Gregorio SARAVIA, Thomas Hobbes y la Filosofa Poltica Contempornea: Carl Schmitt, Leo Strauss y Norberto Bobbio, prlogo de Eusebio

Fernndez Garca, coleccin Derechos Humanos y Filosofa del Derecho, Editorial Dykinson, Madrid, 2011, 620 pp. IGNACIO CAMPOY CERVERA
Universidad Carlos III de Madrid Palabras clave: Keywords: Filosofa poltica, Teora poltica, Historia de la Filosofa poltica, pensamiento poltico moderno. political Philosophy, political Theory, History of political Philosophy, modern political thought.

En el panorama actual de la Filosofa Poltica, no es muy frecuente encontrar obras que se dediquen a rescatar el pensamiento poltico de autores clsicos, aunque estos sean tan importantes como es Hobbes y como lo son, en otro plano, Schmitt, Strauss y Bobbio. Es claro que esta literatura cientfica y filosfica se sigue haciendo (no hay ms que ver los catlogos peridicos al respecto), pero parece claro que el mayor esfuerzo de los trabajos de Filosofa Poltica actuales se dedican a intentar dar respuestas a las grandes cuestiones que estn planteadas en nuestras sociedades, como, por poner algunos ejemplos, el feminismo, la globalizacin o la democracia. No obstante, existe un claro punto de unin entre ambas corrientes en la necesidad de recurrir a los clsicos para construir los mejores argumentos que den respuesta a los dilemas actuales si bien algunos de los problemas actuales, como, por ejemplo, la obediencia debida a la ley o la determinacin de las virtudes ciudadanas, hay que decir que cuentan ya con ms de dos mil quinientos aos de antigedad-. Y es que, en todo caso, es necesario entender que con el estudio del pensamiento de los autores clsicos se analizan argumentos y construcciones tericas que resultan imprescindibles para el que quiera estudiar o hacer anlisis desde la Filosofa Poltica, al menos por tres razones,
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esencialmente ligadas entre ellas: porque resulta necesario para la comprensin de la evolucin del pensamiento poltico en nuestras sociedades, porque es esencial para obtener una formacin adecuada, que nos habilite para comprender los temas tratados en el mbito de la Filosofa o de la Teora Poltica, y porque nos proporciona ideas, argumentos y anlisis que hacen posible que podamos partir de una mejor posicin para la construccin de nuestras propias ideas, argumentos y anlisis en los temas y cuestiones que finalmente decidamos abordar. En este sentido, el libro que aqu se resea resulta un libro valiente y de gran utilidad. Gregorio Saravia se propone con este libro, en realidad, un cudruple reto: por una parte, analizar el pensamiento de Thomas Hobbes, uno de los grandes autores clsicos del pensamiento poltico europeo, cuya importancia se ha visto acrecentada en las ltimas dcadas; por otra, analizar tambin el pensamiento poltico de tres grandes autores y profesores de Universidad del siglo XX, creadores, a la vez que de sendas escuelas universitarias, de una epistemologa y un pensamiento poltico propio, que en no pocas ocasiones muestran una oposicin radical entre ellos: Carl Schmitt, Leo Strauss y Norberto Bobbio; por otra, unificar dichos anlisis de manera que se pueda entender el pensamiento de Hobbes a travs de las lecturas que de su obra realizaron los tres profesores y comprender tambin mejor el pensamiento poltico de estos mismos, precisamente a travs de esa lectura que hacen de la obra del filsofo ingls; y, finalmente, destacar cmo algunas construcciones tericas que tienen su origen en el pensamiento de Hobbes han sido decisivas en la evolucin que en el pensamiento poltico occidental se ha ido produciendo desde la Modernidad hasta ahora, de manera que se puede decir que una comprensin cabal de este pensamiento no podra realizarse sin los planteamientos de Hobbes (al igual que puede decirse del de otros grandes clsicos). Y el resultado de la investigacin, la reflexin y el esfuerzo de Gregorio Saravia es altamente satisfactorio. Sale claramente triunfante de todos esos retos -aunque no lo realice de manera uniforme-, de lo que se beneficia el lector, en primer lugar, la comunidad acadmica, en segundo trmino, y esperemos que la sociedad en general, como objetivo final. El pensamiento poltico de Hobbes est bien explicado a lo largo del libro. En este sentido, el lector, una vez concluida la lectura del libro, adquiere un buen conocimiento del sistema poltico construido por Hobbes, que le ha sido expuesto a travs de un anlisis claro y exhaustivo de la gnesis y el desarrollo de sus principales ideas, argumentos y construcciones tericas.
