Le Reiki au 21e sicle

l'intention des thrapeutes, initiants et jeunes initis

Marc Ivo Bhning

Editions Aromarc.com

Remerciements: ma ligne : Mikao Usui, Chujiro Hayashi, Hawayo Takata, Phyllis Lei Furumoto, Jupp Hilger, Shinta Strbin, Ruth Schlatter et ma chrie, tous mes lves, tous mes patients, Jacqueline Schwartz, Olivier Honsperger et vous tous.

www.aromarc.com

Ecrit : Saint-Prex en dcembre 2012 Imprim : chez vous, si vous le dsirez Exemplaires papier : demander depuis le site aromarc.com
3

www.aromarc.com

Index

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21

Introduction L'homme-Dieu Histoire du Reiki Choix et engagement Un chemin, un investissement Premire initiation Aprs une initiation Vivre les cinq principes Les cinq principes Que se passe-t-il pendant un soin ? Qu'est-ce qui en dcoule ? La neutralit du soin Reiki Demander l'nergie ? Le soin et son environnement Vocabulaire Protection ? Aprs un soin Reiki Les symboles Reiki fast-food et Reiki drive-in L'eau, c'est dpass La maladie, aimable leon

5 7 8 12 14 15 16 21 23 34 40 48 52 55 64 68 70 73 75 87 89

www.aromarc.com

Introduction
Bonjour et bienvenu(e) dans un format peu frquent : un livre gratuit et lectronique. crivain depuis des annes, j'ai voulu faire un cadeau mes lecteurs. En plus, alors que j'cris ces dernires lignes (eh oui, je finis par l'intro), il sera Nol dans trois jours. Matre Reiki depuis des annes, j'aime que mes lves aient un support de cours pour se remmorer ce qui a t discut pendant le stage. Voici comment sont nes ces lignes. Et surtout, le livre se veut une discussion sur le Reiki au 21e sicle. En effet le monde a volu autour du Reiki et le Reiki a d'ailleurs aussi vcu quelques petites volutions. Mais surtout le monde de la thrapie et les thrapeutes ont volu massivement des dernires annes. Je voulais donc offrir un outil et une base de rflexion au thrapeutes, jeunes initis et futurs initiants afin d'aborder le Reiki avec une vision peut-tre saine ou du moins en connaissance de cause du Reiki et de ce qu'il a travers ces dernires annes. Il s'est en effet coul un monde entre sa "cration" par Mikao Usui et aujourd'hui. Croyez-le ou pas, c'est d'ailleurs aujourd'hui mme, alors que je mets un point final au livre, la fameuse fin du monde : nous sommes le 21 dcembre 2012 et la terre entire est en moi. Certains en rient, d'autres en paniquent car c'est la fin des calendriers mayas. On en rira bien dans quelques annes, voire on ne s'en souviendra mme plus, mais c'est aujourd'hui un bien drle de jour. Et, du coup, une belle concidence !

www.aromarc.com

Ce livre n'a pas pour but de remplacer des livres payants, il se veut un complment et une forme accessible tous, mme ceux qui n'ont pas une grande facilit financire. Vous pouvez le lire l'cran, le tlcharger pour votre pad ou l'imprimer chez vous. J'en tire d'ailleurs une petite srie papier que vous pourrez trouver sur mon site. Matres Reiki, vous pouvez l'utiliser librement en tant que support de cours si vous le souhaitez, tant que vous respectez le travail fourni et en citez l'origine, merci. Je vous souhaite donc bonne lecture et bon chemin avec le Reiki, Marc Ivo Bhning

www.aromarc.com

L'homme-dieu
Un jour, dit la lgende, les dieux cachrent l'homme sa divinit car il l'employait mauvais escient et ne savait l'honorer par son bon usage. Ils dcidrent alors de la lui cacher, non pas pour la lui extraire mais pour qu'il ne l'ait pas sa simple porte. Un d'entre eux dit : "Cachons-la loin sous la terre." Mais les autres rpondirent qu'un jour l'homme creuserait profondment la recherche d'autre chose et l'y trouverait. Et il le fit effectivement. Un d'entre eux dit alors : "Cachons-la tout en haut de la plus haute montagne." Mais les autres rpondirent qu'un jour l'homme monterait l haut la recherche d'autre chose et l'y trouverait. Et il le fit effectivement. Un d'entre eux dit ensuite : "Cachons-la au plus profond de la mer." Mais les autres rpondirent qu'un jour l'homme descendrait profondment la recherche d'autre chose et l'y trouverait. Et il le fit effectivement. Alors le premier d'entre eux dit : "Enfouissons-la donc au plus profond de luimme. L, il n'ira pas chercher autre chose." Ceci les satisfit tous. Et effectivement, seuls ceux qui dsiraient profondment leur divinit et s'en montraient dignes se tournrent en eux-mmes pour la chercher l.

www.aromarc.com

Histoire du Reiki
Reiki signifie "nergie universelle" et dcrit une mthode de traitement en toute confiance de celle-ci, la laissant agir en sachant que l'me du receveur en fera usage pour sa gurison de la faon dont il en a besoin. L'intention en dpasse probablement le thrapeute qui ne s'implique donc pas par son intention dans le soin, restant simple canal. L'histoire de cette mthode va comme suit. Le Dr Mikao Usui tait berc de plusieurs cultures et doyen de la petite universit chrtienne de Dorshisha, prs de Kyoto, au Japon. Il y tait galement prtre. Autour de 1870, un lve lui demanda s'il croyait en les miracles de gurison attribus Jsus, ce quoi il rpondit par l'affirmative. Citant la bible : "celui qui crot en moi fera les uvres que je fais ; il en fera de plus grandes", l'tudiant lui demanda pourquoi il n'y a pas plus de gurisseurs. Selon le code japonais, Mikao Usui dmissionna car il ne put fournir de rponse son lve. Il entama alors une qute qui fut un long priple. D'abord, il partit pour Chicago chercher la rponse dans une universit chrtienne. Il y compulsa nombre d'archives et de textes. Aprs des mois et des mois de recherches, n'y trouvant rien, il se souvint que la mme capacit de gurison tait relate de Bouddha et il rentra au Japon pour tudier les soutras (Lotus de la bonne Loi) dans un monastre Zen. Cela fait dj deux langues, deux traditions, deux cultures et deux religions. Mais l non plus, il ne trouva pas ce qu'il cherchait. Il apprit alors une troisime langue, le chinois, pour aller tudier des soutras chinois non traduits. Il n'y trouva pas non plus ce qu'il recherchait et apprit
8

www.aromarc.com

donc le sanskrit afin de chercher dans des textes originaux jamais traduits en se faisant accepter dans un monastre tibtain. Cette fois, il trouve des pistes dans des textes relatant les faits de Jsus (appel Saint Isa au Tibet) et dans des notes prises par un lve anonyme de Bouddha lors de ses enseignements eux-mmes. Fort de ceci et aprs sept ans de recherche, il retourne au Japon dans le monastre Zen o il s'tait li d'amiti avec l'abb responsable et travaille en commun avec celui-ci. Finalement, il dcide que la seule manire de "mettre ensemble" ce qu'il a appris et surtout de "faire fonctionner" tout cela est d'aller chercher rponse en mditation. Il partit donc pour un jene de 21 jours au sommet du Mont Kuri Yama o il s'assit face l'orient avec le nombre idoine de pierres, une pour chaque jour, afin de pouvoir en faire le dcompte. la nouvelle lune, aprs 20 pierres et sans aucune rponse, il aperut le dernier jour une lumire venir lui et le pntrer par le front, le renversant. Il vit ensuite de nombreuses boules colores flotter devant lui avec des symboles, caractres sanskrits dors en trois dimensions. Plein d'entrain et d'enthousiasme d'avoir enfin trouv la cl si recherche aprs toutes ces annes, il redescendit la montagne toute allure. Trop press peut-tre par l'exaltation, il se blessa un orteil contre un rocher. Il y appliqua ses mains comme par rflexe, sans y penser, et le saignement s'arrta, de mme que la douleur s'estompa. C'est alors qu'il eut la preuve de sa dcouverte. Une fois en bas de la montagne, il rompit son si long jene en un grand repas sans aucun problme. Normalement, il faut sortir d'un jene trs progressivement et sur plusieurs jours. Sinon, tout le systme digestif se
9

www.aromarc.com

rebiffe et l'on peut crer un accident mtabolique grave. Mais ce jour-l pour lui, cette cessation de jene passa comme une lettre la poste. La fille de l'aubergiste prsentant une rage de dents depuis 3 jours, il proposa de lui poser ses mains. Ce qui eut pour effet de diminuer l'inflammation et d'arrter ses douleurs. Quand il rentra au monastre, son ami l'abb tait alit, souffrant d'une crise de rhumatismes. Mikao Usui lui posa bien sr les mains, ce qui eut pour effet d'arrter ses douleurs. Tout se mettait ainsi en place pour qu'il puisse exprimenter au plus vite ce nouvel outil. La srendipit frappe: la vie met tout en uvre afin qu'il puisse exprimenter son nouvel outil et qu'il tte tout de suite l'importance de ce cadeau qu'il allait pouvoir partager avec le monde. Trs chrtiennement et empli d'un sentiment de charit, il s'installa pendant 7 ans dans un quartier dfavoris pour traiter les pauvres et les dmunis. Au Japon en ces temps l, ceux-ci sont mis au ban de la socit de faon peu compatissante. Il eut au dbut de beaux succs. Puis il revit peu peu les mmes visages revenir, les mmes gens qui s'en taient sortis reprendre la route du chmage et de la misre. Suite de nombreuses interactions et dialogues, il comprit que rien n'tait valable sans deux choses fondamentales. Une contrepartie qui signe tant la gratitude qu'un change d'nergie et une demande qui signe la responsabilisation et l'implication dans son propre soin. Il tablit alors les cinq rgles du Reiki et mit en place la structure de l'enseignement et de l'auto-traitement. Il transmit ensuite la responsabilit du Reiki Chujiro Hayashi, docteur en mdecine, et l'initia au degr de Matre. Celui-ci fonda une clinique de Reiki
10

www.aromarc.com

au Japon o des soins Reiki taient prodigus, de mme que son enseignement. Hawaya Takata, une Amricaine d'origine japonaise, s'y fit traiter pour un cancer pour lequel elle refusa l'opration et gurit. Ce fut une affaire pour cette femme trangre que de recevoir un enseignement mais elle montra beaucoup de volont et rsida donc plusieurs annes au Japon pour matriser la langue afin d'tre initie. Dmontrant une profonde envie d'apprendre et pratiquer le Reiki, elle y fut initie aux deux premiers degrs en quatre ans puis devint Matre par l'enseignement d'Hayashi en 1938 de retour Hawa. Celui-ci sentit la guerre avec l'Amrique, en pressentit l'issue et en lui naquit le conflit de ne pouvoir servir l'arme de marine en assumant ses connaissances et responsabilits de Matre Reiki. En effet, il avait pressenti le sort du Japon et avait peru les enjeux de cette guerre bien autre qu'une dfense de la veuve et de l'orphelin. Tuer et se faire tuer ne s'acclimate pas avec le respect de la vie... Il runit subsquemment ses proches pour une mditation, tous s'assirent en cercle et il leur dit adieu. Il quitta son corps ainsi, en mditation. Hawaya Takata reprit donc le flambeau aux Etats-Unis o elle enseigna 21 Matres dont Phyllis Lei Furumoto avant de dcder en 1980, ayant apport le Reiki au monde occidental. Depuis lors, il ne cesse de s'tendre et de plus en plus de Matres initient des lves sur la voie du Reiki.

11

www.aromarc.com

Choix et engagement
Le Reiki n'est pas une technique qui s'apprend. On en reoit l'initiation. Le Reiki n'est pas un outil qu'un thrapeute a sa disposition pour amliorer sa technique, peaufiner ses soins ou augmenter son efficacit. Le Reiki est un chemin que l'on emprunte. Le Reiki n'est pas un court chemin passager, c'est celui d'une vie qui change aprs l'initiation. Choisir de l'emprunter est un choix important qui qualifiera le reste de sa vie. L'acte d'initiation est un acte irrversible. On en sort chang. Aprs lui, le thrapeute est capable de canaliser l'nergie. Il en a donc la responsabilit. Cela parat trs grandiloquent, voire quelque peu mystrieux. Il ne s'agit cependant de rien de dangereux. C'est un cadeau, une chance et oui, une responsabilit. Tout le monde peut pratiquer aprs une initiation. Il n'y a pas d'ordre ou de hirarchie. Il n'y a personne ni rien prier. Il n'y a aucune obligation ni interdiction, il n'y a aucun secret cach. Il n'y a aucune prire faire. Il n'y a pas de secte ou de socit cache qui se runisse l'abri des regards ou huis clos. C'est juste un cadeau, une possibilit de gurir en canalisant de l'nergie qui se transmet par une initiation. Choisir d'tre initi au Reiki a beau tre irrvocable, c'est en fait acqurir un outil utile soi-mme et aux autres et c'est donc la responsabilit de pouvoir s'aider soi-mme et les autres.

12

www.aromarc.com

On peut porter une aide qui va au-del du plan physique ; une aide qui touche aux plans des motions, de la psych et de la conscience. L'initiation elle-mme correspond entre autres choses des modifications et des circulations nergtiques internes qui apportent de la gurison (sur ces diffrents plans) et des potentiels. Tourner cette cl, c'est ouvrir la porte d'un monde nouveau et diffrent, d'une vision du monde et d'une vie qui changera et avec laquelle notre champ de vision s'largit pendant que notre champ de perceptions s'approfondira.

