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Max Horkheimer

La funcin social de la filosofa *


(1940) Cuando en una conversacin aparecen los concep os de fsica! "umica! medicina o his oria! los par icipan es! en #eneral! aso$ cian con ellos al#o mu% concre o& 'i lle#a a sur#ir una diferen$ cia de opiniones! pueden consul ar un diccionario o al#uno de los manuales corrien es! o (ien recurrir a un especialis a m)s o menos des acado en la ma eria en cues in& La definicin de cada una de esas ciencias se deduce direc amen e de su posi$ cin en la sociedad ac ual& *un"ue ellas podran hacer en el fu uro los m)s #randes pro#resos! aun"ue es previsi(le "ue! por e+emplo! la fsica % la "umica lle#ar)n a fusionarse al#,n da! sin em(ar#o! nadie se in eresa realmen e por definir esos con$ cep os de o ro modo como no sea relacion)ndolos con las ac i$ vidades cien ficas "ue en es e momen o se encuadran en ales denominaciones& Con la filosofa no ocurre lo mismo& 'upon#amos "ue le pre#un )semos a un profesor de filosofa "u- es la filosofa& 'i enemos suer e % damos por casualidad con un especialis a "ue no rechace por principio las definiciones! nos dar) una& .ero si acep amos esa definicin! pron o compro(aremos! presumi$ (lemen e! "ue no es! de nin#,n modo! la "ue se reconoce en #eneral % en odas par es& /n onces podramos diri#irnos a o ras au oridades! o am(i-n leer manuales modernos o an i$ #uos& /so slo aumen ara nues ra confusin& Muchos pensadores! en re los cuales .la n % 0an son considerados au oridades!
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Fuente: Max Horkheimer, Teora Crtica, La funcin social de la filosofa, (19 !", #morrotu $ditores, %uenos #ires& 19'

ven la filosofa como una ciencia exac a "ue posee un cri erio de verdad propio! un campo de inves i#acin % un o(+e o es$ pecficos& /s a concepcin es uvo represen ada en nues ro iempo principalmen e por /dmund Husserl en su ,l imo perodo& 1 ros pensadores! como /rns Mach! en ienden la filosofa como con inuacin % sn esis de las ciencias especiales con miras a la formacin de un odo uni ario& 2am(i-n 3er rand 4ussell considera "ue la area de la filosofa sera 5el an)lisis l#ico se#uido de la sn esis l#ica6&1 /n eso coincide en era$ men e con L& 2& Ho(house! se#,n el cual 5la filosofa iene como me a (& & &) una sn esis de las ciencias6& 2 /s a concepcin se remon a a *u#us e Com e % Her(er 'pencer7 para es os! la filosofa es la o alidad del sa(er humano& 8e ah "ue! pos e$ riormen e! ella fuera ciencia independien e para unos % disci$ plina auxiliar para o ros& 'i (ien la ma%ora de los au ores de o(ras filosficas acen $ ,an el car)c er cien fico de la filosofa! ha% am(i-n al#unos 9% no precisamen e los peores9 "ue lo han pues o en duda con par icular fuer:a& .ara 'chiller! cu%os ensa%os filosficos uvieron "ui:) ma%or influencia "ue sus dramas! el fin de la filosofa consis a en in roducir un orden es - ico en nues ros pensamien os % acciones& 'us resul ados de(an ser medidos solo se#,n el cri erio de (elle:a& 1 ros poe as! como H;lderlin % <ovalis! represen aron posiciones similares! % aun filsofos puros! como 'chellin#! por e+emplo! se acercan en muchas de sus afirmaciones a la posicin sos enida por a"uellos& 2am(i-n Henri 3er#son hace hincapi- en "ue la filosofa se hallara es$ rechamen e relacionada con el ar e %! en odo caso! no sera una ciencia&
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%& (ussell, )Lo*ical atomism+, en Contemporary British Philosophy, ,& H& Muirhead, ed&, -ol& ., /0*& 1'9& 2 L& T& Ho3house, )The /hiloso/h4 of de-elo/ment+, en ibid., /0*& 152&

/s o no es odo! sin em(ar#o& <o solo en cuan o al car)c er #eneral de la filosofa las opiniones se apar an unas de o ras> am(i-n respec o de su con enido encon ramos las opiniones m)s diver#en es& 2odava ha%! por e+emplo! al#unos pensadores para "uienes la filosofa endra "ue ver con los concep os % le%es supremos del ser7 en ,l ima ins ancia! con el conocimien o de 8ios& /s el caso de las escuelas aris o -licas % neo omis as& Lue#o es ) la concepcin! relacionada con a"uella! se#,n la cual la filosofa se ocupara del as llamado a priori. *lexander la descri(e como 5el es udio emprico de lo no emprico o a priori, % de a"uellos pro(lemas "ue derivan de la relacin de lo emprico con lo a priori (espacio! iempo! divinidad)&3 1 ros au ores! "ue descienden de los sensualis as in#leses % de la escuela de ?ries % *pel ! consideran la filosofa como la ciencia de la experiencia in erior& 'e#,n los posi ivis as l#icos! como Carnap! ella se ocupa esencialmen e de pro(lemas lin#@s icos> para Aindel(and % 4icker 9cu%a escuela iene muchos adep os am(i-n en /s ados Bnidos9! se consa#ra a valores universales! principalmen e la verdad! la (elle:a! el (ien! lo san o& .or ,l imo! ampoco respec o del m- odo exis e una concepcin uni aria& Los neokan ianos creen "ue la ac ividad filosfica de(era consis ir en el an)lisis de concep os % en su reduccin a los elemen os ,l imos del conocimien o& 3er#son % Max 'che1er consideran la 5in uicin de esencias6 (Wesemschau) como el ac o filosfico decisivo& /l m- odo fenomenol#ico de Husserl % Heide##er es la an esis del empiriocri icismo de Mach % *venarius! % la lo#s ica de 4ussell! Ahi ehead % sus discpulos! el enemi#o declarado de la dial-c ica he#eliana& /l modo de filosofar depende! para Ailliam Cames! del car)c er % la experiencia de "uien filosofa&
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6& #lexander, Space, time and deity, Londres, 192!, -ol& ., /0*& &

