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UNIDAD 2: PRINCIPALES TEORAS SOCIOLGICAS Las maneras ms habituales de clasificar las distintas escuelas sociolgicas, suelen ser las

de considerarlas como teoras del consenso o del conflicto, o en macrosociologa y microsociologa . Vamos a intentar unir estas dos maneras de dividir las teoras sociolgicas en una sola. Las teoras macrosociolgicas, son las que se dedican al estudio de grupos, organizaciones y sistemas sociales de gran tama o!, es decir intentan formular teoras que e"pliquen el con#unto de una sociedad, o al menos los aspectos ms significativos de la misma. $n contraposicin la microsociologa se ocupara del estudio del comportamiento humano en los conte"tos de interaccin cara a cara!. Las grandes teoras sociolgicas, tales como el mar"ismo, el funcionalismo y el estructuralismo entraran dentro de lo que se consideran corrientes macrosociolgicas, mientras que otras ms actuales como la etnometodologa, o el interaccionismo simblico podran ser consideradas ms cercanas a la microsociologa. La divisin entre teoras sociolgicas del consenso y del con lic!o, se refiere a las teoras macrosociolgicas, dentro de las teoras del consenso, las ms importantes seran el funcionalismo y el estructuralismo, o la sntesis de ambas, el estructural funcionalismo. $stas concepciones insisten en la necesidad del consenso, del orden, y centran sus estudios en los factores estticos de la sociedad, en la estructura social, aunque entendida a su manera. $n contraposicin, las teoras del conflicto, insisten en la imposibilidad de que este no se produzca y por lo tanto en los aspectos relacionados con el cambio social. %entro de estas teoras podemos situar el mar"ismo y a la $scuela de &rancfort. 's difcilmente clasificables, aunque en ocasiones se le relaciona con la microsociologa, son las aportaciones de 'a" (eber. ) este autor se le puede estudiar como un autor original e independiente, o como un complemento o continuador del mar"ismo. $n cualquiera de los casos, nadie discute la importancia de (eber en la sociologa actual. "# EL $UNCIONALIS%O. Los autores ms importantes de esta tendencia serian *. +arsons y ,. -. 'erton, #unto a estos se suele situar, bien como funcionalistas o como precursores del funcionalismo a .omte y a %ur/heim. A&g&s!o Com!e 01234514627 est considerado el fundador de la 8ociologa como disciplina cientfica. )unque con respecto a esto hay una gran pol9mica, lo que esta claro es que fue el que se invent el t9rmino :8ociologa: para la disciplina que con anterioridad se denominaba :&sica social:. ) .omte se le estudia dentro de los manuales de historia del pensamiento como uno de los ms importantes autores del +ositivismo. %e manera muy resumida podramos decir que esta escuela parte de que la ;nica forma de conocimiento vlida es el conocimiento cientfico, y por lo tanto el ;nico m9todo ;til es el de

la ciencia. Las ciencias naturales en el 8iglo <=< haban alcanzado un gran nivel de conocimientos sobre la naturaleza, y la sociedad confiaba plenamente en el saber cientfico para poder dominar la naturaleza y conseguir me#ores condiciones de vida para la humanidad. 8i bien las ciencias naturales haban conseguido un gran desarrollo, no ocurra lo mismo con las ciencias de la sociedad. La preocupacin de .omte va a ser, por lo tanto, conseguir una ciencia de la sociedad equiparable a las ciencias naturales, y de aqu su inter9s por la 8ociologa. +ara ello haba que de#ar claro su ob#eto y m9todo. La 8ociologa deba de parecerse lo ms posible a las ciencias de la naturaleza en ambos aspectos. )s, seg;n .omte, deba estudiar la sociedad con la finalidad de solucionar los problemas sociales derivados de la industrializacin, que ya en esta 9poca empezaban a ocasionar malestar social y situaciones de pobreza y marginacin. .on esta nueva ciencia se completara el marco cientfico y la humanidad sera capaz tanto de entender y dominar a la naturaleza como a la sociedad. $n .omte ya aparece una constante en las teoras funcionalistas, que es su preocupacin por el orden social. >na de las finalidades del estudio de la sociedad es evitar el desorden y las causas que