C. G.

JUNG
FORMACIONES DE LO INCONSCIENTE
Este texto utiliza fuentes: Spionic.ttf y Alc e!y.ttf

EDITORIAL "AIDOS
#uenos Ai$es

Li%e$a los Li%$os

T&tulo 'el o$i(inal ale!)n *ESTALT+N*EN DES +N#E,+SSTEN

"u%lica'o po$ RASC-ER . CIE. A.*. /u$ic Copy$i( t ,alte$01e$la( A.*.2 Olten

1e$si3n castellana 'e RO#ERTO "O"E

IM"RESO EN LA AR*ENTINA 4"RINTED IN AR*ENTINA5

6ue'a ec o el 'ep3sito 7ue p$e8iene la Ley N9 ::.;<= La $ep$o'ucci3n total o pa$cial 'e este li%$o2 en cual7uie$ fo$!a 7ue sea2 i'>ntica o !o'ifica'a2 esc$ita a !)7uina2 po$ el siste!a "multigraph", !i!eo($afo2 i!p$eso etc.2 no auto$iza'a po$ los e'ito$es2 8iola 'e$ec os $ese$8a'os. Cual7uie$ utilizaci3n 'e%e se$ p$e8ia!ente solicita'a.

la. e'ici3n2 :?;@

ACopy$i( t 'e to'as las e'iciones en castellano %y EDITORIAL "AIDOS S.A.I.C.F Defensa B??2 le$. piso #uenos Ai$es

CNDICE

Prlogo,

I. "sicolo(&a y poes&a2

A. Int$o'ucci3n2 ? #. La o%$a2 :D C. El poeta2 <D

II. Ace$ca 'el $enaci!iento2 <B

A. Fo$!as 'e $enaci!iento2 <@ #. "sicolo(&a 'el $enaci!iento2 <; La expe$iencia 'e la t$ascen'encia 'e la 8i'a 4<E5F La t$ansfo$0 !aci3n su%Geti8a 4=D5F EGe!plo 'e una se$ie 'e s&!%olos 7ue ilust$an el p$oceso 'e t$ansfo$!aci3n2 H<
III. So%$e el e!pi$is!o 'el p$oceso 'e in'i8i'uaci3n2 BB

Fi(u$a : 4B@5F Fi(u$as < y = 4BE5F Fi(u$as H y B 4@;5F Fi(u$as @ y ;4;H5F Fi(u$as E y ?4;E5F Fi(u$a :D4ED5F Fi(u$a ::4E=5F Fi(u$a :< 4?:5F Fi(u$a := 4?=5F Fi(u$a :H 4?@5F Fi(u$a :B 4??5F Fi(u$as :@ a << 4:DD5F Su!a$io 4:D:5.
I1. Ace$ca 'el si!%olis!o mandala, :D;

Fi(u$a <= 4:DE5F Fi(u$a <H4::D5F Fi(u$a <B4:::5F Fi(u$a <@4::<5F Fi(u$a <;4::H5F Fi(u$a <E4::H5F Fi(u$a <?4::B5F Fi(u$a =D4::@5F Fi(u$a =:4::@5F Fi(u$a =<4::@5F Fi(u$a ==4::;5F Fi(u$a =H4::;5F Fi(u$a =B4::;5F Fi(u$a =@4::E5F

Fi(u$a =;4::E5F Fi(u$a =E4::E5F Fi(u$a =?4::?5F Fi(u$a HD4::?5F Fi(u$a H:4::?5F Fi(u$a H<4::?5F Fi(u$a H=4::?5F Fi(u$a HH4:<D5F Fi(u$a HB4:<D5F Fi(u$a H@4:<:5F Fi(u$a H; 4:<<5F Fi(u$as HE y H? 4:<=5F Fi(u$a BD 4:<H5F Fi(u$a B:4:<H5F Fi(u$a B<4:<B5F Fi(u$a B=4:<B5F Fi(u$a BH4:<B5F Fi(u$a BB4:<B5F Fi(u$a B@4:<@5F Fi(u$a B;4:<@5F Fi(u$a BE4:<;5F Fi(u$a B?4:<;5F Fi(u$a @D4:<;5F Fi(u$a @: 4:<E5F Fi(u$a @<4:<E5F Fi(u$a @=4:<E5F Fi(u$a @H4:<E5F Fi(u$a @B4:<?5F Fi(u$a @@4:<?5F Fi(u$a @;4:<?5F Fi(u$a @E4:<?5F Fi(u$a @?4:=D5F Fi(u$a ;D4:=D5F Fi(u$a ;:4:=D5F Fi(u$a ;<4:=:5F Fi(u$a ;=4:=:5F Fi(u$a ;H4:=:5F Fi(u$as ;B y ;@4:=<5FSu!a$io4:=<5.

"ROLO*O

"o$ cuanto la "oes&a pe$tenece a esas acti8i'a'es an&!icas 7ue confo$0 !an conteni'os inconscientes2 no !e pa$ece ina'ecua'o inicia$ este to!o con un ensayo 7ue se ocupa 'e cie$tas cuestiones 'e p$incipio tocantes al poeta y su o%$a. A esta 'iscusi3n si(uen 'os confe$encias so%$e el te!a 'el $enaci!iento2 7ue an su$(i'o en ocasi3n 'e un si!posio so%$e estas cuestiones. El '$a!a2 este p$incipal o%Geto 'el a$te po>tico2 $eposa o$i(ina0 $ia!ente so%$e el acontece$2 !)(ica!ente eficaz2 'el culto2 7ue en fi(u$a y senti'o $ep$esenta un o !", lo actua'o o lo ec o. Se t$ata 'e una tensi3n au!enta'a2 7ue se 8uelca en una IJKLIMNJLO2 un ac!>2 y se li%e$ta. El espacio 'e la 8i'a se $est$in(e a!enazante asta la an(ustia !o$tal2 y Gusta!ente 'e estas angu#tia$ 4est$ec ez2 apu$o2 po%$eza2 necesi'a'5 se p$esenta nue8o naci!iento2 7ue $e'i!e y expan'e. Co!o es f)cil!ente 8isi%le2 el '$a!a es una copia 'e una situaci3n e!inente!ente psicol3(ica 7ue2 f$ecuente y !Pltiple!ente 8a$ia'a2 se $epite en el existi$ u!ano y po$ lo tanto constituye ta!%i>n exp$esi3n al !is!o tie!po y !oti8aci3n 'e un a$7uetipo2 8esti'o en fo$!as 'e 'i8e$sa especie2 'e 'ifusi3n uni8e$sal. La te$ce$a cont$i%uci3n es 'e natu$aleza casu&stica. Contiene la $ep$e0 sentaci3n 'e un p$oceso 'e t$ansfo$!aci3n ec o 8isi%le !e'iante i!)(e0 nes. Esta in8esti(aci3n es co!pleta'a2 en la cont$i%uci3n si(uiente2 !e0 'iante una 8ista (ene$al so%$e la casu&stica 'el si!%olis!o mandala. De !ane$a co$$espon'iente2 la inte$p$etaci3n 'e las i!)(enes es p$incipal!en0 te fo$!al y 'estaca2 en oposici3n al t$a%aGo p$ece'ente2 !)s la conco$'an0 cia (ene$al 'e las i!)(enes 7ue su psicolo(&a in'i8i'ual.
C. G. JUNG

I
"SICOLO*CA Q "OESCA :

A. INTROD+CCIRN Sin 'u'a la psicolo(&a Sco!o ciencia 'e los p$ocesos an&!icosS pue'e pone$se en $elaci3n con la ciencia lite$a$ia. El al!a es en 8e$'a' la !a'$e y el 8aso 'e to'as las ciencias2 as& co!o 'e ca'a o%$a 'e a$te. La ciencia 'el al!a 'e%ie$a2 confo$!e a ello2 esta$ en con'ici3n 'e seTala$ y explica$ la est$uctu$a psicol3(ica 'e la o%$a 'e a$te2 po$ un la'o2 y las con'iciones psicol3(icas 'el o!%$e a$t&stica!ente c$eati8o2 po$ el ot$o. A!%as ta$eas son 'e natu$aleza %)sica!ente 'ife$ente: en el p$i!e$ caso se t$ata 'e un p$o'ucto Uintencional!enteU confo$!a'o 'e co!plica'as acti8i'a'es an&!icasF en el se(un'o2 e!pe$o2 'el apa$ato an&!ico !is!o. En el p$i!e$ caso es la o%$a 'e a$te conc$eta el o%Geto 'el an)lisis e inte$p$etaci3n psicol3(ica2 pe$o en el se(un'o lo es el o!%$e c$eati8o %aGo la fo$!a 'e la pe$sonali'a' in'uplica%le. A pesa$ 'e 7ue a!%os o%Getos est)n en la !)s &nti!a co$$elaci3n y en in'isolu%le acci3n $ec&p$oca pue'e2 no o%stante2 el uno no explica$ el ot$o. "o$ cie$to es posi%le lle8a$ conclusiones 'e uno a ot$o2 !as nunca son estas conclusiones fo$zosas. Son2 y 7ue'an ta!%i>n en el !eGo$ 'e los casos2 p$o%a%ili'a'es o felices ap$r%u#. La especial $elaci3n 'e *oet e con su !a'$e nos pe$!ite po$ cie$to a'8e$ti$ al(o2 cuan'o pe$ci%i!os la excla!aci3n: ULas Ma'$es S VMa'$es2 eso suena tan ext$aToWU. "e$o no lo($a!os penet$a$ en el c3!o 'e 7ue p$ecisa!ente aya 'e $esulta$ un &au#t 'e la li(az3n a la !a'$e2 aun7ue el p$esenti!iento !)s p$ofun'o nos 'i(a 7ue en el o!%$e *oet e la $ela0 ci3n con la !a'$e a teni'o un papel si(nificati8o y 'eGa'o t$as 'e s&2
X liste ensayo a apa$eci'o po$ 8ez p$i!e$a en Philo#ophi$ d$r 'it$ratur(i##$n#)ha*t, :?=D2 p)(. =:B y si(s.2 'e +mil +$!atin(e$2 y est) a7u& $ep$o'uci'o li(e$a!ente $etoca'o2 con al(unas alte$aciones y a'iciones.

p$ecisa!ente en &au#t, $ast$os 7ue 'icen !uc o. Ta!%i>n nos es i!posi0 %le2 a la in8e$sa2 'el ,ing d$r Ni-$lung$n 'isce$ni$ el ec o2 o aun 'e'uci$ fo$zosa!ente2 7ue ,a(ne$ tu8ie$a inclinaciones acia el t$a8estis!o2 aun7ue ta!%i>n ac) ca!inos sec$etos con'ucen 'e lo e$oico 'e los Ni%e0 lun(os a lo fe!enino enfe$!izo en el o!%$e ,a(ne$. La psicolo(&a pe$0 sonal 'el c$ea'o$ explica po$ cie$to !uc o 'e su o%$a2 pe$o no esta !is!a. Si explica$a e!pe$o esta Plti!a2 y con >xito2 se 'esen!asca$a$&a lo p$eten'i'a!ente c$eati8o suyo co!o !e$o s&nto!a2 cosa 7ue a la o%$a no $epo$ta ni 8entaGa ni (lo$ia. El esta'o p$esente 'e la ciencia psicol3(ica2 7ue 0'ic o sea 'e paso0es la !)s Go8en 'e to'as las ciencias2 no pe$!ite en nin(Pn caso esta%lece$ co$$elaciones causales est$ictas en este ca!po2 lo 7ue co!o ciencia 'e%ie$a en $eali'a' ace$. La psicolo(&a $in'e causali'a'es se(u$as s3lo en el ca!0 po 'e los instintos y $efleGos se!ipsicol3(icos. "e$o 'on'e co!ienza la p$opia 8i'a 'el al!a2 es 'eci$ en los co!pleGos2 'e%e contenta$se con 'a$ p$oliGas 'esc$ipciones 'e los aconteci!ientos y pinta$ aca%a'a!ente colo0 $i'as i!)(enes 'el teGi'o2 a !enu'o ext$aTo y casi so%$e u!ana!ente in(enioso2 con lo 7ue tiene 7ue $enuncia$ a 'esi(na$ co!o Unecesa$ioU si7uie$a un solo p$oceso. Si no fue$a as&2 y pu'ie$a la psicolo(&a seTala$ causali'a'es se(u$as en la o%$a 'e a$te y en el c$ea$ a$t&stico2 la ciencia 'el a$te ente$a esta$&a 'espoGa'a 'e su p$opio suelo y le cae$&a en sue$te a la psicolo(&a co!o una !e$a especiali'a'. A pesa$ 'e 7ue esta Plti!a no pue'e ceGa$ en su p$etensi3n 'e in7ui$i$ y esta%lece$ la causali'a' 'e los p$ocesos co!pleGos2 sin $enuncia$ a s& !is!a2 nunca sin e!%a$(o le cae$) en pa$te satisface$ esa p$etensi3n po$7ue lo c$eati8o i$$acional2 7ue p$eci0 sa!ente su$(e en el a$te con cla$i'a' !)xi!a ent$e to'as2 %u$la$)2 final0 !ente to'os los esfue$zos $acionalizantes. To'os los escapes ps&7uicos 'ent$o 'e la conciencia pue'en se$ causal!ente explica%les2 pe$o lo c$eati0 8o2 7ue se a$$ai(a en la i!p$e8isi%ili'a' 'e lo inconsciente2 se ce$$a$) ete$na!ente al 'isce$ni!iento u!ano. Se lo 'esc$i%i$) sie!p$e s3lo en su apa$iencia y se 'eGa$) p$esenti$ pe$o no asY. La ciencia 'el a$te y la psicolo(&a se apoya$)n una a la ot$a2 y el p$incipio 'e una no anula$) el 'e la ot$a. El p$incipio 'e la psicolo(&a es ace$ apa$ece$ el !ate$ial ps&7uico 'a'o co!o 'e'uci%le 'e p$e!isas causalesF el p$incipio 'e la ciencia 'el a$te es conte!pla$ lo ps&7uico co!o al(o 7ue si!ple!ente es2 se t$ate 'e la o%$a 'e a$te o 'el a$tista. A!%os p$incipios son 8)li'os a pesa$ 'e su $elati8i'a'. #. LA O#RA La consi'e$aci3n psicol3(ica 'e la o%$a 'e a$te lite$a$ia se 'ife$encia2 po$ !e'io 'e su actitu' espec&fica2 'e la !o'ali'a' 'e la ciencia 'e la lite$atu$a. Los 8alo$es y ec os 'ecisi8os pa$a esta Plti!a pue'en2 po$ 'eci$lo as&2 ca$ece$ 'e i!po$tancia pa$a la p$i!e$aF s&2 o%$as 'e 8alo$ lite$a$io alta!ente 'u'oso apa$ecen a !enu'o2 al psic3lo(o2 co!o espe0 cial!ente inte$esantes. La lla!a'a no8ela psicol3(ica2 po$ eGe!plo2 no le of$ece 'es'e ace tie!po lo 7ue espe$a 'e ello la !ane$a 'e consi'e$a$ lite$a$ia. Esta no8ela2 consi'e$a'a co!o un to'o ce$$a'o en s&2 se explica
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a s& !is!a2 es po$ as& 'eci$ su p$opia psicolo(&a2 7ue el psic3lo(o al !)xi!o ten'$&a aPn 7ue co!pleta$ o c$itica$2 con lo 7ue se(u$a!ente la p$e(unta2 en especial i!po$tante en este caso2 'e c3!o lle(a p$ecisa!ente este auto$ a esta o%$a2 no est) to'a8&a contesta'a. De este Plti!o p$o%le!a a%$e!os 'e ocupa$nos s3lo en la se(un'a pa$te 'e este ensayo. A la in8e$sa2 la no8ela no psicol3(ica acue$'a !eGo$es posi%ili'a'es a la $a'ioscopia psicol3(ica en (ene$al2 'a'o 7ue la intenci3n no psicol3(ica 'el auto$ no anticipa nin(una psicolo(&a 'ete$!ina'a 'e sus fi(u$as2 y po$ ese !e'io no s3lo 'eGa lu(a$ al an)lisis y la inte$p$etaci3n sino 7ue aPn 8iene a su encuent$o !e'iante la 'esp$e8eni'a 'esc$ipci3n. #uenos eGe!plos al caso son las no8elas 'e #enoit y las *i)tion #tori$# in(lesas al estilo 'e Ri'e$ -a((a$' 7ue con'ucen2 po$ so%$e Conan Doyle2 al !)s popula$ a$t&culo lite$a$io 'e !asa2 a la no8ela 'e 'etecti8es. "e$tenece asi!is!o a este lu(a$ la !)s ($an'e no8ela no$tea!e$icana 'e Mel8ille, .o-/ 0i)1. La apasionante 'esc$ipci3n 'e ec os2 7ue en apa$iencia $enuncia po$ ente$o a la intenci3n psicol3(ica2 es p$ecisa!ente 'el !)xi!o inte$>s pa$a el psic3lo(o2 pues la ente$a na$$aci3n se e'ifica ante un t$asfon'o ps&7uico inexp$esa'o 7ue2 pa$a la !i$a'a c$&tica2 se 'estaca tanto !)s pu$o y sin !ezcla cuanto !)s inconsciente 'e su p$esuposici3n est) el auto$. En la no8ela psicol3(ica2 en ca!%io2 el auto$ !is!o ace la tentati8a 'e ele8a$ la !ate$ia p$i!o$'ial an&!ica 'e su o%$a 'e a$te 'es'e el !e$o acontece$ a la esfe$a 'e la 'iscusi3n y $a'ioscopia psicol3(ica2 po$ cuyo !e'io el t$asfon'o an&!ico a !enu'o es oscu$eci'o asta la opaci'a'. "$ecisa!ente 'e no8elas 'e esta clase 'e'uce el le(o Upsicolo(&aU2 !ient$as 7ue s3lo la psicolo(&a es capaz 'e 'a$le senti'o !)s p$ofun'o a las no8elas. Lo 7ue a7u& co!ento so%$e la no8ela es un p$incipio psicol3(ico 7ue so%$epasa consi'e$a%le!ente los l&!ites 'e esta fo$!a especial 'e la o%$a 'e a$te Lite$a$ia. Se ace nota$ ta!%i>n en la poes&a2 y sepa$a en &au#t la p$i!e$a y se(un'a pa$te. La t$a(e'ia 'e a!o$ se explica po$ s& !is!aF la se(un'a pa$te2 en ca!%io2 exi(e t$a%aGo 'e inte$p$etaci3n. A la p$i!e$a pa$te no se$&a el psic3lo(o capaz 'e aTa'i$ na'a 7ue no u%ie$a 'ic o ya !eGo$ el poeta2 la se(un'a pa$te2 al cont$a$io2 con su eno$!e feno!enolo(&a a consu!i'o 'e tal !ane$a o aun 'eGa'o t$as 'e s&2 la fue$za confo$!ati8a 'el poeta2 7ue no se explica !)s po$ s& !is!a sino 7ue2 8e$so a 8e$so2 es p$o8oca'a p$o($esi8a!ente la necesi'a' inte$p$etati8a 'el lecto$. &au#t ca$acte$iza po$ cie$to !eGo$ 7ue na'a a!%os ext$e!os 'e la o%$a 'e a$te lite$a$ia 'es'e el punto 'e 8ista psicol3(ico. En p$o 'e la cla$i'a' 7uisie$a 'esi(na$ a una co!o el !o'o 'e c$ea$ p#i)olgi)o, a la ot$a e!pe$o co!o el !o'o 2i#ionario. El !o'o psicol3(ico tiene co!o !ate$ial un conteni'o 7ue se !ue8e 'ent$o 'el alcance 'e la conciencia u!ana2 as& po$ eGe!plo2 una expe$iencia 8ital2 una con!oci3n2 una 8i8encia 'e la pasi3n2 'estino u!ano en su!a2 conoci'o o al !enos pe$cepti%le a la conciencia (ene$al. Este !ate$ial est) $eco(i'o en el al!a 'el poeta2 alza'o 'e lo t$i8ial a la altu$a 'e su 8i8encia y confo$ !a'o 'e tal !ane$a 7ue su exp$esi3n lle8a con fue$za con8incente lo en s& co!Pn2 senti'o s3lo o%tusa o penosa!ente y po$ lo tanto ta!%i>n te!i'o u o!iti'o2 a la !)s lPci'a conciencia 'el lecto$ y con ello lo

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t$anspo$ta a una cla$i'a' !)s alta y una !)s a!plia u!ani'a'. El !ate$ial p$i!o$'ial 'e esta confo$!aci3n p$oce'e 'e la esfe$a 'el o!%$e2 'e su ete$na!ente $epetiti8o suf$i$ y (oza$F es conteni'o 'e la conciencia u!ana2 explica'o y t$ansfi(u$a'o en su confo$!aci3n po>tica. El poeta a 7uita'o al psic3lo(o to'o t$a%aGo. ZO a 'e a on'a$ este Plti!o po$ 7u> se ena!o$a Fausto 'e Ma$(a$ita[ ZO po$ 7u> Ma$(a$ita se to$na infantici'a[ Es 'estino 'el o!%$e2 !illones 'e 8eces $epeti'o asta la at$oz !onoton&a 'e la sala 'e au'iencias y 'el c3'i(o penal. Na'a 7ue'a oscu$o pues to'o se explica con8incente!ente a pa$ti$ 'e s& !is!o. So%$e esta l&nea se !ue8en innu!e$a%les p$o'uctos lite$a$ios2 la no8ela 'e a!o$2 'e a!%iente2 'e fa!ilia2 'e c$i!en y social2 el poe!a 'i')ctico2 la !ayo$&a 'e los poe!as l&$icos2 la t$a(e'ia y la co!e'ia. Cual7uie$a 7ue sea su fo$!a a$t&stica2 los conteni'os 'e la c$eaci3n psicol3(ica 'e a$te p$oce'en constante!ente 'el 'o!inio 'e la expe$iencia u!ana2 'el p$i!e$ plano an&!ico 'e intens&si!as 8i8encias. "o$ lo tanto lla!o Upsicol3(icoU a este !o'o 'e la c$eaci3n 'e a$te2 po$7ue se !ue8e po$ 'o7uie$ 'ent$o 'e los l&!ites 'e lo psicol3(ica!ente co!p$ensi%le y conce%i%le. Des'e la 8i8encia asta la confo$!aci3n2 to'o lo esencial t$anscu$$e en el ca!po 'e la psicolo(&a t$anspa$ente. Inclusi8e el !ate$ial ps&7uico p$i!o$'ial 'e la 8i8encia no tiene en s& na'a fo$)neoF po$ el cont$a$io2 es lo p$i!o$'ial!ente conoci'o: la pasi3n y sus 'estinos2 los 'estinos y su pa'ece$2 la natu$aleza ete$na2 sus %ellezas y sus espantos. El a%is!o 7ue se a%$e ent$e &au#t, pa$te I2 y &au#t, pa$te II2 ta!%i>n sepa$a el !o'o p#i)olgi)o 'e la c$eaci3n 'el a$te 'el !o'o 2i#ionario. Ac) se $e8ie$te to'o: el !ate$ial o la 8i8encia 7ue se con8ie$te en conteni'o 'e la confo$!aci3n no es na'a conoci'oF es 'e esencia fo$)nea2 'e natu$aleza 'e t$asfon'o2 co!o p$o8eniente 'e a%is!os 'e etapas p$e u!a0nas o co!o 'e !un'os lu!inosos u oscu$os 'e natu$aleza so%$e u!ana2 una 8i8encia p$i!o$'ial a la 7ue la natu$aleza u!ana a!enaza sucu!%i$ en 'e%ili'a' e inco!p$ensi3n. El 8alo$ y el peso se allan en la eno$!i'a' 'e la 8i8encia2 7ue e!e$(e fo$)nea y f$&a2 o si(nificati8a y ele8a'a2 'e p$ofun'i'a'es inte!po$alesF po$ un la'o 'e !o'o ato$nasola'o2 'e!on&aco0($otesco2 8olan'o 8alo$es u!anos y %ellas fo$!as2 un o8illo ate$$a'o$ 'el ete$no caos o un )rim$n la$#a$ ma3$#tati# humana$, pa$a 'eci$lo conNietzsc eF po$ ot$o la'o una $e8elaci3n pa$a a on'a$2 cuya altu$a y p$ofun'i'a' apenas %asta la 8islu!%$e u!ana2 o una %elleza pa$a conce%i$ la cual en 8ano se fati(an las pala%$as. El pe$tu$%a'o$ espect)culo 'el 8asto acontece$2 7ue po$ so%$e to'os la'os supe$a el alcance 'el senti$ y conce%i$ u!ano2 'e!an'a 'el c$ea$ a$t&stico ot$a cosa 7ue la 8i8encia 'e p$i!e$ plano. Esta Plti!a nunca 'es(a$$a el tel3n c3s!ico2 nunca 8uela los l&!ites 'e lo posi%le u!ano2 po$ cuyo !oti8o aun a pesa$ 'e intens&si!a con!oci3n 'el in'i8i'uo ent$a sin e!%a$(o '3cil!ente en las fo$!as 'e la confo$!aci3n a$t&stica u!ana. A7u>lla e!pe$o 'es(a$$a el tel3n2 so%$e el 7ue est)n pinta'as las i!)(enes 'el cos!os2 'e a%aGo a$$i%a2 y a%$e una !i$a'a en inconce%i%les p$ofun'i'a'es 'e lo no lle(a'o0a0se$. ZEn ot$os !un'os[ ZO en oscu$eci!ientos 'el esp&$itu[ ZO en o$&(enes 'el al!a u!ana p$e8ios al !un'o[ ZO en futu$os 'e (ene$aciones no naci'as[ No po'e!os ni asenti$ ni ne(a$ estas p$e(untas. :<

UConfo$!aci3n2 $efo$!aci3n. De la !ente ete$na ete$na 'ist$acci3n.U La\ 8isi3n p$i!o$'ial nos enf$enta en "oi!an'$es2 en el Pa#tor d$ 4$r5 ma#, $n Dante2 en &au#t, pa$te II2 en la 8i8encia 'ionis&aca 'e Nietzsc e <2 en las o%$as 'e ,a(ne$ 6Ni-$lung$nring, 7ri#tan, Par8i*al9, en :l/mpi#)h$r &r;hling 'e Spittele$2 en los 'i%uGos y poes&as 'e ,illia! #laYe2 en la 4/pn$rotoma)hia 'el !onGe F$ancesco Colonna=2 en el %al%ucea$ po>ti0co0 filos3fico 'e ]aco% #oe !eH y en las i!)(enes2 en pa$te %u$lescas2 en pa$te ($an'iosas 'el Goldn$m 7op*, 'e E.T.A. -off!annB. En fo$!a !)s li!ita'a y concisa esta 8i8encia constituye el conteni'o esencial en Ri'e$ -a((a$'2 en tanto sus esc$itos se o$'enan en to$no a <h$, en #enoit 4p$incipal!ente '=>tlantid$9, ^u%in 60i$ and$r$ <$it$9, Mey$inY 4p$incipal!ente el no su%esti!a%le Gr;n$ G$#i)ht9, *oetz 60a# ,$i)h ohn$ ,aum9, #a$lac 60$r tot$ 7ag9 y ot$os. Con el !ate$ial 'e la c$eaci3n 'e a$te psicol3(ica nunca tene!os nece0 si'a' 'e plantea$nos la p$e(unta 'e en 7u> consiste o 7u> cosa a 'e si(nifica$. Ac)2 e!pe$o2 en la 8i8encia 8isiona$ia2 se i!pone esta p$e(unta 'e in!e'iato. Se exi(e co!enta$ios y explicacionesF se est) a'!i$a'o2 aso!%$a'o2 confuso2 'esconfia'o o2 peo$ to'a8&a2 asta 'is(usta'o @. Na'a $esuena 'el 'o!inio 'e la u!ana 8i'a 'ia$ia2 pe$o se 8i8ifican sueTos2 an(ustias noctu$nas y 8islu!%$es siniest$as 'e las tinie%las an&!icas. El pP%lico2 en su ($an !ayo$&a2 $ec aza este !ate$ial2 po$ cuanto no a%la a las sensaciones !)s %astas2 y el expe$to lite$a$io !is!o est) a !enu'o !a$ca'a!ente en apu$os. Dante y ,a(ne$ le an ec o cie$ta!ente la ta$ea al(o !)s f)cil2 'a'o 7ue en el p$i!e$o el suceso ist3$ico2 y en el Plti!o el aconteci!iento !&tico2 $e8isten la 8i8encia p$i!o$'ial y pue'en po$ en'e se$ !al enten'i'os co!o U!ate$ialU. En a!%os e!pe$o la 'in)!ica y el senti'o p$ofun'o no se alla ni en el !ate$ial ist3$ico ni en el !&tico sino en la 8isi3n p$i!o$'ial en >l exp$esa'a. Inclusi8e en Ri'e$ -a((a$'2 7uien en (ene$al y a !ane$a 'e 'isculpa pasa po$ esc$ito$ 'e *i)tion #tori$#, el /am es s3lo un !e'io S7ue e8entual!ente p$olife$a 'e !ane$a consi'e$a%le0 pa$a ap$e en'e$ un conteni'o si(nificati8o y 'es%o$'ante.
< Co!p. a tal fin !is 'is7uisiciones en >u*#?t8$ 8ur @$itg$#)hi)ht$, :?H@2 p)(. @ y si(s. = Reciente!ente ela%o$a'o 'e !ane$a p$oliGa 'e acue$'o con los p$incipios 'e la psicolo(&a co!pleGa po$ Lin'a Fie$z0Da8i': 0$r 'i$-$#traum d$# Poliphilo, :?H;.

Se encuent$an al(unas !uest$as 'e #oe !e en !i 'ise$taci3n2 conteni'a en este 8olu!en2 <o-r$ $l $mpiri#mo d$l pro)$#o d$ indi2idua)in. 1>ase la 'etalla'a in8esti(aci3n 'e Aniela ]aff>: U#il'e$ un' Sy!%ole aus E.T.A. -off!anns M_$c en XDe$ *ol'ne Topf U2 en C. *. ]un(: G$#taltung$n d$# Un-$(u##t$n. /`$ic 2 Rasc e$ 1e$la(2 :?BD.
@ "i>nsese al $especto en p$o'ucciones co!o Ul/##$#, 'e ]a!es ]oyce2 7ue a pesa$2 o 7uiz) p$ecisa!ente a causa2 'e su 'esinte($aci3n ni ilista posee una si(nifi cati8a p$ofun'i'a' 4Co!p. !i ensayo en Air1li)h1$it d$r <$$l$B P#/)hol. >-handl, 8ol. I12 p)(. :=< y si(s. B

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Es $a$o 7ue2 en la oposici3n !)s 8i(o$osa al !ate$ial 'el c$ea$ psiccol30(ico2 se alle una p$ofun'a oscu$i'a' so%$e el o$i(en 'el !ate$ial 8isiona0$io2 una oscu$i'a' 'e la 7ue a !enu'o se 7uisie$a c$ee$ 7ue no es i!p$e!e'ita'a. Se est) en efecto inclina'o natu$al!ente 0y esto oy en especial %aGo el influGo 'e la psicolo(&a 'e F$eu'0 a supone$ 7ue t$as 'e to'a esta oscu$i'a'2 en pa$te ($otesca2 en pa$te plena 'e 8islu!%$es2 'e%ie$an esta$ 8i8encias pe$sonal&si!as2 a pa$ti$ 'e las 7ue po'$&a explica$se la $a$a 8isi3n 'el caos2 y a pa$ti$ 'e las 7ue se to$na$&a co!p$ensi%le po$ 7u> tiene a 8eces la apa$iencia co!o si el poeta encu%$ie$a to'a8&a intencional0!ente los o$&(enes 'e su 8i8encia. De esta ten'encia explicati8a a la suposici3n 'e 7ue se t$ata 'e un p$o'ucto neu$3tico2 enfe$!izo2 ay s3lo un paso2 7ue no apa$ece po$ ente$o 'esauto$iza'o po$ cuanto al !ate$ial 8isiona$io se a' ie$en pa$ticula$i'a'es 7ue ta!%i>n uno o%se$8a en las fantas&as 'e los enfe$!os !entales. Q a la in8e$sa2 a !enu'o es in e$ente a la p$o'ucci3n psic3tica una pesantez 'e si(nificaci3n 7ue2 'e ot$a !ane$a2 s3lo se encuent$a en el (enio. +no se senti$) po$ tanto natu$al!ente tenta'o 'e consi'e$a$ el ente$o fen3!eno 'es'e el )n(ulo 'e !i$a 'e la patolo(&a y 'e explica$ las $a$as fo$!as 'e la 8i8encia p$i!o$'ial co!o fi(u$as sustituti8as y esfue$zos 'e encu%$i!iento. Se 7ue$$&a supone$ 7ue una 8i8encia pe$sonal e &nti!a a p$ece'i'o a lo 7ue 'esi(no co!o U8isi3n p$i!o$'ialU2 una 8i8encia 'istin(ui'a !e'iante el ca$)cte$ 'e Uinco!0pati%ili'a'U2 es 'eci$ la no auna%ili'a' con cie$tas cate(o$&as !o$ales. Se p$esupone 7ue >l suceso en cuesti3n sea po$ eGe!plo una 8i8encia a!o$osa2 'e una cuali'a' !o$al o est>tica 7ue apa$ece no auna%le con el total 'e la pe$sonali'a' o2 al !enos2 con la ficci3n 'e la conciencia2 po$ cuyo !oti8o el yo 'el poeta %us7ue $ep$i!i$ y ace$ in8isi%le 4UinconscienteU5 esta 8i8encia co!o un to'o o2 al !enos2 $especto 'e pa$tes esenciales. A este fin se$&a !o8iliza'o el a$senal &nte($o 'e una fantas&a patol3(ica y2 po$7ue este esfo$za$se es una e!p$esa sustituti8a insatisfacto$ia2 'e%e se$ $epeti'o en se$ies casi infinitas 'e confo$!aciones. De esta !ane$a 'e%ie$a entonces tene$ efecto la p$olife$ante plenitu' 'e fi(u$as !onst$uosas2 'e!on&acas2 ($otescas y pe$8e$sas2 po$ una pa$te co!o sustituto 'e la 8i8encia Uno acepta'aU y2 po$ ot$a2 si$8ien'o a su !is!o encu%$i!iento. Este punto 'e a$$an7ue pa$a una psicolo(&a 'el o!%$e po>tico a suscita'o una sensaci3n no poco consi'e$a%le2 y $ep$esenta a'e!)s la tentati8a2 asta a7u& s3lo te3$ica2 'e explica$ Ucient&fica!enteU el o$i(en 'el !ate$ial 8isiona$io y. con ello2 la psicolo(&a 'e estas peculia$es o%$as 'e a$te. ExceptPo 'e ello !i p$opia to!a 'e posici3n2 con la p$e!isa 'e se$2 en (ene$al2 !enos conoci'a y co!p$en'i'a 7ue la concepci3n Gusta!ente es%oza'a. Re!onta$ la 8i8encia 8isiona$ia a una expe$iencia pe$sonal la con8ie$te en al(o i!p$opio2 en un !e$o UsustitutoU. Con ello pie$'e el conteni'o 8isiona$io su Uca$)cte$ p$i!o$'ialU2 la U8isi3n p$i!o$'ialU se to$na s&nto!a y el caos 'e(ene$a en t$asto$no an&!ico. La explicaci3n $eto$na t$an7uiliza'a a los l&!ites 'el cos!os %ien o$'ena'o2 'el 7ue nunca la $az3n p$)ctica a p$esupuesto pe$fecci3n. Sus ine8ita%les i!pe$fecciones son ano!al&as y enfe$!e'a'es 7ue2 'e acue$'o con la p$esuposici3n2 pe$tenecen ta!%i>n a la natu$aleza u!ana. La sacu'i'o$a pe$specti8a 'ent$o :H

'e a%is!os !)s all) 'e lo u!ano se 'e8ela co!o ilusi3n2 y el poeta co!o en(aTa'o en(aTa'o$. Su 8i8encia p$i!o$'ial e$a U u!ana2 'e!asia'o u!anaU2 tanto es as& 7ue no pu'o si7uie$a pone$se Gunto a ella sino 7ue 'e%i32 aPn 'isi!ula$la. Se ace %ien en tene$ cla$a!ente a la 8ista estas consecuencias i$$ecusa0 %les 'e la r$du))in a la anamn$#ia p$r#onal, pues 'e ot$o !o'o no se 8e a'on'e apunta este !o'o 'e explica$: con'uce en efecto fue$a 'e la psicolo(&a 'e la o%$a 'e a$te2 a la psicolo(&a pe$sonal 'el poeta. Esta Plti!a no a 'e ne(a$se. La p$i!e$a e!pe$o existe asi!is!o y no pue'e se$ si!ple!ente li7ui'a'a con este tour d$ pa##$5pa##$, t$ansfo$!)n'ola en un Uco!pleGoU pe$sonal. No a 'e inte$esa$nos en esta secci3n pa$a 7u> si$8e al poeta la o%$a 'e a$te2 si le si(nifica una p$esti'i(itaci3n2 un encu%$i!iento2 un pa'ece$ o una acci3n. Nuest$a ta$ea es !)s %ien co!enta$ psicol3(ica!ente la o%$a 'e a$te2 y pa$a ello es necesa$io 7ue to!e!os tan en se$io su %ase2 es 'eci$ la 8i8encia p$i!o$'ial2 co!o en el caso 'e la c$eaci3n 'e a$te psicol3(ica2 'on'e cie$ta!ente na'ie pue'e 'u'a$ 'e la $eali'a' y se$ie'a' 'el !ate$ial 7ue se alla en el fon'o 'e la o%$a. Es ac) po$ cie$to !uc o !)s 'if&cil pone$ en pie la necesa$ia fe2 pues tiene to'a la apa$iencia co!o si la 8i8encia 8isiona$ia p$i!o$'ial fue$a al(o 7ue en a%soluto pu'ie$a encont$a$se en la expe$iencia uni8e$sal. Recue$'a as& fatal!ente una !etaf&sica oscu$a2 en 7ue la $az3n %ien intenciona'a siente pe$eza 'e inte$8eni$. Q 'e !ane$a ine8ita%le lle(a a la conclusi3n 'e 7ue en a%soluto se pue'e to!a$ tales cosas tan en se$io pues 'e ot$o !o'o $ecae$&a en 8e$'a' el !un'o ot$a 8ez en la supe$stici3n !)s tene%$osa. 6uien no es 'e &n'ole 'i$ecta!ente UocultaU2 se fi(u$a po$ tanto %aGo la 8i8encia 8isiona$ia U$ica fantas&aU2 Ucap$ic o po>ticoU o Ulicencia po>ticaU. Cie$tos poetas ayu'an to'a8&a a esto2 ase(u$)n'ose una 'istancia salu'a%le $especto 'e su o%$a po$ explica$2 co!o po$ eGe!plo Spittele$2 V7ue se u%ie$a po'i'o canta$ i(ual!ente %ien UMayo a lle(a'oU en lu(a$ 'e :l/mpi#)h$r &r;hling 4"$i!a8e$a ol&!pica5W Los poetas Gusta!ente ta!%i>n son o!%$es2 y lo 7ue un poeta 'ice so%$e su o%$a a !enu'o no pe$tenece con !uc o a lo !eGo$ 7ue so%$e ella se po'$&a 'eci$. Se t$ata $eal!ente2 na'a !enos2 'e 7ue 'e%e!os 'efen'e$ la se$ie'a' 'e la 8i8encia p$i!o$'ial incluso cont$a la $esistencia pe$sonal 'el poeta !is!o. El Pa#tor d$ 4$rma#, as& co!o la 0i2ina Com$dia y &au#t, est)n su$ca0 'os po$ el $esona$ y consona$ 'e la 8i8encia inicial a!o$osa y $eci%en su co$ona!iento y consu!aci3n po$ !e'io 'e la 8i8encia 8isiona$ia. No tene0 !os nin(Pn fun'a!ento pa$a supone$ 7ue el 8i8encia$ no$!al 'e &au#t, pa$te I2 fue$a ne(a'o o encu%ie$to en la pa$te II2 ni existe fun'a!ento al(uno pa$a supone$ 7ue *oet e u%ie$a si'o no$!al al tie!po 'e $e'acta$ la pa$te :2 pe$o neu$3tico al tie!po 'e la pa$te II. En el ($an escalona!iento2 7ue se extien'e so%$e casi 'os !ilenios. -e$!as0 Dante 0*oet e2 alla!os conco$'ante!ente 'e8ela'a la 8i8encia a!o$osa pe$so0 nal2 no s3lo a'Gunta sino asta su%o$'ina'a a la 8isi3n. Este testi!onio es si(nificati8o pues 'e!uest$a 7ue 4apa$te 'e la psicolo(&a pe$sonal 'el poeta5 'ent$o 'e la o%$a 'e a$te la 8isi3n i!po$ta una 8i8encia !)s p$ofun'a y !)s 8i(o$osa 7ue la pasi3n u!ana. En lo 7ue concie$ne a la o%$a 'e a$te 47ue nunca 'e%e confun'i$se con el poeta pe$sonal52 es in'u'a%le 7ue
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la 8isi3n es una aut>ntica 8i8encia p$i!o$'ial2 sin p$eocupa$se 'e lo 7ue los $azona'o$es opinen al $especto. No es na'a 'e$i8a'o2 na'a secun'a$io y na'a sinto!)tico2 sino un #Cm-olo r$al, $#to $#, una $Dpr$#in E para $ntidad d$#)ono)ida. As& co!o la 8i8encia a!o$osa $ep$esenta el 8i8encia$ 'e un ec o $eal2 ta!%i>n la 8isi3n. No nos incu!%e sa%e$ si su conteni'o es 'e natu$aleza f&sica2 an&!ica o !etaf&sica. Es r$alidad p#CFui)a 7ue2 al !&ni!o2 tiene i(ual 'i(ni'a' 7ue la f&sica. La 8i8encia 'e la pasi3n u!ana est) 'ent$o 'e los l&!ites 'e la concienciaF el o%Geto 'e la 8isi3n2 e!pe$o2 !)s all). En el senti!iento 8i8encia!os al(o conoci'oF el p$esenti!iento nos con'uce e!pe$o a al(o no conoci'o y oculto2 a cosas 7ue po$ natu$aleza son sec$etas. Si al(una 8ez son conscientes2 se encu%$en y 'isi!ulan a p$op3sito2 y po$ lo tanto se les a' ie$e 'es'e >pocas $e!otas el sec$eto2 lo siniest$o y el en(aTo. Est)n ocultas al o!%$e2 y >l se oculta 'e ellas con te$$o$ sac$o2 a!pa$)n'ose t$as 'el escu'o 'e la ciencia y la $az3n. El cos!os es su fe 'iu$na2 7ue a 'e p$ese$8a$lo 'e la an(ustia noctu$na 'el caos. VEscla$eci!iento a pa$ti$ 'el te$$o$ ante la fe noctu$naW ZDe%ie$a a%e$ al(o 8i8iente!ente ope$ati8o !)s all) 'el !un'o 'iu$no u!ano[ ZNecesi'a'es y peli($osas ine8ita%ili'a'es[ ZCosas con !)s p$op3sito 7ue los elect$ones[ Z-a%$&a!os 'e fi(u$a$nos !e$a!ente en posesi3n y en 'o!inio 'e nuest$a al!a !ient$as 7ue a7uello2 7ue la ciencia lla!a Upsi7ueU y co!p$en'e co!o un si(no 'e inte$$o(aci3n ence$$a'o en la caGa c$aneana2 sea al fin un po$tal a%ie$to a t$a8>s 'el 7ue a 8eces penet$e 'el !un'o no u!ano al(o no conoci'o y al(o siniest$a!ente ope$ati8o y2 so%$e alas noctu$nas2 aleGe al o!%$e 'e la u!ani'a' y lo con'uzca a se$8icio y 'ete$!inaci3n sup$ape$sonal[ En 8e$'a' asta pa$ece co!o si la 8i8encia a!o$osa a 8eces u%ie$a o%$a'o s3lo li%e$an'o2 co!o si u%ie$a si'o Ua$$e(la'aU pa$a un fin 'ete$!ina'o inconsciente!ente2 y lo pe$sonal0 u!ano 'e%ie$a 'e 8e$se s3lo co!o un anteco!p)s a la U'i8ina co!e'iaU2 Pnica esencial. La o%$a 'e a$te 'e esta especie no es la Pnica 7ue p$o8iene 'e la esfe$a noctu$naF en ella se nut$en 8i'entes y p$ofetas2 co!o 'ice ace$ta'a!ente San A(ust&n: "$t adhu) a#)$nd$-amu#, int$riu# )ogitando $t loFu$ndo $t mirando op$ra tua, $t 2$nimu# in m$nt$# no#tra# $t tran#)$ndimu# $a# ut atting$r$mu# r$gion$m u-$rtati# ind$*i)i$nti#, und$ pa#)i# E#ra$l in a$t$r5 num 2$ritat$ pG-ulo, $t i-i 2ita #api$ntia $#t. . .;U A la !is!a esfe$a co$$espon'en e!pe$o ta!%i>n los ($an'es !al ec o$es y 'est$ucto$es2 7ue oscu$ecen la faz 'e los tie!pos2 y los 'e!entes2 7ue se ace$can 'e!asia'o al fue(o... "Hui# pot$rit ha-itar$ d$ 2o-i# )um ign$ d$2orant$I Hui# ha-ita-it $D 2o-i# )um ardori-u# #$mpit$rni#J I". Se 'ice en efecto con 'e$ec o: "Hu$m 0$u# 2ult p$rd$rK priu# d$m$ntat". Ta!poco es esta esfe$a2 po$ oscu$a e inconsciente 7ue sea2 na'a en s& no conoci'o sino
; Con*$##ion$#. Li%. Ia2 c. a. T$a'ucci3n: U... y ascen'e!os aun !)s2 inte$io$!ente co(itan'o2 a%lan'o y !i$an'o Tu o%$a2 y 8eni!os a nuest$as !entes y las t$ascen'e!os pa$a alcanza$ la $e(i3n 'e la a%un'ancia ina(ota%le2 'on'e tP2 Is$ael2 paces en ete$no p)%ulo 'e 8e$'a'2 y a & est) la sa%i'u$&a 'e la 8i'a. . .U

B I#. aaaIII2 :H: UZ6ui>n 'e 8osot$os po'$) a%ita$ con el fue(o consu!i'o$[ Z6ui>n 'e 8osot$os a%ita$) con el se!pite$no a$'o$[U

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al(o conoci'o !un'ial!ente y en to'o tie!po. "a$a el p$i!iti8o es ele0 !ento 'e po$ s& constituti8o 'e su i!a(en 'el !un'o2 s3lo 7ue la e!os exclui'o po$ !ie'o a la supe$stici3n y po$ te$$o$ a la !etaf&sica2 pa$a e$i(i$ un !un'o 'e la conciencia2 apa$ente!ente se(u$o y !anua%le2 en el 7ue las leyes 'e la natu$aleza 8alen co!o leyes u!anas en una naci3n %ien o$'ena'a. "e$o el poeta 8e a 8eces las fi(u$as 'el !un'o noctu$no2 los esp&$itus2 'e!onios y 'ioses2 la sec$eta a!al(a!a 'el 'estino u!ano con el p$op3sito so%$e u!ano2 y las cosas no a%a$ca%les 7ue tienen lu(a$ en "le$o!a. O%se$8a a 8eces al(o 'e ese !un'o ps&7uico 7ue es el espanto y2 al !is!o tie!po2 la espe$anza 'el p$i!iti8o. No ca$ece$&a 'e inte$>s in8esti(a$ si nuest$o !ie'o 'e la supe$stici3n2 in8enta'o en los tie!pos !o'e$nos2 y el escla$eci!iento !ate$ialista i(ual!ente !o'e$no2 no es ot$a cosa 7ue un 'e$i8a'o y un 'esa$$ollo ulte$io$ 'e la !a(ia p$i!iti8a y te$$o$ a los esp&$itus. En to'o caso pe$tenece a este cap&tulo la fascinaci3n 'e la lla!a'a psicolo(&a p$ofun'a y la $esistencia i(ual!ente 8e e!ente cont$a ella. Qa en los p$i!e$&si!os co!ienzos 'e la socie'a' u!ana encont$a!os los $ast$os 'el esfue$zo an&!ico pa$a encont$a$ fo$!as 7ue conGu$en o p$opicien lo oscu$a!ente 8islu!%$a'o. Inclusi8e en esos !uy te!p$anos 'i%uGos en $oca 'e la e'a' 'e pie'$a en R o'esia se alla2 Gunto a i!)(enes 'e ani!ales 'el natu$al2 un si(no a%st$acto2 esto es2 una c$uz 3ctuple ence$$a'a en un c&$culo2 7ue %aGo esta fi(u$a a !i($a'o2 po$ as& 'eci$2 a t$a8>s 'e to'as las cultu$as y 7ue aPn oy encont$a!os no s3lo en i(lesias c$istianas sino ta!%i>n2 po$ eGe!plo2 en !onaste$ios ti%etanos. Esta $ue'a lla!a'a sola$2 p$oce'ien'o 'e una >poca y 'e una ci8ilizaci3n 'on'e !uc o a no a%&a $ue'as aPn2 $esulta sola!ente en pa$te 'e la expe$iencia exte$naF po$ la ot$a es un s&!%olo2 una expe$iencia 'e 'ent$o2 la 7ue p$o%a%le!ente es $ep$o'uci'a tan 'el natu$al co!o el afa!a'o $inoce$onte con los p)Ga$os (a$$apate$os. No ay cultu$a p$i!iti8a 7ue no poseyese un siste!a2 a !enu'o 'esa$$olla'o 'e !ane$a llana!ente aso!%$osa2 'e enseTanzas sec$etas y 'e sa%i'u$&a2 o sea 'e enseTanzas2 po$ un la'o2 'e las cosas oscu$as 7ue se allan !)s all) 'el '&a u!ano y 'e su $ecue$'o2 y po$ ot$o 'e la sa%i'u$&a 7ue a 'e $e(ula$ el actua$ u!ano ?. Las socie'a'es 'e o!%$es y los clanes tot>!icos p$ese$8an este sa%e$2 y es ap$en'i'o en las iniciaciones 8i$iles. La anti(`e'a' ac&a lo !is!o con sus !iste$ios2 y su $ica !itolo(&a es un $eza(o 'e los ($a'os !)s te!p$anos 'e tales expe$iencias. Es po$ ello co!pleta!ente l3(ico 7ue el poeta $ecai(a ot$a 8ez so%$e fi(u$as !itol3(icas a fin 'e encont$a$ la exp$esi3n a'ecua'a pa$a su 8i8en0 cia. Na'a se$&a !)s e$$a'o 7ue a'!iti$ 7ue >l2 en tales casos2 c$ea pa$tien'o 'e un !ate$ial 7ue le so%$e8ieneF !)s %ien c$ea pa$tien'o 'e la 8i8encia p$i!o$'ial2 cuya oscu$a natu$aleza p$ecisa 'e las fi(u$as !itol3(icas y2 po$ lo tanto2 at$ae a s& )8i'a!ente lo e!pa$enta'o2 a fin 'e exp$esa$se en ello. La 8i8encia p$i!o$'ial ca$ece 'e pala%$as e i!)(enes2 pues es una 8isi3n Uen el espeGo oscu$oU. Es !e$a!ente po'e$os&si!o p$esenti!iento2
X Las <tamm$#l$hr$n d$r 0#)hagga e'ita'as po$ #$uno *ut!ann 4:?=<0:?=E5 $ecla!an na'a !enos 7ue t$es 8olP!enes con :?;B p)(inas en conGunto.

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7ue 7uisie$a lle(a$ a la exp$esi3n. Es co!o un to$%ellino 'e 8iento 7ue capta to'o lo 7ue se le of$ece y2 a$$e!olin)n'olo acia a$$i%a2 (ana con ello fi(u$a 8isi%le. "e$o2 po$7ue la exp$esi3n nunca alcanza la plenitu' 'e su pano$a!a y nunca a(ota su ca$encia 'e l&!ites2 el poeta p$ecisa 'e un !ate$ial a !enu'o casi eno$!e pa$a $ep$o'uci$ tan si7uie$a ap$oxi!a'a!ente lo 8islu!%$a'o2 y fue$a 'e eso no pue'e a%stene$se 'e una exp$esi3n $ecalcit$ante y cont$a'icto$ia si 7uie$e 'eGa$ ent$a$ en !anifestaci3n2 'e ot$a !ane$a2 la siniest$a pa$a'oGa 'e la 8isi3n. Dante 'esplie(a su 8i8encia ent$e to'as las i!)(enes 'el Infie$no2 'el "u$(ato$io y 'el Cielo. *oet e p$ecisa 'e #locY%e$( y 'el !un'o su%te$$)neo 'e *$eciaF ,a(ne$ 'e la !itolo(&a n3$'ica &nte($a y 'e la $i7ueza 'e la leyen'a 'e Par8i*al, Nietzsc e $ecae so%$e el estilo sac$o2 el 'iti$a!%o y el. le(en'a$io 8i'ente 'el pasa'oF #laYe se pone al se$8icio 'e la fantas!a(o$&a 'e la In'ia2 el !un'o 'e i!)(enes %&%lico y apocal&ptico2 y Spittele$ to!a en p$>sta!o 8ieGos no!%$es pa$a nue8as fi(u$as 7ue2 en nP!e$o 7ue casi espanta2 !anan 'el cue$no 'e a%un'ancia 'e su poes&a. Q na'a falta 'e la escala &nte($a2 'es'e lo inconce%i%le!ente ele8a'o asta2 acia a%aGo2 lo ($otesco0pe$8e$so. So%$e la esencia 'e este fen3!eno !ulticolo$ la psicolo(&a tiene 7ue cont$i%ui$ p$incipal!ente con te$!inolo(&a y !ate$ial co!pa$ati8o. Lo 7ue apa$ece en la 8isi3n es una i!a(en 'e lo in)on#)i$nt$ )ol$)ti2o, esto es2 'e la est$uctu$a pa$ticula$2 innata2 'e esa psi7ue 7ue $ep$esenta !at$iz y con'ici3n p$e8ia 'e la conciencia. Se(Pn la ley fun'a!ental filo(en>tica la est$uctu$a ps&7uica 'e%e2 exacta!ente co!o la anat3!ica2 lle8a$ en s& las !a$cas 'e los ($a'os ancest$ales at$a8esa'os. Esto es 'e ec o ta!%i>n el caso con lo inconsciente: en eclipses 'e la conciencia2 po$ eGe!plo en el sueTo2 en la pe$tu$%aci3n !ental2 etc.2 pasan a la supe$ficie p$o'uctos y conteni'os an&!icos 7ue lle8an en s& to'as las !a$cas 'el esta'o an&!ico p$i!iti8o2 y no sola!ente 'e acue$'o con la fo$!a sino ta!%i>n el senti'o2 'e !ane$a 7ue a !enu'o se po'$&a opina$ 7ue fuesen f$a(!entos 'e anti(uas enseTanzas sec$etas. Son nu!e$osos los te!as !itol3(icos 7ue apa$ecen en esto2 pe$o 7ue se ocultan en !o'e$no len(uaGe si!%3lico2 es 'eci$ no es ya el )(uila 'e /eus o el p)Ga$o RocY2 sino un a8i3nF la luc a 'e los '$a(ones es una colisi3n fe$$o8ia$iaF el >$oe 7ue !ata al '$a(3n es el teno$ e$oico en el teat$o !unicipalF la !a'$e ct3nica es una 8e$'ule$a ($uesa2 y "luto2 7ue $o%a a "$ose$pina2 un peli($oso )hau**$ur, etc. Lo i!po$tante2 y especial!ente si(nificati8o pa$a la ciencia 'e la lite$atu$a2 se alla e!pe$o en 7ue las !anifestaciones 'e lo inconsciente colecti8o tienen2 en $elaci3n con la situaci3n 'e la conciencia2 )arG)t$r )omp$n#atorio, es 'eci$ 7ue !e'iante ellas a 'e pone$se en e7uili%$io una situaci3n 'e conciencia2 unilate$al2 ina'apta'a o asta peli($osa. Se 8e e!pe$o esta funci3n ta!%i>n en la sinto!atolo(&a 'e las neu$osis y 'e las i'eas lun)ticas 'e los enfe$!os !entales2 'on'e los fen3!enos 'e co!pensaci3n son a !enu'o palpa%les2 po$ eGe!plo ent$e (entes 7ue se aislan an(ustiosa!ente cont$a to'o el !un'o y 'e $epente 'escu%$en 7ue to'os sa%en 'e sus !)s &nti!os sec$etos y a%lan 'e ellos. Natu$al!ente2 no to'as las co!pensaciones se allan a la luz 'e tal !ane$a cla$asF ya las neu$3ticas son !uc o !)s sutiles2 y las 7ue apa$ecen en los sueTos2 y so%$e to'o en :E

los p$opios sueTos2 a !enu'o son al p$onto co!pleta!ente opacas2 no s3lo acaso al le(o sino ta!%i>n al conoce'o$2 po$ 'esconce$tante!ente si!ples 7ue sean una 8ez 7ue se las a co!p$en'i'o. "e$o lo !)s si!ple es2 co!o ya se sa%e2 a !enu'o lo !)s 'if&cil. "a$a esto 'e%o $e!iti$ al lecto$ a la %i%lio($af&a. Si p$escin'i!os ac) po$ 'e p$onto 'e la posi%ili'a' 'e 7ue2 po$ eGe!plo2 un &au#t pu'ie$a $ep$esenta$ una co!pensaci3n pe$sonal pa$a la situaci3n consciente 'e *oet e2 se plantea po$ enci!a y !)s all) la p$e(unta 'e en 7u> $elaci3n est) una o%$a tal con la )on)i$n)ia d$ la Kpo)a, / si esta $elaci3n no pu'ie$a 8e$se ta!%i>n co!o una co!pensaci3n. La ($an poes&a2 7ue to!a 'el al!a 'e la u!ani'a'2 esta$&a se(Pn !i opini3n explica'a 'e !ane$a pe$fecta!ente 'es8ia'a si se intenta$a $e!onta$la a lo pe$sonal. Do7uie$a2 en efecto2 7ue lo inconsciente colecti8o se co!p$i!a 'ent$o 'e la 8i8encia2 a aconteci'o un acto c$eati8o2 7ue concie$ne a la >poca &nte($a pues la o%$a es entonces2 en el senti'o !)s p$ofun'o2 un !ensaGe a los conte!po$)neos. A causa 'e eso toca el &au#t al(o en el al!a 'e ca'a ale!)n 4co!o ya o%se$8a$a una 8ez ]aYo% #u$cY a$'t5 :D2 a causa 'e eso ta!%i>n es in!o$tal la fa!a 'e Dante y el Pa#tor d$ 4$rma# se a%$&a casi to$na'o un li%$o can3nico. Ca'a >poca tiene su unilate$ali'a'2 su p$e8enci3n y su pa'ece$ an&!ico. +na >poca es co!o el al!a 'e un in'i8i'uo2 tiene su situaci3n 'e conciencia especial2 espec&fica!ente li!ita'a2 y po$ tanto p$ecisa 'e una co!pensaci3n2 7ue es entonces cu!pli'a Gusta!ente po$ lo inconsciente colecti8o 'e !ane$a tal 7ue un poeta o un 8i'ente p$esta exp$esi3n a lo no !anifesta'o 'e la situaci3n te!po$al2 y en i!a(en o ec o con'uce acia a$$i%a a7uello 7ue la inco!p$en'i'a necesi'a' 'e to'os a(ua$'a%a2 sea ya en lo %ueno o en lo !alo2 pa$a cu$aci3n 'e una >poca o pa$a su 'est$ucci3n. Es peli($oso a%la$ 'e la p$opia >poca2 pues la extensi3n 'e lo 7ue est) oy en Gue(o es eno$!e::. #asten po$ tanto al(unas in'icaciones. La o%$a 'e F$ancesco Colonna es una apoteosis 'el a!o$2 %aGo la fo$!a 'e un sueTo 4lite$a$io5F no la isto$ia 'e una pasi3n sino la exposici3n 'e una $elaci3n con el Gnima, es 'eci$ con la imago su%Geti8a 'e lo fe!enino2 enca$na'a en la fi(u$a ficticia 'e "olia. La $elaci3n tiene lu(a$ %aGo fo$!a anti(uo0 pa(ana2 cosa 7ue es 'i(na 'e a'8e$ti$ po$7ue2 se(Pn to'o lo 7ue sa%e!os2 el auto$ e$a un !onGe. Su o%$a con'uce acia a$$i%a2 f$ente a la conciencia c$istiano0!e'ie8al2 un !un'o al !is!o tie!po !)s 8ieGo y !)s Go8en p$o8eniente 'el -a'es2 7ue si!ult)nea!ente es tu!%a y !a'$e pa$tu$ienta:<. So%$e un ni8el !)s ele8a'o ent$eteGe *oet e2 co!o una e%$a $oGa en la o%$a a%i(a$$a'a 'e &au#t, el te!a Ma$(a$ita 0 -elena 0.at$r Glorio#a 5 lo ete$no fe!enino. Nietzsc e anunci3 la !ue$te 'e Dios2 y en Spittele$ el flo$ece$ y !a$c ita$se 'e los 'ioses se to$na !ito 'e las
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Ca$ta a Al%e$t #$enne$: La#l$r Jahr-u)h, :?D:. :: -e esc$ito esto en :?<?. MN Co!p. al efecto las 'is7uisiciones 'e Lin'a Fie$z0Da8i': 0$r 'i$-$#traum d$# Poliphilo, :?H;2 p)(. <=? y si(s. :?

estaciones. Ca'a uno 'e estos poetas a%la con la 8oz 'e !iles y 'ecenas 'e !iles2 anuncian'o po$ anticipa'o t$ansfo$!aciones en la conciencia 'e la >poca. La 4/pn$rotoma)hia 'e "olip ilo2 'ice Lin'a Fie$z2 Ues el s&!%olo 'el p$oceso 8i8iente 'el lle(a$0a0se$2 7ue se a lle8a'o a ca%o2 i!penet$a%le a la 8ista e inco!p$ensi%le en los o!%$es 'e su >poca y ec o 'el Renaci!iento el co!ienzo 'e la !o'e$ni'a' :=U. Qa en tie!pos 'e Colonna se p$epa$a%a po$ un la'o el 'e%ilita!iento 'e la i(lesia po$ el cis!a2 y po$ ot$o la e'a' 'e los ($an'es 8iaGes y 'escu%$i!ientos cient&ficos. +n !un'o 'eclina%a2 y co!enza%a un nue8o e3n2 anticipa'o en a7uella fi(u$a pa$a'oGal2 inte$na!ente cont$apuesta2 'e "olia2 'el al!a !o'e$na 'el !onGe F$ancesco. Despu>s 'e t$es si(los 'el cis!a $eli(ioso y 'el 'escu%$i!iento cient&fico 'el !un'o *oet e 'esc$i%e el o!%$e f)us0tico2 c$eci'o a!enaza'o$a!ente asta ap$oxi!a$se a la !a(nitu' 'e los 'ioses2 e intenta2 sintien'o la in u!ani'a' 'e esta fi(u$a2 auna$lo con lo ete$no fe!enino2 la !ate$nal Sop ia. Esta Plti!a apa$ece co!o una fo$!a sup$e!a 'el anima, 7ue se a 'esec o 'e la c$uel'a' pa(ana 'e la ninfa "olia. Esta tentati8a 'e co!pensaci3n no tu8o nin(Pn efecto 'u$a'e$o2 pues Nietzsc e se apo'e$3 ot$a 8ez 'el supe$ o!%$e2 y >ste 'e%i3 aPn p$ecipita$se en su p$opia co$$upci3n. Co!p)$ese Prom$th$u#, 'e Spit0tele$ 2 con este '$a!a conte!po$)neo y se co!p$en'e$) !i $efe$encia ace$ca 'e la si(nificaci3n p$of>tica 'e la ($an o%$a 'e a$te.:B C: EL "OETA El sec$eto 'e lo c$eati8o es2 co!o el 'e la li%e$ta' 'e la 8olunta'2 un p$o%le!a t$ascen'ente 7ue la psicolo(&a no pue'e contesta$ sino sola!ente 'esc$i%i$. De i(ual !ane$a es ta!%i>n el o!%$e c$eati8o un eni(!a2 cuya soluci3n intenta$) uno po$ cie$to 'e 8a$ias !ane$as2 pe$o sie!p$e en 8ano. +na y ot$a 8ez se a ocupa'o la psicolo(&a !o'e$na 'el p$o%le!a 'el a$tista y su a$te. F$eu' c$ey3 a%e$ encont$a'o una cla8e pa$a acla$a$ la o%$a 'e a$te a pa$ti$ 'e la esfe$a 'e 8i8encias pe$sonales 'el a$tista. 4Co!p. F$eu' so%$e U*$a'i8aU y ULeona$'o 'a 1inciU 'e ,il el! ]ensen5. Ac) se a%$en en efecto posi%ili'a'es existentes pues2 Zno 'e%ie$a se$ posi%le 'e$i8a$ una o%$a 'e a$te 'e Uco!pleGosU2 'e i(ual !o'o 7ue2 po$ eGe!plo2 una neu$osis[ Fue en 8e$'a' el ($an 'escu%$i!iento 'e F$eu' 7ue las neu$osis poseen una etiolo(&a an&!ica ente$a!ente 'ete$!ina'a2 es 'eci$2 p$o8ienen 'e causas e!ocionales y te!p$anas 8i8encias infantiles 'e natu$aleza $eal o fant)stica. Al(unos 'e sus 'isc&pulos2 especial!ente RanY y SteYel2 t$a%aGa$on con un planteo si!ila$ y o%tu8ie$on $esulta'os si!ila$es. No pue'e ne(a$se 7ue la psicolo(&a pe$sonal 'el poeta pue'e2 en un caso 'a'o2 $ast$ea$se asta en las $a&ces y asta en las $a!as
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'i$-$#traum, p)(. =E. Me $efie$o a la p$i!e$a $e'acci3n en p$osa. Co!p. P#/)hologi#)h$ 7/p$n, Ba. e'ici3n2 :?BD2 p)(. <B; y si(s. <D

!)s exte$nas 'e su o%$a. Este punto 'e 8ista2 'e 7ue lo pe$sonal 'el poeta influye en !uc os aspectos so%$e la elecci3n y la confo$!aci3n 'e su !ate$ial2 no es en s& na'a nue8o. -a%e$ seTala'o cu)n leGos alcanza esta influencia y en 7u> $elaciones anal3(icas pa$ticula$es $esulta2 es se(u$a0 !ente un !>$ito 'e la escuela 'e F$eu'. La neu$osis es pa$a F$eu' una satisfacci3n sustituti8a. En consecuencia2 al(o i!p$opio2 un e$$o$2 un p$etexto2 una excusa2 un no 7ue$e$ 8e$F en su!a al(o esencial!ente ne(ati8o2 7ue !eGo$ no fue$a. +no apenas se at$e8e a inte$ce'e$ po$ la neu$osis2 pues en apa$iencia es una pe$tu$%aci3n sin senti'o y po$ lo tanto enoGosa. La o%$a 'e a$te2 7ue apa$ente!ente se 'eGa analiza$ co!o una neu$osis y $e!onta$ a las $ep$esiones pe$sonales 'el poeta2 cae con ello en la pon'e$a%le 8ecin'a' 'e la neu$osis2 'on'e se encuent$a e!pe$o en %uena co!paT&a ya 7ue el !>to'o 'e F$eu' conte!pla asi!is!o 'e !ane$a si!ila$ la $eli(i3n2 la filosof&a y ot$as. Si 7ue'a en la !e$a !ane$a 'e conte!pla$ y es f$anca!ente conce'i'o 7ue2 en ello2 no se t$ata 'e ot$a cosa 7ue 'e la ext$usi3n 'e con'icionali'a'es pe$sonales2 las 7ue 'es'e ya no faltan en nin(una pa$te2 na'a se pue'e o%Geta$ e7uitati8a!ente en cont$a. Si fue$a e!pe$o fo$!ula'a ta!%i>n la p$etensi3n 'e explica$ con este an)lisis la esencia 'e la o%$a 'e a$te !is!a2 tal p$etensi3n 'e%e se$ cate(3$ica!ente $ec aza'a. La esencia 'e la o%$a 'e a$te no consiste en efecto en esta$ afecta'a po$ pa$ticula$i'a'es pe$sonales Scuanto !)s lo est) tanto !enos se t$ata 'e a$teS sino en ele8a$se so%$e lo pe$sonal2 leGos 'el esp&$itu y 'el co$az3n2 y a%la$ pa$a el esp&$itu y el co$az3n 'e la u!ani'a'. Lo pe$sonal es una li!itaci3n2 en 8e$'a' asta un 8icio 'el a$te. El Ua$teU 7ue es solo o p$e'o!inante!ente pe$sonal !e$ece se$ t$ata'o co!o neu$osis. Cuan'o2 po$ la escuela 'e F$eu'2 se 'efien'e la opini3n 'e 7ue ca'a a$tista posee una pe$sonali'a' li!ita'a autoe$3tica0infantil2 este Guicio pue'e se$ 8ale'e$o pa$a a07u>l co!o pe$sona pe$o no es 8)li'o pa$a el c$ea'o$ en s&. "ues >ste no es autoe$3tico2 ni ete$oe$3tico2 ni e$3tico en su!a2 sino2 en ele8a'&si!a !e'i'a2 o%Geti8o2 i!pe$sonal2 cie$ta!ente asta in u!ano o so%$e u!ano2 pues2 co!o a$tista2 >l es su o%$a y no o!%$e al(uno. Ca'a o!%$e c$eati8o es una 'uali'a' o una s&ntesis 'e cuali'a'es pa$a'oGales. Por un lado $# p$r#onal5humanoB por otro, $mp$ro, pro)$#o humano, imp$r#onal. Co!o o!%$e pue'e se$ sano o enfe$!oF su psicolo(&a p$r#onal pue'e y 'e%e po$ lo tanto se$ pe$sonal!ente explica'a. Co!o a$tista2 en ca!%io2 s3lo a 'e co!p$en'>$selo a pa$ti$ 'e su ec o c$eati8o. Se$&a2 po$ eGe!plo2 un ($an 'esacie$to 7ue$e$ $efe$i$ a la etiolo(&a pe$sonal la !ane$a 'e un g$ntl$man in(l>s2 'e un oficial p$usiano o 'e un ca$'enal. El g$ntl$man, el oficial y el alto eclesi)stico son o**i)ia o%Geti8os2 i!pe$so0 nales2 con una psicolo(&a o%Geti8a a ellos in e$ente. Si %ien el a$tista es lo cont$a$io 'e lo oficial2 existe sin e!%a$(o una analo(&a sec$eta po$ cuanto una psicolo(&a espec&fica!ente a$t&stica es asunto colecti8o y no pe$sonal. "ues el a$te le es innato2 co!o una pulsi3n 7ue lo capta y lo ace inst$u!ento. Lo 7ue en >l 7uie$e2 en Plti!a instancia2 no es >l2 el o!%$e pe$sonal2 sino la o%$a 'e a$te. Co!o pe$sona pue'e tene$ cap$ic os2 8oli0 ciones y o%Geti8os p$opiosF co!o a$tista2 en ca!%io2 es U o!%$eU en supe$io$ senti'o2 es hom-r$ )ol$)ti2o, un po$ta'o$ y confo$!a'o$ 'el <:

al!a inconsciente!ente acti8a 'e la u!ani'a'. Este es su o**i)ium, cuya cai(a p$epon'e$a a !enu'o 'e tal !ane$a 7ue le toca fatal!ente sac$ifica$ la felici'a' u!ana y to'o lo 7ue2 al o!%$e co!Pn2 ace la 8i'a 'i(na 'e 8i8i$. C. *. Ca$us 'ice: UEs ta!%i>n pa$ticula$!ente po$ a7u& 'on'e se enuncia lo 7ue lla!a!os el (enio2 pues 'e !ane$a nota%le se 'istin(ue Gusto tal esp&$itu supe$io$!ente 'ota'o po$7ue2 en to'a la li%e$ta' y cla$i'a' 'e su 8i8i$2 es po$ 'o7uie$ e!puGa'o y 'ete$!ina'o po$ lo inconsciente2 el !iste$ioso 'ios en >lF po$7ue se le 'an !o'os 'e 8e$ S>l no sa%e 'e '3n'eF po$7ue lo i!pulsa a actua$ y c$ea$ >l no sa%e acia '3n'eF y po$7ue un i!pulso 'el lle(a$0a0se$ y 'el 'esa$$olla$se lo 'o!ina 0>l no sa%e pa$a 7ue:@.U De nin(una !ane$a es aso!%$oso en estas ci$cunstancias 7ue sea p$eci0 sa!ente el a$tista S8isto co!o un to'o00 7uien p$o8ea !ate$ial pa$ticula$0 !ente a%un'ante a una psicolo(&a 7ue analiza 'e !ane$a c$&tica. Su 8i'a est) necesa$ia!ente llena 'e conflictos2 luc an'o en >l 'os potencias: el o!%$e co!Pn con sus auto$iza'as p$etensiones a la felici'a'2 satisfacci3n y se(u$i'a' 8ital2 po$ un la'o2 y la pasi3n c$eati8a2 sin !i$a!ientos2 po$ el ot$o2 la cual2 si se 'ie$a el caso2 uella en el pol8o to'os los 'eseos pe$sonales. "o$ tanto con!ue8e 7ue el 'estino pe$sonal 'e la 8i'a 'e tantos a$tistas sea tan ente$a!ente insatisfacto$io2 en 8e$'a' t$)(ico2 acaso no po$ una p$o8i'encia oscu$a sino po$ infe$io$i'a'2 o insuficiente capaci'a' 'e a'aptaci3n2 'e su pe$sonali'a' u!ana. Ra$a!ente ay un o!%$e c$eati8o 7ue no 'e%a pa(a$ ca$a la 'i8ina c ispa 'e po'e$. Es co!o si ca'a uno nacie$a con un cie$to capital li!ita'o 'e ene$(&a 'e 8i'a. Lo !)s fue$te en >l2 Gusta!ente lo c$eati8o2 to!a$) pa$a s& la !ayo$ pa$te 'e ene$(&a2 si es $eal!ente un a$tista2 y pa$a el $esto 7ue'a $e!anente 'e!asia'o poco co!o pa$a 7ue 'e ello pu'iese 'esa$$olla$se to'a8&a cual7uie$ 8alo$ especial. "o$ lo cont$a$io2 lo u!ano es 'esan($a'o a fa8o$ 'e lo c$eati8o2 a !enu'o 'e !ane$a tal 7ue s3lo pue'e aPn 8i8i$ so%$e un ni8el p$i!iti8o2 o $e%aGa'o 'e al(una ot$a fo$!a. Esto se exte$io$iza a !enu'o co!o infantili'a' o i$$eflexi3n2 o co!o can'i'o e(o&s!o2 falto 'e !i$a!ientos 4lla!a'o Uautoe$otis!oU52 co!o 8ani'a' u ot$as faltas. Estas infe$io$i'a'es est)n $epletas 'e senti'o2 po$ cuanto Pnica!ente 'e esta !ane$a pue'e se$ apo$ta'a al yo suficiente fue$za 8ital. "$ecisa 'e estas fo$!as %aGas 'e 8i'a2 po$7ue 'e ot$o !o'o pe$ece$&a po$ co!pleta expoliaci3n. El autoe$otis!o pe$sonal 'e cie$tos a$tistas pue'e se$ co!pa$a'o al 'e esos niTos ile(&ti!os2 o 'escui'a'os 'e al(una ot$a fo$!a2 7ue ya te!p$ana!ente 'e%en p$ote(e$se po$ !e'io 'e !alas cuali'a'es cont$a la acci3n 'est$ucto$a 'e un ento$no 8ac&o 'e a!o$. Tales niTos2 en efecto2 f)cil!ente se con8ie$ten en natu$alezas 'esconsi'e$a'a!ente autistas2 ya pasi8a!ente po$7ue 7ue'en to'a la 8i'a infantiles y sin $ecu$sos2 ya acti8a!ente po$7ue ofen'an !o$al y ley. Es %ien e8i'ente 7ue el a$tista 'e%e se$ explica'o a pa$ti$ 'e su a$te2 y no a pa$ti$ 'e las insuficiencias 'e su natu$aleza y a pa$ti$ 'e sus conflictos pe$sonales2 7ue $ep$esentan !e$os la!enta%les fen3!enos consecuentes 'el ec o 'e se$ >l un a$tista2 es 'eci$2 un o!%$e a 7uien le fue
MO P#/)h$, e'ita'o po$ L. ^la(es2 :?<@2 p)(. :BE.

