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Mujer y desequilibrio social desde una novela colombiana

Consuelo Hernndez

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Cultura y tradicin literaria de Espaa en Jorge Zalamea Borda. Temas, momentos y corrientes en discusin con la tradicin crtica hispanoamericana*
Andrs Lpez Bermdez** Universidad de Antioquia

Recibido: 20 de febrero de 2009. Aprobado: 11 de mayo de 2009 (Eds)

Resumen: Desde el siglo XIX, la reinterpretacin del legado cultural y literario espaol ha interesado a intelectuales del mundo ibrico e hispanoamericano. A partir del siglo XIX dicho asunto fue de sumo inters para escritores como Rubn Daro, Manuel Gonzlez Prada, Pedro Henrquez Urea y Jorge Zalamea Borda. Este artculo analiza las opiniones de Zalamea Borda sobre la cultura y la tradicin literaria de Espaa, haciendo nfasis en el Siglo de Oro, la Generacin del 98 y la Generacin del 27. Descriptores: Espaa; Cultura; Modelos literarios; Tradicin; Renacimiento literario; Hispanoamrica. Abstract: The reinterpretation of Spanish cultural and literary legacy has interested intellectuals from Iberian and Hispanic world since the 19th century. During that period, this issue was of the utmost importance for writers such as Rubn Daro, Manuel Gonzlez Prada, Pedro Henrquez Urea and Jorge Zalamea Borda. The following article analyzes Zalamea Bordas opinions concerning Spainsh culture and literary tradition, emphasizing on the Spanish Siglo de Oro, the 27s and 98s Generations. Key words: Spain; Culture; Literary models; Tradition; Literary renaissance; Hispanic America; Zalamea Borda; Jorge.

Este trabajo forma parte del trabajo de investigacin Las relaciones intelectuales entre Espaa y Colombia. ** Historiador, Magster en Ciencia Poltica. Profesor del Departamento de Historia y estudiante del Doctorado en Literatura, Universidad de Antioquia. El autor agradece los comentarios y aportes de los profesores Juan Guillermo Gmez Garca y Rodrigo de J. Garca Estrada.

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Los factores de la renovacin potica


La percepcin de Zalamea sobre la literatura y la cultura espaolas en general parte de una premisa sociolgica: toda renovacin potica y literaria en general es producto de un contexto determinado y resulta de la compleja interaccin de factores econmicos, sociales, polticos y culturales. En su opinin, en Europa, hasta los perodos de la Baja Edad Media y el Renacimiento, exista una correlacin directa entre el grado de cultura clsica y la posibilidad de convertir en inteligencia aquellas manifestaciones propias del simple balbuceo brbaro de los pueblos. Adems de la presencia de la cultura clsica, bastaba el genio de un solo personaje dotado de luces suficientes para generar un aporte cultural significativo, como sucedi con Petrarca y Dante en Italia; con Carlos de Orlens y Francisco Villn en Francia; o con el Arcipreste de Hita y el Marqus de Santillana en Espaa. Posteriormente, llegada la madurez de las lenguas y agotadas las combinaciones rtmicas, silbicas y mtricas, la renovacin potica y literaria difcilmente pudo continuar producindose en virtud del genio individual, siendo entonces indispensable la intervencin de fenmenos sociales que por su magnitud modificaban:
La actitud del hombre ante la vida, y con ella sus cnones morales, el curso de sus sentimientos y su propia posicin en la rbita so cial. Al reflejar el poeta en sus obras esta mutacin universal de valores, dice Zalamea crea automticamente una nueva poesa, aunque no forzosamente traiga a la elaboracin material de ella formas nuevas. Un simple cambio de tono, un contenido ideolgico, sentimental o moral diferente, sern sobrados para transformar la poesa y producirnos la sensacin cabal de su novedad (Cobo, 1978, 240).

sus crisis morales, repercuten en nuevas manifestaciones literarias. Segn Zalamea, cuando las preocupaciones intelectuales se tocan con el mundo de las letras contribuyen a la creacin de vnculo social, o incluso, llegado el caso especfico, de estructuracin de una idea o sentido nacional. Para el escritor bogotano la literatura puede ser, al mismo tiempo, gnesis y producto del vnculo social, en lo que concuerda con Henrquez Urea (1960,457-458). A juicio de Zalamea, la interaccin de los elementos mencionados, habra dado lugar en las letras espaolas a tres momentos cruciales en la configuracin y afirmacin nacional,1 aquellos en los que la produccin literaria actu como sntesis del pasado y el presente, y como aporte a la autoidentificacin y la cohesin colectiva, ellos fueron: el Siglo de Oro, la Generacin de 1898, y la recapitulacin posterior a 1927 con el aporte de Garca Lorca a la cabeza.

Legado, redescubrimiento y vigencia del Siglo de Oro


Pasada la Edad Media y sin desaparecer su legado espiritual, el pueblo histrico de la Espaa profunda (Unamuno) evidenci su imaginacin creadora, sobriedad, sensibilidad y pudor en el manejo de los elementos artsticos de una verdadera tradicin cultural. Segn la apreciacin de Zalamea, en ese contexto, Ese pueblo crea, con el Romancero, uno de los ms puros monumentos de la lrica universal; con su vestuario, sus danzas y sus canciones populares, va ms lejos que ningn otro en el camino de la perfeccin y la gracia; con sus catedrales, apenas cede el paso a los annimos escultores del gtico francs; con sus imagineros, da a Espaa un arte sin par (Cobo, 1978, 228). En consonancia con Alfred von Martin (1968,15-57) quien sostiene que la estabilidad y la madurez poltica producen perodos de auge cultural y literario, para Zalamea (1978, 217) all puede ubicarse el florecimiento del espritu de un pas. Con la madurez poltica a la que lleg Espaa en el tiempo de los Austrias hizo su aparicin aquel perodo dorado de las letras
1 Entendida en el sentido de Anderson como cristalizacin de una autoidentificacin colectiva o sentido de pertenencia a una comunidad con una procedencia comn y expresada en una lengua, cultura e historia compartidas. Anderson, Benedict. Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1993, captulos I y III.

Tal situacin determin que, desde el advenimiento del mundo moderno, los intelectuales optaran por expresar sus ideas y sentimientos de manera opuesta a los cnones establecidos, como reaccin a fenmenos imperantes en el contexto econmico, social, poltico y cultural. Fueron razones dictadas por condiciones materiales de vida las que impusieron nuevos imperativos morales que cuestionaron los cimientos culturales preexistentes. Concuerdan estos postulados de Zalamea con Henrquez Urea, para quien las circunstancias vividas por las colectividades humanas, en particular
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hispnicas: la composicin de los ms excelsos cantos sobre la hermosura del universo, el esplendor de las pasiones, la exaltacin de los ideales picos de la humanidad, a la par del orgullo ciudadano y el patriotismo hispnico. Se trat, en suma, de un momento estelar de las virtudes nacionales. Segn anotan Manuel Gonzlez Prada y Jorge Zalamea, la tradicin espaola del Siglo de Oro dio relevancia a formas expresivas castellanas como las coplas, a la par que se nutri de gneros italianos como el soneto y la elega tambin en verso que fueron llevados a la pennsula ibrica por autores como Boscn y Garcilaso. Dado que las formas expresivas espaolas eran ms propicias para dar cuenta de lo vernculo, la introduccin de variaciones italianas signific en opinin de Zalamea un contagio de veleidad, que anul las dotes de observacin, frescura de la memoria y vena de la gracia de distintos escritores ibricos, reduciendo su produccin a un esfuerzo mecnico y repetitivo, eco incierto, deformado y opaco de una distante poesa (Zalamea, 1978a, 686-687). Para el escritor bogotano la adaptabilidad del romance a la poesa popular espaola hicieron de ste, entre los siglos XII y XVI, el formato para semblanzas y relatos, en tanto que para el gnero narrativo y episdico lo fueron las coplas de arte mayor tambin de raigambre ibrica. Fue justamente a ambos recursos literarios que recurrieron autores como Gonzalo de Berceo, el Arcipreste de Hita, el mar qus de Santillana, Juan del Enzina, Juan de Timoneda y Juan de Mena. Para entonces, al decir de Juan Guillermo Gmez Garca, se extendi un uso de la lengua peninsular caracterizado por la sonoridad pica y la coloracin sensitiva, la exactitud sintctica, la versatilidad expresiva y la incorporacin de elementos populares. Y dado que lengua y literatura crecieron juntas, no se distanci la lengua culta de la popular (Garca Gmez, 2008). Destacan Henrquez Urea y Zalamea que el legado del Siglo de Oro espaol continu siendo tan firme que en pleno siglo XX fue usual el reconocimiento de sus principios estticos (Henrquez Urea, 1960, 473-474). Esto se relaciona con la posibilidad de que tanto personajes como corrientes de pensamiento pueden establecer tradiciones intelectuales. En el caso del Siglo de Oro dice Zalamea que tal cosa se debi a un movimiento de renovacin que desde mediados del siglo XIX sac a la luz el valor de la poesa popular espaola. As mismo a la Generacin del 98, que como reaccin a la corriente romntica redescubri las virtudes de aquel movimiento del renacimiento espaol (Zalamea, 1978b, 243) El resurgimiento de las
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letras espaolas se habra debido finalmente a la generacin de 1927, que con Garca Lorca a la cabeza supo potenciar y llevar al pinculo la esencia profunda del alma espaola.

