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Larebelin deMayo68

Contestacin,anarquismoyrevolucin

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OctavioAlberola

Larebelin deMayo68
Contestacin, anarquismo yrevolucin

Octavio Alberola
OctavioAlberolaesanarquista.NacienEspaa,enAlaior,IslasBaleares,en 1928. Hoy reside en Perpignan, Francia. En 1939 llega a Mxico con sus padres.Apartirdeesemomentocomienzasumilitanciaanarquista.Actaen las Juventudes Libertarias y en la CNT espaola en Mxico. En 1962 forma parte de la organizacin clandestina Defensa Interior constituido por el Movimiento Libertario Espaol con posterioridad al congreso de la CNT de 1961.En la actualidad participa del Grupo por la revisin del proceso GranadoDelgado que, desde 1998, est exigiendo la anulacin de las sentencias franquistas. Tambin integra los Grupos de Apoyo a los Libertarios y Sindicalistas Independientes en Cuba, GALSIC. Incansable, tambin colabora con otras iniciativas libertarias en Europa. Es un hombre lleno de historias, escritas en una trayectoria de vida libertaria agitada e intensa. Extradode:
http://mislatacontrainfos.blogspot.com.es/2010/05/ana entrevistaoctavioalberola.html

http://starm1919.blogspot.com.es/ http://elsetaproducciones.blogspot.com.es/

Contestacin,anarquismoyrevolucin
Publicadoel1deabrilde1974enRUTA, rganodelasJuventudesLibertariasenelexilio, Caracas,Venezuela,

LarebelindeMayo68

DespusdelosacontecimientosvividosenFrancia,enlaprimeramitaddel ao 1968, se impona hacer un anlisis de la situacin general a la que nos vemosenfrentadoshoylosanarquistasyparticularmentelosespaoles:tanto por la continuidad de la dictadura en nuestro pas como por la continuidad del proceso de decadencia del movimiento libertario internacional organizado.Yellopesealaactualizacindelosprincipiosanarquistasenel mundo de hoy. De ah la importancia de sacar las consecuencias lgicas del movimiento de contestacin que ha estado agitando al mundo. Contestacin que en Francia ha alcanzado dimensiones revolucionarias insospechadas al estarlastesisdelos"grupsculos"anarquistasjuvenilestanpresentesenlos acontecimientosqueellaprovoc. Sin pretender atribuirles una importancia desmedida, sera absurdo no quereradmitirque algodefundamentalhacambiadoapartirdelmayodel 68 en el campo revolucionario internacional. Y que ese algo ha abierto nuevas perspectivas revolucionarias en los pases en los que, por la alta evolucin y concentracin capitalista, se crea ya cerrado el ciclo revolucionario que slo se le consideraba valedero para los pases subdesarrollados. Ahorabien,aunqueestohayasidoposibleengranparteporlainfluenciadel proceso de radicalizacin revolucionaria que progresivamente ha ido contagiandoalasnuevasgeneracionesdemilitantesrevolucionariosentodo elmundocomoreflejoobligadodelasluchasanticolonialistasenAsia,frica y Amrica Latina, lo ms sintomtico es que esta radicalizacin se haya producidoenrupturatotalconlasorganizacionesrevolucionariasclsicasy sinobedeceraunaestrategiaideolgicadeterminada. Alcontario,ellahaarrancandodelrechazoalconformismoeinmovilismode los viejos cuadros dirigentes de estas organizaciones, las que, pese a la diversidaddetendencias,coincidanenunamismarenunciarevolucionariay en la implantacin de estructuras burocrticas paralizantes. De ah que, a pesardeladiversidaddecorrientesideolgicas,lasnuevasgeneracionesse hayanencontradoyhayancoincididoenlamismaactitudderechazo,yquela contestacin persiguiera y persiga los mismos objetivos: revivir la lucha revolucionariaparahacerposiblelamarchahacialarevolucin.

Lucha revolucionaria que dejando de lado las organizaciones descaradamente reformistas se habaquedado reducida a un demaggico y paralizante verbalismo revolucionario en manos de las organizaciones revolucionariasclsicas.Principalmenteenlasorganizacionesmarxistas,con la exaltacin verbal y escrita de las luchas revolucionarias del Tercer Mundo,comocobardejustificacindeconcienciaydeimpotencia,mientras se aceptaba, en el Mundo capitalista desarrollado, una legalidad hipotecadoradetodaaccinrevolucionariaautntica.Esascomotodaslas organizaciones clsicas dejaban, de hecho, de ser revolucionarias para entrarreconocindoloonoenlavareformista;peseaseguirreclamndose revolucionariasenelnombreyenlaideologa. Hansidopueslosacontecimientosdemayolosquehanpuestobrutalmente en evidencia esta dejacin revolucionaria y han permitido probar cul es la verdadera funcin de las organizaciones revolucionarias clsicas en el seno de la actual sociedad neocapitalista. Su actitud frente a la espontaneidad revolucionariadelasmasasyalacombatividadjuvenilprobdefinitivamente su evolucin reformista y la funcin integradora que vienen llenando en el senodeestasociedad. El "rol" revolucionario ha pasado a los "grupsculos", a las minoras actuantes, a la base, tanto en los pases subdesarrollados como en los altamentedesarrollados,yelloantelamismaybrutaloposicindelosviejos cuadrosdirigentesdela"derecha"ydela"izquierda". Lajuventud,enrupturageneracional,hadescubiertolafuncinreformistae integradoradelasviejasformacionesdelaIzquierdaclsicayhaenarbolado la bandera de la accin revolucionaria que aquellas haban arriado por la desmovilizacin revolucionaria de las masas en la sociedad del bienestar materialydel"granconsumo". Paradjicamente, este replanteamiento de la lucha revolucionaria ha suscitado una reaccin de intransigencia y sectaria oposicin de las viejas formaciones, que no han querido renunciar al nefasto paternalismo ideolgico que venan practicando ni alentar esta renovacin que pona en evidencia su esclerosis. Y es as que se ha producido una inevitable ruptura generacional e ideolgica al constatar la juventud revolucionaria, tras innumerables experiencias, la abdicacin revolucionaria de esas generaciones.Abdicacinproducidaporunadegeneracinideolgicaqueha posibilitado la implantacin del burocratismo y, en consecuencia, del reformismo en el seno de todas esas organizaciones que un da fueron o se pretendieronrevolucionarias.

