Enseanzas del Papa Francisco No.

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El 17 de febrero dijo en su homila: Hoy nos sentar bien pensar no si mi alma est limpia o sucia, sino pensar en lo que est en mi corazn, lo que llevo dentro, lo que yo se que llevo pero ninguno lo sabe.

Decirnos la verdad a nosotros mismos, esto no es fcil porque siempre tratamos de cubrirnos cuando vemos algo que no encaja en nosotros. Qu hay en nuestro corazn? Hay amor?... Hay odio?... Odio a alguien? Yo amo a todos, excepto a ste o a sta. Y eso es odio no?.

Qu hay en mi corazn perdn? Hay una actitud de perdonar a los que me han ofendido, o hay una actitud de venganza? Tenemos que preguntarnos qu hay dentro, porque lo que est dentro sale y hace el mal, si es malo, y si es bueno, tambin sale y hace el bien. Y es muy hermoso decirnos la verdad a nosotros mismos, y avergonzarnos cuando estamos en una situacin

Jess deca: Habis odo que fue dicho a vuestros padres: No matars. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, lo mata en su corazn. Y el que insulta a su hermano lo mata en su corazn; el que odia a su hermano lo mata en su corazn; cualquier persona que habla mal de su hermano, lo mata en su corazn.

Quizs no nos damos cuenta, chismorreamos de ste o de aquel. Y esto es matar al hermano... Por eso, es importante saber lo que hay dentro de m, lo que pasa en mi corazn. Si uno entiende a su hermano, a la gente, ama porque perdona: entiende, perdona,

Debemos pedir al Seor dos gracias: La primera, saber lo que hay en mi corazn para no vivir engaados. La segunda: hacer el bien que est en nuestros corazones, y no hacer el mal que hay en nuestros corazones.

Y hablando de matar , recordad que las palabras matan. Incluso los malos deseos matan... Parece cmo si el pecado de calumnia, el pecado de difamacin hubieran sido eliminados del Declogo. Y hablar mal de una persona es pecado.

"Pidamos siempre al Seor que nos ayude a amar a los dems. Y si no puedo amar a una persona, por qu no puedo? Recemos por esta persona, para que el Seor me haga quererla. Y seguir as, recordando que lo que ensucia nuestra vida es lo malo que sale de nuestro corazn.

En su homila en la casa de Santa Marta dijo: el cristiano debe ser paciente como es paciente Dios con cada uno de sus hijos, porque la persona que no tiene paciencia es una persona que no crece y se queda en los caprichos de nio.

La paciencia no es resignacin, es otra cosa: Pensando en la carta de Santiago donde est escrito: algrense profundamente cuando se vean sometidos a cualquier clase de pruebas. Dijo: Parece una invitacin a volverse faquir pero no es as. La paciencia, soportar las pruebas, las cosas que nosotros no queremos, hace madurar nuestra vida.

Quien no tiene paciencia quiere todo de inmediato, todo de prisa. Quien no conoce esta sabidura de la paciencia es una persona caprichosa, como los nios que son caprichosos y ninguna cosa les est bien.

La persona que no tiene paciencia es una persona que no crece, que se queda en los caprichos del nio, que no sabe tomar la vida como viene: o esto o nada. sta es una de las tentaciones: volverse caprichosos.

Otra tentacin de aquellos que no tienen paciencia es la omnipotencia de querer de inmediato una cosa, como sucedi a los fariseos que piden a Jess un signo del cielo: queran un espectculo, un milagro.

Confunden el modo de actuar de Dios con el modo de actuar de un brujo. Y Dios no acta como un brujo, Dios tiene su modo de ir adelante.

La paciencia de Dios. Tambin l tiene paciencia. Cada vez que nos dirigimos al sacramento de la reconciliacin, cantamos un himno a la paciencia de Dios! Con cunta paciencia el Seor nos lleva sobre su espalda, con cunta paciencia!"

"La vida cristiana debe desenvolverse sobre esta msica de la paciencia, porque es precisamente la msica de nuestros padres, del pueblo de Dios, de aquellos que han credo en la Palabra de Dios, que han seguido el mandamiento que el Seor haba dado a nuestro padre Abraham: Camina delante de m y se irreprensible.

sta es la paciencia que nosotros debemos tener en las pruebas: la paciencia de una persona adulta, la paciencia de Dios que nos lleva sobre la espalda. Y sta es la paciencia de nuestro pueblo.

Cun paciente es nuestro pueblo! An hoy! Cuando vamos a las parroquias y encontramos a aquellas personas que sufren, que tienen problemas, que tienen un hijo minusvlido o tienen una enfermedad, pero llevan adelante la vida con paciencia.