NN

i!puesta una ca$(a !ayo$ 7ue al !o$tal co!Pn. El po'e$ !)s exi(e ta!%i>n un !ayo$ (asto 'e ene$(&a2 po$ cuya causa el !)s 'e un la'o sola!ente pue'e se$ aco!paTa'o po$ un !enos 'el ot$o. 6ue el poeta sepa2 a o$a2 7ue su o%$a es en(en'$a'a2 c$ece y !a'u$a en >l2 o 7ue se fi(u$e 7ue confo$!a in8enci3n p$opia po$ p$opia intenci3n2 en na'a alte$a el ec o 'e 7ue en $eali'a' la o%$a c$ece 'e >l. Se co!po$ta co!o un niTo con la !a'$e. La psicolo(&a 'e lo c$eati8o es $eal!ente psicolo(&a fe!enina2 pues la o%$a c$eati8a c$ece acia a$$i%a 'es'e p$ofun'i'a'es inconscientes2 !uy en $eali'a' 'es'e el $eino 'e las !a'$es. Si p$epon'e$a lo c$eati8o2 p$epon'e$a lo inconsciente co!o fue$za confo$!a'o$a 'e 8i'a y 'estino f$ente a la 8olunta' consciente2 y la conciencia es a$$ast$a'a po$ la 8iolencia 'e una co$$iente su%te$$)nea2 especta'o$ a !enu'o sin $ecu$sos 'e los aconteci!ientos. La o%$a en c$eci!iento es el 'estino 'el poeta2 y 'ete$!ina su psicolo(&a. *oet e no izo el &au#t, sino la co!ponente an&!ica UFaustoU izo a *oet e :;. Q2 Z7u> es &au#tI &au#t es un s&!%olo2 no una !e$a in'icaci3n se!i3tica o una ale(o$&a 'e al(o !uc o a conoci'o2 sino una exp$esi3n 'e al(o ope$ati8o2 p$i!o$'ial!ente 8i8iente2 en el al!a ale!ana2 al 7ue *oet e 'e%i3 ayu'a$ a nace$. ZEs pensa%le 7ue un no0ale!)n u%ie$a esc$ito un &au#t, o >l#o #pra)h @arathu#traI A!%os acen alusi3n %ien a lo !is!o2 a al(o 7ue 8i%$a en el al!a ale!ana2 una Ui!a(en p$i!i(eniaU2 co!o una 8ez 'iGe$a ]aYo% #u$cY a$'20 la fi(u$a 'e un !>'ico y !aest$o po$ un la'o2 y 'el so!%$&o ec ice$o po$ ot$oF po$ una pa$te el a$7uetipo 'el sa%io2 sol&cito y $e'ento$2 'el !a(o2 ilusionista2 se'ucto$ y 'ia%lo po$ la ot$a. Esta i!a(en est) ente$$a'a 'es'e tie!pos $e!otos en lo inconsciente2 'on'e 'ue$!e asta 7ue la 'espie$ta el fa8o$ o 'isfa8o$ 'e la >poca2 es 'eci$2 cuan'o un e$$o$ 'es8&a al pue%lo 'el ca!ino co$$ecto. "ues2 'on'e se a%$en 'es8&os2 p$ecisa 'el con'ucto$ y 'el !aest$o2 y asta 'el !>'ico. El se'ucto$ ca!ino e$$3neo es el 8eneno 7ue2 al !is!o tie!po2 pu'ie$a se$ $e!e'io2 y la so!%$a 'el $e'ento$ es un 'ia%3lico 'est$ucto$. Esta cont$afue$za ope$a po$ 'e p$onto so%$e el !&tico !>'ico !is!o: el !>'ico cu$a'o$ 'e e$i'as es2 >l !is!o2 el po$ta'o$ 'e una e$i'a2 'e lo 7ue 6ui$3n es el eGe!plo cl)sico :E. En el 'o!inio c$istiano lo es la e$i'a 'el costa'o 'e C$isto2 'el ($an !>'ico. Fausto e!pe$o est) 0'e !ane$a ca$acte$&sticaS ileso2 intoca'o po$ el p$o%le!a !o$al: se pue'e se$ a!%as cosas2 'e )ni!o ele8a'o y 'ia%3lico2 cuan'o uno es capaz 'e en'i$ su pe$sonali'a'2 y s3lo entonces se est) en con'iciones 'e senti$se Useis !il
:; El sueTo 'e EcYe$!an2 en el 7ue la pa$eGa Fausto y Mefist3feles cae so%$e la tie$$a co!o un 'o%le !eteo$o2 $ecue$'a con ello el te!a 'e los Dioscu$os 4 VCo!p. al efecto !is 'ise$taciones so%$e Ai$d$rg$-urt 4$enaci!iento5 y el te!a 'e las pa$eGas 'e a!i(os2 en este 8olu!enW5 e inte$p$eta po$ tal !e'io una peculia$i'a' esencial 'e la psi7ue 'e *oet e. +na especial sutileza al $especto es la o%se$8aci3n 'e EcYe$!ann 'e 7ue la fi(u$a ala'a y li(e$a!ente co$na'a 'e Mefist3feles le $ecue$'a a .$r)uriu#. +sta o%se$8aci3n est) en la !eGo$ conco$'ancia con la natu$aleza y esencia al7u&!ica 'e la o%$a capital 'e 4*oet e. 4A($a'ezco este $ef$esca!iento 'e !i !e!o$ia en cuanto a la con8e$saci3n 'e EcYe$!ann a una a!istosa nota 'e !i cole(a ,. ^$anefel't5.

Xb

So%$e este te!a co!p ^. ^e$>nyi: 0$r gPttli)h$ >r8t, :?H?2 p)(. EH y si(s.
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pies !)s all) 'el %ien y 'el !alU. "o$ la in'e!nizaci3n2 7ue en apa$iencia escap3 entonces a Mefist3feles2 fue p$esenta'a cien aTos !)s ta$'e una san($ienta cuenta. "e$o2 Z7ui>n c$ee en se$io to'a8&a 7ue el poeta anuncia la 8e$'a' 'e to'os[ ZEn 7u> !a$co se 'e%e$&a entonces conte!pla$ la o%$a 'e a$te[ El a$7uetipo no es en s& ni %ueno ni !alo. Es un nu!en !o$al!ente in'ife$ente2 7ue s3lo !e'iante la colisi3n con la conciencia se 8uelca acia lo uno o lo ot$o2 o acia una cont$apuesta 'uplici'a'. Esta 'ecisi3n acia el %ien o acia el !al es p$o8oca'a2 a sa%ien'as o no2 po$ la actitu' u!ana. -ay !uc as 'e tales i!)(enes p$i!o$'iales2 pe$o no apa$ecen to'as en los sueTos 'e los in'i8i'uos ni en las o%$as 'e a$te en tanto no sean excita'as !e'iante la 'es8iaci3n 'e la conciencia $especto 'el ca!ino !e'io. Si la conciencia e!pe$o se ext$a8&a en una actitu' unilate$al2 y po$ lo tanto falsa2 estos UinstintosU son 8i8ifica'os y en8&an sus i!)(enes a los sueTos 'e los in'i8i'uos y las 8isiones 'e los a$tistas y 8i'entes2 pa$a $esta%lece$ con ello el e7uili%$io an&!ico. Se col!a as& la necesi'a' an&!ica 'el pue%lo en la o%$a 'el poeta2 y po$ lo tanto si(nifica la o%$a 'el poeta2 en ec o y 8e$'a'2 !)s 7ue su 'estino pe$sonal2 sea >l consciente o no 'e ello. Es inst$u!ento2 en el senti'o !)s p$ofun'o2 y po$ tal !oti8o es infe$io$ a su o%$a2 po$ lo cual ta!poco 'e%e!os Ga!)s a(ua$'a$ 'e >l una inte$p$etaci3n 'e su p$opia o%$a. -a $en'i'o su !)xi!o con la confo$!aci3n. De%e ce'e$ la inte$p$etaci3n a ot$os y al futu$o. La ($an o%$a es co!o un sueTo2 7ue a pesa$ 'e to'a su e8i'encia2 no se inte$p$eta po$ s& !is!o y ta!poco es Ga!)s un&8oco. Nin(Pn sueTo 'ice: UTP 'e%esU o UEsto es la 8e$'a'UF pone a & una i!a(en2 co!o la natu$aleza ace c$ece$ una planta2 y nos est) li%$a'o el ext$ae$ conclusiones 'e ella. Cuan'o uno tiene un sueTo an(ustioso2 tiene o 'e!asia'a an(ustia o 'e!asia'o poca2 y cuan'o uno sueTa con al(Pn sa%io !aest$o2 o es 'e!asia'o pe'ante o p$ecisa 'el !aest$o. Q a!%as cosas son sutil!ente lo !is!o2 'e lo 7ue uno se ape$ci%e s3lo cuan'o2 ap$oxi!)n'ose a la o%$a 'e a$te2 la 'eGa o%$a$ so%$e s& co!o o%$a$a so%$e el poeta. "a$a enten'e$ su senti'o uno se 'e%e 'eGa$ confo$!a$ po$ ella2 co!o a confo$!a'o al poeta. Q entonces ta!%i>n co!p$en'e!os cu)l fue su 8i8encia p$i!o$'ial: >l a toca'o a7uella p$ofun'i'a' an&!ica salut&fe$a y $e'ento$a2 'on'e to'a8&a nin(Pn in'i8i'uo se a se($e(a'o a la sole'a' 'e la conciencia pa$a to!a$ un ca!ino falso pleno 'e pa'eci!ientosF 'on'e to'a8&a est)n to'os co!p$en'i'os en la !is!a oscilaci3n2 y po$ lo tanto el senti$ y el o%$a$ 'el in'i8i'uo to'a8&a t$ascien'e a to'a la u!ani'a'. Resu!e$(i$se en el esta'o p$i!o$'ial 'e la parti)ipation m/#tiFu$ es el sec$eto 'e la c$eaci3n 'e a$te y 'e su efecto2 pues so%$e este ($a'o 'el 8i8encia$ no 8i8encia ya el in'i8i'uo sino el pue%lo2 y no se t$ata all& ya 'el %ienesta$ y 'olo$ 'el in'i8i'uo sino 'e la 8i'a 'el pue%lo. As&2 la ($an o%$a 'e a$te es o%Geti8a e i!pe$sonal2 y sin e!%a$(o nos toca en lo !)s p$ofun'o. "o$ lo tanto lo pe$sonal 'el poeta es !e$a!ente 8entaGa u o%st)culo pe$o nunca esencial pa$a su a$te. Su %io($af&a pe$sonal pue'e se$ la 'e un filisteo2 'e un o!%$e ca%al2 'e un neu$3tico2 'e un loco o 'e un 'elincuente2 inte$esante e ine8ita%le2 pe$o no esencial $especto 'el poeta.
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II
ACERCA DEL RENACIMIENTO :

N:7> P,+'E.EN>,

Las 'is7uisiciones si(uientes $ep$o'ucen los conteni'os esenciales 'e 'os confe$encias 7ue e p$onuncia'o i!p$o8isan'o. De ellas fue$on to$na'as notas ta7ui($)ficas 7ue pu'e utiliza$ en la $e'acci3n. Cie$tos f$a(!entos 'e%ie$on se$ se(u$a!ente o!iti'os2 en especial po$7ue las exi(encias 'e un texto i!p$eso son 'istintas 'e las 'e un 'iscu$so li%$e. En ca!%io2 e lle8a'o a ca%o lo !)s posi%le !i intenci3n o$i(inal 'e $esu!i$ los pensa!ientos 'e !is confe$encias < so%$e el te!a U$enaci!ientoUF asi!is!o !e e esfo$za'o en $ep$o'uci$ en sus aspectos capitales !i an)lisis 'el #um a1:II co!o eGe!plo 'e un !iste$io 'e $enaci!iento. -e inse$ta'o una se$ie 'e $efe$encias a fuentes2 7ue 7uiz) sean %ien8eni'as po$ el lecto$. Mi su!a$io no 7uie$e si(nifica$ !)s 7ue un intento 'e 8ista (ene$al so%$e un ca!po 'el sa%e$ 7ue2 en el !a$co 'e una confe$encia2 pue'e uno ilu!ina$ s3lo en sus supe$ficies !)s exte$nas. P,E.+,> 0E<+,7>CEQN El concepto 'e $enaci!iento no sie!p$e es usa'o en senti'o unita$io. "uesto 7ue este concepto tiene 'ife$entes aspectos2 e intenta'o ac) co!0 pila$ sus p$incipal&si!os si(nifica'os. Destaco cinco aspectos 'ife$entes2 7ue aPn a%$&an p$o%a%le!ente 'e !ultiplica$se si uno ent$a$a !)s en 'etalles2 pe$o !e pa$ece 7ue2 con ellos2 al !enos son toca'os los si(nifica0 'os p$incipales. -e in'ica'o a$$i%a la 'isposici3n2 pa$a 7ue el lecto$ pue'a
: <

Confe$encia en la sesi3n c$anos 'e :?=?. Co!p. +rano#5Jahr-u)h. :?=?2 /u$ic 2 :?HD.
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con ese ilo 'i$ecto$ se(ui$ el cu$so 'e !is pensa!ientos. La p$i!e$a pa$te 'e !is 'is7uisiciones es una %$e8e exposici3n 'e las 'i8e$sas fo$!as 'el $enaci!iento !ient$as 7ue la se(un'a pa$te expone sus 'ife$entes aspectos p#i)olgi)o#. A. FORMAS DE RENACIMIENTO El concepto 'e $enaci!iento es2 co!o se 8e 'e lo Gusta!ente 'ic o2 'e !uc os est$atos. Destaco co!o p$i!e$ aspecto la m$t$mp#C)o#i#, la !i($a0 ci3n 'el al!a. En esta concepci3n se t$ata 'e la i'ea 'e una 8i'a2 7ue se extien'e te!po$al!ente a t$a8>s 'e 'ife$entes cue$pos2 o 'e una 'etenci3n 'e la 8i'a2 7ue es inte$$u!pi'a !e'iante 'ife$entes enca$naciones. Incluso en el %u'is!o2 'on'e se t$ata especial!ente 'e esta enseTanza S#u'a !is!o a 8i8encia'o una !uy la$(a se$ie 'e $enaci!ientosS2 no 0est) co!pleta!ente en fi$!e si la continui'a' 'e la pe$sonali'a' est) o no (a$antiza'aF en ot$as pala%$as2 pue'e ta!%i>n t$ata$se s3lo 'e una )ontinuidad d$l 1arma. Los 'isc&pulos le an plantea'o2 aPn en 8i'a 'el Maest$o2 esta p$e(unta2 pe$o >l nunca a 'a'o una info$!aci3n ine7u&8oca ace$ca 'e si existe o no una continui'a' 'e la pe$sonali'a'=. La se(un'a fo$!a es la r$$n)arna)in 7ue contiene eo ip#o el concepto 'e la continui'a' pe$sonal. En este caso la pe$sonali'a' u!ana es2 po$ consi(uiente2 pensa'a co!o continua y $eco$'a%le 'e !o'o 7ue2 cuan'o uno se $eenca$na o nace2 est) po$ 'eci$ as& potencial!ente en situaci3n 'e $e!e!o$a$ 7ue se a teni'o 8i'as p$e8ias2 y 7ue estas 8i'as p$e8ias e$an las p$opias2 es 'eci$ ten&an la !is!a fi(u$a yoica 7ue la 8i'a p$esente. En la $eenca$naci3n se t$ata2 po$ $e(la2 'e $enaci!iento en cue$pos u!anos. +na te$ce$a fo$!a es la r$#urr$))in. Con ella es 'a'a a enten'e$ una $einstituci3n 'e la existencia u!ana 'espu>s 'e la !ue$te. A7u& penet$a ot$o !atiz2 esto es2 el 'e la t$ansfo$!aci3n2 'e la t$ans!utaci3n o !eta0 !7$fosis 'el se$. Esta pue'e se$ propia, es 'eci$ el se$ $esucita'o es ot$oF o la t$ansfo$!aci3n es i!p$opia2 es 'eci$2 las con'iciones (ene$ales 'e existencia son 'istintas 'e antes2 po$ eGe!plo se est) en ot$o lu(a$ o en un cue$po 7ue est) 'istinta!ente constitui'o. "ue'e se$ un cue$po ca$nal2 co!o po$ eGe!plo en la suposici3n c$istiana 'e 7ue este cue$po sea $eins0titui'o. So%$e ($a'os supe$io$es este p$oceso no es ya co!p$en'i'o 'e !ane$a %astante !ate$ial2 sino 7ue a'e!)s se acepta 7ue la $esu$$ecci3n 'e los !ue$tos es una instituci3n 'el )orpu# glori*i)ationi#, 'el #u-tl$ -od/, en esta'o 'e inco$$upti%ili'a'. La cua$ta fo$!a concie$ne al r$na)imi$nto #$n#u #tri)tioriB esto es2 el $enaci!iento 'ent$o 'e la 'u$aci3n in'i8i'ual 'e la 8i'a. Esta pala%$a ale!ana 6Ai$d$rg$-urt9 co$$espon'e a la in(lesa r$-irth. No pa$ece e!pe$o existi$ nin(Pn t>$!ino f$anc>s co$$espon'iente 7ue ten(a la si(nificaci3n pa$ticula$ 'e Ai$d$rg$-urt. Esta pala%$a tiene un 'eGo espec&fico2 una at!3sfe$a 7ue contiene la i'ea 'e la r$no2atio, 'e la $eno8aci3n o asta 'el !eGo$a!iento !e'iante la causaci3n !)(ica. El $enaci!iento pue'e se$ una $eno8aci3n sin 2aria)in d$l #$r, po$ cuanto la pe$sonali'a' 7ue es
= Co!p. <am/utta5Ni1a/a, 4*ei(e$2 :@2 :<.

<@

$eno8a'a no se alte$a en su esencia2 sino sola!ente funciones2 pa$tes 'e la pe$sonali'a'2 son so!eti'as a cu$aci3n2 fo$tificaci3n o !eGo$a!iento. De este !o'o son cu$a'os ta!%i>n !e'iante ce$e!onias 'e $enaci!iento esta'os 'e enfe$!e'a' co$po$ales. Ot$a fo$!a es la tran#*orma)in propia5 m$nt$ di)ha, o sea el r$na)imi$nto total 'el in'i8i'uo. En esto la $eno8aci3n est) co!%ina'a con una !o'ificaci3n 'el se$2 7ue po'e!os 'esi(na$ co!o tran#muta)in. Se t$ata al $especto 'e la !eta!o$fosis 'el se$ !o$tal en uno in!o$tal2 'el co$p3$eo en uno espi$itual2 'el u!ano en uno 'i8ino. +n eGe!plo po$ to'os conoci'o es la t$ansfi(u$aci3n2 la (lo$ificaci3n o aleGa!iento 'e C$isto2 o la ascensi3n al Cielo 'e la Ma'$e 'e Dios 'espu>s 'e su !ue$te2 conGunta!ente con su cue$po. En &au#t, pa$te II2 se encuent$an i'eas si!ila$es2 esto es2 la !eta!o$fosis 'e Fausto en el niTo y lue(o en el 'octo$ Ma$ianus. La 7uinta fo$!a2 final!ente2 es el r$na)imi$nto indir$)to. Ac) la t$ans0 fo$!aci3n acontece2 no 'e !o'o in!e'iato po$7ue el o!%$e !is!o at$a8iese po$ !ue$te y $enaci!iento2 sino en fo$!a in'i$ecta !e'iante parti)ipa)in $n un pro)$#o d$ tran#*orma)in, 7ue es pensa'o co!o acontecien'o fue$a 'el in'i8i'uo. Se t$ata 'e una si!pat&a con un $ito 'e t$ansfo$!aci3n2 o 'e una p$esencia en >l. Este pue'e se$ una ce$e!onia2 co!o po$ eGe!plo la !isa2 'on'e se t$ata 'e la t$ansfo$!aci3n 'e la sustancia. Me'iante la p$esencia en el $ito se o$i(ina en el in'i8i'uo una acci3n 'e la ($acia. De t$ansfo$!aciones si!ila$es 'e la 'ei'a' se t$ata ta!%i>n en los !iste$ios pa(anos2 'on'e el m/#t$ co8i8enciante se to$na asi!is!o pa$t&cipe 'el 'on 'e ($acia2 co!o sa%e!os po$ los !iste$ios eleusinos. Recue$'o la p$ofesi3n 'el m/#t$ eleusino2 7ue esti!a la acci3n 'e la ($acia %aGo la fo$!a 'e ce$teza 'e la in!o$tali'a' H. #. "SICOLO*CA DEL RENACIMIENTO El $enaci!iento no es un p$oceso 7ue pu'i>$a!os o%se$8a$ 'e al(una !ane$a. No lo po'e!os !e'i$2 pesa$ o foto($afia$. Est) co!pleta!ente sust$a&'o a nuest$os senti'os. Tene!os 7ue 8e$ con una pu$a $eali'a' p#CFui)a 7ue nos es p$opo$ciona'a s3lo in'i$ecta!ente2 !e'iante 'ecla$a0 ciones. +no a%la 'e $enaci!iento2 se p$ofesa pa$ti'a$io 'e $enaci!iento2 est) col!a'o 'e $enaci!iento S>sta es la $eali'a' 7ue nos %asta. No esta!os ac) ocupa'os con la p$e(unta: Zes el $enaci!iento un p$oceso 'e al(una !ane$a palpa%le[ De%e!os contenta$nos con la $eali'a' ps&7uica. Al $especto 'e%o se(u$a!ente a'8e$ti$2 a !ane$a 'e co!ple!ento2 7ue
H

Co!p. 8e$sos HED0HE< 'el i!no 'e De!>te$: U V#iena8entu$a'o2 7uien >stos a !i$a'o 'e los o!%$es 7ue a%itan 4la tie$$aW 6uien en las acciones e!pe$o2 a los santos2 no to!a pa$te2 Desi(ual sue$te tiene ta!%i>n en la oscu$i'a'2 7ue $o'ea co!o dnie%la2 'e la !ue$te.U En un epitafio eleusino se 'ice: U VEn 8e$'a'2 un %ello sec$eto anuncian los %iena8entu$a'os 'iosesW VMo$tales no es una !al'ici3n2 sino una %en'ici3n 'e la !ue$teW U ^. -. E. 'e ]on(: 0a# >nti1$ ./#t$ri$n($#$n, :?D?2 p)(. :H.

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con eso no es 'a'o a enten'e$ el Guicio 8ul(a$ 'e se$ Ulo ps&7uicoU o na'a en a%soluto2 o en el !eGo$ 'e los casos !enos 7ue (aseoso. Ente$a!ente al cont$a$io2 soy 'e opini3n 7ue la psi7ue es el ec o !)s po'e$oso en el !un'o 'e los o!%$es. S&2 es la !a'$e 'e to'os los ec os u!anos2 'e la cultu$a y 'e la (ue$$a2 asesina 'e o!%$es. To'o esto es al prin)ipio ps&7uico e in8isi%le. En tanto sea U!e$a!enteU ps&7uico no es po$ cie$to expe$i!enta%le a t$a8>s 'e los senti'os pe$o2 a pesa$ 'e ello2 inne(a%le0 !ente $eal. El ec o 'e 7ue los o!%$es 'iscu$$an 'el $enaci!iento y 'e 7ue2 en su!a2 aya un concepto tal2 si(nifica en efecto 7ue existe ta!%i>n un esta'o 'e cosas 7ue con eso se 'esi(na. S3lo a pa$ti$ 'e las 'ecla$aciones po'e!os 'escu%$i$ c3!o est) constitui'o este esta'o 'e cosas. "o$ lo tanto 'e%e!os e!plea$ con la isto$ia 'el !un'o un inte$$o(ato$io c$uza'o ace$ca 'e a7uello 7ue se 'esi(na co!o $enaci!iento2 si 7ue$e!os sa%e$ 7u> es. URenaci!ientoU es una 'ecla$aci3n 7ue2 en (ene$al2 pe$tenece a las 'ecla$aciones p$i!o$'iales 'e la u!ani'a'. Estas 'ecla$aciones p$i!o$'ia0 les $eposan so%$e lo 7ue 'esi(no co!o Ua$7uetipoU. To'as las 'ecla$aciones 7ue concie$nen a lo sup$asensi%le est)n2 en el fon'o !)s p$ofun'o2 'ete$!ina'as constante!ente po$ el a$7uetipo2 'e !ane$a 7ue no es p$o0 'i(io al(uno si2 ent$e los pue%los !)s 'ife$entes2 se encuent$an 'ecla$acio0 nes conco$'antes so%$e el $enaci!iento. En el fon'o 'e estas 'ecla$aciones 'e%e alla$se un acontece$ ps&7uico al 7ue la psicolo(&a2 !)s all) 'e to'a a'!isi3n !etaf&sica y filos3fica so%$e la si(nificaci3n 'e tales 'ecla0 $aciones2 tiene 7ue enca$a$. "a$a lo($a$ una 8isi3n conGunta so%$e la feno0 !enolo(&a 'e las 8i8encias 'e t$ansfo$!aci3n es necesa$io 'elinea$ este 'o!inio al(o !)s 'istinta!ente. Se pue'e2 en lo p$incipal2 'istin(ui$ 'os ($upos 'e 8i8encias: p$i!e$a!ente la 8i8encia 'e la t$ascen'encia 'e la 8i'a2 y en se(un'o lu(a$ la 'e la p$opia t$ansfo$!aci3n. :. 'a $Dp$ri$n)ia d$ la tra#)$nd$n)ia d$ la 2ida Con el concepto 'e la Ut$ascen'encia 'e la 8i'aU 'oy a enten'e$ esas expe$iencias cita'as poco a2 7ue el m/#t$ ace !e'iante pa$ticipaci3n en una acci3n sac$a2 y 7ue le p$ue%an la ili!ita'a 'u$aci3n 'e la 8i'a po$ !e'io 'e la t$ansfo$!aci3n y $eno8aci3n. En el '$a!a 'el !iste$io es $ep$esenta'a la t$ascen'encia 'e la 8i'a f$ente a la 'e sus !o!ent)neas fo$!as conc$etas 'e !anifestaci3n2 po$ la !ayo$ pa$te !e'iante los 'estinos 'e t$ansfo$!aci3n S!ue$te y $enaci!ientoS 'e un 'ios o >$oe 'i8ino. El m/#t$ es2 po$ lo tanto2 o !e$o testi(o 'el p$oceso2 o un coacto$2 o e!%a$(a'o 'el '$a!a 'i8ino2 o es i'entifica'o con el 'ios !e'iante la acci3n $itual. Lo 'ecisi8o en este caso es 7ue una sustancia o existencia o fo$!a 'e 8i'a2 o%Geti8a2 se t$ansfo$!a $itual!ente en un p$oceso 7ue existe en y 'e po$ s&2 en el 7ue el m/#t$ es influi'o2 i!p$esiona'o2 Uconsa($a'oU o Ua($acia'oU sola!ente en 8i$tu' 'e su p$esencia o si!pat&a. El p$oceso 'e t$ansfo$!aci3n no tiene lu(a$ en >l sino afue$a2 aun7ue >l pue'e se$ inclui'o en >ste. El m/#t$, 7ue co8i8encia $itual!ente la !ue$te2 'es!e!%$a!iento y 'ispe$si3n 'e Osi$is2 y lue(o su $esu$$ecci3n2 expe$i!enta po$ ese !e'io la pe$!anencia y continui'a' 'e la 8i'a2 7ue <E

so%$e8i8e a to'a !o'ificaci3n 'e las fo$!as 'e !anifestaci3n y constante0 !ente $enace co!o f>nix 'e sus p$opias cenizas. De la si!pat&a con el acontece$ $itual se o$i(ina entonces co!o efecto2 po$ eGe!plo2 esa espe$anza 'e in!o$tali'a' 7ue es peculia$ 'e los m/#t$# eleusinos. +n eGe!plo 8i8iente 'el '$a!a 'el !iste$io2 7ue $ep$esenta la pe$!anencia y t$ansfo$!aci3n 'e la 8i'a2 es la mi#a. Si o%se$8a!os al pP%lico 'u$ante la acci3n sac$a2 po'e!os 8e$ to'os los ($a'os 'es'e la !e$a2 in'ife$ente p$esencia asta el e!%a$(o !)s p$ofun'o. Los ($upos 'e o!%$es 7ue 'u$ante la !isa est)n $euni'os ce$ca 'e la sali'a !antienen to'a clase 'e con8e$saciones !un'anas y e!p$en'en !ec)nica!ente las pe$si(naciones y flexio0nan una $o'illa2 tienen sin e!%a$(o2 a pesa$ 'e su inatenci3n2 pa$te en la acci3n sac$a2 y eso po$ su !e$a p$esencia en el espacio col!a'o 'e ($acia. En la !isa2 C$isto es sac$ifica'o co!o un acto ext$a!un'ano e inte!po$al2 y $enace en las sustancias t$ansfo$!a'as. La !ue$te sac$ificial 'el $ito no es $epetici3n al(una 'el acontece$ ist3$ico2 sino el p$oceso $t$rno, p$i!e$o e in'uplica%le. La 8i8encia 'e la !isa es po$ tanto una si!pat&a con una t$ascen'encia 'e la 8i'a2 7ue 8ence to'as las %a$$e$as 'e espacio y tie!po. Es un mom$nto d$ $t$rnidad $n $l ti$mpoR. Lo 7ue el '$a!a 'el !iste$io $ep$esenta2 y o%$a en el especta'o$2 pue'e ocu$$i$ ta!%i>n sin $ito co!o 8i8encia espont)nea2 est)tica o 8isiona$ia. +n eGe!plo cl)sico 'e esta especie es la 8isi3n 'el !e'io'&a 'e Nietzsc e @. Con >l se pone2 co!o se sa%e2 Dionisio0/a($eo2 el 'es!e!%$a'o y $enaci'o2 en el lu(a$ 'el !iste$io c$istiano 4U.. .$o'ea'o 'el a%un'ante a!o$ 'e una cepa y oculto ante s& !is!o. ..U5. De este !o'o es su 8i8encia 'ionis&aco0natu$alF la 'i8ini'a' apa$ece en el !anto 'e natu$aleza seu'3anti(ua2 y el !o!ento 'e ete$ni'a' es la o$a 'el !e'io'&a2 consa($a'a a "an: UZ1ol3 cie$ta!ente el tie!po[ ZNo cai(o[ ZNo ca& 0 Vescuc aW S en el pozo 'e la ete$ni'a'[UAPn el Uanillo 'o$a'oU2 el Ua$o 'el $eto!oU le apa$ece ac)2 p$o!etien'o $esu$$ecci3n 'e la 8i'a;. La 8i8encia le acontece as& co!o si u%ie$a asisti'o a una acci3n 'el !iste$io. Muc as 8i8encias !&sticas tienen un ca$)cte$ si!ila$2 es 'eci$2 el 'e una $ep$esentaci3n en la 7ue el especta'o$ est) inclui'oF sin e!%a$(o no est) supuesta con ello necesa$ia!ente ta!%i>n una !eta!o$fosis 'e su se$. As& ta!poco tienen con f$ecuencia los sueTos !)s %ellos y plenos 'e i!p$esi3n influGo al(uno2 'e cual7uie$ !ane$a 'u$a'e$o o !o'ificante2 so%$e el soTa'o$ !is!o2 si %ien >ste pue'e esta$ i!p$esiona'o. E!pe$o no se ace necesa$ia!ente un p$o%le!a 'e ello. 6ue'a entonces el acontece$ Uafue$aU2 co!o una acci3n $itual e!p$en'i'a po$ ot$os. Estas fo$!as 8i8encia0leS& a !enu'o !)s est>ticas2 'e%en se$ sepa$a'as con cui'a'o 'e a7uellas 7ue 'e !ane$a in'u'a%le si(nifican t$ansfo$!aciones 'el. p$opio se$.

Co!p. 0a# Aandlung##/m-ol in d$r .$##$. +rano#5Jahr-u)h :?HDeH:. X >l#o #pra)h @arathu#tra. O%$as2 8ol 1I2 :?D:2 p)(. HDD. ; Ni$t8#)h$# '$hr$ 2on d$r +(ig$n Ai$d$r1un*t, E. -o$neffe$. :?DD. <?

N. 'a tran#*orma)in #u-3$ti2a Las t$ansfo$!aciones 'e la pe$sonali'a' 'e nin(una !ane$a son en s& ocu$$encias $a$as. Tienen asta un papel consi'e$a%le en la psicopatolo(&a. En ellas se t$ata se(u$a!ente 'e 8i8encias 'istintas 'e las !&sticas $eci>n co!enta'as2 las 7ue psicol3(ica!ente son pe$o !uy 'if&ciles 'e ap$e en'e$. Los fen3!enos 7ue 8a!os a conte!pla$ a o$a pe$tenecen e!pe$o a un ca!po co$$iente 'e la psicolo(&a. a5 Dis!inuci3n 'e la pe$sonali'a' Co!p$en'e una alte$aci3n 'e la pe$sonali'a' en senti'o 'e 'is!inu0 ci3n. +n eGe!plo es a7uello 7ue2 en la psicolo(&a p$i!iti8a2 se 'esi(na co!o pKrdida d$l alma. Se t$ata a7u& 'e un esta'o pa$ticula$2 7ue es explica'o po$ los p$i!iti8os !e'iante el ext$a8&o 'e un al!a. Se(Pn su concepci3n2 un al!a e!i($a2 co!o un pe$$o 7ue se a escapa'o en la noc e. Es entonces la ta$ea 'el !>'ico0%$uGo t$ae$la ot$a 8ez 'e 8uelta. La p>$'i'a se p$esenta a !enu'o $epentina!ente2 y se exte$io$iza en una consi'e$a%le pe$tu$%aci3n 'el esta'o (ene$al 'e salu'. El fen3!eno se co$$elaciona con la constituci3n 'e la conciencia p$i!iti8a2 7ue en efecto no posee la s3li'a co esi3n 'e nuest$a conciencia. Nosot$os 'ispone!os 'e fue$za 'e 8olunta'2 pe$o el p$i!iti8o no. "$ecisa 'e p$)cticas co!pli0 ca'as pa$a po'e$ en (ene$al $euni$ sus faculta'es acia una acti8i'a' consciente2 7ue$i'a2 y no !e$a!ente e!ocional e intuiti8a. A este $especto nuest$a conciencia es !)s se(u$a y confia%leF se(u$a!ente pue'e suce0'e$le al o!%$e ci8iliza'o al(o se!eGante2 s3lo 7ue entonces no se lo 'esi(na co!o p>$'i'a 'e al!a sino co!o a-ai##$m$nt du ni2$au m$ntal, concepto 'e ]anet 7ue 'esi(na a'ecua'a!ente al fen3!enoE. Se t$ata 'e un afloGa!iento 'e la tensi3n 'e la conciencia2 co!pa$a%le a un %aGo ni8el 'el %a$3!et$o2 7ue anuncia !al tie!po. El tono a ce'i'o2 cosa 7ue es ta!%i>n senti'a su%Geti8a!ente co!o pesa'ez2 'es(ano y !elancol&a. Se a pe$'i'o la U(anaU y no se tiene nin(Pn )ni!o 'e osa$ ap$oxi!a$se al '&a y su o%$a. +no se siente a s& !is!o co!o plo!o2 po$7ue po$ na'a 7uie$e !o8e$se. Eso p$o8iene 'e no posee$ ya ene$(&a 'isponi%le al(una ?. Este %ien conoci'o fen3!eno co$$espon'e a la p$i!iti8a p>$'i'a 'el al!a. El esta'o 'e 'es(ano y pa$)lisis 'e la 8olunta' pue'e i$ tan leGos 7ue la pe$sonali'a' cae2 po$ 'eci$lo as&2 en pe'azos y cesa la uni'a' 'e concienciaF las pa$tes in'i8i'uales 'e la pe$sonali'a' se acen in'epen'ientes2 po$ cuyo !e'io se pie$'en 'el cont$ol 'e la conciencia. De a & su$(en po$ eGe!plo ca!pos anest>sicos o a!nesias siste!)ticas. Estas Plti!as son Ufe0 n3!enos 'e 'eficienciaU ist>$icos. Este t>$!ino !>'ico co$$espon'e a la p$i!iti8a p>$'i'a 'el al!a. El a-ai##$m$nt pue'e se$ la consecuencia 'el cansancio f&sico y ps&7uico2 'e enfe$!e'a'es co$po$ales2 'e afectos 8e e!entes y #ho)1, 7ue tiene
E ". ]anet: '$# NK2ro#$#, :?D?2 p)(. =BE. ? A esto pe$tenece el fen3!eno 'e la gana, 'esc$ipto pot el con'e 'e ^eyse$lin( 6<;dam$ri1ani#)h$ .$ditation$nS.

TU

una acci3n especial!ente 'elet>$ea so%$e la se(u$i'a' 'e la pe$sonali'a'. El a-ai##$m$nt tiene sie!p$e un influGo enan(ostante so%$e la pe$sonali'a' total. Dis!inuye la confianza en s& !is!o y (ana 'e e!p$esa2 y li!ita !e'iante c$eciente e(ocent$is!o el o$izonte espi$itual. "ue'e con'uci$ final!ente al 'esa$$ollo 'e una pe$sonali'a' esencial!ente ne(ati8a 7ue si(nifica2 f$ente a la o$i(inal2 una falsificaci3n. %5 T$ansfo$!aci3n en el senti'o 'el ac$ecenta!iento La pe$sonali'a' $a$a!ente es al co!ienzo lo 7ue se$) !)s ta$'e. "o$ tal !oti8o existe2 al !enos en la p$i!e$a !ita' 'e la 8i'a2 la posi%ili'a' 'e su ac$ecenta!iento o !o'ificaci3n. "ue'e >sta $esulta$ !e'iante inc$e!ento 'e afue$a2 y eso po$7ue nue8os conteni'os 8itales le afluyen y son asi!ila'os. De este !o'o se pue'e expe$i!enta$ un esencial inc$e!ento en la pe$sonali'a'. "o$ lo tanto se a'!ite (ustosa!ente 7ue esta a!pliaci3n 8iene s3lo 'e afue$a2 y so%$e eso se fun'a el p$eGuicio 'e 7ue uno se con8ie$te en pe$sonali'a' cuan'o se e!%ute lo !)s posi%le 'es'e afue$a. Cuanto !)s se si(ue esta $eceta2 e!pe$o2 y cuanto !)s se opine 7ue to'o inc$e!ento 8iene s3lo 'e afue$a2 tanto !)s se e!po%$ece uno inte$io$!ente. De a7u& 7ue si nos at$apa 'es'e afue$a una ($an i'ea2 'e%e!os co!p$en'e$ cie$ta!ente 7ue nos at$apa po$7ue al(o en nosot$os 8a a su encuent$o y le co$$espon'e. La posesi3n 'e p$onta 'isposici3n an&!ica si(nifica a%un'ancia2 no acu!ula$ %ot&n 'e caza. To'o lo 7ue ent$a 'es'e afue$a2 co!o po$ lo 'e!)s ta!%i>n to'o lo 7ue e!e$(e 'e a'ent$o2 lle(a po$ cie$to a se$ lo p$opio s3lo cuan'o so!os capaces 'e una espaciosi'a' inte$na 7ue co$$espon'a a la !a(nitu' 'el conteni'o 7ue lle(a 'es'e afue$a o 'e a'ent$o. El inc$e!ento p$opia!ente 'ic o en pe$sonali'a' es el to$na$se consciente una a!pliaci3n 7ue afluye 'es'e fuentes inte$io$es. Sin a!plitu' an&!ica nunca esta!os $elaciona'os con la !a(nitu' 'e nuest$os o%Getos. Se 'ice po$ lo tanto co$$ecta!ente 7ue el o!%$e c$ece con la !a(nitu' 'e su ta$ea. "e$o 'e%e tene$ en s& el po'e$ 'e c$ece$2 'e ot$a !ane$a 'e na'a le si$8e aPn la ta$ea !)s pesa'a. Cuanto !)s se 7uie%$a en ella. +n eGe!plo cl)sico 'el ace$ca!iento es el encuent$o 'e Nietzsc e con /a$at ust$a2 7ue izo 'el afo$ista c$&tico un poeta t$)(ico y un p$ofeta. +n eGe!plo si!ila$ es Pa-lo, 7uien en el ca!ino a Da!asco enf$ent3 'e $epente a C$isto. Aun7ue este C$isto 'e "a%lo apenas u%iese si'o posi%le sin el ]esPs ist3$ico2 la apa$ici3n 'e C$isto a "a%lo no a su$(i'o sin e!%a$(o 'el ]esPs ist3$ico sino 'e su inconsciente. En un punto cul!inante 'e la 8i'a2 'on'e se a%$e el capullo y 'e lo !eno$ su$(e lo !ayo$2 se con8ie$te a & Uuno en 'osU y la fi(u$a !ayo$2 7ue uno fue sie!p$e2 sin e!%a$(o2 y a pesa$ 'e eso pe$!aneci3 in8isi%le2 se opone al o!%$e ante$io$ con la 8iolencia 'e la $e8elaci3n. El pe7ueTo2 8e$'a'e$o y 'esespe$anza'o2 ti$a$) sie!p$e acia a%aGo2 acia el 'o!inio 'e su pe7ueTez2 a la $e8elaci3n 'e lo !ayo$ y nunca co!p$en'e$) 7ue2 pa$a su pe7uenez2 a 'espunta'o el Plti!o '&a. El ($an'e inte$io$ sa%e e!pe$o 7ue el la$(a!ente espe$a'o amigo d$l alma, el in!o$tal2 a 8eni'o

=:

a o$a a la $eali'a' pa$a Ulle8a$ cauti8a su cauti8i'a'U :D2 es 'eci$2 >l !is!o captu$a$ a o$a a 7uien sie!p$e lo !antu8o lle8a'o y cauti8o2 y ace$ 'ese!%oca$ su 8i'a en la suya: Vun instante 'e peli($o !o$talW La p$of>tica 8isi3n 'e Nietzsc e so%$e el %aila$&n en la cue$'aU 'escu%$e el a!enazante peli($o 'e esa actitu' f$ente a un aconteci!iento al 7ue "a%lo 'ie$a el no!%$e !)s ele8a'o 'e 7ue fue$a capaz. C$isto !is!o es el s&!%olo sup$e!o 'e lo in!o$tal encu%ie$to en el o!%$e !o$tal:<. Co!Pn!ente este p$o%le!a est) $ep$esenta'o !e'iante un !oti8o 'ual2 po$ eGe!plo !e'iante los 0io#)uro#, 'e los 7ue uno es !o$tal pe$o el ot$o in!o$tal. +n pa$alelo in'o es la par$3a d$ amigo#V UDos a!i(os uni'os2 %ella!ente ala'os2 a%$azan uno y el !is!o )$%olF +no co!e 'e >l las 'ulces %ayas2 el ot$o2 sin co!e$2 !i$a s3lo acia a%aGo. A tal )$%ol el esp&$itu2 un'i'o2 en su i!potencia se afli(e2 cauti8o en la ilusi3nF !as cuan'o on$a y conte!pla 'el ot$o la o!nipotencia y !aGesta'2 se apa$ta 'e >l su 'es'ic a:=.U +n pa$alelo 'i(no 'e nota$ es ta!%i>n la leyen'a isl)!ica 'el encuent$o 'e .oi#K# con ChadirMW, so%$e la 7ue lue(o 8ol8e$>. +no natu$al!ente no se 'e%e fi(u$a$ la t$ansfo$!aci3n en senti'o 'el au!ento s3lo %aGo fo$!a 'e tales 8i8encias si(nificati8as. Ta!%i>n ay una casu&stica t$i8ial 7ue se po'$&a co!pila$ f)cil!ente 'e las isto$ias cl&nicas y 'el cu$so 'e cu$aci3n 'e pacientes ne$8iosos. "e$tenece a esta cate(o$&a2 final!ente2 ca'a caso 7ue2 con el 'escu%$i!iento 'e al(o !ayo$2 ace salta$ una %an'a f>$$ea 'e en to$no 'el co$az3n:B c5 La 8a$iaci3n inte$na 'e est$uctu$a En este caso no se t$ata ni 'e ace$ca!iento ni 'e 'is!inuci3n2 sino 'e una !o'ificaci3n est$uctu$al 'e la pe$sonali'a'. Menciono co!o una fo$0
:D

+*$#io#, H2E.

:: O%$as2 8ol. 1I2 p)(. <: y si(s. UTu al!a esta$) !ue$ta aun !)s $)pi'a!ente 7ue tu cue$poU. si(s.
N

1>anse !)s 'etalles en </m-oli1 d$# G$i#t$#, P#/)hol. >-h. 8ol. 1I2 p)(. =;? y

:= <2$ta#2atara5upani#had, H2 @ f. Deufen: <$)h8ig Upani#had# d$# X$da. :?=E2 p)(. =D:.

MW

CorGn, #ura a1III.

:B En !i 'ise$taci3n inau(u$al: @ur P#/)hologi$ und Pathologi$ #og. o))ult$r Ph?nom$n$, :?D<2 e 'esc$ito un caso si!ila$ 'e a!pliaci3n 'e pe$sonali'a'.

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!a capital el *$nm$no d$ po#$#in, 7ue consiste en 7ue un conteni'o2 cual7uie$ pensa!iento2 o pa$te 'e pe$sonali'a'2 o%ten(a po$ cual7uie$ !oti8o 'o!inio so%$e el in'i8i'uo. Los conteni'os posesionantes apa$ecen co!o con8icciones pa$ticula$es2 i'iosinc$asias2 planes cap$ic osos2 etc. "o$ $e(la no son accesi%les a en!ien'a al(una. Se 'e%e se$ cie$ta!ente un a!i(o especial!ente %ueno 'el poseso2 y 'ispuesto a to!a$ so%$e s& to'a clase 'e cosas2 cuan'o se ace la tentati8a 'e conce$ni$se cont$a tales esta'os. No 7uisie$a co!p$o!ete$!e en esta%lece$ un l&!ite a%soluto ent$e posesi3n y pa$anoia. La posesi3n pue'e se$ fo$!ula'a co!o una i'enti'a' 'e la pe$sonali'a' yoica con un co!pleGo i!a(inati8o:@. +n caso !)s f$ecuente es la i'enti'a' con la p$r#ona, ese siste!a 'e a'aptaci3n o esa !ane$a2 con 7ue tene!os t$ato con el !un'o. As& tiene2 po$ eGe!plo2 casi ca'a p$ofesi3n la p$r#ona pa$a ella ca$acte$&stica. Apa$e0 cien'o con tanta f$ecuencia (ente pP%lica foto($afia'a en la p$ensa2 oy en '&a estas cosas se pue'en estu'ia$ con facili'a'. El !un'o fue$za una cie$ta con'ucta2 y el p$ofesional se esfue$za po$ co$$espon'e$ a esas expectati8as. El peli($o es2 tan s3lo2 7ue uno se to$ne i'>ntico a la p$r#ona, co!o acaso el p$ofeso$ con su t$ata'o o el teno$ con su 8oz. Con ello a aconteci'o la 'es($acia. Se 8i8e entonces en efecto sola!ente en la p$opia %io($af&a. No se pue'e eGecuta$ ya 'e !ane$a natu$al nin(una si!ple acti8i'a'. "ues est) ya esc$ito: U.. .y entonces fue a7u& y all) y 'iGo esto o a7uello2 etc.U El !anto 'e Deyani$a se le a ec o s3li'o en la piel. "$ecisa entonces pues 'e la $esoluci3n 'esespe$a'a 'e un ->$cules pa$a a$$anca$se 'el cue$po esta tPnica 'e Neso y penet$a$ en el fue(o consu!i'o$ 'e la lla!a 'e la in!o$tali'a'2 pa$a t$ansfo$!a$se en lo 7ue $eal!ente es. Se po'$&a 'eci$ ta!%i>n2 con al(una exa(e$aci3n: la p$r#ona es lo 7ue uno $eal!ente no es2 sino lo 7ue ella y la ot$a (ente opinan 7ue ella es :;. De to'as !ane$as2 la tentaci3n 'e se$ lo 7ue uno pa$ece es ($an'e2 po$7ue la pe$sona es a !enu'o pa(a'a en contante y sonante. -ay ta!%i>n facto$es 7ue pue'en o%sesiona$ 'eci'i'a!ente al in'i0 8i'uo. En especial i!po$tante ent$e >stos es la lla!a'a *un)in in*$rior. No es >ste el lu(a$ pa$a penet$a$ con !)s 'etalles en esta p$o%le!)tica :E. 6uisie$a s3lo ace$ nota$ 7ue la funci3n infe$io$ coinci'e p$)ctica!ente con el la'o oscu$o 'e la pe$sonali'a' u!ana. Lo oscu$o2 7ue se a' ie$e a ca'a pe$sonali'a'2 es el po$tal 'e ent$a'a a lo inconsciente o el po$t3n 'e los 'ueTos. De ello ent$an en la 8isi3n on&$ica noctu$na esas 'os fi(u$as c$epuscula$es2 la Uso!%$aU y el anima, o to!an2 in8isi%les2 en posesi3n la conciencia yoica. +n o!%$e 7ue est) pose&'o po$ su so!%$a2 se est) >l !is!o sie!p$e en la luz y se at$apa en los p$opios lazos. Sie!p$e 7ue sea
:@ So%$e la concepci3n eclesi)stica 'e la posesi3n co!p. 'e Ton7u>'ec: '$# maladi$# m$ntal$# $t l$# mani*$#tation# dia-oliFu$#, :?=? 4con p$3lo(o 'el ca$'enal 1e$'ie$5.
:; En este contexto se pue'e lee$ con p$o8ec o los afo$is!os 'e Sc open aue$ so%$e sa%i'u$&a 'e 8i'a. Par$rga / Paralipm$na, 8ol. I5.

:E Este si(nificati8o p$o%le!a est) t$ata'o en 'etalle en el cap&tulo 1 'e P#/)ho5 logi#)h$ 7/p$n.
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posi%le2 p$efie$e ace$ so%$e los ot$os una i!p$esi3n 'esfa8o$a%le. Es casi sie!p$e un infeliz2 po$7ue 8i8e po$ 'e%aGo 'e s& !is!o y2 en el !eGo$ 'e los casos2 alcanza lo 7ue no le sienta. Q2 'on'e no ay un u!%$al so%$e el 7ue uno pu'ie$a 'a$ un t$aspi>2 a & se pone uno e i!a(ina a%e$ ec o al(o Ptil. La posesi3n ocasiona'a po$ el anima o animu# of$ece po$ el cont$a$&o ot$a i!a(en. En p$i!e$a instancia se 'estacan en la !eta!o$fosis 'e la pe$sonali'a' los $as(os 'el sexo opuesto2 en el o!%$e los fe!eninos y los !asculinos en la !uGe$. A!%as fi(u$as pie$'en en el esta'o 'e posesi3n su )harm$ / sus 8alo$es2 7ue s3lo poseen en el esta'o sust$a&'o al !un'o 4int$o8e$ti'o52 es 'eci$2 po$ consi(uiente2 cuan'o fo$!an un puente a lo inconsciente. Di$i(i'a acia afue$a el anima es 8elei'osa2 'es!esu$a'a2 cap$ic osa2 in'o!eTa'a2 e!ocional2 !uc as 8eces 'e!on&aca!ente intuiti8a2 'esconsi'e$a'a2 pe$8e$sa2 !enti$osa2 ip3c$ita y pseu'o!&sti0ca :?F el animu#, en ca!%io2 $&(i'o2 a' e$i'o a p$incipios2 seu'ole(islati8o2 pe'ante2 !eGo$a'o$ 'el !un'o2 teo$izante2 en$e'a'o en pala%$as2 )8i'o 'e cont$o8e$sia y 'o!inaci3n<D. A!%os tienen !al (usto: el anima se $o'ea 'e suGetos infe$io$es2 y el animu# se 'ese!peTa en un pensa!iento infe$io$. +n caso ulte$io$ 'e !o'ificaci3n est$uctu$al concie$ne a al(unas $a$as o%se$8aciones2 so%$e las 7ue s3lo con !)xi!a $ese$8a pue'o exte$io$iza$0 !e. Se t$ata 'e esta'os 'e posesi3n2 'on'e sin e!%a$(o la posesi3n es $esuelta !e'iante al(o 7ue %ien se po'$&a 'esi(na$2 lo !)s a'ecua'a!ente2 co!o Ual!a ancest$alU2 y po$ cie$to co!o un alma an)$#tral d$t$rminada. "$)ctica!ente son casos 'e so$p$en'ente i'entificaci3n con 'ifuntos. 4Los fen3!enos 'e i'enti'a' se p$esentan natu$al!ente s3lo 'espu>s 'e la !ue$te 'el Uantepasa'oU5. Le3n Dau'et2 !e'iante su 'eso$'ena'o pe$o (enial li%$o '=4KrKdo, !e a lla!a'o o$i(ina$ia!ente la atenci3n so%$e tales posi%ili'a'es. Supone 7ue existan2 en la est$uctu$a 'e la pe$sonali'a'2 co!ponentes ancest$ales 7ue pue'en i$$u!pi$ 'e sP%ito en cuales7uie$a con'iciones. "o$ tal !e'io cae el in'i8i'uo a%$upta!ente en un papel ancest$al. A o$a %ien2 sa%e!os 7ue ent$e los p$i!iti8os se le 'a a >ste una ($an si(nificaci3n. No s3lo existe la suposici3n 'e 7ue en los niTos se $eenca$nan esp&$itus ancest$ales2 sino 7ue asi!is!o se los intenta situa$ en los niTos ')n'oles a estos Plti!os el co$$espon'iente no!%$e. De i(ual !ane$a intentan los p$i!iti8os !eta!o$fosea$se S$itual!enteS acia at$)s en los antepasa'os. Re!ito a la i'ea aust$aliana 'e la al3iranga5
:? Co!p. la excelente 'esc$ipci3n 'el anima po$ +lysses Al'$o8an'us 60$ndro5 logia$ 'i-ri 0uo, :@;:2 p)(. :H@5: UElla apa$ec&a al !is!o tie!po co!o !uy %lan'a y co!o !uy 'u$a y2 ponien'o a la 8ista ya ace casi 'os !il aTos las facciones !)s inconstantes 0se(Pn el !o'o 'e un "$oteo0 llen3 con an(ustiosos cui'a'os y p$eocupaciones el a!o$ cie$ta!ente at$a&'o 'el caos2 es 'eci$ 'e la confusi3n a(a0t3nica2 'el entonces ciu'a'ano %olones Lucius A(at o "$iscusU. Se alla ta!%i>n una 'esc$ipci3n se!eGante en la 4/pn$rotoma)hia 'e "olip ilo. 41>ase L. Fie$z0Da8i': 0$r 'i$-$#traum d$# Poliphilo, :?H;2 p)(. <DB y si(s.5.
<D 1>ase E!!a ]un(: +in L$itrag 8um Pro-l$m d$# >nimu#, en Air1li)h1$it d$r <$$l$. P#/)hol. >-h., 8ol. I12 :?=H2 p)(. <?@ y si(s.

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mi3inaNM, al!a ancest$al se!i0ani!al2 cuya $e8italizaci3n en el culto es 'e !)xi!a si(nificaci3n funcional pa$a la 8i'a 'e la t$i%u. Estas i'eas 'e la e'a' 'e pie'$a esta%an !un'ial!ente 'ifun'i'as2 cosa 7ue se pue'e to'a8&a 'isce$ni$ 'e nu!e$osos $ast$os en ot$os lu(a$es. "o$ tanto no es i!p$o%a%le 7ue ta!%i>n oy se $epitan to'a8&a tales fo$!as p$i!o$'iales 'el 8i8encia$ co!o i'entificaciones con al!as ancest$ales2 y c$eo a%e$ 8isto tales casos. '5 I'entificaci3n con un ($upo 1a!os a pasa$ a o$a a la 'iscusi3n 'e ot$a fo$!a 'e la 8i8encia 'e t$ansfo$!aci3n2 7ue 'esi(no co!o id$nti*i)a)in )on un grupo. Con !ayo$ p$ecisi3n2 se t$ata 'e la i'enti'a' 'e un in'i8i'uo con una canti'a'2 'e o!%$es 7ue2 co!o ($upo2 tienen una 8i8encia colecti8a 'e t$ansfo$!aci3n. Esta es una especial situaci3n psicol3(ica2 7ue no a 'e confun'i$se con la pa$ticipaci3n en un $ito 'e t$ansfo$!aci3n2 el cual cie$ta!ente es e!p$en'i'o ante un pP%lico pe$o 'e !ane$a al(una $eposa so%$e una i'enti'a' ($upal y ta!poco la p$o'uce necesa$ia!ente. Es al(o po$ ente$o 'istinto 8i8encia$ la t$ansfo$!aci3n en el ($upo 7ue en s& !is!o. En un ($upo !ayo$ 'e o!%$es2 7ue est)n li(a'os !e'iante un esta'o 'e )ni!o especial e i'entifica'os ent$e s&2 se o$i(ina una 8i8encia 'e t$ansfo$!aci3n 7ue s3lo leGana!ente pue'e co!pa$a$se con una t$ansfo$!aci3n in'i8i'ual. +na 8i8encia ($upal tiene lu(a$ en un ni2$l d$ )on)i$n)ia mG# pro*undo 7ue cuan'o es in'i8i'ual!ente 8i8encia'a. Es en efecto un ec o 7ue2 cuan'o !uc os o!%$es se $ePnen y aunan en un esta'o 'e )ni!o co!Pn2 su$(e 'el ($upo un al!a total 7ue est) %aGo el ni8el 'el in'i8i'uo. Cuan'o un ($upo es !uy ($an'e2 su$(e una especie 'e al!a ani!al co!Pn. De a & p$o8iene2 pues2 7ue la !o$al 'e las ($an'es o$(anizaciones sea sie!p$e 'u'osa. Es ine8ita%le 7ue la psicolo(&a 'e un a!ontona!iento 'e o!%$es se un'a en la 'e la c us!a<<. Cuan'o2 po$ consi(uiente2 ten(o en el ($upo a7uello 7ue se lla!a una 8i8encia 'e co!uni'a'2 suce'e so%$e un ni8el 'e conciencia $elati8a!ente !)s p$ofun'o: po$ tanto esta 8i8encia 'e ($upo es !uc &si!o !)s f$ecuente 7ue una 8i8encia in'i8i'ual 'e t$ansfo$!aci3n. Es ta!%i>n !uc o !)s f)cil 'e alcanza$2 pues el es0ta$0Guntos 'e !uc os tiene una ($an fue$za su(esti8a. En la !ultitu' el in'i8i'uo se to!a f)cil!ente en un sac$ificio 'e su su(esti%ili'a'. Se p$ecisa s3lo 7ue pase al(o2 po$ eGe!plo un p$oyecto2 7ue la !asa &nte($a ten(a pa$a s&F entonces uno est) ta!%i>n con >l2 aun7ue sea in!o$al. En la !asa no se siente nin(una $esponsa%ili'a'2 pe$o ta!poco te!o$ al(uno. As&2 la i'entificaci3n con el ($upo es un ca!ino !)s si!ple2 !)s f)cilF pe$o la 8i8encia ($upal no alcanza !)s a%aGo 'e lo 7ue uno est) Gusta!ente en ese esta'o. Ca!%ia al(o en uno pe$o no 'u$a en el in'i8i'uo2 po$ lo cont$a$io: uno est) entonces una y ot$a 8ez $efe$i'o 'e nue8o al f$enes& 'e la !asa pa$a consoli'a$ la 8i8encia y po'e$ c$ee$ en ella. "ues cuan'o
<:

1>ase la sinopsis po$ L>8y0#$u l: 'a ./thologi$ Primiti2$, :?=B. << Co!p. *. Le #on: P#/)hologi$ d$r .a##$n. <a. e'. :?:<. 35

uno no est) ya en la !ultitu' es ot$o o!%$e2 7ue ya no pue'e $ep$o'uci$ el ante$io$ esta'o. En la !asa $eina la parti)ipation m/#tiFu$, 7ue no es ot$a cosa 7ue una i'enti'a' inconsciente. Se 8a po$ eGe!plo al teat$o: en se(ui'a pen'en las !i$a'as 'e to'as las !i$a'as2 ca'a cual o%se$8a c3!o el ot$o o%se$8a2 y to'os est)n cauti8a'os en la in8isi%le $e' 'e la !utua $elaci3n inconsciente. Cuan'o este esta'o au!enta2 uno es fo$!al!ente lle8a'o po$ la ola uni8e$sal 'el se$0i'>ntico. Esto pue'e se$ un %ello senti!iento 0una o8eGa ent$e 'iez !il o8eGas. Cuan'o pe$ci%o 8e$'a'e$a!ente 7ue esta !ultitu' es una ($an'e y p$o'i(iosa uni'a'2 soy entonces un >$oe2 alza'o con el ($upo. Si 8uel8o lue(o en !&2 'escu%$o 7ue !i no!%$e ci8il es tal y tal2 y 7ue $esi'o en el te$ce$ piso en la calle tal y tal2 y 7ue esta isto$ia a si'o !uy %ella en el fon'oF oGal) ten(a lu(a$ 'e nue8o !aTana2 a fin 'e po'e$ yo senti$!e ot$a 8ez co!o un pue%lo &nte($o2 cosa 7ue es !uc o !eGo$ 7ue co!o el ci8il N.N. Da'o 7ue es un ca!ino !)s f)cil y !)s c3!o'o pa$a la ele8aci3n 'el $an(o 'e la pe$sonali'a'2 el o!%$e sie!p$e a fo$!a'o ($upos 7ue posi%ilita$an la 8i8encia colecti8a 'e t$ansfo$!aci3n2 a !enu'o %aGo fo$!a 'e esta'os 'e e!%$ia(uez. La i'entificaci3n $et$3($a'a con esta'os 'e conciencia !)s %aGos y p$i!iti8os est) li(a'a constante!ente con una ele8aci3n 'el senti!iento 'e la 8i'a2 'e a & el efecto2 7ue ace p$o($esa$ la 8i'a2 'e las i'entificaciones $et$3($a'as con los antepasa'os se!i0ani!ales en la e'a' 'e pie'$a<=. La ine8ita%le $e($esi3n psicol3(ica en el ($upo es anula'a2 al !enos pa$cial!ente2 !e'iante el $ito2 es 'eci$ la acci3n 'el culto2 7ue ace 'e la sole!ne $ep$esentaci3n 'e los ec os y aconteci!ientos sac$os cent$o 'e la acti8i'a' ($upal y con ello i!pi'e a la !ultitu' $ecae$ en la instinti8i0'a' inconsciente. "o$ $ecla!a$ la acci3n 'el culto el inte$>s y la atenci3n 'el in'i8i'uo posi%ilita a >ste tene$ ta!%i>n en el ($upo una 8i8encia $elati8a!ente in'i8i'ual y2 con ello2 7ue'a$ en cie$ta !e'i'a consciente. Si e!pe$o falta la $elaci3n con el cent$o2 7ue exp$esa lo inconsciente po$ !e'io 'e su si!%olis!o2 i$$ecusa%le!ente se to$na el al!a 'e la !asa en fascinante punto !e'io2 y a$$ast$a a to'os los in'i8i'uos en su ec izo. "o$ tanto son constante!ente los a!ontona!ientos 'e o!%$es los puntos 'e incu%aci3n 'e epi'e!ias ps&7uicas <H2 pa$a lo cual los sucesos en Ale!ania $ep$esentan el eGe!plo cl)sico. Cont$a esta 8alo$aci3n esencial!ente ne(ati8a 'e la psicolo(&a 'e la !asa se alza$) la o%Geci3n 'e 7ue ta!%i>n p$opo$ciona expe$iencias positi0 8as2 po$ eGe!plo un positi8o entusias!o 7ue 'a al in'i8i'uo alas pa$a no%les acciones2 o un senti!iento i(ual!ente positi8o 'e soli'a$i'a' u0 !ana. No an 'e se$ ne(a'os ec os 'e esta especie. La co!uni'a' pue'e 'a$le al in'i8i'uo )ni!o2 po$te y 'i(ni'a'2 7ue en el aisla!iento po'$&an
<= Con los al3irangami3ina. Co!p. ta!%i>n los $itos 'e las t$i%us aust$alianas. Spence$ y *illen: 7h$ North$rn 7ri-$# o* C$ntral >u#tralia, :?DH2 as& co!o L>8y0#$u l: 'a ./thologi$ Primiti2$, :?=B. <H Recue$'o el p)nico catast$3fico 7ue2 en conexi3n con la t$as!isi3n $a'ial 'e una isto$ia fant)stica 'e -. *. ,ells2 acaeci3 en Nue8a Qo$Y poco antes 'e la Plti!a (ue$$a !un'ial y se $epiti3 en 6uito $eciente!ente.