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Gregorio Saravia muestra al autor en su poca, los principales aspectos de su vida que pudieron tener una influencia directa en la formacin de su pensamiento poltico; la originalidad de su pensamiento -revolucionario en no pocos aspectos- y su aportacin a la evolucin del pensamiento poltico en la Modernidad; y el anlisis explicativo y crtico de sus principales construcciones tericas, atendiendo a sus mismas entraas, exponiendo lo que significan, pero tambin examinado sus dimensiones de vaguedad, para lo que resulta muy til entender cmo las mismas han dado lugar a muy diferentes interpretaciones, como las que, precisamente, realizaran Schmitt, Strauss y Bobbio. No obstante, el cuadro completo del pensamiento poltico de Hobbes slo se consigue a travs de su construccin por el lector, resultado de ir uniendo las diferentes piezas del rompecabezas que Gregorio Saravia va proporcionando a lo largo del libro, a travs de la exposicin de las lecturas que de la obra de Hobbes hicieran los tres profesores universitarios citados. De esta manera, se exige una deseable implicacin del lector. Sin embargo, es cierto que para el fin propuesto a lo mejor hubiese podido plantearse una estructura diferente del libro. En este sentido, podra haberse pensado en una primera exposicin de las principales construcciones tericas del pensamiento de Hobbes y despus haber expuesto las tres lecturas que del mismo realizan los autores estudiados, lo que podra haber ayudado a evitar las repeticiones y los excursos que en diversas ocasiones se pueden encontrar en el libro; o tambin podra haberse alterado el orden de la exposicin del pensamiento de esos tres autores. El orden de exposicin puede ser relevante, porque las tres lecturas que se realizan de la obra de Hobbes difieren no slo en sus contenidos sino tambin en sus propsitos y en su epistemologa. Gregorio Saravia opta por un criterio cronolgico, exponiendo primero el pensamiento de Schmitt, luego el de Strauss y finalmente el de Bobbio. No obstante, de los tres autores, el que se acerca a la obra de Hobbes con un claro propsito de comprensin y exposicin neutral de su pensamiento es Bobbio. Schmitt ver en el pensamiento de Hobbes una construccin terica, dotada de una gran coherencia interna, que le ser til para afianzar algunos de sus propios postulados bsicos. En pocas obras como en el Leviatn podra encontrar Schmitt una construccin terica tan cerrada para justificar tanto el decisionismo poltico como, sobre todo, la concepcin del Estado como mquina artificial y perfecta construida para exigir la obediencia ilimitada de los sbditos en la consecucin del fin poltico establecido. Y ambos obISSN: 1133-0937 DERECHOS Y LIBERTADES Nmero 27, poca II, junio 2012, pp. 405-415

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jetivos son importantes para la teora poltica de Schmitt, al menos en su intento de deslegitimar y derribar el Estado de Derecho liberal burgus, al que considera su principal enemigo. Es cierto que, por una parte, Schmitt, en su obra Sobre los tres modos de pensar la ciencia jurdica, de 1934, intentara desvincularse de su anterior defensa del decisionismo (por el que optaba ya claramente en su Teologa Poltica, de 1922) con su pensamiento del orden concreto, y, en este sentido, critica a Hobbes, al que expone como representante de ese decisionismo que l mismo antes defenda. Sin embargo, y aunque ste no es el sitio para poder explicarlo adecuadamente, el pensamiento poltico de Schmitt, en realidad cuadra, tambin despus de 1934, con el decisionismo poltico. La doctrina del orden concreto no sera, en este sentido, ms que una construccin terica con la que Schmitt pretende justificar, precisamente, las decisiones de quien ejerce la soberana, haciendo ver que acta simplemente como aplicador de ese orden preexistente; pero la accin de ste, libre de pretendidas competencias constreidoras impuestas a travs de la normatividad del Derecho positivo, se convierte en puro decisionismo en la determinacin del Derecho, lo que quedar explcitamente