No piden signos, como aquellos del Evangelio, que pretendan una seal. Decan: Danos un signo!. No, no piden, pero saben leer los signos de los tiempos: saben que cuando el higo florece, llega la primavera; saben distinguir aquello.

En cambio, estos impacientes del Evangelio, que queran una seal, no saban leer los signos de los tiempos, y por eso no reconocieron a Jess.

La gente de nuestro pueblo, gente que sufre, que sufre tantas cosas, pero que no pierde la sonrisa de la fe, que tiene la alegra de la fe. Y esta gente, nuestro pueblo, en nuestras parroquias, en nuestras instituciones tanta gente es aquella que lleva adelante a la Iglesia, con su santidad, de todos los das, de cada da.

Hermanos, algrense profundamente cuando se vean sometidos a cualquier clase de pruebas, sabiendo que la fe, al ser probada, produce la paciencia. Y la paciencia debe ir acompaada de obras perfectas, a fin de que ustedes lleguen a la perfeccin y a la

Que el Seor, nos d a todos nosotros la paciencia, la paciencia alegre, la paciencia del trabajo, de la paz, nos de la paciencia de Dios, sa que l tiene, y nos de la paciencia de nuestro pueblo fiel, que es tan ejemplar.

El 18 de febrero en su homila dijo: La tentacin se manifiesta como una atraccin inocua y termina por transformarse en una jaula, de la que a menudo ms que buscar evitarla se intenta minimizar su esclavitud, sordos a la Palabra de Dios.

La verdad es que jams es Dios quien tienta al hombre, sino sus pasiones. La secuencia es aquella producida por las mismas pasiones las cuales, dice el Apstol, conciben y generan el pecado. Y el pecado, una vez cometido, produce la muerte.

la tentacin, de dnde viene? Cmo acta dentro de nosotros? El apstol nos dice que no viene de Dios, sino de nuestras pasiones, de nuestras debilidades interiores, de las heridas que ha dejado en nosotros el pecado original: las tentaciones vienen de all, de estas pasiones.

Es curioso, la tentacin tiene tres caractersticas: crece, contagia y se justifica. Crece: comienza como si nada, y crece El mismo Jess deca esto, cuando habl de la parbola del grano y de la cizaa: el grano creca, pero tambin la cizaa sembrada por el enemigo. Y la tentacin crece: crece, crece Y si uno no la detiene, ocupa todo.

La tentacin busca otro para hacerse compaa, contagia y en este crecer y contagiar, la tentacin nos encierra en un ambiente de donde no se puede salir con facilidad.

Cuando estamos tentados, no escuchamos la Palabra de Dios: no escuchamos. No entendemos. la tentacin nos encierra, nos quita toda capacidad de previsin, nos cierra todo horizonte, y as nos lleva al pecado.

Cuando estamos tentados, solo la Palabra de Dios, la Palabra de Jess nos salva. Escuchar aquella Palabra que nos abre el horizonte l siempre est dispuesto a ensearnos cmo salir de la tentacin. Y Jess es grande porque no solo nos hace salir de la tentacin, sino que nos da ms confianza.

Esta confianza, es una fuerza grande, cuando somos tentados: el Seor nos espera, se fa de nosotros tentados, pecadores, abre siempre horizontes.

Por el contario, el diablo con la tentacin, encierra, cierra, cierra. Pidamos al Seor que siempre, como hizo con los discpulos, con su paciencia, cuando somos tentados nos diga:

Detente, estate tranquilo. Acurdate que hice contigo en aquel momento, en aquel tiempo: acurdate. Alza los ojos, mira el horizonte, no te cierres, va adelante. Y esta Palabra nos salvar de caer en el pecado en el momento de la tentacin.

Resistir a la seduccin de las tentaciones es posible solamente cuando se escucha la Palabra de Jess.

El 20 de febrero en su homila dijo: Tantas veces, Jess se dirige a nosotros y nos pregunta: Quin soy yo para ti?

Esta primera pregunta a Pedro Quin es Jess para ti? se entiende solo a lo largo de un camino, despus de un largo camino de gracia y de pecado, un camino de discpulo.

Jess no dijo a Pedro y a sus Apstoles 'Conceme!' dijo Sgueme!. Y este seguir a Jess nos hace conocer a Jess. Seguir a Jess con nuestras virtudes, tambin con nuestros pecados, seguir siempre a Jess. No es un estudio de cosas lo que es necesario, sino una vida de discpulo

Es necesario, un encuentro cotidiano con el Seor, todos los das, con nuestras victorias y nuestras debilidades. Pero, es tambin un camino que nosotros no podemos realizar solos. Es necesaria la intervencin del Espritu Santo.