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f)cil!ente pe$'>$sele. "ue'e !antene$ ale$ta en >l el senti!iento 'e se$ un o!%$e ent$e o!%$es. Esto no i!pi'e e!pe$o 7ue con ello le sea ta!%i>n aTa'i'o al(o 7ue no pose&a co!o in'i8i'uo. Tales $e(alos2 a !enu'o in!e$eci'os2 si(nifican po$ cie$to al !o!ento una ($acia especial2 pe$o a la la$(a existe el peli($o 'e 7ue el $e(alo se to$ne p>$'i'a2 tenien'o la natu$aleza u!ana la 'e%ili'a' 'e senti$ los $e(alos co!o cosa l3(ica y po$ lo tanto2 en el !o!ento c$&tico2 plantea p$etensiones so%$e ellos !)s %ien 7ue a(ua$'a$ un $esulta'o 'e s& !is!a. "o$ 'es($acia2 se 8e esto tan s3lo con 'e!asia'a cla$i'a' en la ten'encia a exi(i$ to'o 'el esta'o2 sin $eflexiona$ ace$ca 'e 7ue >ste po$ su pa$te consiste p$ecisa!ente en a7ue0 llos in'i8i'uos 7ue plantean p$etensiones. +n 'esa$$ollo consecuente 'e esta ten'encia con'uce al co!unis!o2 en el 7ue ca'a in'i8i'uo se escla8iza a la co!uni'a'2 y >sta Plti!a es $ep$esenta'a po$ un 'icta'o$2 un posee'o$ 'e escla8os. To'as las t$i%us p$i!iti8as 7ue poseen un o$'en social co!un&stico tienen ta!%i>n so%$e s& un cau'illo con ili!ita'o po'e$. El esta'o co!unista no es ot$a cosa 7ue una !ona$7u&a a%soluta en la 7ue no ay su%'ito al(uno2 sino sola!ente sie$8os. e5 I'entificaci3n con el >$oe 'el culto Ot$a i'entificaci3n si(nificati8a pa$a la 8i8encia 'e t$ansfo$!aci3n es a7uella con el dio# o hKro$, 7ue se t$ansfo$!a en la acci3n sac$a. Muc as acciones 'el culto tienen po$ o%Geto la (ene$aci3n 'e la i'enti'a'. +n cla$o eGe!plo se alla en las !eta!o$fosis 'e >pul$/o en las 7ue el m/#t$, un o!%$e co!Pn2 electo pa$a -elios2 co$ona'o con una co$ona 'e pal!as y cu%ie$to po$ la capa !&stica2 es 8ene$a'o po$ la !ultitu'. La su(esti3n 'e la co!uni'a' lle8a a ca%o la i'enti'a' con el 'ios. "ue'e ta!%i>n se(ui$se la si!pat&a 'e la con($e(aci3n si el m/#t$ no es so!eti'o a una apoteosis2 sino 7ue la acci3n sac$a es $elata'a2 po$ cuyo !e'io entonces ta!%i>n se o$i(inan 8a$iaciones ps&7uicas en el in'i8i'uo2 s3lo paulatina!ente en el cu$so 'e la$(os pe$&o'os. El culto 'e Osi$is es uno 'e tales eGe!plos. Al p$incipio ten&a el fa$a3n pa$te en el 'ios 'e la t$ansfo$!aci3n2 tenien'o >l Pnica!ente Uun Osi$isUF !)s ta$'e fue$on los nota%les 'el $eino 7uienes 'e i(ual !o'o $eci%ie$on un Osi$is y2 final!ente2 a co$ona'o el c$istianis!o este 'esa$$ollo con tene$ ca'a uno un al!a in!o$tal y pa$te in!e'iata en la 'ei'a'. En el c$istianis!o continu3 ta!%i>n este 'esa$$ollo po$ cuanto el 'ios exte$no o C$isto se to$na paulatina!ente en C$isto inte$no 'el in'i8i'uo y2 aun7ue en !uc os2 pe$!anece sie!p$e uno y el !is!oF una 8e$'a' 7ue es ya anticipa'a en la psicolo(&a tot>!ica2 'on'e en efecto el ani!al tot>!ico es !ue$to y consu!i'o en !uc os eGe!pla$es en las co!i'as t3te! Vcas2 y sin e!%a$(o sie!p$e es s3lo uno2 co!o ta!%i>n ay s3lo un niTo Dios y un San Nicol)s. Me'iante la si!pat&a con el 'estino 'el 'ios en los !iste$ios2 el in'i8i0 'uo es t$ansfo$!a'o in'i$ecta!ente. En el c$istianis!o eclesi)stico la 8i8encia 'e t$ansfo$!aci3n es in'i$ecta2 tenien'o lu(a$ !e'iante si!pat&a en lo actua'o o na$$a'o. Lo actua'o 4lo drom$non9 es una fo$!aF la na$$aci3n
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o la Upala%$aU o el U!ensaGeU es la ot$a. La p$i!e$a es ca$acte$&stica 'el culto $ica!ente 'esa$$olla'o 'e la i(lesia cat3lica. La Plti!a fo$!a es la Up$ocla!aci3n 'e la pala%$aU en el p$otestantis!o. f5 "$oce'i!ientos !)(icos +na fo$!a ulte$io$ 'e la t$ansfo$!aci3n es alcanza'a !e'iante un $ito aplica'o a este o%Geto. En lu(a$ 'e expe$i!enta$ la 8i8encia 'e t$ansfo$0 !aci3n po$ si!pat&a2 el $ito es aplica'o intencional!ente pa$a p$o'uci$ una t$ansfo$!aci3n. "o$ ese !e'io se to$na >ste t>cnica en cie$ta !e'i'a2 a la 7ue uno se so!ete. "o$ eGe!plo: un o!%$e est) enfe$!o y en consecuencia 'e%ie$a se$ U$eno8a'oU. La $eno8aci3n 'e%ie$a Uacaece$leUF a fin 'e 7ue le acaezca es pasa'o a t$a8>s 'e la pa$e' po$ un a(uGe$o a la ca%ece$a 'e su lec o 'e enfe$!o2 y est) a o$a naci'o 'e nue8oF o: $eci%e ot$o no!%$e y po$ tal !e'io ot$a al!aF entonces los 'e!onios no lo 'iscie$nen yaF o: 'e%e pasa$ po$ una !ue$te fi(u$a'a2 o: es pasa'o ($otesca!ente a t$a8>s 'e una 8aca 'e cue$o 7ue po$ 'elante lo 'e8o$a y lo 'eGa sali$ 'e nue8o po$ 'et$)sF o: pasa po$ una a%luci3n o po$ un %aTo %autis!al y se !eta!o$fosea en un se$ se!i'i8ino2 con un nue8o ca$)cte$ y un 'estino !etaf&sico alte$a'o. (5 T$ansfo$!aci3n t>cnica "o$ enci!a y !)s all) 'e la aplicaci3n !)(ica 'el $ito ay to'a8&a t>cnicas especiales 7ue2 a'e!)s 'e la ($acia co$$espon'iente al $ito2 ta!%i>n ace$can el $#*u$r8o d$l m/#t$ acia la o%tenci3n 'e la !eta. Se t$ata ac) 'e una 8i8encia 'e t$ansfo$!aci3n 7ue es p$o8oca'a po$ !e'ios t>cnicos. A este contexto pe$tenecen esos eGe$cicios 7ue son 'esi(na'os co!o /oga en el Este y co!o $D$r)itia #piritualia en el Oeste. En 'ic os eGe$cicios se t$ata 'e una t>cnica 'ete$!ina'a2 7ue es p$esc$ipta !)s o !enos exacta!ente y se esfue$za po$ o%tene$ un efecto ps&7uico 'ete$!ina'o2 o al !enos t$a%aGa en 'i$ecci3n a un efecto tal. Este es el caso2 tanto en el yo(a o$iental co!o ta!%i>n en los co$$espon'ientes !>to'os occi'entales<B. "o$ consi(uiente son t>cnicas en el senti'o !)s pleno 'e la pala%$a2 en las 7ue los p$ocesos 'e t$ansfo$!aci3n p$i!iti8a!ente natu$ales an si'o $e ec os. Don'e ante$io$!ente2 po$7ue to'a8&a no exist&an p$e!isas ist3$icas2 ocu$$&an t$ansfo$!aciones en cie$ta !e'i'a espont)neas o natu$ales2 son a o$a utiliza'as Gusta!ente estas secuencias 'e aconteci!ientos en la t>cnica2 pa$a lo($a$ la t$ansfo$!aci3n. 6uisie$a ilust$a$ en fo$!a 'e cuento c3!o an 8eni'o o$i(ina$ia!ente a la existencia tales !>to'os: -a%&a una 8ez un anciano cu$ioso. 1i8&a en una ca8e$na2 'on'e se a%&a $et$a&'o 'el %a$ullo 'e los po%la'os. Ten&a fa!a 'e ec ice$o y2 po$ lo tanto2 'isc&pulos 7ue espe$a%an ap$en'e$ con >l el a$te 'e la ec ice$&a. El !is!o2 e!pe$o2 no pensa%a en na'a se!eGante. Sola!ente
<B Co!p. al $especto @ur P#/)hologi$ P#tli)h$r .$ditationV </m-oli1 d$# G$i#t$#B P#/)hol >-h., 8ol. 1I2 :?HE2 p)(. HH? y si(s.

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%usca%a sie!p$e sa%e$ lo 7ue fue$a 7ue no sa%&a2 y 'e lo 7ue sin e!%a$(o esta%a se(u$o 7ue sie!p$e acontec&a. A o$a2 cuan'o u%o pon'e$a'o !uy la$(a!ente so%$e lo i!pensa%le2 no pu'o ya a$$e(la$se en su !olesta situaci3n 'e ot$a !ane$a 7ue to!an'o un l)piz $oGo y acien'o to'a clase 'e 'i%uGos so%$e las pa$e'es 'e su ca8e$na pa$a2 'e a &2 alla$ c3!o po'$&a 8e$se a7uello 7ue no sa%&a. Despu>s 'e !uc as tentati8as lle(3 al c&$culo. UEsto es co$$ectoU2 sinti32 Uy aPn un cua'$a'o 'ent$oU2 y as& e$a to'a8&a !eGo$. Los 'isc&pulos esta%an cu$iososF sa%&an e!pe$o sola!ente 7ue al(o pasa%a con el anciano y u%ie$an a8e$i(ua'o 'e !uy %uena (ana lo 7ue $eal!ente ac&a. As&2 le p$e(unta$on: UZ6u> aces pues2 a & 'ent$o[U No 'io e!pe$o info$!aci3n al(una. Entonces 'escu%$ie$on los 'i%uGos en la pa$e'2 y 'iGe$on: UVEsto esWU e i!ita$on los 'i%uGos. Con ello2 sin nota$lo2 in8i$tie$on el p$oceso &nte($o: anticipa$on el $esulta'o y espe$a$on fo$za$2 con esto2 ta!%i>n a7uel p$oceso 7ue Gusta!ente a%&a lle8a'o a ese $esulta'o. As& fue entonces y as& pasa oy to'a8&a. 5 T$ansfo$!aci3n natu$al Qa e seTala'o 7ue2 Gunto a los p$ocesos t>cnicos 'e t$ansfo$!aci3n2 ay tran#*orma)ion$# natural$#. Estas Plti!as constituyen el fun'a!ento pa$a to'as las i'eas 'e $enaci!iento. La natu$aleza !is!a exi(e una !ue$te y un $enaci!iento. El 8ieGo al7ui!ista De!3c$ito 'ice: ULa natu$aleza se ale($a 'e la natu$aleza2 la natu$aleza a%$aza a la natu$aleza2 y la natu$aleza 8ence a la natu$alezaU. -ay p$ocesos 'e t$ansfo$!aci3n natu$ales 7ue nos acaecen2 lo 7ue$a!os o no y lo sepa!os o no. Estos p$ocesos 'esplie(an consi'e$a%les efectos an&!icos2 7ue en s& po'$&an ya 'a$ !oti8o a un o!%$e $eflexi8o pa$a 'a$se cuenta 'e a7uello 7ue $eal!ente le a acaeci0 'o. Co!o el anciano 'e nuest$o cuento 'i%uGa$)n mandala#, ent$a$)n po$ s& !is!os en su c&$culo p$otecto$ y en la pe$pleGi'a' y op$esi3n 'e su cauti8i'a' autoele(i'a2 7ue se ac&an la ilusi3n 'e se$ un $efu(io2 son t$ansfo$!a'os en se$es 'e pa$entesco 'i8ino. Los mandala# son lu(a$es 'e naci!iento2 !uy $eal!ente en8oltu$as natales2 lotos2 en los 7ue su$(e un #u'a. El yo(ui se consi'e$a2 senta'o en el sitial 'el loto2 !eta!o$fosea0'o en fi(u$a in!o$tal. Los p$ocesos natu$ales 'e la t$ansfo$!aci3n se anuncian ante to'o en los sueTos. En ot$o lu(a$ e p$esenta'o una se$ie 'e s&!%olos on&$icos 'el p$oceso 'e in'i8i'uaci3n<@. E$an sueTos 7ue2 sin excepci3n2 e!plea%an si!%olis!o 'el $enaci!iento. En a7uel caso se t$ata%a 'e un p$oceso2 'e la$(a 'u$aci3n2 'e t$ansfo$!aci3n inte$na y $e(estaci3n en ot$o se$. Ese Uot$o se$U es el otro $n no#otro#, la pe$sonali'a' futu$a2 !)s a!plia y !ayo$2 con la 7ue2 co!o el amigo d$l alma int$rno, t$a%a!os ya conoci0 !iento. "o$ tal !oti8o tiene pa$a nosot$os al(o 'e consola'o$ encont$a$2 $ep$esenta'o y $et$ata'o en la acci3n sac$a2 al a!i(o y co!paTe$o2 co!o po$ eGe!plo en esa $elaci3n 'e a!ista' 'e Mit$a con el 'ios sola$2 7ue
<@ +rano#5Jahr-u)h, :?=B. Este !ate$ial se alla2 %aGo fo$!a a!plia'a y $e0 ec a2 en el 8ol. 1 'e los P#/)hol. >-h. con el t&tulo: P#/)hologi$ und >l)h$mi$,

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pa$a el enten'i!iento e$u'ito confi(u$a un sec$eto pues culti8a estas cosas sin 8e$las con si!pat&a. Si2 e!pe$o2 to!a$a en consi'e$aci3n el senti!iento2 'escu%$i$&a 7ue es el a!i(o 7uien2 co!o lo $et$atan los !onu!entos2 lle8a consi(o el <ol so%$e el ca$$o sola$. Es la $ep$esentaci3n 'e una a!ista' 'e o!%$es2 o sea el $et$ato exte$no 'e un ec o inte$no: no es ot$a cosa 7ue la $ep$esentaci3n 'e la $elaci3n al a!i(o 'el al!a inte$no2 en 7uien la natu$aleza !is!a 7uisie$a !eta!o$fosea$nos2 en ese ot$o 7ue nosot$os ta!%i>n so!os y a 7uien sin e!%a$(o nunca po'e!os alcanza$ plena!ente. El o!%$e es la pa$eGa 'e Dioscu$os2 en la 7ue el uno es !o$tal e in!o$tal el ot$oF 7ue sie!p$e est)n Guntos2 y sin e!%a$(o nunca se pue'en unifica$ po$ ente$o. Los p$ocesos 'e t$ansfo$!aci3n 8an a ace$ca$los !utua!ente2 cont$a lo cual e!pe$o la conciencia siente $esistencias po$7ue el ot$o apa$ece en p$incipio co!o fo$)neo y siniest$o y po$7ue no po'e!os acostu!%$a$nos al pensa!iento 'e no se$ seTo$ Pnico en la p$opia casa. "$efe$i$&a!os se$ sola!ente sie!p$e yo2 y si no na'a. No o%stante2 esta!os conf$onta'os con el a!i(o e ene!i(o inte$no2 y en el caso 'epen'e 'e nosot$os si es a!i(o o ene!i(o. No se p$ecisa se$ enfe$!o !ental pa$a o&$ su 8oz. "o$ el cont$a$io2 es lo !)s si!ple 'e to'o y lo !)s p$3xi!o a lo natu$al. "o$ eGe!plo2 pue'e uno plantea$se una p$e(unta2 a la cual 'a >l una $espuesta. El cu$so 'e pensa!ientos continPa co!o en una con8e$saci3n co!Pn. Se lo pue'e lla!a$ un Use(ui$ asocian'oU o una Ucon8e$saci3n consi(o !is!oU o una U!e'itaci3nU en el senti'o 'e los anti(uos al7ui!istas2 7uienes 'esi(na%an al inte$locuto$ co!o aliFu$m alium int$rnum, co!o Ucie$to ot$o2 inte$noU <;. Esta fo$!a 'el colo7uio con al a!i(o 'el al!a a alla'o inclusi8e ent$a'a en el !>to'o 'e los $D$r)itia #piritualia 'e I(nacio<E2 se(u$a!ente con la li!itaci3n 'e a%la$ s3lo el !e'itante2 pe$o la $>plica inte$na es pasa'a po$ alto. Esta Plti!a pasa$&a po$ cie$to co!o $ep$o%a%le2 po$ $esulta$2 co!o es supuesto2 'el o!%$e2 y es as& asta el '&a 'e oy. El p$eGuicio na'a !etaf&sico0!o$al es ya2 si no peo$2 al(o intelectual. La U8ozU se explica co!o un i!%>cil se(ui$ asocia'o2 7ue 8a (astan'o su cue$'a2 co!o un $eloG 'esca$$ila'o2 en cie$to !o'o sin senti'o ni o%Geto. O se 'ice: UEsto son s3lo !is pensa!ientosU aun7ue2 en 8e$ificaci3n !)s exacta2 u%ie$a 'e !ost$a$se 7ue son pensa!ientos 7ue uno !is!o $ecusa o 7ue incluso uno nunca en a%soluto a pensa'o consciente!enteF Vco!o si to'o lo ps&7uico 7ue es 8isi%le pa$a el yo u%ie$a pe$teneci'o a >ste constante!enteW Esta h/-ri# cui'a con se(u$i'a' 'el Ptil ne(ocio 'el !anteni!iento y sup$e!ac&a 'e la conciencia2 la 7ue 'e%e se$ $es(ua$'a'a cont$a la 'isoluci3n en lo inconsciente. "e$o se 'esplo!a la!enta%le!ente si se le u%ie$a 'e ocu$$i$ a lo inconsciente al(una 8ez 'eGa$ con8e$ti$ en o%sesi3n al(unos pensa!ientos insensatos o en(en'$a$ ot$os s&nto!as psic3(enos2 'e los 7ue uno no 7uisie$a entonces se$ 'e nin(una !ane$a $esponsa%le. Nuest$o Guicio so%$e la 8oz inte$io$ se !ue8e so%$e 'os ext$e!os: o tiene el 8alo$ 'e una 'eci'i'a insensatez2 o 'e la 8oz 'e Dios. A na'ie le 8iene
<; Ma$tinus Rulan'us: '$Di)n >l)h$mia$, :@:<2 p)(. =<;2 s.8. m$ditatio. NJ Se%. Iz7uie$'us: PraDi# +D$r)itiorum <piritualium, :@?B. "ColloFuium aliud non $#t, Fuam *amiliarit$r loFui )um Chri#to 0omino, etc.U p)(. :D.
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en !ente 7ue pu'iese a%e$ una cosa inte$!e'ia 'i(na 'e atenci3n. El ot$o es tan unilate$al en su !o'o co!o el yo en ot$o. Del conflicto 'e a!%os pue'e su$(i$ 8e$'a' y senti'o2 pe$o con se(u$i'a' s3lo cuan'o el yo est) 'ispuesto a conce'e$ con Gusticia pe$sonali'a' al ot$o. "o$ cie$to tiene ya $o ip#o pe$sonali'a'2 tan %uena co!o las 8oces 'e los enfe$!os !entales2 pe$o s3lo se ace posi%le un colo7uio !ental cuan'o el yo $econoce la existencia 'e un inte$locuto$. Este $econoci!iento 'e na'ie es exi(i'o2 pues2 a la post$e2 ta!poco son to'os ap$opia'os pa$a $D$r)itia #piritualia. No es natu$al!ente con8e$saci3n al(una si s3lo uno inte$pela al ot$o 0co!o lo ace2 po$ eGe!plo2 *eo$(e San' en sus con8e$saciones con su a!i(o espi$itualF en t$einta p)(inas s3lo ella a%la2 y en 8ano se a(ua$ 'a o&$ ta!%i>n al ot$o. Al )olloFuium 'e los $D$r)itia suce'e 7uiz) la !u'a ($acia2 en 7ue el !o'e$no esc>ptico no c$ee. "e$o2 Zc3!o se$&a si C$isto !is!o2 inte$pela'o2 'ie$a $espuesta in!e'iata en las pala%$as 'e un peca'o$ co$az3n u!ano[ Z6u> te$$i%les a%is!os 'e 'u'a se u%ie$an $as(a'o a &U[ Z6u> locu$a no 'e%e$&a te!e$se entonces[ Se conci%e 7ue !eGo$ sean !u'as las i!)(enes 'e los 'ioses y 7ue !)s %ien c$ea en su sup$e!ac&a la conciencia yoica 7ue 0se(ui$ asocian'o. Se conci%e 7ue el a!i(o inte$no apa$ezca tan a !enu'o co!o ene!i(o2 y po$ 7u> est) tan leGos y es tan 7ue'a su 8oz. 6uien Uest) ce$ca 'e El2 est) ce$ca 'el fue(oU. 6uiz) pensa%a al(o se!eGante ese al7ui!ista cuan'o 'iGo: UEsc3(ete po$ pie'$a a7uella po$ 8i$tu' 'e la cual los $eyes son 8ene$a'os en sus co$onas y los !>'icos cu$an a sus enfe$!os2 po$7ue >sta $#tG )$r)a d$l *u$goNYU Los al7ui!istas p$oyectan el inte$no acontece$ %aGo fi(u$a exte$na2 y as& apa$ece ent$e ellos el a!i(o inte$no %aGo la fi(u$a 'e la Upie'$aU2 'e la 7ue 'ice el 7ra)tatu# >ur$u#V UCo!p$en'e'2 8osot$os iGos 'e sa%ios2 lo 7ue os cla!a la pie'$a: "$ot>(e!e y te p$ote(e$>2 'a!e lo !&o2 pa$a 7ue te ayu'e =D.U Al $especto a'8ie$te un escol)stico =:: UEl in8esti(a'o$ 'e la 8e$'a' oye a%la$ a la pie'$a as& co!o al fil3sofo2 co!o si fue$a po$ una %ocaU. El fil3sofo es -e$!es y la pie'$a es i'>ntica a .$r)uriu#, 7ue Gusta!ente es el -e$!es latino=<. Des'e los tie!pos !)s $e!otos -e$!es es el !ista(o(o y psicopo!po 'e los al7ui!istas2 su a!i(o y conseGe$o ==2 7ue los con'uce a la !eta 'e su o%$a. Es "tanFuam pra$)$p5
<? +n pseu'o0A$ist3teles en ,o#arium Philo#ophorum, :BBD2 fol. 6.
=D "'argiri 2i# mihi m$um" es 8a$iante co!Pn2 as& en la p$i!e$a e'ici3n 'e :B@@ en >r# Ch$mi)a, %aGo el t&tulo "<$pt$m 7ra)tatu# #$u Capitula 4$rm$ti# 7ri#5 m$gi#tri, aur$i", y asi!is!o en 7h$atr. Ch$m., :@:=2 8ol I1 y Man(et: Li-l. Ch$m, :;D<2 I2 p)(. HDD y si(s. En ,o#. Phil, :BBD2 fol. E. 1. se alla ot$a 8a$iante: "'argir$ mihi iu# m$um ut t$ adiu2$m" 4'a!e !i 'e$ec o2 a fin 'e 7ue te ayu'e52 cosa 7ue $ep$esenta una 'e las a$%it$a$ie'a'es inte$p$etati8as2 pe$o pa$a la inte$p$e taci3n 'e la al7ui!ia i!po$tante2 'el >non/mu# d$l ,o#arium. =:

Man(et: Li-l. Ch$m. I2 p)(. H=D %.

=< Docu!entos 'etalla'os en P#/)hologi$ und >l)h$mi$, :?HH2 p)(. :D< y si(s2 y </m-oli1 d$# G$i#t$#, :?HE2 p)(s. :<D2 :=B.
==

Co!p. al $especto la %ella ple(a$ia 'e >#tramp#/)ho# UElqe moi kurie H:

tor int$rm$diu# int$r lapid$m $t di#)ipulumTW". Distinto e!pe$o apa$ece el a!i(o en la fi(u$a 'e C$isto o 'e C a'i$ o 'e un gurZ 8isi%le o in8isi%le. "ue'e ta!%i>n apa$ece$ %aGo cual7uie$ fi(u$a con'ucto$a2 social o pe$sonal. En este caso es colo7uio exp$esa!ente unilate$al. No tiene lu(a$ 'i)lo(o inte$no al(uno2 sino 7ue la posi%le $>plica apa$ece entonces co!o a))in d$l otro, es 'eci$ co!o aconteci!iento exte$no. Se to$na%a 8isi%le al al7ui!ista en la t$ansfo$!aci3n 'el !ate$ial 7u&!ico. Si2 en consecuencia2 uno %usca%a t$ansfo$!aci3n2 la 'escu%$&a fue$a2 en el !ate$ial2 y la t$ansfo$!aci3n 'e >ste le cla!a%a2 co!o si fue$a: USoy la t$ansfo$!aci3nU2 y al(unos e$an tan a8isa'os 7ue sa%&an: UEs mi t$ansfo$!aci3n2 pe$o no una pe$sonal sino la t$ansfo$!aci3n 'e al(o !o$tal en un al(o in!o$tal en !&2 7ue se li%e$a 'el 8elo !o$tal2 7ue yo soy2 y 'espie$ta a o$a a su p$opia 8i'a2 ent$a a la %a$ca sola$ y 7uiz) !e lle8a consi(o TR.U Este es un pensa!iento !uy anti(uo. En el alto E(ipto2 en la $e(i3n 'e Assuan2 e lle(a'o a una tu!%a e(ipcia anti(ua2 7ue poco antes a%&a si'o puesta al 'escu%ie$to. Det$)s 'e la pue$ta 'e ent$a'a se alla%a una pe7ueTa canastilla 'e Gunco con el ca')8e$ 'eseca'o 'e un $eci>n naci'o2 en8uelto en po%$es a$apos. E8i'ente!ente la !uGe$ 'e un t$a%aGa'o$ a%&a 'eposita'o con apu$o2 a Plti!o !o!ento2 al !ue$to $eci>n naci'o en la tu!%a 'el nota%le2 a fin 'e 7ue el niTo ten(a pa$te en la sal8aci3n cuan'o a7uel !onte en la %a$ca sola$ acia un nue8o le8ante2 puesto 7ue esta%a ente$$a'o en lu(a$ sa($a'o 'ent$o 'el $a'io 'e acci3n 'e la ($acia.

<+GUN0> 0E<+,7>CEQN E]EM"LO DE +NA SERIE DE SCM#OLOS 6+E IL+STRAN EL "ROCESO DE TRANSFORMACIRN Co!o eGe!plo eliGo una fi(u$a 7ue tiene un ($an papel en la !&stica isl)!ica2 esto es2 Chadir $l 2$rd$ant$. Apa$ece en el #ura a1III 'el CorGn, 7ue contiene un !iste$io 'e $enaci!ientoF est) intitula'o ULa ca8e$naU.
UgKhiU2 'on'e al final se 'ice: UQo soy tP y tP e$es yoU. 4Reitzenstein: Poimandr$#, :?DH2 p)(. <:. TW Man(et: M. )., UCo!o si fue$a el p$ecepto$ 7ue !e'ia ent$e la pie'$a y el 'isc&puloU. La pie'$a y su t$ansfo$!aci3n es $ep$esenta'a co!o r$#urr$))in d$l homo philo#ophi)u#, 'el #$gundo >dGn 6[ur$a 4ora, >rt. >uri*. E, MYR9, co!o alma hu5 mana 6'i-ro d$ \rat$#. #e$t elot: Chimi$ au .o/$n >g$, :E?=2 III2 BD52 co!o #$r #u- / #upraordinado al hom-r$ 6"4i) lapi# $#t #u-tu# t$ Fuantum ad o-$di$ntamV #upra t$, Fuo ad dominiumV $rgo a t$ Fuantum ad #)i$ntiamV )ir)a t$ Fuantum ad a$Fual$#". ,o#inu# ad <arratant. >rt. >uri*, :B?=2 I2 =:D52 co!o 2ida 6"#angui# $#t anima $t anima $#t 2ita $t 2ita lapi# no#t$r $#t". 7ra)t. >ri#tot$li#. >rt. >uri*. I2 =@H52 co!o r$#urr$))in d$ lo# mu$rto# 6Calidi# 'i-. <$)r. >rt. >uri*. E, =H; al i(ual 7ue ,a)haidi-i *ragm. >rt. >uri*. I2 =E?52 co!o .arCa Xirg$n 60$ >rt$ Chim. >rt. >uri*. I2 BE<52 co!o el hom-r$ mi#mo 6"tu $# $iu# min$ra. . . $t d$ t$ $Dtrahitur. . . $t in t$ in#$para-ilit$r man$t". ,o#. ad <an. >rt. >uri*. I2 =::5.
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=B

La )a2$rna es el lu(a$ 'el $enaci!iento2 ese sec$eto espacio ueco en 7ue uno es ence$$a'o pa$a se$ incu%a'o y $eno8a'o. El CorGn 'ice 'e ella: U-u%ie$as tan s3lo 8isto el sol2 c3!o a su sali'a se inclina%a a la 'e$ec a2 fue$a 'e su ca8e$na2 y en su ocaso acia la iz7uie$'a2 !ient$as 7ue ellos 4los 'u$!ientes5 se esta%an en el espacioso m$dio". El U!e'ioU es el cent$o2 en el 7ue se alla la Goya2 o 'on'e tiene lu(a$ la incu%aci3n o el p$oceso sac$ificial o la t$ansfo$!aci3n. El !)s %ello 'esa$$ollo 'e este si!%olis!o se encuent$a en los i!ple!entos 'el alta$ 'e Mit$a =@ y en las $ep$esentaciones al7u&!icas 'e la sustancia 'e la t$ansfo$!aci3n =;2 la 7ue apa$ece constante!ente ent$e sol y luna. Las $ep$esentaciones 'e la c$uci0 fixi3n si(uen asi!is!o a !enu'o este tipo. La !is!a 'isposici3n si!%3lica se alla en las ce$e!onias 'e t$ansfo$!aci3n 4o 'e cu$aci3n5 'e los na8aGos=E. +n lu(a$ tal 'el !e'io o 'e la t$ansfo$!aci3n es la ca8e$na2 en la 7ue esos siete se an ent$e(a'o al $eposo sin p$esenti$ 7ue a & 'ent$o a%$&an 'e expe$i!enta$ un inc$e!ento 'e 8i'a 7ue alcanza casi la in!o$0 tali'a' $elati8a. Cuan'o 'espe$ta$on 'e nue8o2 a%&an 'o$!i'o =D? aTos. La leyen'a tiene el senti'o si(uiente: A 7uien le acontezca cae$ en a7uella ca8e$na2 es 'eci$ en la ca8e$na 7ue ca'a uno lle8a en s&2 o en a7uella oscu$i'a' 7ue yace t$as su conciencia2 es in8oluc$a'o en un p$oceso 'e t$ansfo$!aci3n al p$incipio inconsciente. Me'iante su ent$a$ en lo incons0 ciente causa >l una co!%inaci3n 'e su conciencia con los conteni'os inconscientes. De ello pue'e se(ui$se una !o'ificaci3n2 ca$(a'a 'e conse0 cuencias2 'e su pe$sonali'a'2 en senti'o positi8o o ne(ati8o. F$ecuente0 !ente $# inte$p$eta'a esta t$ansfo$!aci3n en el senti'o 'e una p$olon(aci3n 'e la 8i'a natu$al o co!o una Gustificaci3n p$ospecti8a 'e in!o$tali'a'. De lo p$i!e$o es el caso ent$e !uc os al7ui!istas2 especial!ente en "a$acelso 4en el 7ra)tat d$ Xita 'ongaTY9, 'e lo Plti!o2 'e !ane$a cl)sica2 en los !iste$ios eleusinos. El ca$'inal siete 'e los 'u$!ientes in'ica2 !e'iante su santi'a' HD2 7ue

=@ F$anz Cu!ont: 7$Dt$# $t .onum$nt# &igur$# r$lati*# auD ./#tKr$# d$ .ithra, :E??2 II.

=; Co!p. al $especto la 8isi3n 7ue si$8e 'e co$ona en el sueTo 'e /3si!os: U6ue t$aGo un o%Geto2 el cual e$a %lanco to'o en $e'o$ y $a'ia%a en la %elleza !)s aca%a'a2 y el cual lle8a%a el no!%$e m$#ourani#ma h$liou, Xlu(a$ 'el sol en !e'io 'el cieloX U. 6+inig$ L$m$r1ung$n 8u d$n Xi#ion$n d$# @o#imo#, +rano#5Jahr-u)h :?=;2 p)(. <=5. +na ela%o$aci3n nue8a 'e este ensayo apa$ece$) en 8ol. Ia 'e las P#/)hol. >-h. ,as in(ton Matt ejs: 7h$ .ountain Chant. X. ,$port Lur$au o* +thnolog/, :EE=0:EEH. ]a!es Ste8enson: C$r$monial o* 4a#3$lti 0ail3i#. 1III ,$p. Lur. o* +thnol, :EE@0:EE;. En !i Par$)$l#i)a, :?H<2 p)(. EH y si(s.2 se alla una exposici3n 'e la en seTanza sec$eta alu'i'a en este t$ata'o.
HD Las 'i8e$sas p$esentaciones 'e la leyen'a a%lan ya 'e siete2 ya 'e oc o G38enes. En la na$$aci3n 'el CorGn el octa8o es un p$rro. El CorGn !enciona to'a8&a ot$as 8e$siones 4en el #ura a1III5: UAl(unos 'icen 7ue a%$&an si'o t$es 'e ellos2 y su pe$$o el cua$toF ot$os sostienen 7ue a%$&an si'o cinco 'e ellos2 y con su pe$$o =? =@

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son 'ioses2 7ue en el 'o$!i$ son t$ansfo$!a'os y (ozan po$ ese !e'io 'e Gu8entu' ete$naH:. *$acias a esta constataci3n sa%e!os 'es'e un p$incipio 7ue se t$ata 'e una na$$aci3n 'el !iste$io. El 'estino 'e las fi(u$as nu!i0 nosas all& $elata'o cauti8a al oyente2 po$7ue la 'esc$ipci3n exp$esa p$ocesos pa$alelos en su inconsciente2 y po$ tal !e'io los inte($a 'e nue8o a la conciencia. La $ep$istinaci3n 'el esta'o p$i!o$'ial si(nifica tanto co!o 7ue la 8i'a a alcanza'o 'e nue8o la f$escu$a 'e la Gu8entu'. A la isto$ia 'e los siete 'u$!ientes si(uen en el texto 'el CorGn consi'e$aciones !o$ales apa$ente!ente faltas 'e co e$encia. La falta 'e co e$encia es e!pe$o s3lo apa$enteF en $eali'a' es lo e'ificante 'el !ate0 $ial2 7ue p$ecisan a7uellos 7ue no pue'en se$ $enaci'os sino 7ue 'e%en contenta$se con el actua$ !o$al2 es 'eci$ con la fi'eli'a' a la ley. La con'ucta 'e acue$'o con p$esc$ipciones es2 !uy a !enu'o2 el sustituto 'e la t$ansfo$!aci3n espi$itualH<. A la consi'e$aci3n e'ificante si(ue lue(o la isto$ia 'e Mois>s y ]osua %en Nun2 su se$8i'o$: UMois>s 'iGo una 8ez a su se$8i'o$: XNo e 'e cesa$ 'e pe$e($ina$2 as& u%ie$a 'e 8iaGa$ 'u$ante oc enta aTos2 asta a%e$ alcanza'o la confluencia 'e los 'os !a$esX. Cuan'o u%ie$on a o$a alcanza'o esta confluencia 'e los 'os !a$es2 ol8i'a$on su pez2 7ue to!3 su ca!ino al !a$ !e'iante un canal. Cuan'o u%ie$on a o$a pasa'o este lu(a$2 'iGo Mois>s a su se$8i'o$: T$)enos el al!ue$zo2 pues nos senti!os
seisF ot$os 'icen a su 8ez: 7ue u%ie$an si'o siete y con su peno oc oU. Se(Pn eso2 el pe$$o pe$tenece e8i'ente!ente a la cuesti3n. "o'$&a t$ata$se ac) 'e la ca$acte$&stica inse(u$i'a' ent$e siete u oc o 4an)lo(a a la 'e t$es y cuat$o52 7ue e 'estaca'o en P#/)hologi$ und >l)h$mi$, pa$te I. En el caso 'e siete asta oc o apa$ece all& la fi(u$a 'e Mefist3feles 7ue2 co!o se sa%e2 se o$i(in3 'el pe$$o2 'el pe$$o 'e a(uas. En el 'e t$es asta cuat$o el cua$to es el 'ia%lo o lo fe!enino2 la .at$r 0$i so%$e un pel'aTo !)s ele8a'o. 4Co!p. al $especto !is 'is7uisiciones en P#/)hologi$ und ,$ligion, :?HD2 cap. III5. "o'$&a t$ata$se 'e una inse(u$i'a' se!eGante a la 'e la cuenta 'e la nona'a e(ipcia 6paut] )ompan/ o* th$ god#, 8>ase ,allis #u'(e: 7h$ God# o* th$ +g/ptian#, :?DH2:2 p)(. EE5. La leyen'a se $elaciona con la pe$secuci3n 'e los c$istianos po$ 0$)io al$e'e'o$ 'el <BD '.C. Se 'esa$$olla en Efeso2 'on'e Juan U'ue$!eU y no est) !ue$to. Los siete 'u$!ientes 'espie$tan 'e nue8o %aGo el (o%ie$no 'el E!pe$a'o$ 7$odo#io II 4HDE0HBD5. "o$ consi(uiente no lle(a$on a 'o$!i$ <DD aTos. Los siete son los siete anti(uos 'ioses planeta$ios. Co!p. al $especto #ousset: 4aupt5pro-l$m$ d$r Gno#i#, :?D;2 p)(. <= y si(s. WN La o%e'iencia %aGo la ley2 po$ un la'o2 y la li%e$ta' 'e los UniTos 'e DiosU2 po$ consi(uiente 'e los $enaci'os2 po$ el ot$o2 est) 'iscuti'a con a!plitu' en las ep&stolas paulinas. Se t$ata tanto 'e 'os clases $elati8a!ente 'istintas 'e o!%$es2 7ue est)n sepa$a'as po$ un !ayo$ o !eno$ 'esa$$ollo 'e conciencia2 co!o ta!%i>n 'el o!%$e supe$io$ e infe$io$ en uno y el !is!o in'i8i'uo. El #ar1i1# pe$!anece ete$na!ente %aGo la ley2 Pnica!ente el pn$umati1# es capaz 'el $enaci!iento a la li%e$ta'. Este esta'o 'e cosas co$$espon'e a la pa$a'oGa2 apa$ente!ente i$$esolu%le2 'e la exi(encia a%soluta 'e o%e'iencia po$ pa$te 'e la i(lesia y 'e la li%e$ta' $especto 'e la ley2 po$ ella afi$!a'a al !is!o tie!po. As&2 la leyen'a en el texto 'el CorGn a%la al pn$umati1# / p$o!ete $enaci!iento a a7uel 7ue ten(a o&'os pa$a o&$. 6uien e!pe$o2 co!o el #ar1i1#, no ten(a o&'o inte$no al(uno2 alla satisfacci3n y se(u$o seTala!iento 'el ca!ino en la su!isi3n cie(a %aGo la 8olunta' 'e Al).
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H:

fati(a'os 'e este 8iaGeX. Este $eplic3 e!pe$o: X V1e pues2 lo 7ue !e a aconteci'oW Cuan'o aca!p)%a!os all) en las $ocas ol8i'> el pez. S3lo Sat)n pue'e se$ el !oti8o 'e 7ue lo aya ol8i'a'o y no !e aya aco$'a'o 'e >l2 y 'e una !ane$a p$o'i(iosa to!a$a su ca!ino al !a$X. Entonces 'iGo Mois>s: XAll) est) pues2 el lu(a$ 7ue %usca!osX. E icie$on 'e 8uelta el ca!ino po$ 'on'e a%&an 8eni'o. Q alla$on uno 'e nuest$os se$8i'o$es2 al 7ue a%&a!os p$o8isto con Nuest$a ($acia y sa%i'u$&a. Entonces le 'iGo Mois>s: XZ-e 'e se(ui$te2 pues2 a fin 'e 7ue !e enseTes2 pa$a !i !aneGo2 una pa$te 'e la sa%i'u$&a 7ue as ap$en'i'o[X El $eplic3: XNo po'$)s 'etene$te con!i(o pues2 Zc3!o a%$&as 'e pe$se8e$a$ con paciencia en cosas 7ue no pue'es co!0 p$en'e$[X Mois>s contest3: XMe encont$a$)s2 Dios lo 7uie$a2 paciente2 y no te se$> 'eso%e'iente en nin(Pn $espectoX. A esto 'iGo a7u>l: XA o$a %ien2 si 7uie$es pues se(ui$!e2 ace$ca2 'e na'a 'e%es p$e(unta$!e asta 7ue yo 'ie$e po$ !& !is!o la inte$p$etaci3n.X Q as& fue$on a!%os asta 7ue lle(a$on a un %a$co en el 7ue a7u>l izo un a(uGe$o. Entonces 'iGo Mois>s: XZ-as ec o acaso un a(uGe$o a & 'ent$o a fin 'e 7ue su t$ipulaci3n se a o(ue[ Lo 7ue as ec o !e ext$aTa.X A7u>l $eplic3: XZNo te e 'ic o po$ anticipa'o 7ue no po'$&as pe$se8e$a$ Gunto a !& con paciencia[X Mois>s $espon'i3: XNo !e a(as $ep$oc es ace$ca 'e a%e$lo ol8i'a'o2 y no !e a(as tan pesa'o el !an'ato 'e la o%e'iencia.X A o$a2 cuan'o si(uie$on 8iaGe2 encont$a$on a un Go8en a 7uien a7uel !at3. Entonces 'iGo Mois>s: X-as !ata'o a un o!%$e inocente2 7ue no a co!eti'o c$i!en al(uno. 1e$'a'e$a!ente2 as p$actica'o una acci3n inGusta.X A7u>l $eplic3: XZNo te e 'ic o po$ anticipa'o 7ue no po'$&as pe$se8e$a$ Gunto a !& con paciencia[X A ello $espon'i3 Mois>s: XSi te inte$$o(a$a !)s aPn ace$ca 'e al(o2 no !e tole$es !)s en tu co!paT&a. Acepta esto co!o 'isculpa a o$aX. Si(uie$on 8iaGe asta 7ue lle(a$on a los a%itantes 'e cie$ta ciu'a'2 'e 7uienes exi(ie$on co!i'a. Estos se ne(a$on a aco(e$los. Encont$a$on all& un !u$o 7ue a!enaza%a 'esplo!a$seF a7u>l e!pe$o lo aplo!3. Entonces le 'iGo Mois>s: XSi tan s3lo 7uisie$as2 alla$&as po$ cie$to una $eco!pensa po$ estoX. A7u>l $eplic3 e!pe$o: XA7u& nos sepa$a!os uno 'e uno. No o%stante2 8oy a co!unica$te antes la si(nificaci3n 'e las cosas 7ue no pu'iste so%$elle8a$ con paciencia. A7uel %a$co pe$tenec&a a cie$ta po%$e (ente 7ue se ocupa%a 'el !a$2 y lo inutilic> po$7ue un p$&ncipe pi$ata 7ue $o%a%a po$ 8iolencia ca'a %a$co esta%a t$as 'e >l. En lo 7ue concie$ne a a7uel Go8en2 son sus pa'$es o!%$es c$eyentes y te!&a!os 7ue pu'iese conta(ia$los con sus e$$o$es y con su 'esc$ei!ientoF po$ lo tanto 'ese)%a!os 7ue el SeTo$ les 7uisie$a 'a$ en ca!%io un iGo !eGo$2 !)s pia'oso y !)s a!ante. A7uel !u$o pe$tenec&a a 'os G38enes 'e la ciu'a'2 7ue son u>$fanos. #aGo >l yace un teso$o pa$a ellos y2 puesto 7ue su pa'$e e$a un o!%$e Gusto2 es la 8olunta' 'e tu SeTo$ 7ue ellos !is!os2 cuan'o ayan lle(a'o a la !ayo$&a 'e e'a'2 'e%an alza$ el teso$o !e'iante la ($acia 'e tu SeTo$. "o$ consi(uiente no e p$oce'i'o a$%it$a$ia!ente. 1e2 >sta es la explicaci3n 'e lo 7ue no fuiste capaz 'e so%$elle8a$ con pacienciaX U. Esta isto$ia es una a!pliaci3n y 'iluci'aci3n 'e la leyen'a 'e los siete 'u$!ientes y 'el p$o%le!a 'el $enaci!iento a 7ue se alu'e en ella. Mois>s es el o!%$e en %Ps7ue'a2 en Fu$#t. En este pe$e($inaGe est)
HB

aco!paTa'o po$ su Uso!%$aU2 el Use$8i'o$U u o!%$e Uinfe$io$U 6Pn$u5 mati1# y #ar1i1# en do# in'i8i'uos5. ]osua es el iGo 'e Nun. Este Plti!o es un no!%$e 'e pezH=2 cosa 7ue apunta a la 'escen'encia 'e ]osua 'e la p$ofun'i'a' 'el a(ua2 'e lo oscu$o y 'el !un'o 'e so!%$a. El lu(a$ c$&tico es alcanza'o en la Uconfluencia 'e los 'os !a$esU. Este es inte$p$eta'o2 ent$e ot$os2 co!o el ist!o 'e Suez2 'on'e el !a$ occi'ental y el o$iental se encuent$an casi. Es po$ consi(uiente el lu(a$ 'el m$dio, 7ue ya alla!os alu'i'o en el p$oe!io si!%3lico2 cuya si(nificaci3n no 'isce$nie$on al p$incipio el o!%$e y su so!%$a. -a%&an ol8i'a'o en efecto su p$8, 7ue $ep$esenta la fuente 'e nut$ici3n sin apa$iencias. El pez in'ica a Nun2 el pa'$e 'e la so!%$a2 'el o!%$e ca$nal2 7ue p$oce'e 'el !un'o oscu$o 'el c$ea'o$. El pez fue2 efecti8a!ente2 'espe$ta'o a la 8i'a y salt3 fue$a 'e la canasta pa$a to!a$ 'e nue8o su ca!ino a la pat$ia2 el !a$F es 'eci$ el pa'$e2 el antepasa'o ani!al y c$ea'o$ 'e la 8i'a se sepa$a 'el o!%$e consciente2 lo 7ue e7ui8ale a una p>$'i'a 'el al!a instinti8a. Este p$oceso es un fen3!eno 'e 'isociaci3n %ien conoci'o en la psicopa0tolo(&a 'e las neu$osis2 7ue est) sie!p$e en co$$elaci3n con una unilate$ali'a' 'e la actitu' 'e la conciencia. "o$ cuanto2 e!pe$o2 los p$ocesos neu$3ticos no son ot$a cosa 7ue exa(e$aciones 'e sucesos no$!ales2 no es ya aso!%$oso si ocu$$en cosas ente$a!ente si!ila$es en la latitu' 'e lo no$!al. Se t$ata 'e la conoci'a Up>$'i'a 'el al!aU 'e los p$i!iti8os2 co!o la e 'esc$ipto antes en el cap&tulo so%$e la 'is!inuci3n 'e la pe$sonali'a'F en len(uaGe cient&fico2 'e un a-ai##$m$nt du ni2$au m$ntal. Mois>s y su se$8i'o$ a'8ie$ten p$onta!ente lo 7ue a aconteci'o. Mois>s se a senta'o fati(a'o y a!%$iento. -a pe$ci%i'o e8i'ente!ente una ca$encia2 al p$incipio explica'a fisiol3(ica!ente. La fati(a es p$ecisa!ente uno 'e los s&nto!as !)s $e(ula$es 'e una p>$'i'a tal 'e ene$(&a 4li%i'o5. El p$oceso co!pleto 'esc$i%e al(o t&pico: esto es2 no di#)$rnir un *a)tor d$ importan)ia 2italB un !oti8o 7ue nos enf$enta con !uc as clases 'e fo$!as !&ticas. Mois>s 'iscie$ne 7ue a encont$a'o2 y pe$'i'o 'e nue8o2 inconsciente!ente la fuente 'e 8i'a2 cosa 7ue po'$&a 'esi(na$se co!o una intuici3n nota%le. El pez 7ue ellos se i%an a inco$po$a$ es un conteni'o 'e lo inconsciente2 7ue $estau$a la conexi3n $et$3($a'a con el o$i(en. +# $l r$na)ido / d$#p$rtado a nu$2a 2ida. Esto aconteci32 co!o 'icen los co!enta$ios2 !e'iante un contacto con el agua d$ 2ida. Desliz)n'ose el pez al !a$2 se to$na ot$a 8ez conteni'o 'e lo inconsciente2 y sus 'escen'ientes se 'istin(uen po$ tene$ sola!ente un oGo y !e'ia ca%ezaHH. La al7ui!ia conoce asi!is!o un $a$o pez en el !a$2 el Upez $e'on'o sin uesos ni pielUHB2 7ue $ep$esenta el Uele!ento $e'on'oU2 el (e$!en 'e la Upie'$a 8i8ienteU2 'el *iliu# philo#ophorum. El a(ua 'e 8i'a tiene su pa$alelo en el aFua p$rman$n# 'e la al7ui!ia. Esta a(ua es loa'a co!o
H= Co!p. ^. 1olle$s: Chidh$r. >r)h. *. ,$l. Ai##$n#)h., 8ol. aII2 p)(. <H:. To!o 'e este t$a%aGo to'as las notas 'e co!enta$io. HH
HB

1olle$s: l.)., p)(. <B=.

>ll$gor, #up. 7ur-. >rt. >uri*., :B?=2 I2 p)(. :H:.

H@

2i2i*i)an#, y a'e!)s tiene la p$opie'a' 'e 'isol8e$ to'o lo s3li'o y coa(ula$ to'o lo flui'o. Los co!enta$ios 'el CorGn !encionan 7ue el !a$2 all& 'on'e 'esapa$eci3 el pez2 se a to$na'o s3li'o suelo2 en el 7ue aPn se pue'e 'isce$ni$ el $ast$o 'el pez H@. So%$e a7uella isla2 a o$a2 se a%$&a senta'o C a'i$2 en el lu(a$ 'el !e'io. +na inte$p$etaci3n !&stica 'ice 7ue se a%&a senta'o Uso%$e un t$ono 7ue consiste 'e luz2 ent$e el !a$ 'e a$$i%a y 'e a%aGoUH;2 po$ consi(uiente ta!%i>n en una posici3n !e'ia. Su apa$ici3n pa$ece esta$ en una sec$eta co$$elaci3n con la 'esapa$ici3n 'el pez. Se lo 8e casi co!o si >l !is!o u%ie$a si'o el pez. Sale al encuent$o 'e esta suposici3n 7ue los co!enta$ios #itZan ^a *u$nt$ d$ 2ida $n $l lugar d$ la tini$-laWJ. La p$ofun'i'a' 'el !a$ es en efecto tene%$osa 6"^mar$ t$n$-ro#itati#_"9. La oscu$i'a' tiene su pa$alelo en la nigr$do al7u&!ica2 7ue se p$esenta 'espu>s 'e la )on3un)tio, cuan'o lo fe!enino a aco(i'o en s& lo !asculino . De la nigr$do su$(e la Upie'$aU2 el s&!%olo 'e lo #C5mi#mo in!o$tal2 y po$ cie$to 7ue su p$i!e$ !anifesta$se es co!pa$a'o con UoGos 'e pezUBD . Ta!%i>n C a'i$ $ep$esenta cie$ta!ente lo s&0!is!o. Sus p$opie'a'es lo califican co!o tal: 'e%e a%e$ naci'o en una )a2$rna, po$ consi(uiente en lo tene%$osoF es el Ulon(e8oU 7ue2 co!o Elias2 se $enue8a constante!ente. Co!o Osi$is2 es al fin 'el '&a d$#m$m-rado, / po$ el Antic$isto. "ue'e e!pe$o 'espe$ta$se 'e nue8o a la 8i'a. Es an)lo(o al #$gundo >dGn, co!o el cual es inte$p$eta'o el p$8 r$2i2idoRM, un conseGe$o2 un "a$acleto2 el
H@ H; HE

1olle$s: E.)., p)(. <HH. 1olle$s: E.)., p)(. <@D. 1olle$s: E.)., p)(. <BE.

Co!p. el !ito 'e la Xi#io >ri#l$i, especial!ente en la 8e$si3n 'el ,o#. Phil. 6>rt. >uri*. II2 p)(. <H@52 el a o(a$se 'el sol en el pozo 'e .$r)uriu#, / el le3n 8e$'e 7ue 'e8o$a al sol. 6>rt. >uri*. EE, pGg#. TMR, TOO9. XKa#$ al r$#p$)toV P#/)hologi$ d$r `-$rtragung, :?H@2 p)(. :BH y si(s.
BD La pie'$a %lanca apa$ece 'u$ante el p$oce'i!iento al %o$'e 'el 8aso2 co!o Upie'$a p$eciosa o$iental2 co!o o3o# d$ p$8" 6"tanFuam o)uli pi#)ium". C*. Isaacus -ollan'us: :p$ra .in$ralia, :@DD2 p)(. E;D. Ta!%i>n Da8i' La(neus: 4armonia Ch$m., 7h$atr. Ch$m., :@:=2 I12 p)(. E;D5. Los oGos apa$ecen al fin 'e la nigr$do, con el co!ienzo 'e la al-$do. Ale(o$&a co$$espon'iente son las #)intilla$ 7ue se !anifiestan en la !ate$ia oscu$a. Esta i'ea es $e!onta'a a @a). W, :D: "Hui# $nim d$#p$Dit di$# par2o#I $t la$ta-untur, $t 2 id$-unt lapid$m #tann$um in manu @oro5 -a-$l. <$pt$m i#ti o)uli #unt 0omini, Fui di#)umtnt in uni2$r#am t$rram". 4As&0 +r$na$u# :randu# en la int$o'ucci3n al t$ata'o 'e Fla!!el so%$e los Ge$o(l&ficos2 . :@<H2 fol A. B5. Son los siete oGos 'e Dios en la pi$dra *undam$ntal 'el nue8o te!plo 6@a). =2 ?5. Los siete alu'en a los siete ast$os2 los 'ioses planeta$ios2 7ue fue$an $ep$esenta'os en ca8e$nas su%te$$)neas po$ los al7ui!istas. 4Mylius: Philo5#pphia ,$*ormata, :@<<2 p)(. :@;5. Son los U7ue 'ue$!en en el -a'esU o Uenca'ena'osU. 4#e$t elot: >l)h. Gr$)#, :EE;2 I12 aa2 p)(. E5. Con ello se apunta a la l$/$nda d$ lo# #i$t$ durmi$nt$#.

1olle$s: l.$., p)(. <BH. "osi%le!ente i!plica a7u& un influGo c$istiano. Co!p. la co!i'a 'e pesca'o 'e los p$i!e$os c$istianos y2 en su!a2 el si!%olis!o 'el pez. 1olle$s 'estaca la analo(&a ent$e C$isto y C a'i$. So%$e si!%olis!o 'el pez 8>ase mi L$itr?g$ 8ur </m-oli1 d$# <$l-#t, a apa$ece$. 47

B:

U e$!ano C a'i$U. De to'as !ane$as2 Mois>s lo $econoce co!o una con0 ciencia supe$io$2 'e la 7ue a(ua$'a inst$ucci3n. Q si(uen a o$a esos actos inconce%i%les2 7ue 'e!uest$an c3!o siente la conciencia yoica a la supe$io$ con'ucci3n 'el 'estino po$ pa$te 'e lo s&0!is!o. "a$a el m/#t$ )apa8 'e t$ansfo$!aci3n es una na$$aci3n consola'o$aF pa$a el o%e'iente e!pe$o2 una a'!onici3n a no !u$!u$a$ cont$a la inconce%i%le o!nipotencia 'e Al). C a'i$ $ep$esenta no s3lo la sa%i'u$&a supe$io$ sino ta!%i>n un p$oce'e$ en co$$espon'encia con >sta2 7ue se alla !)s all) 'e la $az3n u!ana. El oyente 'e tal na$$aci3n 'el !iste$io se senti$) a s& !is!o en el Mois>s 7ue %usca y en el ol8i'a'izo ]osua2 y la isto$ia le 'e!uest$a c3!o t$anscu$$e el $enaci!iento po$ta'o$ 'e in!o$tali'a'. De !ane$a ca$acte$&stica2 ni Mois>s ni ]osua son 7uienes apa$ecen co!o t$ansfo$!a0 'os2 sino el ol8i'a'o pez. Don'e el pez 'esapa$ece est) el lu(a$ natal 'e C a'i$. De lo sin apa$iencias y ol8i'a'o2 en 8e$'a' 'e lo ente$a!ente i!p$o%a%le2 su$(e la esencia in!o$tal. Este es un te!a co$$iente 'el naci0 !iento 'el >$oe2 y no p$ecisa po$ cie$to se$ 'ocu!enta'o B<. El 8e$sa'o en la #i%lia se aco$'a$) 'e E#a, B=2 p)(. M y si(s.2 'on'e est) 'esc$ipto el Usie$8o 'e DiosU2 y 'e las isto$ias 'el naci!iento 'e los E8an(elios. El ca$)cte$ nut$iti8o 'e la sustancia o 'ei'a' 'e la t$ansfo$!aci3n se alla ot$a 8ez en !uc as na$$aciones 'el culto: C$isto es el pan2 Mon'a!in el !a&z2 Dionisio el 8ino2 etc. Con estos s&!%olos est) cu%ie$to un ec o ps&7uico al 7ue e8i'ente!ente2 'es'e el punto 'e 8ista 'e la conciencia2 co$$espon'e s3lo la si(nificaci3n 'e al(o a asi!ila$2 pe$o cuya natu$aleza r$al es pasa'a po$ alto. El s&!%olo 'el pez lo in'ica in!e'iata!ente: es el influGo Unut$icioU 'e los conteni'os inconscientes2 los cuales2 en constante afluGo 'e ene$(&a2 !antienen la acti8i'a' 8ital 'e la conciencia2 7ue en 8e$'a' no (ene$a po$ s& !is!a su p$opia ene$(&a. Lo capaz 'e t$ansfo$!aci3n es esa $a&z2 sin apa$iencias y casi in8isi%le 4k inconsciente52 'e la conciencia2 'e la cual2 no o%stante2 to'a fue$za afluye a >sta. "uesto 7ue lo inconsciente se pe$ci%e co!o un al(o fo$)neo2 co!o un no0yo2 est) ta!%i>n en o$'enanza si se lo $ep$esenta po$ !e'io 'e fi(u$a fo$)nea. "o$ un la'o es cie$ta!ente lo !enos si(nificati8o 'e to'o2 pe$o po$ ot$o2 po$ cuanto contiene pot$ntia esa U$e'on'aU totali'a' 7ue falta a la conciencia2 es ta!%i>n lo !)s si(nificati8o 'e to'o. Lo U$e'on'oU es !uy $eal!ente ese ($an teso$o 7ue se alla oculto en la ca8e$na 'e lo inconscienteB= 2 y cuya pe$sonificaci3n es Gusta!ente este se$ pe$sonal 7ue constituye la uni'a' supe$io$ 'e conciencia e inconsciente. Es una fi(u$a co!pa$a%le al hiran/agar-ha, puru#ha, atman y al #u'a !&stico. "o$ estas $azones
"a$a ulte$io$es eGe!plos 8>ase Aandlung$n und </m-ol$ d$r 'i-ido. En lu(a$ 'e !uc os 'ocu!entos al7u&!icos cito el anti(uo 8e$so: "4i) lapi# $D 4i# $D#tat, pr$tio FuoFu$ 2ili# <p$rnitur a #tulti#, amatur plu# a- $do)ti#."
6,o#. Phil., >rt. >uri*. II2 p)(. <:D5. El "lapi# $Dili#" fo$!a 7uiz)s un puente al "lap#it $D illi#", el *$ial 'e ,olf$a! 8on Esc en%ac . B= Co!p. al $especto 0i$ Xi#ion$n d$# @o#imo#, en 8ol. Ia 'e los P#/)ho' >-h. 4en p$epa$aci3n5. HE
B<

e esco(i'o pa$a ella el t>$!ino "da# <$l-#t" 6lo s&0!is!o52 y co!p$en'i'o con esto una totali'a' an&!ica y al !is!o tie!po un cent$o 'e los 7ue nin(uno coinci'e con el yo sino 7ue incluyen a este Plti!o co!o un c&$culo !ayo$ al !eno$. El 8islu!%$ante senti!iento 'e in!o$tali'a'2 7ue apa$ece en la t$ans0 fo$!aci3n2 est) en co$$elaci3n con la peculia$ natu$aleza 'e lo inconsciente. Se le a' ie$e en efecto al(o tanto inespacial co!o inte!po$al. La p$ue%a e!p&$ica al caso se alla en los fen3!enos lla!a'os telep)ticos2 7ue son po$ cie$to 'iscuti'os to'a8&a po$ una #1$p#i# exa(e$a'a2 pe$o en $eali'a' ocu$$en con !uc o !ayo$ f$ecuencia 'e lo 7ue se opina en (ene$al BH. El p$esenti!iento 'e in!o$tali'a' $eposa2 se(Pn !e pa$ece2 so%$e un sin(ula$ #$ntimi$nto $#pa)io5t$mporal d$ $Dpan#in. Se !e ocu$$e ta!%i>n 7ue los $itos 'e 'eificaci3n en los !iste$ios fue$an Gusta!ente2 una p$oyecci3n 'e este fen3!eno an&!ico. El ca$)cte$ 'e pe$sonali'a' 'e lo s&0!is!o se exp$esa 'e !ane$a espe0 cial!ente cla$a en la leyen'a 'e C a'i$. "$ecisa!ente las na$$aciones no co$)nicas so%$e C a'i$ contienen este facto$ en !e'i'a so$p$en'ente. ^. 1olle$s 'a al $especto2 en su t$a%aGo $epeti'a!ente cita'o2 'ocu!entos exp$esi8os. Du$ante una esta'&a en ^enya2 tu8e un h$adman 'el #a*ari 7ue e$a un so!al& e'uca'o a la !ane$a #u*i. C a'i$ e$a pa$a >l una fi(u$a a%soluta!ente 8i8iente2 y !e ase(u$3 7ue en cual7uie$ !o!ento !e po'$&a acaece$ encont$a$!e con C a'i$2 'a'o 7ue yo e$a en 8e$'a' un .=tu5/a5 1ita-u##2 un U o!%$e 'el li%$oU 4es 'eci$ 'el CorGn9. -a%&a cole(i'o en efecto2 'e nuest$as con8e$saciones2 7ue yo e$a un conoce'o$ 'el Co$)n !eGo$ 7ue >l !is!o 4cosa 7ue2 se(u$a!ente2 no 7uie$e 'eci$ !uc o5. "o$ tal !oti8o !e tu8o ta!%i>n po$ i#lamu. Me 'iGo 7ue yo po'&a encont$a$!e en la calle con C a'i$ %aGo la fi(u$a 'e un hom-r$, o >ste po'&a apa$ece$ 'u$ante la noc e co!o pu$a lu8 -lan)a o Sy a7u& a$$anc3 $iente un tallo d$ hi$r-aa ta!%i>n as& po'&a se$ 8isto el 8e$'eante. El !is!o a%&a $eci%i'o una 8ez 'e C a'i$ consuelo y ayu'a: en efecto2 a%&a esta'o la$(a!ente sin 3o- 'espu>s 'e la (ue$$a y a%&a suf$i'o necesi'a'. "e$o 'u$ante una noc e2 !ient$as 'o$!&a2 a%&a soTa'o 7ue en la pue$ta 8e&a una luz %lanca2 lPci'a2 y supo 7ue e$a C a'i$. Salt3 'e la ca!a $)pi'a!ente 4en el sueTo52 y lo a%&a salu'a'o $espetuosa!ente con #al$m al$i1um 4la paz sea conti(o52 y sa%i'o 7ue a o$a su 'eseo i$&a a se$ col!a'o. Efecti8a!ente2 pocos '&as 'espu>s 'e a7uello a%&a $eci%i'o2 'e una fi$!a out*itt$r en Nai$o%i2 una ofe$ta co!o h$adman 'e un #a*ari. Este caso !uest$a c3!o ta!%i>n en la $eli(i3n popula$ 'e oy en '&a C a'i$ est) to'a8&a 8i8iente co!o a!i(o2 conseGe$o2 consola'o$ y ta!%i>n co!o $e8ela'o$ !aest$o 'el o!%$e. Mi so!al& 'esi(na%a su posici3n 'o(!)tica co!o mal$i1a 1(an8a5/a5mungu k p$i!e$ )n(el 'e Dios2 po$
BH Co!p. ]. #. R ine: N$uland d$r <$$l$, :?=E. A7u& ta!%i>n una sinopsis so%$e expe$i!entos ante$io$es. -asta a o$a no a si'o a'uci'a o%Geci3n 8)li'a al(una cont$a estos $esulta'os. "o$ tanto co$$en peli($o 'e se$ i(no$a'os. BB El len(uaGe es 1i#uahili, la lingua *ran)a 'e lf$ica O$iental. Contiene !uc as pala%$as to!a'as 'el )$a%e2 co!o !uest$a ta!%i>n este eGe!plo: 1itb- ] li%$o.