Hemos mencionado odas es as definiciones para demos rar "ue la si uacin en la filosofa difiere de la de las dem)s ac ividades in elec uales& .or m)s "ue en ellas exis an muchos pun os de con roversia! se admi e una orien acin #eneral& Los principales represen an es de cada ciencia es )n m)s o menos de acuerdo en cuan o al o(+e o % al m- odo& /n filosofa! en cam(io! la refu acin de una escuela por o ra implica #eneralmen e su recha:o o al! el ne#ar como radicalmen e falsas sus eoras fundamen ales& /s a ac i ud! claro es )! no es compar ida por odas las escuelas& Bna filosofa dial-c ica! por e+emplo! "ue sea fiel a sus principios! ender) a conservar la verdad rela iva de los diferen es pun os de vis a % a in e#rarlos a su propia eora! m)s a(arcadora& 1 ras corrien es! como el posi ivismo moderno! son menos el)s icas % simplemen e exclu%en del campo del conocimien o #ran par e de la li era ura filosfica! en especial los #randes sis emas del pasado& /n suma! podemos considerar como hecho demos rado "ue "uien u ili:a la expresin 5filosofa6 compar e con su p,(lico mu% poco m)s "ue una idea va#a& Las ciencias par iculares a(ordan pro(lemas "ue de(en ser ra ados por"ue sur#en del proceso vi al de la sociedad en un momen o dado& 2an o los pro(lemas aislados como su ad+udicacin a disciplinas especficas derivan! en ,l ima ins ancia! de necesidades de la humanidad en sus formas de or#ani:acin pasadas % presen es& /s o no si#nifica "ue cada inves i#acin cien fica sa isfa#a una necesidad ur#en e& Muchos ra(a+os cien ficos han llevado a resul ados de los "ue la humanidad podra mu% (ien prescindir& La ciencia no cons i u%e nin#una excepcin en cuan o al mal uso de ener#as "ue se o(serva en odos los dominios de la cul ura& .ero am(i-n es cier o "ue el desarrollo de a"uellas disciplinas cu%o valor para el presen e inmedia o es dudoso forma par e de ese derecho de ra(a+o humano "ue es una de las condiciones necesarias del pro#reso cien fico % ecnol#ico& 4ecordemos