claro en su infame escrito, del mismo ao 1934, El Fhrer defiende el derecho. Y tambin es cierto que, por otra, Schmitt criticar a Hobbes por ser, finalmente, un autor liberal (aunque pudiera ser un anacronismo hablar entonces de liberalismo, no lo es si somos conscientes de que estamos utilizando el trmino para entender los planteamientos polticos que con el tiempo dieron paso al liberalismo poltico). Sin embargo, hay que entender que Schmitt realiz esa crtica precisamente por considerar que al permitir Hobbes, en su Leviatn, que quedase un mbito de libertad de pensamiento en el fuero interno de cada persona, siempre que no afectase al mbito pblico, lo que habra hecho el ingls es dejar que se abriese la puerta por la que finalmente caera la grandiosa construccin que se haba conseguido con el gran artificio del Leviatn; pero esto tambin quiere decir que para Schmitt el artificio del aparato del Estado de Hobbes sera adecuado siempre que se cerrase tambin esa puerta a la libertad individual. Schmitt ve en Hobbes, pues, lo que le interesa para dar mayor solidez a sus propios planteamientos polticos. Por su parte, Strauss realiza tambin una lectura interesada de la obra poltica de Hobbes. El pensamiento poltico de Strauss hay que situarlo dentro del conservadurismo (por ms que, como siempre pasa con toda clasificacin, sta no est exenta de polmica doctrinal) y, consecuentemente, tamDERECHOS Y LIBERTADES Nmero 27, poca II, junio 2012, pp. 405-415 ISSN: 1133-0937

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bin Strauss tendr al liberalismo poltico como la corriente antittica a sus propios postulados polticos, la doctrina, pues, a la que hay que combatir. En este sentido, Strauss partir, precisamente, de una crtica, en su Comentario sobre el Concepto de lo Poltico de Carl Schmitt, a la lectura que realizase Schmitt del filsofo ingls, yendo incluso ms all de la antedicha crtica de Schmitt a Hobbes por el supuesto carcter liberal de ste, pues para Strauss el problema es que Schmitt realiza su crtica sin salirse del propio horizonte ideolgico que con el liberalismo (que para l comenzase Hobbes) se impuso en el pensamiento occidental moderno. Por eso, la intencin de Strauss es salirse de ese horizonte de la cultura poltica y moral moderna, recuperando, para ello, el pensamiento poltico y moral presente en la tradicin del pensamiento de la Antigedad, principalmente el de la Grecia clsica. El estudio de Strauss de la obra de Hobbes, que realiza principalmente, aunque no nicamente en su libro La Filosofa Poltica de Hobbes. Su fundamento y su gnesis, est impulsado por esos presupuestos bsicos. Strauss ver en Hobbes al autor clave para explicar el cambio que del pensamiento poltico y moral se dio en la Modernidad con el liberalismo y la burguesa y que supuso el inicio de una decadencia para occidente, al separarse de la tradicin clsica que haban impulsado Platn y Aristteles en la Antigedad. Es cierto que el anlisis de la obra de Strauss resulta interesante, sobre todo en lo que atae a su estudio de los primeros y ms desconocidos escritos tempranos de Hobbes, pero su lectura parece tambin interesada para defender sus propios planteamientos de Filosofa Poltica y moral. Bobbio, sin embargo, pretende estudiar el pensamiento poltico y jurdico de Hobbes desde la perspectiva de un profesor universitario, estudioso de la Filosofa del Derecho, la Filosofa Poltica y la Historia del pensamiento poltico y jurdico. Su estudio de Hobbes permite introducir el pensamiento de este autor en el panorama acadmico italiano y su intencin es, como con el resto de los autores clsicos que estudia Bobbio, aprender del filsofo ingls para poder tener adecuadas construcciones tericas con las que, por una parte, enfrentarse a los dilemas que se plantean actualmente, en la sociedad en la que vive Bobbio, como la paz o la democracia, y, por otra, llegar a construir, en su caso, una Teora General de la Poltica. Dicho de otro modo, Bobbio se acerca a la obra de Hobbes para aprender de ella y no para encontrar construcciones tericas con las que o frente a las que confirmar sus propias teoras polticas; de hecho, fue el propio Bobbio quien reconocera que el pensamiento de Hobbes haba sido uno de los que ms le