H?

consi(uiente una especie 'e U)n(el 'el se!%lanteU2 un 8e$'a'e$o a ng$lo#, un !ensaGe$o. La cuali'a' 'e a!i(o2 'e C a'i$2 explica la pa$te 'el #ura a1III 7ue a o$a si(ue. Doy el texto lite$al!ente: ULos Gu'&os te inte$$o(a$)n ta!%i>n so%$e D ul7a$nein. Contesta: Os 8oy a na$$a$ una isto$ia 'e >l. Consoli'a!os su $eino so%$e la tie$$a2 y le 'i!os el !e'io 'e col!a$ to'os sus 'eseos. Si(ui3 una 8ez su ca!ino2 asta 7ue lle(3 al lu(a$ 'on'e se pone el sol2 y le pa$eci3 co!o si se pusie$a en un pozo con %a$$o ne($o. All& encont$3 un pue%lo. Le 'iGi!os: VO W D ul7a$nein: casti(a este pue%lo2 o !u>st$ate leniente cont$a >l. El 'iGo e!pe$o: 6uien 'e ellos p$oce'a inGusta!en0te2 a >l 8a!os a casti(a$2 y entonces a 'e $eto$na$ a su SeTo$2 7ue lo casti(a$) aun !)s $i(u$osa!ente. 6uien e!pe$o c$ea2 y p$oce'a $ecta!ente2 >l $eci%e la !a(n&fica $eco!pensa y 8a!os a ace$le li(e$os nuest$os !an'atos. Entonces p$osi(ui3 su ca!ino !)s all)2 asta 7ue lle(3 al lu(a$ 'on'e el sol se le8anta. Lo encont$3 al sali$ so%$e un pue%lo al cual na'a a%&a!os 'a'o pa$a 7ue pu'ie$a p$ote(e$se ante >l. Esto es cie$to2 pues a%a$ca!os en nuest$o conoci!iento to'os a7uellos 7ue esta%an con >l. "$osi(ui3 su ca!ino !)s all)2 asta 7ue lle(3 ent$e 'os !ontaTas2 'on'e encont$3 un pue%lo 7ue apenas po'&a co!p$en'e$ su len(uaGe. Ellos le 'iGe$on: VO W D ul7a$nein2 ]a's0c u'sc y Ma'sc u'sc causan $uina en la tie$$a. A o$a2 Zest)s contento 'e 7ue te pa(ue!os un t$i%uto %aGo la con'ici3n 'e 7ue e$iGas una pa$e' ent$e ellos y nosot$os[ El e!pe$o $eplic3: La fue$za2 con la 7ue !i SeTo$ !e a p$o8isto2 es !eGo$ 7ue 8uest$o t$i%uto. Asisti'!e tan s3lo con fue$za2 as& 8oy a e$i(i$ una s3li'a pa$e' ent$e 8osot$os y ellos. T$ae'!e ($an'es t$ozos 'e ie$$o2 pa$a llena$ el espacio inte$!e'io 'e a!%as fal'as 'e !ontaTa. DiGo a'e!)s: Sopla' tan s3lo 4con los fuelles5F a fin 'e 7ue el ie$$o encan'ezca co!o fue(o. Lue(o 'iGo: T$ae'!e !ine$al fun'i'o2 pa$a 7ue lo 8ac&e all&. As& no po'&an ellos 4]a'sc u'sc y Ma'sc u'sc 5 ni pasa$ po$ enci!a ni a(uGe$ea$ el !u$o. DiGo entonces D ul7a$nein: A o$a2 e ec o esto con ayu'a 'e !i SeTo$. Cuan'o fue$e e!pe$o col!a'a la p$o!esa 'e !i SeTo$2 !eta!o$fosea$) la pa$e' en pol8oF la p$o!esa 'e !i SeTo$ es cie$ta e!pe$o. En ese '&a a$e!os p$ecipita$se los o!%$es uno so%$e ot$o2 co!o las olas 'el !a$F y cuan'o suene la t$o!peta 8a!os a $euni$los a to'os sin excepci3n. En ese '&a 'a!os el infie$no a los 'esc$e&'os2 cuyos oGos esta%an 8ela'os y cuyos o&'os tapona'os2 'e !o'o 7ue no po'&an o&$ !i a'!onici3n.U Ta!%i>n a7u& encont$a!os una 'e esas faltas 'e co e$encia 7ue no son $a$as en el CorGn. ZC3!o 'e%e uno i!a(ina$se esta t$ansici3n2 apa$ente0 !ente $epentina2 a D ul7a$nein2 al 'e 'os cue$nos2 esto es2 a AleGan'$o Ma(no[ "$escin'ien'o 'el inau'ito anac$onis!o 4la c$onolo(&a 'e Ma o!a est)2 en (ene$al2 en !al esta'o52 no se 8e %ien po$ 7u> a 'e ent$a$ ac)2 en a%soluto2 AleGan'$o. Se 'e%e sa%e$ e!pe$o 7ue C a'i$ y D ul7a$nein son la ($an pa$eGa 'e a!i(os2 a la 7ue ^. 1olle$s con Gusteza co!pa$a a los Dioscu$os. El contexto psicol3(ico se$) en consecuencia !)s o !enos el si(uiente: Mois>s a teni'o una )onmo2$dora 2i2$n)ia d$ lo #C5mi#mo, 7ue le a puesto ante los oGos2 con cla$i'a' a%$u!a'o$a2 p$ocesos incons0
50

cientes. Cuan'o2 !)s ta$'e2 8iene a su (ente2 los Gu'&os2 7ue se cuentan ent$e los 'esc$e&'os2 y 'e%i3 explica$se so%$e su 8i8encia2 pu'o ace$lo ot$a 8ez %aGo la fo$!a 'e una na$$aci3n 'e !iste$io. En lu(a$ 'e a%la$ 'e s& !is!o2 pu'o a%la$ so%$e Uel 'e los cue$nosU2 Mois>s !is!o es ta!%i>n en 8e$'a' Ucon cue$nosU2 'e !o'o 7ue es plausi%le el 'esplaza!iento a D ul7a$nein. Entonces a%&a 'e na$$a$ la isto$ia 'e esta a!ista' y 'esc$i%i$ c3!o C a'i$ a%&a ayu'a'o a su a!i(o. D ul7a$nein pe$e($in3 al ocaso 'el sol2 y lue(o al le8ante. Desc$i%e en consecuencia un ca!ino 'e la $eno8aci3n 'el sol2 a t$a8>s 'e !ue$te y oscu$i'a'2 acia un nue8o ascenso. Con ello se alu'e ot$a 8ez 7ue C a'i$ es a7uello 7ue no s3lo asiste al o!%$e en necesi'a'es co$po$ales sino 7ue ta!%i>n lo ayu'a al $enaci!ientoB@. El CorGn no ace en esta exposici3n2 se(u$a!ente2 'istin0 ci3n al(una ent$e Al)2 7ue a%la en la fo$!a 'el nos2 y C a'i$. "e$o est) cla$o 7ue en este f$a(!ento si!ple!ente son continua'as las acciones 'e ayu'a ya 'esc$iptas antes2 'e lo 7ue se to$na e8i'ente en 7u> !e'i'a $ep$esenta C a'i$ una 'iluci'aci3n o Uenca$naci3nU 'e Al). La $elaci3n 'e a!ista' ent$e C a'i$ y AleGan'$o tiene un especial papel en los co!en0 ta$ios2 as& co!o la $elaci3n con el p$ofeta Elias. 1olle$s no 8acila en t$ae$ a co!pa$aci3n la pa$eGa 'e a!i(os *il(a!esc y EnYm'u. Mois>s tiene po$ consi(uiente 7ue 'esc$i%i$ a su pue%lo los ec os 'e la pa$eGa 'e a!i(os en el !o'o 'e una na$$aci3n i!pe$sonal 'e !iste$io. "sicol3(ica!ente eso 8a a si(nifica$ po$ cie$to 7ue la t$ansfo$!aci3n a 'e se$ $ep$esenta'a o senti'a co!o a)ont$)ida al "otro". A pesa$ 'e 7ue Mois>s !is!o est> en el lu(a$ 'e D ul7a$nein en su 8i8encia 'e C a'i$2 en la na$$aci3n a 'e no!%$a$ a >ste en lu(a$ 'e s& !is!o. Esto es apenas casual2 pues el ($an peli($o ps&7uico 7ue est) constante!ente conecta'o con la in'i8i'uaci3n2 con lle(a$0a0se$ lo s&0!is!o2 consiste en la id$nti*i)a)in d$ la )on)i$n)ia /oi)a )on lo #i5mi#mo. "o$ tal !e'io se o$i(ina una in*la)in 7ue a!enaza la conciencia con la 'isoluci3n. To'as las cultu$as !)s p$i!iti8as o !)s anti(uas tienen un fino senti!iento acia los p$ril# o* th$ #oul y acia la peli($osi'a' e inse(u$i'a' 'e los 'ioses. En ot$as pala%$as: no an pe$'i'o to'a8&a un cie$to instinto an&!ico $especto 'e los p$ocesos 'e t$asfon'o2 apenas pe$cepti%les y no o%stante tan esenciales2 cosa 7ue no po'e!os ya sostene$ 'e la cultu$a 'e los tie!pos !o'e$nos. "$e8inien'o2 con se(u$i'a'2 pe$o inco!p$en'i'a2 est) ante nuest$os oGos la pa$eGa 'e a!i(os2 'isto$siona'a po$ la inflaci3n2 en la fi(u$a 'e Nietzsc e y /a$at ust$a. Q2 Z7u> e!os 'e sostene$ 'e Fausto y Mefist3feles[ La "h/-ri#" *Gu#ti)a $# /a d$l todo $l prim$r pa#o a la ilu#in. Me pa$ece co!o si en el ec o 'e se$2 en &au#t, un p$rro el p$incipio sin apa$iencias 'e la t$ansfo$!aci3n2 y no el pez e'i%le2 y un dia-lo la fi(u$a t$ansfo$!a'a y no un a!i(o sa%io Up$o8isto con Nuest$a ($acia y sa%i'u$&aU2 se allase una cla8e pa$a la co!p$ensi3n 'e la eni(!)tica al!a (e$!ana. O!itien'o cie$tos 'etalles 'el texto2 7uisie$a yo !enciona$ to'a8&a la
B@ Lo !is!o alu'i'o en las isto$ias Gu'&as so%$e AleGan'$o. 1>ase M. ]. #in *o$ion: 0$r Lorn Juda#, III2 p)(. :==2 la leyen'a 'e la Uca8e$na sac$aU2 y p)(. :B=2 la isto$ia 'el Ua(ua 'e 8i'aU2 7ue est) e!pa$enta'a con el #ura a1III. B:

const$ucci3n 'el !u$o cont$a ]a'sc u'sc y Ma'sc u'sc . Este !oti8o $eite$a el Plti!o acto 'e C a'i$ en la $elaci3n p$ece'ente2 esto es2 la $econst$ucci3n 'el !u$o 'e la ciu'a'. Esta 8ez e!pe$o si(nifica el !u$o una 8i(o$osa p$otecci3n cont$a *o( y Ma(o(. El pasaGe po'$&a $efe$i$se a ,$2. <D2 p)(. E y si(s.: UQ cuan'o los !il aTos fue$en cu!pli'os2 Satan)s se$) suelto 'e su p$isi3n2 Q sal'$) pa$a en(aTa$ las naciones 7ue est)n so%$e los cuat$o )n(u0 los 'e la tie$$a2 a *o( y a Ma(o(2 a fin 'e con($e(a$los pa$a la %atallaF el nP!e$o 'e los cuales es co!o la a$ena 'el !a$. Q su%ie$on so%$e la anc u$a 'e la tie$$a2 y ci$cun'a$on el ca!po 'e los santos2 y la ciu'a' a!a'a.U D ul7a$nein to!a so%$e s& el papel 'e C a'i$ y const$uye un !u$o ind$#tru)ti-l$ pa$a el pue%lo 7ue a%ita Uent$e 'os !ontaTasU. Esto es e8i'ente!ente 'e nue8o el lu(a$ !e'io2 7ue 'e%e se$ p$ote(i'o cont$a *o( y Ma(o(2 las !asas ene!i(as in'istintas y sin l&!ites. "sicol3(ica!ente se t$ata ot$a 8ez 'e lo s&0!is!o2 7ue se ent$ona en el lu(a$ !e'io y es 'esi(na'o en la ,$2$la)in co!o Uciu'a' a!a'aU 4]e$usal>n en el punto !e'io 'e la tie$$a5. Lo s&0!is!o es el >$oe cuyo naci!iento est) ya a!enaza'o po$ en8i'iosos po'e$es colecti8osF la (e!a 7ue es po$ to'os co'icia'a e incita a celosa 7ue$ella2 y final!ente el 'ios 7ue es 'es!e!0 %$a'o po$ los !alos po'e$es p$i!o$'iales y oscu$os. La in'i8i'uaci3n2 en su si(nificaci3n psicol3(ica2 es un opu# )ontra naturam 7ue en(en'$a el horror 2a)ui en la capa colecti8a y sucu!%e con 'e!asia'a facili'a' al i!pacto 'e los po'e$es an&!icos colecti8os. La na$$aci3n 'e !iste$io2 so%$e la pa$eGa 'e a!i(os sol&cita2 p$o!ete p$otecci3n B; a a7uellos 7ue an encont$a'o la (e!a en su %Ps7ue'a. +n '&a e!pe$o2 se(Pn la p$o8i'encia 'e Al)2 ta!%i>n se 'es a$) la p$otecto$a pa$e' %$onc&nea2 esto es2 el '&a 'el fin 'el !un'o2 es 'eci$2 psicol3(ica!ente cuan'o la conciencia in'i8i'ual pe$ezca en la plea!a$ 'e la oscu$i'a'2 cuan'o po$ consi(uiente ten(a lu(a$ un fin su%Geti8o 'el !un'o. Con ello es 'a'o a enten'e$ ese !o!ento 'on'e la conciencia se un'e 'e nue8o en a7uella oscu$i'a' 'e la 7ue a%&a e!e$(i'o o$i(ina$ia!ente2 co!o la isla 'e C a'i$2 esto es2 la !ue$te. La na$$aci3n 'e !iste$io continPa e!pe$o en lo escatol3(ico: en este '&a 4el Guicio final5 la luz $eto$na a la Luz ete$naF lo oscu$o e!pe$o2 a lo Oscu$o ete$no. Los opuestos son sepa$a'os y se p$esenta un esta'o continuo ate!po$al2 7ue se(u$a!ente $ep$esenta tensi3n sup$e!a y2 po$ lo tanto2 el i!p$o%a%le esta'o inicial2 Gusta!ente a causa 'e la a%soluta sepa$aci3n 'e lo opuestoF esto en oposici3n a una concepci3n 7ue 8e el fin en una )ompl$Dio oppo#itorum. Con esta pe$specti8a so%$e la ete$ni'a'2 so%$e "a$a&so e Infie$no2 se cie$$a la se$ie 'e s&!%olos 'el #ura a1III. A pesa$ 'e su ca$)cte$ apa$ente0 !ente falto 'e co e$encia2 y a !enu'o !e$a!ente alusi8o2 es una exposi0
B;

De !ane$a si!ila$ a c3!o son los Dioscu$os sal8a'o$es 'e los peli($os !a$inos.

52

ci3n casi sin la(unas 'e una t$ansfo$!aci3n an&!ica 7ue oy 'isce$ni!os2 en ac$ecenta'o 'isce$ni!iento psicol3(ico2 co!o un p$oceso 'e in'i8i'ua0 ci3n. A consecuencia 'e la ($an e'a' 'e la leyen'a2 y 'e la p$i!iti8a constituci3n espi$itual 'el p$ofeta isl)!ico2 el p$oceso t$anscu$$e exclusi0 8a!ente en la esfe$a ext$aconsciente2 %aGo fo$!a 'e una na$$aci3n 'e !iste$ios so%$e a!i(o2 o pa$eGa 'e a!i(os2 y sus actos. "o$ lo tanto ta!%i>n2 to'o est) co!o tan s3lo alu'i'o y p$i8a'o 'e la secuencia l3(icaF no o%stante exp$esa con tanta Gusteza el oscu$o a$7uetipo 'e la t$ansfo$!aci3n 7ue el +ro# apasiona'a!ente $eli(ioso 'e los )$a%es alla en ello satisfacci3n co!pleta. "o$ lo tanto tiene ta!%i>n la fi(u$a 'e C a'i$ un papel si(nificati8o en la !&stica isl)!ica.

53

III
SO#RE EL EM"IRISMO DEL "ROCESO DE INDI1ID+ACIRN

UDe la ($an 8i'a la fo$!a si(ue ente$a!ente Tao. Tao o%$a las cosas2 in8isi%le2 inasi%le. VInasi%les2 in8isi%les son en >l i!)(enesW VInasi%les2 in8isi%les son en >l cosasW VInson'a%le2 oscu$a es en >l la si!ienteW Esta si!iente es la 8e$'a'. En ella est) la fe. Des'e el co!ienzo asta oy su no!%$e no pue'e 'ispensa$se2 pa$a co!p$en'e$ 'e to'as las cosas el o$i(en. ZQ 'e '3n'e s>2 Fu$ 'e to'as las cosas el o$i(en est) asi constitui'o[ ]usta!ente po$ Ello.U Laots>: 7ao te 1ing, c. <:. T$a'ucci3n ale!ana: R. ,il el!.

NOTA "RELIMINAR

Du$ante la te$ce$a '>ca'a t$a%> en A!>$ica 'el No$te conoci!iento con una 'a!a intelectual!ente e'uca'a 08a!os a lla!a$la seTo$a a0 7ue 'es'e ac&a ya nue8e aTos 8en&ase ocupan'o 'e psicolo(&a. -a%&a le&'o to'as las o%$as co!petentes !)s nue8as en este ca!po. En :?<E 8ino a Eu$opa2 con cincuenta y cinco aTos2 pa$a p$ose(ui$ sus estu'ios %aGo !i 'i$ecci3n. Co!o iGa 'e un pa'$e 'e si(nificaci3n ten&a inte$eses !Pltiples2 'ispon&a 'e una consi'e$a%le cultu$a y e$a 'e esp&$itu 8i8az. E$a solte$a2 pe$o 8i8&a con el e7ui8alente inconsciente 'e la pa$eGa u!ana2 el animu#, esta pe$sonificaci3n 'e to'o lo !asculino en una !uGe$2 en esa ca$acte$&stica liai#on 7ue se encuent$a en tantas !uGe$es intelectual!ente
Este ensayo es una co!pleta $e ec u$a y suple!entaci3n 'e !i 'ise$taci3n 'e i(ual no!%$e2 pu%lica'a po$ 8ez p$i!e$a en el E rano#5Jahr-u)h :?==2 p)(. <D: y si(s.

BB

e'uca'as<. Co!o es con f$ecuencia el caso2 esa su e8oluci3n se fun'a%a so%$e un co!pleGo pate$no positi8o2 es 'eci$ e$a U iGa 'e pap)U y2 en co$$espon'encia con ello2 no a%&a teni'o $elaci3n %uena al(una con su !a'$e. Su animu# no e$a 'e &n'ole tal co!o pa$a 7ue ella se u%iese ence$$a'o en una con8icci3n cual7uie$a. Cont$a eso la p$ote(&a una inteli0 (encia natu$al y una nota%le 'isposici3n sol&cita pa$a 'eGa$ 8ale$ las opi0 niones 'e ot$as pe$sonas. Esta %uena cuali'a'2 'e nin(una !ane$a e8i'ente 'e po$ s& 'a'a la p$esencia 'e un animu#, a%&ale ec o co!p$en'e$2 en conGunto con al(unas 'if&ciles e ine8ita%les expe$iencias 8itales2 7ue a%&a alcanza'o un l&!ite y lle(a'o a una pausa2 cosa 7ue la lle832 a senti$ 'e !ane$a ap$e!iante la necesi'a' 'e %usca$ ca!inos 7ue tal 8ez pu'ie$an con'uci$la !)s leGos. Eso constituy3 una causa 'e su 8iaGe a Eu$opa. A ello se asoci3 0no 'e !ane$a acci'ental0 un !oti8o ulte$io$. E$a2 po$ pa$te 'e la !a'$e2 'e o$i(en escan'ina8o. "uesto 7ue la $elaci3n con su !a'$e2 co!o ya !encion>2 'eGa%a !uc o 7ue 'esea$2 cosa 7ue ella !is!a 'isce$n&a con cla$i'a'2 paulatina!ente se a%&a fo$!a'o en ella el senti!iento 'e 7ue el co$$espon'iente la'o 'e su se$ a%$&a !uy %ien si'o capaz 'e ot$o 'esa$$ollo si la $elaci3n con la !a'$e le u%ie$a p$esta'o asistencia. -a%ien'o 'eci'i'o 8iaGa$ a Eu$opa2 tu8o conciencia 'e 7ue con eso $eto$na%a en cie$ta !e'i'a a sus p$opios o$&(enes y en consecuencia a un t$ozo 'e su infancia2 7ue esta%a li(a'o a su !a'$e2 se p$epa$a%a pa$a $e8i8ifica$se. Antes 'e 8eni$ a /`$ic 2 se 'i$i(i3 en efecto a Dina!a$ca2 la tie$$a 'e su !a'$e. All& la ec iz3 so%$e to'o el paisaGe e inespe$a'a!ente sinti3 'eseos 'e pinta$ tie$$as ca!pest$es. -asta entonces no a%&a pe$ci%i'o en s& nin(una clase 'e tales inclinaciones est>ticasF ta!%i>n le falta%an faculta'es pa$a la pintu$a o el 'i%uGo. "$o%3 con acua$elas2 y sus !o'estas i!)(enes 'e paisaGes la col!a$on con un cu$ioso senti!iento 'e satisfacci3n. Se(Pn !e $elat32 pinta$ la a%&a co!o col!a'o 'e nue8a 8i'a. Lle(a'a a /u$ic 2 lle83 a'elante sus tentati8as pict3$icas y2 el '&a antes 'e conoce$la po$ 8ez p$i!e$a2 co!enz3 a confi(u$a$ ot$a 8ez un te!a ca!pest$e 0esta 8ez 'e !e!o$ia. Mient$as esta%a ocupa'a en ese t$a%aGo se le inte$puso $epentina!ente una i!a(en inte$na fant)stica: se 8io con la !ita' infe$io$ 'el cue$po en la tie$$a2 es 'eci$ encaGa'a en una peTa. La $e(i3n e$a una $i%e$a se!%$a'a 'e peTas. En el t$asfon'o se 8e&a el !a$. Se sent&a cauti8a y 'es8ali'a. Entonces !e 8io2 'e $epente2 con el ata8&o 'e un ec ice$o !e'ie8al. *$it3 pi'ien'o auxilioF lle(u> a ella y to7u> la $oca con la 8a$a !)(ica. La pie'$a salt3 'e in!e'iato2 y ella sali3 'e all& con su fi(u$a co!pleta. "int3 a o$a2 en lu(a$ 'el te!a ca!pest$e2 esa i!a(en fant)stica y !e la t$aGo al '&a si(uiente.

&igura M
Co!o suele ocu$$i$ con f$ecuencia ent$e p$incipiantes e ineficientes2 la $ep$esentaci3n po$ 'i%uGo le 'epa$a%a no pe7ueTas 'ificulta'es. En casos tales le es entonces f)cil a lo inconsciente int$o'uci$ en la pintu$a2 po$ as& 'eci$lo2 clan'estina!ente2 sus i!)(enes yacentes t$as la conciencia. As& fue co!o los ($an'es f$a(!entos 'e $oca no apa$ecie$on so%$e el papel en su fi(u$a $eal2 sino 7ue a'opta$on fo$!as inespe$a'as. Se 8e&an2 en efecto2 en
< Co!p. al $especto lo 7ue se 'ice !)s a%aGo2 en el co!enta$io a la fi(u$a :D2 en $elaci3n con el o$3scopo.

B@

pa$te co!o ue8os 'u$os2 secciona'os2 con la ye!a en !e'io. Ot$os e$an 0co!o pi$)!i'es puntia(u'as. En una pie'$a as& esta%a encaGa'a ella. Su ca%ello esti$a'o acia at$)s2 y el !a$ a(ita'o2 in'ican 7ue sopla%a un fue$te 8iento. La i!a(en $ep$esenta sola!ente su esta'o cauti8o2 no to'a8&a el acto 'e la li%e$aci3n. All& e$a en consecuencia 'on'e la tie$$a la a%&a captu$a'o2 esto es2 en la tie$$a 'e la !a'$e. "sicol3(ica!ente2 tal esta'o si(nifica una captu$a en lo inconsciente. La insatisfacto$ia $elaci3n con la !a'$e 'eG3 t$as 'e s& al(o oscu$o y necesita'o 'e e8oluci3n. El ec o 'e 7ue cae %aGo el ec izo 'e la tie$$a !ate$na2 y t$ata 'e p$esta$le exp$esi3n !e'iante la pintu$a2 to$na e8i'ente 7ue est) to'a8&a !eti'a en la tie$$a 'e la !a'$e asta !ita' 'el cue$po2 es 'eci$2 7ue en pa$te to'a8&a est) i'entifica'a con la !a'$e2 y po$ cie$to con a7uella $e(i3n 'el cue$po 7ue Gusta!ente contiene el sec$eto 'e la !a'$e2 7ue ella no a%&a 'e8ela'o. A o$a %ien: 'a'o 7ue la seTo$a a a%&a 'escu%ie$to2 ente$a!ente po$ s& sola2 el !>to'o 'e la imagina)in a)ti2a, aplica'o po$ !& ya 'es'e tie!po at$)s2 po'&a yo $efe$i$ la ela%o$aci3n 'el p$o%le!a p$ecisa!ente a ese punto al 7ue alu'&a la i!a(en: ella est) cauti8a en lo inconsciente y a(ua$'a 'e !&2 co!o 'e un ec ice$o2 ayu'a !)(ica. "uesto 7ue2 en 8i$tu' 'e sus conoci!ientos psicol3(icos2 esta%a plena!ente al co$$iente en lo $elati8o a las posi%les inte$p$etaciones2 no se p$ecisa%a si7uie$a 'e un (uiTo 'e inteli(encia pa$a alza$ a la cla$i'a' 'el '&a el #ou#5$nt$ndu apa$ente 'e la sal8a'o$a 8a$a !)(ica. El si!%olis!o sexual2 7ue tiene una i!po$tancia tan capita5 pa$a !uc as !entes can'o$osas2 pa$a ella no si(nifica%a 'escu%$i!iento al(uno. Esta%a tan a'elanta'a co!o pa$a sa%e$ 7ue2 en su caso2 una explicaci3n 'e esa &n'ole2 po$ 8e$'a'e$a 7ue pu'ie$a se$ en ot$o $especto2 no ten&a si(nificaci3n al(una. No 7ue$&a en 8e$'a' sa%e$ c3!o se$&a posi%le una li%e$aci3n cual7uie$a2 sino c3!o y po$ cu)les ca!inos po'$&a lle(a$ a $ealiza$se una en #u caso. Q eso lo sa%&a yo tan poco co!o ella. Tan s3lo s> 7ue tales soluciones s3lo son posi%les po$ un ca!ino in'i8i'ual2 7ue no ca%e p$e8e$. No se pue'e fo$Ga$ a$tificial!ente en el pensa!iento2 o sa%e$ 'e ante!ano2 los ca!inos y los !e'ios2 pues tal sa%e$ es s3lo colecti8o2 $eposa so%$e la expe$iencia !e'ia y pue'e po$ tanto se$ plena!ente ina'ecua'o en el caso in'i8i'ual2 asta 'i$ecta!ente inco$$ecto. Si to!a!os po$ fin en consi'e$aci3n su e'a'2 !eGo$ $enuncia!os 'es'e el p$incipio a fati(a$nos con soluciones sa%i'as con antelaci3n y a se$8i$ 8e$'a'es (ene$ales2 'e las 7ue el paciente sa%e tanto co!o el !>'ico. +na 8asta expe$iencia !e a enseTa'o a $enuncia$ en tales casos a to'o sa%e$ p$e8io o !eGo$2 y 'eGa$ a lo inconsciente la p$ece'encia. La 8i'a instinti8a a f$an7uea'o en 8e$'a' la p$o%le!)tica 'e esta e'a' tantas pe$o tantas 8eces sin peli($o2 7ue po'e!os con se(u$i'a' a'!iti$ 7ue esos p$ocesos 'e t$ansfo$!aci3n 7ue posi%ilitan la t$ansici3n est>n p$epa$a'os ya !uc o a en lo inconsciente2 y a(ua$'an s3lo su li%e$aci3n. De la e8oluci3n 'el caso asta el p$esente a%&a yo 8isto ya c3!o lo inconsciente a%&a con8e$ti'o en p$o8ec o la incapaci'a' pa$a el 'i%uGo2 y ec o 8ale$ sus p$opias alusiones. Q po$ cie$to no a%&a pasa'o po$ alto 7ue las peTas se a%&an !eta!o$fosea'o2 %aGo capa2 en hu$2o#. +l B;

ue8o es un (e$!en 'e 8i'a 7ue posee un alto si(nifica'o si!%3lico. En efecto2 no s3lo es un s&!%olo cos!o(3nico2 sino ta!%i>n Ufilos3ficoU. Co!o lo p$i!e$o es el ue8o 3$fico2 el co!ienzo 'el !un'oF co!o lo Plti!o2 el o2um philo#ophi)um 'e la filosof&a !e'ie8al 'e la natu$aleza2 esto es2 el 8aso 'el cual2 al final 'el opu# al)h/mi)um, su$(e el homun)u5 lu#T, es 'eci$ el anthropo#, el o!%$e espi$itual2 inte$no y co!pleto2 el )hcn53cn 4lite$al!ente2 el o!%$e co!pleto5 'e la al7ui!ia c ina. De esa alusi3n po'&a yo en consecuencia infe$i$ ya 7u> soluci3n a%&a p$e8isto lo inconsciente2 esto es2 la indi2idua)in, pues es este p$oceso 'e t$ansfo$!aci3n el 7ue li%e$a al o!%$e 'e la captu$a en lo inconsciente. Es una soluci3n 'efiniti8a2 $especto 'e la cual to'os los ot$os ca!inos se co!po$tan co!o p$o8iso$ios y p$eli!ina$es. AconseG> entonces a la seTo$a a no 7ue'a$se 'eteni'a en la !e$a est$uctu$a fant)stica 'el acto 'e li%e$aci3n2 sino !)s %ien ace$ la tentati8a 'e es%oza$ una $ep$esentaci3n fant)stica 'e >l. No !e po'&a se(u$a!ente fi(u$a$ c3!o $esulta$&a eso2 y esta%a %ien as&2 pues 'e ot$o !o'o u%i>$ale in'ica'o po$ pu$a solicitu' en ayu'a$la2 ca!inos falsos. -all3 a o$a %astante 'if&cil esa ta$ea2 a causa 'e sus 'ificulta'es con el 'i%uGo. "o$ tal !oti8o le aconseG> contenta$se con lo posi%le2 y ace$ uso 'e la fantas&a pa$a sal8a$ los o%st)culos t>cnicos. Ese conseGo ten&a la finali'a' 'e lle8a$ a la fi(u$a tanta fantas&a co!o fuese posi%le2 pues con ello tiene lo inconsciente la !eGo$ opo$tuni'a' 'e $e8ela$ sus conteni'os. Ta!%i>n le aconseG> no $et$oce'e$ ante los colo$es 8i8os2 pues sa%&a yo po$ expe$iencia 7ue >sos suelen eGe$ce$ cie$ta at$acci3n so%$e lo inconsciente. O$i(in3se as& una nue8a i!a(en.

&igura# N / T
Est)n ot$a 8ez las peTas2 las fo$!as $e'on'as y puntia(u'asF las p$i!e0 $as2 e!pe$o2 no son ya ue8os sino $e'on'eces pe$fectas2 y las Plti!as an $eci%i'o una cla$a luz so%$e la punta. +na 'e las fo$!as $e'on'as se 'istin(ue po$ salta$ 'e su ento$no un $ayo 'o$a'o. No ay ya a & nin(Pn !a(o2 y nin(una 8a$ita !)(ica. La $elaci3n pe$sonal con!i(o pa$ece a%e$ 'esapa$eci'o. La i!a(en $ep$esenta a o$a un p$oceso i!pe$sonal 'e la natu$aleza. Mient$as la seTo$a a pinta%a esa i!a(en2 izo to'a clase 'e 'escu%$i0 !ientos. Ante to'o2 no ten&a conciencia 'e 7u> clase 'e i!a(en pinta$&a. Intent3 $ep$esenta$se 'e nue8o la situaci3n inicialF la $i%e$a $ocosa y el !a$ lo atesti(uan. "e$o los ue8os se t$ansfo$!a$on en esfe$as o c&$culos a%st$actos y el contacto !)(ico se con8ie$te en un $ayo2 7ue at$a8iesa su esta'o inconsciente. Con esta !o'ificaci3n a%&a ella 'escu%ie$to 'e nue8o el sin3ni!o ist3$ico 'el U ue8o filos3ficoU2 esto es2 lo rotundum, lo $e'on'o2 la fo$!a p$i!o$'ial 'el anthropo# 4o stoixeion stooggulon2 ele!ento $e'on'o2 co!o lo lla!a /3si!o5. T$)tase 'e una concepci3n
= 1>ase P#/)hotogi$ und >l)h$mi$, :?HH2 p)(. :B; y si(s.2 7r$ati#$ on >l)h$m/, E#i# a1III2 p)(s. =H: y =B:.

BE

7ue2 'es'e tie!pos $e!otos2 est) li(a'a con la 'el anthropo#W. Asi!is!o se(Pn anti(ua t$a'ici3n2 la fi(u$a esf>$ica es p$opia 'el al!a. Co!o exp$esa el !onGe 'e -eiste$%ac 2 >sa no s3lo es Usi!ila$ al (lo%o luna$2 sino 7ue ta!%i>n se alla p$o8ista 'e oGos en to'as pa$tesU 6"$D omni part$ o)ulata". 1ol8e$e!os !)s a'elante so%$e este te!a 'e la polioftal!ia.5. El $elato 'el cita'o !onGe $efi>$ese !uy p$o%a%le!ente a cie$tos fen3!enos pa$apsicol3(icos2 los U(lo%os 'e luzU o ta!%i>n lu!inosi'a'es (lo%ula$es 7ue2 en nota%le conco$'ancia2 son consi'e$a'as co!o Ual!asU en las !)s 'i8e$sas y 'istantes pa$tes 'el !un'oB. El $ayo 7ue ope$a la li%e$aci3n constituye un s&!%olo 7ue con la !is!a finali'a' es ta!%i>n usa'o po$ "a$acelso y los al7ui!istas @. El $ecue$'o 'e la 8a$a 'e Mois>s2 7ue ien'e la $oca2 y 7ue at$aGo po$ un la'o el a(ua 'e 8i'a y po$ ot$o se !eta!o$fose3 en se$piente2 pue'e a%e$ o%$a'o 'es'e el fon'o;. El $ayo si(nifica una 8a$iaci3n 'e esta'o $epentina2 inespe$a'a y a%$u!a'o$aE. En el Uesp&$itu 'el $ayoU existe la U8i'a ($an'e2 to'opo'e$osaU2 'ice ]aco% #oe !e?: U.. ."ues as& co!o se (olpea el filo 'e la pie'$a2 se a(uza el a!a$(o a(uiG3n 'e la natu$aleza y es i$$ita'o al !)xi!o2 pues la natu$aleza es en lo filoso2 h$)ha $#tallar para Fu$ la li-$rtad apar$8)a )omo un ra/oMU. El $ayo es el "na)imi$nto d$ la lu8"MM Tiene la fue$za 'e la !eta!o$fosis. As& 'ice #oe !e: U"ues as& co!o yo al $ayo2 al 7ue a%so0
H

Co!p. al $especto: P#/)hologi$ und >l)h$mi$, :?HH2 p)(. :<B.

B Caesa$ii -eiste$%acensis Monac i2 Dialogu# .ira)ulorum, i. St$an(e2 :EB:2 0i#t. I1 c. aaaI1 y 0i#t. E c. aaaII: ">nimam #uam *ui##$ tanFuam 2a# 2itr$um $t #pha$ri)um, o)ulatam r$tro $t ant$. . . ". +na co!pilaci3n 'e $elatos si!ila$es se alla en E$nesto #ozzano: Popoli Primiti2i $ .ani*$#ta8ioni <up$rnormali. T$a'ucci3n ale !ana 'el 'octo$ E. Sc nei'e$2 `-$r#innli)h$ +r#)h$inung$n -$i d$n Natur2Pl1$rn, :?HE2 p)(. <D? y si(s.

Para)$l#i)a, :?H<2 p)(. ::E. Es el -e$!es ^yllenios2 7ue lla!a las al!as acia lo alto. El ca'uceo co$$espon'e al falo. Co!p. -ippolytos2 +l$n)ho# X, ;2 =D.
;

La !is!a co$$elaci3n en +l$n)ho# 12 :@2 E: se$piente k dunamis 'e Mois>s.

E ".$nti# #i2$ animi lap#u# in alt$rum mundum". 4Rulan'us2 '$D. >l)h., :@:<5. tin las Ch/mi#)h$n 4o)h8$it 4:@:@5 el $ayo causa la 8i8ificaci3n 'e la pa$eGa $eal. En el Apocalipsis si$io 'e #a$uc el Mes&as apa$ece co!o $ayo 4". Riefle$: >lt3;di#)h$# <)hri*ttum aud$rhal- d$r Li-$l, :?<E2 p)(. :D:5. As& se 'ice ta!%i>n2 en -ippolytos 6+l$n)ho#, 1I-2 :D2 =52 7ue se(Pn la opini3n 'oc>tica el Mono(enes2 po$7ue los eones no po'&an sopo$ta$ el %$illo 'e "le$o!a2 se a%&a cont$a&'o Uco!o el !)s ($an'e $ayo en el cue$po !)s pe7ueToU2 o Uco!o la luz 'e los oGos %aGo los p)$pa'osU. Q %aGo esta fi(u$a ent$3 ta!%i>n en el !un'o !e'iante Ma$&a 4:D2 B5. Asi!is!o Lactantius 6d$ in#tit. di2. 1II2 :?2 @HH5: "in or-$ toto lum$n d$#)$nd$nti# d$i tamFuam *ulgur" etc.2 con apoyo en 'u). a1II2 <HF U. .. #i)ut *ulgur )oru#5)an#... ita $rit &iliu# homini# in di$ #ua". Asi!is!o @a). Ia2 :H: "+t 0ominu# 0$u#, ... $Di-it ut *ulgur. ia)ulum $iu#". ? Xi$r8ig &rag$n I2 p)(. ?:. :D Xom dr$i*a)h$n '$-$n d$# .$n#)h$n II2 p)(. <H. :: >urora, e, :=. B?

luta!ente %ien 8eo y 'iscie$no2 co!o es2 pu'ie$a capta$ en !i ca$ne2 as& 7uisie$a yo t$ansfi(u$a$ con >l !i cue$po 4X'el $ayo 8iene la luz 'e la !aGesta'X52 as& no se ase!eGa$&a ya al cue$po ani!al2 sino al )n(el 'e Dios:<U. En ot$o pasaGe 'ice: UDe i(ual !o'o 7ue cuan'o el $ayo 'e la 8i'a sale en !e'io 'e la fue$za 'i8ina2 to'os los esp&$itus $eci%en su 8i'a y se $e(ociGan alta!enteU2 etc.:=. Del Uesp&$itu fuenteU .$r)uriu# 'ice2 7ue Uto!a su o$i(en en el $ayo0fue(oU. .$r)uriu# es el Uesp&$itu ani!alU2 el cual 'es'e el cue$po 'e 'u)i*$r Upic3 en el #alnit$rMW 'e Dios co!o una #$rpi$nt$ Cgn$a 'es'e su oyoU2 co!o Usi un $ayo &(neo penet$a$a en la natu$aleza 'e Dios2 o una se$piente i$$ita'a2 7ue a & $a%ia y %$a!a2 co!o si 7uisie$a 'es(a$$a$ la natu$alezaU:B. Del U&nti!o na)imi$nto d$l alma" el cue$po ani!al $eci%e Us3lo un 8istazo2 i(ual 7ue cuan'o $ela!pa(ueaU:@. El Ut$iunfante na)imi$nto di2ino" 'u$a Uen nosot$os o!%$es s3lo tanto co!o 'u$a el $ayo2 po$ lo tanto nuest$o 'isce$ni!iento es f$a(!enta$ioF en Dios e!pe$o 7ue'a el $ayo inalte$a%le y ete$no en consecuenciaU:;. 41>ase ta!%i>n la fi(u$a =5. En este contexto 7uisie$a !enciona$ ta!%i>n 'e in!e'iato al(o 7ue #oe !e pone en co!%inaci3n con el $ayo2 esto es2 la )uat$rnidad, 7ue en las i!)(enes 7ue lue(o si(uen $ep$esenta$) un ($an papel: si ence$$a'o y apaci(ua'o2 efecti8a!ente2 en las H cuali'a'es o H esp&$itus :E2 Uexiste el $ayo2 o la luz2 $n $l m$dio )omo un )ora8nf:?. Si a o$a la !is!a luz2 7ue est) en el !e'io $esplan'ece en los H esp&$itus2 ascien'en las fue$zas 'e los H esp&$itus en la luz y se to$nan 8i8ientes2 y a!an la luz2 esto es2 la conci%en en s& y son pr$gada# 'e ellaU<D. UEl $ayo o el t$onco<: o el
:< := :H

>urora, a2 <H. >urora, aII2 =?. <alnit$rV <al nitri ] salit$e co!o sal la prima mat$ria. 0r$/ Prin)ipia I2 p)(.

?.
:B >urora, aIII2 @B2 Ac) 'e nin(una !ane$a es el $ayo una $e8elaci3n 'e la 8olunta' 'i8ina2 sino una 8a$iaci3n 'e esta'o 'e natu$aleza sat)nica. El $ayo es ta!%i>n un !o'o 'e !anifestaci3n 'el 'ia%lo 6'u). a2 :E5. :@ >urora, aIa2 :E. :; >urora, aI2 B.

:E Las cuat$o cuali'a'es se cu%$en2 en #oe !e2 en pa$te con los cuat$o ele!entos2 en pa$te con las cuat$o p$opie'a'es: seco2 P!e'o2 c)li'o2 f$&oF en pa$te con cuali'a'es (ustati8as2 co!o ac$e2 a!a$(o2 'ulce2 )ci'oF en pa$te con los cuat$o colo$es. :? +n co$az3n constituye el cent$o 'el mandala en las Xi$r8ig &rag$n 2on d$r <$$l$. 1>ase fi(u$a =.
<D

>urora eE, :@.

NM UT$oncoU pue'e ac) si(nifica$ Gr-ol o )ru8 6stauroj k poste5 y2 co$$es0 pon'iente!ente2 tallo 'e flo$2 t$onco 'e )$%ol2 leTo 'e c$uzF pue'e e!pe$o $efe$i$se a un -a#tn 4'e paseo2 %atuta5. En este Plti!o caso po'$&a t$ata$se 'e la 8a$a

@D

co$az3n2 7ue es naci'o en las fue$zas2 7ue'a 'eteni'o en el !e'ioF y eso es el 4i3o ... Q eso es el 8e$&'ico +#pCritu <anto, 7ue nosot$os c$istianos on$a!os y a'o$a!os po$ te$ce$a pe$sona en la 'i8ini'a' << U. En ot$o pasaGe 'ice #oe !e: UCuan'o el $ayo 'e fue(o alcanza la enti'a' tene%$o0 sa<= 2 eso es un ($an espanto2 'e ello se espanta el f$&o fue(o y pa$ece 7ue !ue$e2 se to$na 'es!aya'o y se su!e %aGo s&... A o$a ace e!pe$o el $ayo... en su sali'a una con a%$azo 'e to'as las cuali'a'es2 entonces2

esta$&a o$i(ina$ia!ente el esp&$itu en la esencia<H2 y po$ consi(uiente est) esto: Si a7u& tienes enten'i!iento2 no 'e%es p$e(unta$ !)s2 es

ete$ni'a' y tie!poF Dios en a!o$ y c3le$a2 con eso Cielo e Infie$no. La pa$te 'e a%aGo2 en consecuencia 2 es el p$i!e$ prin)ipium / es la natu$aleza ete$na en c3le$a2 7ue a%ita en s& !is!a co!o el $eino 'e la tinie%la2 y la pa$te 'e a$$i%a 4 en esta fi(u$a5 es el #alnit$r NR , la 'e a$$i%a so%$e el c&$culo es el $eino 'e la (lo$ia2 7ue en espanto 'e los $einos 'e ale($&a <@ en la 8olunta' 'el li%$e place$se en s& pa$te 'el fue(o en %$illo 'e luz en la fue$za 'e la li%e$ta'2 y la !is!a a(ua 'el esp&$itu <;
!)(ica2 7ue en la ulte$io$ e8oluci3n 'e estas i!)(enes co!ienza a 8e$'ea$ co!o )$%ol. V1>ase lue(oW << >urora, aI2 <:. NT La tinie%la infe$io$ co$$espon'e al !un'o ele!ental2 7ue est) ca$acte$iza'o cuate$na$ia!ente. Co!p. al $especto los cuat$o a)hura3im, 7ue son !enciona'os en el co!enta$io 'e la s>pti!a i!a(en.
<H La $az3n al caso es 7ue el $ayo es ap$e en'i'o po$ la cuate$ni'a' 'e los ele!entos y cuali'a'es2 y 'i8i'i'o as& en la t>t$a'a.

<B La #al p$tra$ es la !ate$ia a$cana2 sin3ni!a con "#al #aturni / #al tartari" mundi maiori# 4-en$icus ^ un$at : Xon 4/l$ali#)h$n Chao#, :B?;2 p)(. <@=5. 7artaru# tiene 'o%le senti'o en la al7ui!ia. Si(nifica po$ una pa$te t)$ta$o2 po$ ot$a la !ita' infe$io$ 'el 8aso 'e cocci3n as& co!o la sustancia a$cana. 4A%$a a!i Eleaza$is: Uralt$# Ch/mi#)h$# A$r1, :;@D2 II2 p)(. ?:2 n9 =<5. En las )a2itat$# t$rra$ 6]7artaru#9 c$ecen tos !etales. La #al es se(Pn ^ un$at el ")$ntrum t$rra$ ph/#i)um". Se(Pn A%$a a! Eleaza$ Uel Cielo y 7artaru# 'e los sa%iosU !eta0 !o$fosean to'os los !etales ot$a 8ez en .$r)uriu#. <aturnu# es un mal$*i)u# tene%$oso. 4El !is!o si!%olis!o en el ofe$to$io 'e la !isa 'e 'ifuntos: "li-$ra anima# omnium *id$lium d$*un)torum d$ po$ni# =in*$rni= $t d$ "pro*undo la)u=V li-$ra $a# d$ "or$ l$oni#= 4at$i%uto 'e ]al'a%aot : <aturnu#9, n$ a-#or-$at $a# =iartaru#=, n$ )adant in "o-#)urum= U5. Satu$no ace la tinie%la 4#oe !e: 0r$i*a)h. '$-$n Ia2 p)(. ;=5 y es un aspecto 'el #alnit$r 6<ign. r$r. aI12 p)(. H:5. El #alnit$r es la U'esecaci3nU2 o ta!%i>n la soli'ificaci3n y co$po$izaci3n 'e los siete esp&$itus fuente 'e Dios2 to'os los cuales son conteni'os en el s>pti!o2 es 'eci$ .$r)uriu#, la Upala%$a 'e DiosU. 6>ur. aI2 H@2 a12 =E. <ign. r$r. I12 p)(. =<5. Es2 co!o >ste2 !a'$e y causa 'e to'os los !etales y sales. 6<ign. r$r. aI12 p)(. H: y III2 p)(. :?5. Es un )orpu# #u-til$, la tie$$a 'el "a$a&so y la sustancia co$po$al in!acula'a antes 'e la ca&'a2 po$ consi(uiente un ep&to!e 'e la mat$ria prima. <@ El $eino 'e ale($&a 'e Dios.
<; Relaci3nese con el Ua(ua supe$io$U. G$n. I2 ;.

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...es la 'elicia 'el li%$e place$...2 en la 7ue el %$illo 'e fue(o y luz ace una tintu$a2 co!o un 8e$'ea$ y c$ece$2 y una $e8elaci3n 'e colo$es po$ fue(o y luz<E.U Me e 'eteni'o a p$op3sito la$(a!ente en las 'is7uisiciones 'e #oe !e so%$e el $ayo2 po$7ue las !is!as son ins3lita!ente info$!ati8as pa$a la psicolo(&a 'e nuest$as i!)(enes. Con se(u$i'a' anticipan al(o 7ue s3lo sal'$) a la luz 'el '&a en las i!)(enes si(uientes. De%o po$ tanto pe'i$ a !is lecto$es 7uie$an aco$'a$se 'e las !ane$as 'e 8e$ 'e #oe !e en los co!enta$ios 7ue lue(o si(uen. De las citas 'e #oe !e se pue'e f)cil!ente 'isce$ni$ 7u> si(nifica pa$a >l el $ayo y 7u> papel 'ese!peTa ta!%i>n >ste en nuest$o caso. En especial la Plti!a cita !e$ece pa$ticula$ atenci3n: anticipa !oti8os 'e p$incipio 'e las i!)(enes ulte$io$es 'e !i analizan'a2 esto es2 la c$uz2 o ta!%i>n la cuate$ni'a'2 as& co!o el mandala 'i8i'i'o2 7ue a%aGo pasa po$ el Infie$no2 pe$o a$$i%a co$$espon'e al 'o!inio !)s lu!inoso 'el #alnit$r. En #oe !e la !ita' infe$io$ si(nifica la Utinie%la ete$naU2 7ue Ulle(a asta 'ent$o 'el fue(oU <?2 la supe$io$2 saln&t$ica2 co$$espon'e po$ lo cont$a$io al te$ce$ p$incipio2 al U!un'o 8isi%le ele!ental2 7ue una e!anaci3n 'el p$i!e$o y ot$o prin)ipio" $ep$esenta=D. La c$uz2 final!ente2 co$$espon'e al se(un'o p$incipio2 al U$eino 'e la (lo$iaU2 7ue se $e8ela !e'iante Ufue(o !)(icoU2 Gusta!ente !e'iante el $ayo2 a 7uien lla!a una U$e8elaci3n 'e la !oci3n 'i8inaU =:. El U%$illo 'el fue(oU p$o8iene 'e la Uuni'a' 'e DiosU y !anifiesta Su 8olunta'. El mandala $ep$esenta en consecuencia el U$eino 'e la natu$alezaU2 7ue Uen s& !is!o es la ($an tinie%la ete$naU. El U$eino 'e DiosU po$ lo cont$a$io2 o la U(lo$iaU 4o sea la c$uz5 es la luz2 'e la cual Juan :2 B 'ice: UQ la luz en las tinie%las $esplan'eceF !as las tinie%las no la co!p$en'ie$onU. La 8i'a2 7ue U$o!pe con la luz ete$na y ent$a en el $efluGo2 co!o en la !is!i'a' 'e las cuali'a'esU2 es Us3lo una fantas&a y locu$a2 as& co!o los 'ia%los se an to$na'o tales2 y ta!%i>n son las al!as con'ena'as2 se(Pn en el cua$to nP!e$o es 'e 8e$se...U. UFue(o 'e la natu$alezaU lla!a #oe !e a la )uarta *igura, y co!p$en'e con ella Uun fue(o0'e08i'a espi$itual2 7ue esta$&a o$i(ina$ia!ente en la conGunci3n sie!p$e 'u$a'e$a... 'e la 'u$eza 4o sea 'el #alnit$r seca'o2 consoli'a'o5 y 'el !o8e$seU 4esto es2 'e la 8olunta' 'i8ina5=<. En co!pleta co$$espon'encia con ]uan I2 B2 la tet$a'a 'el $ayo2 la c$uz2 pe$tenece al $eino 'e la (lo$iaF la natu$aleza en ca!%io2 es 'eci$ el !un'o 8isi%le y el a%is!o tene%$oso2 7ue'an en esta exposici3n 'e #oe !e intoca'os po$ la cu)'$uple luz y pe$se8e$an po$ tanto en la oscu$i'a'. A fin 'e co!pleta$ 'e%e !enciona$se 7ue el si(no
<E 0$ <ignatura r$rum. aI12 p)(. <E y si(. <? 7a-ula$ Prin)ipiorum. =. TU 7a-. Prin)ip. B. =: 7a-. Prin)ip. H. =< 7a-. Prin)ip. H:.

es el 'el )ina5

@<

-rCo 6)inna-ari#9, 'el i!po$tant&si!o !ine$al 'e !e$cu$io 4-(S5 ==. La coinci'encia 'e a!%os s&!%olos es2 8ista la si(nificaci3n 7ue #oe !e at$i%uye al Me$cu$ius2 escasa!ente casual. Rulan' encuent$a al(o 'if&cil enuncia$ lo 7ue es co!p$en'i'o po$ )inna-ari# TW. Tan s3lo es se(u$o 7ue ya en la al7ui!ia ($ie(a u%o una kinnabaris twn filosofon 4cina%$io 'el fil3sofo52 7ue $ep$esenta la ru-$do 'e la sustancia 'e la t$ansfo$!aci3n. As& se 'ice en /3si!o: U4Despu>s 'el p$oceso p$ece'ente5 encont$a$)s el o$o colo$ea'o $oGo fue(o co!o la san($e. Esto es el 1inna-ari# 'e los fil3sofos y el o!%$e 'e co%$e 4xalkanqrwpoj52 47ue se a to$na'o5 oroTR". El \inna-ari# pasa ta!%i>n po$ i'>ntico al '$a(3n Ou$o%o$os =@ ya en "linio se lla!a el cina%$io #angui# dra)oni#, san($e 'e '$a(3n2 'esi(naci3n 7ue pe$!anece en pie a t$a8>s 'e to'a la E'a' Me'ia =;. A causa 'e lo $oGo coinci'e a !enu'o con el #ul*ur filos3fico. Si(nifica una especial 'ificulta' el ec o 'e se$ los c$istales $oGo 8ino 'e cina%$io ca$(a'os a los anqrakej, los ca$%ones2 a los cuales pe$tenecen to'as las pie'$as 'es'e el $oGizo asta el colo$ $oGo2 co!o ru-C$#, ($anates2 a!atistas2 etc. Lucen en efecto co!o ca$%ones incan'escentes =E. Co!o ca$%ones Uapa(a'osU 8alen en ca!%io los liqanqrakej los ca$%ones 'e pie'$a. De estas co$$elaciones se explica la si!ilitu' 'e los s&!%olos al7u&!icos fiGa'os pa$a el o$o2 anti!onio y ($anate. El o$o 2 la sustancia Ufilos3ficaU !)s i!po$tante Gunto con el .$r)uriu#, tiene su si(no en co!Pn con el r$gulu# antimo5niiTY, 7ue p$ecisa!ente 'u$ante las 'os '>ca'as ante$io$es a la co!posici3n 'el esc$ito 0$ <ignatura ,$rum 4:@<<52 'el 7ue p$oce'e nuest$a cita2 (oza%a 'e especial $eno!%$e co!o nue8a sustancia 'e la t$ansfo$!aci3n HD
Su no!%$e oficinal es. h/drarg/rum #ul*uratum ru-rum. Ot$a 8e$si3n 'e su si(no es 4Lue'y: >l)h$mi#ti#)h$ und Ch$mi#)h$ @$i)h$n, :?<E. *e%!ann: 0i$ G$h$im#/m-ol$ d$ >l)h$mi$, >r8n$i1und$ und >#trologi$ d$# .itt$lalt$r#, <a. e'.2 :?<<.
=H ".aDimum $#t du-ium aput .$di)o# Fuid #it Cinna-ari#, Fuia nom$n ho) Cinna-ari# multi# $t di2$r#i# tri-uitur r$-u# a- au)tori-u#". '$D. >l)h$m., :@:<2 #.2. )inna-ari#. =B ==

#e$t elot: >l)h. G$ecs III2 aaIa2 p)(. <H.

l.)., I2 12 p)(. :. Respecto 'el si!%olis!o li(a'o con el c&$culo 6:uro-oro#9 'e%e a'8e$ti$se 7ue el '$a(3n posee t$es o$eGas y cuat$o pie$nas. 4 VAxio!a 'e Ma$&aW 1>ase: P#/)hologi$ und >l)h$mi$, p)(. <<H y si(.5. =; 4i#t. Nat. 'i-9. aaa1III2 cap. 1II. =E Me'. anthraD k ca$%unclo k a%sceso cut)neo.
=?

=H

El anti!onio es 'esi(na'o ta!%i>n po$ Co!o $>(ulo es 'esi(na'o un !etal (ana'o 'e una co!%inaci3n !e'iante $e'ucci3n. Mic ael MaGe$ 'ice: "2$nan philo#ophorum antimonium in mari pro*undo, ut r$giu# ill$ *iliu# d$m$r#um d$lit$#)it". </m-ola >ur$a$ .$n#a$ :@:;2 p)(. =ED. @=
HD

y panaceaH:. En efecto2 en la p$i!e$a '>ca'a ap$oxi!a'a!ente 'el si(lo a1II a%&a apa$eci'o el 7riumph(ag$n >ntimonii 4Zla. e'. :@::[5 H< 'e #asilius 1alentinus2 y alla'o p$onto la !ayo$ 'ifusi3n. es el si(no 'e granatu#. El si(no lo2 si(nifica sal. La c$uz con pe7ueTo c&$cu0 5. El #piritu# tartari oficinal 6#.

si(nifica co%$e 'e \/pri#V 1enus

tartari#atu#9 es 'esi(na'o po$

. La #al tartari 4t)$ta$o5 tiene el si(0

no

. El t)$ta$o se 'eposita en el suelo 'el 8asoF es 'eci$2 en el

len(uaGe 'e los al7ui!istas: en el su%!un'o2 en el Ta$ta$usHH. No 7uisie$a ac) tenta$ inte$p$etaci3n al(una 'e los s&!%olos 'e #oe !e2 sino s3lo 'estaca$ 7ue2 en oposici3n a ellos2 en nuest$a se$ie 'e i!)(enes el $ayo cae en la tinie%la y en la U'u$ezaU2 ace salta$ fue$a 'e la oscu$a ma##a )on*u#a un rotundum y2 al !is!o tie!po2 encien'e en >ste una luz. Sin 'u'a la pie'$a oscu$a si(nifica ac) la ne($u$a2 es 'eci$ lo inconsciente2 !ient$as 7ue !a$ y c&elo2 as& co!o la !ita' supe$io$ 'e la fi(u$a u!ana apuntan al $eino 'e la conciencia. "o'e!os cie$ta!ente acepta$ 7ue ta!%i>n el s&!%olo 'e #oe !e alu'a a una situaci3n si!ila$. El $ayo o%$a en nuest$o caso el 'esli(a!iento 'e la est$uctu$a ci$cula$ $especto 'e la $oca2 po$ consi(uiente una especie 'e li%e$aci3n. "e$o as& co!o el !a(o es sustitui'o po$ el $ayo2 as& la analizan'a lo es po$ la esfe$a. Con ello lo inconsciente le a p$esenta'o i$$upciones 7ue !uest$an 7ue2 sin coope$aci3n 'e la conciencia2 a se(ui'o pensan'o y po$ ese !e'io fue !o'ifica'a esencial!ente la situaci3n inicial. Fue ot$a 8ez su falta 'e eficiencia la 7ue 'io ocasi3n pa$a este $esulta'o. En efecto2 antes 'e alla$ esta soluci3n2 a%&a ella ec o 'os tentati8as 'e $ep$esenta$ el acto 'e la li%e$aci3n !e'iante fi(u$as u!anas2 cosa 7ue 'e nin(una !ane$a lo($3. -a%&a pasa'o po$ alto Gusta!ente 7ue ta!%i>n la situaci3n inicial2 la cauti8i'a' en la pie'$a2 e$a ya i$$acional y si!%3lica y2 po$ lo tanto2 no po'&a $esol8e$se 'e !ane$a $acional. Esto 'e%&a acontece$ !e0 'iante un p$oceso asi!is!o i$$acional. Le a%&a yo 'a'o el conseGo 'e utiliza$ cual7uie$ Ge$o(l&fico2 en caso 'e no po'e$ lle8a$ a ca%o su p$op3sito 'e 'i%uGa$ fi(u$as u!anas. Al $especto se le a%&a ocu$$i'o2 'ec&a ella2 $epentina!ente 7ue la esfe$a e$a un Us&!%oloU a'ecua'o pa$a el in'i8i'uo u!ano. 6ue esto fue$a una ocu$$encia p$ue%a 7ue su conciencia no a%&a fo$Ga'o esta tipificaci3n2 sino !)s %ien lo inconsciente2 pues la ocu$$encia Uocu$$i3U #ua #pont$. De%e 'estaca$se 7ue ella s3lo se $ep$e0
H:

Loa'o co!o 4$r)ul$# mor-i)ida l.)., pGg. =;?.

H< El li%$o es !enciona'o 4Zpo$ p$i!e$a 8ez[5 po$ Mic ael MaGe$: </m-ola >ur$a$ .$n#a$ :@:;2 p)(. =;? y si(s. H=

Ta!%i>n

una pu$a cuate$ni'a'.

noKLOKpq es conce%i'o co!o ono!atop>yico co!o rsKrpKpq2 h!h" i, etc.2 esto es2 exp$esan'o espanto. Targanon si(nifica 8ina($e2 8ino co$$o!pi'o. Es 'e$i8a'o 'e j"!kkl, a(ita$2 e!%$olla$2 espanta$ 4NoKpLthO in7uietu'2 confusi3n5 y 7!h i, te!o$.

HH

@H

sent3 a s& !is!a co!o esfe$a2 pe$o no a !&. Estoy sola!ente $ep$esenta'o po$ el $ayo2 en consecuencia 'e !ane$a !e$a!ente funcional2 es 'eci$ le si(nifico p$ecisa!ente s3lo la causa Uli%e$a'o$aU. Co!o ec ice$o le apa$ec&a yo 'e !ane$a a'ecua'a en el papel 'e -e$!es ^yllenios2 'el cual la :di#$a 4aaI12 < y si(.5 'ice: U-e$!es e!pe$o lla!32 el ^yllenio2 entonces las al!as 'e esos p$eten'ientes !ue$tos y !antu8o en las !anos la %ella 8a$a2 ec a 'e o$o2 con la 7ue los oGos 'e los !o$tales ce$$a%a2 se(Pn 7ue$&a2 y a los a'o$!eci'os 'e nue8o 'espe$ta%aU. -e$!es es el mno OuNLpq2 el U!oti8a'o$ 'e las al!asUHB. Es ta!%i>n el 'i$ecto$ 'e los sueTos 6pqrjl sl9WO. Es especial!ente i!po$tante pa$a las su%si(uientes i!)(enes 7ue se le at$i%uya a -e$!es el nZm$ro )uatro. Ma$tianus Capella 'ice: "Num$ru# )uadratu# ip#i C/ll$nio d$pu5 tatur, Fuod Fuadratu# d$u# #olu# ha-$atur=W7. La fi(u$a 7ue la i!a(en a%&a a'opta'o no e$a %ien8eni'a incon'icio0 nal!ente po$ la conciencia. La seTo$a a a%&a 'escu%ie$to e!pe$o feliz0 !ente2 'u$ante el acto 'e pinta$2 7ue 'os facto$es e$an all& pa$t&cipes2 esto es 0se(Pn sus p$opias pala%$as0 el $nt$ndimi$nto y los o3o#. El enten'i!iento 7ue$&a sie!p$e confo$!a$ la i!a(en tal cual u%ie$a 'e%i'o se$ 'e acue$'o con su p$e!isaF los oGos en ca!%io se a%&an afe$$a'o a su 8isi3n y fo$za'o2 final!ente2 a 7ue la i!a(en $esulta$a en lo posi%le tal co!o co$$espon'&a a la $eali'a' y no a la expectati8a inteli(ente. Su enten'i!iento a%&a teni'o2 'ec&a ella2 $eal!ente el p$op3sito 'e una escena 'iu$na2 'on'e el %$illo 'el sol fun'e la esfe$a 'e su lu(a$2 pe$o el oGo a%&a p$efe$i'o una i!a(en noctu$na y un U$ayo 7ue 'est$oza2 peli($osoU. Esta penet$aci3n la ayu'3 a $econoce$ el $esulta'o efecti8o 'e sus esfue$zos $ep$esentanti8os y acepta$ con ello 7ue se t$ata$a 'e ec o 'e un p$oceso o%Geti8o e i!pe$sonal y no 'e una $efe$encia pe$sonal. vo le po'$&a se$ f)cil2 a una concepci3n pe$sonal&stica 'el acontece$ ps&7uico2 co!o po$ eGe!plo2 la p$e!isa *r$udiana, 8e$ en este $esulta'o ot$a cosa 7ue una $ep$esi3n ela%o$a'a. Si a7u& e!pe$o 'e%ie$a al(o esta$ $ep$i!i'o2 'e cual7uie$ !ane$a2 no po'e!os ace$ po$ ello $esponsa%le a la conciencia2 pues >sta u%ie$a p$efe$i'o incon'icional!ente un im-ro5glio pe$sonal2 co!o !uc o !)s inte$esante. La $ep$esi3n 'e%e pues a%e$ si'o !anio%$a'a po$ lo !is!o inconsciente. Consi'>$ese lo 7ue eso 7uie$e 'eci$: la pulsi3n2 la fue$za po$ excelencia 'e lo inconsciente2 Ves op$i!i'a o cu$8a'a po$ un arrang$m$nt 'e Gusta!ente este inconscienteW Se$&a 'e ec o ocioso a%la$2 en este caso to'a8&a 'e U$ep$esi3nU2 pues lo incons0 ciente en 8e$'a' se 'ispa$a 'e$ec a!ente so%$e su !eta2 la 7ue en efecto no consiste Pnica y sola!ente en apa$ea$ 'os animalia sino en to$na$ &nte($o a un in'i8i'uo. A este fin es 'estaca'a la totali'a' 0esto es2 en
HB

-ippolytos: +l. 12 p)(s. ;2 =D. H@ ^. ^e$>nyi: 4$rm$# d$r <$$l$n*;hr$r. +rano#5Jahr-u)h :?H<2 p)(. <?. H; ^. ^e$>nyi: Ac.2p)(. =D. @B

efecto2 lo $e'on'oS co!o ep&to!e 'e la pe$sonali'a'2 y soy $e'uci'o a la f$acci3n 'e un se(un'o2 la 'u$aci3n 'e un $ayo. Ace$ca 'el $ayo se le ocu$$i3 a la analizan'a 7ue !uy %ien $ep$esenta%a a la intui)in, suposici3n 7ue no es 'esca!ina'a po$ cuanto esta Plti!a $esulta a !enu'o Uco!o un $ayoU. A'e!)s exist&a suficiente $az3n pa$a supone$ 7ue la seTo$a a e$a un tipo p$r)$pti2o. Ella !is!a se ten&a po$ tal. La lla!a'a funci3n U!inus8alenteU o Uinfe$io$U se$&a lue(o la intuici3n. Co!o tal toca%a a esta Plti!a la si(nificaci3n 'e funci3n $esoluto$ia o U$e'ento$aU. Confo$!e a la expe$iencia2 es sie!p$e la cont$afunci3n la 7ue co!pensa2 co!ple!enta y %alancea a la funci3n p$incipal HE. Mi p$opia !o'ali'a' ps&7uica !e izo apa$ece$ a este $especto co!o un a'ecua'o po$ta'o$ 'e p$oyecciones. La funci3n infe$io$ es a7uella 'e la 7ue se ace el !eno$ uso consciente. A7u& se alla la $az3n 'e su in'ife0$enciaci3n2 pe$o ta!%i>n 'e su f$escu$a y falta 'e 'es(aste. No est) a 'isposici3n 'e la conciencia2 y aPn 'espu>s 'el uso !)s p$olon(a'o pie$'e s3lo !uy con'icional!ente su autono!&a y espontanei'a'. "o$ lo tanto2 su papel es2 en la !ayo$ pa$te2 el 'e d$u# $D ma)hina. No 'epen'e 'el yo sino 'e lo #C5 mi#mo. Inci'e po$ tanto en la conciencia inespe$a'a y ocasional!ente2 con consecuencias 'e8asta'o$as2 co!o un $ayo. Ec a el yo a un la'o y ace lu(a$ pa$a un facto$ su%o$'ina'o a >ste2 o sea pa$a la totali'a' 'el o!%$e2 7ue consiste 'e lo consciente y 'e lo inconsciente y2 po$ lo tanto2 alcanza 'e !o'o in'ete$!ina'o !)s leGos po$ enci!a y !)s all) 'el yo. Este s&0!is!o exist&a 'es'e sie!p$eH? pe$o yac&a 'u$!iente co!o una Ui!a(en 'e pie'$aU 4Nietzsc e5BD. Es 'e ec o el sec$eto 'e la Upie'$aU2 'el lapi# philo#ophorum, en cuanto >ste $ep$esenta la mat$ria prima. En la pie'$a 'ue$!e el esp&$itu .$r)uriu#, el Uc&$culo 'e la lunaU2 el U$e'on'o y cua'$a'oUB:2 el homun)ulu# 6anqrwparion9, el pul(a$cito y al !is!o tie!po el anthropo#B<2 al 7ue la al7ui!ia si!%oliza ta!%i>n co!o su afa!a'o lapi# philo#ophorumRT. To'os estos pensa!ientos y conclusiones e$an natu$al!ente inconscien0 tes pa$a !i analizan'a2 y en ese entonces conoci'os a !& !is!o s3lo tanto co!o pa$a 7ue fue$a capaz 'e 'isce$ni$ en el c&$culo el lla!a'o mandala RW, 7ue psicol3(ica!ente exp$esa la totali'a' 'e lo s&0!is!o. En

HE Los pa$es 'e funciones son pensa$0senti$2 pe$cepci3n0intuici3n. Co!p. P#/)ho' 7/p$n, p)(. @H@. Nue8a e'ici3n :?BD2 p)(. @:B. H? Al $especto: P#/)hologi$ und >l)h$mi$, :?HH2 p)(. =D=2 'on'e 'e!uest$o la existencia ap$io$&stica 'el s&!%olo mandala. BD M)s 'etalle en P#/)hologi$ und >l)h$mi$, p)(. HD< y si(s. B: "$eisen'anz: Pap/ri Gra$)a$ .agi)a$, :?<E2 II2 p)(. :=?. B< </m-oli1 d$# G$i#t$#, :?HE2 p)(. :D= y si(s. B= P#/)hologi$ und >l)h$mi$, p)(. H@? y si(s.
BH

1>ase ,il el! y ]un(: 0a# G$h$imni# d$r gold$n$n Ll;t$, :?<?.
66

estas ci$cunstancias esta%a plena!ente exclui'a2 po$ consi(uiente2 si7uie$a una infecci3n i!p$e!e'ita'a con i'eas al7u&!icas. Las i!)(enes son2 po$ lo tanto2 c$eaciones (enuinas 'e lo inconsciente2 en sus pa$tes esencialesF las no esenciales 4!oti8os paisaG&sticos5 p$oce'en 'e conteni'os conscientes. Si %ien la esfe$a2 con su punto !e'io 7ue $eluce en $oGo2 y el $ayo 'o$a'o tienen los papeles p$incipales2 no se 'e%e pasa$ po$ alto 7ue2 Gunta!ente2 est)n aPn in'ica'os !)s ue8os o esfe$as. A o$a2 si la esfe$a si(nifica lo s&0 !is!o 'e la analizan'a2 co!pulso$ia!ente 'e%e!os exten'e$ ta!%i>n la !is!a inte$p$etaci3n a las 'e!)s esfe$as. Estas 'e%e$&an $ep$esenta$ entonces ot$os se$es u!anos2 p$esu!i%le!ente ce$canos a ella. En a!%as i!)(enes est)n cla$as 'os esfe$as en ca'a una. De%o !enciona$ po$ tanto 7ue la seTo$a a ten&a 'os a!i(as2 con las cuales la li(a%a una &nti!a co!uni'a' 'e inte$eses espi$ituales y una a!ista' 'e to'a la 8i'a. Las t$es a$$ai(a%an to'as2 co!o una co!uni'a' 'e 'estino2 en la !is!a Utie$$aU2 es 'eci$ en lo inconsciente colecti8o2 7ue es pa$a to'os uno y lo !is!o. "o$ esta $az3n tiene pues la se(un'a i!a(en el ca$)cte$ no)turno tan !anifiesto2 se(Pn 'esi(nio 'e lo inconsciente y cont$apuesto a la conciencia. Asi!is!o es 'e !enciona$se 7ue las pi$)!i'es puntia(u'as 'e la p$i!e$a i!a(en $eto$nan en la se(un'a. En la se(un'a i!a(en sus puntas est)n incluso 'o$a'as po$ el $ayo2 cosa 7ue ella $ealza especial!ente. Las inte$p$eta$&a yo co!o Ulo 7ue se a%$e pasoU2 es 'eci$2 al(o as& co!o conteni'os 'e lo inconsciente 7ue tien'en acia a$$i%a2 a la luz 'e la conciencia2 tal co!o pa$ece se$ el caso con !uc os conteni'os 'e lo inconsciente colecti8o BB. En cont$aposici3n a la p$i!e$a i!a(en2 apa$ecen en la se(un'a colo$es 8i8os2 esto es2 $oGo y 'o$a'o. El o$o exp$esa luz sola$2 8al&a2 8e$'a'e$a!ente 'i8ini'a'. "o$ lo tanto es un sin3ni!o fa8o$ito pa$a el lapi# philo#ophorum, esto es2 co!o aurum philo#ophi)um o aurum pota-il$ o aurum 2itr$umRO. Co!o ya e 'estaca'o2 no esta%an en ese entonces 'e !ane$a al(una en situaci3n 'e $e8ela$ a la seTo$a a al(o 'e estos pensa!ientos2 po$ la si!ple $az3n 'e 7ue e$an2 en ese entonces2 'esconoci'os a !& !is!o. Me siento u$(i'o a !enciona$ ot$a 8ez esta ci$cunstancia po$7ue la te$ce$a i!a(en2 7ue a o$a si(ue2 apo$ta un te!a 7ue apunta ine7u&8oca!ente a la al7ui!ia2 e inclusi8e !e 'io el i!pulso 'efiniti8o pa$a ocupa$!e ca%al!ente 'e las o%$as cl)sicas 'e los anti(uos a'eptos.

