casa llena de jvenes mujeres de hadas todos vestidos de largas tnicas verdes , que comenzaron a bailar, y el . sastre tuvo que bailar con ellos . Hacia las dos de eso. misma tarde la mujer desapareci desconocido para el sastre y cantor desapareci de las manos del nio tambin se desconoce al sastre , y el nio estaba en la cuna llorando como siempre.

' La esposa lleg a casa para hacer la cena, y observ que la medida no estaba tan avanzado en su trabajo como debe que en ese espacio de tiempo. Sin embargo, cuando las mujeres de hadas

desaparecieron , el nio haba ordenado al sastre nunca de decir lo que haba visto . El sastre prometi ser fiel a los mandatos del nio , por lo que no le dijo nada a la madre.

" El segundo da la esposa fue a su ocupacin como de costumbre, y le dijo al sastre para estar ms atentos a su trabajo que el da anterior . Por segunda vez en la misma hora del da del nio en la cuna , que aparece ms como un hombre viejo que un nio, tom el cantor y empezaron a jugar . Las mismas mujeres de hadas labrada la casa de nuevo, y repiti su danza , y el sastre tuvo que unirse a ellos.

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' Naturalmente el sastre estaba tan atrs con su trabajo el segundo da como el primer da , y fue muy notable a la mujer de la casa cuando ella regres . Ella luego le pidi que decirle cul podra ser el asunto. Entonces l le dijo: "Exhorto a que despus de ir a la cama esta noche no acariciar a ese nio , porque l no es su hijo , ni es un nio : . l es un anciano de hadas y maana , a las marea muerta, bajar a la orilla y envolverlo en su plaid y lo puso sobre una roca y comenzar a escoger ese marisco que se llama lapa , y para su vida no deje la orilla hasta el momento en que la marea se fluir tan alto que usted apenas capaz de caminar en la orilla principal " . La mujer cumpli con el consejo de la medida , y cuando ella haba vadeado a la orilla principal y se qued all, mirando a la nia en la roca , se grit a ella: " Usted tena una gran necesidad de hacer lo que ha hecho. De lo contrario, estaramos haber visto otro final de tu turno , pero la bendicin sea contigo y maldiciones en su asesor " . Cuando la mujer lleg a casa, su propio hijo natural estaba en la cuna ' .

EL TESTIMONIO DE MURDOCH MACLEAN

El marido de Marian MacLean haba entrado mientras que las ltimas historias se les deca , y cuando se acabaron el espritu que estaba en l, y que deseen dar su testimonio comenz : -

Fairy Ama de Lachlann - . ' Mi abuela , Catherine MacInnis , sola contar acerca de un hombre llamado Lachlann , a quien conoca , estar enamorado de una mujer de hadas. La mujer de hadas

hizo un punto para ver Lachlann todas las noches , y se lo lleve con ella empez a temer de ella. Las cosas se pusieron tan mal en el pasado , que decidi ir a Estados Unidos para escapar de la mujer de hadas . Tan pronto como el plan era fijo, y que estaba a punto de emigrar , las mujeres que estaban ordeando al atardecer en las praderas escucharon muy audiblemente la mujer de hadas cantando esta cancin : -

Cmo ser la mujer de pelo castao hacer Cuando Lachlann est en las olas ?

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' Lachlann emigr a Cape Breton , aterrizando en Nueva Escocia , y en su primera carta a casa de sus amigos dijo que la misma mujer de hadas le estaba rondando all en Estados Unidos'. [* 1 ]

Secuestro de un Novio - . ' He odo de gente mayor que una pareja de recin casados , estaban en camino a la casa del padre de la novia, y por alguna razn desconocida, el novio se cay detrs de la procesin , y al ver a un hada - vivienda abierta a lo largo de la carretera fue tomada en el mismo. Nunca nadie ha podido encontrar el menor rastro de donde se fue , y toda esperanza de volver a verlo estaba rendido. El hombre se qued con las hadas tanto tiempo que cuando regres dos generaciones haban desaparecido durante el lapso de tiempo. El municipio en el que la casa de su novia sola ser despoblado y en ruinas durante un mximo de veinte aos, pero para l el momento haba parecido slo unas pocas horas , y l era tan fresca y joven como cuando se fue en la vivienda de hadas. '

. Naturaleza de hadas - " Antes de su narracin Murdoch haba odo hablar de nosotros discutir la naturaleza y los poderes de las hadas , y al final de esta cuenta se ofreci como voluntario , sin nuestra pedirlo, una opinin propia : - ' Esta (la historia acaba de decir por l) me lleva a creer que el espritu y el cuerpo [ de un mortal ] de alguna manera estn msticamente combinado por encanto de hadas, para las hadas tenan un gran poder de encantador pueblo natural , y podra transformar el cuerpo fsico en alguna forma . No puede ser , pero que las hadas son espritus . De

acuerdo con mi creencia de que no pueden ser otra cosa que los espritus . Mi firme creencia , sin embargo , es que no son los espritus de los muertos , sino que son los ngeles cados. "

Entonces su esposa Marian tena una historia ms que aadir, y ella a la vez, cuando pudo , comenz : -

El Mensajero y las Hadas - . ' S, lo han odo la

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siguiente incidente tuvo lugar aqu en la Isla de Barra hace unos cien aos : - Una joven mujer enferma de repente envi un mensajero a toda prisa al mdico para la medicina . A su regreso , el da que se caliente y no habiendo cinco millas a pie , se sent a los pies de una colina y se qued dormido y se despert al escuchar una cancin a la siguiente el aire: " Ho, ho, ho, hi, ho, ho . Ill se convierte en un mensajero de un importante mensaje a dormir en el suelo al aire libre . " '

Y con esto , porque la hora era tarde y la oscuridad, y estbamos a varias millas de Castlebay , nos dijimos adis a nuestros buenos amigos , y empezamos a buscar un camino para salir del pequeo valle de la montaa , donde Murdoch y Marian guardan sus vacas y ovejas. Y todo el camino hasta el hotel Michael y yo discutimos la naturaleza de las hadas. Poco antes de la media noche vimos las luces de bienvenida en Castlebay travs de las colinas cubiertas de brezo , y ambos entramos en el hotel para hablar . Haba un fuego ardiente lista para nosotros y algo de comer . Antes me desped definitiva de mi amigo y gua , le pregunt a dictar para m sus opiniones particulares acerca de las hadas, lo que son y cmo se parecen los hombres, y l estaba contento de encontrarme con mi peticin. Aqu est lo que dijo sobre el famoso folk- Lorist , el difunto Sr. JF Campbell , con quien trabaj a menudo en la Barra, y para s mismo : -

DEPSITO DE MICHAEL BUCHANAN RELATIVA A LAS HADAS

"Yo estaba con el fallecido Sr. JF Campbell durante su primera y segunda visita a la Isla de Barra , en busca de la tradicin legendaria estrictamente conectado con las hadas , y s por diario conversar con l acerca de las hadas que se celebrarn a ser espritus que aparecen a a simple vista del espectador como cualquiera de las generaciones actuales o anteriores de hombres y mujeres, excepto que eran de menor estatura . Y s igualmente que , sosteniendo que sean espritus , pensaron que podan aparecer y desaparecer a voluntad. Mi firme creencia es que las hadas eran o son slo espritus que eran o se ven en la forma de los seres humanos , pero ms pequeas en cuanto a estatura. Tambin creo firmemente en la existencia de las hadas como tales; y acepto las tradiciones antiguas y modernas respetando la

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usos y costumbres de diversas tribus de hadas , como John Mackinnon , el viejo gaitero, y John Campbell y el MacLeans nos dijeron. Y por lo tanto, no dudo en estar de acuerdo con las opiniones expresadas por el difunto Sr. JF Campbell respecto hadas. "

LAMENTO los recitadores ' , y su historia

El siguiente material , por lo que verdaderamente celta en su palabra - color y en la nota de profunda tristeza y lamentacin dominarlo , puede concluir muy apropiadamente nuestro examen del Fairy- Faith of Scotland , dndonos una idea de la mente de los campesinos escoceses de hace dos generaciones , y en el entorno social feliz entonces prevaleciente en las que su creencia en las hadas floreci Para nuestro uso especial Dr. Alexander Carmichael ha hecho fuera del galico original, ya que fue bajado por l en varias versiones en las Hbridas occidentales . Una versin fue recitado por Ann Macneil de Barra, en el ao 1865 , otro por Angus Macleod de Harris, en 1877. En relacin a su creencia en las hadas el sesgo anticlerical de los recitadores Cabe destacar como un fenmeno curioso : -

' Eso es lo que escuch cuando un hombrecillo peludo sobre la rodilla de mi madre. Mi madre estaba llena de historias y canciones de la msica y el canto . Mis dos odos no oyen dedos musicales ms preferible para m escuchar que el cantar de mi madre. Si haba peleas entre los nios, ya que haba , y ya que no habr , mi querida madre se nos puso a bailar en el acto. Ella

misma o cualquiera de las otras mujeres crofter del townland cantara a nosotros la boca - msica que bailaba all hasta que estuvimos siete veces cansado. Un chorro de sudor caera de nosotros antes de que nos detuvimos - pequeos lassies hairful y amiguitos rechonchas . Estos se encuentran dispersos a da ! dispersa a da sobre el mundo! La gente de aquellos tiempos estaban llenos de msica y baile historias y tradiciones Los clrigos han extinguido stas . Puede enfermo ocurrirles ! Y lo que los clrigos han puesto en su lugar? Las creencias acerca de los credos ,

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y disputas sobre las denominaciones e iglesias ! Puede tardanza sea su suerte ! Son ellos los que han puesto la cruz en torno a las cabezas y los enredos alrededor de los pies de las personas. La gente de la Gaelismo de hoy son anear perecer por falta de las famosas hazaas de sus padres. Los clrigos negros han suprimido todas noble costumbre entre la gente de la Gaelismo - costumbres preciosos que nunca va a regresar, no volver nunca ms ' . ( Ahora sigue lo que los recitadores odo sobre la rodilla de su madre) : -

" Nunca he visto un hada hombre ni una mujer de hadas , pero mi madre vio un tropel de ellos. Ella misma y las otras doncellas del townland eran una vez fuera de la Sheiling verano (pastoreo ) . Ellos estaban ordeando las vacas , en el crepsculo noche, cuando observaron una bandada de hadas se tambalean y el establecimiento , en la llanura verde delante de la loma . y, oh rey! , pero fueron ellos los propios hadas que tenan el derecho de la danza , y no los hijos de los hombres ! de Bell - cascos de seda azul se cubran la cabeza , y las prendas de raso verde cubran sus cuerpos , y las sandalias de la membrana amarilla cubran sus pies . su pelo castao pesada corra por su cintura, y su brillo era del sol de oro justo de verano . su piel era tan blanca como el cisne de la onda , y su voz era tan melodiosa como los mavis de la madera , y ellos mismos eran tan bella de la funcin y de la forma como gil como una imagen, mientras que su paso era como la luz y seorial y sus mentes como deportiva como la pequea cierva roja de la colina. Los nios damisela del bombardeo veces nunca vieron la vista, pero ellos, no, nunca vista, pero ellos, nunca nada tan hermoso.

" No hay una ola de prosperidad a las hadas de la loma , no, no es una ola. No hay crecimiento ni aumento , ni muerte , ni extincin en las hadas. Semilla lamentable que , porque ya se fue lejos del paraso con el Uno de la Gran Pride. Cuando el Padre mand a las puertas cerradas abajo y arriba, las hadas intermedios tenido otra alternativa que saltar en las aberturas de la tierra , donde se encuentran, y donde van a ser " .

Esto es lo que he odo sobre la rodilla de mi querida madre. Las bendiciones sean con ella alguna vez por siempre ! "

notas al pie

^ 85:1 Fue la creencia de la Rev. Robert Kirk, segn lo expresado por l en su Commonwealth secreto de los duendes , faunos y hadas , que las tribus de hadas son un orden distinto de los seres creados que poseen inteligencia similar a la humana y poderes sobrenaturales , que viven y se mueven en este mundo invisible para todos excepto los hombres y mujeres de la doble vista (vase este estudio , pp <pgina 89> , <pgina 91> n).

^ 91:1 El reverendo Robert Kirk, en su Commonwealth Secreta, define el segundo . la vista, lo que le permiti ver a los ' buenos ' , como ' un rapto , el transporte, y una especie de muerte . l y nuestro presente testigo entr en el mundo con esta facultad anormal , pero no es el caso notable de registro del difunto Padre Allen Macdonald, quien durante una residencia de veinte aos en la pequea y aislada isla de Erisgey , Hbridas Occidental, adquiri el la doble vista , y fue capaz de algunos aos antes de que l muri all ( en 1905 ) a ejercerla tan libremente como si hubiera sido un vidente nato.

^ 92:1 En su nota a Le Chant des Trepasses ( Barzaz Breiz , p. 507 ) , Villemarqu informa que en algunas localidades de la Baja Bretaa en Todos los Santos Noche libaciones de leche se vierte sobre las tumbas de los muertos. Esta es la prueba de que la naturaleza de las hadas en Escocia y de los muertos en Bretaa se cree que es el mismo .

^ 92:2 " En muchas partes de las Tierras Altas , donde se sabe que la misma deidad , la piedra en la que las mujeres se vierte la libacin de leche se llama Leac na [ p. 93 ] Gruagaich , " Flag- piedra del Gruagach . " Si la libacin se omiti en la noche, la mejor vaca en el pliegue sera encontrado muerto en la maana. " - ALEXANDER CARMICHAEL .

^ 93:1 Dr. George Henderson, en la influencia nrdica en el Celtic de Escocia (Glasgow , 1901) , p . 101, dice: - ' Shony era un dios del mar en Lewis, donde ale fue sacrificado para l en Hallowtide . Despus de llegar a la iglesia de San Mulvay en la noche un hombre fue enviado a meterse en el

mar, diciendo : " Shony , te doy esta copa de cerveza esperando que usted ser tan amable de darnos un montn de mar -ware para enriqueciendo nuestra tierra el ao siguiente " . Como o de los nrdicos se convertira o, y se convierte en fn fn , uno piensa en Sjofn una de las diosas en el Edda . En cualquier caso, la palabra es nrdica. ' Parece, por tanto , que la poblacin celta en Lewis han adoptado el nombre Shony o Shoney , y posiblemente tambin el dios que designa, a travs del contacto con los escandinavos , pero, en todo caso, lo han asimilado a su propio panten de hadas, ya que puede ver en su celebracin libaciones especiales para l en la antigua fiesta celta de los muertos y las hadas , Halloween.

^ 94:1 Esto, como el Dr. Carmichael me dijo , creo que muy justamente representa el estado actual del folklore en muchas partes de las Tierras Altas. Hay , es cierto , los hombres y las mujeres de edad , aqu y all , que sabe mucho acerca de las hadas , pero , por temor a la burla de una generacin ' educado ' ms jvenes y , en general son reacios a admitir cualquier creencia en las hadas.

^ 96:1 La siguiente nota de la seorita Tolmie es de gran inters y valor , sobre todo cuando se tiene en cuenta la relacin de Cuchulainn tradicional con Skye (ver <pgina 4> ): - La gama Koolian nunca debe ser escrito Cu- Chullin . El nombre est escrito con una K , para asegurar su ser pronunciado y escrito correctamente. Probablemente sea una palabra nrdica , pero , hasta ahora, una explicacin satisfactoria de su origen y significado no se ha publicado . En galico del rango siempre se alude a (en el masculino singular ) como Koolian .

^ 98:1 Dr. Alexander Carmichael encontr que la escena de este cuento generalizada se presenta de diversas maneras , en Argyll, en Perth, en Inverness, y en otras comarcas de las Tierras Altas. A partir de su propia coleccin de canciones populares que aporta los siguientes versculos para ilustrar la cancin ( que existe en numerosas versiones ), que la doncella mientras invisible cantaba a las vacas de Colin : -

Crodh Chailean ! crodh Chailean ! Crodh Chailean mo ghaoil , Crodh Chailean mo chridhe , Lighe Aire fraoish cheare .

( Las vacas de Colin ! Vacas de Colin ! Vacas de Colin de mi amor , Vacas de Colin de mi corazn , En color del brezo -hen . )

[Prrafo contina] En una de las versiones del Dr. Carmichael , ' la esposa de Colin y su hijo lactante se haban levantado de distancia por las hadas de una enramada de hadas en el valle entre el [ p. 99 ] colinas. " All se mantuvo amamantar a los bebs que las hadas haban robado , hasta que ' a Hallow Eve , cuando todas las glorietas estaban abiertas ' , Colin colocando una mecha de acero sobre el dintel de la puerta de la glorieta de hadas fue permitido entrar en la enramada y en la seguridad de llevar adelante su esposa e hijo.

^ 99:1 En esta hermosa leyenda de hadas reconocemos la mujer de hadas como uno de los Tuatha De Danann hadas - como - una de las mujeres de los Sidhe , como videntes irlandeses llaman .

^ 100:1 Es interesante saber que los actuales habitantes de Barra , o al menos la mayora de ellos , son los descendientes de los colonos irlandeses que pertenecan al clan Eoichidh del condado de Cork, y que emigraron de all a Barra en el ao 917 . Trajeron con ellos sus costumbres y creencias , y en su aislamiento de sus hijos han mantenido estas cosas con vida en casi su pureza primitiva celta . Por ejemplo , adems de su creencia en las hadas , el Primero de Mayo , Baaltine y noviembre Eve siguen rigurosamente observados en la forma pagana , y tambin lo es Pascua - por ello, tambin, antes de ser reclamado por el cristianismo, fue un festival de sol. Y lo bonito que es en esta poca para ver a los jvenes y tambin las doncellas y algunos de los ancianos de estos cristiana subida de corazn sencillo pescadores a las alturas rocosas de su pequea isla en el hogar en la maana de Pascua para saludar al sol, ya que se levanta de las montaas al este , y al escucharlos decir que el sol baila con la alegra de la maana porque el Cristo resucitado . De una manera similar se saludan la luna nueva , por lo que a medida que lo hacen la seal de la cruz . Finn Barr se dice que ha sido un Cork hombre de gran santidad del Condado , y que probablemente lleg a Barra con la colonia , porque l es el santo patrn de la isla, y de ah su nombre . ( A mi amigo , el Sr. Michael Buchanan, de Barra , estoy en deuda por esta historia y estas tradiciones de su isla natal. )

^ 108:1 ' sluagh " hosts ", el mundo de los espritus . Los "anfitriones" son los espritus de los mortales que han fallecido. . . . De acuerdo con un informante , los espritus vuelan alrededor en grandes nubes , arriba y abajo de la cara del mundo, como los estorninos , y vuelven a los escenarios de sus transgresiones terrenales. No solo de ellos es, sin las nubes de la tierra, de regulacin de la luminosidad de las obras de Dios , ni tampoco puede ganar cualquier cielo, hasta que la satisfaccin est hecho por los pecados de la tierra " - . ALEXANDER CARMICHAEL , Carmina Gadelica , ii . 330 .

^ 113:1 Esta curiosa historia sugiere que algunas de las mujeres de hadas que atraen a los mortales a su amor en los tiempos modernos son casi de la misma , si no es la misma , ya que el scubos de los msticos de la Edad Media . Pero no es la intencin de esta observacin para confundir a las rdenes ms elevadas de los Sidhe y toda la gente de hadas como los duendes que vienen de Avalon con scubos ; aunque scubos y mujeres de hadas en general eran a menudo confundidos e incorrectamente identificados el uno con el otro. No tiene que ser instado en este ejemplo de una " mujer de hadas ' que tenemos que ver no con un ser de carne y hueso, lo que sea varios lectores pueden pensar en ella .

El cuento de la fe en los pases celtas , por W.Y. Evans- Wentz, [ 1911 ] , en el sagrado - texts.com

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IV . EN LA ISLA DE MAN

Introduccin a cargo de SOPHIA MORRISON , Excmo. Secretario de la Sociedad de la Lengua Manx .

La jerarqua de la Isla de Man de hadas seres gente colinas y valles , cuevas y ros , montculos y caminos , y su nombre es legin. Al parecer no hay un lugar en la isla , pero tiene su leyenda de hadas. Sir Walter Scott dijo que la ' Isla de Man , ms all de todos los otros lugares en Gran Bretaa , fue un depsito particular de los cuentos de las tradiciones , que , en la isla de ser

conquistada por los nrdicos , se convirti en toda probabilidad a cuadros con los de los pases escandinavos, de una fuente peculiar y ms directo que aquello por lo que llegaron a Escocia e Irlanda ' .

Un buen hombre de Man sin embargo , no habla de las hadas - la palabra ferish , una corrupcin del Ingls , no exista en la isla hace ciento cincuenta aos. l habla de " The Little People ' ( Mooinjer veggey ), o , en un estado de nimo ms familiar , de " ellos mismos " , y de" Nios pequeos "( Guillyn veggey ) , o ' Little Muchachos ' . A diferencia de los mortales , los llama ' Medio Mundo masculina ' , por que se cree que vivir en un mundo propio , que no es ni lo suficientemente bueno para el cielo ni lo suficientemente malo para el infierno.

En la actualidad casi todos los campesinos Manx mayores sostienen esta creencia en las hadas con bastante firmeza , pero con un cierto temor de ellos, y , que yo sepa, dos viejas damas de la clase mejor an dejar de lado las tortas y el agua para las hadas cada noche . La siguiente historia , ilustrativa de la creencia , se le dijo a m por Bill Clarke : -

' Una vez, mientras estaba pescando desde una cornisa de rocas que se acabe en el mar en Lag ny- Keilley una densa niebla gris comenz a acercarse a la tierra , y pens que me haba mejor maquillaje para el hogar , mientras que el sendero por encima de las rocas era visible . Al conseguir mis cosas o lo que son como una gran cantidad de nios que salen de la escuela. Levant mi cabeza, y he aqu que vosotros , haba una flota de barcos de hadas cada lado de la roca. Sus montar luces brillaban como pequeas estrellas , y o a uno de los gritos Pequeos Amigos, " Hraaghyn boght como

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earish broigh , dy skeddan liooar ec yn mooinjer seilhll Shoh , cha nel verduras ain " (tiempos de pobres y mal tiempo , y el arenque suficiente a la gente de este mundo , nada en nosotros). Luego se dej y se fue de gata o ' los flitters . '

' Willy- la -Fairy ', como se le llama , que vive en Rhenass , dice que a menudo escucha las hadas cantando y tocando el Glen O ' noches. Le he odo cantar aires que dijo as que haba aprendido de los Little People . [* 1 ]

Una vez ms, existe la creencia de que al Keeill Moirrey ( Iglesia de Mara) , cerca de Glen Meay , una viejecita con un manto rojo se ve a veces entraba por la montaa hacia el keeill , tocando una campana , apenas sobre la hora en que se inicia el servicio de la iglesia . Keeill Moirrey es una de las pequeas clulas celtas , probablemente del siglo VI , de la que no queda ms que los cimientos .

Y la siguiente oracin , sobreviviendo a nuestra propia poca , es ms interesante . Esto demuestra , de hecho, el paganismo puro, y podemos juzgar por lo que la gente antigua de la Isla de Man considerados Manannan , el gran dios Tuatha De Danann , en su verdadera naturaleza, como un ser espiritual, un seor del mar , y como pertenecientes a la jerarqua de hadas compleja. Esta oracin fue dada a m por un Manxwoman casi cien aos de edad, que an vive . Ella dijo que haba sido utilizado por su abuelo , y que su padre or la misma oracin - sustituyendo el nombre de St. Patrick por Manannan de : -

Manannan beg mac y Leirr , fer vannee yn Ellan , Shin Bannee como nyn maatey , magh Goll mie Como Cheet stiagh ny bio cuota lesh como marroo " vaatey sy " .

(Little Manannan hijo de Leirr , quien bendijo nuestra Isla , Nosotros y nuestro barco Bendice , bueno salir Y mejor que llegan con vivos y muertos [ de pescado ] en el barco).

........

Me parece que nadie de las distintas teoras de las cuentas hasta ahora avanzadas en s misma para el Hada - Fe . Hay

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siempre un factor que falta, una incgnita que an no se ha descubierto . Sin duda, la Teora pigmeo explica un buen negocio. En algunos pases, una tradicin se ha transmitido de los tiempos en que haba razas de hombres diminutos en existencia - el ser tan pequeas que sus manos diminutas podran haber utilizado las puntas de flecha de slex y raspadores que son como juguetes a nosotros. No existe tal tradicin en el da de hoy en la Isla de Man , pero uno podra haber filtrado a partir de los siglos lejanos y ser innata en la memoria popular , y ahora , desconocido para el campesino la Isla de Man , posiblemente, puede sugerir a la mente las tropas de la pequea gente en el valle de sombra o en la ladera de la montaa solitaria . Una vez ms, el susurro de las hojas o el susurro del viento puede ser escuchado por el campesino como voces extraas y misteriosas , o la sombra temblorosa de un arbusto puede aparecer a l como un ser sobrenatural. Hechos naturales, explicables por la ciencia moderna , pueden permanecer fcilmente oscuros misterios a los que viven una vida tranquila cerca de la naturaleza , lejos de las ciudades sofisticadas , y cuyos aos de escolaridad pocos han salido de las profundidades de su ser sin tocar, solamente, por as decirlo, erizando las aguas poco profundas .

Pero esto no es suficiente . Incluso concedase que nueve de cada diez casos de experiencias con las hadas pueden ser analizados y explicados - queda la dcima . En este dcimo caso de que uno se ve obligado a admitir que hay algo en el trabajo que no entendemos , un poco de fuerza en el juego que , hasta ahora , no lo sabemos . A pesar de nosotros mismos nos sentimos -No hay poderes que hay en ' . Estos poderes no son necesariamente lo que la llamada supersticiosa "sobrenatural" . Ahora nos damos cuenta que no hay nada sobrenatural - que lo que sola ser llamado es simplemente algo que no entendemos en la actualidad. Nuestros antepasados habran pensado que el telfono, los rayos X y la telegrafa inalmbrica cosas "sobrenatural" . Es ms que posible que nuestros descendientes puedan hacer descubrimientos igualmente maravilloso en los reinos tanto de la mente y la materia, y que muchas cosas, que hoy en da parece que el materialista - mente las creaciones de la fantasa crdula , puede en el futuro ser comprendido y reconocido como parte de un gran esquema de las cosas .

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Algunas personas son sin duda ms susceptibles que otros a estas fuerzas desconocidas . La mayora de la gente sabe instancias confiables de la telepata y presentimiento entre sus conocidos . No del todo contrario parece razonable pensar que la materia y la mente, en el conocimiento de que no hemos ido tan lejos despus de todo, pueden existir en formas hasta ahora totalmente desconocido para nosotros . Despus de todo , los seres con cuerpos y personalidades distintas de la nuestra bien pueden habitar el mundo invisible que nos rodea : el

Hada Hound , blanco como la nieve , puede mostrarse a veces entre sus compaeros mundanos ; Fenodyree puede hacer el trabajo agrcola para aquellos a quienes que est a favor ; la Gente Pequea pueden cantar y bailar o ' noches en Colby Glen. No digamos que es "imposible" .

PEEL , Isla de Man , 09 1910 .

En las laderas del SUR Barrule

Me presentaron a los medios y la naturaleza de las hadas de Manx en la que es probablemente la parte ms frecuentada de hadas - de la isla - la vertiente sur de Sur Barrule , la montaa en cuya cima Manannan se dice que ha tenido su fortaleza, y de dnde trabajado su magia , ocultando el reino en una densa niebla cada vez que miraba a lo lejos la venida de flota o de buques de un enemigo . Y a partir de un representante de la generacin de ms edad , la seora Samuel Leece , que vive en Ballamodda , un pueblo agradable a la sombra del Sur Barrule , escuch la primera historia : -

Beb y Tabla Movido por Fairies - . ' Me han dicho de sus ( de las hadas ) teniendo bebs, aunque no puedo estar seguro de que es cierto. Pero esto ocurri a mi madre en esta parroquia de Kirk Patrick unos ochenta aos desde que : Estaba en la cama con su beb , pero despierto , cuando sinti que el beb se quit el brazo y escuch la rfaga de ellos. Luego se menciona el nombre del Todopoderoso , y , a medida que corran lejos , una pequea mesa junto a la cama recorra el piso veinte veces. Nadie estaba en la habitacin con mi madre, y ella siempre permiti que fueron los pequeos compaeros ' .

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CUENTOS Manx en UNA GRANJA -HOUSE SNOW- OBLIGADO

Cuando nuestra interesante conversacin haba terminado, la seora Leece me dirigi a la granja casa de su hijo, donde su esposo , el Sr. Samuel Leece , a continuacin, pas a ser , y va all a travs de las ventiscas , lo encontr con su hijo y la familia dentro . El da era el tipo adecuado para agitar los recuerdos la Isla de Man , y no pas mucho tiempo antes de que la mejor de las historias sobre las personas modestas fueron narradas en la forma ms natural , y para el deleite de los nios. El abuelo, que tiene ochenta y seis aos de edad, estaba sentado junto al fuego de fumar , y que prepar el camino para las historias ( tres de los cuales grabamos ) contando acerca de un fantasma visto por l mismo y su padre, y por el anuncio que " las hadas se cree que son los espritus ' .

Bajo Control 'Fairy ' - . ' Hace unos cincuenta aos ", dijo el Sr. T. Leece , el hijo, ' Paul Taggart , el to de mi esposa , un sastre de profesin, tena un aprendiz , Humphrey Keggan , un joven de dieciocho o diecinueve aos de edad , y que a menudo sucedi que mientras que los dos de ellos deberan regresar a casa al caer la noche , el aprendiz de pronto desaparecera de la cara de la medida , e incluso en medio de una conversacin, tan pronto como se haban cruzado . la quemadura en el campo all (lo que indica un campo colindante ) . Y Taggart no poda ver ni or Humphrey ir. A la maana siguiente Humphrey volvera , pero tan agotados que no poda trabajar , y l siempre declar que los pequeos hombres haban llegado a l en multitudes , y lo usa como un caballo , y que con ellos haba viajado toda la noche a travs de campos y sobre las coberturas " . La esposa del narrador fundamenta esta extraa historia psicolgica y agreg : - ' . Esto es as , porque s que mi to Paul demasiado bien como para dudar de lo que dice " Y ella entonces relat las dos historias siguientes : -

Vaquilla Asesinado por Touch de hadas Mujer - . ' Ta Jane estaba bajando la calle, al otro lado del Sur Barrule cuando vio a una mujer desconocida ' ( que el Sr. T. Leece sugiri era una bruja ) ' aparece en el medio de la aulagas y caminar derecho sobre la aulaga y brezo en un lugar donde

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ninguna persona poda caminar. Luego observ a la mujer subir a una vaquilla y puso su mano sobre ella , y dentro de unos pocos das de que la novilla estaba muerto ' .

El perro de hadas - " Esto sola ocurrir hace unos cien aos , ya que mi madre me ha dicho : . Dnde se cri mi abuelo John Watterson , poco ms de cerca Kerroo Kiel (Barrio Estrecho) , toda la familia se sienta a veces en la casa de una fra noche de invierno, y mi bisabuela y sus hijas en sus ruecas , cuando un perrito blanco de repente aparecer en el cuarto . Entonces, cada uno tendra que abandonar su trabajo y preparar la compaa para entrar : que iban a poner abajo de un fuego y dejar el agua dulce para ellos, y la prisa de subir a la cama. Podan or que vengan , pero nunca pudieron verlos, slo el perro. El perro era un perro de hadas, y una clara seal de su venida. "

TESTIMONIO DE UNA HIERBA - DOCTOR Y SEER

En Ballasalla Yo tuve la suerte de conocer a uno de los ms interesantes de los habitantes de ms edad , John Davies, un curandero celta, que pueden curar enfermedades ms obstinados en hombres o animales con hierbas secretas , y que sabe mucho acerca de la brujera y la amuletos contra. ' Las brujas son tan comunes como los patos caminando descalzos , dijo, utilizando el smil de pato , que es un Manx populares uno , y cit dos casos particulares de su propia experiencia. Pero para nosotros es ms importante saber que John Davies es tambin un vidente capaz . El hijo de un tejedor , naci en el condado de Down, Irlanda , hace setenta y , ocho aos; pero en la ms temprana infancia que lleg con su gente a la Isla de Man , y creci en el pas cerca de Ramsay, y tiene que tan a fondo identificado con la isla y su tradicin , e incluso con su lengua antigua , que para nuestros propsitos que bien puede ser considerado un hombre de Man . Su testimonio sobre hadas Isla de Man es el siguiente: -

. Fairies real descrita - ' Yo soy slo un hombre ignorante pobres; cuando me cas yo no poda decir la palabra " matrimonio" de la manera correcta . Pero uno no tiene que ser educados para ver las hadas , y los he visto muchas veces.

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[Prrafo contina] los he visto a simple vista tan numerosos como he visto los acadmicos que salen de la escuela Ballasalla , y he estado viendo desde que tena dieciocho a veinte aos de edad. La ltima que vi fue en Kirk Michael . Antes de la educacin lleg a la isla ms gente podra

ver a las hadas , ahora muy pocas personas pueden verlas. Pero ellos ( las hadas ) son tan gruesas en la Isla de Man como siempre fueron. Ellos atestan el aire, y se oscurecen los cielos , y gobiernan este mundo inferior . Es slo tena veintin aos kilmetros de este mundo hasta el primer cielo . [* 1 ] Hay tantos tipos de hadas como las poblaciones de nuestro mundo. He visto a algunos que eran los pies cerca de dos y medio de alto , y algunos que eran tan grandes como nosotros. Creo que muchas hadas como estos ltimos son las almas perdidas de las personas que murieron antes del Diluvio. En la inundacin de todo el mundo se ahog , pero el Espritu que Dios sopl en Adn nunca se ahog , o quemado , y es tanto en el mar como en la tierra . Otras de las hadas son los malos espritus : nuestro Salvador ha hecho una legin de demonios a una piara de cerdos, los cerdos se ahogaron , pero no los demonios . No puedes ahogarte demonios , es que son espritus , y al igual que una sombra en la pared " . Yo aqu pregunt sobre los aspectos personales de la mayora de las hadas de tamao humano , y mi amigo dijo : - Se me aparecen en el mismo vestido que en la poca en que vivieron aqu en la tierra , el espritu en s es slo lo que Dios sopl en Adn como el aliento de la vida . '

Me parece que , en general , John Davies ha tenido visiones genuinas , pero que todo lo que l pudo haber visto ha sido mucho color en la interpretacin por su conocimiento devoto de la Biblia cristiana , y por su entorno social , como es la auto- evidente .

TESTIMONIO DE UN Manxwoman Ballasalla

A Manxwoman bien informada, de Ballasalla , que vive en la antigua casa de piedra en la que naci, y en el que ante ella vivi sus abuelos , ofrece este testimonio : -

Relativos Fairies - . ' He escuchado una buena cantidad de hablar

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sobre hadas , pero nunca creyeron en ellos yo mismo , a los ancianos les pensaron que los fantasmas de los muertos o de algunas de esas cosas. Eran como las personas que haban ido antes (es decir, muertos). Si lleg un extrao golpe o ruidos repentinos , o si un rbol se llev una

sacudida repentina , cuando no haba viento , la gente utiliza para distinguir que fue causado por las hadas. En el 11 de mayo [* 1 ] se utiliz para recopilar la montaa de ceniza ( Cuirn ) con bayas rojas en l , y hacer cruces de sus ramitas , y los puso sobre las puertas , por lo que las hadas no quisieron venir pulg Mi padre siempre vio que esto se hizo , l dijo que podamos tener ninguna suerte durante el ao si nos olvidamos de hacerlo ' .

TESTIMONIO DADO EN DEPARTAMENTO DE UN CARPINTERO

George gelificacin , de Ballasalla , un carpintero , tiene una reputacin local para saber mucho acerca de las hadas , y por lo que pidi a l en su taller. Esto es lo que me dijo : -

Al ver las hadas - " Yo estaba haciendo un atad aqu en la tienda, y , despus del t , mi aprendiz era tarde regresar ; . l estaba fuera de la cobertura de poco ms de all, mirando a una multitud de gente pequea pateando y bailando . Uno de ellos se acerc y le pregunt lo que estaba viendo , y esto le hizo correr de nuevo a la tienda. Cuando describi lo que haba visto , le dije que no eran ms que las hadas. "

Audicin Fairy Music - . ' Up de la abada en dos ocasiones he escuchado a las hadas . Estaban jugando melodas no de este mundo , y en cada ocasin me escucharon durante casi una hora . '

Mickleby y el Hada de la mujer - . ' Un hombre llamado Mickleby vena de Derbyhaven por la noche, cuando en un determinado

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corriente conoci a dos damas. l los salud, y luego comenz a caminar con ellos para Ballahick Farm. All vio una casa iluminada , y se lo llevaron en l a un baile . Mientras bailaba , l pas a enjugar el sudor con una parte de la vestimenta de una de las dos mujeres desconocidas que era su pareja. Despus de esta aventura, cuando estaba acostado en la cama Mickleby en la noche, la

mujer con la que bail aparecera de pie junto a su cama. Y la nica manera de alejarla fue tirar por la cabeza y Mickleby una sbana de lino que nunca haba sido blanqueada .

Naturaleza de las Hadas - . ' Las hadas son espritus . Creo que estn en este pas an : Un hombre debajo de aqu se olvid de su vaca, y en una hora tarde fue a buscarla, y vio que una multitud de hadas , como los nios pequeos estaban con l . [ San ] Pablo dijo que los espritus son gruesas en el aire, si pudiramos verlos , y que llamamos espritus hadas. Creo que la gente mayor aqu en la isla pensaban de las hadas de la misma manera . "

' Revenge - William Oates ahora pas a entrar en el taller, y estar tan interesados en el tema objeto de debate como a nosotros mismos , ofreci varias historias , de las cuales la siguiente es un tipo. : -' Las Hadas Un hombre llamado Watterson , que se utiliza a menudo para ver a las hadas en su casa de Colby jugar en la luz de la luna , en una ocasin les oy venir justo cuando iba a la cama. As que se fue a la primavera para obtener agua dulce para ellos, y entrando en la casa puso la lata en el suelo , diciendo: "Ahora , los pequeos mendigos , beber de distancia . " Y en ese ( un insulto para las hadas ) el agua fue arrojado de repente sobre l. '

TESTIMONIO DE UN VICARIO

Cuando llam a la Rev. JM Spicer, vicario de Malew parroquia, en su casa cerca de Castletown , me cont esta historia muy curiosa : -

La toma de la seora K ----- - . ' La creencia en las hadas es una cosa bastante vivir aqu todava. Por ejemplo , la vieja seora K ----- , hace aproximadamente un ao , me dijo que en una ocasin , cuando su hija haba estado en Castletown durante el da , ella sali a la calle en la noche para ver si su hija estaba an

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a la vista, con lo cual toda la multitud de hadas de repente la rodearon , y comenz a tomar su fuera hacia Sur Barrule Montaa , y , aadi, " no poda escapar de ellos hasta que yo haba llamado a mi hijo. "

TESTIMONIO DE UN CANON

Estoy en deuda con el reverendo Canon Kewley , de Arbory , por el valioso testimonio que sigue, y en especial por su amabilidad al permitirme grabar lo que es uno de los ejemplos ms claros de una alucinacin colectiva que he odo hablar de que se produzcan en el regiones de hadas obsesionado de los pases celtas : -

Una alucinacin colectiva - . ' Un buen nmero de cosas pueden ser explicados como fenmenos naturales, pero hay algunas cosas que creo que no puede ser. Por ejemplo, mi hermana y yo y nuestro cochero , y al parecer el caballo, vio el mismo fenmeno en el mismo momento : una noche nos quedamos en coche a lo largo de una avenida en esta parroquia , cuando la avenida pareca estar bloqueado por una gran multitud de personas , como un cortejo fnebre , y la multitud era tan densa que no se poda ver a travs de l . La multitud estaba a punto de treinta a cuarenta metros de distancia. Cuando nos acercamos , se desvaneci , y ninguna persona estaba por ningn lado ' .

La Isla de Man Fairy- fe - . ' Entre los antiguos habitantes de esta parroquia todava hay una creencia en las hadas. Hace unos dieciocho aos, me enterr un hombre , un metodista acrrimo , quien dijo que una vez vio el camino lleno de hadas en forma de cerditos negros , y que cuando se dirigi a ellos : "En el nombre de Dios, qu sois ? " inmediatamente se desvanecieron. Estaba seguro de que eran las hadas. Otros ancianos hablan de las hadas como la gente pequea . La tradicin es que las hadas una vez habitaron esta isla, pero fueron expulsados por hacer el mal . El saco , en la Isla de Man tramman , se supone que es habitado por hadas. A travs de accidente, una noche una mujer se encontr con un rbol de este tipo, y fue herido de inmediato con un terrible hinchazn que sus vecinos declarados provenan de molestar a las hadas en el rbol. Esto fue en los lmites de la parroquia Arbory . '

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La Canon favorece la hiptesis de que en gran parte de la gente- la creencia relativa a las hadas y Fairyland hay presente un instinto, como se ve en todos los pueblos , para la comunin con el otro mundo , y que este instinto se manifiesta de otra forma en la doctrina cristiana de la la Comunin de los Santos .

CUENTOS DE NAVIDAD

A la maana siguiente , la maana de Navidad , llam a la pintoresca carretera casa de la seora Dina Moore vida Manxwoman cerca de Glen Meay , y ella contribuy la mejor coleccin nica de la Isla de Man folklricas leyendas que descubr en la isla. El da era brillante y helada , y mucha nieve an permaneca en los rincones y huecos de sombra , de manera que un asiento junto al fuego alegre en casa de la seora Moore era muy cmoda , y con la mayora del trabajo suspendido por los antiguos das de las festividades en honor a Sol, renacer despus de su muerte a manos de los poderes de las tinieblas , todas las condiciones fueron favorables para la audicin de las hadas , y esto puede explicar por qu se obtuvieron resultados tan importantes.

Fairy Engao - . ' He odo de un hombre y una mujer que no tena hijos . Una noche, el hombre estaba a caballo y oy un pequeo beb llorando al lado de la carretera. Se baj de su caballo para sacar al beb , y llevar a su casa , fue a darle a su esposa, y fue slo un bloque de madera . Y entonces las viejas hadas se fuera gritando al hombre : " Eash sin oie , s'cheap tou mollit ! " (Edad una noche, la facilidad con que eres engaado !) . '

Strange Experiencia de una partera - . ' Un hombre extrao tom una enfermera a un lugar donde haba nacido un beb. Despus del nacimiento , el hombre sali en una mesa de dos pasteles , uno de ellos roto y el otro conjunto, y le dijo a la enfermera : "Come , come , pero no come de la torta que se rompe ni de la torta que es todo " . Y la enfermera dijo : " Lo que en el nombre del Seor, voy a comer? " En que todas las hadas en la casa desapareci , y la enfermera se qued fuera en un solo lado de la montaa ' .

A Fairy- cocer al horno - . ' Por la noche las hadas lleg a una casa en Glen Rushen para hornear. La familia haba puesto sin agua

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para ellos , y un mendigo que haba sido dejado alojamiento en el sof de la planta baja escuch las hadas decir: " No tenemos agua , as que vamos a sacar sangre de la punta del siervo que se olvidaron de nuestra agua. " Y a partir de la sangre de la chica que mezclan su masa. Luego se hornean sus pasteles , comieron la mayora de ellos , y asomaban pedazos bajo el techo de paja. Al da siguiente, la criada se enferm y estaba enfermo hasta que el viejo mendigo regres a la casa y la cur con un pedazo de la torta que sac de debajo de la paja ' .

Un Changeling Msico - . ' Una familia en Dalby tena un beb pobre idiota , y cuando tena veinte aos todava estaba sentado junto al fuego como un nio . Un sastre lleg a la casa para trabajar en un da en que todas las personas estaban recortando el maz, y el idiota se qued con l. El sastre se puso a silbar mientras se sentaba en la mesa de costura , y el pequeo idiota sentado junto al fuego le dijo: "Si no se lo dirs a nadie cuando vienen , voy a bailar esa cancin para ti. " As que el pequeo se puso a bailar , y poda caminar l esplndidamente . Luego dijo al sastre : "Si no vas a decir a nadie cuando vienen , voy a jugar el violn para ti. " Y el sastre y el idiota pasaron una tarde muy agradable juntos. Pero antes de que la familia lleg de los campos, el pobre idiota , como de costumbre, estaba sentado en una silla junto al fuego , un beb grande que no poda apenas hablar. Cuando la madre lleg en ella pas a decir al sastre, " Tienes un buen cap aqu ", en referencia a la idiota. " S, por supuesto ", dijo el sastre , " hemos tenido una muy buena tarde juntos , pero creo que ser mejor que hacer un buen fuego y lo puso en ella. " "Oh! " -exclam la madre, " la pobre nia poda ni siquiera caminar. " " Ah , pero l puede bailar y tocar el violn, tambin", respondi el sastre. Y se hizo el fuego , pero cuando el idiota vio que eran para l poner en l sac de su bolsillo una bola, y esta bola se fue rodando por delante de l, y l, ir tras l, nunca fue visto otra vez ' . Despus de terminar esta extraa historia que me pregunt a la seora Moore en la que haba odo , y me dijo : - "He odo esta historia desde que era una nia. Saba que la casa y la familia , y as lo hizo mi madre. El nombre de la familia era Cubbon .

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El Fenodyree de (o ' Phynnodderee de ' ) Repugnancia - ' Durante tiempo de nieve , as, la Fenodyree se reunan en las ovejas por la noche; . Y durante la temporada de cosecha hara la era

cuando toda la familia estaba en la cama . Una vez, sin embargo , un poco ms aqu en Gordon granja , el granjero lo vio, y l estaba desnudo, y para que el granjero puso un traje nuevo para l. El Fenodyree vino en la noche, y mirando a la ropa con gran disgusto ante la idea de usar este tipo de cosas , dijo : -

Bayrn da'n chione , doogh da'n chione , Cooat da'n dreeym , doogh da'n dreeym , Breechyn da'n toin , doogh da'n toin , Agh mi ella lhiat Gordon Mooar , Cha nee lhiat Glion Reagh Rushen .

(Cap para la cabeza, ! Ay pobre cabeza , Escudo de la parte de atrs , ay! pobre espalda , Pantalones de montar para la recmara , ay! pobres de nalgas, Pero si gran Gordon [ granja ] es tuyo, Tuyo no es el alegre Caada de Rushen . ) [* 1 ]

Y se fue a Glen Rushen para siempre. '

TESTIMONIO PROM EL ENCARGADO OP PEEL CASTILLO

Desde la casa de la seora Moore Camin a Peel, donde tuve la suerte de reunin , en su propia casa , el Sr. William Cashen , el arquero conocido del famoso viejo castillo de la cscara , en cuyo todava almenas slidos representa la nica y verdadera ronda torre fuera de Irlanda . O primero de todo sobre el perro de hadas - el Moddey Doo ( la Isla de Man para Perro Negro ) - que persigue

el castillo , y entonces el seor Cashen me relat las siguientes ancdotas y cuentos sobre hadas Manx : -

. Oracin en contra de las Hadas - ' era de mi padre y la idea del abuelo que las hadas cayeron de las almenas del cielo , cayendo hacia la tierra durante tres das y tres noches tan gruesas como el granizo, y que un tercio de ellos cay en

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el mar , la tercera parte de la tierra, y la tercera se qued en el aire, en qu lugares se mantendrn hasta el Da del Juicio . Los ancianos Manx siempre creyeron que esta cada de las hadas se debi al primer pecado , el orgullo , y aqu est su oracin contra las hadas : - " Jee saue mee voish cloan ny moyrn " ( Dios me guarde de los hijos de orgullo [ o la ambicin ] ) . '

. Dos esposas de un hombre - " Una mujer Ballaleece fue capturado por las hadas , y , poco despus, su marido tom una nueva esposa , pensando que el primero de ellos desaparecido para siempre . Pero no mucho despus de la boda , una noche la primera esposa apareci a su ex esposo y le dijo , y la segunda esposa de su escuch : "Vas a barrer la limpieza granero, y la mente no es una paja dejado en el suelo . Entonces estoy junto a la puerta, y en una cierta hora a la compaa de la gente de a caballo correr en , y echar mano de esa brida del caballo que estoy en , y no dejarlo ir " . Sigui las instrucciones cuidadosamente , pero fue incapaz de mantener el caballo : la segunda esposa haba puesto un poco de paja en el suelo del granero debajo de un almud " .

Sounds of Infinity - . 'On Dalby Mountain, de este lado de Cronk -yn - Irree - Laa los ancianos Manx utilizan para poner sus odos a la tierra para or los sonidos de infinito ( Sheean - ny- Feaynid ) , que eran los sonidos como murmullos . Pensaron estos sonidos provienen de los seres en el espacio , porque en su creencia de todo el espacio est lleno de seres invisibles ' . [* 1 ]

A LA MEMORIA DE UN MANX SCHOLAR

Desde el siguiente testimonio fue escrito , su autor , el fallecido Sr. John Nelson, de Ramsey, ha pasado fuera de nuestro mbito de la vida en el reino invisible. Fue uno de los pocos que saban Manxmen el idioma Manx muy bien, y las antiguas tradiciones que se ha conservado

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tanto de forma oral y en los libros . En su forma amable y con lealtad ferviente hacia todas las cosas clticas , l me dio permiso , en diciembre de 1909, a publicar por primera vez el asunto interesante que sigue y, con reverencia , nosotros aqu colocarlo en el registro a su memoria : - -

Una cegadora por Fairies - . ' Mi abuelo, William Nelson, estaba llegando a casa de la pesca de arenque en la noche, en la carretera cerca Jurby , cuando vio en un campo de guisantes , a travs de una cobertura, una gran multitud de pequeas personas en abrigos rojos bailando y haciendo msica . Y mientras miraba , una anciana en medio de ellos se le acerc y escupi en sus ojos , diciendo : " Nunca nos vers de nuevo " , y me han dicho que era ciego despus hasta el da de su muerte. Si no , pero , por supuesto , no puedo decir de mi propio conocimiento que se qued ciego inmediatamente despus de su extraa experiencia, o hasta ms tarde en , l fue ciertamente ciego durante catorce aos antes de su muerte, porque a menudo tena que llevarlo todo vida, . sino como un joven que sin duda tena una buena vista, y se crea que las hadas lo destruyeron '

El Tune Fairy - . 'William Cain, de Glen Helen (antes Rhenass ) , se iba a casa en la noche a travs de las montaas cerca de Parque del arroyo , cuando oy la msica abajo en una caada , y vio all a una gran casa de cristal como un palacio , todo iluminado . Se detuvo a escuchar, y cuando tuvo la nueva meloda que fue a su casa para practicar en su violn , y recientemente jug la misma meloda de hadas en la Isla de Man de entretenimiento de la seorita Sophia Morrison en Peel ' .

Manannn mago - . Sr. Nelson dijo una historia sobre un Buggane o Fenodyree , como que ya tenemos, y explic la Glashtin como un toro de agua , supone que es un medio de vaca goblin y mitad caballo , y luego se ofreci esta tradicin acerca Manannan : - Es dijo que Manannan era un gran mago , y que se utiliza para colocar en los guisantes conchas marinas , que se celebr abierto con palos y con palos para los mstiles de pie en ellos, y que as magnificar los que enemigos los vieron como una flota fuerte y no se acercara a la isla. Otra tradicin es que

Manannan sobre sus tres patas ( el escudo de armas de la Isla de Man ) puede viajar de un extremo al

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el otro de su isla con maravillosa rapidez , movindose como una rueda ' . [* 1 ]

TESTIMONIO DE UN GRANJERO Y PESCADOR

Desde el norte de la isla volv a Peel, donde haba quedado con nuevos testigos , y el primero de ellos es James Caugherty , un agricultor y pescador , nacido en Kirk Patrick hace cincuenta y ocho aos; que declar (en parte ) de la siguiente manera : -

Churn trabajadas por Fairies - . 'Close por Glen Cam ( Winding Glen ) , cuando yo era un nio , la familia utiliza a menudo para escuchar el churn vaco trabajando en la rotacin de la casa, cuando nadie estaba cerca de ella, y que deca " Oh , es las pequeas personas ". '

Un notable Changeling Story - . ' Hace cuarenta o cincuenta aos, entre San Juan y Foxdale , un nio, con los que a menudo jugaba, vino a nuestra casa al caer la noche para pedir prestado algunas velas , y mientras que l estaba en su camino a casa a travs las colinas de repente vieron a un nio y una mujer pequea que viene despus de l. Si corra , corran, y todo el tiempo que ganaron en l. Al llegar a casa se qued sin habla , sus manos fueron alterados (result mal ) , y sus pies tambin , y sus uas haban crecido mucho en un minuto. l permaneci de esa manera a la semana. Mi padre fue a la madre del nio y le dijo que no era Robby en absoluto que ella vio , y cuando mi padre estaba por tomar las tenazas y la quema al muchacho con un trozo de csped brillante [ como prueba changeling ] , el muchacho grit terriblemente . Entonces mi padre convenci a la madre a enviar un mensajero a un mdico en el norte, cerca de Ramsey "hacer encantos " , para ver si no poda conseguir Robby espalda. Como el mensajero regresaba , la madre sali de la casa a relevarlo , y cuando ella entr en la casa de nuevo su propio Robby estaba all. Tan pronto como Robby volvi en s est bien, dijo una mujer pequea y un nio pequeo le haban seguido , y que

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justo cuando lleg a casa estaba consciente de ser llevado por ellos, pero que no saba de dnde venan ni a dnde se lo llevaron . No pudo decir ms que esto. Robby est vivo todava, as que lo que yo s , l es Robert cristiana, de Douglas.

EVIDENCIA DE UN MIEMBRO DE LA CASA DE LLAVES

Sr. TC Kermode, de Peel, miembro de la Cmara de Keys, la Cmara Baja del Parlamento de Manx , muy amablemente dictada para mi uso la siguiente declaracin relativa a las hadas que l mismo ha visto : -

. Realidad de hadas - " Hay mucha fe aqu en la isla que en realidad son las hadas , y lo considero como creencia basada en un hecho real en la naturaleza, debido a mi propia experiencia extraa . Hace unos cuarenta aos, una noche de octubre , yo y otro joven se va a una especie de la Isla de Man de la cosecha en el hogar en Cronk -a- voddy . En el camino de Glen Helen , justo en el Beary Farm, mientras caminbamos por hablar, mi amigo pas a mirar al otro lado del ro ( un pequeo arroyo ) , y dijo : " Oh, mira , estn las hadas Alguna vez se les ve . ? " Mir al otro lado del ro y vi un crculo de luz sobrenatural, que ahora he llegado a considerar como la "luz astral " o la luz de la naturaleza, como es llamado por los msticos , y en el que los espritus se hacen visibles . El lugar donde apareci la luz era un espacio fiat rodeado en los lados de distancia del ro por los bancos formados por colinas bajas , y en este espacio y el crculo de la luz, de los lados que rodean al parecer , vi venir de dos en dos y tres una gran multitud de pequeos seres ms pequeos que Tom Thumb y su esposa. Todos ellos , que apareci como soldados , estaban vestidos de rojo. Se movieron hacia atrs y adelante en medio del crculo de luz , ya que forman en orden como tropas de perforacin. Yo le aconsej conseguir ms cerca de ellos , pero mi amigo dijo: " No, yo voy a la fiesta. " Luego, despus de que habamos mirado un par de minutos a mi amigo golpe la pared en el camino con un palo y le grit , y hemos perdido la visin y la luz desapareci. "

La Isla de Man Fairy- fe - . ' Tengo mucha evidencia de ancianos Isla de Man , que son enteramente fiables y temeroso de Dios , que

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que han visto a las hadas de caza con perros y caballos , y en el mar en naves, y en otras condiciones , y que han escuchado su msica. Consideran las hadas una nacin completa o mundo en s mismos , distintos de nuestro mundo , pero tener hbitos e instintos como el nuestro. La organizacin social entre los que se dice que es similar a la de los hombres , y tienen sus soldados y comandantes. Donde realmente existen las hadas las personas mayores no pueden decir , pero ciertamente creen que se puede ver aqu en la tierra. '

TESTIMONIO PROM UN PASADO Gran Maestro Provincial

Sr. JH Kelly, Pasado Gran Maestro Provincial de la Isla de Man Distrito de Oddfellows , un residente de Douglas, ofrece el siguiente relato de una experiencia psquica curiosidad de los suyos, y lo atribuye a las hadas : -

. Una experiencia extraa con las hadas - ' Doce , trece aos atrs , en un claro de luna clara noche , alrededor de las doce, me fui Laxey , y cuando a cinco millas de Douglas, en Ballagawne School, he odo hablar, y de repente consciente de estar en medio de una multitud invisible. Como esta extraa sensacin se apoder de m , vi venir por la carretera de cuatro cifras como reales a considerar como seres humanos , y de tamao mediano, aunque estoy seguro de que no eran humanos. Cuando estos cuatro, que pareca estar relacionado con la multitud invisible, sali de la carretera Garwick en la carretera principal, que pas en una que conduce a un valle muy tranquilo llamado Garwick Glen por carretera , y yo todava tena el mismo sentimiento que los seres invisibles estaban conmigo , y esto continu durante una milla. No haba miedo o la emocin o el entusiasmo , pero la calma perfecta de mi parte. Segu el camino por , y cuando empec a montar una colina haba un silencio repentino y extrao, y una sensacin de aislamiento se apoder de m , como si la alegra y la paz de mi vida haban salido con la multitud invisible. Desde diferentes experiencias personales como este , estoy firmemente de la opinin y la creencia de que existen

las hadas. No se puede decir que son totalmente fsica o totalmente espiritual , pero la impresin que dej en mi mente

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es que son un orden absolutamente real de los seres no humanos. '

Invocando Poco Manannan , hijo de Leirr , para darnos paso seguro a travs de su dominio acutico , ahora vamos hacia el sur hasta el pas Brythonic ms cercano, la Tierra de Arthur , Gales.

notas al pie

^ 118:1 " Willy- la -Fairy ", tambin conocido como William Cain, es el msico que hace referencia el difunto Sr. John Nelson ( <pgina 131> ) . La declaracin de la ltima la que William Can jug una de estas melodas de hadas en uno de nuestros entretenimientos Manx en Peel es perfectamente correcto " - . SOPHIA MORRISON .

^ 123:1 Esta es la mitad de mundo de videntes irlandeses, que se inclina a seguir la costumbre Manx y llamar a las hadas de los pueblos del mundo Oriente .

^ 124:1 " 11 de mayo en la Isla de Man = Oie Voaldyn ", mayo - da Eva . " En esta noche se supona que las hadas de ser peculiarmente activa. Propiciar ellos y para protegerse de la influencia de los malos espritus y las brujas , que tambin eran activos en este momento , las hojas verdes o ramas y Sumark o flores de primavera fueron esparcidas en el umbral , y las ramas de la ceniza cuirn o montaa hecha en pequea cruza sin la ayuda de un cuchillo , que era de ninguna manera para ser utilizado (acero o hierro en forma alguna ser un tab para las hadas y los espritus ) , y se meti en las puertas de las casas de vivienda y de vaca casas. Las vacas se protegen an ms de las mismas influencias por tener el Bollan - feaill - Eoin (fiesta del mosto de Juan) colocado en sus puestos . Esta fue tambin una de las ocasiones en que a nadie se le dar el fuego inmediato , y en el que los incendios fueron y siguen encendidos en las colinas para ahuyentar a las hadas '- . SOPHIA MORRISON .

