Está en la página 1de 30

ANEXO COMUNICACIN COMUNITARIA

En este documento se incluye una muestra de textos que pueden ser utilizados como contenidos para cada grado. Esta muestra est integrada por los textos que los propios profesores, lderes y sabedores seleccionaron y escribieron identificados con * y otros corresponden a autores reconocidos. La ordenacin del material segn los grados es la que propone FUCAI y podra variar de acuerdo con la retroalimentacin que de este documento hagan los Cubeo. Para el caso del aprendizaje del abecedario en Cubeo y otros aspectos del idioma se recolectaron las primeras versiones (todava en borrador para ser trabajadas posteriormente) de textos producidos por los participantes del taller con el apoyo de los sabedores. Se anexan a este informe.

GRADO 0 Y 1
JUEGOS Y RONDAS TRADICIONALES *LAS RANAS Se juega entre varios nios, en un patio libre, entre todos escogen un lder, un nio encargado de la chagra y los dems imitan ranas. Se organizan en filas en posicin de cuclillas, cogidos de la cintura del compaero y van cantando: ~oa, ~oa, ~oa hasta que llegan donde el nio que hace del encargado de la chagra. El encargado les pregunta: Hacia dnde van? Y ellos le contestan: - vamos de visita a la chagra. Entonces el encargado de la chagra les dice: -ya la chagra se encuentra abandonada y no se consigue ningn cultivo. Desesperadas, las ranas se caen todas hacia atrs diciendo: - ~oa Y este juego contina as sucesivamente siempre cambiando la pregunta de acuerdo a los cultivos que tenga la chagra. *LAS ABEJAS Participantes: Varios Se escoge un nio para que haga de rbol donde est la colmena y lo ubican en un lugar determinado. Luego uno de ellos sale al monte y localiza el rbol, le comenta a sus compaeros. Entre todos deciden tumbar el rbol. Guiados por el nio salen en su bsqueda en diferentes direcciones encontrando diferentes obstculos, un palo atravesado, piedras, culebras etc., hasta que encuentran el rbol que tiene la colmena. Entre ellos se turnan para tumbar, luego logran

tumbarlo y sacar la miel. Se hacen los que comen. En ese momento, el nio que hizo de rbol se levanta y persigue a los dems nios diciendo: -mumi, mumiy contina el juego siempre cambiando al nio que hace de rbol en el que est la colmena. *SIEMBRA DE LA PIA Participantes: Varios Lugar: Puerto Se ubican a la orilla listos para baarse y comienzan por turnos a sumergirse botando burbujas a medida que avanzan. Cada burbuja simboliza una mata de pia sembrada y entre ms avanza bota ms burbujas y ese es el nio ganador. Entre todos compiten en el juego, dependiendo del entusiasmo e inters de los nios. *TABANO Participantes: Varios nios Materiales: Hojas de ramas o de otras palmas Cada nio participante elabora su tbano con hojas de la palma. Se corta la hoja entre 15 y 20 cm. de largo y la otra de 5 cm. Se dobla la tira larga y se recogen las dos puntas. Luego se enrolla con la tira corta y con las puntas de la hoja larga se dobla hacia adentro y se hala de manera que quede bien ajustada. Se hace un agujero opuesto al nudo para colocar una cuerda sujetada a una varita. Ya elaborado, cada nio se dispone a jugar dando vueltas para que de el zumbido del tbano. *BAO DEL DIABLO Participantes: Varios Lugar: Puerto Todos los participantes se meten al agua hasta que el nivel les llegue a la cintura. Empieza el bao. En cada zambullida menciona las partes del cuerpo. Primero la cabeza, luego el hombro, las axilas y la cintura. Contina as hasta que se pierda el inters de cada nio. ABJUWA O JUEGO DE LOS DEMONIOS DE LA SELVA Y EL PJARO TEM TEM Tomado del Libro Los Cubeo de Irving Goldman Los nios y las nias, incluyendo los pequeos, forman un crculo alrededor de un nio que siempre es crecido. El crculo es el de los abjuwa, que han rodeado al tantr o pjaro tem, tem. Cuando el juego comienza el pjaro se agacha en el centro, su cabeza descanza en sus rodillas, y el crculo danza alrededor de l. De 2

cuando en cuando, un nio entra al crculo para tocar al pjaro en la cabeza y pellizcar su carne para determinar si est lo suficientemente desarrollado para ser comido. Entonces lo nios dejan de dar vueltas y varios enderezan el tantr, que anuncia que en ese momento est despierto, parando sus orejas con sus dedos y gritando hru hru hru. Los abjuwa unen sus manos y otra vez danzan alrededor de l en crculo. El pajaro debe hacer un esfuerzo por romperlo () Cuando se lanza a la lnea, el pjaro oye dos tipos de gritos, un grupo grita a la lnea par par (resistencia! resistencia!), animndolo a detenerlo, otro grita al nio que hace de pjaro tejmdjo temdjo (brete camino! brete camino!). Cuando el nio se abre camino, se le llama para que regrese al crculo, donde otra vez se libera por s mismo, en esta ocasin por medios verbales. Parado en el centro, voltea repentinamente hacia un nio de la lnea y apunta hacia una parte del cuerpo del nio. El nio debe contestar inmediatamente, el (nombrando la parte) del abkuk. Lo que, por lo general, confunde al nio es la necesidad de decir del abkuk. Cuando un cierto nmero de nios no contesta apropiadamente, el nio que es tantr pasa una vez ms a travs de la lnea y escoge un nuevo pjaro. *ADIVINANZAS TRADICIONALES 1. En la selva existe un animalito sin pico y sin cola. Adivine que es. Rta: Sapo (bbko). Morroco. El grillo. Rana. Etc. 2. El animalito que es ms mentiroso. Adivine quien es. Rta: Jup. Pajarito mentiroso. 3. Cul es el animalito que tiene patas largas, pico largo, que le gusta devorar sardinas? Rta: La garza yai 4. Cul es el animal que parece como una lombriz, que todos lo rechazan y que se considera de mal agero? Rta: Wajuin - Ciego 5. Cuando llueve est contenta y cuando crece el ro alegremente canta. Quin es? Rta: La rana umako. 6. Soy un animalito muy pequeo de varios colores y vivo de flor en flor. Adivine quien es? Rta: Colibr mimido ROMANCE (Tomado del libro: Cantos infantiles cubanos. Mara lvarez Ros y Mara Antonieta Henrquez. Editorial Gente Nueva. 2000) Yo tena diez perritos Yo tena diez perritos, yo tena diez perritos. Uno se cay en la nieve; no me quedan ms que nueve. De los nueve que me quedaban, de los nueve que me quedaban, uno se trag un bizcocho; 3

no me quedan ms que ocho. De los ocho que me quedaban, de los ocho que me quedaban, uno se trag un machete; no me quedan ms que siete. De los siete que me quedaban, de los siete que me quedaban, uno ya no lo veris; no me quedan ms que seis. De los seis que me quedaban, de los seis que me quedaban, uno se muri de un brinco; no me quedan ms que cinco. De los cinco que me quedaban, de los cinco que me quedaban, uno se lo llev un gato; no me quedan ms que cuatro. De los cuatro que me quedaban, de los cuatro que me quedaban, uno se comi una res; no me quedan ms que tres. De los tres que me quedaban, de los tres que me quedaban, uno se muri de tos; no me quedan ms que dos. De los dos que me quedaban, de los dos que me quedaban, uno se lo di a Bruno; no me queda ms que uno. RONDA (Tomada del libro: Cantos infantiles cubanos. Mara lvarez Ros y Mara Antonieta Henrquez. Editorial Gente Nueva. 2000) Lunes antes de almorzar Lunes antes de almorzar, una nia fue a jugar, ella no poda jugar, porque tena que lavar. 4

As lavaba, as, as, as lavaba, as, as, as lavaba, as, as, as lavaba que yo la vi. Martes antes de almorzar, una nia fue a jugar, ella no poda jugar, porque tena que planchar. As planchaba, as, as, as planchaba, as, as, as planchaba, as, as, as planchaba que yo la vi. Mircoles antes de almorzar, una nia fue a jugar, ella no poda jugar, porque tena que coser. As cosa, as, as, as cosa, as, as, as cosa, as, as, as cosa que yo la vi. Jueves antes de almorzar, una nia fue a jugar, ella no poda jugar, porque tena que barrer. As barra, as, as, as barra, as, as, as barra, as, as, as barra que yo la vi. Viernes antes de almorzar, una nia fue a jugar, ella no poda jugar, porque tena que cocinar. As cocinaba, as, as, as cocinaba, as, as, as cocinaba, as, as, as cocinaba que yo la vi. Sbado antes de almorzar, 5

una nia fue a jugar, ella no poda jugar, porque tena que bordar. As bordaba, as, as, as bordaba, as, as, as bordaba, as, as, as bordaba que yo la vi. Domingo antes de almorzar, una nia fue a jugar, ella no poda jugar, porque tena que tejer. As teja, as, as, as teja, as, as, as teja, as, as, as teja que yo la vi.