&igura# W / R
Esta fi(u$a2 7ue apa$eci3 tan espont)nea!ente co!o las 'os ante$io$es2 se 'istin(ue ante to'o po$ sus colo$es lu!inosos. Li%$e en espacio nu%oso
BB "o$ cie$to 7ue se a%la !uc o2 y con al(Pn 'e$ec o2 'e la $esistencia 7ue lo inconsciente opone al to!a$se consciente. F$ente a ella 'e%e ta!%i>n acentua$se 7ue lo inconsciente posee un cie$to 'ecli8e acia la conciencia2 lo 7ue i!po$ta un i!pulso acia la to!a 'e conciencia. B@

O$o filos3fico2 pota%le o 8it$eo 4$efe$i%le a >po). aaI2 <:5.

@;

flota una esfe$a azul oscu$o con %o$'e $oGo 8ino. En to$no a su ecua'o$ se enlaza2 $o'e)n'ola2 una on'ea'a %an'a platea'a 7ue !antiene a la esfe$a en e7uili%$io U!e'iante fue$zas i(uales y opuestasU2 co!o explica$a la analizan'a. A la 'e$ec a y a$$i%a flota so%$e la esfe$a una en$osca'a se$piente 'o$a'a2 7ue con la ca%eza apunta acia la esfe$a2 !anifiesta e8oluci3n ulte$io$ 'el $ayo 'o$a'o 'e la fi(u$a <. E!pe$o a%&a 'i%uGa'o la se$piente co!ple!enta$ia!ente2 %asa'a en cie$tas U$eflexionesU. El to'o es Ua plan$t in th$ ma1ing". En !e'io 'e la %an'a platea'a est) el nP!e$o :<. La %an'a es consi'e$a'a co!o en !o8i!iento $)pi'o 'e oscilaci3n2 'e a7u& el !oti8o on'ula'o. Es co!o un cintu$3n oscilante 7ue conse$8a flotante a la esfe$a. La seTo$a a lo co!pa$a con el anillo 'e Satu$no. "e$o a 'ife$encia 'e >ste2 7ue se a o$i(ina'o 'e sat>lites 'esinte($a'os2 es !)s %ien el o$i(en 'e una luna2 a su$(i$ en el futu$o2 co!o la 7ue posee ]Ppite$. Desi(na las l&neas ne($as en la %an'a 'e plata co!o Ul&neas 'e fue$zaU2 7ue an 'e in'ica$ su !o8i!iento. A7u& le ice2 co!o p$e(untan'o2 la o%se$8aci3n: UZSon en consecuencia las oscilaciones 'e la %an'a las 7ue !antienen flotante a la esfe$a[U UNatu$al!enteU2 'iGo ella2 Uson las alas 'e Me$cu$io2 'el !ensaGe$o 'e los 'ioses. La plata es m$r)urio 6^m$r)ur/_9". En se(ui'a continu3: ".$r)uriu#, es 'eci$ -e$!es2 es el nou#, el esp&$itu o enten'i!iento2 y eso es el animu#, 7ue ac) est) afue$a en lu(a$ 'e a'ent$o. Lue(o es en 8e$'a' co!o un !anto 7ue oculta$a la pe$sonali'a' 8e$'a'e$aU. "o$ lo p$onto 8a!os a 'eGa$ esta o%se$8aci3n co!ple!enta$ia2 y a 'i$i(i$nos en p$i!e$ lu(a$ al contexto ulte$io$ 7ue2 a 'ife$encia 'e las 'os i!)(enes p$ece'entes2 es a7u& especial!ente a%un'ante. Mient$as la seTo$a a pinta%a esta i!a(en2 sent&a 7ue en la 8isi3n se !ezcla%an 'os sueTos ante$io$es. E$an los 'os U($an'esU sueTos 'e su 8i'a. Conoc&a ella el at$i%uto U($an'eU a t$a8>s 'e !is na$$aciones 'e la 8i'a on&$ica 'e los p$i!iti8os af$icanos 7ue yo a%&a 8isita'o. Se a to$na'o una especie 'e )olloFuial t$rm pa$a 'eno!ina$ sueTos a$7uet&pi0cos 7ue2 co!o se sa%e2 poseen una nu!inosi'a' especial. En este senti'o e$a aplica'a po$ la soTa'o$a. -a%&a ella pasa'o ac&a 8a$ios aTos po$ una ope$aci3n !ayo$. En la na$cosis tu8o la si(uiente 8isi3n on&$ica: 8io un glo-o t$rrGFu$o ($is. +na %an'a platea'a $ota%a en to$no al ecua'o$ 'e la esfe$a2 y fo$!a%a alte$nati8a!ente2 en co$$espon'encia con sus fases 'e oscilaci3n2 zonas 'e con'ensaci3n y en$a$eci!iento. En los lu(a$es 'e con'ensaci3n apa$ec&an ca$'inales 'el I al =2 pe$o exist&a la ten'encia 'e 7ue au!enta$an asta :<. Estos ca$'inales 'esi(na%an Upuntos no'alesU o U($an'es pe$sonali'a'esU 7ue tu8ie$on un papel en el cu$so 'e la e8oluci3n ist3$ica. UEl nP!e$o :< si(nifica%a all& el punto no'al !)s i!po$tante 4to'a8&a futu$o52 o ($an o!%$e2 po$7ue 'esi(na%a el punto 'e cul!inaci3n o el lu(a$ 'e ca!%io %$usco 'el p$oceso e8oluti8oU 4>stas son sus p$opias pala%$as5. El ot$o sueTo 7ue se in!iscuy3 a%&a teni'o lu(a$ un aTo antes 7ue el
B; La seTo$a a se $efie$e a7u& a !is 'is7uisiciones en: 0i$ L$8i$hung$n 8(i#)h$n d$m E)h und d$m Un-$(u-t$n Fue le e$an conoci'as 'el es%ozo ante$io$ en !is Coll$)t$d Pap$r# on >nal/ti)al P#r)holog/ 4<a. e'.. :?<D5.

@E

p$i!e$o: 8io una se$piente 'o$a'a en el cielo. Esta exi(&a 'e una ($an canti'a' 'e (ente2 co!o sac$ificio2 a un o!%$e Go8en 7ue2 con una exp$esi3n 'e 'uelo2 o%e'ec&a esta exi(encia. El sueTo se $epiti3 'espu>s 'e poco tie!po: la se$piente esco(i3 esta 8ez a la !is!a soTa'o$a. El pue%lo $euni'o la conte!pla%a co!pasi8a!ente2 pe$o ella to!3 so%$e s& su 'estino Ucon o$(ulloU. -a naci'o ella2 co!o ace nota$2 in!e'iata!ente 'espu>s 'e !e'iano0 c e2 y po$ cie$to tan poco 'espu>s 7ue su$(i3 al(una 'u'a ace$ca 'e si a%&a 8isto la luz aPn el <E o s3lo el <?. Su pa'$e sol&a %$o!ea$ al $especto: ella esta%a e8i'ente!ente a'elanta'a a su tie!po2 'a'o 7ue a%&a 8eni'o al !un'o so%$e el in!e'iato co!ienzo 'e un nue8o '&a2 y po$ cie$to tan an(osta!ente 7ue se a%$&a c$e&'o 7ue nacie$a aPn Uen la 'uo'>ci!a o$aU. El nP!e$o :< si(nifica pa$a ella2 co!o 'iGo2 el punto 'e cul!inaci3n 'e la 8i'a2 7ue Gusto en este !o!ento a%&a $eci>n alcanza'o. "e$ci%&a en efecto la Uli%e$aci3nU co!o punto cenital 'e su 8i'a. De ec o es una o$a natal2 pe$o no a naci'o la soTa'o$a sino lo #C5mi#mo. Esta 'istinci3n 'e%e conse$8a$se fi$!e!ente. El contexto 'e esta fi(u$a a7u& $ep$esenta'o necesita un co!enta$io. Ante to'o 'e%e 'estaca$se 7ue la analizan'a pe$ci%e el !o!ento 'e esta i!a(en co!o Upunto cenitalU 'e su 8i'a2 y ta!%i>n as& lo 'esi(na. A'e!)s se an con'ensa'o en esta i!a(en 'os U($an'esU sueTos2 cosa 7ue si fue$a posi%le aPn $ealza su i!po$tancia. La esfe$a2 8ola'a 'e la $oca en la fi(u$a <2 a o$a se a ele8a'o al cielo en at!3sfe$a !)s lPci'a. La noctu$na oscu$i'a' 'e la tie$$a a 'esapa$eci'o. El ac$ecenta!iento 'e la luz apunta a una concientizaci3n2 la li%e$aci3n se a to$na'o un ec o inte($a'o en la conciencia. La analizan'a a co!p$en'i'o 7ue la esfe$a flotante $ep$esenta la U8e$'a'e$a pe$sonali'a'U 6"th$ tru$ p$r#onalit/ "9. E!pe$o 7ue'a to'a8&a oscu$o po$ el !o!ento c3!o se fi(u$a ella la $elaci3n 'el yo con la U8e$'a'e$a pe$sonali'a'U. El t>$!ino po$ ella ele(i'o coinci'e 'e !ane$a nota%le con el )h$n53$n c ino2 el U o!%$e co!pletoU o U8e$'a'e$oU. Este tiene ot$a 8ez el pa$entesco !)s ce$cano con el homo Fuadratu#RJ 'e la al7ui!iaB?. Co!o ya 'estaca!os en el an)lisis 'e la fi(u$a <2 el rotundum 'e la al7ui!ia es i'>ntico a .$r)uriu#, U$e'on'o y cua'$a'oU@D. A7u& se to$na 'e !ane$a sin(ula$ in )on)r$to e8i'ente la $efe$encia a .$r)uriu#, y po$ cie$to en 8i$tu' 'e la i'ea !e'ia'o$a 'e las alas 'e Me$cu$io 7ue2 co!o es 8isi%le2 se p$esenta en la i!a(en po$ 'e$e0

BE En este senti'o es usa'a ta!%i>n2 en in(l>s !o'e$no2 la exp$esi3n #Fuar$. RY La Fuadrata *igura, cuyo punto !e'io es .$r)uriu#, 7ue apa$ece co!o s&!%olo 'el lapi# en el cent$o 'el mandala al7u&!ico es 'esi(na'a co!o U!e'ia'o$a 6m$diator9, 7ue ace la paz ent$e los ene!i(osU 64$rm$ti# 7ri#m$gi#ti 7ra)tatu# >ur$u# )um #)holii# >non/mi. 7h$atr. Ch$m. :@:=2 I12 p)(. @?:5. As& en una in8ocaci3n a -e$!es. 1>ase "$eisen'anz: l.c.2 II2 p)(. :=?. M)s en: P#/)hologi$ und >l)h$mi$, p)(. :EE y si(.F ilust$aci3n <:H $ep$esenta una $eite$aci3n 'el Fuadrangulum #$)r$tum #api$ntum 'el 4$rm$ti# 7ri#m$gi#ti 7ra)tatu# >ur$u#, :@:D2 p)(. H=. 1>ase ta!%i>n: </m-oti1 d$# G$i#t$#, p)(. ::=. @?
@D

c o p$opio y no po$ acaso un conoci!iento inexistente 'e los esc$itos 'e #oe !e@:. Ent$e los al7ui!istas pasa el p$oceso 'e in'i8i'uaci3n2 $ep$esenta'o po$ el opu#, co!o una analo(&a 'el o$i(en 'el !un'o2 y el opu# !is!o co!o una o%$a 'e c$eaci3n 'i8ina. El U o!%$eU2 en efecto2 es consi'e$a'o co!o un !ic$ocos!os2 co!o una co!pleta co$$espon'encia con el !un'o en pe7ueTo. En nuest$o caso encont$a!os a7uello 7ue en el o!%$e co$$espon'e al cos!os2 y 7u> p$oceso 'e lle(a$0a0se$ es puesto en co!pa$aci3n con el o$i(en 'el !un'o y la const$ucci3n 'el cue$po celeste $e'on'o: es el na)imi$nto d$l #C5mi#mo, po$ cuyo !e'io este Plti!o apa$ece co!o !ic$ocos!os@<. No constituye2 en efecto2 el o!%$e e!p&$ico la )orr$#pond$n)ia al !un'o2 co!o pensa%a la E'a' Me'ia2 sino !)s %ien la totali'a'2 in'esc$ipti%le2 'el o!%$e an&!ico o espi$itual2 7ue no pue'e se$ 'esc$ipto po$7ue est) co!puesto 'e la conciencia as& co!o ta!%i>n 'e la extensi3n in'ete$!ina%le 'el inconsciente @=. La 'esi(naci3n co!o !ic$ocos!os pe$!ite 'isce$ni$ 7ue existe una 8islu!%$e uni8e$sal 4ta!%i>n en !i analizan'a5 'e se$ el o!%$e UtotalU tan a!plio co!o el !un'o2 co!o un anthropo#. La analo(&a c3s!ica apa$ece ya en el ante$io$ sueTo 'e na$cosis2 7ue i(ual!ente contiene el p$o%le!a 'e la pe$sonali'a': los puntos no'ales 'e las oscilaciones son U($an'es pe$sonali'a'esU 'e si(nificaci3n ist3$ica. Qa en el aTo :?:@ o%se$8> un p$oceso si!ila$ 'e in'i8i'uaci3n2 ilust$a'o !e'iante i!)(enes2 en ot$a analizan'a. Se t$ata%a i(ual!ente 'el o$i(en 'el !un'o2 7ue fue$a $ep$esenta'o 'e la !ane$a si(uiente 4co!p)$ese con la fi(u$a B5: De co!ienzo in'isce$ni%le caen t$es (otas sepa$a'as2 7ue se 'isuel8en en cuat$o l&neas@H2 o ta!%i>n 'os pa$es 'e l&neas. Estas est)n !o8i'as2 y 'esc$i%en cuat$o ca!inos 7ue en p$i!e$ t>$!ino se sepa$an2 lue(o se unen2 pe$i3'ica!ente2 en un punto no'al y 'e tal !ane$a $ep$esentan un siste!a oscilante. Los puntos no'ales si(nifican U($an'es pe$sonali'a'es y fun'a'o$es $eli(iososU2 co!o ta!%i>n !e co!unica$a !i analizan'a 'e a7uel entonces. Manifiesta!ente se t$ata 'e la !is!a i'ea2 7ue se pue'e 'esi(na$ co!o a$7uet&pica po$ cuanto existen i'eas a%soluta!ente uni8e$0 sales 'e pe$&o'os 'el !un'o2 t$ansiciones c$&ticas2 'ioses y se!i'ioses 7ue pe$sonifican los eones. Natu$al!ente2 lo inconsciente no p$o'uce sus i!)0 (enes a pa$ti$ 'e $eflexiones conscientes2 sino 'e la 'isposici3n2 po$ 'o7uie$ existente2 'el siste!a u!ano acia tales i!)(enes fi(u$ati8as2 co!o los pe$&o'os 'el !un'o en el pa$sis!o2 los /uga# y a8ata$es 'el in'u&s!o

@: A pesa$ 'e !is esfue$zos2 no pu'e esta%lece$ ot$o o$i(en 'el "m$r)ur/". Natu$al!ente no est) exclui'a la )riptomn$#ia. Consi'e$an'o la exactitu' 'e la i'ea y la aso!%$osa coinci'encia 'e su apa$ici3n 4 Vco!p. #oe !eW52 !e inclino a la Plti!a ip3tesis2 7ue no eli!ina el a$7uetipo sino p$ecisa!ente lo p$esupone.

@< Co!p. al $especto el U&nti!o naci!iento 'el al!aU en #oe !e. Este homo int$rior o altu# e$a .$r)uriu#, o al !enos sal&a 'e >ste. Co!p. </m-oli1 d$# G$i#t$#, :?HE2 p)(. :<E y si(s.
@H @=

Las l&neas ex i%en los cuat$o colo$es cl)sicos.

70

y el !es plat3nico 'e la ast$olo(&a con sus 'ioses to$o y ca$ne$o y el U($anU pez@B 'el e3n c$istiano. 6ue los puntos no'ales en la i!a(en 'e nuest$a analizan'a si(nifi7uen o conten(an ca$'inales es un f$a(!ento 'e !&stica nu!e$al inconsciente2 7ue no sie!p$e se pue'e 'escif$a$ con facili'a'. En tanto 8eo2 existen 'os ($a'os en esta feno!enolo(&a a$it!>tica: uno2 ante$io$2 alcanza asta =F el ot$o2 poste$io$2 asta :<. En consecuencia2 son exp$esa!ente !enciona'os 'os ca$'inales2 = y :<. Doce es el )uGdrupl$ 'e =. Supon(o 7ue ac) nos enf$enta!os con el lla!a'o aDioma d$ .arCa, o sea con el sin(ula$ 'ile!a 'e = y H @@2 'el cual e t$ata'o ya $epeti'a!ente @;2 puesto 7ue tiene en la al7ui!ia un ($an papel. A$$ies(a$&a ac) la suposici3n 'e 7ue se t$ata 'e una t$tram$rCa 4co!o en la al7ui!ia ($ie(a52 un p$oceso 'e t$ansfo$!aci3n 'i8i'i'o en cuat$o t$ifases @E2 an)lo(o a las 'oce t$ansfo$!aciones 'el zo0 '&aco y su 'i8isi3n en cuat$o. El nP!e$o :< ten'$&a en esto2 co!o no es $a$a!ente el caso2 no s3lo si(nificaci3n in'i8i'ual 4co!o2 en este caso2 nP!e$o natal52 sino ta!%i>n con'iciona'a a la >poca2 ap$oxi!)n'ose el p$esente e3n 'e los peces al final c$&tico2 y $ep$esentan'o al !is!o tie!po la casa :< 'el zo'&aco. De%en $eco$'a$se a7u& i'eas (n3sticas si!ila$es2 co!o po$ eGe!plo en la (nosis 'e ]ustino: el Upa'$eU 4Elo i!5 en(en'$a con E'e!2 7ue e$a !ita' !uGe$ y !ita' se$piente2 :< )n(eles pate$nos y 'a a luz a'e!)s 'e >stos :< !ate$nos2 los cuales po$ 'eci$ as& 0exp$esa'o psicol3(ica!enteS $ep$esentan la so!%$a 'e los :< pate$nos. Los )n(eles !ate$nos se 'i8i'en en H cate(o$&as 6tp9 4= pa$a ca'a una52 las 7ue co$$espon'en a los H $&os 'el "a$a&so. Estos )n(eles se !ue8en co!o 'anzan'o en c&$culo 6 oul wxwyuz{5@?. Se 'e%e po$ cie$to pone$ $ec&p$oc$a!ente en ipot>tica $elaci3n a estas cosas apa$ente!ente aleGa'as2 pues $esultan 'e una $a&z co!Pn2 esto es2 'e lo inconsciente colecti8o. El .$r)uriu# constituye en nuest$o caso una %an'a 7ue ciTe al !un'o2 la 7ue 'e ot$a !ane$a est) co!Pn!ente $ep$esenta'a !e'iante la se$piente;D. Me$cu$ius es un #$rp$n# o dra)o en la al7ui!ia 6"#$rp$n# m$r)uria5
@B El pez U(i(antescoU 'el esc$ito 'e A%e$Yiosin 4al$e'e'o$ 'el <DD '.C.5. @@ Co!p. al $especto Leo F$o%enius: <)hi)1#al#1und$, :?=E2 p)(. ::? y si(s. Las inte$p$etaciones 'el auto$ !e pa$ecen se(u$a!ente cuestiona%les en 'i8e$sos $espectos. @; P#/)hologi$ und >l)h$mi$, :?HH2 p)(. <<H y si(. y </m-oli1 d$# G$i#t$#, :?H?2 p)(s. =?2 HH2 ::=2 =HD. @E "syc olo(ie un' Alc e!ie. 1>ase %aGo U1ie$teilun(U 4'i8isi3n en cuat$o5. @? -ippolytos: +l$n)ho# 12 <@2 : y si(s.

li#"9. De !ane$a sin(ula$ e!pe$o se alla este s&!%olo a cie$ta 'istancia 'e la esfe$a2 y apunta pa$a a%aGo acia >sta2 co!o si la a!enaza$a. La esfe$a2 co!o se 'ice2 se conse$8a flotante !e'iante fue$zas i(uales pe$o opuestas. Estas son $ep$esenta'as2 o li(a'as all& !e'iante !e$cu$io. Se(Pn anti(ua concepci3n2 .$r)uriu# es dupl$D, es 'eci$ es en s& !is!o cont$apuesto;:. .$r)uriu#, o ta!%i>n -e$!es2 es un !a(o y un 'ios 'e los !a(os. Co!o -e$!es T$is!e(isto es el pat$ia$ca 'e la al7ui!ia. Su 8a$a !)(ica2 el ca'uceo2 est) conto$nea'a po$ 'os se$pientes. El !is!o at$i%uto ca$acte$iza ta!%i>n a Esculapio2 al 'ios 'e los !>'icos ;<. El a$7uetipo 'e tales i'eas a%&a si'o p$oyecta'o po$ !i analizan'a so%$e !&2 aPn antes 'e 7ue el an)lisis u%ie$a co!enza'o. La i!a(en p$i!o$'ial 7ue se alla al fon'o 'e la esfe$a ceTi'a 'e !e$cu$io es cie$ta!ente el ue8o 3$fico 'el !un'o2 conto$nea'o po$ una se$piente;=. En nuest$o caso sin e!%a$(o el s&!%olo se$pentino 'e .$r)u5 riu# es sustitui'o po$ una especie 'e i'ea seu'of&sica2 esto es2 po$ un ca!po 'e !ol>culas 'e !e$cu$io oscilantes. Esto se 8e c3!o un encu%$i!iento intelectual&stico2 'el 8e$'a'e$o esta'o 'e cosas2 'e 7ue lo s&0!is!o2 o ta!%i>n su s&!%olo2 est) en efecto a%$aza'o po$ el #$rp$n# m$r)u5riali#. Co!o ace nota$ la analizan'a2 'e !ane$a ap$oxi!a'a!ente co$$ecta2 po$ 'ic o !e'io est) la U8e$'a'e$a pe$sonali'a'U 8ela'a. Esta se$&a po$ cie$to se!eGante a una E8a conto$nea'a po$ la se$piente 'el "a$a&so. "a$a e8ita$ este aspecto2 .$r)uriu# se a 'es'o%la'o2 'e %uena (ana y se(Pn eGe!plo 'es'e anti(uo p$o%a'o2 en sus 'os fo$!as 'istintas2 en el m$r)uriu# )rudu# o 2ulgi 4!e$cu$io c$u'o o 8ul(a$5 y el m$r)uriu# philo#ophorum 4el #piritu# m$r)uriali# o esp&$itu 'e .$r)uriu#, el -e$!es0nous52 7ue co!o 'o$a'a se$piente0$ayo2 o ta!%i>n se$piente0nous2 flota po$ el !o!ento inacti8a en el cielo. En la oscilaci3n 'e la %an'a 'e !e$cu$io po'e!os supone$ !uy %ien una cie$ta te!%lo$osa excitaci3n2 co!o exp$e0
'$a(3n eno$!e!ente ($an'e 'e (i(antesca lon(itu'2 anc u$a y altu$a2 el cual tiene su ca%eza oscu$a!ente colo$ea'a2 el lla!a'o ascen'ente 4o sea no'os luna$es5 cont$a el le8ante 'el sol y su cola2 el lla!a'o 'escen'ente2 acia el poniente 'el sol. . . A o$a %ien2 entonces puso en !oci3n el De!iu$(o o!nisciente2 !e'iante su !an'ato sup$e!o2 al ($an '$a(3n Gunto con la o$na'a co$ona2 es 'eci$2 po$ consi(uiente2 con las 'oce i!)(enes 'el zo'&aco2 7ue lle8a%a so%$e su espal'aU.5 Eisle$ 4 A$lt$nmant$l und 4im5m$l#8$it, :?:D2 p)(. =E?.5 pone esta se$piente zo'iacal en co$$elaci3n con el Le8iat)n. El '$a(3n co!o s&!%olo 'el aTo2 8>ase: ./thographu# Xati). III2 p)(. :@<. +na co$$elaci3n si!ila$ se alla en -o$i Apollinis: <$l$)ta 4i$rogl/phi)a 6,oma$ MRY79 nv NV "En#up$r ut #$rp$n# Fuotanni# p$ll$ a) #$nio #imul $DuiturV #i) $l annuum #patium, Fuod mundi )ir)uma)tu produ)itur. immutation$ *a)ta r$no2atur, a) 2$luti r$iu2$n$#)it". 4UCo!o ulte$io$!ente li7ui'a anual!ente su piel la se$piente2 y si!ult)nea!ente su e'a'2 as& se $enue8a y $eGu8enece po$ as& 'eci$ ta!%i>n la 3$%ita anual2 7ue es en(en'$a'a po$ la $otaci3n 'el cos!os2 !eta!o$fose)n'oseU.5
;: ;<

</m-oli1 d$# G$i#t$#, :?HE2 p)(. :D= y si(s. En1u-ation und mod$rn$ P#/)hoth$rapi$, :?H?. C. A. Meie$: >nti1$.

;= 1is nu es 'esi(na'o co!o damodara. co!o Ua7uel ata'o en to$no 'el cue$po con una so(aU. No estoy se(u$o 'e 7ue este s&!%olo ent$e a7u& en consi'e$aci3nF s3lo lo !enciono pa$a co!pleta$ la i'ea.

72

sa ta!%i>n la expectati8a tensa po$ la #u#p$n#inV UV"en'e$ y te!e$ en flotante to$!entoWU. El !e$cu$io si(nifica pa$a el al7ui!ista la !anifesta0 ci3n conc$eta2 !ate$ial 'el #piritu# m$r)urii, co!o 'e!uest$a el mandala, a$$i%a cita'o2 en los escolios al 7ra)tatu# >ur$u#V el punto !e'io es .$r)uriu#, y el cua'$a'o en to$no suyo $ep$esenta a .$r)uriu# total!ente 'i8i'i'o en los cuat$o 4ele!entos5. Es el anima mundi, 7ue est) en lo !)s &nti!o y2 sin e!%a$(o2 en8uel8e al !un'o2 'e !ane$a se!eGante al atman en la p$esentaci3n 'e las Upani#had#. As& co!o el !e$cu$io $ep$esenta una !ate$ializaci3n 'e Me$cu$io2 ta!%i>n el o$o $ep$esenta una 'el sol en la tie$$a;H +na ci$cunstancia ace$ca 'e la 7ue uno no pue'e aso!%$a$se lo %astante es la 'e a%e$ $euni'o la al7ui!ia2 en to'os los tie!pos y en to'os los lu(a$es2 la p$esentaci3n 'e su lapi# o su min$ra 4!ine$al5 con la i'ea 'el o!o altu# o maDimu#, es 'eci$2 con el anthropo#7R. Asi!is!o2 uno 'e%e ta!%i>n aso!%$a$se ac) 'e 7ue la p$esentaci3n 'e la $e'on'a pie'$a oscu$a2 8ola'a 'e la $oca2 calcula'a!ente aya 'e $ep$esenta$ una i'ea tan a%st$acta co!o la 'e la totali'a' ps&7uica 'el o!%$e. La tie$$a2 y en especia\ la pie'$a f$&a2 pesa'a2 es un ep&to!e 'e !ate$iali'a'2 co!o as& ta!%i>n el !et)lico !e$cu$io 7ue2 co!o opina la analizan'a2 si(nifica el animu# 6] n$n#, nou#9. "a$a la i'ea 'e lo s&0!is!o y 'el ani!us se a(ua$'a$&a !)s %ien s&!%olos pneu!)ticos2 en consecuencia i!)(enes 'e soplos a>$eos y 8iento. La anti(ua f3$!ula liqoj on liqoj 6lapi# non lapi#, pie'$a y no pie'$a5 exp$esa este 'ile!a: se t$ata 'e una )ompl$Dio oppo#itorum, se!eGante a la natu$aleza 'e la luz2 7ue se co!po$ta2 en cie$tas ci$cunstancias2 co!o co$puscula$F en ot$as2 co$no pu$a on'aF en consecuencia es2 en su se$0en0s&0 !is!o2 a!%as al !is!o tie!po. Al(o si!ila$ 'e%e!os pues supone$ ta!%i>n en estos enuncia'os 'if&cil!ente explica%les2 pa$a'oGales2 'e lo inconsciente. Tales enuncia'os no son en 8e$'a' in8enciones 'e una conciencia sino !anifestaciones espont)neas 'e una psi7ue 7ue no es con0 t$ola'a po$ la conciencia y 7ue noto$ia!ente posee to'a li%e$ta' pa$a exte$io$iza$ !i$as 7ue 'e !ane$a al(una to!an en atenci3n los p$op3sitos 'e la conciencia. La 'uplici'a' 'e .$r)uriu#, po$ un la'o su natu$aleza !et)lica2 po$ ot$o la pneu!)tica2 co$$e pa$alela a la si!%olizaci3n 'e la i'ea2 su!a!ente espi$itual2 'el anthropo# po$ una esencia co$p3$ea2 en $i(o$ !et)lica 6^aurum_ 9. No se pue'e pues ext$ae$ 'e !anifestaciones se!eGantes nin(una ot$a conclusi3n 7ue la 'e tene$ lo inconsciente la ten'encia a to!a$ $#pCritu / mat$ria no !e$a!ente po$ e7ui8alentes2 sino 'i$ecta!ente po$ idKnti)o#B esto2 en fla($ante oposici3n a la unilate$ali'a' intelectual 'e la conciencia2 7ue 7uisie$a una 8ez espi$itualiza$ la !ate$ia y ot$a !ate$ializa$ el esp&$itu. 6ue el lapi#, es 'eci$ en nuest$o caso2 la esfe$a flotante2 posea una si(nificaci3n 'ual $esulta 'e la ci$cunstancia 'e esta$ ca$acte$iza'a po$ 'os colo$es si!%3licos: el $oGo si(nifica san($e y afecti8i'a'2 esto es2 la $eacci3n fisiol3(ica 7ue li(a esp&$itu y cue$po2 y el
;H

Mic ael MaGe$: 0$ Cir)ulo Ph/#i)o Huadrato. :@:@2 cap. I.

;B Este es C$isto2 en la al7ui!ia !e'ie8al. 1>ase: P#/)hologi$ und >l)h$mi$ :?HH2 p)(. H@? y si(s.

73

azul el p$oceso espi$itual 6m$n# o ni9. Esta 'ia'a $ecue$'a la 'uali'a' al0 7u&!ica )orpu# $t #piritu#, li(a'os !e'iante un te$ce$o2 esto es2 !e'iante el anima co!o ligam$ntum )orpori# $t #piritu#. +n Uazul !uy p$ofun'oU !ezcla'o con 8e$'e $ep$esenta en #oe !e la Uli%e$ta'U2 es 'eci$ el inte$no $eino 'e Dios 'el al!a $enaci'a. El $oGo con'uce a la $e(i3n 'el fue(o y al Ua%is!oU2 el 7ue constituye la pe$ife$ia 'el mandala 'e #oe !e.

&igura# O / 7
Esta i!a(en ex i%e una consi'e$a%le !o'ificaci3n: la esfe$a se a sepa0 $a'o cla$a!ente en en8oltu$a y nPcleo. La en8oltu$a a to!a'o un colo$i'o 'e ca$ne. El nPcleo $oGo2 o$i(ina$ia!ente al(o ne%uloso2 'e la fi(u$a < !uest$a a o$a un 'ife$encia'o inte$io$ 'e !anifiesto ca$)cte$ t$i)'ico. Las Ul&neas 'e fue$zaU2 pe$tenecientes antes a la %an'a 'e !e$cu$io2 at$a8iesan a o$a el cue$po &nte($o 'el nPcleoF cosa 7ue alu'e a 7ue la excitaci3n no est) ya s3lo afue$a2 sino 7ue a e!%a$(a'o lo !)s &nti!o. UCon esto co!enz3 una eno$!e acti8i'a' inte$io$U2 'ice la analizan'a. La est$uctu$a t$i)'ica es cie$ta!ente un 3$(ano fe!enino2 estiliza'o 8e(etal!ente2 en el acto 'e la fecun'aci3n: el espe$!atozoo at$a8iesa las cu%ie$tas 'el nPcleo. El papel 'el p$i!e$o es $ep$esenta'o po$ el #$rp$n# m$r)uriali#V la se$pien0 te es ne($a2 oscu$a2 ct3nica2 un -e$!es zONOw|s}Lpq y iqufallikoj 4su%0 te$$)neo y f)lico5F tiene e!pe$o las alas 'o$a'as 'e Me$cu$io y en conse0 cuencia posee su natu$aleza pneu!)tica. En co$$espon'encia a esto2 ta!0 %i>n los al7ui!istas an $ep$esenta'o su .$r)uriu# 'i)'ico co!o #$rp$n# alatu# 4se$piente ala'a5 y #in$ ali# 4sin alas52 po$ lo 7ue lla!a%an fe!enina a la p$i!e$a se$piente y !asculina a la Plti!a. La se$piente 'e nuest$a i!a(en $ep$esenta 0'ic o con !ayo$ exactitu'S !enos el espe$!atozoo 7ue el falo. Leone E%$eo ;@ lla!a al planeta Me$cu$io2 en sus 0ialoghi d=>mor$, m$m-rum 2iril$ 'el cielo2 es 'eci$ 'el !ac$ocos!os pensa'o co!o U o!%$e !)xi!oU;;. El espe$!atozoo pa$ece co$$espon'e$ en efecto a la sustancia 'o$a'a 7ue es i!planta'a po$ la se$piente al in8a(ina'o ecto'e$!o 'el nPcleo ;E. Los 'os p>talos platea'os $ep$esentan p$esu!i%le!ente el 8aso $ecepti8o2 el c)liz luna$2 en el 7ue el
;@ La o%$a 'el !>'ico y fil3sofo Leone E%$eo 4naci'o al$e'e'o$ 'el :H@D2 !ue$to acia el :B<D5 (oz3 en el si(lo a1I 'e la !)s a!plia 'ifusi3n2 y eGe$ci3 un influGo 'e 8asto alcance so%$e conte!po$)neos y poste$i'a'. Es ella una ulte$io$ e8oluci3n 'e la l&nea neoplat3nica in'ica'a po$ el !>'ico y al7ui!ista Ma$silius Ficinus 4:H==0:H??5 en su co!enta$io al </mpo#ium 'e "lat3n. El no!%$e $eal 'el auto$ es Don ]u'a A%$a%anel 'e Lis%oa. 4Los textos tienen o$a A%$a%anel2 o$a A%a$%anel.5

+tilizo la t$a'ucci3n 'e los 0ialoghi, 7ue fue$a e'ita'a con el t&tulo 7h$ Phito#oph/o* 'o2$ -/ '$on$ +-r$o, po$ F. F$ie'e%e$(0Seeley y ]ean -. #a!es2 en :?=;. La 'ecla$aci3n p$ece'ente se alla en p)(s. ?< y ?H. La fuente 'e este !o'o 'e 8e$ 'e%e %usca$se en la inte$p$etaci3n ca%al&stica 'e ]eso' 6\a--ala 0$nudata, :@;;2 #.h.2.9. Este !o'o pseu'o%iol3(ico 'e exp$esi3n co$$espon'e a la fo$!aci3n en ciencias natu$ales 'e la analizan'a.
74
;E

;;

(e$!en sola$ 4o$o5 est) 'estina'o a $eposa$;?. De%aGo 'e la flo$ se encuent$a un c&$culo 8ioleta2 en cie$ta !e'i'a en el %ot3n f$utal2 7ue po$ su colo$ anuncia 7ue $ep$esenta Unatu$aleza 'ual auna'aU2 esto es2 cue$po0es0p&$itu 4$oGo y azul5ED. La se$piente posee un alo a!a$illo cla$o2 con el 7ue a 'e se$ exp$esa'a su natu$aleza nu!inosa. "uesto 7ue la se$piente se a o$i(ina'o 'el $ayo2 o ta!%i>n $ep$esenta la fo$!a 'e >ste t$ansfo$!a'a2 7uisie$a !enciona$ a7u& un caso pa$alelo2 'on'e toca al $ayo la !is!a funci3n 7ue ilu!ina2 8i8ifica2 fecun'a2 t$ans0 fo$!a o ta!%i>n cu$a2 7ue2 en nuest$o caso2 a la se$piente. En la ilust$aci3n a($e(a'a 4fi(u$a ;5 est)n $ep$esenta'as 'os fases: en p$i!e$ lu(a$ una esfe$a ne($a2 7ue si(nifica el esta'o 'e 'ep$esi3n !)s p$ofun'a2 y en se(un'o el $ayo2 7ue cae en esta esfe$a. El len(uaGe e!plea la !is!a i!a(en: a Utoca'oU o Uinfla!a'oU al(o. La 'ife$encia consiste s3lo en 7ue con f$ecuencia la i!a(en lle(a p$i!e$o al paciente2 y s3lo 'espu>s esa penet$aci3n 7ue le a$&a 'eci$: UEso a toca'oU. En lo 7ue ataTe a o$a al contexto 'e la fi(u$a @2 'estac3 la seTo$a a 7ue la %an'a 'e !e$cu$io 4fi(u$a =5 en un p$incipio la pe$tu$%3 !)s 7ue na'a. Sent&a 7ue la sustancia platea'a 'e%&a se$ Uinte$io$U2 con lo 7ue las ne($as l&neas 'e fue$za 7ue'a$&an 'et$)s y constitui$&an una se$piente ne($a. Esta ceTi$&a a o$a la esfe$aE:. Al p$incipio pe$ci%i3 la se$piente ne($a co!o Ute!i%le peli($oU2 co!o al(o 7ue a!enza%a la Uinte($i'a' 'e la esfe$aU. Don'e la se$piente t$aspasa la cu%ie$ta 'el nPcleo se o$i(ina fue(o 4k e!oci3n5. Su conciencia 6"mind"9 conci%i3 esta fla!eante lla!a co!o una $eacci3n '> 'efensa po$ pa$te 'e la esfe$a y2 en co$$espon'encia a ello2 intent3 $ep$esenta$ el ata7ue co!o $ec aza'o. Esta tentati8a 'esa($a'3 e!pe$o a su UoGoU2 a pesa$ 'e lo cual !e t$aGo el es%ozo a l)piz. Ella esta%a noto$ia!ente en un 'ile!a: no po'&a acepta$ la se$piente2 pues su si(nificaci3n sexual sin !i coope$aci3n2 $esalta%a 'e!asia'o cla$a!ente ante los oGos. Me$a!ente le ice nota$: USe t$ata 'e un conoci'o p$ocesoE<2 7ue uste' pue'e t$an7uila!ente acepta$U2 y le !ost$>2 'e !i colecci3n2 una i!a(en si!ila$2 pe$o p$oce'ente 'e un o!%$e2 'e una esfe$a ne($a Xen la cual penet$a d$#d$ a-a3o una est$uctu$a ne($a2 'e natu$aleza f)lica. Ace$ca 'e esto 'iGo ella !)s ta$'e: UConce%& 'e $epente el
;? Ta!%i>n esta i'ea es al7u&!ica: los #/nodo# 'una$ )um Sole2 esto es2 el 4i$ro#gamo# 'e la Coniun)tio. 1>ase !)s en: 0i$ P#/)hologi$ d$r `-$rtragung, :?H@.
ED M)s info$!aci3n al caso en: 0$r G$i#t d$r P#/)hologi$, +rano#5Jahr-u)h, :?H@2 p)(. HB;. E: En esto se 'e%e $eco$'a$ el oc>ano 7ue ciTe al !un'o y la se$piente en >l oculta2 esto es2 el Le8iat)n2 el dra)o in mari 7ue es el 'ia%lo2 con apoyo en la t$a'ici3n e(ipcia 'e Tif3n y 'el !a$ a >ste pe$teneciente. "0ia-olu# maria undiFu$ )ir)umdat $t undiFu$ pontum". 4-ie$oni!us: Corp. <)ript. +)). 'at. BH2 p)(. :<5. "a$a !)s 8>ase -. Ra ne$: >nt$nna Cru)i#, II: "0a# .$$r d$r A$lt". @$it#)hr. *. \ath. 7h$ol. 8ol. @@2 :?H<2 p)(. E? y si(s. E< El !is!o te!a se alla en 'os mandala# 7ue fue$an pu%lica'os po$ Est e$ -a$'in( 60a# G$h$imni# d$r <$$l$, :?HE2 p)(s. H=H y H=@5.

75

p$oceso ente$o 'e una !ane$a !)s i!pe$sonalU. E$a el 'isce$ni!iento 'e una ley 'e la 8i'a2 a la cual est) su%o$'ina'a la sexuali'a'. UEl XyoX no e$a el cent$o sino2 so!eti'a a la ley uni8e$sal2 c&$culo yo en to$no 'e un solU. A pa$ti$ 'e all& pu'o ella acepta$ la se$piente Uco!o una pa$te necesa$ia 'e un p$oceso 'e c$eci!ientoU2 y con ello consu!a$ el 'i%uGo $)pi'a y satisfacto$ia!ente2 en lo 7ue s3lo una cosa le fue al(o i!po$tuna: 'e%i32 en efecto2 a la se$piente2 co!o 'iGo2 U'esplaza$la :DD ~ enci!a 'e la l&nea !e'ia2 pa$a contenta$ al UoGoX U. Manifiesta!ente2 lo inconsciente s3lo se 'a%a po$ satisfec o con la posici3n 'e la ca%eza a$$i%a y al !e'io Sesto en 'i$ecta oposici3n a la i!a(en 7ue a%&a yo !ost$a'o antes a la seTo$a a. Esta Plti!a i!a(en p$oce'&a2 co!o fue !enciona'o2 'e un o!%$e y !ost$a%a el ne($o s&!%olo2 7ue a!enaza peli($o2 co!o penet$an'o en el !an'ala d$#d$ a-a3o. El peli($o t&pico pa$a la !uGe$2 po$ pa$te 'e lo inconsciente2 lle(a 'es'e a$$i%a2 'e la esfe$a Uespi$itualU2 7ue Gusta!ente est) pe$sonifica'a a t$a8>s 'el animu#B en el o!%$e2 e!pe$o2 lle(a 'el 'e!inio ct3nico 'el U!un'o !uGe$U2 es 'eci$ 'el anima p$oyecta'a so%$e el !un'o. De%e!os 'e nue8o $eco$'a$ las i'eas si!ila$es 'e la (nosis 'e ]ustino: el te$ce$o 'e los )n(eles pate$nos es Laru)h. Al !is!o tie!po2 >l es el )$%ol 'e la 8i'a en el "a$a&so. Co$$espon'e a #a$uc 2 'el la'o !ate$no2 Naa# 4se$piente52 7ue es el )$%ol 'el 'isce$ni!iento 6#)i$ntia -oni $t mali9JT. Da'o 7ue Elo i! a%an'on3 a E'e!2 po$7ue se a%&a $et$a&'o2 co!o se(un'o te$cio2 al p$i!e$ te$cio 'e la t$&a'a 'i8ina 47ue consiste en efecto 'el U#ienU2 'el U"a'$eU y 'e E'e!52 E'e! pe$si(ui3 al pn$uma 'el "a'$e2 7ue >ste a%&a 'eGa'o en el o!%$e y lo izo ato$!enta$ po$ Naas 4U ina pasij kolasesi kolazh to pneuha tou Elwwin to en toij anqrwpoij U5. Este ult$aG3 a E8a y utiliz3 ta!%i>n a A')n co!o !ance%o 'e place$. E'e! es e!pe$o el al!a 4xwi52 el esp&$itu 6wp!9 es Elo i!. UEl al!a est) 'i$i(i'a cont$a el esp&$itu y el esp&$itu cont$a el al!aU 4zONo Nq xwiq NMNOzNOL5EH. Esta i'ea acla$a la oposici3n 'e $oGo y azul en nuest$o !an'ala2 as& co!o el ata7ue 'e la se$piente2 la 7ue tiene el ca$)cte$ 'e 'isce$ni!iento. "o$ tanto se te!e el 'isce$ni!iento 'e la 8e$'a'2 en este caso 'e la so!%$a. "o$ este !oti8o en8i3 #a$uc a ]esPs a los o!%$es2 a fin 'e 7ue >stos fue$an con'uci'os al U#ienU. Este U#ienU2 e!pe$o2 es lla!a'o "Priapo#". . . EB . Elo i! es el cisneF E'e!2 Le'aF el p$i!e$o es el o$o2 la Plti!a D)nae. A'e!)s no 'e%e pasa$se po$ alto 7ue la fi(u$a se$pentina co$$espon'e 'es'e anti(uo al 'ios 'e la $e8elaci3n2 as& po$ eGe!plo al agathoda$mon. As& ta!%i>n tiene E'e!2 co!o 8i$(en se$pentina2 natu$aleza 'o%le 4dignwmoj, diswmoj5 y su fi(u$a se to$na2 en la al7ui!ia !e'ie8al2 s&!%olo 'el an'$3(ino .$r)uriu#JO.
E=

Es el nou# 'e fi(u$a se$pentina y el #$rp$n# m$r)uriali# 'e la al7ui!ia.

JW -ippolytos: +l$n)ho# 12 <@2 <= y si(s. Esta isto$ia 'e A')n2 E8a y la se$piente se a conse$8a'o aPn p$ofun'a!ente 'ent$o 'e la E'a' Me'ia. Apa$ente!ente en $az3n 'e un Gue(o 'e pala%$as Priapoj / epriopoihse ta panta 4UTo'o c$e3U5. +l$n)ho# 1. p)(s. <@2 ==.
EB

E@ 1>ase la i!a(en 'e la Pandora :BEE en: Para)$l#i)a :?H<2 p)(. ??. ;@

Aco$'>!onos 'e 7ue en la fi(u$a H el m$r)uriu# 2ulgi, esto es2 el !e$cu0 $io 8ul(a$2 ciTe a la esfe$a: esto 8a a si(nifica$ 7ue la esfe$a !iste$iosa est) encu%ie$ta o 8ela'a po$ un enten'i!iento U8ul(a$U2 c$u'o. La analizan'a !is!a opina en 8e$'a' 7ue el "animu# 8ela la 8e$'a'e$a pe$sonali'a'U. No an'a!os po$ tanto e$$a'os en supone$ 7ue una concepci3n t$i8ial 'el !un'o to'o2 esto es2 lla!a'a %iol3(ica2 se a apo'e$a'o 'el s&!%olo sexual&stico y2 'e acue$'o con $eputa'a !uest$a2 a lle8a'o a ca%o su conc$etizaci3n. V+n 'isculpa%le e$$o$W +na concepci3n 'istinta2 !)s co$$ecta2 es en 8e$'a' tantas 8eces !)s sutil 7ue se p$efie$e to'o lo 7ue se conoce 'es'e anti(uo y lo palpa%le pa$a ($an satisfacci3n 'e la p$opia expectati8a U$azona%leU y con aplauso 'e los conte!po$)neos2 pa$a po'e$ 'escu%$i$ 'espu>s 'e a%e$ 7ue'a'o uno at$apa'o po$ ente$o2 y a%e$ 8uelto ot$a 8ez al punto 'es'e 'on'e se a lanza'o a la ($an a8entu$a. Est)2 po$ lo tanto2 cla$o lo 7ue se p$eten'e con la se$piente itif)lica: 'es'e a$$i%a en efecto 8iene el ele!ento a>$eo2 intelectual2 espi$itualF 'es'e a%aGo el apasiona'o2 co$po$al2 oscu$o. La se$piente2 a la cual $eal!ente no se u%ie$a c$e&'o capaz 'e ello2 se 'esen!asca$a co!o s&!%olo pneu!)ticoE; 2 co!o un m$r)uriu# #pirituali#, en consecuencia un 'isce$ni!ien0to 7ue la analizan'a !is!a fo$!ula 'e la si(uiente !ane$a: el yo2 con su a$%it$a$io !aneGo 'e la sexuali'a'2 est) so!eti'o a una ley uni8e$sal. La sexuali'a' no es2 po$ lo tanto2 en este caso a%soluta!ente nin(Pn p$o%le!a2 pues est) so!eti'a a un p$oceso supe$io$ 'e t$ansfo$!aci3n y conteni'a en >l2 y en consecuencia2 'e nin(una !ane$a $ep$i!i'a sino sola!ente sin o%Geto. La seTo$a a sinti32 se(Pn !e co!unic3 lue(o2 la fi(u$a H co!o la !)s 'if&cil2 co!o si $ep$esenta$a el punto c$&tico pi8ote 'el p$oceso co!pleto. No po'&a2 'e acue$'o con !i opini3n2 esta$ e$$a'a con ello pues la colocaci3n cla$a!ente senti'a y 'espia'a'a a un la'o 'el yo2 tan 7ue$i'o y ta!%i>n tan i!po$tante2 no es 8e$'a'e$a!ente cosa 'e poca !onta. No en 8ano es el U'eGa$seU la )onditio #in$ Fua non 'e to'as las fo$!as 'e 'esa$$ollo an&!ico supe$io$2 se las lla!e !e'itaci3n2 conte!placi3n2 yo(a o $D$r)itium #piritual$. Co!o !uest$a este caso2 e!pe$o2 el 'espi'o 'el yo no $ep$esenta acto al(uno 'e 8olunta'2 y po$ lo tanto nin(Pn $esulta'o a$%it$a$ia!ente p$o'uci'o2 sino 7ue es un acontece$2 un suceso2 cuya l3(ica inte$na2 co!pulsi8a2 s3lo pue'e se$ acalla'a !e'iante autoen(aTo. En este caso y en este !o!ento2 el po'e$0'eGa$se es 'e 'ecisi8a si(nificaci3n. No o%stante2 puesto 7ue to'o pasa 'e la$(o2 pue'e ta!%i>n p$esenta$se ot$o !o!ento en 7ue el 'espe'i'o yo 'e%a $estitui$se ot$a 8ez a sus funciones. El 'eGa$se 'a la opo$tuni'a'2 tan ($an'e co!o necesa$ia2 a lo inconsciente2 y pues consiste 'e opuestos2 '&a y noc e2 lPci'o y oscu$o2 positi8o y ne(ati8o2 en 8e$'a' es %ueno y !alo y2 po$ lo tanto2 a!%i8alente2 8uel8e ot$a 8ez infali%le!ente el !o!ento en 7ue el o!%$e2 co!o el eGe!pla$ ]o%2 'e%e afe$$a$ fiel!ente la l&nea pa$a no 'esca$$ila$ 'e !ane$a catast$3fica2 es 'eci$2 cuan'o la on'a $efluye2 y esto lo p$ocu$a
E; En conco$'ancia con la ya anti(ua concepci3n 'e se$ la se$piente el Uani!al espi$itualU 6pneumatikwtaton zwon52 po$ cuyo !oti8o ta!%i>n e$a el s&!%olo 'el nou# / 'el $e'ento$.

77

sola!ente una 8olici3n consciente: el yo. Esta es la ($an'e e insustitui%le si(nificaci3n 'el yo2 la 7ue2 co!o nuest$o caso !uest$a cla$a!ente2 es no o%stante $elati8a. "e$o $elati8a es ta!%i>n la con7uista supe$io$ po$ inte($aci3n 'el inconsciente. +no se a'iciona al(o cla$o y al(o oscu$o2 y !)s luz si(nifica !)s noc eEE. No pue'e 'etene$se2 sin e!%a$(o2 la pulsi3n 'e la conciencia acia o$izontes a!plios2 7ue 'e%en 'ilata$ el pe$&!et$o 'e la pe$sonali'a'2 cuan'o no ayan 'e 'es(a$$a$lo.

&igura# J / Y
Esta fi(u$a sali32 co!o 'iGo la seTo$a a2 sin o%st)culo 'e la ante$io$2 co!o una consecuencia natu$al. La esfe$a y la se$piente se an sepa$a'o. Esta Plti!a se un'e acia a%aGo2 y pa$ece a%e$ pe$'i'o su ca$)cte$ a!enaza'o$. La esfe$a2 e!pe$o2 se !uest$a 'e ec o fecun'a'a: no s3lo se a a($an'a'o sino 7ue flo$ece ta!%i>n en 8i8os colo$esE?. En el nPcleo se a p$esenta'o una 'i8isi3n en cuat$o2 es 'eci$ al(o co!o un su$ca!iento. Esto no p$o8iene 'e $eflexi3n consciente al(una2 7ue 'e ot$a !ane$a se$&a o%8ia en una pe$sona %iol3(ica!ente inst$ui'a2 pues la 'i8isi3n en cuat$o 'el p$oceso o 'el s&!%olo cent$al ya exist&a 'es'e sie!p$e2 inicia'a con los cuat$o iGos 'e -o$us o los cuat$o #$raphim 'e Eze7uiel o el naci!iento 'e los cuat$o eones2 'e Met$a 6ut$ru#9 p$eTa'a po$ el pn$uma, en la %a$%elo(nosis2 o la c$uz2 7ue el $ayo 4k se$piente5?D fo$!a pa$a #oe !e2 asta la tet$a!e$&a 'el opu# al)h/mi)um y sus pa$tes constituti8as 4ele!entos2 cuali'a'es2 ($a'os2 etc.5?:. La tet$a'a constituye en ca'a ocasi3n una uni'a'F en nuest$o caso es un c&$culo 8e$'e en el punto !e'io 'e los cuat$o. Los cuat$o son in'ife$encia'os y constituyen sen'os $e!olinos2 7ue apa$ente!ente son le83(i$os. No c$eo en(aTa$!e si ten(o po$ p$o%a%le 7ue la 'i$ecci3n le83(i$a alu'e en (ene$al a un !o8i!iento acia lo inconscienteF la 'i$ecci3n 'ext$3(i$a 4se(Pn las a(uGas 'el $eloG52 en ca!%io2 acia la conciencia?<. La p$i!e$a es Usiniest$aU2 la Plti!a U$ectaU2
E= Co!p)$ese a'e!)s lo 7ue 'ice San ]uan 'e la C$uz so%$e la Unoc e oscu$aU. Su inte$p$etaci3n es tan $ica en $ecu$sos co!o psicol3(ica. E? De a7u& la co!pa$aci3n al7u&!ica 'el mandala con el ro#arium 4Ga$'&n 'e $osas5. ?D En el %u'is!o los Ucuat$o ($an'es $eyesU2 los lo)apata 4los (ua$'ianes 'el !un'o52 constituyen la cuate$ni'a'. 1>ase <am/utta5Ni1a/a, t$a'ucci3n 'e ,. *eie$2 :?=D2 I2 p)(. =@;. ?: "./#ti)a Fua#i d$#tillation$ 0$u# aFuam han) primordial$m in Fuattuor part$# a) r$gion$# #$para2it $t di#tinDit". 6<$ndi2ogii +pi#t. aIII2 en Man(etus: Li-lia5th$)a Ch$mi)a, :;D<2 II2 p)(. H?@5. "a$a C $istianos 4#e$t elot: >l)h. Gr$)# 1I2 Ia2 : y a2 :5 consiste tanto el U ue8oU co!o la !ate$ia !is!a 'e cuat$o co!ponentes. 4Lo !is!o co!o cita 'e un aenoc$ates. l.c. 1I2 a12 E5. ?< En la filosof&a tao&sta la 'i$ecci3n 'ext$3(i$a tiene la si(nificaci3n 'e p$oceso 8ital U'escen'enteU2 es 'eci$2 el esp&$itu est) %aGo el influGo 'el al!a0po fe!enina2 7ue pe$sonifica a /in / es 'e natu$aleza apasiona'a. Su 'esi(naci3n co!o anima 4R. ,il el! y C. *. ]un(: 0a# G$h$imni# d$r gold$n$n Ll;t$, :?<?2 p)(. :DB5 es co0 ;E

Uco$$ectaU y Ule(&ti!aU. En el Ti%et la #2a#ti1a le83(i$a pasa po$ si(no 'e la $eli(i3n -Pn, es 'eci$ 'e la !a(ia ne($a. <tupa# / )hPrt$n# 'e%en2 po$ tanto2 se$ sie!p$e ci$cun8ala'os en el senti'o 'e las a(uGas 'el $eloG. Los $e!olinos le83(i$os penet$an en to$%ellino 'ent$o 'e lo inconsciente2 los 'ext$3(i$os se li%e$an 'el caos inconsciente. La #2a#ti1a 'ext$3(i$a si(nifica2 po$ lo tanto2 en el Ti%et el %u'is!o?=. 41>ase ta!%i>n la fi(u$a ?5. A nuest$a analizan'a el p$oceso le pa$eci3 si(nifica$ en p$i!e$a instancia una 'ife$enciaci3n 'e la conciencia. Del teso$o 'e su sa%e$ psicol3(ico2 inte$p$et3 ella los cuat$o en las cuat$o fo$!as 'e o$ientaci3n 'e la con0 ciencia: pensa$2 senti$2 pe$ci%i$ e intui$ 4Up$esenti$U5. A'8i$ti32 po$ cie$to2 7ue los cuat$o e$an to'os i(uales2 !ient$as 7u> las funciones son to'as 'esi(uales. De ello no le su$(i3 nin(una p$e(unta2 pe$o s& a !&. Z6u> son pues los cuat$o2 si no los cuat$o aspectos funcionales 'e la conciencia[ Du'o en efecto 'e 7ue con eso est>n los cuat$o satisfacto$ia!ente inte$p$eta'os. "a$ecen2 'espu>s 'e to'o2 se$ to'a8&a !uc o !)s2 y a & se alla cie$ta!ente la 8e$'a'e$a $az3n po$ la 7ue no son 'ife$entes sino i'>nticos: no $et$atan en p$incipio cuat$o funciones po$ 'efinici3n 'ife0 $entes. "ue'en e!pe$o !uy %ien $ep$esenta$ la posi%ili'a' ap$io$&stica 'el o$i(en 'e las cuat$o funciones. En esta i!a(en apa$ece la cuate$ni'a'2 esto es2 el nP!e$o cuat$o a$7uet&pico2 7ue es capaz 'e !uc as inte$p$etaciones2 co!o p$ue%a la isto$ia y co!o e 'e!ost$a'o en ot$o lu(a$. Rep$esenta la to!a 'e conciencia 'e un conteni'o inconsciente2 'e a7u& su f$ecuente apa$ici3n en !itos cos!o(3nicos. No 7uisie$a especula$ ace$ca 'e lo 7ue si(nifica2 con !ayo$ exactitu'2 7ue sean apa$ente!ente le83(i$os los cuat$o $e!olinos en 'on'e2 sin e!%a$(o2 la 'i8isi3n en cuat$o 'el mandala $ep$esenta p$ecisa!ente una to!a 'e conciencia. No 'ispon(o a este $especto 'e !ate$ial suficiente. El colo$ azul alu'e al ai$e ] pn$uma, y la 'i$ecci3n le83(i$a a una 8i(o$izaci3n 'el influGo inconsciente. "osi%le!ente esto 'e%e co!p$en'e$se co!o una co!pensaci3n pneu!)tica f$ente al colo$ $oGo 8i(o$osa!ente acentua'o2 7ue $ep$esenta la afecti8i'a'. El mandala !is!o es 'e colo$ $oGo cla$o2 8i8oF los cuat$o $e!olinos2 no o%stante2 tienen p$incipal!ente colo$ f$&o2 azul 8e$'oso2 7ue si(nifica Ua(uaU pa$a la analizan'a. Esto po'$&a co$$elaciona$se con la 'i$ecci3n le83(i$a2 $ep$esentan'o el a(ua un s&!%olo fa8o$ito 'el inconsciente?H. El
$$ecta en nuest$o senti'o psicol3(ico2 si %ien s3lo concie$ne a un aspecto. Po en$e'a a hun, el esp&$itu2 en el acontece$ !un'anal y en la p$opa(aci3n. La 'i$ecci3n le83(i$a o $et$3(a'a2 en ca!%io2 si(nifica el !o8i!iento Uascen'enteU 'e la 8i'a 6l.)., p)(. :D@5. Tiene lu(a$ una Uli%e$aci3n 'e las cosas exte!asU2 y po$ ese !e'io (ana el esp&$itu seTo$&o so%$e el anima. Esta concepci3n concue$'a asta ac) con !is co!p$o%aciones pe$o2 Vno $epa$a en 7ue cual7uie$a tiene f)cil!ente el esp&$itu fue$a2 pe$o el al!a 'ent$oW
?=

Co!unicaci3n o$al 'el rimpot)hK 'e # utya #usty 4SiYYi!5.

As& co!o una cie$ta !ate$iali'a' 'el esp&$itu2 en especial si se a to$na'o 'oct$ina Us3li'aU. Recue$'o ac) el colo$ azul08e$'e en #oe !e2 7ue si(nifica Uli%e$ta'U. ;?

8e$'e 'el cent$o tiene la si(nificaci3n 'e 8i'a en senti'o ct3nico. Es la "-$n$di)ta 2iridita#" 'e los al7ui!istas. "$o%le!)tico en esta i!a(en es el ec o 'e esta$ la se$piente ne($a situa'a fue$a 'e la totali'a' 'el s&!%olo ci$cula$. De%e$&a2 con p$opie'a'2 esta$ conteni'a 'ent$o2 pa$a p$o'uci$ $eal!ente la totali'a'. Si nos aco$0 'a!os e!pe$o 'e la 'esfa8o$a%le si(nificaci3n2 a$$i%a cita'a2 'e la se$pien0 te2 pa$ece conce%i%le 7ue su aco(i'a en el s&!%olo 'e la inte($i'a' ps&7uica cause cie$ta 'ificulta'. Si nuest$a suposici3n so%$e la 'i$ecci3n le83(i$a 'e los cuat$o $e!olinos est) en $e(la se $e8ela$&a en esto una cie$ta ten'encia a la p$ofun'i'a' y al oscu$eci!iento 'el esp&$itu ?B2 con la 7ue Gusta!ente la se$piente ne($a po'$&a asi!ila$se. Rep$esenta >sta2 en efecto2 co!o el 'ia%lo en la teolo(&a c$istiana2 a la #om-ra 7ue po$ cie$to se cie$ne !uc o !)s all) 'el )!%ito pe$sonal y po$ lo tanto po'$&a co!pa$a$se2 en p$i!e$&si!o t>$!ino2 con un p$incipio2 el 'el !al po$ eGe!plo?@ . Es la po'e$osa so!%$a 7ue el o!%$e ace y 7ue nuest$a >poca 'e%e expe$i!enta$ 'e !ane$a tan 7ue%$anta'u$a. La inclusi3n 'e esta so!%$a en el o$'ena!iento 'e nuest$o cos!os no es cosa si!ple. 6ue se pue'a 8ol8e$ la espal'a al !al2 y 'e esta !ane$a e8ita$lo2 es una opini3n 7ue pe$tenece a la la$(a se$ie 'e can'i'eces anticua'as. Es !e$a pol&tica 'e a8est$uz2 7ue no i!p$esiona en lo !)s !&ni!o la $eali'a' 'el !al. El !al constituye el necesa$io cont$aste 'el %ien2 sin el cual ta!poco a%$&a %ien al(uno. El p$i!e$o no pue'e en consecuencia si7uie$a pensa$se co!o ausente. El 7ue'a$se afue$a 'e la se$piente ne($a exp$esa la posici3n c$&tica 'el !al en la !ane$a 'e 8e$ t$a'icional?; El t$asfon'o 'e to'a la i!a(en es cla$o2 'e colo$ pe$(a!ino. Menciono esta ci$cunstancia especial!ente po$7ue las p$3xi!as i!)(enes ex i%en a este $especto una !o'ificaci3n ca$acte$&stica.

&igura MU
El t$asfon'o 'e esta i!a(en es 'e un ($is so!%$&o. El mandala !is!o2 e!pe$o2 'e colo$es 8i8&si!os2 $oGo2 8e$'e y azul cla$os. S3lo a & 'on'e la cu%ie$ta $oGa penet$a en el nPcleo 8e$'iazul2 el $oGo se oscu$ece a pP$pu$a y el azul cla$o a ult$a!a$ino oscu$o. Las alas 'e Me$cu$io2 7ue falta%an en la i!a(en p$ece'ente2 $eapa$ecen ac) 'e !ane$a alusi8a2 y po$ cie$to en el cuello 'e las $oGas !azas penet$antes 4co!o antes en el cuello 'e la se$piente ne($a5. Lo !)s so$p$en'ente e!pe$o es la apa$ici3n 'e una #2a#ti1a in'u'a%le!ente 'ext$3(i$a2 $especto 'e la cual 'e%e a'8e$ti$se 7ue las i!)(enes se 'i%uGa$on en :?<E2 y 7ue no existe clase al(una 'e co$$elaci3n 'i$ecta con fantas&as conte!po$)neas2 7ue en ese entonces to'a8&a e$an 'esconoci'as pa$a el $esto 'el !un'o. La #2a#ti1a $ecue$'a2
?B So%$e la natu$aleza 'o%le 'el esp&$itu 6m$r)uriu# dupl$D 'e los al7ui!istas5 co!p. </m-oli1 d$# G$i#t$#, :?HE2 cont$i%uci3n I. ?@ Co!p. la se$piente &(nea 'e Lucife$ en #oe !e.
?; Co!p. al $especto: </m-oli1 d$# G$i#t$#, pGg. =?B y si(s.
80

en 8i$tu' 'e su colo$ 8e$'e2 el $eino 8e(etalF al !is!o tie!po tiene2 e!pe$o2 ta!%i>n el ca$)cte$ 'e on'a 'e los cuat$o $e!olinos 'e la i!a(en p$ece'ente. En este mandala se ace la tentati8a 'e p$o'uci$ un auna!iento 'e la oposici3n ent$e $oGo y azul y ent$e afue$a y a'ent$o. Al !is!o tie!po2 la 'i$ecci3n 'ext$3(i$a a 'e o%$a$ un ascenso a la luci'ez 'e la conciencia2 p$esu!i%le!ente po$7ue el t$asfon'o se a oscu$eci'o 'e !ane$a nota%le. La se$piente ne($a a 'esapa$eci'o2 en efecto2 pe$o co!ienza a co!unica$ su oscu$i'a' al t$asfon'o &nte($o. En su lu(a$ se o$i(ina en el mandala un !o8i!iento co!pensa'o$2 en cie$ta !e'i'a acia a$$i%a a lo cla$o2 apa$en0 te!ente una tentati8a 'e sal8aci3n 'e la conciencia f$ente al oscu$eci!iento 'el !un'o ci$cun'ante. La i!a(en est) en co$$elaci3n con un sueTo 7ue tu8o lu(a$ pocos '&as antes 'e ace$ el 'i%uGo. La seTo$a a soT3 7ue 0'e las 8acaciones en el ca!po $eto$na%a a la ciu'a'. "a$a su aso!%$o2 encont$3 7ue en !e'io 'e su cua$to 'e t$a%aGo c$ec&a un )$%ol. "ens3: X %ueno2 este )$%ol pue'e sopo$ta$2 con su ($uesa co$teza2 el calo$ 'e la $esi'encia ciu'a'anaU. Las ocu$$encias so%$e el )$%ol con'uGe$on a su si(nificaci3n !ate$na. El )$%ol explica el !oti8o 8e(etal en el mandala, y su c$eci!iento $ep$esenta la ele8aci3n 'e ni8el o li%e$aci3n 'e la conciencia o%$a'a po$ la $otaci3n a la 'e$ec a. "o$ i(ual $az3n el )$%ol Ufilos3ficoU es un s&!%olo 'el opu# al7u&!ico 7ue2 co!o se sa%e2 $ep$esenta asi!is!o un p$oceso 'e in'i8i'uaci3n. En la (nosis 'e ]ustino nos encont$a!os con i'eas se!eGantes: el )n(el #a$uc $ep$esenta el pneu!a 'e Elo i!2 y el )n(el !ate$no Naas la astucia 'e la oscu$a E'e!. A!%os )n(eles son2 co!o ya se !enciona$a2 al !is!o tie!po )$%oles. #a$uc el 'e la 8i'a2 Naas el 'el 'isce$ni!iento. La sepa$aci3n y cont$aste 'e a!%os co$$espon'e al esp&$itu 'e a7uella >poca 4si(lo 0 '.C.5 Se t$ata%a sin e!%a$(o2 ta!%i>n entonces 'el p$oceso 'e in'i8i'uaci3n2 co!o 8e!os en -ippolytos 6+l$n)ho# X, p)(s. <@2 <; y si(s.5. Elo i!2 as& se 'ice2 a 'a'o al Up$ofetaU ->$cules la ta$ea 'e li%e$a$ al U"a'$eU 4el pn$uma9 'el po'e$ 'e los :< )n(eles !alos. Estos se$&an en efecto sus :< o%$as. A o$a2 el !ito 'e ->$cules tiene 'e ec o la ca$acte$&stica 'e un p$oceso 'e in'i8i'uaci3n2 esto es2 las expe'iciones acia las H 'i$ecciones 'el cielo ?E2 los H iGos2 la su!isi3n a lo fe!enino 4Onfale5 7ue si!%oliza lo inconsciente y el sac$ificio 'e s& !is!o y $ena0 ci!iento ocasiona'o po$ la tPnica 'e Dayani$a. La U($uesa co$tezaU 'el )$%ol si(nifica un te!a 'e p$otecci3n2 7ue apa$ece en el mandala co!o Ufo$!aci3n 'e en8oltu$asU 4V8>ase !)s a%a0 GoW.5. Esta se exp$esa en el !oti8o 'e las ne($as alas 'e p)Ga$o2 7ue oto$(an p$otecci3n2 las cuales %lin'an acia afue$a el conteni'o 'el mandala. Las continuaciones2 en fo$!a 'e !aza2 'e la sustancia $oGa pe$if>$ica son s&!%olos f)licos 7ue 'esc$i%en la penet$aci3n 'e la afecti8i'a' en el espacio inte$no pneu!)tico. Manifiesta!ente a 'e o%$a$ >ste una 8i8ifica0ci3n y en$i7ueci!iento 'el esp&$itu 7ue col!a lo inte$io$. Este esp&$itu na'a tiene 7ue 8e$2 co!o es 'e po$ s& e8i'ente2 con el intelecto2 sino2 !uc o !)s2 con al(o 7ue se 'e%e$&a 'esi(na$ co!o sustancia espi$itual
?E Respecto 'e la pe$e($inaci3n2 8>ase P#/)hotogi$ und >l)h$mi$, p)(. BD: y si(. E:

6pn$uma9 o Sexp$esa'o en fo$!a !)s !o'e$na0 co!o Uexistencia espi$i0 tualU. El pensa!iento si!%3lico 7ue se alla t$as 'e esto es cie$ta!ente el !is!o 7ue la opini3n 'esa$$olla'a en las o!il&as 'e Cle!ens Ro!enus ace$ca 'e 7ue I}JhO y {hO 4esp&$itu y cue$po5 sean uno en Dios ??. El mandala es2 si %ien s3lo un s&!%olo 'e lo s&0!is!o co!o totali'a' ps&7uica2 al !is!o tie!po una i!a(en 'e Dios2 una imago 0$i, pues punto !e'io2 c&$culo y tet$a'a son s&!%olos 'e Dios conoci'os !uc o a. De la in'istin(ui%ili'a' e!p&$ica 'e Us&0!is!oU y UDiosU $esulta2 en la teosof&a &n'ica2 la i'enti'a' 'e Puru#ha5>tman, pe$sonal y sup$ape$sonal. En la lite$atu$a eclesi)stica2 as& co!o en la al7u&!ica2 a !enu'o se cita la f$ase: "0$u# $#t #pha$ra in*inita 4o )ir)ulu#9, )uiu# )$ntrum $#t u-iFu$, )ir)um5 *$r$ntia 62$ro9 nu#Fuam". 4Dios es una esfe$a infinita do c&$culo\2 cuyo cent$o es u%icuo2 dpe$o su\ ci$cunfe$encia no est) en pa$te al(una5 :DD. Esta i'ea se alla ya !uy co!pleta en "a$!>ni'es. 1oy a cita$ sus 8e$sos po$7ue alu'en al !is!o !oti8o 7ue se alla en el fon'o 'e nuest$o mandalaV U"ues las an(ostas co$onas:D: fue$on col!a'as con fue(o no !ezcla'o2 Las 7ue t$as 'e >stas se(u&an con tinie%la:D< ent$e !e'io se expan'e la pa$te 'el fue(o2 Al !e'io 'e >stas est) la 'iosa:D=2 la 7ue 'i$i(e To'o. "ues po$ 'o7uie$ incita2 pleno 'olo$2 naci!iento y pa$ea!iento2 En8ian'o la !uGe$ ai o!%$e2 al pa$ea!iento2 e in8e$sa!ente El o!%$e a la !uGe$.U:DH El e$u'ito Gesu&ta Nicolaus Caussinus ace nota$ al $especto lo si(uiente: "a$tien'o 'e lo t$as!iti'o po$ Cle!ens Alexan'$inus2 'e 7ue en cie$tas ocasiones e$an $o'a'as ru$da# en los te!plos e(ipcios:DB2 co!enta 7ue
?? ,$al5+n)/)l. *. prot. 7h$ologi$, I12 :;=2 B?. M. #au!(a$tne$ 60i$ Philo#ophi$ d$# >lanu# d$ En#uli#. L$itr. 8. G$#)h. d. Phil. d. .itt$lalt$r#. :E?@2 8ol. II2 -. I12 p)(. ::E5 $e!onta esta f$ase a un li-$r 4$rm$ti# o li-$r 7ri#m$gi#ti, Cod. Par. @=:? y Cod. Xati), =D@D.
:D: :D<
103

:DD

StefanaiV )orona$ o %ien en8oltu$as esf>$icas. xzNsq: con noc e. Daimon h panta kubernai, co!o un da$monium fe!enino.