La denuncia de esta actitud reformista y contrarrevolucionaria era, hasta ayer,laobradeunaminorareducidsimademilitantesenrebeldaencada organizacin. Hoy, pese a todos los malabarismos demaggicos de los revolucionariosburcratas, son grupos importantes de la juventud y del proletariado los que han constatado y rechazado las orientaciones descaradamente contrarrevolucionarias de todas las organizaciones que integranlaIzquierdaclsica.Organizacionesqueslosirvenparaencausarla accin de las masas por los caminos bien controlados de la legalidad democrticocapitalista. Laimportanciaylaprofundasignificacindelprocesorevolucionario,quelos acontecimientosdemayoenFranciahanpuestoaldescubierto,estribanenel hechodequelasminorasrevolucionariasylasmasashancredodenuevo en el valor de la accin directa como nico instrumento efectivo de lucha frentealcapitalismoyalEstadoopresor,aunquestehayallegadoalPoder porlavademocrticaelectoral. Deahlapostergacindelaslitesburocrticas,detodaslasorganizacionesy partidosdelaIzquierdaclsica,porlaespontaneidadestimuladagraciasala accin de minoras activistas que no haban renunciado ni al ideal revolucionario ni a la accin directa consecuente con el mismo. Es pues de esta manera que las lites burocrticas se han visto obligadas a poner al descubierto su verdadera funcin contrarrevolucionaria. No slo al no renunciaraladireccin"delmovimientoquelasmasashabaniniciado(sin siquieraconsultarles)sinotambinalmovilizartodalaestructurasindicaly poltica para circunscribirlo al terreno de las reivindicaciones salariales clsicas, de los planteamientos legalistas y a su reintegracin dentro del marcointegradordelasociedadneocapitalista.Y,sobretodo,aloponersea laespontaneidadrevolucionariayacombatirjuntosalsistemaopresor,para asapartarlasmasasdelacontestacinglobaldelsistema,queeralaprincipal reivindicacindelmovimientorevolucionario. Noobstante,fueascomolosgruposrevolucionariosjuvenilesqueanimaron la contestacinlograronalcanzaraunquequizssinproponrseloundoble objetivoquepuedetenerconsecuenciasincalculablesenelfuturo:tantopara que las masas no slo en los pases del Tercer Mundo o en los llamados pases subdesarrollados crean en la eficacia de la accin directa y la usen sino tambin para que tomen conciencia del papel reformista, integrador y contrarrevolucionario de esos partidos y esas organizaciones obreristas y sindicales que han aceptado encuadrar toda su accin dentro de la legalidad"democrticoburguesa. Por algo ser que el capitalismo les ha concedido el estatus legal, que las defiende y respeta al comprender que eso las sita en contradiccin con el idealrevolucionario.Idealquepartedeunaconstatacinobjetivaenelcurso