Auge y decadencia en la cultura y las letras


Pero que caus entre el siglo XVIII y la segunda mitad del siglo XIX tan profundo declive en la produccin literaria espaola? Se trata de una pregunta que por igual se hacen Zalamea y Henrquez Urea. En concepto del bogotano la explicacin es sencilla: simplemente aconteci la aplicacin prctica del precepto sociolgico que establece que ante la decadencia poltica ha de sobrevenir decadencia cultural en general y literaria en particular, premisa inversa a la arriba enunciada para explicar el auge literario del Siglo de Oro. Desde el tiempo de los Reyes Catlicos (1492-1516) hasta el reinado de Felipe IV (1621-1665) el contexto poltico espaol habra determinado las condiciones para el refinamiento de las artes (Henrquez Urea, 1960, 473-529),2 al tiempo que el declive de las mismas habra sobrevenido posteriormente debido a la corrupcin y los vicios polticos que prevalecieron en el manejo de la administracin pblica (Zalamea, 1978d, 217). Convergiendo con la percepcin que Andrs Bello haba manifestado en el siglo XIX, Zalamea anota que si se excepta el gobierno liberal de Carlos III, durante el cual se asisti a una transitoria resurreccin del espritu nacional, los dos siglos de hegemona borbnica en Espaa constituyeron un largo calvario, durante el cual advenedizos y diplomticos extranjeros manejaron los destinos del Estado. El absolutismo se torn dogmtico, la Inquisicin potenci su accionar, los militares se sublevaron con la venia de los seores de provincia, hasta que, finalmente, el espritu nacional desert de los alczares espaoles (Zalamea, 1978c, 261). Adoptadas malas decisiones por los mandatarios, comprometidas malas alianzas, derrumbado el imperio a manos de potencias extranjeras (Daro, 1925, 261), y sumido el pueblo espaol en la miseria, se le racionan tambin

En concepto de Rubn Daro lo mejor del esplendor espaol slo habra abarcado hasta el reinado de Felipe II (1556-1598), pero a partir de entonces los malos manejos econmicos determinaron el declive (Daro, 1925, 138).

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los alimentos espirituales (Zalamea, 1978d, 218). La idea de una Espaa que discurre por la historia a contrapelo del resto de las naciones europeas figura con insistencia en la percepcin de Zalamea. Regido por un absolutismo confesional, el sistema educativo espaol, desde la primaria hasta las universidades, se cae en la proscripcin de las ciencias experimentales y en el escolasticismo (218-219). Se rebaj entonces la vida cultural espaola a la ms mezquina chabacanera, al desprecio por cuanto oliese a cosa de arte o de pura inteligencia(1978c, 218). Idntica idea haba enunciado el escritor peruano Manuel Gonzlez Prada (Gutirrez Girardot, 1997, 77), para quien el fanatismo catlico y las inclinaciones ultramontanas y monrquicas entorpecieron el ascenso de una nueva Espaa, de rasgos liberales y heterodoxos, republicanos y librepensadores. En su concepto, el espritu moderno que haba alcanzado a repercutir en Hispanoamrica, proceda de Alemania, Inglaterra o Francia, pero nunca de Espaa (Gonzlez Prada, 1888, 18). Como fuere, Gonzlez Prada identificaba en el pas ibrico una cifra o parte innegable de la identidad cultural y literaria de la Amrica hispana, de un espritu liberal expectante y tibio (1985, 150). Por extensin, ese rasgo es claro en la Amrica hispana: Las Espaas, la peninsular y las ex colonias, participan del mismo sustrato cultural contrarreformista y, si algo las hermana, es su condicionante casi impermeable frente a la modernidad filosfica y literaria centro-europea, apunta sobre el particular Gmez Garca (2008). En opinin de Zalamea el periplo signado por la decadencia no se cerr para el pas ibrico sino hasta 1898 con la prdida de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, ltimo aldabonazo del destino en la puerta que sobre si misma cerrara Espaa, idea esta que el bogotano comparte con Rubn Daro (1978d, 223).3 De ah que, para la primera mitad del siglo XX, el espaol promedio fue por norma casi general en cuanto a cultura y sensibilidad artstica, inculto, de gusto rebajado, inclinado hacia el pintoresquismo, petulante, dogmtico, moralmente achatado, etc. El gusto por las frivolidades se impuso entonces sobre el conjunto de la sociedad, opinin coincidente con la de Jos Ortega y Gasset, para quien en la Espaa moderna en vez de banalidades deban imponerse preocupaciones patriticas,4 la primera
3 4 Zalamea Borda, Viaje por la Literatura de Espaa. Decadencia literaria de Espaa, Op. Cit., p.223. Cf. Daro, Op. Cit., Pp.7, 31,61-62,159, 323-324,331. Siguiendo el modelo que Theodor Mommsen haba empleado para la Roma antigua, aplicado ahora al enaltecimiento de la Espaa histrica (Gutirrez Girardot, 1997, 79).