^ 129:1 estoy totalmente en deuda con la seorita Morrison para estos versos la Isla de Man y su traduccin , la cual he sustituido por la seora Moore prestacin Ingls . Srta. Morrison, despus de mi regreso a Oxford, vio a la seora Moore y los llev abajo de ella, una tarea que no estaba bien equipada para hacer cuando se contaba la historia .

^ 130:1 Se ha sugerido , y sin duda con razn, que estos sonidos murmurantes escuchado en Dalby montaa se deben a la accin de las olas del mar , a mano , lavado sobre desplazamiento de masas de piedras en la orilla del rock de ruedas. Aunque ste sea la verdadera explicacin del fenmeno en s , slo prueba la atribucin de la causa que est mal , y no la concepcin animista subyacente de los seres espirituales.

^ 132:1 En este rol mitolgico, Manannan es al parecer un dios del sol o de lo contrario el mismo sol y el escudo de armas de la Isla de Man , que est conectado con l , siendo un smbolo del sol, nos sugiere ahora edades mucho antes de la historia, cuando la Isla de Man fue un Sagrado Isle dedicado al culto del Dios Supremo de la Luz y de la Vida , y cuando todos los que habitaban en ella fueron considerados como los nios del sol.

El cuento de la fe en los pases celtas , por W.Y. Evans- Wentz, [ 1911 ] , en el sagrado - texts.com

V. EN GALES

Presentacin por el Excmo . SIR JOHN RHY ^ S , M. A. ; . D.Litt , F.B.A. , Excmo. LL.D. de la Universidad de Edimburgo , el profesor de Celtic en la Universidad de Oxford; director del Jesus College , autor del Celtic Folklore, gals y la Isla de Man , & c .

El folklore de Gales, en la medida en que afecta a las Hadas consta de muy pocos cuentos tpicos , tales como: -

( 1 ) La Danza de hadas y el atrapamiento habitual de un joven, que baila con la pequea gente durante mucho tiempo, mientras que l supone que slo unos pocos minutos , y que si no es rescatado es tomada por ellos.

( 2 ) Hay otras formas en que los reclutas sean conducidos por Fairyland e inducidos a casarse con doncellas de hadas, y nadie tan llevaron prcticamente se perdieron a sus parientes y amigos , ya que incluso si se le permitiera visitarlos, la visita es mayormente interrumpida de una manera u otra .

( 3 ) Un hombre coge una mujer de hadas y se casa con ella . Ella resulta ser una excelente ama de casa, pero por lo general se ha haba puesto en los contrato de matrimonio ciertas condiciones que, en caso de rotura , inevitablemente, liberarla de la unin , y cuando as se lanz ella se apresura lejos al instante, para no volver jams , a menos que sea ahora y luego a visitar a sus hijos. Una de las condiciones , sobre todo en el norte de Gales , es que el marido no debe tocarla con hierro. Pero en la historia de la Seora de Llyn y Fan Fach , en Carmarthenshire, la condicin es que no debe golpear a la esposa sin motivo tres veces, la llamativa siendo interpretada para incluir cualquier ligero golpeteo , por ejemplo, en el hombro. Esta historia es una de las ms notables en el registro en el Pas de Gales, y que recuerda el famoso cuento de Undine , publicado en alemn hace muchos aos por

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[Prrafo contina] De La Motte Fouqu . No se sabe dnde lo encontr, o si la gente entre quienes era actual eran alemanes puros o de extraccin celta.

( 4 ) Las hadas eran aficionados a robar bonitos bebs sanos y de dejar en su lugar a su propia descendencia cetrina . Las historias de proa el hijo derecho podra ser recuperado toman numerosas formas , y algunas de estas historias sugieren cmo los nios dbiles y enfermizos se convirtieron en los objetos de la crueldad sistemtica a manos de incluso sus propios padres. El changeling normalmente era un hombre viejo, y muchos fueron los esfuerzos realizados para conseguir que traicionar a su identidad.

( 5 ) Hay una historia generalizada de que el marido de hadas adjudicadora por su esposa la asistencia de una partera humano. Estos ltimos se vieron algo ungento para aplicar sobre los

ojos del beb cuando ella lo visti . Ella era de no tocar ninguno de sus propios ojos con l, pero debido a un accidente infalible que hace, y con el ojo tan tocado que est habilitado para ver a las hadas en su forma y la forma correcta . Esto tiene consecuencias : El marido de hadas paga la partera bien , y su descarga . Ella va a una feria o mercado de un da y observa a su viejo maestro robar mercancas en un puesto , y se da a conocer a l. Le pide con qu ojo que lo ve . Ella le , y el ojo que le merecen objecin que ciega al instante dice .

( 6 ) Muchas son las historias sobre las hadas que entra en las casas por la noche para lavar y vestir a sus hijos despus de todo el mundo se ha ido a la cama. Una criada que conoce su negocio deja un vaso lleno de agua para ellos, y se encarga de que la casa est limpia y ordenada , y ella entonces probablemente encuentre en la maana un poco de regalo de hadas a su izquierda, mientras que si la casa fuere desordenado y la agua sucia , van a pellizcar mientras duerme , y dejarla negro y azul.

( 7 ) Las hadas no eran fuertes en sus arreglos del hogar, por lo que no era en absoluto inusual para que vengan a las barracas para pedir prestado lo que estaba esperando para ellos.

En el barrio de Snowdon se crea que las hadas para vivir bajo los lagos , de las que a veces sala , especialmente en das de niebla , y los nios solan ser advertidos de no alejarse de sus hogares en ese tipo de

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del tiempo, para no ser secuestrados por ellos. Estas hadas no eran cristianos , y eran grandes ladrones. Ellos eran muy aficionados a los colores brillantes . Ellos eran agudas del odo, y ni una palabra que alcanz el viento se les escapara . Si se descubre el nombre propio de un hada, el hada a la que perteneca se sinti desconcertado. [* 1 ]

Algunas caractersticas de las hadas parecen sostener una raza antigua , mientras que otras caractersticas delatan su origen en el taller de la imaginacin , pero en trminos generales, las hadas son heterogneos , que consiste en parte de las divinidades de caadas y bosques y montaas , y en parte de un carrera a principios de los hombres ms o menos caricaturesca y equipado por fbula con atributos imposibles. [* 2 ]

Jesus College , Oxford, Octubre 1910 .

Nuestro campo de la investigacin en la Tierra de Arthur incluye todos los condados de la costa ahorran Cardiganshire , de Anglesey en el norte, hasta Glamorganshire en el sur. En el comienzo de nuestra investigacin de la creencia en la Tylwyth Teg ,

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o " Folk Fair ' en la isla de Anglesey o Mona , el antiguo bastin de los druidas, veremos caro que el testimonio ofrecido por testigos nativos totalmente confiable y prominentes es sorprendentemente uniforme y esencialmente animista en su naturaleza , y , de paso hacia el sur hasta el final de Gales encontraremos la Welsh Fairy- fe con esta misma uniformidad , y que muestran el mismo trasfondo animista donde quiera que vayamos .

TESTIMONIO DE UN ANGLESEY BARD

Sr. John Louis Jones, de Gaerwen , Anglesey , un bardo nativa que ha tomado premios en varios Eisteddfods , testifica de la siguiente manera : -

Visitas de Tylwyth Teg - . ' Cuando yo era un muchacho aqu en la isla , el Tylwyth Teg fueron descritos como una raza de pequeos seres no ms grande que los nios de seis o siete aos de edad , que visitaron barracas en la noche despus de toda la familia eran Abed . No importa qu tan segura dosifica una casa podra ser la Tylwyth Teg no tuvo problemas para entrar Recuerdo cmo los viejos utiliza para hacer la casa cmoda y poner carbones frescos en el fuego , diciendo: " Tal vez el Tylwyth Teg vendr esta noche . " Entonces el Tylwyth Teg , cuando vinieron , se vera por la habitacin y decir: " Qu hermoso lugar limpio es esto! " Y mientras tanto los viejos en la

cama estuviera escuchando . Antes de salir de una casa tan limpia la Tylwyth Teg siempre dej un valioso regalo para la familia ' .

Esposa de hadas y tab Hierro - . ' Un hombre joven una vez capturados una de las mujeres Tylwyth Teg , y ella acordaron vivir con l con la condicin de que nunca debera tocarla con hierro.

Un da fue a un campo con l para coger un caballo, sino en controlar el caballo ech el freno de tal manera que el bit toc a la mujer Tylwyth Teg , y de repente ya no estaba. Como esta historia lo indica, el Tylwyth Teg podra hacerse invisibles . Creo que podran ser vistos por algunas personas y no por otras personas. Los ancianos les cree una especie de carrera espritu de un mundo de los espritus ' .

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EVIDENCIA DE ANGLESEY CENTRAL

Debido a la asistencia muy amablemente por el Sr. EH Thomas , de Llangefni , quien me present a los habitantes ms antiguos de la ciudad, en sus propios hogares y en otros lugares , y luego actu como intrprete cuando solo se hablaba gals , he recogido una evidencia muy clara de esa parte de Anglesey central. Siete testigos , dos de los cuales eran mujeres , de edades comprendidas setenta y dos-ochenta y nueve aos y fueron as entrevistados , y cada uno de ellos declararon que en su infancia la creencia en la Tylwyth Teg como una raza no humana del bien poco personas por un testigo en comparacin con el canto ngeles - era general. Sr. John Jones , el ms antiguo de los siete, entre otras muchas cosas , dijo en gals: - ' Yo creo personalmente que el Tylwyth Teg siguen existiendo , pero la gente no pueda ver. He odo hablar de dos o tres personas que estn juntos y uno de slo haber sido capaz de ver la Tylwyth Teg ' .

TESTIMONIO DE DOS Anglesey CENTENARIOS

Tal vez en ninguna otra parte tierras celtas podran se hallare como testigos dos hermanas iguales en edad de Miss Mary Owen y su esposa Betsy Thomas , en su ciento tres y cien aos , respectivamente ( en 1909 ) . Ellos viven una vida tranquila en su granja ladera de la montaa con vistas al mar, en el hermoso pas cerca de Pentraeth , bastante lejos de las prisas y el ruido de la gran mundo de la actividad comercial , y slo hablan la lengua que sus antepasados prehistricos Kimric hablaron antes romano, o sajn, o Norman lleg a Gran Bretaa. Sr. W. Jones, de Plas Tinon , su vecino, que sabe Ingls y el gals as , actu como intrprete. La hermana mayor testific primero : -

' Tylwyth Teg de ' Nature - " Haba muchos de los Tylwyth Teg en la montaa Llwydiarth por encima de aqu , y alrededor del Lago Llwydiarth donde solan bailar ; . Y cada vez que los precios en el mercado de Llangefni deban ser altos tendran charlan muy mucho por la noche . Aparecieron slo despus del anochecer , y todo lo bueno que nunca hizo cantaba

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y el baile. Ann Jones, a quien yo conoca muy bien , utiliza a menudo para ver el baile Tylwyth Teg y el canto, pero si luego se acerc a ellos, iban a desaparecer. Ella me dijo que ellos son un pueblo invisible , y muy pequea. Muchos otros, adems de Ann Jones han visto la Tylwyth Teg en estas montaas , y han escuchado su msica y el canto . La opinin comn era que el Tylwyth Teg son una raza de espritus . Creo en ellos como una raza invisible de buenas personas pequeas .

Fairy partera y la Magia de aceite - . ' El Tylwyth Teg tena una especie de aceite de la magia, y me acuerdo de esta historia al respecto. Un granjero fue a Llangefni a buscar a una mujer para amamantar a su mujer a punto de ser madre, y se encontr con uno de los Tylwyth Teg , que vino con l en la parte posterior de su caballo. Al llegar a la casa de la granja , la mujer de hadas mir a la mujer, y que da al agricultor un poco de aceite le dijo que lavar al beb en l tan pronto como naciese . Entonces la mujer de hadas desapareci. El campesino sigui el consejo , y lo que hizo l en el lavado de la beb, pero conseguir un poco de aceite en uno de sus propios ojos. De pronto se pudo ver la Tylwyth Teg , para que el aceite que le haba dado la doble vista . Algn tiempo despus, el agricultor estaba en Llangefni de nuevo, y vio a la misma mujer de hadas que le haba dado el aceite. " Cmo est tu esposa va? " -le pregunt ella . " Ella est haciendo muy bien ", respondi . Entonces la mujer de hadas aadi: " Dime con qu ojo me ves mejor . " " Con ste, "

dijo, sealando a la vista que haba frotado con aceite. Y la mujer de hadas puso su palo en el ojo , y el agricultor nunca vio con ella de nuevo. ' [* 1 ]

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. Al ver ' Tylwyth Teg ' - El testimonio de la hermana ms joven es el siguiente: - "Vi una de las Tylwyth Teg hace unos sesenta aos , cerca de la Tynymyndd Farm, ya que estaba pasando por la noche. Era como un pequeo hombre . Cuando me acerqu a l desapareci de repente. He odo hablar de la danza y el canto del Tylwyth Teg , pero nunca he odo hablar de la msica yo mismo. Los ancianos dijeron que el Tylwyth Teg podra aparecer y desaparecer cuando les gustaba , y creo que al igual que los ancianos , que son una especie de espritus ' .

El testimonio de un vidente ANGLESEY

En Pentraeth , el Sr. Gwilyn Jones me dijo: - " Siempre fue y sigue siendo la opinin de que el Tylwyth Teg son una raza de espritus . Algunas personas piensan ellos de pequeo tamao, pero de la que mi madre vio fue el tamao de la gente comn . " Ante esto, inmediatamente me pregunt al Sr. Jones si su madre an viva , y l contesto que era, me dio su direccin en Llanfair . As que me fui directamente a entrevistar a la madre del Sr. Jones , Sra. Catherine Jones , y esta es la historia sobre la una de la Tylwyth Teg vio : -

Apparition ' Tylwyth Teg ' - '. Volva a casa a eso de las diez y media de la noche de Cemaes , en el camino hacia Simdda Wen, donde yo estaba en servicio, cuando apareci justo delante de m una mujer joven y bonita de lo normal tamao. No tena miedo, y cuando me acerqu a ella pongo mi mano para tocarla, pero mi mano y el brazo fue a la derecha a travs de su formulario. Yo no poda entender esto, y as trat de tocarla varias veces con el mismo resultado , no haba ninguna sustancia slida en el cuerpo, sin embargo, se mantuvo a mi lado, y era tan hermosa una joven como yo he visto. Cuando llegu a la puerta de la casa donde iba a parar, ella todava estaba conmigo. Entonces dije: " Buenas noches " a ella. Se hace ninguna respuesta , le pregunt : "Por qu no hablas ? "

Y en esto, ella desapareci. Nada ocurri despus, y yo siempre pona esa hermosa joven como uno de los Tylwyth Teg . Se habl mucho acerca de mi experiencia cuando inform , y los vecinos , como yo,

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Pens que haba visto a uno de los Tylwyth Teg . Yo estaba cerca de veinticuatro aos de edad en el momento de este incidente. " [* 1 ]

TESTIMONIO DE UN PROFESOR DE GALES

Justo antes de cruzar el estrecho de Menai tuve la suerte de conocer , en su casa de Llanfair , el Sr. J. Morris Jones , MA ( Oxon ), Profesor de Gales en el Colegio Universitario de Bangor, y l , al hablar de la hada - creencia en Anglesey como l lo recuerda de das de infancia , dijo : -

' Tylwyth Teg . ' - ' En la mayora de los cuentos que escuch repite cuando yo era un nio , estoy bastante seguro de que la implicacin era que el Tylwyth Teg eran una especie de carrera espritu que tiene caractersticas humanas , que podran al pronto aparecern y desaparecer de repente . Se supona generalmente que vivir bajo tierra, y para venir en las noches de luna , vestidos con colores chillones ( principalmente en rojo ) , a bailar en crculos en campos de hierba . No recuerdo haber odo hablar de los cambiantes historias aqu en la Isla : Creo que la Tylwyth Teg estaban generalmente considerado como especie y de buen carcter , aunque vengativa si no est bien tratada . Y se cree que tienen un montn de dinero a su disposicin , que podran otorgar a personas a las que les gustaban .

EVIDENCIA DE CARNARVONSHIRE NORTE

Al salir de Anglesey emprend alguna investigacin del cuento de la creencia de Gales en el pas entre Bangor y Carnarvon . A partir de los galeses ms antiguos de Treborth

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[Prrafo contina] Escuch el mismo tipo de folklore como hemos grabado de Anglesey, a excepcin de que se le dio prominencia a la creencia floreciente en Bwganod , duendes o los bogies . Pero el Sr. TT Davis Evans, de Puerto Dinorwic , escuch la siguiente historia muy inusual basado en hechos, al recordar de primera mano : -

. Visin de Jones - William Jones , quien hace unos sesenta aos declar be haba visto el Tylwyth Teg en el Aberglaslyn Pass, cerca de Beddgelert, fue cuestionado pblicamente sobre ellos en Bethel Capilla por el Sr. Griffiths , el ministro , y explic ante la congregacin que el Seor le haba dado una visin especial que le permiti ver el Tylwyth Teg , y que , por lo tanto , que los haba visto una y otra vez como pequeos hombres que juegan a lo largo del ro en el pase. El ministro indujo Jones para repetir la historia muchas veces , porque me pareci agradar a la congregacin mucho , y la gente presente miraba la visin de Jones como una cosa ms maravillosa ' .

EVIDENCIA DESDE EL SUR CARNARVONSHIRE

Para el Sr. ED Rowlands , maestro director de las escuelas de Afonwen , estoy en deuda por un resumen del cuento de la creencia en el sur de Carnarvonshire : -

' Tylwyth Teg . "-" De acuerdo con la creencia en el sur de Carnarvonshire , el Tylwyth Teg eran un pueblo pequeo , muy bonito siempre vestidas de blanco , y muy dado a la danza y el canto de los anillos , donde creca la hierba . Por regla general , eran visibles slo durante la noche , aunque en el tiempo del da , si una madre mientras que el heno de decisiones era tan imprudente como para dejar a su beb solo en el campo, el Tylwyth Teg podra tomarlo y dejar en su lugar un jorobado , o algn objeto deformado como un nio. Por la noche, el Tylwyth Teg sera atraer a los viajeros a unirse a su baile y luego jugar todo tipo de trucos en ellos ' . [* 1 ]

Vacas de hadas y hadas Lake -Mujeres - '. Algunos de los

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[Prrafo contina] Tylwyth Teg viva en cuevas , otros de ellos vivan en el lago -bottoms . Hay un lago llamado Llyn y Morwynion , o " Lago de las Doncellas " , cerca Festiniog , donde , segn cuenta la historia , un agricultor de una maana que se encuentra en su campo un nmero de vacas muy finas , como nunca se haba visto antes. Sin saber de dnde venan , l los mantuvo mucho tiempo, cuando , como sucedi, que cometi algn acto deshonesto y , como consecuencia , las mujeres de la Tylwyth Teg hizo su aparicin en el pasto y , llamando a las vacas por su nombre, dirigido a todo el rebao en el lago , y con ellos desapareci bajo sus aguas. Las personas mayores nunca pudieron explicar la naturaleza de la Tylwyth Teg , pero siempre les considera como una raza muy misterioso , y , de acuerdo con esta historia de la ganadera , como una raza sobrenatural " .

EVIDENCIA DE Merionethshire

Sr. Louis Fomentar Edwards, de Harlech , recordando los recuerdos de hace muchos aos , ofrece las siguientes pruebas: -

Scythe - Blades y Fairies - . ' En una antigua posada en el otro lado de Harlech no iba a ser un entretenimiento, y , como de costumbre en tales ocasiones , el baile no cesara hasta la maana. Me di cuenta , antes de que los invitados haban llegado todos , que la casera estaba poniendo guadaa - cuchillas afilan hacia arriba para arriba en la gran chimenea , y , preguntndose por qu era , le pregunt . Ella me dijo que las hadas pueden venir antes de que el entretenimiento fue terminado, y que las cuchillas giles se convirtieron borde hacia arriba sera evitar que las hadas de perturbar la fiesta, para que no pudieran pasar las hojas sin cortar .

' Tylwyth Teg ' y su mundo - . ' Haba una idea de que el Tylwyth Teg vivida por el saqueo en la noche. Se pens tambin que si algo iba mal con las vacas o los caballos del Tylwyth Teg eran los culpables . Como raza , el Tylwyth Teg se describe como teniendo el poder de la invisibilidad , y se crea que podran desaparecer como un espritu , mientras que uno ha pasado a ser la observacin de ellos . El mundo en que vivan era un mundo muy diferente a la nuestra, y los mortales adoptadas para que por ellos se han cambiado en la naturaleza.

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[Prrafo contina] La forma en que un mortal puede ser tomada por el Tylwyth Teg estaba siendo atrado en su danza. Si lo que le quitaron , sera de acuerdo a nuestro tiempo durante doce meses, aunque a usted el tiempo parece no ms de una noche . "

TRIBUS DE HADAS EN Montgomeryshire

Desde el Sr. D. Davies -Williams , quien esboz para m la creencia Montgomeryshire en el Tylwyth Teg como lo ha conocido ntimamente , me enter de que este es esencialmente el mismo que en el Norte y Centro del Pas de Gales en otros lugares. l resumi la cuestin diciendo : -

La creencia en Tylwyth Teg - . ' Era la opinin de que el Tylwyth Teg eran una raza real de seres invisibles o espirituales que viven en un mundo invisible de los suyos. La creencia en la Tylwyth Teg era bastante general hace cincuenta o sesenta aos , y tan sincero como cualquier creencia religiosa es ahora. "

Nuestro siguiente testigo es el Rev. Josas Jones, ministro de la Iglesia Congregacional de Machynlleth , y , despus de la experiencia de toda una vida en Montgomeryshire , da este testimonio : -

Visin de un dicono - . ' Un dicono en mi iglesia , John Evans, declar que haba visto el baile Tylwyth Teg en el tiempo del da , a dos millas de aqu, y seal el lugar exacto donde aparecieron . Esto fue hace unos veinte aos . Creo , sin embargo, que slo vio a ciertos reflejos y sombras , porque era un da caluroso y brillante. "

Folk- Las creencias en general - . ' Si no recuerdo mal la creencia , los ancianos considerados los Tylwyth Teg como seres vivos a medio camino entre algo material y espiritual, que rara vez se ve . Cuando yo era nio no haba mucho , dijo , tambin, acerca de cadveres velas y funerales fantasmas , y especialmente sobre la Bwganod , plural de Bwgan , lo que significa un sprite , fantasma, duende o fantasma . El Bwganod se supone que aparecer en la oscuridad , en diversas formas, animales y humanos , y las personas mayores de edad , as como los nios tenan un gran temor de ellos ' .

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. Opinin de un ministro - " En ltima instancia, hay un fondo de verdad en el cuento de la creencia, sino que es errneamente en cuenta en el folk- lore : Una vez le pregunt Samuel Roberts, de Llanbrynmair , que era todo un erudito gals ha sealado, lo que pens en la Tylwyth Teg , de duendes , espritus , y as sucesivamente , y dijo que crea que existan tales cosas, y que Dios permiti que aparezcan en tiempos de gran ignorancia de convencer a la gente de la existencia de un mundo invisible ' .

EN Cardiganshire ; Y TESTIMONIO DE UN FOLK - LORIST

No uno de nuestros testigos de Pas de Gales Central est ms ntimamente familiarizado con las creencias populares que viven que el Sr. J. Ceredig Davies, de Llanilar , un pueblo de unos seis kilmetros de Aberystwyth , porque el seor Davies ha pasado muchos aos en la recopilacin de folklore en Amrica Central y del Sur de Gales. Ha entrevistado a los ms antiguos y ms inteligente de los ancianos , y mientras escribo esto se tiene en la prensa una obra titulada El FolkLore de Centro y Oeste de Gales. El Sr. Davies muy amablemente me dio el siguiente resumen de los rasgos ms prominentes de los galeses de cuento de creencia segn sus propias investigaciones :-

' Tylwyth Teg ' - . ' El Tylwyth Teg se considera un muy pequeo pueblo , amo bailar, sobre todo en las noches de luna . A menudo llegaron a las casas despus de la familia estaban en la cama , y si la leche se dej para ellos, que les deje dinero a cambio , pero si no se trata amablemente eran vengativos . La idea changeling era comn : la madre vuelve a casa iba a encontrar un changeling feo en la cuna . A veces la madre consultara al Dynion Hysbys , o " Magos " en cuanto a cmo conseguir su nena vuelve . Por regla general, el tratamiento de la nena de hadas ms o menos y luego se arroja al ro hara que el hada que hizo el cambio a aparecer y restaurar el nio real a cambio del mutante. '

Los contratos de matrimonio ' Tylwyth Teg ' - . ' De vez en cuando un joven vera el baile Tylwyth Teg , y dejarnos llevar por el baile , se tomaran por ellos y se cas con una de sus mujeres. Generalmente hay algo de condicin en el

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contrato de matrimonio que se convierte roto , y , como resultado , la esposa hada desaparece por lo general en un lago . El contrato de matrimonio especifica o bien que el marido nunca debe tocar a su esposa de hadas con hierro, o de lo contrario nunca batir o golpear a sus tres veces. A veces, cuando las esposas de hadas de este modo desaparecen, se llevan con ellos en el lago a su ganado de hadas y todos sus bienes del hogar. "

Habitations ' Tylwyth Teg ' - . ' El Tylwyth Teg fueron generalmente considerados como una raza inmortal. En Cardigan -shire vivan bajo tierra , en Carmarthenshire en los lagos y en Pembrokeshire lo largo de la costa del mar en las islas encantadas en medio del Mar de Irlanda. He odo hablar de los marineros al ver esas islas tratando de llegar a ellos, pero cuando se acerc , las islas siempre desaparecido. Desde un cierto punto en Pembrokeshire, se dice que de pie sobre un csped tomada desde el patio de la Catedral de San David , uno puede ver las islas encantadas . [* 1]

' Tylwyth Teg "como espritus de los druidas - . ' Por muchos de los antiguos habitantes del Tylwyth Teg se clasificaron con los espritus. No fueron considerados como mortal en absoluto. Muchos de los galeses consideraban a la Tylwyth Teg o hadas como los espritus de los druidas de muerte delante de los tiempos de Cristo , que es demasiado bueno para ser echado en el infierno se les permita pasear libremente por la tierra ' .

TESTIMONIO DE UN Gals NOVENTA Y CUATRO AOS

En Pontrhydfendigaid , un pueblo cerca de dos kilmetros de la estacin de ferrocarril llamada Strata Florida , tuve la suerte de conocer al Sr. John Jones , a noventa y cuatro aos , sin embargo, de un fsico fuerte y capaz de escribir su nombre sin gafas . Tanto el Sr. JH Davies, Secretario de la Escuela Universitaria de Aberystwyth, y el Sr. J. Ceredig Davies , el eminente folk- Lorist de Llanilar , me remitieron al Sr. John Jones como uno de los ms notables de galeses vivo que podra decir acerca de los tiempos antiguos de conocimiento de primera mano .

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[Prrafo contina] Sr. John Jones habla muy poco Ingls , y el Sr. John Rees, de la Escuela del Consejo, fungi como nuestro intrprete. Este es el testimonio : -

- Pigmeo tamao ' Tylwyth Teg ' - . ' Yo nac y crec , donde haba tradicin de que el Tylwyth Teg vivan en agujeros en las colinas , y que ninguno de estos Tylwyth Teg era ms alto que tres a cuatro pies . Fue una idea comn de que muchos de los Tylwyth Teg , formando en un anillo, sera bailar y cantar en las laderas de las montaas , o en el llano , y que si los nios deben cumplir con ellos en un momento as , perderan su camino y nunca salir del ring. Si el Tylwyth Teg imaginaba cualquier nio en particular que siempre mantendran ese nio , quitndose sus ropas y ponindolas en uno de sus propios hijos, que luego se quedan en su lugar. Se llevaron slo los nios , nunca las nias.

' Tylwyth Teg ' de tamao humano - . ' Un tipo especial de Tylwyth Teg utiliza para salir de los lagos y la danza, y su lnea se ve seducido a los jvenes a seguir de nuevo en los lagos , y no casarse con uno de ellos. Si el marido deseaba dejar el lago que tena que ir sin su esposa hadas. Este tipo de Tylwyth Teg eran tan grande como la gente comn , y se les ve a menudo a caballo de los lagos y de vuelta a los caballos ' .

' Tylwyth Teg ' como Espritus de Raza prehistrico - . "Mi abuelo me dijo que era una vez en un campo determinado y oy cantar en el aire, y pens que los espritus cantar . Poco despus, l y su hermano en la excavacin de los diques en ese campo se clav en un gran agujero , que entraron y siguieron hasta el final. All encontraron un lugar lleno de huesos humanos y las urnas , y decidieron de forma natural debido a los cantos que los huesos y las urnas eran de la Tylwyth Teg ' . [* 1 ]

Visita de un muchacho a la ' Tylwyth Teg de ' King - . ' Acerca de

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hace ochenta aos, al Tynylone , mi abuelo me cont esta historia : " Un nio de diez aos de edad fue a menudo azotado y tratado cruelmente por su maestro de escuela porque no poda decir sus lecciones muy bien As que un da se escap de la escuela y se fue a . una orilla del ro , donde algunos gente pequea se le acerc y le pregunt por qu lloraba y les dijo que el maestro le haba castigado , . y en la calefaccin de esto se dijo: " Oh, si usted se quedar con nosotros no ser necesario ! que vayas a la escuela . Les mantendremos todo el tiempo que quiera. " Entonces le echaban mano bajo el agua y sobre el agua en una cueva subterrnea , que se abri en un gran palacio donde el Tylwyth Teg estaban jugando juegos con bolas de oro en vetas como en aquellos en los que bailan y cantan . El nio haba sido llevado a la familia del rey , y se puso a jugar con los hijos del rey . Despus de que l haba estado all en el palacio en el pleno disfrute de todos los placeres que deseaba mucho volver a su madre y le mostrar el baln de oro que el Tylwyth Teg dio l Y por lo que tom la pelota en el bolsillo y corri a travs de la cueva por donde haba venido; . pero al final de la misma y por el ro dos de la Tylwyth Teg le sali al encuentro , y teniendo el baln lejos de lo que lo empujaron en el agua y por el agua que encontr su camino a casa. l le dijo a su madre cmo haba estado fuera durante dos semanas , como l pensaba, pero ella le dijo que haba sido durante dos aos. aunque el nio a menudo trat de encontrar el camino de regreso a la Tylwyth Teg nunca pudo . Finalmente , se fue de nuevo a la escuela, y se convirti en un erudito ms maravilloso y pastor " . [* 1 ]

EN EL PAS DE MERLIN , Y TESTIMONIO DE UN VICARIO

El TM Morgan Rev., vicario de Newchurch parroquia, a dos millas de Carmarthen, ha hecho un estudio muy cuidadoso de las tradiciones folklricas en su parroquia y en otras regiones

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de Carmarthenshire , y es capaz de ofrecer evidencia de el valor ms alto , de la siguiente manera : -[1*]

Power ' Tylwyth Teg "sobre los nios - . ' El Tylwyth Teg se cree que es capaz de llevar a los nios . " Te importa , o la Tylwyth Teg le llevar lejos , " padres diran a mantener a sus hijos en la casa por la noche. Era una opinin, tambin, que el Tylwyth Teg podra transformar a los nios en buenos reyes y reinas, y los nios malos en espritus malvados , despus de esos nios malos han tomado - quizs en la muerte. El Tylwyth Teg se cree que vive en un mundo invisible a la que los nios de morir viniesen a ser recompensados o castigados , segn su comportamiento en esta tierra. Incluso en esta vida la Tylwyth Teg tena poder sobre los nios para el bien o el mal. La creencia , ya que estas ideas muestran , era que el Tylwyth Teg eran espritus . "

Como los espritus malos ' Tylwyth Teg ' - . Pocos das despus de mi regreso a Oxford , el reverendo T M. Morgan, a travs de su hijo, el Sr. Basilio I. Morgan, de la universidad de Jess , puso en mis manos adicional folklore evidencia de su propia parroquia , de la siguiente manera : Despus que el Sr. Wentz me visit el jueves 30 de setiembre de 1909 y fui a ver al Sr. Sem Morgan, el ocupante de Cwmcastellfach granja, un anciano acerca de setenta aos . l me dijo que en sus das de infancia un gran temor de las hadas ocupaba el corazn de todos los nios. Ellos eran considerados como espritus malignos que visitaron nuestro mundo en la noche, y peligrosos para entrar en contacto con , no haba buen nimo entre ellos. l me cont tres narraciones que tocan las hadas : -

Camino ' de Tylwyth Teg ' - . El primer relato ilustra que la Tylwyth Teg tiene caminos ( precisamente como las reservadas a la buena gente de Irlanda o de la Breton muertos) , y que es la muerte de un mortal mientras caminaba por una de estas vas para cumplir con el Tylwyth Teg .

Adivinacin ' Tylwyth Teg ' - El segundo relato cito: . - ' Un agricultor de esta zona despus de haber perdido su ganado ,

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fue a consultar hysbys y dyn ( adivino ), en Cardiganshire , que era amigo de las hadas. Siempre que las hadas visitaron el adivino que predijeron los acontecimientos futuros , secretos y el paradero de los bienes perdidos . Despus de que el agricultor lleg a la casa del adivino adivino le mostr las hadas y , a continuacin, cuando el adivino les haba consultado , dijo el agricultor de volver a casa tan pronto como pudo y que iba a encontrar el ganado en tal y tal lugar. El agricultor hizo lo que le fue dirigida , y se encontr que el ganado en el mismo lugar donde los hysbys dyn le dijeron que sera. " Y el tercer relato afirma que un hombre en la parroquia de Trelech que fue excluida de manera fraudulenta por medio de una falsa voluntad de heredar la propiedad de su difunto padre , descubri el defraudador y se recuper la finca, nicamente por haber seguido el consejo dado por el Tylwyth Teg , cuando (una vez ms , como en el relato anterior ) que fueron convocados como espritus por un hysbys dyn , un tal seor Harries , de Cwrt y Cadno , un lugar cerca de Aberystwyth. [* 1 ]

TESTIMONIO DE UN JUEZ DE PAZ

Sr. David Williams , JP, quien es miembro de la Sociedad Cymmrodorion de Carmarthen , y que se ha sentado en el banquillo judicial durante diez aos, nos ofrece la evidencia muy valiosa que sigue : -

' Tylwyth Teg ' y su Rey y la Reina - . ' La idea general , como lo recuerdo , era que el Tylwyth Teg eran nicos visitantes de este mundo, y no tenan moradas terrestres. Eran tan pequeos en estatura como enanos , y siempre aparecan en blanco. A menudo en la noche bailaban en crculos en medio de campos verdes. La mayora de ellos eran mujeres , aunque tenan un rey , y , como su nombre indica , eran de aspecto muy hermoso . El rey de la Tylwyth Teg fue llamado Gwydion

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ab Don, Gwyd referirse a un temperamento en la naturaleza del hombre. Su residencia fue una de las estrellas , y llam a Caer Gwydion . Su reina era Gwenhidw . He escuchado a mi madre llama a los pequeos nubes de lana como el que aparecen en buen tiempo la oveja de Gwenhidw . ' [* 1 ]

Seres como Aerial ' Tylwyth Teg ' - . Sr. El testimonio de Williams contina, y nos lleva directamente a la teora psicolgica o psquica : - Como seres areas del Tylwyth Teg poda volar y moverse en el aire a voluntad. Eran una orden especial de la creacin. Nunca he odo hablar de que envejecan , y si se multiplican o no, no puedo decir . En el carcter que eran casi siempre es bueno. "

Fantasmas y apariciones - . Nuestra conversacin finalmente derivaron hacia los fantasmas y apariciones, como de costumbre, y para los druidas . En el captulo relativo a Re - nacimiento (pp. <pgina 390> -1 ) Tomaremos nota de lo que dijo el Sr. Williams acerca de los druidas , y aqu lo que dijo acerca de fantasmas y apariciones : - " Hace sesenta aos casi no haba un individuo que no crea en las apariciones , y en tiempos antiguos familias galesas recaudara alrededor del fuego por la noche y cada uno a su vez dar una historia sobre el Tylwyth Teg y fantasmas ' .

Que confiere la visin de un funeral Phantom - . ' No sola ser un anciano en Newchurch llamado David Davis (quien vivi alrededor de 1780 a 1840 ) , de Abernant , que destaca por ver

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funerales fantasmas . Uno se le apareci una vez , cuando estaba con un amigo . " Lo ves ? Lo ves ? " -pregunt el anciano con entusiasmo. " No, " dijo su amigo . Entonces el anciano puso su pie sobre el pie de su amigo, y dijo: " Lo ves ahora? " Y el amigo le respondi que l lo hizo. " [* 1 ]

. Magia y Brujera - Por ltimo, se oirn de Mr. Williams sobre la magia y la brujera de Gales , que no puede ser cientficamente divorciada de la creencia en las hadas y apariciones : - " Antes haba mucha brujera en este pas , y que era totalmente credo que algunos hombres , si los estudiosos avanz , tenan el poder para herir o para hechizar a sus vecinos por arte de magia . Cuanto ms avanzado sea el erudito mejor que poda continuar su oficio. "

PRUEBAS COMPLEMENTARIAS DE CARMARTHENSHIRE

Mi amigo y compaero de estudios en la universidad de Jess , el Sr. Percival V. Davies, de Carmarthen , contribuye , como un complemento a lo que se ha registrado anteriormente, las siguientes pruebas , de su ta abuela , la seora Spurrell , tambin de Carmarthen , un galesa nativa que ha visto un gorff canwyll ( cadver - vela ): -

Bendith y Mamau - . '. En el pas Carmarthenshire , hadas ( Tylwyth TEG) son a menudo llamados Bendith y Mamau , las " Madres " Bendicin ".

Cmo Diez nios se convirtieron en las hadas - . ' Nuestro Seor, en los das en que camin sobre la tierra, por casualidad un da para acercarse a una casa de campo en la que viva una mujer con veinte nios . Sintindose avergonzado del tamao de su familia, ella escondi la mitad de ellos a partir de la visin de su visitante divino. A su salida que buscaba para los nios ocultos en vano, se haban convertido en las hadas y haban desaparecido " .

En Pembrokeshire , AL PENTRE EVAN CROMLECH

Nuestro testimonio Pembrokeshire es una doncella galesa , sesenta aos , que no habla Ingls , pero un graduado de la universidad , su sobrino , actuar como nuestro intrprete . Ella era

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nacido y ha vivido toda su vida a la vista de la famosa Pentre Evan Cromlech , en el hogar de sus antepasados , que es tan antigua que despus de seis siglos de su existencia conocida ms constancia de ello se ha perdido. A pesar de sus sesenta aos de nuestro testimonio es tan activo

como muchas mujeres de la ciudad de cuarenta o cuarenta y cinco. Desde su niez ha odo curiosas leyendas e historias , y, con un inters ms que habitual en la tradicin de su pas de origen , todos ellos ha atesorado en su memoria clara y bien entrenado. La primera noche , mientras que este recuerdo bien - almacenado de ella dio a luz algunos de sus tesoros , nos sentamos en su propia casa , yo y mi amigo, su sobrino, en un lado de una chimenea asientos, y ella y su sobrina en el otro lado , en otro , se exponen a la luz alegre y el calor del fuego. Cuando terminamos la primera noche eran las dos de la tarde, y no haba habido ninguna interrupcin en el flujo uniforme de maravillas y leyendas bonitas. Una segunda noche que pasamos lo mismo. Lo que sigue ahora es el resultado , en lo que respecta a nosotros con l : -

' Espritus y hadas existen a nuestro alrededor , invisible - Hadas y Espritus . . Las hadas no tienen sustancia corporal slida. Sus formas son de la materia como cuerpos fantasmales , y por este motivo no pueden ser capturados . En el crepsculo , a menudo son vistos, y en las noches de luna en verano . Slo algunas personas pueden ver las hadas , y estas personas mantener la comunicacin con ellos y tener trato con ellos , pero es difcil conseguir que hablen de hadas. Creo que los espritus acerca de nosotros son los ngeles cados , para cuando el viejo doctor Harris muri sus libros sobre brujera tuvieron que ser quemados con el fin de liberar el lugar donde vivi desde los malos espritus. Las hadas , tambin, a veces se llaman los ngeles cados. Que van a hacer el bien a quienes les hacen amigos , y hacer dao a los dems. Creo que debe ser un estado intermedio entre la vida en la tierra y la vida celestial, y que est en esto que los espritus y hadas viven. Hay dos tipos diferentes de espritus : uno es bueno y el otro es malo . He odo hablar de gente que va a las hadas y encontrar que los aos pasan como das , pero yo no creo en los cambiantes , aunque hay suficientes historias sobre ellos. Que existen las hadas y otros espritus como ellos, tanto el bien

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y lo malo , creo firmemente . Mi madre sola decir acerca de ver el baile " justo -folk " en los campos cerca de Cardigan , y otras personas los han visto alrededor del cromlech all arriba, en la colina ( la Pentre Evan Cromlech ) . Aparecieron como nios pequeos en la ropa como la ropa de los soldados , y con gorras rojas , segn algunas cuentas .

Death- Velas Descritos - . "He visto ms de una muerte - vela. Vi a una muerte - vela aqu en esta sala donde estamos sentados y hablando. ' Me dijeron que por el sobrino y sobrina de nuestro presente testimonio de que esta muerte - vela en particular tom un curso inexplorado de la casa a travs de los campos a la tumba yardas , y que cuando la muerte de uno de la familia se produjo poco despus, su ta insisti en que el cadver debe ser llevado por exactamente la misma ruta ,

por lo que la carretera estaba abandonado y el funeral fue a travs de los campos arados . Aqu est la descripcin de la muerte - vela como la ta se dio en respuesta a nuestra peticin: - ' La muerte de la vela aparece como una mancha de luz brillante , y no importa lo oscuro de la habitacin o lugar es , todo lo que en ella se tan claro como el da. La vela no es una llama , sino una masa luminosa , azul lightish en color, que baila como si ser conducido por una agencia invisible, ya veces se da la vuelta y otra vez. Si usted va a la luz no es nada , porque es un espritu. Cerca de aqu una luz tan grande como una olla fue visto , y los rayos sali disparado de ella en todas las direcciones . El hombre que viste aqu en la casa a da , una noche, ya que iba a lo largo de la carretera cerca de Nevern , vio la muerte a la luz de la vieja Dr. Harris, y dice que era verde lightish ' .

. Gors Goch Fairies - Ahora empezamos a or ms sobre hadas : - ' Una noche lleg un extrao golpeteo en la puerta de la antigua casa solariega de la finca Gors Goch encima en Cardiganshire , y el padre de la familia le pregunt qu era querido. , Voces argentinas Thin dijeron que queran un lugar clido en el que para vestir a sus hijos y para poner en orden para arriba. La puerta se abri entonces, y entraron una docena o ms pequeos seres , que a la vez se fijaron a la caza de una cuenca y el agua, y para la limpieza de s mismos. Al amanecer se fueron, dejando un hermoso obsequio a cambio de la bondad.

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[Prrafo contina] En esta misma casa en otro momento , ya sea por el mismo partido de pequeos seres o por otra no se podan contar , un nio sano de la familia se cambi porque era sin bautizar , y un nio - espantosa mira a la izquierda en su lugar . La madre finalmente muri de pena , y los otros nios de morir a causa de la prdida de su madre, y el padre se qued solo . Luego de algn tiempo despus de esto, los mismos pequeos amigos que vinieron la primera vez que regresaron a limpiar , y cuando ellos se iban, en lugar de sus antiguos regalos de plata, dej un regalo de oro. No pas mucho tiempo antes de que el padre se convirti en heredero de una finca rica en el norte de Gales , y va a vivir en l se convirti en un mago, para la gente pequea , todava le amistad , revel a s mismos en su verdadera naturaleza y le ense todos sus secretos . "

. Control Levi salmn de los Espritus - ' Salmon Levi , que vivi hace unos treinta aos , de aqu a Newport, era un mago , y podra llamar a los espritus buenos y malos , pero tena miedo de llamar a los malos a menos que otra persona era con l , porque era un calvario peligroso y terrible. Despus de consultar algunos libros que l tena , l dibuja un crculo en el suelo , y dentro de un rato espritus como los toros y de las serpientes y de otros animales aparecera en ella, y toda

clase de espritus hablara . No era seguro para ir cerca de ellos , y para controlarlos Lev le ofreci un ltigo en la mano. l nunca quiso dejarlos cruzar el crculo. Y cuando l quera que se vayan siempre tena que tirar algo al jefe de espritu " .

. The Haunted Manor y la estatua de oro - Ofrezco ahora , en mi propio idioma , la siguiente historia notable : - La antigua casa seorial en la Trewern Granja ( menos de una milla de la Pentre Evan Cromlech ) mal estado obsesionados como siempre y cuando nadie poda recordar. Ruidos extraos a menudo se escucharon en el mismo, platos bailaban alrededor de su propia voluntad, ya veces una dama vestida de seda apareci . Se hicieron muchos intentos para poner los fantasmas , pero ninguno tuvo xito . Finalmente las cosas se pusieron tan mal que nadie quera vivir all. Hace unos ochenta aos, los nicos ocupantes de la casa embrujada fueron el Sr. ------ y sus dos sirvientes. En ese momento, era bien conocido en el barrio que todos

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a la vez el Sr. ------ lleg a ser muy rico, y sus siervos pareca capaz de comprar lo que quisieran . Todo el mundo se preguntaba , pero nadie se dio cuenta de dnde sali el dinero , porque al principio l era un hombre pobre , y se no podra haber hecho mucho ms fuera de la granja . El secreto slo se filtr a travs de uno de los criados despus de Sr. - estaba muerto . El funcionario declar a ciertos amigos que uno de los fantasmas , o , como l pensaba, el Diablo, al parecer el Sr. ------- y le dijo que haba una imagen de gran valor tapiada en el ambiente a lo largo de la principal entrada de la mansin. Se realiz una bsqueda , y, por supuesto , una gran imagen de oro macizo se encuentra en el mismo lugar indicado , construido en un hueco en la pared . Sr. ------ obligado a los criados a la clandestinidad, y comenz a convertir la imagen en dinero. l cortara pequeas piezas de la imagen, una a la vez , y los llevan a Londres y venderlos. De esta manera l vendi toda la imagen, y nadie era el ms sabio. Despus se encontr la imagen y elimina de fantasmas ya no se ven en la casa , ni se escucharon ruidos extraos en la noche. La nica cosa que ms all de toda duda es cierto es que cuando el Sr. ------ muri dej a su hijo de una finca por valor de unos L50 , 000 ( una cantidad probablemente muy superior a la verdadera ), y la gente siempre se han preguntado desde entonces de dnde viene , si no en la parte de la imagen de oro. [* 1 ]

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Cientos de historias paralelas en las que , en lugar de los fantasmas , se dice que las hadas y los demonios que han revelado un tesoro oculto podran citar .

EN LA PENINSULA GOWER , Glamorganshire

Nuestras investigaciones en Glamorganshire cubren la parte ms interesante , de la pennsula de Gower, donde haya condiciones de folk- lore peculiares, debido a su actual poblacin es de ascendencia Ingls y flamenca , as como de Cornualles y Gales. A pesar de esta raza mezcla, creencias britnicas han sobrevivido generalmente en Gower , incluso entre los no cultos , y debido al elemento de Cornualles hay duendes , como lo demuestra la siguiente historia me relat en Swansea por el Sr. ------ , un ingeniero de minas conocido : -

Pixies - . ' At Newton, cerca de la Mumbles ( en Gower ) , una mujer de edad , hace unos veinte aos , me aseguraron que haba visto a los duendes . Yegua gris de su padre estaba de pie en la trampa antes de que la casa lista para tomar algn producto al mercado de Swansea , y cuando el tiempo para la salida lleg a los duendecillos haba llegado, pero nadie, excepto la anciana poda verlos . Ella los describi como como hombres diminutos bailando sobre el lomo de la yegua , y subiendo a lo largo de la melena de la yegua. Ella pensaba que los duendecillos una especie de espritus que hicieron su aparicin en la maana temprano ; . Y todos los contratiempos a las vacas se les atribuye '

TESTIMONIO DE UN ARQUELOGO

El Rev. John David Davis , rector de Llanmadoc y parroquias Cheriton , y miembro de la Sociedad Arqueolgica Cmbrico, ha pasado muchos aos en el estudio de las antigedades y el folklore de Gower, siendo el autor de varias obras de anticuarios , y l es sin dudar de la autoridad viviente ms antiguo y mejor para que nos ayuden . El Rector de muy buena gana ofrece este testimonio : -

Pixies y ' Verry Volk ' - ' En esta parte de Gower , el nombre Tylwyth Teg nunca se usa para describir las hadas ; . Verry Volk se utiliza en su lugar. Hace unos sesenta aos , que yo recuerde ,

no haba la creencia en este tipo de hadas aqu en Gower , pero ahora hay es casi ninguna. La creencia en las apariciones todava existe hasta cierto punto. Tambin se puede hablar de una persona que est siendo dirigida por pixy , los duendes pueden hacer que un viajero a perder su camino en la noche si se cruza un campo en el que se encuentren . Para tomar su abrigo y ponerla al revs, se romper el hechizo pixy . [* 1 ] El Verry Volk eran siempre pequeos personas vestidas de escarlata y verde , y por lo general, s mostr bailar en las noches de luna . Nunca he odo hablar de sus cambiantes que hacen , aunque no tenan el poder de hacer actos buenos o malos , y era algo muy arriesgado para ellos tropiezo. Por naturaleza eran benevolentes .

Festn ' Verry Volk ' - ' He odo la siguiente historia hace muchos aos : . - El inquilino de la Eynonsford Granja aqu en Gower tuvo un sueo una noche, y en ella crey or una msica dulce suave y el golpeteo de la danza pies. El despertar , vio a su vaca - cobertizo , que abri fuera de su habitacin, llena de una multitud de pequeos seres , cerca de un pie de altura, que pululan por toda su buey gordo, y que se estaban preparando para matar el buey. l estaba tan sorprendido que no poda moverse. En poco tiempo el Verry Volk haba matado , se visti y se come el animal . La fiesta de ser terminado, se recogi la piel y los huesos , excepto una muy pequea pierna de hueso que no pudieron encontrar , los coloc en posicin, luego se estir la piel sobre ellos, y , como el agricultor se vea , el buey apareci como el sonido y grasa como siempre, pero cuando l lo dej salir a pastar por la maana se observ que tena una leve cojera en la pierna que carece del hueso faltante . [* 2 ]

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HADAS ENTRE GOWER ENGLISH FOLK

La poblacin de la regin Llanmadoc de Gower son generalmente Ingls por la ascendencia y el habla , y no hasta llegar Llanmorlais , ms all Llanridian , no me parece nada como una cltico original y la gente de habla galesa , y estos pueden haber entrado en esa parte dentro de relativamente reciente veces , y sin embargo , como los topnimos anteriores tienden a demostrar , en los primeros das de todas estas regiones tienen que haber sido gals. Se puede argumentar , sin embargo, que esta poblacin de habla Ingls puede ser ms que el Celtic de Sajonia , a pesar de que los emigrantes de Inglaterra. En cualquier caso , podemos ver con inters cmo esta llamada poblacin Ingls ahora echo creencias britnicas la que parecen haber adoptado en Gower,

posiblemente con simpata a travs del parentesco carrera , y el testimonio siguiente ofrecido por la seorita Sarah Jenkins, empleada de correos de Llanmadoc , lo haremos nos permiten hacerlo : -

Bailando con las hadas - . ' Un hombre , cuyo nombre de pila era William , fue seducido por las hadas para entrar en su danza , ya que estaba en su camino hacia el mercado de Swansea en la madrugada . Lo mantuvieron bailando algn tiempo, y luego le dijeron antes de que lo dejaron ir , "Will bailar bien , el ltimo de salir al mercado y la primera que se venden . " Y a pesar de que lleg al mercado muy tarde, que fue el primero en vender cualquier cosa ' .

Hada de dinero - . ' Una anciana , a quien yo conoca , usado para encontrar el dinero dejado por las hadas cada vez que visitaban su casa. Durante mucho tiempo se observ que lo soliciten , y le dijo a nadie lo del dinero , pero , al fin , le dijo , y as nunca encontr el dinero despus.

Naturaleza de las Hadas - . ' Las hadas ( volk verry ) se cree que tienen un montn de msica y baile. A veces aparecan vestidos de rojo brillante. Podran aparecer y desaparecer repentinamente , y nadie poda decir cmo ni dnde. "

CONCLUSIN

Mucho ms podra decirse fcilmente sobre duendes galeses , sobre hadas galeses que viven en cuevas , o acerca de las mujeres de hadas galeses que salen de los lagos y ros , o que son los

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preside espritus de los pozos sagrados y fuentes, [* 1 ], pero estos tendrn alguna consideracin ms adelante , en la Seccin III . A los efectos de la presente evidencia suficiente investigacin se ha ofrecido para mostrar el carcter fundamental de Brythonic de hadas -folk como los hemos encontrado . Y podemos cerrar muy apropiadamente esta investigacin al permitir que nuestro testimonio de habla galesa del pas Pentre Evan , de Pembrokeshire , que nos diga uno de los

cuentos de hadas ms hermosas e interesantes de todo el Pas de Gales. El nombre que aparece en Taliessin nos lleva a sospechar que puede ser el remanente de un cuento de bardo antigua que ha sido transmitida oralmente durante siglos. Servir para ilustrar la marcada diferencia entre las breves historias conversacionales de la vida de cuento de Fe y las ms largas , ms pulidas del tradicional cuento de la fe, y veremos en ella la forma en que se adquiera un efecto literario , a expensas de la carcter real de los mismos , ya que los transforma en los mortales hadas : -

. Einion y Olwen - ' Mi madre contaba la historia mientras ella se sentaba junto al fuego en las medias de tejer crepsculo : - " Un da, cuando estaba nublado y brumoso , un joven pastor va a la montaa perdi el rumbo y se dirigi durante horas . al fin lleg a un lugar hueco rodeado de juncos donde vio una serie de anillos redondos . reconoci el lugar como uno que haba odo a menudo considerado como peligroso para los pastores , a causa de los anillos. trat de alejarse desde all, pero no poda . Entonces un viejo , feliz, hombre de ojos azules apareci . el nio , pensando que encontrar su camino a casa , sigui el anciano, y el anciano le dijo : "No hablaba ni una palabra hasta te lo digo. " Dentro de un rato llegaron a un menhir (piedra larga). El anciano golpe tres veces , y luego se levant. Un estrecho sendero con escalones que descienden fue revelado , y de ella surgi una luz de color blanco azulado . ' Sgueme -dijo el viejo-, ningn dao vendr a vosotros. El muchacho lo hizo, y no pas mucho tiempo antes de ver una , arbolado, pas frtil bien con un hermoso palacio , y los ros y montaas. Lleg al palacio y estaba encantado con la

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el canto de los pjaros. Msica de todo tipo era . en el palacio, pero no vio a nadie . En las comidas platos llegaron y desaparecieron por su propia voluntad . Poda or voces que ver con l, pero no vio ninguna persona, excepto el , viejo hombre - quien dijo que ahora poda hablar . Cuando trat de hablar se encontr con que no poda mover la lengua. Pronto una anciana con una sonrisa vino a l conduce tres hermosas doncellas , y cuando las doncellas vio el pastorcillo sonrean y hablaban , pero l no pudo responder . Luego una de las chicas lo bes , y todos a la vez comenz a conversar libremente y ms ingeniosamente . En el pleno disfrute del maravilloso pas viva con las doncellas en el palacio de un da y un ao ms , sin pensar en que ms de un da , porque all no haba cmputo del tiempo en esa tierra. Cuando el da y el ao se incrementaron , un anhelo de ver a sus viejos conocidos vino sobre l , y dando las gracias al anciano por su amabilidad , le pregunt si poda volver a casa. El anciano le dijo: " Espera un poco" , y as que esper . La doncella que mal lo bes no quiso que ste fuese , pero cuando le prometi que ella regresara , ella lo envi cargado de riquezas .

' " En el pas no es uno de los suyos o los viejos amigos lo saban . Todo el mundo crea que haba sido asesinado por otro pastor . Y este pastor haba sido acusado del asesinato y haba huido a Amrica.

' " En el primer da de la luna nueva el muchacho record su promesa y regres al otro pas , y hubo gran regocijo en el hermoso palacio cuando lleg Einion , por que era el nombre del muchacho , y Olwen , por eso. era el nombre de la chica, ahora quera casarse , pero tenan que ir sobre ella en voz baja y media en secreto , para la ceremonia de aversin justa -folk y el ruido Cuando el matrimonio haba terminado , Einion deseaba volver con Olwen al mundo superior . . As que se les dieron dos ponies blancos como la nieve , y se les permiti salir .

" Llegaron al mundo superior de forma segura , y , de ser poseedores de una riqueza ilimitada , vivan ms generosamente en una gran finca que entr en su posesin Naci un nio con ellos, y fue llamado Taliessin gente pronto . .

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comenz a pedir el pedigr de Olwen , y como ninguno fue dado que se daba por sentado que ella era una de las ferias -folk . -S, por cierto- dijo Einion , "no hay duda de que ella es una de las ferias -folk , no hay duda de que ella es una de las muy justo -folk , porque ella tiene dos hermanas tan bonita como ella es, y si usted los vio juntos usted admite que el nombre es el adecuado " . Y este es el origen del trmino -folk justo ( Tylwyth Teg ) . " '

De Gales vamos al pas Brythonic ms cercano, Cornwall, para estudiar el hada -folk all.

notas al pie

^ 137:1 Sir John Rhy ^ s me dice que este Snowdon hadas -lore ha sido aportada por los finales de los aos Lady Rhy ^ s , que cuando era nia viva en el barrio de Snowdon y oyeron mucho de los ancianos all , la mayora de los cuales crea en las hadas , y ella misma entonces sola ser advertido , de la manera mencionada , en contra de ser arrastrado en el bajo -lake Fairyland .

^ 137:2 Cf . Celtic Folklore, gals y la Isla de Man , pp 683-4 n, donde Sir John Rhy ^ s dice de su amigo, el profesor AC Haddon : - . ' Me parece tambin que l , entre otros, me ha anticipado en mi teora en cuanto a ? . el origen de las hadas ; presenciar el siguiente extracto del plan de estudios de una conferencia pronunciada por l en Cardiff en 1894 en los cuentos de hadas : "Cules son las hadas - el origen legendario de las hadas es evidente de la literatura de hadas que hay una mezcla de lo posible y lo imposible, de realidad y fantasa Parte de fairydom se refiere a ( 1 ) los espritus que nunca se materializan : . otras hadas son ( 2 ) espritus del medio ambiente, la naturaleza o licores de la zona , y los hogares o los licores nacionales , ( 3 ) los espritus del mundo orgnico , los espritus de las plantas y los espritus de los animales ( 4 ) espritus de los hombres, o fantasmas , y ( 5 ) las brujas y magos , o los hombres posedos por otros espritus Todos estos y posiblemente otros elementos. , entrar en los aspectos fantasiosos de Fairyland , pero hay un gran residuo de sucesos reales , los cuales apuntan a un choque de razas, y podemos considerar que muchas de estas sagas de hadas como historias contadas por los hombres de la Edad de Hierro de los acontecimientos que sucedieron a los hombres de la Edad de Bronce en sus conflictos con los hombres de la Edad neoltica , y posiblemente tambin stos transmitieron tradiciones del Paleoltico '' .