lo producen, que en lo fundamental seran la falta de conocimientos cientficos sobre la sociedad y los desa#ustes provocados por la industrializacin. Lo que no se pone en duda son los beneficios del modelo industrial, la pobreza, la miseria y el malestar social seran efectos no deseados que con las medidas oportunas se podran evitar. $l orden ser considerado como algo indispensable para el progreso, el desorden solo nos puede llevar al caos social. $se afn de conseguir que la 8ociologa fuese una ciencia no se ve acompa ado por las teoras comtianas, que son claramente especulativas y que no se basan precisamente en la observacin cientfica. La aportacin ms conocida de .omte es la denominada Ley de los tres estadios que se poda aplicar a mbitos tan diversos como la mente humana, el proceso de madurez de las personas, el conocimiento o la historia del mundo. Vamos a centrarnos en este ;ltimo aspecto. $l primer estadio se denomina teolgico, en este, los hombres tienden a e"plicarlo todo recurriendo a seres o fuerzas sobrenaturales. %entro de este estadio .omte distingue entre el fetichismo, el politesmo, y por ;ltimo el monotesmo. $l segundo sera el metafsico, el menos importante de los tres. $n este, las fuerzas abstractas sustituyen a los seres sobrenaturales para e"plicar lo que ocurre. >n e#emplo de este estadio sera e"plicar el ascenso del agua en una bomba por el horror que siente la naturaleza ante el vaco. ? el estadio final y ms importante sera el positivo, en el que los hombres abandonan a los dioses y la especulacin, es decir las ideas no cientficas, y se centran en los fenmenos y las relaciones entre ellos, en la b;squeda de las leyes naturales e invariables que los gobiernan. .omte consideraba que su 9poca era el comienzo de la etapa positiva. Emilio D&r'(eim 01464513127 es uno de los primeros socilogos cientficos porque en sus obras ya no se limita a especular, sino que las aplica

a temas como el suicidio, la religin o la divisin del traba#o. %ur/heim insiste en que la sociologa se debe basar en el estudio de los hechos sociales!, tratados empricamente y no de manera filosfica. Los hechos sociales van a ser considerados como e"ternos y coercitivos para los actores sociales, es decir para los hombres. 8e pueden distinguir dos tipos de hechosA los materiales y los inmateriales. Bechos sociales materiales podran ser instituciones como la =glesia o el $stado, e inmateriales la moralidad o la conciencia colectiva, %ur/heim se va a interesar sobre todo por estos ;ltimos. 8u anlisis se basa los estudios sobre la divisin del traba#o, que sirve para establecer distintos tipos de sociedad. )s podemos establecer una tipologa entre sociedades primitivas que se basan en la solidaridad mecnica, en la que sus miembros son autosuficientes al no e"istir apenas la divisin en el traba#o lo que supone una estructura social indiferenciada, y las sociedades ms modernas que se basan en la solidaridad orgnica, en la que los individuos dependen unos de otros al haberse especializado el traba#o. Los vnculos de unin entre las personas, son por tanto ms fuertes en las sociedades en las que predomina la solidaridad orgnica que la mecnica. +ongamos un e#emplo, en las sociedades tradicionales, un individuo saba hacer prcticamente de todo, cultivar las tierras, cazar, te#er, etc., mientras que en las sociedades actuales una persona que traba#e en una oficina no domina otros traba#os, lo que le hace depender en mayor medida de otras personas que, a su vez, se han especializado en otros traba#os. $sta divisin de las sociedades seg;n el tipo de unin entre sus miembros tiene otras consecuencias. 