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Universidad Politcnica Salesiana.

Sede Quito Facultad de Ciencias Humanas y de la Educacin Escuela de Comunicacin Social Comunicacin para la Educacin Grupo 531 David Esteban Vaca Crdova Quito 23 de enero del 2014

Tema: La importancia de la reflexion filosofica en la accion educativa Objetivo: Proponer una nueva linea al accionar educativo, con una reflexion filosofica para responder las interrogantes de la vida. Objetivos especficos: - Fundamentar La importancia de la Filosofa en la formacin acadmica - Conocer como se trata la filosofa en la formacin acadmica del Comunicador social - Disear estrategia que fortalezca la formacin acadmica filosfica centrada en la libertad del educando

Entender al mundo

La reflexion filosfica

La implementaci n de la filosofa en la formacin acadmica

La filosofa en la formacin acadmica del comunicador social

Disear estrategias que favorezcan la formacin acadmica filosfica centrada en la libertad del Educando.

Introduccin En los ltimos aos la filosofa en la educacin se ha converido en un eje importante de desarrollo y conocimiento individual y colectivo, las naciones hoy en da participan en una carrera hacia el desarrollo, poniendo a prueba a todos sus organismos e instituciones, el sistema educativo no escapa a esta competencia acelerada que se vive en la actualidad. El sistema actual exige cada vez mas conocimiento y competitividad en los distintos campos de trabajo, creando seres capaces de desenvolverse en los distintos ambitos en los que fueron entrenados, digo entrenados porque algunos de los conocimientos que pueda brindar el sistema educativo son muy tacitos, con el proposito de cumplir una funcion especifica en el mercado laboral dando como resultado a personas repetitivas capaces de hacer cosas, pero sin un sentido y un porque de las cosas. Es ah donde entra el este ensayo para hacer una reflexion acerca de los conocimientos que un sistema educativo nos pueda brindar y que estos sean cuestionados con el fin que cada conocimiento adquirido posea de una retroalimentacion entre estudiantes y los profesores. Es necessario aclarar que la reflexion sea de indole filosfica, que nos permita afrontar las divergnecias que posee la vida y que podamos entenderla partiendo desde el cuestionamiesto de lo que nos dicen y no solo en los sistemas educativos si no en los distinntos escenarios de la cotidaniedad. Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el alma para las dificultades de la vida Pitgoras

2 Desarrollo En el ser humano la filosofa ha sido un factor elemental para la formacin del ser humano el cual es un ser que naci libre, pero que se ha sido oprimido y encadenado por la sociedad, o por sistemas que tienen accesos a un conocimiento como corresponde a la perfectibilidad, propia de lo humano; de otra, en una prdida continua de la libertad e igualdad naturales, con la consiguiente degradacin de la vida social y poltica. Es por eso que hay que tener en cuenta y quitar esa denominacin de ser libres, porque simplemente son libres. En nuestro pas es evidente las reformas que se han logrado en base a nuevos modelos educativos trados de Mxico, China y pases de Europa, el objetivo de estos es lograr una mejora en el nivel competitivo de los profesionales en el mercado internacional de mentes incluyendo a la filosofa como aquella experiencia que se nos aparece en nuestra conciencia, la misma que articula la idea en la cual nos incita a conocer y no a saber. Sin embargo no se toma en cuenta que para lograr mencionado fin es menester cambiar el paradigma entero de la educacin en el pas, Paulo Freyre afirma El ser maestro es hacer que los docentes busquen y que desarrollen el rea de investigacin, convirtindose en personas autnomas de su propio aprendizaje y as mismo de su pensamiento( FREIRE, Paulo, Pedagoga de la Autonoma. 2006). Esto quiere decir que la educacin no solamente debe centrarse en invertir para luego lucrar, es decir convertir al educando en una especie de sujeto rentable a quien se le prepara a futuro para obtener una rentabilidad por su trabajo, sino que debe buscar la libertad del educando, libertad en su relacin con el mundo, en la forma de asimilar su mundo y compartirlo con el resto. La libertad es la capacidad del ser humano de tomar parte de su propio desarrollo, es la capacidad de moldearse as mismo. El actual sistema educativo no es un proceso impuesto desde fuera para llevarnos a nuestro bien, sino que, por el contrario, consiste en la eliminacin de los factores