^ 140:1 Este es el cuento que he encontrado en el norte de Gales sobre una partera y hadas - un tipo de historia comn a Oeste de Irlanda , Isla de Man , Cornualles y Bretaa, pero en una versin inversa , la partera no siendo ( como a veces se encuentra en las versiones de Gales ), uno de la raza humana llamado por las hadas. si se necesitan pruebas de la unidad de la mente celta debemos encontrar aqu ( cf. pp <pgina 50> , <pgina 54> , <pgina 127> , <pgina 175> , <pgina 182> , <pgina 205> ) . Hay en este tipo de cuento de hadas, como los defensores de la teora de los pigmeos pueden muy bien tener, ciertos elementos muy probablemente atribuible a una memoria popular de una raza precoz o una clase especial de alguna carrera temprana , que conoca los secretos de la obstetricia y el uso de medicamentos cuando ese conocimiento se consideraba mgico. Pero en cada ejemplo de esta historia partera existe la idea germinal - no importa qu otras ideas clster alrededor de ella - que las hadas , como espritus , estn slo para ser vistos por una visin extra- humano , o, como investigadores psquicos podran decir , por la clarividencia.

^ 142:1 Despus de esta extraordinaria historia , la seora Jones me dijo acerca de otra experiencia muy rara psquica de su cuenta, que aqu se registra porque ilustra el funcionamiento de la ley psicolgica de la asociacin de ideas : - Mi marido , Precio Jones, se ahog hace unos cuarenta aos , a cuatro millas de armas Head, cerca de Bangor , el viernes al medioda , y por la noche a eso de una que se me apareci en nuestra habitacin y puso su cabeza en mi pecho . Trat de preguntarle de dnde vena , pero antes de que pudiera recuperar el aliento se haba ido. Yo crea en el momento que estaba en el mar perfectamente a salvo y bien. Pero al da siguiente , sbado , en horas del medioda , lleg un mensaje anunciando su muerte. Yo estaba tan

completamente despierto como uno puede ser cuando vi lo tanto el espritu de mi marido. Volvi a m por segunda vez unos seis meses ms tarde. ' Si esto hubiera sucedido en el oeste de Irlanda, es casi seguro que la opinin pblica habra declarado que Price Jones haba sido tomada por la ' nobleza ' o ' buena gente ' .

^ 143:1 Aqu encontramos la Tylwyth Teg mostrando exactamente las mismas caractersticas que los elfos galeses en general, ya que los duendecillos de Cornualles , y como Corrigans bretonas o lutins , es decir, dada a bailar por la noche, a robar nios , y para engaar a los viajeros.

^ 147:1 Este folk- creencia sostiene en parte la visin planteada en nuestro captulo sobre el Medio Ambiente , que de San David en tiempos paganos ya era un lugar sagrado y tal vez entonces el asiento de un orculo druida .

^ 148:1 Aqu tenemos un ejemplo de la Tylwyth Teg se identifica con una raza prehistrica , muy de acuerdo con el argumento de la Teora de los pigmeos . Sin embargo, tenemos , como la idea esencial , que la escuch cantar Tylwyth Teg eran los espritus de esta raza prehistrica . As, nuestra afirmacin de que los espritus ancestrales desempean un papel importante en el cuento de la creencia es sostenida , y la Teora pigmeo aparece bastante en su justo valor relativo - como capaz de explicar una de las cadenas etnolgico subordinado en el complejo tejido de la creencia .

^ 149:1 Esta historia es muy similar a la registrada por Giraldus Cambrensis sobre un nio va a Fairyland y regresando a su madre (ver este estudio, <pgina 324> ) . La posibilidad de que pueda ser una versin independiente del cuento popular dijo que Cambrensis que ha seguido viviendo entre la gente que lo hace muy interesante.

Mr. Jones da una prueba ms en la doctrina renacimiento en Gales (pp. <pgina 388> -9 ) , y acerca de Merln y el sacrificio para apaciguar a los espritus de lugar ( pp. <pgina 436> -7 ) .

^ 150:1 Como resultado de sus investigaciones , el TM Morgan Rev. acaba de publicar un nuevo trabajo, titulado La Historia y Antigedades de la Parroquia de Newchurch ( Carmarthen, 1910).

^ 151:1 En estas dos ltimas ancdotas , como en la moderna " espiritismo " , observamos una prctica popular de la nigromancia o llamar a los espritus , los llamados materializacin de los

espritus, y comunicacin con los espritus a travs de un "medio" humano , quien es el hysbys dyn , as como la adivinacin , la revelacin de lo oculto y la prediccin de eventos futuros. Esta es una evidencia directa de que las hadas de Gales o el Tylwyth Teg eran anteriormente la misma a los galeses como espritus son espiritualistas ahora . Nos parece , por lo tanto , para tener una prueba de nuestra Teora Psicolgica ( vase cap . Xi ) .

^ 152:1 Aqu tenemos una combinacin de muchos elementos distintos e influencias. Como entre los mortales , por lo que entre los Tylwyth Teg hay un rey, y esta concepcin puede haber surgido directamente de influencias antropomrficas en la antigua religin Brythonic , o puede haber venido directamente de las enseanzas druidas . La localizacin de Gwydion ab Don , como un dios , en un mundo celestial , ms que al igual que su contraparte , Gwynn ab Nudd , en un mundo de Hades , se debe probablemente a una mezcla peculiar de druidismo y el cristianismo : en un primer momento , los dos dioses fueron probablemente los druidas o pagano , y lo mismo , pero Gwynn ab Nudd se convirti en un demonio o dios del mal bajo la influencia cristiana , mientras Gwydion ab Don parece tener curiosidad conserv su buena reputacin originales a pesar del cristianismo ( cf. <pgina 320> ) . El nombre Gwenhidw nos recuerda a la vez de la reina de Arturo Gwenhwyvar o 'White Apparition ' , y las ovejas de Gwenhidw correctamente puede ser explicado por la teora naturalista . Parece, sin embargo , que la analoga se sugiri imaginativa entre la Reina Gwenhidw como parecido a los galeses White Lady o un ser fantasmal , y sus ovejas , las nubes, tambin de un carcter necesariamente fantasmal . Todo esto es un ejemplo admirable de la gran complejidad de la Hada - Fe .

^ 153:1 El paralelismo entre este mtodo de Gales de conferir la visin y el mtodo de Breton es muy llamativo ( cf. <pgina 215> )

^ 157:1 Esta es la esencia de la historia tal como me fue contada por un caballero que vive dentro de la vista de la finca donde se dice que la imagen que se han encontrado . Y un da me llev a la casa y me mostr la habitacin y el lugar en la pared donde se realiz el hallazgo. La vieja mansin es una de la pintoresca ms slida y la mayora de su tipo en Gales, y , a pesar de su avanzada edad , bien conservado. l, siendo como un gals nativo de la localidad buen conocedor de su arqueologa , piensa que es seguro colocar una edad entre seis y 800 aos en la mansin. Lo que es interesante acerca de esta cuestin de la edad surge de la consulta, era la imagen de la Virgen o de algn santo cristiano , o fue un dolo Druid ? Ambas opiniones son actuales en el barrio, pero hay una buena oferta a favor de la segunda . La regin , el pequeo valle de qu lado se encuentra el Pentre Evan Cromlech , los mejores de Gran Bretaa, se cree que ha sido un lugar favorito de los antiguos druidas , y en los robledales que todava existen all la tradicin dice que fue una vez un pagano floreciente escuela para los nefitos , y que el cromlech en lugar de ser un lugar para entierros o f o sacrificios fue en esos das , completamente encerrado , formando como otros

cromlechs una cmara oscura en la que los novatos cuando se pusieron en marcha durante un determinado nmero de das - en el interior ser llamado el ' Womb o Tribunal de Ceridwen ' .

^ 159:1 El mismo remedio se prescribe en Bretaa cuando lutins o Corrigans traviesos llevan un viajero extraviado, en Irlanda , cuando las buenas personas a llevar un viajero extraviado , y al Rollright , Oxfordshire , Inglaterra, una anciana me dijo que es eficaz contra ser desviados a travs de la brujera. Obviamente el hada y el hechizo de la bruja son iguales.

^ 159:2 La misma clase de una historia como esta es contada en la Baja Bretaa , donde los Corrigan o lutins matan vaca gorda de un agricultor o un buey e invitan al agricultor a participar de la fiesta que ofrece. Si lo hace con buena gracia y humor , encuentra a su vaca o buey perfectamente toda la maana , pero si se niega a unirse a la fiesta o se une de mala gana , por la maana es probable que encontrar a su vaca o buey muerto de verdad y comido .

^ 161:1 ver a Sir John Rhy ^ s , Celtic Folk- Lore : Galesa y la Isla de Man (Oxford , 1901) , passim .

El cuento de la fe en los pases celtas , por W.Y. Evans- Wentz, [ 1911 ] , en el sagrado - texts.com

VI . EN CORNUALLES

Introduccin por HENRY Jenner, Miembro de la Gorsedd de los bardos de Bretaa ; Compaero y Secretario Local de Cornualles de la Sociedad de Anticuarios , autor de un manual de la lengua de Cornualles , & c .

En Cornwall las leyendas de gigantes, de los santos, o de Arturo y sus caballeros , los ritos y supersticiones relacionadas con los monumentos de piedra prehistricas, pozos sagrados , minas , y similares, las historias de ciudades sumergidas o enterradas, y los fragmentos de lo que parecera ser religiones pre - cristianas , no tiene ninguna duda puntos ocasionales de contacto con leyendas

de hadas de Cornualles , pero no ayudan a explicar las hadas mucho. Sin embargo, lo cierto es que no slo en Cornwall y otras tierras celtas , pero la mayor parte del mundo , una creencia en las hadas existe o ha existido, y tan extendida la creencia debe tener una razn para ello , aunque no necesariamente una buena idea. Lo que los hombres humor inconscientes generalmente llaman "educacin" ha provocado en estos das las clases ms bajas, a los que el depsito de esta fe se confi , para avergonzarse de ello, y de despreciar y tratar de olvidarlo. Y por lo que ahora en Cornualles, como en todas partes en ese brote anterior de filistesmo , la Reforma,

Desde la primavera embrujada y el anillo de hierba Goblin Tropa, elfo y hadas, Y el kelpie debe pasar rpidamente desde el negro pantano a cielo , Y el brownie no debe demorarse .

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Pero , a pesar del protestantismo , la escuela -tableros , y los comits de educacin , todava se ubican ' pisky - pows ' en las cobijas de West Cornwall casas de campo, para propiciar a los piskies y darles un lugar de baile , para que no gire el leche agria, y St. Just y Morvah popular siguen siendo ' pisky - led' en el Gump ( una Gumpas un, el nivel hacia abajo, entre el castillo de Chun y Cam Kenidjack ) , y ms raramente St. Columb y Roche popular en Goss Moor . No servir de nada decir que es slo otra forma de ' whisky - led' . Esa es una explicacin evidentemente moderna , inventada desde la sustitucin de extraas bebidas escocesas e irlandesas para el bien ' de Nantes y saludable ' Plymouth ' de los viejos tiempos , y no encaja con los fenmenos. Fue slo el pasado invierno, en una casa de campo a menos de cien metros de donde estoy escribiendo , que la leche se fij en la noche para piskies , que haban estado golpeando en las paredes y en general haciendo molestias de s mismos. Al parecer, los piskies slo bebieron la parte ' astral ' de la leche ( sea lo que sea ) y luego los gatos vecinos beban lo que quedaba , y que no estaban de acuerdo con ellos. No puedo dar fe de la veracidad de la parte de las piskies y la leche ' astral ' - te la doy , ya que me fue contada por el ocupante de la casa , que no estaba familiarizado con la terminologa de "oculto" - pero yo s sabe que la leche se consume , y que los gatos , uno de los cuales era la

ma, eran unnimes malestar por todo el lugar . Pero para el presente propsito , no importa si estas cosas ocurrieron realmente o no. El punto es que la gente pensaba que sucedieron.

Robert Hunt, en sus Romances populares del oeste de Inglaterra , divide a las hadas de Cornish folklore en cinco clases : ( 1 ) las personas pequeas , ( 2 ) los spriggans , (3 ) la piskies ; ( 4 ) la Buccas , Bockles o Knockers , (5 ) los Brownies . Se trata de una clasificacin incorrecta . El Pobel Vean o pequeas personas, los Spriggans y los piskies no son realmente distinguibles unos de otros. Bucca , que correctamente es sino uno, es una deidad no un hada, y se dice que Newlyn , la gran sede de su adoracin, ofrendas de pescado an quedan en la playa para l. Su nombre es el PWCA Welsh , que es probablemente ' Puck ' aunque Puck de Shakespeare era

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slo un pisky , y se puede conectar con el General eslavo palabra Bog, Dios, de modo que si , como dicen algunos, buccaboo sirve realmente para Bucca -du , Negro Bucca , esto puede ser un equivalente de Czernobog , el Dios Negro , quien fue el Ahriman del eslavo dualismo y Bucca widn ( Blanco Bucca ) , lo que es ms raro , aunque la expresin no entre en una historia St. Levan , puede ser el Bielobog correspondiente . Bckle , que personalmente nunca he escuchado utilizado , sugiere el escocs duende , y tanto puede ser diminutivos de Bucca , pantano, bogie , o error , la ltima en el sentido en el que una versin en Ingls traduce el timor nocturnus del Salmo xc . 5 , no en la de cimex Lectularius . Pero Bckle y brownie son probablemente las dos importaciones extranjeras prestadas de los libros , a travs de un ' brownie ' eo nomine ha informado de Sennen en los ltimos veinte aos.

Los golpeadores o Knackers son mas espritus , sin ninguna relacin con Bucca o bogies . La historia , como siempre lo he escuchado, es que son los espritus de los Judios que fueron enviados por los romanos para trabajar en las minas de estao , algunos dicen que por haber sido afectado en la crucifixin de nuestro Seor , que suena improbable. Son espritus benvolos , y advierten mineros de peligro.

Pero la nica verdadera hada de Cornualles es la Pisky , de la raza que es el Pobel Vean o Little People y el Spriggan es slo uno de sus aspectos . El Pisky parecera ser el ' Brownie' de la tierra baja del escocs, el Duine Sith del Highlander , y , si podemos juzgar por una nota interesante de Scott en El Pirata, el ' Peght ' de las Orcadas . Si Daoine Sith realmente significa ' el pueblo de los tmulos "( tmulos ) , no" El Pueblo de la Paz " , es posible que haya algo en la teora de que

Brownie, Duine Sith, y' Peght ', que es Pict , son slo en sus formas de origen de expresar la pequea gente aborigen de tez oscura que se supone que habitan los couvertes Barrows, cromlechs y Allees , y cuya astucia, su nica arma eficaz contra la fuerza de los invasores arios , les vali una reputacin de mgico poderes . Ahora Pisky o Pisgy es realmente Pixy . Aunque como Cornishman patritico no debo admitirlo,

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[Prrafo contina] No puedo negar , especialmente en lo que se adapte a mi argumento mejor, que la forma de Devon es la correcta. Pero despus de todo , ha sido siempre un elemento Cornish fuerte en Devon, incluso desde la poca en Athelstan expuls a los britnicos fuera de Exeter y establecer el Tamar por su lmite , y creo que la palabra original es realmente Cornish . La transposicin de las consonantes , especialmente cuando s es uno de ellos, no es raro que en la moderna Cornish Ingls . Hosged para tonel , y tal vez de cerrojo son ejemplos bien conocidos. Si tomamos la raz de Pixy , Pix , y dividimos la letra doble x en sus partes componentes , obtenemos Piks o Pics , y si tenemos en cuenta que una s final o z en Cornish casi siempre representa al od del gals y el bretn ( cf . tas para tad , nans para nante , bos para DBO ) , no puede sin razn, aunque sin certeza absoluta , conjeturas que Pixy es Picty en una forma de Cornualles . [* 1 ]

Sin mendigar cualquier pregunta relativa al origen, la etnologa , o la homogeneidad de los que son llamados ' pictos ' de la historia , desde los tiempos de Amiano , Marcelino y Claudia hasta que Kenneth MacAlpine uni el reino picto con el escocs , que , sin embargo, podemos aceptar el hecho de que el nombre ' Pict ' se ha aplicado popularmente a una raza pre - celta o razas, de las cuales existan estructuras antiguas , como " fuertes vitrificados ' y las casas ' pictos ' ' han sido atribuidas . En Cornwall hay casos de estructuras prehistricas estn llamados ' piskies ' Halls (hay un couverte allee llamado a Bosahan en Constantine ) , y ' ' cuervos ' piskies ( Crow o Craw , Breton Krao , es un cobertizo o cuchitril ; ' clavijas ' buche ' an se utiliza para pocilga ), y hay tres ejemplos genuinos de lo que sera en Escocia llamarse Casas ' pictos ' ' a las afueras de St. Ives en la direccin de Zennor , aunque slo anticuarios modernos han aplicado ese nombre para ellos. En el distrito en el que se encuentran, al margen de la costa de St. Ives ronda por Zennor , Morvah , Pendeen , y St. Just casi a Sennen , se encuentran hoy en da una extraa

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y las personas separadas de tipo mongol , como el Bigaudens de Pont l' Abbe y Penmarc'h en el Bretn Cornouailles , uno de esos " fragmentos de los pueblos olvidados" de la " puesta de sol con destino de Lyonesse ' de los cuales Tennyson dice . Son un poco ' stuggy ' dark folk , y hasta tiempos relativamente modernos fueron reconocidos como diferentes de sus vecinos celtas , y se crea comnmente que en gran medida los magos y brujas. Uno de los informantes del seor Wentz parece atribuir a Zennor una marca particularmente virulenta de pisky y Zennor es la parte ms primitiva de ese distrito. Posiblemente los ms completamente mezclado antepasados de esta raza eran " ms an " que los actuales representantes , pero, sea como fuere , si Pixy es realmente Picty , parecera que , al igual que los habitantes del extremo norte de las Islas Britnicas, el sur- oeste de los britnicos finalmente aplic el nombre bastante popular general de la misteriosa , medio temido , medio despreciado aborigen a una raza de seres sobrenaturales en cuya existencia crea , y , con el nombre, transfiri algunas de las cualidades , atributos y leyendas , produciendo as una concepcin mental mixta , ahora conocido como ' pisky ' o ' pixie ' .

Parece que ha sido siempre y en todas partes ( o casi) la creencia en una raza , ni divina ni humana, pero muy parecido a los seres humanos, que existan en un ' avin ' diferente de la de los seres humanos , a pesar de ocupar el mismo espacio. Esto ha sido llamado el " astral" o el plano ' de la cuarta dimensin " . Por qu ' astral '? por qu " la cuarta dimensin ? por qu " plano " ? son preguntas cuyas respuestas no importan , y no tratan de defender los trminos , pero hay que llamarla de alguna manera . Esta es la creencia a la que se refiere a Scott en la introduccin de El Monasterio, como la " teora de la bella pero casi olvidado de los espritus astrales o criaturas de los elementos , superando a los seres humanos en el conocimiento y el poder, pero inferiores a ellos como sujetos , despus de un espacio determinado de aos , a una muerte que es para ellos la aniquilacin . Las subdivisiones y elaboraciones de la asignatura de Paracelso , los rosacruces y los tesofos modernos hay amplificaciones duda de que la creencia popular, la cual , aunque algo

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indefinido , se asemeja a la teora de estos msticos en sus grandes lneas , y probablemente fue lo que sugiri a ellos.

Estos seres se llevan a cabo para estar normalmente imperceptibles para los sentidos humanos , pero pueden darse condiciones en la que en la que, si as puede expresarse as , un ser humano pasa del plano ' astral ' ' de los elementales y que parte del " plano fsico ' ser, puede estar en una relacin tal entre s que estos y otros espritus pueden ser vistos y escuchados . Algunos tal condicin es tal vez se describe en la historia de Balaam el adivino , en ese incidente cuando " el Seor abri los ojos del criado, y mir , y he aqu que el monte estaba lleno de caballos y carros de

fuego alrededor de Eliseo , y posiblemente tambin en el misterioso ' ruido como de marcha por las copas de las moreras "que David oy , pero nadie duda de que en estos casos era ngeles y no elementales . Tambin puede ser permisible sugerir, sin irreverencia , que las historias del Evangelio de la Transfiguracin y la Ascensin se conectan con la misma idea , aunque este ltimo se expresa en la forma de la teora geocntrica del universo.

Las historias pisky Cornish son en gran parte de los casos de contacto entre los dos planos , a veces accidental , a veces deliberadamente inducida por encantamientos o magia colirio , sin embargo, con estas historias a menudo se mezclaban los incidentes que no son preternatural en absoluto. Cmo, cundo y por qu esta creencia surgi , no pretendo siquiera conjeturar , pero ah est, y aunque , por supuesto, los titulares de la misma no se habla de planos , que es en gran medida la idea de que ellos parecen tener .

No creo que los piskies nunca fueron definitivamente celebran ser los espritus de los muertos, y al mismo tiempo una cierta confusin ha surgido , como algunos de los informantes del seor Wentz muestran , creo que pertenece a la escatologa confusa de los protestantes modernos. Para una pre -Reforma de Cornualles , o de hecho a cualquier otra catlica , la idea era impensable. ' Justorum animae en manu Dei sunt , et non tanget Illos tormentum malitiae : visi sunt oculis insipientium mori : illi autem sunt in pace ", y la transmigracin de las almas de los fieles difuntos en otro orden de seres , no sin cuerpo , porque nunca

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encarnado , que para ellos era imposible. Tal nocin es a la par con el pintoresco pero muy habitual esperanza de la moderna ' evanglico ' Christian , tan bellamente expresado en una de las historias de Hans Andersen , que sus amigos fallecidos son promovidos a ser "ngeles" . Puede haber , tal vez , una idea, ya que sin duda est en el Bretn Muerte en la fe , que los espritus de los muertos son fieles a nuestro alrededor , y no se RAPT lejos en un paraso lejano o el Purgatorio. Esto puede ser de origen pre - cristiano, pero no contradice ningn artculo de la fe cristiana. Las advertencias, las apariciones y fantasmas , la ' llamada de los muertos ' en el mar , y otros detalles de la muerte de Cornualles - Legends , parecen apuntar a una concepcin de un "plano " de los muertos, similar pero no necesariamente idntica a la de los elementales . Bajo algunas condiciones bastante indefinido contacto puede ocurrir con el " plano fsico " , de donde los presuntos incidentes , pero esta Cornish Muerte en la fe , aunque a veces, como comnmente en Bretaa , presentando fenmenos similares , tiene en s mismo nada que ver con piskies , y como para los infieles difuntos, su destino tambin fue bien entendida, y no fue Fairyland . Hay posibles enlaces de conexin en la idea no es muy comn que piskies son las almas de los nios no

bautizados , y en la nocin ms comn que la Pobel Vean lo son, no los espritus desencarnados , sino las almas de vida y los cuerpos de la vieja paganos , quienes , rechazando el cristianismo , son milagrosamente conservado con vida, pero estn condenados a disminuir de tamao hasta que desaparecen por completo. Algunas autoridades sostienen que es la carrera y no el individuo que disminuye de generacin en generacin.

Esta ltima idea , as como el nombre de ' pixie ' , da cierta probabilidad a la conclusin de que , tal como se aplica a Cornualles , la teora del Sr. MacRitchie representa una parte de la verdad , y que a una creencia que ya existen en los elementales se han injertado tradiciones exageradas de un oscuro pueblo pre - celta. Estas no eran necesariamente los pigmeos , pero ms pequeo que los celtas , y pueden haber sobrevivido durante mucho tiempo en los bosques y en los pases de la colina , a veces amable con la carrera ms alto , de donde vienen las historias de piskies de trabajo para los agricultores , a veces hostiles ,

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lo que puede explicar las leyendas de los cambiantes y otras travesuras . Esto es lo que parece a uno que conoce su Cornwall en todos sus aspectos bastante bien, pero no profesa ser un experto en folklore .

BOSPOWES , Hayle , Cornwall , 07 1910 .

Nuestra investigacin de la Hada - Fe en Cornwall cubre la regin entre Falmouth y final de la tierra , que ahora es el ms celta , y el pas Tintagel , en la costa norte. En general se cree que antiguas leyendas de Cornualles , al igual que la lengua de Cornualles , son cosas de slo el pasado, pero ahora estoy ya no de esa opinin. Sin lugar a dudas Cornwall es el ms anglicismo de todas las tierras celtas que estamos estudiando , y por tanto su folklore est lejos de ser tan viril como el folklore irlands , sin embargo , a travs de su gente, mestizo pesar de que son , todava fluye la sangre y la inspiracin de una ascendencia nativa prehistrica , y entre los hombres de Cornualles ms antiguas y mujeres de muchos un pueblo aislado , o una granja , todava sigue siendo una creencia en las hadas y los duendes . Por otra parte, a lo largo de toda la vieja Cornwall hay una fe muy viva en la Leyenda de los muertos , y que este Cornish Legend of the Dead , con su carcter peculiar Brythonic , debe ser paralelo , ya que es a la Breton Legend of the Dead , ha hasta ahora , hasta donde yo tengo conocimiento no es as, ha sealado . Me estoy dando , sin embargo, slo

unos pocos de los de muerte leyendas Cornish recogidos , porque en esencia la mayora de ellos son iguales .

TESTIMONIO DE UN HISTORIADOR DE CORNUALLES

Tuve el privilegio de hacer mi primera llamada en Cornwall rural en la bonita casa de campo de la seorita Susan E. Gay , de Crill , a unas tres millas de Falmouth , y Miss Gay , que ha escrito una historia bien conocida de Falmouth (Old Falmouth, Londres, 1903), de muy buena gana me concedi una entrevista sobre el tema de mi investigacin , y finalmente dict para mi uso la siguiente cuestin

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Pixies como Seres ' Astral Plane ' - ' Los duendes y las hadas son pequeos seres en la forma humana existente en el "plano astral" , que pueden estar en el proceso de la evolucin, . Y, como tal , creo que la gente los ha visto . El "plano astral" no se conoce a nosotros ahora porque nuestra facultad psquica de la percepcin se ha desvanecido a cabo por falta de uso , y esta condicin ha sido provocado por un desarrollo casi exclusivo del cerebro fsico , pero es probable que la facultad psquica se desarrollar de nuevo en su turno. "

Interpretacin Psquica de Folk- Lore - . ' Es mi punto de vista de que hay un fondo de verdad en el folklore . Con sus restos de aprendizaje oculto, magia, encantos, y similares, folklore parece ser los restos de los hechos psquicos olvidados , en lugar de la historia , como se llama a menudo ".

EVIDENCIA CAMPESINA DEL PAS CRILL

Seorita Gay amablemente me dio los nombres de algunos campesinos de la regin Crill , y de uno de ellos , la seora Harriet Christopher , he recogido el siguiente material: -

A Pisky Changeling - . ' Una mujer que viva cerca de la iglesia Breage tena una nia bien, y ella pens que los piskies vinieron y tomaron y pusieron un nio marchita en su lugar. El nio marchitado vivi hasta los veinte aos de edad , y no era ms grande cuando muri que cuando los piskies trajeron . Era inquieto y malhumorado y terriblemente arrugado . Los padres crean que los piskies menudo solan venir y mirar por encima de una determinada pared junto a la casa a ver al nio . Y o a mi abuela dice que la familia dijo una vez que el nio fuera de las puertas por la noche para ver si los piskies lo tomaran de nuevo. '

Naturaleza de piskies - . ' Los piskies se dice que son muy pequeas. Usted nunca podra verlos por da . Yo sola escuchar a mi abuela , que ha estado muerto cincuenta aos decir que las piskies usados para sostener una feria en los campos cercanos a Breage , y que la gente los vio all a bailar . Tambin me acuerdo de ella diciendo que era costumbre poner comida para los piskies por la noche. Gran fe de mi abuela estaba en piskies y en los espritus , y que ella consideraba piskies espritus . Ella sola decir a tantos

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historias de espritus [ de los muertos ] volviendo y como las cosas que me tenga miedo de ir a la cama. "

EVIDENCIA DE CONSTANTINO

Nuestros testigos de la antigua y pintoresca localidad de Constantina son John Wilmet setenta y ocho aos de edad , y su buena esposa , dos ms excelentes y bien conservados tipos de la generacin que pasa de verdad Cornish valores. John comenz contndome la siguiente historia acerca de un couverte allee - un cuento que de una u otra versin es apta para ser dicho de la mayora de los megalitos de Cornualles : -

A Pisky - House - . 'William Murphy, quien se cas con mi hermana , una vez que fue a la pisky el local en Bosahan con un agrimensor , y los dos de ellos barba tales ruidos sobrenaturales en l que llegaron corriendo a casa con gran excitacin , diciendo que haban odo los piskies . '

El Thrasher Pisky - . ' En una granja cerca de aqu, un pisky sola venir por la noche para discutir a fondo el maz del agricultor. El agricultor de pago una vez que dej un traje nuevo para l. Cuando el pisky vino y lo vio, se la puso, y le dijo : -

Bien Pisky y gay pisky , Pisky ahora volar .

[Prrafo contina] Y dicen que nunca regres .

Naturaleza de piskies - . ' Yo siempre entendi las piskies ser gente pequea. Mucho se dijo sobre fantasmas en este lugar. Sea o no piskies son los mismos que los fantasmas no puedo contar, pero me imagino que los viejos pensaron que eran ' .

Exorcismo - . ' Un agricultor que viva a dos kilmetros de aqu , cerca del ro Gweek , llamado Parson Jago a su casa para tenerlo aquietar los fantasmas o espritus que frecuentan regularmente , porque Parson Jago siempre poda poner esas cosas para descansar. El clrigo fue a la casa del granjero , y con su ltigo form un crculo en el suelo y luego orden al espritu , que hizo su aparicin en la mesa, para bajar en el crculo . Mientras que en la mesa el espritu haba sido visible para toda la familia , pero tan pronto como entr en el anillo desapareci , y la casa nunca fue perseguido despus " .

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AT ST . MICHAEL'S MONTAJE , MARAZION

Nuestro prximo lugar para una investigacin de la que sobrevive Cornish Fairy- La fe es Marazion, la antiqusima ciudad britnica frente a la isla llamado Monte de San Miguel. (De Constantino Camin por el pas a este punto , hablar con tantas personas de edad como sea posible, pero ninguno de ellos saba mucho sobre las antiguas creencias de Cornualles . ) Se cree , aunque el asunto es muy dudoso , que era el jefe Marazion mart para el comercio del estao de Gran Bretaa cltica , y que el monte - sagrado para el Sol y los misterios paganos mucho antes de que Csar cruz el Canal de la Galia - al abrigo de los barcos de vela de colores brillantes de los fenicios . [* 1 ] En una ciudad tan romntica , donde los comerciantes orientales y peregrinos celtas probablemente una vez se mezclaban , se podra esperar cierta supervivencia de las creencias y costumbres de antao .

. Piskies - al Sr. Thomas G. Jago , de Marazion, con una memoria que se extiende hacia atrs ms de setenta aos , siendo l ochenta aos de edad , estoy en deuda por esta declaracin sobre el credo pisky en esa localidad : - Me imagino que hace ciento cincuenta aos, la creencia en piskies y espritus era general. En mis das de infancia , piskies fueron a menudo llamados " los caros " ( pequeas personas) : eran considerados como pequeos espritus . La palabra piskies es el viejo acento de Cornualles por duendes . En algunos campos de hierba , setas que crecen en un crculo puede ser visto de una maana , y los viejos que apuntan a las setas dira a los nios : "Oh , los piskies han estado bailando all anoche . " '

Dos ms de los naturales ms antiguas de Marazion , entre otros con los que he hablado , son William Rowe , a ochenta y dos aos , y su hermana casada setenta y ocho aos de edad. Acerca de los piskies Sr. Rowe dijo lo siguiente: - " La gente salir por la noche y perder su camino y luego declarar que haban sido pisky llevado . Creo que queran decir con esto que cayeron bajo alguna influencia espiritual - que algn espritu les llev por mal camino. Los piskies se deca que eran pequeos, y eran

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considerado como espritus ' . [* 1 ] la hermana del seor Rowe aadi : - Si nosotros, como hijos hicieron nada malo, los viejos nos dira , " Los piskies le llevar lejos si haces eso otra vez. " '

. Brujos - escuch la siguiente historia de brujas de un abogado , un nativo de la zona , que vive en el pas un poco ms all Marazion : - ' Jimmy Thomas , de Wendron parroquia, que muri en el ltimo veinticinco aos , fue el ltimo hechicero que s de en West Cornwall . l iba a tener un gran poder sobre los malos espritus. Su predecesor inmediato era una mujer, llamada la "Bruja de Wendron " , y ella hizo un gran negocio. Mi padre una vez la visit en compaa de un amigo cuyo padre haba perdido algunos caballos . Esto fue hace alrededor de setenta a ochenta aos. La bruja al ser consultado en esta ocasin le dio la espalda al compaero de mi padre, y comenz a hablar consigo misma en Cornish . Entonces ella le dio unas hierbas. Su padre utiliz las hierbas , y no hay ms caballos muri : se supona que las hierbas que ha llevado a todos los espritus malignos fuera del establo .

En Penzance : TESTIMONIO DE UN ARQUITECTO

Penzance desde los primeros tiempos , sin duda, ha sido, como lo es ahora , la capital del distrito de final de la tierra , la tierra sagrada de Gran Bretaa. Y en Penzance tuve la buena fortuna de conocer a los que entre sus principales ciudadanos que todava acarician y mantener viva la poesa y la tradicin mstica de la vieja Cornwall , y que ninguno de ellos estoy ms endeudados que al Sr. Henry Maddern , FIAS Sr. Maddern me dice que l fue iniciado en los misterios de la Cornish folklore de esta regin cuando un muchacho en Newlyn , donde naci , con su vieja niera Betty Grancan , una mujer nativa Zennor , disponible , probablemente, el ms primitivo y puro en las Islas britnicas. En su casa de Penzance , el Sr. Maddern me dict la evidencia muy valiosa que sigue : -

Dos tipos de Pixies - . ' En esta regin existen dos tipos de duendes , uno puramente una pixy la tierra que habitan y el otro un duende que habita en el captulo de mar entre alta y baja

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marca de agua. [* 1 ] El duende de la tierra -vivienda se pensaba generalmente que estar lleno de diversin traviesa, pero no hizo ningn dao . Haba una creencia muy frecuente , cuando yo era

un nio , que este pixy - mar hebra , llamado Bucca , [* 2 ] tuvo que ser propiciada por un elenco ( tres) de los peces , para garantizar a los pescadores que tienen un buen tiro ( capturas ) de los peces . El duende de la tierra se supone que es capaz de hacer que sus devotos invisible, si slo ungieron sus ojos con cierto ungento verde hecha de hierbas secretas recogidos de Kerris -moor . [* 3 ] En el estado invisible as inducida , la gente era capaz de unirse a los festejos pixy , durante el cual , segn la antigua tradicin , el tiempo se alejaron muy, muy rpidamente, aunque la gente de regresar de los duendes no mayor que cuando se fueron con ellos. '

La enfermera y el ungento - . ' Yo sola escuchar acerca de una chica que vino a Zennor Newlyn como enfermera para el hijo de un seor que vive en Zimmerman - Cot. El caballero le advirti no tocar una caja de ungento que guardaba en una habitacin especial , ni siquiera a entrar en esa habitacin , pero un da, en su ausencia, ella entr en la habitacin y tom un poco del ungento. Ante la sospecha de las cualidades de la pomada , ella lo puso en los ojos con el deseo de que ella pudiera ver dnde estaba su amo. Ella inmediatamente se encontr en la parte alta de la huerta entre los duendes , en los que estaban teniendo mucho junketing ( fiesta y el baile ) , y all vio al caballero cuyo hijo se haba cuidado . Durante un tiempo se las arregl para evadirlo , pero antes de la junketing haba terminado l la descubri y le pidi que vaya

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casa , y luego, a su intenso asombro , ella se enter de que ella haba estado fuera veinte aos a pesar de que se mantuvo sin cambios . El caballero la rega por haber tocado el ungento, pag sus salarios en su totalidad, y la envi de vuelta a su pueblo . Ella siempre tena un pesar, de que no haba entrado en la habitacin prohibida en un principio. "

El Troll Tolcarne - . ' El hada del Newlyn Tolcarne [* 1 ] era en algunos aspectos, como el duende malicioso del Ingls Midlands. Pero esta hada o duende , se supona que se remontan a la poca de los fenicios. Fue descrito como un viejecito de rostro agradable vestido con un jubn de cuero ceida , con una capucha en la cabeza , que vivi invisibles en la roca. Siempre que l opt por hacer para que pudiera hacerse visible . Cuando yo era nio se deca que pasaba el tiempo Voyaging de aqu a Tiro en las galeras que transportaban el estao , y , tambin , que ayud en la construccin del Templo de Salomn. A veces se ha llamado "el Wandering One" , o " Odin el Vagabundo " . Mi vieja niera , Betty Grancan , sola decir que se podra llamar el duende en el Tolcarne si mientras que usted llev a cabo en la mano tres hojas secas, una de las cenizas , uno de los robles, y uno de la espina , y pronunciado un conjuro o hechizo . Betty nunca me dira las palabras del encanto, porque ella dijo que yo era demasiado de un escptico . Las palabras de un

encanto de Cornualles tuvieron que pasar de un creyente a otro , a travs de una mujer a un hombre, y de un hombre a una mujer, y as alternativamente . [* 2 ]

Naturaleza de Pixies - . ' Pixies se supone a menudo para ser el alma de los habitantes prehistricos de este pas. Como tal , se supona que los duendecillos que ser cada vez ms pequeos , hasta que por fin van a desaparecer por completo. Los duendes que habitan en las tierras altas del pas desde arriba Newlyn a St. Just eran considerados una especie perversa . Su gran ambicin era

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cambiar sus propios hijos para los nios humanos , y el verdadero hijo slo poda regres al establecer un trbol de cuatro hojas en el mutante. Un nio winickey - una que era dbil , frgil , y de mal humor - es de la naturaleza de un mutante. Duendecillos Miner , llamadas " golpeadores ", aceptaran una porcin de croust de minero (almuerzo) en la buena fe y al noquear le llevar a una madre rica veta , o advertirle al noquear si haba peligro ms adelante o en una caverna llena de agua , pero si la minera les envidiaba el croust , que quedara en manos de sus propios recursos para encontrar la veta , y , por otra parte , los " golpeadores " hara todo lo posible para llevarlo lejos de una buena veta . Estos duendes de las minas, tambin, se supone que son espritus , a veces los espritus de los mineros de la antigedad. " [* 1 ]

Hadas y Pixies - . ' En el aspecto general de las hadas eran muy similares a los duendecillos . Eran pequeos hombres y mujeres, mucho ms pequeas que las enanas . Los hombres eran de tez morena en la tez y las mujeres tenan una tez clara de una floracin de color melocotn . Ninguno alguna vez pareca ser ms de cinco y veinte a treinta aos. He odo decir a mi enfermera que poda ver a decenas de ellos cuando ella tom un trbol de cuatro hojas y la puso en la brizna de paja que llevaba en la cabeza como un colchn para el cubo de la leche. Su teora era que la riqueza de la leche fue lo que los atrajo . Pixies , como hadas , disfrutamos mucho de la leche , y la gente de la naturaleza avara utiliza para poner sal en torno a una vaca para mantener a los duendecillos de distancia, y luego los duendecillos llevara esas personas malas extraviado la primera oportunidad que lleg. Segn algunos - la gente del campo , los duendes se han visto en el tiempo del da , pero por lo general slo se ve en la noche ' .

OPININ A Cornish EDITOR

Sr. Herbert Thomas , editor de cuatro documentos de Cornualles , el de Cornualles , The Cornish Telegraph, Post, y de noche

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Tiempos , y un verdadero s mismo Celt , ha sido profundamente interesado en el folklore de Cornualles, y ha hecho un excelente uso de la misma en su poesa y otras producciones literarias , de modo que sus opiniones personales, que siguen, en cuanto al origen probable de el cuento de la creencia, son para nuestro estudio una contribucin muy importante : -

Origen animista de la Creencia en Pixies - . ' Debera decir que la creencia moderna en duendes o en hadas , surgi de una muy antigua celta o las creencias pre -celta en los espritus. As como entre algunas tribus salvajes hay una creencia en los dioses y ttems , aqu no haba la creencia en pequeos espritus buenos y malos , que eran capaces de ayudar o dificultar el hombre. La creencia en lo sobrenatural , en mi opinin, es la raz de todo " .

TESTIMONIO A Cornish FOLK - LORIST

En Penzance tuve el privilegio de cumplir tambin la Srta. MA Courtney , el conocido folk- Lorist , que bastante est de acuerdo conmigo en creer que hay en Cornwall una leyenda generalizada de los muertos , y cit algunos casos especiales en la ilustracin , de la siguiente manera : -

Cornish Legend of the Dead - . ' Aqu entre los pescadores y marineros , existe la creencia de que los muertos en el mar se oir llamar si un ahogamiento est a punto de ocurrir . S de una mujer que fue a un clrigo de tenerlo a su exorcizar al espritu de su hermana muerta , que me dijo que apareci en la forma de una abeja . Y he odo hablar de los mineros creyendo que las polillas blancas son espritus '' . [* 1 ]

EVIDENCIA DE NEWLYN

En Newlyn , la Sra. Jane Tregurtha dio el siguiente testimonio importante : -

El 'Little Folk ' - . ' Los ancianos crean a fondo en la gente pequea , y que gambolled todo los pramos en las noches de luna . Algunos duendes podran llover bendiciones y maldiciones de otros , y para eliminar las maldiciones personas

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ira a los pozos bendecidos por los santos. Siempre que algo sali mal en la cocina por la noche fueron culpados los duendecillos . Tras el 31 de octubre [ o despus de Halloween ] las moras no son aptos para el consumo , para los duendecillos entonces ha habido ms de ellos " ( cf. la creencia irlandesa paralelo , <pgina 38> ) .

Hada Guardin del Men -an- Tol . [* 1 ] - " En el Men-an - Tol no se supone que es un hada guardin o pixy que puede hacer curaciones milagrosas . Y mi madre saba de un caso real en el que un changeling fue puesto a travs de la piedra con el fin de obtener el verdadero hijo de vuelta . Parece que los duendes malvados cambian los nios , y que el duende en el Men -an- Tol siendo bueno, podra , en la oposicin, deshacer su trabajo ' .

Exorcismo - . ' Un espritu fue puesto a descansar en el verde aqu en Newlyn . El pastor or y ayun , y luego mand al espritu a Teeme (dip seco) el mar con una concha de lapa que no contiene parte inferior , y el espritu se supone que es todava ocupados en esta tarea .

. Piskies como Apariciones - Cuando yo habl con ella en su casa aseada en Newlyn , Miss Mary Ann Chirgwin ( quien naci en el Monte de San Miguel en 1825) dijo lo siguiente: - ' Los viejos

solan decir los piskies eran apariciones de los muertos regresan en forma de pequeas personas , pero no puedo recordar nada ms que esto sobre ellos ' .

TESTIMONIO DE UN ARTISTA

Uno de los miembros de la Escuela de Arte de Newlyn fue capaz de ofrecer algunas de sus propias impresiones en relacin con los duendes de Devonshire , donde se ha hecho con frecuencia bocetos de los duendecillos de las descripciones dadas por los campesinos : -

Devonshire Pixies - . ' A lo largo de todo el oeste de Devonshire , en cualquier lugar cerca de los pramos , la gente del campo son

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muy dado a creer en duendes y fantasmas. Creo que esperan a ver con la hora del crepsculo , aunque no he encontrado a nadie que haya visto en realidad un duende - la creencia de ahora se basa principalmente en rumores " .

TESTIMONIO DEL HISTORIADOR DE MOUSEHOLE

Para el Sr. Richard Harry, el historiador de la ratonera , estoy en deuda por estos comentarios acerca de la naturaleza y el estado actual de la creencia en duendes como lo observa en la regin : -

La Creencia Pixy - . ' Los piskies , pensado como personitas que aparecen en las noches de luna , son an un poco crean en aqu . Si interferido demasiado se dice que exhibir poderes casi diablicos . En cierto sentido se consideran espiritual, pero en otro sentido son mucho materializaron en las concepciones de las personas. En trminos generales , la creencia en ellos casi se ha extinguido en los ltimos cincuenta aos. "

TESTIMONIO DE UN MARINERO

' To Billy Pender , "como nuestro presente testimonio se llama familiarmente , es uno de los indgenas ms antiguas de Mousehole , siendo ochenta y cinco aos de edad , y la mayor parte de su vida ha transcurrido en el ocano, como un pescador , marinero, y el piloto . Despus de haberme dicho las cosas habituales sobre piskies , hadas, espritus , fantasmas y el diablo, el to Billy Pender fue muy pronto hablando de los muertos -

Cornish Legend of the Dead - . ' Yo estaba en la cama, y supongo dormido y so que el chico James vino a mi cama y me despert diciendo: " Cuntas luces no muerte puso ? " Y en el sueo pareca tan ligero que no he visto en mi vida , y cuando me despert otra luz como si estuviera en la habitacin. Dentro de los tres meses ms tarde enterramos dos nietas de esta casa . Esto fue hace cuatro aos. ' Cuando termin esta extraa historia , la hija del to Billy Pender , que haba estado escuchando , aadi : - Durante tres maanas , uno tras otro , hubo un robin en nuestra puerta de la bodega antes de la muerte , y mi marido me dijo que no lo hizo de esa manera. "

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Entonces el to Billy dijo a este cuento Breton - como extraa : - ' " Granny " habl de un barco llamado Blucher , pasando de Newlyn a Bristol con seis mil caballa , que hizo escala en Arbor Cove , cerca de Padstow , a causa del mal tiempo . La embarcacin arrastr sus anclas y se perdi. " Granny " despus declar que vio a la tripulacin a subir por encima del Slip Newlyn , y el conjunto de Newlyn y Mousehole le crey .

TESTIMONIO POR AGRICULTORES fin a dos TIERRA DEL

En el pas Sennen , a una milla de la final de Gran Bretaa , habl con dos agricultores que saban algo sobre piskies . El primero de ellos , Charles Hutchen , de Trevescan , me dijo esta leyenda : -

A St. Just Pisky - . ' Zona de St. Just, el da de Navidad , un pisky llev en su capa a un nio , pero el nio lleg a casa. Entonces el pisky lo llev por segunda vez, y otra vez el muchacho lleg a su casa . Cada vez que el nio estaba lejos por tan slo una hora ' (probablemente en un sueo o en estado de trance ) .

. Al ver la Pisky -Dance - Frank Ellis , setenta y ocho aos de edad , de la misma localidad de Trevescan , luego dio la siguiente evidencia : - 'Up on Sea -View verde hay dos anillos donde los piskies utilizan para bailar y reproducir msica en una noche de luna . He odo que iban a venir all desde los pramos. Poca gente se les llama. Si se mantiene en silencio cuando estn bailando los vers , pero si haces ruido desaparecern " . La esposa de Frank Ellis , quien es una mujer muy envejecido, estaba en la casa escuchando la conversacin , y aadi en este punto : - " Mi abuela, Nancy Maddern , estaba abajo en Sea-View Verde luz de la luna y vio el baile piskies , y pas cerca de ellos. Ella dijo que eran como nios, y tena capas rojas .

TESTIMONIO DE UN PESCADOR Sennen Cove

John Gilbert individuo , setenta y ocho aos de edad , un pescador jubilado de Sennen Cove, ofrece muy valioso testimonio , de la siguiente manera : -

' Small People ' - . ' Muchos dicen que han visto la pequea

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la gente aqu por centenares . En Irlanda se llama el pequeo pueblo de las hadas . Mi madre cree que no eran tales cosas, y lo mismo hicieron los ancianos en estas partes . Mi abuela sola poner un buen fuego aulaga para ellos en las noches de tormenta , ya que, segn dijo, "Son un tipo de personas que deambulan por el mundo sin casa o vivienda, y se le debe dar un poco de consuelo . " El ms miedo de ellos era que ellos puedan llegar por la noche y cambiar a un beb por una que no era bueno. Mi madre dice que Joan Nicols cree que las hadas haban cambiado a su beb, ya que era muy pequea y de mal genio cruz. En la colina vers un anillo redondo con la hierba ms verde que en cualquier otro lugar , y ah es donde los pequeos la gente sola bailar ' .

Peligro de ver los ' Little People ' - . ' He odo que una mujer se propuso agua para lavar a su beb , y eso antes de que ella haba usado el agua las pequeas personas vinieron y se lava a sus bebs en el mismo. Ella no saba nada de esto, y por lo tanto en el lavado de su beb tiene un poco de agua en sus ojos y , a continuacin, a la vez que poda ver a multitudes de personas poco acerca de ella. Uno de ellos vino a ella y le pregunt si ella era capaz de ver a su gente, y cuando ella dijo "S", la pequea gente quera sacarse los ojos , y ella tuvo que despejar lejos de ellos tan rpido como pudo. '

TESTIMONIO DE UN MINERO DE CORNUALLES

William Shepherd , un minero jubilado de Pendeen , cerca de St. Just, donde ha pasado toda su vida, nos ofrece sus propias experiencias en los abismos de la evidencia que sigue : -

Piskies Mina - . ' Hay minas piskies que no son los " golpeadores " . He odo los viejos en las minas dicen que las han visto, y los llaman las pequeas personas. Parece que no les gusta la compaa , ya que siempre se ven por separado . Los " golpeadores " son espritus , tambin, como quien dice . Se dice que trae mala suerte , mientras que los pequeos la gente puede traer buena suerte. "

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TESTIMONIO DE UN PAS DEL REY ARTURO

Dejando distrito Fin de la Tierra y del Sur Cornwall, pasamos ahora hacia el norte, hacia el pas del rey Arturo. Nuestro jefe de investigaciones que hay que hacer fuera de los caminos trillados de los turistas en la medida de lo posible, en el pas entre Camelford y Tintagel . En Delabole , el centro de este barrio , nos encontramos con nuestro primer testigo , Henry Spragg , una pizarra cantera jubilado , setenta aos . Sr. Spragg ha tenido excelentes oportunidades de or cualquier folklore que podra haber estado viviendo durante su vida , y lo que ofrece la primera es sobre el rey Arturo : -

El Rey Arturo - . ' Siempre pens en el rey Arturo como un gran guerrero. Y muchas veces he odo la gente mayor dice que sola aparecer en este pas en la forma de un nath . ' [* 1 ] Esto era todo lo que podan contar del Rey Arturo , y la conversacin finalmente se dirigi hacia piskies , con los siguientes resultados : -

Piskies - . ' Un hombre llamado Bottrell , que viva cerca de St. Teath , fue - pisky llevado a West Down , y cuando volvi los bolsillos del revs, se escuch a los piskies irse riendo. [* 2 ] A menudo, mi abuela sola decir cuando llegu a casa despus del anochecer , " Es mejor que la mente o las piskies le llevar lejos . " Y me acuerdo de escuchar a los ancianos dicen que los piskies son los espritus de los nios muertos - nacido ' . Desde duendecillos la conversacin deriv al espritu sabuesos ' se escucha a menudo en la noche cerca de ciertos avatares embrujadas en St. Teath parroquia ' , y luego, finalmente, a las leyendas de Cornualles ordinarios sobre los muertos.

Nuestros prximos testigos de Delabole son John Hombre, ochenta y dos

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aos de edad, uno de los hombres muy antiguas de pas del rey Arturo , y su mujer, y todos los antepasados del Sr. masculinos tan atrs como se puede rastrear ellos han vivido en la misma parroquia.

Piskies en general - . Sr. Male coment : - "He odo muchas cosas acerca de los piskies , pero no puedo recordar nada de cuentos de las viejas . He escuchado , tambin, de la gente diciendo que haban visto a los piskies . Se crea que cuando los piskies te han engaado se manifiestan saltando en frente de usted , sino que son una raza de pequeas personas que viven en los campos ' . Sra. Male ahora nos haba acompaado en la chimenea, y aadi : - piskies siempre vienen en la noche, y en un terreno pantanoso hay lugares redondas llamadas camas pisky donde juegan . Cuando era pequea , mi madre y mi abuela estara sentado alrededor del fuego de la noche contando historias junto al fuego , y puedo recordar or hablar de un pisky de esta parte que le rob un abrigo nuevo , y cmo la familia le oyeron hablar consigo mismo sobre ello y, finalmente, decir : -

Bien Pisky y gay pisky , Pisky ' s tiene una nueva capa brillante, Pisky ahora va a huir .

[Prrafo contina] Y yo slo puedo recordar un poco de otra historia : Un pisky mir a una casa y le dijo : -

Completamente solo , hermosa doncella ? No, aqu estoy con un perro y un gato , Y las manzanas para comer y tuercas de roer .

Tintagel creencias populares - un polica rural retirado del pas Tintagel, donde naci y se cri , y ahora encargado de la Galera de Arte Passmore Edwards en Newlyn , ofreci este testimonio de Tintagel :. - ' En Tintagel yo solamos sentarnos alrededor del fuego por la noche y escuchar las ancianas dicen mucho sobre piskies y fantasmas que yo era entonces miedo de salir de las puertas despus de la oscuridad haba cado. Ellos crean religiosamente en tales cosas, y cuando expres mis dudas me fue echado como un chico rudo . Pensaban que si usted fue a un cierto lugar a cierta

hora de la noche que usted podra no ver los piskies como pequeos espritus . Se sostuvo que los piskies podran llevar por mal camino y jugar una mala pasada ,

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pero que nunca le hicieron ningn dao serio. De los folk- leyenda artrica en Tintagel , dijo : - El espritu del Rey Arturo se supone que es en la chova de Cornualles - un hermoso pjaro negro con patas rojas y el pico rojo .

Ahora dejamos Gran Bretaa y cruzamos el Canal Ingls a Little Britain , la tercera parte de los pases britnicas .

notas al pie

^ 166:1 El Nuevo Diccionario Ingls , S.V. Pixy , da ms bien vagamente una palabra del dialecto sueco, pysg , una pequea hada . Tambin se menciona como un pix Devon Imprecation ', un pix lo llevara . Sospecho que la ltima es slo una forma diresis de un imprecacin shakesperiano comn. Si no es as , es interesante, y nos recuerda el destino de Margery Dawe , ' piskies vino y se la carr'd lejos . '

^ 173:1 " Algunos dicen que los fenicios nunca lleg a Cornwall en absoluto, y que su Ictis era Vectis ( la Isla de Wight ) o incluso Thanet . '- HENRY JENNER .

^ 174:1 Este es , en mi opinin, la creencia de Cornish habitual " - . HENRY JENNER .

^ 175:1 " Acerca de Porth Curnow y la roca de Logan hay pequeas manchas de tierra en la cara de los acantilados de granito , donde - margaritas de mar ( de segunda mano ) y otras flores silvestres crecen . Estos se refieren a la pisky mar, y se conocen como " ' jardines. Piskies " ' - HENRY JENNER .

^ 175:2 Me dijeron que por otra Cornishman que, en un espritu de rivalidad municipal y la diversin, la gente Penzance les gusta burlarse de la gente de Newlyn (ahora casi un suburbio de Penzance) llamndolos Buccas , y que los habitantes de las ciudades Newlyn muy mucho resentimiento siendo los designados. As, lo que , sin duda, fue originalmente un antiguo culto de alguna divinidad local mar llamado Bucca , ha sobrevivido como folk- humor. (Vase el Sr. Jenner Introduccin , p . 164 . )

^ 175:3 ' Otra versin , que es ms habitual , es que el pisky ungi los ojos de la persona y por lo que representa en s visible. ' - HENRY JENNER .

^ 176:1 Este es un afloramiento natural de piedra verde en un proyecto de ley al mando justo por encima de la vicara en Newlyn , y que le afecta, muchas leyendas extraas sobrevivir. En tiempos pre-cristianos que era probablemente uno de los lugares sagrados de Cornualles para la celebracin de los ritos antiguos - probablemente en honor del Sol - y para la adivinacin.

^ 176:2 Para ms informacin sobre el Tolcarne Troll ver captulo sobre Celtic <pgina Re nacimiento 391> .

^ 177:1 Sr. John B. Cornish , abogado, de Penzance, me dijo que cuando l sugiri una vez a un viejo minero que cree plenamente en los " golpeadores " , que los ruidos que se supona deban hacer se debieron a causas materiales , el viejo minero se hizo bastante molesto , y dijo: " Bueno, supongo que tengo odos para or . "

^ 178:1 Para el folklore de Cornualles ya publicado por la Srta. MA Courtney , se remite al lector a su trabajo , Cornualles Fiestas y Folk- Lore ( Penzance, 1890) .

^ 179:1 Una curiosa agujereada permanente piedra entre dos menhires bajos en los pramos ms all de la Lanyon Dolmen , cerca de Madron , pero en la poca de Borlase ( . . Cf. sus Antigedades de Cornwall , ed 1769 , p 577 ), las tres piedras no eran tan ahora en una lnea directa . El Men -anTol ha despertado mucha especulacin entre los arquelogos en cuanto a la probable o significado. Sin duda era astronmico y religioso en su significado , y que puede haber sido una piedra natural con la que los antiguos sacerdotes tomaron observaciones sol ( cf. Sir Norman Lockyer , Stonehenge y otros monumentos de piedra ) , o puede ser de otro modo en relacin con un sol culto , o para algunos ritos iniciticos paganos.

^ 183:1 Me pregunt qu nath es , y el Sr. Spragg explic: - 'A nath es un pjaro con un pico como el de un loro, y con plumas negras y grises. Los naths viven en islas- mar en agujeros como conejos , y antes de que empiecen a volar por primera run ' . El Nath , ya que el Sr. Henry Jenner me informa , es el mismo que el frailecillo ( Fratercula arctica ), llamado tambin en Cornwall un " loro mar ' .

^ 183:2 A veces es necesario dar vuelta la chaqueta del revs. Un hombre Zennor dijo que para hacer lo mismo con los calcetines o medias es tan bueno . En Irlanda este extrao estado psicolgico de extraviarse viene de caminar sobre un dominio de hadas, en un confuso - csped, o meterse en un pase de hadas.

El cuento de la fe en los pases celtas , por W.Y. Evans- Wentz, [ 1911 ] , en el sagrado - texts.com

VII . EN BRETAA

Introduccin de Anatole LE BRAS , Profesor de Literatura Francesa de la Universidad de Rennes , Bretaa , autor de La Legende de la Mort , Au Pays des Indultos , & c . (Nota: La traduccin de esta nota al pie: [* 1 ] - John Bruno Hare )

MY DEAR SIR <br> WENTZ ,

Lo que recuerdo , cuando su defensa del ESTOS de la Facultad de Letras de la Universidad de Rennes , la ONU Colegas mi , mi amigo , el profesor Dottin , le preguntaron:

" Usted piensa, se dice - usted Existencia Una de las Comisiones des ? Vi en ti ?

Ha respondido y con tanta sinceridad de lo que la flema :

'No. Hice todo lo que veo y convertidor que nunca he visto . Pero hay muchas cosas que usted no tiene puntos de vista, seor, y usted pensara en no te Existencia sin embargo niegan los una . Y lo hago - I respecto de Honorarios .

Yo soy como t, mi querido seor Wentz : Tengo

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nunca visto Impuestos . Tengo un amigo muy querido que nosotros llamamos el nombre, pero , a pesar de la belleza de sus dones mgicos , es slo un humilde mortal. En revancha , he vivido todos los nios , incluidos los que tenan el verdadero pecado Honorarios comercio cuasi diario .

