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Tema: Sistema religioso

Derecho musulmn Introduccin El musulmn es uno de los derechos de contenido religioso de mayor trascendencia. El nmero de pases y personas que siguen la religin musulmana es cuantioso y en constante crecimiento, ya que cerca de 20% de la poblacin mundial ha adoptado la religin islmica. Su presencia no se limita en el mundo rabe, sino a todos los confines de la geografa mundial. En virtud de los incesantes movimientos migratorios, los ncleos de poblacin musulmana en Occidente, por diversas y complejas causas, no se han asimilado en forma plena a la vida de las naciones en las que habitan, lo que provoca tensiones que daan en extremo los frgiles tejidos sociales de las comunidades contemporneas. El terrorismo, desafortunado fenmeno que se ha acentuado en los ltimos aos, ha surgido de grupos musulmanes radicales y fanticos que poco tienen que ver con la autntica cultura y religin islmica que, en su verdadera expresin, es pacifista. Esto ha derivado en una situacin penosa para muchos musulmanes que son, de manera injusta, considerados como radicales que apoyan la violencia incondicional contra la cultura occidental y sus instituciones securales. Ambas culturas deben aprender una de la otra, porque el desconocimiento genera desconfianza y exclusin. EVOLUCION HISTORICA El desarrollo del derecho musulmn se dio en Arabia y su base fundamental se sustenta en las revelaciones de Al al profeta Mahoma, en tanto que su gua principal se encuentra en el libro sagrado del Corn. Arabia es un territorio clido y seco en la parte suroeste de Asia. Antes de que surgiera el islamismo, Arabia estaba organizada en casas y tribus. Cada persona formaba parte de una casa (dar) y cada casa se inscriba en el contexto de una tribu. La pertenencia a las tribus era esencial para gozar de los beneficios de la vida comunitaria. Existan tribus tanto sedentarias como nmadas (beduinos); esta ltimas recorran grandes distancias en busca de un lugar adecuado para asentarse temporalmente. Las tribus se dedicaban principalmente al pastoreo y al comercio y muchas de ellas eran guerreras, por lo que se enfrentaban de manera constante.

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Autor: Arturo Jaime Lan Arredondo

La Arabia preislmica tambin era patriarcal, de hecho algunas tribus mostraban aceptables niveles de organizacin y colectivizacin social aunque esto variaba de una tribu a otra. Su religin era politesta y algunas tribus compartan dioses, aunque otras tenan deidades propias (djinns). Su ciudad santa era La Meca. El trato a la mujer era indigno, pues se le consideraba un bien que estaba sujeto a la voluntad del padre o del marido. El derecho islmico introdujo cambios que mejoraran en forma sustancial su condicin. En general y desde una perspectiva occidental, en el mundo islmico las mujeres desempean un papel subordinado al del hombre y, en algunas naciones, estn sujetas a un trato que a los occidentales nos parece discriminatorio e incluso cruel. En algunas naciones las mujeres se han integrado a la vida social, econmica y poltica casi con plenitud, mientras que en otros siguen sufriendo de una lastimosa exclusin. Nuevamente desde una perspectiva occidental, es factible argumentar que la misma Sharia, la ley islmica ha incluido la discriminacin y el trato injusto aunque su interpretacin ha generado relevantes diferencias de grado. Incluso las mismas mujeres musulmanas tienen ideas diferentes del significado de la sharia para ellas. El problema radica en buena medida en que, aparte de la sharia, en los pases musulmanes no existe un catlogo de garantas individuales al estilo occidental. En general, la Arabia preislmica constitua una cultura primitiva basada en una organizacin sectaria: el clan, la tribu. Sin embargo, el derecho rabe previo al islmico no era del todo rudimentario (como fue el caso de las costumbres jurdicas de los beduinos), pues el individuo tena proteccin jurdica dentro de la tribu. En tanto no haba una organizacin poltica institucional, tampoco exista un andamiaje judicial organizado. No obstante, para resolver las controversias, exista una especie de rbitro (hakam), que era escogido con base en su reputacin. La ley de Mahoma vino a constituir una revolucin en el derecho de Arabia pero no abrog por completo el derecho rabe basado en la costumbre. Como se explica en el texto The Formation of islamic Law: Su objetiv0o como profeta no fue crear un nuevo sistema de derecho, sino ms bien ensear a los hombres como comportarse para enfrentar el Da del juicio y entrar al paraso. Es por esto que el islam en general, y el derecho islmico en particular, es un sistema de deberes que comprende obligaciones rituales, legales y morales de igual rango, todas consideradas bajo la autoridad del mismo comando religioso. En cuanto a Mahoma, profeta del islam, naci en La Meca aproximadamente en 570 d.C. Era muy pobre y de educacin escasa, dedicado a la meditacin religiosa desde muy joven. Cuando tena cerca de 40 aos de edad, empez a ensear una nueva religin. Llamada islam o religin musulmana, que le fue revelada por el arcngel Gabriel. Para la poca en que Mahoma muri, en 632, la mayora de los rabes ya se haban convertido al islam. Con el paso del tiempo, ste se ha convertido en una de las religiones ms grandes del mundo. El Corn es la fuente principal del derecho musulmn.

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DERECHO ISLMICO El concepto islamismo es muy amplio, en tanto existe una gran variedad de formas e intensidades en que los musulmanes viven su religin y su cultura. En el trabajo de Teresa Awen, se analizan las intensas diferencias que se manifiestan en las nacionesaproximadamente 35en las que se sigue el islam sobre todo respecto al grado de aplicacin de la sharia (la totalidad del derecho musulmn). El derecho musulmn actual ya no es el mismo que se aplicaba en el pasado. Desde el siglo XIX, el mundo rabe y el Cercano Oriente han reformado sus sistemas legales, muchas veces siguiendo modelos del derecho occidental, sobre todo el ingls y francs, producto del proceso de colonizacin europea a la cual estuvieron sujetos. La sharia gobierna principalmente las reas del estatuto personal, el derecho de familia y las sucesiones. Alguna naciones han intensificado la vigencia del derecho musulmn, como Libia, que islamizo su derecho y abandon los esquemas jurdicos occidentales por la sharia. Otros regmenes como Irn y Sudn han radicalizado sus posiciones al extremar la aplicacin del derecho musulmn. En el texto de Awen tambin se analiza la desinformacin sobre el islam. Por ejemplo, en Occidente muchas personas lo identifican con el terrorismo, cuando los terroristas son slo una fraccin muy pequea de un islam no convencional. Otro mal entendido es considerar que todos los rabes son musulmanes, pues tambin hay rabes cristianos y hay musulmanes que no son rabes como los indonesios, los persas, los malayos, los tailandeses, los chinos, entre otros. En Occidente tampoco se entiende que el islam comparte un origen comn con el mundo judo y cristiano, en el sentido que todas estas religiones basan su origen en el patriarca bblico Abraham. De hecho, las tres religiones se refieren a Adn y Eva, No y Moiss, por nombrar solo a algunos personajes. Con todo, es evidente que el derecho musulmn tiene una estructura diferente a los de occidente, los cuales son producto del desarrollo gradual de la cultura occidental que, a partir del Renacimiento, se despoj de sus contenidos religiosos aunque no de los morales. El derecho musulmn no conoce fronteras. Todas las naciones islmicas siguen un orden superior concretado en Al y, sobre todo, en las revelaciones hechas al profeta Mahoma. En algunas naciones en que parte de la poblacin es de religin musulmana, no es fcil conciliar el derecho nacional mayoritario con la fe de esta minora. Por lo tanto, los poderes judiciales de estas naciones tienen que mostrar gran creatividad para conciliar dos o ms rdenes jurdicos que en ocasiones parecen irreconciliables al provenir de distintas tradiciones jurdicas, culturales y religiosas. A diferencia de los derechos securales, no est limitado por jurisdicciones ni autoridades nacionales concretas. La nica autoridad es Al y todos los fieles con independencia de su pertenencia a una nacin, estn sujetos a esta fuente. As, es el sistema jurdico musulmn la simbiosis entre derecho y religin es total, ya que el primero es entendido como un conjunto de normas cuyo fin principal es hacer cumplir los dictados Al. En ninguna otra familia jurdica se manifiesta este vnculo entre norma y religin en forma tan ntima como en el desarrollo islmico. El musulmn es diferente por completo. Pero, es un derecho que puede seguir adaptndose a las realidades cambiantes de las sociedades modernas, en especial si se

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toma en cuenta su inmutabilidad? David sostiene que si, pues aunque es cierta su mutabilidad terica, deja lugar a otras fuentes del derecho como la costumbre, el acuerdo de voluntades y de reglamentacin administrativa, con lo que es posible su desenvolvimiento en sociedades relativamente modernas. El estudio de esta familia jurdica es fundamental para el derecho comparado en virtud de su naturaleza especial y por el creciente nmero de personas que estn sujetas a sus mandatos. La comprensin de ste requiere que el jurista se despoje de concepciones tradicionalistas y asuma su estudio con una actitud distinta, libre de perjuicios. Su estudio tambin resulta complicado en virtud de que no hay una bibliografa abundante. En las bibliotecas universitarias no existen muchas fuentes y, algunas de las existentes tienen muchos aos de haber sido publicadas. Dado que el derecho musulmn no presenta un carcter enteramente positivista, su comprensin resulta an ms difcil. Las normas que regulan a los fieles provienen de Al, no del Estado, que tan slo funge como instrumento para hacer cumplir sus postulados. Desde una perspectiva occidental, esta carencia de positivismo complica su estudio. Las tcnicas y los conceptos legales a los que estn acostumbrados los comparatistas occidentales no son tiles para estudiar u derecho cuya fuente es en esencia religiosa. FUENTES DE DERECHO Una de las reas jurdicas en que existen intensos contrastes entre el derecho musulmn y el occidental es la de las fuentes del derecho. Cabe resaltar, que el compendio completo de los mandamientos de Ala relacionados con aspectos de la vida humana es la multicitada Sharia que, entre otras acepciones, significa el camino. Las fuentes del derecho musulmn ms relevantes son el Corn, la Sunna, el Idjma y el Quiyas. El Corn Sin lugar a dudas, la fuente principal del derecho musulmn es el libro sagrado del Corn, porque constituye el punto de partida no solo para la religin islmica, sino tambin para esta importante familia jurdica. Corn significa recitacin o declaracin. Solo una parte de l contiene contenido jurdico; especficamente, una dcima parte relativa a las azoras medinenses. El Corn, considerado como uno de los libros ms bellos que han existido, es el libro sagrado de los musulmanes y contiene las enseanzas de Mahoma. Contiene tanto las creencias esenciales de la nueva religin como las reglas que norman la vida de los musulmanes. Incluye cinco reglas fundamentales que deben ser cumplidas: 1) Los musulmanes solo habrn de adorar a un Dios, Ala (lo que refleja el carcter monotesta del islam) y aceptar a Mahoma como su profeta; 2) todos deben rezar 5 veces al da mirando hacia la Meca; 3) todos deben ayunar desde el amanecer hasta el anochecer durante un mes sagrado del ao; todos deben visitar La Meca al menos una vez en su vida.

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El Corn demanda reverencia a un dios admitiendo que Abraham, Moiss y Jess, fueron grandes profetas, aunque ninguno de ellos tan grande como Mahoma. En la dimensin jurdica, los jueces musulmanes no estn facultados para interpretar el Corn, esa funcin se limita a los doctores de la ley, conocidos como ulamas. Aunque el contenido jurdico es limitado, todas las normas que, con el paso del tiempo, se han ido creando tienen como fuente principal el libro sagrado. Nadie en el mundo musulmn cuestiona la centralidad del Corn como gua esencial para iluminar su vida. La Sunna Segn lo expresa Jos Lpez Ortiz, la Sunna es una fuente de derecho que expresa la conducta manifestada por el profeta de tres maneras: lo que dijo (preceptos fuer del Corn), lo que hizo (como ejemplo a imitar) y, por ltimo, lo que consisti tcticamente (es decir, hechos de los que no hizo una mencin expresa). El limitado alcance jurdico del Corn y la muerte del profeta resaltaron la importancia de esta segunda fuente del derecho. El Idjama El Idjama, tambin conocido como consentimiento de la comunidad musulmana, constituye otra fuente del derecho. Sin embargo, no fue fcil apreciar dicho consentimiento pues Mahoma ya haba sealado la dificultad para que los musulmanes se pusieran de acuerdo. El Quiyas Quiyas, palabra que significa analoga, es ms una tcnica de interpretacin del derecho que una fuente en sentido estricto. Su utilidad estriba, entre otras, en facilitar el agrupamiento de diversos procesos deductivos y subsanar las lagunas jurdicas. Las corrientes fundamentalistas no la consideran como una fuente del derecho. Sin embargo, ha sido parte importante en la creacin de normas de contenido jurdico para la vida diaria de los fieles musulmanes. El derecho, forma parte de la religin musulmana. La totalidad del derecho musulmn es la Sharia, o sea, el camino a seguir. La Sharia indica la forma en que los fieles deben comportarse de acuerdo con la religin islmica. El Corn no es un cdigo jurdico, solo una pequea parte versa sobre el derecho. Por lo tanto, el derecho islmico tiene que ver con la legislacin basada en el Corn que se produjo en el transcurso de los siglos y la que respeto el derecho basado en la costumbre. En realidad el propsito central de Mahoma fue la organizacin de la comunidad religiosa (umma). La ciencia del derecho musulmn es el fiqk. Este concepto fue, en un inicio, muy amplio, pues equivala al concepto de ciencia en general. Por medio de la ciencia fiqk, los juristas determinaban la regla de derecho con la consulta primero del Corn, luego de la Sunna para, finalmente, efectuar el razonamiento jurdico. Para entender cabalmente el fiqk es necesario conocer las corrientes jurdicas sostenidas por diversas escuelas del derecho musulmn, tanto las sunnitas como chiitas.

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Actualmente son aceptadas las siguientes escuelas: la hanef, la malequ, la xafe y la hanbal. ESCUELAS DE DERECHO Los mtodos seguidos por estas escuelas son distintos, debido a que mientras unas otorgaban mayor preponderancia a la razn, otras hicieron de la analoga su fuente principal del derecho.

