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La Nueva Esttica y sus enemigos Desiderio Parrilla Martnez

Un amigo me comenta escandalizado los ataques que ha encontrado en diversas pginas de internet contra la persona de Kiko Argello, tomando como excusa sus iconos. Tras consultar las we s ! logs que me indican comprue o con estupor el grado de malignidad que contienen. "oncediendo el ene#icio de la duda, lo que es mucho conceder, atri u!o esta in#amia a la ignorancia a soluta que demuestran los redactores de dichas entradas. $e esta manera no se tratar%a de un caso grav%simo de calumnia ! retracci&n, acaso de contumelia, contra una persona particular, sino que podr%amos ' en(volamente) disculpar o tolerar estos li elos como #altas ms o menos da*inas de ignorancia, venci le por otro lado mediante el estudio. "omo la tolerancia no es virtud si no va acompa*ada de la de ida correcci&n, atiendo a la petici&n de mi amigo de improvisar una reve entrada so re el tema de los iconos ! la +ueva ,st(tica, para su sanar tales errores. $e esta manera cumplimos con dos o ras de misericordia espirituales -ense*ar al ignorante ! corregir al que !erra., ! damos la posi ilidad de enmendarse a unos ignorantes con#undidos por la desin#ormaci&n, si es que (ste #uera el caso.

/as primeras o ras religiosas de Kiko Argello que han llegado hasta nosotros son par#rasis de los iconos o simplemente de los modelos de estampas devotas. ,stas representaciones sacras sin em argo estn pasadas por el tamiz t(cnico de las vanguardias del siglo 00. 1e detecta una acusada in#luencia de la llamada 2segunda escuela #rancesa3, o nueva escuela #rancesa4 lo cual no resulta sorprendente !a que muchos de estos autores cola oraron estrechamente con el padre 5arie)Alain "outurier 67, -89:;)8:<=. ! #ueron los responsa les de la renovaci&n de arte sacro contemporneo.

>n#luidos por el rupturismo del arte moderno, se perci e tam i(n en estos iconos iniciales una reacci&n estil%stica contra el 2arte pompier3, representado en ,spa*a por el historicismo del nacionalcatolicismo, el pseudo) arroco suntuoso del tradicionalismo, el estilo 6lot, el 2sulpicianismo3, etc. ,sta r(plica, sin duda a rupta, genera un arte sacro mu! en la l%nea del padre "outurier, que convert%a cada pieza art%stica en una reliquia valiosa por s% misma. /a consecuencia de estos planteamientos deriv& en un hermetismo elitista ! en el culteranismo de un arte autore#erencial. "omo tales, resultan o ras individualistas, mu! emocionales, ms adecuadas para la galer%a de arte o el museo que para el culto o la oraci&n en un templo cat&lico.

,l resultado es una manera arcaizante, con tendencia al primitivismo, que recupera as% los recursos del arte parietal paleocristiano. Una tosquedad deli erada en la composici&n, ! un cromatismo estridente, reexpone los motivos religiosos clsicos seg?n los patrones de las nuevas corrientes surgidas del expresionismo europeo@ $ie Arcke, $er Alaue Beiter, Kirchner, +olde, ,nsor, 5unch, Au##et, etc. ,s #cil detectar reminiscencias de Cranz 5arc, $erain, /os colores carecen de rillo, s&lo mani#iestan una materialidad ruta. 7redomina as% el mate en una paleta terrosa, donde impera el gris ceniciento, el contorno grosero ! negro de #iguras ocres, arcillosas, marcadas por el existencialismo ! los recursos epigr#icos.

/os iconos religiosos de este per%odo inicial son la aplicaci&n estricta del denominado 2art rut3, que a arca al Drupo "oAra ! a in#inidad de artistas indipendientes, que posteriormente desem ocar en corrientes como el arte povera o el arte mat(rico. Kiko descompone en este per%odo inicial, que llega hasta los a*os :E, la tradici&n iconogr#ica, ! reconstru!e sus elementos constitutivos o #ormales desde la t(cnica plstica del 2outsaider art3. $esde este punto de vista, como interpretaci&n estil%stica, son o ras meritorias, ! astar%an por s% solas para reivindicar a Kiko como un pintor so resaliente dentro del panorama art%stico, a la altura de ,mil +olde, Bouault o Filliam "ongdon, pongamos por caso, ! sin salirnos de la corriente que venimos desarrollando. Kiko reinventa la tradici&n sacra desde los parmetros del post)expresionismo, o expresionismo l%rico, lo mismo que 7icasso o Araque deconstru!en la tradici&n secular del odeg&n, o el retrato, generando naturalezas muertas cu istas, ien anal%ticas, ien sint(ticas. ,stos iconos iniciales son el art rut aplicado al arte sacro. Ga! quien denomina a esta corriente su )expresionista, porque siendo heredera del expresionismo alemn, no resulta precursora del neoexpresionismo de los a*os ;E. /a nomenclatura resulta mu! adecuada tam i(n por su contenci&n expresiva ! la autolimitaci&n en los elementos, por lo dems po res ! desprecia les@ priman las texturas so re los colores, pero resultan texturas peras, que ahogan los pocos colores empleados, de una luminosidad por lo dems nula o mu! apagada, ! cuando los colores son vivaces conectan entre s% de manera incongruente ! chillona.