Fue en una pequea ciudad de la Baja Bretaa , poblada por campesinos medio marino y medio granjeros marinos. No haba mucho de la aldea , un viejo gentilhommiere Si sus dueos haban abandonado desde hace tiempo en el convertidor saba exactamente lo Motivo . En seguido pidiendo el ' chateau ' de Lanascol , lo que sea - que era poco ms que una ruina . Es cierto que las avenidas que se acceda por conservar tenan su aspectual seorial , con sus filas de viejos Hetres cuya S follaje vasto reflejado en Hermosos estanques cuadruplica . Pueblos de alrededor estaban S improbable , Le Soir , en estas avenidas . Pasaron convertidor servicio, desde una puesta de sol , el lugar de una "dama" favorito paseo Lo que el sobrio designado como Groac'h Lanascol - la " Tasa de Lanascol .

Muchos dijeron que la han encontrado, y se representa en los colores, sin embargo , los ms diversos. Estos eran de su antigua mujer , se inclin sobre Marchant , la

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dos esfuerzos especiales a rojo en un tramo de muleta con la que , de vez en cuando se mova, una cada de las hojas muertas. Las hojas muertas se volvieron y se convirtieron de repente brilla como el oro y se enfrentaron con un metal soplo clara . Segn otros, era una joven princesa , paree maravillosamente , no en quin se apresur a extraos hombrecitos negros y Silencio . Ella avanzaba una majestuosa reina encanto . A veces, se detuvo ante un rbol, y el rbol tan pronto se inclin convertidor recibir sus rdenes. El Bueno, ella lanz una mirada en el agua de un estanque , el estanque y se estremeci hasta sus profundidades , como un movimiento agit Hijos temen el poder de la mirada Hijo .

Al contar la historia de su curiosidad : -

Los propietarios de Lanascol que queran S deshacerse de esa zona no vivan ms , Manor y las tierras que dependan se establecieron entre el notario adjudicacin Plouaret . Da fijo para Subastas Nmero de compradores acudieron en masa . Los precios ya eran muy altos montes y el campo seran victorias, cuando Una ONU pregonero ltima llamada, femenino una voz, muy suave y muy Imperieuse todos juntos, y eleva dijeron :

' Francos mil ms ! "

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Haba una gran expectacin en la sala . Todo el mundo mir a la persona que lanza esta oferta ya no poda ser una mujer. Pero result que no haba una sola mujer en la Asistencia . El notario PREGUNTAS :

Quin habla ?

Una vez ms, la misma voz en Si forma or.

' Groac'h Lanascol ! Respondi - es .

Esta fue una estampida general. Desde entonces , nunca fue lo Presente del comprador , y por qu voila, repetida - en comn Lanascol todava estaba en venta .

Si te habl un placer de Cuota de Lanascol , mi querido seor Wentz es que es el hecho de que ha Estreno impresin en m , en mi infancia. Cuntos ms tienen - Yo no tena , a partir de entonces , una a travs de historias de mis compatriotas huelgas , campos o bosques! Bretaa ha permanecido pecado Unido feerie . En ningn espacio de viajes pent sin frotar la liga La Demeure algunos masculina TASA o hembra . En estos das, ya que estaba haciendo la peregrinacin otoo tiene el taladro increble Paimpont cualquier perseguido an grandes recuerdos leyenda celta , que cruz bajo el sombreado opulenta

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Pas -du- Houx , un aprovechamiento de la madera muerta, con la que no dej , te sientes bien , enlace Conversacin . Uno de los primeros nombres que pronunci fue , naturalmente, la de Viviane .

' Viviane ! ' Viejo mendigo S RECRIA . Ah ! bendito sea - ella , buena seora ! tambin es buen entrenador ... Qu hermoso Proteccin Sin ella, mi marido , que trabaja en cortes caera , como un lobo bajo los Guardias fusiles ... ' Y empez Si Una decirme qu Hijo como marido el poco cazador furtivo de la ONU al igual que todos los leadores estas partes , siendo la puerta una noche, al ciervo de vigilancia en las proximidades de la Butte -aux- Quejas haba sido Sorprendente flagrante delito por una gira de Guardia . Quera escapar : los guardias dispararon . Toma el muslo ha alcanzado : se cay , y fue la preparacin de Una perder la vida en el lugar, en lugar de rendirse , cuando, entre los atacantes y de repente se interrumpi en una especie de niebla que velaba muy densa todo - la tierra, los rboles, los guardias y le hiere - incluso . Y se oy una voz de entre la niebla , una Legere voz como feuilies ruido , murmurador tiene odo Hijo ' Sauvetoi , hijo mo : el espritu de Viviane cuida de ti hasta que hayas arrastraron fuera del bosque . '

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" Estas fueron las palabras de la Cuota ", concluye la seleccin de la madera muerta .

Y con devocin , ella firm SI, marque la Bretaa religiosa - usted sabe - las Comisiones Venere tiene la igualdad de Saintes .

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No s si se debe adjuntar un mundo de duendes Honorarios , pero lo que est en , qu es esta camada encantadora y traviesa una todava abunda en nuestra paga . Me dej decir que cada casa tena su ex . Era algo as como el pequeo dios penate Eligio . Tantot visible , invisible VECES , presidi todos los actos de la vida domstica. Mejor an , tom parte, y la manera ms eficaz. En el interior de la casa , ayud a los siervos , soplaron el fuego de la chimenea , mirando la coccin de alimentos para los hombres a las bestias , para apaciguar los gritos de la capa de los nios en el fondo del armario , impedido ponerse en viguetas tocino suspendidas PIEZAS. l mismo en las caballerizas del mucho HIJO gubernamentales y establos : Gracias a l, las vacas dieron leche abundante pecado en mantequilla , y los caballos tena el culo redondo y brillante Encuesta . Era, en una palabra , de buena familia genio , pero fue en la Condicin de lo que cada uno le convertidor EUT que tena derecho respeta . Si lo desplumada

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Manquat , Si su bondad transforma en malicia y era mal punto Giras donde no fue capz de las personas que tenan el Delito como derramar el contenido de las ollas en el fuego , para confundir a la lana alrededor de totora , DE infumable hacer el Tuberas tabaco, de enredos inextricablemente Crins caballos , las ubres de las vacas se secan o pelar las ovejas. Tambin probamos a hacer en el punto molesto. Respetado cuidadosamente en todos sus hbitos , a todos sus caprichos . Por lo tanto , en mis Padres , nuestro buen viejo Filie nunca retira del fuego trpode sin la precaucion la pulverizacin de agua para enfriar antes de guardarla Moneda Una el atre . Si usted le pregunta por qu rito , ella le responda :

' Para el duende no hay Brule , si todo el UNA vez, l se sent sobre ella . '

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Todava pertenece, supongamos I , tiene hombres Categoria - Honorarios este Bugul - Noz , este misterioso ' Berger noche ' no campaas bretones ves aparador de la IS en crepsculo , silueta alta y preocupante , si d aventura , regresaron tarde de laboral llegan . Nunca no poda saber exactamente el tipo de rebao paste que era, o qu -sur- Lo que presagiaba su encuentro . Lo ms a menudo ,

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de La Redoute . Pero, como estaba viendo con mis narradores Razn, Lise Bellec , si preferible evitar el Bugul - Noz no se sigue que vierta , lo que el Espritu es malvado. D ' despus de ella, en lugar de relleno en una saludable funcin humana significativa son , por su Lugar, si la noche no se hizo verter persistir en los campos o en las carreteras, pero vierta ser bloqueado detrs de las puertas y cierra sueo convertidor . Este pastor sombras seran cualquier cantidad, una forma del Buen Pastor . Verter es garantizar la seguridad y el resto de Notre Dame se nos evadimos convertidor trabajo exce y escollos de la noche que el vigor , Oveja imprudente, un retorno veces rpidamente.

Papel , probablemente, la ONU es el guardin de un tanto similar , en la creencia popular, es ejercido por otro hombre -fee Un Mas especialmente afecta a la nivage del mar , como su nombre indica HIJO Yann -An- od . No hay, en todo el litoral martimo de Gran Bretaa o , como decimos , con toda la armadura , slo una regin o Existencia se llev a cabo este 'Jean des Greves ' convertidor hecho algunos , debidamente notas, innegables . Listo en sus formas y variables Aspectos diferente. A veces es un gigante , un enano VECES . A veces lleva un ' Suroit ' de lona engrasada , negro VECES gran sombrero de fieltro de las Naciones Unidas . A veces se acumula junio suelo

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entrenar y recuerda el carcter enigmtico arma del mismo atributo , Odiseo debe seguir en la Odisea . Pero an as, este es el marinero hroes Misin de las Naciones Unidas , que es a travs de las pistas, al intervalos anhela gritos estridentes , poseer pescadores de miedo que dejaran fuera sorprendido por la oscuridad de la noche. No hace dao slo a aquellos que recalcitrent ; todava lo hacen frappet - Cul es en su propio inters , para forzar un inicio al refugio. Es, sobre todo, un cuerno. Sus gritos no slo recordar a las personas Logis se basan en decir las huelgas, que

tambin informan de la proximidad peligrosa de la costa a los marineros en el mar, y el , LUGAR al inadecuacin del estruendo de las sirenas o la luz de las luces.

Tenga en cuenta , esto tiene Propsito FALLS rasgo que analgicas pecado en La Legende viejos santos armonicains mayora emigrados Irlanda. Uno de su ejercicio habitual fue un paseo nocturno a lo largo de la costa donde haban establecido sus santuarios , agitando campanas de hierro forjado tintineo fueron sin destino te, como los gritos de Yann -An- Od , Una navegadores Prevenir la tierra estaba cerca de m .

Me convenzo a la de santos de adoracin , que es el primer y ms ferviente de devociones Breton , busque conservar de Rasgos de una antigua religin o de creencias

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los honorarios para la reproduccin del Papel principal. Y lo mismo es cierto , estoy seguro , estos mitos vierta FUNERAL Lo que he recogido bajo el ttulo de La leyenda de la muerte en Bretones armoricains . Un verdadero decir en el Bretn Concepcin , los muertos no estn muertos , viven una vida misteriosa en los mrgenes de la vida real, pero el mundo se queda en definitiva , a nuestra mele y tan pronto como cae la noche , tan pronto como la vida se rinden a dormir MOMENTANEE muerte entre los muertos para - llamado de nuevo a ser los habitantes de la tierra que nunca han dejado . Se reanudan su sala Lugar De entrada que el pasado, ellos van un su anterior trabajo , que estn interesados en la casa, los campos , a la barca que han si, en una palabra, las personas como hombres y mujeres honorarios - que una vez formaron una Humanidad sort ' s y Multa Ms Delicada medio de la humanidad Verdadera .

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Me gustara volver , mi querido seor Wentz , muchos otros evocan un Tipos en este Intermonde de Breton feerie que entre mis compatriotas , que no debe confundirse con la mondeci o entre s , sino que participa en ambas de ambos, por la singular mezcla de natural y sobrenatural. Yo no quera , en estas lneas rpidas , Ese show nichesse una cuestin de la que , con tantos Conciencia all

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fervor ESFUERZO sus apliques . Y ahora que por Honorarios dulce es usted , mi querido amigo! Lo que se acaba de promover todos sus cras ternura y brillante escritor que trata de restaurar su fe en la renovacin de su gloria.

RENNES , 01 de noviembre 1910 esto HADAS O TARIFAS BRETON

En la Baja Bretaa , que es la parte realmente celta de Armrica , en lugar de encontrar un folkextendida creencia en las hadas de la especie existentes en Gales , Irlanda y Escocia, nos encontramos con un folk- extendida creencia en la existencia de los muertos, y en menor medida, en el de las tribus Corrigan . Para nuestro Teora Psicolgica esto es muy significativo . Esto parece indicar que entre los bretones - que son uno de los pueblos celtas ms conservadores - el Hada La fe encuentra su expresin principal en la creencia de que los hombres viven despus de la muerte en un mundo invisible, al igual que en Irlanda, los muertos y las hadas vivir en Pas de las Hadas . Esta opinin fue sugerida por primera vez a m por el profesor Anatole Le Braz , autor de La Legende de la Mort , y por el profesor Georges Dottin , ambos de la Universidad de Rennes . Pero antes de que la evidencia para sostener y para ilustrar el presente dictamen se ofrece , ser bueno considerar los cargos menos importantes bretonas o seres como ellos, y luego Corrigans y Nains ( enanos ) .

El ' Grac'hed Coz ' - . F . M. Luzel , que recogi muchas de las historias populares en Bretaa , encontr que lo que unos honorarios o las hadas no son casi siempre aparecen en el folklore como viejecitas , o como el narrador Breton normalmente los llama, Grac'hed coz . He seleccionado y abreviado

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el siguiente cuento legendario de sus obras para ilustrar la naturaleza de estos Breton hadas -folk : -

En la antigedad, como se lee en La Princesse Blondine , un rico noble tena tres hijos , el ms antiguo fue llamado Cado , el segundo , Meliau , y el ms joven , Yvon . Un da, mientras estaban juntos en un bosque con sus arcos y flechas , se encontraron con una viejecita a quien nunca haba visto antes, y que llevaba en la cabeza un cntaro de agua . ' Es usted capaz , muchachos- Cado pidi a sus dos hermanos , " para romper con una flecha el tarro de la viejecita sin tocarla ? ' No queremos que probarlo ", dijeron , por temor de perjudicar la buena mujer . -Est bien , lo har a continuacin , mrame . Y Cado tom su arco y dispar una flecha. La flecha se dirigi directamente a su marca , que se dividi el frasco sin tocar la viejecita , pero el agua le moj a la piel, y en la ira, le dijo al arquero hbil : 'Ha fallado, Cado , y yo ser vengarse de usted por esto. A partir de ahora hasta que haya encontrado a la princesa Blondine todos los miembros de su cuerpo va a temblar como las hojas de un rbol temblar cuando sopla el viento del norte . " Y al instante Cado fue capturado por una enfermedad temblor en todo su cuerpo. Los tres hermanos regresaron a casa a contarle a su padre lo que haba sucedido , y el padre , dirigindose a Cado , dijeron : Ay , hijo mo desafortunada , has fallado. Ahora es necesario para que usted viaje hasta encontrar a la princesa Blondine , como la cuota dijo , para que la viejita era una tarifa, y ningn mdico en el mundo puede curar la enfermedad que ha puesto sobre vosotros . ' [* 1 ]

. Honorarios "de la Baja Bretaa - A lo largo del Morbihan y Finisterre, me encontr con que las historias sobre honorarios, son mucho menos comunes que sobre Corrigan , y en algunas localidades extremadamente raro , pero los que he tenido la suerte de recoger son mucho la misma en carcter como los reunidos en el Cotes- du -Nord por Luzel , y en otros lugares por otros coleccionistas , las he aqu rcord dijeron a m en Carnac durante el verano de 1909 , el primero de M. Yvonne Daniel ,

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un nativo de la Ile de Croix ( frente a la costa noroeste de Carnac ), y los otros por M. Goulven Le Scour . [* 1 ]

' La pequea isla de Croix fue especialmente famosa por sus antiguos cargos , y la siguiente leyenda todava es considerada por sus antiguos habitantes: - " Un hombre de edad que haba sufrido durante mucho tiempo de la lepra estaba seguro de morir dentro de poco tiempo, cuando una mujer doblado por la edad entr en su casa ella pregunt desde qu enfermedad padeca, y al ser informado comenz a decir oraciones Luego sopl sobre las llagas de los leprosos , y casi desapareci de repente : . . la cuota lo haba curado " .

' Es cierto que hace unos cincuenta aos, el pueblo en Finistere todava crean en honorarios. Se pensaba que los honorarios eran espritus que llegaron a predecir un evento inesperado en la familia. Vinieron especialmente para consolar a los hurfanos que tenan muy poco amables madrastras . En su juventud , Tanguy du Chatel y su hermana Eudes fueron protegidos por un cargo en contra de la desgracia que los persigui , la historia de Bretaa lo dice. En Len se dice que los honorarios sirvieron para guiar a las personas desafortunadas , consolarlos con la promesa de un futuro feliz y victorioso. En los Cornouailles , por el contrario , se dice que los honorarios fueron eliminados muy malamente , que eran demonios.

" Mi abuela, Marie Le Bras , haba relatado a m que una noche una tarifa de edad lleg a mi pueblo, Kerouledic (Finisterre ) , y pidi hospitalidad. Se acerca el ao 1830. Se recibi la cuota , y antes de irse a la cama , predijo que la pequea hija que la madre se vesta en ropa de la noche sera encontrado muerto en la cuna al da siguiente. Esta prediccin slo se rieron , pero en la maana, el pequeo estaba muerto en su cuna , con los ojos levantados hacia el cielo , La cuota , que haba dormido en el establo , se haba ido ' .

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En estas tres ltimas cuentas , por M. Le Scour , observamos tres ideas muy diferentes sobre las hadas bretonas o tarifas : en Finisterre y en Len los honorarios son considerados como buenos espritus protectores, casi como espritus ancestrales, que originalmente pueden haber sido , en los Cornouailles son espritus malignos , mientras que en la tercera cuenta , sobre la cuota de edad - y en la leyenda de los leprosos curados por un precio - las tasas son racionalizadas , como en el cuento de Luzel citado anteriormente, en brujas o Grac ' hed Coz .

Nios cambiados por tasas - . M . Goulven Le Scour , a peticin ma, escribi en francs el siguiente relato de los cambiantes reales en el Finisterre : - Me acuerdo muy bien que no era una mujer de la aldea de Kergoff , en Plouneventer , que se llamaba ----- - , [* 1 ] de la madre de familia . Cuando tuvo su primer hijo, un nio muy fuerte y muy bonita, se dio cuenta de una maana que haba sido cambiado durante la noche; ya no era el beb bien que se haba puesto a la cama por la noche , no haba , en cambio, una infantil horrible a la vista, en gran medida deformado , jorobado y torcido, y de un color negro . La pobre mujer saba que una cuota haba entrado en la casa durante la noche y haba cambiado su hijo.

" Este nio ha cambiado an vive , y hoy l est cerca de setenta aos de edad. l tiene todas las posibles vicios , y l ha tratado muchas veces de matar a su madre. l es un verdadero demonio , sino que a menudo predice el futuro, y tiene la costumbre de correr en el exterior durante la noche. Lo llaman el "Pequeo Corrigan " , y todo el mundo huye de l. Ser pobre y enfermo ahora , se ha visto obligado a pedir limosna , y la gente le diera limosnas porque tienen mucho miedo de l . Su apodo es Olier .

" Esta mujer tena un segundo, luego un tercer hijo , ambos de los cuales fueron vistos por todo el mundo que han nacido sin enfermedad , y , a su vez , cada uno de estos dos fue robado por un cargo y sustituido por un poco jorobado. El segundo hijo era una hija ms hermosa . Ella fue tomada durante el

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noche y sustituido por una pequea nena chica, as deformados que se pareca una bola. Si su hermano Olier era malo, que era an peor : era el terror del pueblo , y llam a su Anniac . El tercer hijo corri la misma suerte, pero no fue tan malo como el primero y el segundo .

' La pobre madre , preocupado enormemente al ver lo que haba pasado , sus problemas relacionados a otra mujer. Esta mujer le dijo: " Si usted tiene otro nio , el lugar con l en la cuna un poco ramita de madera de la caja que ha sido bendecido ( por un sacerdote ) , y la cuota ya no tendr el poder de robar a sus hijos . " Y cuando un cuarto hijo naci a la desafortunada mujer no fue robado , pues coloca en la cuna de una ramita de madera de la caja que haba sido bendecida el Domingo de Ramos ( Dimanche des Rameaux ) . [* 1 ]

' Los tres primeros nios que saban muy bien , y fueron sin duda jorobado : se pretende en el pas que los honorarios que vienen en la noche para que los cambiantes siempre dejan en bebs jorobadas de cambio . Igualmente se pretende que una madre que ha tenido a su hijo tan cambiado no necesita hacer nada ms que dejar el pequeo jorobado de puertas llorando durante horas enteras , y que la cuota de la audicin que vendr y poner el verdadero hijo en su lugar. Desafortunadamente, Yvonna ------ no saba lo que debera haber hecho con el fin de tener sus propios hijos de nuevo. '

Transformacin de energa de Honorarios , - En Kerallan , cerca de Carnac, esto es lo que dijo la seora Louise Le Rouzic sobre el poder de transformacin de las tarifas : - " Se dice que los honorarios de la regin cuando insult a veces los hombres cambiaron en bestias o en piedras . [* 2 ]

Otros hadas bretonas - . Adems de los diversos tipos de tasas ya descritos , encontramos en las historias completas de Luzel algunos

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otros tipos de seres de cuento : en Les Compagnons ( los compaeros ) , [* 1 ] la tasa es una urraca en un bosque cerca de Rennes - al igual que en otras tierras celtas , hadas igualmente a menudo aparecen como las aves (vase nuestro estudio, pp 302 y ss . ), en La Princesse de l' Etoile Brillante ( la Princesa de la Estrella Brillante ) , [* 1 ] una princesa bajo la forma de un pato desempea el papel de un hada ( cf. cmo las mujeres de hadas tomaron la forma de gallinas de agua en el cuento titulado la cama enferma de Cuchulainn (vase nuestro estudio , p 345. ), en Pipi Menou et les Femmes Volantes ( Pipi Menou y la mujer que vuela ) , [* 1 ] hay mujeres de hadas como el cisne doncellas , y luego an no se han mencionado les Morgans de l' ile d' Ouessant ( los Morgan de la isla de Ouessant ) , que viven bajo el mar en los palacios excepcionales en los mortales a los que aman y se casan son capaces de existir con ellos. En algunas leyendas de los Morgan , como uno registrado por Luzel , los hombres y mujeres de esta raza - hada del agua , o los Morgan y Morganezed , parecen como supervivencias anthropomorphosed de antiguas divinidades marinas , como , por ejemplo, como el mar - dios llamado Shony , a quien la gente de Lewis, Hbridas occidental, todava verter libaciones que puede enviar en algas , y el dios del mar a la que antiguamente la gente de Iona libaciones . [* 2 ]

El 'Morgan ' - . A MJ Cuillandre ( Glanmor ) , Presidente de la Federacin de Estudiantes bretones , estoy en deuda por la siguiente leyenda extraa de la Morgan, ya que se cuenta entre los Breton pescadores en la isla Molene , Finistere : -

' Despus de una leyenda que he recogido en la Ile Molene , el Morgan es un hada eternamente joven , una seductora virgen cuya pasin , nunca satisfecho , le conduce a la desesperacin. Su lugar de residencia es bajo el mar , hay que posee maravillosos palacios donde el oro y los diamantes luz tenue . Acompaado por otras hadas , de los cuales ella es en algunos aspectos a la reina , ella sube a la superficie de las aguas en el esplendor de su belleza desvelado . De da

duerme en medio de la frialdad de las grutas , y ay de aquel que perturba su sueo. Por la noche ella se deja arrullar por las olas en la zona de las rocas . La espuma de mar cristaliza en su

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tocar en piedras preciosas , de blancura deslumbrante como el de su cuerpo. Luz de la luna ella gime como ella se peina el pelo rubio con un peine de oro fino , y canta con una voz armoniosa meloda lastimera cuyo encanto es irresistible. El marinero que lo escucha se siente atrado hacia ella, sin poder de romper el encanto que lo arrastra hacia adelante a su destruccin , la corteza se rompe en los arrecifes : el hombre est en el mar, y el Morgan profiere un grito de alegra. Pero los brazos de la broche de hadas slo un cadver , porque a sus hombres tctiles mueren, y esto es lo que causa la desesperacin de los Morgan amorosa e inviolable . Ella siendo pagano , basta con haber sido tocado por ella con el fin de sufrir el destino ms triste que se puede reservar a un cristiano. El desafortunado que tuvo estrech est condenado a vagar para siempre en el seno de las aguas , con los ojos muy abiertos, la marca del bautismo borrado de su frente. Nunca van a sus pobres restos conocer la dulzura de la que reposa en tierra santa , nunca se tiene una tumba donde su parentela podra venir a rezar ya llorar . '

. Origen del 'Morgan ' - La siguiente origen legendario se atribuye al Morgan por M. Goulven Le Scour , nuestro testimonio Carnac : - " Despus de los ancianos y de las leyendas bretonas , el Morgan ( Mari Morgan en bretn ) fue Dahut , la hija del rey Gradlon , que era gobernador de la ciudad de Is. Registros leyenda que cuando Dahut haba entrado en la noche del dormitorio de su padre y se haba cortado de su cuello la cuerda que tena la llave de las compuertas de aguas del dique , y haba dado esta tecla para el Prncipe Negro , bajo cuyo mal amor que haba cado, y que , segn la creencia , no era otro que el diablo , San Guenole poco despus comenz a llorar en voz alta , " Gran Rey , levntate ! las compuertas estn abiertas , y el mar ya no est restringido ! " [* 1 ] De repente, el viejo rey Gradlon se levant, y , saltando sobre su caballo , hua de la ciudad con San Guenole , cuando se encontr con su

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propia hija en medio de las olas. Ella rog lastimeramente ayuda de su padre , y l la tom por detrs de l en el caballo , pero St. Guenole , al ver que las aguas estaban ganando en ellos, dijo al rey: " arrojar al mar el demonio que tienes detrs de ti, y seremos salvos ! " Entonces Gradlon arroj a su hija en el abismo , y l y St. Gunol se salvaron . Desde entonces, los pescadores

declaran que han visto , en los momentos de mar agitado y luz de luna clara , Dahut , hija del rey Gradlon , sentado en las rocas que se peina el pelo rubio y el canto, en el lugar donde su padre la ech . Y hoy no es reconocido bajo el nombre Breton Marie Morgan , la hija que canta en medio de la mar " .

. Breton Fairyland Legends - En una leyenda relativa a Mona y el rey de los Morgan , al igual que la historia Christabel de poetas ingleses , tenemos una imagen de un pas de las hadas no bajo tierra, pero bajo el mar , y esta leyenda de la Mona y su Morgan amante es una de las ms bellas de todos los cuentos de hadas de Bretaa ' . Otra de las leyendas de Luzel , que se refiera a una doncella que se cas con un hombre muerto , nos muestra Fairyland como un mundo de los muertos. Es una leyenda muy extrao, y uno que lleva directamente en la teora psicolgica , porque este hombre muerto, que es un sacerdote muerto, tiene un palacio en un reino de encantamiento, y de entrar en su pas uno debe tener un blanco de hadas con la varita , para herir ' en la forma de una cruz "dos golpes sobre la roca ocultaban la entrada. [* 1 ] Registros M. Paul Sbillot de la Alta Bretaa una tradicin que por debajo de las olas del mar all uno puede ver un mundo subterrneo que contiene los campos y aldeas y castillos hermosos , y que es tan agradable un mundo que los mortales que van all a encontrar aos ya no de da . [* 2 ]

Las hadas de la Alta Bretaa . [* 3 ] --- Principalmente en la Alta Bretaa , M. Sebillot encontr rico folklore en materia de honorarios , aunque

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parte de su material se extrae de los campesinos y pescadores que no son tan puramente celta como los de la Baja Bretaa , y que resume de manera muy concisa los diferentes nombres dados a all el hada -folk de la siguiente manera : - " Ellos son generalmente llamados Honorarios ( Hadas ), a veces Fetes ( Moiras ) , un nombre ms cerca de las tasas a la Fata Amrica ; Fete ( fem. ) y Fete ( Mas. ) son utilizados , y desde Fete se deriva probablemente Faito o Faitaud , que es el nombre dado por el padres, los esposos , o los hijos de los honorarios ( Saint- Cast ). Cerca de Saint- Briac ( Ille- et- Vilaine ) se llaman a veces Fions ; este trmino , que se aplica a ambos sexos, parece tambin para designar los lutins traviesos ( sprites ) . Alrededor de la Mene , en los cantones de Collinee y de Moncontour , se llaman Margot la Fee , o ma Commere (mi madrina ) Margot , o incluso la Bonne Femme ( Mujer Buena ) Margot . En la costa son bastante a menudo llamado por el nombre de Bonnes Dames (Good Ladies) , o de la NOS Bonnes Meres les Honorarios (nuestras buenas madres las Hadas ) , por lo general se habla de ellos con cierto respeto . [* 1 ] A medida que la misma autoridad indica, probablemente, las tasas ms caractersticos de la Alta Bretaa son los Honorarios des Houles ( Hadas de las olas ) , y tradiciones dicen que vivan en

cavernas naturales o grutas en los acantilados al mar. Ellos forman una clase distinta de mar hadas desconocidos en Francia o en otros lugares de Europa . [* 2 ] M. Sebillot los considera como divinidades marinas enormemente racionalizados . Asociados a ellos son los fions , una raza de enanos que tienen espadas no ms grandes que los pins . [* 2 ] Una hermosa leyenda sobre tortas de magia , que en diversas formas se ha difundido por toda Bretaa , se cuenta de estas pequeas hadas caverncolas : -

Al igual que los honorarios de los ms grandes fions mantienen el ganado , y un da a la vaca negro perteneciente a los fions de Pont -aux- Hommes - Nees comieron el trigo sarraceno en el campo de una mujer de ese barrio. La mujer se fue a los fions para quejarse, y en respuesta a ella una voz dijo : ' Cllate , se le pag por su trigo sarraceno ! Acto seguido los fions dieron a la mujer una taza de trigo sarraceno, y su prometido

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que nunca disminuira tanto tiempo ya que ninguno debe ser regalado . Eso alforfn aos era muy escasa, pero no importa cuntas tortas comieron la mujer y su familia nunca hubo disminucin en la cantidad del alforfn de hadas. Por fin , sin embargo , la desafortunada hora lleg. Un trapo recolector lleg y pidi comida . Sin pensarlo la mujer le dio uno de sus pasteles de trigo sarraceno , y de repente , como por arte de magia , todo el resto del alforfn desapareci para siempre .

A lo largo del Rance los habitantes hablan de los honorarios que se ven durante las tormentas. Estos tormentosas hadas se visten con los colores del arco iris, y pasan a lo largo siguiendo una tarifa ms hermosa que se monta en un barco hecho de un nautilus de los mares del sur. Y el barco es arrastrado por dos cangrejos de mar . En ningn otro lugar en Bretaa son honorarios asimilados dice que existen . [* 1 ] En la Alta Bretaa , como en la Baja Bretaa , los honorarios generalmente tenan sus moradas en tmulos , en dlmenes , en bosques , en terrenos baldos en los que hay grandes rocas , o alrededor de menhires , y muchos otros tipos de espritus vivan en el mar y marineros con problemas y pescadores . Como todos los cuentos de la gente de los pases celtas , los de la Alta Bretaa fueron dados a robar nios. As, en Dinard , no hace mucho haba una mujer ms de treinta aos de edad, que no era ms grande que una nia de diez aos , y se deca que era un mutante de hadas. [* 2 ] En la Baja Bretaa la toma de los nios a menudo se atribuye a los enanos en lugar de a las tarifas , aunque el mtodo de hacer hablar a los changeling es el mismo que en la Alta Bretaa , es decir , para colocar de tal manera ante un fuego abierto un nmero de cscaras de huevo llenas de agua que aparecen al changeling - que se coloca en la que tambin se puede observar todos los procedimientos - como tantas pequeas ollas de coccin de

los alimentos ; con lo cual , al ser muy sorprendido al ver inusual , se olvida de s mismo y habla por primera vez , traicionando as su naturaleza demonaca .

La siguiente historia partera, segn lo dicho por JM Comault , de Gouray , en 1881 es bastante paralela a la que tenemos registrada ( en la pgina 54 . ) Como procedentes de Grange , Irlanda: -

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[Prrafo contina] Una partera que entreg una cuota Margot la negligentemente permiti que algunos de la pomada de hadas para llegar a uno de sus propios ojos. El ojo a la vez se convirti en vidente , por lo que ella vio a los honorarios en su verdadera naturaleza. Y , absolutamente como una partera en una historia similar acerca de las tarifas des Houles , esta partera le pas a ver una cuota en el acto de robar , y le habl . Entonces la cuota pregunt la matrona con la que el ojo se le vio , y cuando la partera indic cul era , la tarifa lo sac. [* 1 ]

En general , al igual que sus parientes en Celtdom insular , las hadas de la Alta Bretaa podran asumir diversas formas , e incluso podran transformar el cuerpo humano , y se les dio a jugar malas pasadas a los mortales , y siempre a vengarse de ellos si maltratado. En la mayora de las formas que eran como otras razas de hadas, celta y no celta, aunque mucho anthropomorphosed en su naturaleza por el campesino y marinero .

Como regla general, los honorarios de la Alta Bretaa se describen en la leyenda como joven y muy hermosa . Algunos, sin embargo , parece haber siglos de antigedad, con los dientes , siempre y cuando una mano humana , y con la espalda cubierta de algas y mejillones u otros crecimientos marinos , como una indicacin de su gran edad . [* 2 ] En Saint -Cast se dice que ser vestido (como los Corrigan en Carnac, ver <pgina 208> ) en toile, una especie de tela de lino pesado. [* 2 ]

En la costa del mar de la Alta Bretaa la opinin popular es que las cuotas son una raza cada condenado a un exilio terrenal por un perodo determinado. En la regin de la Mene , cantn de Collinee , los viejos dicen que , despus de que los ngeles se rebelaron , los que se quedan en el paraso se dividieron en dos partes : los que lucharon en el bando de Dios y los que permanecieron neutrales . Estos ltimos , ya medio cado , fueron enviados a la tierra por un tiempo, y se convirti en los honorarios. [* 2 ]

La creencia general en el interior de Bretaa es que los honorarios una vez existi , pero que desaparecieron de su pas fue cambiado por las condiciones modernas . En la regin de la Mene y de Erce ( Ille- et- Vilaine ) se dice que desde hace ms de un siglo no ha habido cuotas , y en la costa del mar ,

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donde todava crean firmemente que las tarifas solan vivir en las olas o en medio de ciertas grutas en los acantilados contra los que las olas rompan , la opinin es que desapareci a principios del siglo pasado . Los bretones ms antiguos dicen que sus padres o abuelos a menudo hablaban de haber visto las tasas, pero muy rara vez es lo que dicen que ellos mismos han visto tasas . M. Sebillot encuentra slo dos que tena . Uno de ellos era un viejo de aguja mujer de SaintCast, que tena tanto miedo de los honorarios que si ella estaba en su manera de hacer un poco de costura en el pas, y que era de noche , ella siempre tuvo una tortuosa ruta de largo para evitar pasar cerca de una campo conocido como las Comisiones Couvent des . El otro era Marie Chehu , una mujer de ochenta y ocho aos . [* 1 ]

LA CARRERA CORRIGAN [* 2 ]

Es la raza Corrigan , sin embargo , que, ms que cuotas o hadas, forma una gran parte de los habitantes invisibles de Bretaa , y esta carrera de Corrigan y nains ( enanos ) se puede hacer para incluir muchos tipos de lutins , o como ellos a menudo son llamados por los campesinos, follets o esprits follets ( duendes juguetones ) . Aunque los campesinos , tanto en el Alto como en la Baja Bretaa pueden no tener una fe fuerte en las tasas, la mayora de ellos decir que an existen Corrigans o nains y espritus de la casa - que frecuenta traviesos . Sin embargo, en algunas localidades , como descubri M. Sebillot , hay una opinin que las lutins fueron con el precio , y con ellos volvern en este siglo , ya que durante cada siglo con un nmero impar como 1900 , las tribus de hadas de todo tipo se dice que son visibles o para reaparecer entre los hombres, y para llegar a ser invisible o desaparecer durante cada siglo con un nmero par como 1800 . As que este es el siglo visible.

Corrigans y follets slo muestran a s mismos en la noche o en el crepsculo. Nadie sabe donde pasan el tiempo del da.

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[Prrafo contina] Algunos lutins o follets , a la manera de kelpies escoceses , viven vidas solitarias en lagos o estanques (mientras Corrigans estn socialmente unidos en grupos o familias ) , y se entretienen jugando malas pasadas a los viajeros que pasan por la noche. Souvestre registra una historia que muestra cmo los lutins pueden asumir cualquier forma animal, sino que su forma natural es la de un pequeo hombre vestido de verde , y que los Corrigan han declarado la guerra a ellos por ser demasiado amistoso con los hombres. [* 1 ] De lo que sigue acerca lutins , por M. Goulven Le Scour , muestran afinidad con los duendes maliciosos y estos duendes que cambian de forma como se encuentran en Gales : - ' Los lutins eran enanos , que generalmente aparecan en las encrucijadas de ataque tardo viajeros. Y se relaciona en bretn leyendas que estos lutins veces se transformaron en caballos negros o en las cabras , y el que luego tuvo la mala suerte de encontrarse con ellos a veces se encuentra en peligro su vida , y siempre fue presa de gran terror ' . Pero, en general , lo que el campesino bretn cuenta sobre Corrigans es apto para contar en otro momento sobre lutins . Y las dos tribus de seres , la medida en que se pueden distinguir , son los mismos que los pueblos lficos - duendecillos en Cornwall, Robin Good - becarios en Inglaterra, goblins en Gales , o brownies en Escocia . Ambos Corrigans y lutins se supone que deben proteger un tesoro escondido , y algunos caballos de problemas en la noche , y algunos, al igual que sus primos ingleses , puede ayudar en la casa - trabajo despus de toda la familia est dormida ; alguna causa pesadilla ; algunos llevan una antorcha como una muerte Welsh velas , algunos hombres y mujeres como problemas obsesionarse espritus , y casi todos ellos son traviesos . En un artculo publicado en la Revue des Tradiciones Populares (v. 101 ), M. Sebillot ha clasificado ms de cincuenta nombres dados a lutins y Corrigans en la Baja Bretaa , de acuerdo con la forma bajo la cual estos espritus aparecen , sus rasgos peculiares, moradas , y el pas que habitan.

Al igual que las hadas de Gran Bretaa e Irlanda, los Corrigan y los duendecillos de Cornualles encuentran su diversin favorita en la danza circular. Cuando la luna es clara y brillante que se renen por sus menhires cerca de la fiesta, y los dlmenes , y

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tmulos , y en las encrucijadas , o incluso en el campo abierto , y nunca pierden la oportunidad de atraer a un paso mortal por unirse a ellos. Si resulta que es un hombre de buen carcter y entra en su deporte de todo corazn , que lo tratan bastante como compaero , e incluso puede l hacer algn bien a su vez , pero si no es agradable que le har bailar hasta que cae agotado, y en caso de que cometer algn acto completamente desagradable para ellos se reunir su cierta venganza. De acuerdo con una historia reportada de Lorient ( Morbihan ) [* 1 ] es un tab para los Corrigan para hacer una enumeracin completa de los das de la semana : -

El Taboo ' Corrigan ' - ' Por la noche, el baile Corrigans , canto, " Lunes , Martes , Mircoles , Jueves , Viernes "; . Se les prohbe completar la enumeracin de los das de la semana . A Corrigan haber tenido la desgracia de permitir que sea la tentacin de aadir " Sbado " , de inmediato se convirti jorobado . Sus compaeros , estupefactos y angustiados , trataron en vano de llamar en su joroba a golpes de sus puos .

, La primera cuenta no se formule Cmo la tradicin de los Corrigan baile y su cancin de lunes a viernes todava vive , se desprende de las siguientes cuentas que encontr en y cerca de Carnac en enero de 1909 por Madame Marie Ezanno , de - ' Corrigans ' en Carnac . Carnac , entonces sesenta y seis aos de edad : - los Corrigan son enanitos que anteriormente , por la luna , bailaban en un crculo en las praderas. Cantaron una cancin la copla de que no se entiende , pero slo el estribillo , traducido en bretn : " Di Lun ( lunes), Di Merh ( martes), Di Merhier (mircoles) ".

' Ellos silbaban con el fin de montar. Cuando bailaban setas crecieron , y era necesario mantener el silencio para no interrumpirlos en su danza . A menudo eran muy brutal hacia un hombre que cay bajo su poder, y si tenan un resentimiento contra l iban a hacerle presente a las mayores torturas . Los campesinos crean firmemente en los Corrigan , porque lo que les vieron y les escucharon . Los Corrigan vestidas de blanco muy grueso

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tela de lino . Eran espritus traviesos ( espirits follets ), que vivan bajo dlmenes ' .

Una maana , M. Lemort y yo llamado a Madame Louise Le Rouzic en su casa aseada en Kerallan , un pequeo grupo de casas de campo cerca de una milla de Carnac . Cuando entramos, la seora Le Rouzic ella estaba sentada en un banco de madera de la ventana de tejer , y su hija estaba

viendo la cena sabrosa olor , ya que hierve en grandes ollas de hierro colgando de cadenas sobre un brillante fuego en la chimenea. Las grandes cuencas de latn relucientes estaban alineadas en un estante encima de la amplia chimenea abierta - lugar en el que el fuego arda , y somieres enormes tallados al estilo bretn estaba en el suelo de piedra. Cuando muchas cosas haban hablado , nuestra conversacin deriv hacia Corrigans , y luego la buena seora de la casa nos dijo que estos cuentos : -

. Corrigans ' en la Iglesia -' En otros tiempos una joven de haber tomado las llaves de la iglesia ( presumiblemente en Carnac ) y despus de haber entrado en ella , encontr los Corrigan acerca a la danza , y los Corrigan cantaban , " Lundi , Mardi " (lunes, martes ) . Al ver a la joven, se detuvieron, la rodearon , y la invitaron a bailar con ellos . Ella acept , y , en el canto , sumado a su cancin " Mercredi " (mircoles) . Con asombro , los Corrigan gritaron con alegra : "Ella ha aadido algo a nuestra cancin , qu vamos a darle como recompensa ? " Y le dieron una pulsera. Una amiga suya de conocerla , le pregunt dnde la pulsera fina vino , y la joven dijo lo que haba sucedido . La segunda nia corri a la iglesia, y encontr los Corrigan sigue bailando el rond . Se uni a su danza , y , en el canto, aadi " Jeudi " (jueves) con su cancin , pero que se rompi la cadencia y los Corrigan en furia , en lugar de recompensar a su querido castigarla. " Qu vamos a hacer con ella? " grit uno de ellos . " Que el da sea como la noche con ella! " los otros respondieron . Y durante el da, dondequiera que fuese , slo vio la noche. '

El ' . Corrigans '' Sabbath - Dnde viva mi abuelo -prosigui Madame Le Rouzic , ' haba una joven que fue a reposo para los Corrigan , y cuando regres

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y se pregunt dnde haba estado , dijo: "He viajado por el agua , la madera y setos. " Y relat todo lo que haba visto y odo. Entonces, una noche , despus, los Corrigan entr en la casa, la golpe y la arrastr de la cama . Al or el alboroto , mi abuelo se levant y encontr a la nia acostada en el piso de piedra. " Nunca me pregunta de nuevo", le dijo , "o me matarn . " ' [* 1 ]

. Corrigans " como Fairies - Algunas leyendas bretonas dan Corrigans las principales caractersticas de las hadas en Celtic Bretaa e Irlanda , y en su Villemarqu Barzaz Breiz (pp. 25 30 ) hace que la palabra Corrigan Breton sinnimo de tasa o de hadas, as : - 'Le Seigneur Nann et la Fee ( Aotrou Nann hag ar Corrigan ) . ' En esta leyenda el Corrigan parece claramente suficiente para ser un hada del agua : "El Korrigan estaba sentado en el borde de la fuente, y ella estaba

peinando su largo cabello rubio . Pero a diferencia de la mayora de - hadas del agua , la Tarifa vive en una gruta , que , de acuerdo con Villemarqu , es uno de esos monumentos antiguos llamados en dolmen Breton , o Ti ar Corrigan , en francs, Tabla de pierres o Grotte aux Fees - como el famoso uno cerca de Rennes . La fuente donde estaba sentada la Cuota parece ser una de esas fuentes sagradas , que, como dice Villemarqu , se encuentra a menudo cerca de un Grotte aux Fees , y llam a Fontaine de la Fee, o en bretn , Feunteun ar Corrigan . ' En otra de las leyendas de Villemarqu , L' Enfant Supongamos que , despus de la prueba de la cscara de huevo se ha utilizado y el pequeo nio cambiado Corrigan se sustituye por el nio real , esta ltima , como si todo el tiempo que haba estado en un estado de trance inconsciente - la cual

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tiene una relacin curiosa en nuestra Teora Psicolgica - extiendo los brazos y exclama despertar , Ah ! madre, lo que desde hace mucho tiempo he estado dormido . " [* 1 ] Y en Les Nains vemos el pequeo Duz o enanos que habitan en una cueva y que guarda tesoros. [* 1 ]

En su introduccin a la Banzaz Breiz , Villemarqu describe les korrigan , a quien equipara con Les tasas, como muy similares a las hadas normales. Pueden predecir el futuro , saben que el arte de la guerra - absolutamente como la ' nobleza ' irlands o Tuatha De Danann - pueden asumir cualquier forma animal, y son capaces de viajar de un extremo del mundo a otro en un abrir y cerrar de ojos. Les encanta la fiesta y la msica - como todos hadas -folk celta y la danza en un crculo tomados de la mano , pero al menos el ruido desaparece. Sus lugares favoritos son cerca de las fuentes y los dlmenes . Son pequeos seres no ms de dos metros de altura , y muy bien proporcionado, con cuerpos como areas y transparentes como las de las avispas. Y al igual que todos los de hadas, o razas lficas , y al igual que los Morgan bretonas o espritus del agua , se les da a robar los hijos de los mortales. Profesor J. Loth ha llamado mi atencin sobre una leyenda bretona indita de su coleccin , en la que hay seres de cuento comparables a los descritos por Villemarqu , y l me dice , tambin, que a lo largo de Bretaa se encuentra a da de la contraparte de los galeses Tylwyth Teg o " Family Fair ' , y que tanto en Gales y Bretaa la Tylwyth Teg son popularmente descritos como pequeas mujeres o doncellas , al igual que las hadas no ms grandes de nios.

Hadas y enanos - . Donde Villemarqu establece una clara distincin entre estos es korrigan y honorarios , por un lado , y los nains o enanos , por el otro . Estos ltimos son lo que hemos encontrado asociado o identificado con Corrigans en Morbihan . Villemarqu describe los nains como una carrera horrible de seres con cuerpos peludos oscuro o incluso negro , con voces como los ancianos , y con pequeos ojos negros brillantes. Son aficionado a jugar malas pasadas a los

mortales que caen en su poder , y se dan a cantar en un baile circular la cancin de lunes a viernes . Muy a menudo considerado como Corrigans nains , igualmente con todo tipo de lutins , se cree que son los malos espritus o

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demonios condenados a vivir aqu en la tierra en un estado de penitencia por un tiempo indefinido , y otras veces no parece muy diferente de lo que los celtas irlandeses , cuando se habla de las hadas , llame a los ngeles cados . Le Nain de Kerhuiton , traducido del Bretn por el profesor J. Loth , en parte ilustra esto: - Al ver el agua hirviendo en una serie de cscaras de huevo a distancia antes de un fuego abierto , un polpegan - changeling es tan asombrado con gran asombro que l habla , sin saberlo, por primera vez , y le dice: ' Aqu estoy casi cien aos, y nunca una cosa as he visto todava ! ' Ah ! hijo de Satans ! ' entonces grita la madre , ya que ella proviene de su lugar de escondite y bate el polpegan - que de este modo por medio de la prueba de la cscara de huevo ha sido engaado para revelar su naturaleza demonaca . [* 1 ] En una historia paralela , reportado por Villemarqu en su Barzaz Breiz ( p. 33 n . ), Una nain - changeling es igualmente asombrado de ver una fila similar de cscaras de huevo de ebullicin antes de un fuego abierto como tantas ollas de alimentos, y da a s mismo lejos a travs de la siguiente observacin , - he visto la bellota antes de la encina, que he visto el huevo antes de la gallina blanca : nunca he visto el igual a esto. '

. Naturaleza de los ' Corrigans ' - En cuanto a las ideas generales sobre los Corrigan , M. Le Scour dice : - Antiguamente los Corrigan eran el terror de la gente del campo , sobre todo en el Finisterre , en el Morbihan, y durante todo el cotes- du -Nord . Se cree que son almas en pena , condenados a vagar por la noche en las tierras y pantanos de desecho. A veces se les vio como enanos , y muchas veces no se les vio a todos, pero se escucharon en las casas que hacen un ruido infernal . A diferencia de la lavandieres de nuits ( lavanderas fantasmas de la noche ) , que se escucharon slo en verano, nunca en invierno ' .

LA LEYENDA BRETON DE LOS MUERTOS

Llegamos ahora a la Breton Legend of the Dead , comn en general, a todas las partes de Armrica , aunque probablemente an ms extendida en la Baja Bretaa que en la Alta Bretaa , y esto que llamamos el armoricano Fairy- Fe . Incluso donde los campesinos no tienen fe en los honorarios o las hadas , y donde su

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fe en Corrigans es dbil o casi ido , hay una fuerte conviccin entre ellos que las almas de los muertos pueden mostrarse a los vivos, una creencia fuerte en las apariciones , fantasmas funerales , y varios de muerte advertencias. Como seala el profesor Anatole Le Braz tan bien ha dicho en su introduccin a La Legende de la Mort ", toda la conciencia de estas personas se dirige fundamentalmente hacia lo que se refiere a la muerte. Y las ideas que forman de la misma, a pesar de la fuerte impronta cristiana que han recibido, no parecen muy diferentes de los que hemos sealado entre sus antepasados paganos. Para ellos, como para los celtas primitivos , la muerte no es tanto un cambio de estado de un viaje, una partida de otro mundo . " Y as parece que la ms popular de las creencias populares bretonas es genuinamente celta y muy antigua . Como ha dicho Renn , el pueblo celta son ' una raza misteriosa , teniendo conocimiento del futuro y el secreto de la muerte ' . [* 1 ] Y mientras que en Irlanda los acontecimientos inusuales o extraos accidentes y muertes se atribuyen a la interferencia de hadas, en Bretaa que se atribuyen a la influencia de los muertos.

El Bretn Celt no hace ninguna distincin entre los vivos y los muertos. Todos habitan por igual este mundo, el nico ser visible, la otra invisible. A pesar de los videntes , en todo momento he aqu los muertos, en noviembre Eve (La Toussaint ) y en la vspera de Navidad son los ms numerosos y ms fcil de ver , y ningn campesino se le ocurrira cuestionar su existencia. En Irlanda y Escocia el miedo country- folk al hablar de hadas ahorrar a travs de un eufemismo , y los bretones hablar de los muertos indirectamente , e incluso entonces con temor y temblor .

La siguiente leyenda , que encontr en Carnac, servir para ilustrar tanto la profundidad de la fe en el poder de los muertos sobre los vivos en la Baja Bretaa, y hasta qu punto las personas pueden ser provocados por las predicciones de que puede ver el muertos, y la leyenda es bastante tpico de los tan comunes en Armrica : -

Fortelling muerto - . ' Antiguamente haba una mujer a la

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espritus impulsado a levantarse de la cama, no haba ninguna diferencia a qu hora de la noche, con el fin de contemplar los funerales en el futuro. Ella predijo que haba de morir , que debe llevar el cadver , que la cruz, y que debe seguir el cortejo . Sus predicciones temerosa cada uno, y la convirtieron en un terror tal que el pas que el alcalde haba amenazado con emprender acciones legales contra ella si continuaba con su prctica , pero se vio obligada a decir las cosas que los espritus le mostr . Es cerca de diez aos desde que esta mujer muri en el hospital de Auray .

Testimonio de un bretn vidente - . No vive en la pequea aldea de Kerlois , a menos de una milla de Carnac, una vidente Breton , una mujer que desde los ocho aos ha tenido el privilegio de contemplar el mundo invisible y de sus habitantes , que se le parezca la mujer que muri en Auray . Ella es Madame Eugenie Le Port , ahora cuarenta y dos aos de edad, y lo que ella habla de cosas que se ven en este mundo invisible que le rodea , fcilmente podra darse por leyendas irlandesas sobre las hadas. Sabiendo muy poco de francs , porque ella es completamente Breton, Madame Le Port describi sus visiones en su propia lengua materna, y su hija mayor, actu como intrprete. Yo haba conocido la buena mujer desde el invierno anterior, y as pudimos conversar familiarmente , y mientras estaba sentada en su pequea casa de campo, en compaa de su esposo e hijas , y con M. Lemort , que actu como secretario de actas , esto es lo que ella dijo en su clara manera ferviente en respuesta a mis preguntas: -

' Creemos que los espritus de nuestros antepasados nos rodean y viven con nosotros . Un da, en una carretera desde Carnac me encontr con una mujer de Kergoellec que haba estado muerto ocho das. Le ped que se mueva hacia un lado para que pudiera pasar , y ella desapareci . Esta Eran las once de la maana. La vi en otro momento en el Pantano de Breno ; habl , pero ella no respondi. En la ruta de Plouharnel (cerca de Carnac ) que vi en el tiempo da del funeral de una mujer que no muri hasta quince das despus. Reconoc perfectamente a todas las personas que participaron en ella, pero la persona con la que me vi nada. En otra ocasin , cerca de las tres de

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Por la tarde, y ocho das antes de su muerte , lo vi en la misma ruta al funeral de una mujer que se ahog . Y he visto un caballo fantasma va al da de reposo, y como si se le obliga a lo largo de en contra de su voluntad , para que se encabrit y pate la tierra. Cuando muri Pierre Rouzic de

Kerlois , vi una luz de todos los colores entre el cielo y la tierra, la misma noche de su muerte. He visto a una mujer dormida cuyo espritu debe haber sido libre, porque yo lo vi flotando fuera de su cuerpo. Ella no se despert [ en el momento ] por temor a que el espritu no encontrara su cuerpo de nuevo. ' En respuesta a mi pregunta de cunto tiempo estas diversas visiones solan durar , Madame Le Port , dijo : - Que dur alrededor de un cuarto de hora ms o menos, y todos ellos desaparecieron instantneamente . Como Madame Le Port ahora pareca incapaz de recordar ms de sus visiones , que finalmente le pregunt qu pensaba de Corrigan , y ella respondi : - ' Yo creo que existen como una especie especial de los espritus, aunque nunca he visto ninguna . '

La prueba de que la existencia Dead - Esto es lo que M. Jean Couton , un viejo bretn, me dijo en Carnac : . - "Yo no soy ms que un viejo campesino , sin instruccin , sin ninguna educacin , pero djenme decirles lo que pienso relativa a los muertos. A raz de mi propia idea , creo que despus de la muerte siempre existe el alma y viaja entre nosotros. Repito a usted que tengo la creencia de que los muertos se ven , yo ahora voy a probar esto a usted en la siguiente historia: -

Una tarde de invierno yo regresaba a casa de un funeral. Yo tena como compaero un pariente del hombre justo enterrado. Tomamos el tren y pronto apeamos en la estacin de Plouharnel . Todava tenamos tres kilmetros para ir antes de llegar a casa, y como era invierno, y en aquella poca no haba ninguna diligencia , nos vimos obligados a viajar por tierra. Como bamos a lo largo , de repente apareci a mi compaero de su difunto pariente que habamos sepultado ese da. Ella me pregunt si haba visto algo , y como yo le respond negativamente , me dijo , "No me toques , y ver sin duda. " La toqu y vi lo mismo que ella hizo, la persona que acaba de morir , a quien claramente reconoc . [* 1 ]

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. Phantom Lavanderas - En cuanto a la creencia de Breton muy popular en lavanderas fantasma (les lavandieres de nuits , o en bretn , noz cannered ), M. Goulven Le Scour ofrece el siguiente resumen: - ' Los LAVANDIERES de Nuits fueron escuchadas con menos frecuencia que los Corrigan , pero fueron mucho ms teman. Por lo general era hacia la media noche que se escucharon golpeando su ropa frente a diferentes lavaderos , siempre a cierta distancia de las aldeas. De acuerdo con los viejos de la generacin pasada , cuando las lavanderas fantasma pediran un cierto transente para ayudarles a retorcerle hojas , que no pudo rechazar , bajo pena de ser detenido y bien escurrido como una hoja a s mismo . Y era necesario que los que ayud en estrujando las sbanas a su vez en la misma direccin que las lavanderas , pues si por desgracia el asistente volvi en direccin opuesta , tena sus brazos se retorcan en un instante. Se cree que estas lavanderas fantasmas son mujeres condenadas a lavarse las mortuorias sbanas durante siglos enteros , pero

que cuando se encuentran con algn mortal de exprimir en una direccin opuesta , se entregan " . [* 1 ]

Breton creencias animistas - . M . Z. Le Rouzic , un celta bretona que ha pasado la mayor parte de su vida al estudio de la arqueologa y folklore del Morbihan, y que es en la actualidad Guardin del Museo Miln en Carnac, resume para nosotros el estado de las creencias populares que se encuentre les existentes en el pas Carnac ahora : - " Hay pocas tradiciones relativas a las tasas de la regin de Carnac , pero la creencia en los espritus , buenos y malos - que me parece ser la misma que la creencia en los honorarios - es general y profunda , as como la creencia en la encarnacin de los espritus. Y estoy convencido de que estas creencias son las reminiscencias de antiguas creencias celtas en poder de los druidas y conservados por el cristianismo " .

En Finisterre, como puramente Breton como el Morbihan , me encontr con la leyenda de los muertos tal como generalizado , y la creencia

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en los espritus y el retorno apparitional de los muertos es tan profunda , pero nada digno de mencin relativa a las hadas. Las historias que siguen se les dijo a m por M. Pierre Vichon , un puro Breton Celt , nacido en Lescoff , cerca de la Pointe du Raz, Finisterre, en 1842. Peter es un autntico viejo " lobo de mar " , despus de haber hecho el recorrido por el mundo, y sin embargo, no ha perdido la fe innata de sus antiguos antepasados en un mundo invisible , pues aunque l dice que no puede creer todo lo que la gente de su parte de Finisterre dice sobre espritus y fantasmas , l debe tener la creencia de que los muertos como los espritus existen e influir en los vivos, a causa de su propia experiencia personal - uno de los ms notables de su tipo . Pedro habla bretn , francs e Ingls con fluidez, y puesto que l tuvo la oportunidad por primera vez en diecisiete meses de uso de Ingls , me dijo las historias en mi propio idioma nativo : -

Strange Experiencia de Pierre Vichon - . ' Hace unos cuarenta aos ocurri algo extrao en mi vida. Un pariente mo haba tomado el servicio en el ejrcito austriaco , por la profesin que era un soldado , aunque al principio haba empezado a estudiar para el sacerdocio . Durante el desarrollo de la guerra que no tena noticias de l, y , luego, un da , mientras yo estaba en la cubierta de un barco noruego junto a Dover ( Inglaterra) , mis compaeros marineros odo un ruido , como si de un arma se descargue, y el zumbido de un tiro. Al mismo momento en que me ca en el piso como si herido mortalmente , y me qued en un estado inconsciente durante dos horas. Cuando lleg la

noticia, se pudo establecer que en el mismo momento en que me ca y el arma - informe fue escuchado , mi pariente en Austria haban disparado en la cabeza y cay muerto. Y l haba visto a tirar sus manos hasta la cabeza para comprenderlo como lo hice yo . '

Una aparicin de los muertos - " tuve otro pariente que muri en un hospital cerca de Christiania , Noruega , . Y en el da en que muri una hermana ma , entonces una nia , vio a su espritu aparece aqu en Lescoff , y fcilmente reconocido , pero ninguno de sus compaeros de la chica con ella en ese momento vio el espritu. Despus de unos das tuvimos la noticia de la muerte , y el tiempo de la misma y el tiempo de mi hermana de ver el espritu coincidi exactamente .

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En toda la pennsula de los cuales el famoso y peligroso Pointe du Raz es la terminal , historias similares son actuales. Y entre los pescadores con los que he vivido en la extraa e histrico Ile de Sein , la leyenda de los muertos es an ms comn .