Escuela hanef La escuela de Abu Hanifa, jurisconsulto iraqu, aunque es la ms antigua, tambin es la ms liberal. Reconoca todas las fuentes primigenias del derecho, incluida la razn, la cual interpreto a su manera. Esta escuela pone nfasis en el uso de el Quiys y del Idjma, con el fin de solucionar las controversias que no podan resolverse de manera sencilla a travs de las fuentes principales del derecho, esto es, del Corn y de la Sunna. Escuela malequ Esta escuela es originaria de Medina, fue fundada por Malik Ibn Anas y es la segunda en antigedad. Comprenda u rito antiguo y, dado que careca de un texto elaborado por el maestro, sus alumnos lo escribieron y le dieron el ttulo de Al- Muwatta (coleccin de jurisprudencia). Su mtodo principal tambin se fincaba en la razn, al igual que la escuela hanef. Asimismo es la escuela ms conservadora al utilizar de manera profunda las fuentes principales del derecho musulmn, sobre todo de la Sunna. Escuela xafe Mohamed Ash Shafi fue su fundador y surgi como una alternativa intermedia a las escuelas cuyo mtodo se basaba en la razn (malequ y hanef) y la sunn sustentada en la tradicin. Negaba la razn pero conservaba la analoga como mtodo legal para interpretar las realidades existentes. Escuela hanbal La escuela fundada por Ahmad Ibn Naval, el ms tardo de los jurisconsultos, mantiene una reaccin tradicionalista frente a los jurisperitos que antecedieron, fundadores de las escuelas mencionadas. Es una escuela que se basaba principalmente en la tradicin y, por lo tanto, en las fuentes principales: el Corn y la Sunna. Las escuelas anteriores no son las nicas, pero las mencionadas sustentaron sus planteamientos en la Sunna. Fuera de esta tradicin, se desarrollaron otras escuelas ms limitadas y que se basaban en ciertas sectas. En conclusin, la Sharia cubre cuatro reas del derecho: las leyes religiosas, las leyes civiles, las leyes del estatuto personal y el cdigo penal. JUSTICIA MUSULMANA

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En su libro sobre derecho musulmn, el maestro espaol Jos Lpez Ortiz menciona que es posible identificar normas de derecho pblico y privado, pero no con la misma connotacin que conocemos en el Occidente. En cuanto a las primeras, seran las que se refieren a los derechos de Dios. Las segundas versan sobre los derechos humanos de los musulmanes, concepto que incluye lo relativo a los derechos privados. Dos figuras importantes del derecho musulmn son el califa y el cad. El califa es quien detentaba la fuente de la jurisdiccin. El apogeo de los califas se dio una vez que Mahoma muri y fue, que comenzaron a gestarse muchas de las caractersticas del derecho musulmn. Los califas se constituyeron como los lderes polticos y, en cierta manera, actuaron como legisladores sin modificar el derecho rabe basado en la costumbre. El cad acta como delegado de la autoridad suprema y su encargo est inserto en la religiosidad que envuelve a todos los aspectos del derecho musulmn. Aparte de emitir sus consideraciones y resolver controversias, tambin llevara a cabo otras funciones administrativas. Su principal labor fue asegurarse de que el derecho basado en la costumbre se ajustara al Corn y, en general, a las normas islmicas. En resumen, el cad es un juez que usualmente administra la Sharia en los tribunales religiosos, los cuales tienen como jurisdiccin principal el derecho privado y familiar. Por lo que hace a los litigantes, son las partes activas en la mayora de los tribunales islmicos, aunque el cad pruebe los hechos, pues en el sistema de justicia musulmn el sistema de jurados no existe. El abogado musulmn tampoco puede ser comprendido desde la ptica de Occidente. En sentido estricto, no representa los intereses particulares de un cliente. Aunque comparece con l, el objetivo es que se cumplan los postulados de la ley divina. Sin embargo, la realidad ha ido abriendo paso a los abogados cada vez ms desempean un papel similar al que tienen en Occidente, es decir, la representacin procesal de su cliente. El derecho musulmn tambin prev la existencia de rbitros para un limitado nmero de asuntos, aunque no para los relativos a los postulados de Ala ni para aspectos de derecho familiar. La distincin entre un orden civil y penal es discernible, aunque en la mayora de las naciones musulmanas no existe un sistema procesal especfico para asuntos civiles y penales. El islam mitiga, en lo relacionado a los delitos y las penas, el violento primitivismo de la Arabia preislmica, aunque, como es bien sabido, el derecho musulmn contina con prcticas jurdicas difciles de entender en Occidente, como las penas que implican la mutilacin del cuerpo del culpable de un delito. Es interesante observar que en el derecho musulmn existe la pena de muerte pero, en general, solo para una situacin considerada como de extrema gravedad como es el caso de la apostasa. En el tema que nos ocupa, la apostasa es el rechazo a la fe musulmana. Existen dos rdenes: el privado, que hace alusin a los delitos contra las personas, en el cual se aplica el talin; y el pblico, en el que la misma autoridad castiga al culpable. El talin procede en delitos como el homicidio y las lesiones, cuando el afectado es una persona protegida por el derecho musulmn. Sin embargo, no siempre procede la

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denominada Ley del Talin, como cuando puede ocasionar al culpable un dao mayor al que infligi al ofendido. Para delitos de menor magnitud, no se aplica la mutilacin sino azotes. Aparte del cad, las autoridades tambin pueden aplicar penas pblicas, es decir, por actos que incumplan los mandatos de Ala. Como conclusin, con seguridad se puede afirmar que el derecho musulmn, en este nuevo milenio, sigue no solo vigente sino tambin inmerso en un vigoroso proceso de crecimiento al regir los destinos de muchas personas. De hecho, en la ltima dcada se ha dado un renacimiento de este derecho. El prestigiado acadmico Donald L. Horowitz, de la Universidad Duke, de Estados Unidos sostiene que tal florecimiento es modernizador, centrado en el Estado y de ninguna manera hostil a las ideas occidentales. Textualmente dice as: Dada la centralidad de la ley en la tradicin islmica, la reforma de orden legal juega un papel importante en la reconstruccin islmica de las instituciones. Fuera de Europa y Norteamrica, es difcil no encontrar un pas con una poblacin musulmana en el cual el derecho islmico no haya estado sujeto a una revisin amplia o por lo menos sujeto a una polmica intensa.

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Israel INTRODUCCION El Estado de Israel se constituy el 15 de mayo de 1948 con el fin de reivindicar el sueo sionista de los judos de tener su propia nacin en la Tierra de Israel (Eretz Israel). Su capital es Jerusaln y posee seis distritos. Su moneda es el shaquel y los idiomas oficiales son el hebreo y el rabe. La mayor parte de su poblacin es juda.
El Estado de Israel es una democracia parlamentaria que forjo instituciones democrticas slidas y vigorosas en un entorno geogrfico difcil por los constantes enfrentamientos entre rabes y judos, as como por el problema con Palestina. Desde el 11 de mayo de 1949, es miembro de la Organizacin de las Naciones Unidas.

EVOLUCION HISTORICA Eretz Israel (Palestina) es como los judos o israelitas llaman a su tierra, a su lugar de origen. La historia de Israel es antigua; comenz hace 400o aos con la etapa de los patriarcas, de los cuales Abraham fue el primero en ser llamado para crear un pueblo que creyera en un solo Dios. En virtud de una terrible hambruna, los judos se trasladaron a Egipto, donde sufrieron los estragos de la esclavitud. Moiss libero a su pueblo, el cual anduvo errante durante 40 aos en el desierto del Sina, donde recibi una de las principales fuentes histricas del derecho judo: la Tor, que inclua los diez mandamientos. Durante el periodo de la monarqua, el rey David estableci un poderoso reino que abarco un extenso territorio, cuya capital seria Jerusaln. Su sucesor, Salomn, construyo el Templo en Jerusaln que se convertira en el centro y smbolo de los judos. Otra etapa

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importante de la historia juda fue la de los profetas, sabios en materia religiosa, poltica y jurdica, quienes aconsejaban a los reyes y determinaron una serie de principios morales que habran de guiar a este pueblo en su devenir histrico. Los judos vivieron importantes limitaciones a sus creencias religiosas y a su organizacin poltica durante las etapas de dominacin bizantinas (133-636) y rabe (636-1099). El periodo de las Cruzadas, tambin fue complejo para los judos, ya que en el ao 1099 se captur Jerusaln y se masacraron a innumerables personas. En la poca del dominio otomano, que comenz en 1517, el derecho judoHalakhafloreci en forma importante. La dimensin poltica del sionismo se forj como respuesta a la falta de inters del mundo occidental respecto a las condiciones de opresin y persecucin en que vivan innumerables judos, sobre todo en Europa del Este. Su expresin formal se dio con la fundacin en 1897 de la Organizacin Sionista. Su programa contemplaba el regreso de los judos a la Tierra del Israel y el mejoramiento integral de sus condiciones polticas, legales, sociales y econmicas. En forma gradual, un mayor nmero de judos llegaron a esta tierra e incrementaron la poblacin. A finales del siglo XIX, el Primer Congreso Sionista se reuni bajo el liderazgo del padre espiritual de los israelitas, Theodor Herzl, con el fin de proclamar el derecho de re-fundar la nacin en sus tierras originales, es decir, en Eretz Israel. En diciembre de 1917, las fuerzas britnicas entraron a Jerusaln y terminaron con 400 aos de dominacin otomana. Durante el dominio britnico (1918-1948), Gran Bretaa ejerci el mandato para Palestina que le haba otorgado la Liga de las Naciones. La nacin inglesa fue convocada a facilitar la creacin de un estado judo en Eretz Israel. Durante la Segunda Guerra Mundial se dio el ominoso suceso histrico del Holocausto, en el cual Hitler y el gobierno nazi llevaron a cabo un plan sistemtico para eliminar a los judos de Europa. Seis millones de personas, entre ellos 1 500 000 nios, fueron asesinados en formas horrendas. Al final, el Holocausto se convirti en una de las tragedias de mayores proporciones en la historia de la humanidad. Por otra parte, la inhabilidad britnica para conciliar las posiciones judas y rabes motivo la peticin de que la Organizacin de las Naciones Unidas resolviera la cuestin palestina. En noviembre de 1947, esta institucin internacional recomendado la particin de Palestina en dos estados, uno judo y otro rabe. El 14 de mayo termino el mandato britnico y se cre el Estado de Israel en 1948, que se convertira en el miembro nmero 59 de las Naciones Unidas. El 14 de mayo de 1948 se promulgo la Declaracin de Independencia del Estado de Israel, como efecto directo de que la reina de Inglaterra renunciara a su mandato en Palestina. A partir de esa fecha y hasta que la novel nacin tuvo una constitucin propia, el denominado Consejo Nacional actu como Consejo Provisional del Estado, con lo que se constituy como la primera autoridad de Israel. Como se ha mencionado, los territorios atribuidos al Estado de Israel estuvieron controlados por Inglaterra hasta 1947, bajo el mencionado mandato sobre Palestina. Siguiendo la obra de Henry E. Baker, en 1967 se reformo la Ley y la Ordenanza de Administracin, mediante la cual la legislacin, jurisdiccin y administracin del Estado se aplicara en todas las reas de Eretz Israel (Palestina). DERECHO ISRAELI

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El derecho judo ha existido por cerca de tres mil aos, aunque es difcil precisar sus inicios histricos. Aunque la Biblia no es un libro propiamente jurdico, hay en ella cierto contenido normativo aunque en un contexto teolgico. Otra fuente histrica que forma parte de la Biblia es la Tor (los primeros cinco libros de Moiss), la constitucin sagrada de la comunidad juda que regreso a Babilonia. El Talmud es otra fuente. La redaccin de su primer componentela Mishnse realiz en el ao 200 a.C., pero se sigui escribiendo durante siglos por generaciones de rabinos. Existen dos versiones del Talmud, la palestina o de Jerusaln y la de Babilonia. Cada una contiene cierta codificacin del derecho judo en hebreo. Una fuente importante del derecho fue la literatura denominada responsa, es decir, la respuesta de los acadmicos a preguntas hechas por el pueblo. Pero es importante distinguir entre el derecho judo y el israelita. El primero, el judo, tiene sus orgenes en fuentes religiosas y, por lo tanto, es aplicado en el contexto de la religin juda. En este derecho, las cortes rabnicas son importantes. El segundo, en contraste, es secular. Si bien es cierto que algunas reas del derecho israelita tienen influencia del derecho judo, el israelita responde a la idea de un estado moderno que abrigue a una diversidad de personas, incluso de otras religiones. Resultar til abordar la transicin que sufri el derecho en Israel de uno con contenido religioso a otro secular. En este escenario, surgieron corrientes progresistas que cuestionaban la prctica religiosa juda tradicional, lo que generara conflictos entre liberales reformistas y los tradicionalistas-ortodoxos, quienes besaban su plataforma argumentativa en la tradicin de las fuentes religiosas (la Tora, por ejemplo) y en el derecho de corte rabnico. Una rama que desde el principio mostro esta tensin entre ortodoxos y liberales fue la institucin del matrimonio. Antes de que se diera esta idea reformista, el matrimonio estaba regulado por las autoridades rabnicas. A partir de 1806, se empez a formalizar ante el Estado laico, por lo que fue considerado como un contrato celebrado entre particulares y regulados por el Estado con base en el inters pblico. As el carcter comunal del matrimonio y el divorcio talmdico se transformara en una opcin privada. Esta situacin provoco que la poblacin de las naciones europeas aceptara a los judos y se generara una mayor cantidad de matrimonios mixtos, es decir, entre judos y personas de otra religin (o sin religin) este hecho obligo a los ortodoxos a desarrollar esquemas de compaginacin para enfrentar las realidades inditas que atacaban la tradicin. La creacin de un Estado de Israel secular en el ao de 1948, aunque en cierta forma reivindico las instituciones tradicionales del derecho judo, confirmo un modelo en el que las obligaciones jurdicas fundamentales de los ciudadanos se imponan en un contexto ajeno a la religin, aunque en cierto grado de influenciado por esta. La presencia del derecho judo en el Estado de Israel, es decir, en el contexto moderno, secular y pluralista de la sociedad israelita contempornea, ha sido bastante polmica al encuadrarse en la dialctica tradicin contra modernidad. As, el derecho de los tribunales rabnicos fue incorporado al derecho de Palestina por mandato britnico.

