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Ao 98 | Tercera etapa | N 10
Secreto de Estado
Lima India
Millares de pelculas vendidas, grupos de danzas que se multiplican y convocan masas cada fin de semana. La fiebre por la cultura hind captura a los jvenes de la capital y del interior.
100%oral
Regresamos a los tres das y desenterramos los cuerpos para quemarlos.
Hrcules Gmez Casanova, ex integrante del Grupo Colina al narrar la matanza de La Cantuta.
palabradelector
Cuestin de belleza
Seores revista Variedades: Soy una asidua lectora de su publicacin. Desde que se imprimi la primera edicin encuentro que el contenido de la misma resulta amigable al usuario y de gran utilidad por la calidad de sus artculos. Sin embargo, como representante del gnero femenino me tomo la facultad de sugerirles que en las prximas ediciones contemplen la posibilidad de publicar notas de belleza, salud y modas. Estos temas, creo, son los ms preferidos entre las mujeres pues nos ayudan a resolver los problemas cotidianos que nunca faltan. Liliana Purizaca Roa DNI 02880986 Toda propuesta y sugerencia siempre ser bien acogida por nuestra redaccin. Artculos sobre salud y belleza estn contemplados para irse incorporando en las siguientes ediciones. Estamos atentos a otros aportes.
puronmero
30000,000 3000,000
de dlares es la suma que invertir, en su poltica de expansin durante 2007, Supermercados Peruanos, empresa que maneja las cadenas de tiendas Plaza Vea, Vivanda, Santa Isabel y Minisol en nuestro pas.
de dlares anuales convierten al Per en el pas con mayor volumen de cooperacin coreana en Amrica Latina, segn la Agencia de Cooperacin Internacional de Corea (Koika).
50540,000
dlares anuales es la suma de las remesas procedentes de Italia hacia el Per por los denominados canales formales, lo que representa el 1.5 por ciento del total de envos de dinero que percibe el pas. El flujo aument 27.5 puntos porcentuales entre 2004 y 2005.
muyenserio
2 | Variedades | Revista de fin de semana
lacotizacin
Inversin chilena
La inversin de las empresas chilenas en el exterior ascendi a 1,100 millones de dlares en el primer semestre del ao en curso, de ese monto 27% se invirti en el Per, pas que de este modo se convirti en el principal destino de inversiones chilenas en el perodo mencionado, inform la Cmara de Comercio de Santiago.
toma1
Fecha: 28 de julio. Hora: 10.00. Lugar: Jirn Junn, Centro de Lima. Foto: Carlos Lezama Villantoy.
5razones
DAVID LEMOR
Ex ministro de la Produccin
de ser peruano
pases y no existe gente tan clida. Somos gente buena, y me incluyo. Siempre destacar este aspecto.
La ltima pitada
El ex ministro Fernando Zavala, con fajn ministerial en la mano, libera tensiones antes de presenciar el mensaje final de la administracin Toledo. Sin el acartonamiento que exige su investidura, y a minutos de dejar la cartera de Economa, se muestra relajado. As fueron los momentos previos de la transferencia democrtica. Sin presiones.
el Per, sobre todo por Huancayo en donde siento una emocin especial cada vez que lo visito, mi madre naci all. Me gusta la serrana, y en general me encanta la geografa peruana que recorro con placer.
sumario
04 08 10 12 14 16 19 25 26 28 32
Tendencias. Filosofa hind. Parte mdico. El primer paso atrs de Fidel. Actualidad. Primero las mujeres. Teleamor. Familias.net Ecologa. Cifras que contaminan. Portafolio. El paraso est en Pozuzo. identidades. Culturas, literatura y crtica. Tecnologa. Slo para caminantes. Esfuerzos. Cine andino Gua. Agenda de fin de semana. Test. Gaby Prez del Solar en el divn.
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3. Nuestra riqueza natural es especial, diversa y la ms grande del mundo, y ahora reconocida, recibiendo elogios que bien se lo merecen. 4. Por el pisco, porque es un producto ciento por ciento peruano. Adems, junto con el programa Cmprale al Per consolid su imagen nacional al punto que es un producto de consumo masivo y gran aceptacin. 5. Por la capacidad que tenemos de superar nuestras crisis. Los peruanos lo logramos todava. En otros pases se producen revoluciones sangrientas cuando tienen dificultades sociales.
Director: Gerardo Barraza Soto. Subdirector: Hernn Zegarra Obando. Editor de contenidos: Jaime Tipe Snchez. Editores: Informes: Richar Centeno Torres. Identidades: Giancarlo Stagnaro Ruiz. Regiones: Moiss Aylas Ortiz. Ecologa y Turismo: Lissete Herrera Casas. Espectculos: Jos Vadillo Vila. Fotografa: Carlos Lezama Villantoy. Diseo: Julio Rivadeneyra Usurn.
TENDENCIAS
ntes de que su enorme pantalla negra fuera reemplazada por un plpito y la frase de Jesucristo es el Seor, el City Hall dio su ltima funcin. Hace tres aos, la sala ms famosa de la avenida Venezuela se despidi proyectando Corazn de piedra. Una pelcula hind para llorar, valga la triste redundancia, que caracteriz a su melanclica cartelera. El cran de la sala en Brea fue como un pauelo con el que uno se sonaba los mocos ante tanta penuria de los clsicos del cine hind
como llamamos los peruanos a todas las pelculas que llegan de la India Madre india, Joker, Mendigar o morir, Mi familia elefante. En sus butacas, hoy se sientan creyentes de la secta religiosa Pare de sufrir. El City Hall, donde se pasaba del pauelo al brazo y al beso, ha quedado en el recuerdo. Con su cada se pens que la era glacial de cines de pelculas lacrimgenas importadas haba terminado. Slo el cine Tacna se resiste, como un dinosaurio estoico, a la extincin y contina difundiendo el lloriqueo en horario estelar.
Pero no se ponga triste, que esto no es un melodrama. El cine hind ha demostrado que sigue la ley de la materia y se transform: ahora gusta a los jvenes, se difunde en DVD y sus bailes causan tanta sensacin como el reggaeton. sta es la historia.
Bollywood
La tristeza no lo es todo en el cine hind, afirma Jhonn F. Bellido. Tiene 26 aos de edad, estuvo en la ltima funcin del City Hall y es casi un gur del gnero. Cada semana ve al menos tres pelculas y lleva veinte que ha pasa-
En silencio, sin mayor marketing que un profundo amor por lo mstico, miles de jvenes de Lima y provincias han comenzado a identificarse con la cultura india mediante pelculas, danzas, comidas Una fiebre que se multiplica pauelo y velo en mano.
Escribe Jos Vadillo Vila | Fotos Carlos Lezama Villantoy
hind
1,000 pelculas
La Meca del cine comercial de la India tiene por sede Bombay, ciudad que en 1995 cambi su nombre por el de Mumbai. Bollywood es la mayor productora de pelculas del mundo, con mil cintas anuales, muchas de ellas filmadas con la mejor tecnologa cinematogrfica y en escenarios de Asia, frica y Europa. Esta industria aporta ms de 250 millones de dlares a las exportaciones de la India, adems de la taquilla que se logra en las doce mil salas de ese pas.