"ue cier as ramas de la ma em) ica! "ue en un principio parecan un simple +ue#o! m)s arde resul aron sumamen e , iles& 8e modo "ue! aun"ue ha%a areas cien ficas "ue no condu:can a una u ilidad inmedia a! odas ellas poseen una po encial aplica(ilidad! por le+ana e inde erminada "ue pare:ca en es e momen o& .or su esencia! el ra(a+o del cien fico es ) en condiciones de enri"uecer la vida en su forma ac ual .or ello su ac ividad es )! en #ran medida! preindicada! % los in en os de modificar los lmi es en re los dis in os campos de la ciencia! de desarrollar nuevas disciplinas! de diferenciarlas cons an emen e as como de unificarlas! es )n siempre de erminados! conscien e o inconscien emen e! por las necesidades sociales& /s as necesidades influ%en am(i-n! aun"ue en forma indirec a! en los ins i u os % aulas universi arios! para no ha(lar de los la(ora orios "umicos % de los depar amen os de es ads ica de las #randes empresas indus riales % de las clnicas m-dicas& La filosofa carece de ales #uas& /s cier o "ue en ella se deposi an muchas esperan:as7 se le pide "ue encuen re soluciones a pro(lemas "ue las ciencias no ra an o ra an de manera poco sa isfac oria& .ero la praxis social no ofrece nin#una pau a a la filosofa7 es a no puede conducir a -xi os de nin#una especie& Lo "ue filsofos aislados pueden even ualmen e ofrecer a es e respec o se reduce a lo#ros "ue no son especificamen e filosficos& .ensemos! por e+emplo! en los descu(rimien os ma em) icos de 8escar es % de Lei(ni:! en las inves i#aciones psicol#icas de Hume! en las eoras fsicas de /rns Mach& Los enemi#os de la filosofa dicen! a su ve:! "ue! en caso de ener ella un valor! %a no sera filosofa sino ciencia posi iva& 2odo lo res an e de sus sis emas sera solo pala(rera> lo "ue esos sis emas sos ienen sera in eresan e al#unas veces! pero por lo #eneral a(urrido % en odos los casos in, il& Los filsofos! por su par e! mues ran una empecinada indiferencia fren e al +uicio
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del mundo ex erior& 8esde el proceso a 'cra es es eviden e "ue man ienen una relacin ensa con la realidad al cual ella es! especialmen e con la comunidad en "ue viven& /sa ensin co(ra a veces la forma de una a(ier a persecucin> en o ras ocasiones se manifies a! simplemen e! en "ue su len#ua+e no es comprendido& 'e ven o(li#ados a vivir en secre o! %a sea fsica o in elec ualmen e& 2am(i-n los cien ficos han en rado a veces en conflic o con la sociedad de su iempo& .ero a"u de(emos volver a la mencionada diferencia en re elemen os filosficos % elemen os cien ficos e inver ir los -rminos7 las causas de la persecucin residan en las concepciones filosficas de es os pensadores! no en sus eoras cien ficas& /nemi#os implaca(les de Falileo! en re los +esu as! acep a(an "ue se le permi iera exponer p,(licamen e su eora helioc-n rica en caso de "ue -l la inclu%ese en el con ex o filosfico % eol#ico adecuado& .or lo dem)s! *l(er o Ma#no %a ha(a ra ado es a eora en su Summa, sin "ue se lo persi#uiera a causa de ello& .or o ra par e! el conflic o en re cien ficos % sociedad! por lo menos en la Gpoca Moderna! no es ) referido a concep os fundamen ales! sino a doc rinas aisladas! "ue en al momen o % en al pas no son oleradas por es a o a"uella au oridad! pero "ue en o ro pas! en la misma -poca o poco despu-s! si son admi idas % aun cele(radas& /l car)c er refrac ario de la filosofa respec o de la realidad deriva de sus principios inmanen es& La filosofa insis e en "ue las acciones % fines del hom(re no de(en ser produc o de una cie#a necesidad& <i los concep os cien ficos ni la forma de la vida social! ni el modo de pensar dominan e ni las cos um(res prevalecien es de(en ser adop adas como h)(i o % prac icadas sin cr ica& /l impulso de la filosofa se diri#e con ra la mera radicin % la resi#nacin en las cues iones decisivas de la exis encia> ella ha emprendido la in#ra a area de pro%ec ar la lu: de la conciencia aun so(re a"uellas relaciones % modos de reaccin humanos an arrai#ados "ue parecen na urales!
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invaria(les % e ernos& .odra ar#@irse "ue am(i-n la ciencia! con sus inven os % ransformaciones ecnol#icas preserva a la humanidad de pe rificarse den ro de los carriles prescrip os por la cos um(re& 'i comparamos nues ra vida presen e con la de hace rein a! cincuen a o cien aIos! podremos verdaderamen e afirmar "ue la ciencia ha ras ornado las cos um(res % h)(i os humanos& <o solo la indus ria % los medios de ranspor e fueron racionali:ados> am(i-n lo fue el ar e& Bn solo e+emplo puede ser suficien e& /n -pocas an eriores! un au or dram) ico ela(ora(a ar s icamen e los pro(lemas humanos "ue lo conmovan! % lo haca a su modo! en el aislamien o de su vida privada& 'i la o(ra lle#a(a lue#o al p,(lico! -l some a con ello su mundo de ideas a una confron acin con la realidad! con ri(u%endo as a su propio desarrollo espiri ual % al de la comunidad& Ho% la produccin de las o(ras de ar e! as como su recepcin por medio del filme % de la radio! es ) racionali:ada en #ran medida& .ara la produccin de un filme se con ra a odo un e"uipo de exper os %! desde el principio! la me a no es la armona con al#una idea sino con las opiniones del #ran p,(lico! con el #us o de la masa! "ue ha sido primero cuidadosamen e es udiado % planeado por esos exper os& 'i un produc o ar s ico en ra even ualmen e en con radiccin con la opinin p,(lica! ello no se de(e! por lo #eneral! a una oposicin in erna! esencial! con lo es a(lecido! sino a una es imacin inexac a de la reaccin del p,(lico % de la prensa por par e de los produc ores& Bna cosa es se#ura7 nin#,n dominio de la indus ria! sea ma erial o in elec ual! alcan:a ho% un es ado de es a(ilidad o al> los usos! las cos um(res no ienen iempo de sedimen arse& Los fundamen os de la sociedad ac ual cam(ian cons an emen e por la in ervencin de la ciencia& 8ifcilmen e ha%a una sola ac ividad en economa o en adminis racin "ue no sea cons an emen e simplificada % perfeccionada& 'in
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em(ar#o! ras una visin m)s profunda se descu(re "ue! a pesar de odos esos fenmenos! el modo de pensar % ac uar de los hom(res no ha pro#resado an o como pudiera creerse& .or el con rario! sus acciones ranscurren! al menos en una #ran par e del mundo! mucho m)s mec)nicamen e "ue en o ros iempos! cuando se halla(an mo ivadas por una conciencia vivien e dic ada por la conviccin& /l pro#reso ecnol#ico ha con ri(uido! incluso! a cimen ar con m)s firme:a vie+as ilusiones % a producir o ras nuevas! sin "ue la ra:n pudiera nada con ra ello& .recisamen e la difusin % la indus riali:acin de ins i uciones cul urales han hecho "ue fac ores si#nifica ivos de la maduracin in elec ual involucionen o desapare:can o almen e& /so puede residir en la superficialidad de los con enidos! en la de(ilidad de los r#anos in elec uales o en el hecho de "ue al#unas facul ades creadoras del hom(re relacionadas con el individuo es )n a pun o de desaparecer& La do(le en rada riunfal de la ciencia % de la -cnica ha sido seIalada repe idas veces en los ,l imos decenios por pensadores an o rom)n icos como pro#resis as& <o hace mucho .aul Kal-r% ha descrip o esa si uacin con no a(le +us e:a& Cuen a cmo! siendo niIo! fue llevado al ea ro a ver la escenificacin de un cuen o infan il& /n ella! un niIo era perse#uido por un #enio malo "ue emplea(a oda clase de ardides dia(licos para asus arlo % cap urarlo& /sa noche! mien ras %aca en su cama! el #enio mali#no se le apareci al propio Kal-r%! rodeado de llamas infernales % demonios> de pron o la ha(i acin pareci ransformarse en un oc-ano % las s)(anas en una vela& *penas desapareca un fan asma % %a apareca o ro& .ero finalmen e los errores perdieron su eficacia en el niIo! % cuando pareci "ue recomen:a(an! exclam7 Vola les btises qui recommencent (5L1h! %a vuelven esas es upidecesM6)& Bn (uen da! conclu%e Kal-r%! la humanidad podra reaccionar del mismo modo an e los descu(rimien os de la ciencia % las maravillas de la -cnica&

<o odos los filsofos compar en 9ni compar imos noso ros9 la concepcin pesimis a de Kal-r% acerca del pro#reso cien fico& .ero ha% "ue admi ir "ue ni los lo#ros de la ciencia en s mismos ni el perfeccionamien o de los m- odos indus riales se iden ifican direc amen e con el verdadero pro#reso de la humanidad& /s no orio "ue los hom(res! pese al avance de la ciencia % la -cnica! empo(recen ma erial! emocional % espiri ualmen e& Ciencia % -cnica son solo elemen os de una o alidad social! % es mu% posi(le "ue! a pesar de los avances de a"uellas! o ros fac ores! has a la o alidad misma involucionen> "ue los hom(res decai#an cada ve: m)s % se vuelvan desdichados> "ue el individuo como al sea anulado % "ue las naciones marchen hacia su propio infor unio& 2enemos la suer e de vivir en un pas "ue ha ale+ado has a a(arcar medio con inen e las fron eras nacionales "ue podran dar mo ivo para una #uerra&* .ero en /uropa! mien ras los medios de comunicacin se volvan m)s r)pidos % me+ores! se acor a(an las dis ancias % las formas de vida se volvan cada ve: m)s seme+an es! las (arreras aduaneras no hicieron m)s "ue aumen ar! las naciones se armaron fe(rilmen e! % las relaciones ex eriores! como la si uacin in erna de cada pas! se fueron aproximando de un modo cada ve: m)s claro a un es ado de #uerra! has a "ue ella ermin por producirse& /s a si uacin an a#nica se impone am(i-n en o ras par es del mundo! % nadie sa(e si el res o del plane a es ar) en condiciones de man enerse al mar#en de sus m)s #raves consecuencias! ni por cuan o iempo lo es ar)& /l racionalismo individual puede ir acompaIado de un comple o irracionalismo #eneral& Los ac os de individuos "ue! en la vida diaria! pasan con oda +us icia por ra:ona(les % , iles! pueden resul ar per+udiciales % has a des ruc ivos para la sociedad& .or eso! en perodos como el ac ual! es preciso recordar "ue la me+or volun ad para reali:ar al#o , il puede ener como
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$l autor redact este tra3a7o en $stados 8nidos& (9& del T.)