GRADO 2
Adivinanzas (Tomadas del libro Carrusel. Autora: Rafaela Chacn Nardo) Plumas? Como joyas. Corona? Sin par. Cola en abanico de mucho espejear. Presume de hermoso. Se deja admirar Pero llora a solas: no puede cantar! (El pavo real) Yo salgo a la amanecida y al atardecer me voy. Te doy luz, calor y vida. Sabes acaso quien soy? (El sol) Voy del panal a la flor cuando despunta la aurora. Voy de la flor al panal cada da, hora tras hora. He sido siempre y ser-

la mejor trabajadora. (La abeja) Hojas amantes me abrazan con su verde apasionado. Crece, de pelusas tiernas, mi cabello despeinado. Firmemente llevo en m pequeos granos dorados que cuido, como tesoro de topacios bien tallados. (La mazorca de maz) Rpida como un relmpago de repente la vers. De un rbol salta a otro rbol y no se cansa jams. Las nueces son su alimento: nada le complace ms Como el azogue, movindose, por el bosque la hallars. (La ardilla) Nube fui que desde el cielo hasta la tierra ca: me desgarr el rudo viento y en agua me convert. (La lluvia)

*EL PESCADOR Y EL TIGRE Cierto da un hombre se fue a pescar mojarras por un cao que quedaba por el camino cerca de la comunidad. Lleg al cao, se alist la vara para colocar el nylon para la pesca. En ese instante pasaba un tigre. El pescador lo vio y quiso asustarlo con un golpe de machete a una hoja de platanillo plo El tigre oy el golpe y se regres ya listo para atacar al hombre. Se lanz con gruidos y se ubic en el suelo para volver a atacar al hombre. En ese momento el hombre se lanz a machetearlo, pero el machete qued clavado en el suelo porque el tigre con gran agilidad se salt de miedo a cinco metros y luego se perdi en la selva.

KWAI Y LAS MOSCAS Tomado del libro Los Cubeo de Irving Goldman La historia cuenta que Kwai observ una vez un nio aptico y dijo: Debo hacer que el nio se mueva por todas partes, y cre a las molestas moscas. QU ES LA GAVIOTA? (Tomado del libro Preguntario de Jairo Anibal Nio) La gaviota es un barquito de papel que aprendi a volar. QU ES EL GATO? (Tomado del libro Preguntario de Jairo Anibal Nio) El gato es una gota de tigre. CUENTOS CORTOS SIN FIN (Tomado del libro Ccara Mcara, poesa folclrica recopilado por Silvia Castrilln) Esta era una hormiguita que sali de un hormiguero; se rob un granito y volvi a su hormiguero. Y vino otra hormiguita del mismo hormiguero; se rob un granito y volvi al hormiguero. Y vino otra hormiguita Este es el cuento del candado; apenas lo comienzo, ya se ha terminado. Este era un sapo, Con las canillas De trapo Y los ojos al revs. Quieres que te lo cuente otra vez? TRABALENGUAS (Tomado del libro Ccara Mcara, poesa folclrica, recopilado por Silvia Castrilln) Me han dicho que he dicho un dicho y ese dicho no lo he dicho yo; porque si yo lo hubiera dicho, estara muy bien dicho 8

por haberlo dicho yo. Si esta gallina no fuera pinta, piririnca, piriranca, rubia y titiblanca, no criara los pollitos pintos, piririnncos, pirirancos, rubios y titiblancos. No me mires, que miran que nos miramos, y si miran que nos miramos, dirn que nos amamos.

GRADO 3
MITO *HIJAS DE PUO El Cubay (Kuwai) estaba solo sin mujer. Era viudo. Viva trabajando diferentes oficios: guindos, hamacas, etc. El pasaba el tiempo sentado con sus oficias. Un da, decidi cambiar de oficio y se fue a la orilla de la selva a cazar con cerbatana cerca de la orilla del ro. All encontr un rbol de ucuqui. Quera comer y solo encontr rastro de rajados de la pepa de ucuqui, o sea, las cscaras. All estaba una mariposa anciana que lama las cscaras que dejaban las hijas de Puo. El Cubay, enojado, le golpe con la punta de la cerbatana y dice la mariposa: Cubay no me golpee, yo estoy lamiendo lo sobrado de las muchachas hijas de Puo. El Cubay al escuchar estas palabras la levant, (por eso es que la mariposa tiene en su ala crculos marcados). La mariposa anciana le explic que llegaban bien por la maana. Por eso el Cubay busc todas las formas de agarrarlas. Cre las cortaderas agarraderas e hizo el primer intento. Fue al lugar, escuch griteras, risas. Cuando lo vieron todas se fueron al agua, no pudo agarrarlas. En otro intento cre otra agarradera denominad namemu, bejuco con capacidad de agarrar en el cabello con mucha facilidad. Fue al lugar. Apenas lo vieron todas se lanzaron al agua, menos una. Los ganchos del namemu agarraron a la ltima de las hermanas y ella dijo: -Cubay, no me agarre, sulteme. Pero el Cubay estaba muy contento y la llev a su casa. Ella le dijo: -todava no viva conmigo, yo en mi interior tengo todas las especies y puedo ser peligrosa. Viva con el Cubay un abuelo que iba a ser yacar. Estaban mambeando y fumando tabaco. El Cubay le dijo al abuelo: -encienda tabaco. Y el abuelo se fue donde estaba la muchacha y se acost con ella. Al rato, de ver que no llegaba, el

Cubay ya saba, entro a mirar, encontr que el abuelo estaba comido todo el estmago y tirado en el suelo. El Cubay lo recogi, le forr con un tejido de ramo y lo tir al agua y dijo: -algn da usted ser un animal de comer- ~a se fue nadando un yacar. Das despus, el Cubay organiz un encierro de piedra, coloc a la mujer en el medio y la barbasqui en donde murieron todas las clases de peces de cuantos existen. La ltima fue una variedad de ecunda (wavico). La hija de Puo dijo: que la cana no salga porque es mi corazn, si el se muere ella tambin morir. De esta forma sigui viviendo el Cubay muy feliz. *LA LAPA Y LA CHUCHA FABULA Haba una vez una seora que tena una chagra con muchas matas sembradas como: pia, lulo, caa, etc. Pero resulta que alrededor de la chagra exista una lapa muy daina que coma todas las frutas o dems cultivos. La seora comenz a darse cuenta el gran dao que le estaba causando, as que plane cazarla viva y as lo hizo. Regres a la casa con la lapa viva y amarrada que luego meti en un canasto. Luego fue a calentar el agua para sacrificarla y en ese preciso momento pas una chucha frente a la lapa. Al verla pasar, la lapa la llam y le dice: -amigo, venga ac. La chucha, muy extraada, le pregunta: Qu hace usted en ese canasto metida? Y la lapa le contesta: -Estoy invitada a un almuerzo. En donde, le pregunt la chucha, y la lapa le dice: -escuche! como hierve la olla del sancocho de pollo. Como a mi no me gusta pero a usted si le encanta comer pollo, entonces le dice la chucha: cmo hago para ser partcipe de ese almuerzo? La lapa le dice: -muy fcil, suelte el amarrado del canasto y de mi cuerpo, yo me salgo y usted se mete al canasto. Sin pensarlo dos veces, la chucha acept la propuesta. Muy contenta la lapa se march. Al instante sali la seora y se llev una gran sorpresa al ver a la chucha en ve de la lapa. Entonces le dice: -usted fue quien comi mi lapa. Muy enojada le ech la olla de agua hirviendo a la pobre chucha. As se march la chucha lejos de ese lugar con el rabo pelado. EL DA QUE NACI LA NOCHE Relato tradicional Cubeo Adaptacin de Paula Andrea Ramrez Arango Fuente: Relatos Miticos Cubeo de Franois Correa La selva, como siempre, emita los sonidos y el olor que la caracteriza; los ros, como siempre, corran caudalosos camino al Amazonas; los hermanos kuwaiwa, como siempre, trabajaban en sus labores; el Sol, como siempre, desde el principio 10