13

www.aromarc.com

Un chemin : un investissement, une honntet et pas d'intention

Le chemin Reiki est un chemin en soi-mme. Tout acte commence par soimme et avant de soigner, on porte le soin en soi-mme. Il convient donc de pratiquer rgulirement son auto-traitement ; c'est une honntet que l'on se doit et que l'on doit ses patients. Avant tout soin, on prends du temps pour soi et pour prparer la salle, se purifier et purifier cet espace qui va accueillir le soin. Si l'on est malade ou pas bien en soi-mme, pas bien centr ou en priode de dsarroi, il convient d'avoir l'honntet de ne pas prodiguer de soin. Pendant le soin, toute notre attention est dirige vers ce que l'on fait, absolument toute notre attention de mme que toute notre intention. L'on n'a pendant ce temps aucune intention quelle qu'elle soit, vide et libre pour qu'il se passe ce qu'il doit se passer pour le patient, ce dont on n'a aucune ide. Car en toute honntet, on n'en a aucune ide. Avant et aprs chaque soin, l'on se met en tat de gratitude et l'on remercie pour l'nergie fournie, on remercie sa ligne, on se remercie soi-mme, on remercie son patient, on remercie l'univers ou la vie. On remercie galement pour la gurison qui a eu lieu.

14

www.aromarc.com

Premire initiation
L'acte de transmission du Reiki est un acte oral. La transmission de la capacit de canaliser ainsi est un acte d'initiation qui demande tre enseign jusqu' l'aptitude complte le faire parfaitement. Ne perdez jamais votre identit, votre opinion, votre discrimination et votre valeur de vous-mmes en coutant un matre. Ne lui donnez aucun pouvoir. Le matre est choisir avec attention. Il doit tre quelqu'un en qui nous avons confiance, quelqu'un qui nous inspire. En effet, toute notre vie, notre matre est quelqu'un qui nous pourrons poser des questions, qui nous nous rfrerons. Il est quelqu'un dont l'exprience pourra nous guider lors d'incertitude. En tant conscient et critique, coutons tout ce qu'il a dire, apprenons de lui, digrons ses paroles et aimons tout ceci pour ce qu'il en est vritablement : des expriences faites pour nous. Au sein de tout ceci, il y a des lments retenir et intgrer. Ne cependant pas les faire siens ; les intgrer au sein de sa propre puissance. Deux mots d'ordre : "Rester soi-mme" et "Oser le changement".

15

www.aromarc.com

Aprs une initiation

Une initiation n'est pas un simple acte passif d'apprentissage. C'est un acte sacr. Et en tant que tel, il marque un tournant de notre vie. Vu de l'extrieur, cela parat volontiers trs sotrique et trange, mais quand on l'a vcu, on se rend compte de ce que cela veut dire. Une initiation Reiki, c'est comme passer la pubert ou la mnopause en quelque heures. Et cela sous-entend de la digrer. L'aprs-initiation est donc un moment crucial. Un moment auquel, d'ailleurs, il vaut mieux avoir un peu song avant. L'nergie et l'intention que l'on met dans notre initiation et la priode qui la suivra seront capitales pour ce que l'on en retirera. Traditionnellement, si j'ose dire, voici le droulement des semaines qui suivent une initiation Reiki. 1. Premirement, il y a une puration physique et spirituelle. Non pas une puration-purge, mais une puration des entres. Une attention particulire est porte aux aliments quant leur qualit. Une alimentation simple et prdominance vgtale est souhaitable. Il convient que la nourriture et l'eau soient issus de sources et de filires au long desquels ils ont t respects. Il importe qu'ils soient mangs et bus en gratitude. L'alcool, le tabac, les drogues, les additifs, les conservateurs, les OGM, les mdicaments, les alicaments et les pesticides sont viter tant que faire se peut.
16

www.aromarc.com

Il en va de mme pour les nourritures de l'esprit. Il est souhaitable de ne pas passer son temps lire ou regarder des histoires sordides de meurtres et de guerres de mme que des livres, articles, films ou sries de propagande cache ou de publicit cache. Non seulement cela permet-il une purification et les meilleurs conditions pour la priode suivant l'initiation, mais cela permet galement (voire surtout) juste aprs. On se rend volontiers compte quel point on s'tait assoupis, frapps socialement par le syndrome de la grenouille. C'est une deuxime initiation gratuite, en quelque sorte. 2. Une priode de 21 jours d'auto-traitement. Juste aprs l'initiation, pendant 21 jours de suite, l'initi se fait 2 autotraitements par jour. Chacun d'une demi-heure une heure. Et cela imprativement pendant 21 jours de suite. S'il a fallu interrompre ce droulement et souter un jour, le mieux est de recommencer le dcompte zro. Quitte ce que cela soit un peu plus long. La patience n'est certes pas la mode au 21e sicle et l'on se donne toutes les fausses excuses pour passer outre la patience, l'application et la valorisation de cette priode prcieuse : "a ne change pas grand chose", "Ce qui compte, c'est l'intention", "Finalement, c'est 21 jours mme s'ils ne sont pas bout bout", "L'nergie sur terre a augment et acclre tout", etc. Mais celui qui les a fait comme il faut, deux auto-traitements par jour pendant 21 jours tout fait conscutifs sait pourquoi. Et c'est comme beaucoup de choses ; a ne s'explique pas, a se vit.
17

www.aromarc.com

3. Un change de traitements Il se fait pendant quatre jours conscutifs de l'un un autre initi de la mme vole et de quatre jours conscutifs de l'autre initi au premier. En allerretour. Et les traitements "aller" ne se passent pas les mmes jours que les traitements "retour". Ceci se fait une fois que les 21 jours conscutifs ont t faits avec un initi de la mme vole ou au moins du mme niveau. Il faut la peine qu'un initi partage cet change de cette manire. Il est dommage, par exemple, qu'un initi au premier niveau change ses quatre jours avec un initi du deuxime niveau. Il aura de toute faon tout loisir de le faire ensuite quand il le voudra et aussi souvent qu'il le voudra. Alors autant qu'il prenne au srieux ce tout petit instant de sa vie, mais si prcieuse priode de sa vie. Et cette priode ne se refera pas. Jamais. Lorsque cet change se fait entre initis d'un niveau diffrent, cela peut amener de la confusion et un manque de confiance. En effet, il y a les changes eux-mmes, mais aussi les partages et discussions qui les accompagnent. Il est intressant que l'initi ne soit plus dans une situation d'lve ou d'infrieur ; il est en train de prendre ses ailes et son envol. Sa libert et sa grandeur doivent lui appartenir. Bien sr que tout ceci peut se faire diffremment, mais ce serait dommage. Une initiation ne se galvaude pas. Alors oui, cela prsuppose de la discipline
18

www.aromarc.com

peu la mode au 21e sicle. Oui cela prsuppose un peu de planification pour penser l'aprs-initiation avant celle-ci. 4. Des fluctuations de confiance et des robinets. Trs souvent, durant les mois qui suivent l'initiation, le thrapeute est en proie un gain de confiance suivi d'une baisse de confiance. En effet au dbut, il ressent souvent l'nergie passer soit dans ses bras, soit dans son tronc, soit dans ses mains, soit de faon diffuse. Puis, progressivement, ces sensations s'estompent voire disparaissent. Le fait qu'elles s'amenuisent mne souvent le jeune initi douter de lui-mme, douter de sa capacit canaliser. Il croit que moins d'nergie passe puisqu'il la sent moins. Mais en fait, c'est le contraire qui se rait. De plus en plus d'nergie passe. Et elle passe de plus en plus proprement. Alors qu'est-ce qu'il se passe ? Prenons une image. Quand un robinet n'a pas t utilis depuis longtemps, par exemple aprs un retour de longues vacances, sa remise en route est, disons, remarquable. Il crachote, il fait des bulles, des bruits et l'eau qui sort n'est pas la plus pure qui soit. Son flux est turbulent (non-laminaire). Quand un robinet est souvent utilis, l'eau en sort limpide et surtout sans un bruit. Son flux est laminaire.

19

www.aromarc.com

Voil ce qui arrive souvent aux thrapeutes peu aprs leur initiation. Au dbut, ils peroivent l'coulement de l'nergie. Cela les enthousiasme beaucoup. Mais s'ils la peroivent, c'est parce que son passage est quelque peu chaotique. Plus tard, lorsque l'nergie passera bien de nouveau, sans anicroche et toute pure, son flux sera laminaire et son passage sera peu perceptible. Au lieu de perdre confiance cette tape, le thrapeute, grce ce savoir, peut reprendre une encore plus grande confiance en sa capacit de canalisation. 5. L'entretien. Aprs quelques mois et tout au long de sa carrire ou de sa vie, il est intressant qu'un thrapeute fasse des auto-traitements, fasse des traitements et reoive des traitements rgulirement. Cela entretient ses capacits et garde ses canaux propres, efficaces et en bon tat. Pour reprendre l'image prcdente, cela vitera les glouglous bruyants, l'eau sale et les interruptions du flux du robinet. Il maintiendra ainsi la plomberie au propre. Remarquez que dans tout ce chapitre, rien n'est obligatoire ni demand ; seulement suggr et encourag.

20

www.aromarc.com

Vivre les cinq principes

Les cinq principes du Reiki offrent un cadre au thrapeute. Ils lui offrent une piste pour se mettre dans un tat dans lequel il sera "bien" pour faire un soin. En se mettant dans l'tat motionnel que les cinq principes induisent, il pourra assumer d'tre un canal le plus adquat possible lors de la sance. Les cinq principes ne sont ni une obligation, ni une ncessit, ni un devoir. Les devoirs ne sont d'ailleurs ni la mode ni toujours bons prendre notre poque o spiritualit rime avec libert. Ils ne doivent pas non-plus fournir de terreau de la culpabilit si le thrapeute n'arrive pas les suivre la lettre toute la journe tous les jours. Ils peuvent tre considrs comme des rgles de moral ou comme des maximes de vie. Mais je trouve cette interprtation quelque peu sectaire et surtout dirigiste. Je prfre penser eux comme pouvant faire du bien en aidant reprendre de la perspective lors de moments d'nervement, d'irritation ou d'impatience. J'aime aussi et surtout penser eux, comme je l'ai crit au dbut de ce chapitre, comme un moyen de se mettre dans un bel tat pour pouvoir assumer un soin avec cur et centrage. Pour cela, juste avant et pendant un traitement, non-seulement se les remmorer, mais les ressentir jusqu'au plus profond de nous-mmes. Ressentir l'tat apaisant dans lequel ils nous plongent. Ceci demande bien sr de le faire en-dehors des sances frquemment aussi. L'effet secondaire bnfique est que, du coup, ils participent nous apaiser et apaiser notre vie.
21

www.aromarc.com

22

www.aromarc.com

Les cinq principes du Reiki

Aujourd'hui, je ne me ferai pas de souci Aujourd'hui, j'oublierai la colre, juste aujourd'hui Aujourd'hui, je suis reconnaissant envers moi-mme, mes matres et le droulement de ma vie Aujourd'hui, je ferai mon travail honntement Aujourd'hui, je tmoignerai respect et amour envers tout ce qui vit

23

www.aromarc.com

24

www.aromarc.com

1er principe Aujourd'hui, je ne me ferai pas de souci. Tout a sa raison d'tre, chaque vnement, chaque personne, chaque chose et chaque instant. Mme si cela me dpasse. Hier, j'ai fait du mieux que je pouvais avec l'tat de conscience qui tait le mien. Aujourd'hui, je suis dj une autre personne. Demain, je serai encore tout autre, ayant encore progress sur mon chemin de vie et dans mon dveloppement personnel. J'assume ce que la personne que j'tais hier a fait en sachant que je suis un "moi" nouveau et grandi qui ne doit pas s'en vouloir mais pas non plus se drober de ses responsabilits. Je n'hsite pas rappeler autrui qui pourrait m'en vouloir que je suis dj un autre tre que celui qui a agi tel qu'il a bless.

25

www.aromarc.com

26

www.aromarc.com

2e principe Aujourd'hui, j'oublierai la colre, juste aujourd'hui. La colre est issue de l'oubli de notre fusion avec l'autre. En vouloir un vnement, une personne ou une chose, c'est oublier que l'on a particip crer cet espace-temps et qu'il tait sur notre chemin non pas par hasard, mais dans un but donn. Mme si ceci me dpasse. Nous sommes en colre si notre ego prend la prtention d'tre en conflit avec le droulement de notre vie qui, lui, est en parfait accord avec notre me. Il veut s'asseoir un trne qui n'est pas le sien, laissant vacante sa propre place. Nous devenons impliqus au lieu de rester spectateurs. L'ego, qui devrait nous servir suivre nos besoins, est utilis sublimer des dsirs sans corrlation avec nos besoins rels. Si une colre sursoit notre bonne humeur, s'en vouloir ne ferait rien que la retourner contre nous, ce qui ne la rsout pas. De manire gnrale, regarder une situation lucidement et de manire dtache nous empche tout bonnement d'entrer dans la colre et n'en est pas non plus le refus.