externos que impiden que cada uno llegue a ser el que realmente es. No se trata tanto de dirigir, encauzar, como de dejar crecer; no de imponer, sino de no impedir. No se trata ya de conducir ni mucho menos de disciplinar al educando, sino de controlar y, si es posible, de modificar al medio, para que no impida que cada uno llegue a ser el que es. 2.1 La filosofa en la formacin acadmica del comunicador social La filosofa en la formacin acadmica no es muy usada actualmente ya que la cotidianidad que existe en la educacin ha generado una falta de inters por los alumnos generando que se pierda el sentido y grado de inters en el aprendizaje volvindose este aburrido y muy retorico para sus alumnos y peor aun ser personas repetitivas que memorizan los impartido pero no saben su significado, creando as un conocimiento sin bases ni fundamentos. Hay que tener en cuenta que muchos maestros tienen una metodologa poco prctica en la cual se pueda sustentar la teora. El aprender no es definitivamente la capacidad de acumular conocimientos, el aprendizaje es un proceso constante de descubrimiento, es un proceso sin fin. En la educacin y la enseanza debe ser importante el descubrir la causa de nuestra ignorancia, un descubrimiento que implica un proceso de desprendimiento de nuestra ignorancia. Como lo comentado anteriormente las falencias que tiene este sistema educativo por su cotidianidad y su falta de libertad, es normal que los estudiantes sean conformistas, porque en vez de aprender de si mismos, ciegamente siguen a un sistema que niega a la diferencia generando en ellos la bsqueda de la seguridad en la imitacin en masa acabando con su creatividad y concepcin, aceptando una realidad impartida mas no vivida. El producto de esta imitacin es una mente dependiente en lugar de ser independiente, que esto es esencial para la comprensin genuina, alejndose asi de la rutina para ser interpretes de nuestra vida y no robots que son objetos de e instrumentos de mercado para el sistema.

Al evidenciar la gran cantidad de estudiantes repitiendo los ejercicios de imitacin otorgados por el maestro, existe una atencin hacia los maestros perdiendo as el estudiante su camino, para entrar en un camino creado por su maestro dejndose guiar por el sistema.

2.2 Disear estrategias que favorezcan la formacin acadmica filosfica centrada en la libertad del Educando. Un factor importante en este tema son los maestros, para que ellos no sean reconocidos como un dador de verdad, sino como un puntero hacia la verdad que cada estudiante por si mismo debe descubrir, siendo as el maestro la gua en el camino que cada estudiante quiere llegar. Por otra parte Paulo freire nos dice que los maestros deben asumir una identidad cultural y luego respetar la identidad cultural de los educandos esto nos ayudara como parte de ser tico. Paulo Freyre en el segundo captulo de su texto la Pedagoga de la Autonoma dice que el docente no debe transmitir su conocimiento como dueo de las verdades absolutas. Ser docente no significa que yo tengo toda la razn, ms al contrario hay que ayudar al educando a desarrollar sus propios pensamientos no se debe implantar verdades en l. Si se hace esto, se estara pensando que la mente del educando es solo un recipiente donde se vacan los conocimientos. La enseanza es algo ms, es propiciar al educando a dar un paso de la ingenuidad a la criticidad. La cual permitir al educando desarrollase como seres ticos. Y es as como la formacin se convierte en parte de la educacin que se ofrece al estudiante. El conocimiento es inacabado, por tal razn los educadores son eternos aprendices y siempre ser aquel hombre que siempre estar en busca de nuevos conocimientos. La educacin actual ha forjado un sistema en la cual poca importancia se le da a la comunicacin y relacin que debe existir entre maestros y alumnos, quitando la posibilidad de recrear y cuestionar lo impartido por parte del educando, aceptando

una realidad muy ajena a la que el estudiante concibe. El maestro es quien debe guiar en el aprendizaje del alumno poniendo atencin en el constante desarrollo de su aprendizaje mas no que el maestro sea el centro de atencin de los alumnos, cada maestro debe tener un grado de inters en cada alumno y visualizar cuales son sus fuerte para mejorarlos y cuales son sus debilidades para reforzarlas, sin quitar ese preciado derecho del cual hablamos que es la libertad, porque ningn maestro debe decir que debe o que no debe hacer su estudiante ya que seria limitar un enfoque particular, negando la creatividad y asegurando la mediocridad. Hay que tener en cuenta que la libertad nos generara un conocimiento de nosotros mismos. De esta manera, el educador ya no es slo aquel que educa, sino tambin aquel que es educado por el educando en el proceso de educacin, a travs del dilogo que se sostiene. Tanto el educador como el educando son a su vez educando y educador en un proceso dialctico. Es as como ambos se transforman en sujetos centrales del proceso en un crecimiento mutuo; aqu la autoridad requiere estar al servicio, siendo con las libertades y en ningn caso contra ellas. "Ahora, ya nadie educa a nadie, as como tampoco nadie se educa a s mismo, los hombres se educan en comunin, mediatizados por el mundo" ( FREIRE, Paulo, Pedagoga liberadora). A su vez, los educandos no son dciles receptores, tipo depsitos de almacenaje, sino ms bien se transforman en personas activas, investigadores crticos, siempre en dilogo con el educador, quien a su vez es tambin un investigador crtico. El papel del investigador crtico es el de proporcionar, siempre unido a los educandos, las condiciones para que se de la superacin del conocimiento al nivel de la doxa por el conocimiento verdadero. Los educandos o maestros deben reconocer que ellos no son los nicos portadores de conocimiento y dejar de negar o desechar los conocimientos que su alumno ha llegado a tener por la praxis, el maestros se debe fijar en cada estudiante individualmente y animar a sus estudiantes a estudiar por si mismos, un maestro debe

de ser un catalizador adems de poseer un profunda comprensin, tener una mente sensible con gran flexibidad y sensibilidad.