8eg;n %ur/heim, en las sociedades en las que predomina la solidaridad mecnica se dan formas de derecho represivo, mientras que en las sociedades con solidaridad orgnica predomina el derecho restitutivo. $stos cambios que se producen en el mundo del derecho son consecuencia de cambios ms profundos en la moralidad, la conciencia colectiva, etc. La moralidad #uega un papel importante en las teoras de este autor, hasta el punto de que gran parte de los problemas que afectan a la sociedad tienen sus causas ;ltimas en la moralidad. Los problemas sociales se reducen por lo tanto a problemas morales. ,elacionada con la moralidad est la anomIa. $sta se produce cuando faltan cauces normativos para la accin humana, es decir cuando el individuo no tiene clara cual es la conducta adecuada ante una situacin. La divisin anmica del traba#o sera la principal patologa de las sociedades modernas que se produce cuando se obliga a traba#ar a los individuos en tareas que no les gustan. )unque a primera vista parece que la aparicin de situaciones de anoma o de conductas desviadas en una sociedad son negativas, %ur/heim pensaba que un cierto grado de estas era necesario ya que eran una causa del cambio social. +or e#emplo, a los primeros defensores de la defensa de los derechos sindicales, del voto de la mu#er, o de la ob#ecin de conciencia, en un principio se les considero delincuentes o e"travagantes, y hoy en da se reconoce que fueron conquistas sociales. $l fin de la sociedad sera que los individuos obtengan el m"imo bienestar posible, bienestar que solo garantiza el orden, la conformidad y la e"istencia del consenso, para que impere el orden social es necesario que la masa de los hombres est9 conforme con su suerte. +ero lo que se necesita para que est9 contenta no es que tenga ms o menos, sino que se halle C

convencida de que no tiene derecho a tener ms. ? para esto es absolutamente esencial que haya una autoridad cuya superioridad reconozca y que le diga lo que es correcto!. %ur/heim aplic sus teoras a casos concretos como el estudio del suicidio y las formas religiosas. Vamos a centrarnos en el primero. %ur/heim parte de que el suicidio debe de tener unas causas sociales. +ara realizar su estudio va a tomar en consideracin los suicidios en distintas zonas geogrficas y va a descubrir que estos sucesos se pueden relacionar con el grado de integracin de los individuos, y el nivel de regulacin e"terna sobre las personas. )tendiendo a esto realiza una tipologa de los distintos tipos de suicidio.
In!egraci)n Reg&laci)n ba#a alta ba#a alta s&ici*io egos!a s&ici*io al!r&is!a s&ici*io an)mico s&ici*io a!alis!a

Las altas tasas de suicidio egosta se dan en sociedades en los que la integracin es demasiado d9bil, por e#emplo en aquellas en las que hay muchos inmigrantes. $l suicidio altruista sera el caso contrario, la integracin es demasiado fuerte, un e#emplo podra ser el de los suicidios masivos en algunas sectas. $l suicidio fatalista se producira en aquellas sociedades en que la regulacin es alta. +or e#emplo, el esclavo que se quita la vida ante la imposibilidad de salir de esa situacin. $l anmico, se produce cuando de#an de funcionar las fuerzas reguladoras de la sociedad, en 9pocas de cambio social en que el individuo se siente perdido, como los suicidios que se produ#eron en $stados >nidos durante la Dran %epresin. 'uchos autores como .omte o %ur/heim comparaban la sociedad con un organismo como el cuerpo humano. $n 9l los rganos cumplen una funcin determinada y debe de e"istir armona entre todos ellos. Los grupos sociales cumplen el mismo papel que los rganos. 8i uno funciona mal o entra en conflicto con otro los problemas sern inevitables y la integridad del con#unto, la sociedad o el organismo, peligrar. %entro de la sociologa norteamericana, las concepciones funcionalistas acabarn imponi9ndose con autores como T# Parsons 013E@513237 y R# +# %er!on 0131E 57. La teora ms conocida de +arsons es la referente a la estructura del sistema general de la acin 0)D=L7. +ara este autor todos los sistemas, poseen cuatro imperativos funcionalesA )daptacin 0)7F capacidad para alcanzar metas 0D, Doal )ttainment7F =ntegracin 0=7 y Latencia o mantenimiento de patrones 0L7A :1. AdaptacinA *odo sistema debe satisfacer las e"igencias situacionales e"ternas. %ebe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. @.5 Capacidad para alcanzar metas A *odo sistema debe definir y G