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La tendencia, a partir de la creacin del Estado de Israel, ha sido restringir la jurisdiccin de los tribunales rabnicos solo a los matrimonios y divorcios, mientras que el resto del derecho personal seria puesto en manos de los tribunales seculares, en los cuales, en cierta forma, se seguira con la aplicacin de principios derivados del derecho judo. En reas distintas al estatus personal la tendencia a la secularizacin se manifest en forma clara, es decir, dice Daniel Sinclair: [] el derecho israel se desarroll independientemente de la tradicin jurdica juda tomando prestado de otros sistemasdel common law y de formas de la familia neorromanistay creando un sistema nico. Pero, a pesar de su status no oficial, el derecho judo jugo u rol importante en el desarrollo del derecho civil, penal y publico israel. Si bien sionistas occidentales como Theodor Herzl tenan poco inters en un renacimiento cultural y jurdico hebreo, algunos sionistas rusos acogieron esta idea. Estos constituan un grupo de estudiantes rusos- judos educados en universidades Europa central y en la misma Rusia, quienes decidieron emprender esfuerzo de revivir el derecho judo. Sin embargo, este intento fue infructuoso porque las estructuras polticas y jurdicas del Estado de Israel habran de ser seculares con escasa influencia de la religin, la tradicin y el espritu oriental. Aun as, este esfuerzo constituyo un experimento fascinante en la pequea y rida colonia britnica de Palestina. ORGANIZACIN POLITICA El desarrollo constitucional de Israel se ha llevado a cabo a travs de un proceso gradual. El constitucionalismo israelita es sui generis por las razones que a continuacin se indican. Israel, al igual que Inglaterra, carece de un documento nico como constitucin, tiene, ms bien, una serie de textos que , por su trascendencia, forman parte de lo que se conocepor lo menos en los crculos acadmicos y polticoscomo constitucin. Para muchos judos practicantes, la Tor es la verdadera constitucin del Estado Judo. Asimismo, consideran al derecho hebreo (Halakhah) como parte de este orden jurdico supremo. Estos sectores creen que no hay necesidad de una constitucin secular moderna. Sin embargo, el sector liberal de Israel se opone a una estructura jurdica con fundamentos religiosos argumentando a favor de un sistema legal secular. Para conciliar estas posturas, en 1980, despus de intensas negociaciones, se acord en el aspecto legislativo abandonar el derecho ingles por los principios de libertad, justicia, equidad y paz inherente en la herencia de Israel. Este lenguaje, cabe notar; trata de armonizar la tradicin religiosa con las nuevas realidades seculares del pas. Siguiendo el estudio del maestro Elazar, la constitucin de Israel se integra por las siguientes leyes bsicas y otras legislaciones de relevancia: 1. Declaracin de Independencia (1948). 2. Legislacin relacionada con el exterior, como la Ley del Regreso y el Convenio entre el Estado de Israel y la Organizacin Mundial Sionista de 1972. 3. Leyes bsicas: El Knesset(1968), Tierras de Israel (1960), El Presidente del Estado (1964), El Gobierno (1968), La Economa del Estado (1975), Fuerza Israeles de Defensa (1976), Jerusaln, Capital de Israel (1989), Ley Judicial(1984), El Auditor

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del Estado (1988), Dignidad Humana y Libertad (1992) y Libertad de Ocupacin (1992). En aos recientes, el constitucionalismo israel se ha visto enriquecido por el activismo del Doceavo Knesset, quien ha aproado dos nuevas leyes bsicas que tratan de mejorar la estructura democrtica y de gobierno del pas. La primera se refiere al gobierno y, en especial, a la eleccin directa del primer ministro. La otra ley bsica asegura ciertas garantas individuales, entre las que destacan el derecho a la dignidad humana, la libertad de ocupacin y la prevencin de riesgos para el ambiente. Poder ejecutivo La Ley de Transicin de 1949 tambin estipulo la figura de presidente del Estado, a quien se otorgaron las funciones correspondientes a su investidura de jefe de Estado, ms no de jefe de gobierno. As, el presidente de Israel le corresponde, entre otras facultades, afirmar la legislacin aprobada por el Parlamento, convocar a sus miembros para la formacin de un gobierno, firmar tratados con naciones extranjeras aprobados por Knesset, designar representantes diplomticos y recibir a los representantes de otros pases, otorgar el exequatur a los cnsules extranjeros, el perdn a los delincuentes y conmutar sentencias. El Parlamento tiene su sede en Jerusaln y es designado mediante eleccin general directa y secreta. Poder judicial El sistema de tribunales israel es independiente, aunque forma parte del Ministerio de Justicia. Es liderado por el presidente de la Suprema Corte de Israel y el Ministerio de Justicia. El poder Judicial, de acuerdo con las leyes bsicas lo constituyen, en orden descendente: la Suprema Corte, los Tribunales de Distrito, los Tribunales de Magistrados en primera instancia y, en general, el Tribunal de Ofensas de Trafico, los Tribunales Familiares y los Tribunales Juveniles, as como el Tribunal Laboral Nacional y los Tribunales Laborales Regionales. El contexto en que opera el sistema de tribunales de Israel es interesante ya que, esta nacin carece de un documento constitucional nico y por lo tanto tampoco cuenta con un captulo de garantas individuales (bill of rights), adems de que todava persisten algunas disposiciones que datan del mandato britnico sobre Palestina y de que el poder legislativo tiene amplias facultades. La Suprema Corte constituye la ltima instancia de apelacin. En forma por dems interesante, la Suprema Corte ejerce tambin funciones como Tribunal Superior de Justicia, y lo hace como tribunal de primera y ltima instancia, de modo que revisa todos los casos que sean de jurisdiccin general. Los asuntos revisados por dicha instancia son de relevancia pblica, ya que ejerce una funcin muy importante en la proteccin de los derechos humanos y el Estado de Derecho. Existen otros tribunales de jurisdicciones limitadas, como las militares, laborales, religiosas y administrativas.

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Los jueces, son independientes. En la ley bsica El Poder Judicial se establece que una persona a quien se le han atribuido funciones judiciales solamente est sujeta a la autoridad de la ley. Fuentes del Derecho Una fuente importante es el derecho que en 1948, estuvo (y est vigente con sus reformas) en Palestina bajo el mandato ingls y tambin, a partir de ese ao, el derecho propiamente israel, es decir, el legislado por el Parlamento, el Knesset. Sin embargo el derecho de Palestina era muy plural dado que provena de tres fuentes principales: derecho otomano, derecho ingls y del promulgado por la legislatura palestina, es decir, por el Alto Comisionado para Palestina, el cual estaba facultado para promulgar ordenanzas de conformidad con las instrucciones de la monarqua inglesa. Cabe mencionar que este respetaba aquellos usos y costumbres que no interrumpieron la paz, el orden y el buen gobierno. En cuanto al derecho otomano, en vigor en Palestina hasta el 31 de noviembre de 1914 fecha en que se desatan las hostilidades entre las Fuerzas Armadas y Turquase conformaba de tres elementos disimiles: el derecho musulmn derivado de las enseanzas de Mahoma (basado en las revelaciones de Al y transmitidas por el arcngel Gabriel), el derecho francs adoptado por los otomanos y el derecho personal de las comunidades musulmanas. La influencia del derecho francs fue tan fuerte que los abogados y jueces turcos, as como los tribunales palestinos, reiteradamente consultaban las doctrinas jurdicas y la jurisprudencia de los tribunales franceses. En cuanto a la aplicacin del derecho ingls, este provino de dos fuentes: a) Leyes del Parlamento Imperial y Ordenes de su Majestad en Consejo aplicables a Palestina y b) jurisprudencia inglesa basada tanto en el derecho sustantivo del common law como en las normas del equity. El Mejelle, es un cdigo de traduccin turca cuyos contenidos provienen del derecho musulmn. Tambin fue sustituido por el derecho ingls y por la legislacin emanada del Parlamento israel. Segn la clasificacin de Jos No Gmora Coln, la fuentes primigenias del derecho judo derivan de dos periodos distintos, esto es, antes y despus de que Israel se constituyera como nacin independiente. As, respecto al primero, son el derecho otomano o turco, el derecho ingls y las ordenanzas emitidas por las autoridades palestinas. El segundo periodo surge al constituirse Israel como nacin soberana y sus fuentes son la legislacin emanada del Parlamento, sobre todo las leyes bsicas aprobadas por este y la tradicin de las leyes judoreligiosas.

Japn
INTRODUCCIN Japn es una nacin rica en tradiciones y costumbres, aunque poco a poco ha incorporado muchos usos de corte occidental.

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Localizado en el suroeste Asia entre el ocano pacifico y el mar de Japn tiene una extensin territorial de 377 835 Kilmetros cuadrados, es decir es un poco ms pequeo que California y cuenta con una poblacin aproximada de 140 millones de habitantes. Las religiones principales son el sintosmo (o sinto) y el budismo. El idioma oficial es el japons y su capital poltica es Tokio. La moneda utilizada es el yen. Japn se ha convertido de manera gradual en una verdadera fuerza internacional, proceso que no ha estado exent de eventos en verdad traumticos. Por ejemplo a finales del siglo XIX el pas se vio envuelto en una serie de conflictos militares con China y Rusia en los que obtuvo varios territorios. La constitucin de Japn entro en vigor en 1947 y en 1952 se suscribi el Tratado de Paz entre las fuerzas beligerantes. El 28 de abril de ese mismo ao, la nacin asitica recobro su plena soberana. El periodo de la posguerra fue escenario de crecimiento econmico y tecnolgico vertiginoso en el contexto de una creciente democracia. En la dimensin poltica, Japn es hoy una democracia (monarqua constitucional) basada en una diversidad de partidos polticos, entre los que destacan el Partido Liberal Democrtico, el cual ha jugado un papel central en, al menos, buena parte del siglo XX. El pas est dividido en 47 prefecturas y Tokio es la ms importante, adems cuenta con un sistema parlamentario. En el plano econmico se constituy con rapidez en la segunda economa mundial, sola despus de Estados Unidos, aunque esta posicin fue arrebatada por la Repblica Popular China. Su presencia es mundial, pues mltiples empresas transnacionales japonesas se diseminan en todas las latitudes del orbe. EVOLUCION HISTORICA La historia del derecho japons es interesante y rica. Su sistema legal es uno de los ejemplos ms ilustrativos de lo que se denomina derecho hibrido. Un derecho hibrido es aquel cuya estructura orgnica manifiesta elementos y caractersticas de diversos sistemas legales nacionales y familias jurdicas. La modernizacin del sistema legal japons se bas en los modelos jurdicos europeos. No obstante, despus de la Segunda Guerra Mundial, hubo otra gran reforma legal. En ese periodo, el derecho constitucional y el derecho procesal penal, de suma importancia para la proteccin de los derechos humanos, fueron revisados conforme al modelo estadounidense. Por lo tanto, es muy difcil decir si las races del sistema legal japons provienen del sistema continental o del angloamericano, de modo que sera mejor catalogarlo como un hibrido de ambos modelos. La dinmica del derecho japons manifiesta ritmos y flujos llenos de tradicin pero tambin de modernidad. Sin embargo, en distintas etapas Japn ha vuelto la mirada al extranjero que, a travs de la influencia del derecho francs, alemn y estadounidense, ha perfeccionado el sistema legal japons. As, Oriente y Occidente se encontraron y generaron una amalgama jurdica caracterizada por su originalidad y diversidad, es decir, representa un verdadero hibrido que genera un inters especial para l0s estudiosos del derecho comparado.

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El maestro Hiroshi Oda da cuenta de los mltiples esfuerzos de los comparatistas para clasificar al derecho japons en el contexto de las familias jurdicas y enfatiza el alto grado de divergencia que existe entre ellos. As, explica Oda, algunos comparatistas lo han clasificado como parte de la familia del Lejano Oriente tan solo por su localizacin geogrfica o por el papel que en ste ha desempeado la doctrina de Confucio. Rene David, citado por Oda, resalto la afinidad del derecho japons con el derecho chino en virtud de la presencia de mltiples ritos y del papel secundario de la ley, aunque tambin seala la conexin de este derecho con la familia romanogermnica. Por lo tanto pese a que el derecho japons moderno tiene una fuerte influencia del derecho extranjero, sobre todo del alemn y del francs, Japn no adopto instituciones jurdicas del exterior si considerar su adaptabilidad y conveniencia para el pas. Por lo anterior, el derecho japons es parte de la familia romanogermnica con algunos elementos del derecho estadounidense. James V. Feinerman considera que son tres los elementos centrales en el desarrollo de este derecho: 1) la construccin paciente de un nuevo orden legal en un periodo relativamente largo, 2) la legislacin especializada antes de la codificacin, y 3) la compatibilidad cultural de los trasplantes legales del extranjero con las circunstancias locales. En el siglo VII, las estructuras sociales estaban regidas por un estado centralizado en la figura del emperador. Para el ao 800d.C., los emperadores comenzaron a perder fuerza ante los nobles, quienes constituyeron en poderosos seores feudales (bushi). En el ao 1200, el emperador era apenas una figura simblica que solo detentaba las facultades que los seores feudales le permitan ejercer. Uno de los ms poderosos seores feudales fue Yorimoto, quien detento el ttulo de general o shogun, pues controlo la milicia y la economa de Japn en esos tiempos. Durante aproximadamente 600 aos, Japn fue liderado por la clase guerrera de los shogun. En este periodo, el derecho estaba basado en la costumbre, las cuales se codificaron en forma paulatina y un incipiente poder judicial se desarroll, en el que se separa lo civil de lo penal. As como en otras facetas tempranas de la vida de Japn, en el periodo de los shogun hubo una ausencia casi completa de la idea del derecho. El existente se limitaba a una serie de instrucciones que los superiores daban a los subordinados, quienes no tenan ms opcin que obedecer. Aun as, se cre una asamblea de normas que ordenaban diversos aspectos de la convivencia social. Tales reglas, parecidas a los ritos chinos, eran los giri, de los que haba uno para cada tipo de relacin familiar, social y laboral. Por ejemplo, la relacin entre padres e hijos estaba regulada por un giri, y haba otro para el esposo y su mujer, otro entre hermanos, y tambin uno ms para regular la relacin entre seor y siervo, etctera. En la estructura poltica y social tambin estaban los dinios o jefes locales, as como samuris o guerreros quienes servan en el ejrcito. En la parte ms baja de la escala

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social se encontraban los campesinos. Este sistema feudal mostraba algunas de las caractersticas del europeo por lo que se sabe que en esta fase la vida poltica de Japn estuvo bastante centralizada. En la dimensin religiosa, aunque el budismo y el confucionismo permanecieron, el sionismo, religin originaria de Japn, se fortalecera al grado de adoptar posiciones nacionalistas. Al caer el shogun Tokuwaga en el siglo XIX, el poder paso de nueva cuenta al emperador, con lo que se modific el sistema feudal que se convirti en uno de prefecturas dirigidas por ste. Por otra parte, los ciudadanos estaban descontentos por la sumisin de Japn frente a naciones extranjeras durante el periodo de los shogun. En forma concomitante a este proceso, la primera constitucin poltica entro en vigor en el ao de 1889, donde se incorpor la institucin del gabinete y la de un legislativo imperial. As, la codificacin implantada vino a sistematizar el derecho japons y coadyuvara en la viabilidad de una estructura poltica muy centralizada. El primer Cdigo Penal de 1880 se bas en el francs. En nuevo poder judicial tambin fue influenciado por el modelo del pas galo. Sin embargo, en el ao de 1880, la presencia francesa fue sustituida por la alemana, ya que la monarqua constitucional de esa nacin se adaptaba mejor a las condiciones polticas japonesas. La adopcin de la constitucin basada en el sistema alemn significo perder la conexin con las instituciones jurdicas francesas, aunque subsistieron en las primeras aulas acadmicas. En lo referente a la estructura constitucional, la Constitucin de 1946 estableca la titularidad de la soberana en el pueblo y ya no en el emperador, as como un sistema parlamentario. El emperador era considerado como smbolo del Estado y de la unidad del pueblo, pero careca de poder real. Asimismo, esta Constitucin contena una parte sobre garantas individuales y revisin judicial, que tambin seria adoptada. En conclusin, las etapas histricas ms importantes del derecho japons pueden ser resumidas de la siguiente manera: La fase Tokuwaga/ Edo (1603/1615-1868), en la cual se establecieron la instituciones japonesas tradicionales. El periodo anterior a la Segunda guerra Mundial (1868-1945), en el que se da la recepcin de los cdigos civiles extranjeros. La fase de la posguerra (de 1945 al presente), en la cual se produjo la influencia del modelo estadounidense. En la ltima dcada, Japn ha experimentado una serie de reformas legales que tratan de cambiar las estructuras polticas y econmicas. En resumen, se trata de inducir una sociedad basada en el estado de derecho y en las fuerzas del mercado. Ser interesante observar el existo de estas reformas en un ambiente cultural que, en buen grado, favorece la tradicin. ORGANIZACIN POLITICA La Constitucin vigente de Japn fue promulgada el 3 de noviembre de 1946 y entro en vigor el 3 de mayo de 1947. Es una constitucin relativamente corta, aunque no tanto como la de Estados Unidos. Pese a que no cuenta con muchas de las instituciones contenidas en la Constitucin estadounidense al no incluir, por ejemplo, lo relativo al

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federalismo. La divisin de poderes y el presidencialismo, en ciertos temas es discernible la influencia estadounidense. Poder legislativo Como todo sistema parlamentario, el sistema constitucional japons tiene su base fundamental en el poder legislativo, la Dieta. Esta constituye el rgano ms importante del Estado al cumplir su funcin principal de legislar. El Parlamento japons es bicameral, compuesto por la Cmara de Representantes y la Cmara de Consejeros. Los miembros de ambas son elegidos por el pueblo. Las iniciativas de ley requieren la aprobacin de ambas cmaras. Adems la Dieta est facultada para implantar procedimientos de acusacin de jueces.