de las cuales deba consistir en una filosofa representativa de lo espaol, pero compatible con la evolucin histrica europea.5 En un contexto de creciente modernizacin y de compleja democratizacin de la sociedad occidental (134), en el que ya dominaban los patrones de consumo burgueses, la atraccin ejercida por las modas y un nuevo sentido esttico alcanzaron durante las primeras dcadas del siglo XX mayor acogida entre el pblico espaol que el llamado de los crculos intelectuales a reencontrar los valores de la tierra. Zalamea subraya que el resurgir de la identidad espaola atribuible a la Generacin del 98 sera, no obstante, obstaculizado una vez ms por las arbitrariedades del poder durante las tres primeras dcadas del siglo XX, perodo de pronunciamientos militares, de trapisondas electorales y de cerril clericalismo.6 Clamores revolucionarios e incluso el ejercicio de la violencia actuaron a manera de teln de fondo de la modernizacin y del poco de modernidad que le acompa, aspecto al cual distintos literatos prestaron atencin, como lo evidencian por ejemplo los apuntes crticos de Antonio Machado y Rubn Daro.7 Aparte de ello, y ya no desde el mbito poltico-social sino desde el cultural propiamente dicho, la tristeza hizo presencia en el panorama del momento, lo que se expres en los rostros, las maneras de vestir, el corte de cabello y las formas romnticas de expresin (Zalamea, 1978d, 224-225). Ante tales condiciones y contando con una historia cargada de circunstancias adversas, los literatos espaoles de comienzos del siglo XX quedaron librados a sus propias fuerzas, contando slo con las condiciones que les aportaba su espritu de lucha y fuerza de voluntad. En palabras de Zalamea: qu inspiracin pue de surgir para el poeta, como no aliente en l uno de esos corazones rebeldes que en su propio asco encuentran pbulo para la grandeza? (219).8 Gutirrez Girardot achaca la ausencia en Espaa de un pensamiento filosfico de verdadero peso, a la protuberante figura5 6 7 8 Al decir de Rafael Gutirrez Girardot, Ortega y Gasset fracas en ese cometido porque secreta o inconscientemente no fue sincero en su deseo de una Espaa abierta al conocimiento y a los valores liberales (Gutirrez Girardot, 1997, 76, 102). Azaa, Manuel. Citado por Jorge Zalamea (1978d, 225). Para Machado el hablar bien, que en su criterio significaba el hablar potico, implicaba la funcin tica de aportar al imperio de la paz (Gutirrez Girardot, 1989, 107). En su momento de ello habl tambin Rubn Daro: Gracias a que escritores sealadsimos hacen lo que pueden para transfundir una sangre nueva, exponindose al fracaso, gracias a eso puede tenerse alguna esperanza en un cambio favorable (Daro, 1925, 36).

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cin de Ortega y Gasset, cuya actuacin encuentra semejante en materia cultural a la de Franco en materia poltica, pues como aquel el Maestro de las Espaas habra copado todos los posibles espacios para impedir que cualquier tentativa enfocada a la europeizacin del conocimiento llegara a prosperar (1997, 126).

Sumisin de la literatura espaola a los modelos extranjeros


A lo largo de todo el siglo XVIII y al menos durante la primera mitad del siglo XIX, la decadencia poltica repercuti para Zalamea en la sumisin de la literatura espaola a los modelos franceses. Desasistido del espritu nacional y manejado el Estado espaol por una casa dinstica francesa, en la esfera de las letras se desconoci el patrimonio propio a la vez que se tradujo y emul a los maestros franceses. Aunque durante aquel perodo algunos artistas pretendieron reafirmar el prestigio de lo clsico espaol,9 la falta de profundi dad y de rigor normativo impidieron que el teatro se desarrollara cabalmente. Algunos otros procuraron producir una poesa decorosa pero fracasaron en su intento.10 Segn Zalamea esto habra sucedido igualmente en la prosa.11 Los cantos picos por su parte apenas dignificaron en opinin del bogotano la escasa produccin espaola.12 De ese modo durante la primera mitad del siglo XIX la literatura espaola se redujo a una plida copia de la francesa, sacudida entonces por el mpetu romntico (220). En Francia el romanticismo alcanz rpidamente sonoro triunfo, pero tan pronto surgieron nuevas escuelas como reaccin a su dominio.13 En cambio tal cosa no sucedi en Espaa. Manuel Gonzlez Prada expresa

que el momento de mayor brillo del romanticismo en Alemania y Francia resulta comparable con el Siglo de Oro espaol, en tanto ste constituy el momento estelar de las letras de la pennsula. Esa situacin se habra debido a la innovacin que signific el recurso a lo vernculo que se manifest romntica con Lope de Vega y Caldern, antes que Alemania con Tieck y Schlegel, antes que Francia con Madame de Stal y Chateaubriand. Gonzlez Prada agrega: Espaa tuvo por ley: ortodoxa en religin, heterodoxa en literatura (Gonzlez Prada, 1885, 16-17).14 Si bien el romanticismo lleg rpidamente a Espaa para prender en el nimo arrebatado de Espronceda, en el alma tierna de Bc quer, en la musa grandilocuente de Zorrilla y Nez de Arce,15 todava en la dcada de 1920 el movimiento no se haba transformado para dar lugar a una nueva corriente dotada de reinvencin creativa: Con un retraso de casi un siglo se plantea, pues, en Es paa la reaccin contra el romanticismo, contra la hipertrofia de los valores sentimentales y contra la predisposicin caracterstica a disimular bajo los excesos de la expresin la pobreza de lo expresado.16 Igualmente en la novela encuentra Zalamea un panorama decepcionante y de franca miseria, sobre todo en quienes emulando a Sir Walter Scott extendieron a dicho gnero el sarampin romntico.17 En el campo de la poesa Zalamea acusa por ejemplo a Ramn de Campoamor personaje del que Ricardo Palma expres era el regocijo hecho

9 Como por ejemplo Ramn de la Cruz o Leandro Fernndez de Moratn. 10 Caso de Gaspar de Jovellanos y de Juan Melndez Valds. 11 Campo en el que alcanzaron a destacarse la autobiografa de Diego de Torres Villarroel, eco de la novela picaresca de la Edad de Oro, y el Fray Gerundio de Campazas de Francisco de Isla. 12 Como los escritos por Manuel Jos Quintana, por ejemplo (Zalamea, 1978d, 219-220). 13 Por ejemplo, segn Zalamea, con Leconte de Lisle y Banville, con Heredia y Gauthier, con Baudelaire y Rimbaud, con Verlaine y Laforgue, con Ma llarm y Moreas, con Regnier y la Condesa de Noailles, con Paul Valry y Guillaume Apollinaire. Es interesante observar cmo para Rafael Gutirrez Girardot la poesa francesa lleg a su ms alta expresin con Rimbaud. La cspide alcanzada por las creaciones de la poesa francesa moderna fue tan elevada que hizo de ella sinnimo de la poesa moderna en general (Gutirrez Girardot, 1989, 76).

14 Gonzlez Prada, Manuel. Conferencia en el Ateneo de Lima [1885]. 15 Zalamea Borda, Hacia un renacimiento potico, Op. Cit., p.242. De la obra de Zorrilla expres Rubn Daro: encarna toda la vasta leyenda nacional y es su espritu el espritu ms espaol, ms autctono de todos. Daro, Op. Cit., p.65. Ricardo Palma coincide con la elogiosa apreciacin de Rubn Daro sobre la obra de Zorrilla y lo que ella signific en la Espaa de la segunda mitad del siglo XIX. Complementaba su apreciacin expresando que Zorrilla y Gaspar Nez de Arce constituyeron los dos lricos espaoles cuyos versos han alcanzado mayor resonancia en nuestro siglo (Palma, 1899, 135-136). 16 Zalamea Borda, Hacia un renacimiento potico, Op. Cit., p.243. Rubn Daro en persona dio cuenta de la sumisin espaola a los modelos franceses al visitar Espaa en 1899-1900, y de que el romanticismo que por entonces mora en Europa reviva en la Amrica hispana. Segn anot, la adopcin de dichos modelos rebasaba el mbito de las letras, hacindose palpable en mltiples manifestaciones de la cultura y la vida cotidiana espaola, esfera esta ltima en la que tambin haca presencia la imitacin de modelos britnicos (Daro, 1925, 24-28). 17 Y agrega: Pero no para engendrar un Chateaubriand, un Manzini o un Hoffmann, sino para rehenchir de necedad los folletines de Navarro Villoslada, de Prez Escrich y de ese ine fable Fernndez y Gonzlez, de cuyo manido sentimenta lismo se derivarn los peores extravos del gusto espaol. (Zalamea, 1978d, 220-221).