Filosofa
do en subttulos, del ingls al castellano. Como la mayora de los jvenes peruanos que admiran el cine hind, a Jhonn no le interesan mucho los clsicos de Bollywood, aunque tambin se cante y baile, sino lo nuevo que crea esa industria cinematogrfica; no habla hindi por suerte los indios ruedan tambin en ingls; en su familia nadie tena afinidad por estas pelculas y suea con viajar a esa regin del continente asitico, donde viven ms de mil millones de personas y se adora a mil dioses. Fund con dos amigos Bollywood Per (www.bollywood-peru.com), comunidad virtual a
la que pertenecen ms de dos mil 800 amantes de ese cine de piel oscura, creado a ms de 16 mil kilmetros de Lima, y tan parecido a nosotros. Su fin es difundir pelculas que intercambian con amigos del extranjero, de Espaa, Chile y Estados Unidos. La mayora de las veces no se incluyen subttulos en castellano o stos llegan mal escritos, as que ellos mismos se encargan de hacerlo slo con un fin cultural, acotan, para difundirlo entre los fanticos con funciones en el centro cultural de San Marcos, donde venden algunas unidades para renovar el repertorio (una pelcula original puede costar entre 35 y 100 dla-
CALLE CAPN, UN PUNTO COMERCIAL E IMPORTANTE DE LA CULTURA HIND EN LIMA. ALL, UNA PELCULA ORIGINAL PUEDE VALER HASTA 30 DLARES.
res, dependiendo del lugar de donde se importe). Adems de esta comunidad, existe Cine Hind la ms longeva, con casi dos aos en funciones y otros grupos ms pequeos de danza y de seguidores de estrellas como Shahrukh Khan, un Tom Cruise indio que rueda mucho ms veces al ao que el estadounidense; el de Amitab Bachchan, patriarca del cine hind o el de la bella modelo y actriz Aishwarya Rai. Adems, cada da hay ms gente interesada en aprender el hindi y la filosofa, as como los secretos de la comida vegetariana, y acude a los locales de los hare krishna. El inters por lo mstico aumenta en todo el mundo. La gente busca ms su introspeccin.
intercambio comercial bordea los 125 millones de dlares y con el cul slo tenemos 43 aos de relaciones bilaterales? Tanto Bellido como Cristian Paredes, un vendedor de pelculas de la galera de la calle Capn 724, y Sandra Gonzales, fundadora de
Por qu se multiplica?
A qu se debe tanto xito del cine hind en un pas donde la colonia de la India no cuenta con ms de 80 familias, pas con el que nuestro
Se calcula que en el Per hay cerca de diez mil personas afiliadas a estas comunidades, lo que convierte a los peruanos en la red ms grande de Amrica Latina en cuanto a cine hind. La mayora, son jvenes de entre 13 y 25 aos.
una comunidad ms joven, Dosti Hindustani (groups.msn.com/Dosti-Hindustani), coinciden en que este boom del cine hind comercial en un pas sin un circuito formal para ellos se debe a que son pelculas para toda la familia. Sin escenas de sexo ni lisuras. Son cintas con mensajes positivos, muestran respeto a la familia, los valores religiosos y ticos, en situaciones que le pueden pasar a cualquiera, explica Sandra. La estudiante de Derecho ha visto 200 pelculas y tiene un taller de danza hind con sus amigos en Puente Nuevo. Adems de las coreografas, dice que aprendi a ser una persona pacfica y se ha quitado esa falsa percepcin de que la India es sinnimo de miseria. Johnn Bellido calcula que en el Per hay cerca de diez mil personas afiliadas a estas comunidades, lo que convierte a los peruanos en la red ms grande de Amrica Latina en cuanto a cine hind.
A qu se debe tanto xito del cine hind en un pas donde la colonia de la India no cuenta con ms de 80 familias?
La mayora son jvenes de entre 13 y 25 aos. Los casi 60 ttulos lanzados por su comunidad fueron pirateados y hoy inundan las galeras de toda Lima (principalmente Mesa Redonda, calle Capn y Polvos Azules). Algunos, inclusive, llegaron a Ecuador, Bolivia y Chile, desde donde les escriben solicitndoles traducciones y repertorio para intercambiar.
Moda regional
Los grandes mercados del gnero hind en el interior del pas son Arequipa, Huaraz y Huancayo. En 2005, se efectu en el coliseo Wanka de La Incontrastable un concurso de coreografas hindes en que participaron ms de cinco mil personas. Para septiembre, Bollywood Per realizar una gira por Huancayo y Huaraz. Entre las otras comunidades peruanas se encuentran mundobollywood.tk y www.zindagii.com.
AISHWARYA RAI, FAMOSA ACTRIZ DE BOLLYWOOD Y MISS MUNDO 1994; JULIA ROBERTS LA CALIFIC COMO LA MUJER MS HERMOSA DEL PLANETA.
Los fines de semana, a las 18.00 horas, el grupo Tentation-Bolly-Dance se sube a un estrado en el Parque de la Exposicin. Se visten con los trajes modernos de las pelculas de la India, con kurtas, sakis y panyavis; llevan pulseras en brazos y tobillos, y kiaras, que a las chicas les caen sobre la frente. Un pblico masivo de todas las edades los espera y aplaude con fervor las coreografas que los Tentation copian de Bollywood. No cobran por presentarse. Con la venta de discos de MP3, de msica de las pelculas, y algunos DVD pagan sus pasajes y alquilan los trajes. La gente les pide sus propios DVD, es el prximo reto de los Tentation. Tal es el xito que han tenido que la comunidad Bollywood Per busc un local con ms capacidad, por la cantidad de gente que quiere aprender esas danzas. Es una diversin sana. Nos reunimos para hacer coreografas mientras otros bailan perreo o se dedican a fumar drogas, me explica Guillermo Vereau. Tiene 19 aos y pinta de galn de pelcula hind. Zaida Castro, su enamorada, pasa tambin como hind. Cuenta que le gustaban las pelculas y se fue al centro para conseguirlas. As lleg al taller de coreografas y, luego, al grupo de danza, en el que hay gente de todo Lima. Sandra Gonzales, por su parte, refiere que su grupo Dosti Hindustani amigo hind, en hindi, con slo un mes de vida y 89 inscritos, quiere llegar a un real intercambio con la India, mostrando las riquezas del Per. Un smbolo externo es el incienso. Ms de 80 olores de frutas, flores y frutos, cuya oferta ya invade Lima: galeras, microbuses, calles con su oferta de a un sol el paquete de ocho varillas perfumadas. Ms all de su fragancia agradable, cada una tiene un fin. Para la suerte en el amor, el trabajo, para mejorar la salud, contraatacar lo negativo y hasta para hacer el amor. Funcionan? S, dice Sandra, que tambin ha vendido esos productos. Slo es cuestin de fe. Y con fe ellos esperan que alguna de las estrellas de Bollywood venga al Per, aunque Aveg Agarwal, funcionario de la Embajada de la India, rompa los sueos y diga que por el momento no hay nada. Pero, como en toda pelcula hind, esto podra tener un final feliz.
Semana del 4 al 10 de agosto de 2006 | 7
Fidel
Escribe Johan Prez Landeo
PARTE MDICO
Enfermo, con el mundo expectante, Castro ha delegado el poder por vez primera en Cuba a su hermano Ral. Mientras el estado actual de su salud es un misterio, se asegura que Estados Unidos tiene un plan para la transicin. Los rumores se multiplican.
Despus de m, Ral
El 23 de junio de 2001, Castro sufri un desmayo al pronunciar un discurso en La Habana. Ante la expectativa por conocer al personaje que lo podra reemplazar, declar: Realmente despus de m, Ral es el que tiene ms experiencia, ms conocimiento. Yo lo conozco bien no slo por razones familiares, sino por la guerra, por su diario, por sus detalles, su honradez. sta es la primera vez que Castro delega responsabilidades plenas, pues en anteriores crisis de salud, el desmayo en 2001 y una cada en octubre de 2004 que le fractur el hombre derecho y la rodilla izquierda, sigui al frente del gobierno.
