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TITULO: ESTAS VLANDO POR TU VIDA.

TEMA: MATEO 25:1-13 Introduccin Hagamos un estudio pormenorizado de esta parbola, con la cual el arminianismo se ha cebado para venir a ensear, de hecho, que la salvacin es un asunto que implica obras, contradiciendo la Palabra de Dios, la cual ensea que la salvacin es exclusivamente por gracia, y no por obras (Ef. 2: 8, 9) La doctrina arminiana, que se col con fuerza abrumadora 250 aos atrs, promovida sin duda por los jesuitas para destruir el protestantismo, ensea a partir de sus derivados, y en concreto respecto a esta parbola, que el creyente, y por tanto, hijo de Dios por adopcin (Jn. 1; 12), que en el momento de la venida del Seor no est suficientemente avivado, no slo se quedar en tierra, sino que adems el Seor le dir: No te conozco, lo cual implica que habra dejado de ser hijo (lo cual es un contrasentido, cmo se puede dejar de ser hijo?) Evidentemente, esta manera de comprender esta enseanza de Cristo redunda en una doctrina hertica, cual es, la salvacin por el esfuerzo humano. 1. Razonemos Le dira Cristo a un verdadero hijo de Dios, no te conozco? Obviamente en ningn caso. Otra pregunta que nos debemos hacer es, y siempre teniendo en cuenta que esta historia es una parbola, es decir, un medio para obtener conocimiento de una verdad espiritual, Son todas esas vrgenes, verdaderas creyentes? Siendo entonces obvio que el Seor jams dira a un verdadero creyente: no te conozco, es necesario llegar a la conclusin de que las cinco vr genes insensatas, no se corresponden con verdaderos creyentes, sino tan slo con creyentes nominales. 2. Veamos todo esto paso a paso, empezando desde el principio (V. 1) Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes que tomando sus lmpa ras, salieron a recibir al esposo: Jess, dirigindose a sus discpulos en el Sermn del Monte de los Olivos, todos ellos judos (porque Jesucristo vino a rescatar a las ovejas perdidas de Israel, esto, en primera instancia), les dice que el reino de los cielos ser semejante a. Obviamente el Seor est hablando, no de aquel tiempo, ni del tiempo de la Iglesia, sino del tiempo del final de la Gran Tribulacin, cuando la Iglesia habr sido ya sacada de este mundo, y todo est presto para dar comienzo el Reino visible sobre esta tierra, por supuesto, en el contexto de Su gloriosa Segunda Venida. No olvidemos que el ministerio de Cristo fue dirigido a Israel, pues la Iglesia no exista todava. Cristo en Mt. 24 y Mt. 25 se dirige a los creyentes de origen judo de su tiempo, y del tiempo de la ltima semana de aos de Daniel 9: 27 (la ltima shavua siete aos), que se corresponder con el tiempo de la Tribulacin, (vase tambin Lucas 12: 35-37). Dice el Seor que en ese tiempo todava venidero, los que recibirn el reino milenial, y estn representados por diez vrgenes (al menos cinco de ellas), salieron a recibir al esposo. La palabra que la Reina Valera traduce por esposo, es en el griego originalnimpsion, que significa tres cosas: novio, desposado, recin casado. Cristo ser en ese momento el novio recin casado.
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Curiosamente, en algunos manuscritos antiguos, y sus correspondientes traducciones bblicas, ese versculo primero, lo leemos as: "Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes que tomando sus lmparas salieron a recibir AL ESPOSO Y A LA ESPOSA" (Mt. 25: 1) (versin Torres Amat) "En aquel tiempo el reino del Cielo ser semejante a diez doncellas que tomaron sus lmparas y salieron al encuentro DEL NOVIO Y LA NOVIA" (Mt. 25: 1) (versin Peshitta) Es curioso que en estas traducciones, y seguramente en algunas otras ms, la Palabra nos mencione, no slo al Novio (Cristo), sino tambin a la Novia, (la Iglesia), lo cual tiene un sentido completo. De esta manera, las diez vrgenes, o diez doncellas, salen a recibir a Cristo y a Su Iglesia, la cual habr sido sacada de este mundo, seguramente siete aos antes. (V. 3) 3 Las insensatas, tomando sus lmparas, no tomaron consigo aceite: Las lmparas aludidas por el Seor, en la vida cotidiana y ordinaria, se correspondan a vasijas que contenan aceite, y se prendan para dar luz. De ah que cada verdadero creyente es luz en este mundo. Cada hombre o mujer es una de esas vasijas. En el caso de un verdadero creyente, su vasija o lmpara estar lleno de aceite, que representa llenura de la Palabra de vida. No obstante, esas doncellas insensatas no llevaban apenas aceite en sus vidas, porque no tenan acceso al bendito Espritu de la Palabra. Leemos en Ro. 8: 9; y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. La Palabra de Cristo prcticamente era inexistente en ellas. El que se dice creyente, pero no ha nacido de lo Alto (Jn. 3: 3), puede hacer profesin