Poder ejecutivo Conforme a la Constitucin, el poder ejecutivo est depositado en un gabinete, compuesto por un primer ministro y por los ministros que la ley establezca. En cuanto al primer ministro, es designado de entre los miembros del Parlamento. En caso de faltar consenso entre ambas cmaras, la decisin de la Cmara de Representantes prevalece sobre la Cmara de Consejeros. El primer ministro elige a los ministros, pero una mayora debe ser designada de entre los miembros del Parlamento, aunque tambin puede removerlos a su arbitrio. El primer ministro est facultado para someter al Parlamento iniciativas de ley, reportes sobre asuntos nacionales y relacionados exteriores, as como ejercer control y supervisin respecto de las diversas ramas administrativas. En cuanto al gabinete, adems de sus funciones administrativas generales, conduce los asuntos del Estado, administrar la justicia, concluye tratados con la aprobacin del Parlamento, administrar el servicio civil, prepara el presupuesto y decide sobre el otorgamiento de amnista general o perdn. Poder judicial La estructura judicial de Japn tambin muestra una clara influencia de Occidente, sobre todo de Estados Unidos. El artculo 76 de la Constitucin japonesa, que sigue algo la redaccin del artculo III de la Constitucin estadounidense, establece que el poder judicial estar formado por una Suprema Corte y por aquellos tribunales inferiores que establezca la ley. Todos los jueces son independientes en el ejercicio de su conciencia y solo estn sujetos a la Constitucin y a las leyes. La Suprema Corte est compuesta por un presidente y 14 ministros de jurisdiccin original y apelacin. Al igual que en gran nmero de pases, los jueces en Japn estn sujetos a procedimientos de acusacin por conducta inadecuada. La Constitucin de Japn contiene un curioso procedimiento en el que los ciudadanos revisan la designacin de los ministros de la Suprema Corte. Si la mayora de los electores desaprueban un ministro, este ser despedido.

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La Suprema Corte constituye la ltima instancia judicial, por lo que sus decisiones son res juducata. Al igual que en Mxico y Estados Unidos, entre otros pases, la Suprema Corte de Japn revisa los aspectos de constitucionalidad, por lo que puede declarar respecto a leyes, ordenes, regulaciones o actos oficiales. En un nivel inferior de la jerarqua del poder judicial se ubican los Tribunales Superiores, que estn localizados en las ciudades ms importantes. Cada uno de estos tribunales est compuesto por sus presidentes y otros jueces. Los primeros son designados por el gabinete y tienen como testigo al Emperador. La sede de los Tribunales Familiares se ubica en los mismos lugares donde estn localizados los Tribunales de Distrito pero, como su nombre lo indica, se especializan en asuntos de derecho familiar, sobre todo conflictos intrafamiliares y casos de delincuencia juvenil. Las controversias pueden ser solucionadas por la va de sentencia o de conciliacin. Por ltimo, se encuentran los Tribunales Sumarios que existen en muchas localidades del territorio japons. Tienen jurisdiccin sobre asuntos civiles mayores a cierta cuanta y casos de derecho penal relativos a ofensas leves. Tambin ejercen funciones de conciliacin para la solucionar disputas menores entre ciudadanos. OTRAS DISPOSICIONES CONSTITUCIONALES Como toda Constitucin, la japonesa puede ser reformada. Para tal propsito, se requiere el voto de las dos terceras partes de ambas cmaras. La ratificacina diferencia de Mxico y de Estados Unidos, donde tambin se realiza por los poderes legislativos estatalesen el pas asitico corresponde al pueblo mediante un referndum o eleccin decidida por el Parlamento. La Constitucin de Japn, al igual que las de Mxico y Estados Unidos, contiene una clusula suprema que establece el orden jerrquico de las normas. EDUCACION LEGAL La manera en que los futuros abogados japoneses son educados ha pasado por la picota de la reforma. En cuanto a la educacin legal, se pretende incrementar el nmero de educados. Antes, solo un porcentaje muy pequeo era aceptado para llevar a cabo estudios jurdicos en las universidades. Las recomendaciones convocaron a la apertura de 68 nuevas escuelas de derecho, un nmero considerable si se piensa que implico la construccin de 68 nuevos campus. El Consejo mencionado estudio los modelos de educacin legal de diversos pases europeos y de Estados Unidos, y concluyeron que el modelo de este ltimo era el ms indicado para las realidades de la sociedad japonesa, ya de antao influenciada por esquemas de convivencia social y el modelo jurdico de la nacin de las barras y las estrellas. De esta manera, se introdujeron planes de estudio similares, as como el mtodo socrtico de intenso dinamismo y la denominada moot court (clnica procesal). Existen signos de que el poder de la burocracia est disminuyendo y que la profesin legal est incrementando su importancia. El creciente poder del derecho tambin es perceptible en la cultura popular. Como Atsushi Kinami, profesor de la Escuela de

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Derecho de la Universidad de Kyoto, ha sealado, ms y ms gente est aprendiendo a pensar como abogado. En el Japn actual esto ha dejado de ser un insulto. FUENTES DEL DERECHO Siendo una nacin cuyo sistema jurdico esta influenciado por las tcnicas y conceptos legales de la familia neorromanista, las fuentes del derecho son las tradicionales, es decir, la legislacin emanada del Parlamento, la jurisprudencia, la costumbre, la doctrina (sobre todo extranjera, aunque en la actualidad la produccin de obras japonesas es importante) y el acuerdo de voluntades. Tan solo habra que destacar en cuanto a la jurisprudencia que, en la medida que Japn se ha transformado y ha incorporado algunas caractersticas occidentales, la sociedad se ha vuelto ms litigiosa. Por lo tanto, es de esperar una mayor relevancia de la jurisprudencia como fuente del derecho de Japn.

India
INTRODUCCION La India, o Bharat Juktarashtra, es una unin de estados federados, tambin es una repblica democrtica con un sistema parlamentario, y en la actualidad est regida por la Constitucin que entro en vigor en 1950. Es una de las naciones con mayor extensin en el mundo. Est compuesta por 25 estados y 7 territorios; su capital es Nueva Delhi. Ubicada entre el mar Arbigo, el golfo de Bengala, Pakistn, Nepal, China y Myanmar, la India cuenta con varios idiomas oficiales, entre los cuales destaca el indihindi, y su moneda es la rupia india. Tambin es miembro de la Organizacin de las Naciones Unidas y de la Comunidad Britnica. Historia Los orgenes de la India son muy remotos, datan de hace ms de 4500 aos. La civilizacin ms antigua fue la del Rio Indo que estuvo vigente de 2500 a.1 700 a.C. Otra civilizacin muy antigua fue la vdica, que data de aproximadamente 1500 a.C.; en la etapa clsica sobresali la dinasta Gupta en la que florecieron las artes y la ciencia, por lo que se le conoce como su poca dorada. A partir del siglo XV las potencias extranjeras empezaron a hacer acto de presencia en el vasto y rico territorio de la India. Los portugueses llegaron en primer lugar y, con ello, aseguraron importantes vas y fuentes de comercio. En los dos primeros siglos de la presencia europea se limitaron al comercio y evangelizacin. Los franceses tambin tuvieron presencia fsica, incluso entraron en guerra con los ingleses como lo hicieron en otras muchas partes del mundo. Los lazos entre India y los ingleses se profundizaron en forma gradual, hasta llegar en convertirse en una colonia britnica con todas las implicaciones, positivas y negativas, de la relacin metrpoli colonia. Los indios gozaron en este periodo de ciertas facultades de representacin poltica en los rganos provinciales y locales, pero en general el dominio ingles fue siempre bastante frreo.

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El movimiento de independencia se empez a gestar con un surgimiento del nacionalismo Indio, derivado de las limitaciones polticas y econmicas que la metrpoli impona a los pobladores de la colonia quienes no podan acceder a los beneficios de la ciudadana britnica. En 1885, se form el Congreso Nacional Indio en el que, aunado al Liderazgo iluminador del Mohandas Gandhi, se prende la mecha del movimiento libertario. En 1929, el mencionado congreso demandara una independencia completa pero el Parlamento britnico solo legisl una serie de leyes a efecto de darle mayor forma a la estructura de gobierno de la colonia (India Act de 1935), incluyendo una mayor autonoma poltica y legislativa, lo que no sera suficiente para los indios. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, en un contexto de violento enfrentamiento entre hindes y musulmanes, los ingleses se convencieron de la imposibilidad de seguir gobernando a la India, por lo que el propio Viceroy Ingles, Louis Mountbatten, recomend la transferencia de poder, la que se consum el 15 de agosto de 1947, da de la independencia de esta importante nacin. La enorme tensin entre hindes y musulmanes produjo violentos encuentros en diversos escenarios del territorio indio, lo que desemboc en la separacin de los musulmanes en 1947 para formar una nueva nacin: Pakistn. En 1971 se desatara una guerra entre India y Pakistn, que culminara con la participacin de este ltimo y el nacimiento del estado de Bangladesh. En la actualidad India es una de las naciones ms importantes del escenario internacional, pues junto con la Repblica Popular China es un pas emergente de gran relevancia. Sin embargo, India aun es una nacin dividida entre los pocos que tienen mucho y los muchos que tienen poco. La pobreza es rampante sin que, como ocurre tambin en otros pases en vas de desarrollo, las autoridades hayan podido encontrar los mecanismos para mejorar los injustos sistemas de distribucin de la riqueza. La Constitucin vigente de la India refleja de manera fiel su evolucin histrica y ha sid0o utilizada como un mecanismo para solventar las dolorosas diferencias que lastiman al tejido social indio. Dicha Constitucin es interesante en tanto muestra el carcter hibrido de su historia, contiene partes con clara influencia occidental y otras que denotan el aspecto local, nativo. Como las Constituciones de Mxico y Estados Unidos la de la India tiene, por ejemplo, una parte relativa a las garantas individuales (bill of rights) de indudable trascendencia para la India, una nacin que histricamente ha estado dividida por rgidos segmentos sociales, es decir, por las famosas castas que, si bien han sido abolidas por la ley, siguen manifestndose en diversas formas en el contraste escenario social del subcontinente indio. Adems de las castas, la pirmide social es una de las ms injustas del mundo. Existe una amplia base de desposedos que no se benefician de los avances que esta nacin ha logrado en diversos rdenes aun que debe reconocerse que la clase media se ha incrementado. Las castas fragmentaron por mucho tiempo y de manera violenta la estructura social india. Las castas inferiores a las cuales pertenecan los denominados intocables, eran objeto de una dolorosa discriminacin y exclusin. Algo que, por desgracia, sigue estado anclado en la cultura, la religin y el derecho tradicional hind.

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La profesora Linda Hamilton Kriegr narra como la pertenencia a las castas bajas implicaba una existencia sujeta a brutales exclusiones. Por ejemplo, se les prohiba el acceso a instalaciones pblicas como escuelas, oficinas de correo, tribunales, templos y otros lugares pblicos. Asimismo, estaban limitados en cuanto a oportunidades de empleo y de educacin, as como en materia de servicios pblicos. A partir de la entrada en vigor de la Constitucin de 1950 el sistema de castas fue eliminado por completo, al menos formalmente. La de proteccin de los Derechos Civiles que es ahora una legislacin de tipo penal en a que se imponen sanciones de relativa severidad a quienes se encuadren en su hiptesis normativa. La prohibicin constitucional de la institucin de los intocables y la mencionada legislacin complementaria termino de manera formal con este sistema de exclusin social, las secuelas de esta figura tan antigua no han desaparecido por completo y abran de pasar muchos aos antes de que nuevas estructuras permitan la inclusin de los sectores ms desprotegidos. DERECHO DE LA INDIA El derecho Indio en especial, el derecho hind (el hinduismo es un concepto religioso) es muy antiguo. Es un derecho hibrido porque el derecho nativo basado sobre todo en el rito y la costumbre, ha convivido (a partir del proceso de colonizacin) con el ingls. En realidad, el purismo jurdico es imposible en una nacin moderna, pues quirase o no, el derecho impuesto por el pas colonizador tarde o temprano llega a ser parte importante del derecho local. Incluso muchas veces la franja indgena nativa de la poblacin se acostumbra a regir su convivencia conforme a la vertiente extranjera del sistema jurdico nacional. Lo que es deseable sin duda alguna, es fortalecer el derecho nativo para que tenga justificacin y utilidad en la poca actual. Muchas instituciones jurdicas nativas puedes adaptarse a las circunstancias contemporneas y constituir un valioso instrumento para normar las relaciones entre particulares e incluso para contribuir a la consecucin del bien pblico temporal de una nacin. en sus orgenes- segn los profesores Duncan y Drret el derecho hind no requiri tribunales formales. Era un cuerpo relacionado y sistematizado de derecho basado en la costumbre y en observancias, una coleccin de debes y no debes Como sucede con algunos pueblos primitivos o subdesarrollados que todava persisten, los antiguos hindes vean la la vida y el despus de la vida como partes de una sola pieza y el individuo no exista como ente aparte de las necesidades, prejuicios y aspiraciones de su familia, clan, clase ocupacional y grupo tnico. En esta etapa temprana del derecho hind, el jurista tena que conocer los smritis y los vedas. Los smritis eran la sabidura recordada por las generaciones desde los ancestros con base en la costumbre. Los conflictos entre smrutis justificaron la necesidad de digestos o comentarios, aunque su uso no fue generalizado ya que eran costosos y solo eran utilizados por los expertos. Otro tipo de constitucin jurdica lo integraban los mulagrantha o trabajos independientes. No obstante, estas fuentes histricas iniciales eran de difcil conocimiento para los jueces de etapas posteriores la lo que produjo que incluso en