El amigo del Che, el personaje que ha visto derrumbarse el Muro de Berln y extinguirse a la Unin Sovitica, dijo alguna vez: Tengo el placer de despedirme como los gladiadores: Salve, Csar, los que van a morir te saludan.
Hijo de un inmigrante gallego devenido en terrateniente y una humilde campesina cubana, Castro Ruz naci el 13 de agosto de 1926 en Birn (sureste de Cuba). Alumno de colegios catlicos jesuitas, que marcaron su personalidad, continu sus estudios en la Universidad de La Habana, donde se gradu de abogado en 1950. Cobr notoriedad mundial por su militancia opositora a la dictadura de Batista en la dcada de 1950, y su posterior pase a la clandestinidad y liderazgo de la resistencia cubana, junto a su hermano Ral y otros revolucionarios. Castro el amigo del Che Guevara, el personaje que ha visto derrumbarse el Muro de Berln, extinguirse a la Unin Sovitica y pasar a 10 inquilinos por la Casa Blanca, incluido George W. Bush, a quien alguna vez le escribi: Tengo el placer de despedirme como los gladiadores romanos que iban a combatir en el circo: Salve, Csar, los que van a morir te saludan; a la luz de los hechos relatados est en la confrontacin ms complicada de su vida. Su futuro asoma intrincado no obstante que l se aferra a su famosa y cuestionada frase: Ni un paso atrs. Ni para tomar impulso.
El placer de despedirme
ACTUALIDAD
Primero
Escribe Susana Mendoza Por decisin o por obligacin, por igualdad de gnero o por mandato legal, lo cierto es que las mujeres ganan ms espacio poltico en el pas. Su actual protagonismo demuestra que ellas ya no estn dispuestas a dejar el destino del Per solo en manos de ellos.
Poder casual o irreversible? Las mujeres ganan el espacio pblico porque reconocen que son capaces de estar en l o porque los hombres les ceden terreno? Lo cierto es que hoy nuestros ojos pueden ver casi paridad de gnero en el Poder Ejecutivo, y en el Legislativo, el cumplimiento de la cuota de participacin de las mujeres. Al parecer, el viento de los cambios se aviene en el siglo XXI inquieto, perturbador, con la tarea de alterar las hormonas, sobre todo, femeninas. La imagen de Susanita, ese entraable personaje infantil de Quino, preguntndole a una seora si el hombre que tiene al lado lo ha comprado en la tienda de artefactos electrodomsticos de la que acaba de salir, puede convertirse en una pintura rupestre de Altamira. Claro, en algunos siglos todava. Aun as, este exceso de optimismo responde tan slo a la constatacin de que las mujeres, hace rato, ya no estn dispuestas a dejar el destino del pas slo en manos de ellos. Por qu hay ms mujeres en altos cargos pblicos? Para la abogada e integrante del movimiento Manuela Ramos, Ana Mara Yez, el aumento de mujeres en puestos de influencia demuestra que es un fenmeno irreversible, y si no ocurra antes era porque los partidos polticos no se lo permitan, si lo han hecho ahora es porque la ley los oblig. Para ella, la esencia de la Ley de Cuotas es romper una inercia de prejuicios y estereotipos. El derecho afirmativo es de naturaleza temporal, y como se incluye en la Ley de Partidos Polticos se consolidar en la estructura partidaria, en las organiza-
Seis ministras en el primer gabinete que encabeza Del Castillo. La presidencia del Congreso en manos de una dama, la muestra ms contundente de la paridad de gnero que se quiere promover desde el Estado.
ciones polticas y en la mente de las mujeres, sostiene. Esto hubiera ocurrido si no hubiera habido Ley de Cuotas? Yo digo tajantemente que no asegura , porque la progresin del crecimiento de mujeres en el Congreso y el poder era muy lento. Por su parte, la ex ministra de la mujer Cecilia Blondet afirma que lo que vivimos
ahora es muy importante, sobre todo como fortalecimiento de los modelos de mujer en el poder Una cosa es tener dos ministras y algunas congresistas y otra es ver esta presencia. El hecho de que el presidente Garca dijera durante la segunda vuelta que iba a hacer un gabinete paritario, oblig a pensar en las mujeres como profesionales ocupando posiciones del poder, afirma. Blondet considera que el xito de hoy no se debe al movimiento de mujeres en el Per, sino a un fenmeno en la poltica a escala mundial; al reconocimiento de la igualdad entre hombres y mujeres; adems, del sentido comn que se ha construido desde 1975 en adelante (cuando Naciones Unidas declar la primera dcada de la mujer). Es un proceso largo que recin da sus frutos. Es irreversible?, le preguntamos, sin duda, responde, y se ir incrementando cada vez que haya ms mujeres dispuestas a enfrentar este tipo de responsabilidades. Matilde Ureta de Caplansky, destacada sicoanalista, explica que los hombres estn permitindole al sexo femenino compartir el poder al acceder al voto somos deseables en el sentido que reconocen que hacemos ms en el espacio pblico, oficialmente, y no detrs del trono. Este fenmeno traer cambios en la identidad de las mujeres? La especialista est convencida de que ellas adquirirn ms seguridad, rigor, ganas de estudiar y superarse. Casi todo es positivo, pero tambin existe, como con cualquier ser humano, la amenaza de autosuficiencia y soberbia.
damas
las
FOTO: HCTOR VINCES CLAVIJO
Poder para qu
Pero, para qu quieren poder las mujeres? Intil pregunta? Podemos pensar que las polticas de Estado tendrn una visin ms integral. Las mujeres son las que hablan de violencia, seguridad ciudadana, inclusin, de chamba para su familia, estn ms metidas en lo social, dice Ana Mara Yez. Pero lo ms importante argumenta tene-
mos derecho al poder porque nos da la gana de tenerlo. Los hombres tienen el poder desde toda la vida y nadie les pregunta para qu lo quieres, compadre. Blondet dice, por su parte, que el poder permite hacer que los derechos de las mujeres sean tambin de la sociedad, y no de una elite, y segundo, para compartir la responsabilidad de gobierno con los hombres. Es iluso seguir pensando que es
para cambiar el ejercicio poltico, es importante que avancemos hacia la idea de que las mujeres tienen todas las capacidades para hacer las cosas bien e incapacidades para hacerlas mal. Los cambios han comenzado. Ojos que jams imaginaron verlos hoy pueden presenciarlo. Las mujeres de hoy ya no slo quieren divertirse, y tampoco estn al borde de un ataque de nervios.
TELEAMOR
familias.net
Una cmara y toda la tecnologa desarrollada por Internet permiten que familias que se han desmembrado por el viaje de padres, hermanos o hijos al extranjero puedan mantener el vnculo mediante almuerzos virtuales, reuniones dominicales o fiestas de cumpleaos. La ciencia al auxilio de millones de peruanos dispersos por el mundo. Escribe Susana Mendoza Fotos Carlos Lezama
e fue con una mano atrs y otra adelante. Como muchos, Como miles de peruanos. 26 aos, un cachorro, pero con las ansias de encontrar un horizonte donde pudiera desplegar su ingenio. Mario La Torre tiene hoy 40 aos, ha perdido mucho pelo, vive en Passaic, una ciudad estadounidense a 30 minutos de Nueva York, y hoy es dueo de Castronet.net Este apellido ciberntico es marca de algo? Digamos que s. Pero en verdad es el nombre de una empresa que da servicio de comunicacin ciberntica, una especie de
teleconferencia familiar. Mario tuvo el ingenio de adaptar ese sistema denominado teleconferencia a Internet para que los peruanos alejados de su tierra natal se comunicaran con su familia. Lo inspiraron la soledad, aorar el cario de su hijo y tanta ausencia familiar. Tambin, observar que muchos compatriotas como l estaban en las mismas. Y como buen peruano vio la oportunidad de un negocio, fue terco para emprender este proyecto, convenci a los inconvencibles, obtuvo el dinero que necesitaba para comprar los equipos y alquil un local. De esto
hace siete aos. Antes de esa idea luminosa, estuvo trabajando en mil oficios. Y cre Castronet.net, un servicio de comunicacin que permite a los peruanos que viven en Paterson, Passaic, California, Florida y diversas ciudades estadounidenses ubicadas en las costas del Pacfico y el Atlntico conversar como si la distancia no existiera. Y es que en un espacio debidamente acondicionado, como la sala de una casa o un comedor, el cliente hace realidad el sueo de ver a la familia. Para m no fue suficiente or la voz de mi hijo por telfono ni ver su foto, yo quera sentirlo ms cerca. Y la cmara que se usa para la teleconferencia la adapt a un televisor, a modo de una gran cmara web. Creo que lo ms cercano a un abrazo es ver la imagen de la persona que quieres, cuenta Mario.