The Dead and Fairies Comparado - . Sin establecer aqu en detalle muchas otras leyendas de muerte que hemos recogido , es posible que ahora observamos la cantidad de la misma son los poderes y la naturaleza de los muertos y los espritus en Bretaa , y el poder y la naturaleza de las razas de hadas en Celtic Bretaa e Irlanda. As, la huelga Breton muertos por los vivos al igual que las hadas se dice que hacer, el Ankou [* 1 ], que es un rey de los muertos, y sus sbditos , como un rey de hadas y hadas, tienen sus propias vas o caminos particulares sobre las cuales viajan en grandes procesiones sagradas ; [* 2 ] y exactamente como las hadas , las huestes de los muertos estn en la posesin de la tierra en noviembre Eve , y se espera que a los vivos para preparar una fiesta y entretenimiento para ellos de la leche curded , caliente crepes y sidra , que se sirve en la mesa de su familia cubierto con un mantel de color blanco fresco, y para el suministro de msica. El Bretn muertos vienen a disfrutar de esta hospitalidad de sus amigos , y como toman sus lugares en la mesa de las heces se escuchan a moverse, ya veces las placas , y los msicos que ayudan a entretenerlos creo que a veces se sienten el aliento fro de los visitantes invisibles. En relacin con esta misma fiesta de los muertos (La Toussaint ) Villemarqu en su Barzaz Breiz ( p. 507) registra que en muchas partes del libaciones Bretaa de leche

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se vierte sobre o cerca de las tumbas ancestrales - al igual que en Irlanda y Escocia libaciones de leche se vierten a las hadas. Y el pueblo de Armrica en otros momentos que noviembre Eve recuerdan a los muertos muy apropiadamente , como en Irlanda a los irlandeses recuerdan hadas. El campesino bretn piensa en los muertos con tanta frecuencia como el irlands piensa en hadas. Un da, mientras caminaba hacia Carnac all me fue contada de la manera ms ordinaria una historia acerca de un hombre muerto que sola ser visto pasar a lo largo del mismo camino que estaba en . l a menudo fue a la iglesia en busca de Carnac oraciones por su alma. Y casi todo hombre o mujer uno se encuentra en la zona rural Baja Bretaa pueden contar muchas historias similares. Si un mortal le sucediera a conocer a uno de los muertos en la Bretaa y ser inducidos a comer los alimentos que ofrecen a los muertos a veces , l nunca ser capaz de regresar entre los vivos, [* 1 ] para el efecto sera el mismo que comer de hadas - comida . Como fantasmas y hadas en Irlanda , Escocia y Pas de Gales, en Bretaa el tesoro escondido guardia muerto . Es despus de la puesta del sol que los muertos tienen ms poder para herir con ella a la vida , [* 1 ] y llevarlos al igual que las hadas hacen. Un fenmeno natural, una enfermedad , una muerte , o una tormenta pueden ser obra de un espritu en Bretaa, [* 1 ] y en Irlanda el trabajo de un hada. El Bretn muerto, como las hadas Scotch descritos en Kirk Secret Commonwealth, son capaces de hacerse visible o invisible a los mortales , a voluntad. [* 1 ] Sus cuerpos - porque ellos tienen cuerpos - son materiales, [* 1 ] estn compuestos de materia en un estado desconocido para nosotros , y los cuerpos de los demonios que se describen por los Ancianos estn hechas de aire congelado . Los muertos en Bretaa tienen formas ms delgadas y ms pequeos en estatura que los de los vivos ; [* 1 ] y aqu nos encontramos con uno de los factores que los partidarios de la Teora pigmeo destacara , pero es completamente psquica . Agricultores Antiguo Breton despus de la muerte de retorno a sus fincas , como si provienen de Fairyland , ya veces incluso se dan un giro en el arado . [* 1 ] Al igual que en Irlanda , por lo que , en Bretaa, el da pertenece a los vivos , y la noche , cuando un mortal est ms seguro dentro que por fuera , a los espritus ya los muertos. [* 1 ] El bretones

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tener mucho cuidado de no falsificar los muertos , ni hablar despectivamente de ellas , [* 1 ] para , al igual que las hadas , que saben todo lo que se hace por los mortales , y pueden escuchar todo lo que se dice acerca de ellos, y pueden tomar venganza. Al igual que en el caso de todas las hadas y los duendes , los muertos desaparecen en un primer momento el canto del gallo . [* 2 ] El mundo de los muertos , como la tierra de las hadas o el otro mundo , puede estar bajo tierra , en el aire, en una colina o montaa como un palacio de hadas , en un ro o en el mar , e incluso en una isla en medio de salida el ocano. [* 2 ] Como otros celtas hacen contra los malos espritus y hadas , los campesinos bretones utilizan la magia contra las almas malignas de los muertos, [* 3 ] y los sacerdotes usar exorcismos . El reino Bretn de los muertos por igual con el pas de las hadas irlands es un mundo invisible poblado por otros tipos de espritus , adems de los mortales y

hadas desencarnados . [* 4 ] Las casas Haunt muertas al igual que Robin Good- becarios y brownies, o duendecillos y duendes , por lo general lo hacen. Los muertos son aficionados a frecuentar encrucijada , y tambin lo son todas las clases de las hadas. En Bretaa uno siempre debe protegerse contra el mal muerto , en Cornwall contra los duendes , en otras tierras celtas contra diferentes tipos de hadas . En Irlanda y Escocia existe el alma en pena , en Gales, la muerte de las velas , en Bretaa el Ankou o rey de los muertos, para predecir una muerte . Y como el alma en pena llora antes de la mansin ancestral, por lo que el Ankou suena su grito lastimero ante la puerta de la que llama . [* 4 ] Parece no ser una familia en la regin de Morbihan Carnac sin cierta tradicin de una advertencia que viene antes de la muerte de uno de sus miembros. En Irlanda slo ciertas familias tienen un alma en pena , pero en Bretaa todas las familias. Profesor Le Braz ha dedicado gran parte de su trabajo sobre La Legende de la Mort a estas advertencias o muerte intersignes Breton . Pueden ser sombras de los muertos bajo muchos aspectos - las manos fantasmales, o fantasmas de los objetos inanimados. Ellos pueden venir por la cada de objetos sin causa conocida ; por una urraca que descansa sobre un techo - al igual que en Irlanda , por el canto de los gallos , y el aullido de los

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perros por la noche. Pueden ser de muerte velas o antorchas , sueos, sensaciones corporales peculiares, las imgenes en el agua , funerales Phantom y muerte - carros o muerte - entrenadores como en Gales.

Los bretones pueden decir que tienen una muerte en la fe , mientras que los otros celtas tienen una hada en la fe , y ambos son un verdadero innata folk- religin en la naturaleza celta, y por lo tanto es tan influyente como el cristianismo. En caso de que el cristianismo de alguna manera de repente ser barrido del Celt l seguira siendo religiosa , porque est en su naturaleza ser as. Y como el Profesor Le Braz me ha sugerido , Carnac con sus extraos monumentos de un pueblo y de tiempo desconocidos, y envuelto en su aire de misterio y silencio, es una verdadera tierra de los muertos . Yo tambin he sentido que hay extraas influencias, vagas , indefinibles en el trabajo en Carnac en todo momento del da y de la noche, muy similares a las que me he sentido en las regiones ms hadas - obsesionado de Irlanda. Podramos decir que todos los de Bretaa es una tierra de los muertos , y la antigua Carnac su Centro , al igual que Irlanda es Fairyland , con su centro en la antigua Tara.

CONCLUSIN

Podemos concluir muy apropiadamente nuestra investigacin sobre Bretaa con una muy bonita descripcin de un Veillee en la Baja Bretaa, escrito en francs, para nuestro uso especial por el poeta Breton , M. Le Scour , de Carnac, y aqu traducido. M. Le Scour dibuja el panorama completo de la vida y de su propia experiencia ntima. Servir para darnos una idea de la capacidad literaria natural de los celtas bretones , para ilustrar su amor de cuentos se ocupan de lo maravilloso y lo sobrenatural , y es especialmente valioso para mostrar el entorno social en medio de la cual el Hada - Fe de la Baja Bretaa vida y florece , aislado de interferencias extranjeras : -

A ' Veillee ' [* 1 ] en la Baja Bretaa - . ' El viento soplaba

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desde el este, y en la luz de la luna intermitente el techo de la casa de campo con techo de paja que ya brillaba con una fina capa de nieve que haba cado desde la puesta del sol . Cada rincn alcanzado en la carrera la panadera cmodo , en el que Alain Corre estaba en el trabajo de amasar la coccin de pan de cebada , y el padre Le Scour nunca fue el ltimo en llegar , porque le gustaba tener el mejor asiento en frente del horno bake .

'Victor nos haba prometido para esa noche una historia bastante que nadie haba odo hablar antes. Yo no era ms que catorce aos despus , pero al igual que todos los vecinos me apresur a conseguir un lugar para escuchar a Vctor. Mi madre ya estaba ah , haciendo su zumbido rueca entre sus dos dedos mientras se sentaba a la luz de una vela colofonia, y mi hermano Yvon estaba terminando una mantequilla - cuchara de madera. Cada pocos minutos yo y mi pequeo primo salieron a ver si todava estaba nevando , y si Victor haban llegado.

' A Vctor entr por ltima vez , y todo el mundo aplaudi , las chicas jvenes alargando sus ruecas hacerle reverencia. Luego, cuando se restableci el silencio, despus de algunos de los hombres de ms edad tenan varias veces gritaban : " Comencemos , mantener sus lenguas", Vctor comenz su historia de la siguiente manera : -

" Antes, en el pueblo de Kastel - Laer, Plouneventer (Finisterre ) , haba dos vecinos : el uno era Paol al Ludu y el otro Yon Rustik Paol al Ludu era una especie de compaero de bueno-para - nada, . Gan su vivir fcilmente , engaando a todo el mundo y robando a sus vecinos , y estar siempre bien vestido que estaba muy envidiado por sus conocidos ms pobres Yon Rustik , por el contrario, era un hombre pobre , enfermo, y honesto, siempre tratando de hacer el bien, . pero no ser capaz de trabajar , tuvo que mendigar.

' " Una noche nuestros dos hombres discutan Paol al Ludu tratado Yon vergonzosamente , dicindole que sera absurdo pensar un viejo cojo , como se le podra jams llegar a Pars ; . ' Pero , ' aaden Paol , ' am ir a ver la capital y divertirme como un rico burgus. Ante esto, Yon ofreci

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apostar con Paol que a pesar de las debilidades que l tambin ira a Pars , y siendo un hombre honesto que l puso su confianza en Dios. La apuesta ha sido de comn acuerdo en que , y nuestros dos hombres se dirigi a Pars por diferentes vas .

' " Paol al Ludu , que no tena debilidades, lleg a Pars en tres semanas Sigui la carrera de un ladrn, y engaado a todo el mundo ; . Y como l estaba bien vestido , la gente tena confianza en l los pobres Yon Rustik , en el . contrario, no viajan con rapidez. se vio obligado a mendigar su camino, y siendo atendido mezquinamente se vio obligado a dormir a la intemperie cuando no pudo encontrar un establo. al final de un mes lleg a un gran bosque en la regin de Versalles , y que no tiene otro refugio para la noche escogi un rbol de roble grande que fue excavado por los siglos y llena de hongos dentro . Ante este viejo roble haba una fuente que debe haber sido milagrosa , pues corra de este a oeste, y Yon haba estrechamente observado.

" Hacia la medianoche Yon fue despertado por un terrible alboroto ; haba cien Corrigans bailando alrededor de la fuente Oy a uno de ellos decir a los dems : . ' Tengo noticias para informar a usted , he echado un maleficio a la hija del Rey, y ningn mortal jams ser capaz de curarla, y sin embargo, con el fin de curar a su nada ms que sera necesario que una gota de agua de esta fuente. ' El Corrigan que as hablaba era sobre dos palos [* 1 ] ( lisiados ) , y orden a todos los dems. El mendigo haber entendido la conversacin, aguardaba con impaciencia la salida de los Corrigan . Cuando se fueron , l tom un poco de agua de la fuente en una botella, y se apresur a Pars, donde lleg un buen da .

En la casa donde Yon detuvo a comer su mendrugo de pan seco que lo escuch inform que la hija del rey estaba muy enfermo, y que los mdicos ms sabios de Francia haban sido enviados para . Tres das ms tarde, Yon Rustik se present en el palacio, y le pidi a la audiencia con el Rey, pero a medida que iba vestido tan pobremente los asistentes no quera dejarlo

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entrar. Cuando insisti con fuerza, que finalmente consiguieron que el rey a recibirlo , y luego Yon dijo al rey que l haba venido a curar a la princesa. Entonces el rey hizo Yon sea apropiadamente vestido y presentado ante el lecho de enfermo , y Yon sac su botella de agua, y , a peticin de ste , la princesa se la bebi hasta la ltima gota . De repente, ella se ech a rer con alegra, y echndole los brazos al cuello del mendigo le dio las gracias : se cur radicalmente . Inmediatamente el rey dio rdenes de que su entrenador de oro del estado de estar listo , y la colocacin de la princesa y el mendigo en un asiento , hizo un recorrido por todas las calles ms bellas de Pars. Nunca antes fueron dichas multitudes ven en Pars, para la proclamacin haba salido que el que haba hecho la cura milagrosa era un mendigo .

' " Paol al Ludu , que todava estaba en Pars, sigui adelante para ver el pase carruaje real , y cuando vio que estaba sentado al lado de la princesa que estaba fuera de s de rabia. Pero antes de que terminara el da que descubri Yon en la gran el hotel de la ciudad, y le pregunt cmo era que l haba sido capaz de efectuar la cura , y Yon respondi a su viejo rival, que fue con el agua de una fuente milagrosa , y relacionar todo lo que haba pasado , le explicaron en qu lugar fueron el roble hueco y la fuente que se encuentran.

' " Paol no esper siquiera esa noche, pero parti a la vez para encontrar la fuente milagrosa . Cuando por fin encontr la hora era casi la medianoche , por lo que se escondi en el hueco de la madera de roble , con la esperanza de escuchar alguna revelacin misteriosa . Midnight apenas haba llegado cuando un estruendo espantoso comenz : esta vez el jefe corrigan paralizado juraba como un demonio , y clam a los otros, " la hija del Rey ha sido curado por un mendigo debe habernos escuchado ocultando ! en el hueco de ese d ---- d viejo roble. Rpido! deje poner el fuego en l, ya que nos ha trado la desgracia " .

" En menos de un minuto , el tronco de la encina estaba en llamas ; . Y all se escucharon los gritos de angustia de Paol al Ludu y el crujir de dientes, mientras luchaba contra la muerte Por lo tanto el hombre malo y deshonesto termin su vida

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mientras Yon Rustik recibi una pensin de veinte mil francos , y fue capaz de vivir feliz por muchos aos , y para dar limosna a los pobres. " '

Aqu M. Le Scour termina su relato , dejando al lector imaginar el aplauso entusiasta y abrazos entraables otorgados a Victor como sta, la ms maravillosa historia , por el encuentro feliz de gente del campo en esa acogedora panadera caliente en la Baja Bretaa , mientras que sin el fro viento del este de invierno daba vueltas en cada rincn y esquina de la cada de los copos de nieve.

La evidencia de Irlanda, Escocia , Isla de Man , Gales , Cornualles y Bretaa, que los que viven ofertas Celtic Fairy- Faith , ahora se ha escuchado , y , como se indica al principio de la investigacin, al parecer, la mayora de ellos solamente puede ser interpretado como perteneciente a una doctrina en todo el mundo de las almas . Pero antes de esta decisin se puede llegar a con seguridad , todas las pruebas se debe estimar cuidadosamente de acuerdo con mtodos antropolgicos y psicolgicos , y esto procederemos a hacer en el siguiente captulo, antes de pasar a la Seccin II de nuestro estudio.

notas al pie

^ 185:1

Mi querido seor Wentz,

Recuerdo que , en el momento de su examen en su tesis ante la Facultad de Letras de la Universidad de Rennes , uno de mis colegas , mi amigo el profesor Dottin , puso a usted esta pregunta : -

' Usted cree , usted afirma , en la existencia de las hadas? Has visto alguna? "

Ha respondido , con la misma frescura y franqueza :

'No. He hecho todo lo posible para hacerlo, y nunca he visto ninguna . Pero hay muchas cosas que usted, seor, no has visto, y de los cuales , sin embargo , usted no piensa en negar la existencia . Esa es mi actitud hacia las hadas ' .

"Yo soy como t, mi querido seor Wentz : Nunca he visto a las hadas. es cierto [ p. 186 ] que tengo una amiga muy querida que hemos bautizado con ese nombre [ hadas ] , pero , a pesar de todos sus dones sobrenaturales justos , ella es slo un humilde mortal. Por otro lado , yo viva, cuando un simple nio , entre las personas que tenan relaciones sexuales casi a diario con las hadas reales.

Eso fue en un pequeo municipio en la Baja Bretaa , habitada por campesinos que eran marineros medio , y por los marineros que se encontraban los campesinos medio . Hubo , no lejos de la aldea , una antigua casa seorial a largo abandonado por sus propietarios, por qu razn no se saba con exactitud. Continu siendo llamado el ' Chateau' de Lanascol , aunque era poco ms que una ruina. Es cierto que los caminos por los cuales uno se acerc a l haban conservado su aspecto feudal , con sus cudruples filas de hayas antiguos cuyas masas de follaje enorme se reflejaron en esplndidas piscinas. La gente del barrio rara vez se aventuraban en estas avenidas en la noche. Se supona que iban a ser, a partir de la puesta del sol en adelante , el favorito a pie tierra de una "dama" que responda al nombre de Groac'h Lanascol , el " Hada de Lanascol ' .

Muchos afirmaron haber conocido a ella, y la describe con colores que eran , sin embargo , el ms variado . Algunos la representan como una anciana [ p. 187 ] que caminaba todos doblados , sus dos manos apoyado en un tronco de una muleta con la que , en otoo, de vez en cuando ella agit las hojas muertas . Las hojas muertas que se convirtieron de este modo agit repentinamente brilla como el oro, y chocaron uno contra el otro con el sonido claro de metal. Segn otros, era una joven princesa , maravillosamente adornada , despus de los cuales hay pequeos hombres silenciosos negros curiosos se apresuraron . Avanz con un porte majestuoso y de reina . A veces ella se detuvo frente a un rbol , y el rbol a la vez se inclin como si fuera a recibir sus rdenes . O, de nuevo , ella echara un vistazo en el agua de una piscina , y la piscina temblado hasta lo ms

profundo , como si se agita por un acceso de miedo debajo de la potencia de su mirada . La siguiente historia extraa se le dijo sobre ella: -

Los propietarios de Lanascol haber deseaban deshacerse de una finca que ya no ocupadas, la casa y las tierras que se le atribuye se pusieron a subasta por un notario de Plouaret . En el da fijado para la licitacin de un nmero de compradores se presentaron . El precio ya haba alcanzado una gran suma de dinero , y la finca estaba a punto de ser derribado , cuando , en una ltima apelacin de la casa de subastas , una voz femenina , muy suave y al mismo tiempo muy imperioso, fue criado y le dijo :

' Mil francos ms! '

[ p . 188 ]

Una gran conmocin se present en la sala. Los ojos de todos y cada uno busc por la persona que haba hecho esto antes, y que slo poda ser una mujer. Pero no haba ni una sola mujer entre los presentes. El notario le pregunt :

Quin habl ?

Otra vez la misma voz se hizo or .

' El hada de Lanascol ! ' ella respondi .

Un general ruptura sigui. A partir de ese momento en adelante ningn comprador nunca ha aparecido , y, en su actual informe corri , esa fue la razn por la Lanascol sigui siendo para la venta.

He citado adrede a la historia de la hada de la Lanascol , mi querido seor Wentz, porque ella fue la primera en hacer una impresin en m, en mi infancia. Cuntos ms he llegado a conocer ms

adelante en el curso de las narraciones de aquellos que vivieron conmigo en las playas de arena , en el campo o en el bosque! Bretaa ha sido siempre un reino de las hadas . Uno no puede no viajar hasta una liga sin rozando a la vivienda de algn hombre o mujer de hadas . Muy recientemente, en el curso de una peregrinacin otoo al bosque alucinatoria de Paimpont ( Broceliande o ) , siendo perseguido en todo momento por los grandes recuerdos de la leyenda celta, me encontr debajo del espeso follaje de la Pas -du- Houx , una mujer recogiendo lea , [ p . 189 ] con la que no dej , como usted bien puede imaginar, para entrar en la conversacin - . Uno de los primeros nombres que pronunci fue , naturalmente, el de Vivian .

' Vivian ! ' grit la pobre anciana . Ah ! una bendicin sobre ella, la buena seora ! porque ella es tan buena como hermosa . . . . Sin su proteccin buen hombre , que trabaja en la tala de rboles , se habra cado , como un lobo , por debajo de las armas de los Criadores . . . . ' Y comenz a narrar a m " como la forma " a su marido , algo as como un cazador furtivo , como todos los leadores de estos distritos , tuvo una noche fue a ver a un corzo en el barrio de la Butte- aux- Plaintes , y haba sido capturado in fraganti por un grupo de guardianes . Trat de volar : los guardianes dispararon . Una bala le alcanz en el muslo : cay , y se dispona a dejarse matar en el acto, en lugar de rendirse , cuando de repente interpuesto entre l y sus atacantes una especie de niebla muy espesa que cubra todo - la tierra , los rboles, los guardianes , y el propio herido . Y oy una voz que sala de la niebla, con voz suave como el susurro de las hojas , y murmurando al odo: ' slvate a ti mismo , hijo mo : el espritu de Vivian velar por ti hasta que hayas arrastraron fuera del bosque . '

[ p . 190 ]

' Tales eran las palabras reales de la hadas, ' concluy el maricn -recolector . Y se persign devotamente , por piadosa Bretaa, como usted sabe, venera hadas tanto como santos.

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No s si lutins (espritus traviesos ) deben incluirse en el mundo de las hadas , pero lo cierto es que esta tribu encantador y pcaro siempre ha abundado en nuestro pas. I, han dicho que antes cada casa tena su propio . Ella (la lutin ) era algo as como el pequeo dios del hogar romano. Ahora visible, ahora invisible, que presidi todos los actos de la vida domstica. Ms todava , sino que comparti en ellos, y de la manera ms eficaz. Dentro de la casa que ayud a los funcionarios , hizo estallar el fuego en el hogar , supervis la coccin de los alimentos para los hombres como de

animales, se calm el llanto del nio acostado en el fondo del armario , evitando lo que los gusanos se depositen en las piezas de tocino colgado de las vigas. Del mismo modo le cayeron dentro de su esfera de la gestin de los establos y cuadras : gracias a que las vacas dieron leche abundante en mantequilla, y los caballos tenan ronda grupas y abrigos brillantes. Era , en una palabra , el buen genio de la casa, pero de forma condicional en cada uno pagando para que el respeto a los que tena derecho . Si se descuida , por poco , [ p. 191 ] su bondad transforma en rencor, y no haba ningn truco cruel de la que no era capaz hacia las personas que haban ofendido l, tales como alterar el contenido de las ollas en el fogn , enredando ruecas redondos de lana , lo que hace el tabaco unsmokeable , la mezcla de un crines del caballo en la confusin inextricable , secando las vboras de vacas , o pelar las espaldas de las ovejas . Por lo tanto, se tuvo cuidado de no molestar a ella. Se prest una atencin cuidadosa a todos sus hbitos y humores . As, en la casa de mis padres , nuestra vieja criada Filie nunca levant el salvamanteles del fuego sin tomar la precaucin de rociar con agua para que se enfre , antes de guardarlo en la esquina de la chimenea. Si le preguntar el motivo de esta ceremonia , ella responda a usted:

" Para evitar que el lutin quemarse all, si , en la actualidad , se sent en ella. '

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Adems , supongo que deben ser incluidos en la clase de las hadas masculinas que Bugul - Noz , que Pastor Noche misteriosa , cuyo alto y alarmante esquema los bretones rurales ver en ascenso en el crepsculo, si , por casualidad, que sucedan a regresar tarde de campo - trabajo. Nunca he sido capaz de obtener informacin exacta sobre el tipo de rebao que l aliment , ni sobre lo que estaba presagiado por el encuentro con l . Lo ms a menudo tal reunin es [ p . 192 ] temido . Sin embargo, como uno de mis informantes , Lise Bellec , razonablemente seal , si es preferible evitar el Bugul - Noz que no desde que se deduce que se trata de un espritu maligno . Segn ella, l preferira cumplir una oficina beneficiosa, al advertir a los seres humanos , con su venida , esa noche no fue dada para que persiste en los campos o en las carreteras, pero para encerrarse detrs de puertas cerradas y de ir a dormir . Este pastor de las sombras sera entonces , toma por completo , una especie de buen pastor . Es para asegurar nuestro descanso y la seguridad , para que nos retire de excesos de trabajo y los lazos de la noche , para que nosotros, las ovejas irreflexiva obliga , para volver rpidamente al redil.

Sin duda, es una oficina de proteccin de casi similar que, a la creencia popular , se ha reducido a otra hada masculina , ms particularmente unido a la orilla del mar , como su nombre, Yann -AnOd , indica . No hay, a lo largo de toda la costa de Bretaa o , como se le llama , con toda la armadura , un solo distrito , donde la existencia de este ' Juan de los Dunes ' no es visto como un

hecho real, totalmente probado e innegable. Evolucin de las formas y los diferentes aspectos se atribuyen a l . A veces es un gigante , a veces un enano. A veces se lleva el sombrero de un marinero de pao engrasado , a veces un amplio sombrero de fieltro negro . A veces se apoya en un remo y recuerda el enigmtico personaje , [ p. 193 ] posea del mismo atributo , a quien Ulises tiene que seguir , en la Odisea . Pero siempre es un hroe marino cuyo oficio es recorrer las costas , profiriendo a intervalos de tiempo de perforacin llora , calculado para asustar a los pescadores que pueden se han dejado sorprender fuera por la oscuridad de la noche. l slo perjudica a los que se resisten , y an as, slo sera golpearlos en su propio inters , para obligarlos a buscar refugio. l es, ante todo, uno que advierte. Sus gritos no slo vuelven a llamar gente a casa hasta tarde en la arena , sino que tambin informan a los marineros en el mar de la peligrosa proximidad de la costa, y, por tanto , compensar la insuficiencia del ulular de las sirenas o de la luz de los faros .

Podemos sealar , a este respecto , que una caracterstica paralelo se observa en la leyenda de los antiguos santos armoricanas , que eran en su mayora emigrantes de Irlanda. Uno de sus ejercicios habituales consista en desfilar durante toda la noche a las costas donde haban establecido sus oratorios , agitando campanillas de hierro forjado , el repique de las cuales , al igual que los gritos de Yann -An- Od , tena la intencin de advertir a navegantes que aterrizan estaba cerca .

Estoy persuadido de que el culto a los santos , que es el primer y ms ferviente de Breton observancias religiosas , conserva muchas de las caractersticas [ p. 194 ] de una religin ms antigua en la que la creencia en las hadas ocup el lugar principal . Lo mismo , me siento seguro , se aplica a los mitos de muerte que he reunido bajo el nombre de la leyenda de los muertos entre los bretones de Armrica . En verdad , en la mente Breton, los muertos no estn muertos , viven una vida misteriosa en el borde de la vida real , pero su mundo permanece totalmente mezclados con el nuestro, y tan pronto como cae la noche, tan pronto como la vida propiamente llamada , entregarse a la del sueo temporal de la muerte, la llamada muertos se convierten en los habitantes de la tierra que nunca han dejado . Se retoman su lugar en su antiguo hogar , dedicarse a su antiguo trabajo, que se interesen en el hogar, los campos , el barco , sino que se comportan , en una palabra , al igual que la raza de los hombres y mujeres hadas que una vez formado un ms refinado y delicada especie de humanidad en medio de la humanidad ordinaria.

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Yo podra , mi querido seor Wentz, evocar muchos otros tipos de este mundo intermedio de Breton Faerie , que , en la mente de mis compatriotas , no se identifica con este mundo ni con la otra , pero comparte a la vez en ambos, a travs de una curiosa mezcla de lo natural y

sobrenatural. Yo slo he propuesto en estas lneas apresuradas para mostrar la riqueza del material al que tenga [ p. 195 ] con tanto esmero y ardor dedica sus esfuerzos. Y ahora las hadas pueden ser propicias a usted, mi querido amigo! Que van a hacer nada ms que justicia en favorecer con toda su buena voluntad del escritor joven y brillante que ha revivido , pero ahora su culto por la renovacin de su gloria.

RENNES Noviembre 1 , 1910.

^ 196:1 Cf . FM Luzel , Contes populaires de Basse- Bretagne (Pars, 1887) , i . 177-97 ; siguiendo el relato de Ann Drann , siervo en escudo Fual , Plouguernevel ( Cotes- du -Nord ) , noviembre de 1855.

^ 197:1 amigo Mis Breton , M. Goulven Le Scour , naci 20 de noviembre 1851 , a las Kerouledic en Plouneventer , Finistere. l es un anticuario , un poeta , y , como veremos , un folk- Lorist de ninguna capacidad media. En 1902, en el Congres d' Auray de poetas y cantantes bretones , gan dos premios de poesa, y , en 1901, un premio en los poetiques Congrs de Quimperle o Concours Recueils .

^ 198:1 Esta historia se refiere a las personas que an viven , y , por sugerencia de M. Le Scour , he omitido sus nombres.

^ 199:1 Por una familia Carnac I fue posteriormente dado una ramita de tales boj bendito , y me aseguraron que su poder de exorcizar sigue siendo reconocido por todas las viejas familias bretonas , la mayora de los cuales parecen poseer ramas.

^ 199:2 Esta idea parece relacionada con la de la leyenda popular Morbihan de cmo San Cornely , patrona del pas y el santo que preside las Alignements y animales con cuernos domsticos , se puso piedras en posicin vertical las fuerzas paganas le oponen cuando lleg cerca de Carnac , y estas piedras son ahora los famosos Alignements de Carnac .

^ 200:1 Luzel , op . cit . , iii . 226-311 ; i . 128-218 ; II . 349-54 .

^ 200:2 Ib . , Ii . 269 ; cf . nuestro estudio, <pgina 93> .

^ 201:1 De acuerdo con las anotaciones a una leyenda grabada por Villemarqu , en su Barzaz Breiz , pp 39-44 , y con derecho la sumersin de la Vile d' Is, St. Guenole era tradicionalmente el fundador del primer monasterio levantado en Armrica , y Dahut la princesa rob la llave de su padre con el fin de dormir adecuadamente para coronar un banquete y medianoche orgas que se celebraban en honor a su amante, el Prncipe Negro .

^ 202:1 Luzel , op . cit . , ii . 257-68 ; i . 3-13 .

^ 202:2 P. Sbillot , Tradiciones et supersticiones de la Haute -Bretagne (Pars, 1882), i . 100 .

^ 202:3 Referencias generales : Sbillot , Ib , y su Folk- Lore de France (Pars, 1905). .

^ 203:1 Sbillot , Tradiciones et supersticiones de la Haute- Bretagne, i . 73-4 .

^ 203:2 Ib . , I . 102 , 103-4 .

^ 204:1 Sebillot , Tradiciones de supersticiones De en Haute- Bretagne, i . 83 .

^ 204:2 Ib . , I . 90-1 .

^ 205:1 Cf . ib . , i . 109 .

^ 205:2 Cf . ib . , 74-5 , & c .

^ 206:1 Cf . Sbillot , Tradiciones et supersticiones de La Haute- Bretagne, i ,74 -5, & c .

^ 206:2 En la Baja Bretaa las tribus Corrigan colectivamente se llaman comnmente Corriket , plural masculino de Corrik , diminutivo de Corr, que significa " enano ", o Corriganed plural , femenino de Corrigan , que significa " enano " . Muchas otras formas estn en uso . (Cf. RF Le Men , Trad . Et supers . De la Basse -Bretagne , en Rev. Celt . , I . 226-7 .)

^ 207:1 Cf . Foyer Breton, i . 199

^ 208:1 Por 'E. R. ' , en Melusina (Pars ) , i . 114

^ 210:1 Este relato sobre Corrigan , ms racionales que cualquiera que lo precede , posiblemente, puede hacer referencia a un sueo o estado de trance de la mente por parte de la joven , y si lo hace, entonces podemos comparar la presencia de un mortal en este da de reposo Corrigan, o incluso en el aquelarre ordinaria , a la presencia de un mortal en Fairyland . Y de acuerdo a la creencia popular Bretn, campesinos como fiables me aseguran , durante los sueos , el trance o xtasis , el alma se supone apartarse del cuerpo y, de hecho ver a los espritus de todo tipo en otro mundo, y ser entonces bajo su influencia. Aunque muchos detalles en las historias Corrigan ms convencionales parecen reflejar una memoria popular de las danzas y cantos religiosos y usos raciales , sociales y tradicionales de los antiguos bretones , el fondo animista de ellos posiblemente podra tener su origen en experiencias psquicas como sta se supone chica que ha tenido.

^ 211:1 Villemarqu , Barzas Breiz (Pars, 1867) , pp 33 , 35.

^ 212:1 J. Loth , en Annales de Bretagne ( Rennes) , x . 78-81

^ 213:1 E. Renan , Essais de la moral y de la crtica (Pars, 1859) , p . 451

^ 215:1 En Irlanda se sostiene comnmente que un vidente contemplar un hada puede hacer [ p. 216 ] un no vidente ver tambin al entrar en una relacin corporal con el no vidente ( cf. <pgina 152> ) .

^ 216:1 En ocasiones se cree que las lavanderas fantasmas estn experimentando penitencia por haber trado voluntariamente en un aborto por su trabajo, o bien por haber estrangulado a su beb .

^ 218:1 Cada parroquia en las partes no daadas de Bretaa tiene su propio Ankou , que es el ltimo hombre en morir en la parroquia durante el ao. Cada rey de los muertos , por lo tanto , nunca permanece en el cargo durante ms de doce meses, ya que durante ese perodo que est seguro de tener un sucesor. A veces el Ankou es la muerte misma personificada . En el Morbihan, el Ankou ocasionalmente puede ser visto como una aparicin de entrar en una casa donde una muerte est a punto de ocurrir , aunque con ms frecuencia que nunca se ve , su golpeando slo se oye , que es la norma en el Finisterre . En la mitologa galesa , Gwynn ab Nudd , el rey del mundo de los muertos, se representa como un papel paralelo al de la Breton Ankou , cuando va hacia adelante con sus feroces hades sabuesos de caza las almas de los moribundos. (Cf. Rhy ^ s , Arth . Leg. , P . 155 ) .

^ 218:2 Cf . A. Le Bras , de La Legende es Mort ; Introduccin por L. Marillier (Pars, 1893) , pp 31 , 40 .

^ 219:1 Cf . Le Braz , La Legende de la Mort ; Introduccin por Marillier , pp 47 , 46 , 7-8, 40 , 45, 46 .

^ 220:1 Cf . Le Bras , La Legende de la Mort ; Introduccin por Marillier , p . 43 .

^ 220:2 Ib ; . Notas G. Dottin (Pars, 1902) , p . 44 .

^ 220:3 Ib ; . Introduccin por Marillier , pp 19 , 23 , 68.

^ 220:4 Cf . Ib ; . Introduccin por Marillier .

^ 221:1 A Breton noche de entretenimiento a cabo en la casa de un campesino , estable, u otra dependencia caliente. En algunas partes del Morbihan y de Finisterre , donde la vieja vida Celtic ha escapado a las influencias modernas . casi todos los inviernos los celtas bretones al igual que sus primos en partes muy apartadas de Gales, [ p. 222 ] Irlanda y en las Hbridas Occidental, encuentran su disfrute director en festivales de narracin de cuentos , algunos de los cuales he tenido el privilegio de asistir.

^ 223:1 La palabra en el manuscrito es boiteux , y en relacin con un diablo o demonio que parece ser una representacin adecuada.

El cuento de la fe en los pases celtas , por W.Y. Evans- Wentz, [ 1911 ] , en el sagrado - texts.com

[ p . 226 ]

SECCION I

LA FE DE HADAS DE ESTAR

CAPTULO III

UN EXAMEN ANTROPOLGICA DE LA PRUEBA

Antropologa tiene que ver con el hombre y lo que est en el hombre - humani nihil a se alienum putat - . ANDREW LANG .

The Celtic Fairy- Fe como parte de un animismo en todo el mundo - Shaping Influencia de la Psicologa Social - La pequeez de lficas espritus y hadas , de acuerdo con la etnologa , el animismo y Ciencias Ocultas - La Creencia Changeling y su explicacin segn el Secuestro , Human Sacrificio , Soul- errante , y la posesin demonaca Teora - Ancient and Magic moderno y Brujera muestran que basarse en leyes definidas psicolgicos - Exorcismos - tabes , de nombre , comida, Hierro, Lugar - tabes entre antigua celtas - Food- Sacrifice - Legend of the Dead - Conclusin : el fondo de la creencia moderna en las hadas es animista .

EL CELTIC CUENTO DE LA FE COMO PARTE DE UN ANIMISMO MUNDIAL

La creencia moderna en las hadas , con la que hasta ahora nos hemos ocupado especficamente , es el Celtic slo en la medida en que refleja las tradiciones celtas y costumbres, mitologa celta y la religin , y los celtas de las condiciones sociales y ambientales. De lo contrario , como se mostrar a travs de este y los captulos siguientes , que es en esencia una parte de un animismo en todo el mundo , que forma el fondo de todas las religiones en cualquier etapa de las religiones de cultivo de existir o a los que se han alcanzado por la evolucin , desde el barbarie del hombre negro Congo a la civilizacin del arzobispo de Canterbury , y tan lejos como podemos ir a los orgenes del hombre hay una cierta creencia correspondiente en un hada o reino espiritual , ya que es a da entre las razas civilizadas y no civilizadas contemporneas de todos los pases. Por tanto, podemos comenzar muy rentable

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nuestro examen de los vivos Fairy- La fe de los celtas , comparndolo con algunos ejemplos , tomados casi al azar , de las creencias animistas actuales entre los pueblos no celtas .

Para las tribus arunta de Australia Central , ms, en el espacio de los celtas y por lo tanto menos probabilidad de haber sido influenciados por ellos , vamos en primer lugar, con el fin de examinar su doctrina de los seres Alcheringa ancestrales y del Iruntarinia , que ofrece una casi completa paralela a la creencia celta en las hadas. Estos seres Alcheringa y Iruntarinia - ignorar las diferencias secundarias entre los dos - son una raza espritu que habita en un mundo invisible o hadas. Slo ciertas personas, curanderos y videntes puedan verlos , y ellos describen como delgado y sombro , y, como los Sidhe de Irlanda , como siempre joven en apariencia . Precisamente como sus contrapartes celtas en general, estos espritus australianos se cree para frecuentar los objetos inanimados como piedras y los rboles , o los centros totmicos frecuentes , como en Irlanda demonios ( demonios) se cree que ciertos lugares frecuentes que se sabe han sido antiguamente dedicada a la ritos religiosos de los pre- cristianos celtas , y, muy a la manera de la Breton muertos y de la mayora de las hadas , se dice que para controlar los asuntos humanos y los fenmenos naturales. Todos los arunta invariablemente consideran a s mismos como encarnaciones o reencarnaciones de estos seres espirituales ancestrales , y , de acuerdo con la evidencia que se establece en nuestro sptimo captulo, antiguos y modernos celtas asimismo mismos han considerado como encarnaciones o reencarnaciones de los antepasados y de los seres de hadas . Tambin el arunta pensar en los seres Alcheringa exactamente como celtas piensan de las hadas : como entidades invisibles que verdaderamente debe ser propiciada si los hombres desean asegurar su buena voluntad , y como seres benficos y protectores cuando no ofendido , que pueda conferirse a s mismos a los individuos como espritus guardianes . [* 1 ]

Entre los pueblos de Melanesia hay una fe igualmente firme de seres espirituales , que ellos llaman Vui y Wui y

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estos seres tienen muchos de los principales atributos de los seres Alcheringa . [* 1 ]

En frica, la Amatongo o Abapansi del Amazulu creencia , tienen esencialmente las mismas motivaciones para la accin hacia los hombres y mujeres , y presentan los mismos poderes , como el whisky y los campesinos irlandeses atribuyen a las "buenas personas" . Ellos toman la vida con la

muerte, y las personas que as se tomen aparecen despus como apariciones , hecho Amatongo . [* 2 ]

En el Nuevo Mundo , que encontramos en la Red de los hombres de Amrica del Norte una carrera tanto dado que los celtas son a la creencia en varios espritus como las hadas. Ellos creen que hay espritus en los lagos , en los ros y en las cascadas , de las rocas y los rboles, en la tierra y en el aire, y que estos seres producen tormentas, las sequas, las buenas y malas cosechas , la abundancia y la escasez de caza , las enfermedades, y las fortunas cambiantes de los hombres. El Sr. Leland , que ha estudiado cuidadosamente estas creencias americanas , dice que la ONU un juegos -suk , o pequeos espritus que habitan en las rocas y arroyos , desempear un papel mucho ms influyente en la vida social y religiosa de los estadounidenses hombres rojos del norte de los elfos o hadas jams hicieron entre los arios. [* 3 ]

En Asia existe la creencia animista conocido y elaboracin de los chinos y de los japoneses, que en parte se ilustra en las secciones siguientes . En la creencia popular de la India , tal como se encuentra en el Punjab , no hay una diferencia esencial entre varias rdenes de seres dotados de inmortalidad , como los fantasmas y los espritus , por un lado , y los dioses , semidioses y guerreros , por el otro , porque si en los cuerpos en este mundo o fuera de los cuerpos en el mundo invisible, que igualmente viven y actan - tan hadas hacen. [* 4 ] A lo largo de la pennsula de Malaca , la creencia en muchos rdenes de espritus buenos y malos , en la posesin demonaca , en el exorcismo , y en el poder de la magia negra es muy comn . [* 5 ] Sin embargo, en las carreras de la phi de Siam

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descubrimos lo que es probablemente la ms importante y completa paralelo al Celtic Fairy- La fe que existe en Asia.

De acuerdo con los siameses folk- creencias, todas las estrellas y varios planetas , as como los espacios etreos, son las moradas del Thevadas , dioses y diosas de la antigua mitologa pre budista , que se corresponden muy de cerca a los Tuatha De Danann de la mitologa irlandesa , y este mismo mundo est poblado por legiones de deidades menores llamados Phi , que incluyen a todas las varias rdenes de espritus buenos y malos que influyen continuamente la humanidad. Algunos de ellos viven en los bosques Phi , en los rboles, en los espacios abiertos , y los cursos de agua estn llenos de ellos. Otros viven en las montaas y los lugares altos. Una orden particular

que rondan los rboles sagrados que rodean los templos budistas son conocidos como Phi Nang mai , y puesto nang es la palabra para la hembra, y mai para el rbol , que son comparables a las hadas viven en los rboles , o de madera ninfas griegas. Todava otro objeto llamado Chao Phum phi ( dioses de la tierra ) son como los brownies de la casa - que frecuentan , hadas, duendes y , o como ciertos rdenes de Corrigans que frecuentan graneros , establos y viviendas , y en muchos detalles curiosos estos Chao Phum phi corresponde a los penates de la antigua Roma . No slo es la adoracin de este orden de Phi extendida en Tailandia, sino a cualquier otro orden de altares Phi se erigi y ofrendas propiciatorias hecha por todas las clases del pueblo siameses. [* 1 ]

Antes de pasar hacia el oeste a Europa, en la terminacin de nuestro rpido recorrido folklore del mundo, podemos observar que los persas , incluso aquellos que estn bien educados , tienen una firme creencia en genios y afreets , diferentes rdenes de espritus buenos y malos con todas las caractersticas principales de las hadas . [* 2 ] y modernos rabes y egipcios y turcos egipcios tienen creencias animistas similares. [* 3 ]

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En Europa , el campesino griego cree tan firmemente en ninfas o nereidas como el campesino Celtic cree en las hadas y ninfas, nereidas y hadas por igual a menudo son los vestigios de una antigua mitologa. Sr. JC Lawson, que ha investigado muy cuidadosamente el folklore de la Grecia moderna , dice: " Las Nereidas se conciben como mujeres medio -divinos an no inmortales , siempre jvenes , siempre hermosas , caprichosas , en el mejor , y en su peor forma cruel. Su presencia se sospecha en todas partes. Yo mismo tuve una nereida seal a m por mi gua, y ciertamente era la apariencia de una figura femenina cubierta de blanco, y de altura ms all de la estatura humana , revoloteando en la oscuridad entre los troncos nudosos y retorcidos de un antiguo olivar . Cul fue la aparicin, no tuve tiempo libre para investigar , porque mi gua con muchos signos de la cruz y las invocaciones murmuradas de la Virgen exhort a mi mula a toda prisa peligroso a lo largo de la ruta de montaa de relieve abrupto . Al igual que las hadas celtas , estos nereidas griegos tienen sus reinas , bailan toda la noche , desapareciendo al canto del gallo , ya que pueden lanzar hechizos en animales o enfermedades en hombres y mujeres , ya que pueden cambiar su forma , sino que llevan a los nios en la muerte y hacer que los cambiantes ; y ellos se enamoran de los hombres jvenes. [* 1 ]

Entre los pueblos Roumain la creencia generalizada en el lele muestra en otras formas igualmente marcados paralelismos con el cuento de la fe de los celtas . Estos lele esperan en las encrucijadas y cerca de las viviendas o en las fuentes del pueblo o en los campos y bosques, en el lugar ms emitidos en los hombres y las mujeres diversas enfermedades . A veces, se enamoran de

hermosos hombres y mujeres jvenes, y tienen en tales ocasiones incluso ha controlado por sus amantes mortales . Ellos son muy aficionado a la msica y el baile, y ms de un pastor con sus pipas se ha visto favorecido por ellos , aunque tienen su propia msica y canciones tambin. Los pueblos albaneses hadas malvadas , no ms alto que los nios de doce aos, llamado en griego moderno ta

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exutika , ' los que no, "que corresponde a la IELE . Los jvenes que han sido atrados a entrar en su danza circular posteriormente se consumen y mueren, al parecer, convirtindose en uno de ' los que no tienen . Estos espritus albaneses , como las " buenas personas " y los muertos Breton , tienen sus propios caminos y retiros particulares, y todo el que viole estos es golpeado y cae enfermo. [* 1 ] Estos paralelos de tierras Roumain se deben probablemente a la relacin estrecha entre los arios Roumains , los griegos, y los celtas . El iele parece nada ms que las ninfas y nereidas de la antigedad clsica transformado bajo la influencia cristiana en seres que contradicen su buen carcter original, al igual que en el Celtic aterriza el hada -folk tambin han llegado a ser ngeles cados y espritus malignos .

Existe una relacin an ms estrecha entre las hadas italianas y celtas. Por ejemplo, entre las personas - etruscas romana hay ahora floreciente creencias animistas casi idnticos en todos los detalles con el cuento de la fe de los celtas . [* 2 ] En un estudio muy valiosa sobre el Fay NeoAmrica , el Sr. HC Coote escribe: - " Quines fueron los Fays - el destino de la tarde Italia, los honorarios de la Francia medieval ? Porque es perfectamente claro que la fatua , fata , y la tarifa son una y la misma palabra ' . Y se procede a mostrar que la raza de doncellas inmortales a quienes los antiguos nativos de Italia llam Fatuae dio origen a toda la familia de los honorarios que son de aparicin en los pases latinos , y que los italianos reconocidos en el griego ninfas su propio Fatuae . [* 3 ]

Es evidente que aqu hemos descubierto en Italia, como descubrimos en Grecia y Roumain tierras , hadas celtas muy en carcter , y debe seguir examinando hacerse del moderno folklore europeo an otras hadas similares se pueden encontrar , por ejemplo , para ejemplo, como los elfos de Alemania y de los pases escandinavos , o como los servans del campesino suizo. Y en todos los casos, si las creencias examinados sea celta o

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no celta, aria o no aria , de Australia , Polinesia , frica , Amrica , Asia o Europa, que son , en esencia, la misma animista , como las secciones posteriores de este captulo se aclararn . Pero mientras que el paralelismo de estas creencias se indica que es, por supuesto , no sirve para un momento que en todos los casos o en uno cualquiera de los casos las diferencias especficas no son considerables . La planta de la comparacin consiste simplemente en las caractersticas genricas que estos cuentos de creencias , ya que pueden ser llamados , muestran invariablemente - Caractersticas de las que tenemos buen precedente para resumir en un solo adjetivo animista .

FORMULACIN DE INFLUENCIA DE LA PSICOLOGA SOCIAL

Para el trmino animismo que tenemos que agradecer al Dr. EB Tylor , Primitive cuya cultura , en el que se desarroll la teora animista , casi puede decirse que marca el inicio de la antropologa cientfica. En este trabajo , sin embargo , hay una tendencia decidido (que de hecho muestra en s en la mayor parte de los trabajos antropolgicos principales , como , por ejemplo , en los que por el Dr. Frazer ) a considerar a los hombres , o en cualquier tasa de hombres primitivos , como que tiene un mente absolutamente homogneo , y por tanto como pensar, sentir y actuar de la misma manera en todas las condiciones por igual. Pero un cambio decidido est comenzando a manifestarse en la interpretacin de las costumbres y creencias de las razas ms rudas . Se asume como principio de trabajo que cada grupo tnico tiene o tiende a tener una individualidad propia, y , por otra parte , que los miembros de dicho grupo piensa, siente y acta principalmente como representantes , por decirlo as , de esa individualidad tnica en la que viven, se mueven y tienen su ser . Es decir , una social, en contraste con una psicologa individual debe , se sostiene , pronuncia la primera y la ltima palabra con respecto a todos los asuntos de la mitologa , la religin y el arte en sus mltiples formas . La razn es que estos son productos sociales , y como tales han de entenderse slo a la luz de las leyes que rigen el funcionamiento de la mente colectiva de cualquier grupo tnico en particular . Este mtodo es , por ejemplo , empleados en Psicologa Social del Sr. William McDougall, en Umbral del Sr. RR Marett de la Religin,

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y en muchos artculos antropolgicos que se encuentran en L' Annee Sociologique .

Si , por lo tanto , tenemos este nuevo y fructfero mtodo de la psicologa social , debemos estar preparados para tratar el Hada - La fe de los pueblos celtas tambin en y por s mismo , como una expresin de una individualidad ms o menos nico. Podra , en efecto, se objeta que estos pueblos no son un solo grupo social , sino ms bien una serie de tales grupos , y esto es , en cierto modo , es cierto. No obstante sus pantallas folk- lore tales homogeneidad notable , de cualquier parte del mundo celta que se deriva , que parece el mtodo ms slido para tratarlos como un solo pueblo para todos los fines de que el estudiante de la sociologa , la mitologa y la religin. La concesin , a continuacin , tal unidad en las creencias de la raza pan- celta, por fin estamos obligados a distinguir ya que eran dos aspectos de la misma .

Por un lado , se muestra , incluso en el mero puado de paralelos no celtas , que por razones de espacio nos hemos contentado con citar , as como en sus equivalentes celtas , un elemento genrico comn a todos los pueblos que viven en condiciones muy precarias de la sociedad . Es enfticamente un elemento social , pero al mismo tiempo, una que cualquier sociedad primitiva est obligado a mostrar . Por otro lado , en un segundo aspecto , las creencias celtas muestran a s mismos a un personaje que es totalmente celta : en el cuento de la fe , que es genricamente animista , encontramos reflejado todo tipo de caractersticas especficas de los pueblos celtas - su patriotismo , su tipo peculiar de imaginacin , sus costumbres , diversiones, vida familiar y las costumbres sociales y religiosas en general. Con esto en mente , podemos proceder a examinar algunos de los aspectos ms especializados de las hadas en la fe , que se manifiesta tanto entre los celtas y en otros lugares .

La pequeez de los espritus y hadas lficas

Etnolgico o pigmeo Teora

En cualquier estimacin antropolgica del Fairy- Faith , la estatura pigmea tan comnmente atribuido a varias rdenes de celtas y de hadas no celtas debe ser considerado.

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[Prrafo contina] Varios campeones acadmicos de la Teora de los pigmeos han intentado explicar esta pequeez de hadas a travs de la hiptesis de que la creencia en este tipo de hadas se debe en su totalidad a una memoria popular de las razas pre - celtas de baja estatura ; [* 1 ] y

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aaden que estas carreras , habiendo habitaban en cavernas como los hombres de las cavernas prehistricas , y en las casas subterrneas , como las de los lapones o esquimales , dieron lugar a la creencia en un mundo de hadas existentes en cavernas y bajo las colinas o montaas. Cuando se analiza , nuestra evidencia muestra que en la mayora de los casos los testigos han considerado las hadas ya sea como espritus de la naturaleza no humana , o bien como espritus de los muertos, para que en un nmero relativamente reducido de casos las han considerado como las almas de las razas prehistricas , y que en ocasiones se han considerado a la creencia en ellos como debido a una memoria popular de este tipo de carreras . Se deduce , pues, de un anlisis de la evidencia tal, que la Teora pigmeo probablemente s explica algunos elementos etnolgicos que han llegado a ser casi inseparablemente entrelazadas con el tejido esencialmente animista de la primitiva Fairy- Fe . Pero aunque la teora puede as dar cuenta de tales elementos etnolgicos , no tiene en cuenta el animismo que ha hecho de tal imbricacin posible , y , en general , nos inclinamos a aceptar la opinin del Sr. Jenner de la teora (ver <pgina 169> ) . Desde la Teora pigmeo lo tanto falla por completo para proporcionar una base para lo que es , con mucho, la parte ms importante del cuento de fe , se requiere una teora ms adecuada.

Teora animista

El testimonio de la literatura celta viene a demostrar que los duendes y seres enanos similares no se deben a una memoria popular de una raza enana real, que son espritus como duendes , y que la memoria popular de un pueblo lapn - Like ( que puede han sido pictos ) evidentemente estaba confundido con ellos, a fin de dar lugar a su ser anthropomorphosed . As, en Ransom de Fionn , se hace referencia a un hombre aparentemente lapn - como tamao insuficiente , que puede ser un picto , y como Campbell, que registra la historia antigua , se ha observado , hay muchos cuentos tradicionales de las Highlands similares sobre pequeos hombres o incluso de enanos verdaderos que son buenos arqueros ; [* 1 ]

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pero es muy cierto que esos cuentos a menudo se han mezclado con otros cuentos , en los que las figuras sobrenaturales como hadas juegan un papel , y , al parecer , la antigua clase de cuentos son mucho ms histrico y moderno en su origen , mientras que los segundos son ms mitolgica y extremadamente arcaico. Esta mezcla de lo natural o etnolgico y lo sobrenatural - en mucho la misma manera que en el moderno cuento de fe - se ve claramente en otro de los cuentos recogidos de Campbell , El Chaval con los protectores para la piel , [* 1 ] que en esencia es una historia de otro mundo : " un hombrecillo rechoncho con un abrigo de color rojizo , " que es un mago , pero que de otra manera parece ser una verdadera lapn vestido con pieles, se introduce en una historia donde los seres de cuento reales juegan el jefe partes . De nuevo, en la literatura irlandesa , leemos de un luchra loch o " lago de los pigmeos " . [* 2 ] La luz se arroja sobre esta referencia por lo que se registra sobre los duendes y Fergus : - Mientras duerme a orillas del mar , un da, Fergus estaba a punto de ser retirado por el luchorpain ; ' Por donde se despert y vio a tres de ellos , a saber , uno en cada una de sus dos manos , y otro en el pecho. "La vida para la vida" (es decir, la proteccin ) , dicen . "Dejad que dar mis tres deseos (es decir, opciones) ", dijo Fergus . "No tendrs ", dice el enano , " salvar lo que es imposible para nosotros . " Fergus solicit de l conocimiento de pasar por debajo de loughs y Linns y mares . "No tendrs ", dice el enano , " salvar a uno que me prohbo a ti : porque no pasars bajo Lough Rudraide [que] est en tu propio pas. " A partir de entonces la luchuirp ( pequeos cuerpos ) puso hierbas en sus odos, y sola ir con ellos bajo los mares . Otros dicen que el enano le dio su capa para l, y que Fergus utiliza para poner sobre su cabeza, y por lo tanto pasar por debajo de los mares . [* 3 ] En un comentario etimolgico sobre este pasaje , Sir John Rhy ^ s dice: - ' Las palabras luchuirp y luchorpain [ leprechaun anglo-irlands ] parecen significar literalmente " pequeos cuerpos " , y la palabra dada aqu por

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enano se encuentra en el abac irlands , el equivalente etimolgico del avanc Welsh, el nombre por el cual ciertos habitantes de agua de carcter mtico fueron en Gals ... ' [* 1 ]

Adems de lo que encontramos en el grabado de hadas en la fe , hay muchas tradiciones paralelas, tanto celtas y no celtas , sobre diversas clases de espritus , como los duendes y otros seres pequeos elfos , que el doctor Tylor ha llamado espritus de la naturaleza ; [ * 2 ] y al parecer todos ellos mejor puede explicarse mediante la hiptesis animista . Por ejemplo , en Amrica del Norte (como en tierras celtas ) no hay ninguna prueba de que alguna vez haya sido una raza enana real , pero Lewis y Clark, en sus viajes a la fuente del ro Missouri , que se encuentra entre los sioux una tradicin que una colina cerca del ro Whitestone , que los hombres de rojo llama la "

Montaa de Little People 'o ' Little Espritus, fue habitado por demonios pigmeos en forma humana, de unos cincuenta centmetros de altura , armado con flechas afiladas , y siempre alerta para matar mortales que se atreva a invadir su dominio . Tanto miedo que todas las tribus de hombres rojos que vivan cerca de la montaa de estos pequeos espritus que ninguno de ellos poda ser inducido a visitarla. [* 3 ] Y podemos comparar esta Americana colina espritu atormentado de colinas naturales similares en Escocia dice que son montculos de hadas : una cerca de la vuelta de un camino de Reay Wick a SAFESTER , Isla de Unst , [* 4 ] un pozo conocido cuento de perseguido Tomnahurich , cerca de Inverness , [* 4 ] y una tercera , la colina en Aberfoyle en el que el "pueblo de la paz ' tomaron el reverendo Robert Kirk cuando profanaron al caminar sobre ella, o nos puede equiparar el proyecto de ley estadounidense con el hada obsesionado Slieve Gullion y Ben Bulbin en Irlanda.

Los iroqueses tenan la creencia de que podan convocar a los enanos , que eran espritus de la naturaleza semejante, al llamar a un determinado

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gran piedra . [* 1 ] Asimismo, el Polong , un espritu familiar malayo, es "una figura femenina extremadamente diminuta o maniqu . [* 2 ] espritus de la naturaleza de las Indias Orientales , tambin, son pigmeos en estatura. [* 3 ] En la Polinesia , totalmente independiente de las leyendas ms comunes sobre las razas salvajes de estatura pigmea , son mitos sobre los espritus llamados wui o vui , que se corresponden con los enanos y trolls europeos. Estos pequeos espritus parecen ocupar la misma posicin frente a los dioses o hroes melanesios cultura, Qat de las islas Banks y Tagaro de las Nuevas Hbridas , como demonios hacia los dioses griegos , o como ngeles buenos hacia la Trinidad cristiana , o como las tribus de hadas hacia el Brythonic Arthur y hacia el hroe Cuchulainn galico . [* 4 ] Del mismo modo , en la mitologa hind pigmeos ocupar un lugar importante , est esculpida en la mayora de los templos de la compaa de los dioses , e. g . Siva es acompaada por un guardaespaldas de enanos , y uno de ellos, el de tres patas Bhringi , es un buen bailarn [* 5 ] - como todos Corrigans , duendecillos, y la mayora de las hadas.