pblica de fe; en este caso, llevara su lmpara, que sera l mismo, dando incluso testimonio con su boca de las cosas de Dios (el falso profeta Balaam tambin haca eso). Tendra el poco aceite que da el hecho de que la Luz vino a los hombres (Jn. 1: 9; 3: 19), habiendo sido iluminado por el Espritu Santo, habiendo gustando del don celestial, (He. 6: 4, 5), pero, como dice tambin la parbola del Sembrador, no tendra raz, y se secara. Por tanto, no es un verdadero creyente, porque no permanece ni puede permanecer en Cristo. Es slo un creyente nominal, es decir, de nombre. (Vv. 4, 5) ms las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus lmparas. Y tardndose el esposo, cabecearon todas y se durmieron: Aqu vemos a otros creyentes, representados por las otras cinco vrgenes, los cuales son verdaderos creyentes, ya que pueden conseguir el aceite para colocarlo en sus lmparas. Son verdaderos templos del Santo Espritu. Esas vrgenes, s tenan acceso total al bendito Espritu. El dormirse, entra dentro de la condicin humana. Vemos eso con los discpulos, cuando estaban rendidos de sueo en el monte de la Transfiguracin (Lc. 9: 31-33), o durmiendo cuando el Seor oraba en el Huerto de los Olivos poco antes de ser prendido (Mt. 26: 44-46). Implica el hecho de que nada de lo que es la obra de Dios est bajo nuestro control, sino bajo el control y la determinacin divina, como la venida del Seor. Vv. (6-10)
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Y a la medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo; salid a recibirle! 7 Entonces todas aquellas vrgenes se levantaron, y arreglaron sus lmparas. 8 Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite; porque nuestras lmparas se apagan. 9 Mas las prudentes respondieron diciendo: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id ms bien a los que venden, y comprad para vosotras mismas. 10 Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que estaban preparadas entraron con l a las bodas; y se cerr la puerta: La medianoche significa el momento en que todos duermen. En el momento menos esperado llegar el Seor glorioso, porque seguramente ser el momento menos propicio. Esas diez vrgenes son la Iglesia? Esas diez vrgenes no son la Iglesia. En ningn lugar se identifica a la Iglesia de nuestro Seor Jesucristo con diez vrgenes, o con diez doncellas. Las diez vrgenes, son las diez damas de honor que deben estar presentes en una boda juda como las del tiempo de Jess, y eso lo entendan bien Sus discpulos. Las doncellas no se casan con el novio, de otra manera eso resultara ser poligamia, condenada esta por Cristo, por cierto. Por otro lado, ningn cristiano nominal puede ir a un verdadero hijo de Dios y pedirle que le traspase un poco de la justificacin con la cual este ltimo ha sido justificado por Cristo, pero esto es lo que intentaban estos falsos creyentes representados por las cinco doncellas insensatas. Nadie puede venir a salvacin si Dios no la da: Ninguno puede venir a M, si el Padre que me envi no le trajere (Jn. 6: 44) La respuesta de las prudentes a las insensatas, fue: id y arreglaos con Dios. Esa es una respuesta parecida a la que Pedro le dio a Simn el Mago: ruega a Dios, si quiz te sea perdonado el pensamiento de tu corazn; porque en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests (Hch. 8: 22, 23) Mientras iban a conseguir lo que no tenan, fue demasiado tarde, porque el Seor lleg. Bien, si estas personas, representadas por las cinco doncellas insensatas, hubieran sido cristianas, aunque poco espirituales digamos, seguiran siendo hijas de Dios; seran como aquel hijo prdigo que por ser hijo, aunque mal siervo, volvi a casa de su padre, y su padre le recibi; siendo as, jams hubieran sido condenadas, como fueran estas cinco, y sin embargo, aprciese la respuesta del Seor: De cierto os digo, que no os conozco (V. 12) Las que estaban preparadas lo estaban porque eran de Cristo; las que no estaban preparadas, jams lo iban a estar, porque no eran de Cristo. Es harto evidente que no se trata de la Iglesia, ya que la Iglesia est formada sola y exclusivamente por los santos de Dios. 3. Entendindolo con mayor detalle La parbola de las diez vrgenes, no tipifica a la Iglesia, sino al Israel del final de la Gran Tribulacin. En ese Israel, habr verdaderos creyentes, y creyentes slo profesantes, as como es en la actualidad la que llamamos iglesia, la que es visible. El esposo es Cristo, la esposa es la Iglesia glorificada. Esto tipifica la venida gloriosa de Cristo, junto con Su Amada a esta tierra; obviamente, despus del Rapto de la misma. Las vrgenes o doncellas que entran en las bodas, son los invitados a esas bodas, pero no son los contrayentes, ya que no son parte de la Iglesia, sino que son los convidados a las bodas.