Se cantan cumpleaos, se celebran aniversarios, se dan consejos, se declaran el amor o se pide en matrimonio a la pareja. Acuden con platos de comidas preferidos por el familiar ausente. Todo puede ocurrir.
Y as empez esta historia, adapt su cabina en Paterson y en Miraflores, y los peruanos empezaron a pasarse la voz. Cuao, aqu hay un lugar que te permite ver a tu familia en el Per se decan; adems, puedes hacerlo como si estuvieras en tu casa, sentado en un silln o almorzando o cenando. All, en Paterson, tambin los latinoamericanos comenzaron a ser sus clientes, y gracias a diversas asociaciones que estableci con otros emprendedores como l, su servicio se encuentra en Colombia, Guatemala, Ecuador, El Salvador, Mxico, Santo Domingo y Venezuela. Los que solicitan ese tipo de comunicacin en su mayora son hombres, son los que ms extraan, cuenta. Tienen entre 27 y 40 aos de edad. Los peruanos provienen de los diferentes conos de Lima y de algunas ciudades como Arequipa o Trujillo. Es increble lo que se ve en este servicio, nos cuenta Patricia Yoctun, administradora de la oficina ubicada en Lima, en la calle Shell 358, Miraflores. Los hijos de una pareja de esposos que ya est legalizada en Estados Unidos se comunican con sus padres para que ellos los orienten en los trmites
que requieren hacer en la embajada, y hacen las conferencias con frecuencia. Mario, por su parte, cuenta que all, en Paterson, l ha sido testigo de cmo se resuelven conflictos familiares. Cmo pleitos entre hijos y padres, con su cuota de silencios largos y resentimientos, se resuelven hasta con llantos cuando se ven cada uno frente a la pantalla. Se cantan cumpleaos, se celebran aniversarios, se dan consejos, se declaran el amor o se pide en matrimonio a la pareja. Acuden con platos de comidas preferidos por el familiar ausente. Todo puede ocurrir y en un horario convencional. Castronet.Net
en Paterson como en Lima atiende slo 12 horas diarias; la hora cuesta 40 dlares, y media hora, 20. En Lima llegan cuatro familias de lunes a viernes, y de diez a quince los sbados y domingos. Les gusta la privacidad, la posibilidad de alegrarse en mancha o llorar. Mario nos dice que el objetivo de Castronet.net es mostrar a tu familia cmo eres y ests realmente. Queremos entrar en otras ciudades del Per, y tambin quiero usar esta tecnologa para la educacin. Nuestro pas tiene un tendido de fibra ptica excelente, llega a todos los lugares. La ciencia y la tecnologa al servicio del afecto familiar.
ECOLOGA
Geo Per brinda una radiografa de la situacin ambiental de nuestro pas. Las conclusiones son de cuidado. Peligra el desarrollo de la calidad de vida de las personas. Una situacin delicada para la sostenibilidad de nuestros recursos y economa.
Cifras que
Escribe Lissete Herrera Casas
contaminan
rea litorales y cuerpos de agua afectados por la contaminacin
REA GRAVE Baha de Chimbote DEPART. ncash CAUSAS DE LA CONTAMINACIN (PRESIN) Desechos de la industria pesquera y siderrgica directos al mar; descarga de desechos domsticos; operaciones de carga y descarga de petrleo y subproductos; aumento de carga orgnica. Relaves de las minas de Toquepala y Cuajone. Vertimientos de relaves mineros. Vertimiento de relaves mineros. Baha de Ite Lago Junn Ro Mantaro FUERTE Baha del Callao Ro Rmac Ro Chilln MODERADO Baha de Talara Ro Hualgayoc Ro Moche Paramonga - Barranca Puerto Pisco San Nicols Ro Chili Puerto de Ilo Tacna Junn Junn Callao Lima Canta y Lima Descarga de desechos domsticos e industriales; actividades portuarias. Vertimiento de relaves mineros; desechos industriales; descarga domstica. Vertimiento de aguas residuales domsticas no tratadas y residuos slidos. Piura Cajamarca La Libertad Lima Ica Ica Arequipa Moquegua Vertimiento de desechos domsticos; vertimiento de residuos industriales, principalmente del complejo petroqumico. Vertimiento de relaves mineros. Vertimiento de relaves mineros. Desechos del complejo industrial Paramonga. Residuos de las fbricas de subproductos pesqueros; deshechos subdomsticos e industriales; descargas del ro Pisco con residuos mineros. Vertimiento al mar; desechos de la fundicin de cobre y de las embarcaciones. Vertimiento de residuos industriales (principalmente curtiembres y textiles); descargas de desechos domsticos. Desechos de la industria pesquera; descarga de residuos de la fundicin de cobre.
Fuente: Conam / Geo Per 2002 - 2004
i bien la economa peruana en estos cinco aos ha crecido sostenidamente y en 2004 el PBI alcanz el 6.4 por ciento alrededor de unos 65 mil millones de dlares, la degradacin del medio ambiente genera un retroceso del 4 por ciento, lo que deja una prdida al pas de unos 2,600 millones de dlares por descuido de nuestro hbitat. Luego de presentar Geo Per 2002-2004, informe de la situacin ambiental del Per, el secretario ejecutivo del Consejo Nacional del Ambiente (Conam), Mariano Castro, dice que las tendencias de la degradacin ambiental en el pas y los costos que implica no han podido ser revertidos. Esto repercute en la reduccin de la pobreza y calidad de vida de las personas. De las cifras mencionadas la contaminacin del aire equivale al 1.06 por ciento del PBI, unos 689 millones de dlares. Se contabiliza los costos de salud, prdidas de hora por trabajo, medicinas, entre otros. El recurso prioritario por atender es el agua. Adems de existir escasez, se concluye que est cargado de polucin. Ambas cualidades elevan su costo, comenta Castro. De acuerdo con el documento presentado
Impostergable
Mariano Castro indica que no se debe postergar lo ambiental porque es una condicin para la competitividad. El funcionario delinea algunas medidas para tener en cuenta y controlar y detener este deterioro: La gestin ambiental incorpora al mbito pblico como al privado: va desde el Presidente de la Repblica hasta el alcalde o comunero. La reduccin de la pobreza se podr dar con una gestin ambiental adecuada e integrada. No se puede hacer un proyecto de saneamiento bsico, si no existe una planta de tratamiento para el desage que va al ro y empobrece ms. Se requiere de inversin y tecnologa. Por ejemplo, para un adecuado manejo de residuos slidos nuestro pas requiere de 104 millones de dlares, de los cuales 100 millones son para infraestructura. La creacin de la procuradura ambiental, rechazada por el Congreso anterior, fortalecer la fiscalizacin y ejercer la defensa del patrimonio natural, as como los derechos constitucionales de los ciudadanos. El presidente del Conam debera tener rango de ministro y estar presente en la toma de decisiones, de tal manera que lo ambiental pueda contribuir con el desarrollo y las polticas nacionales.