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el siglo XIX lo que produjo que la jurisprudencia no fuera suficiente. Este problema se subsano mediante reformas basadas en diversas leyes, aun que tales reformas no se realizaron con el ritmo requerido y el proceso de codificacin se iniciara hasta los aos de 1955 y 1956. El Cdigo Hind y las sentencias de los tribunales que lo interpretan son considerados como otra fuente de derecho. En forma paralela a estas deben considerarse los principios de justicia equidad y buena conciencia derivados de la mezcla de los principios jurdicos ingleses con los hindes. En cuanto a la costumbre, ha sido una fuente de cierta importancia en el derecho hind, aunque de hecho y de derecho, el Cdigo Hind la abroga. Por ultimo cabe aclarar que el derecho que se comenta es aplicable solo a los hindes concepto difcil de def inir al contener una esencia religiosa. Pese a que las principales fuentes del derecho Indio (oficial) moderno son la legislacin y el precedente para comprender en forma adecuada el sistema jurdico de India es necesario acudir al derecho que no es oficial, es decir, el indgena o nativo, mientras que el derecho anglo- indio ha llegado a ser el sistema legal oficial basado principalmente en la jurisprudencia el derecho indio postcolonial inicialmente se caracteriz por un mayor uso de la legislacin como fuente del derecho. La figura del LIP y el activismo judicial, son bastante criticados por algunos sectores influyentes. Para estos, el activismo judicial y el LIP provocan un derecho legislado por el poder judicial, la violacin de la separacin de poderes, el despotismo judicial y la interferencia administrativa esta crticas se dan en el marco de una aeja rivalidad entre el poder legislativo y el judicial aunque en realidad ninguno de ellos representa de verdad al pueblo. Ya que ambos estn constituidos por miembros de la elite nacional. Sin embargo, en el poder judicial ha habido mentes progresistas que tratan de cambiar el injusto estatu quo los tribunales sen han arriesgado a definir para s mismos un perfil ms activo en la esfera sociopoltica. ORGANIZACIN POLITICA La estructura poltica de la India tiene un rgimen Parlamentario su Jefe de Estado es el presidente a quien le corresponde el poder ejecutivo de la unin, que es ejercido por medio de funcionarios subordinados a l. Tambin es el comandante supremo de las fuerzas armadas. Poder ejecutivo El presidente es elegido por el Colegio Electoral integrado por los miembros del Parlamento y de las asambleas legislativas de los Estados; esquema similar al estadounidense. El presidente dura en su cargo cinco aos con la posibilidad de ser relegido. Sus funciones se ejercen en el contexto federal. Poder legislativo

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En cuanto al legislativo, el Parlamento Indio es bicameral formado por el presidente, el Consejo de Estados y la Cmara del Pueblo. Poder judicial El poder judicial tiene en la cspide a la Suprema Corte de la India. Los miembros de este tribunal son designados por el presidente, pero lo consulta con los mismos ministros y los jueces de los tribunales supremos de los estados. Al igual que en Mxico y Estados Unidos, los ministro de la Suprema Corte de la India no necesitan haber sido jueces, sino que pueden prevenir de otros sectores de la profesin jurdica. En lo relativo a su jurisdiccin, al igual que la Suprema Corte de Estados Unidos, tiene tanto original como de apelacin. En cuanto a la primera, compr4ende cualquier controversia entre el Gobierno de India y uno o ms Estados, o entre dos o mas Estados. La jurisdiccin de apelacin de la Suprema Corte de la India comprende lo referente a controversias provenientes de los tribunales supremos de los estados, tanto en materia civil como penal o de cualquier otra ndole, y procede si el caso implica una cuestin jurdica (certificada) de trascendencia relativa a la interpretacin de la Constitucin federal. Se puede afirmar que la Constitucin India es bastante detallista, a diferencia de otras que se limitan a enunciar postulados generales y dejan a la legislacin secundaria la ordenacin de aspectos concretos de la esfera pblica. OTROS ASPECTOS CONSTITUCIONALES Al igual que otras naciones no es posible entender de manera adecuada el funcionamiento institucional de India sino se hace alusin, aunque sea en forma somera, a su federalismo, sistema que rige la democracia ms grande del mundo. Mediante la ley de 1935, que entro en vigor en 1937, India tuvo por vez primera una Constitucin federal. Pero cules fueron los motivos implcitos en el reconocimiento del federalismo como la forma constitucional adecuada para esta extensa nacin? Los gobernantes de los estados indios acogieron la federacin porque una India federal parte del Imperio Britnico, les ofreca una mejor oportunidad de conservar sus poderes autocrticos al estar protegidos por tratados con la Corona Britnica. La independencia se logr en 1947, y se crearon dos dominios autnomos: India y Pakistn. Se organiz una Asamblea Constituyente encargada de redactar una Constitucin. Dicha asamblea se bas en la importante ley de 1935 para disear el nuevo documento constitucional y se escogi un modelo Parlamentario de gobierno federal, por lo que el federalismo volva a implantarse en el pas. A principios de 1950, se adopt la forma republicana de gobierno.

frica

INTRODUCCIN

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Autor: Arturo Jaime Lan Arredondo

El derecho de los pases africanos es bastante desconocido para los mexicanos y para el mundo en general. Ello ocurre no slo por la lejana geogrfica, sino tambin por las diferencias estructurales en materia de cultura, poltica, desarrollo econmico y, sin duda, perfiles jurdicos. El estudio de los sistemas y familias jurdicas no puede desprenderse del entorno general en el que se desenvuelven. Si algo caracteriza a frica en su bastedad y sus intensos contrastes. Por ello, sera ms preciso hablar de las muchas fricas existentes en el continente negro que de una frica unitaria y monoltica. El continente tiene una extensin de 30 365 050 kilmetros cuadrados y se extiende desde el Mediterrneo en el norte hasta el punto de confluencia de los ocanos Atlntico e ndico en el sur. Los negros y rabes junto con pequeas concentraciones de blancos y asiticos que viven en l hablan ms de 800 idiomas y pertenecen a cientos de grupos tnicos con mltiples religiones. Aunque 70% de la gente se dedica a la agricultura y el pastoreo, existe una industria sofisticada; las reservas minerales ms grandes del mundo coexisten con la ms indigna pobreza, y las universidades progresan y se desarrollan donde la tasa de analfabetismo es muy alta. El desarrollo poltico de los pases africanos ha sido complicado, lento y farragoso, sobre todo en el periodo poscolonial que iniciara en la dcada de 1950 con el surgimiento de frica del Norte y Ghana como naciones independientes. La segunda y ms violenta ola de procesos de independencia dio comienzo en 1974, fecha a partir de la cual un buen nmero de naciones cortaron el yugo colonial britnico, lusitano y espaol. En la dimensin econmica, el progreso ha sido relativo. En 1985, por ejemplo, 22 pases no podan alimentar a sus habitantes y sus logros sociales se vean atemperados por las persistentes desigualdades. Junto asimismo, los ndices de mortalidad infantil son altos y la expectativa de vida apenas rebasa los 50 aos. El abismo entre el desarrollo del campo y de la ciudad tambin es enorme. La violencia ha proliferado y los enfrentamientos tnicos producen una dolorosa tragedia. Pero cul es el futuro del continente? En general, los ndices de pobreza siguen constituyendo una asignatura pendiente. Aunque ha habido diferentes avances en materia de educacin y sanidad, nuevos retos amenazan a la poblacin como la persistente pandemia del SIDA. No obstante, el adjetivo continente de la esperanza an es vlido, pues, como se ha comentado, frica ha experimentado relevantes avances. En algunas naciones existe una nueva generacin de jvenes profesionales dotados de una educacin sofisticada que parece mostrar mayor sensibilidad ante las dolorosas y disfuncionales realidades. Los procesos de globalizacin deben inducir no slo un mayor intercambio comercial, sino que los puntos de ste deben ser canalizados a regiones como la africana que sta tan necesitada de la solidaridad internacional. DESARROLLO DEL DERECHO AFRICANO En lo que respecta a la dimensin jurdica, la clasificacin de los sistemas legales nacionales africanos en familias es complicada, ello en virtud de los largos procesos de

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colonizacin a los que estuvieran sujetas las naciones de dicho continente. Algunos sistemas legales de frica pueden ser clasificados dentro de la familia neorromanista (los que recibieron la influencia francesa, por ejemplo) otros en el contexto del common law (por la colonizacin britnica), mientras que cierto nmero presenta caractersticas mixtas. En general, existen tres fases principales en la historia del derecho africano: la primera es la precolonial, la segunda la colonial y la tercera es la poscolonial o de independencia poltica. En la primera fase, prevaleca el derecho nativo que se basa sobre todo en la costumbre, aunque en algunas naciones tambin exista cierta cantidad de derecho legislado y alguna influencia del musulmn. La fase colonial significo una revolucin estructural para los sistemas jurdicos de frica, cuyos efectos perduran en la actualidad. La asimilacin del derecho de las naciones coloniales transformo los cimientos del derecho africano al imponerse sobre el tradicional, aunque a ste se le permiti subsistir en forma subsidiaria. El ingls, por ejemplo, fue aplicado a los ciudadanos ingleses, mientras que el tradicional segua rigiendo a la poblacin originaria. En relacin con el periodo independiente, los gobiernos nacionales se han visto en la encrucijada de modernizar los sistemas legales con base en modelos extranjeros o, en las naciones ms nacionalistas, fortalecer la tradicin al tratar de crear un verdadero derecho africano. Por ello tanto el derecho de la mayora de las naciones africanas consiste en: a) el derecho extranjero bsico que se impuso en la era colonial, b) las normas derivadas de los poderes legislativos, c) la legislacin imperial (derivada del parlamento ingles) y de d) otro derecho extranjero, aparte del colonial, que se all adoptado va legislacin local o imperial. La construccin de los derechos legales de las naciones independizadas tambin resulto difcil por la ausencia de suficientes escuelas de derecho y por el limitado nmero de abogados con preparacin adecuada para operar en los nuevos escenarios jurdicos. En tanto que no entrara en vigor una constitucin, muy raras veces surgan puntos sobre interpretacin constitucional, lo que haca difcil para los tribunales cuestionar la legalidad de los decretos. Cules son los retos principales para el derecho en los pases africanos? Quiz dos de los ms interesantes se refieren a la definicin plena de sus sistemas jurdicos. Como se mencion antes, el derecho colonial-sobre todo el ingls y el francs todava ejerce una poderosa influencia en las tcnicas y los conceptos legales de los sistemas jurdicos africanos su interaccin con el derecho nativo basado en la costumbre y la tradicin no ha resultado fcil, lo que ha gestado mltiples tensiones. El problema es complejo. Por un lado, ciertas naciones han desplegado esfuerzos valiosos para resaltar las salientes jurdicas nativas imbuidas por un nacionalismo africanista. Por el otro, las exigencias impuestas por los complejos problemas derivados de la existencia contempornea destacan las insuficiencias de un derecho nativo basado en la costumbre. Esta tendencia ha implicado: 1) la integracin de la estructura de apelacin al permitir que los tribunales inferiores nativos tengan acceso a sta, 2) la estandarizacin del proceso judicial en los tribunales nativos al asimilarlo al general; 3) la armonizacin de las leyes

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administradas por estos tribunales lo que facilita la aplicacin de normas legisladas en los tribunales locales y el derecho basado en la costumbre en los tribunales generales y 4) la extensin de la jurisdiccin de los tribunales locales a ciudadanos de otras naciones. Las leyes costumbristas africanas entendidas como un sistema autosuficiente e integrado desaparecern, as como el equity lo hizo en Inglaterra. La legislacin y no el derecho costumbrista no escrito constituir la principal fuente a la cual los abogados acudirn para conocer el derecho africano. EL CASO SUDAFRICANO INTRODUCCION La repblica Sudafricana ubicada en el sur del continente africano, colinda con los pases de Namibia, Botswana, Simba bwb, Mozambique, Lesotho y Swacilandia, as como los ocanos Atlntico e Indico. Su capital es pretoria y est organizada en nueve provincias. Su moneda es el rand y tiene once lenguas oficiales, entre las que destacan el ingls y el african. Sudfrica es una nacin dotada de cuantiosos recursos naturales, como la mayora de los pases del continente africano. Su historia es rica en acontecimientos, algunos bastante ominosos, como el apartheid o sistema institucionalizado de exclusin social hacia los negros. Los primeros europeos en llegar a Sudfrica fueron los holandeses. En 1652, arrib Jan van Riebeeck e introdujo el derecho romano holands, aunque en ese momento ya haba gente de color que viva de acuerdo con su propio sistema legal nativo basado en la costumbre. Pronto los holandeses estableceran la compaa Holandesa de la India Oriental. La colonia creci con rapidez gracias a diversos factores, entre los que destaca la importacin de esclavos. En 1806, los ingleses ocuparon El Cabo y la esclavitud seria abolida hasta 1838. En 1910 se cre la Unin de Sudfrica, una alianza entre los blancos a la cual los negros respondieron con el congreso nacional africano, que desde el inicio protesto enrgicamente por la exclusin de los negro para tener acceso al poder. Despus de la Segunda Guerra Mundial. Asumi el gobierno de Sudfrica el Partido Nacional de los Afrikners que desarrollo la infame doctrina del apartheid, intensamente discriminatoria y excluyente hacia la poblacin de color. El apartheid naci a principios del siglo XX y fue alimentado por el mencionado Partido Nacional que estuvo en el poder de 1948 hasta 1994, ao en que el Congreso Nacional Mexicano empez a gobernar. Pronto emergi la figura de Nelson Mandela, de gran estatura moral para amplias franjas de la poblacin. Ante un escenario que fortaleca la segregacin en la vivienda, el trabajo y casi cualquier espacio pblico, los negro respondieron con una activa militancia aunque varios de sus lderes, entre ellos el mismo Mandela, fueron arrestados por varios aos. El gobierno respondi a las intensas protestas con unas series de reformas que resultaron tardas, y es que la poblacin negra exiga la reforma total de la estructura del gobierno y del andamiaje jurdico. Al final, Sudfrica tuvo su primera eleccin democrtica en la que el Congreso Nacional Africano obtuvo el voto de 62% de la poblacin y Nelson Mandela fue declarado presidente, con lo que se inici una nueva vida para Sudfrica y sus habitantes.

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En la actualidad Sudfrica muestra avances socioeconmicos importantes, pero sigue padeciendo los estragos de una intensa pobreza que golpea a amplias franjas de su poblacin. Una nueva legislacin para aliviar este problema ha sido promulgada, llamada ley de empoderamiento Econmico para los Negros de 2004, que impone una serie de obligaciones a las empresas que desean hacer negocios con el gobierno y que van ms all de transferir una proporcin de sus acciones a personas de raza negra. Dichas empresas deben designar cierto porcentaje de negros en la administracin media y alta, pagar por el desarrollo de habilidades y comprar cierta cantidad de materiales a otras empresas que tambin estn sujetas a la mencionada ley. Evolucin histrica y recepcin del derecho ingles El sistema legal de Sudfrica puede ser catalogado como hibrido, ya que desde una etapa temprana el derecho romanoholands convivio con el common law britnico. Adems, resulta interesante el hecho de que ambas tradiciones jurdicas todava conviven y rigen los destinos de la gente de este pas. En los inicios de la dcada de 1800, los britnicos tomaron de los holandeses la administracin de El Cabo e introdujeron y aplicaron el derecho ingls. Esto produjo una fuerte influencia del desarrollo de Inglaterra, aunque el romanoholands continuo desarrollndose. El contacto y la simpata con el derecho ingles indujeron un mayor acercamiento a ste. En el Sistema Legal Nacional de Sudfrica se pueden detectar con nitidez los tres componentes esenciales que lo hacen hibrido: el derecho romanoholands, el ingls y el de la poblacin originaria. Los tres regulan esferas y reas diferentes, aunque ciertas instituciones jurdicas muestran cierta fusin, sobre todo entre los dos primeros. En cuanto al tercero, su convivencia con el derecho de origen europeo no siempre es fcil debido a que incluso la poblacin nativa se rige por uno imbuido en las tcnicas y conceptos legales de la tradicin jurdica occidental. Al derecho Sudafricano tambin se le llama derecho plural o dual. La base de este dualismo es la presencia d diversos grupos humanos y corrientes religiosas, cada uno con sus propias reglas, lo cual produce la coexistencia de varios sistemas legales en un solo pas. Los principios fundamentales implcitos en el sistema jurdico de Sudfrica fueron adoptados del derecho romano-holands mezclado con el ingls que se introdujo despus de 1806. La influencia de ste se manifiesta sobre todo en el derecho procesal penal, el constitucional y el corporativo y mercantil. El romanoholands predomina en el derecho privado, por ejemplo, en el de las personas, de propiedad, de sucesin, as como en la compraventa y arrendamiento. Con el paso del tiempo, otras influencias provenientes del extranjero se manifestaron en lo que hoy es Sudfrica de acuerdo con los maestros H.R. Hahlo kahn, en la historia de esta nacin y de su sistema legal destacan tres periodos de recepcin de los diversos derechos: los 143 aos, de 1652 a 1795, en los cuales El Cabo estuvo dominado por la Compaa Holandesa de la India Oriental; los 115 aos, de 1795 a 1910 de dominacin inglesa y de 1910 a la fecha.