consecuencia lo con rario> simplemen e por"ue esa volun ad puede ser cie#a respec o de lo "ue re(asa los lmi es de su especialidad o de su profesin! por"ue ella se concen ra en lo m)s cercano % desconoce la verdadera esencia de a"uello "ue solo puede ser esclarecido en una conexin m)s amplia& /l 5no sa(en lo "ue hacen6 del <uevo 2es amen o se refiere solamen e a malhechores& 'i es "ue es as pala(ras no han de aplicarse a oda la humanidad! en onces al pensar no le es ) permi ido cons reIirse a las ciencias especiali:adas o al aprendi:a+e pr)c ico de un oficio7 a ese pensar "ue in en a esclarecer los supues os an o ma eriales como in elec uales "ue ha(i ualmen e son acep ados sin discusin al#una! % "ue imprime fines humanos a odas a"uellas relaciones co idianas "ue son reali:adas % +us ificadas casi cie#amen e& Cuando se di+o "ue la ensin en re filosofa % realidad es fundamen al! no compara(le a las dificul ades ocasionales "ue de(e afron ar la ciencia en la vida de la sociedad! ello se refera a la endencia! inheren e a la filosofa! a no de+ar "ue el pensamien o se in errumpa en nin#una par e % a some er a un con rol especial odos a"uellos fac ores de la vida "ue! por lo com,n! son enidos por fuer:as fi+as! incon ras a(les! o por le%es e ernas& .recisamen e con es o uvo "ue ver el proceso con ra 'cra es& * la exi#encia de some erse a las cos um(res sancionadas por los dioses % de adap arse incondicionalmen e a un modo de vida heredado por radicin! opuso -l "ue el hom(re de(e anali:ar sus acciones % confi#urar -l mismo su des ino& 'u 8ios ha(i a(a en -l! o sea en su ra:n % en su volun ad& Ho% la filosofa %a no discu e acerca de dioses! pero la si uacin del mundo no es menos cr ica& La acep aramos si es uvi-ramos dispues os a afirmar "ue ra:n % realidad es )n reconciliadas! % ase#urada la au onoma del hom(re en la sociedad ac ual& La filosofa se ve imposi(ili ada para ello> no ha perdido nada de su relevancia ori#inaria&

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.or es a ra:n se plan ean discusiones en la filosofa! %! si ellas se refieren a su concep o! son mucho m)s radicales e irreconcilia(les "ue en las ciencias& La filosofa! en oposicin a o ras disciplinas! no iene un campo de ac ividad fi+amen e delimi ado den ro del ordenamien o exis en e& /s e ordenamien o de vida! con su +erar"ua de valores! cons i u%e un pro(lema en s mismo para la filosofa& 'i la ciencia puede a,n acudir a da os es a(lecidos "ue le seIalan el camino! la filosofa! en cam(io! de(e siempre confiar en s misma! en su propia ac ividad erica& La de erminacin de su o(+e o forma par e de su pro#rama en medida mucho ma%or "ue en el caso de las ciencias especiales! aun ho%! cuando es as se encuen ran an concen radas en pro(lemas de eora me odol#ica& Lo %a expues o explica por "u- la filosofa ha encon rado mucho m)s eco en la vida europea "ue en /s ados Bnidos& La expansin #eo#r)fica % el desarrollo his rico hicieron "ue de erminados conflic os sociales! "ue en /uropa eran #enerados por las condiciones o(+e ivas % es a(an firmemen e implan ados en ellas! en /s ados Bnidos! donde ur#a ocupar la ierra % cumplir las areas co idianas! alcan:asen nfima impor ancia& Los pro(lemas ()sicos de la vida social fueron solucionados! mien ras an o! de manera pr)c ica! % las ensiones "ue inervan el pensamien o erico en de erminadas si uaciones his ricas no co(raron an a si#nificacin& /n los /s ados Bnidos! el pensamien o erico ha "uedado mu% re rasado respec o de la compro(acin % acumulacin de hechos& 'i es a clase de ac ividad sa isface las exi#encias "ue am(i-n all! % con oda ra:n! se plan ean al conocimien o! ese es un pro(lema "ue no podemos ra ar ahora& Las definiciones de muchos au ores modernos! de las "ue hemos ci ado al#una! no alcan:an a desen raIar a"uello "ue es carac ers ico de la filosofa en cuan o la diferencia de odas las ciencias par iculares& 8e ah "ue no pocos filsofos miren con envidia a sus cole#as de o ras facul ades! "uienes se encuen ran

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en una si uacin mucho me+or! pues ienen un campo de ra(a+o delimi ado de manera precisa % cu%a u ilidad social es indiscu i(le& /s os au ores se esfuer:an por 5vender6 la filosofa como una clase especial de ciencia o! al menos! por demos rar "ue ella es mu% , il a las ciencias especiales& /n es a forma! la filosofa %a no es la cr ica sino la servidora de la ciencia % de la sociedad en #eneral& 'eme+an e pun o de vis a adhiere a la esis de "ue sera imposi(le un pensar "ue rascendiera las formas dominan es de la ac ividad cien fica %! con ello! el hori:on e de la sociedad ac ual& /l pensar de(era! an es (ien! acep ar modes amen e las areas "ue le plan ean las necesidades! siempre renovadas! de la adminis racin % de la indus ria! % cumplir esas areas de la manera #eneralmen e admi ida& 'i esas areas! por su forma % su con enido! son , iles a la humanidad en el momen o his rico ac ual! o si la or#ani:acin social "ue las en#endra es adecuada para el hom(re! he ah pre#un as "ue! a los o+os de es os filsofos! no son cien ficas ni filosficas! sino ma eria de decisin personal! de valoracin su(+e iva> es )n su(ordinadas al #us o % al emperamen o del individuo& La ,nica posicin filosfica "ue se puede reconocer en esa ac i ud es la concepcin ne#a iva de "ue no ha% una verdadera filosofa! de "ue el pensamien o sis em) ico! en los momen os decisivos de la vida! de(e re irarse a un se#undo plano> en una pala(ra7 el escep icismo % nihilismo filosficos& *n es de con inuar es necesario oponer el modo de conce(ir la funcin social de la filosofa! expues o a"u! a o ra concepcin! represen ada por diferen es ramas de la sociolo#a moderna! "ue iden ifica la filosofa con una funcin social #eneral! a sa(er7 la ideolo#a&4 /s a posicin sos iene "ue el pensar filosfico! o! me+or dicho! el pensar como al! sera simple expresin de una si uacin social especfica& Cada
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:& ;& Mannheim, Ideologie und Utopie, %onn, 1929& (Ideologa y utopa, M<xico, Fondo de Cultura $conmica&"

