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Vida retirada Qu descansada vida la del que huye el mundanal rido, y sigue la escondida senda, por donde han

ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. "o cura si la #ama canta con vo$ su nombre pregonera, ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. %Qu presta a mi contento, si soy del vano dedo se&alado' si en busca deste viento ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado( *h monte, oh fuente, oh r+o! *h, secreto seguro, deleitoso! ,oto casi el nav+o, a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. -n no rompido sue&o, un d+a puro, alegre, libre quiero' no quiero ver el ce&o vanamente severo de a quien la sangre ensal$a o el dinero. /espirtenme las aves con su cantar sabroso, no aprendido' no los cuidados graves de que es siempre seguido el que al ajeno arbitrio est0 atenido. 1ivir quiero conmigo, go$ar quiero del bien que debo al cielo, a solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperan$as, de recelo. /el monte en la ladera por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera, de bella flor cubierto, ya muestra en esperan$a el fruto cierto. 3 como codiciosa por ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura.

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3 luego, sosegada, el paso entre los 0rboles torciendo, el suelo de pasada de verdura vistiendo y con diversas flores va esparciendo. 4l aire el huerto orea y ofrece mil olores al sentido, los 0rboles menea con un manso rido, que del oro y del cetro pone olvido. 6nganse su tesoro los que de un flaco le&o se conf+an' no es m+o ver el lloro de los que desconf+an cuando el cier$o y el 0brego porf+an. 7a combatida antena cruje, y en ciega noche el claro d+a se torna' al cielo suena confusa vocer+a, y la mar enriquecen a porf+a. 9 m+ una pobrecilla mesa, de amable pa$ bien abastada me baste' y la vajilla de fino oro labrada sea de quien la mar no teme airada. 3 mientras miserable: mente se est0n los otros abrasando con sed insac;able del no durable mando, tendido yo a la sombra est cantando. 9 la sombra tendido, de yedra y lauro eterno coronado, puesto el atento o+do al son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado.

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CONTEXTO: =e trata de una obra del =1>, que presenta influencia italiana en las formas ?versos endecas+labos@ y en los temas ?el tApico del beatus ille, como veremos en el siguiente apartado@. =e trata de una oda de fray 7uis de 7eAn, y por tanto se sitBa en la segunda mitad del siglo C1>, cuando la tem0tica es religiosa, impulsada por la Dontrarreforma de #elipe >>. Eresenta influencia tambin de los cl0sicos latinos en el estoicismo sereno que propone como ideal de vida. #ray 7uis de 7eAn ?Felmonte 5)8: 5G @ es un poeta que aBna el humanismo con el cristianismo en sus temas religiosos. 4ste poema pertenece a su primera etapa, antes de la prisiAn de 58). TEMAS Y ESTRUCTURA: =e trata del tApico del beatus ille que ensal$a la vida del que en una actitud estoica prefiere la vida retirada al bullicio de la corte ?en la que todo el mundo quiere

progresar, aun a costa de pisar al de al lado@, la aurea mediocritas. 6ambin se ve en el ansia de soledad y el desprecio de los placeres del mundo ?dinero, poder@. 7a primera estrofa presenta el tema generalH alaba la sabidur+a de los que huyen del mundo. 7as tres siguientes estrofas se enfrentan a la necedad de los que envidian el estado de los grandes y se admiran de las rique$as, los que buscan la fama y lo bueno que digan de ellos con lisonja ?no con verdad@, que tambin son necios, puesto que persiguen algo que es IvientoJ, se acaba, no es eterna ni siquiera duradera en este mundo ?la necedad del mundo pasajero y fuga$ se enfrenta con la sabidur+a de la vida que es eterna@. /espus, tres estrofas desarrollan la alaban$a de la sosegada vida del campo, llena de peque&os placeresH pa$, armon+a, descanso, naturale$a... 7a estrofa siguiente desarrolla el tApico de la soledad como estado de felicidad' y le siguen estrofas intimistas hasta el final de poema en las que aBna su soledad con su estancia en el campo como modelo de vida sosegada ?personali$a el tApico del que part+aH ahora l es el sabio que huye del mundo@. /escribe su huerto, la fontana que corre ladera abajo, las flores y las hierbas que nacen a las riberas del arroyo, la brisa que levanta los olores del huerto... para presentarse a s+ mismo en las tres Bltimas estrofas como beatus, como sabio y feli$ en su mesa bien abastecida, aunque no tenga oros ni manteles, a la sombra cantando en lugar de disputando con otros... LENGUAJE POTICO: 7a estrofa con la que compone la oda ?ya que es un canto solemne que declara necios a los que se afanan en el mundo pasajero@ es la lira ?rima en consonante 8K F8a8b F@, lo que muestra una influencia italiana clara. 4l estilo es aparentemente sencillo, sosegado ?acorde con el tema y con el estoicismo del autor@, pero presenta muchas figuras retAricasH Domien$a la oda con una met0fora ?la Isenda escondidaJ, luego otras como Ieste vano vientoJ, que muestra las alaban$as como soplos vac+os de significado, palabras que se van con el viento' o la del Inav+o roto en el mar tempestuosoJH l y la vida mundanal@, con ep+tetos ?Idescansada vidaJ@, con hiprbata ?Ilos pocos sabios que el mundo han sidoJ' Ide los soberbios grandes el estadoJ, Idel monte en la laderaJ@' un quiasmo ?Iansias vivas, mortal cuidadoJ, que adem0s, sirve de contraposiciAn@' con una an0fora ?Ioh, monte, oh fuente, oh r+o...J@' un pleonasmo ?Ivivir quiero conmigoJ, que intensifica la decisiAn de soledad dichosa y descansada@' una enumeraciAn caAtica ?Ide amor, de celo, de odio, de esperan$as, de receloJ, como reflejo del caos de la vida mundanal que quita la pa$ a cambio de una gloria o fama pasajeras@' una personificaciAn de la fontana que corre deseosa de ver' etc. Lientras que las tres primeras estrofas tienen como sujeto la tercera persona, a partir de la cuarta entra el yo potico a ser protagonista, por lo que la pregunta retArica se hace autorrefleMiAn personalH I%Qu presta a mi contento si soy del vano dedo se&alado...(J@ que me revela la inconsistencia de la alaban$a del que es pasajero, inconsistente y falible, como yo mismo. OPININ PERSONAL: 4n estos tiempos en los que hablamos de IcompetitividadJ, de ser el mejor, de triunfar en el mundo laboral y en la vida social, tener muchos seguidores en tNitter o amigos en facebooO... no entendemos muy bien la sabidur+a que nos propone fray 7uis, que a su ve$ la toma de los cl0sicos latinosH %para qu quiero vivir persiguiendo a costa de m+ mismo un ItriunfoJ que pronto se acabar0(

=i en tiempos de fray 7uis ya hab+a algunos necios que viv+an en la disputa agAnica por ser alguien, hoy somos mayor+a. 3 aBn menos los sabios que siguen la senda escondida y silenciosa que lleva a la pa$ interior. Lejor nos ir+a y m0s felices ser+amos si nos dedic0ramos sAlo a lo que realmente importaH dedicar nuestro tiempo a lo que va a durarnos m0s que el tiempo que le hemos dedicado... Eerder a&os de nuestra vida en conseguir algo que dure poco es de necios, de necios como nosotros... que ya no saben valorar estar tumbado debajo de un 0rbol escuchando los p0jaros con los ojos cerrados sintiendo el sol sobre los p0rpados.