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Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre en 1950

Nombre completo Nacimiento

Jean-Paul Sartre

21 de junio de 1905 Pars, Francia

Defuncin

15 de abril de 1980 (74 aos) Pars, Francia

Ocupacin Nacionalidad Perodo Gnero Pareja

Filsofo, escritor Francesa Filosofa del siglo XX Novela, teatro, ensayo,crtica literaria Simone de Beauvoir

Influido por[mostrar]

Influy a[mostrar]

Premios

Premio Nobel de Literatura 1964 (rechazado)

Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Pars, 21 de junio de 1905 ibd., 15 de abril de1980), conocido comnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filsofo, escritor,novelista, dramaturgo, activista poltico, bigrafo y crtico literario francs, exponente delexistencialismo y del marxismo humanista. Fue el dcimo escritor francs seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechaz explicando en una carta a la Academia Sueca que l tena por regla declinar todo reconocimiento o distincin y que los lazos entre el hombre y la cultura deban desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. Fue pareja de la tambin filsofa Simone de Beauvoir.

ndice
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1 Biografa 2 Pensamiento
o

2.1 Relacin con el comunismo

2.1.1 El existencialismo sartriano

3 Publicaciones 4 Psicologa existencial 5 Conclusiones 6 Obras


o o o o o o o

6.1 Novelas y relatos 6.2 Obras teatrales 6.3 Ensayos 6.4 Obras filosficas 6.5 Crtica literaria 6.6 Otras obras 6.7 Publicaciones pstumas

7 Vase tambin 8 Referencias 9 Enlaces externos

Biografa[editar]
Los padres de Sartre fueron Jean-Baptiste Sartre, un oficial naval, y Anne-Marie Schweitzer, hermana de Albert Schweitzer. Su padre muri de fiebre cuando l tena apenas quince meses, y Anne-Marie lo cri con ayuda de su abuelo, Charles Schweitzer, quien enseara matemticas a Jean-Paul y le introducira desde muy joven a la literatura clsica. La filosofa le atrajo desde su adolescencia en los aos veinte, cuando ley Essai sur les donnes immdiates de la conscience(Ensayo sobre los datos inmediatos de la consciencia) de Henri Bergson. Tuvo influencias de Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Sren Kierkegaard, Edmund Husserl, y Martin Heidegger, entre otros. Estudi en Pars en la "elitista" cole Normale Suprieure, gradundose en 1929 con un Doctorado en Filosofa. Es durante sus estudios que conoci a Simone de Beauvoir y a Raymond Aron. Sartre y de Beauvoir se volvieron compaeros inseparables durante el resto de sus vidas, quienes juntos combatieron las suposiciones y expectativas de la vida burguesa llevando una relacin no mongama.[cita requerida]. Fue soldado conscripto del Ejrcito Francs entre 1929 y 1931. Declar posteriormente en 1959, que cada francs era responsable colectivamente de los crmenes durante la Guerra de Independencia de Argelia (que era una colonia francesa).2 En 1939 Sartre sirvi como meteorlogo en el Ejrcito Francs durante la Segunda Guerra Mundial.3 Fue capturado por tropas alemanas en 1940 en Padoux, pasando 9 meses como prisionero de guerra en Nancy y luego en Stalag.

En 1964 rehus el Premio Nobel de Literatura, alegando que su aceptacin implicara perder su identidad de filsofo. Su vida se caracteriz por una actitud militante de la filosofa. Se solidariz con los ms importantes acontecimientos de su poca, como el Mayo Francs, la Revolucin Cultural china en su etapa de acercamiento a los maostas, al final de su vida y con laRevolucin Cubana. A pesar de su abrumadora fama mundial, Sartre mantuvo una vida sencilla, con pocas posesiones materiales y activamente comprometido a varias causas hasta el final de su vida. Falleci el 15 de abril de 1980, a los 74 aos de edad, en el hospital de Broussais tras una enfermedad, que de hecho le apart de la direccin de Libration aos antes. Fue enterrado el 20 de abril, rodeado de una inmensa multitud. Ms de 20.000 personas acompaaron el fretro hasta el cementerio de Montparnasse, en Pars, donde descansan sus restos.

Tumba de Jean-Paul Sartre y de Simone de Beauvoir, en el cementerio de Montparnasse (Pars,Francia).