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haban influido en la construccin de su propio pensamiento poltico. Por eso, el anlisis de Bobbio de los planteamientos polticos y jurdicos de Hobbes parece estar dotado de una mayor rigurosidad cientfica, y por eso apuntaba antes que para lo que supone la exposicin del pensamiento de Hobbes, al lector quizs le hubiese podido resultar ms conveniente otro orden de exposicin que el cronolgico seguido por Saravia, es decir, primero la exposicin de los planteamientos de Hobbes segn los analiz Bobbio y despus la interpretacin particular que de los mismos hicieron Schmitt, primero, y Strauss, despus. En todo caso, como antes sealaba, el libro de Gregorio Saravia no slo analiza y expone con exhaustividad el pensamiento de Hobbes, a travs de las lecturas que del mismo hicieron Schmitt, Strauss y Bobbio, sino que igualmente analiza y expone con rigor el pensamiento poltico de estos autores, para lo que tambin termina resultando til hacerlo a travs de sus lecturas de Hobbes. La importancia de los antedichos autores en la evolucin del pensamiento poltico del siglo XX en Occidente est fuera de toda duda, pero en este caso adquieren un valor extra, pues sus formaciones acadmicas, sus planteamientos epistemolgicos y sus posicionamientos polticos e incluso vitales son radicalmente contrarios. El pensamiento y los anlisis de Carl Schmitt estarn determinados por su actitud belgera contra el Estado liberal de Derecho y el liberalismo poltico; as se observa claramente en su contribucin al derrumbamiento de la Repblica de Weimar, primero, y en su puesta al servicio del advenimiento y consolidacin del nacionalsocialismo, despus, pero tambin, incluso, en su obra posterior, ya intentando desvincularse de su anterior aproximacin al nazismo. Por su parte, Leo Strauss tiene una visin antiliberal, antimoderna y antiilustrada, su posicin lo sita, en realidad, en las antpodas del pensamiento de Hobbes y del mundo que con l (y otros muchos) nace; para Strauss el estudio de la obra de Hobbes, como el del resto de las obras de Filosofa Poltica, debe de realizarse, de manera contraria a como lo hace el historicismo, intentando establecer un dilogo directo con el autor, con sus verdaderas intenciones al escribir su obra. Y en posiciones diametralmente opuestas, Bobbio defiende un pensamiento propio del socialismoliberal europeo, con profundas races humanistas, ilustradas y modernas; para el profesor de Turn el estudio del pensamiento de Hobbes, como el de los dems autores clsicos, ha de realizarse desde una aproximacin analtica e histrica, de manera que sirva no slo para entender la evolucin de las ideas, sino tambin para la fundamental
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tarea de poder proporcionar luz suficiente a los temas de Filosofa Poltica y ayudar a dar respuestas adecuadas a los problemas que el mundo actual nos presenta. La labor que emprende Gregorio Saravia es intensa, pues no slo analiza y expone el pensamiento poltico -entendido ste en su sentido ms amplio- de estos autores, sino que logra tambin exponer cmo el mismo casa perfectamente con las lecturas que hacen del pensamiento de Hobbes. De esta manera, puede tambin entenderse que el anlisis de esas lecturas de la obra de Hobbes pasa a constituir una especie de test para la comprensin de sus diferentes metodologas y concepciones de la Filosofa Poltica. Y esta prueba es pasada con sobresaliente xito. Es decir, que en el libro podemos apreciar un clarificador examen no slo de las diferentes interpretaciones que los tres profesores estudiados realizan del pensamiento del filsofo ingls, sino que tambin encontramos un esclarecedor anlisis de los principales postulados de sus diversos sistemas de Filosofa Poltica. No obstante, el balance entre el estudio del pensamiento poltico de Thomas Hobbes -a travs de las interpretaciones hechas por Schmitt, Strauss y Bobbio- y el estudio