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Asimismo, Hahloy Kahn sealan que el gobierno, pese a considerar la adopcin del derecho ingls, decidi retener al romanoholands como predominante en El Cabo. El derecho ingls, entonces, debi convivir con el que tena reconocimiento oficial, es decir, el romanoholands. De esta manera, aunque el sistema jurdico actual de Sudfrica se considera romanoholands tiene una esencia muy rica del perfil ingls. En conclusin como dicen Hahlo Y kahn: En la actualidad el derecho romanoholands constituye una importante parte del derecho sudafricano pero no lo es todo. La legislacin sobre importantes aspectos del derecho como el constitucional y administrativo. El mercantil y el de las empresas, las leyes de procedimiento y la ley de evidencia, han sido moldeadas conforme al modelo ingls. Lo mismo es cierto en lo relativo a la organizacin de los tribunales y la profesin jurdica. Por lo tanto, el derecho romanoholands en la Sudfrica de la actualidad se desarrolla en un contexto de perfil ingls. Aun si fuera cierto (que no lo es) que todo el derecho privado y penal de Sudfrica fuese puramente romanoholands, el sistema legal de Sudfrica seguira siendo un hibrido, en el cual elementos del la familia neorromanista y del common law seguirn conviviendo. La constitucin vigente de la Republica de Sudfrica data del ao 1996. Antes de sta, Sudfrica tuvo otras tres constituciones adoptadas en 1919, 1961 y 1983. Segn Jeremy Sarkin, estas constituciones poco tomaron en cuenta la naturaleza multitnica, multilinge y multicultural de la sociedad Sudafricana. De hecho, se orientaban casi en forma exclusiva a la minora blanca y patriarcal de los cristianos y afrikners. Para remediar la situacin anterior, la Constitucin vigente contiene un catlogo muy complejo de garantas individuales o bill of rights. La inclusin de estos derechos era de importancia fundamental en una nacin que sufri los brutales estragos del apartheid. Como se menciona el catlogo de garantas protegidas es bastante amplio debido a las circunstancias histricas del pas, destacan el derecho a la igualdad complementado por tres reas sujetas a la no discriminacin, como las relativas al periodo de gestacin el estatus marital y el nacimiento. Otro elemento importante es el derecho a la igualdad fundamental, que se deriva de incluir el concepto del derecho a un beneficio igualitario de la ley. La Constitucin Sudfrica contiene ciertas caractersticas propias que merecen ser comentadas. Una de ellas es la seccin 39 que reconoce en forma expresa la influencia del derecho internacional y extranjero con la que manifiesta un espritu de apertura poco comn, el derecho constitucional de Sudfrica, principalmente en lo relacionado con las garantas individuales (bill of right) reconoce la relevancia de valores jurdicos universales (ius cogens) que coadyuven a guiar a la humanidad y a la sociedad Sudafricana por los senderos de la razn y la justicia. La constitucin establece en especial que en la interpretacin de los bill of right, los tribunales deben promover los valores de una sociedad democrtica basada en la dignidad humana, la igualdad y la libertad. Otra disposicin constitucional de intereses es la seccin 39 (2) que convoca a los tribunales a aplicar el common law y el derecho basado en la costumbre con el fin de complementar las garantas individuales. Es decir, se pretende que el common law se vea influenciado por los principios humanistas y jurdicos latentes en las garantas individuales

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que establece la constitucin. Lo anterior tambin refleja la dualidad del derecho sudafricano en el cual coexisten, por una parte, el romanoholands y por la otra, el common law. Organizacin Poltica Poder Legislativo La estructura gubernamental de Sudfrica est dividida en tres esferas: nacional, provincial y local. Esta nacin cuenta con un sistema de gobierno basado en el parlamentarismo. Por lo tanto a nivel nacional, existe un parlamento bicameral compuesto por la Asamblea Nacional y el Consejo Nacional de las provincias. La primera representa de manera directa al pueblo, mientras que la segunda a las 11 provincias sudafricanas. El proceso legislativo es compartido por ambas estancias. Cada provincia cuenta con una legislatura provincial con competencia para legislar sobre asuntos referentes a su vida interna y supervisar a sus autoridades. Poder Ejecutivo El presidente del pas es el jefe de Estado, quien est a cargo del ejecutivo nacional, es decir, es jefe de gobierno que ejerce sus funciones con ayuda de su gabinete. Es elegido por la Asamblea Nacional de entre los miembros, y tal eleccin es tutelada por el presidente del Tribunal Constitucional. La autoridad ejecutiva de las provincias es el premier, quien junto con el Consejo Ejecutivo de la provincia (compuesto por miembros de la legislatura provincial) debe actuar de conformidad con la Constitucin de la Republica y la de la provincia, en caso de poseerla. Adems, el premier ejecuta funciones de supervisin sobre las municipalidades, las cuales tiene como autoridad principal a un Consejo Municipal que tiene facultades ejecutivas y legislativas. Poder Judicial La Constitucin de Sudfrica regula tambin todo lo relativo al poder judicial, el cual es independiente y solo est sujeto a ella y a la ley. Est compuesto por el Tribunal Constitucional, la Suprema Corte de Apelacin, los Tribunales Superiores (High Courts), los Tribunales Magistrados (Magistrates courts) y cualquier otro tribunal reconocido por las leyes emanadas del parlamento. Por su importancia, es conveniente mencionar las funciones principales del Tribunal Constitucional, el cual, como su mismo nombre lo indica, decide slo asuntos constitucionales que lo llevan a revisar la legislacin emanada del parlamento. Como tribunal constitucional, decide controversias entre rganos del Estado en la esfera nacional y provisional, sobre la constitucionalidad de las leyes de los legislativos de la Republica y los Provinciales as como sobre cualquier reforma a la Constitucin. La Suprema Corte es la instancia de mayor jerarqua en asuntos de apelacin con excepcin de los casos constitucionalesmediante una divisin de apelacin y seis divisiones provinciales. Tambin hay otros tribunales que aplican el derecho nativo sudafricano, los cuales estn presididos por lderes tradicionales, quienes, por lo general, son personas de edad avanzada reconocidas dentro de sus comunidad.

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Los jueces son designados por el presidente del pas de entre los miembros de los colegios profesionales. Fuentes del derecho En el caso de Sudfrica las principales fuentes histricas del derecho son el derecho romano, las viejas costumbres germanas, los tratados de los estudiosos medievales sobre el Corpus Iuris Civilis de Justiniano, el derecho cannico y las decisiones judiciales holandesas hasta principios del siglo XIX. E cuanto a las fuentes de derecho, son la legislacin, el precedente judicial, la costumbre moderna, el convenio y la influencia romanoholandesa. Y, sin duda alguna, el derecho tribal que, con cierta evolucin, sigue siendo relevante para ciertos grupos de la poblacin de Sudfrica. Aunque el sudafricano es un sistema legal hibrido, la preponderancia del derecho ingles propicia que la jurisprudencia sea la fuente ms relevante. Educacin legal La historia de la educacin legal de este pas ha sido complicada dado que refleja la desigualdad y la exclusin en que vivieron amplias franjas de ciudadanos, sobre todo los de color. Para Philip F. Ya, no es posible entender el tema de la educacin sin hacer las conexiones necesarias con el pasado colonial y la injusta poltica del apartheid que favoreca a los blancos. En los aos de aplicacin del apartheid, la poblacin de color no poda acceder a una educacin tcnica y universitaria de calidad. Por ejemplo, la Ley de Educacin Universitaria de 1959 estableca instituciones de educacin superior que operaban bajo consideraciones de tipo racial. Los negros no podan ingresar a las universidades de los blancos y se establecieron instituciones especficas para ellos en los denominados homelands. Actualmente, existen cerca de 20 escuelas de derecho en Sudfrica que, en general, son parte de universidades pblicas. Empero, no son instituciones con integracin plena dado que todava hay universidades para blancos y para negros. El grado de segregacin puede ser extremo, ya que entre las universidades para blancos incluso existe otra separacin, las de origen afrikner (colonos europeos, primero holandeses y despus franceses y alemanes, que llegaron al Cabo de Buena Esperanza en el periodo 16521795) y aquellas donde se habla ingls. Entre las universidades para negros tambin hay divisiones, como aquellas instituciones que tienen estudiantes indgenas y aquellas con personas de color. Adems de lo anterior, las instituciones para blancos estn mejor equipadas y cuentan con mayores recursos econmicos que en las que asisten los negros. Por desgracia, hay otras diferencias. As, los estudiantes que existen a las universidades para personas de raza negra en general son de escasos recursos y provienen de un medio rural, mientras que los pertenecen a instituciones histricamente blancas provienen de un medio urbano y son de clase media o alta. Por razones obvias, los primeros tienen menos posibilidades de terminar sus estudios universitarios. Una vez que terminan sus estudios universitarios, es decir, el LL.B de cuatro aos, los graduados deben seguir un entrenamiento de naturaleza prctica en una de las varias Escuelas de

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Practica Legal localizadas en diversas partes del pas. Despus, deben presentar un examen para ingresar a la profesin jurdica. Entre los muchos retos que debe enfrentar Sudfrica est el determinar de descolonizar el sistema legal y la educacin jurdica para asegurar que el legado del apartheid no est presente en el siglo XXI. Debern abordarse temas como el acceso a la justicia y a la profesin jurdica, la naturaleza eurocntrica de los planes de estudio actuales, el control de la profesin por unos pocos privilegiados, as como otros rubros reflejo de ese funesto legado.

Filipinas
INTRODUCCION La Republica de filipinas est compuesta por 7 107 islas o islotes, de los cuales los ms extensos e importantes son los de Luzn y Mindanao. Entre todos suman una superficie total de 300 070 kilmetros cuadrados. Conforme al artculo primero de su Constitucin vigente, el pas est formado por el Archipilago filipino, con todas sus islas y aguas, as como por aquellos territorios en los que tiene soberana. Sus ciudades principales son Quezon, Manila (la capital) y Caloocn, est integrada por 73 provincias y 61 ciudades. La poblacin la componen ms de 100 grupos tnicos, de los cuales 91% son malayos cristianos, 4% malayos musulmanes, 1.5% chinos y 3% pertenecen a otros grupos. Las principales religiones del archipilago son el cristianismo y el islamismo. Sin embargo, el islam es tan relevante que en el derecho filipino existe un cdigo musulmn para regir a las personas y, adems, tribunales especiales, es decir las cortes que aplican la Sharia. El idioma oficial es el filipino, aunque muchas personas hablan ingls y algunas todava espaol. EVOLUCION HISTORICA Y RECEPCION DEL DERECHO INGLES Se cree que los primeros pobladores emigraron a Filipinas hace unos 30000 aos de Borneo, Sumatra y Malacia. Los malayos llegaron en oleadas sucesivas. As, en el siglo XIV, comerciantes rabes de Borneo introdujeron el islam en las islas del sur con lo que se extendi su influencia tan al norte como Luzn. Durante distintas etapas de su existencia poltica, Filipinas vivi bajo la dominacin de Espaa, Japn y Estados Unidos. Los espaoles fueron los principales europeos en arribar a lo que ahora es Filipinas en1521 y, al igual que lo sucedido en Mxico, los espaoles se impusieron sobre los nativos. La emancipacin de Filipinas se logr hasta una fecha muy reciente, el 4 de julio de 1946. Se independizaron de sus ltimos dominadores, los estadounidenses. De hecho, ms de 20 millones de filipinos son catlicos, adems de que esta nacin es el nico enclave en Asia con caractersticas occidentales y cierta franja de sus habitantes, sobre todo las de clase media y alta, hablan espaol.

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Durante el periodo colonial, la Capitana General de Filipinas dependa del virreinato de la Nueva Espaa, por lo que gradualmente las instituciones jurdicas y administrativas espaolas influyen en esta lejana nacin. Las Ordenanzas Reales entre otras disposiciones, establecieron que la colonizacin se realizara de manera pacfica y con respeto a los dialectos locales, lo cual explica la escasa penetracin del espaol como lengua predominante. Espaa estaba representada por un capitn general cuyo mandato ejerca con la nica limitacin de respetar los dictados del monarca. En el siguiente nivel estaban los alcaldes mayores, quienes desempeaban funciones polticas, administrativas y judiciales, seguidos, en la esfera local, por los llamados gobernadorcillos. A la nacin se le nombro Filipinas en honor del rey espaol Felipe II y, como se mencion, durante ms de 300 aos fue una colonia de Espaa hasta que los estadounidenses la derrotaron en 1898 en la batalla de la Baha de Manila. De manera gradual, los deseos independentistas de los filipinos se acrecentaron. Como respuesta, el Congreso de Estados Unidos aprob la famosa ley jones en 1916, por medio de la cual se otorgaron buenas dosis de autonoma a Filipinas. En 1935, Roosevelt y el pueblo filipino aprobaron una Constitucin. En ella, se estableca la figura de un presidente elegido por un periodo de 6 aos sin posibilidad de reeleccin, as como una asamblea legislativa unicameral. Hoy, Filipinas y sus habitantes reflejan en mltiples formas la influencia extranjera a la que estuvieron sujetos. Por ejemplo esta nacin, al igual que Mxico es mestiza. Es ms, ha sido llamada el pas latino de Asia por reflejar con claridad la influencia espaola. En la cultura filipina tambin se destaca la influencia China, pues en la poca prehispnica hubo comercio entre Filipinas y China (y con otros pases como Vietnam, Arabia e India). En cuanto a las caractersticas de l sistema legal, el de Filipinas es tambin hibrido. De hecho, es un excelente ejemplo de lo que constituye un derecho hibrido o mixto se considera si porque su estructura fundamental, es decir, sus tcnicas y conceptos legales, as como la ideologa principal, est conformada por caractersticas de diversas familias jurdicas. Como se ha analizado antes, los sistemas legales nacionales son producto de la evolucin histrica y de las condiciones sociales, polticas, econmicas y culturales de cada pas. El caso de Filipinas es en verdad interesante su sistema legal puede ser clasificado como parte de la tradicin jurdica Occidental. En cierto grado, es un caso similar a lo ocurrido con el derecho japons, donde las formas legales nativas cedieron su lugar a instituciones jurdicas occidentales, aunque en el caso japons la colonizacin extranjera no fue tan intensa como en el filipino. El derecho filipino muestra caractersticas de tres fuentes jurdicas: la neorromanista de influencia espaola; el cmmon law estadounidense y las caractersticas propias derivadas de su localizacin geogrfica en Asia y de la influencia religiosa musulmana. Especficamente, en lo relativo al derecho privado (familiar, bienes, contratos, etc.) el sistema legal filipino sigue los lineamientos de la familia neorromanista, en tanto que el pblico segua por el common law; el derecho corporativo, los ttulos de crdito y el bancario, entre otros, siguen el modelo estadounidense.