27

www.aromarc.com

28

www.aromarc.com

3e principe Aujourd'hui, je suis reconnaissant envers moi-mme, mes matres et le droulement de ma vie. La reconnaissance entrane l'abondance et se fait en antriorit un acte ou une rception pour avoir de la valeur. Elle n'est pas un acte, une prire ou un mot de remerciement, elle est une comprhension des choses. Qui voit ce qui lui manque vit dans le besoin. Qui voit ce qu'il a vit dans l'abondance. "N'a-t-on effectivement pas prsentement exactement tout ce dont on a besoin ?" Pourrait-on se demander quand nous sentons un manque ou un besoin. Et si nous avons l'audace de rpondre non, raccourcissons juste notre valeur du mot prsentement et reconnaissons. Je suis digne des richesses du monde, toutes. La vie tant oriente vers le bonheur de tous, les plaisirs et bonheurs du monde me sont destins, moi aussi. La gratitude cre l'abondance. La gratitude, c'est juste la grandeur de l'attitude.

29

www.aromarc.com

30

www.aromarc.com

4e principe Aujourd'hui, je ferai mon travail honntement. Toute action envers la comprhension de soi-mme est un travail, toute action envers le bien-tre du monde et le bonheur d'autrui est un travail et tout travail mrite salaire. S'il n'a pas t accompli dans ce but, alors l'univers se chargera du salaire. S'il a t accompli uniquement dans le but du salaire, alors l'univers se chargera que la personne comprenne que ce salaire n'tait pas la seule chose chercher. Un bon vieux dicton garde en lui une sagesse immense : "Fais autrui ce que tu aimerais qu'il te fasse." Quoi que cela implique de changer pour tre en accord avec soi-mme pendant la journe et chaque soir avant le coucher lors du passage en revue de la journe et de ses actes et penses. Faire ses auto-traitements en fait partie si nous allons prendre soin des autres, car l'autre, c'est d'abord nous-mmes. Notre honntet envers nous-mmes nous offrira celle des autres

31

www.aromarc.com

32

www.aromarc.com

5e principe Aujourd'hui, je tmoignerai respect et amour envers tout ce qui vit. Nous sommes tous un, tous issus du mme tissu de la conscience auquel nous retournerons tous. Notre individuation est passagre et autrui n'est qu'une prolongation de nous-mmes. Protger la vie, c'est donc prendre soin de sa propre exprience, puisque autrui y participe. Penser que son bien-tre est plus important que les consquences qu'il a pour autrui est tout bonnement l'oubli de la place qui est la ntre en ce monde. Il n'est ainsi pas de souffrance que nous crons l'autre que nous n'infligions pas en fait nous-mmes.

33

www.aromarc.com

Que se passe-t-il pendant un soin ?

Un soin Reiki n'est techniquement pas trs complexe. Il s'agit mme probablement d'un des traitements les plus simples que l'on puisse imaginer. Il se passe certes plusieurs phnomnes, mais tous semblent dcouler de la seule et mme chose et du bien-tre relaxant, tranquillisant qu'il induit. De l'nergie est canalise vers le patient. Le thrapeute est canal, c'est--dire qu'il offre sa capacit naturelle de canaliser au service du patient. Elle est dynamise par l'initiation et c'est pour cela qu'elle est tellement puissante et tellement pure. De faon naturelle, l'nergie de vie entre par le haut et le bas de l'tre humain (par le septime chakra, la fontanelle et par le premier chakra, entre le sexe et l'anus). Elle traverse et sort l'oppos, baignant l'tre entier dans un flux d'nergie constant, le reliant la Terre et au Ciel. Celle-ci, en le traversant au niveau de la Sushumna, d'Ida et de Pingala, les trois canaux centraux, parcourt les sept chakras principaux et leur confre la puissance et l'nergie ncessaires leur mtabolisme et leur travail.

34

www.aromarc.com

Aprs une initiation Reiki, non seulement ce circuit est facilit, augmentant sa capacit de transport, mais un deuxime circuit lui est raccord. Au quatrime chakra (c'set--dire au chakra central, celui du cur), le flux d'nergie se divise en trois parties. - La premire partie continue vers l'oppos, normalement, par la Sushumna, Ida et Pingala, baignant naturellement les trois chakras suivants et continuant crer comme un appel d'air pour la circulation nergtique globale du thrapeute.

35

www.aromarc.com

- Les deux autres parties bifurquent vers le bras droit et le bras gauche. Celles-ci permettent le flux qui sera mis disposition du patient.

Voici la subdivision en trois des flux naturels.

Et le tout, avec la superposition du flux ascendant et descendant.

36

www.aromarc.com

Pendant le traitement, le thrapeute canalise ainsi de l'nergie vers le patient. C'est tout. De l'nergie est canalise vers le patient. Le thrapeute l'absorbe aux premier et septime chakras, elle le traverse, bifurque au quatrime chakra et lui ressort par les mains vers le patient. Celui-ci "appelle" et absorbe la quantit dont il a besoin. Elle ira, en lui, l o elle est le plus ncessaire. S'il a besoin de beaucoup d'nergie, il en appellera de grandes quantits et le thrapeute sera travers par toute cette nergie et elle sera mene par son systme nergtique prpar par l'initiation vers le patient. Si le patient a besoin de peu d'nergie, il en appelle peu et seule une faible quantit traversera le thrapeute pour aller satisfaire la demande du patient. Prenons maintenant le cas de la rgionalit au sein du corps du patient. Et tenons le cas de figure suivant: la rgion des paules du patient demande beaucoup d'nergie et le reste du corps en demande assez peu. Quand le thrapeute pose ses mains sur les paules du patient, il y a toutes les chances que celles-ci accaparent peu prs toute l'nergie canalise vers le patient. Mme chose lorsque les mains sont poses vers la tte ou le buste du patient. Peut-tre mme jusqu'aux hanches. Mais lorsque les mains sont poses sur les pieds, il y a de fortes chances que d'autres rgions appellent l'nergie avant les paules. Surtout lors d'un traitement complet en posant les mains de haut en bas du patient progressivement. La rgion des paules aura t "rassasie" bien avant
37

www.aromarc.com

que les mains du thrapeute n'atteignent les pieds du patient. L'nergie est alors disponible au reste du corps. Lorsque les mains sont sur les pieds, l'nergie peut alors aussi bien tre appele vers l'estomac ou les pieds euxmmes ou encore tre diffuse dans le corps entier du patient. En revanche lorsque le thrapeute pose ses mains en-dehors d'un traitement complet, dans un traitement focal ou un traitement d'urgence par exemple, tout ceci peut tre assez diffrent. Il y a de fortes chances pour l'un des trois cas suivants. Premier cas de figure, l'urgence au niveau des pieds tait effectivement forte et toute l'nergie y est utilis. Deuxime cas de figure, malgr l'urgence apparente au niveau des pieds, le corps considre l'urgence des paules comme tant prvalente et toute l'nergie s'y dirige. Troisime cas de figure, l'nergie se rpartit entre les deux, voire se diffuse un peu partout dans le corps du patient. Il y a donc un rapport troit entre l'importance, la ncessit ou l'urgence d'un ct et de l'autre ct la distance entre le lieu o l'nergie est appele et le lieu o les mains du thrapeute sont poses. L'nergie se comporte avec une certaine lectivit. Celle-ci n'est pas manipulable positivement par la pense du patient. S'il cherche conduire le flux d'nergie pendant le traitement qu'il reoit, cela aboutit plutt en gnral un blocage ou au mieux une perturbation de l'nergie qu'il reoit. En pesant ngativement ou en bloquant volontairement l'accs des zones de son corps, il semblerait pourtant que le patient ait une relative efficacit. Le traitement doit tre conduit par l'nergie elle-mme et son adresse doit tre laisse l'inconscient et au laisser-faire du patient comme du thrapeute.

38

www.aromarc.com

Tout ceci bien sr aussi au niveau motionnel et spirituel bien que l'image deviendrait alors plus floue. C'est pour cela que j'en suis rest au physique dans cet exemple. Il faut donc tenir compte non seulement du corps physique, mais aussi des corps subtils et des plans motionnels, psychiques et spirituels sur lesquels l'nergie agit aussi et o l'nergie va aussi. Il y a galement des canaux principaux secondaires et tertiaires et le flux de l'nergie est facilit diffremment par ses diffrentes voies d'acheminement comme des voitures sur des autoroutes, des routes ou des chemins forestiers. Il y a ensuite des zones rflexes et leurs zones rfrentes. Les effets d'une absorption d'nergie sur une sone rflexe peuvent avoir lieu ailleurs. Et tre ressenties ailleurs. La mme chose peut tre dite pour des rgions symboliques. Autant pour des rgions symboliques universelles ou lies l'inconscient collectif que pour des rgions dont la symbolique est toute personnelle, lie par exemple des blessures ou des expriences fortes.

39

www.aromarc.com

Qu'est-ce qui en dcoule?

Nous avons vu ce qui se passe techniquement pendant un soin : seulement canaliser de lnergie. Voyons maintenant, de faon non-exhaustive, ce qui arrive chez le patient grce cela. De lafflux dnergie dcoule : 1. L'tat alpha et ses consquences
Relaxation sur le moment tat alpha Relaxation long terme Augmentation du bien-tre Ouverture d'esprit Diminution du stress Acceptation des hasards Diminution des habitudes nfastes

2. Les processus stimuls

Rgnrescence Antalgie Cicatrisation monctoires Immunit

3. Les effets nergtiques

Afflux d'nergie Harmonisation nergtique Dblocages Augmentation du potentiel de transport Dcrassage des canaux nergtiques Tonification des corps subtils Dynamisation du rle de triage des chakras

40

www.aromarc.com

1. Ltat alpha et ses consquences La premire chose remarquable pendant une sance est la dtente. Et souvent, la profondeur de celle-ci ne se remarque quau moment du rveil la fin de la sance. Le patient dit des fois stre senti tout fait veill pendant le soin mais tre tout chose au moment de devoir se relever, comme clou au lit sans pouvoir bouger ses membres. Cette dtente se passe autant au niveau physique que psychique. Le patient se relaxe (se relche, tymologiquement) progressivement. Il ne cherche plus avoir le contrle sur ses penses et lche un peu la bride ses neurones. Il se promne dans son inconscient sans surveiller son cerveau chaque pas. Il lui allonge la laisse et le laisse enfin gambader. Il est assez peu tonnant de voir de quoi le cerveau est capable quand il nest pas canalis, emmur, censur et camisol. On le remarque bien la nuit avec les rves, avec la dsinhibition que peut nous offrir lalcool ou avec louverture des portes que provoquent certaines drogues. Ici, lintention est belle, le lieu est scurisant, le thrapeute veille sur le patient, lnergie soutient positivement ce qui se passe et le but premier est la gurison et le mieux-tre. Les rsultats dun lcher-prise dans ces bonnes conditions ne peuvent donc qutre des cadeaux. Mais ce qui explique la profondeur de sa porte gurisseuse est en partie la profondeur de ltat de relaxation vcu pendant la sance. En effet, le patient atteint souvent un tat de relaxation profonde que les neurosciences appellent ltat alpha.

41

www.aromarc.com

Il existe quatre phases principales de fonctionnement du cerveau. Deux phases de sommeil : le sommeil profond (on ronfle) et le sommeil paradoxal (on rve). Deux phases de veille : la veille active (on parle, on travaille, on faitdu sport, on joue) et la veille inactive (on prie, on mdite, on fait de la sophrologie, de lhypnose). Cette dernire est ltat alpha, ainsi nomm parce que le cerveau met beaucoup dondes alpha durant cette priode. Cet tat permet et stimule de nombreuses fonctions. Tout dabord, cest ltat dans lequel se passe (et de loin) le plus de rgnrescence dans le corps. Les tissus se rparent, se refont. Que ce soit la peau, lestomac, les lsions ou coupures fraches ou les cartilages. Ensuite cest un tat durant lequel nous avons accs notre inconscient et notre inconscient a accs nous. Le dialogue intrieur peut avoir lieu. On sentend soi-mme. Ce qui participe rsoudre nombre de tensions internes, de conflits et de problmes divers. Cest dailleurs sur ceci que sappuie par exemple la Rflexologie amrindienne (voir livre du mme auteur). Puis cest un tat que nous navons pas lhabitude datteindre dans le monde occidental moderne. Son tranget et notre dcouverte participent largement notre ouverture desprit. Suite ceci, les gens qui atteignent souvent cet tat diminuent largement leur tat de stress global. Ils augmentent leur laisser-venir (plutt que de parler de ce fameux lcher-prise inaccessible ; voir le livre La soupe bonheur est servie ! du mme auteur). Ils parviennent mieux accepter les hasards et les vnements inattendus qui ne se passent pas comme ils taient prvus ou pas.
42

www.aromarc.com

Avec tout cela, leur bien-tre global augmentant et leur stress comme leurs conflits intrieurs diminuant, ils parviennent plus aisment laisser tomber leurs habitudes nfastes. Ltat alpha a aussi une influence bnfique sur la circulation interne dnergie ; des dblocages se font spontanment et la capacit de transport des diffrentes voies de circulation nergtique interne augmente. Et enfin, on sest aperus que les gens qui atteignent souvent cet tat ont un rythme cardiaque plus calme et rgulier, une tension artrielle moins leve et leur tat de sant samliore trs nettement. Nombre dtudes srieuses peuvent se trouver en anglais sur internet. 2. Les processus stimuls Lors d'un soin Reiki, de nombreux processus du corps sont stimuls ou dynamiss. Les tudes disponibles sont toutes en anglais mais facilement accessibles sur internet. commencer par la cicatrisation. C'est trs visible. Si quelqu'un reoit du Reiki localement (je ne parle pas de soin complet) lorsqu'il se coupe, la cicatrisation se fait une vitesse incroyable. En quelques jours, les plaies se referment de faon solide avec des cicatrices nettes et propres. L'antalgie est parfois impressionnante. Mais pour l'aigu surtout, elle se passe gnralement en deux temps. Que ce soit lors d'une blessure musculaire ou d'une brlure par exemple, un phnomne apparat de faon trs notable.