alcanzar sus metas primordiales. C.5 IntegracinA *odo sistema debe regular la interrelacin entre sus partes constituyentes. %ebe controlar tambi9n la relacin entre los otros tres imperativos funcionales 0),D,L7. G.5 Latencia (mantenimiento de patrones) A *odo sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivacin de los individuos y las pautas culturales que crean y mantiene la motivacin.! 0,=*H$,, 133C7. Las principales instituciones que deben cumplir estos prerequisitos funcionales seran, respectivamente, la economa, el $stado, el sistema legal y la familia, las escuelas y las instituciones culturales. Las sociedades deben cumplir estos requisitos para poder e"istir. .omo vemos todas las instituciones cumplen su funcin. ) este aspecto hay que se alar que +arsons define la desigualdad social como funcional, porque de no ser as, desaparecera uno de los principales factores del cambio social. Las personas quieren superarse, ser ms, y eso supone que tiene que e"istir la desigualdad. +arsons se ala que el elemento ms importante en la estratificacin social era el status o el honor, es decir un m9dico tiene un status ms alto que un oficinista porque est me#or considerado socialmente. 'erton es un autor ms realista y va a criticar los intentos de crear grandes y abstractas teoras sociolgicas insistiendo en la necesidad de estudiar temas ms concretos, esto es, teoras de alcance medio. 'erton critica lo que consideraba que eran los tres planteamientos fundamentales del funcionalismo de +arsons, que se referan aA 17 la unidad funcional de la sociedadF @7 el funcionalismo universalF y C7 la necesidad de las instituciones. $n general, su crtica va dirigida contra la forma idlica de ver el mundo por los anteriores funcionalistas, y a se alar las contradicciones que e"isten dentro de las sociedades modernas. $s decir, dentro de un sistema funcional, tambi9n aparecan disfunciones. %el mismo modo que las estructuras o las instituciones podan contribuir al mantenimiento de las diferentes partes del sistema social, tambi9n podan tener consecuencias negativas para ellas! 0,=*H$,, 133C7. 'erton acu los conceptos de funciones latentes y manifiestas, las funciones manifiestas son intencionadas, mientras que las latentes no lo son, o no aparecen con tanta claridad. +or e#emplo, la funcin del sistema educativo es la de educar 0funcin manifiesta7, pero adems intenta que los individuos socialicen el principio de autoridad 0funcin latente7 a trav9s de la #erarquizacin de la escuela. Las teoras funcionalistas convergen con las estructuralistas, con lo que aparece el estructural funcionalismo. 8e denomina as, ya que su principal ob#eto de estudio ser la estructura social, y la funcin que cumplen las instituciones dentro de la misma. La estructura social, para esta escuela, ser el con#unto de instituciones que la forman y las interrelaciones que se establecen entre las mismas. $l anlisis estructural funcional es el que ms 9"ito ha tenido en la sociologa actual. 2# EL %AR,IS%O Los planteamientos mar"istas van a ser distintos a los funcionalistas. Ii

siquiera los t9rminos tienen el mismo significado para ambas teoras. +ara el mar"ismo, la estructura social pasar a ser, sobre todo, la estructura de clases sociales, clases que estn necesariamente en conflicto ya que sus intereses son antagnicos. $l mar"ismo fue inicialmente desarrollado por Carlos %ar- 014145144C7, que en la Contri ucin a la Crtica de la !conoma poltica resume sus planteamientosA
$n la produccin social de su vida los seres humanos entran en relaciones esenciales, determinadas, necesarias e independientes de su voluntad, que se corresponden con un determinado nivel de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. $l con#unto de estas relaciones esenciales de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real, sobre la que se eleva una superestructura #urdica y poltica, y a la que corresponden determinadas formas sociales de conciencia. $l modo de produccin de la vida material condiciona en general el proceso de vida social, poltica y espiritual. Io es la conciencia de los seres humanos lo que determina su ser, sino a la inversa, es su ser social lo que determina su conciencia. $n un determinado nivel de su desarrollo las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin pree"istentes, o con lo que no es ms que su e"presin #urdica, con las relaciones de propiedad dentro de las que se haban movido hasta el