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hombre (1899, 181) de corromper ms an al pueblo espaol hacindole absorber una filosofa de costurero, conformista, plebeya y presun tuosa, y por sus pretensiones no duda en calificar a Nez de Arce como ampuloso y estentreo y falsamente modesto (Zalamea, 1978d, 221). No obstante, sobre la materia en general Zalamea est de acuerdo con Gonzlez Prada, por lo cual seala la profusin de malas copias de los modelos romnticos francs y alemn (Gozlez Prada, 1885, 12-13). Reafirmando la misma ste sentenciara lapidariamente en 1888: Hoy con algunas excepciones no existe literatura espaola, sino literatura francesa en castellano (1888, 28), apreciacin que once aos despus sera corroborada, aunque en trminos menos estrictos, por Rubn Daro (54-57). Simultneamente Gonzlez Prada elogiaba la lengua de la pennsula por considerarla valiosa en la medida en que se encontraba abocada al cambio permanente. Defenda su uso dada su calidad de producto de un entorno socio-histrico especfico (como por ejemplo el Siglo de Oro, el renacimiento literario posterior a 1898, etc.), pues esos eran en su concepto ambientes que ella poda encarnar cabalmente. Por eso opinaba, correspondiendo con planteamientos que Juan Mara Gutirrez haba expresado con anterioridad y luego expresaran al unsono Rubn Daro, Miguel de Unamuno y en el siglo XX Alfonso Reyes, que no deba pretenderse resucitar vocablos por fuera del contexto que les otorg sentido, ni negar el carcter cambiante y progresivo de la lengua nacida en Castilla (227-228), pues ello equivaldra a tomar lo ficticio por natural(Gonzlez Prada, 1885, 14-15).

Rescate de los valores espaoles en el cambio de siglo


En las fuentes de la autntica tradicin espaola bebieron y renovaron energas desde la primera mitad del siglo XIX autores como Manuel Mil y Fontanals y Marcelino Menndez Pelayo,18 en tanto que en la parte final de dicha centuria y primeras dcadas del siglo XX se destac Ramn Menndez Pidal. Hurgando en la historia de su patria y apoyndose en aportes de la filologa, ordenaron la produccin literaria dispersa en archivos y bibliotecas y dieron pie a una crtica literaria que sac a luz
18 Anot Ricardo Palma en la ltima dcada del siglo XIX que Menndez Pelayo representaba la encarnacin del saber y del talento, siendo a su parecer el cerebro ms enciclopdico de la Espaa contempornea (Palma, 1899, 176).

el inestimable valor de la poesa popular es paola. Impugnando el juicio despectivo de hispanistas franceses y alemanes procedieron a restaurar en su prs tina belleza el ciclo potico del Cid Campeador, la fronda del Romancero, el lirismo de los juglares annimos, as como a otorgar el debido valor patrimonial a antiguas canciones regionales e infantiles (Zalamea, 1978b, 243-244). En ello se haca manifiesto el rasgo que en concepto de Gutirrez Girardot otorga su carcter a la literatura espaola: perenne intercambio de lo propio que rechaza todo lo forneo, con lo forneo que no est en capacidad de reconciliarse con lo propio, contrapunto en el cual la experiencia literaria hispnica termina siendo signada por un trasfondo cultural que usualmente tendi a exaltar tanto ortodoxia como nacionalismo, al menos hasta el siglo XX, cuando se procur conciliar el material lingstico heredado del pasado con el lxico de la modernidad bajo signo europeo (Gmez Garca, 2008). Como iniciadores del renacimiento intelectual del siglo XIX, Zalamea otorga crditos, en su orden, a Mariano Jos de Larra (1809-1837), Gustavo Adolfo Bcquer (1836-1870) y Juan Valera (1824-1905). En la obra del primero es perceptible la influencia de romnticos como Vctor Hugo o Sir Walter Scott, no obstante lo cual en su trabajo puede observarse cierta reaccin al romanticismo, ya que privilegia un realismo cr tico y cierto orgullo propios de las gentes espaolas (Zalamea, 1978d, 221). Aunque tambin romnticas, en las obras de Bcquer hay una contraposicin evidente con aquella corriente, tanto en los temas como en la reduccin de las proporciones en la bsqueda de equilibrio entre lo pasional y lo esttico; su poesa adopt formas de mayor modestia y humanidad (1978b, 238). De otro lado, para Zalamea, ngel Ganivet fue capaz de escudriar a Espaa desde afuera,19 revaluando prejuicios y recuperando virtudes des deadas, perseguidas u olvidadas. Segn anota el bogotano, con estilo desembarazado de toda retrica, Ganivet fue uno de los ms notables precursores del movimiento literario del 98. Leopoldo Alas, literato y periodista conocido con el seudnimo de Clarn lo habra reforzado en ese cometido, con producciones notables por su cuidadoso estilo y apasionada violencia.
19 Con su obra Idearium Espaol (1897) y con Los Trabajos del Infatigable creador Po Cid (1898).

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En un terreno ms prximo a la poltica pero vinculado a la literatura por las preocupaciones culturales y pedaggicas de sus iniciadores (como por ejemplo la reforma de los modelos educativos aceptados por el Estado), en el paso del siglo XIX al XX hombres como el poltico liberal Joaqun Costa, el pedagogo Francisco Giner de los Ros y el literato Luis de Zulueta, efectuaron en opinin de Zalamea aportes significativos a la renovacin del ideario espaol. Dichos autores identificaron puntos claves de la problemtica social que enajenaba a Espaa de la modernidad alcanzada por otras naciones europeas. Esta idea recorre los anlisis de Zalamea sobre la cultura y la tradicin literaria de Espaa, y constituy una preocupacin que concentr el inters de los crculos de pensamiento en la pennsula en los albores del siglo XX.

Principales rasgos y exponentes de la Generacin del 98


La voluntad de restablecimiento hispnico en contra del mal romanticismo tuvo lugar en dos tiempos: primero de manera simultnea al desastre que ste ltimo represent, y segundo durante los primeros treinta aos del siglo XX, con la revalorizacin de la riqueza patrimonial y el respeto por la tradicin espaola que arraigaron en una generacin de jvenes interesados en redescubrir la Edad de Oro.20 Slo en este segundo momento se habra verificado cabalmente, en concepto de Rafael Gutirrez Girardot, un renacimiento literario (Gmez Garca, 2008). Este renacimiento tuvo por vanguardia a la Generacin del 98: Miguel de Unamuno, Po Baroja, Ramn del Valle-Incln y Jos Martnez Ruiz (mejor conocido como Azorn) (Daro, 1925, 79). De este grupo tambin formaron parte Vicente Blasco Ibez y Jacinto Benavente, quienes al decir de Zalamea demostraron mayor afinidad con la idea de sus colegas de la generacin siguiente como Ortega y Gasset o Eugenio DOrs, de que el rescate de los valores nacionales no descartaba una Espaa concertada al movimiento europeo, una Espaa de fronteras

abiertas permeable a la influencia francesa y alemana, modernizada por el racionalismo (Zalamea, 1978c, 234). La nocin de una Espaa articulada al entorno europeo no habra excluido sino ms bien complementado la idea del pas plenamente consciente de sus valores culturales.21 Los integrantes de la Generacin del 98 primera gran idea que defiende Zalamea en torno a esa generacin no fueron homogneos sino ms bien diversos y aun opuestos entre s, no obstante tuvieron un punto de acuerdo: consideraban indispensable restaurar la dignidad espiritual de Espaa combatiendo sin tregua, sin compromiso y sin temor los tremendos vicios que se acumularon so bre la sociedad espaola en los dos ltimos siglos [XVIII y XIX], por sus intenciones filosficas y estticas, por sus caractersticas de estilo y por su vida misma (Zalamea, 1978c, 229-231). En cuanto a la falta de homogeneidad, Zalamea resalta la extraordinaria diversidad de estilos, hecho que relaciona en mltiples apartes con la variada procedencia regional de este movimiento literario, situacin que en su concepto favoreci el acervo de ideas, sentimientos y variaciones en que haba de expresarse este renacimiento del espritu:
Unamuno y Baroja representaban all al pas vasco; DOrs y Grau a Catalua; Blas Ibez y Mir a las provincias levantinas; Valle-Incln a Galicia; Prez de Ayala a Asturias; Azorn y Ortega y Gasset a Castilla; los lvarez Quintero a Andaluca. Todas las provincias, con sus paisajes, con sus peculiaridades en la organizacin social y econmica, con su folklore y sus sentimientos, tenan voz en el coro de la nueva Espaa (244).