de los tiempos, alumbraba y calentaba inclemente a la Tierra. Pero algo andaba mal, y era precisamente eso: que como siempre, era de da. El Vaups es una regin de la Amazonia, tiene extensas y tupidas selvas baadas por grandes y caudalosos ros que corren cargados de carbn, rocas, piedras y toda clase de minerales, que le dan a sus aguas un intenso y espeso color negro. All vivan los kuwaiwa, una tribu indgena que tena como misin hacer de la Tierra un lugar bueno para vivirEsto fue lo que ocurri ese da Algunos hombres kuwaiwa estaban sembrando semillas de coca, de tabaco y de maz; otros estaban haciendo las canoas, los remos y los canastos, mientras otros cazaban o pescaban. Las mujeres estaban sembrando yuca, pltano, ame y aj. El Sol estaba en un solo punto, los kuwaiwa siempre lo vean ah, sobre sus cabezas, inalcanzable y eterno, en medio del cielo, alumbrando con toda su fuerza todo el tiempo. Por eso los hermanos kuwaiwa se desesperaron y pararon sus labores para hablar sobre el problema. Como siempre era de da, los kuwaiwa todo el tiempo trabajaban y coman sin descansar y definitivamente las cosas no podan seguir as. Por esto el feje central del grupo decidi reunir a sus hermanos para hablar de la situacin. Todos se fueron agrupando en el centro de la Maloca, que es el lugar de vivienda de la familia kuwaiwa. En el sitio estaban todos los hermanos kuwaiwa, incluyendo al menor de todos, Odobur, el murcilago dueo del da, quien se vea muy afanado por pasar entre la gente para participar de la reunin. Los kuwaiwa, desde que nacen, tienen una misin: hacer de la Tierra un buen lugar para vivir y esto no se estaba cumpliendo. Todos se vean muy desesperados, saban que si seguan as se les acabara la comida y sus energas y todo terminara muy mal. Hasta el momento nadie daba ninguna solucin al problema, lo nico que se oan eran quejas y quejas. Odobur tena una idea para detener el da eterno, pero los kuwaiwa ni se imaginaban que su hermano menor tuviera la solucin a sus problemas. El pequeo, en medio de sus altos y grandes hermanos, trataba de sobresalir porque quera decir algo, pero nadie lo escuchaba; cada vez que intentaba hablar, alguien le interrumpa o no le ponan atencin. -Esto no es vida!- se quejaba una de las hermanas kuwaiwa. -S, todo el tiempo trabajamos, todo el tiempo comemos!- decan varios en coro. -Dentro de poco no habr comida- se seguan quejando sin percatarse de que Odobur quera decir algo. Todos estaban cansados de ver que no hallaban ninguna solucin, por eso de un momento a otro callaron. Odobur aprovech el silencio para hablar, mientras todos lo miraban con asombro. 11

-Yo creo que se puede hacer algo- dijo el dueo del da. Entonces todos murmuraron, dudaban de que aquel pequeo murcilago, dueo del da, pudiera sacarlos del problema. Pero Odobur convencido de que tena la solucin continu hablando. - Lo que necesitamos es una nube muy grande que pueda tapar el cielo- dijo Odobur que saba dnde poda haber una y agreg: -Existe un ro, el Gran Ro Lago, es all donde debemos ir-. Los kuwaiwa tienen la creencia de que todo proviene del agua, incluso creen que ellos antes de ser humanos fueron habitantes acuticos. Por esto era precisamente ah, en el agua, donde Odobur deca que hallaran la solucin. Asombraba ver cmo todos los hermanos kuwaiwa estaban atentos a la voz del pequeo y sus miradas haban pasado de la incredulidad a la confianza. -En el Gran Ro Lago, donde las nubes toman agua para hacer las lluvias, hay una loma llamada la Loma de la Noche- dijo Odobur. Los kuwaiwa, que escuchaban atentos, se miraron unos a otros sin entender, nadie saba ni sospechaba qu poda ser la noche. El pequeo les explicaba que en esa misteriosa loma encontraran al dueo de la noche, el que tiene el poder de la oscuridadSi los kuwaiwa no entendan lo que quera decir noche, mucho menos oscuridad. Pero las palabras de Odobur eran la nica esperanza de detener el da eterno, el trabajo eterno, las comilonas eternas As, los hermanos kuwaiwa decidieron emprender la marcha siguiendo las recomendaciones de Odobur. Caminaron bajo el inclemente Sol que, como siempre, los acompa durante toda la jornada. Fue un largo trayecto, tuvieron que recorrer mucha tierra y cruzar muchos ros hasta llegar a la Loma de la Noche en el Gran Ro Lago. En esa alta y majestuosa loma, llena de grandes y tupidos rboles, encontraron a Cenizo, el dueo de la noche. Era un anciano que con mucha lentitud y misterio les dijo que l les poda dar la noche, pero si seguan sus instrucciones al pie de la letra. En ese momento todos los kuwaiwa muy atentos miraban al anciano. Cenizo sac una pequea olla y se la entreg al hermano mayor de los kuwaiwa. -Aqu, en esta pequea olla, estn las cenizas de la noche- dijo el anciano. Los kuwaiwa se miraron nuevamente sin comprender, hasta que uno de ellos se atrevi a preguntar qu cosa es la noche. Cenizo, con la paciencia que dan los aos, los tranquiliz dicindoles que lo nico que por ahora deban saber era que cuando quisieran que la noche se marchara, tendran que aprender a romper su hechizo y que la nica manera de hacerlo era 12

despertando el amanecer. Por supuesto ninguno de los kuwaiwa saba qu era el amanecer, nunca haban visto uno. El anciano, viendo la incertidumbre de sus visitantes, les sigui explicando cmo romper el hechizo de la noche. -Y para despertar el amanecer deben aprender los sonidos de la maanael canto de los pjaros, el aletear de las mariposas- dijo el dueo de la noche. As, antes de marcharse con las cenizas de la noche dentro de una pequea olla de barro, los kuwaiwa ensayaron por un largo tiempo los sonidos propios del amanecer. No era fcil para ninguno porque si no haban visto el amanecer, mucho menos lo haban escuchado. Despus de muchos intentos, los kuwaiwa, guiados por uno de los hermanos mayores, se devolvieron a sus tierras. Dejaban atrs la tupida Loma de la Noche y el Gran Ro Lago que la rodeaba. Recorrieron nuevamente los largos trayectos de selva, que como siempre, cubren sus tierras; comieron cazabe, tomaron chicha, que como siempre, acompaaba sus largas jornadas, y soportaron el infatigable Sol, que como siempre, estaba en el mismo punto sobre sus cabezas. Cuando iban en la mitad del camino, dos de los hermanos mayores se quedaron mirando la ollita negra que les haba dado Cenizo y que con mucho cuidado haban transportado. Uno de ellos empez a dudar de que una cosa tan grande, como dicen que es la noche, cupiera en una olla tan pequeita. Los kuwaiwa se detuvieron, la duda los invadi a todos y decidieron echarle una mirada a la olla para ver qu era lo que tena dentro. Una mujer kuwaiwa abri la olla y mir en su interior. Sorprendida, vio que no haba nada, todo era negroTodos estaban a la expectativa de lo que su hermana kuwaiwa les fuera a decir, pero justo en ese momento algo muy extrao empez a sucedernadie entenda lo que estaba ocurriendo. Ese oscuro color de la olla empez a sucedernadie entenda lo que estaba ocurriendo. Ese oscuro color de la olla empez a invadir el paisajeel Sol desapareci. En cuestin de un suspiro, la noche se extendi en el mundo. Las cenizas de la oscuridad volaron a lo largo de todo el territorio conocido por los kuwaiwa. Todos quedaron sorprendidos al ver el hechizo de la noche, embrujados con lo que estaba sucediendo. Era increble observar que arriba, donde antes haba un iluminado e incandescente cielo, ahora haba una extendida oscuridad con millones de luces pequeitas que titilaban mgicamente. Adems, donde antes estaba el inclemente Sol, ahora haba una gran bola blanca que iluminaba en algo la oscuridad que invada la regin; era la mgica y romntica Luna. Junto a la oscuridad llegaron tambin el fro, los animales y sonidos nocturnos y esto era motivo de felicidad para los kuwaiwa. Todos, a su manera, iban descubriendo muchas cosas nuevas que traa consigo la noche; unos se sentaron a beber chicha y a fumar sus tabacos, otros empezaron a suspirar profundamente ante la belleza de la noche y otros, mucho ms romnticos, aprovecharon la magia