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Evidentemente en ese momento (Mt. 25: 10), se celebrar la ltima parte de las solemnidades de la boda del Cordero con Su esposa, la Iglesia, y ser aqu en la tierra. Escribe el comentarista de Matthew Henry: Las vrgenes se trata de los invitados a la cena del Cordero (Ap. 19: 9), que tiene lugar despus de la Gran Tribulacin y durante el Milenio.estas vrgenes [las diez] no son la novia, sino slo acompaantes, lo cual conviene ms al remanente judo en la 2 venida. La ocupacin de estas vrgenes es salir al encuentro del esposola condicin necesaria para recibir al esposo dignamente es tener las lmparas encendidas cuando venga el esposoel aceite en las lmparas es smbolo del Espritu Santo que ser derramado en aquel tiempo sobre la casa de David y sobre los moradores de Jerusaln precisamente para que estn preparados para el retorno del Mesas (Z c. 12: 10) (Matthew Henry) As es. Esas cinco vrgenes que estaban preparadas, se corresponden con los convidados a las Bodas: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero (Ap. 19: 9) Por invitados a las bodas (Ap. 19: 9), debemos entender que son personas salvas, pero que no pertenecen a la Iglesia como tal. Por lo tanto deben ser judos de antes del Pentecosts (Hch. 2) y del tiempo de la Gran Tribulacin. Los primeros estn en el cielo y participarn en las bodas como invitados. Los segundos, y con ellos muchos salvos de origen gentil del tiempo de la Gran Tribulacin que habrn quedado, sern invitados a las bodas que se celebrarn en tierra. Las bodas tendrn su celebracin en el cielo, y luego vendr el esposo con la esposa (Cristo y la Iglesia) a la tierra a seguir celebrando los esponsales. Todo ello justo antes de juzgar a las naciones, y proceder a inaugurar el Reino prometido a Israel en esta tierra y por mil aos (Mt. 25: 31ss; Ap. 20) Escribe John MacArthur: La Iglesia es la esposa durante la fiesta de presentacin en el cielo, despus viene a la tierra para la celebracin de la ltima cena o banquete (el milenio) Mayormente el sentido de la parbola hay que dirigirlo, por tanto, a los que vayan a quedar en la Gran Tribulacin, para recibir a Cristo, el Esposo con su Esposa. En cuanto a nosotros, los creyentes de esta dispensacin, la Iglesia, creo que la enseanza de esa parbola es sencillamente la de crecer en santificacin, porque esa es la voluntad de Dios para con nosotros (ver 2 Pedro 1: 1-8). El Seor Jess viene en breve. S, ven Seor Jess!

La parbola de las diez muchachas sorprende a algunos porque les parece que las cinco prudentes deberan compartir lo que tienen. En realidad cada parbola debe entenderse como respuesta a una pregunta; ninguna puede decirlo todo a la vez. Seguramente por eso, Mateo junt tres parbolas: Justo despus vienen la de los talentos y la del juicio final; en esas dos parbolas s se habla de la generosidad y de la importancia de hacer fructificar los dones que Dios nos ha dado, en favor de los dems. Las cinco muchachas prudentes, por tanto, no son egostas, sino que simbolizan el grado de preparacin del corazn de cada uno ante la venida de Jess. Y el corazn es intransferible. El aceite que unas han preparado y las otras no, significa la actitud de acogida ante la venida del esposo. Es muy sugerente que Jess escoja una imagen de gran alegra, como es una boda, para expresar la importancia que l mismo tiene para nuestras vidas. Las diez muchachas, es decir, toda la humanidad, estn invitadas a la boda, y
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pueden, si quieren, estar preparadas. Jess parece que se retrasa, y esta es la situacin en la que vivimos durante la noche de la historia; parece que no hay luz, que triunfa la desgracia, pero llegar un momento en que se oiga el grito: Que llega el novio, salid a recibirlo! Dios no se ha olvidado de sus criaturas, aunque a nosotros nos parezca tan lejano; la parbola nos anima, ante todo, a tener esperanza en l. Las diez muchachas se haban dormido, y es que la diferencia entre unos y otros no es sencilla; la parbola no presenta a unas como perfectas y a las otras como despreciables; el mundo no es una pelcula de buenos y malos. Todas se han dormido, pero hay una clave que las diferencia, sus ganas de estar preparadas para la llegada de Jess. Algunas haban aceptado la invitacin como espectadoras, no piensan que aquella boda les merezca ninguna preparacin. La parbola, sobre todo, nos invita a nosotros a vivir en actitud de esperanza y de atencin a la presencia de Jess. l estar presente mucho ms de lo que creemos (y ese ser el tema de otra parbola, dentro de dos semanas), por ahora, estemos vigilantes.