20 Zalamea Borda, Hacia un renacimiento potico, Op. Cit., p.243. Reconoce Zalamea que ocasionalmente los modelos franceses conllevaron desarrollos positivos para la literatura ibrica de los siglos XIX y XX, toda vez que ciertas escuelas galas aportaron a los restauradores del intelecto espaol instrumentos tiles para revalorizar el patrimonio propio y confrontar crticamente la produccin romntica. Dichas escuelas fueron, en esencia, el naturalismo, el realismo y el humanismo moderno (Zalamea, 1978d, 22, 223).

Un segundo argumento que recorre los planteamientos de Zalamea en torno a la Generacin del 98 es la posibilidad de su clasificacin en dos grandes subgrupos. En primer trmino Zalamea ubica a Miguel de Unamuno como cabeza de un subgrupo cohesionado por la conviccin de que Espaa deba permanecer de espaldas a Europa, para librarse de las corrientes del materialismo inclinadas a exaltar el xito y desconocer los sentimientos. Muestra Zalamea cmo en torno a Unamuno se agruparon Baroja, Azorn, Valle-Incln, los hermanos lvarez Quintero, Gabriel Mir y Ramn Prez de Ayala.
21 Ya se ha anotado en pginas anteriores cmo Rafael Gutirrez Girardot cuestiona la sinceridad de esta postura, al menos cuando parte de la formulacin de Ortega y Gasset (Gutirrez Girardot, 1997, 76).

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Segn lo percibe Zalamea, en Unamuno se destaca su afn por el conocimiento y su orgullo por lo propio, que le inducen a buscar en la va afectiva y la intuicin la superacin de lo cotidiano. En contraposicin, Baroja quiere hallar en la accin el instrumento que saque a Espaa de su estancamiento. Todos los valores contemporneos le parecen insuficientes mientras no se eliminen la moral hipcrita y el conformismo cobarde: de ah que en sus novelas pululen personajes aventureros que pretenden superar aquellos valores que perciben al mundo como un sueo innecesario y la vida como una fatiga sin objeto. En Azorn se encuentra una actitud opuesta a la de Baroja, al instaurar el concepto del eterno retorno: vivir es ver volver, y en consecuencia, Azorn considera labor del artista recuperar los rasgos tpicos de las poblaciones y los habitantes de su Espaa querida. Otra postura se evidencia en Ramn del Valle-Incln: dice Zalamea que con Azorn y con Baroja coincide en la curiosa predileccin por la historia espaola del siglo XIX, pero reflejada con un sentido picaresco (231-232). Quizs el mayor mrito de Valle-Incln, para Zalamea, fue la restauracin del teatro espaol en el mbito potico. De ah que sus dramas se caractericen por una sensacin de vida que se nutre de la inspiracin popular y los mitos gallegos. Zalamea destaca tambin la contribucin de Ramn Prez de Ayala a la generacin del 98, pues a su parecer otorg profundidad y ritmo enrgico a la novela psicolgica. Ocasionalmente su lenguaje rico y exacto se torna amanerado o barroco.22 Puntualiza que si bien con Valle-Incln y Prez de Ayala puede hablarse de un nuevo ritmo y una mayor riqueza para la prosa castellana:
Slo con Gabriel Mir llegar el espaol moderno a su cabal perfec cin. Como instrumento artstico no cabe pensar en nada ms ajustado y noble: en la frase de Mir los vocablos se suceden con cierta fatalidad de belleza, como si el escritor hubiese logrado descartar lo imprevisto, lo inadvertido, lo calenturiento de la inspiracin pura. Con semejante len guaje, los mismos motivos espaoles -no obstante lograr en Mir una insuperable belleza-, resultan estrechos para el artista que buscar entonces en la vida de Cristo el motivo central de su arte (233-234).

En ms modesto rango que sus compaeros de generacin, los hermanos lvarez Quintero reviven el arte de los saineteros espaoles de los siglos XVII y XVIII, logrando varias obras castizas y graciosas que fueron producidas pensando en las gentes del comn, sin la pretensin de hacer verdadero arte sino ms bien buena taquilla. En la clasificacin de Zalamea un segundo subgrupo de la Generacin del 98 se empe en desprovincianizar a su pas, actualizndolo en conocimiento y cultura, para incorporar los aportes de la Reforma, el Racionalismo, el Enciclopedismo y las ciencias experimentales. Bajo este argumento Blasco Ibez, Jacinto Grau, Jacinto Benavente, Eugenio DOrs y Ortega y Gasset se centraron en forjar un pas modernizado (234).23 A esta tentativa se sumaron otros ensayistas que situaron la posibilidad de conocimiento en la reflexin poltica y social, entre quienes se destacaron Ramiro de Maeztu, Amrico Castro, Manuel Azaa, y Ricardo Baeza. Zalamea comparta claramente con ellos la percepcin de que Espaa haba avanzado en la historia en contrava del resto de Europa. Tomando como referente el mbito de la ancdota y los caracteres nacionales, Vicente Blasco Ibez imprimi fuerza pasional a sus producciones, siendo traducidos sus trabajos a todos los idiomas europeos y encontrando pblico tanto en los Estados Unidos como en Rusia y Japn. Semejante reconocimiento trajo aparejado que, en concepto de Zalamea, Blasco Ibez, se dio a la tarea de producir novelas como cualquier industrial producira automviles. Agrega Zalamea que entonces lo espaol desapareci de sus libros, mismos que pasaron a ser el apresurado y convencional reflejo de una sociedad cosmopolita, desarraigada, tibiamente corrompida, apenas interesante (234).

22 En opinin de Zalamea su obra ms destacada es la novela Belarmino y Apolonio, de la cual anota algunos crticos como Jean Cassou pensaron era uno de los ms bellos libros que se hubieran escrito en castellano desde los tiempos del Quijote (Zalamea, 1978c, 233).

23 Retomando a Hermann Cohen y en defensa de esa propuesta, Ortega y Gasset habl recurrentemente de renovacin por va de la ciencia, apelando al torrente del tesoro intelectual germnico, pero sin obviar la asimilacin de la cultura francesa (Gutirrez Girardot, 1997, 76-77). No obstante segn Gutirrez Girardot tal iniciativa estaba condenada de antemano a carecer de repercusiones concretas, pues a manera de prototipo hispnico, Ortega y Gasset sola, como la tradicin cultural de su pas, enfrentarse aparentemente y con aparato a la modernidad y [luego] escabullir sus presupuestos (Gmez Garca, 2008). En el propsito de hacer de Espaa un pas modernizado ubic Rubn Daro una veta de posibles relaciones entre la pennsula e hispanoamrica apelando, por ejemplo, a la explotacin tcnica del sector agrcola y al intercambio comercial, reciprocidad a su parecer ms provechosa que las mutuas zalemas pasadas de un iberoamericanismo de miembros correspondientes de la Academia (Daro, 1925, 24-28).