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por el Conam, la mayora de cuencas del Per est contaminada por coliformes fecales. Los metales pesados son otros agentes que afectan los ros del pas, sobre todo en zonas mineras y en la amazona donde se realiza minera artesanal; mientras nuestro litoral marino contiene ndices de aceite. El 25 por ciento de los peruanos no tiene acceso a agua; asimismo la disponibilidad del servicio para las actividades agrcolas u otras que requieren del agua como fuente principal se acorta. Este complicado escenario se agrava con los efectos del cambio climtico, como el deshielo de los nevados.
Aire y desechos
De las 13 ciudades ms contaminadas del pas, las ms crticas por la cantidad de gente expuesta son Lima y Callao. En Amrica Latina, Lima se convierte en la urbe con mayor polucin por material particulado (sustancia txica que afecta el sistema respiratorio y es producido por el parque automotor). Slo en la avenida Abancay los ndices de aire nocivo se triplican. Las empresas pesqueras son las que menos inversin han realizado para bajar sus niveles de degradacin del aire. La responsabilidad del deterioro de nuestro
medio ambiente es de todos, desde el poblador comn hasta las ms altas autoridades. Para tener una idea, el Conam asegura que cada persona produce 0.85 kilogramo de basura por da. Un total de 8 millones y medio de kilogramos diarios en todo el Per. Algo equivalente a llenar el Estadio Nacional en tres ocasiones. De esa cantidad algo ms del 30 por ciento termina en un relleno sanitario y el resto, en botaderos clandestinos u otro lugar. A este paso, con el crecimiento poblacional y una falta de conciencia ambiental no se garantiza la sostenibilidad de nuestros recursos y los niveles de pobreza se ahondaran.
PORTAFOLIO
El paraso
Escribe: Miguel ngel Vallejo Difcil encontrar un lugar tan diverso como Oxapampa. La comunidad nativa de los yanesha convive hace ms de un siglo con las colonias austro-alemanas, compartiendo el mismo hbitat. Con un clima casi perfecto y un sinfn de ecosistemas, esta suerte de oasis recibi una expedicin, fotogrfica esta vez. Las imgenes retratan su cautivadora belleza.
Semana del 4 al 11 de agosto de 2006 | 17
n una catarata enorme cortando un valle verde, y en una nia, que sonre con su traje tirols, encontramos visos de una misma idea: diversidad y belleza. Slo Oxapampa podra albergar tal variedad natural y de culturas. Con la direccin de scar Chambi, seis integrantes del Centro de la Fotografa viajaron a esta provincia en un proyecto de expedicin fotogrfica. El objetivo: documentar este valle tantas veces comentado, en la visin del citadino que se adentra en el mito. Y lo interpreta. El resultado se titula Entre follajes. Para realizarlo, se compenetraron con los distintos grupos humanos de la zona. Vivieron un tiempo con la colonia austro-alemana, para luego viajar con los nativos yanesha. Y con los inmigrantes andinos. Todo un muestrario cosmopolita y, a la vez, autctono. Para acercarse a la naturaleza fue necesario el ejercicio fsico. El grupo camin cerca
Para acercarse a la naturaleza, fue necesario el ejercicio fsico. El grupo camin cerca de 36 kilmetros para adentrarse en el parque nacional Yanachaya-Chemillen.
de 36 kilmetros para adentrarse en el parque nacional Yanachaya-Chemillen. Afirman que vali la pena sentir ese cansancio en las piernas. Apreciaron la riqueza de una gran cantidad de ecosistemas, que sobrevive por la responsabilidad de sus habitantes. Aunque suene a clich, las imgenes muestran una armona pocas veces vista. El crisol de Oxapampa nos hace pensar que, a veces, las utopas se realizan. Para empezar a creer, visitemos Entre follajes desde el 1 hasta el 17 de agosto, en el Centro de la Fotografa (avenida 28 de Julio 815, Miraflores). Reveladora muestra.
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Una profunda investigacin cultural explora el largo camino del mate burilado desde la Colonia hasta nuestros das. El resultado: una impresionante exposicin de ms de 200 piezas donde el fruto grabado de la calabaza se impone por sobre el tiempo y la tradicin.
Memorias
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el arte del mate y su forma natural, deriva la cermica, afirmaba Jos Sabogal en el ensayo Mates burilados. Arte vernacular peruano (1945). Opinin enriquecida un ao ms tarde con el trascendental hallazgo de ms de una docena de pequeas calabazas, decoradas y sin decorar en Huaca Prieta (Trujillo) y fechadas al 3000 A.C. En otro punto del pas y del tiempo, pero con la mirada apuntando al mismo norte, Kelly Carpio, curadora junto a Mara Eugenia Yllia de la exposicin El fruto decorado. Mates burilados del Valle del Mantaro (Siglos XVIII- XX), agrega: Desde entonces los mates son considerados precermicos. Ambas historiadoras han preparado en la galera del Icpna de Miraflores un original recorrido en el tiempo y en el espacio de la trayectoria decorativa, funcional y productiva de esta tradicin. Para ello se han basado en el mencionado texto de Sabogal, donde se definen dos grandes reas culturales de produccin: la del Bajo Mantaro, en Ayacucho y Huancavelica, y la del Alto Mantaro, en Junn, lugares de origen de la mayora de piezas en exhibicin. Prdigamente desplegada, la muestra distribuye por la gran sala ms de doscientos mates y otros objetos derivados del fruto disecado que ilustran su condicin de testimonio y arte, como los famosos azucareros. Brillo y muchos asombros estticos se desprenden de su visin, tngalo por seguro. En todo caso emanan un deseo muy humano, aquel que la piel de la calabaza comparte desde antiguo con muros y piedras, lienzos y libros, ceramios y arquitecturas, que es inmortalizar los rastros de nuestra historia, tanto per
Datos
El fruto decorado. Mates burilados del valle del Mantaro (siglos XVIII-XX). Actividad extraordinaria: 15 de agosto, 17.00 horas. Taller del maestro Sixto Seguil. Galera Germn Krger E. (Angamos Oeste 160, Miraflores). Hasta el 3 de setiembre.
Jos Emilio Pacheco (1939) ha practicado con xito todos los gneros literarios. En su paso por la Feria Internacional del Libro de Lima coment el rol de la cultura en nuestros tiempos.
Se cree que el arte tradicional peruano es un aspecto diferente de arte. Que se encuentra a un costado, lejano, donde no se sabe quines son sus autores, ni cmo lo hacen, ni cmo se produce y menos qu es lo que representa. Pero poco a poco esto se revierte, y con el inters de diversos organismos e instituciones y de una nueva hornada de historiadores e investigadores extendemos una nueva mirada hacia esos terrenos de mltiples roces culturales. El fruto decorado es un ejemplo, forma parte de un convenio suscrito entre la Universidad Ricardo Palma y el Instituto Cultural Peruano Norteamericano para realizar una muestra anual dedicada al arte popular. sta es la tercera que se hace. Mate, calabaza, matecito, alcayota, alcanca, abinco, shururo, lapa, pongo, potito, poto y sembrador. Por todo el pas y de acuerdo con sus formas y tamaos es tambin llamada la Lagenaria vulgaris: checo, cuajero, embudo, limeta, porongo o poronguito. Dedicada a utensilio de usos diversos es, sin embargo, con la llegada del europeo buril que el artesano obtiene mayores posibilidades plsticas en su decoracin. Esta conjuncin da lugar a una de nuestras expresiones ms desarrolladas y autnticas. Y que contina hasta la fecha, dice Carpio.