Pensamiento[editar]
Artculo principal: Existencialismo
En una primera etapa desarroll una filosofa existencialista, a la que corresponden obras como El ser y la nada (1943) y El existencialismo es un humanismo (1946). Desde que en 1945 fund la revista Les Temps Modernes se convirti en uno de los principales tericos de la izquierda. En una segunda etapa se adscribi al marxismo, cuyo pensamiento expres en La crtica de la razn dialctica (1960), aunque l siempre consider esta obra como una continuacin de El ser y la nada. Sartre considera que el ser humano est "condenado a ser libre", es decir, arrojado a la accin y responsable plenamente de su vida, sin excusas. Aunque admite algunos condicionamientos (culturales, por ejemplo), no admite determinismos. Concibe la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa porque es consciente. La existencia humana es un fenmeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de s (de ah lo subjetivo). Sartre se forma en la fenomenologa deHusserl y en la filosofa de Heidegger (discpulo ste de aqul). Se observa aqu la influencia que ejerce sobre Sartre el racionalismo cartesiano. En este punto se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de juego a la conciencia. Si en Heidegger el Dasein es un ser-ah, arrojado al mundo como eyecto, para Sartre el humano en cuanto ser-para-s es un pro-yecto, un ser que debe hacerse.

El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se quiere, y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. ste es el primer principio del existencialismo. El existencialismo es humanismo

Consecuentemente para Sartre en el ser humano la existencia precede a la esencia, que explica con un ejemplo: si un artesano quiere realizar una obra, primero la piensa, la construye en su cabeza: esa prefiguracin ser la esencia de lo que se construir, que luego tendr existencia. Los seres humanos, no son el resultado de un diseo inteligente, y no tenemos dentro nuestro algo que nos haga malos por naturaleza o tendientes al bien como diversas corrientes filosficas y polticas han credo , y continua: Nuestra esencia, aquello que nos definir, es lo que construiremos nosotros mismos mediante nuestros actos, stos nos son ineludibles: no actuar es un acto en s mismo puesto que nuestra libertad no es algo que pueda ser dejado de lado: ser es ser libres en situacin, ser es ser-para, ser como "proyecto".

Relacin con el comunismo[editar]

Simone de Beauvoir y Jean Paul Sartre se entrevistaron conErnesto Che Guevara, en Cuba en 1960
El periodo inicial de la carrera de Sartre, definida por El ser y la nada(1943), fue seguido por un segundo periodo de activismo poltico e intelectual. En particular, su trabajo de 1948 Manos sucias examinaba el problema de ser un intelectual y participar en la poltica al mismo tiempo. Nunca lleg a afiliarse al Partido Comunista Francs (PCF), aunque fue simpatizante de la izquierda y desempe un papel prominente en la lucha contra el colonialismo francs en Argelia. Se podra decir que fue el simpatizante ms notable de la guerra de liberacin de Argelia. Tena una ayudante domstica argelina, Arlette Elkam, a quien hizo hija adoptiva en1965. Se opuso a la Guerra de Vietnam, y junto a Bertrand Russell y otras luminarias organiz un tribunal con el propsito de exhibir los crmenes de guerra de los Estados Unidos. El tribunal se llamaba Tribunal Russell. Agudamente crtico del estalinismo, su pensamiento poltico atraves varias etapas: desde los momentos de Socialismo y Libertad, agrupacin poltica de la resistencia francesa a la ocupacin nazi, cuando escribe un programa basado en Saint-Simon, Proudhon y dems, cuando consideraba que el socialismo de Estado era contradictorio a la libertad del individuo, hasta su brevsima adhesin al

Partido Comunista Francs, y su posterior acercamiento a losmaostas. Su principal trabajo en el intento de comunin entre el existencialismo y el marxismo fue Crtica de la razn dialctica, publicado en 1960. El nfasis de Sartre en los valores humanistas de Marx y su resultante nfasis en el joven Marx lo llevaron al famoso debate con el principal intelectual comunista en Francia de los aos sesenta, Louis Althusser, en el que ste trat de redefinir el trabajo de Marx en un periodo pre-marxista, con generalizaciones esencialistas sobre la humanidad, y un periodo autnticamente marxista, ms maduro y cientfico (a partir del Grundrisse y El capital). Algunos dicen que ste es el nico debate pblico que Sartre perdi en su vida, pero hasta la fecha sigue siendo un evento controvertido en algunos crculos filosficos de Francia. Durante la Guerra de los Seis Das se opuso a la poltica de apoyo a los rabes, pregonada por los partidos comunistas del mundo (excepto Rumana). Y, junto con Pablo Picasso, organizara a 200 intelectuales franceses para oponerse al intento de destruccin del estado de Israel, haciendo un llamado a fortalecer los sectores antiimperialistas de ambas partes como nica forma de llegar a una paz justa y al socialismo. Sartre es un admirador del kibutz.4