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Rafael Gutirrez Girardot, convergiendo con Zalamea anotara al respecto que lo universal ni se fundamenta en los clsicos explicativos de culturas o entornos, ni se enfoca al conocimiento amplio y profundo de lo humano en los contextos espaciales o histrico-sociales a los que aluden las obras literarias. Por el contrario se verifica una banalizacin de la cultura y de lo humano con propsitos comerciales. Situaciones histricas concretas configuran el contexto para quienes desde la creacin literaria sintetizan interrogantes y respuestas alusivas a los problemas acuciantes de cada poca y sociedad. Dentro de esa categora cabran tpicos como el papel de los individuos y los grupos sociales en el escenario de una sociedad moderna o en proceso de modernizacin. Rubn Daro seala, por ejemplo, que la situacin social, poltica y econmica de Catalua en torno al ao 1900, contrastaba con la de Madrid, tena la ventaja de poseer una ventana abierta a la luz universal, lo cual sin duda alguna, vale ms que encerrarse entre cuatro muros y vivir del olor de cosas viejas (24-28). Entendidas como derivaciones del tema de la modernizacin, podran enunciarse materias tales como las ciudades y sociedades masificadas, la configuracin y delimitacin de lo pblico y lo privado, la capacidad operativa y los alcances polticos y sociales del Estado, el rol que en una sociedad moderna cumple la tradicin y la jerarquizacin social, etc. En el mismo sentido, una clara actitud de crtica cultural universalista puede observarse, en la poca de Jorge Zalamea, en figuras literarias tan prominentes en el mbito hispanoamericano como Jorge Lus Borges, Alfonso Reyes o Pedro Henrquez Urea. No menor que el xito alcanzado por Blasco Ibez en la novela fue el alcanzado por Jacinto Benavente en el tea tro. Este supo llevar a escena todos los pequeos vicios y las gigantescas vanidades de la sociedad espaola, que asiste a esta espi ritual acusacin con cierto placer morboso (Zalamea, 235). Se bas en fuentes populares para escribir dramas en los que aludi magistralmente a la Espaa eterna,24 no obstante lo cual cedi luego a la tentacin de entregarse, al igual que los hermanos lvarez Quintero y Blasco Ibez, a las exigencias corruptoras del pblico (235). Como miembro notable del subgrupo de la Generacin del 98 que pensaba que Espaa deba integrarse a la dinmica cultural europea, se ubica finalmente Jacinto Grau, dramaturgo que se distingui por llevar al
24 Como por ejemplo La Malquerida.

mundo de la tablas un cri terio esttico de gran profun didad psicolgica, as como un lenguaje de extraa perfeccin y de una violencia pasional y expresiva sin antecedentes(235). A pesar de esto, la incomprensin colectiva determin, en opinin de Zalamea, que mientras las obras del cataln tuvieran rotundo xito en Pars, Berln y Praga, las mismas fracasaron en los escenarios espaoles.25 Si bien los esfuerzos de personas como Grau se orientaron a sacar a Espaa del aislamiento en las artes y las letras, segn Rubn Daro, Espaa no contaba entonces con una sola revista institucin que condensara el pensamiento nacional y reflejara las ideas universales (Daro, 178-179). Comprobando el retraso que en este aspecto viva Madrid frente a otras ciudades europeas e incluso hispanoamericanas, aadi: En toda Espaa hay poca aficin a comprar libros; quiz esto sea porque las libreras son de una pobreza desoladora [] los libros se venden poco y mal (207-209). El tercer ncleo de la reflexin de Zalamea sobre la Generacin del 98, fue su reiterativa mencin de que dicho grupo no cont con un escenario adecuado para llevar su propuesta artstica y crtica a feliz trmino, ya que el contexto le fue adverso no slo en lo cultural, sino adems en lo poltico y lo social. Se estara confirmando as, una vez ms, aquello de que toda renovacin potica y literaria en general es fruto de la interaccin de fuerzas presentes en un entorno determinado:
La generacin del 98, que se encuentra con una patria desposeda de toda dignidad internacional; con un gobier no para el que slo cuentan los intereses de la camarilla palaciega y las solapadas rdenes de los caciques terratenientes; con un ejrcito soliviantado por toda una tradi cin de fructuosos levantamientos; con una clereca privilegiada y oscurantista, esa generacin, decimos, tropieza de adehala con un pueblo vuelto de espaldas a la inteli gencia, para la que slo guarda sorna, desconfianza y desprecio (227-228).

Slo tan nefasto estado de cosas podra explicar la brillantez de autores que como Baroja pusieron a correr un huracn de improperios como repulsa de un nimo vigoroso ante el achatamiento moral y el aplebeyamiento artstico de su pueblo, o la melanclica y oculta irona de Azorn, o la stira desenfadada de Valle-Incln, o la sorna que disimula la
25 Ello sucedi con obras como El hijo prdigo El Conde Alarcos, hecho que exige la revisin del aporte de Grau (Zalamea, 1978c, 235).

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ira en las comedias de Benavente. Resalta Zalamea que durante la primera mitad del siglo XX, mientras los espritus que formaron la Generacin del 98 fueron negados por el pueblo, mucha triste, miserable y chabacana literatura obtuvo xitos editoriales sin precedentes, privando a Espaa de finas producciones en letras, teatro lrico y artes plsticas (227-228). Considera Zalamea que mientras los favores oficiales y 1os aplausos populares favorecieron a psimos autores, aquellos en verdad buenos se vieron obligados a emigrar o morir de hambre (227). Conforme se ha registrado previamente eso habra determinado la falla del subsuelo moral y un bache en el nivel de la cultura espaola.

moral, un deseo de sancin, la voluntad dolorosa de destruir los cimientos culturales de un mundo que era capaz de hundirse en tan abominable infamia como la que haba marchitado sus corazones. La neutralidad de Espaa en la guerra europea no bast para inmunizarla contra esta reaccin violenta. Pero su consecuencias serian menos importantes, y, desde luego ms transitorias, que lo fueran en Francia e Italia (Zalamea, 1978b, 240-242).

El entorno tico-poltico en los primeros treinta aos del siglo XX


Un evento histrico acaecido durante la primera parte del siglo XX explica el abandono final del romanticismo y el renacido fervor por los valores espaoles: la Primera Guerra Mundial (1914-1918), que ocasion una profunda conmocin en la civilizacin europea y un trauma superlativo, variando la actitud de las personas ante la vida, los cnones morales, los sentimientos y las posiciones en la rbita so cial (1978b, 240). La mutacin de valores se reflej en la esfera literaria, acarreando la renovacin de referentes ideolgicos, sentimentales y morales, e instaurando indudablemente una sensacin de novedad. Como lo registra el historiador britnico Eric Hobsbawm, la crisis de los ideales liberales y las subsiguientes guerras mundiales acarrearon el derrumbe de la civilizacin occidental del siglo XIX con su centralidad en Europa, sus imperialismos y sus revoluciones cientfica e industrial (1996, 16). A pesar de su aparente fortaleza, esa civilizacin colaps y el desbarajuste econmico, social, poltico y cultural conmovi todos sus cimientos. Como lo muestra Zalamea, luego de los veinte millones de muertos dejados por la Primera Guerra Mundial, ms las vctimas de la revolucin y las hambrunas, los jvenes intelectuales deban mirar de frente aquella tragedia y poner en tela de juicio el romanticismo:
No, no fue un menguado afn de notoriedad, ni una conciencia anrquica de la existencia, ni un capricho morboso, ni un desequilibrio intelectual lo que les llev a la poesa dadasta o ultrasta, sino ms bien un imperativo