43

www.aromarc.com

Dans un premier temps, la douleur a tendance se concentrer. Elle devient plus intense et se focalise au lieu prcis de la lsion. Ceci sure quelques secondes quelques courtes minutes. Puis la douleur diminue progressivement. Jusqu' parfois disparatre pendant quelques heures. Il arrive mme que la douleur ne rapparaisse plus aussi intensment aprs un soin d'urgence, mme assez court. Un autre processus stimul est le systme de lavage du corps : les monctoires. Le corps se dtoxine, se dtoxifie et se purifie constamment grce, entre autres, au foie, aux reins, aux poumons, la peau et aux phanres. Lors de traitements Reiki rguliers, on voit l'nergie et l'activit monctoire de ces organes largement stimuls. Ils travaillent plus fort aux drainages physiologiques et le corps s'en retrouve moins pollu, que cette pollution soit alimentaire, mdicamenteuse, autogne ou professionnelle. Les processus immunitaires aussi se trouvent stimuls. On semble rcuprer plus rapidement de maladies infectieuses et cancreuses avec des sances de Reiki. Les effets secondaires des mdicaments utiles survivre lors de telles affections semblent aussi tre bien moins fort s'il y a des sances de Reiki rgulires. C'est trs difficile dmontrer, mais l'exprience est intressante. Petit bmol : les auto-traitements lors de maladies infectieuses (grippe, gastroentrite etc.) semblent peu productifs. Il semblerait que ce soit le moment de laisser quelqu'un d'autre nous soigner ce moment-l. 3. Les effets nergtiques Un certain nombre de phnomnes nergtiques se produisent bnfiquement pour le patient pendant le soin. Mais surtout, ils se produisent dans un cadre qui me fait tout particulirement apprcier le Reiki : les capacits de transport
44

www.aromarc.com

nergtique et les capacits de fonctionnement des chakras du patient sont totalement respectes. Il n'y vient pas plus d'nergie que le systme nergtique du patient ne peut supporter. Et ce n'est de loin (hlas) pas le cas avec tous les traitements. Beaucoup de thrapeutes forcement les systmes nergtiques des patients (sans toujours le savoir) pour obtenir de bons rsultats. Et oui, juste aprs la sance, ils sont excellents. Les symptmes ont souvent disparu. Mais le patient ne va pas bien pour autant. En Inde, un des mots pour dire "fou" est "chakram", c'est--dire queqlu'un qui a reu trop d'nergie dans ses chakras et ses canaux (nadis) alors qu'il n'tait pas prt la recevoir. Ce qui donne ce qu'on appelle en bon franais "pter les plombs". Une chose me hrisse les poils plus que tout. Ce sont les thrapeutes qui se cachent derrire un argument vrai mais tellement faux la plupart du temps : "Il se fera seulement et exactement ce qui est bon pour le patient." Non ! Ce n'est pas vrai ! Pas si l'on a une intention, surtout si le thrapeute a un tant soit peu de puissance. C'est seulement vrai dans certaines thrapie sans intention avec un thrapeute qui arrive respecter cette clause. - Pendant le soin, il se passe des dblocages nergtiques. Des fois, les tuyauteries du patient sont malpropres ou noues. Un bon nombre de ces bouchons et nuds disparaissent pendant la sance. Il est intressant de voir que tous les blocages ne cdent cependant pas. Le patient
45

www.aromarc.com

garde ceux qui protgent ses circuits nergtiques trop jeunes ou trop fragiles pour supporter un afflux d'nergie. - Il se passe une augmentation du potentiel de transport nergtique. Ceci a lieu au fil des sances si elles sont rgulires. On peut imaginer ceci de la manire suivante. C'est comme si le diamtre des tuyaux du patient augmentait. Et comme si l'paisseur (et donc la solidit) des tuyaux augmentait. Le rsultat est qu'il peut transporter et assumer plus d'nergie. Donc il arrive mieux utiliser ses propres capacits d'auto-gurison, puisqu'il arrive faire parvenir plus d'nergie d'un endroit de son corps un autre. Notamment vers des zones de lsions. - Il se passe aussi une tonification des corps subtils. Les diffrents corps reoivent tous de l'nergie pendant le soin. Ils brillent plus fort et prennent de l'ampleur lors de soins rguliers. Ils parviennent mieux trier les petites agressions nergtiques quotidiennes. - Il se passe un dynamisation du rle de triage des chakras. Leur capacit faire passer des informations et de l'nergie d'un plan de l'tre un autre se trouve largement renforce. (Pour plus d'informations sur les chakras, voir le livre paratre du mme auteur : "Le grand atlas des huiles essentielles et des chakras".) Il n'y a cependant pas d'ouverture des chakras. Tous les chakras sont toujours ouverts chez tout le monde. Ils fonctionnent plus fortement d'eux-mmes quand ils y sont prts et quand la personne y est prte. Il n'y a jamais lieu de forcer un chakra. a donne des catastrophe et j'en ai hlas vu trop souvent chez des patients que j'ai du rcuprer, arrivs chez moi aprs du forcing thrapeutique. Des patients qu'il faut ensuite pniblement rcuprer, rharmoniser et dont il faut calmer un systme nergtique agress.
46

www.aromarc.com

Heureusement, le Reiki n'exploite pas les surcapacits des chakras et on ne risque aucun problme si on le fait correctement. - Il se passe une rharmonisation nergtique globale intressante. Que ce soit gauche-droite, avant-arrire, haut-bas etc. Ce qui diminue les contrastes nergtiques puissants. Ce qui calme les diffrences de potentiel internes si on veut imager cela avec un comportement pseudo-lectrique. Ce qui dcoule sur une dissolution des tensions internes et des conflits psychiques. - Entre la rharmonisation, les dblocages et l'afflux nergtique, il y a un parallle faire avec la Rflexologie amrindienne. C'est un peu comme si c'tait la proportion inverse. En effet en Reiki, il y a un grand afflux nergtique, pas mal de dblocages et un peu de rharmonisation. En Rflexologie amrindienne, il y a beaucoup de rharmonisation, pas mal de dblocages et un petit afflux nergtique.

47

www.aromarc.com

La neutralit du soin Reiki

Tout soin doit suivre une demande de soin. Il implique un change d'nergie entre patient et thrapeute ; l'intention et la responsabilisation en dpendent. Le praticien reste neutre vis--vis de l'issue du soin. Il est d'ailleurs simple canal, dou d'aucun pouvoir supplmentaire tout autre tre humain. C'est le patient et lui seul qui effectue vritablement toute la gurison ; l'nergie mise sa disposition pendant un traitement lui est une simple assistance. Observer autant chez soi que chez le patient l'veil de la conscience qui se fait de pair avec tout soin. Il est une gchette tant de la gurison que de l'augmentation du bonheur de vivre et fait augmenter le profit de nos expriences de vie. Cette neutralit, cette non-intention est sans doute une des plus belles choses que le Reiki puisse utiliser et apporter. Elle est sans aucun doute une des plus importantes valeurs du Reiki. Surtout de nos jours. Nous avons notre disposition un immense nombre de mthodes de soin qui sont belles, mais invasives. En effet la vaste majorit des techniques actuelles ont pour but de chercher la cause d'un mal-tre ou d'une maladie et de remdier activement celle-ci. Le but tant de tout mettre en uvre pour en "enlever la cause" et pour gurir le patient. On questionne, on interroge, on diagnostique, on teste, on cherche, on scrute, on lit dans le patient avec des cartes, des chartes, des grilles de lecture et des techniques. Jusqu' ce que l'on trouve. Ou jusqu' ce croie avoir trouv. Que trouver fut une bonne chose ou non.

48

www.aromarc.com

Puis on agit, on traite, on intervient, on rquilibre, on repolarise, on dnoue, on force les blocages, on fait sauter des verrous, on dpasse, on traverse, on nergtise, on vide, on remplit, on colore, on nettoie. On instille des nouvelles penses, on cherche changer les formes-penses, on essaie d'lever, de faire avancer, de changer le patient. Bref, on intentionne, on intentionne et on intentionne. On prend la place du patient et on lui vole sa gurison. Il peut tre intressant, voire trs bon de le faire. Si tel est le mandat que l'on a reu de la part du patient. Si c'est son souhait et qu'il peut en assumer les consquences. Mais c'est cette dernire partie qui est la plus importante. En effet on est en droit et en devoir de nous questionner quant la capacit du patient. Est-il vraiment apte et prt assumer la non-maladie et l'radication totale de se causes et symptmes ? Il est rare qu'il ait besoin d'un gros traitement interventionniste pour le faire s'il est prt. Un traitement neutre comme le Reiki lui suffit en ce cas. Le Reiki a cette force et cette richesse d'offrir de ne pas forcer les parties de la maladie pour le patient, ni de forcer la porte de la connaissance des causes pour le patient. Pendant un traitement, le thrapeute Reiki ne doit donc pas chercher savoir de quoi provient le problme. Ni ne doit-il chercher gurir le patient. Juste lui canaliser de l'nergie. Avec cette nergie, le patient comprendra sans doute diffremment sa maladie. Peut-tre mme en percevra-t-il certaines des causes de lui-mme. Peut-tre mme comprendra-t-il pourquoi il en gurit maintenant. La force du Reiki ici est que le patient ne conscientise pas ce qu'il n'est pas prt savoir.
49

www.aromarc.com

Et ce n'est pas au thrapeute de le mettre face ses quatre vrits. Cela peut le perturber ou lui faire "pter les plombs". J'ai du, dans ma carrire, rcuprer des patients qui avaient ainsi t traumatiss par des thrapeutes trop gnreux de soins et d'informations. J'appelle d'ailleurs ceux-l des "drapeutes". Mais avant tout, beaucoup trop d'informations sur les causes des maladies est souvent trs culpabilisant pour le patient. Et a, c'est inacceptable. D'autant plus qu'il se sent infrieur au thrapeute. Ce qui n'a jamais t et ne sera jamais le cas. Il existe de nombreux dictionnaires de maladies, des dictionnaires de lecture du corps. On y apprend que telle maladie est lite tel traumatisme ou vnement ou faute et que telle autre maladie est lite tel autre problme. Dans le genre fige et impersonnel, on ne fait pas mieux. Et le patient, dans tout a? J'ai vu des milliers de patients dans ma carrire. Et j'en ai vu des dizaines voire des centaines avec la mme maladie ou les mmes symptmes. Eh bien il y en a beaucoup qui souffrent des mmes symptmes sans pour autant en souffrir suite la mme blessure. Il ne faut pas oublier qu'il y a les blessures, certes, mais aussi la faon dont les gens ragissent aux blessures. Et l, nous sommes tous trs diffrents. Deux ex-maris aprs le mme type de conjoint et le mme type de sparation en souffrent de faon totalement diffrente.

50

www.aromarc.com

De mme deux personnes qui ont une sclrose en plaque ou un tibia fractur ragissent probablement chacun leur manire des blessures trs diffrentes. Ces dictionnaires peuvent tre d'intressantes pistes de rflexion pour nous donner des supports de rflexion quant la survenue d'une maladie et sa gurison chez l'tre humain. Mais selon moi, ils devraient tre consults seulement aprs avoir fini la prise en charge d'un patient. Sinon, on a souvent tendance voir chez le patient non pas ce qu'il a, mais ce qu'on a lu. On appelle a une projection. Ce n'est pas un signe de faiblesse du thrapeute, c'est juste quelque chose qui se passe et qui fait partie de la psych humaine. Du coup, mieux vaut tout simplement s'abstenir. De toutes les faons, en Reiki, il convient de ne pas interprter quoi que ce soit ! Il y a d'autres techniques, le Reiki est rserv autre chose.

51

www.aromarc.com

Demander l'nergie?
On a maintenant vu comment l'intention doit rester neutre parce que c'est la capacit du patient et les besoins rels du patient qui dosent la quantit d'nergie qui est canalise vers lui. On verra au chapitre suivant ce qui se passe pendant un traitement : de l'nergie est canalise par le thrapeute depuis partout autour vers le patient. Il reste une question : comment "lancer la machine" ? Faut-il faire quelque chose de spcial ? Un crmonial ? Une prire ? "Ouvrir" un canal ? Beaucoup d'crits incitent faire une demande l'Univers au dbut de la sance. On y recommande de demander l'nergie. Mais quoi ? ! L'nergie n'aurait-elle pas envie de "travailler" ? Ne voudrait-elle pas spontanment participer ? Je vous propose de voir cette histoire sous un autre angle, puis en vous laissant rpondre librement votre faon sans subir la pression par l'auteur. Nous sommes vivants grce plusieurs choses. Nous nous nourrissons d'aliments et d'eau. Ceux-ci comburent dans notre corps pour nous fournir de la chaleur et de l'nergie afin d'assumer nos activits quotidiennes. Ils nous permettent de fonctionner et de fabriquer la matire et les tissus avec lesquels nous nous rgnrons.