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#rupo social! los Junker alemanes! por e+emplo! desarrollara un apara o concep ual de acuerdo con su si uacin! as como de erminados m- odos % es ilos de pensar& La vida de los Junker ha(ra es ado li#ada! duran e si#los! a una re#lamen acin especfica de la herencia> sus relaciones con las dinas as de re%es de "uienes dependan! % con sus s,(di os! ha(ran presen ado ras#os pa riarcales& /n consecuencia! odo su pensar se movera den ro de las formas de la sucesin #eneracional or#)nica % ordenada del crecimien o (iol#ico& 2odo aparecera (a+o la forma de los or#anismos % los vnculos na urales& La (ur#uesa li(eral! en cam(io! de cu%a suer e o des#racia depende su -xi o en los ne#ocios! % "ue ha aprendido por experiencia "ue odo de(e ser reducido al com,n denominador del dinero! ha(ra desarrollado una forma de pensar m)s (ien a(s rac a % mecanicis a& 'u filosofa % su es ilo in elec ual se carac eri:aran por sus endencias no +er)r"uicas sino niveladoras& Lo mismo podra decirse de o ros #rupos! an o an eriores como ac uales& *s! de(era pre#un arse a la filosofa de 8escar es! por e+emplo! si sus concep os corresponden a los de los #rupos aris ocr) icos o +esu icos de la cor e! a la noblesse de robe, o a los de la (a+a (ur#uesa o de la masa& Cual"uier es"uema de pensamien o! cual"uier ac ividad filosfica o cul ural en #eneral per eneceran a un #rupo social especfico! del cual provendran % a cu%a exis encia es aran fuer emen e li#ados& 2odo sis ema de pensamien o sera 5ideolo#a6& /s a concepcin es! sin duda! has a cier o #rado! correc a& Muchas de las ideas ho% difundidas resul aran simples ilusiones si se las anali:ara desde el pun o de vis a de su (ase social& .ero no (as a ad+udicarlas a al#,n #rupo social! como hace esa escuela sociol#ica& Ha% "ue profundi:ar m)s % desarrollarlas a par ir del proceso his rico en el cual esos mismos #rupos sociales encuen ran explicacin& 2omemos un e+emplo& /n la filosofa car esiana! la forma de pensar

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mecanicis a! especialmen e la ma em) ica! iene si#nifica iva impor ancia& Ca(ra incluso afirmar "ue oda es a filosofa es solo una #enerali:acin del pensamien o ma em) ico& .odramos! es cier o! ra ar de encon rar un #rupo de la sociedad "ue pose%ese un car)c er correspondien e a es e modo de pensar! % posi(lemen e en la -poca de 8escar es encon raramos al#uno& .ero m)s comple+o! aun"ue m)s adecuado! sera inves i#ar el sis ema de produccin de en onces % mos rar cmo a un miem(ro de la (ur#uesa ascenden e! +us amen e por su ac ividad en el comercio % la manufac ura! le era necesario calcular de modo exac o si "uera ase#urar % ex ender su poder en el mercado de compe encia "ue aca(a(a de sur#ir& Lo mismo puede decirse de "uienes! en la ciencia % la -cnica! eran! por as decirlo! sus a#en es! % cu%os inven os % dem)s ra(a+os cien ficos revis ieron una impor ancia an #rande en la incesan e lucha en re individuos! ciudades % naciones "ue carac eri: a la Gpoca Moderna& .ara odos es os su+e os! era na ural "ue con emplasen el mundo (a+o un aspec o ma em) ico& O pues o "ue su clase! en el ranscurso del desarrollo social! lle# a ser carac ers ica de oda la sociedad! es a forma de ver se difundi mucho m)s all) de los lmi es de la (ur#uesa& La sociolo#a si#ue siendo insuficien e& <ecesi amos una eora #eneral de la his oria& 8e lo con rario corremos el peli#ro de relacionar filosofemas si#nifica ivos con #rupos insi#nifican es o! en odo caso! no decisivos! o de in erpre ar mal la impor ancia de un #rupo especfico en el odo de la sociedad! % con ello am(i-n la relacin cul ural dada& .ero es a no es a,n la o(+ecin m)s impor an e& La aplicacin es ereo ipada del concep o de ideolo#a a oda es ruc ura de pensamien o se (asa! en ,l ima ins ancia! en la idea de "ue no exis e una verdad filosfica %! por lo an o! nin#una verdad para la humanidad! de "ue odo pensar es ) 5li#ado al ser6 seins!ebunden). Con relacin a sus m- odos % a sus resul ados! cada es ruc ura de pensamien o per enecera!