Se(Pn la t$a'ucci3n 'e -. Diels: 0i$ &ragm$nt$ d$r Xor#o1rati1$r, :?:<2 I2 p)(. :@: y si(. :DB <tromat$i# 'i-. 12 c. 1III2 HB2 p)(. H y si(.: U"e$o ta!%i>n el ($a!)tico Dionysios T a$x 'ice en el esc$ito XAce$ca 'e la si(nificaci3n 'el s&!%olo 'e la $ue'ecillaX lite$al!ente: XMuc os an 'esi(na'o las acciones no !e$a!ente !e'iante pala%$as2 sino ta!%i>n !e'iante s&!%olos. .. co!o po$ eGe!plo la $ue'a $o'ante2 la 7ue es actua'a en los sotos 'e los 'ioses po$ los e(ipcios2 y los $a!os2 7ue e$an 'a'os a los a'o$a'o$es. El O$feo t$acio 'ice en efecto: X"e$o co!o $a!os son so%$e la tie$$a 'e los !o$tales o%$as2
na'a tiene un 'estino s3lo en !ente2 se !ue8e en c&$culo en to$no a to'o2 no 'e%e pe$sisti$ en un punto2 !)s %ien tiene ca'a uno el p$opio cu$so2 con el 7ue a co!enza'oX U. 4Se(Pn la t$a'ucci3n 'e O8e$%ecY2 :?=@5. E<

:DH

De!3c$ito 4'e A%'e$a5 lla!a a Dios noun en puri sfairoeideiMUO 6m$nt$m in ign$ or-i)ulariV !ente en fue(o esfe$oi'al5. ContinPa: USo%$e esto apunta ta!%i>n la opini3n 'e "a$!>ni'es2 7ue 'efine a Dios co!o kjx!p, )oronam 4co$ona52 co!o un c&$culo co e$ente po$ !e'io 'el a$'o$ 'e la luz:D;. Q !uy cla$a!ente ta!%i>n ]a!%lic us a esta%leci'o en el li%$o so%$e los !iste$ios 7ue los e(ipcios an $ep$esenta'o a Dios2 al SeTo$ 'el !un'o2 co!Pn!ente senta'o en el loto, una planta acu)tica cuyos f$utos2 as& co!o sus oGas2 son $e'on'os :DE2 con lo 7ue se alu'&a al !o8i!iento ci$cula$ 'el enten'i!iento 6m$nti#9 7ue po$ 'o7uie$ $eto$na en s& 4!is!o5U. De a7u& p$o8ienen ta!%i>n las !utaciones o $o'eos 6)ir5 )uition$#9 $ituales2 7ue $ep$esenta%an una i!itaci3n 'el !o8i!iento celeste. Al cielo e!pe$o los estoicos lla!a%an un UDios $e'on'o y ci$culanteU 6rotundum $t 2olu-il$m 0$um9. Con esto se $elaciona ta!%i>n la explica0 ci3n U!&sticaU 6m/#ti)$V si!%3lica5 'el <almo aI2 p)(. ?: "En )ir)uito im5pii am-ulant" 4en c&$culo a!%ulan los i!p&os5:D?. Los i!p&os en efecto $eco$$en sie!p$e s3lo la p$ri*$ria, sin alcanza$ Ga!)s el )$ntro, 7ue es Dios::D. 6uisie$a ac)2 s3lo al pasa$2 !enciona$ el t$ma d$ la ru$da en el si!%olis!o mandala. De >l e t$ata'o p$oliGa!ente en ot$o lu(a$:::.

&igura MM
En esta i!a(en se a ec o a o$a noc e efecti8a!ente2 po$ cuanto la oGa &nte($a2 so%$e la 7ue est) situa'o el mandala, es ne($a. To'a la luz se concent$a en la esfe$a. Los colo$es an pe$'i'o su ca$)cte$ lu!inoso2 pe$o (ana'o en ca!%io en intensi'a'. So$p$en'e en especial 7ue el colo$ ne($o aya penet$a'o incluso asta el cent$o2 con lo 7ue al !enos a pasa'o al(o 'e a7uello 7ue e$a te!i'o2 esto es2 la ne($u$a 'e la se$piente y 'el oscu$o !un'o ci$cun'ante se asi!ila en lo !)s &nti!o 'el mandala y al !is!o tie!po2 co!o !uest$a la i!a(en2 se co!pensa !e'iante una luz 'o$a'a 7ue i$$a'ia 'es'e el cent$o. Sus $ayos constituyen una )ru8 'e
:D@ 1>ase Diels: Xor#o1rati1$r II2 p)(s. <?2 =E: Noun ton qeon en puri sfairoeidei. >$t. I2 p)(s. ;2 :@. :D; Este pasaGe se $efie$e a Cice$3n: d$ nat. d$or. I2 :<2 <E: U4"a$!>ni'es5 )orona$ #imil$ $**i)it 6kjx!p app$llat9 )ontin$nt$ ardor$ lu)i# or-$m, Fui )ingit )a$lum, Fu$m app$llat d$umB in Fua n$Fu$ *iguram di2inam n$Fu$ #$n#um Fui#Fuam #u#pi)ari pot$#t". Con esta o%se$8aci3n i$3nica !uest$a Cice$3n 7ue pe$tenece a ot$a >poca2 7ue se a aleGa'o ya !uc o 'e las i!)(enes p$i!o$'iales.

-ay nu!e$osas $ep$esentaciones 'el niTo sola$2 7ue se sienta so%$e el loto. 4A. E$!an: 0i$ ,$ligion d$r [g/pt$r, :?=H2 p)(. @< y 4and-oo1 o* +g/ptian ,$li5gion, :?D;2 p)(. <@5. Esta $ep$esentaci3n se alla ta!%i>n so%$e nu!e$osas (e!as (n3sticas. El loto es el co!Pn asiento 'e los 'ioses en la In'ia. :D? Texto p$i!iti8o 6@;r)h$r Li-$l9V UEn $e'o$ a!%ulan los i!p&osU.

:DE

::D Nicolaus Caussinus: +l$)t. </m-. $t Para-ol. 4i#t. </ntagmata, :@<=2 p)(. :<E y si(s. :::

P#/)hologi$ und >l)h$mi$, :?HH2 p)(. <=D y si(s.

E=

%$azos i(uales2 7ue sustituye a la #2a#ti1a 'e la i!a(en ante$io$. Esta Plti!a est) to'a8&a $ep$esenta'a s3lo po$ cuat$o (anc os 7ue in'ican una cie$ta $otaci3n 'ext$3(i$a. Con el lo($o 'e la ne($u$a a%soluta2 y en pa$ti0 cula$ su p$esencia en el !e'io2 pa$ece ta!%i>n lle(a$ a su fin el !o8i!iento acia a$$i%a2 la $otaci3n 'ext$3(i$a. En ca!%io las alas 'e Me$cu$io an expe$i!enta'o una si(nificati8a 'ife$enciaci3n2 lo 7ue p$esu!i%le!ente 7uie$a 'eci$ 7ue la esfe$a tiene fue$za suficiente co!o pa$a !antene$se flotante2 esto es2 no su!i$se en el co!pleto oscu$eci!iento. Los $ayos 'o$a'os2 7ue fo$!an la c$uz2 li(an conGunta!ente a los cuat$o ::<. Se o$i(ina li(az3n y consoli'aci3n inte$na co!o una 'efensa cont$a efectos 'isol8entes ::=2 los 7ue po$ cie$to est)n en co$$elaci3n con la sustancia ne($a penet$a'a asta el cent$o. El s&!%olo 'e la c$uz 6)ruD9 tiene sie!0 p$e pa$a nosot$os ta!%i>n la connotaci3n 'e torm$nto 'e !o'o 7ue no 8a!os po$ cie$to e$$a'os con la suposici3n 'e 7ue la nota 'e esta i!a(en sea a7uella 'e una #u#p$n#in 4ValasW5 !)s o !enos ato$!enta'o$a so%$e el tene%$oso a%is!o 'e la sole'a' inte$na. -e !enciona'o a$$i%a la exposici3n 'e #oe !e2 se(Pn la cual el $ayo U ace una c$uzU2 y puesto esta c$uz en co!%inaci3n con los H ele!entos2 etc. ]o n Dee si!%oliza efecti8a!ente a los ele!entos !e'iante la c$uz 'e %$azos i(uales ::H. Esta Plti!a es2 en co!%inaci3n con un pe7ueTo c&$culo2 ta!%i>n el si(no pa$a el )o-r$ 6)uprum 'e \/ri# ] Af$o'ita2 !ient$as 7ue 1enus es 'esi(na'a po$ 5. De !ane$a 'i(na 'e nota2 el

anti(uo si(no fa$!ac>utico es el 'el #piritu# tartarC 6#. tartari#atu#V esp&0 $itu 'e 8ino ta$ta$iza'o52 7ue t$a'uci'o lite$al!ente 7uie$e 'eci$ Uesp&$itu 'el !un'o su%te$$)neoU. es el lapi# ha$matit$#, la U e!atitaU 43xi'o

f>$$ico5. En consecuencia2 pa$ece no s3lo a%e$2 co!o en el caso 'e #oe !e y en nuest$o mandala, una c$uz 7ue es causa'a 'es'e a$$i%a2 sino ta!%i>n una 'es'e a%aGo2 es 'eci$ Spa$a pe$!anece$ en la ale(o$&a 'e #oe !eS el $ayo ta!%i>n pue'e 8eni$ 'es'e a%aGo2 'e la san($e2 'e la seTo$a 1enus2 o 'el 7Grtaru#. El #alnit$r neut$o 'e #oe !e es2 co!o ya se !encion32 i'>ntico a la sal en (ene$al2 y >sta es 'esi(na'a2 ent$e ot$os2 con . Apenas se po'$&a uno fo$Ga$ en la !ente un si(no !eGo$ pa$a la

!ate$ia a$cana2 po$ la 7ue la sal pasa%a en la al7ui!ia 'e los si(los a1I y a1II. La sal es2 en el uso eclesi)stico tanto co!o en el al7u&!ico2 el s&!%olo 'e la #api$ntia po$ un la'o2 y po$ ot$o el 'e la p$r#onalidad
::< Mi (a$ante ti%etano2 Lin('a! *o!tc en2 el a%a' 'e # utya #usty2 !e a confi$!a'o ta!%i>n esta inte$p$etaci3n: la #2a#ti1a es2 co!o 'iGe$a lite$al!ente. a7uello 7ue no pue'e se$ Uni 7ue%$anta'o2 ni sepa$a'o2 ni co$$o!pi'oU. Si(nifi 0 ca$&a po$ tanto ta!%i>n al(o as& co!o una consoli'aci3n inte$na 'el mandala. ::= Co!p. un te!a se!eGante 'e consoli'aci3n en el mandala 'el A!itayu$0 D yana0Sut$a 6</m-oli1 d$# G$i#t$#, p)(s. HBH0H@D y si(s.5. ::H .ona# 4i$rogl/phi)a. 7h$atr. Ch$m. :@D<2 II2 p)(. <<D. Dee pone asi!is!o la c$uz en co$$elaci3n con el fue(o.

EH

'istin(ui'a2 o ta!%i>n electa2 .at$o X, :=: "Xo# $#ti# #al t$rra$" 4Sois la sal 'e la tie$$a5. Conci%o a las so$p$en'ente!ente !uc as l&neas on'ula'as y capas en nuest$o mandala co!o *orma)in d$ $n2oltura#, es 'eci$2 co!o 'efensa 'i$i(i'a acia afue$a. Son est$uctu$as 'e p$otecci3n2 7ue pe$si(uen el !is!o o%Geto 7ue la consoli'aci3n inte$na. Las en8oltu$as tienen po$ cie$to 7ue 8e$ con el sueTo 'el )$%ol en el cua$to 'e t$a%aGo2 7ue posee una gru$#a )ort$8a. La fo$!aci3n 'e en8oltu$as apa$ece ta!%i>n2 en los mandala# 'e ot$os casos2 con la si(nificaci3n 'e un en'u$eci!iento y sella'o acia afue$a2 po$ consi(uiente una $eal fo$!aci3n 'e co$tezas. No !e pa$ece i!posi%le 7ue este fen3!eno se alle ta!%i>n al fon'o 'e las )orti)$# 4co$tezas5 o putamina 4en8oltu$as5 'e la Ca%ala. UAs& es en efecto lla!a'o a7uello 7ue se alla fue$a 'e la santi'a'U2 as& los siete $eyes ca&'os y los cuat$o a)hura3imMMR. De >stos se o$i(inan los 1lippoth o )orn$$#. Co!o en la al7ui!ia2 son las #)oria$, o esco$ias2 a las 7ue se a' ie$e el ca$)cte$ 'e la !ultiplici'a' as& co!o el 'e la !ue$te. En nuest$o mandala las en8oltu$as si(nifican 'eli!itaciones 'e la uni'a' inte$io$ cont$a la ne($u$a exte$io$2 con sus fue$zas 'isol8entes 7ue son pe$sonifica'as !e'iante la se$piente::@. El !is!o te!a es exp$esa'o !e'iante los p>talos 'e la flo$ 'e loto y las capas 'e la ce%olla. Las oGas exte$nas 'e co%e$tu$a son 'eseca'as2 espesa'as y en'u$eci'as2 pe$o $es(ua$'an a las capas inte$nas2 !)s tie$nas2 8i8ientes. En este senti'o 'e%e po$ cie$to co!p$en'e$se el asiento 'e loto 'el niTo -o$us2 'e los 'ioses &n'icos y 'e los #u'as2 as& ta!%i>n co!o -l'e$lin se si$8e 'e la !is!a ale(o$&a: USin 'estino co!o el 'u$!iente lactante2 alientan los celestialesF casta!ente p$ese$8a'o en 'isc$eto capullo2 les flo$ece ete$no el esp&$itu...U En el len(uaGe si!%3lico c$istiano Ma$&a es la flo$ en 7ue se $es(ua$'a Dios2 o el $oset3n en el 7ue se ent$ona el r$D gloria$ y Guez 'e los !un'os.
::B Los XEE r$g$# se $efie$en a eones ante$io$es2 a !un'os U'ec$>pitosUF los cuat$o a)hura3im son los lla!a'os po#t$riora 0$iV "omnia .al)huth p$rtin$ntB Fua$ ita 2o)atur Fuia $#t po#tr$ma in #/#t$mat$ >8iluth. . ." "in imi# <)h$)hina$ $Di#5 t$r$". 60$nudata I2 ;<5. La tet$a'a 'e los a)hura3im constituye un cuate$nio fe!eni no0!asculino: "Patri# $t .atri# #up$rnorum n$)non E#r?$li# <$ni# $t 7$-huna$" 6l.)., cap. I2 p)(. @;B5. El #$n$D es Aen0Sop o ^et e$ 6l.). I2 p)(. @=B52 Te% una es #inan2 int$llig$ntia 6l.). :2 ;<@5. Las en8oltu$as si(nifican ta!%i>n esp&$itus i! pu$os.

1>ase \a--ala 0$nudata, :@;;2 ". :2 p)(s. @;B y si(s. Las Uen8oltu$asU 6\$lippoth9 $ep$esentan ta!%i>n el mal 6<ohar E, :=; y si(s.F II2 =H %5. Se(Pn una inte$p$etaci3n c$istiana 'el si(lo a1II2 A'a! #elial es el cue$po 'el Mes&as2 Uel cue$po total 6totum )orpu#9 o la le(i3n 'e en8oltu$asU 4al $especto <a. Cor. 1I2 :B y si(s.5. Esta Plti!a i$$u!pi3 en el cue$po 'e A')n a consecuencia 'e la ca&'a2 en la 7ue sus capas exte$nas fue$on !)s inficiona'as 7ue las inte$nas. El >nima Chri#ti co!%ate y ani7uila final!ente las en8oltu$as2 7ue en efecto si(nifican la !ate$ia. A A'a! #elial $e!ite el texto 'e Pro2. 1I2 :<: "4omo apo#tata, 2ir inutili#, graditur or$ p$r2$r#o". 6>dum-ratio \a--ala$ Chri#tiana$, :@EH2 cap. Ia2 p)(. <5. EB

::@

Ta!%i>n en ]aco% #oe !e encont$a!os i!pl&cita la i!a(en 'e las en8oltu$as2 puesto 7ue la en8oltu$a esf>$ica exte$io$ 'e su !an'ala2 'es'e el punto 'e 8ista t$i'i!ensional::;2 se 'esi(na co!o la U8olunta' 'e Lucife$U2 el Uete$no a%is!o2 a%is!o 'e la tinie%laU2 Uinfie$no 'el 'ia%loU2 etc. ::E. #oe !e 'ice al $especto en >urora 4cap. a1II.p)(. @5: U1e2 cuan'o Lucife$ con su eG>$cito 'espe$t3 el fue(o 'e la c3le$a en la natu$aleza 'e Dios2 'e !o'o 7ue Dios se encole$iz3 en la natu$aleza en el lo)o 'e Lucife$2 o%tu8o el na)imi$nto $Dtr$mo en la natu$aleza una cuali'a' 'istinta2 ente$a!ente fu$iosa2 ac$e2 f$&a2 a$'iente2 a!a$(a y aci'a. El esp&$itu 'ea!%ulante2 7ue antes 'e eso en la natu$aleza se a%&a califica'o 'e%i'a!ente sua8e2 se to$n3 en su naci!iento ext$e!o ente$a!ente consi'e$a%le y te!i%le2 al cual se lo lla!a a o$a en su naci!iento ext$e!o 8iento o $l$m$nto air$". De esta !ane$a se 8ienen a esta%lece$ los H ele!entos2 en pa$ticula$ la tie$$a2 !e'iante cont$acci3n y seca!iento. Ac) se 'e%e cie$ta!ente supone$ una influencia ca%al&stica2 si %ien #oe !e no sa%&a 'e la "Ca-ala" !uc o !)s 7ue "a$acelso. Co!p$en'&a po$ ella una #p$)i$# 'e la !a(ia::?. Los H ele!entos co$$espon'en ac) a los H a)hura3imMNU. Se t$ata 'e una especie 'e se(un'a tet$a'a2 7ue su$(e 'e la cuate$ni'a' inte$na2 pneu!)tica2 pe$o es 'e natu$aleza f&sica. Ta!%i>n la al7ui!ia se $efie$e a los a)hura3im. As&2 'ice Mennens:<:: UQ si %ien el sac$o no!%$e 'e Dios !uest$a el t$tragrammaton o las cuat$o let$as2 a & se encuent$an2 si se consi'e$a co$$ecta!ente2 s3lo t$es let$as. La let$a h$, en efecto2 se alla en >l 'os 8eces2 puesto 7ue ellas 4a!%as h$9 son lo !is!o2 4esto es5 ai$e y a(ua2 lo 7ue si(nifica al -iGoF la tie$$a al "a'$e2 pe$o el fue(o al Esp&$itu Santo. As& las cuat$o let$as 'el no!%$e 'e Dios 'esi(nan 8isi%le!ente la sup$e!a sac$a t$ini'a' y la mat$ria, 7ue asi!is!o existe t$iple 6tripl$D9MNN... 4y5 7ue ta!%i>n es lla!a'a su #om5
::; De la 8isi3n conGunta 'e la U8i'a 'e natu$aleza y esp&$ituU 'ice #oe !e: U"ues lo co!pa$a!os en conGunto a una $e'on'a $ue'a esf>$ica2 7ue 8a acia to'os la'os2 co!o in'ica la $ue'a en Eze7uielU 6Xom ird. u. himm' ./#t. 12 p)(. <5. ::E Me $efie$o ac) a la $ep$o'ucci3n 'el mandala en la anti(ua e'ici3n in(lesa 'e las Xi$r8ig &rag$n, 'e :@H;. 4ilust$aci3n =5.

::?

Hua$#tion$# 7h$o#ophi)a$. p)(s. =2 =H.

:<D >urora, a1II2 ; !enciona los U; esp&$itus2 7ue se infla!an en su naci !iento ext$e!oU. Co$$espon'en a los #$pt$m r$g$# 'e la Ca-ala. Son esp&$itus 'e Dios2 Uesp&$itus0fuenteU 'e la natu$aleza ete$na y te!po$al. Co$$espon'en a los ; planetas y constituyen la U$ue'a 'el )$ntri" 60$ <ignatura ,$rum, cap. Ia2 p)(. E y si(s.5. Los ; esp&$itus son las ; cuali'a'es a$$i%a !enciona'as2 las 7ue 'e$i8an to'as 'e una !a'$e. Esta Plti!a es una Ufuente 'ual2 !ala y %uena en to'as las cosasU. To'o !o8i!iento p$o8iene 'e esta oposici3n 6>urora II2 p)(. : y si(s.5. Co!p. con esto la U'iosaU 'e "a$!>ni'es y la E'e! %ipa$tita 'e la (nosis 'e ]ustino.

*uiliel!us Mennens 4:B<B0:@DE52 un e$u'ito al7ui!ista fla!enco2 esc$i%i3 un li%$o: 0$ Gur$o 2$ll$r$, #i2$ #a)ra$ philo#ophia$, natura$ $t arti# admira-ilium li-ri EEE. >nt2$rpia$ :@DH2 copia'o en 7h$atr. Ch$m. :@<<2 12 p)(. <;< y si(s. "Ut itaFu$ 0$u# $#t trinu# $t unu#, #i) $tiam mat$ria, $D Fua )un$ta )r$a2it, tripl$D $#t $t una". Esta es la co$$espon'encia al7u&!ica a la t$&a'a 'e funciones2 consciente e inconsciente2 'e la psicolo(&a. </m-oli1 d$# G$i#t$#, p)(s. B:2 BH y si(s. E@
:<<

:<:

-ra 4esto es2 'e Dios5 y po$ Mois>s:<=: lla!a'a las pa$tes poste$io$es 'e Dios 60$i po#t$riora9, / las cuales 6po#t$riora9 pa$ecen se$ co!o c$ea'as 'e ella 4'e la !ate$ia5:<H U. Este enuncia'o confi$!a el punto 'e 8ista 'e #oe !e. Los cuat$o $e!olinos p$i!iti8os se an 'isuelto &nte($a!ente en el cua'$a'o on'ula'o 4 Vl&neas on'ula'asW5 'el inte$io$. En ca!%io se o$i(inan cuat$o cent$os 'o$a'os2 ya in'ica'os en el 'i%uGo p$ece'ente2 7ue i$$a'ian colo$es i$isa'os. Son los colo$es 'el o3o d$ la )ola d$l pa2o r$al, 7ue tienen un ($an papel en la al7ui!ia co!o )alida pa2oni#MNR Esta apa$ici3n 'e colo$es $ep$esenta en el opu# un esta'io inte$!e'io 7ue p$ece'e al $esulta'o 'efiniti8o. ]aco% #oe !e 'ice: U.. .una a8i'ez0a!o$ o una %elleza 'e colo$esU. En la a8i'ez0a!o$ Uesta%an p$i!o$'ial!ente to'os los colo$esU :<@. Ta!%i>n en nuest$o mandala %$otan los colo$es a%i(a$$a'os 'e la capa $oGa2 7ue si(nifica afecti8i'a'. De la U8i'a 'el esp&$ituU y U'e la natu$alezaU auna'as en la U$ue'a esf>$icaU 48>ase a$$i%a5 'ice #oe !e: UQ nos es en consecuencia 'isce$ni%le una ete$na enti'a' 'e la natu$aleza2 i(ual al a(ua y fue(o2 los 7ue en consecuencia est)n co!o !ezcla'os2 pues ay entonces un colo$ a8ul lumino#o, i(ual al ra/o 'el fue(oF lue(o tiene entonces una fi(u$a co!o un ru-CMN7 !ezcla'o con
Mennens no pa$ece $efe$i$se 'i$ecta!ente a la Ca-ala sino a uno 'e los textos at$i%ui'os a Mois>s2 7ue no fui capaz 'e seTala$. En caso al(uno existe $elaci3n al texto ($ie(o 'esi(na'o po$ #e$ elot co!o Chimi$ d$ .oy#$ 6Coll. >n). >l)h. G$ecs I12 aaII5. Mois>s es no!%$a'o a7u& y all) en la lite$atu$a !)s anti(ua2 y Len(let Duf$esnoy 64i#t, d$ la Phil 4$rmKt., :;HH2 III2 p)(. <<5 cita %aGo el n9 <@ un !anusc$ito 'e la Ai$n$r Li-lioth$1 con el t&tulo: ".o/#i# Proph$ta$ $t '$gi#5 latori# 4$-ra$orum #$)r$tum Chimi)um". 6:u2rag$ #uppo#K9.
:<H :<=

>ur$i X$ll$ri# 'i-. I2 c. a. 7h$atr Ch$m. :@<<2 12 p)(. ==H y si(.

La )auda pa2oni# es i'entifica'a po$ -en$icus ^ un$at con I$is2 la nun)ia 0$i *e$a$'us Do$neus 60$ tran#mut. m$tall.B 7h$atr. Ch$m., :@D<2 I2 p)(. B??5 explica 'e la si(uiente !ane$a: "4a$) $#t a2i# no)tu 2olan# a-#Fu$ ali#, Fuam )a$li ro# primu# )ontinuata d$)o)tion$, #ur#um atFu$ d$or#um a#)$n#ion$ d$#)$n#ion$Fu$ in )aput )or2i )on2$rtit, a) tGnd$m in )audam pa2oni#, $t po#t$a )andidi##ima# $t olorina# pluma#, a) po#tr$mo #ummam ru-$din$m a)Fuirit indi)ium ign$a$ #ua$ na tura$. " En #as&li'es 4-ippolytos: +l. a2 :H2 :5 el ue8o 'e pa8o es sin3ni!o 'el #p$rma mundi, el kokkoj sinapewj. Contiene en s& thn Xrwmatwn plhqun, la plenitu' 'e colo$es2 esto es2 =@B. De ue8os 'e pa8o $eal a 'e se$ p$o'uci'o el colo$ o$o2 co!o $elatan los )ir$nai)o# 67$Dt. lat. $t 2i$uD *ran). r$lat auD C/ranid$#. +d. par L. Delatte. Li-l. &a). d. Phil, $t '$ttr., 'iKg$, fasc. aCIII2 p)(. :;:5. La luz 'e Ma o!a tiene la fi(u$a 'e un pa8o $eal2 y 'e lo %lanco 'e este Plti!o fue$on c$ea'os los )n(eles. 41>ase Aptojitze$: >ra-.5J;d. <)hPp*ung#th$ori$n. 4$-r. Union Coll$g$ >nnot. Cincinnati :?<?2 1I2 p)(s. <D?2 <==5.
:<@

:<B

De #ign. r$r. a1I2 p)(. :D.

El )ar-un)ulu# es un sin3ni!o 'el lapi#. ",$D )laru# ut )ar-un)ulu#" 4Cita 'e Lilius2 una anti(ua fuente en el ,o#arium Philo#ophorumB >rt. >uri*., :B?=2 II2 p)(. =<?5. ",adiu#. . . in t$rri#, Fui hi)$t in t$n$-ri# in#tar )ar-un)uli in #$ )oll$)5tu#". 4De la exposici3n 'e la teo$&a 'e To!)s 'e A7uino po$ Mic ael MaGe$: </m-. >ur. .$n#., :@:;2 p)(. =;;5. "En2$ni Fu$ndam lapid$m ru-$um, )lari##imum, diaphanum $t lu)idum $t in $o )on#p$Di omn$# *orma# $l$m$ntorum $t $tiam $orum

::;

E;

c$istales en una esencia2 o co!o agua amarilla, -lan)a, ro3a, a8ul !ezcla'a en o#)ura, lue(o >sta es co!o azul en 2$rd$, pues ca'a cual tiene sin e!%a$(o su %$illo y luce2 y el agua en consecuencia s3lo se 'efien'e 'e su *u$go, pa$a 7ue no aya a & consunci3n al(una2 sino en consecuencia una ete$na esencia en 'os !iste$ios uno en ot$o2 y sin e!%a$(o la 'istinci3n 'e 'os p$incipios co!o 8i'a 'e 'os clasesU. El fen3!eno colo$ea'o a($a'ece su existencia Ua la i!a(inaci3n en el ($an !iste$io2 'on'e una 8i'a !ila($osa!ente esencial se 'a a luz a s& !is!a.. 2U:<E A7u& se 8e2 con to'a cla$i'a' 'esea%le2 7ue #oe !e se a ocupa'o 'e i(ual fen3!eno ps&7uico 7ue la seTo$a a Sy aPn !uc os ot$os. #oe !e tiene2 po$ cie$to2 'e la Al7ui!ia la i'ea 'e la )auda pa2oni#:<? y 'e la tet$a!e$&a2 pe$o2 co!o >sta2 ten&a una %ase 'e expe$iencia 7ue a si'o ot$a 8ez 'escu%ie$ta !e'iante la psicolo(&a !o'e$na. Son no s3lo los p$o'uctos 'e la i!a(inaci3n acti8a2 sino ta!%i>n los sueTos los 7ue con espontanei'a' no influi'a p$o'ucen las !is!as 'isposiciones. #uen eGe!plo es el sueTo si(uiente: +na paciente sueTa 7ue se alla en una sala. Dent$o ay una !esa y2 ce$ca 'e ella2 tr$# #illa#. +n o!%$e 'esconoci'o2 7ue est) Gunto a ella2 la in8ita a senta$se. Con tal fin la soTa'o$a 8a a %usca$ 'es'e leGos una )uarta silla. Se sienta a la !esa y oGea en un li%$o2 en el 7ue est)n ilust$a'os cu%os a8ul$# / ro3o#, una especie 'e $o!peca%ezas. De $epente se le ocu$$e 7ue ten'$&a 7ue cui'a$ 'e una o%li(aci3n. A%an'ona la a%itaci3n y 8a a una casa amarilla. Llue8e a $au'ales2 y %usca un $efu(io %aGo un 2$rd$ )$%ol 'e lau$el. La !esa2 las t$es sillas2 la in8itaci3n a senta$se2 la silla 7ue aun 'e%e i$ a %usca$se a fin 'e 7ue sean cuat$o2 los cu%os y el $o!peca%ezas2 to'o in'ica 7ue se t$ata 'e una )ompo#i)in. Esta t$anscu$$e en pel'aTosF p$i!e$o es una co!%inaci3n 'e azul y $oGo2 lue(o si(ue a!a$illo y final!ente 8e$'e. Estos cuat$o colo$es si!%olizan cuat$o cuali'a'es2 co!o e!os 8isto. Estos no s3lo se pue'en2 sino 7ue an si'o inte$p$eta'os ist3$ica!ente 'e la !ane$a !)s 'i8e$sa. To!a'a psicol3(ica!ente2 esta cuate$ni'a' in'ica en p$i!e$ lu(a$ cie$ta!ente las funciones 'e o$ientaci3n 'e la conciencia2 ent$e las 7ue una funci3n es al !enos inconsciente y2 con ello2 falla en el uso consciente. En nuest$o caso se$&a >sta 8e$'e2 es 'eci$ la funci3n 'e pe$cepci3n :=D2 cosa 7ue a7u& es po$ ente$o Gusta.
)ontrari$tat$#". 4Cita 'e To!)s po$ Mylius: Philo#ophia ,$*ormata, :@<<2 p)(. H<5. Ca$lum, aurum / )ar-un)ulu# co!o sin3ni!o 'e la ru-$doB l.)., p)(. :DH. El lapi# es Uful(ente con luz 'e ca$%uncloU 4-. ^ un$at : 4/l. Chao#, :B?;2 p)(. <=;5. Ru%&2 o ta!%i>n )ar-un)ulu#, 'esi(na al )orpu# glori*i)atum 4*lau%e$: 7rad, d$ Nat. <alium, :@BE2 p)(. H<5. En las Ch/mi#)h$n 4o)h8$it el aposento 'e X$nu# $#tG iluminado por )ar-un)lo# 6pGg. YO9. Comp. al r$#p$)to tam-iKn lo di)ho arri-a #o-r$ el anthraD 4$u%& y cina%$io5.
:<E

Xom ird. u. himm' ./#t. 12 p)(. H y si(s.

:<? Te!as 7u&!icos 'e la )auda pa2oni# son !uy %ien po$ un la'o la i$isante capa 'e fusi3n 'e los !etales flui'os 4Vpo$ eGe!plo plo!oW52 po$ ot$o2 los 8i8os colo$es 'e cie$tas co!%inaciones 'e !e$cu$io y plo!o. Estos Plti!os !etales constitu&an f$ecuente!ente el !ate$ial inicial con el 7ue se ope$a%a.
:=D

Al !enos esta'&stica!ente le toca al 8e$'e la funci3n 'e pe$cepci3n. EE

puesto 7ue la $elaci3n 'e esta paciente con la $eali'a' 'e este !un'o es ins3lita!ente co!plica'a e inefecti8a. La lla!a'a funci3n !inus8alente o infe$io$ tiene e!pe$o2 en 8i$tu' 'e su cali'a' 'e inconsciente2 la ($an 8entaGa inte$na 'e esta$ conta!ina'a con lo inconsciente colecti8o2 es 'eci$2 pue'e con8e$ti$se en puente 7ue sal8a el a%is!o 7ue sepa$a la conciencia 'e lo inconsciente2 y $estau$a$ asi la co$$elaci3n2 'e 8ital i!po$tancia2 con este Plti!o. Esta es la $az3n2 !)s p$ofun'a2 po$ la 7ue el sueTo $ep$esente p$ecisa!ente la funci3n infe$io$ !e'iante el si(nificati8o )$%ol 'e lau$el. Co!o en el caso 'e la seTo$a a el )$%ol 7ue c$ece en su a%itaci3n tiene 7ue 8e$ con los p$ocesos inte$nos 'e c$eci!iento 'e su mandala, ta!%i>n as& el lau$el en este sueTo. Esencial!ente es el !is!o )$%ol 7ue el ar-or philo#ophi)a 'e los al7ui!istas2 so%$e el cual e t$ata'o con 'etalle en !i li%$o P#/)hologi$ und >l)h$mi$. Fue$a 'e esto2 'e%e to!a$se en consi'e$aci3n 7ue2 se(Pn anti(ua concepci3n2 el lau$el no pue'e se$ 'aTa'o po$ el $ayo ni po$ el f$&o a"inta)ta triumphat"az si(nifica%a po$ tanto la 1i$(en Ma$&a2 el !o'elo 'e to'as las !uGe$es2 co!o C$isto el 'e los o!%$es:=:. En $az3n 'e la inte$p$etaci3n ist3$ica el lau$el 'e%e en este contexto 4as& co!o el )$%ol 'e los al7ui!istas5 a%o$'a$se co!o s&!%olo 'el #C5mi#moMTN. La falta 'e intuici3n en los pacientes 7ue p$o'ucen tales sueTos es en ca'a ocasi3n !uy i!p$esionante. Reto$na!os a o$a 'e nue8o a nuest$o mandala. Las l&neas 'o$a'as2 p$o8istas con ext$e!os en !aza2 $eite$an el te!a espe$!atozoico ante$io$ y2 po$ lo tanto2 tienen la si(nificaci3n 'e lo 7ue es (ene$a'o2 con lo 7ue cie$ta!ente a 'e in'ica$se 7ue la tet$a'a se 8uel8e a en(en'$a$ %aGo una fo$!a nue8a2 'istinta. "o$ cuanto la tet$a'a tiene 7ue 8e$ con el esta'o 'e conciencia2 se 'e%e conclui$ 'e estos s&nto!as una intensificaci3n 'e este Plti!o. Con ello pa$ece esta$ en co$$elaci3n la luz 'o$a'a 7ue i$$a'ia 'el cent$o. Se t$ata po$ cie$to 'e una especie 'e ilu!inaci3n inte$na. Dos '&as antes 'el co!ienzo 'e la i!a(en la seTo$a a tu8o el si(uiente sueTo: UEsta%a en la a%itaci3n 'e !i pa'$e2 en nuest$a casa 'e ca!po. "e$o !i !a'$e a%&a !o8i'o !i ca!a leGos 'e la pa$e'2 al cent$o 'el cua$to2 y a%&a 'o$!i'o en ella. Qo esta%a $a%iosa2 y lle8> la ca!a 'e 8uelta a su lu(a$ ante$io$. En el sueTo el cu%$eca!a e$a $oGoF e$a exacta0 !ente el $oGo $ep$o'uci'o en la i!a(enU. La si(nificaci3n !ate$na 'el )$%ol en el sueTo p$ece'ente se $eco(e ac) 'i$ecta!ente 'e lo inconsciente: esta 8ez la !a'$e a 'o$!i'o en el !e'io 'el cua$to. Esto pa$ece si(nifica$ una enoGosa inte$8enci3n en su esfe$a2 7ue est) $ep$esenta'a po$ la a%itaci3n 'e su pa'$e2 7uien posee pa$a ella si(nificaci3n 'e animu#. Su esfe$a es2 po$ lo tanto2 espi$itual2 y a7u>lla la a usu$pa'o2 co!o al cua$to 'el pa'$e. "o$ consi(uiente se a i'entifica'o con el Uesp&$ituU. En esto a inte$8eni'o la !a'$e y !o8i'o ella !is!a al cent$o2 y po$ cie$to2 en p$i!e$ lu(a$2 %aGo el s&!%olo 'el
"'auru# undiFu$ 2ir$#)$n#, pul)hra $t int$r )omplur$# ar-or$#, *ulmin$ pro#5 trata#, m$dia, $pigraph$n t$n$tV Enta)ta triumphat. .ariam Xirgin$m, int$r omn$# )r$atura# #olam nulliu# p$))ati *ulmin$ t$m$ratam ha$) imago #p$)tat". "icinellus: .undu# </m-oli)u# :@E:2 'i-. Ia2 c. a1I.
:=< :=:

Co!p. al $especto: </m-oli1 d$# G$i#t$#, p)(. ;= y si(. 89

)$%ol. Rep$esenta en consecuencia la ph/#i# cont$apuesta al esp&$itu2 es 'eci$ el se$ natu$al fe!enino2 el 7ue ta!%i>n es en 8e$'a' la soTa'o$a2 pe$o 7ue no 7ue$&a acepta$ po$7ue le apa$ec&a co!o se$piente ne($a. A pesa$ 'e 7ue ella cancela$a 'e in!e'iato la inte$8enci3n2 el p$incipio ct3nico oscu$o2 Gusta!ente la sustancia ne($a2 a penet$a'o sin e!%a$(o asta el cent$o 'e su mandala, co!o !uest$a la fi(u$a ::. Con ello2 e!pe$o2 pue'e apa$ece$ ta!%i>n la luz 'o$a'a2 Vpues s3lo $ t$n$-ri# luD_ Con la !a'$e se 'e%e pone$ en $elaci3n la i'ea 'e matriD en #oe !e. La matriD es pa$a >l la )onditio #in$ Fua non 'e to'as las 'ife$enciaciones2 es 'eci$2 $ealizaciones sin las 7ue el esp&$itu pe$!anece flotante2 es 'eci$ suspen'i'o2 y no ent$a en la $eali'a'. La colisi3n 'el p$incipio pate$no 4esp&$itu5 y !ate$no 4natu$aleza5 o%$a co!o un #ho)1. Se(Pn esta i!a(en pe$ci%i3 ella la $eite$a'a penet$aci3n 'el $oGo2 con el cual li(a%a la i'ea 'el senti!iento2 co!o al(o pe$tu$%a'o$ y 'escu%$i3 7ue su rapport con!i(o co!o su analista 4k "a'$e5 e$a innatu$al e insa0 tisfacto$ia. Se 'a%a un "air" y posa%a co!o 'isc&pula inteli(ente2 co!0 p$ensi8a 4Vusu$paci3n 'e la espi$ituali'a'W5. De%i3 'eci$ e!pe$o 7ue se sent&a !uy o%tusa2 y ta!%i>n 7ue lo e$a2 sin cui'a'o 'e lo 7ue yo pensa$a al $especto. Esta confesi3n le apo$t3 un senti!iento 'e ($an li%e$aci3n2 7ue la ayu'3 a co!p$en'e$ final!ente 7ue la sexuali'a' Upo$ un la'o2 'e nin(Pn !o'o e$a un !e$o !ecanis!o pa$a la p$o'ucci3n 'e niTos2 y po$ ot$o2 ta!poco s3lo la exp$esi3n 'e sup$e!a pasi3n a!o$osa2 sino ta!%i>n t$i8ial!ente fisiol3(ica y autoe$3ticaU. Este ta$'&o 'isce$ni!iento 'es'e ya la con'uGo acia un esta'o fantasioso2 en el 7ue tu8o conciencia 'e una se$ie 'e i!)(enes o%scenas. Co!o conclusi3n 8io la i!a(en 'e un ($an p)Ga$o2 al 7ue lla!3 el Up)Ga$o 'e la tie$$aU y 7ue 'escen'&a a tie$$a. El p)Ga$o es2 co!o se$ a>$eo2 un conoci'o s&!%olo 'el esp&$itu. Rep$esenta la !eta!o$fosis 'e la i!a(en Uespi$itualU 'e s& !is!a %aGo una concepci3n pa$a la natu$aleza fe!enina !)s ca$acte$&stica2 es 'eci$ !)s te$$enal. Esta Ui!a(en finalU confi$!a nuest$a. suposici3n 'e 7ue el intenso !o8i!iento acia a$$i%a2 po$ 'i$ecci3n 'ext$3(i$a2 a alcanza'o una inte$$upci3n: el p)Ga$o 'escien'e a la tie$$a. Este si!%olis!o i!po$ta una 'ife$enciaci3n necesa$ia2 ulte$io$2 'e lo 7ue #oe !e en (ene$al 'eno!ina Ua8i'ez0a!o$U:==. Me'iante esta 'ife$enciaci3n2 la conciencia no s3lo se expan'e sino ta!%i>n se enf$enta con la $eali'a' 'e las cosas2 y con ello se asi(na a la 8i8encia inte$na2 po$ 'eci$ as&2 un lu(a$ 'ete$!ina'o. Du$ante los '&as su%si(uientes ataca$on a la paciente senti!ientos 'e autoco!pasi3n. 1io con cla$i'a' cu)nto la!enta%a no a%e$ teni'o niTos p$opios. Se sent&a co!o un ani!al 'esaten'i'o o un niTo pe$'i'o. Esta nota se expan'i3 a un pesi!is!o en $e(la2 y se sinti3 co!o el "all )ompa##ionat$ 7athagata" 4#u'a5. S3lo cuan'o se u%o ent$e(a'o po$ ente$o a estos pensa!ientos pu'o 'eci'i$se a pinta$ ot$a i!a(en !)s. A la li%e$aci3n $eal con'uce no la o!isi3n o $ep$esi3n 'e los esta'os 'esa0 ($a'a%les 'el senti!iento2 sino sola!ente pa'ece$los con p$ofun'i'a'.
:== Co!p. al $especto el !ate$ial so%$e el )ar-un)ulu# !enciona'o a$$i%a2 en la anotaci3n so%$e ru-C.

?D

&igura MN
Esta i!a(en so$p$en'e 'e in!e'iato pues2 po$ as& 'eci$2 el inte$io$ to'o est) col!a'o po$ la sustancia ne($a. El 8e$'iazul 'el a(ua se a con'en0 sa'o en una cuate$ni'a' azul oscu$a2 y la luz 'o$a'a 'el cent$o $ota en 'i$ecci3n in8e$sa2 es 'eci$2 cont$a la 'i$ecci3n 'e las a(uGas 'el $eloG: el p)Ga$o 'escien'e a la tie$$a. Esto 7uie$e 'eci$ 7ue el mandala tien'e acia la p$ofun'i'a' on'a2 ct3nica. "o$ cie$to to'a8&a si(ue flotante 0las alas 'e Me$cu$io lo in'ican0 pe$o no o%stante se a ap$oxi!a'o si(nificati8a!ente a la pa$te ne($a. A la tet$a'a inte$na2 in'ife$encia'a2 co$$espon'e una exte$na2 'ife$encia'a2 7ue la seTo$a a i'entifica con las cuat$o funciones 'e la conciencia. A >stas les a'Gu'ica los si(uientes colo$es: intuici3n k a!a$illo2 pensa!iento k azul cla$o2 senti!iento k colo$ ca$ne2 pe$cepci3n k castaTo:=H. Ca'a uno 'e estos cua$tos est) $esuelto en una t$&a'a2 'e !o'o 7ue 'e nue8o se esta%lece el nP!e$o :<. La sepa$aci3n y la ca$acte$izaci3n 'e a!%as cuate$ni'a'es es 'i(na 'e nota. De esta !ane$a apa$ece2 en efecto2 la tet$a'a exte$na co!o una $ealizaci3n :=B 'e la inte$na no 'ife$encia'a2 la 7ue con ello $ep$esenta con p$opie'a' al a$7uetipo. En la Ca-ala co$$espon'e a esta $elaci3n la tet$a'a 'e los .$r1a-ah po$ un la'o:=@2 y la 'e los a)hura3im po$ el ot$oF en #oe !e lo son los cuat$o esp&$itus 'e Dios :=; y los cuat$o ele!entos. El !oti8o 8e(etal2 o%se$8a'o ta!%i>n po$ la analizan'a2 'e la c$uz en el inte$io$ 'el !an'ala seTala 'e 8uelta al )$%ol 4en este caso U)$%ol 'e la c$uzU5 y !a'$e:=E. Con esto in'ica ella 7ue el ele!ento antes se8e$a!ente p$o i%i'o no o%stante se a acepta'o2 y po$ cie$to en lu(a$ cent$al. Est) po$ co!pleto consciente 'e ello2 cosa 7ue natu$al!ente si(nifica una 'ife$encia ($an'e y esencial $especto 'e su actitu' ante$io$. En oposici3n a la i!a(en p$ece'ente falta ac) la fo$!aci3n 'e en0 8oltu$as. Esto es l3(ico2 pues lo 7ue se exclu&a est) en 8e$'a' ya en el cent$o. La 'efensa se a to$na'o supe$flua. En ca!%io2 se expan'en a o$a las Uen8oltu$asU co!o a$os 'o$a'os en el espacio oscu$o2 conc>nt$ica!ente2 co!o on'as. Esto apunta a una acci3n so%$e el ento$no2 7ue pa$te 'e un s&0 !is!o 8i(o$osa!ente $et$a&'o.
:=H El colo$ $efe$i'o a la pe$cepci3n en los mandala# 'e ot$as pe$sonas es po$ la !ayo$ pa$te el 8e$'e2 co!o se !enciona$a a$$i%a. :=B

Co!p. al $especto la cuate$ni'a' 'e los a)hura3im.

:=@ N": C oc !a 4kfacies homini#9, #inan 6]aFuila9, *e'ula 6]l$o9 / *e% u$a 4k tauru#9, es 'eci$2 las cuat$o si!%3licas esencias an(>licas 'e la 8isi3n 'e Eze7uiel. :=; Son 'esi(na'os con no!%$es 'e planetas2 y lla!a'os po$ #oe !e los Ucua0 t$o $e(i'o$es 7ue en la !a'$e2 la 7ue 'a a luz2 con'ucen el (o%ie$noU. Son 2 2 y . UEn estas cuat$o fi(u$as est) el naci!iento0'el0esp&$itu2 co!o el 8e$'a'e$o esp&$itu2 en lo inte$no y exte$noU. 0$ #ignat. r$r. Ia2 p)(. ? y si(s.
:=E -e t$ata'o !)s a!plia!ente la co$$elaci3n 'e )$%ol y !a'$e2 especial!ente en la t$a'ici3n c$istiana2 en Aandlung$n und </m-ol$ d$r 'i-ido.

?:

Cuat$o '&as antes 'e 7ue pinta$a este !an'ala soT3: ULle8o a un o!%$e Go8en a la 8entana2 y con un pincel 7ue e su!e$(i'o en aceite %lanco le 7uito una !ota ne($a 'e la c3$nea. "o$ ese !e'io se to$na 8isi%le una pe7ueTa l)!pa$a 'o$a'a en el cent$o 'el oGo. El Go8en se siente ali8ia'o 'e in!e'iato2 y le 'i(o 7ue 'e%e 'e 8ol8e$ pa$a cont$ol. Al 'espe$ta$ 'i(o las pala%$as 6.at$o 1I2 <<5: XSi tu oGo fue$e since$o2 to'o tu cue$po se$) lu!inosoXU. Este sueTo 'esc$i%e la t$ansfo$!aci3n. La analizan'a no es ya i'>ntica a su animu#. Este Plti!o se a to$na'o incluso su paciente2 pues tiene una 'olencia ocula$. El animu# 8e2 en efecto2 po$ $e(la o%licua!ente2 y a !enu'o ta!%i>n con !uy poca cla$i'a'. En este caso una !ota ne($a so%$e la c3$nea a cu%ie$to la luz 'o$a'a2 7ue luce en el inte$io$ 'el oGo. -a U8isto !uy ne($oU. El o3o es2 en efecto2 el !o'elo 'el !an'ala2 co!o ya $esulta en ]aco% #oe !e. Este lla!a a su mandala, en las Xi$r8ig &rag$n 2on d$r <$$l$, el "glo-u# filos3ficoU 4Vesfe$aW52 UespeGo 'e la sa%i'u$&aU2 Uel oGo 'el !ila($o 'e la ete$ni'a'U. #oe !e 'ice ace$ca 'e ello: ULa esencia 'e las al!as con su efi(ie 'e%e i!a(ina$se en la tie$$a co!o una X%ella flo$2 as& c$ece 'e la tie$$a y lue(o en fue(o y luz: co!o se 8e2 co!o la tie$$a es un cent$o2 y sin e!%a$(o nin(una 8i'aF sino es esencial2 y 'e ella c$ece una %ella flo$2 7ue no se ase!eGa a la tie$$a... y es la tie$$a no o%stante la !a'$e 'e las flo$esU. El al!a es un UoGo 'e fue(o y ale(o$&a 'el p$i!e$ prin)ipii", un =)$ntrum natural U:=?. El mandala es 'e ec o un UoGoU2 cuya est$uctu$a si!%oliza al cent$o o$'enante 'el inconsciente. Es un cue$po ueco inte$io$!ente ne($o2 col0 !a'o 'el cue$po 8it$eo se!iflui'o. Des'e afue$a se 8e una supe$ficie $e'on'a2 colo$ea'a2 el i$is2 con un cent$o ne($o2 la pupila. De ella i$$u!pe una luz 'o$a'a. #oe !e lo lla!a un UoGo 'e fue(oU2 en conco$'ancia con la anti(ua teo$&a 'e 7ue la 8isi3n e!ana 'el oGo. 4VUSi no fue$a el oGo con sol. ..UW5. El oGo $ep$esenta cie$ta!ente la conciencia 47ue es en 8e$'a' un 3$(ano 'e pe$cepci3n52 7ue !i$a 'ent$o 'e su p$opio t$asfon'o. Su p$opia luz lo alu!%$a 'e f$ente2 y si >sta es pu$a y lPci'a ta!%i>n el cue$po &nte($o est) col!a'o 'e luz. La conciencia tiene2 en cie$tas ci$cunstancias2 acci3n pu$if&ca'o$a. Esto es po$ cie$to ta!%i>n en la opini3n 'e .at$o 1I2 <<2 y si(s.2 la cual est) aun !)s cla$a!ente !anifesta'a en 'u). aI2 == y si(s. El oGo es po$ ot$o la'o un conoci'o s&!%olo 'e Dios. #oe !e lla!a po$ tanto a su glo-u# filos3fico UoGo 'e la ete$ni'a'U2 Uesencia 'e to'as las esenciasU2 UoGo 'e DiosU:HD. "o$ a%e$ acepta'o la analizan'a el ele!ento oscu$o2 no se a t$ans0 fo$!a'o cie$ta!ente en luz2 pe$o sin e!%a$(o a encen'i'o una luz 7ue acla$a las tinie%las 'e lo inte$io$. De '&a no se p$ecisa luz al(una2 y si uno no sa%e 7ue es noc e2 nin(una encen'e$)2 y ta!poco nin(una se$) encen0 'i'a si no se a pa'eci'o la an(ustia en la tinie%la. Esto no es e'ificaci3n al(una2 sino una 'esnu'a afi$!aci3n 'e ec os psicol3(icos. La e8oluci3n
:=? 0a# umg$(andt$ >ug$ I1 y si(s. :HD 2on d$r <$$l$V explicaci3n 'el mandala.
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Xi$r8ig &rag$n

'e la i!a(en ; a la E 'a un %uen concepto p$)ctico 'e a7uello 7ue 'esi(no co!o Uaceptaci3n 'el p$incipio oscu$oU. Se !e a $ep$oc a'o 'e 'i8e$sos !o'os 7ue no se pu'ie$a uno fi(u$a$ na'a cla$o con ello2 cosa la!enta%le po$ t$ata$se sin e!%a$(o 'e un p$o%le!a >tico 'e p$i!e$ o$'en. Ac) est) p$esente un caso tal 'e Uaceptaci3nU in praDi, y 'e%o 'eGa$ a los fil3sofos el t$a%aGo 'e pone$ en li!pio los aspectos >ticos 'el acontece$:H: .

&igura MT
La fi(u$a := contiene a o$a po$ 8ez p$i!e$a una Uflo$ 'el al!aU azul2 so%$e fon'o $oGo2 7ue co!o tal es ta!%i>n 'esi(na'a po$ la seTo$a a 4'e po$ s& se entien'e 7ue sin conoci!iento 'e #oe !e5 :H<. En el cent$o se alla la luz 'o$a'a con fi(u$a 'e l)!pa$a2 co!o ella !is!a esta%lece. La fo$!aci3n 'e en8oltu$as es !anifiesta2 pe$o las en8oltu$as consisten en luz 4en la !ita' supe$io$52 e i$$a'ian acia afue$a :H=. La luz consiste en colo$es i$isa'os 'el sol nacienteF es una $eal )auda pa2oni#. Son seis aces 'e $ayos. Esto $ecue$'a el 'iscu$so 'e #u'a so%$e el 8esti'o2 'e la colecci3n !e'ia 'el )anon paliV UEn pausa 'e 'isposici3n a!o$osa. . . co!pa'eciente. .. plena 'e (oce. .. i!pasi%le2 i$$a'ia >l acia una 'i$ecci3n2 lue(o acia una se(un'a2 lue(o acia la te$ce$a2 lue(o acia la cua$ta2 asi!is!o acia a$$i%a y acia a%aGo: po$ 'o7uie$ en to'o lo 7ue se $econoce at$a8iesa >l con sus $ayos el !un'o ente$o con 'isposici3n con!o8i'a2 a!plia2 p$ofun'a2 ili!ita'a2 acla$a'a 'e fu$o$ y $enco$. .. A >l se lla!a2 o 2 !onGes2 un !onGe2 %aTa'o en inte$no %aTo:HHU.
No !e siento en efecto lla!a'o a sopesa$ Kti)am$nt$ lo 7ue ace la 2$n$ra-ili# mat$r natura pa$a 'esple(a$ su p$eciosa flo$. Se pue'e ace$lo2 y 'e%e ta!%i>n ace$lo a7uel cuyo te!pe$a!ento pe$ci%a instancias >ticas2 pa$a sali$ al encuent$o 'e una necesi'a' 7ue es ta!%i>n p$opia 'e ot$os. E$ic Neu!ann a enca$a'o un p$o%le!a si!ila$ 'e !ane$a !uy inte$esante 67i$*$np#/)hologi$ und n$u$ +thi1. /u$ic :?H?5. Se censu$a !i $espeto ante la natu$aleza co!o una posici3n !uy poco >tica2 y se !e $ep$oc a$) 7ue es7ui8e U'ecisionesU. Las pe$sonas 7ue as& piensan est)n e8i'ente!ente !uy al co$$iente 'el %ien y 'el !al2 y a fin 'e 7u> y pa$a 7u> 'e%e uno 'eci'i$se. Des($acia'a!ente no lo s> con tanta exactitu'2 sino 7ue espe$o2 pa$a !is pacientes y pa$a !&2 7ue to'o2 luz y tinie%la2 'ecisi3n y 8acilante 'u'a2 7uie$a 'i$i(i$se al U%ienU2 %aGo lo cual !e fi(u$o ap$oxi!a'a!ente una e8oluci3n co!o la 7ue est) ac) 'esc$ipta2 un 'esplie(ue 7ue ni lesiona ni pe$Gu'ica a uno o a ot$o2 sino 7ue (a$antiza posi%ili'a' 'e 8i'a. El li%$o 0a# G$h$imni# d$r gold$n$n Ll;t$, 7ue e e'ita'o con Ric a$' ,il el!2 aPn no a%&a entonces apa$eci'o. La fi(u$a ? 'e !i analizan'a est) $eco(i'a en >l. Co!p. al $especto >dum-ratio \a--ala$ Chri#tiana$ :@EH2 cap. I1F <: ULos se$es p$o'uci'os po$ el Dios infinito !e'iante el p$i!e$ A')n e$an to'os se$es espi$ituales2 es 'eci$2 e$an actos si!ples2 lucientes2 7ue en s& e$an uno2 pa$t&cipes 'e un se$2 7ue pue'e pensa$se co!o un punto m$dio d$ $#*$ra, y pa$t&cipes 'e una 8i'a2 7ue pue'e fi(u$a$se co!o una $#*$ra irradiant$", etc.
:HH ^. E. Neu!ann: 0i$ ,$d$n Gotamo Luddho#. :?<<2 I2 p)(. E< y si(s. Esta $efe$encia a #u'a no es 'e !ane$a al(una a$%it$a$ia2 po$ cuanto la fi(u$a 'el Tat a0 :H= :H< :H:

?=

No se pue'e lle8a$ e!pe$o ac) a ca%o un pa$alelo con el Este %u'ista2 pues el mandala est) 'i8i'i'o en una !ita' supe$io$ y ot$a infe$io$ :HB. A$$i%a lucen co!o en8oltu$as esf>$icas los colo$es 'el a$coi$is2 a%aGo consisten las en8oltu$as 'e tie$$a castaTa. A$$i%a flotan los t$es pG3aro# %lancos k pn$umata con la si(nificaci3n 'e la 7rinidad, a%aGo e!e$(e el ma)ho )a-rCo, aco!paTa'o po$ los 'os cue$8os 4'e ,otan5 :H@ y po$ !ultitu' 'e se$pientes. Esto no es la i!a(en 'el santo %u'ista2 sino 'el o!%$e occi'ental2 c$&stica!ente acuTa'o2 cuya luz a$$oGa una so!%$a oscu$a. "a$a !)s2 los t$es p)Ga$os flotan en un cielo co!pleta!ente ne0 ($uzco2 y el ca$%3n t$ata'o en tono ($is oscu$o est) situa'o en un ca!po ana$anGa'o cla$o. Este Plti!o es2 cu$iosa!ente2 el colo$ 'e la to(a !onacal %u'ista2 cosa 7ue se(u$a!ente no co$$espon'e a intenci3n consciente al(una 'e la pinto$a. El pensa!iento es cla$o: el %lanco no pue'e se$ sin el ne($o2 y el 'ia%lo sin la santi'a'. Los opuestos son e$!anos2 'e los 7ue el O$iente intenta li%e$a$se !e'iante su nir2and2a 4Uli%$e 'e los 'osU5 y su n$ti5n$ti, Uesto no2 esto noU 4es 'eci$ no esto o a7uello52 o a los cuales2 co!o el tao&s!o2 to!a tal cual 'e !ane$a siniest$a. La $elaci3n con el O$iente est) intenciona'a!ente acentua'a po$ la pinto$a y en 8e$'a' po$ a%e$ int$o'uci'o en la pintu$a 'el mandala a cuat$o exa0($a!as 'el E Ging. El si(no a la iz7uie$'a en la !ita' supe$io$ 'el !an'ala es /;, la in#pira)in. Si(nifica Ut$ueno 7ue %$ota 'e la tie$$aU2 es 'eci$ una excitaci3n p$o8eniente 'e lo inconsciente2 7ue se $ep$esenta%a !e'iante !Psica y 'anza. El co!enta$io '> Confucio2 $ep$o'uci'o po$ ,il el!2 'ice al $especto: US3li'o co!o una pie'$a2 Za 7u> un '&a ente$o[ El Guicio se pue'e sa%e$. El no%le conoce lo sec$eto y $e8ela'o. Conoce lo '>%il2 conoce lo fue$te ta!%i>n: "o$ lo tanto las !i$&a'as le8antan la 8ista acia >lU. La inspi$aci3n es po$ cie$to la fuente 'e lo %ello2 pe$o pue'e ta!%i>n ence(uece$. El se(un'o exa($a!a a$$i%a es #un, la ominora)in. El t$i($a!a su0 pe$io$ si(nifica montagaB el infe$io$2 lago. La !ontaTa so%$epasa al la(o2 lo U'o!inaU. Esta es la i!a(en cuya inte$p$etaci3n apunta al 'o!inio 'e s& y a la $etenci3n2 es 'eci$ a una apa$ente o!ino$aci3n 'e s&0!is!o. Esto
(ata en el asiento 'el loto $eto$na $epeti'a!ente en la se$ie 'e los nu!e$osos mandala# 'e este caso.
:HB Los mandala# ti%etanos cie$ta!ente no est)n 'i8i'i'os2 peto !uy f$ecuen te!ente en(asta'os ent$e cielo e infie$no2 es 'eci$2 ent$e los 'ioses %ene8olentes y los col>$icos.

Esta es la triada in*$rior co$$espon'iente a la T$ini'a'2 as& co!o ta!%i>n es el 'ia%lo $ep$esenta'o ocasional!ente co!o t$ic>falo. 1>ase al $especto: </m-oli1 d$# G$i#t$#, p)(. BH y si(s. ?H

:H@

es 'e si(nificaci3n2 con $efe$encia a la Uinspi$aci3nU. En la Plti!a l&nea 'el exa($a!a2 7ue 'ice: U"e$o no tiene ya o(a$ pa$ticula$ al(unoU2 se alu'e a la Uca$encia 'e casaU 'el !onGe %u'ista. En el ni8el psicol3(ico se(u$a!ente se t$ata no tanto 'e una '$)stica 'e!ost$aci3n 'e $enunciaci3n e in'epen'encia2 sino 'e la penet$aci3n2 7ue no 'e%e se$ $et$3($a'a2 en la con'icionali'a' 'e to'as las $elaciones2 la $elati8i'a' 'e to'os los 8alo$es y el ca$)cte$ p$o8isional 'e to'a existencia. El si(no en la !ita' infe$io$ a la 'e$ec a si(nifica #)hong, -rotarV UEn !e'io 'e la tie$$a c$ece la !a'e$a: la i!a(en 'e %$ota$U. Se 'ice ta!%i>n2 uno Ulle(a asta una ciu'a' 8ac&a y le es of$en'a'a po$ el $ey la !ontaTa ^iU. Este exa($a!a si(nifica po$ consi(uiente c$eci!iento y 'esa$$ollo 'e la pe$sonali'a' 'es'e la tie$$a acia a$$i%a2 cosa 7ue anticipa el !oti8o 8e(etal en el mandala. Se alu'e con ello a la i!po$tante enseTanza 7ue la seTo$a a a ext$a&'o 'e su expe$iencia2 esto es2 el 'isce$ni!iento 'e 7ue no ay e8oluci3n al(una si no se acepta la so!%$a. El Plti!o exa($a!a a la iz7uie$'a y a%aGo es ding, el )ald$ro. Se t$ata 'e una olla 'e %$once2 p$o8ista con asas y patas2 7ue contiene las 8ian'as en las ocasiones festi8as. El t$i($a!a infe$io$ si(nifica U8ientoU y U!a'e$aUF el supe$io$2 Ufue(oU. El cal'e$o es2 en consecuencia y po$ as& 'eci$lo2 'e !a'e$a y fue(o2 as& co!o el U8asoU 'e los al7ui!istas 'e fue(o o a(ua :H;. El cal'e$o contiene op&pa$o ali!ento 4U($asa 'e fais)nU52 pe$o no es co!i'o po$7ue el exte$io$ 'el cal'e$o est) !o'ifica'o 'e al(una !ane$a2 y ta!%i>n el ec o 'e tene$ las patas $otas lo ace apa$ece$ co!o inutiliza%le. *$acias a una ne(aci3n inte$na2 'u$a'e$a2 'e s& !is!o2 la pe$sonali'a' se 'ife$encia 4la olla o%tiene asas U'o$a'asU2 en 8e$'a' asta Ua$os 'e Ga'eU5 y se $efina asta 7ue alcanza el %$illo sua8e 'el no%le Ga'e:HE. Los cuat$o exa($a!as po$ cie$to se an inse$ta'o a p$op3sito en el !an'ala2 pe$o en s& $ep$esentan aut>nticos $esulta'os 'e la ocupaci3n en el E GingMWY. Las fases y aspectos 'el cu$so inte$no 'e 'esa$$ollo 'e !i analizan'a se exp$esan f)cil!ente en el len(uaGe 'el I Ging, po$7ue este Plti!o se ci!enta ta!%i>n so%$e la psicolo(&a 'el p$oceso 'e in'i8i'uaci3n2 7ue constituye una 'e!an'a capital 'el tao&s!o y 'el zen :BD. El inte$>s po$ la filosof&a o$iental $esult3 sin !)s2 en el caso 'e la seTo$a a 'e las p$ofun'as i!p$esiones 7ue $eci%i3 'e su expe$iencia 8ital2 as& co!o 'el !eGo$ conoci!iento 'e s& !is!a2 esto es2 'e i!p$esiones 'e la eno$!e cont$aposici3n 'e la natu$aleza u!ana. El conflicto ac)2 incu$a%le2 a!enaza'o$2 ace 'o%le!ente inte$esante al siste!a cu$ati8o o$ien0
:H;

P#/)hologi$ und >l)h$mi$, p)(. =<B y si(s.

lHE +n pensa!iento se!eGante a la !eta!o$fosis en el lapi# philo#ophorum. P#/)hologi$ und >l)h$mi$, p)(. =@;.

I Ging, da# Lu)h d$r Aandlung$n. T$a'uci'o y co!enta'o po$ Ric a$' ,il el!2 :?<H.
:BD D. T. SuzuYi 60i$ gro-$ L$*r$iung. +in*;hrung in d$n @$n Luddhi#mu#, :?=?5 y el texto 'el <$)r$to d$ la &lor d$ :ro acue$'an una %uena oGea'a.

:H?