,n estas o ras Kiko identi#ica el nuevo arte sacro seg?n los parmetros academicistas de "outurier, que sin duda conoci& a trav(s de sus estudios universitarios en la Academia de Aellas Artes de 1an #ernando, pero so re todo por la in#luencia del 5.A.1. del padre Hos( 5anuel de Aguilar ! 6term%n 67 -8:8I)8::I., quien #ue el introductor de esta renovaci&n en ,spa*a. ,ste planteamiento ir cam iando progresivamente@ la nueva est(tica no se identi#icar entonces con el arte, sino con el pue lo de $ios. /a renovaci&n art%stica ser una consecuencia, secundaria ! derivada, de la renovaci&n del pue lo de $ios. ,l arte se renovar cuando surJa de una comunidad renovada por la elleza, a cu!o servicio se pone como diacon%a el o#icio del artista sacro. $e esta manera Kiko supera el academiscismo del arte sacro sin caer en un academicismo de signo contrario. ,scapa de esta manera a la apor%a del culteranismo en que "outurier ha %a encerrado al arte sacro, ! que gener& pol(micas mu! agrias desde los a*os <E, -querella por el "risto de D. Bichier, esculturas de 6teiza vetadas para el 1antuario de AranzazuK. ! ha generado un grado de con#usi&n nota le en el panorama del arte eclesial. "outurier, a #in de superar un mal o Jetivo presente en la >glesia introduJo a la >glesia en un mal todav%a peor, si es que ca e. Crente al kitsch religioso propici& el advenimiento de la marginalidad ! el #rikismo, el simple desconcierto en el meJor de los casos. ,l 2art rut3 como estilo romp%a con el arte acad(mico o#icial, adicto al poder, que aunque utiliza t(cnicas magistrales resulta a menudo #also ! vac%o de contenidos. ,n este sentido es anti)triun#alista, su ra!a la contingencia ! precariedad del mundo por encima de sus aspectos esenciales. ,l pompier religioso ten%a, como todo academicismo, el o Jetivo de garantizar a los artistas una norma de calidad, dotndolos de un estilo pleno de simplicidad aunque tam i(n de grandiosidad, de armon%a ! de pureza. "on este #in se a#irma a la necesidad de o servar los siguientes principios@ primac%a del dise*o so re el color, la o ra de e ser completa, los elementos de en guardar un equili ro, una proporci&n ! una luminosidad adecuada. ,l art rut rompe con estos criterios ! los su vierte, recurriendo a su Justo contrario@ pinceladas urdas, a ruptas, mu! empastadas, Junto a lavaduras ! #rotados erosivos de la super#icie, incompati ilidad de texturas, composiciones desequili radas,

molestas, inaca adas, misera ilismo. "onstitu%a como tal una reordenaci&n de la tradici&n precedente, un cam io de mentalidad. +o era un #e%smo, !a que pretend%a o tener el predicado trascendental de la elleza -2pulchrum3. ! la consiguiente emoci&n est(tica a partir de la racionalizaci&n pura de un m(todo plstico. ,s una pintura #igurativa, pero racional, pura, deshumanizada, que #unciona con imgenes lo mismo que el dodeca#onismo en m?sica #unciona mediante sonidos. /a elleza se logra a por el camino inverso pretendido por la tradici&n clsica premoderna. "omo #orma de arte a soluto, o racional, el 2art rut3 tendi& a un conceptualismo excesivo, que hizo depender la emoci&n est(tica de la mediaci&n te&rica. 1in duda, son o ras ellas consideradas racionalmente desde las mencionadas teor%as est(ticas. 7ero esta mediaci&n convierte estas o ras en piezas elitistas, reservadas a una minor%a selecta que sa r apreciarlas porque se ha iniciado en dichas teor%as est(ticas. ,l gusto est(tico se despierta en el espectador su#icientemente cultivado, cuando (ste se encuentra en posesi&n de estas coordenadas, ! se ha eJercitado convenientemente en ellas hasta adquirir la virtud de la sa idur%a. Al resto del p? lico, no iniciado en estas virtudes diano(ticas, les resultan o ras evidentemente desagrada les ! #eas. 1in em argo, no son o ras iconoclastas, ni concesiones al #e%smo irreverente o al nihilismo que rechaza la elleza. 7ero hace depender la percepci&n de esta elleza de unas condiciones excepcionalmente re#inadas, que s&lo estn al alcance de las minor%as selectas. 1&lo personas exquisitamente educadas podrn captar esa elleza, el resto las despreciaran como #ocos de #ealdad sin serlo. ,ste error elitista de la renovaci&n sacra lo superar kiko progresivamente, seg?n el mismo reconoce, ! culminar a partir de la d(cda de los 9E cuando se consagre a la o ra art%stica al servicio del hom re po re ! sin #e, al que $ios sale al paso a trav(s de la providencia del "amino +eocatecumenal, ! su pro!ecto de +ueva ,st(tica ,nca ezamos este art%culo con dos iconos denostados por las we s inJuriosas que mi amigo puso en mi conocimiento. ,n esas we s aparecen los iconos de la virgen del adviento de 8:L9 ! el Auen pastor de 8:9I. "ontemplndolos aJo este prisma es di#%cil no deJarse em argar por la elleza ! su emoci&n est(tica li eradora.

"iertamente, a nadie le tienen porqu( convencer estas razones. 7ero es la raz&n la que educa el gusto, que nunca es espontneo sino voluntario ! una conquista de la li ertad. ,l gusto no es una cuesti&n psicol&gica, sentimental o emocional. ,l gusto no deriva de las pasiones sino del a#ecto, dicho seg?n la tradici&n escolstica. 7ero la a#ectividad es una voluntad virtuosa sometida a la prudencia, es decir, la raz&n. M como es ien sa ido, siempre ha r gente con ms gusto que otros. ,so es ien sa ido por todos. 1&lo el sa io con un gusto su#icientemente educado reconoce lo ello donde est.

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