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pues! a una clase especfica % endra valide: solamen e para esa clase& Bna ac i ud seme+an e respec o de las ideas filosficas no inclu%e! por e+emplo! su prue(a o(+e iva> ampoco se pre#un a por su aplica(ilidad pr)c ica! sino "ue se limi a a su per enencia! m)s o menos complicada! a un #rupo social& O eso colmara las exi#encias de la filosofa& .odemos ver f)cilmen e "ue es a escuela! "ue lleva finalmen e a la fusin de la filosofa con una ciencia especial! la sociolo#a! re oma la posicin esc-p ica "ue aca(amos de cri icar& <o se preocupa por explicar la funcin social de la filosofa! sino "ue iene la su%a propia7 enervar el cora+e de ese pensar "ue apun a al fu uro! es or(ar su endencia pr)c ica& La verdadera funcin social de la filosofa reside en la cr ica de lo es a(lecido& /so no implica la ac i ud superficial de o(+e ar sis em) icamen e ideas o si uaciones aisladas! "ue hara del filsofo un cmico persona+e& 2ampoco si#nifica "ue el filsofo se "ue+e de es e o a"uel hecho omado aisladamen e! % recomiende un remedio& La me a principal de esa cr ica es impedir "ue los hom(res se a(andonen a a"uellas ideas % formas de conduc a "ue la sociedad en su or#ani:acin ac ual les dic a& Los hom(res de(en aprender a discernir la relacin en re sus acciones individuales % a"uello "ue se lo#ra con ellas! en re sus exis encias par iculares % la vida #eneral de la sociedad! en re sus pro%ec os diarios % las #randes ideas reconocidas por ellos& La filosofa descu(re la con radiccin en la "ue es )n envuel os los hom(res en cuan o! en su vida co idiana! es )n o(li#ados a aferrarse a ideas % concep os aislados& Bn e+emplo "ui:) mues re lo "ue "uiero decir& La me a de la filosofa occiden al! en su primera formulacin aca(ada! la pla nica! era ne#ar la parcialidad % superarla en un sis ema concep ual m)s amplio! m)s flexi(le! m)s adecuado a la realidad& /n el ranscurso de muchos di)lo#os! el maes ro demues ra cmo su in erlocu or se ve envuel o inevi a(lemen e en con radicciones
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cuando se aferra unila eralmen e a su posicin& /l maes ro prue(a "ue es necesario pasar de una idea a o ra! por"ue cada una solo puede alcan:ar su si#nificacin propia den ro de la o alidad del sis ema de las ideas& K-ase! por e+emplo! la discusin acerca del cora+e en el "aques, de .la n& Cuando el in erlocu or insis e en su definicin de "ue el cora+e si#nifica no huir del campo de (a alla! se le hace presen e "ue! en cier as si uaciones! al compor amien o no sera una vir ud sino mera emeridad7 por e+emplo! cuando odo el e+-rci o re rocede % un solo individuo in en a #anar la (a alla& Lo mismo se puede decir de la idea de sophros#ne, a la "ue 5moderacin6 o 5so(riedad6 raducen imperfec amen e& Sophros#ne es! sin duda! una vir ud> pero se vuelve cues iona(le cuando se la e+erce con el fin exclusivo de la accin % no es ) fundada en un conocimien o de odas las vir udes res an es& 'olo puede ser en endida como momen o de un proceder correc o en su totalidad. *l#o seme+an e ocurre con la +us icia& Bna (uena volun ad! la volun ad de ser +us o! es al#o hermoso& .ero es e esfuer:o su(+e ivo no es suficien e& /l ulo de +us o no corresponde a acciones "ue! (uenas por su in encin! fallan en su reali:acin& /s o vale an o para las inicia ivas de los par iculares como para las del /s ado& Cual"uier medida! aun"ue la in encin de "uien la adop a sea (uena! puede resul ar desven a+osa si no se (asa en un sa(er a(arcador ni es adecuada a la si uacin& Summum $us puede conver irse en summa in$uria, dice He#el en un con ex o al#o similar& *"u sera opor uno recordar una comparacin "ue se hace en el %or!ias. Los oficios de panadero! cocinero o sas re son! en s mismos! mu% , iles! pero pueden resul ar per+udiciales para el individuo % para la humanidad si de+an de lado consideraciones rela ivas a la salu(ridad& Los puer os! los as illeros! la cons ruccin de for ificaciones % los impues os son! en el mismo sen ido! ven a+osos> pero si en ellos no se iene en

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cuen a el (ien de la comunidad! es os fac ores de se#uridad % prosperidad se ransforman en ins rumen os de la des ruccin& 8e i#ual modo! en el perodo de en re#uerras o(servamos en /uropa una ca ica proliferacin de elemen os aislados de la vida social7 enormes empresas econmicas! impues os a#o(ian es! un crecimien o desproporcionado de e+-rci os % armamen os! disciplina compulsiva! un cul ivo unila eral de las ciencias na urales! e c& /n lu#ar de una or#ani:acin racional de las relaciones in eriores % ex eriores! so(revino una hiper rofia de sec ores de la civili:acin en de rimen o de la o alidad& /llos en raron en conflic o! % es o fue fa al para la humanidad& Cuando .la n pre ende "ue el /s ado sea re#ido por los filsofos! no "uiere decir con ello "ue los #o(ernan es de(an ser ele#idos en re los au ores de manuales de l#ica& /l espri u de especiali:acin persi#ue! en el mundo de los ne#ocios! solo la #anancia> en el erreno mili ar! solo el poder! %! en la ciencia! nada m)s "ue el -xi o en una disciplina de erminada& 'i es e espri u no es con rolado! provoca un es ado an)r"uico en la sociedad& .la n e"uipara a la filosofa con el esfuer:o por unir % concen rar las dis in as posi(ilidades % modos del conocimien o! de al manera "ue a"uellos elemen os parcialmen e des ruc ivos se convier an en produc ivos en el verdadero sen ido& * eso apun a(a su pre ensin de "ue los filsofos de(an #o(ernar& .or eso ena poca confian:a en las convicciones populares! "ue siempre se aferran a una ,nica idea! por (uena "ue esa idea pueda ser en un momen o de erminado& La ra:n vive den ro del sis ema de las ideas> se va ex endiendo de una a o ra % puede as en ender % aplicar cada idea en su si#nificado verdadero! es decir! en el "ue ella posee den ro de la o alidad del conocimien o& Los #randes filsofos aplicaron es a concepcin dial-c ica a los pro(lemas concre os de la vida> su pensamien o apun