de la historia : la lucha de clases es totalmente incompatible con la "democraciainstauradaporlaburguesa. LACONTESTACINYLAACCINREVOLUCIONARIA Por ahora poco importa que los grupsculos revolucionarios no pudieran llevar ms lejos la experiencia impugnadora ni que las "lites" burocrticas hayan logrado recuperar el control de sus bases, como tampoco que el capitalismo francs haya podido sortear la crisis gracias a la actitud contrarrevolucionaria de toda la izquierda legalista exigiendo elecciones. Poco importa, porque el valor de ejemplo de esta leccin histrica tendr efectos decisivos para las luchas del porvenir; ya que hasta los ms conformistas han debido admitir que las condiciones objetivas de las sociedadesdegranconsumonoimplican,necesariamente,lainexistenciade condicionesrevolucionarias. AligualcomoenAmricaLatina,elprocesoderadicalizacinrevolucionaria de la juventud parte de una toma de conciencia frente a la abdicacin revolucionariayelreformismoideolgicodelasformacionesdelaizquierda clsica, tambin en los pases industrialmente ms desarrollados este proceso, de radicalizacin de la contestacin juvenil, parte de la misma constatacin.Unaabdicacinrevolucionariaque,enlamayora deloscasos, se ve agravada por una indiscutible complicidad en la explotacin neo colonialistaexistenteactualmenteenlospasessubdesarrollados.Yellopese a la continua demagogia de estas formaciones en torno a la solidaridad revolucionariaconelTercerMundo. Por ello, pese a las explicaciones ms o menos artificiosas que se han queridodarparaexplicarestefenmenoderadicalizacinrevolucionariade lajuventud,enelfondonosetratamsquedeunatomadeconcienciadela contradiccinfundamentalquetieneparalizadaalaizquierda clsicaenel mundo. Una toma de conciencia y el firme propsito de superar esta contradiccin, tanto en el terreno terico como en el prctico. Y ello con la misma voluntad que, en el pasado, otras generaciones se entregaron a la lucharevolucionariaconautnticofervoryesprituderenovacinfrenteala decadenciaconservadoradelasgeneracionesqueleshabaprocedido.Claro est que, ahora, al ser las condiciones histricas diferentes y al disponer de una experiencia histrica ms vasta que ha puesto repetidamente en evidencia las contradicciones revolucionarias, es lgico que la voluntad de renovacinensayenuevosmtodosysefijenuevosobjetivos. Este fenmeno histrico es de singular importancia por cuanto, esta renovacin,intentaoperarenelsenodetodaslasfuerzassocialesyentodos loscamposdelaactividadhumana,enlosqueladinmicapropiadelaaccin y la informacin, que caracterizan nuestra poca, han puesto en entredicho

todaslasfronterasdogmticasenlasquelasdoctrinasfilosficasoreligiosas y las ideologas polticas queran encerrarse para construir su mundo y su historia. Por supuesto, dentro de esta corriente renovadora no todo es autnticamente puro ni dejan de haber intenciones oportunistas para encubrir unafalsa renovacin:unaaparienciaderenovacinque permitaa lasviejas estructurasdeseguirenpie.Peroesindudable que,peseaello,el proceso no deja de generar tambin, en el propio seno de esas falsas renovaciones, inquietudes y energas creadoras que van ms all de la simulacinyseenmarcandentrodelprocesode contestacinglobal.Alpunto decrearenelinteriordeestosmovimientos,particularmenteenelmarxista y en el cristiano situaciones conflictivas de extrema gravedad y violencia : tanto porque en ellos la renovacin tiene que enfrentarse al dogmatismo doctrinalcomotambinalarepresinpoliciacalarepresinejercidaporlos Estadosquesereclamanoficialmentededichasideologasyquelaejercen ensunombreparapreservarlaortodoxiaenelPoder. Noesdeextraarpuesqueestarenovacinideolgicahayadesembocadoen la contestacin globalyenlaaccinrevolucionariafrenteaunasociedadque, enelEstecomoenelOeste,ennombredelademocraciaoelsocialismo,bajo las directrices cristianas o marxistas, contina explotando y oprimiendo al hombre con los mismos criterios mercantilistas del capitalismo y de los Estados fuertes. Lo mismo en Berln que en Varsovia, en Pars que en Belgrado, en los USA que en la URSS, la juventud estudiantil y los sectores ms consecuentes de la juventud obrera se rebelan contra el sistema autoritario, contra el poder de las lites burocrticas que perpetan e incrementantodaslasformasdealienacindelhombre.Deahqueselleguea impugnarnosloelsistemasinotambinlaideologaqueloinforma.Yque, en donde las condiciones lo posibilitan, se pase a la accin revolucionaria, comoconsecuencialgicadeestaimpugnacin.Pues,la contestacines,ante todo, una denuncia y un rechazo de una civilizacin a la que las propias ideologasrevolucionariasclsicashanaportadosujustificacinalienadoraal encerrarlarevolucinenunconjuntodeesquemasdogmticos. La contestacinpartedeunacrticahistricaimplacableysindistingos,por cuanto tiene ante ella todo un cmulo de experiencias irrefutables que le permiten poner en duda no slo las realidades actuales sino inclusive las profecas:tantolaprofecacapitalistaconsu sociedaddegranconsumo,como la profeca marxista, con su sociedad comunista. Una, la primera, que ha conducido, entre otros, al genocidio del pueblo del Vietnam, y la otra, la segunda,quedioelestalinismo:consuuniversoconcentracionariodelcual nologranevadirsepesealadesestalinizacinnienRusianienlospases satlites.