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No cabe duda que el sistema jurdico filipino constituye un campo frtil para el estudio del derecho comparado, de inters especial para los mexicanos, pues Filipinas y Mxico comparte elementos histricos comunes: durante un tiempo los asuntos de las filipinas fueron administrados desde el virreinato de la Nueva Espaa y los fuertes vnculos comerciales acercaron a ambas naciones. El sistema legal de Filipinas constituye un importante ejemplo de lo que en derecho comparado se conoce como sistema hibrido o mixto. ORGANIZACIN POLITICA La Constitucin vigente de Filipinas data de 1987. Filipinas es una nacin democrtica y republicana en la que la soberana reside en el pueblo y toda la autoridad gubernamental emana de l. El barangay o comunidad independiente era la unidad gubernamental antes del arribo de los ibricos. El Datu, lder de los barangays los gobernaba a travs de un derecho nativo oral y basado en la costumbre. Sin embargo, en este periodo hubo cierta codificacin. Durante la colonizacin espaola (15211898), las leyes (decretos reales) para Filipinas eran promulgadas desde la metrpoli. El legislador principal era el gobernador general y la Audiencia Real tambin ejerca jurisdiccin en esta nacin asitica. Las leyes ms prominentes de este periodo fueron el Fuero Juzgo, Fuero Real, las siete partidas, Leyes de Toros, Nueva Recopilacin de las Leyes de Indias y la Novsima Recopilacin. Algunas de esta leyes permanecieron en vigor durante la ocupacin estadounidense o hasta que fueron promulgadas las leyes filipinas en esta materia. Cabe resaltar la casi totalidad similitud de las leyes anteriores con las que se encontraban vigentes en Mxico en la poca del virreinato. La Republica (1946-1972) inicio la independencia de las filipinas el 4 de julio de 1946. En ella se defini un esquema constitucional de separacin de poderes integrado por el presidente, las dos cmaras del Congreso, la Suprema Corte de Justicia y los Tribunales Inferiores. En 1973 entr en vigor una nueva constitucin. La constitucin de 1987 an vigente, estableci el mismo formato constitucional que estaba en vigor antes de la Ley Marcial. Las principales caractersticas de la Constitucin de 1987 son reflejo del modelo constitucional estadounidense, donde se establece un esquema tradicional de tres poderes (llamados departamentos), es decir, el legislativo, el ejecutivo y el judicial. Poder legislativo La funcin legislativa esta investida en el Congreso que, al igual que en la mayora de los poderes legislativos del mundo, es bicameral, esto es, se encuentra conformado por la Cmara de Representantes y el Senado. El Senado est compuesto por 24 senadores elegidos de manera directa por el pueblo y, al igual que los senadores estadounidenses permanecen en su cargo seis aos. La Cmara de Representantes est compuesta por cerca de 250 miembros, elegidos de distritos legislativos repartidos entre las provincias, las ciudades y el rea metropolitana

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de Manila (la capital), de acuerdo con el nmero de habitantes. Tambin se eligen con base en el sistema de lista de partidos. En lo referente al proceso legislativo, participan ambas cmaras junto con el presidente. Al igual que muchas asambleas legislativas las iniciativas de ley sobre ingresos, presupuesto o cuestiones financieras deben ser presentados ante la Cmara de Representantes, y el senado puede proponer enmiendas. Toda iniciativa aprobada por el Congreso, antes de ser ley, debe ser llevada ante el presidente de la nacin, quien, si la aprueba, debe firmarla.

Poder ejecutivo El poder ejecutivo est a cargo del presidente de Filipinas y, al igual que en Estados Unidos, hay un vicepresidente. Ambos funcionarios son elegidos por voto directo del pueblo para un periodo de seis aos y, como en Mxico, el presidente no puede ser reelegido. En caso de muerte, incapacidad o ausencia, el vicepresidente asume las funciones del presidente. El presidente Filipino designa a los miembros de los miembros departamentos ejecutivos, embajadores y otros ministros pblicos y cnsules, as como a los altos rangos de las fuerzas armadas. El consentimiento de estas nominaciones, empero, compete a la comisin de designaciones. El presidente tambin es el comandante supremo de las fuerza armadas, con facultad para instruirlas si el pas se enfrenta cualquier ataque, violencia, invasin o incluso declarar la vigencia de la ley marcial. Poder judicial El poder judicial ha sido investido en una Suprema Corte y en aquellos tribunales inferiores que se establezcan conforme a la ley. Por lo tanto, y segn el modelo estadounidense, el nico tribunal garantizado por la Constitucin es la Suprema Corte; todos los dems podrn ser creados o suprimidos por el Congreso mediante legislacin. Asimismo, el legislativo establece la jurisdiccin de los Tribunales Inferiores pero no puede dejar a la Suprema Corte sin su jurisdiccin Constitucional. Como se ha mencionado, la Suprema Corte no siempre estuvo integrada por jueces filipinos. La Audiencia Real fue constituida en 1583 y se reestablecera como la actual Suprema Corte en 1901, perro la mayora de sus miembros eran de nacionalidad estadounidense. La filipinizacion de la Suprema Corte comenz con la Commonwealth en 1935. El Cdigo Administrativo de 1917 contemplaba una Suprema Corte con un presidente y ocho ministros asociados. Por lo que la Suprema Corte actual la compone un presidente y catorce ministros asociados. La Suprema Corte de las Filipinas tiene una jurisdiccin original que igual que en Estados Unidos, tambin es bastante limitada por abarcar casos que se refieren a embajadores, cnsules, ministros pblicos y peticiones de revisin ( certiorari) , de prohibir, demandar y las referentes al habeas corpus. La de apelacin abarca cuestiones de constitucionalidad o de validez de tratados, leyes, acuerdos internacionales y otras disposiciones jurdicas, as como ciertos puntos fiscales

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de jurisdiccin de los tribunales, de asistencia legal a los necesitados y de designacin de funcionarios administrativos y judiciales. A nivel local, es decir, en las ciudades o municipalidades, existen tribunales de nivel bsico conocidos como Tribunales Metropolitanos o Tribunales Municipales; en un segundo nivel se encuentran los regionales. Gobierno local Territorialmente, el pas est estructurado en provincias, ciudades, municipalidades y los varangays. Tambin existen regiones autnomas, como la musulmana de Mindanao, y las subdivisiones polticas gozan de autonoma. Cabe mencionar que Filipinas ha implementado diversos programas de descentralizacin para fortalecer la autonoma local. Pero por la falta de un sistema federal, entre otros motivos la descentralizacin ha sido la intensidad relativa, pues, conforme a la redaccin de la Constitucin, las unidades de gobierno local tienen la facultad de crear sus propias fuentes de recaudacin fiscal aunque siempre limitadas a lo que decida el congreso. FUENTES DEL DERECHO Las principales fuentes del sistema legal Filipino son, en primer trmino, el derecho legislado, esto es, la Constitucin, las leyes, los tratados y otras normas de menor jerarqua, ya sean decretos presidenciales y rdenes ejecutivas. Como en casi todos los sistemas jurdicos nacionales, la legislacin de mayor autoridad es la Constitucin y todas las dems normas y disposiciones jurdicas deben apegarse a ella. Por ser u derecho hibrido con alguna caractersticas del common law, la jurisprudencia, es decir, las decisiones de los tribunales se consideran como otra fuente de relevancia. El Cdigo Civil establece que las decisiones judiciales que aplican o interpretan las leyes o la Constitucin debern formar parte del sistema legal filipino. Sin embargo, slo las decisiones de la Suprema Corte establecen jurisprudencia obligatoria. La costumbre todava tiene una importancia relativa dado que los grupos nativos se basan en ella para normar su convivencia social. La Constitucin vigente hace referencia indirecta a ella al sealar que el Estado deber reconocer, respetar y proteger los derechos de las comunidades y culturas indgenas para preservar y desarrollar sus culturas, tradiciones e instituciones. La doctrina es otra fuente que en Filipinas ha sido importante en virtud de que su derecho pertenece en forma parcial a la familia neorromanista. Pero, as como en otras naciones cuyos sistemas legales pertenecen a esta familia, no es una fuente obligatoria pese a que los Tribunales Filipinos acuden a ella en forma constante para elaborar sus sentencias. PROFESIN Y EDUCACIN JURDICA La Constitucin otorga a la Suprema Corte una injerencia importante en la regulacin de la profesin jurdica, Por ejemplo, tiene la facultad de autorizar la admisin de un abogado al ejercicio profesional mediante un Comit de Valoracin. Los candidatos deben ser ciudadanos Filipinos y tener al menos 21 aos de edad para ser admitidos en la profesin.

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En Filipinas la educacin legal es cursada en escuelas de derecho que casi siempre estn adscritas a universidades pblicas o privadas. Existen tres universidades pblicas: la Universidad de las Filipinas, la Universidad Estatal Don Mariano Marcos y la Universidad Estatal Mindanao. En la Universidad de las Filipinas, por ejemplo los estudiantes deben cursar cierto nmero de materias obligatorias y las dems son electivas (aproximadamente 20% de las materias que deben cursarse para obtener el grado de bachelor of law, LLB). En cuanto a la metodologa de enseanza en general prevalece la exposicin tipo conferencia, si bien en algunas universidades comienzan a experimentar con el modelo estadounidense basado en el mtodo socrtico y en las clnicas procesales. La Suprema Corte cuenta con relevantes funciones en materia de educacin y del ejercicio profesional. Exige, por un lado, el estudio de una fase acadmica previa a los cuatr0 aos que comprende los estudios de derecho y, por el otro, permite que los estudiantes despus determinado su tercer ao puedan trabajar sin recibir compensacin. Asimismo, la Suprema Corte interviene en los exmenes que autorizan el ejercicio profesional. Tiene adems facultades para disciplinar a los miembros de la profesin jurdica que no cumplan con la reglamentacin respectiva y, en general, para supervisar la profesin. Por otra parte los abogados filipinos deben cumplir en forma peridica con ciertos cursos de educacin continua para mantenerse actualizados y reafirmar sus obligaciones relativas a la tica profesional.

Sistemas socialistas, comunista y sovitico Rusia


INTRODUCCION Rusia ha desempeado un papel central en las relaciones internacionales, sin duda polmica en virtud de su historia turbulenta. En su identidad de Rusia a de Unin de Republicas Soviticas ha sido una de una de las naciones ms importantes de la historia contempornea. La mayora de su poblacin es de origen eslavo, aunque tambin es notable la presencia ucraniana y de Bielorrusia as como de muchas otras nacionalidades de procedencia asitica y de Europa del Este. La historia de Rusia ha sido convulsa y violenta. Durante el gobierno del zar Nicols II (1825-1855) surgieron las primeras manifestaciones de descontento. Algunos de sus sucesores realizaron tmidas reformas con el fin de apaciguar los nimos violentos de una poblacin sumergida en la pobreza y la desesperanza. La Primera Guerra Mundial constituy un trauma doloroso para la nacin en tanto que se separaron algunas de sus regiones, conocidas en la actualidad como las repblicas balcnicas (Lituania, Letonia, y Estonia). A la muerte de Lenin, la escena poltica fue dominada durante muchos aos por Joseph Stalin, con Stalin naci la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). Despus de Stalin vendran otros controvertidos lderes como Nikita Krushchv quien enfrento al presidente estadounidense John F. Kennedy durante la Guerra Fra , y Leonid

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Brezhnew, quien pese a llevar una relacin difcil con Richard M. Nixon, la mantuvo estable. A partir del derrumbamiento del Muro de Berln, la Guerra Fra vio su fin y Occidente, liderado por Estados Unidos, triunfo. El cese de la Guerra Fra implico, adems, la desaparicin de la URSS y el nacimiento de la difusa e irrelevante Comunidad de Estados Independientes, integrada de manera temporal por algunas de las ex repblicas soviticas y Rusia (que hoy se conoce como Federacin Rusa. DERECHO RUSO: SU CLASIFICACION Antes del derrumbamiento de la URSS y, por ende, de los dems pases de su rbita, la familia de derecho socialista fue muy importante en el mbito del derecho comparado. Esta familia jurdica tiene una escasa relevancia, quiz hasta simblica, ya que en la actualidad solo los sistemas de Corea del Norte y Cuba seguan por la doctrina marxista leninista aunque se deslumbran cambios en ambas naciones. Cuando la familia de derecho socialista estaba en plena vigencia, mucho se discuti si en efecto formaba una familia jurdica autnoma. Quigley sostena que los puntos diferentes del derecho socialista en relacin con la familia de origen romanista no eran tan relevantes como para apartarlo de ella. Afirmaba que llegar a la conclusin contraria seria ignorar la conexin histrica del derecho socialista con la familia neorromanista y la continuada relevancia en tal derecho de las normas, mtodos, instituciones y procedimientos de dicha familia. Si bien es cierto que sus tcnicas y conceptos legales fueron muy similares a los de la familia neorromanista, la compleja y novedosa ideologa que la guio, sobre todo la marxista-leninista, le dio un rasgo tan original que tal similitud de infraestructura no es suficiente para caracterizarla como parte de esta. EVOLUCIN HISTRICA DEL DERECHO RUSO Y FACES DEL SOCIALISMO SOVITICO Los orgenes del derecho ruso estn basados, como en la mayora de los sistemas legales, sobre todo en la costumbre. Ren David y John Hazard explica que en el ao 989, cuando Rusia se convirti al cristianismo, empezaron a recopilarse las costumbres. En el siglo XI aparecieron los primeros compendios llamados Rousskaya Pravda, nombre genrico de los desarrollados hasta el siglo XV que combinaban costumbres y unas leyes. Por lo tanto, la Rousskaya Pravda no fue la ley de una tribu, sino la ley de todos los que vivan en el territorio de Rusia y Kiev. Al lado de la Rousskaya Pravda, como ley laica, tambin convivan el derecho cannico, una de las fuentes histricas ms relevantes del derecho Ruso. Cabe tambin destacar que tanto con el acercamiento a Bizancio como c0n el cisma entre el cristianismo de Oriente y Occidente, Rusia seguira caminos orientales y, por lo tanto, diferentes a los de Europa Occidental. La dominacin de Mongolia tambin ejerci una poderosa influencia en Rusia al alejarla an ms de Occidente. Dicha dominacin no culminara sino hasta finales del siglo XV cuando empez la era de los zares durante la cual se desarrollaron varias codificaciones,