13

de la oscuridad para regalarse besos blancos como la Luna y millones de besitos pequeos y brillantes como las estrellas. Luego, despus de un tiempo, los kuwaiwa empezaron a sentir los prpados pesados y una deliciosa flojera en todo el cuerpo, uno tras otro experimentaron el placer de dormir. Bajo la Luna y las estrellas los hermanos kuwaiwa durmieron plcidamente, descansaron como nunca en su vida lo haban hecho, tanto, que no se sabe cunto tiempo pas hasta que el primer kuwaiwa se despert y empez a levantar a todos. El nico que faltaba era el pequeo Odobur, a quien empezaron a buscar desesperadamente. Lo encontraron sentado en una verde colina. Odobur estaba preocupado intentando recordar el conjuro para ocultar la noche y dar paso de nuevo al da. l saba que as como el da eterno les haba trado problemas, la noche tambin lo hara. Y as fue como la oscuridad segua reinando, los kuwaiwa estaban cansados de descansar. Ya no queran dormir ms y estaban aguantando mucha hambre porque no podan realizar sus labores de siembra y de recoleccin. Adems, como el Sol ya no estaba para calentar la Tierra, un tremendo fro invadi todo. Nuevamente estaban en problemas: siempre era de noche. Los kuwaiwa se volvieron a reunir para hallar soluciones, pero nadie lograba acordarse del conjuro para atraer el amanecer. As, todos en coro empezaron a suplicar: -que vuelva el Sol, que vuelva por favor, que vuelva el Sol, que vuelva por favor- y as hasta que uno de los hermanos pidi silencio. -Silencio! Silencio! Tenemos que hacer algo para que esta noche no sea eterna, alguien debe volver a la Loma de la Noche y aprender cmo se conjura la oscuridad-. Odobur, que estaba atento a las indicaciones de su hermano mayor, nuevamente fue quien se ofreci para solucionar el problema. l estaba dispuesto a ir a la Loma de la Noche. Esta vez ninguno de sus hermanos se opuso ni dud de su palabra. Odobur estaba mostrando que los hermanos pequeos tambin pueden ser tiles y ayudar a sus hermanos mayores. Odobur era el ms rpido de los kuwaiwa, poda volar a grandes velocidades y adems, tena la capacidad de aprender rpido. Definitivamente l era el ms indicado para regresar donde Cenizo, el dueo de la noche. As, el pequeo alz vuelo en direccin del Gran Ro Lago, mientras sus hermanos kuwaiwa seguan bajo la luz de la Luna y el fro de la noche. Odobur lleg rpidamente a la Loma, mientras vea abajo, muy lejano, el caudal del Gran Ro Lago. El anciano dueo de la noche lo volvi a recibir y le record que para atraer el da deba entonar el canto de los pjaros y los sonidos del

14

amanecer. As, estuvieron ensayando los cnticos, que Odobur aprendi rpidamente. Cenizo crea que Odobur entonaba perfectamente los sonidos y slo haca falta una importante recomendacin antes de ir a ensearles a todos sus hermanos kuwaiwa el conjuro. -Todo est correcto- dijo el dueo de la noche slo falta que inviten al amanecer con suavidad, que interpreten los cantos con amor, para que la noche se sienta echada y sepa que puede volver-. Si los kuwaiwa seguan estas recomendaciones sus problemas estaran solucionados, porque la noche ya no sera eterna y el da tampoco. Habra un tiempo para el Sol, su luz y su calor y otro tiempo para la Luna, su oscuridad y su magia. As sera para siempre. Odobur regres rpidamente donde sus hermanos y los invit a la colina llena de verde vegetacin, all sera donde entonaran los cnticos del amanecer. El pequeo murcilago les ense a sus hermanos el canto de las aves que acompaaban el amanecer. De esta forma los kuwaiwa trinaron, silbaron, e incluso cacarearon, siguiendo muy bien las instrucciones de su hermano menor. As todos formaban un hermoso coro que invitaba a la aparicin de la maana. Entonces sucedilos kuwaiwa vieron asombrados cmo la luz empezaba nuevamente a colorear el cielo. Detrs de la Loma de la Noche, el Sol se asomaba lentamente con sus poderosos rayos que se reflejaban brillantes en el Gran Ro Lago. Los animales del da se levantaron de su largo sueo, la gente sinti de nuevo el calorcito del Sol sobre la piel y los hermanos kuwaiwa se llenaron de ganas de trabajar y de comer. Todos estaban tan felices que decidieron empezar una gran fiesta de celebracin. Los sonidos del amanecer fueron interpretados con tanto amor que la noche se haba ido comprendiendo que deba volver pero no para quedarse. As, desde el da que naci la noche hubo oscuridad y luz, hubo noche y hubo da, hubo un tiempo para trabajar y comer y otro para descansar y enamorar. Fue as como los kuwaiwa, gracias a la ayuda de su hermano menor, estaban cumpliendo la misin de hacer de la Tierra un lugar bueno para vivir. LA CARTA Es un escrito que se enva a alguien que est lejos de quien la escribe. Las cartas tienen como fin comunicar con claridad y sencillez asuntos de la vida personal o comunitaria. Las cartas pueden contener asuntos particulares de alguien, en ese caso son cartas personales; pero tambin pueden contener asuntos que interesan a la comunidad, en ese caso van dirigidas a una institucin, organizacin o despacho del municipio, del departamento o de la nacin. Los Pueblos Indgenas a travs de la carta, pueden lograr muchas cosas. 15

Toda carta debe tener las siguientes partes: 1. Lugar y fecha 2. Nombres y Apellidos de la persona a la que va dirigida, cargo y nombre de la institucin 3. Saludo 4. Asunto de que trata la carta 5. Despedida 6. Firma o firmas Ejemplo:

Seores SECRETARIA DE EDUCACIN DEL VAUPS Mit Cordial saludo de la comunidad de Pituna. Mediante esta carta nos dirigimos a ustedes con el fin de solicitarles, de manera urgente, una visita a la escuela de nuestra comunidad para que confirmen lo que en anteriores cartas ya les hemos comunicado acerca de las mltiples necesidades que tiene esta escuela. Es importante recordar que a este establecimiento estn asistiendo regularmente ms de 100 nios y nias de las comunidades vecinas y que siendo esta escuela un internado, requiere de una mejor dotacin por parte de las autoridades educativas. Seguros de que nuestra solicitud ser atendida pronto, nos despedidos de ustedes. Cordialmente,