Es as como, las "lites" burocrticas de Oriente y de Occidente, con la complicidad que establece la comunidad de intereses y de crmenes, han llegado inexorablemente al compromiso y a la solidaridad autoritaria, del ordenestablecido,conlallamada"coexistencia pacfica";quenoesmsque la paz y el orden de la matraca policiaca de la represin poltica en todo el mundo. Por ello, pese a todas las maniobras y tentativas de acaparamiento y orientacin planificada de este movimiento de contestacin ideolgico revolucionaria, el espritu de renovacin continua progresando, sin perder mpetu,ampliandocadavez mssusrealizacionesysusperspectivas.Tanto por su fundamentacin objetiva como por haber hecho cuerpo en el nico sector social que puede defender y garantizar a legitimo ttulo una autnticarenovacin:lajuventud. La"juventud en clera",lajuventudqueanimaelmovimientode contestacin hacomprendidoque,comodecaAlbertCamus,elrevolucionarioquenoesal mismo tiempo un rebelde no es un revolucionario, sino un polica, un funcionario que se vuelve contra la rebelin".Deahquela contestacinsea,al mismo tiempo, rebelin y accin revolucionaria contra las estructuras histricasquematerializanlaopresin. LACONTESTACINIDELGICA El hecho histrico ms importante y ms prometedor de nuestra poca es esta sensibilizacin revolucionaria de la juventud; aunque, sin duda alguna, este fenmeno de politizacin juvenil debe haberse producido ye en otras etapas de la historia. Pero, en el pasado, siempre ha sido una politizacin condicionada y encuadrada por los intereses de las viejas generaciones que, entrechocando entre s, necesitaban provocar convulsiones sociales para poder alcanzar sus ambiciones. Actualmente, el fenmeno es totalmente distinto.Lajuventudserebelacontraelpaternalismodelageneracinvieja que,alcontrariodelpasado,espartidariadelestatusquorevolucionario,dela coexistencia legal entre explotados y explotadores, entre oprimidos y opresores.Unageneracinque,enelcasodelafraccinqueansereclama revolucionaria,espartidariadeunademagogiarevolucionariaverbalista,que nopongaenjuegosucmodaintegracinalapresentesociedaddevalorese ideales mediatizados. Por ello la politizacin' de la juventud se opera contra todas las ideologas polticas y se orienta hacia una experiencia de contestacin global que, adems de poner en causa la alienacin capitalista rechazatodaslasformasdealienacinautoritaria,inclusivelasalienaciones ideolgicasquesepretendenrevolucionarias.

No, no hay una teora definida que explique y limite esta contestacin. Y, muchomenosqueencuadreestasensibilizacinrevolucionaria.Ellaseopera en todos los frentes, oponiendo una resistencia ejemplar a su encuadramiento doctrinal. Aunque en lo esencial, al Este como al Oeste, al nivelculturaloalsocial,enlaformaderesistenciapasivaodeluchaviolenta, la contestacin se reconoce en una misma actitud antiautoritaria y se apoya solidariamente. La fuerza de nuestro movimientodecaDanielCohnBenditrespondiendoa una pregunta de JanPaul Sartre reside precisamente en que se apoya sobre una espontaneidad incontrolable, que da el impulso sin buscar a canalizar, a utilizarasuprovecholaaccinquelhadesencadenado.Enefecto,yencierto modo,estamismaespontaneidadydiversidadson,alavez,elresultadodeun propsito consciente de provocar la accin y de una necesidad vital e histrica de encontrar nuevas formas de organizacin que no sean en si mismasparalizantes. "Enciertassituacionesobjetivas,lasaccionesdeunaminoraactivistaayudana que la espontaneidad reencuentre su lugar dentro del movimiento social. Es ella la que permite el empuje hacia adelante y no las consignas de un grupo dirigente. Este es el punto esencial. Esto muestra que se debe abandonar la teora de la vanguardia dirigente para adoptar la teora, ms simple y ms honesta, de la minora actuante que juega el papel de un fermento permanente,empujandoalaaccin,sinpretenderdirigir. Estas declaraciones, que respondan a una realidad en marcha durante el movimiento de mayo en Francia, definen una estrategia y unos objetivos revolucionarios concretos, que van mas all de las absurdas fronteras impuestas, a la accin revolucionaria, por las ideologas que se han demostrado incapaces de trascender sus limitaciones dogmticosectarias. Particularmente aquellas que, tras la conquista del Poder, se han institucionalizado, convirtiendo lo que era una ideologa revolucionaria en ideologadeEstado,enideologarepresoraycontrarrevolucionaria,comolo hanprobadotodoslosacontecimientosrecientesenlospasessocialistas. Hastaahora,larenovacinintentabaoperarunaespeciedepurificacinenel seno de cada ideologa, creyendo poder conseguirlo con una simple renovacindehombresenlospuestosclavesdelmovimientorevolucionario. Ahora ya se comienza a pensar y actuar de otra manera, la posicin es ya menossimplista,msobjetiva,mslgicamentecrtica.Larenovacinimplica ahora una contestacin conceptual global de todo el pensamiento revolucionario, y, en primer trmino, del propio concepto de ideologa. No slo porque stas han mostrado como lo mostraron en el pasado las doctrinas morales y religiosas su inocuidad frente a los fenmenos absolutistas, contrarrevolucionarios, sino tambin porque pueden ser