A lo largo de los primeros treinta aos del siglo XX en Espaa se opt por el modernismo como tendencia esencial. De Amrica a la Pennsula corri entonces una corriente de renovacin que con Rubn Daro suscitara nuevas posibilidades poticas y despertara resonantes ecos en autores como Juan Ramn Jimnez. En su obra sobre la cual el impacto de Rubn Daro fue directo, la clave esttica estrib, segn Zalamea, en la plenitud de emocin y de belleza, pero manifestadas dentro de normas estrictas. Para Jimnez slo la exactitud de las imgenes y su colocacin dentro de formas poticas poda garantizar sentimiento y belleza perdurables. La poesa no slo deba reflejar las cosas, sino recrearlas bajo una forma nueva y ms significativa. Es por tanto la exactitud formal del producto literario aunada al rediseo dinmico de imgenes, tanto en la lrica como en la prosa, lo que otorgaba al artista su calidad de creador. A pesar de tratarse de un pas marcado por los regionalismos, como lo not Rubn Daro al observar los casos puntuales de Barcelona y Bilbao (Daro, 19-21), para 1920-1925 preocupaciones de carcter nacional adquirieron peso en la nueva generacin de escritores espaoles, quienes transformaron la expresin potica para no prolongar la crisis moral de La Gran Guerra. Como dato curioso Zalamea registra que en ese conglomerado de literatos primaron en calidad y en nmero los andaluces. Justamente, tanto Jimnez como los hermanos Antonio y Manuel Machado eran andaluces, hecho que no significa que Andaluca ejerciera soberana intelectual o artstica sobre el resto de Espaa (Zalamea, 1978b, 244).26
26 La idea de la escuela andaluza es subrayada por Zalamea en repetidos apartes. Por ejemplo: Por un curioso fenmeno de concentracin potica en determinada zona geogrfica, va mos a ver formarse una numerosa escuela andaluza que recoger a ms de la mitad de los poetas, espaoles y, desde luego, a los tres mayores de la poca contempornea: Juan Ramn Jimnez, Antonio Machado, y Federico Gar ca Lorca. La luz de Andaluca, la mayor fuerza vital de su pueblo, su receptividad telrica, la herencia rabe, la belleza de las formas populares del canto

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Los Machado buscaron en Castilla la musa para componer sus poemas. Sin llegar a caer en el parnasianismo, Manuel se dedic a la elaboracin de estrofas perfectas, en tanto que Antonio se mostr ms abierto a la lrica, a formas menos rgidas y ms sonoras. Rafael Gutirrez Girardot corrobora la anterior apreciacin de Zalamea cuando seala que la concepcin de la literatura de Eugenio DOrs27 es opuesta a la de Antonio Machado, pues mientras DOrs profes un neoclasicismo intelectualista y escribi una prosa barroca, oscura y conceptual, Antonio Machado postul una literatura cercana a la palabra hablada y espontnea. Otra cuestin que separ a ambos autores fue la de razn y sentimiento: mientras para DOrs la facultad de percibir dependa de la razn, para Machado esa cualidad resida en el sentimiento y la intuicin (85-86). Resalta Gutirrez Girardot que la flexibilidad mental de Antonio Machado le condujo a pensar en la necesidad de que su pas adquiriera mayor bagaje cultural, recurriendo al examen de lo propio en continuo contraste con la asimilacin reflexiva de la produccin bibliogrfica en otras lenguas europeas. Con esa propuesta pretenda que los pensadores espaoles evitaran caer en una relacin marcadamente onanista (1997, 133). En boca de uno de los personajes ficcionales de Antonio Machado, Jorge Meneses, se evidencia la lcida conciencia que este autor tuvo del replanteamiento de los valores romnticos que deban ceder el paso a nuevos temas y enfoques filosficos, literarios y en general artsticos.28 Al decir de Gutirrez

y el baile; se conjugan aqu para facilitar un movimiento potico de singular importancia por su extensin y profundidad (239). Tambin Gutirrez Girardot identifica en el andalucismo flamenco cierto escepticismo innato que facilita la labor de quienes haciendo uso de l se dedican al mundo de las letras. (Gutirrez Girardot, 1989, 98-125). 27 Quien fue seguidor del modelo de Goethe empleando el seudnimo de Xenius 28 Un cuarto de siglo antes que lo hiciera Machado, Rubn Daro haba observado que aunque la introduccin a Espaa de nuevas corrientes y enfoques resultaba deseable, stos no haban arraigado en el pas con excepcin de Catalua, debido al formalismo tradicional y a la concepcin de una moral y de una esttica a la espaola, opuesta al progreso artstico moderno. En las palabras del nicaragense de ese modo se obstaculizaba la influencia de todo soplo cosmopolita, como as mismo la expansin individual, la libertad, digmoslo con la palabra consagrada, el anarquismo en el arte, base de lo que constituye la evolucin moderna o modernista. En ello Amrica le llevaba indudable ventaja a la Espaa castellana. La situacin se agravaba, de otra parte, en la medida en que no exista en la pennsula una crtica de nivel, esto es, estimulante y con pretensiones de interpretacin sociolgica (Daro, 280-286, 304-306).

Girardot, Machado va resbalndose ocasionalmente por sobre los diversos sesgos de los conceptos y las palabras, en bsqueda permanente de la heterogeneidad del ser (1989, 94).29 En Machado es explcita la aceptacin de un nuevo tipo de poesa, que tras el fin de la lrica alusiva a sentimentalidad, no se funde solamente en lo sentido por el corazn del poeta sino que establece sus valores en la realidad prosaica vivida por la masa, aquella que en pleno siglo XX mora ya en un contexto preponderantemente burgus. En esta nueva poca en que la poesa se ha modificado, sta sigue siendo til al propsito de hacer poesa (101). Machado consideraba y en ello estriba su gran aporte a la lrica espaola de su poca, que la realidad prosaica tambin poda ser poetizable convirtindola otra vez en subjetiva y humana (75). La adhesin de Antonio Machado a su labor de poeta lleg al punto del fanatismo, radical fidelidad en la que se identificaba con Juan Ramn Jimnez al sostener al unsono: la poesa se va haciendo a s misma y en esa reflexin poetizadora define aquello en que consiste su actividad, o sea, la poetizacin del mundo (139). Recurriendo a elaboraciones menos complejas, Enrique de Mesa tambin se destac entre los autores espaoles de comienzos del siglo XX. De l anot Zalamea que se inspir en la baja Edad Media espaola para el tratamiento de temas que conjugaban imposiciones seoriales y rebelda social por parte del campesinado. Este y los dems literatos aplicados a la renovacin se toparon con la poesa popular castellana y con Gngora, voces que parecan contrarias pero que se complementaban brindando campo abonado para la creacin potica. Sobre ste apareci una poesa nueva, que todava a mediados del siglo XX proporcionaba a los crticos materia para el debate. Seguidamente vendra de Granada que al igual que Andaluca es regin de particulares rasgos culturales por ser injerto de califas rabes, de faraones gitanos y de cam pesinos andaluces, el que para Zalamea constituye el principal animador del renacimiento potico de Espaa, y quien en su
29 Particularidad sta que el destacado romntico Friedrich Schlegel designa como la eterna agilidad propia del romanticismo, o Novalis como libres sensaciones y funciones, esquema en el cual la causalidad se reduce con simpleza a todo acontece por asociaciones o a causa del logos variopinto (asociaciones de palabras de las que emergen nuevas palabras y situaciones) (Gutirrez Girardot, 1989, 82, 98).

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opinin concentr su clave, su ms alta cifra, su pice; genial: Federico Garca Lorca (1978, 244).

Garca Lorca y la generacin del 27 o la renovacin potica


Para Zalamea el conjunto de la obra de Garca Lorca de quien fue amigo personal, merece mencin aparte.30 Segn anot, en el contexto del tercer centenario de la muerte de Luis de Gngora (1927), la obra de Garca Lorca se impuso como la ms destacada en el mundo de las letras hispanas contemporneas.31 En su formacin, dice Zalamea, cumpli un papel destacado su dominio de la poesa moderna de Espaa e Iberoamrica, no obstante lo cual su mayor fuente fue el conocimiento de aquello que segn anota Manuel Gonzlez Prada revela el nacimiento de las literaturas patrias: refranes y cantos populares (Gonzlez Prada, 1885, 13). En efecto, basndose en el acervo de la poesa popular -y la msica- de su tierra, Garca Lorca fue capaz de desposar la cul tura con lo popular e injertar el espritu nuevo por l creado en el viejo tronco:
pas largos aos recorriendo los caminos de Espaa, hablando con sus hermanos gitanos de Andaluca; interrogando a los secos castellanos de Medina del Campo, vila y la sierra de Gredos; charlando con los celtas gallegos de (sic.) las ras; discu tiendo con los feudales y los siervos de Catalua; vociferando con los levantinos de las huertas de Valencia, Murcia y Mlaga; tratando de romper la recia corteza de los vascos y el anacrnico yelmo de los navarros; aprendiendo estoi cismo con los extremeos y hedonismo con los gaditanos. En cada pueblo, se ganaba a la gente con su gracia y su hu manidad; y en seguida haca que las mozas cantasen sus coplas favoritas; que las viejas desenterrasen las canciones ms antiguas y que los abuelos recitasen desconocidas ver siones de los romances medievales. [] [Se trataba de] Un co nocimiento, adems, vivo, directo, sin traza alguna de erudicin muerta ni de pedantera acadmica (1978, 233-245).