del pensamiento poltico de cada uno de estos autores, no siempre est resuelto con el mismo fiel. Lo cual tiene su lgica si se atiende a la implicacin real que el pensamiento de Hobbes tiene en la construccin del propio pensamiento poltico de cada uno de los autores. En este sentido, hay una notable diferencia entre Schmitt y, sobre todo, Bobbio, por una parte, y Strauss, por otra. Antes he sealado como el propio Bobbio resalt la influencia decisiva que para l tuvo el pensamiento poltico de Hobbes, pero tambin cmo Schmitt, de alguna manera (y pese a las crticas a las que le someti), haba asumido muchos de los planteamientos de Hobbes, al que no dej de considerar un maestro al que se sinti muy prximo. Sin embargo, Strauss no pas de considerar a Hobbes como uno de los principales culpables de la construccin del sistema moral y poltico causante del declive espiritual de la sociedad occidental; sus maestros y sus influencias decisivas en el pensamiento poltico los habra de encontrar, como queda dicho, en la tradicin clsica de la Antigedad y de la Edad Media. Y estas diferencias se notan, como no poda ser de otra manera, en el anlisis que realiza Gregorio Saravia. La exposicin del pensamiento poltico de Bobbio se encuentra en buena medida trabada con el de la exposicin del de Hobbes; el de Schmitt tiene una clara exposicin aparte, pero tambin encuentra un buen desarrollo al analizar su relacin con el pensamiento de Hobbes; y, sin embargo, el
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de Strauss est expuesto de forma muy amplia y ntidamente separada del de Hobbes y slo despus son analizadas, casi como si de un apndice se tratase, sus lecturas sobre Hobbes. Diferencias que incluso tienen su plasmacin en la extensin que el autor dedica a los diferentes anlisis, de manera que si al pensamiento propio de Bobbio dedica 34 pginas y al de Hobbes a travs de Bobbio 148 pginas, sin embargo, al de Strauss dedica 102 pginas y al de Hobbes a travs de Strauss 78 pginas. De hecho, podra pensarse que quizs los principales objetivos del libro podran haberse conseguido satisfactoriamente sin necesidad de haberse introducido en el mismo el captulo sobre Strauss; sin embargo, es claro que el libro gana en profundidad y rigor analtico con dicho estudio, ya que la original interpretacin que de Hobbes realizase Strauss ha sido relevante en el mbito de la Filosofa Poltica contempornea. En este sentido, es de agradecer la honestidad intelectual de Gregorio Saravia. En un mundo acadmico como el actual, en el que, lamentablemente, la valoracin de la labor investigadora de los profesores universitarios pasa en buena medida por un mero anlisis cuantitativo de la produccin investigadora antes que por su estimacin cualitativa, el que Gregorio Saravia haya decidido sacar a la luz la integridad de su trabajo de investigacin, muestra claramente su cabal comprensin de la intrnseca unidad de sus captulos y, con ello, su preferencia por dar a su trabajo la mayor coherencia interna posible y ofrecer al lector el producto ms acabado de su trabajo de investigacin. Finalmente, es de destacar la gran aportacin que supone el libro en la literatura cientfica para tener una ms certera comprensin del pensamiento poltico de Hobbes. Es evidente que el pensamiento de Hobbes ya ha sido objeto de muy numerosos anlisis, sobre todo en la literatura anglosajona. No obstante, una de las virtudes del pensamiento de los clsicos es que siempre resulta til volver a ellos y, en este caso, esa utilidad se ve incrementada por lo novedosa que resulta la apuesta de Gregorio Saravia de estudiar su pensamiento a partir de las lecturas que del mismo han hecho tres autores tan importantes y tan diferentes. De esta manera, no slo se ha conseguido realizar una exposicin de los principales planteamientos de Hobbes, sino que tambin se ha podido observar, como si fuese a travs de una especie de caleidoscopio, cmo dicho pensamiento fue reinterpretado o transformado por los tres autores sealados. De esta suerte, se ha evitado la exposicin del pensamiento de Hobbes de una manera lineal y uniforme y se han explorado las ambigedades y vaguedades de sus conceptos, argumentos,