La piel dura
Leer
Escribe: Miguel ngel Vallejo | Foto: Sopha Durand
Dejando huella
Su produccin se concentra actualmente en el pueblo de Cochas, en Huancayo, donde de objeto de decoracin pas a ser de exportacin. Basta mencionar que en 2005 la remesa de sus mates burilados creci en 300%, segn el rea Empresarial del gobierno regional de Junn. Pero segn la investigadora ello encierra tambin sacrificios. El oficio se ha vuelto una industria por el pedido de mates desde el extranjero, lo cual ha provocado una avalancha de adornos de navidad, carteras, llaveros o aretes, poniendo en peligro la autntica tradicin del burilado. Carpio considera que la prctica no desaparecer, pero s la laboriosidad que requiere un buen trabajo. Una labor necesaria que, entre otras cosas, evitara lo que pas en Ayacucho y Huancavelica, donde el oficio de burilador desapareci a fines de la dcada de 1940, con la muerte del ltimo maestro: don Mariano Flores. Queda clara la existencia de un vigor que no debe ser apagado. La presente exposicin nos lo ofrece como un arte que tiene mucho que ver nosotros. O es mejor decir, con lo que sentimos y llamamos muchas por el nombre de identidad.
descubro en mi casa esas obras. No hay una respuesta inmediata, hay que esperar los resultados. Y no se sabe cmo ayuda la lectura a la sociedad, pero ayuda, y mucho. Cmo han evolucionado los suplementos culturales en las ltimas dcadas? Algunas publicaciones importantes han desaparecido, como la Revista de la Universidad de Mxico. sta fue el centro de la cultura en la dcada de 1970, pero ahora es prcticamente imposible que lo haya ledo un joven. Sobre las revistas actuales, lo que yo resentira es que son demasiado grficas, como la televisin. Y es que a la gente le cuesta mucho trabajo leer otros formatos. Pero igual son muy interesantes, estn muy bien hechas. Me quejo por la desaparicin de las reseas. Ahora los poetas mexicanos tienen un pequeo espacio, pero quien los comenta no los ha ledo. Desde su experiencia como editor, qu papel juegan las publicaciones culturales en nuestro tiempo? No s si el Per haya sufrido un centralismo tan grande como en nuestro caso, donde lo que se hace fuera de la capital no tiene ningn eco. Pero ahora hay muy buenas revistas publicadas fuera de Ciudad de Mxico. Antes, cuando Monsivis y yo tenamos 20 aos y sacbamos la revista Estaciones, nos invitaron a un congreso de revistas en mimegrafo donde todo era precario. Ahora hasta en el pueblo ms pequeo hacen notas sobre Paul Auster.
Colonialismo y resistencia
De qu manera carga la identidad latinoamericana con ese pasado colonial descrito en tus libros? Seguimos siendo pases brutalmente coloniales. No puedes explicar ningn proceso cultural si no es por eso. Creo que el hecho ms trascendente de nuestra historia es el tratado de Tordesillas, cuando el papa Borgia divide el nuevo mundo entre Espaa y Portugal, y todo lo que l traza es lo que ahora llamamos Tercer Mundo. Hay una reaccin muy fuerte contra esto del ideal de la colonia. La conquista de Espaa dej beneficios en estas tierras, pero no tiene que ver una cosa con otra. Es posible hablar de una pronta independencia cultural de Amrica Latina? Hay un auge cultural en medio de un desastre econmico. Cmo es posible que haya esta enorme actividad? Slo me lo explico en trminos de resistencia que se hace desde bases culturales a la violencia. En Mxico, la situacin es grave, es como el Per y Colombia hace dos dcadas. Ahora han llegado los narcotraficantes. Lo que se conserva de Mxico son lugares de ricos, siempre sufren ms los pobres. Adems, hay un entorno social violento, que genera atraso. Independencia cultural, parece que todava.
Las leyendas y mitos andinos no slo dan cuenta del ciclo cosmognico asociado al quehacer de las sociedades prehispnicas. Ms bien, son relatos edificantes que conforman el saber transmitido de generacin en generacin, saber que hizo posible la supervivencia de distintas expresiones culturales y regionales a travs de los aos.
Transversalidad
de los discursos
Escribe: Dimas Arrieta Espinoza
propsito de la publicacin del libro Los dioses tutelares de los Wankas. Mitos y leyendas peruanos, de Carlos Villanes. Es necesario reflexionar brevemente acerca de los discursos de tradicin oral, o lo que en el mundo acadmico se conoce como literaturas orales. Hoy, cuando se han incorporado muchos discursos marginales y marginados al canon o circuito literario, ya no nos interesan las historias que cuentan estos mitos o leyendas, sino la informacin como potencial de conocimiento, que est trenzada en estos discursos, es decir, los mensajes y las enseanzas que nuestras culturas prehispnicas han dejado condensados o representados simblicamente en estos signos culturales. Por eso, la vitalidad en el anlisis con nuestras propias categoras e inventariar los pocos fragmentos que han quedado en diferentes regiones resulta decisivo en estos tiempos para configurar nuestras identidades. El pensamiento del hombre andino es distinto y distante al occidental. Por lo tanto, un discurso andino no nos explica y tampoco define, como lo hacen los grandes mitos occidentales. Por ejemplo, la sabidura, el conocimiento, para el occidental est en los libros; en cambio,
orales
LAS DIVINIDADES ANDINAS OSCILAN ENTRE LO BUENO Y LO MALO. PUES EXISTEN LEYES SAGRADAS, IMPLACABLES QUE NO SE PUEDEN VIOLAR, QUE NOS PUEDEN DAAR.
para el andino se encuentra en la naturaleza, en el universo. En Occidente primero es la razn, despus viene el lenguaje. En el andino, primero es la experiencia que se simboliza o representa en algn signo, en alguna seal, luego viene la razn y despus el lenguaje.
Discursos impermeables
En el mundo andino, el hombre no est desligado de su experiencia cercana. Esto se simboliza y configura mediante una sntesis por su grado de relacionalidad y complementariedad con el universo, que puede ser un signo cultural. Mientras que para el hombre occidental, el pensamiento se separa del universo
y la naturaleza. En los discursos de tradicin oral andinos, en cuya pendulacin existe una pluralidad de sentidos. stos no formulan explicaciones, proponen acercamientos conceptuales, slo nos sugieren coordenadas que fluctan desde una experiencia cercana hacia una experiencia total. Por eso, el libro Los dioses tutelares de los Wankas, de Carlos Villanes, configura con lealtad la narracin mtica de sus pueblos: desde el fogn de la tradicin de la nacin wanka nos propone una unidad temtica. Por supuesto, se produce una intertextualidad en la narracin mtica, con textos que dialogan con los del Manuscrito del Huarochir (1608), del padre Francisco de vila. Personajes como Wallalo Carhuincho y Pariacaca aparecen con una identidad en continua metamorfosis. Las malas lenguas andan diciendo que los antiguos wankas adoraban a los perros y se los coman porque antes comieron hombres. Todo eso es falso. Lo dicen los descendientes de Yanamka y Pariakaka solamente para desacreditar a los habitantes del valle. Nuestros perros fueron fieles, y si aprendieron a ladrar fue porque los perros que trajeron los mistis los contagiaron (56).