Jose Alberto Giraldo Docente Comunidad Pituna * APUESTA DE TORTUGA Y VENADO En una tomata de chicha se reunieron todas las clases de animales de la selva: guara, tintn, lapa, cajuche, venado, mico, pava, chajoco, paloma, loro, ardilla, carpintero, pjaros, azulejos, tente, guila, arrendajo, y otros animales. El jefe mayor de todos los animales comenz a decir en pblico, que en este caso era el tigre, en voz alta: quin es el ms veloz que hay entre ustedes?, para esta 16

apuesta necesito dos voluntarios. Y todos se quedaron callados un buen rato mirndose entre ellos y nada que levantaban la mano. Entonces la tortuga, levantando la mano, dijo tranquilamente: -yo apostar la carrera. Y todos los animales comenzaron a burlarse y a silbar a la pobre tortuguita. Entonces el jefe mayor dijo: -silencio, escuchen, la tortuga quiere apostar con el ms veloz de todos ustedes los presentes. Tambin levant la mano el venado y dijo: -yo soy el ms veloz, nadie y nada dejar que me derrote. Despus de dos das comenz la carrera como estaba planeado. El jefe mayor daba el inicio y la meta. Nombraron el rbitro que los iba a representar, que era el animal ms grande, la danta y como narrador dejaron al famoso loro, por hablarn. Ya en la madrugadita, a las seis de la maana, comenz la carrera de unos diez kilmetros. En cada kilmetro, la danta tena que pitar obligatoriamente y los apostadores tenan que gritar a ver quin de ellos iba a ms velocidad. Dejaron dos caminos a igual distancia, uno para el venado y otro para la tortuga. Comenz la carrera con el primer pitazo y el venado se desapareci, es decir, tena una velocidad mxima. La tortuga caminaba tranquilamente y por arte de magia dejaba una voz en cada kilmetro con sus amigos tortugas. El venado no saba el truco. Al sonar el primer pitazo faltando dos metros para llegar el venado, se escuchaba la voz de la tortuga ms adelante, y el pobre venado haca todo el esfuerzo. Y as, en todos los pitazos se escuchaba la voz de la tortuga ms adelantada. Hasta que por fin, en el ltimo kilmetro dijo el venado: -voy a ganar, y corri tan rpido hasta que ya no poda ms. El astuto y el ms veloz gan. Cuando al venado le faltaban uno diez metros para llegar a la meta la voz de la tortuga se escuchaba en la mitad diciendo: -soy campen, campen, y todos los animales se divirtieron y la felicitaron porque para la tortuga era un orgullo derrotar al ms veloz de todos los animales. * LA MUJER PIOJOSA CONVERTIDA EN AGUILA Cuentan los viejos que una pareja de recin casados era amable con otras personas. Un da, el esposo comenz a socolar y a tumbar una chagra grandsima. En el mes de verano la chagra ya estaba lista para quemar. Un buen da en la maana, el hombre sac fsforo y tur y se fue todo contento. Lleg a la chagra como a las once y media de la maana. Comenz a quemar la chagra. Despus de todo el trabajo que hizo, el seor se regres para su casa. La mujer no se preocupaba ni valoraba el trabajo que haca el hombre, ella simplemente se pasaba durmiendo y comiendo lo que el esposo trabajaba o lo que haca de comer en la casa. Fue as. La chagra estaba sin sembrar. El hombre fue y vio a su mujer sentada en la mitad de la chagra con su cabeza pelada y el cuero cabelludo encima de sus rodillas matando piojos concentradamente. Al tiempo llegaban cantidad de abejas, avispas y moscas. De repente el esposo lleg donde ella mirndola y la mujer, toda asustada, tap el cuero cabelludo con todas las avispas. Como se asust,

17

sali volando convertida en guila para nunca regresar con su esposo porque le daba mucha pena. Entonces, por esta u otra razn, cuentan los viejos que el guila que vuela en los altos es el espritu de aquella bella mujer convertida en guila.

GRADO 4
*EL ARBOL DE ORO LEYENDA Por: Jose Alberto Giraldo En un lugar del cao Pirabotn hay un pozo hondo denominado Laguna de oro. En la pura orilla del pozo haba un rbol cuya fruta contena muchas monedas de oro. Las ramas colgaban sobre la hondsima profundidad de la laguna. Cuando las frutas estaban maduras por la accin del sol, se reventaban y las monedas caan en el agua. All los peces de dientes como puo, torira y la payara, se coman las monedas. Los antiguos pobladores indgenas del lugar acostumbraban ir a pescar los puos y los otros peces para sacarles las monedas que se coman. La mayora de las monedas que conseguan tenan marcas de los dientes de los peces. Los antepasados, durante siglos, usaron estas monedas de oro para hacer collares para las fiestas. Adems, elaboraban otros adornos, principalmente pectorales. En este tiempo nadie se atreva a trepar al rbol, menos a tumbarlo, pues era muy grueso y estaba inclinado sobre el agua de manera que si se caa, se ira a la profundidad. De generacin en generacin se le guardaba respeto al rbol, ya que era considerado como misterioso y la vez peligroso. En este tiempo se conservaban muchos valores culturales, sobretodo el respeto por la conservacin de las tradiciones y las leyendas. Los conceptos de los pays y sus pronsticos eran bien escuchados por la poblacin. Sobre todo, el rbol misterioso estaba pronosticado que si llegaban a tumbarlo o a trepar en l, se podra comer a las personas u ocurrir cualquier cosa anormal. Cierto da, lleg un joven que no era de la regin, procedente de la parte baja del Querar. Tambin llegaba en busca de monedas de oro. En un principio intent buscar, como era la costumbre, pescando debajo del rbol. Pero esta labor para el joven fue insoportable. Su mente se llenaba de ideas muy atrevidas, como tumbar el rbol misterioso o trepar. Sac varias disculpas. Que no tena tiempo para pescar, que las monedas salan mordidas y que as, de esa forma, no conseguira bastante.

18

Para mayor rendimiento se decidi a trepar y recoger las monedas en un solo da. Todas las que quisieran y todas sanas. Los habitantes de esa regin se opusieron, pero aquel infortunado no quiso escuchar los consejos. Un da, muy temprano, el joven se fue hasta el sitio donde estaba el rbol. Algunos vecinos tambin fueron al lugar para mirarlo de lejos. Con un inmenso canasto mac en su espalda, iba subiendo el ambicioso recogedor de oro. Tan pronto lleg a la primera rama y se acomod para descansar, el rbol se sacudi fuertemente y comenz a salir humo desde las races y poco despus se prendi todo el tallo del rbol. Muy asustado el joven al ver lo que suceda, grit fuertemente pidiendo ayuda, pero no tena salvacin. Del desespero comenz a talar el rbol. Un momento ms tarde, el rbol se desprendi de su sitio y corri hasta el centro de la laguna con llamas muy fuertes que casi consuma todo el arbusto. Poco a poco fue levantndose para elevarse hasta el cielo y se fue en forma de globo hasta que se perdi en el firmamento junto con el ambicioso joven. Quienes estaban mirando, tuvieron mucho miedo al ver lo sucedido. Fin. EL ACTA Es un texto escrito en el cual se presenta en forma objetiva, todo lo sucedido, tratado y acordado en una reunin. Estos textos tienen estructura narrativa porque relacionan hechos sucedidos en un tiempo y espacio determinado. Toda acta debe tener: 1. Nmero del acta. 2. Lugar, ciudad, donde se realiz la reunin. 3. Hora y fecha. 4. Direccin. 5. Lista de los asistentes. 6. Orden del da. 7. Relato fiel de lo sucedido. 8. Acuerdos tomados. 9. Cierre. 10. Firmas de los asistentes. Caractersticas Un acta debe hacerse teniendo en cuenta las siguientes caractersticas en el uso del lenguaje:

Fidelidad. Objetividad. 19

Exactitud. Precisin. Claridad. Sencillez. Buena ortografa, puntuacin, etc.