El existencialismo sartriano[editar]
En el pensamiento de Sartre, cabe destacar las siguientes ideas: 1. Conciencia prerreflexiva y conciencia reflexiva: La conciencia prerreflexiva es el mero hecho de percatarnos de algo, el tener conciencia de algo, y la conciencia reflexiva (el ego cogito cartesiano), surge cuando me doy cuenta de que me estoy percatando de algo. 2. El ser-en-s: Sartre rechaza el dualismo entre apariencia y realidad y sostiene que la cosa es la totalidad de sus apariencias. Si quitamos lo que en la cosa es debido a la conciencia, que le confiere la esencia que la constituye en tal cosa y no en tal otra, en la cosa slo queda el seren-s. 3. El ser-para-s: Si toda conciencia es conciencia del ser tal como aparecer, la conciencia es distinta del ser (no ser o nada) y surge de una negacin del ser-en-s. Por tanto, el para s, separado del ser, es radicalmente libre. El hombre es el no-ya-hecho, el que se hace a s mismo. 4. El ser-para-otro: Sartre defiende que mi yo revela la indubitable presencia del otro en la relacin en que el otro se me da no como objeto sino como un sujeto (ser-para-otro). 5. Atesmo y valores: Para el filsofo, la existencia de Dios es imposible, ya que el propio concepto de Dios es contradictorio, pues sera el en-s-para-s logrado. Por tanto, si Dios no existe, no ha creado al hombre segn una idea que fije su esencia, por lo que el hombre se

encuentra con su radical libertad. Este atesmo tiene una consecuencia tica: Sartre afirma que los valores dependen enteramente del hombre y son creacin suya.

Publicaciones[editar]
Durante las dcadas de 1940 y 1950, las ideas de Sartre eran muy populares, y el existencialismo fue la filosofa preferida de la generacin beatnik en Europa y Estados Unidos. En 1948, la Iglesia Catlica list todos los libros de Sartre en el Index Librorum Prohibitorum. La mayora de sus obras de teatro estn llenas de smbolos que sirven de instrumento para difundir su filosofa. La ms famosa, Huis Clos (A puerta cerrada), contiene la famosa frase: L'enfer, c'est lAutre (El infierno es el Otro). El Otro en francs tiene un alcance universal y casi metafsico como otredad, como alteridad radical.5 Adems del impacto de La nusea, la mayor contribucin literaria de Sartre fue su triloga Los caminos de la libertad (compuesta por tres libros: La edad de la razn, El aplazamiento, y La muerte en el alma), que traza el impacto de los eventos de la pre-guerra en sus ideas. Se trata de una aproximacin ms prctica y menos terica al existencialismo. Sobresale tambin su famoso ensayo sobre Gustave Flaubert: El idiota de la familia. Es un minucioso y voluminoso texto relativo al autor de Madame Bovary, donde Sartre examina cmo brota el deseo de escribir. En 1964 Sartre escribi una autobiografa denominada Les mots (Las palabras). Ese mismo ao se le concedi el Premio Nobel de Literatura, que declin.

Psicologa existencial[editar]
Sartre rechaz durante dcadas la nocin del Unbewutsein (lo inconsciente), particularmente la planteada por Freud. Argumentaba que lo inconsciente era un criterio caracterstico del irracionalismo alemn, y por tal motivo se opona a una psicologa que se basara en un irracionalismo. De este modo es que Sartre intent un psicoanlisis racionalista al cual llam psicoanlisis existencial, basndose en una totalautocrtica del sujeto hasta profundizacin que eliminara la mala fe, que es un autoengao (basado principalmente enracionalizaciones) por las cuales el sujeto pretende tranquilizarse, y al tratarse precisamente de fe, el individuo cree ciegamente en ellas sin cuestionarlas. Y argumenta: Un ser humano adulto no puede ni debe estar defendiendo sus defectos en hechos ocurridos durante su infancia, eso es mala fe y falta de madurez.

Conclusiones[editar]

Las posturas radicales y pesimistas de Sartre que aparecen en la novela La nusea (1938) y en El ser y la nada (1943) evolucionaron hacia una postura algo ms optimista en El existencialismo es un humanismo (1946). Ah ya no insiste en que el hombre sea una pasin intil, sino que el existencialismo se presenta como una doctrina de la accin, aunque permanezca la angustia. El humanismo clsico admira a la humanidad en virtud de las producciones o valores de algunos hombres concretos, y considera que esencialmente el ser humano es el ms perfecto de todos los seres, pues est hecho a semejanza del Dios trascendente. Este humanismo clsico es absurdo, dice Sartre. Frente a l, el existencialismo es un humanismo porque es una filosofa de la accin y de la libertad: la dignidad humana radica en la libertad; gracias a ella el ser humano siempre trasciende su situacin concreta, aspira al futuro sin estar determinado por su pasado, se traza metas y construye su ser. De ah que el existencialismo sea tambin una doctrina de la accin. Adems, es una teora para la cual el nico universo es el universo humano. Esto quiere decir que la esfera de cosas con las que el hombre trata no est marcada por algo trascendente, ni por la naturaleza. La esfera de cosas que ataen al hombre depende de su propia subjetividad; no hay otro legislador que el hombre mismo.