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instrumentalizadas por las lites dirigentes para satisfacer su ambicin de concentracindelpoderpersonal,yconelloelinmovilismoburocrticoyla demagogia. Pues hasta la propia ideologa libertaria se ha demostrado incapazdeevitartodosestosdesviacionismosautoritarios,todalacorrupcin institucional que se crea poder evitar con la simple afirmacin doctrinal de unaideologanoautoritaria. As pues, la contestacin trasciende todas las limitaciones y contradicciones, propiasdelasideologasdogma,medianteunaactituddecrticapermanente inspirada en una toma de conciencia colectiva frente a la impotencia ideolgicapararesolvereleternoconflictoentreteorayprctica.Esdecir: situandolaaccinrevolucionariaparaponerfinalarealidadopresivaenel contexto global de la actividad humana. Un contexto en el que la utopa revolucionaria puede ser directamente confrontada con las estructuras, las actitudesylosdogmasque,afirmndolaenlateora,lanieganenlaprctica. CONTESTACIN:CRITERIOVIEJOYCRITERIONUEVO La experiencia histrica ha demostrado que, efectivamente, tal como anunciabalacrticaanarquista,elPoderesfuentedecorrupcin,inclusiveel Poder revolucionario; pues no slo el Estado representa una forma de Poder sino inclusive la propia organizacin revolucionaria lo es cuando su estructuraseburocratiza.Deahquelacorrupcinburocrticoautoritariase haya implantado tambin en los medios libertarios con las mismas manifestaciones inmovilistas y desviacionistas que ha tenido a travs de las estructurasorgnicasdeotrasideologas Por ello no es de extraar que los jvenes anarquistas franceses llevaran siguiendoelejemplodadoporlosjveneslibertariosespaolestambinla contestacin al seno del propio movimiento anarquista francs, del que acabaron separndose para conseguir su independencia de accin y el derecho de propiciar una lnea ms revolucionaria, tras vanos intentos por sacarlodesuletrgicovegetarburocrticoydeunaformalycrudapuestaen causa del espritu y los hbitos paternalistas de la vieja militancia. Esa militancia que, sin quererlo y sin darse cuenta, se haba ido integrando folklricamentealordencapitalistayalvegetardemaggico,comoelrestode lasfuerzasrevolucionariasdelaizquierdafrancesa. Tal como se ha demostrado despus y como lo prob el sentido claramente antiautoritariodela contestacindemayo,nosetratabadeunarupturacon lasideasanarquistassinodeunasaludablerupturacontodoloque,dentro del anarquismo, representaba el conservadurismo burocrtico y el inmovilismo revolucionario de grupos de militantes que, consciente o inconscientemente,sehabanreducidoelhorizonteylaactuacinalasimple rutinaymitosorgnicos,mediatizandoelanarquismotantoenelterrenode

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laaccinrevolucionariacomoenelideolgico,consuinevitablesecuelade exclusivismosysectarismos. Loslibertarios,debencomprenderyadmitirqueelconflictoplanteadoporla juventud revolucionaria, en el campo de la contestacin internacional, no va dirigido slo contra las estructuras arcaicas de la sociedad moderna incluidaslasorganizacionesdelaIzquierdaclsicasinoqueellaprovienede una rebelin, de una contestacin inicial en el seno de sus respectivos movimientos, frente a la mentalidad y conducta arcaica, paternalista e inmovilista de los viejos cuadros dirigentes. Lo que si bien puede herir la susceptibilidaddemilitantesconunlargoyhonrosohistorialdelucha,nopor ellodebesilenciarse. En este sentido, y los anarquistas podemos decirlo con un cierto orgullo y satisfaccin, nuestra puesta en causa del reformismo paralizante y de la demagogia ideolgica, con los que nuestros dirigentesburcratas han queridoencubrirsupaternalismoconservador,hasidoacertada,necesariay dinamizadora. No slo porque ha sido esta actitud la que ha permitido al anarquismovolveraserrevolucionariosinotambinparaserotravezcentro deintersydeactualidad. Sinesteprimerpaso,obligadamentenecesario,habrasidoimposiblellegara lacontestacinglobaldelsistemaopresivo,alasensibilizacinrevolucionaria y a la radicalizacin de la lucha que acabara evidenciando el papel contrarrevolucionariodelasorganizacionesclsicasintegradasalalegalidad democrticocapitalista. "Es en torno al planteamiento conflictivo juventud/libertad y vejez/autoridad que, adems de articularse el conflicto tradicional dirigidos/dirigentes y el actual conflicto rebeldes/resignados, acaban fermentando los problemas de la sociedad burguesa Es a partir de esta rebelin fundamental que han podido expresarse juntas, entrelazadas, las rebeliones contra la sociedad capitalista y contra la sociedad tecnoburocrtica, la reivindicacin del bienestar y la reivindicacindelmsalldelbienestar.(EdgarMorin,enLeMonde) Ya sea en los Estados Unidos, en Francia, en la Amrica Latina o en otras partes,elmovimientoderebelindelajuventudactualsemanifiestaprimero por esta rebelin antipaternalista. Por ello el primer paso consiste en la afirmacindeuncriterionuevofrenteatodoloviejo.Viejomsbienenel sentido fisiolgico que histrico; porque no slo el hombre, al envejecer, se vuelve conservador, sino tambin las organizaciones, las ideologas y la propia sociedad. El fenmeno de anquilosamiento, de decadencia senil, es generalynisiquieralasorganizaciones,lasideologasylassociedadesque hanrespondido,ensuorigen,aunainquietudyaunavoluntadrevolucionaria escapan a esta ley natural del devenir humano. He ah el por qu esta