Ms all de las fronteras de las tierras celtas - en el sur de Asia con sus islas, en Melanesia con Nueva Guinea, y en el frica central - razas enanas, generalmente llamados Negritos , existiendo en la actualidad , pero ellos tienen un cuento de fe, as como sus vecinos primitivos de tamao normal tienen , y difcilmente sera razonable argumentar que cualquiera de los dos cuentos de religiones se debe a una memoria popular de los pueblos de pequea estatura . Registros de manuscritos antiguos y completamente confiables dan testimonio de la existencia de pigmeos en China durante el vigsimo tercer siglo antes de Cristo ; [* 6 ] sin embargo nadie ha tratado de

explicar las creencias animistas conocidos de la China moderna , hombres en fantasmas, demonios, y en pequeos espritus de la naturaleza como las hadas, diciendo que se trata de una memoria popular de esta antigua raza enana . En Yezo y las Islas Kuriles de Japn an sobreviven algunos de los peluda Ainu , un caucsico

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como , de tamao menor carrera , y sus inmediatos predecesores , a quienes exterminaron , eran una raza Negrito , quien , segn algunas tradiciones , eran dos a tres pies de estatura, y , segn otras tradiciones , slo una pulgada de estatura. [* 1 ] Ambas razas enanas, el sobreviviente y la raza exterminada , parecen haber evolucionado de forma independiente la creencia en fantasmas y espritus , de modo que una vez ms, no tiene por qu ser discutido que la presente animismo pre - budista de los japoneses se debe a una memoria popular de cualquiera Ainus o Negritos .

Un examen ms detallado de la hiptesis animista diseado para explicar la pequeez de los espritus lficos aleja de la mera mitologa en la psicologa , y nos pone a la tarea de averiguar si , despus de todo , las ideas primitivas sobre el alma humana sin cuerpo no pueden tener su origen o al menos tienen ayudado a dar forma a la concepcin popular celta de las hadas como seres pequeos de estatura . Sr. AE Crawley, en su idea del alma (pp. 200-1 , 206) , muestra la evidencia cuidadosamente seleccionado de psicologas antiguas y modernas que ' primero entre los atributos del alma en su forma primaria se pueden colocar su tamao ' , y que "en la mayora de los casos se trata de una rplica en miniatura de la persona , que se describe a menudo como un maniqu , o homnculo , de unos pocos centmetros de altura ' . A veces el alma se describe como slo unas tres pulgadas de estatura. Dr. Frazer muestra , asimismo, que por prcticamente todos los pueblos primitivos contemporneos el alma es comnmente considerado como un enano. [* 2 ]

Las mismas opiniones sobre el alma humana prevalecido entre los pueblos antiguos altamente civilizados , es decir, los egipcios y los griegos , y pueden tener all influy directamente en la tradicin celta . As, en bajo relieve en el templo egipcio de Der el Bahri , Reina Hatshepsu Ra_maka est haciendo ofrendas de perfume a los dioses , mientras que detrs de ella se encuentra su Ka (alma) como un pigmeo tan poco que la corona de su cabeza es slo a la altura de la cintura. [* 3 ] El Ka se suele representar como la mitad del tamao de un hombre ordinario . En el Libro de

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los Muertos, el Ba, que al igual que el Ka es una de las muchas partes separables del alma , es representado como un hombre muy pequeo con alas y cuerpo de pjaro .

En vasos griegos del alma humana es representado como un enano que sale del cuerpo a travs de la boca , y exista esta concepcin entre romanos y germanos . [* 1 ] Al igual que sus predecesores, los egipcios , los griegos tambin a menudo representaban el alma como una pequea figura humana alada , y romanos , a su vez , se imagin el alma como un pigmeo con alas de mariposa . Estas ideas vuelven a aparecer en los relieves medievales y fotos en la que el alma se muestra como un nio o un pequeo hombre desnudo saliendo de la boca de la persona que muere ; [* 2] y , de acuerdo a Caedmon , que fue educado por profesores celtas , los ngeles son pequeo y hermoso [* 3 ] - que se le parezca hadas buenas .

Teora alqumica y Mstico

En las doctrinas positivas de los alquimistas y msticos medievales , por ejemplo, Paracelso y los rosacruces , as como sus seguidores modernos , los antiguos ideas metafsicas de Egipto, Grecia y Roma encontrar una nueva expresin , y estas doctrinas plantean el problema final - si hay alguna base cientfica para creer en tales pigmeo naturaleza - espritus como estos notables pensadores de la Edad Media afirman haber estudiado como seres realmente existentes en la naturaleza. En cierta medida este problema interesante ser examinado en nuestro captulo titulado Ciencia y Hadas , aqu nos limitaremos a esbozar la teora metafsica , aadiendo el testimonio de algunos de sus defensores de vida para explicar la pequeez de los espritus lficos y hadas .

Estos metafsicos medievales , herederos de las enseanzas pre - platnicos , platnicos y neoplatnicos , deliberadamente oscurecidos sus doctrinas bajo una cubierta de trminos alqumicos , con el fin de protegerse a s mismos contra la persecucin , la discusin abierta del ocultismo no ser seguro durante el

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[Prrafo contina] Edad Media, como lo fue entre los antiguos y felizmente se encuentra de nuevo en nuestra propia generacin . Pero eran bastante cientfico en sus mtodos , porque dividen a todos los seres invisibles en cuatro clases distintas de los Angelinos , quienes a su carcter y funcin son paralelos a los dioses de los antiguos, e igual a los Tuatha De Danann de los irlandeses , son la ms alta , por debajo de ellos estn los diablos o demonios , que corresponden a los ngeles cados del cristianismo , la tercera clase incluye todos los Elementales , Espritus de la Naturaleza sub - humanos, que generalmente son considerados como teniendo estatura pigmea , al igual que los demonios griegos , y la cuarta divisin comprende las almas de los muertos , y las sombras o fantasmas de los muertos .

Para nosotros, la tercera clase , que incluye a los espritus de la forma - pigmeo similar, es el ms importante en el presente debate. Todos sus miembros son de cuatro tipos , segn que habitan uno de los cuatro elementos principales de la naturaleza. [* 1 ] Las personas que habitan en la tierra estn llamados Gnomos . Ellos son sin duda de la estatura pigmea , y amigable con el hombre, y en el cuento de la tradicin ordinariamente corresponden a las hadas o duendes minas inquietante , a los duendes , Corrigan , leprechauns, y elfos como vivo en las rocas , cavernas, o la tierra - un consideracin importante totalmente pasada por alto por los campeones de la Teora de los pigmeos . Aquellos que habitan en el aire se llaman slfides . Estos slfides , comnmente descritos como pequeos espritus como los pigmeos en la forma, corresponde a la mayor parte de las hadas que no son de los Tuatha De Danann o escribe ' nobleza ' , y que como raza son hermosos y agraciados . Son absolutamente como las hadas en el Sueo de noche de verano de Shakespeare , y sobre todo, como las antenas en La tempestad , que , segn el Sr. Morton Luce, un comentarista del drama, parece haber sido modelada por Shakespeare de su conocimiento del ocultismo Rosacruz , en la que tales espritus ocupan un lugar importante. Aquellos que habitan en el agua se llaman Ondinas , y corresponden exactamente a las hadas que viven en fuentes sagradas , lagos o ros. Y el cuarto tipo , los que habitan el fuego , son

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llamados Salamandras , y rara vez aparecen en el Celtic Fairy- fe : son supremos en las jerarquas elementales. Todos estos Elementales , quienes procrean a la manera de los hombres , se dice que tienen cuerpos de un medio material de esencia elstico, que es lo suficientemente etrea no ser visibles a la vista fsica , y probablemente comparable a la materia en forma de gases invisibles . Sr. WB Yeats ha dado esta explicacin: - " Muchos poetas , y todos los escritores msticos y ocultistas , en todas las pocas y pases, han declarado que detrs de lo visible son las cadenas en las cadenas de los seres conscientes, que no sean de los cielos , sino de la tierra, que no tienen forma inherente, pero cambiar a su antojo , o la mente que los ve. No puede levantar la mano sin influir y ser influido por las hordas . El mundo visible no es ms que la piel. En los sueos que vamos entre

ellos, y jugamos con ellos, y combatir con ellos. Ellos son , quizs, las almas humanas en el crisol estas criaturas de capricho . [* 1 ] Y traer esto en relacin con las hadas normales , dice: - " No creo que las hadas son siempre poco. Todo es caprichosa acerca de ellos, incluso su tamao. Ellos parecen tener el tamao o forma que quiera. " [* 1 ] En The Celtic Crepsculo seor Yeats hace la afirmacin de que las " hadas en Irlanda son a veces tan grande como somos, a veces ms grandes , ya veces, como me han dicho , a unos tres metros de altura. ' [* 2 ]

La Seora X , una mujer irlandesa culta que ahora vive en el condado de Dubln, quien como perceptor cumple con todos los requisitos exactos que los psiclogos y patlogos podran exigir , me dice que muy a menudo ha tenido visiones de seres de hadas en Irlanda, y su propia clasificacin y descripcin de estos seres de hadas , principalmente en funcin de su estatura, son los siguientes : - " Entre las razas generalmente invisibles que he visto en Irlanda , distingo cinco clases. ( 1 ) Existen los gnomos , que son terrenales, los espritus, y que parecen ser una raza triste . Una vez vi a algunos de ellos claramente del lado de Ben Bulbin . Tuvieron lugar las cabezas redondas y cuerpos de espesor -establecidos oscuros , y en estatura eran cerca de dos y

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pies de un medio . ( 2 ) Los Leprechauns son diferentes , lleno de picarda , aunque ellos tambin son pequeas . Segu a un duende de la ciudad de Wicklow a la Carraig Sidhe , "Roca de las Hadas ", una distancia de media milla o ms , donde desapareci . Tena una cara muy alegre , y me hizo una sea con el dedo. ( 3 ) Una tercera clase son los Little People , que , a diferencia de los gnomos y duendes , son muy guapos , y ellos son muy pequeas. ( 4 ) Las buenas personas son hermosos seres altos , tan altos como nosotros mismos , a juzgar por los que yo vi en el rath en Rosses Point. Ellos dirigen las corrientes magnticas de la tierra. ( 5 ) Los dioses son realmente los Tuatha De Danann , y son mucho ms altas que nuestra raza. Puede haber muchas otras clases de seres invisibles que no s ' . (Grabado el 16 de octubre de 1910. )

Y con independencia de los pueblos celtas no est disponible en gran medida el testimonio del carcter ms fiable de los discpulos modernos de los ocultistas medievales, e. g . los rosacruces y los tesofos , que no existe en la naturaleza los seres espirituales invisibles de estatura pigmea y de las diversas formas y personajes, comparables en todos los aspectos a la gente pequea de Celtic folk- lore . Cmo todo esto es paralelo al Celtic Fairy- La fe es perfectamente evidente, y sin comentarios de los nuestros es necesario. [* 1 ]

Este punto de vista , presentado por las ciencias ocultas medievales y modernos y confirmado por el Celtic y perceptores no celtas , cuando se considera en relacin con sus fuentes no celtas y luego a la vez en contraste con las creencias celtas antiguos y modernos de la misma ndole que la constituyen, - para ser visto en la anterior galico y Brythonic manuscrito y otras pruebas, y en la teora de Caedmon que los ngeles son seres pequeos - nos sumerge en el muy complejo y muy difcil problema de cmo las hadas lejos como espritus pigmeos pueden ser puramente celta, y cmo hasta dnde pueden reflejar no las creencias celtas. El problema, sin embargo , es demasiado complicado para ser discutido aqu , y uno puede decir brevemente que parece haber sido un momento en la evolucin de

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animismo , cuando los antiguos celtas de Gran Bretaa, de Irlanda y de Europa Continental tambin celebraron , en comn con los antiguos griegos , romanos y germanos , una doctrina aria inicial. Esta doctrina , despus de estas cuatro poblaciones separadas en posesin de ella , comenz a evolucionar sus cuatro aspectos especializados que ahora podemos estudiar , y en las universidades irlandesas de los primeros siglos cristianos , cuando Irlanda fue el centro de aprendizaje europeo , la clsica y celta aspectos de la misma se reunieron por primera vez desde su divorcio prehistrico. All, como se ve claramente ms tarde entre los alquimistas medievales y ocultistas , una nueva influencia - de la teologa cristiana - se sobreaadida a las antiguas creencias animistas de Europa como haban evolucionado hasta ese momento .

conclusin

El argumento etnolgico, una vez deducidos todos sus defectos, sugiere que las razas de baja estatura como lapones y esquimales ( aunque no necesariamente verdaderas razas enanas, de cuya existencia en Europa no hay ninguna prueba disponible) ni una sola vez habitar las tierras donde hay celtas , y que un celta memoria popular de estos posiblemente podra haber originado la creencia en ciertos tipos de hadas , y por lo tanto han sido una influencia formacin en las tradiciones animistas sobre otras hadas . El argumento animista muestra que los pigmeos que se describen en la literatura celta y en las mitologas celta y no celtas son casi siempre a ser considerado como espritus no humanos , y que ahora hay y fue en pocas pasadas una creencia mundial de que el alma humana es en la estatura de un pigmeo. El argumento filosfico de alquimistas y msticos , en cierto modo, atrae hacia s el argumento animista , y se establece la hiptesis de que la pequeez de los duendes y las hadas se debe a su propia naturaleza, porque realmente existen tribus invisibles de los seres no humanos de tamao enano y la forma.

LA CREENCIA CHANGELING

La pequeez de las hadas , que acaba de ser considerado, y la creencia en los cambiantes son las dos caractersticas ms destacadas del Fairy- Faith , de acuerdo con nuestras pruebas

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en el captulo II, y ahora vamos a considerar el segundo . La frecuente y aparentemente las nicas teoras importantes que estn al da para explicar esta creencia en los cambiantes pueden ser designados como la Teora de Secuestro y la Teora Human- Sacrificio. Estos procederemos a estimar , despus de lo cual se introducirn las teoras ms recientes y aparentemente ms adecuadas.

secuestrar Teora

Algunos autores han argumentado que la creencia changeling simplemente refleja un momento en que los pueblos pre - celtas aborgenes celebran en sujecin por los celtas , y obligados a vivir en las cavernas de las montaas y en los retiros secretos bajo tierra, de vez en cuando secuestr a los hijos de los conquistadores , y que dicha nios secuestrados a veces se escaparon y se les dijo a sus parientes celtas cuentos muy romnticos, de haber estado en un cuento de hadas con el mundo subterrneo . Con frecuencia, este argumento ha tomado una forma ligeramente diferente : que en lugar de los pueblos pre - celtas hostiles era magia de Trabajo de druidas que - ya sea a travs de su propia eleccin , o bien , despus de haber sido llevado a raya por la expansin del cristianismo , por la fuerza de las circunstancias - morado en secreto en montculos o souterrains septadas , o en los bosques densos , y luego le rob a los jvenes reclutas , a veces que les permite , aos despus, cuando se es demasiado viejo para ser de uso adicional , para regresar a casa bajo un juramento inviolable del secreto . [* 1 ] Y el seor David MacRitchie en el apoyo a su propia Teora pigmeo ha hecho elaboraciones modernas interesantes de estas dos teoras ligeramente diferentes sobre nios cambiados . [* 2 ]

Como ya se ha sealado , hay elementos etnolgicos concretos mezclados en las otras partes del complejo de hadas en la fe , y por lo que en esta parte de la misma, la creencia changeling , hay posiblemente ms de tales elementos que se prestan algn apoyo

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a la teora de secuestro . En s mismo, sin embargo, como esperamos demostrar de manera concluyente , la teora , al no comprender el carcter esencial y subyacente de esta creencia, no adecuadamente explicarlo.

Teora Human- Sacrificio

Alfred Nutt avanz una teora , que anticipa una parte de nosotros mismos, de que " la historia changeling se encuentra para ser conectado con la concepcin antigua de la vida y el sacrificio . Y escribi : - "Es al menos posible que el enfermo y enfermo sera rechazado cuando lleg el momento para que cada familia para abastecer su cuota de vctimas , y esto podra fcilmente traducirse en la memoria popular en la afirmacin de que la hadas se haban llevado la fsica '( solo aceptable como sacrificio ) ' y se fue a cambio los enfermos . " [* 1 ] Aunque nuestra evidencia no nos permite aceptar la teora (por qu no se va a quedar claro a medida que avancemos ) que algunas de esas costumbres sacrificiales entre los antiguos celtas representan en su totalidad para la historia changeling , sin embargo, consideran que es muy probable que la teora ayuda a explicar aspectos particulares de la tradicin compleja, y que la filosofa subyacente del sacrificio extendido de forma animista , como vamos a tratar de extenderlo , ofrece probablemente la explicacin ms completa.

Por lo tanto , los mexicanos crean que las almas de todos los nios sacrificados fueron a vivir con el dios Tlaloc en su mundo celestial . [* 2 ] Entre los griegos , una vctima sacrificada parece haber sido enviado como mensajero , llevando un mensaje que se repite con l antes de la muerte de algn dios . [* 3 ] Sobre la pira funeraria de Patroclo fueron depositados cautivos de Troya , junto con los caballos y los perros, una prctica que corresponde a la de los hombres rojos americanos , la idea es que los troyanos sacrificados y los caballos y los perros de caza , as , de este modo fueron enviados a servir a los guerreros muertos en el ms all . Entre nosotros , en Europa y en Estados Unidos no es raro leer en el peridico acerca de un suicidio como resultado de la creencia de que

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slo la muerte puede traer la unin con una novia fallecida o ser querido. Estos ejemplos y muchos otros paralelos que se encuentran en todo el mundo , parecen proporcionar la clave de la teora del sacrificio : a saber, que por extincin de la vida en este mundo que se transmite al mundo de los dioses, los espritus y los muertos .

Tanto Sir John Rhy ^ s y D' Arbois de Jubainville han demostrado que los irlandeses solan sacrificar los primognitos de los hijos y de los rebaos . [* 1 ] O'Curry seala un claro caso de sacrificio humano en un antiguo funeral irlands [* 2 ] : - ' Fiachra luego trajo cincuenta rehenes con l desde Munster ", y , cuando muri, " los rehenes que trado desde el sur fueron enterrados vivos en todo el Fert ( tmulo ) de Fiachra . ' Con mayor frecuencia los antiguos celtas parecen haber hecho sacrificios para apaciguar a los espritus de lugar antes de la construccin de un nuevo edificio, mediante el envo de ellos a travs de la muerte el alma de un joven (ver <pgina 436> ) .

Es en las creencias animistas tales como stos, que son la base del sacrificio, que nos encontramos con una solucin parcial del problema de los cambiantes creencias. Pero la teora de sacrificio tambin es inadecuada , ya que, a pesar de los cambiantes pueden, en algunos casos en los tiempos antiguos han sido posiblemente los nios enfermizos desechados por los sacerdotes como no aptas para el envo a los dioses o las hadas , cmo podemos explicar los cambiantes reales que deben cumplir con to- da en todas las tierras celtas ? Algunos otra hiptesis es evidentemente necesario .

Alma Errante - Theory

Estudio comparativo muestra que las creencias changeling no celtas paralelos a los de los celtas existen en casi todas partes , - que se centran en torno a la idea primitiva de que el alma humana puede ser extrada de la masa por espritus incorpreos y por los magos , y que no lo hacen depender de la teora de sacrificio , aunque animsticamente estrechamente relacionado con l . Por ejemplo , de acuerdo con los leprosos de las islas , los fantasmas se roban los hombres - como las hadas hacen - 'para aadirlos a su empresa ;

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y si un hombre ha dejado a los nios al morir, uno de los cuales pone enfermo despus, se dice que el padre muerto toma. ' [* 1 ] En la isla de Banks, Polinesia , el fantasma de una mujer que ha muerto en el parto es temido enormemente : mientras su hijo est en la tierra que no puede proceder a Panoi , el otro mundo , y los familiares llevar a su hijo a otra casa , ' porque saben que la madre va a volver a tomar su alma. " [* 2 ] Cuando un nio Motlav estornuda, la madre va a llorar , ' Que venga de nuevo en el mundo ! le permiti permanecer " . En circunstancias similares en Mota, el grito es , ' en vivo ; rodar de nuevo a nosotros ! ' " La idea es que un fantasma est dibujando el alma de un nio lejos . ' Si el nio se enferma el intento ha tenido xito , y un asistente se lanza en un trance y va al mundo fantasma para llevar el alma del nio hacia atrs. [* 3 ] En las islas de Kei y Kisar una creencia prevalece que los espritus de los muertos pueden tomar para s las almas de los vivos que van cerca de las tumbas . [* 4 ] A veces una madre polinesia insiste en ser enterrada con su hijo muerto , o la esposa que sobrevive con su marido muerto , de modo que no habr separacin. [* 5 ] Estas ltimas prcticas ayudan a ilustrar la teora Celtic detrs de la creencia de que las hadas pueden secuestrar a los adultos.

A lo largo de la enfermedad Melanesia generalmente se atribuye a la ausencia del alma del cuerpo , y se cree que este estado de incorporeidad que sea debido a alguna interferencia del espritu del fantasma o , [* 6 ] al igual que entre los celtas la enfermedad a menudo se piensa que es debido a haber tomado las hadas el alma de Fairyland . Un viejo gaitero irlands que lleg a la casa de Lady Gregory en Coole Park nos dijo que un cierto pariente suyo , una mujer, haba permanecido en un estado semi-consciente de la enfermedad durante meses, y que cuando se recuper la plena conciencia que ella declar que tena estado con las "buenas personas" .

Creencias populares , como todos los anteriores , que explican de manera ms adecuada la idea changeling que la Teora de Human- Sacrificio, estn en todo el mundo, siendo a la vez celta y no celta . [ * 7 ]

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Teora de la posesin demonaca

No ha habido en muchos pueblos , primitivo y civilizado , una creencia complementaria a la que los malos espritus o fantasmas pueden robar un alma y as causar la enfermedad en el cuerpo que dej vacante si el secuestro es temporal, y la muerte si es permanente : es decir, una la creencia de que los demonios , que a veces pueden ser almas de los muertos , pueden poseer un cuerpo humano , mientras que el alma es de ella durante el sueo, o de lo contrario puede expulsar el alma y ocupar su lugar. [* 1 ] Cuando la posesin completa de este personaje tiene lugar all es como en ' mediumship' - un cambio de la personalidad y la forma , los pensamientos , acciones , lenguaje, y toda la naturaleza de la persona poseda se cambian radicalmente . A veces una lengua extranjera , de la que el sujeto es ignorante, se habla con fluidez . Cuando la posesin es uno malo , como el Dr. Nevius ha observado en China, donde los fenmenos son comunes, el cambio de carcter se encuentra en la direccin de la inmoralidad , a menudo en fuerte contraste con el carcter del sujeto en condiciones normales, y es a menudo acompaada de paroxismos y contorsiones del cuerpo, como a menudo he estado solemnemente garantizada por celtas es el caso de un mutante. (Vase el relato de M. Le Scour en la pgina 198 , de tres mutantes que vio en una familia en el Finisterre , y comparar lo que se dice acerca de los cambiantes de hadas en Irlanda, Escocia , Isla de Man , Gales y Cornualles. )

Una concepcin como esa entre los chinos , de cmo un espritu maligno puede desposeer al alma que habita un cuerpo de adulto del nio o , parece ser la base y el concepto original detrs de la creencia de cuento de changeling en todo el Celtic y otros pases. Cuando un nio ha sido cambiado por las hadas , y un hada vieja que queda en su lugar , el nio ha sido, segn esta teora , desposedos de su cuerpo por un hada malvada , que un chino llama a un demonio, mientras que la de salir de detrs de la cuentas de hadas antiguos de la personalidad cambiada y la expresin facial cambi del infante endemoniado . El demonio chino entra en

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y toma posesin completa del cuerpo del nio , mientras que el alma del nio es de l durante el sueo - y todas las hadas hacen cambiantes cuando un beb est dormido en su cuna por la noche, o durante el da cuando se le deja solo por un corto tiempo . El nio - alma china es incapaz de volver a su cuerpo hasta que algn tipo de ceremonia mgica o exorcismo expulsa el demonio que posea , y precisamente a travs de mtodos similares , a menudo ayudados por sacerdotes cristianos , celtas curar cambiantes hechas por las hadas, los duendes y Corrigan . En el siguiente nmero de cuenta , por lo tanto , al parecer, se encuentra la explicacin de la raz de las creencias desconcertantes relativas cambiantes de hadas tan comnmente conocido con el Celtic Fairy- Fe: " A fin de evitar la calamidad de la enfermera a un demonio , pltano - piel seca se quema a cenizas , que se mezclan luego con agua . En esta la madre sumerge su dedo y dibuja una cruz sobre la frente de la criatura dormida. En poco tiempo el alma demonio regresa - para el alma

vaga por el cuerpo durante el sueo y es gratis - pero , al no reconocer el cuerpo de esta manera encubierta , se va volando. El alma verdadera, que ha estado esperando por una oportunidad, ahora se acerca al cuerpo en estado latente , y , si la marca ha sido lavada en el tiempo, se apodera de l , pero si no, es como el demonio, no reconocer el cuerpo , se marcha, y el nio muere en su sueo. ' [* 1 ]

En relacin con esta teora la posesin demonaca , el escritor ha tenido la oportunidad de observar detenidamente algunos mutantes que viven entre los celtas , y est convencido de que en muchos de esos casos hay una creencia indudable expresada por los padres y amigos que de cuento de posesin ha tomado lugar . Esta creencia a menudo se traduce naturalmente en el folkteora de que el cuerpo del nio tambin ha cambiado, cuando el examen slo demuestra un cambio de personalidad como se reconoce por los psiclogos , o bien, en un tipo distinto de los replicantes , los que exhiben gran precocidad en infancia

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combinado con un viejo y arrugado rostro , no hay ni una personalidad cambiada ni la posesin demonaca , sino simplemente una condicin fsica o mental anormal, en la naturaleza de cretinismo , atrofia , marasmo o detencin del desarrollo . Uno de los ejemplos ms notables de un cambiante existe en Plouharnel Carnac , Bretaa, donde vive ahora un enano Breton quien he fotografiado y he hablado con el , y que posiblemente pueden combinarse en el mismo tanto en lo psquico anormal y los estados patolgicos anormales. l no es ms alto que un nio normal diez aos de edad , pero al ser ms de treinta aos de edad que es gruesa -set, aunque no deformado. Todos los campesinos que lo conocen a l ' el Pequeo Corrigan ' , y su propia madre llame declara que l no es el nio que ella dio a luz . l me dijo una vez con una especie de protesta pattica , ' Acaso M. ------ te dijo que soy un demonio? "

Conclusin .

La Teora de Secuestro , descansando por completo de los elementos etnolgicos y sociales o psicolgicos que nosotros en otro lugar hemos sealado como existente en los aspectos superficiales de la Hada - Fe esencialmente animista en su conjunto , por lo tanto se limita en su explicacin de esta parte especializada de las hadas - la fe , la creencia changeling , a estos mismos elementos que puedan existir en la creencia de mutante. Y , en la proyeccin de la antropologa, las otras teoras , sin duda, ofrecen una explicacin ms adecuada.

Por medio del sacrificio , de acuerdo con su filosofa subyacente , el hombre es capaz de transmitir a las almas de este mundo al mundo donde moran los dioses y hadas -folk tanto el bien como el mal. Por lo tanto , tena Abraham sacrific a Isaac , el alma de Isaac habra sido llevado al cielo por Jehov como las hadas llevan a las almas a travs de la muerte Fairyland . Pero la diferencia es que en los hombres el sacrificio humano, que de forma voluntaria y con fines religiosos especficos que diversos tipos de hadas o espritus haran sin la intervencin humana y muchas veces con malicia , como la revisin de las teoras antiguas y modernas de sacrificio ha demostrado . Dioses y hadas son seres espirituales , por lo que slo la parte espiritual del hombre puede ser entregado a ellos.

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Melanesios y otros pueblos cuya changeling creencias ya han sido examinados, consideran todas las enfermedades y la muerte como el resultado de la interferencia espritu , mientras que los celtas consideran enfermedades raras en los nios y en los adultos , como resultado de la interferencia de hadas. Y para no Celt es la muerte en la vida temprana algo natural : si se trata de un nio o de un hermoso joven en modo alguno , las hadas han tomado lo que codiciaban . En todas las mitologas los dioses siempre han disfrutado de la compaa de hermosas doncellas , y las diosas del amor de los jvenes heroicos , y que a menudo los han llevado a su mundo como los Tuatha De Danann llev a los grandes hroes de los antiguos celtas al otro mundo o de Avalon, y ya que an en el carcter de hadas modernos secuestran a las novias y madres jvenes, y los novios u otros hombres jvenes atractivas a los que desean tener con ellos en Fairyland ( ver nuestros captulos iv - vi) .

Cuando el sacrificio o la muerte no ha dado lugar a dicha transferencia completa o el secuestro del alma al mundo de las hadas , slo hay una ausencia temporal de la sociedad humana , y , por su parte , el cuerpo abandonado est bajo un hechizo de hadas y se encuentra enfermo o inconsciente si hay un estado de trance. Si el cuerpo es un beb de , un hada puede poseer , como en la teora china de la posesin demonaca . En tales casos, los celtas a menudo piensan que el cuerpo vivo es el de otro nio , una vez tomada , pero desde entonces ha crecido demasiado viejo para Fairyland , aunque la explicacin racional con frecuencia es puramente patolgico. Mirado filosficamente , un intercambio de hadas de este tipo es justo y equilibrado , y no ha habido ningn verdadero robo. Y en este aspecto del credo changeling - un aspecto de lo puramente Celtic - parece que hay todava otra influencia aparte de los sacrificios humanos , de almas secuestros , demonio o de cuento de posesin, y la enfermedad , es decir , una gran corrompido folk- recuerdo de una antigua doctrina renacimiento : los vivos son llevados a los muertos o las hadas y luego enviados de vuelta otra vez, a la manera de argumento de Scrates de que vienen

los vivos entre los muertos y los muertos de la vida ( cf. nuestro captulo VII ) . En todos estos intercambios , la economa de la naturaleza exige que se mantenga el equilibrio entre los dos mundos : de ah surgieron las teoras de los sacrificios humanos , de alma rapto,

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demonio o de cuento de posesin , y en todos ellos colectivamente se encuentra la explicacin psicolgica completa de las creencias de hadas - cambiaformas y hadas de secuestro entre antiguos y modernos celtas como stas se manifiestan en el cuento de la fe . Todas las clases restantes de los replicantes , que quedan fuera del mbito de aplicacin de esta teora psicolgica claramente definida , se explican patolgicamente .

MAGIA Y BRUJERA

Las pruebas de cada pas celta muestra muy claramente que la magia y la brujera estn inseparablemente mezclados en el cuento de la fe , y que los seres humanos , es decir ' encantadores , ' hysbys dynion y otros magos y brujas , a menudo se activan a travs de la ayuda de las hadas para realizar los mismos actos mgicos como las hadas , o , de nuevo , al igual que los sacerdotes cristianos que usan los exorcismos , que son capaces , actuando de forma independiente , para contrarrestar el poder de hadas , lo que impide los cambiantes o curarlos , ahorrando churnings , sanando hombre o bestia de " cuentos de accidentes cerebrovasculares " , y, en definitiva , anulando todas las influencias indeseables que emanan del mundo de las hadas . Una correcta interpretacin de estos elementos mgicos tan prominentes en el Fairy- La fe es de una importancia fundamental, ya que si se hace se nos puso en una de las principales vas psquicas que atraviesan el vasto territorio de nuestra investigacin antropolgica. Veamos , a continuacin , llevar a cabo una interpretacin, estableciendo por primera vez, ya que debemos , una especie de hiptesis de trabajo en cuanto a lo que es la magia , la brujera que se supone que es una parte de la magia.

Las teoras de los antroplogos modernos

Podemos definir la magia, tal como la entiende antiguos y los modernos , civilizados o no civilizados , adems de la evocacin , que es mera prestidigitacin y el engao de los sentidos, como el arte de controlar todo termina varios tipos de fuerzas invisibles , a menudo , y , como consideramos , que son generalmente de los espritus como inteligentes. Esto es algo opuesto al punto de vista del Sr. Marett , que hace hincapi en "influencias pre - animistas ", es decir " los poderes a los que la forma animista se atribuye muy vagamente en todo caso. ' Y , en el trato con la antropolgica

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aspectos de lanzamiento de hechizos en operaciones mgicas , el Sr. Marett concibe un acto tan mgico para estar en relacin con el mago ' genricamente , una proyeccin de la voluntad imperativa, y en concreto uno que se mueve en un plano sobrenatural ' , y la posicin de la vctima hacia este invisible vigor prev que sea ' una posicin compatible con una buena relacin ' . [* 1 ] l tambin piensa que es probable que la esencia del poder sobrenatural del mago est en lo que los melanesios llaman mana. [* 1 ] En nuestra opinin mana puede equipararse a lo que William James , la escritura de su actitud hacia los fenmenos psquicos , llamada universalmente difundida ' alma - materia " escapa a travs de , por as decirlo , y se expresa en la persona humana. [* 2 ] En este punto de vista , la teora del Sr. Marett equivaldra a decir que los magos son capaces de producir efectos mgicos , ya que son capaces de controlar esta " alma - materia" , y nuestra evidencia considerara todos los espritus y hadas como porciones de tales universalmente difundida mana, "alma - materia" , o, como Fechner podra llamarlo, el " alma del Mundo " . Por otra parte, en esencia, una idea de la magia coincide tal, cuando cuidadosamente examinado , con lo que los pensadores antiguos tales como Platn, Jmblico , los neoplatnicos en general , y los magos medievales como Paracelso y Eliphas Levi , llamado magia, y est de acuerdo con la antigua magia celta - - a juzgar por lo que los historiadores romanos han registrado en relacin con ella, y de los manuscritos celtas mismos .

Otros antroplogos modernos han establecido definiciones mucho menos satisfactorios de la magia. Segn el Dr. Frazer , por ejemplo , la magia asume , como las ciencias naturales hace, que ' un acontecimiento sigue a otro necesaria e invariablemente, sin la intervencin de ningn organismo espiritual o personal ". [* 3 ] Tal teora no es apoyada por los hechos de la antropologa , y ni siquiera se aplica a los tipos especializados ya menudo superficiales de magia clasificadas en virtud del mismo por el Dr. Frazer como magia simptica y imitativa ' , es decir, que a travs de la cual , como produce productos similares , o de una parte produce conjunto. Para nuestra

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mente, magia simptica e imitativo ( dejar fuera de consideracin muchas de las prcticas rituales falaces e irracionales , que el Dr. Frazer incluye bajo estos trminos sueltos ) , al genuino, en sus variados aspectos son directamente dependientes de los estados hipnticos , sobre la telepata, la lectura de la mente , sugestin mental , asociacin de ideas y procesos similares , en una palabra , se deben a la operacin de la mente en la mente y la voluntad de la voluntad , y, adems, son reconocidos por las razas primitivas de tener este carcter fundamental . O , segn el cuento de la fe , que son causadas por un hada o un espritu sin cuerpo que acta sobre uno encarnado , un hombre o una mujer , y no, como sostiene el Dr. Frazer , a travs de ' aplicaciones errneas de uno u otro de dos grandes fundamental leyes del pensamiento , es decir , la asociacin de ideas por semejanza y la asociacin de ideas por contigidad en el espacio o el tiempo ' . [* 1 ]

La teora de la causalidad mecnica de la magia , ya que de este modo se establece en La rama dorada , no implica man o fuerza de voluntad, como la teora ms adecuada del Sr. Marett hace en parte: Dr. Frazer nos desea a considerar las prcticas religiosas animistas , a diferencia de la magia. [* 2 ] Sin embargo, en oposicin directa a la visin del Dr. Frazer , el peso de la evidencia del pasado y del presente, que estamos a punto de ofrecer, es decididamente favorable a nuestra relacin con la magia y la religin como complementarios entre s y , para todos los fines ordinarios del antroplogo , como en principio lo mismo. El testimonio de tocar magos de todas las edades , la magia celta y la brujera , as , adems de la que resulte de la investigacin psquica moderna, tiende a establecer una hiptesis animista casi exclusivamente para dar cuenta de los fenmenos mgicos de hadas y al igual que los fenmenos entre los seres humanos, y con estos fenmenos que son nicamente se trate.

Entre los antiguos [* 3 ]

Entre los griegos y los romanos ms cultos - y lo mismo se puede decir de la mayora de las grandes naciones de la antigedad - fue

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una creencia incuestionable que innumerables dioses , colocados en las jerarquas , forman parte de una cadena espiritual ininterrumpida en el extremo ms bajo del que se encuentra el hombre, y en el ms alto lo incomprensible Deidad Suprema . Estos dioses , que tienen sus domicilios en todo el Universo , actan como los agentes del Dios desconocido , dirigiendo la operacin de sus leyes

csmicas y animacin de cada estrella y planeta. Inferior a estos dioses , y para el hombre tambin , que los antiguos crean que haya innumerables huestes de seres invisibles , llamados por ellos los demonios , que, actuando como siervos de los dioses , el control, y por lo tanto en un sentido secundario crear , todo al menor fenmenos de la inanimada y animar la naturaleza, como las tempestades, las perturbaciones atmosfricas en general, el fracaso de las cosechas o de su abundancia , enfermedades y su curacin , pasiones buenas y malas en los hombres, las guerras y la paz , y todas las bendiciones y maldiciones que afectan a la puramente humana vida.

El hombre , al ser del dios de la carrera y por lo tanto superior a estos , entidades serviles inferiores, podra , como los dioses , controlarlos si adepto en las ciencias mgicas , porque la magia antigua , de la que tanto se ha escrito y sobre la que tan poco tiene sido entendido por la mayora de la gente en los tiempos antiguos , medievales y modernos , est de acuerdo con la antigedad nada ms sabio ms que el control de los demonios , sombras, y toda clase de espritus elementales secundarias o por hombres especialmente entrenados para tal fin. Suficientes registros se conservan para que sea evidente que la formacin fundamental de los sacerdotes egipcios , indios , asirios , griegos , romanos y druidas era en las ciencias mgicas u ocultas . Plinio, en su Historia Natural , dice: - Y a da Bretaa practica el arte [ de la magia ] con temor religioso y con tantas ceremonias que podra parecer haber hecho la tcnica conocida para los persas. " [* 1 ] Aqu, entonces, es una evidencia directa de que el Celtic Fairy- Faith , considerado en su verdadera naturaleza psquica , ha sido en forma de inmediato por la antigua religin celta , y , como testigo

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de la Isla de Skye tan claramente establecido , que se origin entre la clase culta de los celtas ms que entre los campesinos. Y , de acuerdo con esta evidencia , el profesor Georges Dottin , quien ha hecho un estudio especial de los registros histricos sobre el druidismo , escribe: - " Los Druidas de Irlanda se nos presentan , sobre todo, como magos y profetas. Ellos predicen el futuro , ellos interpretan la voluntad secreta de los honorarios ( hadas ) , echaron suertes. " [* 1 ] Por lo tanto , a pesar de la nueva formacin popular y cristiana, que la creencia en las hadas ha tenido que soportar , su origen es bastante fcil discernir , incluso en su forma moderna , cubierta , aunque esto es con aditamentos extraos a su carcter primitivo.

La magia era la ciencia suprema , ya que elev sus adeptos fuera de los niveles normales de la humanidad a una estrecha relacin con los dioses y los poderes creativos . Tampoco es una ciencia que se tena para la pregunta , "para muchos eran los portadores de la varita y pocos los escogidos . " Los escritores romanos nos dicen que los nefitos al sacerdocio drudico menudo pasaron veinte aos de estudio intenso y la formacin antes de ser considerado digno de ser llamado

druidas. No necesitamos, sin embargo, en este estudio entrar en una exposicin de las pruebas y ensayos de los candidatos que buscan entrenamiento mgico , o bien la iniciacin en los Misterios. Siempre haba dos escuelas a las que se podran aplicar , directamente opuestos en su gobierno y la poltica - la escuela de la magia blanca y la escuela de magia negro , la primera es una escuela en la que se utilizaron los poderes mgicos en los ritos religiosos y siempre para el bien termina , la ltima de una escuela en la que se utilizaron todos los poderes mgicos para fines completamente egostas y malvados. En ambas escuelas la capacitacin preliminar fue el mismo , es decir , lo primero que se ensea al nefito era el autocontrol. Cuando l demostr ser absolutamente dueo de s mismo , cuando sus maestros estaban seguros de que no poda ser dominado por otro testamento o por cualquier exterior o influencia psquica , entonces , por primera vez se le permiti ejercer su propia voluntad de hierro en el control de demonios , fantasmas , y todas las huestes elementales del aire - ya sea como un mago blanco o como un mago negro . [* 2 ]

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Las ciencias mgicas ensearon ( una idea que todava mantiene su suelo, como se puede descubrir en la India moderna ) que mediante frmulas de invocacin, por los cnticos , por los sonidos mgicos , por la msica, estos seres invisibles se pueden hacer para obedecer a la voluntad del mago incluso a medida que obedecen a la voluntad de los dioses . La llamada de los muertos y hablar con ellos se llama la nigromancia , el predecir a travs de la agencia espiritual y no de prximos eventos o cosas escondidas , como el resultado de una batalla , que se llama la adivinacin , el empleo de amuletos contra los nios a fin de evitar su creciente se conoce como la fascinacin ; causar cualquier mala fortuna o la muerte a caer sobre otra persona por arte de magia es magia ; para excitar las pasiones sexuales de hombre o mujer, mezclas mgicas llamadas se utilizan philtres . Casi todas estas definiciones se aplican a las prcticas de la magia negro . Pero las grandes escuelas conocidas como los Misterios eran de magia blanca, en la medida en que ellos practicaban el arte , y hombres tales como Pitgoras , Platn y Esquilo, que se supone que han sido iniciados en ellos, siempre les mantienen en la ms alta reverencia , aunque prohbe la comunicacin directa nada de sus enseanzas esotricas sobre el origen y el destino del hombre , la naturaleza de los dioses, y la constitucin del universo y de sus leyes .

En Banquete de Platn , se explica el poder o la funcin del elemento demonaco en la naturaleza. Scrates pregunta del Diotima profetisa lo que es el poder del elemento demonaco ( personificado como Amor a los efectos de la discusin ) , y ella responde: - " l interpreta entre los dioses y los hombres, de transporte y de tomar a travs de los dioses de las oraciones y sacrificios

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de los hombres, ya los hombres los comandos y las respuestas de los dioses , l es el mediador que se extiende por el abismo que los separa , y , por tanto, en l todo se una , ya travs de l el arte de los profetas y sacerdotes, sus sacrificios y misterios y los encantos, y toda profeca y conjuro a encontrar su camino . Porque Dios no se mezcla con el hombre , pero a travs del elemento demonaco (o amor) todo el coito y conversar de Dios con el hombre , ya sea despierto o dormido , se lleva a cabo . La sabidura que entiende esto es espiritual. " [* 1 ]

Entre los antiguos celtas

Si pasamos ahora directamente a la magia celta en la antigedad , se descubre que el testimonio de Plinio se confirma con curiosidad por los manuscritos celtas, los principalmente irlandeses, y que entonces, como ahora , la brujera y los poderes de hadas sobre los hombres y las mujeres son indistinguibles en su general carcter . As, en el Echtra Condla , ' Las Aventuras de Connla , ' la mujer de hadas dice de druidismo y la magia : - ' druidismo no es amado , poco ha avanzado que en honor de la Gran Strand. Cuando su ley entrar se dispersar los encantos de los druidas de viajar en los labios de negro , acostado demons' - por lo que se caracteriza por los transcriptores cristianos. [* 2 ] En Fionn Cmo encontr a su hombres desaparecidos , un antiguo cuento conservado por tradicin oral hasta que se registren por Campbell , se dice que " Fionn luego sali con Bran ( su perro de hadas ) . Haba millones de personas ( apariciones ) fuera delante de l , llamados por algn juego de manos . [* 3 ] En el Leabhar na h - Uidre , o " Libro de la Vaca Parda " ( p. 43 a) , compilado a partir de los manuscritos ms antiguos hacia el ao 1100 , hay un claro ejemplo del fetichismo irlandesa basada en la creencia en el poder de demonios : - ' . . . por sus espadas usadas para volverse contra ellos ( el Ulster ) , cuando hicieron una falsa trofeo. Razonable [ era ] esto, porque los demonios que se utilizan para hablar con ellos de sus brazos , de manera que , por tanto, sus brazos eran salvaguardias " . [ * 4 ]

Que cambia de forma muy a la manera de hadas es muy

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con frecuencia se reuni con en la literatura celta antiguo . As, en los Dinnshenchas Rennes existe este pasaje muestra que se consideraban necesarias para el empleo de la magia espritus o hadas : - La gente tenan envidia de ellos ( Faifne el poeta y su hermana Aige ) : as lo desataron elfos a los que transformado Aige en un cervatillo ' ( la forma asumida por la madre de hadas de Oisin ,

vase pg. 299 n . ) ', y la envi en un circuito durante todo el Irlanda, y los Fians de Meilge hijo de Cobthach , rey de Irlanda, asesinado ella ' . [* 1 ] Un hecho que debera sealar a este respecto es que los reyes o los grandes hroes , ms que los hombres y mujeres comunes y corrientes , se describen muy comnmente como ser capaz de cambiar su propia forma, o la de otras personas , e. g . ' Mongan tom sobre s la forma de Tibraide , y le dio un Mac Daimh la forma del clrigo , con una gran tonsura en su cabeza. " [* 2 ] Y cuando este hecho se acopla con otro , es decir, la antigua creencia de que estos reyes y grandes hroes eran encarnaciones y reencarnaciones de los Tuatha De Danann , que forman la jerarqua de hadas supremo, nos damos cuenta de que, teniendo un origen tal, simplemente estaban ejerciendo en los rganos de los poderes humanos que su ejercicio raza divina sobre los hombres del mundo de las hadas (vase nuestro captulo iv ) .

En la literatura Brythonic y la mitologa, la magia y la brujera con el mismo carcter animista juegan tan grande o incluso un papel ms importante que en la literatura y la mitologa galica . Esto es especialmente cierto con respecto a la leyenda artrica , y para el Mabinogion , algunos de los cuales cuentos son considerados por los estudiosos como versiones de los irlandeses. Sir John Rhy ^ s y el Profesor J. Loth , que han sido los principales traductores de la Mabinogion , consideran que su jefe la maquinaria literaria sea magia (vase nuestro captulo v ) .

Hasta el momento se debe tener claro que la magia celta contiene mucho animismo en su composicin, y que estos pocos ejemplos de ello , seleccionados de numerosas ilustraciones en el antiguo cuento de la Fe , confirman el testimonio independiente de Plinio de que en su poca los britnicos parecan capaces de instruir incluso los propios persas en las artes mgicas . Brujera de Europa y Amrica

De una manera general , la historia de la brujera en Europa y en las colonias americanas es complementario a lo que se ha dicho, viendo que es una rama de la magia medieval , todo lo cual a su vez es una rama de la magia antigua . Brujera en Occidente , probablemente en la mayora de los casos, es un mero tejido de supersticiones y prcticas absurdas - como se demuestra por la evidencia a ser llevado a cabo en muchos de los procesos judiciales y eclesisticas horribles conducidas contra indefensos y excntrico viejo personas, y otros hombres y mujeres, incluyendo a los jvenes, por el bien de la venganza privada menudo , y por lo general hay mejor fundamento que las acusaciones basadas en rumores y falsas , en los casos restantes, sin duda, se levant, tan antigua brujera (magia negro ) parece haber surgido , a travs de la infiltracin de conocimiento oculto en las mentes incultas e inclinadas penalmente a menudo, as que se haba lo que anteriormente - ha guardado en secreto entre el degenerado aprendido , y por lo general se utiliza para fines legtimos , en manos de los no aptos en la magia negro . En nuestra poca , un desarrollo paralelo , todo lo cual ilustra adecuadamente nuestro tema de investigacin , ha

tomado en los Estados Unidos : fragmentos de conocimiento mgico legadas por Mesmer y sus predecesores inmediatos , los alquimistas , y honestamente passablement fueron aplicados a la prctica de la magntica la curacin y la sanacin a travs de la sugestin mental por un pequeo grupo de practicantes en Massachusetts, y luego, con mucho ingenio y verdadero genio se aplicaron por Mary Baker Eddy a la interpretacin de la curacin milagrosa de Jesucristo. De ah surgi una nueva religin llamada Expirado Ciencia Cristiana. Objetivo de este movimiento religioso Acerca no se detuvo en la curacin mental : segn los informes publicados , la cada en los aos 1908-9 el lder de la Primera Iglesia Nueva York de Cristo, Cientfico , Washington depuesto , y , con algunos de sus colaboradores ms cercanos , fue acusado de HABIENDO proyectada diaria contra la difunta seora Ayudante de Eddy una corriente de " magnetismo animal malicioso ' de Nueva York a Boston, con el fin de provocar su muerte . El proceso se dice que ha sido por el depuesto

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lder y sus amigos para sentarse juntos en una habitacin oscura con los ojos cerrados . " Entonces uno de ellos deca: .. " Todos ustedes saben el seor ------ Todos ustedes saben que su lugar est en la oscuridad de donde leva Si su lugar est a dos metros bajo tierra, que " Dnde est l deberas ser . " Entonces todos los presentes sus mentes se concentran en un solo pensamiento: Sr. ------ Y seis pies bajo tierra. ' Y esta prctica se supone que se han mantenido durante varios das. Sra. ------ , Quien da testimonio , es un amigo de la vctima, y ella afirma que la tesis malas ondas de pensamiento lento pero seguro comenz su supresin y que tenan la magia negra en Nueva York no - ha descubierto en el tiempo , el Sr. ------ No podra - haber resistido a las fuerzas . [* 1 ] Tal vez sea as iluminado un pas como los Estados Unidos de mayo en tiempo de ver la historia se repita , y aadir un nuevo captulo a la brujera , para los verdaderos brujos no eran la clase est popularmente Te supone montar en escobas y para mantener una casa lleno de gatos negros , y cuanto antes esto se reconnu mejor.

De acuerdo con este aspecto de la Ciencia Cristiana, ' magnetismo malicioso del animal (o magia negro ), un espritu encarnado , i . e . un hombre o una mujer , y posee el mismo empleado puede tener poderes mgicos de un espritu sin cuerpo - o , como los celtas dira , los mismos poderes mgicos como un hada - Lanza hechizos , y que producen enfermedades y la muerte en la vctima. Y este punto de vista coincide con las teoras de brujera ordinarias , para las brujas - han - sido definido de diversas maneras como espritus encarnados que tienen capacidad de actuar en conjunto con los espritus desencarnados a travs de la emploi de diversas fuerzas ocultas por ejemplo, comparables a la fuerza dica de Mesmer , a las fuerzas de man de Melanesia o para el "alma - materia" postulada por William James , o, como celtas piensan, para forzar Mismos Enfocado en las hadas. As , aussi , de acuerdo con la opinin del Sr. Marett , hay un estado de la

relacin entre la vctima y el mago o una bruja , y , cuando exista tal un estado de relacin se MANA A algunos les gusta pasar la fuerza entre los dos polos de la mgica

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circuito Ya sea slo el poder mental o inconsciente elctrica que emana del operador , o un poder ajeno bajo control y en algunos Dicha unidad de conciencia concentrada como lo designata por el trmino "espritu" , "diablo" o " fairy " .

De conformidad con este punto de vista psquico o anmico de la brujera , en el Cdigo de capital de Connecticut ( AD 1642) , una bruja se define como alguien que ' tiene consorteth oro con un espritu familiar . [* 1 ] los cdigos europeos , como lo demuestra el captulo sexto del Instituto del Tercer - tienen paralelos de Lord Coke a esta definicin : - ' . Una bruja es una persona Todo lo que tiene reunin con el diablo , para consultar con l para hacer Algunos actan ' ' y en las teoras de tesis, no en el palo de escoba y gato negro, el diseo basado Fueron los juicios por brujera que cae en el siglo XVII.

La Biblia , por lo frecuentes A continuacin, el ltimo tribunal de apelacin en asuntos de este tipo, se encontr para mantener Tales teoras acerca de las brujas en el ejemplo clsico de la bruja de Endor y Sal , y la idea de la brujera en Europa y Amrica que basarse cam - como probablemente siempre haba terminado el juego en los tiempos paganos - en la teora que podra controlar a las personas que viven o ser controlado por los espritus desencarnados para fines malignos . De ah que todos los magos negros , y lo que ahora se conoce como ' mediums ' se hicieron responsables por ley de la pena de muerte . [* 2 ]

En la Europa medieval la gran dificultad que siempre fue, como se muestra en los ensayos de Juana de Arco, para decidir si el agente invisible en los procesos mgicos , FUE : como imputado al acusado , era un ngel o un demonio. Si un ngel, entonces el acusado era un santo, y podra convertirse en un candidato a la canonizacin ; propsito si un demonio, el acusado fue una bruja, y condenado a una sentencia de muerte . Los ms sabios doctores antiguos de la Universidad de Pars , te has sentado en el Juicio (oro fueron consultados ) en uno de los ensayos de Jeanne , no podra decidir plenamente este espinoso problema , ni , al parecer , los clrigos eruditos Usted aussi le probados, propsito , evidentemente, todos estuvieron de acuerdo que

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era mejor renunciar a la pregunta . Y, por ltimo , una muchacha campesina inocente que TENIDO Divina Voices Heard, y no ha tenido ese modo salv milagrosamente a su rey ya su pas , quemado en la hoguera WAS, bajo el sello de la gestin y las autoridades civiles inglesas eclesisticos , y, si no tcnicamente , en passablement menos , con la plena aprobacin de las autoridades francesas correspondientes , en Rouen , Francia , 30 de mayo del ao 1431. [* 1 ] En abril del ao 1909, casi cinco siglos despus , se ha terminado el juego con la justicia llega tarde decidi que las voces de Jeanne fueron los de ngeles y no de demonios, y ella ha terminado el juego hizo un santo.

Como el caso de Juana de Arco da directamente sobre el Fairy- La fe es evidente: Una de las primeras preguntas de los inquisidores de Jeanne era " si tena conocimiento de los que fueron a sbado con las hadas ? o si no hubiera asistido a las asambleas celebradas en la fuente de las hadas , cerca de Domrmy , en torno a Todos los que bailan los espritus malignos ? Y otro problema exactamente como registrada fue esto: - ' se aujourduy frontal punto croiet Interroguee que los honorarios feussent maulvais Esperis : respuestas scavoit que ella no hizo nada. ' [* 2 ]

conclusin

Por ltimo , podemos decir que los hombres lo son medicina para los indios americanos , a los polinesios , australianos , africanos , esquimales y muchas otras razas contemporneas , o lo que los magos ms poderosos de la India moderna son a su pueblo , el " cuentos de los mdicos " y ' encantadores ' de Irlanda, Escocia, y el hombre son los galicos , y el " Dynion Hysbys o sabios de Gales, las brujas de Cornwall, y los videntes , brujas , y Exorcistas son de Bretaa a los Brythons . Estos magos y brujas galicos y Brythonic , y ' medios de hadas ' Casi invariablemente pretenden obtener el poder de Su su capacidad de ver y comunicarse con las hadas , espritus y los muertos, y dicen que por lo general son activadas a travs Tales agentes espirituales para revelar el pasado, predecir el futuro , para localizar

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objetos perdidos , para lanzar hechizos sobre los seres humanos y sobre animales , la eliminacin de esos hechizos, para curar golpes y cambiantes de hadas, para realizar exorcismos , y para unir a la gente de vuelta de Fairyland .

Llegamos a la conclusin siguiente: - Si, como investigadores psquicos eminentes ahora postulan (y lo cremos , y muchos de ellos ), no son activos y los seres incorpreos inteligentes BLE actuar fsicamente sobre los hombres consagrados en la misma manera en los hombres son conocidos encarn ese Ordinariamente actuar psquicamente unos sobre otros , entonces existen todas las razones lgicas y de sentido comn para Psquica la extensin de esta hiptesis a fin de incluir la teora antigua , medieval y moderna de la magia y la brujera derivado , a saber , que "lo que encarnaba los hombres y las mujeres pueden hacer en formas mgicas , como por ejemplo en el hipnotismo , los hombres y mujeres sin cuerpos pueden hacer. Adems, si las hadas , de acuerdo con el testimonio fiable de perceptores educados y crticos , existe hipotticamente ( cualquier clase su puede ser) , pueden ser posedos por los poderes mgicos de la misma suerte, y as pueden lanzar hechizos sobre seres humanos vivos o poseer como celtas creen y afirman . Y esta hiptesis coincide con los elementos esenciales en la mayora que hemos utilizado como base para este debate , eso , de acuerdo con la doctrina melanesio del control de los fantasmas y los espritus con su man inherente, actos mgicos son posibles. [* 1 ] Esto, a su vez cantidades aplicadas a los celtas a una confirmacin hipottico de la antigua doctrina drudica Que a travs del control de las hadas o demonios ( demonios) druidas o magos podra controlar el clima y los fenmenos naturales relacionados con los procesos de vegetales y animales , se pudo emitir hechizos, poda adivinar el futuro, podra ejecutar todos los actos mgicos.

exorcismos

Segn el testimonio de la antropologa , el exorcismo como una prctica religiosa siempre ha florecido Dondequiera - han amueblado creencias animistas que con el entorno necesario , y no slo ha terminado el juego TIENE exorcismo participacin fundamental de las prcticas religiosas de los siglos pasados , el objetivo es por lo que en el presente

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da . Entre los cristianos , celta y no celta , entre los seguidores de todas las grandes religiones histricas, y especialmente entre los indios orientales , chinos, americanos Hombres rojos , polinesios , africanos y MOST , la expulsin de los demonios de los hombres y las mujeres , a partir de animales , desde lo inanimado objetos y de los lugares , se sanciona mediante rituales bien , establecidos. Exorcismo en su aplicacin a la raza humana Malthus se define en el Diccionario de Teologa (catlica romana) por L' Abbe Bergier : - ' Exorcismo - conjuro , la oracin a Dios, y al comando dado al demonio a apartarse de la agrupacin de personas posedo. ' La misma

autoridad Malthus Lgicamente defiende la prctica de las TIC por la Iglesia : - " Lejos de condenar la opinin de los Judios , Ha atribuido al demonio algunas enfermedades , el Maestro Divino que lo confirm. ' [* 1 ] Y siempre voluntad exorcismo de este personaje ha sido - ni ahora se practica general, el exorcista profesional aparece como un personaje tan necesario para la sociedad como el mdico moderno , ya que eran casi todas las enfermedades y hasta cierto punto todava son , los dos, entre los cristianos y no cristianos , que se cree muy a menudo para ser el resultado de la posesin demonaca .

Cuando llegamos a los albores de la poca cristiana en Irlanda y en Escocia , vemos Patricio y Columba , el primero y ms grande de los misioneros galicos , muy ampliamente Practicar exorcismo, y hay muchas razones para creer (aunque los datos disponibles sobre este algo puntos son insatisfactorios ) Que Su amplia prctica del exorcismo era bastante tanto una adaptacin cristiana del exorcismo celta precristiana , : tales como los druidas practicaban , ya que era una continuacin de la tradicin del Nuevo Testamento. Podemos ahora presentar algunos de los datos Todo lo que tiende a verificar esta suposicin , y mediante la agrupacin de em seremos conducidos a darse cuenta de cmo Fundamentalmente Tal prctica animista como exorcismo debe haber dado forma al cuento de la fe de los celtas , los dos, y antes de la efectiva llegada del cristianismo .

