El performer

Por Julia Elena Sagaseta

Cuando Grotowski se ubica en El arte como vehculo, est en el punto de su evolucin buscado y alcanzado. No hablamos de teatro. No hablamos de representacin. Tampoco de actor sino de Performer. "El Performer es el hombre de accin. No es el hombre que hace la parte de otro. Es el danzante, el sacerdote, el guerrero: est fuera de los gneros estticos. El ritual es performance, una accin cumplida, un acto. El ritual degenerado es espectculo. No quiero descubrir algo nuevo sino algo olvidado" (Grotowski, "el Performer", Mscara: 76). Y agrega "El Performer es un estado del ser (...)Yo soy teacher of Performer". En este texto nos encontramos con un lenguaje que linda lo esotrico, un lenguaje de iniciacin. No casualmente aparecen referencias a Castaneda y a Gurdjieff. Pero nos est hablando de las bsquedas profundas a que lo ha ido llevando su recorrido. l, como "teacher" slo puede abrir puertas, no puede garantizar la llegada al aprendiz, que slo puede comprender si hace. "El conocimiento es un problema del hacer". No hay entoncer, actores, en su trabajo, sino "doers" (los que hacen) "porque su objetivo no apunta al espectador sino que apunta su propio itinerario hacia la verticalidad" (Mscara: 16). Algunos, muy pocos, llegarn a la cumbre, se harn Performers.

Malentendidos y lmites En su artculo "Grotowski, el arte como vehculo" Peter Brook plantea algunos malentendidos que se han ido creando alrededor del trabajo de Grotowski y se hace algunas preguntas que yo quisiera considerar: cul es la relacin precisa y concreta entre el trabajo de Grotowski y el teatro? qu tiene que ver con el teatro este trabajo si no hay ms representacin? Desde luego, Brook tiene respuestas, y muy convincentes, para ambas, y yo acuerdo plenamente con ellas. Pero creo que, para muchos, estas preguntas y los malentendidos, siguen en pie. Desde los ochenta Grotowski no est de moda, y l se alegraba muchsimo de ello. Le permita seguir su tarea sin molestias. Por qu, entonces, por lo menos en Argentina, siguen los malentendidos? Brook responde su primera pregunta haciendo referencia a la etapa de los espectculos y el impacto que provocaron. Muchos grupos que quisieron imitar ese trabajo "comenzaron a seguir el camino de Grotowski sin darse cuenta de que si el maestro y los alumnos no se encontraban en ese altsimo nivel de comprensin, todo el trabajo sincero que hacan, en vez de subir hacia el ideal hacia descender el ideal hacia su nivel real, que era el nivel contra el que estaban en revuelta" (Mscara: 80). En cuanto a la segunda pregunta, Brook defiende un trabajo de investigacin serio y profundo y cree que debe ser protegido. "Desde cierto punto de vista, la existencia misma de un trabajo teatral de este tipo, es un alentador desafo" (Mscara: 126).

Pero la realidad es que Grotowski no estuvo oculto. En el Programa de Drama Objetivo en California se hicieron workshops cerrados y abiertos. Al Workcenter of Jerzy Grotowski de Pontedera, concurrieron, segn ha declarado Grotowski, ms de sesenta grupos a presenciar los trabajos de la gente de Grotowski y a mostrar los suyos. A Pontedera, por otra parte, concurrieron muchos artistas para formarse, a veces por un tiempo corto, a veces por varios aos. Y Grotowski, como dijimos, habl y escribi mucho sobre su labor. No quera mostrar representaciones, pero no estaba haciendo algo secreto. Dnde est entonces la dificultad? Creo que en la manera de acercarse y en la intencin de conocer. El libro ms transitado y ms accesible (no por lo que propona sino por la forma prctica en que lo haca) ha sido Hacia un teatro pobre. Sin embargo, muchos se quedaron en el hecho de repetir los ejercicios sin aprehender la base filosfica ("el actor santo") que sustentaba todo el trabajo. Tambin resulta accesible, a travs de los testimonios, seguir el recorrido del Drama Objetivo. Ms accesible para un terico, un estudioso, que para una persona de teatro. Porque cmo reproducir exactamente la cantidad de formas interculturales que se investigaron? Resulta tambin difcil poder seguir El arte como vehculo. Y todo esto es lgico porque Grotowski no quera ser reducido a recetas reproducibles. Exiga que se hiciera un movimiento similar al de l, una bsqueda propia. Cuando se refiere, en uno de sus escritos, a la relacin con los grupos que los visitaban, Grotowski dice "Nunca buscamos cambiar los objetivos de los otros. Eso no sera correcto, porque sus esfuerzos estn relacionados de cierta manera con otra categora de significados, de circunstancias de trabajo, de nocin del arte" (Mscara: 14). Tambin se niega a que se piense que l ha creado un Sistema que se detendr donde su bsqueda ha llegado y que as, fosilizado dira yo siguiendo su pensamiento, va a ser enseado. Eso es lo que l rechaza de lo que se hace con Stanislavski. Por eso, sin ningn respeto dogmtico, retoma a Stanislavski donde ste dejo sus bsquedas. S le interesa que alguien retome la tradicin, la bsqueda que l ha iniciado en El arte como vehculo. Que alguien la contine, no que la repita. Creo que sta es la gran enseanza de Grotowski, la ms difcil pero la ineludible para decir que se lo sigue. Hay que tener su exigencia, su rigor, su intencin de bsqueda profunda, inclaudicable. Hay que tener el deseo ltimo de ser un Performer aunque slo se pueda llegar a doer. ste es el camino, de otra forma lo traicionamos.

Publicado en: http://www.lugarteatral.com.ar/pagina_n4.htm#Grotowski%20en%20Argentina