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entre las que destaca la que inicio con la dinasta de los Romanov, que llego al poder en 1613. Durante el gobierno del zar Alejandro I y la conduccin del conde Speranski, se concret la idea de actualizar el derecho ruso mediante un cdigo civil. El verdadero progreso de este proyecto se materializo con el zar Nicols I (1825-1855). El trabajo de Speranski tuvo varias facetas, pero el esfuerzo concluyo en una especie de Corpus Iuris Ruso, es decir, el Cuerpo de Leyes Rusas de 1832, integrado por varios volmenes. Segn comentan los comparatistas David y Hazard: La doctrina marxista sostiene que en la fase final, con el triunfo del proletariado (es decir, de los explotados), ya no habr un Estado que suprimir tambin la propiedad privada y por lo tanto, la explotacin de unos sobre otros. Con Lenin, el Partido Comunista se convirti en la gua que habra de dirigir al proletariado a su triunfo histrico. INFLUENCIA SOVITICA EN EUROPA CENTRAL Y DEL ESTE En 1922, naci la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas y, unos aos despus , arribara al poder Joseph Stalin para imponer una frrea y cruel poltica aunque tambin , como se ha comentado , transformo a la URSS desarrollo dos grandes bloques, uno poltico- econmico y otro militar. El primero fue conocido como el Came (Consejo de Ayuda Mutua Econmica) y el segundo como el Pacto de Varsovia. En la dimensin jurdica, los sistemas nacionales de los pases de Europa Central y Oriental tambin fueron muy influenciados por la infraestructura ideolgica del derecho Sovitico. Durante el periodo hegemnico de la URSS hubo varias constituciones, entre las que destaca la de 1936 en la que se estableci la estructura orgnica de la nacin. Dicha Constitucin de 1936 previo tambin una confederacin uno de los componentes rusos ms fuertes. ORGANIZACIN POLITICA Respecto a la URSS el Partido Comunista fue el ente de poder superior cuya existencia era supranacional y extra legal. All se concentraba el poder poltico fundamental. En la estructura del Estado sobre sala el Soviet Supremo, es decir, el Parlamento, rgano supremo con autoridad con naturaleza bicameral integrado por el Soviet de la Unin y el Soviet de las Nacionalidades. Las dems instituciones polticas nacieron del Soviet Supremo como el presdium, es decir, la jefatura colectiva de la URSS. El poder ejecutivo estaba en manos de un Consejo de Ministros nombrados por el Soviet Supremo al que le renda cuentas. Al Consejo de Ministros pertenecan el Presidente de dicho Consejo y otros funcionarios relevantes, como los presidentes de los Consejos de Ministros de las diversas Republicas de la URSS. El poder en dicho Consejo de Ministros en realidad se encontraba en su Presdium. Como antes se mencion el verdadero poder poltico de la URSS estuvo concentrado en el Partido Comunista de la Unin Sovitica (PCUS), caracterizado por su frrea disciplina. Las decisiones trascendentales de la nacin se tomaban en su seno. Su rgano superior era el Congreso del Partido y, dentro de este la instancia mxima era el comit central que elega un presdium y un secretariado.

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Otra Constitucin importante fue la de 1977 porque rigi a esta nacin en la ltima fase de su existencia, antes de que surgiera la actual Federacin Rusa. Por lo tanto, resulta relevante abordar cuatro caractersticas esenciales de la Constitucin de 1977, las cuales definieron la infraestructura poltica de la URSS: 1) Estado Socialista, 2) Parlamentarismo con tenues notas de presidencialismo, 3) federalismo 4) multipartidismo. Si algo reflejo la intensa indefinicin de la URSS fue su poco ortodoxo federalismo, el cual reflejaba en realidad, al menos en lo formal, un esquema confederado. La constitucin estableca adems que era un Estado multinacional, federal, unido y compuesto por quince repblicas socialistas soviticas, y cada repblica federada conservaba el derecho de salir con libertad de la federacin. El multipartidismo fue, quiz, la reforma estructural ms relevante de la perestroika de Gorbachov que reflejo la Constitucin de 1977. En cuanto a su sistema de justicia, en la URSS hubo una orientacin diferente a la occidental. El principio de la divisin de poderes era visto como algo burgus. El sistema de justicia deba coadyuvar a los fines establecidos por el PCUS. En la cspide del esquema judicial se encontraba la Suprema Corte de la URSS y la Suprema Corte de cada una de las repblicas. En lo referente al abogado sovitico, obtena sus licencias para ejercer su profesin del Ministerio de Justicia, del Consejo de Ministros o de la Suprema Corte de cada una de las repblicas. Practicaba el derecho en las oficinas de un Colegio de Abogados las que ingresaba una vez que aprobaba un examen en el cual se valoraban sus cualidades personales y acadmicas. Los clientes podan escoger al abogado de su predileccin en la oficina respectiva y, sino esta lo asignaba. Dichos Honorarios se establecan conforme a un arancel regulado que tomaba en cuanta el grado de dificultad del caso con la posibilidad de una negociacin entre el abogado y su cliente. Para sobresalir como jurista era necesario estar en buenos trminos con el Partido Comunista y complacerlo sobre todo en los casos de contenido poltico. Al final, la URSS se extingu una vez que el modelo de economa planificada dejo de dar resultados y las diversas fuerzas polticas indujeron la desintegracin mediante la separacin de las repblicas que lo conformaban. En el mbito internacional, Occidente, comandado por el presidente estadounidense Ronald Reagan, triunfo en la larga Guerra Fra que comenz a partir del fin de la Segunda Guerra Mundial. As, finalizo uno de los experimentos ms complejos que haya conocido la humanidad. Propulsada por la Revolucin bolchevique de 1917, la URSS se convirti en un poderoso bloque que influyo en las estructuras fundamentales del andamiaje internacional. El marxismo-leninismo, represent una revolucin intelectual sin precedentes. Aunque la teora marxista-leninista y la URSS ya son parte de la historia, su legado es tan trascendental que deber ser estudiado siempre por las generaciones venideras.

Repblica Popular China


Introduccin

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La Repblica Popular China es una de las naciones ms importantes del mundo y cuenta con unos de los mayores territorios en cuanto extensin con aproximadamente 9 596 960 de kilmetros cuadrados. Situada al este de Asia, colinda con el mar de la China Oriental, la baha de Corea, el mar Amarillo y el mar de la China Meridional. Su capital poltica es Beijing y todo el pas tiene una poblacin aproximada ya cercana a 15000000 de habitantes. Su moneda es el yuan. Es una nacin pluri- tnica dado que est compuesta por diversos grupos. No tiene una religin oficial, sino que prevalece de manera oficial el atesmo. Sin embargo, la gente practica el taosmo, el budismo, el islamismo y el cristianismo. El mandarn es el idioma oficial pero coexiste con diversos dialectos locales. EVOLUCION HISTORICA La cultura China es la ms antigua del mundo pues se ha forjado desde hace ms de 3500 aos. Un elemento decisivo para construir una cultura tan slida fue el confusionismo. Tambin fue de utilidad el hecho de que el pas se desarroll con un solo idioma predominante lo que coadyuvo a la unidad de los diversos grupos tnicos. En el siglo XIX, la dinasta Qing se debilito tanto que propiciara una ominosa poca de arbitrarias intervenciones extranjeras. Se enfrent a la China Imperial en las llamadas Guerras de Opio las cuales China perdi , lo que facilito a Gran Bretaa y Estados Unidos obtener desmedidos beneficios y concesiones comerciales, China perdi Hong Kong en 1842, que quedara bajo el mando de los britnicos hasta fechas recientes. Los comunistas que haban sido desterrados por el partido poltico Kuomintang, emprendieron su larga marcha de regreso desde las montaas hasta conquistar el poder en 1949 con Mao Zedong (Mao Tse-Tung) como lder. El Kuomintang se exiliara en Taiwn pas que hasta la fecha se auto denomina Republica China y a la que China continental considera como una provincia relegada. El periodo de China bajo el liderazgo de Mao fue difcil y doloroso. Impuso un modelo poltico centralizado y autoritario, pero tambin es cierto que China logro liberarse de las potencias extranjeras que tanto dao le hicieron. Al morir Mao en 1976, Deng Xiaoping asumi el poder y realizo una reforma estructural que transformara los pilares de la organizacin econmica hacia el capitalismo aunque la dimensin poltica sigui cerrada y se mantuvieron al menos en lo formal las tesis marxistas-leninistas. Esta continuada cerrazn se manifest de manera trgica en 1989 con la representacin de la manifestacin estudiantil en la plaza de Tiananmen, donde hubo cientos de muertos. Los derechos humanos constituyen una asignatura pendiente para China la crtica libre al rgimen todava es reprimida y los disidentes enfrentan medidas severas y ante democrticas. DERECHO CHINO Es difcil clasificar el derecho chino en el contexto del derecho comparado en general, todava se le considera parte de la familia jurdica socialista. Solo tres sistemas jurdicos nacionales pertenecen a ella los de China, Corea del Norte y Cuba el primero muestra vigorosos rasgos de una economa capitalista.

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El concepto de derecho Chino es plural la Repblica Popular China incluye 1) leyes de esta repblica que fue constituida en 1949 cuando se fund el nuevo gobierno 2) las leyes de la regin administrativa especial de Hong Kong una colonia britnica que regreso a la Republica en un sistema jurdico basado en el common law. 3) las leyes de la Regin Administrativa de Macao, la excolonia portuguesa regreso a China en 1999 pero a retenido un sistema legal similar al portugus. Cuba INTRODUCCION Cuba es la isla ms grande de las Antillas con 110 860 kilmetros cuadrados. En el plano administrativo est dividida por un municipio y 14 provincias su capital poltica es La Habana. El idioma oficial es espaol y su moneda el peso cubano. La composicin racial est constituida por mestizos y personas de origen africano. EVOLUCION HISTORICA Cuba fue descubierta por Cristbal Colon el 28 de octubre de 1492, quien crey que era parte del continente ante el debilitamiento de los indios los espaoles trajeron en calidad de esclavos, a miles de personas del continente africano. Cuba fue la ltima gran colonia espaola en conseguir su independencia. ORGANIZACION POLITICA Cuba es uno de los contados pases que an siguen siendo socialista con una lnea cada vez menos ortodoxas. Las instituciones fundamentales que la componen son 5: la asamblea nacional del poder popular, el consejo de estado, el consej0 de ministros, los gobiernos provinciales y municipales y el sistema judicial pero el centro fundamental reside en el partido comunista cubano. La asamblea nacional del poder popular tiene un comit ejecutivo al que pertenece el presidente del pas y varios presidentes. Los miembros de la asamblea son electos por el pueblo aunque esto es un mero smbolo dado que el partido controla todos los procesos polticos. La Asamblea Nacional, aparte de la funcin legislativa hace las reformas a la constitucin, aprueba planes nacionales econmicos y presupuestos y elige un consejo de ministros. El Consejo de Estado es el representante del pas de mayor jerarqua en dimensin nacional e internacional. Representa a la asamblea nacional si esta se encuentra en receso El Consejo de Estado, por lo tanto, es responsable de la asamblea nacional y debe rendir cuentas.

CONCLUSION:
El derecho musulmn es de carcter religioso, se dio en Arabia y su fundament son las revelaciones de Al al profeta Mahoma, su gua principal es el sagrado libro del Corn, dicho derecho se ha expandido a muchas partes del mundo debido a las migraciones de

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los musulmanes a Occidente, los cuales se han establecido en diferentes partes del mundo, esto ha provoca tensiones en las comunidades por el hecho de que no se adaptan a las formas de vida. El terrorismo ha surgido de grupos musulmanes radicales y fanticos los cuales se han alejado de la verdadera religin y esto ha causado que se catalogue en general a los musulmanes como terroristas. Antes de que surgiera la religin islmica, Arabia estaba organizada en casas (dar) y tribus sedentarias y nmadas (beduinos); tenan una religin politesta y algunas de esas tribus compartan sus dioses, tenan un patriarca y mostraban niveles de organizacin y colectivizacin social, pero el trato que se le daban a la mujer dentro de las casas o las tribus era indigno ya que; se considera como un bien sujeto a la voluntad del padre y el marido. En el occidente este trato es discriminatorio, pero que se pueden esperar si la ley islmica Sharia ha inducido a la discriminacin y un trato injusto hacia ellas, esto debido a que los musulmanes no cuentan con un catlogo de garantas individuales, como en otros pases. Cabe decir que el mundo rabe y el Cercano Oriente han reformado sus sistemas legales, siguiendo el modelo Occidental, sobre todo el modelo ingls y francs, esto debido a al proceso de colonizacin al cual estuvieron sujetos. El derecho musulmn no conoce fronteras, pero ha tenido que enfrentarse con serios inconvenientes esto es debido que en las ciudades en las que habitan grupos minoritarios de musulmanes, deben conciliar el derecho nacional y su fe. Ya que para ellos la nica autoridad es Al, independientemente donde residan. Asimismo el sistema jurdico musulmn presenta una simbiosis entre el derecho y religin, ya que el derecho es un conjunto de normas cuyo fin principal es hacer cumplir los mandatos de Al. Ninguna otra familia jurdica presenta un vnculo tan grande entre sus normas y la religin, como el derecho islmico; en este derecho las fuentes de derecho ms relevantes son: Corn, la Sunna, el Idjma y el Quiyas. Es interesante comentar porque algunos pases como Israel, Japn, India, frica, Repblica de Sudfrica y Filipinas, son considerados como sistemas hbridos o mixtos. Esto es principalmente por la relacin que tienen con otros derechos del mundo que se han adoptado a dichos pases, cada de ellos tiene una historia relevante, en la cual se explica por qu se han relacionado con el derecho francs, el derecho ingls, el germnico y el neorromanista. Desde un comienzo en cada una de su historia podemos ver que siempre retroceden a aplicar el derecho por el cual estuvieron sometidos en sus periodos de su conquista, por ejemplo podemos en el caso de Israel el cual estuvo bajo el poder de la monarqua Inglesa hasta lograr su independencia, adopto el federalismo ingls y el parlamento, esto debido a que era el mejor camino que podra tomar para regular a sus habitantes, pero no es por dems decir que todos los pases con una gran extensin territorial toman el federalismo como una forma de organizacin, ahora bien en algunos pases como India y Sudfrica tiene un gobierno el cual est en mismos de las elites ms altas, aunque se ha logrado un poco de humanidad de algunos que estn en las clases altas, hacia los habitantes de esos pases no se ha logrado terminar con la discriminacin, marginacin y pobreza a la cual se enfrentan todas las castas o grupos marginados, pues an siguen siendo excluidos de la vida social, en el transcurso de su integracin a la vida moderna varios de estos pases al lograr su independencia han adoptado una codificacin normativa en la cual se ha optado por estipulas las garantas individuales con las que

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deben de contar todos los habitantes de su pas o nacin, y es bueno pero adems de esto se siguen aplicando la costumbre para regular algunos comportamientos, y han separado los poderes dentro de sus federaciones en Poder legislativo, ejecutivo y judicial. Con los cuales se busca una mejor reparticin de poder y organizacin, adems no est de por dems decir que en algunos de ellos hay situaciones injustas como en el caso de Sudfrica en la cual el rico se hace ms rico y el pobre ms pobre no hay una inequidad de reparto de la riqueza; ahora bien en la mayora de ellos las principales fuentes de derecho son la Constitucin, la jurisprudencia, la costumbre y la doctrina. Los sistemas comunistas, socialistas y soviticos, han tenido que pasar por largas etapas de muerte para constituirse y regir una nacin, tema que parece un poco injusto para las personas que viven bajo el mando de las dictaduras de sus gobernantes por ser ms precisa Cuba por ejemplo que es una de las cuales est sometida bajo el poder del presidente a cargo que es el que decide y aplica sus leyes y las reforma.

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