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decadencia tena que acabar engendrando en la juventud como reaccin inevitableunesprituderenovacindifcilmentedomesticableporlasviejas generaciones sumidas en un estado de postracin revolucionaria sin precedentes. Porelmomento,larenovacinestenlafasedela contestacin crtica,enla fase de la demolicin de dogmas y tabes, y, aunque en su etapa actual ya pueden descubrirse las lneas generales de una renovacin ideolgica y revolucionaria de gran trascendencia para el porvenir de la revolucin, su formulacintericasloserposibleenlamedidaquelaaccinimpugnadora puedacontinuar. Loimportanteahoraespuesquela contestacincontineyquelajuventud, quelahagasuya,sepaprepararelrelevoalasnuevasgeneraciones.Noslo porserconscientedequeelprocesorevolucionarionopuedeseragotadopor una sola generacin sino tambin para atribuirle lmites. Lmites que fatalmenteacabaranengendrandonuevosdogmatismos. As,prosiguiendola contestacin crtica,laaccinrevolucionariaseconsolida ideolgicamente con todos los aportes positivos del pensamiento antiautoritarionodogmticoque,hastaahora,elsectarismoideolgicohaba discriminado. Pues inclusive en los medios anarquistas, en los que por definicinellonodeberaserposible,sehabaproducidotaldiscriminacina causadelosdesviacionismosburocrticosyautoritarios. CONTESTACINYREVOLUCIN Enfrentadas a realidades que no dejan ninguna posibilidad a la justificacin reformista la guerra en el Vietnam, la discriminacin racial en los USA, la lucha contra las dictaduras fascistas en Europa y contra las oligarquas en Amrica Latina, y las secuelas del estalinismo sin Stalin, las organizaciones clsicassehandemostradoincapacesdeadoptaractitudesconsecuentescon lasideologasrevolucionariasquelasinformaban.Suesclerosisburocrtico reformista se ha evidenciado ms dramticamente al presentar una irresponsableresistenciaalacorrienterenovadorajuvenil,obligndolaasa adoptarunaactituddeoposicinirreductibleydeindependencia.Sobretodo en el terreno de la autenticidad revolucionaria; pues es en este terreno en dondeelconservadurismodelaIzquierdaclsicaesmsnefasto.Porellono esdesorprenderquelarenovacinhayaimplicadounareactualizacin,dela accinylaproblemticarevolucionaria,precisamentealmargenyenfranca oposicinconloscuadrosdirigentesdelasorganizacionesylosmovimientos ideolgicosquedecantenerporobjetivolarevolucin. De ah la significativa coincidencia entre la contestacin y los movimientos revolucionarios que, en diferentes puntos del mundo, han entablado el

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combatealimperialismomadeinUSAomadeinURSS.Tantoparaafirmarsu independencia, frente a toda clase de tutelaje ideolgico, como para reactualizar la autenticidad revolucionaria. Y es as aunque en su seno haya jvenes de todas las procedencias ideolgicas y aunque la unidad doctrinal sea an quimrica. De ah la importancia de que, pese a las divergencias doctrinales, la juventud revolucionaria haya descubierto la existencia una comunidad de objetivos y de una lnea prctica de trabajo y de encuentro paratodoslosquesinceramentequierenlucharporlarevolucin. Alrededor de las barricadas se ha realizado la unidad obrera y revolucionaria, contribuyendo as los estudiantes a la defensa de los intereses de los trabajadores. Esta unidad se ha fraguado en la democracia obrera y en el respeto de todas las tendencias revolucionarias. (De la Declaracin En pie puebloobrero,delMovimiento1deMayo). Por lo pronto, y ms all de las oposiciones grupusculares, hemos podido realizar un trabajo en comn. No es cuestin, pues, de decretar la inexistencia de tales oposiciones manera voluntarista; pero est en curso un proceso en el que las divergencias nacern de la confrontacin terica y prctica en la realidad ms que de las querellas de palabras entre capillas. Los particularismos terminolgicos son ya puesto en causa en tanto que percepciones rgidas e inmutables de la realidad que funciona como medio de diferenciacin con los otros grupsculos y no como instrumento de anlisis cientfico. Por otro lado, nosotros estamos dispuestos a evitar la recuperacin por un grupo poltico particular, como por la administracin y los profesores liberales adeptos al dilogo y a la contestacin en sala cerrada.(Extrado delBoletndelMovimiento22deMarzo,Nanterre,abril1968) Laafirmacin,tericayprctica,enunciadaporlajuventudrevolucionariaen Amrica Latina, la revolucin es la obra de todos los revolucionarios, ha tenido una indiscutible repercusin y prolongacin en el movimiento de contestacin social del mes de Mayo en Francia. Y, en su sentido ms profundo, ha puesto espectacularmente a todas las organizaciones revolucionarias clsicas delante de un dilema decisivo : volver a la autenticidad revolucionaria o traicionar la revolucin al consolidar, con su actitudreformista,albandodefensordelalegalidaddemocrticocapitalista. Adems, esa afirmacin revolucionaria antisectaria ha devuelto a la revolucinsuindependenciayautenticidaddoctrinalquetodaslasideologas queransecuestrarenbeneficioexclusivo. Autenticidad e independencia que, en la prctica, implican dos afirmaciones de una gran importancia tericoprctica para el futuro del movimiento revolucionario. En primer lugar, por el rechazo del callejn sin salida del parlamentarismo burgus y la afirmacin de la accin directa como nica arma eficaz para abrir paso a la revolucin y asegurar la continuidad de la