52

www.aromarc.com

Nous nous nourrissons galement de lumire solaire. Nous ne sommes pas dpendants d'elle l'instar des plantes qui fabriquent leur nergie grce au soleil. Mais nous l'utilisons pour fabriquer certaines substances bien spcifiques. Sans luis, certaines substances de notre corps ne seraient pas synthtises de la bonne manire. C'est le cas par exemple de la mlatonine. Sans lui, certaines ne sont pas synthtises du tout par cotre corps l'ge adulte. C'est le cas de la vitamine D par exemple. On ne l'absorbe mme pas si on en mange en tablettes vendues en pharmacie. On a besoin du soleil pour que, grce la vitamine D, les minraux se fixent dans nos os pour les rendre solides. Il y a encore une source de laquelle nous ne sommes pas indpendants : c'est la vie elle-mme. L'nergie, l'univers, la vie, le saint-esprit, le grand manitou, l'orgon, le ki, le chi, on l'appelle comme on veut. Sans nergie, pas de vie. Ce qu'il manque aux docteurs Frankenstein en herbe pour faire des Igors. Il faut que la vie dcide d'elle-mme de sa prsence et donc que les conditions soient runies pour ce faire. Nous dpendons tous de l'nergie pour vivre. Notamment pour tous nos processus de rgnrescence. Sans nergie, le moteur central, la conscience, s'arrte. Elle nous perfuse toute la journe et toute la nuit, de faon continue. Elle nous traverse et nous maintient en vie, sans se soucier que nous portions des chaussures ou un bonnet. Elle est l, toujours, autour de nous. Nous en sommes remplis, nous la laissons passer, nous la laissons nous baigner de l'intrieur. Alors si l'nergie arrive traverser nos chaussures pour nous maintenir en vie. Si elle fait en sorte que nous soyons toujours l, heure aprs heure, jour aprs jour, sans que nous ayons besoin de lui demander de le faire, c'est qu'il
53

www.aromarc.com

semble bien qu'elle en ait envie, voire qu'elle se plaise le faire, voire qu'elle nous nous soyons prvus pour. Deux soins Reiki, fait l'un avec une demande et l'autre sans demande, marchent tout aussi bien. Avec cela, chacun est libre de considrer les choses comme il l'entend. Et surtout, le mieux est clairement qu'il fasse comme il est le plus confortable pour lui. Le plus important est de se mettre en tat, en rceptivit, en accueil, en gratitude et en canal. Les cinq principes, nous l'avons vu, servent en partie cela. La conscience et la volont de cet accueil sont primordiaux. Le fait de faire ou non une demande l'nergie de venir pendant le traitement est important aussi : il faut imprativement que le thrapeute fasse sa faon et sa conscience, pas celle de son matre, qu'il ne suivrait de toute faon que formellement mais pas au-del de ses croyances par rapport son intention profonde.

54

www.aromarc.com

Le soin et son environnement

Nul besoin d'un long chapitre, le bon sens prdomine ici. Attirons tout de mme l'attention sur cinq points. 1. La musique 2. L'atmosphre olfactive 3. Les symboles visuels 4. Les bijoux et montres 5. Le temps Mais avant tout cela et en une phrase seulement, rappelons-nous qu'un lieu propice un traitement est calme, accueillant, non-passant et d'une luminosit point plus qu'agrable. Voil, les portes ouvertes sont enfonces, nul besoin que le lieu soit totalement rserv cela, mme si cela est ncessaire pour une pratique professionnelle. Sachons juste qu'un traitement d'urgence est magnifique mme dans une toilette publique bruyante, bonde, malodorante l'clairage non en ayant trop bu. Revenons donc au cas idal, dans une salle accueillante. 1. La musique Tout d'abord, il y a le choix entre la musique et le silence. La meilleure neutralit est videmment offerte par le silence, mais la musique peut avoir deux avantages : masquer des bruits ambiants peu propices au soin et aider une personne "dcrocher". En effet, en sortant du bureau et en ayant affront la route en voiture de faon stresse, il n'est pas sr que le patient parvienne calmer le flot de ses
55

www.aromarc.com

penses rapidement et il peut passer un long moment du soin, accroch son mental comme un grimpeur sa falaise. La musique peut donner un point de fixation que son esprit utilisera pour desserrer les griffes de ses neurones, agrippes aux prises de ses penses et se laisser dcrocher de la falaise pour planer dans les airs du traitement et d'ailleurs rapidement prendre confiance en le pilote du vol (l'nergie) pour oublier la musique et flotter dans les nimbes de son soin et de son inconscient. Il peut donc effectivement convenir de parfois demander au patient s'il dsire de la musique. Mais si nous lui demandons "Voudriez-vous de la musique pendant le traitement ?", il arrive qu'il ne se sente pas libre et qu'il rponde pour le thrapeute en croyant que ce dernier aurait envie de musique, perdu dans son cabinet s'ennuyer pendant le soin. C'est trange, mais a arrive. Il faut alors lui donner le choix par une question vritablement ouverte. "Aimeriez-vous une jolie musique ou du joli silence ?" Ce type de question permet au patient de sentir que les deux options sont positives tant pour lui que pour le thrapeute. Et il est libre. Le choix de la musique elle-mme n'est pas si simple que l'on veut bien croire. Beaucoup de musiques ont une consonance religieuse ou anticlricale intolrable pour les patients. C'est le cas plus souvent qu'on le croit avec les cornes, gongs et bols tibtains ou les didjeridoos pour quelqu'un allant la messe toutes les semaines. Les musiques classiques racontent chacune une histoire. Au revoir la neutralit du soin ! Et si en plus le bateau coule pendant l'histoire... De toute faon, elles ont tendance acclrer puis ralentir, tre calmes puis puissantes etc. dans l'inconstance.
56

www.aromarc.com

Les sons de la nature sont souvent les plus neutres, mais peuvent aussi ne pas convenir. Imaginez un bruit de ruisseau pour une personne incontinente ou un fond forestier pour quelqu'un qui a peur des oiseaux. Et a arrive. chacun de trouver des musiques planantes les plus neutres possibles. Et d'viter celles qui ont des paroles. Le chant prononc avec des vois humains, c'est tout sauf neutre, mme si le message est joli et positif. Cela irrite d'ailleurs de nombreuses personnes sans qu'elles n'osent en fait le verbaliser clairement. 2. L'atmosphre olfactive La diffusion d'huiles essentielles dans la salle d'attente ou la salle de soin offre un cadre relaxant, agrable et propice aux sourires. Mais cela peut amener une nergie donne et donc venir l'encontre de la neutralit du soin. Je suis un vrai fanatique d'huiles essentielles et pourtant j'ai tendance mettre des rserves et modrer leur emploi dans ce cadre prcis. Je pense que choisir une huile essentielle particulire pour un patient particulier n'est pas une chose faire. C'set donner une intention au traitement. Par contre diffuser une huile essentielle pour le cabinet ou pour son propre plaisir, un peu toujours la mme quel que soit le patient que l'on attend, cela est faisable. Il convient alors d'opter pour une diffusion douce qui n'offre pas plus qu'un petit fond olfactif et ne vienne pas agresser la narine et friser les poils du nez.

57

www.aromarc.com

Des conifres, des agrumes, des lavandes ou du palmarosa par exemple sont assez neutres, bienfaisantes et douces pour offrir un cadre olfactif agrable avec une nergie positive. En Rflexologie amrindienne, je suis plutt oppos toute diffusion d'huiles essentielles pendant la sance. En Reiki, c'est plus simple et non seulement mon avis est plus souple, mais je pense qu'un peu de diffusion trs neutre et sans intervention d'intention est mme plutt bonne prendre. 3. Les symboles visuels On dcore souvent trs attentivement et avec beaucoup d'amour de trs jolis cabinets trs feng-shui. Mais on ne pense pas toujours l'impact et la rsonnance que certains des symboles prsents peuvent avoir pour nos patients. En effet chacun voit le monde avec une paire de lunettes bien diffrente et interprte diffremment ce qu'il voit. Puisque chacun voit travers sa paire de lunettes. Un des cas typiques est la prsence parfois crasante de statues et tableaux du Bouddha Gautama. Il y a deux choses tenir en compte ici. Pour de nombreuses personnes, il s'agit d'une agression antichrtienne difficile soutenir. Ils se sentent agresss dans leur religion ou pli basiquement s'ils ne sont pas croyants : agresss dans leur culture. a arrive beaucoup plus souvent qu'on ne le croit. C'est assez sournois et les gens n'en parlent pas, mais on voit leur nergie changer du tout au tout quand ils posent les yeux sur ces statues ou tableaux.. on n'aimerait pas forcment une salle de soins remplie de crucifix. C'est la mme chose. Le bouddhisme n'est pas qu'une philosophie, il est aussi une religion.
58

www.aromarc.com

La deuxime chose n'est pas visible prime abord. Il s'agit de dcoder le symbole prsent derrire le Bouddha pour le spectateur. Et il suffit que quelqu'un ait lu ou entendu une information une fois pour qu'elle reste grave inconsciemment dans sa mmoire et qu'elle reste accroche un symbole. Celui-ci porte alors toute la charge de ce quoi la personne le rattache. La premire noble vrit enseigne par le Bouddha est que toute vie implique la souffrance. Peu importe les beauts du message qui sont derrire, les gens ont entendu et connaissent inconsciemment ceci. Seul un rudit du bouddhisme comprend compltement et assimile correctement ceci quelque chose de beau. Pour le patient lambda, ce n'est pas trs beau, ce n'est pas trs positif. Le message qu'il reoit quand il entre dans le cabinet est : "La vie implique la souffrance." Le deuxime message est son association inconsciente : ce cabinet et ce qu'il s'y passe porte ce message et amne vers une vie de souffrance. Dommage. D'autres cas typiques d'agression symbolique des patients sont les tableaux trs new-age. Ou la profusion parfois surabondante de petites statuettes et dcorations orientales ou les yin-yang de partout. Peu importe que l'on croie ou pas tout ceci. Ce qui est important est ce qui arrive pour le patient : ce qui le percute, les symboles qu'il voit et ce que lui y rattache. Le message subliminal et inconscient qu'il reoit.

59

www.aromarc.com

4. Bijoux et montres Deux types de soin sont concerns : le soin complet et le soin d'urgence. Pour un soin d'urgence, on met les mains et on agit. Point barre. Ce qui suit concerne donc le soin complet. Deux personnes sont concernes : le patient et le thrapeute. - Pour le thrapeute, un bijou qui fait du bruit (montre, bracelets etc) est relativement inacceptable. Un bijou qui touche le patient, le chatouille ou le caresse (bracelet, collier etc.) est relativement inacceptable. Les montres quartz, pour l'influence qu'elles ont chez certains thrapeutes sur leur canalisation, sont dommages et plutt enlever. Pour le reste, l'influence n'est pas franchement beaucoup plus importante que les habits que porte le thrapeute. Et comme on ne va pas lui demander de se dnuder pour prodiguer un soin, on ne va pas lui demander d'enlever absolument tous ses bijoux. Il n'a besoin d'enlever ceux qu'il juge lui-mme perturbateurs. - Pour le patient, on entend parfois dire qu'il doit enlever absolument tous ses bijoux. Mais je vais vous raconter une exprience. Ma toute premire patiente Reiki est venue pour des problmes de nuque. Elle ne pouvait mme pas me regarder dans les yeux, tant elle tait bloque ; elle n'arrivait pas lever la tte. Elle enleva ses bijoux, se coucha et nous fmes un soin. Une heure aprs, elle se releva, sans douleurs, pouvant regarder droit devant elle et tourner la tte. Elle remercia et partit. Je la regardai par la fentre tourner le coin de la rue en remettant son collier. Sa tte repartit en avant et ses paules s'affaissrent. Je courus hors du cabinet et lui demandai qui lui avait offert ce collier. "Ma belle-mre", me rpondit-elle. Je l'invitai revenir quelques minutes et dcidai sur le champ que plus jamais on ne m'y reprendrait.
60

www.aromarc.com

Les patients portent des bijoux. Ils sont eux-mmes avec leurs bijoux, quelque soit le bijou s'ils ont tendance en changer. Quand on les leur enlve, on leur enlve une partie d'eux. Si on fait un soin sans leurs bijoux et qu'ils les remettent aprs, ils endossent nouveau des symboles qui ont une charge affective parfois importante. Et la relation entre eux et leurs bijoux n'est absolument pas soigne. Ils ne sont pas rharmoniss nergtiquement comme ils affrontent la vie. D'ailleurs, en enlevant son alliance un patient, doit-on lui faire renier son mariage pendant le soin ? Ce geste peut avoir cette porte pour certains patients et ce n'est pas nous de les juger. Mme si pour nous, avec nos lunettes de vie, ce geste ne signifie pas cela, c'est peut-tre le cas pour le patient. Si on laisse les bijoux pendant le soin, on soigne la personne en entier, on soigne la personne telle qu'elle est quand elle vit sa vie de tous les jours et affronte ses dfis quotidiens et ses relations. Il est important, pour moi, qu'une personne soit soigne dans son ensemble. Et cela prsuppose, pour moi, qu'elle le soit avec ce qui la rend "elle" : habits et bijoux compris. 5. Le temps Dans l'tat dans lequel on est pendant un soin, on perd trs facilement la notion du temps. Il y a alors deux paramtres importants : l'coulement du temps de la sance et celui de chaque position. Surveiller le temps de la sance est important avec une certaine marge de confort. Ne serait-ce que pour que le patient ne manque pas son train ou ses enfants la sortie de l'cole. Aprs tout, le but d'un traitement n'est pas de mettre le patient dans un tat de stress ou un conflit.
61