El surrealismo le proporcion a Garca Lorca grandes posibilidades poticas, las cuales adapt a las letras espaolas tras un viaje que realiz a Nueva York en 1929. Durante la dcada de 1930 esa influencia repercutira a su vez sobre otros poetas de la pennsula, experimento difcil del que, a juzgar por Zalamea, solo sali bien librado Rafael Alberti, quien trabaj aspectos de tradicin puramente andaluza. Garca Lorca obtuvo logros resonantes a nivel mundial en el campo de la dramaturgia,32 para lo que se fundament en su amplio conocimiento de los clsicos del teatro espaol, del griego, el isabelino ingls, el romntico alemn, las comedias italianas y los dramas rusos. En este terreno alcanz sus mayores logros, toda vez que la ms alta facultad potica, opina Zalamea, no consiste en enla zar palabras para generar en el lector estremecimiento nacido de la belleza y el misterio, sino en dar vida a seres que interactan y vivencian conflictos, recreando la vida con pasiones, goces, miserias y altibajos. Slo en la obra dramtica alcanza el poeta a vencer la existencia, dice, mediante la creacin de seres no menos vivos, ni misteriosos, ni profundos que los de la carne (1978b, 247, 248). En esta opinin Zalamea coincide con Pedro Henrquez Urea a propsito de una de las grandes virtudes de Lope de Vega, quien encontr redescubridor precisamente en Garca Lorca (Henrquez Urea, 463). La genialidad de Garca Lorca habra obedecido, de otra parte, a su tpica capacidad para equilibrar inteligencia y gracia; rusticidad y refinamiento, intuicin y raciocinio, humorismo y dramatismo, cualidades que posea por ser portador de una cultura viva en la sangre y en el tutano de los huesos (Zalamea, 1978, 804-805). Destaca Zalamea que su arte se caracteriz por ser de rico contenido anecdtico y fuerza dramtica, prevaleciendo entre sus atributos la intuicin y la adivinacin que le permitieron desentraar luces, sombras y perspectivas usualmente imperceptibles. Al decir de Zalamea una especie de sexto sentido o don de adivinacin intelectual constitua un rasgo peculiar de Garca Lorca, a partir del cual deben examinarse sus creaciones poticas y dramticas. Como literatos que alcanzaron renombre con posterioridad a Garca Lorca, Zalamea menciona a Gerardo Diego, quien produjo obras de sabor

30 La deferencia y el afecto que Zalamea demostr hacia este personaje, entre otras figuras ideolgicamente identificables como liberales con las cuales comparti afinidad notable, hablan del carcter abiertamente liberal del escritor bogotano (Zalamea, 1978, 802-803). 31 Las Soledades de Gngora alcanzaron a convertirse entonces en modelo gracias a Garca Lorca, con lo que tomaron fuerza la metfora y la vena de la inspiracin popular, dramtica, un poco febril, anecdtica (Zalamea, 1978b, 246).

32 Sobre el particular anota Zalamea: Todos los grandes teatros del mundo, tanto en oriente como en occidente, han incorporado definitivamente a sus repertorios permanentes las obras dramticas de Federico, mostrando una clara preferencia, en su orden, por La casa de Bernarda Alba, Bodas de sangre, Yerma y Doa Rosita la solte ra (Zalamea, 1978, 802).

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clsico, en tanto que lo castizo alcanz notable expresin pica en la produccin de Francisco Villaln. Otros poetas destacados fueron Manuel Altolaguirre y Alejandro Casona. Siguiendo el ejemplo del abate Bremond y de Paul Valry, los castellanos Jorge Guilln y Pedro Salinas se mostraron afines a la conocida como poesa pura, a esa dura poesa de diamante que se basta a s misma en su orgullosa soledad cercada (Zalamea, 245-246).

A modo de conclusin
En la diversidad de opiniones acerca de la produccin literaria espaola proferidas por personalidades del mundo de las letras y estudiosos de la cultura en los ltimos ciento cincuenta aos, existe un acuerdo sobre cules fueron los hitos o momentos de auge y decadencia. Sin embargo, con respecto a corrientes y personajes las valoraciones estticas parecen haber evolucionado, en grado y matiz, conforme a la cercana temporal, vital, ideolgica y afectiva de quien emiti cada juicio. En su calidad de artista de la primera mitad del siglo XX, Jorge Zalamea pens la literatura espaola desde la perspectiva de su tiempo, contando con la apreciacin de sucesos que le proveyeron una panormica de la que carecieron sus antecesores. En sus reflexiones no obstante, es palpable la huella dejada por Rubn Daro. La literatura espaola ha sido objeto de inters permanente desde la culminacin de las Independencias americanas verbigracia la obra de Andrs Bello, o incluso, como lo ha demostrado Pedro Henrquez Urea (1994), desde el momento mismo del Descubrimiento. No obstante, segn Zalamea, Hispanoamrica fue secundaria para las letras espaolas, hasta la revolucionaria contribucin de Rubn Daro a la cultura peninsular. Valga anotar que la actuacin histrica de Rubn Daro quien se code con muchas de las celebridades literarias espaolas de su tiempo mientras perfeccionaba su identidad literaria, constituy en opinin de Zalamea un inequvoco punto de quiebre, que dio inici a una era de relaciones caracterizadas por su fluidez y reciprocidad. La empata de Zalamea con Garca Lorca, que ms que su contemporneo fue su amigo, contribuy a su valoracin como cumbre de las letras espaolas. Aunque resulta innegable que la impronta del poeta como vanguardia en las letras espaolas de su tiempo es reconocida por notables
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historiadores (Hobsbawn, 184-185). Se observa, eso s, que en Zalamea el juicio sobre el poeta y dramaturgo granadino eclipsa la imagen de otros escritores espaoles contemporneos y pasados. En el aspecto de la afinidad ideolgica, la identificacin entre Zalamea y Garca Lorca fue franca y manifiesta. Cabe recordar que ste representaba, adems de un abanderado del pensamiento liberal, ante todo la tradicin oral de la Espaa profunda. A la pregunta por la dbil presencia de Hispanoamrica en las reflexiones de Zalamea y la omisin del influjo cultural de la pennsula sobre Colombia hasta los aos 1960, quizs pueda responderse atendiendo al contexto internacional en que el escritor bogotano se refiri a la cultura y la tradicin literaria de Espaa: la Segunda Guerra Mundial, cuando las miradas de los pensadores de todo el mundo se enfocaron en la contienda, y pasada sta se volvieron sobre la Guerra Fra, as como sobre distintos procesos de descolonizacin que por entonces acontecan en Asia y frica. Por aquellos aos Zalamea se identific con la izquierda y vivi intensamente ese momento del siglo XX en que el inters por Hispanoamrica y su vida intelectual sufri indudable opacidad, salvo por el caso de la Revolucin Cubana. Por emplear trminos del profesor Juan Guillermo Gmez, no puede decirse, no obstante, que en las escasas reflexiones de Zalamea alusivas a Hispanoamrica, no cupiera una referencia a la tradicin espaola.

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Cultura y tradicin literaria de Espaa en Jorge Zalamea Borda... Andrs Lpez Bermdez

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