Este libro, que ya haba sido editado en 1978, recobra su importancia en esta poca, porque sus relatos pertenecen a una transversalidad discursiva. Es cierto: son mitos y leyendas inventariados de la tradicin, pero llevados al blanco y negro de la escritura en una recreacin, reelaborados, trados al presente narrativo
con los alientos de su origen, con sabidura, como suele existir en la tradicin. La atmsfera discursiva est enrejada en los presupuestos regionales de concebir el mundo y la vida como lo hicieron los mayores-mejores o los anteriores-mayores. Son discursos transversales porque han traspasado el tiempo,
las pocas, culturas, lenguas y otros desastres lingsticos llevados a cabo en quinientos aos de permanencia occidental. La transversalidad de la narracin mtica configura espacios de resistencia cultural y propicia los escenarios para una regionalizacin cultural. Como dice Juan Carlos Godenzzi en Discursos de tradicin oral andina y amaznica (1999): La tradicin es inseparable del lenguaje. La tradicin es tradicin lingstica, y viceversa. De este modo, la tradicin deja de ser algo muerto o reliquia del pasado. Pues su esencia lingstica hace que se pueda transmitir y que interpele de un modo continuo a travs del tiempo. El aporte de Carlos Villanes resulta de vital importancia para configurar nuestras patrias, sobre todo para respetarnos unos a otros desde la reivindicacin de nuestros propios escenarios culturales, porque un adecuado entendimiento de los discursos abre un acceso a la comprensin de una cultura. Sobre todo para saber convivir en este mundo intercultural que soamos alcanzar algn da. Tambin es necesario recalcar que este corpus de discursos ha sufrido transmutaciones y recreaciones, pero que estn sujetas a una estructura en la narracin mtica. Nos parece encontrar una ficcin de oralidad y, en algunos relatos, por la maestra en plantear una historia, encontramos una oralidad literaria. Lo que Rulfo propona: escribir como se habla, es decir, imitar la oralidad de la narracin mtica. Creemos que en estos discursos existe una animicidad, es decir, el mundo andino prolonga la vida en las manifestaciones naturales (cerros, lagunas y ros, entre otros). stos poseen vida, pero no a la manera occidental, donde los dioses en los grandes mitos solo presentan esos rostros de bondad y generosidad. Las divinidades andinas oscilan entre lo bueno y lo malo. Pues existen leyes sagradas, implacables que no se pueden violar, que nos pueden daar. Desde ah nos vienen las grandes lecciones que Villanes nos muestra en estos impecables mitos y leyendas de la Sierra central. Para finalizar, todos estos discursos en las culturas prehispnicas cumplan una funcin pedaggica, enseaban, daban lecciones y edificaban colectivos de humanos afincados a una gran fraternidad regional. Por lo mismo, festejamos estos aportes de Carlos Villanes Cairo a la literatura y cultura peruanas.
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Pantalla latinoamericana
Escribe: Ernesto Carln
Una de las falacias que de tanto ser repetida algunos desprevenidos la creen cierta es que al pblico peruano slo le puede gustar las grandes producciones de Hollywood. Hace diez aos, contradiciendo esta premisa, se agotaron las entradas a la primera edicin del Festival de Cine Latinoamericano de Lima. Muchos cinfilos poco previsores se quedaron sin ver ninguna de las cintas en competencia. Por suerte, no fui uno de ellos. Consegu slo una entrada a una pelcula de la cual no tena ninguna referencia. El film era Cuestin de fe, de Marcos Loayza, el largometraje boliviano ms premiado de todas las pocas. Result ser una joya que nunca ms he podido volver a ver. Ayer se inaugur la dcima edicin de este festival organizado por el centro cultural de la PUCP. Mucha agua ha corrido desde ese lejano 1997 en que se estren con el nombre de Encuentro Latinoamericano de Cine (elcine). Ahora el festival cuenta con quince locales uno de ellos en Arequipa donde se pueden ver las ms de cien cintas presentes en la muestra.
El ritmo de la historia
Escribe: Miguel ngel Vallejo
Frente a marcos culturales excluyentes, los grupos marginados han sabido lanzar propuestas estticas propias. En nuestra historia reciente encontramos un buen ejemplo en la msica chicha. Aunque lleg a los medios de comunicacin masivos apenas en la dcada de 1990, millones de personas vivan este gnero desde sus orgenes. El director del Instituto de Etnomusicologa de la PUCP, Ral Romero Cevallos, quiso llenar este vaco histrico, uno de tantos que arrastramos. Junto al realizador Omar Rez present su documental Historia de la msica chicha (2005). Dos detalles simblicos: se emiti el 28 de julio, el da de la Patria, y en TNP, el canal del Estado. La programacin de esos das gir en torno a tradiciones consideradas nacionales. Por fin, este gnero fue incluido. El documental, con valiosas imgenes de apoyo, se construye sobre anlisis especializados como los de Carlos Ivn Degregori o Gonzalo Portocarrero. Adems da entrevistas a msicos emblemticos como Julio Simen, Chapuln o Rossy War. La cinta refiere la evolucin del gnero, desde la cumbia costea de la dcada de 1960 hasta las ltimas manifestaciones de grupos femeninos, pasando por la temtica poltica de la poca de Velasco. Por ejemplo, recoge la postura de Chapuln quien se dice heredero de los incas, y por eso no admite el nombre de cumbia para su gnero. Se debe llamar chicha, como la bebida sagrada. Slo queda decir: a gozar con sabor!
UNA DE LAS GRATAS REFERENCIAS DEL CINE PERUANO EN LOS LTIMOS AOS, DAS DE SANTIAGO, DE JOSU MNDEZ, ANIM EL FESTIVAL DE CINE EN 2004.
Logros y quejas
Gracias al festival, los cinemeros peruanos hemos disfrutado de lo mejor del stimo arte que se hace en Amrica Latina y de una muestra representativa del que se hace en otras partes del mundo. Aunque la cuota de pantalla para las cintas no hollywoodenses todava es reducida, el xito del encuentro ha provocado que los distribuidores de vez en cuando an no lo suficiente nos sorprendan con rarezas. Por nuestro pas han desfilado personalidades del cine y de la cultura como Bibi Andersson, actriz fetiche de Ingmar Bergman o el brasileo Walter Salles, director de Diarios de motocicleta y Estacin Central. Tambin han venido Carlos Monsivis, Cecilia
Roth, Patricio Guzmn, Mara de Medeiros, entre otras figuras vinculadas al quehacer cinematogrfico. Festejando esta dcada auspiciosa, que ha venido abriendo espacios a gneros como el documental (de creciente auge en Amrica Latina) y los talleres de cine, se han organizado varias actividades importantes. Lo ms interesante es una retrospectiva de cintas que han participado en ediciones pasadas del festival. Se podr volver a ver en pantalla grande filmes como Despablate, amor, de Eliseo Subiela; o Martn Hache, de Adolfo Aristarain, ganadores de las primeras ediciones. Slo tengo una queja. Que en esta retrospectiva no se haya incluido Cuestin de fe. Esperemos que para las celebraciones de los veinte aos incluyan esta sugerencia.
Datos 10 Festival Latinoamericano de Cine de Lima. Del 3 al 12 de agosto. Informes en http://www.festivalelcine.pucp.edu.pe.
Mapa de la felicidad
La Universidad de Leicester, en Inglaterra, ha realizado el primer mapa mundial de la felicidad, segn el cual daneses y suizos son los ms felices mientras que zimbabuenses y burundeses, los menos felices. El mapa ha sido montado por el experto en psicologa social Adrian White, quien bas su anlisis en la esperanza de vida, bienestar econmico y acceso a la educacin de la poblacin. White utiliz datos publicados por la Unesco y de la Organizacin Mundial de la Salud. El mapa rene a 177 pases y est basado en las respuestas sobre este tema de unas 80 mil personas.