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siempre a la or#ani:acin racional de la sociedad humana& .ero esa or#ani:acin era! al menos duran e el perodo de florecimien o de la filosofa! e"uivalen e a la reali:acin de la idea del 3ien! reali:acin procurada median e la clarificacin % depuracin dial-c icas de los concep os de la len#ua corrien e % de la ciencia! como forma de educar al individuo en el pensar % o(rar +us os& *ris eles! aun"ue en su &eta'sica considera la au ocon emplacin del alma! el compor amien o erico! como la m)s al a felicidad! dice expresamen e "ue es a felicidad solo es posi(le so(re una (ase especficamen e ma erial! o sea! (a+o de erminadas condiciones sociales % econmicas& <i .la n ni *ris eles creen! como crean *n s enes % los cnicos! "ue la ra:n pueda lo#rar un desarrollo superior es a(le en hom(res "ue llevan una vida de perros! ni "ue la sa(idura pueda mar$ char de la mano con la miseria& Bna si uacin de +us icia era para ellos la condicin necesaria para el desarrollo de las capacidades in elec uales del hom(re! % es a idea es ) en la (ase de odo el humanismo occiden al& /l "ue es udie la filosofa moderna no simplemen e en los manuales comunes! sino si#uiendo su his oria paso por paso! reconocer) en ella el pro(lema social como un mo ivo esencial& 3as ara con mencionar a 'pino:a % a Ho((es& /l (ractatus theolo!ico)politicus fue la ,nica o(ra impor an e "ue 'pino:a pu(lic en vida& /n o ros pensadores! como Lei(ni: % 0an ! un an)lisis m)s profundo descu(re "ue precisamen e los cap ulos m)s a(s rac os de su o(ra! las eoras me afsicas % l#ico$ rascenden ales! se (asan en ca e#oras sociales e his ricas& 'in ellas! sus pro(lemas no se pueden en ender ni resolver& .or eso! un an)lisis exhaus ivo del con enido de filosofemas puramen e ericos resul a una de las m)s in eresan es areas de una inves i#acin moderna de la his oria de la filosofa& /s a area iene! por cier o! mu% poco en com,n con las correlaciones ex rnsecas de la sociolo#a! "ue hemos seIalado m)s arri(a& *l

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inves i#ador del ar e % de la li era ura se le ofrecen areas similares& M)s all) de la impor ancia! explci a o implci a! conscien e o inconscien e! "ue la inves i#acin de pro(lemas sociales re$ vis e en la filosofa! "ueremos insis ir una ve: m)s en "ue la funcin social de es a no consis e primariamen e en ello! sino en el desarrollo del pensamien o cr ico % dial-c ico& La filo$ sofa es el in en o me dico % perseveran e de in roducir la ra:n en el mundo> eso hace "ue su posicin sea precaria % cues ionada& La filosofa es incmoda! o(s inada %! adem)s! carece de u ilidad inmedia a> es! pues! una verdadera fuen e de con rariedades& Le fal an cri erios unvocos % prue(as conclu%en es& 2am(i-n la inves i#acin de hechos es ardua! pero all al menos se sa(e de "u- s- ra a& .or lo #eneral! los hom(res se resis en a enfren ar los conflic os de su vida privada % p,(lica& Con nues ra ac ual divisin del ra(a+o! ales pro(lemas son remi idos a los filsofos o a los elo#os& 1! de lo con rario! el hom(re se consuela con el pensamien o de "ue esos dese"uili(rios son pasa+eros %! en el fondo! odo anda (ien& 'in em(ar#o! el ,l imo si#lo de la his oria de /uropa mues ra! de modo erminan e! "ue los hom(res! por m)s "ue se sien an se#uros! son incapaces de encuadrar sus vidas den ro de sus ideas de humanidad& Bn a(ismo separa los principios! se#,n los cuales ellos se +u:#an a s mismos % +u:#an al mundo! de la realidad social "ue ellos reproducen por medio de sus acciones& .or eso odos sus +uicios e ideas son e"uvocos % falsos& /n es e momen o es )n viendo cmo se precipi an en la des#racia o de "u- modo %a es )n inmersos en ella& /n muchos pases se hallan an parali:ados por la (ar(arie "ue los acecha! "ue casi %a no pueden reaccionar % ponerse a salvo& 'on corderos an e el lo(o ham(rien o& Pui:)s ha%a -pocas en las "ue sea posi(le arre#l)rselas sin eoras7 en la nues ra! esa carencia empe"ueIece al hom(re % lo de+a inerme fren e a la violencia& /l hecho de "ue la eora puede perderse en un

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idealismo hueco % sin vida! o caer en una re rica fa i#an e % vaca! no si#nifica "ue esas sean sus formas verdaderas& (.or lo "ue respec a al a(urrimien o % a la superficialidad! la filosofa los encuen ra m)s a menudo en la llamada inves i#acin emprica&) /n odo caso! ho% la din)mica his rica o al ha pues o la filosofa en el cen ro de la realidad social! % la realidad social en el cen ro de la filosofa& Ha(ra "ue re#is rar cuidadosamen e un cam(io de especial impor ancia acaecido en es e erreno desde la *n i#@edad cl)sica& .la n considera(a "ue el *ros capaci a(a al sa(io para el conocimien o de las Qdeas& *socia(a! pues! el conocimien o con un es ado moral o psicol#ico! "ue! en principio! puede es ar presen e en cual"uier momen o his rico& .or eso considera(a el /s ado conce(ido por -l como un ideal racional permanen e! no li#ado a una de erminada condicin his rica& /l di)lo#o "as le#es era %a en onces un -rmino de compromiso! acep ado como e apa previa "ue no alcan:a(a al ideal e erno& /l /s ado de .la n es una u opa! seme+an e a las ima#inadas a comien:os de la Gpoca Moderna # aun en nues ros das& .ero la u opa %a no es la forma filosfica apropiada de a(ordar el pro(lema de la sociedad& 'e ha lle#ado a reconocer "ue las con radicciones del pensamien o no pueden ser resuel as por la reflexin puramen e erica& *n es (ien! ello re"uiere un desarrollo his rico! del cual no podemos evadirnos con el pensamien o& /l conocimien o no es ) relacionado slo con condiciones psicol#icas % morales! sino am(i-n con condiciones sociales& .roponer o descri(ir formas pol ico$sociales perfec as par iendo de meras ideas carece de sen ido % es insuficien e& La u opa como coronamien o de los sis emas filosficos es reempla:ada! pues! por una descripcin cien fica de las relaciones % endencias concre as "ue pueden conducir a un me+oramien o de la vida humana& /s o rae vas as consecuencias para la es ruc ura % el si#nificado de la eora
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filosfica& La filosofa moderna compar e con la an i#ua su confian:a en las posi(ilidades de la humanidad! su op imismo respec o de las con"uis as po enciales del hom(re& La afirmacin de "ue la humanidad es! por na urale:a! incapa: de una vida (uena o de alcan:ar la me+or or#ani:acin social posi(le ha sido refu ada por los m)s #randes pensadores& 4ecordemos las famosas o(servaciones de 0an acerca de la u opa pla nica7 5La 4ep,(lica pla nica ha pasado a ser prover(ial como e+emplo! supues amen e ex rava#an e! de "uim-rica perfeccin! "ue solo puede ener ca(ida en el cere(ro de un pensador ocioso> % 3rucker encuen ra ridculo "ue el filsofo afirmara "ue un prncipe nunca #o(ernara (ien si no par icipara de las ideas& Me+or sera se#uir paso a paso es e pensamien o % (all donde a"uel hom(re admira(le nos de+a sin a%uda) sacarlo a lu: con un nuevo esfuer:o! an es "ue desecharlo por in, il con el mu% misera(le % per+udicial pre ex o de su imprac ica(ilidad (& & &) .ues nada ha% m)s daIino ni m)s indi#no de un filsofo "ue la #rosera invocacin de una experiencia presun amen e invalidan e! "ue! sin em(ar#o! no exis ira si a"uellas ins i uciones hu(ieran sido reali:adas en el momen o opor uno de acuerdo con las Qdeas! % si! en lu#ar de ello! orpes concep os no hu(ieran frus rado cada (uen propsi o! precisamen e por"ue fueron conce(idos a par ir de la experiencia6&5 8esde .la n! la filosofa +am)s a(andon el idealismo verdadero! a sa(er! "ue es posi(le ins aurar la ra:n en re los hom(res % las naciones& 'olo se ha deshecho del 'also idealismo! se#,n el cual es suficien e man ener en al o el paradi#ma de la perfeccin sin de enerse a considerar cmo es posi(le alcan:arla& /n la Gpoca Moderna! la fidelidad a las ideas supremas fren e a un mundo "ue les es con rario es )
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.& ;ant, riti! der reinen "ernun#t, secc& #, /0*& 11= 4 si*&& secc& %, /0*& 1'2 4 si*& (Crtica de la ra$%n pura, %uenos #ires, Losada&"