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construcciones y teoras, en definitiva del sistema poltico que construy. De un sistema que Hobbes tena la pretensin, precisamente, de que fuese cerrado, lgicamente perfecto, racionalmente deducido, como corresponda a la aplicacin al mbito poltico de los fundamentos epistemolgicos de la nueva ciencia que surgira en la Modernidad, que ayudara a transformar el mundo, que tan bien supo explicar Descartes con su mtodo y a la que el mismo Hobbes se mostr tan apegado. De esta manera, con el libro de Gregorio Saravia obtenemos el doble beneficio de adquirir, por una parte, una mejor comprensin de los principales aspectos del pensamiento de Hobbes, precisamente por estar ms abiertos a las diferentes interpretaciones que se hace de los mismos, y, por otra, una adecuada comprensin de la influencia que las construcciones tericas de Hobbes ha tenido en la formacin del pensamiento poltico moderno occidental, para lo que tambin han servido como focos iluminadores de esa influencia, as como correas de transmisin de sus ideas, tanto el anlisis que de su obra hicieron los tres autores estudiados, cuanto la misma construccin de sus propios planteamientos polticos. En este sentido, la influencia de Hobbes tambin a travs de las diferentes interpretaciones de su obra- sigue estando muy presente en nuestros actuales esquemas y en las respuestas que podemos plantear a los dilemas presentes. As, y slo por poner tres ejemplos que considero significativos: aunque quizs no resulte tan relevante poder calificar o no a Hobbes como un protoliberal o un liberal avant la lettre; s que lo es poder comprender que en su pensamiento se seala por primera vez el consentimiento de los individuos como elemento legitimador del poder poltico soberano, as como observar la enorme influencia que ese planteamiento ha tenido y sigue teniendo en las posteriores construcciones polticas, en el paso a una legitimacin legal racional (siguiendo la terminologa weberiana) del poder poltico. A lo mejor no tiene tanta importancia determinar si Hobbes puede ser calificado como un autor iusnaturalista o iuspositivista; pero desde luego que s que la tiene analizar cmo con sus planteamientos el iusnaturalismo tradicional (existente, con sus modificaciones, en el mundo antiguo y en el medieval) toma un nuevo rumbo. Con Hobbes, la utilizacin del Derecho natural como fundamentador del orden poltico pasa a ser secundario, as como lo pasa a ser su posible funcin de contenido material limitador de la accin del poder poltico, y adquiere un protagonismo, que no abandonar hasta ahora (en estos momentos estamos en una fase de incertidumbre respecto a
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su continuidad, con lo que de nuevo el pensamiento de Hobbes vuelve a ser til para resolver adecuadamente los problemas que nuestra sociedad nos plantea), la consideracin de que el Estado, como representante de la soberana, tiene los atributos especficos del monopolio en el uso legtimo de la fuerza fsica (utilizando de nuevo la acertada terminologa weberiana) y en la creacin del Derecho, lo que tendr una decisiva importancia en los tipos de Estado que surgirn despus: sin lmites reales a la accin del monarca absoluto (ms acorde con las pretensiones de Hobbes) o basados precisamente en la necesidad de poner lmites al poder (con el propio poder, con el respeto debido a los derechos fundamentales que se reconocen o con lo que directamente se establece en las propias normas jurdicas en donde adquirirn un especial protagonismo las Constituciones-), conforme a los diferentes modelos que del Estado de Derecho se han ido estableciendo hasta nuestros das. Finalmente, quizs tampoco es tan relevante discutir sobre las razones que expliquen el pesimismo antropolgico de Hobbes o incluso sobre su alcance dentro de su sistema poltico; pero est claro que s que lo es entender que los sistemas polticos y jurdicos estn construidos en buena medida sobre la base de una