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ESCRITOS DE PABLO Y CARTAS CATLICAS

Contexto general de las cartas Paulinas y su divisin: Un medio de comunicacin como es la carta, se convierte en el nuevo testamento, por obra sobre todo de Pablo, en instrumento de accin apostlica. El instrumento se revela flexible, sirve para relacionarse con comunidades que Pablo ha fundado y con otras que no conoce; es apto para exponer el mensaje, para orientar y exhortar en el terreno moral, para incidir en la problemtica de los destinatarios y para responder a sus preguntas. El gnero acuado por Pablo se institucionaliz en la literatura cristiana y fue empleado por otros pastores tanto en el Nuevo Testamento como entre los Padres apostlicos, son cartas de comunicacin abierta entre el apstol y sus comunidades para enseanza y edificacin. Su tema es Jesucristo y lo que ste tiene que decir en las ms diversas situaciones. Las cartas atribuidos a Pablo son conocidos como CORPUS PAULINUM, ste consta de 14 cartas divididas de la siguiente manera. a) Cartas grandes: son conocidas como grandes por su importancia doctrinal y por su autenticidad ya que fueron escritas verdaderamente por Pablo alrededor de los aos 50. Estas son: A los Tesalonicenses Glatas 1 y 2 Corintios Romanos

b) Cartas de la cautividad: escritas alrededor de los aos 60 durante las diferentes prisiones de Pablo se trata de las epstolas a: Filipenses Filemn Colosenses Efesios Las cartas a los filipenses y Filemn son consideradas autnticas. Las epstolas a los Colosenses y a los efesios son motivo de discusin.

c) Cartas pastorales: Fueron escritas hacia el fin el fin del Siglo hay una cierta inclinacin a no considerarlas autnticas, sin embargo, algunos expertos continan su duda, estas son: 1 y 2 Timoteo Tito1

TEOLOGA DEL CORPUS PULINUM En todo el cuerpo paulino se desarrollan 6 grandes temas teolgicos que son: 1. El proyecto de Dios: Para Pablo es una unin de la verticalidad de Dios y la horizontalidad del hombre; es decir, las iniciativas del hombre est proyectado por Dios, es un proyecto que est en el plano de Dios, nace y se forma en Dios. Es un proyecto que abarca todo, as como los cosmos pero tiene al hombre en el centro. As pues, Cristo es visto en este proyecto como el inicio y conclusin, como el comienzo y como el cumplimiento, toda la realidad humana y csmica de algn modo parte de Cristo y concluye en l. Esta es una gran intuicin de la teologa paulina. Todo converge en Cristo. 2. El Evangelio: es la sntesis para Pablo, de todo lo que ha conservado sobre el mundo apostlico. a) Anuncio de Cristo muerto y resucitado, esto comunica la vida divina del hombre. b) Cuestiona el hombre all donde est, es decir, lo recibe en su ambiente y lo interpreta personalmente. c) El hombre debe elegir: s o no, es decir; aceptacin o rechazo de la fe. d) De esto depende su situacin escatolgica: salvacin perfeccin. Slo si el hombre lo acoge y se adhiere a l con la vida. La suma de estos cuatro puntos constituye la buena noticia que Pablo anuncia. 3. La fe: es la respuesta al anuncio del Evangelio, la apertura total al proyecto de Dios que es presentado y focalizado a travs del anuncio del Evangelio, que se concretiza en: a) Adhesin inicial al Bautismo. b) Asimilacin progresiva durante toda la vida.
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Apuntes de clases, de Cartas de San Pablo con la Lic. Elvia Elena Reyes Masas.

c) Expresin comunitaria. d) Empuje misionero hacia el anuncio y el compartir con todos. 4. La Justificacin: en Pablo viene de un trmino hebreo equivalente sedaka, que se traduce como justificacin, en el AT indica una igualdad entre una medida y una realidad concreta que corresponde a esa medida. Cuando entre la realidad concreta y una medida completa tenemos una correspondencia total, entonces se da una justificacin. 5. La Iglesia: para Pablo es el conjunto de los justificados, estructurado que se rene, que tiene su consistencia y referencia en Cristo (nuevo Adn) como Seor del que recibe vitalidad, es determinada por la presencia de Cristo credo y sentido, credo porque es necesario un acto de fe y sentido porque hay una experiencia de Cristo muerto y resucitado en la asamblea testimoniada por los himnos, es entonces la Iglesia cuerpo de Cristo como capacidad concreta de relacionarse con Cristo. 6. La dimensin escatolgica: en el estudio paulino hay un futuro individual y un futuro colectivo universal, la primera es el que comienza con la muerte; despus de la muerte est a juicio, una valoracin de la persona y de lo que ha hecho, despus de este juicio lo llama estado intermedio entre la vida presente y el estado intermedio con respecto a la vida presente, pero de menor intensidad con respecto al estado definitivo de resurreccin universal. CARTAS CATLICAS Estos escritos neotestamentarios, que son carta de Santiago, 1 y 1 carta de Pedro y carta de judas, su nombre es tribuido por el antiguo historiador Eusebio en su historia eclesistica, estos no entran en el corpus paulino, la razn por la cual son llamadas cartas catlicas es que no estn dirigidas a algunos destinatarios particulares, sino a toda la iglesia2.

TU ORIOL/ ALEGRA XAVIER, introduccin al estudio de la Biblia, verbo Divino, pamplona, 2005, p 289.