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asociada con el deseo l,cido de discernir las condiciones (a+o las cuales esas ideas pueden ser reali:adas en es a ierra& *n es de erminar! volvamos so(re un malen endido "ue %a hemos mencionado& /n la filosofa! a diferencia de la economa % la pol ica! cr ica no si#nifica la condena de una cosa cual"uiera! ni el maldecir con ra es a o a"uella medida> ampoco la simple ne#acin o el recha:o& /s cier o "ue! en de erminadas condiciones! la cr ica puede ener esos ras#os puramen e ne#a ivos> de ello ha% e+emplos en la -poca helens ica& .ero lo "ue noso ros en endemos por cr ica es el esfuer:o in elec ual! % en defini iva pr)c ico! por no acep ar sin reflexin % por simple h)(i o las ideas! los modos de ac uar % las relaciones sociales dominan es> el esfuer:o por armoni:ar! en re s % con las ideas % me as de la -poca! los sec ores aislados de la vida social> por deducirlos #en- icamen e> por separar uno del o ro el fenmeno % la esencia> por inves i#ar los fundamen os de las cosas! en una pala(ra7 por conocerlas de manera efec ivamen e real& He#el! a "uien en muchos respec os an o de(emos! es a(a an le+os del malhumorado repudio de si uaciones especficas! "ue el re% de .rusia lo llam a 3erln para "ue inculcase en los es udian es la de(ida leal ad % los inmuni:ase con ra oda oposicin pol ica& He#el hi:o odo lo "ue pudo en ese sen ido % proclam al /s ado prusiano 5realidad efec iva de la idea - ica6 so(re la ierra& .ero el pensamien o es al#o mu% par icular& .ara +us ificar al /s ado prusiano! He#el de(i educar a sus alumnos en la superacin del car)c er unila eral % limi ado del en endimien o humano com,n! de(i hacerles in eli#ir la conexin recproca en re odas las condiciones concep uales % reales& *dem)s de(i enseIarles a comprender la his oria humana en su comple+a % con radic oria es ruc ura! a anali:ar las ideas de li(er ad % +us icia en la vida de los pue(los % a reconocer "ue es os sucum(en cuando sus principios de li(er ad % +us icia %a no resul an adecuados % la -poca es ) madura para nuevas formas

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sociales& /l hecho de "ue He#el uviera "ue iniciar a los es udian es en el pensar erico ra+o consecuencias mu% dudosas para el /s ado prusiano& *l final! ello hi:o "ue es a ins i ucin reaccionaria sufriera ma%ores daIos "ue las ven a+as "ue o( uvo de su #lorificacin formal& La ra:n es un aliado mu% poco firme de la reaccin& Menos de die: aIos despu-s de la muer e de He#el (duran e odo es e iempo su c) edra permaneci vacan e)! el re% de .rusia (usc un sucesor "ue luchara con ra la 5siem(ra de discordia del pan esmo he#eliano6 % con ra 5la insolencia % el fana ismo de su escuela6& <o se puede decir "ue en la his oria de la filosofa los pensadores m)s pro#resis as ha%an sido a"uellos "ue adop aron una ac i ud m)s cr ica o "ue siempre uvieron en vis a los llamados pro#ramas pr)c icos& Las cosas no son an sencillas& Bna doc rina filosfica siempre iene varios aspec os! % cada uno de ellos puede producir los m)s diferen es resul ados his ricos& 'olo en -pocas excepcionales! como la Qlus racin francesa! la filosofa misma se vuelve pol ica& /n esa -poca! por filosofa no se en enda an o l#ica o eora del conocimien o como el a a"ue a la +erar"ua clerical % al car)c er inhumano del sis ema +urdico& Con la supresin de cier os pre+uicios se a(rieron las puer as a un mundo nuevo % me+or& 2radicin % fe eran los dos (aluar es m)s poderosos del ancien r!ime, % los a a"ues de la filosofa cons i u%eron una accin direc amen e his rica& Ho% %a no se ra a de eliminar una profesin de fe! pues en los /s ados o ali arios! donde m)s se pre#ona el herosmo % una su(lime visin del mundo! no #o(ierna nin#,n credo ni visin del mundo! sino una inspida mediocridad % la apa a del individuo fren e a la fa alidad % a a"uello "ue viene desde arri(a& <ues ra misin ac ual es! an es (ien! ase#urar "ue en el fu uro no vuelva a perderse la capacidad para la eora % para la accin "ue nace de es a! ni si"uiera en una fu ura -poca de pa:!
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en la "ue la diaria ru ina pudiera favorecer la endencia a olvidar de nuevo odo el pro(lema& 8e(emos luchar para "ue la humanidad no "uede desmorali:ada para siempre por los erri(les acon ecimien os del presen e! para "ue la fe en un fu uro feli: de la sociedad! en un fu uro de pa: % di#no del hom(re! no desapare:ca de la ierra& R

Biblioteca Abierta

OMEGALFA

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