* EL HOMBRE CONVERTIDO EN BUHO Antiguamente viva una familia de recin casados quienes se queran mucho. Solo tenan un hijito al que queran mucho. Un da, bien de maanita, llegaron tres hombres acuerpados todos bravos y le preguntaron al seor que si haba visto pasar personas por ese lado, entonces el les contest que no. Por no contar, lo llevaron a un camino lejos dicindole que fuera a pasear con ellos. En la mitad del camino nuevamente le preguntaron que si haba visto unas personas por ese lado. El seor respondi: -no, no lo se, djenme tranquilo quiero regresar donde mi familia. Por no contar, estos hombres dijeron: -la nica solucin para regresar este hombre donde la seora es matarlo. Y al decir estas palabras lo cogieron de las manos, lo amarraron y le apualearon varias veces. La primera, en el cuello y la segunda en las costillas. Despus, cuando ya estaba muerto, le abrieron el estmago y le sacaron las tripas y el corazn. Luego, le echaron algodn en el estmago, le rezaron y lo mandaron a la casa. Despus de dos das, la seora, que tanto esperaba el regreso de su esposo, de inmediato fue a la chagra y all esper. Al ver a su esposo le dijo: -vamos para la casa, s que tienes hambre. El dijo: -no, primero arranque la yuca y luego regresaremos. Entonces ella, confiada en l, lo reconsider como su verdadero esposo, y as no fue porque el ya se haba convertido en un diablo. Siendo as, toda afanada, la mujer arranc un canasto de yuca y regresaron a la casa. Al llegar a la casa, la seora calent primero la quiapira y le dijo: -venga coma quiapira. Y el seor respondi: -no, solo quiero tomar. Y le ofreci de tomar. La seora comenz a raspar y a rayar la yuca. Mientras tanto, el seor, o sea el esposo, le dijo: -voy a descansar, y se acost en la hamaca. Luego le dijo: mndeme al nio que lo voy a cuidar. Ya era tarde, como las dos de la tarde, cuando el esposo se qued dormido con el hijito en el brazo. Cuando ya estaba profundamente dormido, se escucharon ruidos raros en medio de l. Ella, toda asustada, se asom donde estaba l y escuch el ruido raro que sala de los huecos por donde lo haban apualeado. A la seora se le creci la cabeza de lo asustada que estaba. Pens que las personas que se lo haban llevado lo haban matado y le haban mandado el espritu convertido en diablo. Como el diablo estaba profundamente dormido, ella sac al nio de debajo del brazo y dej nuevamente un trozo de banco envuelto en ropas y comenz a correr en todas las direcciones para as distraer de un camino fijo al diablo. Despus de correr por todas partes, ya fuera por el camino de la chagra, de los puertos, detrs de la casa, entr nuevamente a su casa y se escondi en un hueco donde ella siempre enterraba almidn. Despuecito que la seora se escondi, el diablo, o sea 20

el esposo, se levant y se dio cuenta que en el brazo tena un trozo de palo, entonces lo tir al suelo y comenz a buscar donde ella se haba ido y nada que la encontraba. La seora, toda asustada, se quedaba quietica porque el diablo tiraba toda la ropa que encontraba en la casa. Ya despus de correr, todo cansado, como a las doce de la noche, se le crecieron las plumas en el cuerpo; tambin le crecieron las alas y vol encima del techo y dijo: -esa maldita mujer se me salv, mi intencin era comrmela. Pero ella, toda asustada, escuchaba todo lo que el diablo deca. Despus bajo nuevamente. Comenz a buscar. Antes del amanecer busc una media hora ms pero nada que encontraba a la seora porque ella estaba tapada con yaripa en el hueco. A las cuatro y media vol al campo todo aburrido y encima de un rbol empez a cantar y a llorar. Despus de un tiempo amaneci y la mujer se levant y mir por todas partes y el diablo, convertido en bho, ya no se encontraba en ese lugar. El mismo da, la seora con el hijo, viaj para siempre donde sus padres. Por eso, hoy en da dicen que los bhos hacen mala sea antes de enfermarse o antes de morirse cualquier familiar perteneciente a uno.

21

* NIOS CONVERTIDOS EN COCONUCOS En una maloca muy grande viva una mujer con sus tres hijos, dos nios y una nia menorcita. La madre de los nios los quera mucho porque el pap de los nios falleci cuando el mayor de sus hijos tena ocho aos, el segundo seis aos y la menorcita tres aos. La madre, para sostener a sus hijos, siempre iba a la chagra a arrancar yuca y a los hijos los dejaba en la maloca cuidando. Antes de morir el pap les aconsej o les advirti que ellos no iban a aguantar hambre y ellos preguntaron: cmo no vamos a aguantar hambre si ni siquiera nuestros tos quieren darnos pescado? Entonces el pap de ellos les dijo: -hijos, no se preocupen, despus de que su mam se vaya a la chagra, ustedes van al puerto y en un potrillo remen al otro lado del cao y miren, all ustedes encontrarn pescado para su quiapira. Y as, los nios iban cada da al otro lado, encontraban pescado y ya cuando la mam regresaba de la chagra, los hijos de ella decan que en la quiapira estaban los pescados cocinados. Ella, toda contenta con sus hijos, coma con ellos sus pescados como buena familia. Ya despus de muchos aos, ella se enamor de un venado convertido en persona. Este no se dejaba ver de los nios y as todas las noches llegaba y dorma con la madre de los nios. Poco a poco ella ya no les daba a los hijos manicuera dulce sino simple pero al novio venado convertido en persona, a el si le dejaba manicuera bien dulcecita. Entonces, aburrido de la mam, el mayorcito de los hijos fue al rastrojo y cogi bejucos de barbasco, los machuc y los exprimi y ech el veneno en una cuya. El venado siempre llegaba de noche, despus de que todos se dorman. El hijo mayor dorma disimuladamente. Cuando los hermanitos estaban dormidos, entr el venado convertido en persona. El venado comenz a oler la cuya de manicuera que haba sacado y dijo: -esta manicuera est cruda. Y ella dijo: -est cocinada, y lo oblig a tomar. El hombre, todo inocente, empez a tomar. Despus de un rato se acostaron a dormir ambos. Ya en la madrugada ella le cogi la mano y le dijo; es de da, pero el nada que se levantaba. Ella volva a decir lo mismo, pero l nada que se mova. Entonces ella le dijo: por qu no te levantas rpido? Nunca que tener sueo, levntese, levntese. Y nada. El haba muerto. Entonces, mientras los hijos estaban dormidos, lo sac de la hamaca y lo llev al monte y meti el cuerpo en un hueco de armadillo, lo dej medio tapado y regres donde los hijos toda brava porque haban envenenado al novio. Despus de dos semanas la madre de los nios tuvo un beb. Este no era persona sino un venadito, porque el novio que tuvo ella era un venado convertido en persona. Para dar de chupar al venadito en la madrugada, les ordenaba a sus hijos irse a baar y ellos le hacan caso y se iban al puerto a baarse. Despus de baarse les ordenaba golpear fuertemente en el ro y ellos lo hacan tal como ella les deca. En la tarde, despus de llegar de la chagra los mandaba otra vez a baarse y antes de subir del ro les peda que hicieran lo mismo, tenan que 22

golpear en el ro, porque ella saba que esa era la nica solucin para dar de chupar al venadito. Antes de acostarse tambin los mandaba baar. Despus de una semana, ellos se preguntaron por qu ser que mam siempre nos manda a baar?, el mayorcito deca: -debe haber algo que mam no quiere mostrar, entonces, mientras ustedes se baan yo voy despacio y miro que es lo que ella hace en la casa. Cuando todo estaba seguro lleg la madre de la chagra y dijo: -hijos vayan a baarse. Los hijos obedecieron y empezaron a baarse y el mayorcito se qued escondido viendo por una ventana de la casa. La madre, toda contenta, levant la escalera y comenz a subir encima del yerado donde ella haba dejado al venadito. Sac el canastito y lo abri contenta y dio de chupar. De un momento a otro el hermano mayor baj al puerto y avis a sus hermanitos que la mam tena un venadito. Antes de subir golpearon dos veces y llegaron donde la madre. Como ya saban que ella tena un venadito, hacan caso a todo lo que ella les mandaba. Al siguiente da, muy de maanita, los mand baar. Inmediatamente despus de baarse, golpearon el agua dos veces y regresaron a la casa. Cuando su madre ya iba camino a la chagra subieron por la escalera y bajaron al venadito y comenzaron a jugar con l. Antes de llegar la madre, lo dejaban en el lugar donde estaba as ella no se daba cuenta que sus hijos jugaban con el venadito. As pasaron muchos das. Ellos estaban contentos porque cada vez que la madre se iba para la chagra ellos jugaban con el venado. As pasaron muchos das hasta que una vez, cuando la madre se fue a la chagra, dej al venado bien guardado, pero este ya era grande. Los nios volvieron a subir a buscarlo para jugar pero el venado ya no se dejaba coger y al sacarlo de la canasta donde la mam lo haba dejado, se escap y los nios salieron a perseguirlo, pero entre ms lo perseguan, ms se meta en el rastrojo. Cuando volvi la madre los nios estaban tristes porque saban que ella les dara juetazos. Al ver que ya no estaba el venado, ella se puso furiosa, sali al patio, cogi aj bien maduro y les unt a todos en la boca y en los ojos por haber dejado ir al hijo venadito, adems los castig dejndolos sin comida. Entonces el hermano mayor dijo: -es mejor buscar otro sitio ms adecuado. Para ellos la nica solucin era escarbar un hueco en el monte y dormir dentro del hueco. As lo hicieron durante dos das sin regresar a la casa. En ese sitio ya les crecieron las plumas y ya cantaban como coconucos. Por la noche siempre llegaban a cantar. La pobre madre sala a mirar y deca: -ustedes no son mis hijos. Y as se escaparon de la mam y nunca quisieron regresar a la casa.