www.aromarc.com

Surveiller le temps imparti chaque position peut se rvler intressant pour diffrentes raisons. Ici, je suis intransigeant en Rflexologie amrindienne et un peu plus souple en Reiki. Si on surveille le temps, chaque rgion du corps et des corps du patient a droit au mme temps de traitement. Il peut alors puiser sa guise ou laisser une autre rgion prendre de l'nergie depuis ici si elle en a plus besoin. On peut d'ailleurs le faire avec des moyens qui permettent de ne pas se focaliser sur une horloge. Des CDs proposent de la musique avec une petite cloche toutes les trois ou cinq minutes. Les tlphones modernes permettent de faire retentir un petit gong toutes les trois ou cinq minutes. Et s'ils sont laisss en mode avion, aucune onde ne vient perturber le soin. Il y a une implication inattendue de la surveillance du temps. En effet si l'on laisse notre intuition choisir, on risque de faire intervenir un jugement inconscient dans la traitement et briser sa neutralit. Rappelons jusque que le patient va puiser l'nergie dont il a besoin chaque position. Et s'il en a cruellement besoin ailleurs, il saura trs bien puiser dans l'nergie qui lui est donne un endroit pour l'amener l o il en a le plus besoin. a) Si l'on choisit de passer la position suivante bien avant les trois ou cinq minutes imparties la position, on choisit implicitement : - Soit de ne pas allouer cette rgion toute l'nergie qu'elle voulait. Et si l'on croyait avoir senti qu'elle cessait de puiser, il se peut qu'elle faisait en fait juste une petite pause. a arrive souvent. Et comme on disait plus haut, une autre rgion va probablement en profiter de toute faon.
62

www.aromarc.com

- Soit on est inconsciemment en train de travailler avec le patient qu'en tat de blocage ou de besoin cruel d'afflux important d'nergie. En effet si on interrompt chaque fois que a a l'air de "bien se passer" et que la rgion semble repue, on fait un traitement seulement sur des rgions qui ne font qu'apprcier ce qui se passe. Ce n'est pas terrible. En plus, i se peut que l'on sente quand une rgion "cesse de prendre". Mais peut-tre en fait cesse-t-elle seulement de prendre e l'nergie sur un niveau pour commencer en prendre un autre niveau o nous ne la percevons pas bien. Nous empchons alors le patient de prendre ce qu'il veut et ce dont il a besoin. Et a, c'est inacceptable. - En tout tat de cause, on juge et on ne laisse pas le patient choisir pour luimme. b) Si l'on choisit de rester au-del des trois ou cinq minutes imparties, on dmontre que l'on n'a pas confiance en la capacit de l'nergie d'agir compltement en quelques minutes. Et que l'on n'a pas confiance en la capacit du patient de se servir de ce dont il a besoin en quelques minutes. Et puis on fait augmenter artificiellement la proportion de temps de traitement alloue de la canalisation d'nergie en tat de blocage, de dysharmonie ou de besoin nergtique.

63

www.aromarc.com

Vocabulaire
Il y a trois choses cruciales souligner dans le dialogue avec le patient. - Dtecter la relation qu'a le patient avec la raison de sa consultation. - Participer des prises de conscience du patient. - L'aider en l'amenant ouvrir des portes quand sa gurison. Et le thrapeute ne pas oublier de prter attention son propre vocabulaire afin de ne pas fermer lui-mme les portes de la gurison de son patient par inadvertance. Afin de couvrir ces trois sujets, voyons donc un par un quels sont les paramtres importants du vocabulaire. 1. La personnalisation 2. Le temps 3. L'optimisme lucide 4. La vrit 1. La personnalisation En coutant le patient parler de la raison de sa consultation, le paramtre le plus facile dtecter, et surtout le plus facile changer, est la personnalisation. Il y a toutes les manires d'entrer en relation avec son corps. Mme chose pour une pathologie. Son propre corps et une pathologie dont il souffre sont
64

www.aromarc.com

deux choses qui intgrent notre vie de faon fort diffrente. Il convient de ne pas les considrer de la mme manire. Certaines personnes parlent des pathologies cises dans leur corps comme elles parlent de leur corps. Elles les personnalisent en les appelant "ma douleur, mon eczma, mon cancer, etc.". a, c'est la porte ferme la gurison. Comment peut-on abandonner quelque chose qui nous appartient ? La personnalisation d'une pathologie est une habitude qu'il faut essayer de faire perdre au patient. S'il veut sa gurison, il doit s'approprier son corps, mais se dsapproprier les pathologies qui le frappent. Le thrapeute peut si facilement dtecter cette relation dysfonctionnelle et aider le patient en prendre conscience et la corriger qu'il se doit de le faire mon avis. 2. Le temps Le temps des verbes qu'utilise le patient est tonnamment important aussi surtout lors d'affections chroniques ou cycliques. Il montre comment se situe et se projette le patient par rapport la maladie ou le mal-tre. Prenons des exemples, cela sera plus simple. "Chaque hiver, j'ai la grippe." "Tous mes couples sont toujours des catastrophes." Dans ces deux exemples, la personne se programme pour que cela perdure. Elle ne se donne aucune voie de sortie. En l'occurrence, elle se programme
65

www.aromarc.com

une grippe l'hiver prochain et l'chec de son nouveau couple naissant et mignon. Dommage. Il est possible de le dtecter et d'en faire prendre conscience. Le travail faire pour le patient est par contre un peu plus long que dans la personnalisation. En effet et pour commencer c'est techniquement un peu plus compliqu de faire attention l'utilisation des temps des verbes dans ses phrases. (Ok, ce que je viens de faire est un programmation peu positive, mais c'est issu de nombreuses annes de soins et d'observation.) Ensuite l'utilisation des verbes au prsent et au futur en tant que programmation est signe d'un optimisme dfaillant qu'il faut "travailler au corps". Le patient se doit donc d'y prter attention. De tourner ses phrases au pass en utilisant des "jusqu'ici", des "que j'avais" etc. Le fait d'y prter attention et de corriger et remplacer le temps des verbes lui fait faire un formidable travail au quotidien. Il ne lui en faut en gnral gure plus. 3. L'optimisme lucide Oint rejoint forcment quelque peu le prcdent. Lorsque la personne parle d'une affection, il peut dire des choses comme "L'eczma qui est en train de gurir" ou "Mon bras qui commence aller mieux" ou "Mon ligament qui cicatrise", mais bien se garder de dire "mon ligament dchir" par exemple. Cela donne une connotation positive son propre corps. Cela met de l'nergie aussi sur la forme-pense de gurison que vit la personne au lieu de la pathologie. L o l'on met ses mots et ses penses, on met son nergie.

66

www.aromarc.com

Et puis peu importe que le verre soit moiti vide ou moiti plein. Si c'est le cas, buvons-le et resservons-nous-en un. 4. La vrit Il est important, central, crucial, que dis-je : indispensable de ne pas se mentir. Se dire "Il fait chaud, il fait chaud, il fait chaud" alors qu'il fait -5C, c'est du mensonge. a marche quelque fois au dbut. Tant mieux, a nous dmontre que l'esprit est plus fort qu'on ne le croyait. Mais aprs, il faut savoir passer autre chose. On ne peut pas se mentir soi-mme ni mentir l'univers. "Je n'ai pas mal, je n'ai pas mal, je n'ai pas mal" ou "L'eczma est guri, l'eczma est guri, l'eczma est guri", c'est la mme chose : un mensonge. Faire mieux que cela demande non-seulement une prise de conscience, mais aussi un effort et surtout un mlange d'attention et de matrise. Pour cela, l'auto-observation avec un peu de finesse est cruciale. Il faut reprer les changements positifs. Puis trouver des tournures de phrase pour les exprimer, se les dire et mettre son attention dessus. Et ce momentl, avec une prise de conscience, une auto-observation, une personnalisation correcte, des verbes manis au juste temps, un optimisme lucide avec vrit, la porte de la gurison est ouverte. Il faudra encore l'agir. Ce n'est pas la gurison, seulement la rendre possible. Il ne reste plus qu' faire la sance de soin. Bien que j'aie vu des patients faire de telles prises de conscience avec cela que tout a chang quasi instantanment.

67

www.aromarc.com

Protection ?
On entend souvent parler de besoin de protection pendant la sance de soin pour le thrapeute. C'est dommage ; il n'en est rien. Eh oui. Il n'en est rien. La seule chose de laquelle le thrapeute doit se protger, c'est lui-mme. L'attaque la plus forte et de trs loin la plus frquente qu'il subit, c'est ses propres formes-penses. Ce qui ne veut pas dire que ce soit de sa faute. Un enseignant, des lectures, la peur vhicule par les autres et par le milieu thrapeutique lui auront probablement instill ces formes-penses. Elles germent ensuite rapidement et les expriences du thrapeute lui semblent effectivement concorder avec ses formes-penses. Et pourtant un thrapeute ne peut absolument rien attraper nergtiquement de la part du patient. Rien ! Il n'y a pas d'nergie ngative, d'nergie de douleur ou autre. Il n'y a que des trous d'nergie ou des nuds d'nergie o elle ne circule pas correctement, ce qui cre des zones de faiblesse o des problmes pourront par la suite s'installer. On ne peut attraper ni un trou ni un nud. Ce qui ressemble attraper un problme est en fait une rsonnance. Les faons dont on imite, reoit, attrape un problme sont la rsonnance harmonique, des formes penses de cration ou d'imitation ou d'avantages parfois inconscients.
68

www.aromarc.com

Il n'y a rien d'autre que de soi-mme, de ses peurs ou de ses formes-penses qu'un thrapeute doit avoir se protger. Pour cela, une des meilleures mthodes est le sentiment de paix, de gratitude et de bonheur que le thrapeute peut prouver au dbut du traitement. Les cinq principes sont une belle aide pour ceci, dans la manire particulire (et plus classique) de les utiliser qui est dcrite dans leur chapitre. Je ne ferai pas plus long ; l'essentiel est dit et ce n'est pas le sujet central du livre. Tous les mcanismes des transmissions, de protection et toutes les manires de les manier seront dcrites dans un livre paratre assez bientt. Il sera annonc sur mon site internet ds sa parution. Il y a par contre dj un article, sur un ton amusant, paru dans le journal des ditions Recto-Verseau, disponible sur mon site : "Goodspeed et Doolittle". Il convient de ne pas abandonner toutes ses protections du jour au lendemain si on a l'habitude d'en utiliser, mais d'en comprendre les mcanismes, de se mettre progressivement en tat de ne rien attraper / imiter / rsonner et enfin oublier les protections au moment o on se met les oublier, pas avant.

69

www.aromarc.com

Aprs un soin Reiki (le patient)

Il n'y a pas de gestion du traitement faire de mme qu'il n'y a rien de spcifique faire. Il n'y a pas non plus besoin d'y croire. La preuve en est la russite des traitements sur les animaux et les plantes pour qui l'effet placebo n'existe pas et qui ne "croient" en rien. Toutefois, pour l'intgration correcte, quelques choses peuvent tre intressantes. Tout d'abord, le plus la personne a confiance en le traitement, le plus elle laisse la porte ouverte son bon fonctionnement. Cela aide galement l'accession d'une certaine srnit. Les peurs sont des freins tout droulement fluide et correct de la vie. Une envie de gurir est indispensable, ce pour quoi est formule la demande de traitement. Elle conditionne l'implication que le patient va fournir aprs le soin aux modifications de sa vie que les effets du traitement vont probablement lui demander (surtout en cas de problme chronique). Que ce soient des changements dans les comportements relationnels, dans la conduite et comprhension affective et psycho-motionnelle de sa vie, dans sa nutrition ou dans des habitudes de vie. Le patient ne sera mme pas forcment conscient des changements qui vont se passer et qu'il va faire. Ces changements seront sans doute faits par intuition, se faisant largement d'eux-mmes, sans effort et mme pas "exprs". Le patient les fait par feeling, parce que c'est ainsi qu'il a envie d'agir et qu'il agit, qu'il se comporte. a, c'est l'idal. Mais l'idal a souvent lieu en Reiki. Augmenter l'acceptation de son intuition dans la guidance de sa vie de et son existence est peut-tre la seule chose faire. Et elle fait marcher la condition idale du paragraphe prcdent.
70

www.aromarc.com

Il se passe souvent des processus de dtoxication, priode pendant laquelle le patient peut observer diffrents phnomnes. Sueurs collantes et boutons, urine colore, selles abondantes, gaz, fivre, diarrhes ou nauses. Ceci n'arrive pas toujours. Toutefois, il peut tre bon qu'il en soit averti, car sinon il lui arrive de paniquer et soit d'interrompre le traitement, soit de considrer que celui-ci est un chec, soit de bloquer ces phnomnes naturels de purification par lesquels son corps doit peut-tre passer pour expurger ses toxines et sa maladie. Les crises monctoires se passent principalement lorsque le patient a consult pour un problme chronique. Ceci se passe aussi chez les patients trs intoxiqus nutritionnellement ou par pollution professionnelle ou globale. Mais avant tout, ceci se passe surtout dans le cadre de personnes dont une des formes-penses de base est la suivante : "Un soin passe par une puration et l'puration, c'est dur." Ou : "La difficult de l'puration signe son efficacit." Ou : Il faut souffrir pour tre belle." Il convient de vrifier avec la personne si elle a plutt tendance avoir des formes-penses trs ngatives, voire tre abonne aux lois de Murphy. Si tel est le cas, il convient alors de parler positivement la personne pour instiller des ides positives et couper l'herbe sous les pieds des programmations ngatives. Il faut savoir que le cadre spirituel a bien chang en quelques dcennies. Les sujets de conversation traitant la psychologie, aux motions voire la spiritualit sont de moins en moins tabou. Heureusement. On fait de frquentes lectures dans ce domaine. Mme chez ceux qui n'ouvriraient jamais un livre de dveloppement personnel. Ceci se passe inconsciemment dans les magazines, dans les romans qui dbordent dans le domaine du
71

www.aromarc.com

dveloppement personnel et mme dans les films, y compris de science-fiction (Matrix, Avatar, Code source, Jean-Philippe, Inception, Forest Gump, Last action hero...)