' rase una vez ', as que corre el cuento sobre Patrick , el su fomentar - madre fue a ordear la vaca. l aussi fui con ella a beber un proyecto de borrador de la nueva leche. A continuacin, la vaca se vuelve loco en

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el establo y mat a otros cinco vacas un demonio derivado , a saber , la penetr . Hubo mucha tristeza en su madre adoptiva , y ella lo atac para traer de vuelta a la vida las vacas . Luego trajo las vacas a la vida , por lo que eran todo , y cur a la loca . As que el nombre de Dios y Patricio magnificada por tanto, fueron " se utilizan en otra , cuando los demonios leva a Irlanda en forma de pjaros negros , bastante la manera eficaz Esa creencia de las hadas irlandesas asume la forma de cuervos (ver pgs <pgina 302> .. - 5 ) , la ira celta de Patrick estaba tan excitada al tratar de exorcizar a salir del pas que lanz su campana en ellos con violencia tal que estaba roto , y entonces l llor : - Ahora, al final de los cuarenta Aquellos das y cuarenta noches [del largo ayuno en la cima de Cruachan Aigle o Croagh Patrick , de Irlanda montaa Sagrada de Patrick ] ' el monte estaba lleno de pjaros negros , para que l no saba el cielo o en la tierra . Heb salmos maledictive sangre en ellos. Ellos lo dej sin causa de esto . Creci Entonces su ira contra ellos. l golpea su campana en ellos , de modo que los hombres de Irlanda Heard ictos de voz, y la arroj

en ellos , de modo Esa brecha ha roto fuera de l, y eso [ campana ] es " Gapling de Brigit . " Entonces Patrick llora hasta que su cara y la casulla en frente de l estaban mojadas . cAM No. demonio a la tierra de Erin Despus de eso hasta el final de los siete aos y siete meses y siete das y siete noches. Entonces el ngel se acerc a consolar a Patrick y limpi a los pjaros y casulla blanca trada redonda del Rick , y sola cantar melodas dulces para l. ' [* 1 ] En la vida de S. Columba de Adamnan se dice que segn la costumbre ' Todo lo que con toda probabilidad era , estableci en tiempos paganos por los druidas y entonces mantenida por cristianos Sus descendientes , era habitual para exorcizar extraa un vaso de leche antes del ordeo , la leche en ella y despus. [* 2 ] AS Adamnan nos dice que un da a la juventud, Columbano por su nombre, cuando hubo terminado el ordeo, fue a la puerta de la celda de St. Columba llevar el cubo lleno de leche fresca que, segn

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personalizada , el santo puede exorcizar ella. Cuando el hombre santo haba hecho la seal de la cruz en el aire, el aire ' fue muy agitado , y el bar de la tapa, impulsada a travs de dos agujeros de las TIC , fue asesinado a cierta distancia de la tapa cay al suelo , y lA MAYORA de la leche derramada en el suelo era . ' Entonces el santo reprendi al joven , diciendo : - Has obrado negligentemente en tu obra a da , para que no me has echado el demonio que estaba al acecho en el fondo del cubo vaco , trazando en l, antes de verter en la leche, el signo de la cruz del Seor , y ahora no aguanta , t ves , la virtud del signo, ha huido rpidamente lejos en el terror , mientras que al mismo tiempo el conjunto de la embarcacin ha - sido sacudida violentamente , y la leche derramado. Entonces acercar el cubo a m, para que yo os lo bendiga . ' Cuando el cubo medio vaco fue bendecido , en el mismo momento en que se vuelve a llenar con leche. En otro momento , el santo , para destruir la prctica de la hechicera , comandado Silnan , un hechicero campesina , para dibujar un vaso lleno de leche de un toro , y por su arte diablico Silnan seal a la leche. Entonces Columba lo tom y dijo : - Ahora ser comprobado de que esta situacin, todo lo cual se supone que es la verdadera leche, no es as , el objetivo es la sangre privados de las TIC en color por el fraude de los demonios para engaar a los hombres, y en seguida la lechosa El color se convirti en TIC propia calidad adecuada , eso es , a la sangre . ' Y se aade que El toro Adems, todos los que por espacio de una hora fue a las puertas de la muerte, perdiendo y usado por una emaciacin horrible, al ser rociado con agua bendecida por el Santo se cur con maravillosa rapidez . [* 1 ]

Y hoy , como en los tiempos de Patricio y Columba , el exorcismo se practica en Irlanda y en las Hbridas Occidentales de Escocia por el clero de la Iglesia de Roma contra las hadas , demonios o espritus malignos , cuando una persona est poseda por ellos - - es decir , " cuento de golpeado , oro Cuando han entrado en alguna casa o lugar, y en el continente escocs individuo protestantes

- han - sido conocidos por Practique l. Una casa embrujada en Balechan , Perthshire , en todos los cuales algunos miembros de la Sociedad de Investigacin Psquica haba asumido trimestres de verano para ' investigar ' FUE exorcizados

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por el fallecido arzobispo de Edimburgo, con la asistencia de un sacerdote de las islas exteriores . [* 1 ]

Entre las nueve rdenes de la organizacin eclesistica de Irlanda de la poca de Patrick , uno estaba compuesto de Exorcistas . [* 2 ] La ceremonia oficial para la ordenacin de un exorcista en la Iglesia latina , establecido por ERA el IV Concilio de Cartago, y est indicada en casi todos los rituales antiguos . Consiste en que el obispo da al candidato el libro de exorcismos y diciendo que lo hizo hace: - ' recibir y entender este libro, y tener el poder de imponer las manos sobre los endemoniados , sean bautizados, o ya sean catecmenos . ' [* 3 ] Por un decreto del Concilio de la Iglesia de Orange, haciendo hombres posedos de un demonio elegibles para participar en el sacerdocio , sera sccm Que el nmero de endemoniados debe haber - sido muy grande . [* 3 ] En cuanto a la eficacia de los exorcismos , los Padres de la iglesia que caen en los primeros siglos del horno , cuando la filosofa platnica era el ms influyente en el cristianismo, que se acuerden . [* 3 ]

En la estimacin de los conformantes , designados por nosotros como fundamental que sin duda son ejercidas sobre el cuento de fe a travs de la prctica del exorcismo , es necesario comprender que esta prctica animista ocupa una posicin muy importante en la religin cristiana durante siglos Todo lo que el Celtic pueblos han profesado . Uno de los dos sacramentos principales del cristianismo , que " del bautismo, es precedido por un exorcismo definitivamente Reconnu , como se muestra en el Ritual Romano , el cual podemos estudiarlo. En la Exhortacin ANTERIOR rito el infante se llama caducado esclavo del demonio, y por el bautismo ha de ser puesto en libertad . La sal Todo el que se coloca en la boca del nio por el sacerdote que cae en la primera ceremonia de HA - ha exorcizado por ritos especiales . Luego sigue antes de la entrada del exorcismo bautismal son un habitual pronunciado sobre el nio : el sacerdote teniendo Comentarios algunos de su propia saliva sobre el pulgar de su mano derecha , toca la nia de

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las orejas y la nariz , y los comandos del demonio que se saliesen del nio. Una vez finalizada esta parte de la ceremonia, el sacerdote hace en la frente del nio una seal de la cruz con el aceite santo. Por ltimo , en su debido orden, viene el bautismo real. [* 1 ] e incluso despus de los ritos han bautismales Expulsado La posesin de todos los demonios , son las precauciones necesarias contra una toma de posesin : San Agustn ha dicho que los exorcismos de precaucin debe llevarse a cabo durante todo cristiano cada da, y parece que los catlicos fieles que tiene cada da empleado del agua santa en hacer la seal de la cruz, y todos los protestantes Ha orar "no nos dejes caer en la tentacin, meta Lbranos del mal ' que emplean tales exorcismos son : [* 2 ] San Gregorio Nacianceno escribe:" rmate con la seal de la cruz Todo lo que los demonios temen , y antes de que todos los que Su toman vuelo " [* 3] y con la misma seal , Said S. Atanasio , 'Todas las ilusiones del demonio se disipan y todos sus lazos destruidos. [* 4 ] Un telogo catlico eminente Afirma que los santos que , desde la poca de Jesucristo - ha - sido dotado con el poder de hacer milagros , - siempre han hecho uso de la seal de la cruz en la expulsin de los demonios, en la curacin de las enfermedades , y en el aumento de los muertos. La instruccin en el Ritual [* 5 ] Se dice que todo lo que el agua ha - sido bendecido PARTICULARMENTE est diseado para ser utilizado en contra de los demonios, en las Constituciones Apostlicas , formulada cerca del final del siglo IV , el agua bendita se designa como una agrupacin medios de la purificacin del pecado y el demonio de poner en fuga . [* 6 ] Y hoy en da cuando el sacerdote pasa a travs de Su congregacin echando agua bendita sobre ellos, ya que es un exorcismo de precaucin, como en Francia o cuando cada doliente

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en una grave echa agua bendita sobre el cadver , es sin lugar a dudas - Si hace conscientemente o no tal como - para proteger el alma del difunto de los demonios se llevan a cabo - a - tener Tiene un gran poder sobre los muertos tienen sobre los vivos . Otras formas de exorcismo, tambin se emplean . Por ejemplo , en el Lebar Brecc , es de la Escritura Said Santo para que por ella las trampas de diablos y los vicios son expulsados de todos los fieles en la Iglesia. [* 1 ] Y de todo este testimonio vivo que ser claro parece que muchas de las principales prcticas de los cristianos son exorcismos , de modo que , al igual que la religin de Zoroastro, la religin fundada por Jess ha venido a descansar, al menos en parte , en el reconocimiento bsico de una guerra eterna entre espritus buenos y malos para el control del hombre .

La curacin de las enfermedades a travs de exorcismo cristiano no est en modo de agrupamiento raro ahora , y era comn hace unos siglos. Malthus en el siglo XVIII , a partir de 1752 y hasta su muerte , Gassner , un sacerdote romano de Closterle , dicesis de Chur , Suiza, dedic su vida a curar a la gente de las posesiones , declarando que un tercio de todas las enfermedades son causadas por la enfermedad , y fija su cuartel general en Elwangen , y ms tarde en Ratisbona .

Su fama se extiende por muchos pases de Europa , y se dice que - han hecho diez mil curas nicamente por exorcismo. [* 2 ] Y no slo son los males humanos vencido por el exorcismo , la meta aussi las enfermedades de los animales : en Carnac, el 13 de septiembre , continuaron a celebrarse el festival anual del ao en honor a San Cornely , patrona del pas y el santo que ( como su nombre parece sugerir ) presidi animales con cuernos domsticos , y si hay una vaca , o impar un sufrimiento ovejas de alguna dolencia Todo lo que no va a ceder a la medicina , las TIC propietario conduce a la puerta de la iglesia bajo el santo de estatua, y el sacerdote herido , y , al hacerlo , se arroja sobre el agua bendita exorcizar . El cliente Iglesia Ritual designa dos formas de bendicin para estos animales , un formulario para quienes siguen habitualmente estn enfermos , y otra para los que sufren de alguna enfermedad contagiosa . En cada ceremonia llega primero la aspersin del animal con santa

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agua, ya que est ante el sacerdote, a la puerta de la iglesia , y luego sigue una invocacin en directo Amrica a Dios para bendecir el animal, ' para extinguirlo en todos los poderes diablicos , " para defender las TIC vida, y para devolverle la salud . [* 1 ]

En 1868 , segn el Dr. Evans, una vaca vieja casa en el norte de Gales fue derribado , y en las TIC paredes se encontr una caja de lata que contiene la frmula de un exorcista . La caja y su manuscrito encerrado HABAN terminado el juego calculado previamente escondido all algunos aos para protegerse de todos los malos espritus y la brujera , pues , evidentemente, el ganado haba terminado el juego que mueren de algunos extraa enfermedad Todo lo que hay mdicos podan curar las TIC Debido a la naturaleza nica, y como ejemplo de exorcismos galeses lo que debe haber terminado el juego como , compartimos el contenido de los manuscritos Tanto la ortografa y la puntuacion tienen que haber comprobado por Sir John Rhy ^ s con el original, excepto los smbolos indescifrables Todos los que vienen efectiva nombres de los arcngeles : -

# # # # # # 10,016 crisis Lignum Sanctae defendat me Malis presentibus preateritus y futuris ; interioribus y exterioribus # # # 10016 # # # # # # 10016 # # # # # # Daniel Evans 10.016 # # # # # # 10016 # # # Laudet Dominum Omnes spiritus : Mosen habent y prophetas . Exergat Deus y disipenture inimiciessus # # # # # # 10016 . 10016 # # # # # # Oh Seor te ruego que Jesucristo me preservar Daniel Evans, y todo lo que gano desde el poder de todos los hombres malos , mujeres , licores , asistentes de oro , la dureza de corazn de oro , y esto me va a confiar Ser t hacer por el mismo poder que t lo hiciste , porque ver a los ciegos la hoja de caminar y que eran possesed de espritus inmundos que estar en sus propias mentes Amen Amen # # # 10016 # # # # # # 10016 # # # # # # 10016 # # # # # # # # # 10016 pater pater pater noster Noster Noster aia aia aia Jess

10016 # # # # # # # # # Christus 10016 Messyas # # # # # # 10016 # # # # # # Emmanuel Sotero 10.016 # # # # # # 10016 # # # # # # Sabaoth 10016 Elohim # # # # # # 10016 # # # # # # # # es 10016 # # # # # # Adonay 10.016 # # # # # Tetragrammaton 10016 Ag :: # # # # # 10016 # # # # # # # # Panthon 10.016 # # # # ... Reaton 10016 Agios # # # # # # 10016 # # # # # # 10016 Jasper # # # # # Melchor 10016 # # # # # # # Balthasar Amen 10.016 # # # # # # 10016 # # # # # # 10016 # # # # # # 10016 # # # # # # # # # 10016 y por el poder de nuestro Seor Jesucristo Cristo y sus ngeles Hevenly Gabriel [ smbolos ] Michail [ smbolos ] Siendo nuestro Redentor y Salvador de toda la brujera y de los asaltos del diablo Amen 10.016 # # # # # # Oh Seor te ruego Jesucristo a m y todo lo que gano guardar de

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el poder de todos los hombres malos , mujeres , bebidas alcohlicas, o magos pasado. presentar , o venir hacia adentro y hacia afuera Amen # # # 10016 # # # # # # 10016 # # # ". [* 1 ]

Sr. W. Crooke De India informa exorcismos y encantamientos para curar y para proteger el ganado similares. [* 2 ] por lo tanto no se emplea en el norte de la India, el Ajaypal jantra , i . e . " El encanto de la Invencible Protector ', uno de los ttulos de Vishnu , en su carcter de la tierra - dios Bhumiya - en Escocia sera todo el encanto de la Invencible hadas Usted ha presidido los rebaos y las libaciones son derramadas a Quien - para exorcizar ganado enfermo o de lo que evitar que quede ganado enfermo . Esta jantra Ajaypal es una cuerda de paja trenzado , de virutas de madera en Todo el que se insertan . ' En el centro de la cuerda se suspende un plato de barro , dentro de un encantamiento Todo el que est inscrito con carbn , y junto a ella se colgaba una bolsa que contiene siete tipos de grano . " La cuerda se estira entre dos polos a la entrada de un pueblo , y debajo de ella pasa el ganado de aqu para all de los pastos . El siguiente es el mantra que se encuentra en uno de los platillos de tierra : - Oh, Seor de la Tierra sobre el All que se sita este corral de ganado , proteger el ganado de la muerte y la enfermedad ! No conozco ninguno , te salvo , que pueden ofrecer ellos. ' En el Morbihan , Baja Bretaa, que SCCM para ver la misma gente- costumbre , cambi un poco para estar seguro, para el da de San Juan, la fiesta pagana cristianizada en honor al sol del solsticio de verano , en todos los cuales las hadas y los espritus juegan as una participacin prominente en todos los pases celtas , a las afueras de un pueblo de campo tiene un gran cama fuego est en el centro de la carretera principal y cubierto con ramas verdes , con el fin de producir un montn de humo, y luego a ambos lados de este fuego y por el exorcizar el humo se hace pasar a todos los animales domsticos en el distrito como una proteccin contra las enfermedades y los malos espritus, para asegurar incrementar su fructfera , y, en el caso de las vacas , la abundante produccin de leche. Sr. Milne, al hacer excavaciones en el

pas Carnac, descubri la imagen de una pequea vaca de bronce , ahora en el Museo de Carnac, y esto indicato Eso SCCM para antes de la poca cristiana hubo pulg Morbihan un culto de ganado ,

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Hasta ahora se conserva extrao , sin duda, en la fiesta cristiana de San Cornely , al igual que en la Fuente de San Cornely all se conserva un pagano pozo sagrado .

Debera estar claro ahora que tanto los exorcismos cristiana entre pre - cristiana y celtas - han dado forma al cuento de la fe de una manera muy fundamental . Y antropolgicamente todo el tema del exorcismo est en consonancia con la teora psicolgica de la naturaleza y el origen de la creencia en las hadas en los pases celtas.

tabes

Nos encontramos con que los tabes o prohibiciones de carcter religioso y social , son tan comunes en el que viven Fairy- Fe como exorcismos . El jefe es el tab contra nombrar las hadas, Inevitablemente Todo lo que se traduce en el uso de eufemismos , : como ' buena gente ', ' la nobleza ', ' gente de paz ', Tylwyth Teg ( ' Folk Fair' ), o buenas seoras ( 'buenas seoras ). Una especie como de tab , con el uso de las TIC Acompaantes eufemismos , existi entre los antiguos, por ejemplo , entre los egipcios y los babilonios, y principios de los celtas , as , en una forma altamente desarrollada , y ahora existe entre los pueblos indgenas de Australia , Polinesia , frica central, Amrica , en los sistemas indgenas de Yoga , entre griegos modernos , y, de hecho , casi todos los lugares donde hay vestigios de una cultura primitiva . [* 1 ] y casi siempre Dicho tab est ligada a elementos animistas y mgicas , Todo lo que SCCM para formar las TIC fondo , tal como lo es en nuestra propia evidencia .

Para el nombre Chat tab en todos los aspectos de las TIC nos llevara ms profundamente en la magia y la comparativa folklore de lo que - hemos ido todava , y ese debate es innecesario aqu . Podemos por lo tanto afirmar brevemente que la raz de la cuestin sera que SCCM para el nombre y el poder temible llamado estn tan estrechamente asociado a la idea muy concreta de la

cultura primitiva que es el que prcticamente la otra : al igual que uno inevitablemente llamadas el otro para el pensador moderno ,

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Eso es por lo que , en el mundo de hecho objetivo , para el filsofo primitivo es el equivalente a la otra . El hombre primitivo , en definitiva, tiene sus asociaciones subjetivas proyectadas en realidad. En cuanto a los eufemismos , el proceso de desarrollo es que posiblemente primero sustituyes Cualquier nombre del empleado, y Que En segundo lugar usted pasa al empleado Tal nombre sustituto como Will , al mismo tiempo, ser conciliador. En el cuadro de listn tiene algunos anthropomorphosing del poder detrs del tab Sera SCCM que estar involucrados. [* 1 ]

Siguiente en importancia viene el tab de alimentos, y para esto, TAMBIN , hay paralelismos no celtas de todo el mundo , ahora y en los tiempos antiguos. Podemos tomar nota de tres paralelos modernos muy llamativas : - Una mujer visit a su hermano muerto en Panoi , el Polynesian Otro Mundo, y -le advirti no comer nada all, y ella regres . [* 2 ] Red Man , Ahaktah , aparente muerte de Vigencia ao dos das , revivi , y declar que haba estado en una hermosa tierra de rboles y pjaros cantores , donde se pone a los espritus de sus antepasados y to . Una vez all, se sinti el hambre , y al ver en una placa de la corteza Un poco de arroz salvaje, deseaba comer de ella , bebi Su to se lo permita ninguna. Al contar sobre esta aventura psquica , Ahaktah dijo : - Si yo hubiera comido del alimento de los espritus, que nunca debera haber regresado a la tierra . ' [* 3 ] Tambin una mujer de Nueva Zelanda visit el otro mundo en un trance, y su padre muerto al que ella pone all le orden no comer food'm su tierra , para que pudiera regresar a este mundo para cuidar de su hijo. [ * 4 ]

Todos Tales paralelismos , como sus equivalentes en Celtic creencia , sccm descansen sobre psicolgica y fisiolgica de este diseo en el folk- mente. La alimentacin humana es lo que mantiene la vida va en un cuerpo humano , la comida de hadas es lo que mantiene la vida va en un cuerpo de hadas, y puesto que lo que un hombre come l hace lo que es fsicamente , por lo que comer la comida de oro Fairyland de la tierra de los muertos har que el comensal participamos del cuerpo

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Naturaleza de los seres que nutre . De ah que cuando un hombre o una mujer ha entrado en oz Tal relacin o comunin con el otro mundo de los muertos, o de hadas, por el consumo de sus alimentos, su cuerpo fsico [* 1 ] por una sutil transformacin s mismo se ajusta a la nueva clase de alimentacin, y espiritual se vuelve como el cuerpo de hadas de oro de un espritu, por lo que el comensal Eso no puede volver a entrar en el mundo de los vivos. Un estudio de los tabes alimentarios confirma esta conclusin. [* 2 ]

Un tercer tab prominente, el tab de hierro , tiene - beens explica por exponentes de la Teora de los pigmeos como apuntar a una raza prehistrica en tierras celtas que no conocan el hierro familiarmente , y por lo tanto veneraba de modo que con el tiempo se leva a ser religiosamente Considerado como muy eficaz contra los espritus y hadas . Sin lugar a dudas puede haber mucha razn en esta explicacin , lo que da una portadora etnolgico a la Teora pigmeo . Al parecer , sin embargo, es slo una explicacin parcial del tab de hierro en general, porque, en muchos casos , de hierro en los antiguos ritos religiosos ciertamente tena propiedades mgicas que se le atribuyen , Todos los que nos son bastante inexplicable de este etnolgicos puntos de vista [* 3 ], y en Melanesia y en frica, donde el hierro es ahora venerado , la misma explicacin a travs de la etnologa Parece inverosmil . Propsito en la actualidad no SCCM haber datos disponibles para explicar adecuadamente este tab hierro, a pesar de que - tenemos fuertes razones para pensar que la filosofa instrumento subyacente se basa en concepciones msticas de virtudes atribuidas razonable o irrazonable - de varios metales y piedras preciosas , y que un examen cuidadoso de la ciencia alqumica probablemente habra llegado a una explicacin enteramente psicolgico.

Adems de otros muchos tabes diversos notable en

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la evidencia, hay un lugar tab Todo lo que es prominente. Malthus , si un irlands corta un rbol de espinas que crecen en un sagrado lugar para las hadas , o si tiene que viole cualquier hadas preservar de la suerte : como un camino de hadas, por accidente o interferido con una procesin de hadas , la enfermedad y la muerte vendr Posiblemente Su extrao para el ganado o para s mismo. De la misma manera , en la Melanesia, violacines de lugares sagrados traer como sanciones : " Un hombre plant en el monte cerca de Olevuga Algunos coco y almendros , y poco efectiva muri, " el lugar Siendo un espritu preservar [* 1 ] y un hombre con los leprosos ' Isla perdi sus sentidos , porque , como el nativo crea, haba pisado sin querer en un terreno sagrado para Tagaro , y' el fantasma del hombre Usted ltimamente sacrificaron all estaba enojado con l. [* 1 ] En este caso, los magos fueron llamados y el hombre curado mediante exorcismos como los irlandeses , sus vacas de oro , se curan con los exorcismos de ' cuentos de los mdicos ' cuando

' fairy -struck ' para algunos violacin similar. El trasfondo animista de lugar tabes en el Hada - La fe es en cajas de tesis aparentes .

Entre antiguos celtas

En las pruebas que pronto ser examinada desde el grabado Fairy- Faith , encontraremos varios tipos de tabes menudo ms importantes que en el viven Fairy- Fe . [* 2 ] As que son esenciales para el carcter de gran parte de la materia literaria y mitolgica con la que tendremos que hacer frente en los captulos sucesivos, esa ' en este lugar algunas sugerencias debe hacerse en cuanto a su interpretacin antropolgica adecuada.

Casi todos los tabes irlands antiguo est conectado con un rey o con un gran hroe como Cuchulainn , y , especialmente en Irlanda, todos los reyes y hroes Tales fueron considerados de origen divino, y como encarnaciones vivas o reencarnaciones de los Tuatha De Danann , el verdadero Hadas Originalmente habitantes del Otro Mundo . (Ver nuestro captulo vii . ) Como el Dr. Frazer seala a las viejas glorias de la caja - tener entre los no- celtas , con quien la misma teora de divinidades encarnadas ha prevalecido , los tabes son reales para aislar el rey de todo

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las fuentes de peligro , sobre todo a partir de toda la magia y la brujera , y actan en muchas cajas "por as decir, como aisladores elctricos ' le preservan o hroes son igualmente Ha divina. [* 1 ]

Los primeros celtas Reconnu una relacin ntima entre el hombre y la naturaleza : no percibido por el hombre, fuerza invisible - no muy diferente a lo que llaman los melanesios Mana - ( mirando cmo el animado y entidades inteligentes y frecuentes individuales ) guiada cada acto de la vida humana. Era el deber especial de los druidas para actuar como intermediarios entre el mundo de los hombres y el mundo de los Tuatha De Danann , y , como la literatura irlandesa vieja indica Claramente, Fue a travs del ejercicio de los poderes de adivinacin en el recurso compartido de druidas Esa tesis Qu fue declarado tab o qu era desfavorable , y lo que era aussi favorable para el rey o un hroe para realizar divina. Mientras el hombre a s mismo mantiene en armona con este cuento de mundo invisible en el fondo de la naturaleza , todo estaba bien ; meta tan pronto como un tab se rompi , la falta de armona en la relacin - Todo lo que se centr en un

rey o un hroe - fue establecido, y cundo , como en el caso de Cuchulainn , Muchos tabes fueron violados , la muerte era inevitable y no los Tuatha de Danann extrao podra interceder .

Rompiendo un tab real o un hroe no slo afecta al infractor , Sus temas de propsito o seguidores , as : En algunos casos, el rey parece sufrir vicariamente por su pueblo. Casi todo gran hroe galico - un dios o Gran Hada Ser encarnado - se ve ensombrecido con un inminente destino , todo lo cual slo la ms estricta observancia del tab puede evitar. [* 2 ]

Tab irlands, y por inferencia todo tab celta, se remonta al ao antigedad desconocida pagano. Se impone en o antes de nacer, o la vida de caer de nuevo en bentnica , por lo general en un perodo crtico, y cundo roto trae el desastre y la muerte en el interruptor . Todo su fondo parece basarse en una relacin divina sobrenatural entre los hombres y el Otro de los Tuatha De Danann , y es muy claro que esta antigua relacin sobrevive en el que viven Fairy- Fe como uno entre

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hombres comunes y el mundo de las hadas . Por lo tanto , casi todos los tabes supervivientes Entre los celtas debe interpretarse psicolgicamente o psquicamente extrao, y rglements sociales no tan comunes.

FOOD- SACRIFICIO

Food- sacrificio juega un papel muy importante en el moderno cuento de fe, todava se practica , como nuestra evidencia muestra , en cada uno de los pases celtas . Sin ninguna duda, es una supervivencia de los tiempos paganos , cuando , como veremos ms adelante observado ( en el captulo iv . <pgina 291> , y en otros lugares) , las ofrendas propiciatorias se hicieron regularmente a los Tuatha De Danann como dioses de la tierra, y , al parecer , a otros rdenes de seres espirituales. El significado antropolgico de sacrificio - Ese tipo de alimento es inconfundible.

Con los mismos fines propiciatorios a la vista como celtas modernos ahora - tiene en Ofrecer comida a las hadas , los pueblos antiguos , los griegos y los romanos , por ejemplo , mantiene un estado de sacrificios rituales a los dioses , genios , demonios , y para los muertos. Y sos son los sacrificios , una parte tan esencial de la mayora de las religiones antiguas , basado en la creencia Fueron , segn lo declarado por Porfirio en su Tratado sobre la abstinencia , que todos los diversos rdenes de dioses, genios o demonios , disfrutan de la alimentacin como el olor de los holocaustos . Y al igual que el Hada -Folk, los demonios del cielo no viven en la sustancia bruta de alimentos, sino que las TIC esencias ms finas invisibles , transmiti a ellos con mayor facilidad en el altar del fuego . [* 1 ] Scrates, Platn, Jenofonte , y otros griegos que llevan , as como los romanos de una escuela metafsica similares; unidad en declarar la importancia fundamental para el bienestar del Estado de los sacrificios regulares a los dioses ya los demonios que tienen el control todos los fenmenos naturales, ya que han causado, si no se descuida, cosechas abundantes y la prosperidad nacional . Porque tambin a los dioses se debe por la derecha , aparte de todas las cosas que todos ellos que dan al hombre para su felicidad.

[ P. 280 ]

La relacin Todo el que el culto a los antepasados porttil a la de los dioses del cielo , los dioses del Olimpo Ha son, los grandes dioses , y los dioses inferiores , que son los dioses de los muertos , y aussi a los demonios y hroes o antepasados divinos , Malthus se expone Platn en sus Leyes : - " en primer lugar afirmamos que el Olmpico dioses efectiva siguiente, y los dioses del Estado , el honor se les deben dar a los dioses a continuacin.

Junto a los dioses de tesis , un hombre sabio Will Do Servicio a los demonios o espritus , y luego a los hroes y eficaz em seguir los lugares sagrados de los dioses ancestrales y privadas , que tengan su ritual conforme a la ley . Luego viene el honor de los padres que viven . [* 1 ]

Es evidente a partir de este testimonio vivo que el mismo tipo de filosofa subyace sacrificio alimentos Entre los celtas y otros pueblos como descubrimos subyacente instrumento humano sacrificio, en nuestro estudio de la Creencia Changeling , y los Tuatha De Danann que en su verdadera naturaleza mitolgica , y las hadas , su contraparte moderna , es en todo lo esencial a los dioses griegos y romanos , genios y demonios , y se confunden a menudo con los muertos.

LA LEYENDA CELTIC DE LOS MUERTOS

El carcter animista de la leyenda celta de los muertos es evidente , y las semejanzas llamativas que aparecen constantemente en nuestra evidencia Entre las hadas las apariciones ordinarias y los fantasmas de los muertos espectculo Que no hay a veces hay diferencias distinguibles entre dos rdenes de tesis menudo esencial y seres , ni entre el mundo de los muertos y de cuento de hadas. Nos reservamos para nuestro captulo sobre Ciencia y Fairies la consideracin cientfica de la psicologa de esta relacin y de la probabilidad de que existan realidad hadas como las almas de los muertos y los fantasmas de los muertos y afectan a los vivos.

CONCLUSIN GENERAL

Los principales problemas antropolgicos relacionados con el moderno cuento de fe , ya que nuestra evidencia presenta, - tienen ahora

[ P. 281 ]

viejas glorias examinados, en detalle suficiente , confiamos en, para explicar su significado esencial , y los problemas , hasta cierto punto, en paralelo , conectados con la antigua Fairy- Fe - han - sido examinada la misma manera . Quedan , sin embargo, muy Muchos problemas antropolgicos menores an no tocado ; propsito varios de los ms importantes de stos, e. g . diversos cultos de dioses , espritus , hadas, y los muertos, y folklricas festivales relacionados con los mismos ( vase la seccin III) , la circular de cuento de la danza (ver pgs <pgina 405> -6 . ) o el mundo de las hadas como el Otro ( vase cap . vi) , o como el Purgatorio ( vase cap . x ) recibirn la consideracin de captulos siguientes , y tambin lo harn algunos problemas psicolgicos muy definidos relacionados con sueos , y los estados de trance , con el transcurso supernormal de tiempo, y con la videncia . Podemos ahora resumir los resultados alcanzados hasta ahora .

Si examinamos el Hada - Fe en su conjunto o si examinamos partes de ella como Specialized los relativos a la pequeez de las hadas , de los cambiantes , a la brujera y la magia , a los exorcismos , a los tabes , y para el sacrificio de los alimentos, en todos los casos folclore comparativo

muestra que las creencias que lo componen encuentran su paralelo en el mundo entero , y que los seres de cuento son objetos de la creencia ya no slo en los pases celtas , propsito en el centro de Australia , en toda la Polinesia , en frica, Entre Roja Americana Hombres, en general, en Asia, en el sur , oeste y norte de Europa, y, de hecho , Dondequiera que los hombres civilizados y primitivos tienen creencias religiosas. Desde un racionalista puntos de vista de los antroplogos estaran inclinados a considerar que el grueso de esta extendida creencia en seres espirituales como puramente mtico, meta para que lo hagamos y dejemos de no conducira a ninguna solucin satisfactoria : el origen del mito en s necesita ser explicacin , y uno de los principales objetos de nuestro estudio a lo largo del resto de este libro es hacer un intento de explicacin de este tipo, sobre todo de la mitologa celta .

Una vez ms, si examinamos a todos los seres de cuento de unas superficiales algunos puntos de vista , o desde el punto de vista mitolgico impares , es fcil discernir que se les atribuye universalmente Precisamente los mismos caracteres , atributos , acciones o poderes como especial los pueblos poseen tienen que tener fe en

[ P. 282 ]

em, y luego el hecho de anthropomorphosing adems resulta que esto se debe directamente al entorno social ms inmediato : vemos Simplemente aos imagen color antropomrfica de la totalidad de una evolucin social secular de la tribu , raza o nacin que Han fomentado la aspectos particulares de esta gente- la religin en todo el mundo . Meta si miramos an ms profundo , descubrimos como fondo a los mitos y la psicologa social tiene el animismo Profundo. Este animismo Aparece en las TIC propio entorno de distancia en el sombreado de los diferentes seres de cuento en espritus y fantasmas de los difuntos . Profundizando an , nos encontramos con creencias animistas que tales como la preocupacin de manera exclusiva con el reino de los muertos son en muchos cuadros de parecer tan bien fundada en las experiencias psquicas demostrables definitivas sobre la proporcin de hombres y mujeres que viven de que la ayuda de la ciencia misma debe ser llamado Caducado en explicar 'em , y esto se har en nuestro captulo titulado Ciencia y hadas .

Hasta ahora lo que debera ser claro que ya nuestro punto de prueba para un residuo muy respetable en las experiencias de los perceptores Todos los que no se puede explicar de distancia al igual que la masa ms grande de la evidencia - ya que debido a etnolgico, antropomrfica , naturalista , o influencias sociolgicas sobre la mente celta, y por el momento esto debe ser designada como la x o cantidad desconocida en el cuento de la fe . En este captulo xi x cantidad,

aumentada por cualquier otra cosa es que se suscit a partir de una prueba ms , se discutir ESPECFICAMENTE .

Estos puntos de vista derivados de nuestro examen antropolgico de las partes principales de las pruebas presentadas por los vivos Fairy- Faith se mantendr constantemente ante nosotros a medida que avanzamos ms all, y lo que ha - ha demostrado antropolgicamente en este captulo servir para interpretar lo que es hasta que se alcance el seguimiento captulo xi . Con esta posicin se intenta transmitir la Seccin II de este estudio , y harn all comenzar a examinar , ya que - acabamos de hacer con su moderno cuento de la Fe, el antiguo cuento de la fe de los celtas .

notas al pie

^ 227:1 B. Spencer T. y F. Gillen , Nat. . Tribus de Cent . Aust. ( Londres, 1899) , captulos xi , xv .

^ 228:1 R. H. Codrington , Journ . Anthrop . Inst . x . 261, Los melanesios ( Oxford , 1891 ) , p . 123 , 151, etc , . Aussi cf . FW cristiana, las Islas Carolinas ( Londres, 1899) , p . 281 y ss. , Y C.

^ 228:2 H. Callaway, el sistema religioso del Amazulu ( Londres, 1868) , p . 226-7 .

^ 228:3 C. G. Leland, Memorias ( Londres, 1893) , i . 34 .

^ 228:4 RC Temple , Leyendas de Punjab , en el Folk- Lore, x . 395 .

228:5 ^ WW Skeat , malayo Magia ( Londres, 1900), passim .

^ 229:1 Hardouin , tradiciones y supersticiones siams , en Rev. Trad . Pop . , V. 257-67 .

^ 229:2 Ella G. Sykes, persa Folklore, en Folk- Lore, xii . 263 .

^ 229:3 estoy en deuda para obtener esta informacin directamente a un amigo Todos los que es miembro del Lincoln College, Oxford , el Sr. Mohammed Said Loutfy , de Barkein , el Bajo Egipto. Sr. Loutfy ha entrado en contacto frecuente y muy ntimo con la tesis creencias animistas en su pas, y l me dice que son comunes a todas las clases de casi todas las razas en el Egipto moderno . La ortografa de los egipcios comunes son Afreet , en singular, y afaareet en el [ p. 230 ] plural , para los seres espirituales , que suelen ser descritos por perceptores como de estatura pigmea , meta como Ser ble asumir varias formas y tamaos . Los genios , por el contrario, son descritos como seres espirituales altas Poseer un gran poder.

^ 230:1 JC Lawson , Modern Greek Folk- Lore (Cambridge , 1910) , p . 131-7 , 139-46 , 163 .

^ 231:1 L. Sainean , Les Honorarios creencias APRIS desagradables del pueblo rumano , en Melusina , x . 217-26 , 243-54 .

^ 231:2 Ver CG Leland , etruscas restos romanos en Pop . Trad . ( Londres , 1892 ) , p . 162 , 165, 223 , etc.

^ 231:3 HC Coote , El Fay Neo- latn, en Folk- Lore Record, ii . 1-18 .

^ 234:1 No podemos intento de presentar aqu , a grandes rasgos impar, todos los complejos argumentos a favor y en contra de la existencia etnolgico en la prehistoria de las razas enanas europeos. Precaucin Debe , sin embargo, para ser llamado a los hallazgos notables realizados recientemente en la Grotte des Enfants , en Mentone , Francia. En algn nmero de esqueletos bien conservados de los hombres , probablemente, la ms temprana Ha insistido en la presente rea de tierra de Europa , todo lo cual se encuentra all, sugieren que los distintos grupos raciales , posiblemente en la sucesin, - han precedido a la estirpe aria . La primera carrera , segn lo indicado por dos pequeos esqueletos - negroides busca de una mujer , 1580 mm . ( 62,21 pulgadas), y un nio de 1.540 mm . ( 60,63 pulgadas ) de altura , que se encuentra en la proporcin ms baja de la Cueva , Washington probablemente etope . La carrera de xito fue probablemente de Mongolia , a juzgar por otros restos encontrados en otra parte de la misma cueva, y especialmente desde el esqueleto icts Chancelade con apariencia claramente esquimal , slo 1.500 mm . ( 59,06 pulgadas ) de altura , descubierta cerca Perigneux , Francia. La carrera de xito ste fue posiblemente el que ha salido de nuestra raza aria que evolucion . En relacin con la tesis pigmeo Teora hallazgos recientes son de la importancia Utmost . Confirman del Dr. Windle

anterior celebrado , eso , contrariamente a la tesis mantenida a apoyar la teora de los pigmeos , las carreras neolticos de Europa central no eran verdaderos pigmeos - un pueblo cuya estatura media no exceda pies nueve pulgadas de horno ( ver BCA Windle pigmeos de Tyson de los Ancianos , Londres, 1894 , Introduccin) . Y , por otra parte , se encuentra la tesis espectculo, por lo que est disponible Todos los datos etnolgicos puede, que " no hay buenas razones para creer que Europa y , por lo tanto , el Celtic aterriza oz fueron dominados por los pigmeos en pocas impares tan web Abebooks remota slo se puede calcular em en Miles de decenas de aos . Sin embargo, es altamente probable que una memoria popular de la lapona , picto , u otros pequeos pero no verdadera razas enanas, ha coloreado superficialmente las modernas tradiciones de hadas del norte de Escocia , de las Hbridas Occidental (donde lo que puede resultar Have Been lapones casas oro pictos ' , sin duda, siguen siendo ) , de Irlanda del Norte, de la Isla de Man , y poco , si es que lo hecho, las tradiciones de hadas de otras partes del mundo celta ( cf. David MacRitchie , el testimonio de la Tradicin, de Londres , 1890 y su crtica de nuestra propia teora psicolgica , en la Revista Celtic , octubre de 1909 y enero 1910 respectivamente , titulado Una nueva solucin del problema de hadas , y los druidas y Mound habitantes ) .

Una vez ms, lo muy pequeo pedernal implementa encuentra con frecuencia en tierras celtas y otras partes Quizs muy razonable - haber - sido atribuido a una raza enana largamente olvidado , aunque hay que tener en cuenta a este respecto que sera muy imprudente concluir que definitivamente hay raza ahorrar una raza de pequea estatura podra haber hecho y utilizado Tales implementos americanos hombres rojos eran , cuando es descubierto por los europeos , y an eje , fabricacin y uso de la ms pequea de las puntas de flecha , precisamente el mismo tamao y diseo que se encuentra en el Celtic tierras Esos y Atribuido a los pigmeos . El uso de la pequea de pedernal implementa de especial en los efectos, por ejemplo, flechas para disparar la caza menor [ p. 235 ] como los pjaros , para alancear peces , y para su uso en la guerra han envenenado flechas , parece haber sido ms comn de los pueblos primitivos de estatura normal . Razas enanas contemporneas , muy alejadas de las tierras celtas, estn utilizando em aussi ' , y sin duda Sus antepasados prehistricos usaron la misma manera em .

^ 235:1 JG Campbell , Los Fians ( Londres , 1891 ) , p . 239 . Un enano [ p irlands. 236 ] se describe minuciosamente en Gadelica Silva ( ii. 116 ) , la traduccin de O'Grady . Una vez ms, en el de Malory Morte D' Arthur ( B. XII . Cc . I- II) es un enano MENCIONADO .

236:1 ^ Campbell, Los Fians , p . 265 .

^ 236:2 SH O'Grady, Silva Gadelica ( Londres, 1892) , II, 199 .

^ 236:3 Comentario al Senchas Mar, i . Traduccin 70-1 de Stokes en Apocalipsis Celt . , I. 256-7 .

^ 237:1 Sir John Rhy ^ s , Hibbert Lectures (Londres , 1888 ) , p . 592 . Enanos sobrenatural en aussi personaje aparecer en el Mabinogion , y uno de ellos est a la espera en el Rey Arturo aos . En la Beroul Tristn Frocin , un enano , es experto en astrologa y la magia , y en la versin de Thomas nos encontramos con una referencia similar .

^ 237:2 Tylor , Prim . Cult. , I. 385 .

^ 237:3 Ver Windle , op . Cit . , Intro . , P. 57 .

^ 237:4 Hunt, Anthrop . MEMS. , II. 294 cf . Windle , op . cit . , Intro . , p . 57 .

^ 238:1 Smith, mitos de los iroqueses , en Amer . Bur . Eth . , Ii . 65 .

^ 238:2 Skeat , malayo Magia, p. 329 .

238:3 ^ Monier -Williams, y Bra_hminism Hindu_ism ( Londres, 1887) , p . 236 .

^ 238:4 Codrington , los melanesios , p . 152 .

^ 238:5 Enanos en el Este, en el Folk- Lore, iv . 401-2 .

^ 238:6 Lacouperie , Babilonia y Oriental Record, v , cf . Windle , op . cit . , Intro . , p . 21-2 .

^ 239:1 AHS Landor , A solas con el Velloso Ainu ( Londres, 1893) , p . 251; aussi Windle , op . cit . , Intro . , p . 22-4 .

^ 239:2 JG Frazer, La rama dorada ( Londres, I900 ) , i . 248 y ss.

^ 239:3 Vase A. Wiedemann , Egipcio Antiguo Doctrina Inmortalidad ( Londres, 1895) , p . 12 .

^ 240:1 Ver AE Crawley , Idea del Alma ( Londres, 1909 ) , p . 186 .

^ 240:2 ejemplos estn en el fresco de Orcagna de " El Triunfo de la Muerte ", en el Campo Santo de Pisa ( cf. A. Wiedemann, Anc Doct Egy p 34 y ss Immort , ......) Y sobre el porche de la Iglesia Catedral de San Trfimo , en Aries.

^ 240:3 Ver Crawley , op . cit . , p . 187 .

^ 241:1 Referencias generales : Dogma de Eliphas Levi y Ritual de la Alta Magia (Pars ) , Paracelso , AE Waite , las ciencias ocultas ( Londres, 1891 ) .

^ 242:1 WB Yeats, hadas irlands y Folk Tales , ( Londres) , p . 2 .

^ 242:2 WB Yeats, The Twilight Celtic ( Londres, 1902) , p . 92 n .

^ 243:1 En este sentido deberas ser ledo por el Sr. Jenner Introduccin , p . 167 y ss.

^ 245:1 Ver Cririe , Paisaje escocs ( Londres, 1803) , p . 347-8 , P. Graham, Sketches descriptivo de un paisaje pintoresco en los confines Sur de Perthshire ( Edimburgo, 1812) , p . 248-50 , 253 ; Mahe , Essai sur les Antiquites du Depart du Morbihan ( Vannes, 1825) , Maury , los honorarios de la Edad Media (Pars, 1843 ) .

^ 245:2 David MacRitchie , druidas y Montculo Habitantes , en celta revisin (enero 1910) , y su testimonio de la Tradicin.

^ 246:1 K. Meyer y A. Nutt, Voyage of Bran ( Londres, 1895-7 ) , ii . 231-2 .

^ 246:2 Ver Tylor , Prim . Cult. , 4 ii . 61 .

^ 246:3 Lawson, griego moderno Folklore, p. 356 , 359 .

^ 247:1 Rhy ^ s , Hib . Lea. , P. 201; Jubainville , Cic . Mito . Irl , p . 106-8 .

^ 247:2 EO Curry , usos y costumbres ( Dubln, 1873) , I. cccxx , del Libro de Ballymote , fol . 145 b . b.

^ 248:1 Codrington , los melanesios , p . 286 .

248:2 ^ Ibid, p. 275

248:3 ^ Ibid, p. 226 , 208-9 .

^ 248:4 Crawley , Idea del Alma , p . 114 .

^ 248:5 Codrington , los melanesios , p . 289 .

248:6 ^ Ibid, p. 194 .

^ 248:7 Ver Crawley, idea del alma , cap . iv .

^ 249:1 Para una discusin a fondo y cientficos de esta cuestin , vase JL Nevius , la posesin del demonio ( Londres, 1897) .

^ 250:1 NG Mitchell- Innes , Nacimiento , Matrimonio y Muerte Ritos de los chinos, en Folk- Lore Journ . , V. 225 . Muy curiosamente , la madre china pagana utiliza la seal de la cruz contra el demonio como madres celtas utilizan contra las hadas , y ningn exorcismo por catlicos o protestantes para curar un hada changeling o para expulsar a los demonios es cada vez Poseer realiza sin esta en todo el mundo y el signo de pre -cristiano de la cruz (vase p. 270-1 ) .

^ 254:1 RR Marett , El Umbral de la Religin ( Londres, 1909 ) , p . 58 , etc , . P. 67 .

^ 254:2 W. James , Confidencias de un " investigador psquico " , en la revista estadounidense (octubre 1909).

^ 254:3 Frazer, La rama dorada 3 ( Londres, 1911 ) , i . 220 .

^ 255:1 Frazer, La rama dorada , 3 i . 221-2 .

^ 255:2 Ib , c. iv .

^ 255:3 Ver Apuleyo , De Deo Socratis ; Cicern , De Natura Deorum ( Lib. i ) Jmblico , De Mysteriis Aegypt , Chaldaeor , Assyrior , ... Platn, Timeo, [ p. 256 ] Simposio , Poltico , Repblica , ii . iii . x , Plutarco, De unsatisfactoy Oraculorum , el demonio de Scrates, Isis y Osiris, Proclo , Commentarius en Platonis Alcibiadem .

256:1 ^ Plinio , Historia Natural , xxx . 14

^ 257:1 Ver G. Dottin , la religin de los celtas ( Pars , 1904 ) , p . 44 .

^ 257:2 El neo - platnicos general , incluyendo Porfirio, Julian , Jmblico , [ p. 258 ] y Mximo, ser persuadido de poder del hombre para llamar y controlar los espritus , llamados Expirado teurgia magia blanca, o la invocacin de los buenos espritus , y la goety inversa , o el llamar a los espritus malignos y control con fines delictivos . Vase F. Lelut , Du Demonio de Scrates (Pars, 1836) .

Si la magia blanca se mtodos con la religin correlacionada como la religin se concibe popularmente deriva , a saber, el culto a los poderes sobrenaturales de amistad con el hombre , y la magia negro se mtodos con la magia como la magia correlacionada tienden a ser popularmente Concebido derivada, es decir, la brujera y el culto al diablo , que - con una Satisfactorio histrica y base lgica para hacer una distincin entre la religin y la magia , la religin (incluyendo la magia blanca ) es un bien social , la magia ( la magia negro ) es un mal social . Tal distincin como Dr. Frazer es Marcas insostenibles dentro del campo de la verdadera magia.

^ Ver 259:1 B. Jowett , Dilogos de Platn ( Oxford, 1892) , i . 573 .

^ 259:2 Ver Meyer y Nutt, Voyage of Bran ( Londres, 1895-7 ) , i . 146 .

259:3 ^ Campbell, Los Fians , p . 195 .

^ Trans 259:4 Sede de Stokes . en Apocalipsis Celt . , I. 261 .

^ Trans 260:1 Sede de Stokes . en Apocalipsis Celt . , Xv . 307 .

^ 260:2 Desde la Concepcin de Mongan , cf . Meyer, Voyage of Bran, i . 77 .

^ 262:1 citado de Resumido y Proyectores de ' malicioso magnetismo animal ' , en Literary Digest, xxxix . N 17 , pp 676-7 (Nueva York y Londres , 23 de octubre 1909).

^ 263:1 Ver Nevius , la posesin del demonio , p . 300-1 .

^ 263:2 Para una ms completa discusin de la historia de la brujera ver las supersticiones de brujera , por Howard Williams , London , 1865.

^ 264:1 Vase J. Quicherat , Proces (Pars, 1845) , passim .

^ 264:2 Ib , i . 178 .

^ 265:1 Codrington , los melanesios , p . 127 , 200 , 202-3 FF .

^ 266:1 Bergier , Dict . de Theol . (Pars, 1848) , ii . 541-2 , etc.

^ 267:1 W. Stokes , Vida Tripartita ( Londres, 1887) , p . 13 , 115 .

^ 267:2 Estoy en deuda con el Dr. Watson Personalmente WJ , de Edimburgo, por haber dirigido mi atencin a este curioso pasaje y por haber sealado las TIC probable importancia en relacin con las prcticas druidical .

^ 268:1 Adamnan , Vida de San Columba , B. II, cc . xvi , xvii .

^ 269:1 Por este hecho estoy en deuda con la seora Personalmente . W. J. Watson, de Edimburgo.

^ 269:2 Stokes , Vida Tripartita , p . CLXVII , 303, 305 , del Libro de Armagh, fo . 9, A 2 , y fo . 9 , B 2 .

^ 269:3 Bergier , Dict . de Theol . , ii . 545 , 431 , 233 .

^ 270:1 Ver Instruccin sobre Ritual , por el obispo de Toulon, iii . 1-16 . ' En el rito griego ( del bautismo ) , el sacerdote respira tres veces en la boca del catecmeno , la frente y el pecho , rezando todo espritu inmundo Eso puede ser expulsado . ' - W. Brillante, Cnones de las Primeras Cuatro Consejos Generales ( Oxford , 1892 ) , p. 122 .

^ 270:2 Ver Godescard , Vidas de los Santos ( Pars , 1835 ) , xiii . 254-66 .

^ 270:3 Desde Incarnatione Verbi ( ed. Ben . ) , I. 88 cf . Godescard , op . cit . , xiii . 254-66 .

^ 270:4 Godescard , Vidas de los Santos , xiii . 263-4 .

^ 270:5 Para Joly Choin , obispo de Toulon, i . 639 .

^ 270:6 Bergier , Dict . de Theol . , ii . 335 .

^ 271:1 Stokes, Vida Tripartita , Intro . , P. 262 .

^ 271:2 Yo Mirville de los espritus ( Pars, 1853), i . 475 .

^ 272:1 Instrucciones rituales, por Joly Choin , iii . 276-7 .

^ 273:1 G. Evans, Exorcismo en Gales, en el Folk -Lore , iii . 274-7 .

^ 273:2 W. Crook, en el Folk- Lore, xiii . 189-90 .

^ 274:1 Para usos antiguos ver F. Lenormant , caldea Magia ( Londres, 1877) , p . 103-4 ; Jmblico y otros neoplatnicos , y para los usos modernos ver Marett . Umbral de la Religin , cap . iii .

^ 275:1 Ver Marett , es tab una magia negativa ? en el umbral de la Religin , p . 85-114 .

^ 275:2 Codrington , los melanesios , p . 277 .

^ 275:3 Eastman, Dacotah , p . 177 cf . Tylor , Prim . Cult. , 4 ii . 52 n .

^ 275:4 Shortland , Trad . de nuevo celo . , p . 150 cf . Tylor , op . cit . , ii . 51-2 .

^ 276:1 Precisamente como los campesinos celtas , los pueblos primitivos a menudo no toman en cuenta el hecho de que el cuerpo fsico se queda atrs , en realidad, al entrar en el estado de trance de la conciencia conocida como em al mundo de los difuntos y de las hadas , porque no Ellos SCCM todava para tener un cuerpo , el cuerpo de fantasma, Todo lo que a sus mentes , de tal estado, es indistinguible del cuerpo fsico . Por lo tanto lo general creen que se toman el cuerpo y el alma Ambos.

^ 276:2 Frazer, La rama dorada , 2 passim .

^ 276:3 Ver Ib , i . 344 y siguientes, 348 ; . III. 390 .

^ 277:1 Codrington , los melanesios , p . 177 , 218-9 .

^ 277:2 Ver Eleanor Hull, irlands antiguo Tabus oro Geasa , en Folk- Lore, xii . 41 y ss.

^ 278:1 Vase Fraser, rama dorada , 2 i . 233 y ss . , 343 .

^ 278:2 Ver EJ Gwynn , en la idea de Destino en la literatura irlandesa , en Journ . Ivernian Society ( Cork) , abril de 1910.

^ 279:1 Ver nuestra evidencia , p . <pgina 38> , <pgina 44> ; Secret Commonwealth de aussi Kirk (es decir, i ) donde se dice de los "buenos pueblos o las hadas que sus cuerpos son tan ' plyable minuciosa la astucia de los espritus que agitan ' em , que" Ellos puede hacer 'em o desaparecer Placer att aparecer. Algunos - tienen cuerpos o vehculos spungious , delgadas y delecat , que " Ellos son alimentados por solo chupar en algunos licores espirituosas finas , que" perforan lyke puro aire y Oyl .

^ 280:1 Leyes , iv , cf . Jowett , Dilogos de Platn, c . 282-90 .

El cuento de la fe en los pases celtas , por W.Y. Evans- Wentz, [ 1911 ] , en el sagrado - texts.com

[ P. 283 ]

SECCIN II

GRABADO LA FE DE HADAS

CAPTULO IV

GENTE DE LA DIOSA DANA ( Tuatha De Danann ) O EL Sidhe ( pronunciado SHEE ) [* 1 ]

' Tan firme fue el Todo lo que tienen los dioses tnicas de Irlanda haba tomado sobre la imaginacin y la sensibilidad espiritual de nuestros antepasados extrao que los monjes y bardos cristianizados nunca pensaron Negar em . Sin duda ellos prohibi a la gente a adorar a ellos, tienen como objetivo acabar con la creencia en Su existencia fue por lo que no que no podan extrao dispossess Sus propias mentes la conviccin de los dioses que eran seres sobrenaturales reales " - . STANDISH O'GRADY .

La Diosa Dana y el culto moderno de Santa Brgida - El Tuatha De Danann o Sidhe Conquistado por los Hijos de Mil - Meta videntes irlandeses siguen viendo los Sidhe - irlands antiguo MSS . Representan fielmente los Tuatha De Danann - El Sidhe tiene una carrera de espritu - palacios Sidhe - El 'Taking ' de los mortales - visiones Colina de las mujeres Sidhe - ministrels y msicos Sidhe - la organizacin social y la guerra , entre los Sidhe - los Sidhe guerra diosas, la Badb - el Sidhe en la batalla de Clontarf , AD 1014 - Conclusin .

El Pueblo de la Diosa Dana , de acuerdo con el oro D' Arbois Jubainville , el Pueblo de dios cuya madre era

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Llamado Dana [* 1 ] son los Tuatha De Danann de la mitologa antigua de Irlanda. La Diosa Dana , llamado expir en el genitivo Danand , en tiempos irlandeses Media fue nombrado Brigit . [* 1 ] Y esta diosa pagana Brigit de los celtas - ha sido suplantado por el cristiano Santa Brgida [* 1 ], y , de la misma manera como Exactamente el culto pagano , una vez otorgado a los espritus en pozos y

fuentes se ha terminado el juego Transferido a santos cristianos , a quien los pozos y fuentes - han sido re- dedicado , por lo que Santa Brgida como un santo nacional tiene - beens transferido el culto pagano rendido a su predecesor. Malthus extrao , sin embargo, como en el caso de las divinidades menores de sus fuentes sagradas , el pueblo irlands a travs de su veneracin por el bien Santa Brgida , rinda homenaje a la Madre de Dios de las personas tienen que tener su nombre Dana - que son la cada vez que viven invisibles hadas - La gente de la Irlanda moderna . Para cuando los hijos de Mil, los antepasados de los irlandeses , a Irlanda leva Encontraron los Tuatha De Danann en plena posesin del pas. Los Tuatha De Danann Entonces se retir antes de que los invasores , sin por ello renunciar a su isla sagrada. Suponiendo invisibilidad , con el poder de por lo Jornada reaparecer en una forma similar a la humana delante de los hijos de los hijos de Mil , el Pueblo de la Diosa Dana y se convirti son el Hada -Folk, los Sidhe de la mitologa y el romance irlands. [* 2 ] Por eso es que hoy Irlanda contiene dos razas, una visible --- Todo lo que llamamos la raza celtas , y una raza invisible Todo lo que llamamos las hadas . Entre dos razas tesis hay relaciones constantes , incluso ahora , para videntes irlandeses dicen que pueden contemplar el majestuoso , hermoso Sidhe , y de acuerdo con ellos los Sidhe son una raza muy distinta de la nuestra , as como vivir y posiblemente ms potente . Estos Sidhe (que son la ' nobleza ' del pas y Ben Bulbin - han parentela En otras partes de Irlanda, Escocia,

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y probablemente en otros pases, as MOST, : tales como las carreras invisibles del Valle de Yosemite ) , han sido ms o menos precisin , descrito por sus campesinos vidente - Testigos del condado de Sligo y Irlanda del Norte y el Este . Propsito hay otras y probablemente ms fiables videntes en Irlanda , los hombres de educacin y mayor mayor experiencia psquica , que sepis y describir las razas Sidhe como realmente son , y rara Te esbozar sus semejanzas . Y para seer celtas Tal como tesis , La muerte es un pasaporte al mundo de los Sidhe , un mundo donde no es la juventud eterna y la alegra sin fin , como podemos aprender Shall Cuando estudiamos como el Otro Mundo cltico.

La mitologa de grabacin y la literatura de la antigua Irlanda tienen , muy fielmente por la parte ms , hasta nosotros imgenes claras de los Tuatha De Danann , de modo que haciendo caso omiso de algunas influencias cristianas en los textos de algunos manuscritos , tanto la racionalizacin y una buena dosis de potica coloracin y la imaginacin romntica en las fotos, que se puede describir fcilmente el Pueblo de la Diosa Dana como aparecieron en das paganos , cuando fueron vistos con frecuencia por los mortales ms que ahora . Tal vez el folk irlands de los viejos tiempos impares eran ms clarividente y espiritual- mente que el folk irlands de hoy . As que tomando por base los registros de tesis escrito vamos a tratar de entender qu clase de seres Sidhe eran y son .