momento. %e formas de desarrollo de las fuerzas productivas que eran, estas relaciones esenciales se convierten en cadenas de esas fuerzas. $ntonces se abre una 9poca de revolucin social. .on el cambio del fundamento econmico se subvierte, de modo ms lento o ms rpido, toda la descomunal superestructura. $n la consideracin de tales subversiones se debe distinguir entre la subversin material de las condiciones de produccin econmicas, constatable de modo cientfico5natural y e"acto, y las formas #urdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra, ideolgicas, en las que los seres humanos llegan a ser conscientes de este conflicto y lo resuelven. )s como no se #uzga lo que es un individuo por lo que 9l mismo se cree, tampoco se puede en#uiciar seme#ante 9poca de subversin por su conciencia, sino que se debe e"plicar esta conciencia a partir de las contradicciones de la vida material, a partir de los conflictos pree"istentes entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones esenciales de produccin. >na formacin social no desaparece nunca antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas de modo suficientemente adecuado para ella, y las nuevas y ms elevadas relaciones esenciales de produccin no tienen cabida en ella antes de que las condiciones materiales de e"istencia de esas relaciones hayan sido incubadas en el seno de la vie#a sociedad misma. +or eso la humanidad no se plantea nunca sino las tareas que puede resolver, pues considerado el asunto ms de cerca siempre se ver que la tarea misma slo surge cuando las condiciones materiales para resolverla ya estn presentes o, al menos, estn concebidas en el proceso de su llegar a ser. $sbozados a grandes rasgos, los modos de produccin asitico, antiguo, feudal y burgu9s moderno, pueden ser designados como otras tantas 9pocas progresivas de la formacin social econmica. Las relaciones esenciales de produccin burguesa son la ;ltima forma antagnica del proceso de produccin social, antagnica no en el sentido de un antagonismo individual, sino del que nace de las condiciones sociales de vida de los individuosF de manera que las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa crean al mismo tiempo las condiciones materiales para la disolucin de seme#ante antagonismo. .on esta formacin social se cierra en consecuencia la prehistoria de la sociedad humana.

>n concepto muy importante dentro del mar"ismo es el de clase social, *oda la historia de la sociedad humana es una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficialesF en una palabra opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empe ados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformacin revolucionaria de todo el r9gimen social o al e"terminio de ambas clases beligerantes!. La falta de definicin de este concepto fundamental, como la insistencia de 'ar" y sobre todo de $ngels en los aspectos econmicos, ha sido ob#eto de muchas crticas al mar"ismo que lo reducen a una visin economicista de la sociedad. .# %A, /E0ER (eber 014JG513@E7, va a criticar el reduccionismo! mar"ista, que considera los aspectos econmicos como los fundamentales para e"plicar el modelo social. Io va a negar su importancia, pero se alar que si bien esta afirmacin es vlida para el modelo capitalista Kccidental, no tiene por que serlo para otros modelos sociales o para otros tiempos histricos. (eber desarrollar una teora de la accin social estableciendo tres tipos de accinA racional, afectiva y tradicional. 8e intereso sobre todo por la accin de tipo racional. La estratificacin social es vista por (eber de forma multidimensional, poda variar de una sociedad a otra, al igual que en el tiempo. La sociedad se poda dividir en base a la economa 0clases sociales7, al status 0honor7, y al partido 0poder7. $n las sociedades capitalistas avanzadas la dimensin ms importante de estratificacin sera la econmica, pero en otras sociedades como la musulmana, habra que centrarse en aspectos religiosos. $stas teoras se aplicaron al estudio del origen del capitalismo, llegando a la conclusin, despu9s de un amplio estudio histrico y comparativo, de que para el desarrollo del capitalismo en Kccidente la 9tica protestante haba #ugado un papel fundamental. (eber tendr una visin pesimista de la sociedad. +ara este autor la mayor racionalidad en la organizacin social estaba representada por la burocracia, que era la forma ms eficiente de organizacin y acabara imponi9ndose sobre las dems. $s decir, el mundo camina hacia sociedades cada vez ms burocratizadas, tendencia de la que es muy difcil salir. 