Conocer a Jess es un don del Padre, es l que nos hace conocer a Jess; es una obra del Espritu Santo, que es un gran trabajador. No es un sindicalista, es un gran trabajador y trabaja en nosotros, siempre. Hace este trabajo de explicar el misterio de Jess de darnos este sentido de Cristo.

Miremos a Jess, a Pedro, a los apstoles y sintamos en nuestro corazn esta pregunta: Para ti quien soy yo?. Y como discpulos pidamos al Padre que nos d el conocimiento de Cristo en el Espritu Santo, que nos explique este misterio.

El 21 de febrero dijo en su homila en la Casa Santa Marta: El mundo est lleno de cristianos que recitan mucho las palabras del Credo y las ponen muy poco en prctica. O de eruditos que encasillan la teologa en una serie de posibilidades, sin que tal sabidura tenga despus reflejos concretos en la vida. La afirmacin del apstol Santiago es clara "la fe sin el fruto en la vida, una fe que no da fruto en las obras, no es fe".

"Tambin nosotros nos equivocamos a veces sobre esto: 'Pero yo tengo mucha fe', escuchamos decir. 'Yo creo todo, todo...' Y quiz esta persona que dice eso tiene una vida tibia, dbil. Su fe es como una teora, pero no est viva en su vida.

El apstol Santiago, cuando habla de fe, habla precisamente de la doctrina, de lo que es el contenido de la fe. Pero ustedes pueden conocer todos los mandamientos, todas las profecas, todas las verdades de fe, pero si esto no se pone en prctica, no va a las obras, no sirve.

Podemos recitar el Credo tericamente, tambin sin fe, y hay tantas personas que lo hacen as. Tambin los demonios! Los demonios conocen bien lo que se dice en el Credo y saben que es verdad".

La afirmacin de Santiago: "T crees que hay un solo Dios?": Haces bien; tambin los demonios lo creen y tiemblan". La diferencia es que los demonios "no tienen fe", porque "tener fe no es tener un conocimiento", sino "recibir el mensaje de Dios" trado por Cristo.

En el Evangelio se encuentran dos signos reveladores de quien "sabe lo que se debe creer pero no tiene fe". El primer signo, es la "casustica" representada por aquellos que preguntaban a Jess si era lcito pagar las tasas o cul de los siete hermanos del marido deba casarse con la mujer que haba quedado viuda.

El segundo signo es "la ideologa". "Los cristianos que piensan la fe como un sistema de ideas, ideolgico: tambin en el tiempo de Jess los haba. El apstol Juan dice de ellos que son el anticristo, los idelogos de la fe, de cualquier signo que sean. En aquel tiempo haba gnsticos, pero haba muchos...

Y as, estos que caen en la casustica o estos que caen en la ideologa son cristianos que conocen la doctrina pero sin fe, como los demonios. Con la diferencia que ellos tiemblan, estos no: viven tranquilos.

Por otro lado, en el Evangelio hay tambin ejemplos de personas que no conocen la doctrina pero tienen mucha fe. Como el episodio de la Cananea, que con su fe llora la sanacin de la hija vctima de una posesin, y la Samaritana que abre su corazn porque "ha encontrado no verdades abstractas" sino a "Jesucristo".

As como tambin el ciego curado por Jess y que por esto es interrogado por fariseos y doctores de la ley hasta que se arrodilla con sencillez y adora a quien lo ha sanado. Tres personas "que demuestran como fe y testimonio son indisolubles".

"la fe lleva siempre al testimonio. La fe es un encuentro con Jesucristo, con Dios, y de all nace y te lleva al testimonio. Y esto que el apstol quiere decir: una fe sin obras, una fe que no te implique, que no te lleve al testimonio,

El 23 de febrero dijo: El Espritu Santo vivifica la Iglesia y el alma, con su fuerza creadora y renovadora, el Espritu sostiene siempre la esperanza del Pueblo de Dios en camino a lo largo de la historia, y sostiene siempre, como Parclito, el testimonio de los cristianos.

En la Primera Lectura de hoy ha resonado el llamamiento del Seor a su pueblo: Sean santos, porque yo, su Seor Dios, soy santo. Y Jess, en el Evangelio, replica: Sean perfectos, como su Padre celestial es perfecto. Estas palabras nos interpelan a todos nosotros,

Imitar la santidad y la perfeccin de Dios puede parecer una meta inalcanzable. Sin embargo, la Primera Lectura y el Evangelio sugieren ejemplos concretos de cmo el comportamiento de Dios puede convertirse en la regla de nuestras acciones. Pero recordemos, todos nosotros recordemos, que, sin el Espritu Santo, nuestro esfuerzo sera vano.

La santidad cristiana, no es en primer trmino un logro nuestro, sino fruto de la docilidad querida y cultivada al Espritu del Dios, tres veces Santo.