NATURALEZA DE LA Sidhe

En el Libro de Leinster [* 1 ] el poema de Eochaid registra el Tuatha De Danann Que, los conquistadores de los Fir- bolgs , Fueron siabra de los ejrcitos, y siabra es una palabra irlandesa que significa Antiguo hadas, duendes , fantasmas oro. La palabra hadas es apropiado si se restringe el sentido de hadas como la ' nobleza ' moderno, el orden de las palabras es fantasmas inapropiados , Debido a que nuestra evidencia muestra que la nica relacin del Sidhe o hadas reales mantienen a los fantasmas es una superficial, los Sidhe y fantasmas Ser por igual nicamente con respecto a la invisibilidad . En los dos jefe MSS irlands. , El Libro de la Vaca Parda y el Libro de Leinster, los Tuatha De Danann se describen como " dioses

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y no -dioses ', y Sir John Rhy ^ s considera esto una frmula antigua comparable con el deva snscrito y Adeva , pero no con los " poetas ( dee ) y labradores ( un dee ) " como el autor de coco Anmann sabiamente adivinado . [* 1 ] Se aussi Said, en el Libro de la Vaca Parda , que "los hombres sabios no saben el origen de los Tuatha De Danann , apuntan que parece probable para ellos que vino del cielo , nos cuenta su inteligencia y por la excelencia de sus conocimientos. [* 2 ] La bodega de los Tuatha De Danann en la mente y el espritu irlands era tan fuerte que transcriptores impares de los textos cristianos no podan negar su existencia como una raza no humana de los seres que habitan en Irlanda inteligente, curioso aunque tergiversados frecuentes por em Poner em en el nivel de los demonios del mal , [* 3 ] como el final de la historia de los Enfermos - cama de Cuchulainn ilustra : - As que esto era una visin a Cuchulainn de ser golpeado por la gente del Sid : para el poder demonaco era grande delante de la fe, y tales las TIC grandeza Eso fue a los demonios que se utilizan para luchar contra el cuerpo de los mortales , y solan mostrar 'em delicias y los secretos de cmo seran en la inmortalidad. Fue Malthus Solan ser credo pulg Por lo que es a los ignorantes Tales fantasmas se aplican los nombres de Side y Aes Side ' . [* 4 ] Un cambio en la Gadelica Silva ( ii. 202-3 ) no slo tienden a confirmar esta ltima afirmacin, aussi meta muestra que el pueblo irlands hizo una clara distincin entre el Dios - raza y la nuestra: - en El coloquio con los antiguos, como San Patricio y Caeilte estn hablando entre s , ' una mujer solitaria revestido de manto de verde, una bata de Ser suave seda junto a su piel, y en su frente un plato brillante de oro amarillo, ' leva para ellos, y cuando a los sitios web de Abebooks Patrick de donde ella vino , ella respondi : ' Fuera de Uaimh Chruachna , o " la cueva de Cruachan

" . Entonces sitios web Caeilte Abebooks : ' Mujer , mi alma , t eres Usted ? "Yo soy Scothniamh o" Flor- brillo " , la hija del hijo del Daghda Bodhb Derg . Caeilte procedi : Y qu te empez ac ' ' Para

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requerir de ti mi boda - regalo, porque en otro tiempo t Tal prometiste me ' . Y a medida que parlamentaban Patrick rompi con: ' Es una maravilla para nosotros cmo nos vemos a ustedes dos : la joven e investido de toda hermosura , t propsito Caeilte ha secado antiguo, doblada en la parte trasera y dingily encanecido . -Lo cual no es de extraar en absoluto- dijo Caeilte , ' para no gente de una generacin o de una sola vez somos : es de los Tuatha De Danann , somos inmarcesible Ha cuya duracin es perenne y yo soy de los hijos de Milesius , Eso son perecederos y se desvanecen . " La distincin exacta entre Caeilte ha marchitado viejo antiguo - en formas ms a ser considerado como un fantasma llamado Expired Hasta Que Patrick le podr emitir sobre la historia pasada de Irlanda - y un cuento de la mujer Todos los que es uno de los Sidhe o Tuatha de Danann . [* 1 ]

En dos de los ms antiguos textos irlandeses , el Echtra Nerai [* 2 ] o Expedicin de Nera ' , un cuento preliminar en la introduccin a la Tain bo Cuailnge o " robo del ganado de Cuailnge ' , y una transicin de la Togail Bruidne da Derga , o " Destruccin de Hostel de Da Derga ', [ * 3 ] Parece que hay

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sin duda razonable alguna sobre los Tuatha De Danann o Sidhe Siendo una carrera como lo que llamamos espritus . El primer texto Describe cmo Ailill y Medb En su palacio de Cruachan celebr la fiesta de Samhain (noviembre de Eva , la fiesta de los muertos en sus ratos libres pre-cristianos ) . Dos culpables HAD viejas glorias Ejecutados en el da antes , y sus cuerpos , de acuerdo con la antigua costumbre irlandesa , quedaron colgando de un rbol hasta la noche del Samhain deben haber pasado , porque en esa noche era peligroso tocar los cuerpos de los muertos mientras que los demonios y la gente del Sidhe eran en general a lo largo de toda Irlanda, y los mortales encontrados cerca de los cadveres en un gran momento estaban en peligro de ser tomado por el espritu tesis huestes de los Tuatha de Danann . Y as, esta misma noche , cuando densas tinieblas asentado HABA -down , Ailill deseado para probar la bravura de sus guerreros , y offert Su propia espada de oro con empuadura a cualquier joven podra salir y tener que atar una bobina de

ramas retorcidas alrededor de la pierna de uno de los cuerpos colgados del rbol. Despus de que muchos haban hecho el intento y fracas , porque Incapaz de enfrentarse a las legiones de demonios y hadas , Nera solo tuvo xito ; objetivo Su xito le cost caro , pues finalmente cay bajo el poder tanto del hombre muerto , redondo con las piernas atadas He Had la bobina, y de un anfitrin de duende : con el cuerpo del hombre muerto en el suyo detrs , Nera se vio obligado a ir a una casa extraa que la sed del hombre muerto podra ser mitigada en l, y el hombre muerto en el agua potable dispersos ' el ltimo sorbo de sus labios en los rostros de la gente que estaba en la casa, de modo que todos ellos murieron . Nera el llevado de vuelta el cuerpo, y al volver a Cruachan vio a los anfitriones de hadas de entrar en la cueva, "para los cuentos de montculos de Erinn siempre se abren sobre Halloween . Nera Seguido em vigor hasta que la leva a su rey en un palacio de los Tuatha De Danann , aparentemente en la caverna subterrnea o en otro lugar , donde permaneci y estaba casado con una de las mujeres de hadas. Ella fue quien revel el secreto escondite Nera en un pozo misterioso , de la corona de oro del rey, y luego la traicion

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pueblo entero por la presentacin de informes a la Nera Nuevos ricos plan para atacar a la corte de Ailill en el Halloween de venir . Adems de Nera fue permitido por su esposa hadas apartarse del sid , y al despedirse de ella los sitios web de Abebooks : ' Cmo va a ser de m cree que me he ido a la sid ? ' Take frutos de verano contigo -dijo la mujer-. ' Entonces l lo tom con ajo silvestre y la primavera y el helecho de oro. ' Y en el noviembre siguiente a Eve Cuando el sid de Cruachan estaba abierta de nuevo, ' los hombres de Connaught y los anfitriones negros de exilio ' bajo Ailill y Medb saqueado , tomarlo lejos de la corona de Briun fuera del pozo . Pero ' Nera se qued con su pueblo en el sid , y no ha salido hasta ahora, ni Vendr hasta Destino. "

Todo este asunto es sin duda lo suficiente de acuerdo con la vida de cuento de fe : no es la misma creencia Expresado como ahora alrededor de noviembre Eve Siendo el tiempo de todos los tiempos en que los fantasmas , demonios , espritus y hadas son gratis, y el momento de las hadas tomar mortales y casarse con ellos a cuento de la mujer; aussi que las creencias hadas viven en lugares secretos en las colinas, en las cavernas , o bajo tierra - palacios llenos de tesoros y abiertos slo en noviembre Eve . En la medida en que las hadas reales , los Sidhe , se refiere, aparecen como los principales de la Fiesta de los Muertos o Samhain, como los controladores de todos los espritus son Ha Entonces en general , y , por permitir que algo de imaginacin potica y tanto sociales la psicologa y el antropomorfismo , elementos tan comunes en esta como en las descripciones literarias ms actualizada sobre los Tuatha de Danann , son lo suficientemente fielmente presentada.

El segundo texto describe cmo el rey Conaire , en caballo a lo largo de un camino hacia Tara vio frente a l tres jinetes extraos , tres hombres del Sidhe : - ' Tres vestidos rojos si hubieran , y tres mantos rojos : tres corceles rojos Se mont , y tres cabezas rojas del pelo estaban en ellos. Red Were Todos ellos , ambos, cuerpo y cabello y vestido , ambos , hombres y corceles . ' Quin es que las tarifas que se nos presentan ? sitios web Conaire Abebooks. ' Fue un tab de la mina por esos tres que ir antes que yo - los tres Rojos a la casa del Rojo. Quin va a seguir ellos y diles a venir hacia m en mi camino? ' ' Voy a seguir

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em, ' dice El vie flaith , hijo de Conaire . ' l va em eficaz , azotando su caballo, y alcanzaron a em no . All estaba la longitud de un spearcast Entre ellos : ellos no tienen como objetivo la ganancia sobre l y no le ganan a ellos. Todos los intentos de subir con los jinetes rojos no . Gol en el ltimo, antes de desaparecer , uno de los tres dijeron que el hijo del rey a caballo tan furiosamente detrs de ellos, ' He aqu, hijo mo, la gran noticia . Cansado son los corceles montamos . Montamos los corceles de Donn Tetscorach ( ? ) De los elfmounds . A pesar de que estamos vivos estamos muertos . Gran son los signos : destruccin de la vida : saciar de cuervos : alimentacin de los cuervos , las luchas de masacre : la humectacin de la espada de punta , escudos con los jefes de trazos en la hora del ocaso eficaz . He aqu, mi hijo! ' Luego desaparecen . Cuando Conaire y sus seguidores oyeron el mensaje de miedo cay sobre ellos, y el rey le dijo : " Todos mis tabes - se apoder de m esta noche , ya que esos tres [ Rojos ] [ son ] las personas desterradas " ( ? ) . De este modo, contemplamos tres jinetes del Sidhe expulsados de elfmound porque sus culpable de falsedad. Visible por un tiempo, ellos precedidos del rey y as violan uno de sus tabes , y luego la entrega Su terrible profeca Se desvanecen . Estos tres de los Tuatha De Danann , majestuoso y poderosos en su extrao y mstico rojo, son como los guerreros de la ' nobleza ' visto por los videntes contemporneos en Oeste de Irlanda . Aunque muerto , eso es en un mundo invisible como los muertos , pero que estn viviendo. Parece que en los tres ejemplos textuales ya citadas , el escriba ha hecho hincapi en un elemento diferente en la naturaleza nica de los Tuatha De Danann . En el Coloquio es su eterna juventud y belleza, en el Echtra Nerai es Su supremaca sobre fantasmas y demonios en Samain y Su poder para robar los mortales lejos en tan poco tiempo , y en este ltimo aspecto por su honestidad . Y en cada caja corresponde a la que su interpretacin de la ' nobleza ' y Sidhe por irlandeses modernos , por lo que el viejo cuento de la fe y el nuevo se combinan para Demostrar el Pueblo de Dios cuya madre era - han sido - Dana y a ser una carrera a Alguna de los seres son como los mortales , pero no mortales , Ha objetiva al mundo son como muerto , sin embargo, al mundo subjetivo estn viviendo y plenamente consciente.

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O'Curry dice: - " El trmino ( sidh , pron shee . ) , Por lo que conocemos, se aplica siempre en los escritos antiguos a los palacios , tribunales, salas o residencias de las que los seres de la mitologa antigua Gaedhelic Celebrada Todo lo que el lugar fantasmas, fantasmas y hadas tienen en las supersticiones de la poca actual . ' [* 1 ] En la tradicin irlandesa moderna , " el Pueblo del Sidhe ", o simplemente el Sidhe , consulte los seres mismos en vez de a sus lugares de habitacin . Quizs en parte a causa de esta opinin popular de que el Sidhe son una raza subterrnea , se describen a veces como dioses de la tierra o dei terreni , como en el Libro de Armagh, y ya que se crea que , al igual que las hadas modernos , control la maduracin de los cultivos y de la leche de la entrega de las vacas , los antiguos irlandeses vuelven a la adoracin regular em y sacrificio , al igual que los irlandeses de hoy hacer mediante el establecimiento de comida por la noche durante el hada -folk de comer.

Malthus Efectiva Su conquista, tesis Sidhe o Tuatha De Danann en represalia , y tal vez para mostrar Su poder como dioses agrcolas , destruy el trigo y la leche de sus conquistadores , los Hijos de Mil, como las hadas pueden hacer a da , y los Hijos de Mil se vean obligados a hacer un tratado con su rey supremo, Dagda , quien, en Coir Anmann ( artculo 150 ) , que se llama a s mismo un caducado - dios de la tierra . Luego, cuando el tratado fue hecho fueron los hijos de Mil ble , una vez ms se renen en sus campos de trigo y de beber la leche de las vacas de su [* 2 ], y podemos suponer que desde entonces ese vez Sus descendientes son el pueblo de tenerte Irlanda, recordando Ese tratado , Continuacin - tener reverencia al Pueblo de la Diosa Dana vertiendo libaciones de leche y para em em haciendo ofrendas de los frutos de la tierra .

Los palacios de los Sidhe

Los maravillosos palacios a los Tuatha De Danann Todo lo que se retir Cuando Conquistada por la raza de los Mil estaban escondidos en

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las profundidades de la tierra , en las colinas , o debajo de las crestas ms o menos elevadas. [* 1 ] En el momento de la conquista , Dagda Su alto rey hizo una distribucin de todo tipo de palacios en Su Reino. l dio un sid a Lug, hijo de Ethne , another a Ogme , y para l mismo retenidas dosuno llamado Expirado Brug na Boinne , o el Castillo del Boyne, porque era Huadu es oro cerca del ro Boyne , cerca de Tara, y el otro Sid llam vencida o Brug Maic Oc ind, Todo lo que significa la agrupacin de Enchanted Palace o el Castillo del Hijo de la joven . Y este Mac ind Oc FUE propio sonido de Dagda por la reina Boann , segn algunas cuentas , de modo que como su nombre ( Hijo de la joven ) significa , Dagda y Boann , ambos , los inmortales , tanto , Tuatha De Danann , eran necesariamente siempre joven, nunca Conocer el toque de la enfermedad , o el decaimiento o la vejez. No hasta que el cristianismo Gan icts triunfo psquica en Tara , a travs de la magia de Patrick predominante contra la magia de los druidas - que SCCM a tener en ese momento se present como mediadores entre el pueblo de la diosa Dana y los irlandeses paganos - Acerca hizo los Tuatha de Danann pierden su inmortal juventud ante los ojos de los mortales sujetos a la muerte y convertirse. En la mayora de los manuscritos antiguos de Irlanda la doctrina pre cristiana de la inmortalidad de la raza divina " PERSISTED intacto y sin restricciones " [* 2 ] en la meta Senchus na RELEC o " Historia de los Cementerios ', de la Leabhar na h - Uidhre , y en el Lebar Gabala o " libro de las Conquistas " , del Libro de Leinster , es totalmente fue Llame cambiado por los escribas cristianos . [* 2 ]

Cuando Dagda Malthus distribuy los palacios subterrneos , Mac ind Oc , o como l lo llama Expirado Oengus por lo dems era , haba desaparecido y , por tanto, en el olvido. As que cuando l volvi, l naturalmente se quej a su Padre, y el Brug na Boinne , propia residencia del rey , Washington cedi a l por una noche y un da , bebi de que era Oengus mantiene para siempre . Este palacio fue una maravillosa MS uno : contena tres rboles Todos los que siempre dieron fruto , una vasija llena de gran bebida , y dos cerdos - uno vivo y el otro muy bien preparado listo para comer

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En cualquier momento, en este palacio y nadie muri . [* 1 ] En el Coloquio , Caeilte habla de una montaa que contiene un palacio de hadas Todos los que ningn hombre excepto Finn y seis compaeros , Caeilte ser uno de ellos, siempre Inscrito. Los Fenians , mientras que la caza , fueron conducidos hasta all por una mujer de hadas TENIDO Ha cambiado su forma a la de un cervatillo con el fin de buscar 'em , y la noche salvaje y con nieve Ser que nos alegramos de refugiarse en el mismo. Hermosas doncellas y sus amantes eran los habitantes del palacio, en el que haba msica y la abundancia de comida y bebida, y nosotros, las TIC piso haba una silla de cristal. [* 2 ] En Otro palacio de hadas, la cueva encantada de Keshcorran , Conaran , hijo de Imidel , un jefe de los Tuatha De Danann , tuvo influencia ", y tan pronto como se dio cuenta de que los perros ' grito

ahora sonaba sinuosamente , l hizo una oferta Sus tres hijas ( que estaban llenos de magia ) para ir y tomar venganza de Finn para su caza " [* 3 ] - al igual que hoy en da la" toma venganza buena gente ' en uno de nuestra raza si un dominio de hadas se viola . Con frecuencia, el palacio de hadas se encuentra bajo un lago , como en la historia cristianizada de la Desaparicin de Caenchomrac : Una vez, cuando ' el clrigo cantaba sus salmos , vio [ venir ] hacia l un hombre alto que surgi del lago desde el parte inferior de ' el agua que se va a decir. " Este hombre alto, inform de que el clrigo se leva de un monasterio bajo el agua, y explic " Que no deberas haber habitar subacutico por los hombres con Dios, no ms difcil que deberas es que moran en cualquier otro lugar . [* 4 ] En todas las cuentas literarias antiguas tesis de los Sidhe - palacios que reconocemos fcilmente el mismo tipo de palacios los descritos como hoy por los campesinos del galico como las casas de la ' nobleza ' , o ' buena gente ' o ' personas de la paz. " Estas viviendas se encuentran en las cavernas de las montaas como las de Ben Bulbin o knock Ma , o en colinas o montculos de hadas como el Fairy Hill en Aberfoyle en Todo lo que se cree Robert Kirk haber sido tomadas , o por debajo de los lagos. Esto nos lleva directamente a la forma en la que el Todo Sidhe o Tuatha De Danann de los tiempos antiguos Tom bien a futuro jvenes y doncellas .

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Los mortales CMO LA Sidhe ' Took'

Quizs uno de los relatos literarios primeros y ms famosos de es que tal una toma Respecto a Aedh , hijo de Eochaid Lethderg hijo de ' el Rey de Leinster, Todos los que se representa como contemporneo con Patrick . [* 1 ] Mientras Aedh estaba disfrutando de un juego de hurley con sus compaeros del muchacho cerca de la sidh de Liamhain Softsmock , dos de los SIDH -mujeres , que amaba al joven prncipe , muy pronto apareci , y le han Tom pronto acabar con ellos en un palacio de hadas y lo mantuvo all tres aos. Sucedi , sin embargo, que ' se escap al final de ese tiempo, y , conociendo los poderes mgicos de Patrick fue donde el santo fue explicado y Malthus mismo : - "Contra los jvenes mis opositores I ( es decir, mi lado ) Tom siete goles , apuntan a la ltima que tom , aqu se me acercan dos mujeres vestidas con MANTAS verdes: dos hijas de Bodhb Derg mac Daghda aos , y sus nombres y Slad Mumain . Cualquiera de ellos me llev por un lado, y me llev fuera a Tuvieron brugh chillones , con lo que desde hace tres aos mi pueblo gime efectiva m el cuidado sidh -folk para m desde entonces, y hasta ayer por la noche me dieron una oportunidad de apertura escapar del brugh , cuando al nmero de cincuenta chicos que surgi de la sidh adelante y hacia atrs sobre el verde. Fue entonces cuando consider la magnitud de que todos los que en el estrecho de la sidh me haba tenido , y lejos de la brugh vine corriendo a

buscarte , santo Patrick ' . -Eso- dijo el santo, se SafeGuard para ti, de modo que ni el poder ni Su Su dominio prevalecern contra ti nunca ms. " Y as, cuando Patrick HAD Malthus hizo Aedh prueba contra el poder de los cuentos de la gente , lo guard con l bajo el disfraz de un juglar que viaja hasta que, de llegar a Leinster, que le devolvi a su padre y al rey su herencia : Aedh entra en el palacio disfrazado su trovador, y en presencia de la asamblea real Patrick le ordena : " Doff ahora una vez por toda tu campana de gran capacidad oscuro, y as podrs ms te desgaste lanza de tu padre ' Cuando el muchacho se quit la capucha, y ninguno hay propsito le Reconnu , gran

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Fue la sorpresa. Pareca uno de volver de entre los muertos , Long haba heirless Su padre y su gente hicieron duelo por l durante . ' Por nuestra palabra -exclam la asamblea en Su emocin gozosa , ' es un regalo de un clrigo bueno ! ' Y el rey dijo : ' Santo Patrick , para que viendo has nutrido hasta hoy y lo nutre , deja no el poder del Tuatha De Danann prevalezca contra el ms Cualquier muchacho. Y Patrick respondi: " Que la muerte Todo lo que el Rey del Cielo y de la Tierra ha ordenado es el que Va a tener. ' Esta antigua leyenda muestra claramente que los Tuatha De Danann , o Sidhe , en el tiempo cuando el escriba escribi el Coloquio se pensaba de la misma manera como ahora, como ble tomar hermosas mortales a quien amaban , y que confieren a hadas em ble Todo lo que la inmortalidad Impedido ' que la muerte Todo el que tiene al rey del Cielo y de la Tierra ordenados .

Los mortales , se van a ella, podran vivir en el mundo de los Sidhe para siempre, y veremos esto con ms detalle en nuestro estudio del Otro Mundo. Pero aqu ser interesante aprender que, a diferencia Aedh , Algunos Quizs quin llamara un joven tonto , Laeghaire , aussi un prncipe , porque l era el hijo del rey de Connaught, Entr un dun del Sidhe , teniendo otras cincuenta guerreros con l, y l y sus seguidores encontraron vida en Fairyland tan agradable que todos decidieron disfrutar de ella eternamente . En consecuencia, cuando haban estado all un ao , tenan previsto volver a Connaught para hacer una oferta del rey y su pueblo un ltimo adis . La pareja anunci su plan y Fiachna del Sidhe les dije cmo lograrlo de forma segura : - Si habis salido de nuevo Quieres tener con los caballos , de ninguna manera la agrupacin desmontar propsito de em off ',' As se hizo : se pusieron en forma y la leva en una asamblea general en Connaught todo el que , como en el ao transcurrido , duelo por la banda guerrera antes mencionado , a quien ahora todos a la vez que perciban em arriba ( es decir, en un terreno ms alto ) . Connaught surgi para satisfacer 'em , meta Laeghaire grit : " Acrcate a nosotros no [ tocarnos ] :" tis a despedirme Abebooks web est aqu " " No me dejes ! " Crimthann , su Padre, dijo : "El poder real de Connaught sea tuya , su plata y su oro, sus caballos con las bridas , y su

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mujeres nobles estar a tu discrecin, solo no me dejes "Goal Laeghaire apart de ellos de nuevo y as Entr en el sidh , donde ejerce con Fiachna sellar gobierno real ; ! ni es todava salir de ella . [* 1]

HILL VISIONES DE MUJERES Sidhe

Hay muchas tradiciones grabados representan a todos los que algunas colinas como lugares msticos sobre el cual los hombres son Favorecida con visiones de las mujeres de hadas. Malthus , un da el Rey Muirchertach

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leva adelante para cazar en la frontera de la Brugh ( cerca del puente de Stackallan , Condado de Meath ) , y sus compaeros lo dejaron solo en su caza - montculo. No haba estado all mucho tiempo cuando vio una doncella solitaria bellamente formada , de pelo rubio , de piel brillante , con un manto verde sobre ella se sienta cerca de l en el turfen montculo, y le pareci de gnero femenino que nunca haba contemplado su igual en belleza y refinamiento . [* 1 ] En el Mabinogion de Pwyll , prncipe de Dyvet , que parece ser slo un tratamiento Brythonic del cuento galico original, Pwyll sentndose en un ao montculo Dnde Cualquier estar mortal podra ver un prodigio, vio a una mujer de hadas paseo pasado en un caballo blanco, y ella vestida con un vestido de oro brillante . Aunque trat de Su sirviente -have en el caballo ms veloz capturarla , ' Hubo cierta magia sobre la dama que la mantena siempre la misma distancia por delante , aunque ella pareca estar montando poco a poco . ' Cuando en el segundo da Pwyll regres a la lomita la leva mujer de hadas cabalgando como antes, y el sirviente volvi a dar persecucin sin xito . Pwyll la vio de la misma manera en el tercer da . l luego lo persigui a s mismo , y cuando exclam ella, " Por el bien del hombre a quien amas , esprame ! ' se detuvo, y de comn acuerdo de los dos acordaron reunirse y casarse a finales de ao. [* 2 ]

LOS MSICOS DEL ORO TROVADORES Sidhe

No slo el hada -folk de ms canciones antiguas disfrutar maravillosos palacios llenos de belleza y ricos, y una vida de la eterna juventud , el objetivo tambin tenan , impar , como ahora, la trova y la msica poco comn - la msica a la que de nuestro propio mundo no poda compararse en absoluto , el propio Patrick por extrao dijo que sera igual a la propia msica del cielo si no fuera por ' un sonido vibrante del hechizo de hadas que infestaban ella. [* 3 ] Y esto es cmo fue que Patrick escuch la msica de hadas: - cuando se diriga a travs de Irlanda que una vez se sent en una cubierta de hierba

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loma , como sola Acerca hizo en el buen sentido de Irlanda de edad, con el rey y los nobles de Ulidia y Caeilte tambin: ' Tampoco eran siempre all antes Vieron acercarse ' em un scolog o "noguerrero " que llevaba un manto verde justo HAVING en tiene el peron de la plata, una camisa de seda amarilla Su siguiente piel, y fuera de eso otra vez sobre una tnica de satn suave , y con un timpan (una especie de arpa) de la mejor colgado a la espalda. " De dnde vienes , scolog ? " Pregunt el rey. " Fuera de la sidh del hijo del Daghda Bodhb Derg , fuera del sur de Irlanda. " " Qu te mueve fuera del sur, y t mismo arte Y usted? " "Estoy Cascorach , hijo de Cainchinn Que Es ollave a los Tuatha De Danann , y soy yo mismo el encanto de aos ollave ( es decir, aos aspirante a la calificacin . ) Lo que me puse fue el diseo de adquirir los conocimientos y la informacin , y la tradicin de considerando , y proezas del Fianna valientes, de Caeilte hijo de Ronan . " Entonces l tom su em timpan e hizo por la msica y la trova , por lo que se siente 'em Eso dormido en el sueo . " Y la msica de Cascorach agradaba a Patrick , que dijo de l: ' Si fuera bueno de verdad , aspirar a un sonido vibrante del hechizo de hadas que infestaban que , salvo en lo que podra ms que se parece a casi la armona del cielo . ' [* 1 ] y esa misma noche Todo lo que sigui al da que Ollave Todo lo que los Tuatha De Danann a la leva de ellos fue la vspera de Samhain. Haba otra tesis aussi de jugadores de hadas timpan llamados caducadas " el maravilloso hombre enano ',' mac Aillen Midhna de los Tuatha De Danann , que " fuera de sidh Finnachaidh al utilizado hacia el norte para venir a Tara : la manera de su venida estar con un timpan musical en la mano , el Todo que un cada vez omos ningn Se dormir a la vez. Entonces, todo se arrullaban Malthus , y de su boca Aillen emitira una rfaga de fuego . Fue en la solemne Samain -Day ( Da de noviembre) que leva en cada ao , Su timpan jug , ya la msica de hadas que sera l hizo todas las manos se duermen . Con su aliento que utiliz para hacer estallar la llama y as , cayendo en un tres y veinte aos de hechizo , quemado anualmente hasta Tara con todas sus artes de pesca. " Y se dice que Finn finalmente Superar la magia de Aillen , lo mat . [* 1 ]

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Tal vez en el primer msico , Cascorach , aunque l se describe como el hijo de un juglar Tuatha De Danann , que he aqu un mortal como uno de los muchos gaiteros y msicos irlandeses Usted ha utilizado para ir, o ir extrao an , que el hada -folk a ser educados en la profesin musical, y luego volver como el ms maravilloso jugadores que fueron alguna vez en Irlanda, aunque si Cascorach eran mortales oz Parece que l ha - sido bastante transformado en cuerpo tipo con el fin de ser realmente uno de los Tuatha El propio De Danann . Propsito Allen es sin duda una mac Midhna del poderoso ' nobleza ' Quin podra - Hemos escuchado de el Condado de Sligo - destruir la mitad de la raza humana si lo deseaban. Aillen visita Tara , el viejo centro psquico de dos altos reyes de Irlanda y sus druidas. l viene , ya que estaban en contra de los conquistadores de su carrera , que en su neglectfulness no siguen rinden culto debido y sacrificio en la fiesta de Samhain a los Tuatha De Danann , los dioses de ' los muertos, en aquel momento supremo, y luego se que l trabaja su magia contra los palacios reales de los reyes y los druidas de la antigua colina . Y para Superar la magia de Aillen y matarlo , eso es , que sea posible para que l repita sus visitas anuales a Tara , se requiere el poder del gran hroe Finn, Usted mismo se relacionaba con la misma raza de Sidhe , por un mujer de los Tuatha de Danann l tena su famosa su Ossian ( Oisin ) . [* 1 ]

En el Gilla , Manannan mac Lir Usted es el mago ms grande de los Tuatha De Danann , disfrazado como un ser que puede desaparecer en un abrir y cerrar de un ojo siempre que lo desee , y reaparecer inesperadamente como un " ncleo de condensacin Eso llevaba atuendo de rayas amarillas ' , nos encontramos con comentarios de hadas otro msico . Y a l O'Donnell dice : - Por la gracia del Cielo de nuevo , ya que escuch por primera vez la fama de ellos que dentro de los collados, y debajo de la tierra debajo de nosotros a hacer la msica de hadas, . . . la msica ms dulce que tus cepas que nunca he odo hablar , , en verdad, t eres una melodiosa MS rogue ' ! [* 2 ] Y otra vez se dice de

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l : - Entonces el gilla Decair teniendo un arpa tocaba msica tan dulce. . . y el rey una mirada momentnea en efectivo Sus propios msicos nunca supo por dnde se fue de l ' . [* 1 ]

ORGANIZACIN SOCIAL Y LA GUERRA ENTRE LOS Sidhe

Hasta ahora, hemos visto - slo el lado alegre de la vida de los Sidhe -folk - Sus palacios y de los placeres y de la msica ; propsito haba un lado ms humano (o antropomrfico ) a su naturaleza en la que se hacen la guerra unas sobre otras, y tener problemas de pareja como nosotros, los modernos Su extrao. Y pasamos ahora a examinar esta otra cara de su vida, para contemplar la Sidhe como una raza guerrera , y mientras lo hacemos , recordemos que la " nobleza " en el pas y Ben Bulbin en toda Irlanda, y el pueblo de Finvara en Knock Ma y aussi las carreras invisibles de California, se describen la misma manera como Dada la guerra y grandes hazaas de armas .

Lo invisible irlandesa carreras siempre han tenido una organizacin social muy distinta, tan distinta , de hecho, que se puede dividir Irlanda De acuerdo a las TIC reyes y reinas de hadas de hadas y sus territorios , incluso ahora [* 2 ] y no hay duda que vemos esto en la forma en la antigua Irish antropomrficamente proyecta en una creencia animista sus propias condiciones sociales , y las caractersticas raciales. Y esta organizacin social y la divisin territorial debemos ser comprendido antes de la agitacin social chat y por lo tanto las guerras de los Sidhe -folk . Por ejemplo, en Munster Bodb Was King y su palacio encantado fue llamado Expirado el Sid de los Hombres de Femen [* 3] y que ya sabemos acerca de la sobre- rey Dagda y su palacio cerca de Boyne Tara. En tiempos ms modernos, especialmente en populares cuentos de las tradiciones , Eevil Eevinn oro (oro Aoibhill Aolbhinn ) del Craig Liath o Grey Rock es una reina de las hadas de Munster [* 4] y Finvara es el rey de las hadas de Connaught (ver < pgina 42 > ) . Hay aussi las reinas de hadas irlandeses

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[ prrafo Continuo] Cleeona ( Cliodhna , o en una forma Clidna principios [ cf . <pgina 356> ] ) y Aine ( <pgina 79> ver ms arriba ) .

Ahora estamos preparados para ver los Tuatha De Danann en sus problemas internos y las guerras , y la historia est siguiendo tan interesante como cualquiera , porque en l mismo Dagda es el principal actor. Cuando su vez su Oengus cay enfermo de una dolencia de amor , rey Dagda , Ha descartado todos los Sidhe -folk en Irlanda , se uni a la fuerza con Ailill y Medb con el fin de obligar a Ethal Anbual hasta librar a su hermosa hija Caer quin Oengus amaba. Cuando el palacio de Ethal Anbual HABA viejas glorias asaltado y Ethal Anbual reducido a la sumisin, l declar que

l no tena poder sobre su hija Caer , para el primero de noviembre de cada ao , l dijo, ella cambi a un cisne , o de un cisne a una doncella de nuevo. " El primero de noviembre prximo , aadi, ' mi hija estar bajo la forma de un cisne , cerca del hermoso Loch Draccon . Maravillosas aves se ver all : mi hija estar rodeado de otros ciento cincuenta cisnes. Cuando el da lleg noviembre , Oengus Fuimos al lago, y al ver a los cisnes y Reconociendo Caer , se sumergi en el agua y se convirti instantneamente en un cisne con ella. Mientras que bajo la forma de cisnes , Oengus y Caer fueron juntos al palacio Boyne del rey Dagda , su Padre, y se qued all , y su canto era tan dulce que todos tienen que escuch que durmi tres das y tres noches. [* 1 ] En esta historia , los nuevos elementos de la naturaleza de los Sidhe aparece, aunque al igual que los modernos : los Sidhe son ble asumir otras formas que no son suyos , estn sujetas a encantamientos como los mortales , y cuando bajo la forma de cisnes son tal vez en algunos aspectos superficiales como las doncellas cisne en historias que son todos en todo el mundo, y su canto de cisne Tiene el mismo efecto que la dulzura mgico y en otros pases. [* 2 ]

En los Dinnshenchas Rennes hay una historia sobre una guerra entre los " hombres de la Elfmounds ' sobre ' dos doncellas adorables Te has habitado en la elfmound ' , y cuando nos trajeron la batalla ' que ' todos se conforma en la

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formas de los ciervos. [* 1 ] Hijos de Midir bajo Donn mac Midir , en rebelin contra el hijo del Daghda Bodh Derg , huy a un sidh oscura, donde en la batalla anual Se reunieron las huestes de la otra Tuatha De Danann bajo Bodh Derg , y fue en este sidh palacio de hadas de oro en la vspera antes del concurso anual que Finn y sus seis compaeros fueron atrados por la mujer de hadas en forma de un cervatillo , para asegurar su ayuda. [* 2 ] Y en Reviews otro cuento , Laeghaire , hijo del rey de Connaught, con cincuenta guerreros , se sumergi en un lago al mundo de las hadas por debajo de l , con el fin de ayudar al hombre de hadas, Te leva de all a ellos, para recuperar su esposa robada por un rival. [* 2 ]

LA GUERRA COMO Sidhe - DIOSAS O EL badb

Es en forma de pjaros que algunos de los Tuatha De Danann aparecer como guerra diosas y directores de batalla, [* 3 ] - y aprender de uno de nuestros testigos ( <pgina 46> ) Que el oro ' nobleza ' modernas Sidhe -Folk toman partido hasta ahora en una gran guerra , como la que existe entre Japn y Rusia. Es en su relacin con el hroe Cuchulainn Eso se puede estudiar mejor el Pueblo de la Diosa Dana en su papel de controladores de la guerra humana. En la mayor de las epopeyas irlandesas , el Tam Bo Cuailnge , Donde Cuchulainn es bajo su influencia tesis de guerra diosas son llamados Expirado Badb [* 4 ] (o Bodb ) Todo lo que aqu parece ser un trmino colectivo para Neman , Macha y Morrigu (o Morrigan ) [* 5 ] - cada uno de ellos un particular ejerce un poder sobrenatural. Neman aparece como el factor de confusin de los ejrcitos , de modo que las bandas de amistad , privado de sus sentidos por ella, masacre entre s ; Macha es una furia que los disturbios y se deleita Entre

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los muertos , mientras que Morrigu , el mayor de los tres, con su presencia infunde valenta sobrehumana en Cuchulainn , le incita para el reparto, y gua el curso de su lanza infalible . Los Tuatha De Danann y en infusin de este valor en el gran hroe Mismos mostrar - como ya sabemos ellos para estar en Samhain Eve - los gobernantes de todos los hechizos de los demonios del cielo y espritus terribles : - En el Libro de Leinster (F. 57 , B 2 ) se registra que " los stiros y los sprites, y manacos de los valles, y los demonios del aire , grit por l , por los Tuatha de Danann solan impartir Su valor para l, en Esa orden podra ser ms temido, ms temida , ms terrible, en cada batalla y campo de batalla , en cada lucha y conflicto, donde entr " .

Las batallas de Moytura sccm en formas ms para ser nada ms que el registro tradicional de una larga guerra con el control espiritual determina el futuro de Irlanda, el llevado a cabo entre dos rdenes diametralmente opuestas de los seres invisibles, los Tuatha De Danann Representacin de los dioses de la luz y En representacin de la buena Fomorians y los dioses de la oscuridad y el mal. Se dice que a partir de la segunda tesis de batallas ' El Morrigu , hija de Ermnas ( la guerra - diosa irlandesa ) , procedi a proclamar que la batalla y la poderosa victoria Todo lo que haba tenido lugar a las alturas reales de Irlanda y al anfitrin icts hadas y sus aguas principales y su boca de los ros . [* 1 ] For Good prevalecido sobre el mal tena, y que se liquiden era que todos Irlanda para siempre Despus deberas ser un pas sagrado gobernado por el Pueblo de la Diosa Dana y los Hijos de Mil conjunta. As que aqu vemos que los Tuatha De Danann Con su guerra - diosa batallas de combate en su propio Todos los que los seres humanos no juegan ningn papel .

Es interesante observar que esta guerra - diosa irlandesa , el oro Bodb badb , Considerado como uno de edad de los Tuatha De Danann , ha sobrevivido hasta nuestros das en el cuento de la

tradicin de los pases celtas principales . En Irlanda, la supervivencia se ve mejor en la creencia popular y todava casi general entre los campesinos que a menudo las hadas poderes mgicos su ejercicio bajo la forma de royston - cuervos , y por esta

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pjaros razn de tesis siempre enormemente temidos y evitados. El descanso de uno de ellos era la casa de los campesinos puede significar muchas cosas, gol A menudo significa la agrupacin de la muerte de uno de la familia o una gran desgracia , el pjaro de tal cuadro de tocar la mano de un sidhe haba (hada maligna ) . Y esta gente- creencias icts encuentra eco en los cuentos grabados de Gales, Escocia y Bretaa. En el Mabinogi , ' Sueo de Rhonabwy ' Owain , prncipe de Rheged y contemporneo de Arthur , tiene una maravillosa cuervo Todo lo que siempre le asegura la victoria en la batalla con la ayuda de otros trescientos cuervos bajo icts liderazgo. En los cuentos populares de Campbell de las West Highlands las hadas muy a menudo ejercen su poder en forma de cuervo con capucha comn , y en Bretaa hay un cuento popular titulado " Los Compaeros " [* 1 ] en la que el actor principal es un hada bajo la forma de una urraca Te vive en un bosque real a las afueras de Rennes . [* 2 ]

WM Hennessy ha demostrado que la palabra Bodb badb oro, oro badhbh bodhbh aspirado ( bov pronunciado o BAV) rabia originalmente significada , la furia o la violencia , y que implica en ltima instancia una bruja , hada, o una diosa , y que, como el recuerdo de este da del irlands diosa de la guerra sobrevive en el folk -lore , su emblema es la escaldadura del gallo bien conocido, o royston - cuervo. [* 3 ] Al referirse al diccionario irlands Peter O'Connell somos ble para confirmar esta creencia popular Todos los que identifica con los de batalla hadas

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la royston - cuervo, y al descubrir que hay una relacin definida o identificacin extraa Entre el Badb y la haba - sidhe o alma en pena , como lo hay en el folclore irlands moderno Entre el royston cuervo y el hada Te anuncia una muerte . Badb Catha - se hace a la igualdad ' Fionog , un royston - cuervo, un cuervo borrasca '; Badb se define como un ' bean sidhe , un hada hembra , fantasma o espectro , supone que debe atribuirse a algunas familias, y para FIGURAR a veces en forma de chubasco - cuervos , o royston - cuervos , y el Badb en el aspecto triple es Malthus Explicacin : ' Masha i . e . un cuervo royston ; Morrighain , i . e . el gran hadas ; Neamhan , i . e . Badb Catha no feannog ; tiene catha badb o royston - cuervo. Explicaciones similares se dan por

otros glosadores , Malthus y la evidencia etimolgica de la beca , as como el de folclore que apoya la teora psicolgica .

LA Sidhe en la batalla de Clontarf, A. D. 1014

El Pueblo de la Diosa Dana jug un papel importante en la guerra humana , incluso tan tarde como la batalla de Clontarf , cerca de Dubln Luch 23 de abril de 1014, y en ese momento la mujer de hadas y fantasmas -anfitriones a los irlandeses existencias incuestionables , tan real los hombres y mujeres comunes y corrientes . Se registra en la historia del manuscrito de la batalla, de todos los que existen numerosas copias , que la mujer de hadas Aoibheall [* 1 ] leva para Dunlang O'Hartigan antes de la batalla , y le rog que no luchar , prometindole la vida y la felicidad de doscientos aos si iba a poner fuera de la lucha por un solo da , el objetivo patritico irlands expres su decisin de luchar por Irlanda, y entonces la mujer de hadas predijo cmo l y su amigo Murrough , y Brian y Conaing y todos los nobles de Erin y su extraa Turlough propia, estaban destinados a caer en el conflicto.

En la vspera de la batalla, Dunlang viene a Su amigo Murrough directamente de la mujer de hadas , y Murrough

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al verlo le reprocha su fracaso en estas palabras : - " Qu grande es el amor y el apego de alguna mujer para ti tiene todos los que te indujo a abandonarme . Ay oh Rey , ' Dunlang respondi:" el deleite Todo lo que he abandonado por ti es ms, si t lo hiciste saber que meta derivada, es decir , la vida sin muerte, sin fro, sin sed , sin hambre, sin deterioro , ms all de Cualquier deleite de los placeres de la tierra para m, hasta que, el juicio final, el cielo y eficaz El Juicio Final, y si no se haba comprometido mi palabra a ti yo no - he vendra aqu , y, adems de , que est destinado a morir por m el da en que morirs . ' Cuando Murrough ha escuchado este terrible mensaje, la profeca de su propia muerte en la batalla, el desnimo se apodera de l , y entonces lo que l declar que l para Irlanda como Dunlang sacrificado por el honor HA aussi Entrando en la oportunidad de la vida y yo soy su maravillosa tierra de la Eterna Juventud : - a menudo FUI

offert en las colinas y en las mansiones de hadas, este mundo ( el mundo de las hadas ) y tesis regalos , meta nunca abandon por una noche mi pas ni mi heredad para ellos ' . [* 1 ]

Y Malthus Descrito es el encuentro de los dos ejrcitos en Clontarf, y los demonios del aire y los fantasmas , y todos los ejrcitos del mundo invisible que se encontraban reunidos para dispersar la confusin y para deleitarse con el derramamiento de sangre, y cmo por encima de ellos en la supremaca subi el Badb : - ' Ser uno de las maravillas del da del juicio se refiere a la descripcin de esta tremenda aparicin . Se levant una , impetuoso , precipitado , loco , inexorable , furioso , oscuro, lacerante , sin piedad , combativo , badb contencioso salvaje, Todo lo que estaba chillando y revoloteando sobre sus cabezas. Y hay aussi Arose los stiros y los sprites y los maniticos de los valles y las brujas y duendes , y los bhos , y destruyendo demonios del aire y el firmamento , y el anfitrin fantasma demonaco , y Ellos estaban incitando y el mantenimiento de valor y batalla con ellos. ' [* 2 ] Se dice de Murrough ( Murchadh ) Al entrar en el meollo de la lucha y se prepar para atacar al

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invasores extranjeros, los daneses, cuando haban repelido el Dal Cais - , que " fue capturado con una terrible ira hirviendo , la elevacin excesiva y la grandeza de espritu y mente . aos Un pjaro de la valenta y el campeonato se levant en l, y revoloteaba sobre su cabeza y en su aliento. [* 1 ]

CONCLUSIN

El Hada - Fe Grabado o manuscrito de los galicos corresponde en lo esencial con la que vive el galico Fairy- Fe: los Tuatha De Danann o Sidhe , el " Gentry " , son los " Good People " y las " personas de paz ' como Descrito una raza de seres divinos invisibles eternamente jvenes e inmarcesible . Ellos habitan en palacios de hadas, rara vez disfrutan de las fiestas y de hacer el amor , y tienen su propia msica y la trova . Ellos son majestuosas Esencialmente en su naturaleza hacen la guerra en su propio reino invisible contra otros habitantes de las TIC , como los antiguos Fomorians ; frecuentes Viven nervio guerra humana o el brazo de un gran hroe como Cuchulainn y demonios de los ejrcitos del aire, espritu y criaturas invisibles horribles obedecen 'em .

Mitolgico Son dioses de la luz y la buena , ble para controlar los fenmenos naturales a fin de que las cosechas vienen en abundancia o no en absoluto. Ellos no son la meta Tales seres mitolgicos como leemos en disertaciones acadmicas sobre mitologa, disertaciones por lo aprendido en sus curiosas e irrazonables e ininteligibles menudo suposiciones sobre el funcionamiento de la mente entre los hombres primitivos. La manera en la psicologa social tiene todas que afect profundamente a todas las creencias animistas Tal se seal anteriormente en el captulo III . En el captulo XI , titulado Ciencia y Hadas, nuestra posicin con respecto a la naturaleza esencial de las razas de hadas se aclarar .

notas al pie

^ 283:1 referencias Director General: El ciclo mitolgico irlands (Pars, 1884) y el Celtic Epopeya Irlanda (Pars, 1892) - Tanto por H. D' Arbois Jubainville . Principales fuentes : El Libro de Armagh , una coleccin de manuscritos eclesisticos . Probablemente escrita en Armagh, y termin en el ao 807 por el escriba aprendido Ferdomnach de Armagh, el Leabhar na h - Uidre o " Libro de la Vaca Parda ' la ms antigua de las grandes colecciones de manuscritos . Contiene los viejos romances irlandeses , compilado alrededor del ao 1100 en el monasterio de Clonmacnoise , el Libro de Leinster, un MS del siglo XII compilados por Finn Mac Gorman , obispo de Kildare, el Libro Amarillo de Lecan ( siglo XV ) , y el Libro de Lismore , un viejo MS irlands concluy en 1814 por los trabajadores mientras se hacen reparaciones en el castillo de Lismore, y cree que es del siglo XV. El Libro de Lismore contiene el Agallamh na senorach o " Coloquio de los Antiguos ' , que ha sido editado por - SH O'Grady En Su Gadelica Silva ( Londres, 1892) , y por Whitley Stokes, texto Ir, iv . I. Para los textos y ediciones de textos adicionales ver Notas por RI mejor a su traduccin de El ciclo mitolgico irlands ( Dubln, 1903) .

^ 284:1 Ver El Ciclo de Mito . Irl. , P. 144-5

^ 284:2 Ver El Ciclo de Mito . Irl. , P. 266-7 . De la forma en que se describen en , muchos de los antiguos manuscritos irlandeses , podemos Posiblemente el aspecto Tuatha De Danann como un reflejo del grado en algunas caractersticas de una poblacin humana temprana en Irlanda. En otras palabras , un ao ya floreciente creencia en seres espirituales , conocidos como los Sidhe , Washington superpone , a travs de antropomorfismo , una memoria popular irlandesa de una raza pre -celta conquistada de hombres que se deca descendiente de una diosa madre llamada Expirado Dana .

285:1 ^ Pgina 10 , col. 2 , II . 6-8 cf . El ciclo del mito . Irl. , P. 143 .

^ 286:1 Rhy ^ s , Hib . Lect . , P. 581 n ; . Anmann y fibra de coco , en texto Ir, III , ii . 355 .

286:2 ^ trans de Kuno Meyer. Voy en . de Bran, ii . 300 .

^ 286:3 Ver Standish O'Grady , Early Bardic Literatura ( Londres, 1879) , p . 65-6

^ 286:4 L. U. cf . A. Nutt, Voy . de Bran, i . 157-8 .

^ 287:1 aparece antes Caeilte , Patrick est cantando la Misa y pronunciar la bendicin "en el rath en Todo lo que Finn Mac Cumall ( el asesinado lder del Fianna ) tiene viejas glorias : el rath de Drumderg . Este canto y la alabanza mgicamente actan como una agrupacin medio de convocatoria a los fantasmas de la otra Fianna , pues, como el texto continuo , acto seguido " los clrigos vean Caeilte y su banda se acercan 'em , y cay temor sobre ellos antes de que los hombres altos con sus enormes perros lobos que acompaaron em , no eran para la gente de una poca o de una sola vez con el clero. Luego distingue uno del Cielo, que "pilar de la dignidad y el ngel en la tierra , el hijo de Calpurn Patricio, apstol de la Gael , se levant y tom el hisopo para rociar agua bendita sobre los grandes hombres ; flotando sobre quien hasta ese da haba terminado el juego HAD [ y ahora eran ] mil legiones de demonios. En las colinas y " skalps " en las fronteras exteriores de la zona y del pas , los demonios inmediatamente partieron en todas las direcciones ; Efectiva Todo lo que los hombres enormes sentaron "( Silva Gadelica , ii 103 . ) . Aqu, sin duda , se observ un mtodo literario de Racionalizacin de los fantasmas del Fianna , y sus aspectos prximos y personales repentinos y misteriosos se pueden comparar con los aspectos repentinos y misteriosos que vienen y personales de los Tuatha De Danann segn consta en algunos manuscritos irlandeses.

287:2 ^ trans de Kuno Meyer. en Apocalipsis Celt . , X. 214-27 . Este cuento es probablemente tan antigua como el siglo IX o X , por lo que las TIC forma actual se refiere, a pesar de tradiciones muy antiguas Representacin ( Nutt, Voy . De Bran, i . 209 ) .

^ Trans 287:3 de Stokes . en Apocalipsis Celt . xxii . 36-40 . Este texto es una de las primeras referencias a seres de hadas , y puede volver a la octava [ p. 288 ] o siglo IX como una composicin literaria , aunque tambin representa tradiciones mucho ms antiguas .

^ 291:1 E. O'Curry , Conferencias sobre Materiales de manuscritos ( Dubln , 1861 ) , p . 504 .

^ 291:2 En el Libro de Leinster , p . 245-6 , cf . El ciclo del mito . Irl. , P. 269 .

^ 292:1 Ver Mesca Ulad , ed de Hennessy . , En Todd Conferencias, Ser. I ( Dubln, 1889) , p 2 .

^ 292:2 Ver El Ciclo de Mito . Irl. , P. 273-6 .

^ 293:1 Ver El Ciclo de Mito . Irl , . Pp . 273-6 .

^ 293:2 Ver Silva Gadelica , ii . 222-3 .

^ 293:3 Ib , II . 343-7 .

^ 293:4 Ib , II . 94-6 .

^ 294:1 Silva Gadelica , ii . 204-20 .

^ 296:1 Silva Gadelica , ii . 290-1 . En muchos textos antiguos mortales no se toman por la fuerza ; propsito ir al mundo de las hadas por el amor de una mujer de hadas, o bien para llevar a cabo all una misin .

Sin duda, los ms curiosos elementos en este texto son aquellos representar a todos los que el prncipe y sus guerreros compaeros , frescos provienen de Fairyland , como de alguna manera misteriosa cambiado por lo que deben Ni desmontaje de Malthus y sus caballos entrar en contacto con la tierra, ni Cualquier mortal permiten tocar por ellos, para que el rey su Padre Te leva adelante en alegra para abrazarlo eficaz HABIENDO lo llor como muerto , Laeghaire grit , ' nos acercan no tocarnos ! ' Algunos transmutacin corporal mgica desconocida parece - han surgido de su estancia entre los Tuatha De Danann , Te estn eternamente joven e inmarcesible - una transmutacin parecer exactamente lo mismo que lo que el ' nobleza ' se dice que lograr ahora cuando uno de nuestros la raza es llevado a vivir con ellas . Y en todos los cuentos de hadas que ningn mortal jams regresa de Fairyland un da ms viejo que Al entrar en ella, no importa cuntos aos - han Pueden transcurrido. La idea nos recuerda a los sueos de los alquimistas medievales Ha pensado existe , si uno slo poda descubrirlo, una pocin mgica que as transmutar cada tomo del cuerpo humano puede jams Esa muerte afectarlo. Probablemente el escribano cristiano en escribir estas palabras extraas en cuenta lo que Jess haba dicho a Mara Magdalena cuando ella lo vio pareja despus de la Resurreccin : - . No me toques , porque an no he subido al Padre ' El paralelismo es sorprendente sera exacta y uno , en todo caso , porque es Jess efectiva registr que l se haba levantado de entre los muertos - haba salido de Hades o el reino invisible de la subjetividad Todo el que , tambin, es Fairyland - que para algunos y no a otros - algunos Ser Capaz de l y otros reconocen que no, y sobre la naturaleza del cuerpo de Jess en la Ascensin no todos los telogos estn de acuerdo . Algunos creen que haber sido un cuerpo fsico tan purificado y transmutado que sean similares, o los mismos que , un cuerpo espiritual, y Malthus capacidad de invisibilidad y de la entrada en el Reino del Espritu . El ministro escocs y vidente utilizaron este mismo paralelo en la descripcin de la naturaleza y el poder de las hadas y los espritus ( <pgina 91> ) Por tanto, sera SCCM a seguir, si se admite la influencia en el texto irlands ser cristiano , que "temprana , al igual que los cristianos modernos , tienen, de acuerdo con el cristianismo , que se describe el tipo de los Sidhe de manera que correspondan con lo que sabemos que para estar en el cuento de la fe misma , tanto , en la antigedad y en la actualidad .

^ 297:1 Muerte de Muirchertach , trans de Stokes . , En Rev. Celt . , Xxiii . 397 .

^ 297:2 Vase J. Loth , The Mabinogion (Pars, 1889) , i . 38-52 .

^ 297:3 Silva Gadelica , ii . 187-92 .

^ 298:1 Silva Gadelica , ii . 142-4 .

299:1 ^ Campbell, Los Fians , p . 79-80 . En Gadelica Silva , ii . 522, se afirma que la madre de Ossian le dio a luz , mientras que en la forma de una cierva . La madre de Ossian en forma animal puede ser un ejemplo de un antiguo celta supervivencia totmico .

^ 299:2 Silva Gadelica . ii . 311-24 .

^ 300:1 Silva Gadelica , ii . 311-24 .

^ 300:2 Para una enumeracin de los caciques Tuatha De Danann y sus respectivos territorios Gadelica ver Silva , ii . 225 .

^ 300:3 Ver El Ciclo de Mito . Irl. , P. 285 .

^ 300:4 estoy en deuda por la tesis Personalmente nombres con el Dr. Douglas Hyde.

^ 301:1 Ver El Ciclo de Mito . Irl. , P. 284-9 , cf . Reverendo Celt . , Iii. 347 .

^ 301:2 Ver ES Hartland , Ciencia de los Cuentos de Hadas ( Londres, 1891) , cc . x - .xi .

^ Trans 302:1 de Stokes . en Apocalipsis Celt . , Xvi . 274-5 .

^ 302:2 Silva Gadelica , ii . 222 y siguientes ; . II. 290 . En otra versin de la segunda historia , mencionadas anteriormente ( en la pgina 295 ) , y sus cincuenta compaeros Laeghaire entrar en el mundo de las hadas a travs de un dun .

^ 302:3 A veces, como en el de Da Choca Hostel (Rev. Celt . , Xxi . 157 , 315 ), el Badb Aparece como una mujer extraa Pronunciando profecas. En este caso el Badb vela por Cormac como viene su perdicin. Descrito como ella est de pie en un pie, y con un ojo cerrado (Al parecer en la

postura de un pjaro ) , mientras se cantaba a Cormac esta profeca : - Me lavo el arns de un rey que perezca . "

^ 302:4 nombres sinnimos son Badb Catha - , Fea , Ana . Ver Rev. Celt . , I. 35-7 .

^ 302:5 Ver Hennessy, antigua diosa irlandesa de la guerra , en Rev. Celt . , I. 32-55 .

^ 303:1 Stokes, Segunda Batalla de Moytura , en Rev. Celt . , Xii . 109-11 .

^ 304:1 Luzel , Cuentos populares de la Baja Bretaa , iii . 296-311 .

^ 304:2 Los ejemplos celtas recuerdan los no - celtas : el cuervo sagrado fue uno de los antiguos escandinavos y alemanes , siendo considerado como el emblema de Odin en el antiguo Egipto y Roma lo general, y, en menor medida, en la antigua Grecia , los dioses a menudo declararon su aves oa travs extraa Tom la forma de pjaros ; escrituras cristianas en el Espritu de Dios o el Espritu Santo descendi sobre Jess en su bautismo en la semejanza de paloma, y es casi una costumbre en todo el mundo como smbolo de la alma humana bajo la forma de un pjaro o una mariposa . Posiblemente Tales creencias tienen tesis son reliquias de un credo totmico Todo lo que a veces la historia anterior de largo para tener definitivamente estaba en manos de los antepasados de los pueblos de la antigedad, los antiguos celtas Incluyendo, como totmico Cualquier credo que se encuentran ahora entre los aborgenes australianos o de Amrica del Norte Hombres rojo. En todo caso, en la historia de un linaje de aves de Conaire que SCCM a tener un muy claro ejemplo de la supervivencia totmico Celtic - extrao aunque el doctor Frazer no lo admitan como tal ( cf. Rev. Celt , XXII 20 ... , 24 ; . XII 242-3 ) .

^ 304:3 Hennessy, la antigua diosa irlandesa de la guerra , en Rev. Celt . , I. 32-57 .

^ 305:1 Aoibheall , Usted leva de decir Brian Borumba de Su muerte en Clontarf, el alma en pena de la familia de la casa real de Munster . Ver JH Todd , Guerra del Gaedhil con el Gaill ( Londres, 1867) , p . 201 .

^ 306:1 Hyde , Historia literaria de Irlanda , p . 440 .

^ 306:2 Ver Hennessy, en Rev. Celt . , I. 39-40 . En lugar de badb , Dr. Hyde (Literatura Hist. Irl. , P. 440 ) usa la palabra buitre.

^ 307:1 Hennessy, en Rev. Celt . , I. 52 .

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