?B

tal2 7ue pa$ece pas)$selas sin >l. A este conoci!iento 'el O$iente se 'e%e en pa$te a($a'ece$ 7ue los opuestos inco!pati%les 'el !o'o 'e 8e$ c$istiano no se silencia$an2 sino 7ue se 8ean en su niti'ez &nte($a y a pesa$2 o p$ecisa!ente po$ ello co!puestos en la uni'a' 'el mandala. #oe !e2 po$ eGe!plo2 no a lo($a'o una $euni3n se!eGanteF !)s %ien a co!puesto los se!ic&$culos2 cla$o y oscu$o2 'o$so a 'o$so 4es 'eci$ los la'os con8exos enf$enta'os5. Al la'o cla$o lo 'esi(na UEsp&$itu SantoUF al oscu$o2 en ca!%io2 U"a'$eU2 es 'eci$ au)tor r$rumMRM o Up$i!e$ p$incipioU 4!ient$as 7ue el UEsp&$itu SantoU $ep$esenta el Use(un'o p$incipioU5. Esta oposici3n est) at$a8esa'a en c$uz po$ el pa$ 'e opuestos -iGo y o!%$e te$$eno. Los 'ia%los est)n to'os 'el la'o 'el oscu$o "a'$e y constituyen su fue(o 'e c3le$a:B<2 as& co!o en la pe$ife$ia 'el mandala. #oe !e pa$ti3 'e la al7ui!ia filos3fica y fue2 se(Pn !i opini3n2 el p$i!e$o 7ue intent3 'ispone$ en un !an'ala al cos!os c$istiano2 en su totali'a' efecti8a:B=. La tentati8a f$acas32 po$ cuanto no fue capaz 'e ce$$a$ a!%as !ita'es en un c&$culo. El mandala 'e la seTo$a a2 en ca!%io2 a%a$ca y contiene los opuestos2 y cie$ta!ente2 co!o po'$&a!os supone$2 en 8i$tu' 'e la asistencia 'e la enseTanza c ina 'e /ang y /in, 'e a!%os p$incipios !etaf&sicos opuestos2 cuya coope$aci3n fo$!a el cu$so 'el !un'o. Los exa($a!as con las l&neas ente$as 6/ang9 y pa$ti'as 6/in9 'esc$i%en cie$tas fases 'e este p$oceso. "o$ lo tanto2 constituyen con 'e$ec o la !e'iaci3n 'e la oposici3n ent$e a$$i%a y a%aGo. Lao0Ts> 'ice: ULo alto est) so%$e lo p$ofun'oU. Esta in'iscuti%le 8e$'a' se insinPa 'e !ane$a sec$eta ta!%i>n en el mandalaV los t$es p)Ga$os %lancos est)n situa'os so%$e un ca!po ne($o2 pe$o el !ac o ca%$&o ($is0ne($o so%$e uno colo$ ana$anGa'o cla$o. De este !o'o se insinPa la 8e$'a' o$iental y posi%ilita 0al !enos en si!%3lica anticipaci3n0 una $euni3n 'e los opuestos en el p$oceso 'e 8i'a i$$acional2 fo$!ula'o po$ el I Ging. 6ue efecti8a!ente se t$ata 'e las fases opuestas 'e un !is!o p$oceso2 lo 'e!uest$a la i!a(en si(uiente.

&igura MW
En esta i!a(en2 7ue fue$a po$ cie$to co!enza'a en /u$ic pe$o $eci>n te$!ina'a cuan'o la seTo$a a $esi'&a ya 'e nue8o en su pat$ia2 nos en0
:B: Co!p. al $especto la cita ante$io$ 'el >ur$um X$llu# 'e Mennens2 'on'e t$na si(nifica el pat$r, y la um-ra 0$i la mat$ria. Esta !ane$a 'e 8e$ 'e #oe !e est) en ente$o acue$'o con el ca$)cte$ 'e ]e o8). ]e o8) es2 sin p$eGuicio $especto 'e su papel 'e p$otecto$ 'e 'e$ec o y costu!%$e2 amoral, es 'eci$2 no Gusto. 1>ase Sta'e: Li-l. 7h$ol. d. >lt. 7$#t. :?DB2 :2 EE y si(. :B<

]aco% #oe !e: Xi$r8ig &rag$n 2on d$r <$$l$.

MRT "$escin'o consciente!ente 'e las !uc as 'isposiciones ci$cula$es2 po$ eGe!plo 'el r$D gloria$ con los cuat$o e8an(elistas2 'el "a$a&so con los cuat$o $&os2 'e las Ge$a$7u&as celestiales 'e Dionisio A$eopa(ita2 etc.2 las 7ue en efecto p$escin'en to'as 'e la $eali'a' 'el !al po$7ue lo tienen po$ una !e$a pri2atio -oni y2 con ello2 lo e!pe7ueTecen eufe!&stica!ente.

?@

f$enta la !is!a 'i8isi3n 'e a$$i%a y a%aGo. La Uflo$ 'el al!aU :BH 'el cent$o es la !is!aF est) e!pe$o $o'ea'a 'e un cielo noctu$no azul oscu$o2 en el 7ue apa$ecen las cuat$o *a#$# lunar$#, 'on'e coinci'e la luna nue8a con el !un'o oscu$o 4a%aGo5. Los t$es p)Ga$os se con8i$tie$on en 'os. Sus plu!as se an enne($eci'o2 en ca!%io 'el !ac o ca%$&o se an ec o 'os se$es si!ila$es a o!%$es con cue$nos2 con $ost$os cla$osF 'e las cuat$o se$pientes2 po$ lo cont$a$io2 s3lo existen 'os. Co!o no2um 'i(no 'e nota apa$ecen en el e!isfe$io infe$io$2 co$po$al 4ct3nico52 'os can($eGos. El can($eGo tiene esencial!ente la !is!a si(nificaci3n 7ue el s&!%olo 'e C)nce$ :BB. Des($acia'a!ente falta a7u& un contexto 'a'o po$ la seTo$a a !is!a. En estos casos casi sie!p$e se o%tiene $eco!pensa si se in7uie$e so%$e el uso 7ue el pasa'o ist3$ico a ec o 'el o%Geto en cuesti3n. En tie!pos p$ecient&ficos2 apenas se ac&a 'ife$encia ent$e can($eGos ala$(a'os 6ma)ruraV 'e cola la$(a5 y can($eGos $e'on'ea'os 6-ra5)h/uraV 'e cola co$ta5. Co!o i!a(en zo'iacal ten&a el can($eGo el si(nifica'o 'e r$#urr$))in, 'a'o 7ue ca!%ia el capa$az3n:B@. Los anti(uos ten&an a la 8ista2 al $especto2 p$incipal!ente al paguru# -$rnhardu#, el can($eGo e$!itaTo 7ue pe$!anece escon'i'o e inataca%le en su casca$a 'e ca$acol. Si(nifica po$ tanto pr$)au)in y al !is!o tie!po pr$2i#in 'e los sucesos futu$os:B;. UDepen'e 'e la luna2 y se ac$ecienta con >staU:BE. Es 'i(no 'e nota 7ue el can($eGo apa$ezca p$ecisa!ente en el mandala en el cual po$ 8ez p$i!e$a ent$an en escena las fases luna$es. C)nce$ es en efecto2 ast$ol3(ica!ente2 el domi)ilium luna$. To!a2 a causa 'e su ca$acte$&stico !o8i!iento acia at$)s2 el papel 'e un ani!al acia(o en la supe$stici3n 4Uan'a$ co!o el can($eGoU5. C)nce$ 6{"{s i9 es 'es'e anti(uo la 'esi(naci3n 'el !ali(no a'eno!a. Can($eGo se 'eno!ina la i!a(en zo'iacal en la 7ue el sol e!p$en'e su $eti$a'a. "seu'o0^allist enes na$$a c3!o a$$ast$a$on can($eGos acia a%aGo en el !a$ los %a$cos 'e AleGan'$o :B?. ^a$Yinos se lla!a el can($eGo 7ue !o$'i3 en el pie a ->$0
:BH Co!p. so%$e este concepto el ilust$ati8o t$a%aGo 'e -u(o Ra ne$: 0i$ #$$l$nh$il$nd$ Llum$, +rano#5Janr-u)h aII2 :?HB2 p)(. ::; y si(s. :BB 1>ase A. #ouc >0Lecle$c7: '=>#trologi$ Gr$)Fu$, :E??2 p)(. :=@: Can)$r ")ra-$ ou K)r$2i##$". La constelaci3n e$a la !)s 'e las 8eces $ep$esenta'a co!o can($eGo sin cola.

"Can)$r iuDta t$mporum 2i)i##itudin$# mutari #ol$tB pri#tini#Fu$ a-3$)ti# )ru#ti#, no2a# a) r$)$nt$# induit". listo e$a un "$m-l$ma" 'e la $esu$$ecci3n 'e los !ue$tos2 'ice "icinellus y cita al $especto +*$#io# I12 <=: ",$no2amini aut$m #piritu m$nti#", etc. 6.undu# </m-oli)u#. :@E:2 Li%. 1I2 n9 HB5. :B; En p$e8isi3n 'e la c$eciente 'el Nilo los can($eGos pon'$&an 4co!o las to$tu(as y coco'$ilos5 en se(u$i'a' sus ue8os en lu(a$es !)s altos. "&utura multo ant$Fuam 2$niant animo pra$#agiunt. . . " 4Nicolaus Caussinus: Pol/hi#tor </m-oli)u# :@<=2 Li%. 1III2 aa15. "Can)$r a luna d$p$nd$t, a) )um $ad$m a))r$#)it" 4]aco%us Masenius: <p$)ulum Emaginum X$ritati# o))ulta$ :;:H2 cap. La1I:2 =D2 p)(. ;@E5.
:B? :BE

:B@

De *u%e!atis: 0i$ 7i$r$ d$r indog$rmani#)h$n ./thologi$, :E;H2 p)(. @::. ?;

cules cuan'o luc a%a con la i'$a 'e Le$na2 y con ello %usc3 in8ali'a$lo. En a($a'eci!iento po$ ello2 -e$a situ3 a su alia'o ent$e las est$ellas. :@D Ast$ol3(ica!ente C)nce$ es un si(no fe!enino y 'e a(ua l@l 2 en el 7ue ocu$$e el solsticio 'e 8e$ano. En los !elotesios le est) $efe$i'o el p$)ho. Asi!is!o $i(e el mar o))id$ntal. A Prop$r)io apa$ece siniest$o: ":)tip$di# Can)ri t$rga #ini#tra tim$" 4XTe!e 'el oct&pe'o can($eGo el siniest$o 'o$soU5 l@< . De *u%e$natis 'ice: UEl can($eGo causa... o$a la !ue$te 'el >$oe sola$2 o$a la 'el !onst$uo :@=U. "anatant$a! 1. <D na$$a co$$i3 un can($eGo2 7ue la !a'$e ent$e(a$a a su iGo co!o ec izo apot$o0peico :@H2 sal83 la 8i'a a >ste !atan'o una se$piente ne($a:@B. Co!o opina De *u%e$natis2 el can($eGo $ep$esenta ya al sol2 ya a la luna:@@2 se(Pn 8aya acia a'elante o acia at$)s. La seTo$a a a naci'o en los p$i!e$os ($a'os 'e C)nce$ 4ap$ox. =95. Conoc&a su p$opio o$3scopo y ten&a plena conciencia 'e la si(nificaci3n 'el !o!ento natal2 es 'eci$2 conoc&a 7ue el ($a'o 'el zo'i3n ascen'ente con'iciona la $especti8a in'i8i'uali'a' 'el o$3scopo. 1islu!%$an'o e8i0 'ente!ente el pa$entesco inte$no 'e este Plti!o con el !an'ala2 inse$t3 su si(no in'i8i'ual en el 'i%uGo 7ue a%&a 'e exp$esa$ su s&0!is!o:@;. La conclusi3n esencial 7ue se pue'e ext$ae$ 'e la fi(u$a :H es 7ue las ininte$$u!pi'as 'uali'a'es %alancean inte$io$!ente los $especti8os p$in0 cipios2 con lo 7ue pie$'en en a(u'eza e inco!pati%ili'a'2 co!o 'ice Multatuli: UNa'a es ente$a!ente cie$to2 y ta!poco esto es ente$a!ente cie$toU. Este espinoso 'e%ilita!iento se co!pensa e!pe$o con la uni'a' 'e lo inte$io$2 en el 7ue luce la l)!pa$a e i$$a'ia luces colo$ea'as a las oc o $e(iones 'el !un'o:@E A pesa$ 'e 7ue el lo($o 'el $Fuili-rio int$rno, !e'iante la p$o'ucci3n 'e pa$es si!>t$icos $ep$esenta !uy p$o%a%le!ente la intenci3n capital 'e este !an'ala2 no a%&a 'e 'eGa$se sin to!a$ en consi'e$aci3n el ec o 'e
Rosc e$: '$D. #. 2. \ar1ino#, p)(. ?BD. El !is!o te!a en un sueTo. `-$r di$ P#/)hologi$ d$# Un-$(upt$n, :?H=2 p)(. :HE y si(s. El o$to el&aco 'e C)nce$ en E(ipto in'ica el co!ienzo 'e la c$eciente anual 'el Nilo y2 con ello2 el co!ienzo 'el aTo. #ouc >0Lecle$c7: l.)., p)(. :=;.
:@< :@= :@: :@D

+l$giarum 'i-. I12 :2 p)(. :BD. De *u%e$natis: l.)., p)(. @:<.

Co!p. al $especto s. 2. \r$-#V 4and(Prt$r-u)h d$# 0$ut#)h$n >-$rglau5 -$n#, 12 p)(. HHE.
:@B

:@H

0a# Pan%atantram. T$a'2 'e Ric . Sc !i't2 p)(. =:=. :@@ De *u%e$natis: l.)., p)(. @:<.
:@;

El o$3scopo ex i%e cuat$o si(nos 'e tie$$a2 pe$o nin(uno 'e ai$e. El peli($o 7ue

a!enaza el animu# se ilust$a en

:@E Co!p. con esto la i'ea %u'ista 'e las Uoc o 'i$ecciones 'el co!p)sU. >mita/ur5 0h/ana5<utra. <a)r$d Loo1# o* th$ +a#t. 1ol. aLIa2 ". II2 p)(. :;D.

?E

7ue la dupli)a)in apa$ece ta!%i>n all& 'on'e conteni'os inconscientes est)n Gusta!ente a punto 'e to$na$se conscientes2 es 'eci$ di#tingui-l$#. Se escin'en entonces2 co!o los sueTos ilust$an con f$ecuencia2 en 'os !ita'es i'>nticas o li(e$a!ente 'ife$entes2 7ue co$$espon'en al aspecto ya consciente y al to'a8&a inconsciente 'el conteni'o e!e$(ente. Ten(o 'e esta i!a(en la i!p$esi3n co!o si $ep$esenta$a en efecto una especie 'e solsticio o punto cul!inante2 'on'e $ecae una 'ecisi3n. Las 'uali'a'es si(nifican2 en el fon'o2 s& y no2 los opuestos inco!pati%les 7ue2 e!pe$o2 d$-$n !antene$se Guntos si el e7uili%$io 'e la 8i'a a 'e conse$8a$se. Esto pue'e s3lo suce'e$ si el cent$o2 en el 7ue ace$ y pa'ece$ se cont$a0 %alancean2 se !antiene fi$!e2 sin afloGa!iento. El ca!ino $eco$$e el filo 'e la na8aGa. Ese punto cul!inante 'e la 8i'a2 'on'e los opuestos uni8e$sales se cont$aponen2 es al !is!o tie!po un instante en el 7ue a !enu'o se $e8ela una a!plia pe$specti8a 'el pasa'o y 'el futu$o. Este es el !o!ento psicol3(ico al cual2 co!o 'es'e tie!pos $e!otos a esta%leci'o el )on#$n#u# g$ntium, co$$espon'en fen3!enos sinc$3nicos2 es 'eci$2 'on'e lo te!po$al!ente leGano pa$ece ace$ca'o: :@ aTos !)s ta$'e la seTo$a a enfe$!3 'e )Gn)$r d$ p$)ho, 7ue la con'uGo a la !ue$te:@?.

&igura MR
De este 'i%uGo s3lo !enciona$> 7ue los $ayos colo$ea'os2 7ue antes pa$t&an 'el cent$o2 se $a$ifican pa$a 'esapa$ece$ lue(o t$ansito$ia!ente 4en las i!)(enes poste$io$es5. Sol y luna se an exte$io$iza'o2 es 'eci$2 no est)n ya inclui'os en el !ic$ocos!os 'el mandala. El sol no es 'o$a'o2 sino 7ue tiene un colo$ a!a$illo oc$e2 tu$%io2 y !uest$a a'e!)s un 'istinto !o8i!iento $otato$io acia la iz7uie$'a: tien'e al p$opio oscu$eci!iento2 co!o 'e%e se$ el caso 'espu>s 'el si(no 'e C)nce$ 4solsticio5. La luna est) en el p$i!e$ cua$to. Las est$uctu$as tu%e$cula$es en las p$oxi!i'a'es 'el sol $ep$esentan !uy %ien cP!ulos2 pe$o se 8en sospec osas con su colo$ $oGo0 ($is)ceo2 esto es2 co!o una inc az3n %ul%osa. El inte$io$ 'el mandala contiene s3lo un Fuin)unD 'e est$ellas2 'on'e el colo$ 'e la est$ella cent$al es plata y o$o. La pa$tici3n 'el !an'ala en un e!isfe$io a>$eo y ot$o te$$eno se a 'esplaza'o al !un'o exte$io$2 y no es ya 'isce$ni%le en el inte$io$. El %o$'e platea'o 'el e!isfe$io a>$eo en la i!a(en p$ece'ente conto$nea el mandala y2 po$ lo tanto2 $ecue$'a ot$a 8ez el cintu$3n 'e !e$cu$io 7ue2 co!o m$r)uriu# 2ulgari#, U8ela la 8e$'a'e$a pe$sonali'a'U. De to'as !ane$as es p$o%a%le 7ue en esta i!a(en el influGo y la si(nificaci3n 'el !un'o exte$no se to$nen tan penet$antes 7ue se p$esente un cie$to p$eGuicio y 'es8alo$izaci3n 'el mandala. No es2 e!pe$o2 'isuelto o estalla'o 4lo 7ue !uy %ien pue'e acontece$ en ci$cuns0
:@? No $epa$o en to!a$ se$ia!ente en consi'e$aci3n los fen3!enos 'e sinc$onici'a' 7ue se allan al fon'o 'e la ast$olo(&a. As& co!o la al7ui!ia posee un 'e$ec o a la existencia e!inente!ente psicol3(ico2 7ue e 'e!ost$a'o en 'etalle2 ta!%i>n la ast$olo(&a. -oy en '&a no es ya inte$esante sa%e$ en 7u> !ane$a son e$$3neos estos 'os ca!pos2 sino !)s %ien in8esti(a$ so%$e 7u> %ases psicol3(icas $eposa su existi$. ??

tan'as si!ila$es52 sino sust$a&'o al influGo telP$ico !e'iante una si!%3lica to!a 'e $efe$encia $especto 'e una constelaci3n 'e ast$os.

&igura# MO a NN
En la fi(u$a :@ el sol a 'escen'i'o2 en efecto2 asta el o$izonte2 y la luna est) apenas en el p$i!e$ cua$to. La i$$a'iaci3n 'el mandala a cesa'o po$ ente$o. En el mandala son aco(i'os e7ui8alentes 'e sol y luna2 as& co!o ta!%i>n la tie$$a. Di(na 'e nota es la sP%ita 8i8ificaci3n inte$io$ !e'iante 'os fi(u$as u!anas y ani!ales 'e !uc as clases. El ca$)cte$ 'e constelaci3n 'el cent$o a 'esapa$eci'o2 y a 'a'o lu(a$ a una especie 'e !oti8o flo$al. Des($acia'a!ente no po'e!os esta%lece$2 'a'o 7ue falta to'o co!enta$io2 lo 7ue esta 8i8ificaci3n si(nifica. En la fi(u$a :; la fuente 'e $a'iaci3n no se alla en a%soluto en el mandala sino fue$a 'e >l2 %aGo la fi(u$a 'e la luna llena2 'e la 7ue pa$ten on'as ci$cula$es2 conc>nt$icas2 7ue lucen los colo$es 'el a$co i$is. El !an'ala est) enlaza'o po$ H se$pientes ne($as y 'o$a'as2 'e las cuales = puGan acia el cent$o pe$o una (i$a la ca%eza acia afue$a y a$$i%a. Ent$e las ca%ezas 'e se$piente y el cent$o se alla en ca'a caso una alusi3n 'el !oti8o 'e los espe$!atozoos. Con esto 7uiz) se in'ica una intensa pene0 t$aci3n 'el !un'o exte$io$2 pe$o 7uiz) ta!%i>n una p$otecci3n !)(ica. La 'isoluci3n 'e la tet$a'a en = : co$$espon'e al a$7uetipo:;D. En la fi(u$a :E flota el mandala en el noctu$no 'esfila'e$o calleGe$o 'e la Fift A8enue en Nue8a Qo$Y2 a'on'e la seTo$a a a%&a ent$e tanto $eto$na'o. So%$e la flo$ azul en el cent$o est) $ep$esenta'a la )oniun)tio 'e las fi(u$as U$ealesU a t$a8>s 'e un fue(o sac$ificial 7ue a$'e ent$e a!%as. Rey y Reina son asisti'os po$ 'os fi(u$as a$$o'illa'as2 una 'e !uGe$2 ot$a 'e o!%$e. Esto es un t&pico )uat$rnio d$ -oda#, pa$a cuya psicolo(&a 'e%o $e!iti$ al lecto$ a !i p$esentaci3n en 0i$ P#/)hologi$ d$r `-$rtragung. Esta li(az3n inte$na pue'e pensa$se co!o Uconsoli'aci3nU co!pensato$ia f$ente a influGos exte$nos 'isol8entes. En la fi(u$a :? flota el mandala ent$e Man attan y el !a$. Se a ec o 'e '&a2 y el sol Gusta!ente sale. Del cent$o azul penet$an se$pientes azules en la sustancia $oGa 'e la cu%ie$ta 'el !an'ala: el p$oceso co!ienza a in8e$ti$se2 'espu>s 'e 7ue la int$o8e$si3n 'el senti!iento2 ocasiona'a po$ el #ho)1 'e Nue8a Qo$Y2 a so%$epasa'o su punto cul!inante. El colo$ azul 'e las se$pientes in'ica 7ue >stas an a'7ui$i'o natu$aleza pneu!)tica. A pa$ti$ 'e la fi(u$a <D la t>cnica 'e 'i%uGo y pintu$a 'a un 'eci'i'o paso a'elante. Los mandala# (anan en 8alo$ est>tico. En la fi(u$a << apa$ece una especie 'e t$ma #o-r$ o3o#, 7ue e o%se$8a'o ta!%i>n en las i!)(enes 'e ot$as pe$sonas. Me pa$ece esta$ en co$$elaci3n con el !oti8o 'e la polio*talmia, e in'ica$ la natu$aleza peculia$ 'e lo inconsciente2 7ue
:;D Se t$ata 'el lla!a'o axio!a 'e Ma$&a. EGe!plos conoci'os son -o$us con sus H iGos2 o ta!%i>n = :2 las cuat$o fi(u$as si!%3licas 'e Eze7uiel2 los cuat$o e8an(elistas y 5 la#t -ut not l$a#ta los t$es sin3pticos y un ]uan.

100

pue'e conce%i$se co!o Uconciencia !PltipleU. En ot$o lu(a$ e t$ata'o esta cuesti3n con 'etalle:;:. 41>ase ta!%i>n fi(u$a <:5. El p$oceso 'e $e8e$si3n alcanz32 s3lo un aTo 'espu>s 'e la i!a(en 'e conGunci3n2 su punto cul!inante en ot$a fi(u$a no $ep$o'uci'a2 en 'on'e la sustancia $oGa est) 'ispuesta al$e'e'o$ 'e la est$ella2 'o$a'a2 'e cuat$o $ayosF el azul2 po$ el cont$a$io2 p$esiona po$ 'o7uie$ acia la supe$ficie. En esa i!a(en co!ienza 'e nue8o2 po$ 8ez p$i!e$a2 la $a'iaci3n i$isa'a 'el !an'ala2 pa$a 'u$a$2 'es'e a & en a'elante2 !)s 'e 'iez aTos. No 8oy a $ep$o'uci$ ni a co!enta$ los 'i%uGos poste$io$es 7ue 0co!o se 'i(oS se extien'en 'u$ante !)s 'e :D aTos puesto 7ue no ten(o el senti!iento 'e co!p$en'e$los lo suficiente. -an lle(a'o2 a'e!)s2 ace poco a !is !anos2 es 'eci$2 'espu>s 'e la !ue$te 'e su c$ea'o$a2 'es($a0 cia'a!ente sin contexto y sin co!enta$io. En estas ci$cunstancias el t$a%aGo 'e inte$p$etaci3n se con8ie$te en asunto inse(u$o2 po$ lo 7ue !eGo$ 7ue'e sin ace$. Este caso 'e%e2 en 8e$'a'2 $ep$esenta$ s3lo un eGe!plo 'e c3!o2 lle(an tales i!)(enes a existi$2 7u> cosa si(nifican y 7u> $eflexiones y !ane$as 'e consi'e$a$ 'e!an'a su inte$p$etaci3n. De nin(una !ane$a a 'e 'e!ost$a$2 e!pe$o2 Uc3!o se exp$esa en fo$!a si!%3lica un cu$so &nte($o 'e 8i'a. El p$oceso 'e in'i8i'uaci3n conoce !uc os ni8eles y es capaz 'e !uc as pe$ipecias2 co!o 'e!uest$a en 8e$'a' ta!%i>n a satisfacci3n el t$anscu$so ficticio 'el opu# al)h/mi)um.

<umario
Nuest$as i!)(enes 'esc$i%en un f$a(!ento inicial 'el ca!ino 'e in'i0 8i'uaci3n. Se$&a cie$ta!ente 'e 'esea$ el sa%e$ aun !)s a su $especto. "e$o co!o ni el o$o filos3fico ni el lapi# philo#ophorum fue$on Ga!)s ec os2 ta!poco pu'o al(uien nunca na$$a$ el ca!ino &nte($o2 al !enos no a o&'os !o$tales pues no es el na$$a'o$ sino la !ue$te 7uien p$onuncia el ")on#ummatum $#t". "o$ cie$to ay2 en el cu$so ulte$io$2 cosas !uy 'i(nas 'e sa%e$se2 pe$o es i!po$tante2 tanto 'i')ctica co!o te$ap>utica!ente2 no pe$!anece$ en los esta'ios iniciales un tie!po 'e!asia'o co$to. "uesto 7ue estas i!)(enes $ep$esentan anticipaciones intuiti8as 'e 'esa$$ollos futu$os2 $eco!pensa 'e!o$a$se en >stos la$(o tie!po2 pa$a con su ayu'a inte($a$ a la conciencia tantos conteni'os 'e lo inconsciente2 7ue a7uella alcance ta!%i>n $eal!ente el ni8el p$e8isto. Se!eGantes e8oluciones ps&7uicas no suelen as& co!o as& !antene$se al paso con el t $mpo 'e las e8oluciones intelectuales. Incluso tienen2 co!o o%Geti8o p$i!e$&si!o2 pone$ ot$a 8ez en contacto una conciencia2 en casos 'a'os a!plia!ente a'elanta'a2 con los su%suelos inconscientes2 con los 7ue 'e%ie$a esta$ li(a'a. Este e$a el p$o%le!a en nuest$o caso. La seTo$a a 'e%i3 en 8e$'a' $eto$na$ asta la tie$$a 'e su !a'$e2 pa$a $eencont$a$ su tie$$a S ^2$#tigio r$tro_a. Esta es una ta$ea 7ue se le plantea no s3lo al o!%$e in'i8i'ual sino a ci8ilizaciones ente$as. Z6u> ot$a cosa si(nifican las te!i%les $e($esiones 'e nuest$o tie!po[ El t$mpo 'e la e8oluci3n 'e la conciencia2 en ciencia y t>cnica2 fue !uy $)pi'o y a a%an0
:;:

0$r G$i#t d$r P#/)hologi$. +rano#5Jahr-u)h :?H@2 p)(. H<E y si(s.

101

'ona'o a lo inconsciente S7ue no pu'o !antene$se !)s al paso0 !uy 'et$)s 'e s& y2 po$ ese !e'io2 lo a e!puGa'o a una situaci3n 'efensi8a 7ue se !anifiesta en una 8olunta' uni8e$sal 'e pe$tu$%aci3n. Los Uis!osU pol&ticos y sociales 'e nuest$o tie!po p$e'ican po$ cie$to to'os los i'eales posi%les2 pe$o %aGo este attrapp$ pe$si(uen el o%Geti8o 'e $e%aGa$ el ni8el 'e nuest$a cultu$a2 li!itan'o o p$o i%ien'o en a%soluto las posi%ili'a'es in'i8i'uales 'e 'esple(a!iento. -acen esto en pa$te en(en'$an'o un caos 'o!eTa'o po$ te$$o$2 en consecuencia un esta'o p$i!iti8o 7ue s3lo oto$(a una 'esnu'a posi%ili'a' 'e 8i'a2 en consecuencia un esta'o 7ue so%$epasa los peo$es tie!pos 'e la E'a' Me'ia lla!a'a oscu$a. Resta s3lo a(ua$'a$ si 'e la expe$iencia 'e la se$8i'u!%$e 'es on$osa su$(i$) un '&a un ansia ac$ecenta'a acia la li%e$ta' espi$itual. Este p$o%le!a no se pue'e $esol8e$ colecti8a!ente2 pues la !asa no se alte$a si no se !o'ifica el in'i8i'uo. En esto ta!poco pue'e se$le i!puesta la soluci3n apa$ente!ente !eGo$2 puesto 7ue s3lo es en 8e$'a' %uena cuan'o se co!%ina en el in'i8i'uo con un p$oceso natu$al 'e e8oluci3n. Es2 po$ lo tanto2 un at$e8i!iento sin espe$anzas 'etene$se en $ecetas y !e'i'as colecti8as. El !eGo$a!iento 'e un !al uni8e$sal co0n&ienza en el in'i8i'uo2 y s3lo cuan'o >l2 y no ot$o2 se ace $esponsa%le. Natu$al!ente2 esto es posi%le s3lo en la li%e$ta'2 pe$o no %aGo un (o%ie$no 'e fue$za2 sea >sta eGe$ci'a po$ un ti$ano autoelecto o uno c$ea'o po$ la ple%e. Las i!)(enes iniciales 'e nuest$a se$ie 'esc$i%en los peculia$es p$ocesos ps&7uicos 7ue e!piezan en el !o!ento en 7ue uno se acue$'a 'e esa pa$te 'e la pe$sonali'a' 7ue a 7ue'a'o at$)s ol8i'a'a. Apenas la co!%inaci3n con ella se a p$o'uci'o2 apa$ecen ta!%i>n los s&!%olos 'e lo s&0!is!oF 7ue 8an a !e'ia$ una i!a(en 'e la pe$sonali'a' total. Con esta e8oluci3n2 el !o'e$no falto 'e intuici3n ent$a en ca!inos allana'os 'es'e $e!otos tie!pos2 esto es2 en la 2ia #an)ta, cuyas pie'$as !ilia$es y si(nos in'ica'o$es son las $eli(iones :;<. "ensa$) y senti$) cosas 7ue le son ext$aTas2 cuan'o no a%soluta!ente enoGosas. Apuleyo na$$a 7ue en los !iste$ios 'e Isis U a%&a pisa'o el u!%$al 'e "$ose$pina y 8isto $a'ia$ el sol a !e'ianoc eU. 1io 'e ce$ca a los 'ioses infe$io$es y supe$io$es2 y los 8ene$3:;=. Tales expe$iencias se exp$esan ta!%i>n en nuest$os mandala#B al $especto encont$a!os p$ecisa!ente en la lite$atu$a $eli(iosa los !eGo$es pa$alelos 'e los s&!%olos y esta'os 'e )ni!o 'e las situaciones 'esc$iptas en los mandala#. Estas Plti!as i!po$tan intensas expe$iencias inte$io$es 7ue constituyen un 'u$a'e$o inc$e!ento an&!ico en el senti'o 'e una !a'u$aci3n y una p$ofun'izaci3n 'e la pe$sonali'a'2 cuan'o el in'i8i'uo posee la capaci'a' !o$al 'e la ILNLq2 esto es2 'e la leal confianza. Se t$ata 'e la UfeU cuyo incon!o8i%le fun'a!ento 'e%ie$an se$2 y no sola!ente 'e ella2 sino ta!%i>n 'el 'isce$ni!iento.
M7N

E#. aaa12 E: "+t $rit i-i #$mita $t 2ia $t 2ia #an)ta 2o)a-itur".

:;= .$tam. 'i-. aI: ">))$#i )on*inium moni# $t )al)ato Pro#$rpina$ limin$ p$r omnia 2$)tu# $l$m$nta r$m$a2i. No)t$ m$dia 2idi #ol$m )andido )oru#)ant$m lumin$, 'eos in*$ro# $t d$o# #up$ro#. >))$##i )oram $t adora2i d$ prDimo".

102

Nuest$o caso !uest$a2 con $a$a cla$i'a'2 la espontanei'a' 'el p$oceso an&!ico y la !eta!o$fosis 'e una situaci3n pe$sonal en el p$o%le!a 'e la in'i8i'ualizaci3n2 es 'eci$2 'el lle(a$0a0se$ total 'el in'i8i'uo2 cosa 7ue $ep$esenta la $espuesta al ($an inte$$o(ante conte!po$)neo: Zc3!o pue'e la $ecent&si!a2 'es%oca'a conciencia se$ 'e nue8o li(a'a con lo anti7u&si!o $et$asa'o2 con lo inconsciente[ Lo anti7u&si!o es el %asa!ento 'el instinto. 6uien pasa po$ alto el instinto es 8enci'o po$ >l en una e!%osca'a2 y 7uien no pue'e u!illa$se a s& !is!o es u!illa'o2 con lo 7ue ta!%i>n pie$'e la li%e$ta'2 su %ien !)s p$ecioso. Sie!p$e 7ue la ciencia intenta $ep$esenta$ un p$oceso 8ital lla!a'o Usi!pleU2 la cosa se to$na co!plica'a y 'if&cil. No 'e%e uno po$ lo tanto !a$a8illa$se ace$ca 'e 7ue los po$!eno$es 'e un p$oceso 'e t$ansfo$!aci3n2 8isi%les !e'iante la i!a(inaci3n acti8a2 p$esenten no pe7ueTas exi(encias al enten'i!iento. A este $especto pue'en co!pa$a$se a to'os los ot$os p$ocesos %iol3(icos. Ta!%i>n >stos 'e!an'an2 pa$a ace$se co!p$ensi%les2 conoci!ientos !uy especiales. Nuest$o eGe!plo 'e!uest$a e!pe$o ta!%i>n2 po$ ot$a pa$te2 7ue este p$oceso pue'e co!enza$ y a(ota$se sin 7ue un especial sa%e$ 'e%a apa'$ina$lo. "e$o cuan'o se 7uie$e co!p$en'e$2 es 'eci$ asi!ila$ en la conciencia2 al(o 'e >l2 se p$ecisa a'e!)s 'e cie$tos !e'ios 'e 'isce$ni!iento: si el p$oceso no se co!p$en'e en a%soluto2 pues 'e%e alcanza$ una intensi'a' ins3lita a fin 'e no un'i$se 'e nue8o en lo inconsciente2 sin $esulta'os. Si se alzan e!pe$o sus afectos a un ($a'o ext$ao$'ina$io2 fo$za$)n una cie$ta concepci3n. Depen'e entonces 'e su co$$ecci3n si las consecuencias $esultan !)s o !enos patol3(icas. Las expe$iencias an&!icas tienen Gusta!ente2 se(Pn sean co$$ecta o inco$$ecta!ente co!p$en'i'as2 efectos !uy 'i8e$sos so%$e la e8oluci3n ulte$io$. De acue$'o con ello2 pe$tenece a los 'e%e$es 'el psicote$apeuta ap$opia$se 'e a7uel sa%e$ so%$e estas cosas 7ue lo capacite pa$a ayu'a$ a sus pacientes acia concepciones a'ecua'as. Tales expe$iencias no son2 en efecto2 inocuas pues2 ent$e ot$as cosas2 $ep$esentan ta!%i>n la matriD 'e las psicosis. -an 'e se$ a%soluta!ente e8ita'as las inte$p$etaciones o%stina'as y a 8i8a fue$za2 y asi!is!o Ga!)s 'e%ie$a i!pulsa$se a un paciente 'ent$o 'e una e8oluci3n se!eGante2 7ue no se instituya con natu$ali'a'2 es 'eci$ espont)nea!ente. +na 8ez 7ue se a institui'o2 e!pe$o2 ta!poco es aconseGa%le sali$ ot$a 8ez 'e ella2 a no se$ 7ue est> p$esente la fun'a'a posi%ili'a' 'e una psicosis. "a$a la 'ecisi3n so%$e esta cuesti3n se p$ecisa 'e una ca%al expe$iencia psi7ui)t$ica2 en la 7ue constante!ente a 'e . tene$se en cuenta 7ue la constelaci3n 'e i!)(enes y fantas&as a$7uet&picas 'e nin(una !ane$a es en s& patol3(ica. El facto$ enfe$!izo se $e8ela en el !o'o y !ane$a con 7ue el in'i8i'uo $eacciona al $especto2 o sea c3!o conci%e los !oti8os a$7uet&picos. La ca$acte$&stica 'e la $eacci3n patol3(ica es2 en p$i!e$a instancia2 la id$nti*i)a)in )on $l arFu$tipo. De all& se o$i(ina una especie 'e inflaci3n y posesi3n po$ los conteni'os 7ue a$$i%an2 y su ca$)cte$ i$$esisti%le2 a cuya altu$a2 en casos 'a'os2 no a lle(a'o te$apia al(una. La i'entificaci3n pue'e ta!%i>n2 en casos fa8o$a%les2 t$anscu$$i$ co!o una inflaci3n !)s o !enos inocua. En to'os los casos2 e!pe$o2 la i'entificaci3n con lo inconsciente i!po$ta una cie$ta 'e%ili'a' 'e la conciencia2 y a7u& $esi'e el peli($o. +no no U aceU2 en efecto2 la :D=

i'entificaci3n2 uno no se Ui'entificaU2 sino 7ue 'e !ane$a inconsciente pa'ece el se$0i'>ntico a un a$7uetipo2 es 'eci$2 uno est) pose&'o po$ este Plti!o. En los casos !)s 'if&ciles se 'a po$ tanto la necesi'a' 'e 7ue el yo 'e%a 8i(o$iza$se y consoli'a$se !uc o antes 'e 7ue uno co!p$en'a y asi!ile los p$o'uctos 'e lo inconsciente. La 'ecisi3n al $especto es li%$a'a al tacto 'ia(n3stico y te$ap>utico 'el !>'ico. Este t$a%aGo $ep$esenta un ensayo2 a tientas2 'e a%$i$ a la inteli(encia los p$ocesos inte$io$es 'el mandala. Estos Plti!os $ep$esentan en 8e$'a'2 po$ 'eci$lo as&2 ilust$aciones con !o'ificaciones en el t$asfon'o2 oscu$a!ente senti'as 7ue el UoGo con8e$ti'oU las pe$ci%e2 y 7ue tal co!o su$(en inco!p$en'i'as e in'isce$ni'as2 se acen ($)ficas con l)piz y pincel. Las i!)(enes $ep$esentan una especie 'e i'eo($a!as 'e conteni'os inconscientes. -e utiliza'o2 'es'e ya2 ta!%i>n este !>to'o en !& !is!o2 y pue'o confi$!a$ 7ue 'e ec o se pue'en pinta$ co!plica'as i!)(enes 'e cuyo $eal conteni'o no se tiene 8islu!%$e al(una. Mient$as se pinta se 'esa$$olla ]a i!a(en2 po$ as& 'eci$2 'e s& !is!a2 y con f$ecuencia asta opuesta al p$op3sito consciente. Es inte$esante o%se$8a$ cu)n a !enu'o la eGecuci3n 'e la i!a(en2 'e !ane$a so$p$en'ente2 at$a8iesa las expectati8as conscientes. "ue'e ace$se ta!%i>n la !is!a o%se$8aci3n 0y aPn con !)s cla$i'a'S con el $e(ist$o continuo esc$ito 'e la i!a(inaci3n acti8a :;H. 6uie$a el p$esente t$a%aGo ta!%i>n llena$ una la(una2 7ue e encont$a'o2 en la exposici3n 'el !>to'o te$ap>utico. "$ecisa!ente so%$e la i!a(inaci3n acti8a e esc$ito poco2 aun7ue a%la'o tanto !)s. E!pleo este !>to'o 'es'e :?:@. Lo e es%oza'o po$ 8ez p$i!e$a en !i li%$o 0i$ L$8i$hung$n 8(i#)h$n d$m E)h und d$m Un-$(u-t$n. S3lo en :?<? e !enciona'o el mandala en 0a# G$h$imni# d$r gold$n$n Llut$l7R. -e oculta'o po$ lo !enos := aTos los $esulta'os 'e este !>to'o pa$a no 'a$ pie a su(esti3n al(una2 pues 7ue$&a ce$cio$a$!e 'e 7ue estas cosas Sen especial los mandala#5 se o$i(inan 'e !ane$a $eal!ente espont)nea y no al(o su(e$i'o a los pacientes po$ !i p$opia fantas&a. Con !is estu'ios e po'i'o lue(o con8ence$!e 'e 7ue los mandala# se 'i%uGa$on2 pinta$on2 talla$on y const$uye$on en pie'$a2 en to'os los tie!pos y zonas2 !uc &si!o antes 'e 7ue !is pacientes los 'escu%$ie$an. Asi!is!o e 8isto2 pa$a !i satisfacci3n2 7ue pacientes 7ue esta%an en t$ata!iento con psico0te$apeutas 7ue no e$an !is 'isc&pulos2 soTa%an y 'i%uGa%an mandala#. Consi'e$an'o la i!po$tancia y si(nificaci3n 'el s&!%olo mandala !e pa$eci3 opo$tuno to!a$ !e'i'as especiales 'e p$ecuaci3n2 pues constituye este te!a uno 'e los !eGo$es eGe!plos 'e la eficacia uni8e$sal 'e un a$7uetipo. En un se!ina$io 7ue en :?=?e:?HD 'i so%$e sueTos infantiles e !en0
:;H Exposiciones 'e natu$aleza casu&stica se allan en C. A. Meie$: <pontanma5 ni*$#tation$n d$# 1oll$1ti2$n Un-$(u-t$nB @$ntral-latt *;r P#/)hoth$rapi$, 8ol. aI2 :?=?2 p)(. <EH y si(s. -. #_nzi(e$: P$r#Pnli)h$# und >r)h$t/pi#)h$# im Endi2idua5 tionpro8$*t <)h($i8. @$it#)hr. *. P#/)hol. u. ihr$ >n($ndung$n. 8ol. 1I. :?H;2 p)(. <;<. *e$ a$' A'le$: <tudi$# in >nal/ti)al P#/)holog/. :?HE. p)(. ?D y si(s.
:;B La i!a(inaci3n acti8a es ulte$io$!ente !enciona'a en: <$$l$npro-l$m$ d$r G$g$n(art, :?=:2 p. :D@. I!)(enes mandala en ,il el! y ]un(: Das G$h$imni# d$r gold$n$n Ll;t$, :?<?. y en: P#/)hologi$ und >l)h$mi$. :?HH.

:DH

ciona'o el sueno2 'e una niTa 'e 'iez anos 7ue $eal!ente no a%&a teni'o posi%ili'a' al(una 'e o&$ ace$ca 'e una cuate$ni'a' 'e la 'ei'a'. El sueTo est) $e(ist$a'o po$ la !is!a niTa2 y !e fue en8ia'o po$ un conoci'o: U+na 8ez 8i en sueTos un ani!al 7ue ten&a !uc &si!os cue$nos. Con ellos e!pala%a ot$os pe7ueTos ani!ales. Se en$osca%a co!o una se$piente y ac&a 'e las suyas. Entonces 8ino un 8apo$ azul 'e los cuat$o $incones to'os2 entonces ces3 'e 'e8o$a$. Entonces 8ino el 7ue$i'o Dios2 pe$o $eal!ente a%&a cuat$o 7ue$i'os Dioses en los cuat$o $incones. Entonces !u$i3 el ani!al2 y to'os los ani!ales 'e8o$a'os salie$on 'e nue8o 8i8osU Este sueTo 'esc$i%e un p$oceso 'e inte($aci3n inconsciente: to'os los ani!ales son 'e8o$a'os po$ uno. Lue(o 8iene la enantio'$o!&a: el '$a(3n se !eta!o$fosea en pn$uma, 7ue $ep$esenta una cuate$ni'a' 'i8ina. A ello si(ue la apocat)stasis2 una $esu$$ecci3n 'e los !ue$tos. No se pue'e 'esi(na$ esta fantas&a2 sup$e!a!ente Uno infantilU2 'e ot$a !ane$a 7ue co!o arFu$tipi)a. "o$ lo 'e!)s2 la seTo$a a a 'ispuesto en su i!a(en :<2 'e i(ual !ane$a una ente$a colecci3n 'e ani!ales en el mandala, esto es2 'os se$pientes2 'os to$tu(as2 'os peces2 'os leones y 'os ce$'os2 un !ac o ca%$&o y un ca$ne$o:;@. La inte($aci3n $ePne la !ultiplici'a' en la uni'a'. La niTa 7ue tu8o el sueTo ante$io$2 as& co!o la seTo$a a2 cie$ta!ente no conoc&an 7ue ya. O$&(enes a%&a 'ic o 4 a%lan'o 'e los ani!ales sac$ificiales5: U#usca estos ani!ales sac$ificiales en ti !is!o2 y los encont$a$)s 'ent$o2 en tu al!a. Co!p$en'e 7ue 'ent$o 'e ti !is!o 6intra t$m$tip#um9 tienes $e%aTos 'e %ueyes... $e%aTos 'e o8eGas... y $e%aTos 'e ca%$as.. . Co!p$en'e 7ue en ti ta!%i>n est)n los p)Ga$os 'el cielo. Q no te !a$a8illes 7ue 'i(a!os 7ue esto est> en tiF co!p$en'e 7ue e$es ta!%i>n un se(un'o !un'o pe7ueTo2 y 7ue en ti est)n sol2 luna y est$ellas:;;U. La !is!a i'ea $eto$na en un pasaGe poste$io$2 pe$o esta 8ez %aGo la fo$!a 'e una constataci3n psicol3(ica: UMi$a la exp$esi3n 'el se!%lante 'e uno 7ue est) o$a col>$ico2 o$a ot$a 8ez t$iste2 lue(o 'e nue8o ale($e y 'e nue8o pe$tu$%a'o y 'e nue8o sua8e. . . 1es2 co!o c$ee >ste se$ uno, 4pe$o5 no es uno sino 7ue apa$ecen en >l tantas pe$sonas co!o !ane$as 'e con'uci$se2 po$7ue ta!%i>n se(Pn la Esc$itu$a in#ipi$n# #i)ut luna mu5&a&j$:;E2 el necio se !o'ifica co!o la luna.. . In!o'ifica%le es Dios2 y po$ eso es lla!a'o Uno, po$7ue no se !o'ifica. As& ta!%i>n es el Gusto se(ui'o$ 'e Dios 6imitator 0$i iu#tu#9, 7ue est) c$ea'o se(Pn la i!a(en 'e Dios2 lla!a'o uno / Kl mi#mo 6unu# $t ip#$|, cuan'o u%ie$e lle(a'o a lo pe$fecto2 po$7ue ta!%i>n >l !is!o2 cuan'o se u%ie$e afi$!a'o so%$e la ci!a 'e la 8i$tu'2 no 8a$&a 4!)s5 sino 7ue 7ue'a pa$a sie!p$e uno. "ues
:;@ Se $ecue$'a ac) un a$ca 'e No>2 7ue en 8e$'a' c$uza las a(uas 'e la !ue$te y con'uce a una especie 'e $enaci!iento 'e la 8i'a. :;; In '$2iti)um 4omilia 12 p)(. <. :;E Ecl$#. aa1II2 :<: UEl tonto 8a$&a co!o la lunaU.
105

ca'a uno2 en tanto pe$!anezca en la !al'a' 6malitia9, est) 'i8i'i'o en lo !uc o y 'ise!ina'o en lo 'i8e$so. Q en tanto pe$!anezca en las !uc as especies 'e la !al'a'2 no pue'e se$ lla!a'o uno:;?U. A7u&2 en consecuencia2 se sustituyen los !uc os ani!ales po$ esta'os afecti8os2 a los cuales est) li%$a'o el o!%$e. El p$oceso 'e in'i8i'uaci3n2 al 7ue se alu'e cla$a!ente2 su%o$'ina lo !uc o a lo uno. El uno es2 e!pe$o2 Dios2 con el 7ue $ep$esenta la co$$espon'encia en nosot$os la ^mago d$i, la i!a(en 'e Dios. "e$o la i!a(en 'e Dios se exp$esa2 co!o 8i!os ya en ]aco% #oe !e2 en el mandala.

:;?

En 'i-rum ,$gnorum 4omilia I2 p)(. H. :D@

I1
ACERCA DEL SIM#OLISMO MANDALA

A continuaci3n 7uisie$a t$ata$ 'e expone$2 !e'iante una !ayo$ canti'a' 'e i!)(enes2 una cate(o$&a especial 'el si!%olis!o2 esto es2 el mandala. Qa e exte$io$iza'o $epeti'a!ente so%$e este te!a y 'a'o po$ fin2 en P#/)hologi$ und >l)h$mi$ 4:?HH52 una 'etalla'a 'esc$ipci3n y co!enta$io 'e s&!%olos se!eGantes2 7ue apa$ecie$on en el cu$so 'e un t$ata!iento in'i8i'ual. -e $eite$a'o el intento en el cap&tulo III 'e este to!o2 pe$o en este caso los !an'alas p$oce'en no 'e los sueTos sino 'e la i!a(inaci3n acti8a. En el p$esente ensayo pu%lico mandala# 'e la !)s 'i8e$sa p$oce'encia2 pa$a pe$!iti$ a !i lecto$ po$ un la'o una i!p$esi3n 'e la pas!osa a%un'ancia 'e fo$!as 'e la fantas&a in'i8i'ual2 po$ el ot$o la posi%ili'a' 'e fo$!a$se un cie$to Guicio 'e la apa$ici3n $e(ula$ 'e los ele!entos fun'a!entales. Con $especto a la inte$p$etaci3n 'e%o $e!iti$ al lecto$ a la lite$atu$a. En este t$a%aGo !e contenta$> con in'icaciones2 pues una 'iluci'aci3n 7ue 8aya !)s p$ofun'a!ente con'uci$&a2 co!o !uest$an el eGe!plo 'el mandala 'esc$ipto en P#/)hologi$ und ,$ligin o las 'is7uisiciones 'e la in8es0 ti(aci3n p$ece'ente 4cap. III52 'e!asia'o leGos. .andala 4s)nsc$ito5 7uie$e 'eci$ )ir)ulo. Este t>$!ino &n'ico 'esi(na 'i%uGos ci$cula$es pa$a el culto. En el ($an te!plo 'e Ma'u$a 4In'ia 'el Su'5 e o%se$8a'o c3!o su$(&a a la existencia una i!a(en 'e esa &n'ole. E$a 'i%uGa'o po$ una !uGe$ so%$e el piso 'el mandapam 4at$io52 con tizas colo$ea'as y !e'&a = ! <. +n pandit, 7ue !e aco!paTa%a2 explic32 ante !i inte$$o(aci3n2 7ue no sa%&a co!unica$ na'a al $especto. Lo sa%&an s3lo las !uGe$es 7ue eGecuta%an tales i!)(enes. La 'i%uGante !is!a se !ost$3 es7ui8a. Manifiesta!ente no 7ue$&a 7ue la pe$tu$%a$an en su t$a%aGo. Ela0 %o$a'os mandala#, eGecuta'os en $oGo2 se encuent$an ta!%i>n en las %lan0 7uea'as pa$e'es exte$io$es 'e !uc as c ozas. Con los !eGo$es y !)s si(nificati8os mandala# t$opieza uno en el ca!po 'e 'ifusi3n 'el %u'is!o

:D;

ti%etano:. 6uie$o p$esenta$ co!o eGe!plo el si(uiente mandala ti%etano<2 cuyo conoci!iento a($a'ezco a Ric a$' ,il el!.

&igura NT
+n mandala 'e esta especie es2 en el uso $itual2 un lla!a'o /antra, un inst$u!ento pa$a la conte!placi3n. -a 'e apoya$ la concent$aci3n !e'iante el enan(osta!iento2 en cie$ta !e'i'a ci$cula$2 'el ca!po ps&7uico 'e 8isi3n2 so%$e el cent$o. Co!Pn!ente el mandala contiene t$es c&$culos2 pinta'os en ne($o o azul oscu$o2 7ue an 'e exclui$ lo exte$no y !antene$ uni'o lo inte$no. Casi $e(ula$!ente el %o$'e exte$no es 'e fue(o2 8ale 'eci$2 'el fue(o 'e la )on)upi#)$ntia, 'e la co'icia2 'e la cual $esultan las penas 'el infie$no. La !ayo$&a 'e las 8eces2 so%$e el %o$'e exte$no est)n $ep$esenta'os los o$$o$es 'el lu(a$ 'e ente$$a!iento. Si(ue lue(o2 acia 'ent$o2 una co$ona 'e oGas 'e loto2 7ue ca$acte$izan el to'o co!o padma, flo$ 'e loto. Dent$o pue'e 8e$se una especie 'e patio 'e clausu$a con cuat$o po$tales. Si(nifica el sa($a'o $et$ai!iento y concent$aci3n. En el inte$io$ 'e esteU patio se allan2 po$ $e(la2 los cuat$o colo$es fun'a!entales2 $oGo2 8e$'e2 %lanco y a!a$illo2 7ue $ep$esentan las cuat$o 'i$ecciones 'el cielo y2 al !is!o tie!po2 ta!%i>n funciones ps&7uicas2 co!o enseTa el Lardo 7Pdol ti%etano. Ense(ui'a 8iene a !enu'o to'a8&a sepa$a'o po$ un c&$culo !)(ico2 el cent$o co!o o%Geto esencial o !eta 'e la conte!placi3n. Este cent$o es2 a7u&2 t$ata'o !uy 'i8e$sa!ente2 se(Pn las exi(encias 'el uso $itual o el ($a'o 'e la iniciaci3n 'el conte!plante o la o$ientaci3n 'e la secta. "o$ $e(la est) a7u& $ep$esenta'o <i2a, en sus e!anaciones c$ea'o$as 'el !un'o. Si8a es2 'e acue$'o con la enseTanza t)nt$ica2 el Fu$ $# uno, el inte!po$al en su esta'o pe$fecto. La c$eaci3n co!ienza cuan'o este Si8a puntifo$!e2 inextenso S'esi(na'o co!o <i2a5-indua apa$ece en ete$no a%$azo 'e su la'o fe!enino2 es 'eci$ 'e lo fe!enino en (ene$al2 esto es2 'e <ha1ti. Sale entonces 'el esta'o 'el se$0en0s& pa$a alcanza$ el esta'o 'el Se$0pa$a0s&2 pa$a se$8i$!e 'el len(uaGe 'e 4$g$l. En el si!%olis!o 'el yo(a 1undalini, S aYti es $ep$esenta'a co!o una se$piente 7ue en8uel8e t$es 8eces y !e'ia al lingga, esto es2 a Si8a %aGo fi(u$a 'e falo. Esta es la $ep$esentaci3n 'e la po#i-ilidad 'e !anifestaci3n en el espacio. De S aYti su$(e .a/a, el !ate$ial 'e const$ucci3n 'e las cosas 0in'i8i'uales 'esple(a'asF consecuente!ente es la 7ue en(en'$a el !un'o actual. Este es pensa'o co!o una ilusi3n2 co!o sien'o0no sien'o. "o$ cie$to es y 7ue'a sin e!%a$(o p$ese$8a'o en Si8a. La c$eaci3n co0 !ienza2 po$ consi(uiente2 con un acto 'e escisi3n 'e los opuestos auna'os en el 'ios. De la tensi3n 'e >stos se o$i(ina2 co!o un 8iolento estalli'o 'e ene$(&a2 la !ultiplici'a' 'el !un'o. La !eta 'e la conte!placi3n 'e los p$ocesos $ep$esenta'os en el mandala es 7ue el yo(ui se Uape$ci%aU 'e Dios2 es 'eci$ 7ue !e'iante la
: <

1>ase al $especto P#/)hologi$ und >l)h$mi$, :?HH2 p)(. :H< y si(s. Del China5En#titut en F$ancfo$t. :DE

$eflexi3n se $econozca >l !is!o co!o Dios y con ello $eto$ne 'e la ilusi3n 'el se$0in'i8i'ual a la totali'a' uni8e$sal 'el esta'o 'e Dios. Co!o ya se !encion32 mandala si(nifica c&$culo. -ay !uc as 8a$iantes 'el !oti8o ac) $ep$esenta'o2 los 7ue e!pe$o $eposan sin excepci3n so%$e la cua'$atu$a 'el c&$culo. Su te!a fun'a!ental es el p$esenti!iento 'e un cent$o 'e la pe$sonali'a'2 po$ 'eci$ as&2 un lu(a$ cent$al en lo inte$io$ 'el al!a2 al 7ue to'o est) $efe$i'o2 !e'iante el cual to'o est) o$'ena'o2 y 7ue al !is!o tie!po $ep$esenta una fuente 'e ene$(&a. La ene$(&a 'el punto !e'io se $e8ela en una casi i$$esisti%le co!pulsi3n e i!pulso 'e lle(a$0a0se$ lo 7ue se es2 as& co!o ca'a o$(anis!o 'e%e a'opta$2 en to'a ci$cunstancia2 ap$oxi!a'a!ente esa fi(u$a 7ue le es esencial!ente peculia$. Este cent$o no es senti'o o pensa'o co!o el yo2 sino2 si se pue'e 'eci$lo as&2 co!o lo #C5 mi#mo. Si %ien el cent$o $ep$esenta po$ un la'o un punto inti!&si!o2 po$ el ot$o le pe$tenece ta!%i>n a una pe$ife$ia o un conto$no 7ue contiene en s& to'o lo 7ue pe$tenece a lo s&0!is!o2 esto es2 los pa$es 'e opuestos2 7ue constituyen el total 'e la pe$sonali'a'. "e$tenece a ello2 en p$i!e$a instancia2 la conciencia2 lue(o el lla!a'o inconsciente pe$sonal y2 final!ente2 to'a8&a un ($an secto$ in'ete$!ina'o 'e lo inconsciente colecti8o2 cuyos a$7uetipos son uni8e$sal!ente u!anos. Est) e!pe$o inclui'o un cie$to nP!e$o 'e ellos2 'u$a'e$a o te!po$a$ia!ente2 en el 'o!inio 'e la pe$sonali'a'2 co!o po$ eGe!plo 0pa$a !enciona$ al(unas fi(u$as conoci'as 0 so!%$a2 animu# / anima. Lo s&0!is!o es2 si %ien po$ una pa$te un al(o si!ple2 po$ ot$a un al(o su!a!ente co!puesto2 una )onglomKrat$ #oul, pa$a se$8i$!e 'e la !ane$a 'e 8e$ &n'ica. Existen en la lite$atu$a la!a&sta p$esc$ipciones2 7ue 8an asta el 'etalle 'e c3!o 'e%e se$ pinta'o un c&$culo tal y c3!o 'e%e us)$selo. Fo$!as y colo$es est)n esta%leci'os po$ t$a'ici3nF po$ tal !oti8o las 8a$iantes se !ue8en ent$e l&!ites $elati8a!ente est$ec os. El uso $itual 'el mandala es2 $eal!ente2 no %u'istaF en to'o caso es fo$)neo al %u'is!o p$i!iti8o 'el hina/ana y apa$ece s3lo en el %u'is!o maha/ana. El mandala a7u& !ost$a'o 4fi(u$a <=5 'esc$i%e el esta'o en el 7ue un o!%$e a t$ansita'o2 fue$a 'e la conte!placi3n a'ent$o 'el esta'o a%so0 luto. "o$ lo tanto2 faltan en este mandala las $ep$esentaciones 'el infie$no y 'e los o$$o$es 'el lu(a$ 'e ente$$a!iento. La ful(u$ita 'ia!antina2 el dor3$ al !e'io2 in'ica el esta'o consu!a'o 'e lo !asculino y fe!enino auna'o. El !un'o 'e las ilusiones a 'esapa$eci'o 'efiniti8a!ente. To'as las ene$(&as se an $euni'o ot$a 8ez en el esta'o inicial. Las cuat$o ful(u$itas en los po$tales 'el patio inte$no 'e%en in'ica$ 7ue la ene$(&a 8ital fluye acia 'ent$o2 se a li%e$a'o 'e los o%Getos y $eto$na al cent$o. Cuan'o es alcanza'o el pe$fecto auna!iento 'e to'as las ene$(&as en los cuat$o aspectos 'e la totali'a'2 se o$i(ina un esta'o est)tico2 7ue ya no sucu!%e a !o'ificaci3n al(una. En la al7ui!ia c ina se lla!a a este esta'o el cue$po0'ia!ante2 7ue co$$espon'e al )orpu# in)orrupti-il$ 'e la al7ui!ia !e'ie8al. Este Plti!o es i'>ntico al )orpu# glori*i)ationi#, en la !ane$a 'e 8e$ c$istiana2 esto es2 el cue$po inco$$upti%le 'e la $esu$$ecci3n. De tal !o'o2 este mandaSa !uest$a el auna!iento

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'e to'os los opuestos2 i!planta'os ent$e /ang / /in, ent$e cielo y tie$$a2 el esta'o 'el e7uili%$io ete$no y2 con ello2 'e la incon!o8i%le 'u$aci3n. "a$a nuest$os !o'estos p$op3sitos psicol3(icos 'e%e!os2 se(u$a!ente2 'esisti$ 'e este colo$i'o len(uaGe !etaf&sico 'e O$iente. Lo 7ue el yo(a se p$opone con esta p$)ctica es2 sin 'u'a2 una !o'ificaci3n ps&7uica 'el a'epto. El yo es la exp$esi3n 'el se$0in'i8i'ual. El yo(ui t$ueca en esta p$)ctica $itual su yo po$ Si8a o #u'aF p$o'uce en consecuencia una t$as0 laci3n psicol3(ica 'el cent$o2 ente$a!ente esencial2 'el yo pe$sonal a un no0yo i!pe$sonal2 7ue es a o$a expe$i!enta'o co!o el $eal fun'a0!ento0 'el0se$ 'e la pe$sonali'a'. 6uisie$a en este contexto !enciona$ una !ane$a c ina 'e 8e$2 si!ila$ y fun'a!ental2 esto es2 a7uel siste!a so%$e el cual se %asa el I Ging.

&igura NW
En el cent$o est) 1i?n, el cielo2 'el cual pa$ten las cuat$o e!anaciones2 co!o fue$zas celestes 7ue se 'ilatan en el espacio. 1i?nV h$ngV /u$nV li: )hingV ene$(&a c$ea'o$a autoen(en'$a'a2 co$$espon'iente a Si8a. fue$za 7ue to'o penet$a. fue$za en(en'$a'o$a. fue$za %enefacto$a. fue$za 'ete$!inante2 in!o'ifica%le.

En to$no 'e este cent$o 'e fue$za !asculino s> extien'e la tie$$a con sus ele!entos confo$!a'os. Es la !is!a i'ea 7ue el auna!iento Si08a0S aYti en el yo(a 1undalini, $ep$esenta'a a7u& e!pe$o co!o espacio 'e la tie$$a2 el 7ue $eco(e en s& la fue$za c$ea'o$a 'el cielo. Del auna!iento 'e 1i?n 4cielo5 con 1un, lo fe!enino2 se o$i(ina la t$tra1t/#, 7ue se alla al fon'o 'e to'o se$ 4co!o en "it)(o$as5. El U!apa 'el $&oU es uno 'e los %asa!entos le(en'a$ios 'el E Ging, 'el 'i-ro d$ la# .uta)ion$#, 7ue en su fo$!a actual p$oce'e en pa$te aPn 'el si(lo aII antes 'e C$isto. Se(Pn la leyen'a2 un '$a(3n a apo$ta'o 'es'e un $&o los si(nos !)(icos 'el U!apa 'el $&oU. So%$e >ste 'escu%$ie$on los sa%ios el 'iseTo2 y en >l las leyes2 'el o$'ena!iento 'el !un'o. La $ep$e0 sentaci3n !ost$a'a a7u& se ca$acte$iza po$ co$'eles anu'a'os 7ue si(nifican nP!e$os2 en ente$a co$$espon'encia a su ($an e'a'. Estos nP!e$os tienen el usual ca$)cte$ p$i!iti8o 'e cuali'a'es2 p$incipal!ente !asculinas y fe!eninas. Masculinos son to'os los nP!e$os i!pa$esF los nP!e$os pa$es en ca!%io si(nifican lo fe!enino. Des($acia'a!ente se sust$ae a !i conoci!iento si esta i'ea p$i!iti8a 'e la filosof&a c ina a influi'o o no en el naci!iento 'e !uc os mandala# t)nt$icos !)s $ecientes. "e$o los pa$alelos son tan so$p$en'entes 7ue el in8esti(a'o$ eu$opeo 'e%e p$e(unta$se: Z7u> i'ea a influi'o a la ot$a[ Z a $esulta'o la c ina 'e la &n'ica2 o la &n'ica 'e la c ina[ +n in'o a 7uien p$e(unt> !e contest3: UDes'e ya 7ue la c ina se a o$i(ina'o 'e la &n'icaU. No sa%&a >l. e!pe$o2 cu)n anti(uas son las i'eas c inas. El e Ging $et$oce'e en sus %asa!entos asta el !ilenio III a. C. Mi extinto ::D

a!i(o Ric a$' ,il el!2 el e!inente conoce'o$ 'e la filosof&a c ina cl)sica2 e$a 'e la opini3n 'e 7ue apenas 'e%ie$an supone$se co$$elaciones 'i$ectas. A pesa$ 'e la 8asta si!ilitu'2 en lo 7ue a p$incipios ataTe2 'e la i'ea si!%3lica2 ta!poco p$ecisa necesa$ia!ente ocu$$i$ una influencia 'i$ecta2 puesto 7ue las i'eas2 co!o !uest$a la expe$iencia y co!o c$eo a%e$ p$o%a'o2 se o$i(inan una y ot$a 8ez2 in'epen'ientes ent$e s&2 en fo$!a aut3ctona2 'e una !at$iz an&!ica 7ue existe !anifiesta!ente po$ 'o7uie$.

&igura NR
Co!o cont$aste con el mandala la!a&sta cito la U$ue'a 'el !un'oU ti%etana2 7ue se 'ife$encia 8i(o$osa!ente 'el p$i!e$o. Esta Plti!a es una $ep$esentaci3n 'el !un'o. En el cent$o se allan los t$es p$incipios: (allo2 se$piente y ce$'o2 es 'eci$ lasci8ia2 en8i'ia e inconsciencia. La $ue'a tiene2 en la p$oxi!i'a' 'el cent$o2 seis $ayos y2 !)s acia fue$a2 'oce. +n siste!a t$i)'ico se alla al fon'o 'e ella. La $ue'a es sosteni'a po$ el 'ios 'e la !ue$te2 Qa!a. 4APn nos encont$a$e!os2 !)s ta$'e2 con ot$os Usostene'o$es 'e escu'osU2 fi(u$as B@ y @?5. Es co!p$ensi%le 7ue el 'olo$oso !un'o 'e 8eGez2 enfe$!e'a' y !ue$te se alle en las (a$$as 'el 'e!onio 'e la !ue$te. El esta'o no lo($a'o 'el se$2 'e !ane$a 'i(na 'e nota2 est) exp$esa'o en un siste!a t$i)'icoF en ca!%io2 el consu!a'o 4espi$itual5 con uno tet$)'ico. La $elaci3n ent$e el se$ no lo($a'o y el consu!a'o co$$espon'e po$ tanto a una proportio #$#Fuit$rtia, esto es2 =:H. Esta $elaci3n se conoce en la t$a'ici3n al7u&!ica en Occi'ente co!o Uaxio!a 'e Ma$&aU. Ta!%i>n en el si!%olis!o 'el sueTo to!a un papel no poco consi'e$a%le=. "asa!os a o$a a los mandala# in'i8i'uales2 tal co!o los p$o'ucen es0 pont)nea!ente pacientes y analizan'os al concientiza$ lo inconsciente. En oposici3n a los Gusta!ente 'iscuti'os2 no $eposan so%$e t$a'ici3n al(una y so%$e nin(Pn !o'elo2 $ep$esentan'o c$eaciones2 en apa$iencia li%$es2 'e la fantas&a2 las cuales e!pe$o est)n 'ete$!ina'as po$ cie$tas p$e!isas a$0 7uet&picas inconscientes 'el auto$. "o$ esta $az3n se $epiten tan a !enu'o los te!as i!po$tantes2 en lo 7ue a p$incipios ataTe2 'e !ane$a 7ue ta!%i>n en los !)s 'i8e$sos auto$es apa$ecen !anifiestas si!ilitu'es 'e 'i%uGo. Las i!)(enes p$oce'en2 en su !ayo$&a2 'e pe$sonas e'uca'as2 7ue no esta%an fa!ilia$iza'as con los pa$alelos >tnicos 7ue 8ienen al caso. Se(Pn el esta'io 'el p$oceso te$ap>utico o cu$so cu$ati8o las i!)(enes son co!pleta!ente 'ife$entes. Co$$espon'en e!pe$o !oti8os 'ete$!ina'os a cie$tas etapas i!po$tantes 'el p$oceso. Sin ent$a$ en los po$!eno$es 'e la te$apia2 7uisie$a 'eci$ tan s3lo 7ue se t$ata 'e un nue8o o$'ena!iento 'e la pe$sonali'a'2 en cie$ta !e'i'a 'e un nue8o cent$aGe. "o$ esta $az3n apa$ecen mandala#, con especial p$efe$encia2 en conexi3n con 'eso$ientaciones2 p)nicos o esta'os ps&7uicos ca3ticos. Tienen entonces el o%Geto 'e o$'ena$ la confusi3n2 sin 7ue este p$op3sito fue$a en ca'a caso
=

Co!p. al $especto2 p)(. ;:.