72

www.aromarc.com

Les symboles
partir du deuxime degr d'initiation Reiki, un thrapeute apprend les symboles : leur usage et leur utilit. Il apprend comment, quand et pourquoi les manier. Les symboles sont des outils puissants que seul un initi au deuxime degr doit manier. Avant cela, il passe un ou deux ans, voire plus, se familiariser avec l'nergie, avec les traitements et faire des auto-traitements. C'est seulement quand son matre le juge mr et apte manier ces outils qu'il l'initiera au degr suivant et lui transmettra les symboles. Seulement aprs un ou deux ans de traitements Reiki, d'ailleurs, le systme nergtique du thrapeute sera-t-il prt assumer l'afflux d'nergie que les symboles provoquent. Jusqu' peu, les symboles ont t gards avec discrtion. Ils n'taient pas divulgus afin de ne pas tre utiliss par des gens ne sachant pas comment pour pourquoi, par les gens n'tant pas matures et initis, capables de matriser leur emploi et de leur offrir dfrence, gratitude et respect suffisants, par des gens dont le systme nergtique n'est pas prt assumer l'nergie formidable des symboles et chez qui cela crerait invitablement des dommages. Ces dernires annes, ils ont parfois t divulgus dans des livres ou sur internet, avec relativement peu de respect. Cela est regrett par la plupart des matres. Certains y voient mme une relative catastrophe. Quoi qu'il en soit, c'est. En tout tat de cause, les faits sont l et les symboles sont accessibles. Il faut faire avec et aller de l'avant. C'est trs dommage, mais d'un autre ct peut-tre cela diminuera-t-il le mystre et la crainte pour certains. Peut-tre que la disparition du seul sotrisme que contenait le Reiki fera-t-elle
73

www.aromarc.com

disparatre le dernier rempart de peur. Dans tout vnement, il y a du bon aussi. Mme s'il faut parfois un peu se forcer la regarder pour le trouver trs bon. Je ne saurai assez parler du respect porter ces symboles. Je prie tout le monde de ne pas les chercher. Et si toutefois on les a cherchs, de ne pas les tracer, les dessiner et surtout les utiliser. Sans en avoir peur toutefois. Il n'y a aucune raison d'en avoir peur ou de les craindre (si ce n'est que leur emploi par des gens non-prpars fait un peu griller les circuits nergtiques immatures). Il y a par contre de nombreuses raisons de ne pas les manier. Ils sont dans certains livres et sur internet. Il n'y a pas lieu de les prsenter ici et je ne suis pas d'avis de les partager en-dehors de l'initiation. Afin de les connatre, pour moi, il convient d'tre initi, de cheminer quelques annes avec le Reiki et de mrir sur ce point au contact de l'nergie. Puis, avec un matre qui nous y sent prt, d'tre initi au second degr et d'apprendre ce qu'il en est de leur usage.

74

www.aromarc.com

Reiki fast-food et Reiki drive-in

Ah le Reiki au 21e sicle On peut dire quil en a pris plein la figure. Mais quest-ce qui la men au dclin de sa rputation ? Quest-ce qui a souffert : sa rputation ou le Reiki lui-mme ? Dans labsolu, le Reiki est tout simplement lacte de transmettre de lnergie sans intervenir dessus. Lnergie na pas chang et le Reiki na pas chang. Il nest dailleurs ni moins bon quavant, ni moins efficace quavant. Il est tout simplement pratiqu par plus de thrapeutes quavant. En fin de compte, le traitement est rest parfait. Mais Il y a eu lhomme de la fin du 20e sicle. Et a, cest une autre paire de manches. Il a parfois un gros ego et aime tre Dieu-le-Pre et avoir invent lui-mme lnergie ou tre Matre (de lui-mme ? des autres ?) Il veut des rsultats extraordinaires, stupfiants et miraculeux avec ses soins. Il a de limpatience et veut se faire initier quand il le veut, devenir Matre quand il le veut, avoir des rsultats hyperrapides avec ses patients. Il a un mental et veut savoir. Il veut savoir ce qui se passe pendant le soin, le matriser, diriger lnergie et les dblocages. Il croit savoir ce qui est mieux de faite. Et il croit intelligent de rajouter nombre de fioritures la simplicit du Reiki. Au 21e sicle, nous en sommes arrivs ce que jappelle le Reiki fast-food et le Reiki drive-in. Les thrapeutes sont devenus, pour certains, des drapeutes.
75

www.aromarc.com

1. Le Reiki fast-food Lnergie sur Terre est plus forte quil y a un sicle. Tout va plus vite, les vnements se sont acclrs et les capacits, les potentiels sont plus levs. Cest vrai. Mais il ne faut pas non plus prendre cela en tant quexcuse pour bcler le travail ou pour justifier la mdiocrit. Ce nest pas cause de cela que lon a le droit de faire nimporte quoi. En Reiki, cest le Matre qui accepte un lve pour une initiation. Sil ne le sent pas prt, il le lui dit, il lui indique des moyens de se prparer et le revoit quelques annes plus tard pour rvaluer la situation. Et ce nest ni grave, ni une dfaite. Llve se doit daccepter, mme sils est videmment en droit de demander des explications et de demander de laide pour avancer. Cest ensuite la mme chose entre les initiations avant le 2e et le 3e niveau. Le Matre estime la maturit de llve et le travail fait, comme lexprience acquise. Nous parlerons de la subdivision du 3e degr la fin du chapitre (point 5). Le temps entre chaque degr est au minimum dune anne, si ce nest bien plus parfois. Mais voil, limpatience peut rendre lhomme fou. Et pire : se faire signifier par le Matre quil nous faut attendre est peru comme une dfaite, voire pire, llve trouve des fois cela inacceptable. Alors sont ego lui tend la main avec des fausses excuses et des projections comme par exemple sauto-convaincre que cest fermer la porte au nez des gens. Eh bien non, cest juste suggrer un peu de patience et de travail. Seulement, ce nest pas la mode et cest parfois dur accepter. Il y a plthore doffre et certains Matres acceptent tout ce qui passe. Les lves les paient pour faire un stage, alors cest tentant den abuser. Il y a
76

www.aromarc.com

dailleurs extrmement peu de Matres qui ont un contact avec leurs lves avant le premier stage dinitiation. Beaucoup dlves sont donc initis alors quils ny sont pas prts. Cest dommage. Surtout quils proposent ensuite leurs services en tant que thrapeutes. Et quand ils poursuivent leur chemin dans le Reiki, ils le font souvent avec la mme hte. Et non seulement ils ne sont gnralement pas prts au 2e degr, mais ils sont dj " moiti crams" par une premire initiation faite trop tt. Et pour peu que la plante manque de bol, ils vont sinitier au degr de Matre de la mme manire. On tombe alors sur ce que jappelle le Reiki fast-food. Ces Matres fast-food initient des lves par un acte sacr vers une nouvelle partie de leur vie, nayant aucune ide eux-mmes de la prparation que doivent faire les lves, ni du respect que leurs lves devraient prouver envers le Reiki. Eux-mmes dj sen sont montrs indignes ou en tout cas non-prts. Et ces matrillons foisonnent malheureusement. En effet, le mot Matre donne envie. Il sonne comme un titre. Il peut mener lego vers une telle fiert, il peut faire monter la personne sur un pidestal en carton-pte. Mais quand trop de matrillons se mettent debout sur ce pidestal, il scroule. Cest un peu ce qui est en train de se passer avec le Reiki. S a rputation souffre beaucoup des matrillons immatures qui ne matrisent rien et portent prjudice cette si belle thrapie qui reste parfaite quand elle est bien faite.
77

www.aromarc.com

On peut toujours demander sa ligne son Matre ou son thrapeute Reiki. Sil a 32 personnes dans sa ligne, cela ne veut pas dire quil nest pas bon, mais ce nest pas un signe de qualit, bien au contraire. Il y a de trs fortes chances alors quil y ait eu des maillons faibles le long de la chaine. Le temps, la patience, la modestie sont cl pour laisser mrir les choses, sinitier au bon moment et intgrer comme il faut linitiation et lnergie Reiki. Brler les tapes ne mne rien de bon. Jai moi-mme assist des initiations calamiteuses et ce nest pas beau voir. Ah il y a beaucoup denthousiasme, des sourires de partout et une folle nergie qui ressemble de lmancipation, mais cest comme une pte qui monte trop vite et qui fait "plouf" en saplatissant juste aprs. Le rsultat est peu ragoutant. De nombreuses personnes ont pris le pari dune sorte de course linitiation, dinitier un maximum de gens sur Terre pour lever le niveau vibratoire de la plante. Eh bien le rsultat, cest le Reiki fast-food. Un travail bcl avec des thrapeutes qui ne matrisent absolument pas leur outil et qui ne font finalement pas que du bien leurs patients. Cest peu dire que le Reiki sest dmocratis.

78

www.aromarc.com

2. Le Reiki drive-in Un soin Reiki, rptons-le une nime fois, nest que canaliser de lnergie sans aucune intention. Mais quand on croit quon peut mieux faire que toute la force et toute la neutralit de lnergie Que dire ? Pourquoi tant de gens narrivent-ils pas se satisfaire de ce quils ont de beau ? Pourquoi faut-il que certains croient pouvoir faire mieux, faire plus et rajouter de linutile ce qui est dj parfait ? Jai vu de tout. Et jai mme entendu enseigner de tout. Comme quoi le Reiki fast-food mne au Reiki drive-in, nous allons le voir. Jai vu enseigner de rajouter des pierres sur les chakras pendant les soins, rajouter des huiles essentielles ou des aimants, rajouter des manuvres de dblocage nergtique, des manipulations, des actes rituels ou crmoniaux, des symboles, des rharmonisations, des prires, des exercices et plus encore. Jai vu des gens tout essayer pour "renforcer" le Reiki. On finit avec des soins bazar et des thrapies fourre-tout. Ce qui rend le Reiki si efficace et si formidablement absent deffets secondaires, cest que lon respecte la non-intention et la non-intervention. On nessaie pas de faire du forcing. Lnergie et la nature soccupent parfaitement bien de ce quil y a faire. Si une personne suit dj un traitement quand elle commence le Reiki, il est impratif quelle le maintienne en parallle : le Reiki sera un ajout magnifique. Si une personne est dans une situation o elle a besoin dun
79

www.aromarc.com

traitement alors quelle a dj entrepris un soin Reiki, de toute urgence quelle le fasse en parallle. Le plus important de tout est la vie et la sant de la personne. Mais le soin lui-mme est respecter dans son intgrit. Rajouter quelque chose au soin Reiki, cest avant tout ne pas comprendre le Reiki. Mais cest aussi ne pas avoir confiance en le Reiki. Percevoir le Reiki moins puissant et intelligent quil ne lest naboutit qu une chose : lui enlever sa puissance. Autant par la forme-pense du patient qui voit que le thrapeute na pas confiance en loutil quil utilise, ayant besoin de le renforcer avec des mesures supplmentaires. Autant par la forme-pense du thrapeute. Noublions pas que nos perceptions crent notre ralit. Si nous percevons le Reiki comme un outil faible qui a besoin daide, alors la ralit quil se cre est un outil faible. Il enlve ainsi sa puissance au Reiki.

80

www.aromarc.com

3. Savoir, contrler, interprter De plus en plus, on a assist la drive de linterprtation ces dernires annes. Pousss par le manque dinstruction car ils nont jamais appris quil ne faut pas interprter, certains coutent tout simplement leur curiosit. Rien de fautif, juste un manque de formation. (Merci au Reiki fast-food.) Dautres, pousss par deux choses, semblent ne pas pouvoir se retenir comme un enfant devant un gteau. La tentation est grande. Voir et savoir sont des cls dun pouvoir de contrle qui attire comme le chant des sirnes. Une fois happs et attirs, un thrapeute peut finalement se duper lui-mme avec des fausses excuses comme le droit ou la volont du patient de savoir les raisons de ses maux. Mais le cur du Reiki est ici : laisser au patient ce qui est lui. Ne pas chercher savoir les cadeaux quil renferme, ses blessures et leurs causes. Que ce soit par vraie intuition ou par projection. Le patient est lui-mme, le thrapeute nest quun canal.