comprensin de lo que configura la naturaleza humana, y, en este sentido, que el pesimismo antropolgico de Hobbes (en el que hay una visin aislacionista de todos los individuos, que actan y viven solos, relacionados con los dems por simples criterios de inters y conveniencias personales, producindose slo relaciones sinalagmticas entre los individuos, en las que cada uno acta siempre para conseguir la mejor satisfaccin de sus propios intereses, que se entiende que coinciden con sus deseos) est en la base de un modelo capitalista y en una corriente de la ideologa liberal que precisamente en esta poca actual puede estar viviendo su apogeo con el neoliberalismo, imperante en la estructuracin (o ms bien desestructuracin) del proceso de globalizacin reinante, en el ataque directo a las bases del Estado social de Derecho y en la involucin que respecto a la proteccin de los derechos humanos supone. Tambin aqu habra que reconsiderar tambin en este caso para rechazar los planteamientos de Hobbes, y partir de presupuestos opuestos, basados en el optimismo antropolgico que permite comprender que en la naturaleza humana hay un fuerte y decisivo sentimiento de empata, que hace que la persona sea capaz de actuar en beneficio del prjimo e incluso que sea necesario que as lo haga para la consecucin de su propia felicidad- aunque eso le suponga asumir ciertos sacrificios personales, y entender que cada individuo le debe mucho a los
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otros miembros de la colectividad en la que vive siendo sta cada vez mayor- y que slo ser a travs de la cooperacin entre ellos que se podr conseguir alcanzar el objetivo bsico comn de que el mayor nmero de personas posible alcance al mximo nivel posible el libre desarrollo de sus diferentes personalidades. De todo lo dicho cabe concluir que estamos en presencia de un excelente libro, fruto de muchos aos de investigacin, esfuerzo y dedicacin. Un libro que ha de constar en el futuro como una referencia obligada para cualquiera que quiera seguir estudiando el pensamiento de Hobbes, pero tambin para quien quiera comprender mejor la evolucin seguida en las construcciones elaboradas en la Filosofa Poltica desde la Modernidad hasta nuestros das. Un libro que aporta una perspectiva nueva y valiente en el anlisis del pensamiento poltico de cuatro autores de primera lnea en el mbito de la Filosofa Poltica. Un libro presentado con un muy esmerado cuidado por el autor al lector, como lo muestra tanto su brillante redaccin que facilita enormemente no slo el seguimiento de la lectura sino tambin, lo que es ms importante, la comprensin de todos los argumentos y estructuras sistemticas que el autor aborda, sin desfallecer en su anlisis por ms complicadas que en principio pudieran ser, como la atencin prestada a los ndices onomsticos y por materias as como a una extensa bibliografa clasificada segn las referencias se correspondan con las obras de los cuatro autores estudiados o con las obras, ensayos y trabajos realizados sobre dichos autores. Un libro que muestra la excelente condicin acadmica de su autor: una formacin slida, que le permite no slo analizar y exponer con excelente claridad la gran cantidad y diversidad de temas tratados, sino que lo hace con un aguzado sentido crtico, entrando a valorar acertadamente los planteamientos de los cuatro autores trabajados; una voz original y valiente, al tratar temas tradicionales de Filosofa Poltica desde nuevos puntos de vista, en una apuesta personal por las ciencias sociales y humanas que, lamentablemente, supone en nuestra sociedad ir a contracorriente; una muy estimable honestidad intelectual, que en unin con lo anterior, hace que el autor no dude en afrontar los difciles dilemas tericos que se le presentan y los trabaje y presente a la comunidad cientfica con el esencial objetivo de aportar su trabajo en beneficio de la comunidad acadmica y de la sociedad en la que vive, un pensamiento que, ciertamente, debe de estar presente en todo investigador y profesor universitario.

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