23

GRADO 5
* CONSEJOS DE LOS ABUELOS 1. No debe pararse una muchacha en horas de la maana en la puerta porque puede tener dificultades en el parto. 2. Los nios no se deben acostarse en la hamaca a comer porque cuando estn grandes durante la cacera o cualquier actividad cotidiana se enredan muy fcilmente con algo y se caen. 3. Los nios deben de madrugarse a baar en el tiempo de ar (heladas del Brasil) para que cuando sean grandes adquieran un desarrollo fsico bueno, tanto mental como moral. 4. Cuando se presenta eclipse de luna los nios deben baarse para que no se envejezcan muy rpido. Tambin no se debe dormir durante el tiempo de eclipse porque se cree que luna bota sangre y eso le penetra en el cuerpo causndole enfermedades. 5. Si es mujer no le dejan comer cabezas de pescado porque durante una pelea le golpean siempre en la cabeza. 6. El hombre de cualquier edad, cuando come casabe, no lo debe desperdiciar ni siquiera un pedazo, porque cuando estn tumbando la chagra los palos se vuelven ms duros. 7. Tanto la mujer como el hombre no deben comer la cabeza de mojarra porque durante su trabajo de limpieza, socola, siembra de yuca etc. siempre le toca en lo ms feo o lugar donde hay bastante palizada. 8. Los jvenes no se deben calentar junto al tiesto porque cuando consigan pareja van a tener puras nias. 9. La primera cosecha de pupua no se debe comer la pepa porque durante la barbasqueada la persona no consigue nada de pescado. 10. Cuando sale el arco iris se prohibe a los nios y nias que lo sealen porque las uas se les daan. * EL HERMANO MENOR DE CUBAY Los dos hermanos, Cubay el mayor y el menor, vivan en un lugar denominado Urania. Se fueron a pescar cada uno con su potrillo. El mayor se qued pescando cerca del puerto mientras que el menor se fue ms abajo. El mayor le haba advertido que no se metiera con los aviai yeduva (diablos). Ellos estaban de regreso de marucuari despus de barbasqueada para ir hasta maruwaibo que es un cerro. Llegaron a la orilla y gritaron llamando una canoa para cruzar, pero la canoa de ellos que era un gio. El Cubay menor, escuchando estos gritos, se fue a cruzar ofrecindose a cambio de un muquiado. Los diablos le dijeron que no podan darle, que era comida de diablos. Pero el insisti y termin recibiendo y luego comi.

24

El Cubay mayor presenta la necedad del hermano. Baj rpidamente y ya los haba cruzado y le pregunt: -usted los cruz a ellos? El dijo: -No hermano, esa bulla suena all abajo. Iban regresando cuando un dedo se lanz desprendiendose de la mano y se convirti en aguijn y as sucesivamente. La mueca se convirti en mojarra grande, el tronco en balentn y la cabeza qued rodando y se acerc al hermano y se coloc al hombro. La cabeza tena la particularidad de ser muy hambrienta y todo lo que quera comer, todo iba a la cabeza. Ya aburrido, invent varias formas de botarlo. La invit a comer ucuqu rio arriba. Rompi las pepas. Una por una fue dando de comer hasta que no pudo ms. Tambin haba llevado un pedazo de casabe mojado con quiapira muy picante. Con eso le dio a la cabeza de su hermano en donde desesperado quiso ir a tomar agua. Ah mismo cre un cao que se escuchaba la corriente. Por fin la cabeza se baj, se fue alejando. Ah fue que cre la variedad de ranas ejec. Cuando estuvo apartado, se fue corriendo y cruz con su canoa y form el roco para que no lo viera. Al rato se vino rodando y gritando que le esperara. Cuando la cabeza iba a mitad del ro el Cubay grit: -Mire que viene un gio! Al escuchar esto, de miedo se fue a la profundidad del ro. Hoy en da es una gran piedra en forma de cabeza.

* HERMANOS PESCADORES DESPUS DEL ECLIPSE DE LUNA Un da, bien por la maana, el hermano mayor dijo al menor: -vamos a flechar en la laguna de Marucuary que all hay muchos tucunareces. Entonces el menor dijo: -bueno, yo le voy a pilotear mientras usted va flechando. Y alistaron sus equipos de pesca como flecha, arco, la vara para pescar acundaces y otros anzuelos de diferentes tamaos. Al rato, unos cincuenta metros ms arriba del puerto, el mayor comenz a flechar una mojarra bien grande y ms arriba nuevamente iba a flechar, pero al halar el arco se le revent la cuerda y l dijo: - ay! ay! A mi arco se le revent la cuerda, qu hacemos ahora?, le pregunt a su hermano, -pues es mejor ir nuevamente al puerto y mientras yo espero, usted va por la cuerda- dijo el menor. Regresaron y llegaron al puerto todos contentos. El mayor sali corriendo por la cuerda, pero antes dijo: -tenga mucho cuidado porque algo le puede suceder-, como la casa quedaba siempre lejos, tambin le dijo: -no te pongas a caminar en la orilla. Bueno, dijo el menor, no te preocupes, y comenz a esperar. Al ratico, la mam difunta se le apreci y comenz a caminar hacia l con un canasto de pescado muquiado lleno que ella cargaba, al llegar junto a la canoa dijo: -hijo, crceme al otro lado que no tengo con qu cruzar. Al ver todas las clases de pescado muquiado al hijo le dieron ganas de comer y dijo: -mam, regleme un 25

pedazo de pescado con cazabe, si no me regala no la cruzar al otro lado. Entonces la mam mir dos veces al hijo y le dijo: -estos pescados que yo tengo les pueden hacer dao, y el hijo sigui insistiendo sin importar lo que pasara. De tanto insistir, la madre le dio un pedazo de pescado con cazabe y dijo: -como lo que yo como no es igual a lo que usted come Y el de una vez cogi el pedazo de pescado y comenz a comer mientras la mam embarcaba el canasto de pescado, y el hijo le dijo: -reme usted mientras yo voy comiendo. La mam tranquilamente sigui remando hasta el otro lado. Cuando llegaron, sac su canasto, le agradeci y se fue a lo largo del monte. El hijo regres nuevamente al puerto. Al rato lleg el hermano mayor y le pregunt alguien haba llegado por all, y el hermano menor respondi: -ay! ay! Me estoy mareando, me duele todo el cuerpo. Al decir esto, los dedos se le cayeron al agua convertidos en sardinas, luego las piernas y las manos, despus el cuerpo convertido en pintadillo. El mayor, todo asustado, gritaba y le deca: -no me hiciste caso! Y cuando observ que la cabeza del hermano andaba por todas partes en la canoa de un momento a otro se le encaram en el hombro derecho. El hermano mayor, an asustado, lo regaaba, pero ya era demasiado tarde para rescatar a su hermano menor. De esta manera el mayor qued con dos cabezas pegadas, as que ya no se alimentaba como antes, sino que la otra cabeza consuma todo lo que encontraba de comer. El se fue volviendo flaco porque durante muchos meses no pudo sacar o hacer bajar a la cabeza de su hermano. De repente, como por arte de magia, lleg la poca del ukuqu, y le dijo a la cabeza: -maana ir a comer pepas de ukuqu. Entonces esta le contest: -yo tambin lo acompaar, y aadi: madrugaremos para as regresarnos rpido. Al otro da, todo contento, el hermano mayor sac yuquitanea que tena en la cocina, la empac en una bolsita y se dirigi hacia donde estaba el palo. Al llegar comenz a rajar un montn de ukuqu y le daba a la cabeza untado de aj bien picante. La cabeza, por haberle dado tanto ukuqu con aj picante, no aguant ms, comenz a buscar agua y deca: -treme agua, quiero tomar. Y al decir esto se baj del hombro en busca de agua y el hermano le dijo:- vaya busque que all suena un pajarito que vive en la orilla del cao. Al decirle esto, la cabeza se dirigi rpidamente al cao. Mientras la cabeza se iba, el hombre sali corriendo hacia la canoa, cogi el remo y comenz a remar rpidamente. Cuando ya iba como a diez metros apareci la cabeza en la orilla y le dijo: - espreme hermano, no me dejes solo! La cabeza vena muy rpidamente. Al ver que lo alcanzaba, el hermano mayor dijo: -le va a comer el gio. Y ms duro gritaba. Al voltear a mirar la cabeza se convirti en piraa. De esta manera el hermano mayor recuper su vida normal.