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rebelindelhombrefrenteatodaformadealienacinfsicaoespiritual.Y,en segundolugar,porelrechazodelossectarismosylaafirmacindelaunidad revolucionariasobrelosdogmasideolgicosyenbaseaunaautnticayleal solidaridad. As,alafirmarlaaccindirectaserompecontodalaprcticareformistayse vuelve a los orgenes prometedores de las ideologas revolucionarias. Se descubrelaautenticidaddelasdiversasposicionesyquelasdivergenciasno tenan el carcter fundamental e irreconciliable que posteriormente han llegadoatener.Yassecomprendequeelproblemadelarevolucinesalgo que compete a todos los revolucionarios y no slo a tal o cual fraccin de ellos, y que es absurdo e inadmisible pretender apropiarse de la revolucin ennombredetalocualideologa. La contestacin, en el campode la revolucin, implica, pues, la denuncia de todos los viejos dogmas revolucionarios que condujeron a la clase trabajadora a constituirse en bandos antagnicos y, en consecuencia, a su progresiva desmovilizacin revolucionaria. De ah que esta denuncia implique tambin concebir la revolucin como la rebelin permanente de todos los oprimidos frente a todas las formas, presentes o futuras, de la opresin. Una rebelin que debe ser antidogmtica en lo fundamental, pues es a partir de ella que todos los humanos podrn alcanzar su autntica liberacin y practicar, al mismo tiempo, una efectiva solidaridad revolucionaria,sinlacuallarevolucinnoseraposiblenisiquieradeseable. CONCLUSIN Detodoloanteriormenteexpuestosepuedesacarunaseriedeconclusiones que,peseaquepuedenparecerherticasparalosdetentadoresdeldogmay darlugaranuevasexcomuniones,hayquetenerlahonradezyladecisinde expresarcontodaclaridad,tantoparaserconsecuenteconlasmismascomo conlaticalibertariaquedecimossustentar. La primera es que, despus de ms de medio siglo de enfrentamientos y de exclusivismosrevolucionarios,todaslascorrientessocialistaslibertariasy autoritarias tienen que reconocer lo negativo del dogmatismo revolucionario y la necesidad histrica de crear una unidad de accin revolucionaria frente al principal enemigo de la revolucin : el sistema capitalistaentodassusvariantes,seaelcapitalismoprivadooelcapitalismo deEstado. La segunda es que no se encontrar uno solo, entre todos los grupos revolucionariosqueintentanreplantearlaluchaglobalcontraelcapitalismo, que no sienta y defienda esta necesidad histrica de unidad revolucionaria paramarcharhacialarevolucin.Unacomunidaddemirasydeenfoqueque

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tiene,adems,comoelementoestimuladorycomogarantaparaelporvenir, laexperienciaacumuladaeinobjetabledelosfracasossucesivosdetodoslos dogmatismos revolucionarios. Y entre ellos, por si esta experiencia no fuera an suficiente, la brutal agresin imperialista sovitica contra el propio partido comunista checoslovaco, que ni en descaro ni en brutalidad tienen nada que envidiar a las peores agresiones del imperialismo yanqui. Una agresin que ha demostrado, sin lugar a equvocos, a donde conduce fatalmente el dogmatismo ideolgico, el autoritarismo y la exclusividad revolucionaria. As pues, a la derecha y a la izquierda del movimiento revolucionario, asistimos a una puesta en causa de todos los dogmas ideolgicos tenidos hasta ahora por sacrosantos. Puesta en causa que ja permitido poner al descubierto todos los autnticos valores hasta ahora mediatizados en las ideologassecta. De ah que los marxistas no dogmticos comiencen a desconfiar de la infalibilidad del materialismo histrico, redescubran el humanismo y vuelvan a reivindicar y luchar por la libertad, y que los libertariosreconsiderenlaimportanciadelaeconomaysitenalhombreen el contexto social actual, buscando soluciones menos dogmticas y ms realistasalproblemaindividuo/sociedad,libertad/autoridad. Unosyotrosdescubrenqueelproblemalibertad/autoridadesmscomplejo que lo haban imaginado. Que ni el Estado se destruye a si mismo, para dar paso a una sociedad libre, ni los libertarios escapan a las prcticas autoritarias cuando establecen formas de organizacin paternalista y burocrtica. En uno y otro caso la realidad no concuerda con la teora y el ideales,conscienteoinconscientemente,traicionado. El problema esencial est en situarnos dentro de una perspectiva crtica con respecto a la sociedad dentro de la cual vivimos. Todas las posiciones que tienden a justificar esta sociedad no nos interesan. Nosotros nos situamos del punto de vista de la contestacin de la sociedad y del Poder. No es transformar las relaciones de produccin, sino transformar la nocin misma del trabajo econmicoloquenosinteresa.Setratapuesdeunarevolucin.Enlospasesdel Este, a la burocracia del Poder burgus se ha sustituido una burocracia del partido comunista puesto como lder de la clase obrera; el problema del Poder no ha sido resuelto, slo se ha desplazado. Ahora bien, dentro del Movimiento del 22 de Marzo, nosotros queremos (otra tendencia no est de acuerdo) meter en causa no slo aquellos que ejercen el Poder sino la idea misma de un Poder, de una Jerarqua, de una Direccin. (DeladeclaracindeO.Castro,militante del Movimiento del 22 de Marzo,enlaMesaRedondaorganizadaporRadio Luxemburgoel17demayode1968).