Slo para
Escribe Johan Prez
caminantes
U
n equipo de ingenieros japoneses de la Universidad de Tsukuba ha concebido un sistema con el que podemos recorrer el mundo virtual sin movernos en realidad. Con la intencin de hacer an ms verosmiles las sensaciones que produce la realidad virtual, los investigadores desarrollaron unos zapatos que permiten al usuario tener la impresin de que camina, aunque en realidad est completamente quieto. Se trata de un mecanismo compacto, porttil y ligero, que se pone debajo de las suelas y que tiene unos cilindros controlados por un eje flexible. Un ordenador instalado en una mochila regula el funcionamiento de estos zapatos, que posibilitan al usuario percibir como reales los desplazamientos virtuales: cuando camina, los cilindros se mueven en la direccin contraria, por lo que el movimiento de cada paso se anula. Asimismo, el caminante puede cambiar de direccin en cualquier momento porque el aparato se adapta a los cambios. Toda una revolucin para la realidad virtual, segn sus creadores. De esta forma, se aumenta la verosimilitud al tiempo que se evitan los posibles accidentes, porque una vez puesto el casco de realidad virtual, el usuario desconoce su ubicacin dentro de la sala, lo que podra ocasionar que se estrelle contra las paredes. La mayor innovacin de este invento es el mecanismo que cancela el desplazamiento del usuario. Hasta el momento, los aparatos que se haban usado para crear la sensacin de andar en realidades virtuales consistan en suelos mviles, de manera que se poda contar con una superficie de desplazamiento infinita.
Ruta andina
Chile, Argentina, Per y los pases andinos planean aliarse para reconstruir, con la ayuda de tecnologa satelital, la ruta ancestral que uni a las civilizaciones indgenas, con el propsito de que sea declarada patrimonio de la humanidad. El proyecto Qhapaq an (camino central andino) fue presentado durante la Quinta Conferencia de las Amricas, que concluy el 28 de julio en Quito y que cont con la participacin de delegados de 25 pases miembros de la ONU.
Powered shoes
Los ingenieros de la Universidad de Tsukuba Hiroshi Tomioka, Hiroaki Yano y Hiroo Iwata han trabajado desde 1989 en el desarrollo de objetos de interfaz para caminar en los entornos virtuales. Uno de estos artefactos de locomocin fue un suelo que se mova, pero que tambin requera de un complejo mecanismo de manejo. Ahora han inventado los llamados powered shoes, destinados a ser un interfaz porttil de locomocin que permita a los usuarios caminar en todas las direcciones, aunque manteniendo su posicin.
Kazaa se legaliza
El sitio de intercambio gratuito de msica ms clebre de Internet, Kazaa, anunci que puso fin a todas las demandas que la acusaban de promover la piratera en la red y que trabajar junto a la industria del entretenimiento para proteger la propiedad intelectual. El acuerdo incluye un convenio extrajudicial de 115 millones de dlares que sern pagados para compensar a los dueos de la propiedad intelectual que haban demandado al sitio.
ESFUERZOS
andino
Escribe Moiss Aylas Ortiz
on una cmara en la mano y una idea en la cabeza es el lema que resume el trabajo del joven cineasta ayacuchano Melinton Eusebio, quien irrumpi con la pelcula del gnero de terror: Jarjacha. El demonio del incesto. Jarjacha recrea la historia del demonio del incesto, un mito muy conocido en los pueblos del Ande. El mrito de Melinton Eusebio es el haber sido el primer realizador de una pelcula de terror de hechura nacional. Es la pelcula ms pirateada en Mesa Redonda. Ha sido editada en cuatro bloques (cada bloque equivale a 10 mil discos), sin contar las copias que son editadas en El Hueco, relata sin ocultar su orgullo. Esta pelcula caus todo un fenmeno en Ayacucho. En esta ciudad se mantuvo en cartelera durante nueve semanas y en todas las funciones las salas estuvieron llenas. Esto se repiti en Huancavelica, Abancay, Andahuaylas, Huancayo y Cerro de Pasco. Eusebio se ha convertido en un especialista en el gnero de terror. Su pera prima fue Lgrimas de fuego, y su tercer trabajo es Almas en pena, un filme que se estrenar en setiembre en Lima en los cines ubicados en los conos de la capital. Almas en pena recrea tambin otro mito andino. La trama cuenta la historia de un camionero que una noche recoge a una mujer extraa, vestida de blanco, que le pide ayuda. Al da siguiente se da cuenta que haba recogido a un fantasma. Eso lleva a pensar al protagonista si existe la vida despus de la muerte.
El cine
Con mucho esfuerzo y exiguo presupuesto, una nueva generacin de cineastas de provincias ha emergido mostrando una realidad que jams se ver en el circuito comercial. Un esfuerzo silencioso que merece dejar el anonimato.
LAS PELCULAS QUE SE HACEN EN PROVINCIAS SE ESTRENAN EN PARALELO CON LAS DE HOLLYWOOD Y CON MS XITO.
Pero, en este joven realizador las ideas para producir nuevas pelculas no se acaban. Estamos actualmente en etapa de preproduccin para filmar una pelcula sobre la Casa Matusita, un lugar que hasta hace unos aos su sola mencin causaba pnico en los limeos. Estamos ante una revolucin de las provincias?, Eusebio afirma que la produccin de pelculas en provincias dar mucho que hablar. Hay trabajos en Puno que realmente estn mejorando mucho, afirma al comentar la labor de la familia Vallejo, otro grupo de entusiastas cineastas. Las cmaras de video, especialmente las digitales agrega, han hecho que el cine se democratice. Bajar los costos ha motivado que algunos cojamos la cmara y hagamos cine.
Se avecina una avalancha de producciones, resalta. Luego enumera que existen esfuerzos individuales para sacar adelante producciones en el mismo Ayacucho, Puno, Cusco, Huancayo y Cajamarca. El crtico y catedrtico Jos Carlos Cabrero resalta los esfuerzos particulares que realizan los cineastas de provincias, que muchas veces improvisan la tecnologa que utilizan para sus producciones. Lo interesante es que muchas pelculas que se hacen en provincias se estrena en paralelo con las cintas de Hollywood y tienen ms xito a pesar de que las actuaciones son deficientes, los guiones no son slidos y sus puestas en escena tienen defectos. Lo interesante sostiene- es que es gente apasionada en hacer cine. Su xito se debe a que tocan temas cercanos, en trminos de mitologa y violencia. Lo que ven en pantalla son los lugares donde ellos viven. Eso funciona ms que las otras pelculas.
Hijos de Puno
Juan Armando Vallejo fue el productor de El misterio de kharisiri, dirigida por su hijo Henry Vallejo. Este filme pertenece al igual que los trabajos de Melinton Eusebio- al gnero de terror. Durante el tiempo que estuvo en cartelera nueve semanas fue un xito arrollador no slo en la ciudad de Puno, sino tambin en Juliaca e Ilave.
En Juliaca, Flaviano Quispe ya trabaja en su tercera produccin. Su primera pelcula fue El abigeo y la segunda El huerfanito, que fue todo un xito en Lima
En Juliaca, Flaviano Quispe ya trabaja en su tercera produccin. Su primera pelcula fue El abigeo y la segunda El huerfanito, que fue todo un xito en Lima y en muchas ciudades de provincias. Este largometraje narra los infortunios que vive un nio al llegar a la ciudad. La produccin que prepara es la segunda parte de El huerfanito. El xito obtenido por Quispe que fue el nico que consigui estrenar una cinta en siete salas de
Lima- lo ha convertido en toda una leyenda en Puno y ha inspirado a otros a realizar sus pelculas. Flaviano recuerda con emocin sus aos de estudiante en el desaparecido Centro de Teleducacin de la Universidad Catlica, donde aprendi las tcnicas. Ahora dirige su propio taller de actuacin de donde selecciona actores para sus trabajos. La historia del cine en provincias recin empieza a escribirse.
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