2.2.1 El error como fuente de conocimiento Edgar Morn afirmaba que todo conocimiento es vctima del error y la ilusin, considero que el conocimiento si tiene determinados mrgenes de error e ilusin, claro est, el conocimiento humano, pues esas son caractersticas de los seres humanos el error y la ilusin y todo lo que proceda de nosotros estar permeado de esas deficiencias, pero que a la vez pueden ser combatidas ms eficazmente con herramientas como la racionalidad. El beneficio de la duda y la posibilidad del error es necesario para no llegar al fracaso, la reflexividad nos permitir tener una critica para visualizar y corregir los errores, como dice Paulo Freire solo una verdadera reflexin conduce a la prctica y esta praxis constituir la razn nueva de la conciencia oprimida y la revolucin.

2.2.2 La Filosofa y Su Tarea Educativa Dado que la filosofa es el estudio del espritu, el cual se realiza en la historia, y dado tambin que la pedagoga es la ciencia de la formacin del espritu, filosofa y pedagoga coinciden. Segn Dilthey (1869), una filosofa es una concepcin histrica del universo. Un filsofo se limita a interpretar el espritu de su poca; el pedagogo lo realiza, lo pone en prctica. La finalidad de cada filosofa es elaborar la teora de la formacin del hombre, es dar paso a una pedagoga. La pedagoga es un saber autnomo que se vale de la filosofa como otros saberes. Aquello que se inscriben en el cientifismo, o valor exclusivo de las ciencias empricas, necesariamente tiene que prescindir aportes filosficos. La educacin se debe enfocar a un pragmatismo que molde una corriente del pensamiento integradora, mas no universal, desde la individualidad de cada ser crear

espacios compartidos por elementos comunes a la razn de cada uno. La filosofa no promete asegurar nada externo al hombre: en otro caso supondra admitir algo que se encuentra ms all de su verdadero objeto de estudio y materia. Pues del mismo modo en que el material del carpintero es la madera, y el del escultor, bronce, el objeto del arte de vivir es la propia vida de cada cual ( ARRIANO, Fabio. Compilacin de los discursos de Epicteto, Discursos, 1.15.2). 3 Conclusin Para finalizar, haremos enfasis en la reflexin y el cuestionamiento que debe existir en el momento que nos imparten conocimientos y que estos esten llenos de un sentido empirico a nuestra experiencia y condicion humana, siendo asi seres creadores y no creados por los sistemas del poder. Y nuestra poca es la propia de la crtica, a la cual todo ha de someterse. En vano pretendan escapar de ella la religin por santa y la legislacin por majestuosa, que excitarn entonces motivadas sospechas y no podran exigir el sincero respeto que slo concede la razn a lo que puede afrontar su examen pblico y libre. (KANT, Immanuel. Crtica de la Razn Pura Prefacio de la primera edicin, 1781) No se puede dictar una materia como filosofa, en un espacio cerrado en una crcel del conocimiento, se debe romper la barrera del encierro para poder buscar verdades ms all de lo evidente. Don Bosco, un gran educador emprico, destacaba la importancia de la relacin educando-educar fuera de un espacio cerrado, afirmaba que la nica manera de influir en el estudiante es mediante el dialogo en los lugares donde l puede sentirse libre. La libertad se consigue cuando llegamos a conocernos por completo mientras tanto la libertad es irrisoria, es un invento al igual que la cultura una repeticin continua de actos en determinado espacio de tiempo, acumulacin de saberes burdos, crendonos sensaciones de bienestar. Al igual que la cultura es un invento del inculto para sentirse un animal inteligente, la libertad es el invento de una animal bruto para no sentirse en cautiverio.

4 Bibliografa: -Boeri, Marcelo D. (2004). Los estoicos antiguos. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. - Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofa (Estoicismo, Catalptico). Barcelona: Alianza - - - Editorial. ISBN 84-206-5202-4. - www.wikipedia.com/filosofa. - FREIRE, Paulo (2006), Pedagoga de la Autonoma, Siglo XXI, Mxico, undcima edicin.2 FREIRE, Paulo (2006), Pedagoga de la Autonoma, Siglo XXI, Mxico, undcima edicin. - MORIN, Edgar. Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Ed. UNESCO. Pginas -http://www.monografias.com/trabajos67/filosofia-educacion/filosofiaeducacion2.shtml#lafilosofb#ixzz2ZmOmCgD1