81

www.aromarc.com

4. Problmes connexes Nous avons vu ensemble le Reiki fast-food ou lirrespect par limpatience et le besoin de se croire plus fort. Nous avons vu le Reiki drive-in ou la fragilisation par le besoin de toujours faire mieux et le besoin de tout contrler. Voici quelques histoires vcues qui peuvent faire rflchir limportance du Reiki bien fait, mais aussi la facilit apparente de glisser dans de drles de chemins. Entre autres drives, parlons de la plus belle : celle du pouvoir et des pouvoirs. Un jour, un de mes amis et voisins de palier, Matre Reiki lui aussi, me relata un vnement qui venait de lui arriver. On lui avait tlphon pour lui demander sil initiait des lves au 2e degr. Ce quoi il rpondit par laffirmative. La personne au bout du fil lui dit chercher un Matre parce que le sien avait dmnag trs loin. Elle demanda alors mon voisin de but en blanc sil avait des pouvoirs. Celui-ci, quelque peu interloqu, rpondit dun ton emprunt quil nen avait pas plus que tout tre humain. La personne lui demande alors Mais en tant que Matre Reiki, avez-vous des pouvoirs ? Ce quoi il rpondit que, comme tout tre humain, il tait capable daimer et que cela tait un miracle largement suffisant pour lui. La personne insista et il lui demanda alors ce quelle appelait des pouvoirs . Celle-ci lui annona, non sans une certain fiert que le Matre qui lavait initi au premier degr avait le pouvoir de faire survenir des accidents de voiture.
82

www.aromarc.com

Mon ami resta coi, sans voix, abasourdi. Que rpondre ? Non, je nai pas ce type de pouvoir. La personne lui rpondit que sil navait pas de pouvoirs spciaux, elle ntait pas intresse car elle cherchait un Matre plus puissant. Puis elle raccrocha le tlphone. Cette histoire mest toujours reste comme un phare de ltranget. On peut apparemment aller loin dans lincomprhension de lnergie damour vhicule par le Reiki. Encore un dgt du Reiki fast-food ; sans doute une erreur daiguillage. Un autre vnement marquant mes dbuts dans le Reiki mest arriv dans un salon de mdecines naturelles en Suisse. Un des stands tait placard de photos de trois mtres sur trois du visage dune personne dont le nom occupait une enseigne dmesure. Et sur la devanture du stand, il tait inscrit : [Son nom], Matre Reiki : un don de Dieu. Tout drap de blanc, il marchait devant son stand comme sil flottait, les bras comme en apesanteur, tel un elfe de Hollywood dans les sries B. Il y en a qui sont suspendus lrection de leur ego sans se soucier de limpact de ces spectacles affligeants sur le public.

83

www.aromarc.com

5. La subdivision du degr de Matre ses dbuts, le Reiki tait subdivis en trois degrs. Laccs chacun se faisant par une initiation. Mais un drle de jour, le Reiki fast-food naquit. Les Matres foisonnrent et apparut le problme des matrillons immatures. Il fallut trouver des solutions. Des solutions douverture, pas de fermeture, surtout en cette poque. - Certains proposrent une division du degr de Matre. Cest une ide non dnue dintelligence qui sest beaucoup rpandue et qui semble avoir port quelques fruits positifs. Il sest agi de remplacer le troisime degr (Matre) par un troisime et un quatrime degr, subdivisant le titre de Matre entre Matre pratiquant et Matre enseignant. Les Matre pratiquants reoivent donc une troisime initiation et un diplme avec le mot Matre accrocher au mur. Ils ne peuvent cependant pas initier dlves. Les Matres enseignants reoivent une initiation supplmentaire leur permettant dinitier leur tour. Ceci a permis quun bon nombre de Matres soient forms sans quils aient la responsabilit dinitier. Cest peut-tre un non-sens par rapport au mot Matre lui-mme, mais regardons de plus prs. Beaucoup de thrapeutes Reiki issus de la fast-food school , nommons-la ainsi, avaient des egos assez grands mais assez immatures pour vouloir tout prix devenir Matres. Ah quel statut social, quelle fiert ! Quel honneur et quelle belle flatterie ! Cela peut avoir t purement gotique dans le but de flagorner. Cela peut tre issu dun besoin de reconnaissance familial avec le besoin de justifier par un
84

www.aromarc.com

titre son choix de parcours. De profondes blessures peuvent y mener assez facilement. Si des personnes accdent au degr de Matre avec une de ces intentions, nest-il pas mieux quau moins ils ninitient pas ? Au moins, ils ne rpandent pas du Reiki mal appris ou mal intgr ou tout simplement parcouru trop rapidement. Celui qui sent en lui un appel demprunter la voie de la matrise peut le faire. Cet tat de fait ny change rien. Il peut mme enchaner ces deux degrs de la matrise assez rapidement. Noublions pas quau dbut ils taient un et un seul degr. Son Matre aura eu, sa disposition, une tape de plus pour le sensibiliser la responsabilit qui en incombe. Il a plus dtapes pour enseigner les valeurs du Reiki et sassurer que linitiant est prt. Jen ai mme connus qui, grce cela, ont recommenc tout leur chemin en Reiki alors quils taient sur le point de devenir Matres. Ils ont pris plusieurs annes pour bien intgrer et ainsi mrir encore et sassagir avant de dcider de devenir, ou non, Matre enseignant. Cette subdivision du degr de Matre tait donc une solution intressante pour freiner lvolution du Reiki fast-food au dtriment du Reiki "traditionnel". Elle est peut-tre une solution du moindre mal, mais elle a sans doute eu de bons effets. Sans doute mme beaucoup plus de bons effets que deffets ngatifs. - Certains proposrent des Reiki bis. Lutilit peut tre de refaire une slection en r-imposant la patience et la modestie. Cest une solution. Bien que le Reiki tait et est toujours parfait.
85

www.aromarc.com

Ces diffrents "Reiki II le retour" ne sont pas prsenter comme des volutions ou comme plus puissants ou plus vrais ou plus purs ou plus profonds. On ne peut pas faire plus puissant ou plus profond. Au mieux on peut proposer un outil diffrent. Il existe, suite cela des bons Reiki bis, mais aussi des Reiki la sauce carbonara ou bolognaise, des Reiki allgs, des Reiki II et des Reiki2. Certains plus intressants que dautres, certains trs bons, certains trs commerciaux, certains issus de la volont gotique davoir t linventeur du nouveau Reiki. Bien que je reste parfois dubitatif car le Reiki est lnergie de vie, l partout autour de nous. Alors faire plus "amour" ou plus "compassion" ou plus "profond" que le grand tout Mais bon, il y a du bon l-dedans, notamment la re-slection des initiants. Et ce point trs positif nest pas ngliger. Le seul grand problme probablement est dy avoir donn de nom de Reiki. Cela met une comparaison entre loriginal et les volutions ou les versions bis. Parfois de beaux outils donc. Peut-tre juste dommage mon opinion trs personnelle quils portent le nom de Reiki.

86

www.aromarc.com

L'eau, c'est pas dpass

Un jour, lors d'un cours d'aromathrapie, une lve m'a dit : "Le Reiki, maintenant, c'est dpass." Elle a enchan en ajoutant qu'il existait maintenant des techniques beaucoup plus pointues, qui'il existe des manires de canaliser des nergies plus volues etc. J'ai souri et lui ai rpondu qu'elle avait raison. Et d'ailleurs que l'eau aussi tait dpasse. On a invent d'autres choses depuis. On a des aliments qui apportent bien plus, que l'on dispose de pastilles de magnsium, phosphore, zinc, slnium et vitamines. On dispose aussi d'eaux "volues" comme la vodka qui ne pourrit pas grce l'alcool, de boissons gazeuses sucres qui ont du got et de l'allure grce aux colorants vgtaux et aux armes naturels. Je lui ai alors propos de ne plus boire d'eau, mais de manger des pastilles la place. Il y a l tous les oligo-lments ncessaires que l'eau nous apportait jusqu'ici. Je lui ai aussi propos de ne boire que de la vodka et des boissons gazeuses. Et mme de les boire en les purifiant : en enlevant l'eau dpasse qu'ils contiennent. Gardons juste le meilleur ! Le Reiki, c'est simplement l'nergie de vie. Juste et seulement l'nergie de vie. Globalement l'nergie de vie. Sans l'nergie de vie, la vie est sche comme un corps sans eau et dprit bien vite. Mme si l'nergie de vie est l depuis le dbut de l'univers, elle reste actuelle. Les constituants des atomes (neutrons, protons et lectrons) furent crs au dbut de l'univers. Ils sont l depuis quatorze milliards d'annes et pourtant
87

www.aromarc.com

ils sont toujours la base de la matire. C'est simple ; si nous n'en avions plus, nous ne serions plus. Nous serions "vapors". Et pourtant, on pourrait admettre que "c'est dpass". Nous avons russi mettre en vidence leurs constituants les quarks. N'empche que les quarks sont toujours les constituants des atomes qui sont toujours notre substrat indispensable. Alors oui, on a dsoss l'nergie pour satisfaire le mental d'nergticiens qui avaient soif de savoir (je compatis, j'en suis). Oui, on a invent des canalisations "plus pointues" avec l'emploi ou la canalisation d'nergies plus spcifiques pour satisfaire l'ego d'nergticiens qui avaient besoin d'inventer le nouveau Reiki de demain II le retour. Oui, il y a plus prcis que l'eau. Oui, il y a plus petit que les composants de l'atome. Oui, il y a plus pointu que le Reiki. N'empche que l'on boit encore, que l'on est encore fait de matire et que le Reiki fait toujours des miracles.

88

www.aromarc.com

La maladie, aimable leon

Une maladie n'est pas un mal mais une communication entre notre inconscient et notre conscient par l'intermdiaire de notre corps. En effet, nous nous parlons nous-mmes toute la journe sur diffrents plans. Quand des plans simples comme la pense, l'motion ou le rve par exemple ne peuvent tre entendus pour des raisons diverses ("occupation" mentale, stress, barrires, non volont etc), le niveau de dialogue suivant se doit d'tre un peu plus perceptible encore : une maladie. Il s'agit donc du dialogue qui suit l'obstruction que notre mental et/ou notre ego font notre me, notre soi profond. Cette partie de nous nous rappelle alors tout simplement que nous creusons un foss entre notre chemin de vie et ce vers quoi nous dirigeons notre nergie, notre intention. Toute maladie est issue de notre oubli de qui nous sommes, relis et partie de l'univers. Nous sommes un et quand nous n'en prenons pas acte, notre me nous le fait savoir au-travers de notre corps. La maladie contient d'ailleurs sa propre gurison. En effet pour commencer, si nous sommes crateurs et capables de crer une maladie, nous sommes capables de crer notre gurison. Ensuite, si notre me essaie de nous dire quelque chose, ce n'est pas pour le coder d'une obscure et trange faon, c'est pour que nous le comprenions et puissions y remdier. La lecture des maladies peut se faire selon de nombreuses cls, notamment ces deux : "Quand cela m'est-il arriv, que se passait-il alors dans ma vie ?" et "Qu'est-ce que je m'empche de faire avec cette maladie ?" ou encore : "De quoi est-ce que je me protge avec cette maladie ?" ou encore "Quel est mon avantage avoir cette maladie ?".
89

www.aromarc.com

Ceci dit, rappelons que le soin Reiki n'entre nullement dans l'interprtation des maladies. Il ne cherche pas non plus la gurir. En ne portant aucune intention du tout, le thrapeute garde une puret totale et une honntet de non intervention. Personne ne sait de par son mental et son ego s'il est mieux pour lui de gurir tel ou tel symptme qui est en train de lui parler ; ni le thrapeute ni le patient. Il sert donc de savoir que la maladie est un dialogue ncessaire et indispensable de mme qu'il ne porte pas une signification mystrieuse et difficile "dcoder". Il est par contre du seul ressort du patient de se gurir. L'me du patient emploiera bon escient l'nergie que le Reiki lui met disposition. Ce sujet est dvelopp en profondeur dans "Mdecines allopathique, holistique et spirituelle", du mme auteur.

90

www.aromarc.com

Marc Ivo Bhning est matre Reiki depuis 2004. Il est le huitime initi de sa ligne depuis Mikao Usui compris. Il est galement form en tant que physiothrapeute et naturopathe. Il a travaill de nombreuses annes dans des hpitaux et cliniques, en milieu sportif, en milieu carcral et en soins palliatifs notamment. Il travaille toujours en cabinet, en Suisse. Il est maintenant enseignant en aromathrapie et en diverses mthodes de soins naturels. Il a crit de nombreux ouvrages dans le domaine de la sant naturelle et du dveloppement personnel. Il a notamment crit : "Mdecines allopathique, holistique et spirituelle", Editions A la carte "La soupe bonheur est servie", Editions Recto-Verseau "Les dialogues tre anges (tranges)", Editions Gurissure "Aromathrapie des chakras", Editions Recto-Verseau "Les formules faciles d'aromathrapie", Editions Gedane "Ces plantes qui soignent les sportifs", Editions Favre "Aromathrapie prcise", Editions Gurissure "Le massage derviche ou massage de Breuss", Editions Gurissure "Rflexologie amrindienne spirituelle", Editions Recto-Verseau "Les rpertoires Bhning des huiles essentielles", Editions Aromarc "Nigelles de Damas", Editions Gurissure Et il a particip : "Gurisseurs, rebouteux et faiseurs de secret en Suisse romande" de Magali Jenny, Editions Favre (prface) "Le stress, une pidmie qui rend malheureux" du Dr Pierre-Olivier Tauxe, Editions A la carte (prface) "Tarot des arbres et des huiles essentielles" de Ioana Zara, Myriam Cassat et Marc Ivo Bhning, Editions Les rayons du soleil (participation)
91

www.aromarc.com