Obras[editar]
Novelas y relatos[editar]

La nusea (La nause, 1938) El muro (Le mur, 1939), incluye:

El muro (Le mur) La cmara (La chambre) Erstrato (rostrate) Intimidad (Intimit) La infancia de un jefe (L'enfance d'un chef)

Los caminos de la libertad (Les chemins de la libert, 19451949):

I: La edad de la razn (L'ge de raison, 1945) II: El aplazamiento (Le sursis) III: La muerte en el alma (La mort dans l'me, 1949)

La suerte est echada (Les jeux sont faits) (1947)

Obras teatrales[editar]

Barion, el hijo del trueno (Bariona, ou le fils du tonnerre , 1940) [2] Las moscas (Les mouches, 1943) A puerta cerrada (Huis clos, 1944)

Muertos sin sepultura (Morts sans spulture, 1946) La puta respetuosa (La putain respectueuse, 1946) Las manos sucias (Les mains sales, 1948) El diablo y Dios (Le diable et le bon Dieu, 1951) Kean (1954) Nekrassov (1955) Los secuestrados de Altona (Le Sequestres d'Altona, 1959) Les Troyennes (1965)

Ensayos[editar]

Situaciones (Situations, 19471976):

Situaciones I: El hombre y las cosas (1947) Situaciones II: Qu es la literatura? (Qu'est-ce que la littrature?, 1948) Situaciones III: La Repblica del silencio: estudios polticos y literarios (1949) Situaciones IV: Literatura y arte (1964) Situaciones V: Colonialismo y neocolonialismo (Colonialisme et no-colonialisme, 1964) Situaciones VI: Problemas del marxismo 1 (Problmes du marxisme I, 1964) Situaciones VII: Problemas del marxismo 2 (Problmes du marxisme II, 1965) Situaciones VIII: Alrededor del 68 (Autour de 68, 1972) Situaciones IX: El escritor y su lenguaje y otros textos (1972) Situaciones X: Autorretrato a los setenta aos (1976)

Obras filosficas[editar]

La imaginacin (1936) La trascendencia del ego (1938) Bosquejo de una teora de las emociones (1939) Lo imaginario. Psicologa fenomenolgica de la imaginacin (L'imaginaire. Psychologie phnomnologique de l'imagination, 1940)

El ser y la nada (Ltre et le nant, 1943) El existencialismo es un humanismo (1945 y 1949) Crtica de la razn dialctica (Tomo I) (Critique de la raison dialectique, 1960)

Crtica literaria[editar]

Baudelaire (1947)

San Genet: comediante y mrtir (Saint Genet comdien et martyr, un estudio sobre Jean Genet) (1952)

El idiota de la familia (L'idiot de la famille, un estudio sobre Flaubert) (1972)

Otras obras[editar]

Reflexiones sobre la cuestin juda (1946) El engranaje (L'Engrenage, 1948) Las palabras (Les mots, 1964, autobiografa de su infancia)

Publicaciones pstumas[editar]

Cuadernos por una moral (Cahiers pour une morale, 1983) Carnets de la drle de guerre (1983) Verdad y existencia (Vrit et existence, 1989), Paids I.C.E. / U.A.B., Barcelona, 1996. Trad. de Alicia Puleo. Revisin de la traduccin,notaAmoros.

Crtica de la Razn Dialctica (Tomo II)

Vase tambin[editar]

Literatura francesa La filosofa de Martin Heidegger Tribunal Internacional sobre Crmenes de Guerra

Referencias[editar]
1. Ir a Sartre's Debt to Rousseau (PDF). Consultado el 2 Marzo de 2010. 2. Ir a James D. Le Sueur, y Pierre Bourdieu (2005). Uncivil War: Intellectuals and Identity Politics During the Decolonization of Algeria. University of Nebraska Press. pp. 8=178. ISBN 0-8032-8028-9. 3. Ir a Plantilla:Cite libro 4. Ir a [1] Sartre: The Philosopher of the Twentieth Century 5. Ir a (Grner, E., 2005, El fin de las pequeas historias)

Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Jean-Paul Sartre. Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Jean-Paul Sartre. Sartre, los intelectuales y la poltica

Sartre y el marxismo El humanismo del existencialismo Sartre en la Biblioteca Virtual Cervantes (Universidad de Alicante, Espaa) Carla Cordua Sommer: Gerencia del Tiempo. Ensayos sobre Sartre Hablemos de Sartre. Pgina dedicada al pensador elaborada por el escritor Germn Uribe Los ltimos das de Sartre: el infierno son los otros La nusea de Sartre Acerca del existencialismo Sartre, un siglo Extracto de entrevista a Sartre (Video). Tesis, monografas, documentos acerca de Sartre Sartre; Teora fenomenolgica de las emociones, existencialismo y conciencia posicional del mundo - Adolfo Vsquez Rocca PH. D