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Que duda cabe que, mientras marxistas y anarquistas no hayan encontrado una solucin comn al problema eficacialibertad, el problema del Poder sigue y seguir siendo la piedra de toque de todas las divergencias del movimientorevolucionario.Pero,enamboscampos,einclusivefueradeellos (al menos oficialmente), est en marcha un proceso de replanteamiento, de anlisis,debsquedadeunasntesiseficazylgicamenteconsecuenteconel ideal de una sociedad autnticamente libre, en la que el hombre se libere definitivamente de todas las sujeciones fsicas y espirituales. No son slo pensadores de diversas procedencias los que han sentido y afirmado, con hechos,estanecesidadyestavoluntaddesuperar,crticayprcticamente,el gran escollo que imposibilita la unidad, la coherencia y el triunfo del movimiento revolucionario, sino tambin pensadores de los diferentes gruposjuvenilesinmersosenelprocesode contestacinquesacudealmundo . Para nosotros es, pues, un deber el ayudar a que esta sntesis sea posible, tantoporqueellaeslacondicinsinequanondelamarchahacialarevolucin comoparaquelaorientacinantidogmtica,antiautoritaria,estslidamente garantizadaenella.Sinolvidarque,paraquetodoestoseaalcanzadocomo lo ha probado el movimiento de contestacin se requiere de la continuidad delprocesoderadicalizacinrevolucionariaqueafirma,frentealreformismo integrador, la accin directa y el testimonio permanente de una solidaridad revolucionaria, la afirmacin de la Rebelin del hombre frente a toda forma de imposicin, de esclavitud, de alienacin. Adems de la denuncia y el combate contra toda forma de demagogia revolucionaria y de mixtificacin ideolgica, del rechazo del dogmatismo del burocratismo, y del convencimiento de que el socialismo es inseparable de la libertad, y que el anarquismo no es simplemente sinnimo del rechazo de la autoridad. Pues tambinensunombrealgunosdirigentesburcratashanimpuestoenelseno delmovimientolaspeoresaberracionessectariasyautoritarias,aligualcomo enelotrocamporevolucionariofueronposibleslasaberracionesestalinianas entodassusvariantes:rusa,china,etc. Yelloporquelasafirmacionesdebenimplicarunagranresponsabilidadpara los revolucionarios; particularmente para los anarquistas, por ser quienes mshemosinsistidoenlaimportanciadecombatireldogmatismoypracticar la solidaridad. Tenemos pues que ser los primeros en demostrar que lo que decimoslosentimosylopracticamos.Juntoconelejemplodelaentregaenla accin debe venir, inseparable, el ejemplo de la conducta antidogmtica y solidaria. Debemos pensar, sentir y demostrarlo en los hechos que, para nosotros nada importan las denominaciones, las etiquetas, si detrs de ellas no hay una actitud humana dispuesta a luchar fraternalmente para acabar conlaexplotacinyeldominiodelhombreporelhombre.

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Participar y ayudar a que esta regeneracin del ideal y la accin revolucionariafructifiquendeberaserunodelosimperativosdelahorapara todo anarquista que se precie de serlo y que no se resignen a ser simple espectador de la historia. No olvidemos que de nuestro aporte a la contestacin y a los grupos juveniles que la animan depender el grado de afirmacin libertaria y de orientacin definitivamente antiautoritaria de la misma.

Eplogo
40aosdespus
Este "eplogo" est escrito 40 aos despus de haber sido escrito y publicado el texto que precede. Es decir, hace ms de 46 aos de aquel mtico mes de Mayo de 1968quetantasilusionesdespertaraencuantosenelmundoaspirabanyaspiran aunmundosinmiseriayopresin. De un tal entusiasmo e ilusin es un testimonio fehaciente mi propio texto, y, no obstante el tiempo pasado desde entonces y la situacin en la que se encuentra hoy el mundo, sigo considerando que ese movimiento de contestacin antiautoritaria fue decisivo para la renovacin del pensamiento revolucionario y de su prctica en un sentido de mayor autenticidad y coherencia en lo que debe serelidealemancipadorliberadodedogmasysectarismos. Es posible que la situacin actual impida ver esos logros y que algunos consideren aquello un fracaso ms en la larga historia de la emancipacin humana. Yo no lo creo y estoy convencido de que el mundo de hoy es, pese al aparente triunfo del capitalismo mundializado, ms libre y humano que entoncesloera.Lacrisisactual,provocadaporelirracionalfuncionamientodel capitalismo, prueba la incapacidad de este sistema a responder a aquellas aspiraciones y me incita a pensar no est lejos el da en que las nuevas generaciones tomarn el relevo de aquel combate para seguir profundizando y avanzando en el camino de una humanizacin cada vez ms consciente, responsable,justaylibertaria. OctavioAlberoladiciembrede2013.

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