1#2 INTERACCIONIS%O SI%0LICO 3 ETNO%ETODOLOGA Basta ahora hemos visto teoras macrosociolgicas, vamos a tratar ahora brevemente otras concepciones que se centran en los procesos de interaccin social, es decir en la microsociologa. $stas teoras se centran en el estudio de la interaccin social en la vida cotidiana. %entro del interaccionismo entre los autores ms conocidos podemos citar a D.B. 'ead 014JC513C17 y a $. Doffman 013@@5134@7. $l anlisis se centrar en los smbolos y el lengua#e en la interaccin humana y

sus principios bsicos podran resumirse enA 1.5 ) diferencia de los animales inferiores, los seres humanos estn dotados de capacidad de pensamiento @.5 La capacidad de pensamiento est modelada por la interaccin social. C.5 $n la interaccin social las personas aprenden los significados y los smbolos que les permiten e#ercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana. G.5 Los significados y los smbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una manera distintivamente humana. 6.5 Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y los smbolos que usan en la accin y la interaccin sobre la base de su interpretacin de la situacin. J.5 Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones, debido, en parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les permite e"aminar los posibles cursos de accin, y valorar sus venta#as y desventa#as relativas para luego elegir uno. 2.5 Las pautas entrete#idas de accin e interaccin constituyen los grupos y las sociedades. 0,=*H$,, 133C7. +ongamos un e#emplo de la aplicacin del interaccionismo. =maginemos a dos personas que se suben en el ascensor y no se conocen. )mbas evitan mirarse directamente o rozarse 0:desatencin cortes:, seg;n Doffman7. 8i se desea ms familiaridad, uno de ellos puede comenzar saludando y esperar ser contestado. %e no ser as, pensar que el otro es un mal educado. $l que es saludado puede pensar que el primero se est metiendo en su vida privada. 8i ambos interlocutores estn dispuestos a interactuar la conversacin podra continuar por temas tpicos, como el tiempo que hace o alguna noticia de actualidad. 8i uno de los que suben en el ascensor, sin conocer de nada al otro, le empieza preguntando por su familia, traba#o, o estado de salud, lo ms probable es que no encuentre ninguna respuesta, o que en caso de producirse sea del tipo L? a usted que le importaM. $l llamar a alguien de :>sted: o de :tu:, ya es significativo, es una forma de se alar la distancia o de de#ar claro el status. *odos estos procesos de la vida cotidiana, seg;n el interaccionismo, son los que permiten el mantenimiento de la sociedad. La etnometodologa es el estudio del cuerpo de conocimiento de sentido com;n y de la gama de procedimientos y consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en las que se encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y act;an en consecuencia! 0,=*H$,, 133C7. La etnometodologa, en su estudio de las interacciones sociales, ha realizado los llamados e"perimentos de ruptura en los que intenta averiguar hasta que punto los individuos estn dispuestos a aguantar la violacin de las normas sociales. >n e#emplo lo tenemos en la actuacin de un presentador del programa televisivo .N. en el que 9ste, pone el micrfono ante el entrevistado y o no le pregunta nado o lo hace de una manera e"tra a, ante lo que el entrevistado tiene que responder de alguna manera porque est en televisin. $l ob#etivo de estos e"perimentos es el de interrumpir los

procedimientos normales de manera que pueda observarse y estudiarse el proceso por el que se construye o reconstruye el mundo cotidiano 0,=*H$,, 133C7. $n resumen se puede decir que la etnometodologa se ocupa de las prcticas mediante las cuales las personas viven su vida cotidiana.