El Levtico dice: No odiars de corazn a tu hermano... No te vengars, ni guardars rencor... sino que amars a tu prjimo'. Estas actitudes nacen de la santidad de Dios. Nosotros, sin embargo, somos tan diferentes, tan egostas y orgullosos...; pero la bondad y la belleza de Dios nos atraen, y el Espritu Santo nos puede purificar, nos puede transformar, nos puede modelar da a da.

Jess nos habla en el Evangelio de la santidad, y nos explica la nueva ley, la suya. Lo hace mediante algunas anttesis entre la justicia imperfecta de los escribas y los fariseos y la ms alta justicia del Reino de Dios.

La primera anttesis se refiere a la venganza. Han odo que se les dijo: Ojo por ojo, diente por diente. Pues yo les digo: si uno te abofetea en la mejilla derecha, presntale la otra. No slo no se ha de devolver al otro el mal que nos ha hecho, sino que debemos de esforzarnos por hacer el bien con largueza.

La segunda anttesis, refiere a los enemigos: Han odo que se dijo: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. Yo, en cambio, les digo: Amen a sus enemigos y recen por los que los persiguen. A quien quiere seguirlo, Jess le pide amar a los que no lo merecen, sin esperar recompensa, para colmar los vacos de amor que hay en los corazones, en las relaciones humanas, en las familias, en las comunidades, en el mundo.

Jess no ha venido para ensearnos los buenos modales, las formas de cortesa. Para esto no era necesario que bajara del cielo y muriera en la cruz. Cristo vino para salvarnos, para mostrarnos el camino, el nico camino para salir de las arenas movedizas del pecado, y este camino es la misericordia.

Este camino que l ha hecho y que cada da hace con nosotros. Ser santos no es un lujo, es necesario para la salvacin del mundo. Es esto lo que el Seor nos pide a nosotros.

amemos a quienes nos contraran; bendigamos a quien habla mal de nosotros; saludemos con una sonrisa al que tal vez no lo merece; no pretendamos hacernos valer, contrapongamos ms bien la mansedumbre a la prepotencia; olvidemos las humillaciones recibidas.

Dejmonos guiar siempre por el Espritu de Cristo, que se sacrific a s mismo en la cruz, para que podamos ser cauces por los que fluye su caridad.

El Espritu Santo nos habla hoy por las palabras de san Pablo: Son templo de Dios...; En este templo, que somos nosotros, se celebra una liturgia existencial: la de la bondad, del perdn, del servicio; en una palabra, la liturgia del amor.

este templo nuestro resulta como profanado si descuidamos los deberes para con el prjimo. Cuando en nuestro corazn hay cabida para el ms pequeo de nuestros hermanos, es el mismo Dios quien encuentra puesto.

Cuando a ese hermano se le deja fuera, el que no es bien recibido es Dios mismo. Un corazn vaco de amor es como una iglesia desconsagrada, sustrada al servicio divino y destinada a otra cosa.

El 20 de febrero dijo: existe la tirana de una lgica econmica que excluye y a veces mata, y de la que muchas personas hoy en da son vctimas, comenzando por las personas mayores. Esta cultura del residuo, hace que a los excluidos ya no se les explote, sino que pasen a ser desechos, sobras.

La salud no determina el valor de la persona. La salud no es una garanta de felicidad: sta, de hecho, puede abundar incluso en presencia de problemas de salud... Por lo tanto, la falta de salud y la discapacidad no son una buena razn para excluir, o peor an, para quitar de en medio a una persona

La privacin ms grave que las personas mayores sufren no es el debilitamiento del cuerpo y la discapacidad que puedan tener, sino el abandono, la exclusin y la privacin de amor.

La familia ensea a no caer en el individualismo y a equilibrar el yo con el nosotros. Ah es donde el cuidar se convierte en la base de la existencia humana y en una actitud moral que promover, a travs de los valores de compromiso y solidaridad.

Una sociedad es realmente acogedora frente a la vida cuando reconoce que sta es valiosa, incluso en la vejez, en la discapacidad, en la enfermedad grave e incluso cuando se est apagando;

Cuando ensea que la llamada a la realizacin humana no excluye el sufrimiento, sino que, ensea que la persona que est enferma y que sufre es un regalo para toda la comunidad, una presencia que llama a la solidaridad y la responsabilidad, este es el Evangelio de la Vida, trabajo a menudo cansado porque implica ir a contra corriente pero siempre precioso

En twitter dijo: Queridos hermanos enfermos, no pierdan la esperanza, ni siquiera en los momentos de mayor dificultad. Cristo est a su lado.

Seor Jess, que seamos capaces de amar como t.

No perdamos nunca la esperanza! Dios nos ama siempre, incluso con nuestros errores y nuestros pecados.

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