26

EL DERECHO DE PETICIN
(Tomado de: Herramientas jurdicas para el Control Social. Veedura Distrital. Serie Guas para el Control Social)

Qu es? Es un derecho fundamental que tienen todas las personas para hacer peticiones respetuosas, de inters general o particular, ante las autoridades pblicas o ante los particulares que cumplen alguna funcin pblica, con el fin de que sean resueltas pronto y de una forma efectiva. En qu normas se basa? Este derecho fundamental est consagrado en el artculo 23 de la Constitucin Poltica y est regulado en el Cdigo Contencioso Administrativo. Cul es su alcance? Quien recibe el derecho de peticin no se puede limitar a dar una respuesta superficial; est obligado a dar una solucin de fondo. Es decir, resolver efectivamente el asunto o los interrogantes, responder la consulta o suministrar la informacin correspondiente, entre otros. De no ser as, el funcionario incurre en causal de mala conducta y podra llegar a ser destituido de su cargo, e incluso ser acusado de cometer un delito. Se puede negar lo solicitado, siempre y cuando se expongan los motivos de la decisin. Quin puede hacer la peticin? Todas las personas que tengan un inters general o particular para presentarla. Ante quin se hace la peticin? Ante cualquier entidad o persona de la Administracin Pblica o ante personas privadas que cumplan funciones pblicas. Para qu sirve? Para solicitar informacin sobre: Las actuaciones de las autoridades pblicas Las normas que regulan las acciones de entidades pblicas o privadas que cumplen funciones pblicas. Las oficinas que atienden consultas dentro de las entidades pblicas Los mtodos, procedimientos, formularios y sistemas que se utilizan para los trmites que adelantan quienes reciben el derecho de peticin. Para pedir copias de cualquiera de los documentos anteriores (el costo de las fotocopias deber ser pagado por el solicitante). 27

Para consultar (por escrito o verbalmente) a las autoridades acerca de los asuntos a su cargo. Cmo se formula la peticin? Puede ser presentada por cualquier particular, ya sea directamente o mediante un apoderado. Se puede presentar de forma verbal o por escrito. Hacerlo por escrito tiene la ventaja de que queda la prueba de cundo se realiz y que se pidi. En los casos en que la entidad exija el uso de un formulario preimpreso, debe suministrarlo permanentemente y de manera gratuita. La solicitud debe ser presentada de modo respetuoso. Siempre debe quedar la prueba de que la peticin se present.

Qu informacin debe contener? Ciudad y fecha. La entidad, la persona o el servidor pblico a quien se dirige la peticin. El nombre completo de quien hace la peticin, el nmero de su documento de identidad y su direccin. El objeto de la peticin; es decir, qu se solicita. Las razones en que se apoya la peticin. Los hechos y circunstancias que dan origen a la peticin deben ser expuestos en forma detallada. Cuando un apoderado es quien redacta y presenta el derecho de peticin en nombre del interesado, es necesario presentar el poder en que se le delegan esas tareas. En ese caso, tambin se debe presentar el nombre, la direccin y el nmero del documento de identidad del apoderado. Todas las pruebas necesarias para demostrar los hechos que dan lugar al derecho de peticin (por ejemplo, documentos, fotografas, grabaciones, declaraciones de testigos, entre otros). La firma de quien hace la peticin. Si la peticin est incompleta, las autoridades deben indicar a quien la presenta qu le falta, para que complete la informacin antes de dos meses.

Qu plazo tiene la autoridad para resolver la peticin? El plazo depende del tipo de peticin: Quince das hbiles cuando se trata de una peticin de inters general o particular. Treinta das hbiles cuando se trata de una consulta. Diez das hbiles cuando se trata de una solicitud de copias.

28

Si no es posible resolver la solicitud antes de que se cumpla el trmino, la entidad debe informarlo al solicitante, indicarle los motivos y fijarle un nuevo trmino para resolver la peticin. Si a los tres meses de haber presentado la solicitud no se ha respondido la peticin, la ley entiende el silencio administrativo como si se hubiera negado la solicitud. Aunque haya silencio administrativo, las autoridades siguen teniendo la responsabilidad de decidir sobre la peticin inicial. Hay algunos pocos casos en los que el silencio administrativo es interpretado como una aceptacin de la peticin. Cuando el derecho de peticin no es resuelto en los trminos establecidos o no se fija un plazo adicional, se est violando el derecho de peticin. Como ste es un derecho fundamental, se puede pedir su proteccin presentando una accin de tutela ante cualquier juez. Qu sigue despus de la respuesta? Si se responde positivamente a lo solicitado, el problema termina (por ejemplo, la entidad suministra la informacin). Si se responde negativamente, existe la posibilidad de ejercer un mecanismo de defensa que se llama recurso de reposicin, mediante el cual se le pide al mismo funcionario que revise su decisin y la cambie a favor de quien present la peticin. Si se cambia la decisin, ah termina el procedimiento; pero si el recurso de reposicin es negado, se puede ejercer otro que se llama recurso de apelacin, que debe presentarse al tiempo con el de reposicin, para que el jefe (o superior jerrquico) de quien respondi revise la decisin del inferior y resuelva si debe cambiarla o no. Si se niega el derecho a apelar, se puede pedir que se admita la apelacin mediante el recurso de queja. Por ltimo, si agotados los recursos ante las entidades no se cambia lo decidido inicialmente, es posible acudir a los jueces para adelantar acciones contencioso-administrativas.

El derecho de peticin no sirve para obtener informacin o documentos sometidos a reserva por la ley. Si se solicita informacin de este tipo, quien responde debe sealar en qu normas se basa para negarlo. Tampoco sirve para solicitar que las autoridades cumplan sus funciones de manera genrica (por ejemplo, no se le puede hacer una peticin al Presidente de la Repblica para que gobierne bien). Igualmente, se debe evitar su uso para pedir la proteccin de derechos que estn amparados por otros instrumentos. Para pedir que se paguen los daos y perjuicios causados por parte de la autoridad, se debe acudir a las acciones contencioso-administrativas, y no al derecho de peticin.

29

UN EJEMPLO DE DERECHO DE PETICIN Caso ficticio El centro de madres comunitarias Gua un Nuevo Amanecer estaba recibiendo facturas por el servicio de acueducto y alcantarillado con la misma tarifa que se aplica a los comerciantes, y no con la tarifa reducida que le corresponda por tratarse de una actividad de inters social. Previendo que no iban a poder pagar, que la deuda crecera y que la empresa iba a cortar el servicio, solicitaron que se estudiara el cambio de estrato. La empresa demor la respuesta ms tiempo del previsto para darla. Para solucionar el problema se ejerci un derecho de peticin, solicitando que manifestaran si iban a cambiarles el estrato y con base en qu argumentos iban a tomar la decisin. La peticin fue atendida y se les explic que iban a aplicar la normatividad que les era favorable. Ms adelante el estrato pas a un nivel inferior y el problema se solucion.

30

Intereses relacionados