111

consciente pa$a el paciente. De to'as !ane$as2 exp$esan o$'ena!iento2 e7uili%$io y totali'a'. En co$$espon'encia con esto a !enu'o el paciente 'estaca el efecto %en>fico o t$an7uiliza'o$ 'e una i!a(en 'e esta natu$aleza. En la !ayo$ pa$te 'e los casos !e'iante los mandala# se exp$esan p$esentaciones y pensa!ientos $eli(iosos2 es 'eci$2 nu!inosos o Sen su lu(a$S i'eas filos3ficas. La !ayo$&a 'e las 8eces poseen ca$)cte$ i$$a0 cional2 intuiti8o2 y $eaccionan2 !e'iante su conteni'o si!%3lico2 'e 8uelta so%$e lo inconsciente. "o$ tanto tienen 0en senti'o fi(u$a'o0 U!)(icaU si(nificaci3n y efecto2 co!o iconos eclesi)sticos2 cuya posi%le eficacia nunca es senti'a consciente!ente po$ los pacientes. Descu%$en entonces2 con se(u$i'a'2 en el efecto 'e sus p$opias i!)(enes lo 7ue los iconos pue'en si(nifica$. Sus i!)(enes tienen efecto no po$7ue p$oce'an 'e su p$opia fantas&a2 sino po$7ue est)n i!p$esiona'os po$ el ec o 'e 7ue %$otan 'e su i!a(inaci3n su%Geti8a2 'e acue$'o con ley2 !oti8os y s&!%olos 'e una especie inespe$a'a2 y exp$esan una i'ea y un esta'o 'e cosas 7ue la conciencia s3lo penosa!ente pue'e conce%i$. A !uc os se les $e8ela p$ecisa!ente en una i!a(en 'e esta especie2 po$ 8ez p$i!e$a2 la $eali'a' 'e lo inconsciente colecti8o co!o una !a(nitu' aut3no!a. No 8oy e!pe$o a ace$ a7u& 'e!asia'as f$ases. Cie$tas i!)(enes pue'en auna$ fo$!al!ente la intensi'a' 'e la i!p$esi3n y 'el e!%a$(o. De%o ace$ al(unas a'8e$tencias so%$e los ele!entos fo$!ales 'el s&!%olo mandala. Ante to'o2 se t$ata 'e: :. Cir)ulo So ta!%i>n fi(u$a $#*Kri)a u o2oidal. <. La fi(u$a ci$cula$ est) confo$!a'a co!o *lor 4$osa2 loto: s)nsc$ito padma9 o co!o ru$da. =. +n cent$o est) exp$esa'o !e'iante #ol, $#tr$lla, )ru8, !uc as 8eces con cuat$o2 oc o o 'oce $ayos. H. Los c&$culos2 esfe$a y fi(u$as c$ucifo$!es est)n a !enu'o $e p$esenta'os co!o $n rota)in 6#2G#ti1a9. B. El c&$culo est) $ep$esenta'o !e'iante una #$rpi$nt$ 'ispuesta en to$no 'e un cent$o2 ci$cula$ 6uro-oro#9 o espi$al 4 ue8o 3$fico5. @. La )uadratura d$l )ir)ulo co!o c&$culo en un cua'$a'o o 8ice8e$sa. ;. Ca#tillo, )iudad, patio 6t$m$no#9, cua'$)tico o ci$cula$. E. :3o 4pupila e i$is5. ?. Se p$esentan Gunto con las fi(u$as tet$)'icas 4y 'e un !Pltiplo 'e cuat$o5 ta!%i>n 0pe$o !uy $a$a!ente0 t$i)'icas y pent)'icas. Estas Plti!as pue'en consi'e$a$se co!o i!)(enes Upe$tu$%a'asU 'e la tota li'a'2 co!o 8e$e!os !)s a'elante.

&igura NO
El mandala p$o8iene 'e una paciente 'e e'a' !e'iana2 7ue p$i!e$o 8io este 'i%uGo en un sueTo. 1e!os en esta i!a(en2 'e in!e'iato2 la 'ife$encia $especto 'e los mandala# o$ientales. Es esencial!ente !)s po%$e en confo$!aciones e i'eas2 pe$o exp$esa la actitu' in'i8i'ual 'e la 'i%uGante en !e'i'a supe$io$ 'esp$opo$ciona'a a la 'e las co$$espon'ientes i!)(enes o$ientales2 7ue an expe$i!enta'o una confo$!aci3n colecti8a y t$a'i0 ::<

cional. El sueno es: UT$ata%a yo 'e 'escif$a$ un co!plica'o !o'elo 'e %o$'a'o. Mi e$!ana sa%e c3!o 'e%e ace$se. "$e(unto si ella a ec o un paTuelo con 'o%la'illo. Respon'e: XNo2 pe$o s> c3!o se ace . 1eo entonces el paTuelo2 el 'i%uGo in'ica'o con ilo pe$o el t$a%aGo to'a8&a no est) eGecuta'o. +no 'e%e 'a$ 8ueltas en to$no !uc as 8eces 4'es'e la pe$ife$ia5 asta 7ue se ap$oxi!a al cua'$a'o en el cent$o2 'on'e se 'a entonces 8ueltas en c&$culoU. La espi$al est) t$ata'a en los t&picos colo$es2 $oGo2 8e$'e2 a!a$illo y azul. Se(Pn 'ecla$aci3n 'e la paciente2 el cua'$a'o en el cent$o $ep$esenta una pi$dra 7ue !uest$a en sus ca$as los cuat$o colo$es fun'a!entales. La espi$al en el secto$ inte$io$ es la $ep$esentaci3n 'e la se$piente2 7ue se a$$olla en to$no 'el cent$o t$es 8eces y !e'iaH2 i(ual 7ue 1undalini. La paciente no ten&a conciencia al(una 'e lo 7ue en ella pasa%a2 esto es2 'el co!ienzo 'e una nue8a o$ientaci3nF ta!poco lo u%ie$a conce%i'o consciente!ente. Ta!%i>n le e$an po$ co!pleto ext$aTos los pa$alelos 'el si!%olis!o o$iental2 'e !ane$a 7ue su influencia esta%a total!ente ex0 clui'a. La $ep$esentaci3n si!%3lica se o$i(in3 en ella 'e !ane$a es0 pont)nea2 co!o si u%ie$a a$$i%a'o a un punto 'ete$!ina'o 'e su e8olu0 ci3n. Des($acia'a!ente2 no !e es posi%le en este contexto 'eci$ en ca'a caso exacta!ente en 7u> con'iciones ps&7uicas nacie$on las i!)(enes a la luz. Eso con'uci$&a !uy leGos. El p$op3sito 'e este ensayo es sola!ente 'a$ una 8ista (ene$al 'e los pa$alelos fo$!ales 'e los mandala# in'i8i'uales y colecti8os. La!enta%le!ente2 po$ las !is!as $azones2 la i!a(en in'i8i'ual no pue'e inte$p$eta$se 'e !ane$a 'etalla'a y ca%al. En efecto2 pa$a ello se$&a necesa$io una exposici3n2 ine8ita%le!ente extensa2 'e la !o!ent)nea situaci3n anal&tica 'el paciente. Don'e sea posi%le2 co!o es este caso2 ilu!ina$ la isto$ia 'el naci!iento 'e una i!a(en !e'iante una si!ple in'icaci3n2 a 'e ace$se. En lo 7ue concie$ne a o$a a la inte$p$etaci3n 'e la i!a(en2 'e%e 'esta0 ca$se 7ue la se$piente2 'ispuesta p$i!e$o an(ula$!ente y lue(o en to$no 'el cent$o2 si(nifica la ci$cuna!%ulaci3n en to$no y en ca!ino acia >l. La se$piente2 co!o se$ ct3nico y2 al !is!o tie!po2 espi$itual2 $ep$esenta lo inconsciente 4U+n o!%$e %ueno2 en su oscu$o i!pulso2 e es %ien cons0 ciente 'el ca!ino $ectoU5. La pie'$a en el !e'io2 p$esu!i%le!ente un cu%o2 co$$espon'e a la fi(u$a cuate$na$ia 'el lapi# philo#ophorum. Los cuat$o colo$es pe$tenecen i(ual!ente a este 'o!inioB . Se 'e'uce 'e ello 7ue

H El !oti8o =:e< 4el nP!e$o apocal&ptico 'e !o!ento c$&ticoF po$ eGe!plo >p. aI2 ? y ::5 se $elaciona con el 'ile!a al7u&!ico: Z= 3 H[2 o ta!%i>n con la proportio #$#Fuit$rtia 4=:H5. <$#Fuit$rtiu# es = :e=. B Respecto a este mandala ay un pa$alelo in'io !uy inte$esante: una se$piente %lanca 7ue se a en$olla'o en to$no 'e un cent$o 'e cuat$o colo$es2 pa$ti'o 'e !ane$a c$ucifo$!e. F. ]. Nejco!% y G. A. Reic a$': <andpainting# o* th$ Na2a3o <hooting Chant. Nue8a Qo$Y ]. ]. Au(ustin 4nin(una lec a5. L)!ina aIII2 p)(s. := y ;E. La o%$a contiene una ($an canti'a' 'e inte$esantes mandala# en eGecuci3n co lo$ea'a.

::=

la pie'$a si(nifica en este caso el nue8o cent$o 'e la pe$sonali'a'2 esto es2 lo #i5 mi#mo. Este Plti!o est) ta!%i>n $ep$esenta'o !e'iante el 2a#o.

&igura N7
La auto$a es una !uGe$ 'e !e'iana e'a' y 'isposici3n es7uizoi'e. -a 'i%uGa'o mandala# $epeti'a y espont)nea!ente2 po$7ue >stos o%$a%an2 en ca'a ocasi3n2 'e !ane$a o$'enat$iz so%$e sus ca3ticos esta'os ps&7uicos. La i!a(en $ep$esenta una $osa2 el e7ui8alente occi'ental 'el loto. En &n'ico la flo$ 'e loto 6padma9 es2 se(Pn la inte$p$etaci3n t)nt$ica2 el $e(azo fe!enino. Conoce!os este s&!%olo a pa$ti$ 'e la f$ecuente $ep$esentaci3n 'e #u'a 4y 'e ot$os 'ioses &n'icos5 en la flo$ 'e loto@. Esta $ep$esentaci3n co$$espon'e a la UFlo$ 'e O$oU 'e los c inos2 a la $osa 'e los $osac$uces2 y a la ro#a m/#ti)a en el "a$a&so 'e 0ant$. La !ayo$&a 'e las 8eces $osa y loto se o$'enan so%$e un plan 'e cuat$o $ayos2 y con ello in'ican la cua'$atu$a 'el c&$culo2 es 'eci$ los opuestos en su auna!iento. Ta!poco e$a ext$aTa a nuest$os !&sticos occi'entales la si(nificaci3n 'e la $osa o flo$ co!o seno !ate$noF se 'ice as&2 en una 'e8oci3n pa$a las l$tanCa# laur$tana#V UO 2 co$ona 'e $osas2 tu flo$ece$ ace 7ue los o!%$es llo$en 'e (ozo. O 2 sol 'e $osas2 tu encan'ece$ ace 7ue los o!%$es a!en. O 2 iGo 'el sol2 TP2 iGo 'e $osas. O 2 sol $a'ioso. Flo$ 'e la c$uz2 so%$e to'o flo$ece$ y encan'ece$. seno pu$o flo$eci'o2 $osa santa2 Ma$&aU. Al !is!o tie!po2 el te!a 'el 8aso es una fo$!a 'e exp$esi3n 'el conteni'o2 'e !ane$a se!eGante a c3!o S aYti $ep$esenta la $ealizaci3n 'e Si8a. Co!o !uest$a la al7ui!ia2 lo s&0!is!o es un an'$3(ino y po$ tanto consiste en un p$incipio !asculino y uno fe!enino. ^on$a' 8on ,`$z%u$( a%la 'e Ma$&a2 'e la flo$ en el !a$2 7ue en s& co!p$e en'e a C$isto. Q un anti(uo canto eclesi)stico 'ice: USo%$e to'os los cielos nace una $osa2 y !uy en plena flo$aci3n est)2 7ue luce en la t$iplici'a'2 Dios !is!o se a $e8esti'o con ellaU.

&igura NJ
La $osa en el cent$o est) $ep$esenta'a co!o $u%&2 cuyo pe$&!et$o exte$io$ es una $ue'a2 y ta!%i>n una co$ona 'e !u$allas con pue$tas 4a fin 'e 7ue lo inte$io$ no pue'a sali$ y na'a 'e afue$a ent$a$5. El mandala
O

Ta!%i>n el niTo -o$us e(ipcio es $ep$esenta'o co!o sent)n'ose so%$e el loto.

::H

es un p$o'ucto espont)neo 'el an)lisis 'e un o!%$e. Se %asa en un sueTo: El soTa'o$ se alla en Li8e$pool;2 con t$es co!paTe$os 'e 8iaGe !)s G38enes. Es 'e noc e y llue8e. El ai$e est) lleno 'e u!o y oll&n. Su%en 'el pue$to a la Uciu'a' altaU. El soTa'o$ 'ice: UEs te$$i%le!ente oscu$o y poco a($a'a%le2 y co!p$ensi%le apenas c3!o uno pue'e a(uanta$ ac). -a%la!os ace$ca 'e ello2 y uno 'e !is aco!paTantes na$$a 7ue2 cu$iosa!ente2 uno 'e sus a!i(os se a esta%leci'o a7u&2 $especto 'e lo cual to'os se aso!%$an. Du$ante esta con8e$saci3n e!os lle(a'o a una especie 'e pu-li) gard$n, 7ue se alla en el cent$o 'e la ciu'a'. El pa$7ue es cua'$)tico2 y al !e'io se encuent$a un la(o2 o ta!%i>n un ($an estan7ue2 al 7ue Gusta!ente a$$i%a!os. "ocos fa$oles calleGe$os ilu!inan apenas la tinie%la2 oscu$a co!o %oca 'e lo%o. 1eo e!pe$o en el estan7ue una pe7ueTa isla. So%$e ella se alla un Pnico )$%ol2 una !a(nolia con flo$es $oGizas2 la 7ue 'e !ane$a p$o'i(iosa est) en ete$na luz sola$. Noto 7ue !is co!paTe$os no 8en este p$o'i(io2 !ient$as 7ue co!ienzo a co!p$en'e$ al o!%$e 7ue a7u&2 co!o se !encion32 se a afinca'oU. El soTa'o$ na$$a: U-e intenta'o pinta$ este sueTo. "e$o2 co!o suele pasa$2 se a con8e$ti'o en al(o %astante 'istinto. De la !a(nolia se izo una especie 'e $osa 'e 8i'$io2 colo$ $u%& cla$o. I$$a'ia co!o una est$ella 'e cuat$o $ayos. El cua'$a'o $ep$esenta el !u$o 'e ci$cun8alaci3n 'el pa$7ue y2 al !is!o tie!po2 una calle 7ue con'uce en cua'$o al$e'e'o$ 'el pa$7ue. De este cua'$o salen oc o calles p$incipales y 'e >stas2 en ca'a caso2 oc o late$ales 7ue ca'a oc o se encuent$an en un punto !e'io 'e $oGiza i$$a'iaci3n2 'e !ane$a pa$eci'a a la +toil$ 'e "a$&s. El conoci'o2 !enciona'o en el sueTo2 a%ita en una casa es7uina en una 'e estas Ktoil$#". El mandala aPna en consecuencia los !oti8os cl)sicos: flo$2 es0 t$ella2 c&$culo2 lu(a$ ce$ca'o 4 t$m$no#9 / plan catast$al 'e una ciu'a' con ciu'a'ela. UEl to'o !e pa$ece una 8entana 7ue 'a so%$e la ete$ni'a'U2 esc$i%e el soTa'o$.

&igura NY
Moti8o flo$al con una c$uz en el cent$o. Ta!%i>n el cua'$a'o est) 'ispuesto co!o flo$. Los cuat$o $ost$os en las es7uinas co$$espon'en a los cuat$o puntos ca$'inales2 7ue ist3$ica!ente est)n a !enu'o $ep$esenta'os co!o cuat$o 'ioses. Tienen ac) ca$)cte$ 'e!on&aco. Esto pue'e esta$ $elaciona'o con el naci!iento 'e la paciente en las In'ias nee$lan'esas 'on'e2 po$ !e'io 'e su aya in'&(ena2 a a%so$%i'o la 'e!onolo0(&a local con la lec e !ate$na. Sus nu!e$osos 'i%uGos tienen to'o un !anifiesto ca$)cte$ o$iental2 y po$ tal !e'io la ayu'a$on a asi!ila$ influGos al p$incipio inco!pati%les con la !entali'a' occi'ental. En la i!a(en si(uiente2 7ue p$o8iene 'e la !is!a auto$a2 !)sca$as si!ila$es est)n in'ica'as o$na!ental!ente en las oc o 'i$ecciones. El ca0
; "$>stese atenci3n a la alusi3n 'e este no!%$e: 'i2$r5pool. -&(a'o0estan7ue. -&(a'o 4ale!)n: '$-$r9 es el 7ue 8i8e 4ale!)n: "'$-$r"9, es 'eci$2 el asiento 'e la 8i'a.

d:B

$)cte$ flo$al 'e la i!p$esi3n total en!asca$a al o%se$8a'o$ supe$ficial lo 'e!on&aco2 7ue 'e%e se$ $ec aza'o !e'iante el mandala. El influGo eu$opeo2 con su !o$alis!o y $acionalis!o2 se a !ost$a'o en esta paciente co!o un efecto U'e!on&acoU. C$eci'a en las In'ias asta los seis aTos2 8ino lue(o a un mili$u eu$opeo con8encional2 7ue o%$3 'e !ane$a llana!ente 'e8asta'o$a so%$e la cali'a' flo$al 'e su esp&$itu o$iental2 e instituy3 un t$au!a ps&7uico 'e la$(o efecto ulte$io$. En el t$ata!iento ascen'i3 lue(o2 con estos 'i%uGos2 ot$a 8ez su !un'o p$i!iti8o 'e su su!e$si3n2 y con ello 8ino ta!%i>n la cu$aci3n ps&7uica.

&igura TU
El 'esa$$ollo 'e natu$aleza flo$al se cu!ple con !ayo$ 8i(o$2 y con su exu%e$ancia co!ienza a sofoca$ el ca$)cte$ ($otesco 'e%i'o a la p$esencia 'e las !)sca$as.

&igura TM
Esta ilust$aci3n !uest$a un esta'o poste$io$. La !inuciosa 'ili(encia 'el 'i%uGo $i8aliza con la a%un'ancia 'e colo$ y fo$!a. De esto se pue'e 'isce$ni$ no s3lo la ext$ao$'ina$ia concent$aci3n 'e la 'i%uGante2 sino ta!%i>n el t$iunfa 'e la Uflo$ali'a'U o$iental so%$e los 'e!onios 'el intelectualis!o2 $acionalis!o y !o$alis!o occi'entales. Al !is!o tie!po2 se ace con ello ta!%i>n 8isi%le el nue8o cent$aGe 'e la pe$sonali'a'.

&igura TN
En este 'i%uGo 'e ot$a paciente Go8en 8e!os2 en los cuat$o puntos ca$'inales2 cu$iosas ca%ezas 7ue $ep$esentan p)Ga$o2 o8eGa2 se$piente y una ca%eza 'e le3n con pa$eci'o u!ano. ]unto con los cuat$o colo$es en 7ue est)n pinta'as las cuat$o $e(iones2 pe$sonifican cuat$o p$incipios. Lo inte$io$ est) 8ac&o. Sal8a(ua$'a una na'a2 exp$esa'a po$ una tet$a'a. Esto concue$'a con la p$epon'e$ante !ayo$&a 'e los mandala# in'i8i'uales: po$ $e(la se alla al cent$o el !oti8o 'e lo rotundum, 'e lo $e'on'o2 7ue nos es conoci'o 'e la al7ui!ia2 o la cu)'$uple e!anaci3n o la cua'$atu$a 'el c&$culo2 o !)s $a$a!ente la p$opia fi(u$a2 en senti'o uni8e$sal!ente u!ano2 es 'eci$ co!o anthropo#. T$opeza!os con este !oti8o ta!%i>n en la al7ui!ia E. Los cuat$o ani!ales $ecue$'an a los 7ue$u%ines 'e la 8isi3n 'e Eze7uiel2 as& co!o a los s&!%olos 'e los cuat$o e8an(elistas y a los cuat$o iGos 'e -o$usF estos Plti!os asi!is!o se $ep$esentan ocasional!ente 'e !ane$a se!eGante2 esto es2 t$es con testas ani!ales y uno con ca%eza u!ana. Los ani!ales si(nifican2 casi sie!p$e2 las fue$zas instinti8as 'e lo inconsciente2 7ue 'e%en !antene$se Guntas en el mandala, pa$a la uni'a'. Esta inte($aci3n 'e los instintos constituye una p$e!isa pa$a la in'i8i'uaci3n.
E Co!p. al $especto !is 'is7uisiciones en P#/)hologi$ und ,$ligin, :?HD. ::@

&igura TT
En este mandala, 'e una paciente !ayo$2 la flo$ no a 'e 8e$se en planta sino en ele8aci3n. -a si'o e!pe$o p$ese$8a'a la fo$!a ci$cula$ en el cua'$a'o !e'iante el t$aza'o 'e las l&neas en el 'iseTo2 'e !ane$a 7ue este 'i%uGo2 a pesa$ 'e su 'istinta eGecuci3n2 a 'e se$ 8isto sin e!%a$(o co!o mandala. La planta $ep$esenta el c$eci!iento2 o ta!%i>n la e8oluci3n2 'e !o'o se!eGante al $etoTo 8e$'e en el )ha1ra 'el 'iaf$a(!a2 en el siste!a t)nt$ico 1undalini, 7ue si(nifica Si8a. Rep$esenta el cent$o y lo !asculino2 pe$o el c)liz 'e la flo$ lo fe!enino. Este Plti!o es lu(a$ 'e si!iente y 'e naci!iento?. As&2 #u'a es $ep$esenta'o co!o el 'ios 7ue (e$!ina2 puesto 7ue est) en el loto. Es el 'ios en apa$ici3n2 s&!%olo i(ual 7ue R co!o alc3n2 el f>nix2 7ue se alza 'el ni'o2 Mit$a en la copa 'e )$%ol2 o el niTo -o$us en el loto. To'as son $ep$esentaciones 'el #tatu# na#)$ndi en el lu(a$ (e$!inal 'el suelo !ate$nal. En los i!nos !e'ie8ales ta!%i>n Ma$&a es ala%a'a co!o c)liz 'e flo$2 en el 7ue C$isto 'escien'e co!o p)Ga$o2 y $eposa a & sal8a(ua$'a'o. "sicol3(ica!ente2 C$isto si(nifica la uni'a'2 la cual se en8uel8e con el cue$po 'e la !a'$e 'e Dios o con el )orpu# m/#ti)um, la i(lesia2 co!o con p>talos 'e flo$es2 o se $e8ela !e'iante >stos en la $eali'a'. C$isto es2 co!o i'ea2 un s&!%olo 'e lo #C5mi#moMU. Co!o la planta $ep$esenta el c$eci!iento2 as& la flo$ $ep$esenta el 'esa$$ollo a pa$ti$ 'e un cent$o.

&igura TW
A7u& los cuat$o $ayos 7ue pa$ten 'el cent$o co$tan el 'i%uGo ente$o. Esto 'a al cent$o un ca$)cte$ 'in)!ico. La est$uctu$a 'e la flo$ es un !Pltiplo 'e cuat$o. La i!a(en es ca$acte$&stica 'e la !anifiesta pe$sonali'a' 'e la 'i%uGante2 7uien posee un cie$to 'on a$t&stico 4la fi(u$a <; p$o8iene 'e la !is!a auto$a5. Fue$a 'e esto2 le es p$opio un senti'o especial con $especto a la si(nificaci3n 'e la !&stica c$istiana2 7ue tiene un ($an papel en su 8i'a. Tu8o i!po$tancia pa$a ella 8i8encia$ el t$as0fon'o a$7uet&pico 'e los s&!%olos c$istianos.

&igura TR
Foto($af&a 'e una alfo!%$a 7ue fue2 co!o la la%o$ 'e "en>lope2 con0 fecciona'a po$ una !uGe$ 'e !e'iana e'a' en una >poca 'e ($a8e 'ificulta' exte$na e inte$na. Se t$ata 'e una !>'ica 7uien2 en t$a%aGo coti'iano y aplica'o2 a lo la$(o 'e !eses2 teGi3 en to$no 'e s& este c&$culo !)(ico co!o cont$apeso a las 'ificulta'es 'e su 8i'a. No e$a !i paciente y po$ lo tanto2 no pu'e influi$la. La alfo!%$a contiene una flo$ 'e
?

1>ase ,il el! y ]un(: 0a# G$h$imni# d$r gold$n$n Ll;t$, :?<?.

:D Co!p. al $especto `-$r da# <$l-#t. }rano#5Jahr-u)h, 8ol. a1I2 :?HE2 p)(. <?@ y si(s.

::;

oc o $ayos. Co!o pa$ticula$i'a' tiene una pa$te a$$i%a y ot$a a%aGo $eales. A$$i%a ay luz2 a%aGo $elati8a oscu$i'a' 'on'e se alla un ani!al2 co!o un esca$a%aGo2 7ue $ep$esenta un conteni'o inconsciente2 co!pa$a%le al esta'o 'el sol co!o ^ epe$). No $a$a!ente se allan Ua$$i%aU y Ua%aGoU fue$a 'el c&$culo p$otecto$2 en lu(a$ 'e 'ent$o. En un caso se!eGante el !an'ala a!pa$a cont$a los ext$e!os opuestos2 es 'eci$2 la ente$a 8i8i'ez 'el conflicto no a si'o aPn penet$a'a2 o es senti'a co!o insopo$ta%le. El c&$culo p$otecto$ a!pa$a entonces cont$a una posi%le 'is$upci3n 'e%i'o a la tensi3n 'e los opuestos.

&igura TO
Este 'i%uGo es una $ep$esentaci3n &n'ica 'e <i2a5-indu, 'e Si8a0punto. Rep$esenta la fue$za 'i8ina antes 'e la c$eaci3n2 en los opuestos to'a8&a uni'os. En el punto $eposa el 'ios. La se$piente en to$no si(nifica la 'ilataci3n2 la !a'$e 'el lle(a$0a0se$2 la fo$!aci3n 'el !un'o 7ue 'a fo$!a. En la In'ia este punto se 'esi(na ta!%i>n hiran/agar-ha, la si!iente 'e o$o o el ue8o 'o$a'o. Al $especto se 'ice2 en <anat#ugati/a :E@2 1I: ULa luz ($an'e2 pu$a2 7ue es $a'ianteF la !a(nificencia2 lo $eal2 7ue los 'ioses 8ene$anF 7ue el sol ace %$illa$ !)s intensa!ente2 S esta esencia 'i8ina2 ete$na es pe$ci%i'a po$ los c$eyentes. Es 8ista po$ un o!%$e 7ue a ec o ele8a'os 8otosU.

&igura T7
Esta i!a(en2 7ue p$o8iene 'e una paciente 'e !e'iana e'a'2 $ep$esenta una cua'$atu$a 'el c&$culo. Las plantas alu'en ot$a 8ez a lo 7ue (e$!ina y c$ece. En el cent$o se alla un sol. Co!o !uest$an la se$piente y el !oti8o a$%3$eo2 se t$ata 'e una p$esentaci3n 'el "a$a&so. +n pa$alelo al caso es la i'ea (n3stica 'el E'>n con los cuat$o $&os 'el "a$a&so2 en la (nosis naas>nica. Ace$ca 'e la si(nificaci3n funcional 'e la se$piente en $elaci3n con el mandala, 8>anse !is 'is7uisiciones en el cap&tulo III 'e este to!o.

&igura TJ
La auto$a 'e esta i!a(en es una !uGe$ neu$3tica2 $elati8a!ente Go8en. La $ep$esentaci3n 'e la se$piente es en cie$to ($a'o al(o ins3lita2 ya 7ue esta Plti!a se alla en el cent$o !is!o2 y su ca%eza coinci'e con >l. Co!Pn!ente2 a7u>lla se encuent$a fue$a 'el c&$culo inte$no o2 al !enos2 se 'ispone en to$no 'el punto cent$al. Existe la sospec a fun'a'a 'e 7ue2 en el oscu$o inte$io$2 no yace oculta la uni'a' a la 7ue se aspi$a2 lo s&0!is!o2 sino la 4encu%ie$ta5 natu$aleza ct3nica 'e la paciente. En una i!a(en poste$io$ 'e esta paciente el !an'ala estalla y la se$piente sale.

::E

&igura TY
La i!a(en p$o8iene 'e una !uGe$ $elati8a!ente Go8en. Este mandala es2 en cie$to ($a'o2 Ule(&ti!oU2 po$ cuanto la se$piente yace en to$no 'el punto !e'io a cuat$o $ayos. Tien'e acia afue$a: es el 'espe$ta$ 'e 1un5dalini, es 'eci$2 la natu$aleza ct3nica se to$na acti8a. Esto in'ican ta!%i>n las flec as o$ienta'as acia afue$a. "$)ctica!ente si(nifica una to!a 'e conciencia 'e la natu$aleza instinti8a. La se$piente pe$sonifica2 'es'e !uc o a2 (an(lios %)sicos y !>'ula espinal. "untas 'i$i(i'as acia fue$a pue'en2 en ot$os casos2 si(nifica$ lo cont$a$io2 esto es2 la 'efensa pa$a p$ote(e$ el inte$io$ a!enaza'o.

&igura WU
La i!a(en p$o8iene 'e una paciente !ayo$. En oposici3n a la i!a(en p$ece'ente2 >sta es Uint$o8e$ti'aU. La se$piente yace en to$no 'el cent$o a cuat$o $ayos2 y a puesto su ca%eza so%$e el punto !e'io %lanco 4k <i2a5 -indu9, 'e !ane$a 7ue se la 8e co!o si tu8ie$a un alo. "a$ece co!o si se t$ata$a 'e una incu%aci3n 'el punto !e'io2 o ta!%i>n 'el te!a 'e la se$piente 7ue 8i(ila el teso$o. En efecto2 el cent$o est) a !enu'o ca$acte$iza'o co!o la Up$eciosi'a' 'if&cil 'e alcanza$U::.

&igura WM
MuGe$ 'e e'a' !e'iana. Los c&$culos conc>nt$icos exp$esan Ucon0 cent$aci3nU. Esto est) su%$aya'o aPn !e'iante los peces 7ue ci$cu0 na!%ulan el cent$o. El nP!e$o cuat$o tiene el si(nifica'o 'e concent$aci3n UtotalU. La 'i$ecci3n le83(i$a in'ica2 co!o pue'e supone$se2 el !o8i!iento acia lo inconsciente2 po$ consi(uiente2 Usu!e$si3nU.

&igura WN
+na $ep$esentaci3n 'e te!a so%$e peces2 7ue 8i en el pla*ond 'e la tien'a 'i(nata$ia 'el mahara3G en #ena$es 4es%ozo52 constituye un pa$alelo 'e la fi(u$a H:.

&igura WT
El pez ac) ocupa el lu(a$ 'e la se$piente. 4 V"ez y se$piente son2 al !is!o tie!po2 at$i%utos si!%3licos 'e C$isto y 'el 'ia%loW 5. En el !a$ 'e lo inconsciente en(en'$a un $e!olino2 en cuyo punto !e'io 'e%e 'e su$(i$ una pe$la. El !o8i!iento es asi!is!o le83(i$o. +n i!no 'el ,ig52)da 'ice:

:: Co!p. US&!%olos 'e la t$ansfo$!aci3n.U E'. I1 'e Aandlung$n und </m-ol$ d$r 'i-ido, :?BD.

UDe0oscu$i'a' esta%a el !un'o ente$o cu%ie$to2 +n oc>ano sin luz en la noc e pe$'i'oF A & naci32 po$ fue$za 'el 'olo$ a$'iente2 lo uno, lo 7ue en la casca$a esta%a oculto. De este sali32 p$i!e$o o$i(ina'o2 co!o si!iente 'el 'isce$ni!iento2 el a!o$.0U La se$piente pe$sonifica po$ no$!a lo inconscienteF el pez2 en ca!%io2 $ep$esenta !uc as 8eces uno 'e sus conteni'os. En la inte$p$etaci3n 'e un mandala ay 7ue tene$ en cuenta las !is!as sutiles 'istinciones2 pues a!%os s&!%olos !uy p$o%a%le!ente co$$espon'en a 'os ni8eles 'e e8o0 luci3n 'istintos2 en 'on'e la se$piente i!po$ta un esta'o !)s p$i!iti8o e instinti8o 7ue el pez2 al 7ue ta!%i>n ist3$ica!ente le toca !ayo$ auto$i'a' 7ue a la se$piente 4Vs&!%olo i)ht/#_9.

&igura WW
En esta i!a(en 'e una !uGe$ $elati8a!ente Go8en2 el pez a p$o'uci'o !e'iante su ci$cuna!%ulaci3n un cent$o 'ife$encia'o2 en 'on'e !a'$e y niTo apa$ecen ante un estiliza'o )$%ol 'el 'isce$ni!iento o 'e la 8i'a 4"a$a&so5. El pez tiene ac) natu$aleza 'e '$a(3nF es po$ consi(uiente un !onst$uo 'e la &n'ole 'e Le8iat)n2 el cual e$a o$i(ina$ia!ente2 co!o 'e!uest$an los textos 'e Ras S a!$a2 una se$piente. Ta!%i>n a7u& el !o8i!iento es le83(i$o.

&igura WR
La %ola 'o$a'a co$$espon'e al (e$!en 'o$a'o 6hiran/agar-ha9. Se en0 cuent$a en $otaci3n2 y la 1undalini 7ue se a$$olla en to$no 'e ella se a 'uplica'o. Esto in'ica la to!a 'e conciencia2 puesto 7ue2 efecti8a!ente2 un conteni'o 7ue ascien'e 'es'e lo inconsciente en cie$to !o!ento se 'esinte($a $n 'os !ita'es i'>nticas2 una consciente y ot$a inconsciente. La 'uplicaci3n no es ec a po$ la conciencia2 sino 7ue apa$ece espon0 t)nea!ente en los p$o'uctos 'e lo inconsciente. A la to!a 'e conciencia apunta ta!%i>n la 'i$ecci3n 'ext$3(i$a 'e la $otaci3n2 exp$esa'a !e'iante alas 4te!a 'e la #2a#ti1a9. Las est$ellas ca$acte$izan el punto !e'io co!o est$uctu$a c3s!ica. "osee el plan a cuat$o $ayosF en consecuencia se co!0 po$ta co!o un $esplan'eciente cue$po celeste. El <atapatha5Lrahmana 4:2?2=2 :B **9 'ice: "4$ th$n loo1# up lo th$ #un, *or that i# th$ *inal goal, that th$ #a*$ r$#ort. 7o that *inal goal, to that r$#ort h$ th$r$-/ go$#V *or thi# r$a#on h$ loo1# up to th$ #un. 4:@5. 4$ loo1# up, (ith t$Dt =<$l*$Di#t$nt art thou, th$ -$#t ra/ o* light_= 7h$ #un i# ind$$d th$ -$#t ra/ o* light, and th$r$*or$ h$ #a/#, =<$l*$Di#t$nt art thou, th$ -$#t ra/ o* light_= ='ight5-$#to(ing art thouV gi2$ m$ light 62ar1a#9_=, =<o #a/ E=, #aid Xagga2al1/a, =*or at :<D

thi# ind$$d th$ Lrahmana #hould #trir$, that h$ -$ -rahma2ar1a#in= 4ilu!ina'o !e'iante #$a !a5.

4:;5. 4$ th$n turn# 6*rom l$*t to right9, (ith th$ t$Dt. "E mo2$ along th$ )our#$ o* th$ #un=, ha2ing r$a)h$d that *inal goal, that #a*K r$#ort, h$ no( mo2$# along th$ )our#$ o* that 6#un9". ~ De este sol se !encionan ; $ayos. +n co!enta'o$ a'8ie$te 7ue cuat$o apuntan se(Pn las cuat$o 'i$ecciones 'el cieloF uno acia a$$i%a2 ot$o acia a%aGoF e!pe$o el s>pti!o y U!eGo$U2 po$ as& 'eci$2 acia 'ent$o. Es2 al !is!o tie!po2 el 'isco sola$2 amadohiran/agar-haMN. 4iran/agar-ha es2 se(Pn el co!enta$io 'e Ra!anu(a a los #utra# 1e'anta 4::2 H2 :;52 lo #i5 mi#mo #upr$mo, el Ua($e(a'o colecti8o 'e to'as las al!as in'i8i'ualesU. Es el cue$po 'el #$a !)n sup$e!o2 y $ep$esenta el al!a colecti8a. Respecto 'e la i'ea 'e lo si0!is!o co!o una co!posici3n 'e !uc os2 co!p. "unu#Fui#Fu$ no#trum non $#t unu#, #$d $#t multi", y "omn$# iu#ti unu# $#t Fui a))ipit palman ", en O$&(enes 6En li-. r$n. hom9. La 'i%uGante es una !uGe$ a$t&stica!ente 'ota'a2 'e @D aTos. El p$oceso 'e in'i8i'uaci3n li%e$a'o !e'iante el t$ata!iento2 7ue estu8o %lo7uea'o la$(o tie!po2 esti!ul3 po$ su pa$te la acti8i'a' c$ea'o$a 4la fi(u$a H= p$o8iene 'e la !is!a fuente52 y con ello 'io ocasi3n al naci!iento 'e una se$ie 'e i!)(enes en ale($es colo$es2 lo($a'as 'es'e el punto 'e 8ista 'el 'iseTo2 7ue 'ie$on exp$esi3n 8i%$ante a la intensi'a' 'e la 8i8encia.

&igura WO
La !is!a auto$a. La $eflexi3n2 es 'eci$ la concent$aci3n so%$e el cent$o2 es eGe$ci'a po$ ella !is!a. Ella a ent$a'o en lu(a$ 'e pez y se$piente. +na i!a(en i'eal 'e s& !is!a se a 'ispuesto en to$no 'el p$ecioso ue8o. Las pie$nas son flexi%les 4Von'inaW5. La psicolo(&a 'e una i!a(en 'e tal &n'ole no es ext$aTa a la t$a'ici3n eclesi)stica. A7uello 7ue en el Este es Si8a y S aYti2 en el Oeste es el 2ir a *$mina )ir)umdatu#, esto es2 C$isto y la i(lesia p$o!eti'a. Co!p)$ese ta!%i>n la .ai5trG/ana5Lrahmana5Upani#had XE, E:=:
b UEl !i$a entonces al sol2 pues >sa es la !eta final2 >se el $ecu$so se(u$o. A esa !eta final2 a ese $ecu$so 8a po$ tal !oti8o: po$ esta $az3n !i$a al sol. 4:@5. Mi$a acia a$$i%a2 con el texto XExistente po$ ti !is!o e$es tP. el !eGo$ $ayo 'e luz.X El sol es en 8e$'a' el !eGo$ $ayo 'e luz2 y po$ lo tanto el 'ice. XExistente po$ ti !is!o e$es tP2 el !eGo$ $ayo 'e luz.X UEl 7ue confie$e la luz e$es tP: 'a!e luz 48a$Yas5WX XAs& 'i(o yoX2 'ice 1a(Ta8alYya2 Xpues a esto en 8e$'a' 'e%e ten'e$ el #$a !ana2 a 7ue sea %$a !a8a$YasinX. 4:;5. El se 8uel8e entonces 4'e iz7uie$'a a 'e$ec a52 con el texto. XMe !ue8o a lo la$(o 'el cu$so 'el solU2 a%ien'o alcanza'o esa niela final2 ese $ecu$so se(u$o2 se !ue8e >l a o$a a lo la$(o 'el cu$so 'e ese 4sol5U. dT.\ :< <a)r$d Loo1# o* th$ +a#t. 8ol. aII2 p)(. <;:. := <a)r$d Loo1# o* th$ East2 8ol. a12 p)(. =::. :<:

"4$ 6th$ <$l*9 i# al#o h$ (ho (arm#. th$ <un, hidd$n -/ th$ thou#and5$/$d gold$n $gg, a# on$ *ir$ -/ anoth$r. 4$ i# to -$ thought a*t$r, h$ i# to -$ #ought a*t$r. 4a2ing #aid *ar$($ll to all li2ing -$ing#, ha2ing gon$ to th$ *or$#t, and ha2ing r$noun)$d all #$n#uou# o-3$)t#, l$t man p$r)$i2$ th$ <$l* *rom hi# o(n -od/ ". ~ Ta!%i>n a7u& est) in'ica'a una $a'iaci3n 'es'e el cent$o2 po$ enci!a y !)s all) 'el c&$culo p$otecto$2 7ue lle(a a la leGan&a. Esto exp$esa la i'ea 'e una acci3n a 'istancia 'el esta'o 'e conciencia int$o8e$ti'o. Se po'$&a co!p$en'e$ ta!%i>n co!o una li(az3n inconsciente con el !un'o.

&igura W7
Esta i!a(en p$o8iene 'e ot$a paciente 'e !e'iana e'a'. Rep$esenta 'istintas fases 'el p$oceso 'e in'i8i'uaci3n. A%aGo est) ella en$e'a'a en el ct3nico plexo $a&z 6] muladhara en el yo(a 1undalini9. Al !e'io estu'ia un li%$o2 es 'eci$2 e'uca su enten'i!iento y ac$ecienta sa%e$ y conciencia. A$$i%a $eci%e co!o r$nata la ilu!inaci3n2 %aGo fo$!a 'e una esfe$a celestial 7ue expan'e y li%e$a la pe$sonali'a'2 cuya fo$!a $e'on'a ot$a 8ez $ep$esenta al mandala, pe$o en su aspecto 'e U$eino 'e DiosU2 cont$a lo cual el mandala infe$io$2 con fi(u$a 'e $ue'a2 es 'e natu$aleza ct3nica. Se t$ata 'e una conf$ontaci3n 'e la totali'a' natu$al y 'e la espi$itual. El mandala es ins3lito en 8i$tu' 'e su plan a seis $ayos 4@ ci!as 'e !ontaTa2 @ p)Ga$os2 t$es fi(u$as u!anas5. Apa$te 'e eso se encuent$a ent$e un !anifiesto a$$i%a y a%aGo2 7ue est)n ta!%i>n $epeti'os en el !is!o mandala. La esfe$a lPci'a2 supe$io$2 est) Gusto a punto 'e 'escen'e$ a la >xa'a2 o ta!%i>n t$&a'a2 y ya a t$aspasa'o la pa$te supe$io$ 'e la $ue'a. Se(Pn anti(ua t$a'ici3n2 el nP!e$o seis si(nifica c$eaci3n y lle0(a$0a0se$2 'a'o 7ue $ep$esenta una )on3un)tio 'e < y = 4< a =5. 4"a$ e i!pa$ k fe!enino y !asculino5. " ilo ]u'_us lla!a po$ tanto al #$na5riu# 4@5 num$ru# g$n$rationi apti##imu# 4nP!e$o apt&si!o pa$a la (ene$aci3n:H5. De acue$'o con una anti(ua concepci3n:B2 el nP!e$o t$es si(nifica la supe$ficie2 en ca!%io el cua$to la altu$a2 o ta!%i>n la p$ofun'i'a'. El Fuat$rnariu# #olidi naturam o#t$ndit 4ostenta la natu$aleza 'e lo s3li'o52 !ient$as 7ue los t$es p$i!e$os ca$acte$izan o $in'en las int$5lligi-ilia inco$p3$eas. El nP!e$o cuat$o apa$ece co!o pi$)!i'e 'e t$es la'os. La >xa'a 4 h$Da#9 !uest$a 7ue el mandala consiste en 'os t$&a'as2 'e las cuales la supe$io$ se co!pleta ac) a cuate$ni'a'2 al esta'o 'e la a$Fua-ilita# / iu#titia, co!o 'ice " ilo. A%aGo a!enazan oscu$as nu%es
b UEl 4lo S&0!is!o5 es ta!%i>n a7uel 7ue calienta2 el Sol2 oculto po$ el ue8o 'o$a'o 'e !il oGos2 co!o un fue(o po$ ot$o. -a 'e pensa$se t$as >l2 a 'e %usc)$sele a >l. -a%ien'o 'ic o a'i3s a to'os los se$es 8i8ientes2 a%ien'o i'o al %os7ue y a%ien'o $enuncia'o a to'os los o%Getos 'e los senti'os2 7ue el o!%$e pe$ci%a lo S&0!is!o 'es'e su p$opio cue$poU. T.
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" ilo ]u'_eusF 0$ mundi :pi*i)io. &'e!F l.).

MR

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aPn no inte($a'as. Esta i!a(en 'e!uest$a el ec o2 no poco co!Pn2 'e tene$ la pe$sonali'a' necesi'a' 'e a!pliaci3n acia a$$i%a y acia a%aGo.

&igura# WJ / WY
Estos mandala# son en pa$te at&picos. A!%os 'e la !is!a !uGe$ Go8en. En el cent$o se alla2 co!o en el caso p$ece'ente2 una fi(u$a fe!enina2 po$ as& 'eci$ ence$$a'a en una esfe$a 'e 8i'$io o una 8es&cula t$aspa$ente: Se 8e casi co!o si un homun)ulu# estu8iese a7u& a punto 'e nace$. 4Co!p. el homun)ulu# en la $eto$ta. &au#t II5. En a!%os mandala# existe2 Gunto al nP!e$o cuat$o2 o ta!%i>n oc o2 un plan 'el cent$o a cinco $ayos. Existe2 po$ consi(uiente2 un 'ile!a ent$e cuat$o y cinco. Cinco es el nP!e$o 'el o!%$e natu$al2 po$ cuanto >ste consiste en un t$onco y cinco p$olon0 (aciones. F$ente a >l2 $ep$esenta el cuat$o una totali'a' $n 2i#ta. Esta Plti!a 'esc$i%e al o!%$e i'eal 4Uespi$itualU52 y lo fo$!ula co!o una totali'a' en oposici3n a la p>nta'a2 7ue 'esc$i%e al o!%$e co$po$al. Es si(nificati8o 7ue la #2G#ti1a si!%olice al o!%$e Upensa'oU:@2 po$ el cont$a$io 7ue la est$ella 'e cinco $ayos si!%olice al o!%$e !ate$ial2 co$po$al:;. El 'ile!a 'e cuat$o y cinco co$$espon'e al 'el o!%$e ci8iliza'o y natu$al. Esto e$a el p$o%le!a 'e la paciente. La fi(u$a HE in'ica el 'ile!a en los cuat$o ($upos estela$es: 'os 'e ellos contienen cuat$o est$ellas ca'a uno2 y 'os2 cinco. En el %o$'e !)s exte$no 'e a!%os mandala# est) $ep$esenta'o el Ufue(o 'e la a8i'ezU. En la fi(u$a H?2 el %o$'e exte$io$ est) constitui'o po$ al(o 7ue se 8e co!o teGi'o 4infla!a'o5. En ca$acte$&stico cont$aste con el !an'ala Ui$$a'ianteU2 >stos son 4especial!ente la fi(u$a H?5 Ua$'ientesU. Es a8i'ez lla!eante2 co!pa$a%le al ansia 'el homun)ulu# ence$$a'o en la $eto$ta2 en &au#t II2 cuyo aloGa!iento 'e 8i'$io estalla2 final!ente2 en el t$ono 'e *alatea. Se t$ata ya2 po$ cie$to2 'e exi(encia e$3tica2 pe$o al !is!o tie!po ta!%i>n 'e un amor *ati 7ue a$'e 'es'e lo s&0!is!o !)s &nti!o2 confo$!an'o un 'estino y2 con ello2 8a a ayu'a$lo a su $ealizaci3n. Co!o el homun)ulu# en &au#t, as& la fi(u$a ence$$a'a en lo inte$io$ 8a a Ulle(a$0a0 se$U. La paciente !is!a a senti'o el conflicto2 pues !e $elat3 7ue no all3 $eposo al(uno 'espu>s 'e a%e$ pinta'o la Plti!a i!a(en. La !uGe$ a%&a a$$i%a'o al punto 'e !e'io'&a 'e su 8i'a2 esto es2 a los t$einta y cinco aTos. Esta%a en 'u'as ace$ca 'e si a%$&a aPn 'e tene$ un niTo !)s. Se $esol8i3 po$ el niTo. "e$o el 'estino no lo 7uiso2 po$7ue !anifiesta!ente la e8oluci3n poste$io$ 'e su pe$sonali'a' pe$se(u&a ot$a !eta2 esto es2 una no %iol3(ica2 o ta!%i>n cultu$al. El conflicto se $esol8i3 en este Plti!o senti'o.
:@ En esto es2 e!pe$o2 !uy i!po$tante consi'e$a$ si la #2a#ti1a es 'ext$3(i$a o le83(i$a. La le83(i$a a 'e $ep$esenta$ a LPn en el Ti%et2 la $eli(i3n infe$io$ en cont$aste con el %u'is!o. :; El s&!%olo estela$ es fa8o$eci'o po$ Rusia as& co!o po$ A!>$ica. +no es $oGo2 el ot$o %lanco. Respecto 'e la si(nificaci3n 'e estos colo$es 8>ase P#/)hologi$ und >l)h$mi$, :?HH.

:<=

&igura RU
La i!a(en p$o8iene 'e un o!%$e 'e e'a' !e'iana. En el cent$o se alla una est$ella. El cielo azul contiene nu%es 'o$a'as. En los cuat$o puntos ca$'inales 8e!os fi(u$as u!anas: a$$i%a un o!%$e 'e e'a' en postu$a 'e conte!placi3n2 y a%aGo LoYi o -ep aestus con $oGo ca%ello 'e lla!as2 7ue lle8a un te!plo en la !ano. A 'e$ec a e iz7uie$'a ay 'os fi(u$as 'e !uGe$2 una oscu$a y ot$a cla$a2 con lo 7ue se in'ica cuat$o aspectos 'e la pe$sonali'a'2 o %ien cuat$o fi(u$as a$7uet&picas 7ue2 po$ 'eci$ as&2 pe$tenecen a la pe$ife$ia 'e lo s&0!is!o. A!%as fi(u$as 'e !uGe$ son2 sin !)s2 'isce$ni%les co!o a!%os aspectos 'el anima. +l o!%$e anciano co$$espon'e al a$7uetipo 'e la !ente2 o ta!%i>n 'el esp&$itu2 y la oscu$a fi(u$a ct3nica 'e a%aGo a lo opuesto 'el sa%io2 es 'eci$ al ele!ento lucif>$ico !)(ico 4ocasional!ente 'est$ucti8o5. En la al7ui!ia2 es -e$!es T$is!e(istus 8e$sus .$r)uriu# co!o tri)1#t$r e8asi8o:E. El c&$culo2 7ue a continuaci3n $o'ea el cielo2 contiene fo$!as 'e 8i'a p$otozoicas. Las 'iecis>is esfe$as cuat$icolo$es2 7ue le si(uen acia afue$a2 p$oce'en 'e un p$i!iti8o te!a so%$e oGos y $ep$esentan2 po$ lo tanto2 la conciencia 7ue conte!pla y 'istin(ue. I(ual!ente los o$na!entos 7ue se a%$en acia 'ent$o2 'el p$3xi!o c&$culo2 si(nifican al(o as& co!o 8asos 7ue 8ie$ten su conteni'o acia el cent$o:?. Los o$na!entos 'el c&$culo !)s exte$no2 en ca!%io2 se a%$en acia afue$a2 pa$a $eci%i$. En el p$oceso 'e in'i8i'uaci3n2 en efecto2 las p$oyecciones p$i!iti8as $efluyen a lo inte$io$2 es 'eci$2 se $einte($an 'e nue8o a la pe$sonali'a'. En cont$aste con la fi(u$a H;2 ac) est) inte($a'o Ua$$i%aU y Ua%aGoU as& co!o U!asculinoU y Ufe!eninoU2 co!o en el 4$rmaphroditu# al7u&!ico.

&igura RM
Ac) ta!%i>n se si!%oliza el cent$o !e'iante una est$ella. Esta $ep$e0 sentaci3n !uy f$ecuente co$$espon'e a las i!)(enes ante$io$es2 en las 7ue el sol $ep$esenta al cent$o. Ta!%i>n el sol es una est$ella2 un (e$!en $a'iante en el oc>ano 'el cielo. La i!a(en 'esc$i%e la apa$ici3n 'e lo s&0 !is!o co!o est$ella2 a pa$ti$ 'el caos. El plan a cuat$o $ayos est) su%$aya'o po$ los cuat$o colo$es. Esta i!a(en es si(nificati8a po$7ue sitPa la est$uctu$a 'e lo s&0!is!o co!o un o$'en f$ente al caos <D. El auto$ es el !is!o 'e la fi(u$a BD.

:E 1>ase </m-oli1 d$# G$i#t$#, :?HE2 cont$i%uci3n I y II. :? Se encuent$a en la al7ui!ia una i'ea si!ila$2 esto es2 en el lla!a'o ,ipl$/ <)roll / sus 8a$iantes 48>ase P#/)hologi$ und >l)h$mi$, :?HH2 p)(. @:B. Ilust$aci3n <B;5. All& est)n los 'ioses planeta$ios2 7ue a'icionan sus cuali'a'es al %aTo 'el $enaci!iento.
<D

</m-oli1 d$# G$i#t$#, cont$i%uci3n 12 p)(. H@?. :<H

&igura RN
Este mandala, 7ue p$o8iene 'e una paciente !ayo$2 est) ot$a 8ez escin0 'i'o en un a$$i%a y un a%aGoF a$$i%a cielo2 a%aGo !a$2 co!o lo in'ican las on'ea'as l&neas 'o$a'as so%$e una supe$ficie 8e$'e. Cuat$o alas ci$culan le83(i$a!ente en to$no 'el cent$o2 7ue s3lo est) ca$acte$iza'o po$ colo$ $oGo ana$anGa'o. Los opuestos est)n inte($a'os ta!%i>n2 y p$esu!i%le!ente constituyen la causa 'e la $otaci3n 'el cent$o.

&igura RT
.andala at&pico2 7ue $eposa so%$e el nP!e$o 'os 6d/a#9. +na luna 'o$a'a y una platea'a constituyen2 a$$i%a y a%aGo2 el %o$'e. Lo inte$io$ es a$$i%a cielo azul2 a%aGo al(o co!o un !u$o ne($o2 co$ona'o 'e al!enas. So%$e >l se asienta2 a la 'e$ec a2 un pa8o $eal a%$ien'o el a%anico y2 a la iz7uie$'a2 est) situa'o el ue8o2 p$esu!i%le!ente 'e pa8o $eal. En con0 si'e$aci3n 'el i!po$tante papel 7ue tiene el pa8o $eal en la al7ui!ia y ta!%i>n2 conGunta!ente con el ue8o 'e pa8o $eal2 en el (nosticis!o2 se pue'e a(ua$'a$ el p$o'i(io 'e la )auda pa2oni#, esto es2 el apa$ece$ U'e to'os los colo$esU2 el 'esplie(ue y to!a 'e conciencia 'el to'o2 una 8ez 7ue el tene%$oso !u$o 'e sepa$aci3n 4co!p)$ese al $especto con la fi(u$a BH5 aya ca&'o. La paciente supuso 7ue el ue8o pu'ie$a a%$i$se2 y 'e >l sali$ al(o nue8o2 7uiz)s una se$piente. En la al7ui!ia el pa8o $eal es sin3ni!o 'el f>nix. +na 8a$iante 'e la leyen'a 'el f>nix na$$a 7ue el p)Ga$o s $m$nda se incine$a a s& !is!o2 'e sus cenizas se fo$!a un (ua0sano 'el cual2 lue(o2 se o$i(ina 'e nue8o el p)Ga$o.

&igura RW
Esta i!a(en es una $ep$o'ucci3n 'el Cod$D al)h$mi)u# ,h$no2a)$n#i# 'e la @$ntral-i-lioth$1 en /`$ic . El pa8o $eal $ee!plaza ac) al p)Ga$o f>nix2 7ue sale 'e la incan'escencia $enaci'o. +na $ep$esentaci3n se!eGante se alla en un !anusc$ito 'el Lriti#h .u#$um, s3lo 7ue all& est) el pa8o $eal ence$$a'o en el ala!%i7ue 'e c$istal2 en el 2a# h$rm$ti)um, co!o el homun)ulu#. El pa8o $eal es un anti(uo s&!%olo 'el $enaci!iento y la $esu$$ecci3n2 7ue encont$a!os ta!%i>n con f$ecuencia so%$e sa$c3fa(os c$istianos. En el 8aso 7ue se alla Gunto al pa8o $eal2 apa$ecen los colo$es 'e la )auda pa2oni# co!o si(no 'e 7ue el p$oceso 'e t$ansfo$!aci3n se ace$ca a su !eta. En el p$oceso al7u&!ico el #$rp$n# m$r5)uriali#, el '$a(3n2 se !eta!o$fosea en el )(uila2 el pa8o $eal2 el (anso 'e -e$!es o el f>nix<:.

&igura RR
Esta i!a(en fue 'i%uGa'a po$ un niTo 'e siete aTos2 7ue p$oce'e 'e un !at$i!onio p$o%le!)tico. -a%&a confecciona'o una %uena canti'a' 'e
<:

"a$a !ayo$ 'etalle 8>ase P#/)hologi$ und >l)h$mi$, :?HH2 p)(. =:E y HDD.

:<B

tales 'iseTos ci$cula$es2 y con ellos $o'ea%a su ca!a. Los lla!a%a sus U7ue$i'osU y no 7ue$&a 'o$!i$se sin ellos. Se pue'e 'isce$ni$ 7ue las i!)(enes U!)(icasU funciona%an2 pa$a >l2 en la p$i!iti8a si(nificaci3n 'e c&$culos encanta'os2 p$otecto$es y (ua$'ianes.

&igura RO
+na niTa 'e once aTos2 cuyos pa'$es esta%an sepa$a'os2 a 'i%uGa'o en ese tie!po 7ue pa$a ella aca$$e3 ($an'es 'ificulta'es y t$asposiciones !u0 c as i!)(enes 7ue exp$esan cla$a!ente la est$uctu$a mandala. Ta!%i>n ac) 'e%&an las i!)(enes2 co!o c&$culos !)(icos2 i!pe'i$ la penet$aci3n al espacio an&!ico inte$io$ 'e las 'ificulta'es y cont$a$ie'a'es 'el !un'o exte$no. Rep$esentan una especie 'e autop$otecci3n. 6uiz) 'e !ane$a se!eGante al 1il1hor, la $ue'a 'el !un'o ti%etana 4fi(u$a <B52 se allan en esta i!a(en2 a a!%os la'os2 est$uctu$as pa$eci'as a cue$nos 7ue2 'e acue$'o con la expe$iencia2 pe$tenecen al 'ia%lo o ta!%i>n a su s&!%olo te$io!3$fico. A >l pe$tenecen las o%licuas en'i'u$as ocula$es2 7ue se allan 'e%aGo2 y las pe7ueTas $ayas 7ue in'ican na$iz y %oca. Esto si(nifica 7ue 'et$)s 'el mandala se encuent$a el 'ia%lo. O %ien los U'e!oniosU son clausu$a'os !e'iante la i!a(en !)(ica!ente po'e$osa2 y con ello eli!ina'os 0cosa 7ue 'e%e$&a co$$espon'e$ al o%Geto 'el mandalaa o %ien2 co!o en el caso 'e la $ue'a 'el !un'o ti%etana2 el !un'o est) cauti8o en las (a$$as 'el 'e!onio 'e la !ue$te. En nuest$a i!a(en los 'ia%los !e$a!ente atis%an t$as el %o$'e. En ot$o caso e 8isto lo 7ue pue'e 'a$se a enten'e$ con ello: una paciente a$t&stica!ente 'ispuesta p$o'uGo un mandala t&pica!ente tet$)'ico2 7ue pe(3 so%$e un t$ozo 'e papel ($ueso. So%$e el $e8e$so se alla%a un c&$culo2 en el 7ue esta%an $ep$esenta'as pe$8e$si'a'es sexuales. Este aspecto so!%$a 'eW mandala $ep$esenta%a lo sin o$'en y lo 'isol8ente a o$'ena$2 el UcaosU2 7ue se $es(ua$'a t$as lo s&0 !is!o no es $ealiza'o y2 po$ lo tanto2 pe$!anece inconsciente. Los al7ui!istas an $ep$esenta'o este f$a(!ento 'e psicolo(&a !e'iante su .$r)uriu# dupl$D, 7ue po$ un la'o es2 co!o -e$!es2 el !ista(o(o y el psicopo!po2 po$ el ot$o el '$a(3n 8enenoso2 >l esp&$itu !ali(no y el tri)1#t$r.

&igura R7
Di%uGo 'e la !is!a niTa. En to$no 'el sol se alla un c&$culo con !oti8o 'e oGos y el uro-oro#. El !oti8o 'e la polio*talmia se p$esenta a !enu'o en mandala# in'i8i'uales. 41>anse po$ eGe!plo las fi(u$as << y <;5. En la .aitra/ana5Lrahmana5Upani#had 1I2 E el ue8o 4hiran/agar-haV (e$!en 'e o$o5 es 'esi(na'o co!o U'e !il oGosU. Los oGos en el mandala si(nifican sin 'u'a2 po$ un la'o2 la conciencia 7ue conte!pla2 y po$ el ot$o e!pe$o2 'e%e tene$se en cuenta 7ue tanto textos co!o i!)(enes at$i%uyen los oGos a la fi(u$a !&tica2 po$ eGe!plo a un anthropo#, 'eW cual pa$te el !i$a$. Esto pa$ece apunta$ a la fascinaci3n2 la 7ue2 !e'iante !i$a'a !)(ica2 en cie$ta !e'i'a at$ae so%$e s& la atenci3n 'e la conciencia 4co!p)$ense las fi(u$as @D y @:5. :<@

&igura RJ
Rep$esentaci3n 'e una ciu'a' !e'ie8al con !u$os y fosos 'e a(ua2 calles p$incipales e i(lesias2 en 'isposici3n a cuat$o $ayos. La ciu'a' inte$io$ est) 'e nue8o $o'ea'a 'e !u$os y fosos2 'e !ane$a si!ila$ a la ciu'a' i!pe$ial en "eY&n. Los e'ificios to'os se a%$en a7u& acia el cent$o2 7ue est) $ep$esenta'o po$ un castillo con tec o 'o$a'o2 ci$cun'a'o asi!is!o po$ un foso 'e a(ua. En to$no 'el castillo el piso est) $ecu%ie$to po$ losas ne($as y %lancasF >stas $ep$esentan a los opuestos2 7ue son a7u& auna'os. Este mandala p$o8iene 'e un o!%$e 'e e'a' !e'iana 48>anse fi(u$as BD y B:5. Se!eGante i!a(en no es ext$aTa al si!%olis!o c$istiano. La ]e$usal>n celestial2 en la $e8elaci3n2 es po$ to'os conoci'a. Ta!%i>n el !un'o i'eati8o &n'ico conoce la ciu'a' 'e #$a !)n so%$e Me$u2 la !ontaTa 'el !un'o. En la "&lor d$ :ro"NN se 'ice: "+l 'i-ro d$l Ca#tillo >marillo 'ice: XEn el ca!po 'e una pul(a'a2 'e la casa 'e un pie2 se pue'e o$'ena$ la 8i'aX. La casa 'e un pie es el $ost$o. En el $ost$o2 el ca!po 'e una pul(a'a: Z7u> po'$&a se$ sino el Co$az3n Celestial[ En !e'io 'e la pul(a'a cua'$a'a !o$a la !a(nificencia. En la sala pu$pP$ea 'e la Ciu'a' 'e Ga'e !o$a el 'ios 'el 8ac&o y la 8itali'a' ext$e!osU. Los tao&stas lla!an a este cent$o Ula tie$$a 'e los antepasa'os o castillo a!a$illoU.

&igura RY
La i!a(en p$o8iene 'e la 'i%uGante 'e las fi(u$as == y B<. El lu(a$ (e$!inal est) ca$acte$iza'o a7u& co!o un lactante ence$$a'o en una esfe$a en $otaci3n. Las cuat$o UalasU est)n t$ata'as en los cuat$o colo$es fun0 'a!entales. El niTo co$$espon'e al hiran/agar-ha y al homun)ulu# 'e los al7ui!istas. So%$e i'eas 'e esta &n'ole $eposa el !itolo(e!a 'el UniTo 'i8inoU<=.

&igura OU
.andala en $otaci3n. "$o8iene 'e la !is!a 'i%uGante 'e las fi(u$as H= y HB. Di(no 'e nota es el plan a cuat$o $ayos 'e las alas 'e o$o2 f$ente a la t$&a'a 'e los pe$$os 7ue co$$en en to$no 'el cent$o2 al 7ue 8uel8en la espal'a2 in'ican'o 7ue >ste se alla pa$a ellos en lo inconsciente. El mandala contiene2 'e !ane$a ins3lita2 un !oti8o t$i)'ico con 'i$ecci3n le83(i$a2 en cont$a 'el cual el cuat$o es 'ext$3(i$o. Esto no es2 'e !o'o al(uno2 fo$tuito. Los pe$$os $ep$esentan la conciencia a caza 'e lo in0 consciente 4olfato2 intuici3n5F las cuat$o alas 7ue (i$an a la 'e$ec a2 en ca!%io2 el !o8i!iento 'e lo inconsciente acia la conciencia2 cosa 7ue co$$espon'e ta!%i>n a la situaci3n actual 'e la paciente. Es co!o si los
<< <a. e'.2 p)(. :D<.
<=

]un( y ^e$>nyi: +in*;hrung in da# A$#$n d$r ./thologi$, :?H:2 p)(. H: y si(s.

:<;

pe$$os estu8ie$an fascina'os po$ el cent$o 7ue2 sin e!%a$(o2 no pue'en 8e$. Los ani!ales pa$ecen $ep$esenta$ la conciencia fascina'a. La i!a(en contiene la proportio #$#Fuit$rtia 4=:H5 a$$i%a !enciona'a.

&igura OM
El !is!o !oti8o 'e antes2 pe$o $ep$esenta'o con lie%$es. Es un panel 'e 8entana en la cate'$al 'e "a'e$%o$n. El cent$o no es a7u& 'isce$ni%le2 si %ien la $otaci3n lo p$esupone.

&igura ON
Esta i!a(en p$o8iene 'e una paciente $elati8a!ente Go8en. Contiene asi!is!o la proportio #$#Fuit$rtia, y con ello2 a7uel 'ile!a con el 7ue co!ienza el 7im$o 'e "lat3n y 7ue2 co!o ya !enciona$a2 tiene un papel no poco consi'e$a%le en la al7ui!ia co!o Uaxio!a 'e Ma$&aU. A este $especto 'e%o $e!iti$ a </m-oli1 d$# G$i#t$#, y po$ cie$to en especial a !i co!enta$io so%$e la na$$aci3n cent$al 'el 7im$o. 41>ase ta!%i>n texto so%$e la fi(u$a <B5.

&igura OT
Esta i!a(en p$o8iene 'e una paciente $elati8a!ente Go8en2 'e 'ispo0 sici3n es7uizoi'e. El facto$ patol3(ico se $e8ela en las Ul&neas 'e f$actu$aU2 o ta!%i>n !anifestaciones 'e escisi3n 'el cent$o. Las fo$!as a(u'as2 o ta!%i>n punzantes2 'e las l&neas2 'e f$actu$a in'ican i!pulsos !ali(nos2 i$ientes2 'est$ucti8os2 7ue po'$&an i!pe'i$ la intenta'a s&ntesis 'e la pe$sonali'a'. "a$ece e!pe$o co!o si la est$uctu$a $e(ula$ 'e la i!a(en ci$cun'ante fue$a capaz 'e conGu$a$ las peli($osas !anifestaciones 'e es0 cisi3n en el inte$io$. Tal fue ta!%i>n el caso en el cu$so ulte$io$ d$l t$ata!iento y poste$io$ e8oluci3n 'e la paciente.

&igura OW
.andala neu$3tica!ente pe$tu$%a'o. La i!a(en fue 'i%uGa'a po$ una paciente solte$a2 $elati8a!ente Go8en2 acia un tie!po pa$a ella !uy pleno 'e conflictos. Se encont$a%a en un 'ile!a ent$e 'os o!%$es. El %o$'e exte$no ex i%e los cuat$o 'i8e$sos colo$es. El cent$o est) ext$aTa!ente 'uplica'o2 i$$u!pien'o fue(o t$as la est$ella azul so%$e ca!po ne($o2 y apa$ecien'o a la 'e$ec a un sol su$ca'o po$ 8asos san(u&neos0. La est$ella 'e cinco $ayos apunta al penta($a!a2 7ue $ep$esenta al o!%$e en pen0 t)(ono2 en 'on'e apa$ecen co!o e7ui8alentes 'e %$azos2 pie$nas y ca%ezas. La est$ella 'e cinco puntas si(nifica2 co!o !encion> antes2 el o!%$e sola!ente natu$al2 te$$eno e inconsciente 48>anse fi(u$as HE y H?5. El colo$ 'e la est$ella es azul2 'e natu$aleza f$&a en consecuencia. El sol 7ue i$$u!pe es2 en ca!%io2 a!a$illo y $oGo2 po$ consi(uiente 'e colo$ c)li'o. El sol !is!o 47ue a7u& se 8e se!eGante a una ye!a 'e ue8o e!polla'a52 :<E

po$ $e(la si(nifica conciencia o ilu!inaci3n e inteli(encia. Se po'$&a 'eci$2 en consecuencia2 ace$ca 'el mandalaV una luz le nace paulatina!ente a la pacienteF 'espie$ta 'e su esta'o asta a7u& inconsciente2 7ue co$$espon'e a una existencia s3lo %iol3(ica y $acional. 4El $acionalis!o no (a$antiza 'e !ane$a al(una una conciencia supe$io$2 sino2 !e$a!ente2 una unilate$al.5 El nue8o esta'o se ca$acte$iza po$ lo $oGo 'el senti!iento y lo a!a$illo 4o$o5 'e la intuici3n. Se t$ata2 po$ lo tanto2 'e un 'esplaza!iento 'el cent$o 'e la pe$sonali'a' a la !)s c)li'a $e(i3n 'e co$az3n y senti!iento y2 !e'iante la inclusi3n 'e la intuici3n2 se o$i(ina una p$e ensi3n i$$acional2 p$esunti8a 'e la totali'a'.

&igura OR
Esta i!a(en p$o8iene 'e una !uGe$ 'e !e'iana e'a' 7ue2 sin se$ neu0 $3tica2 se esfo$za%a en su e8oluci3n espi$itual y2 a este fin2 aplica%a Ui!a0 (inaci3n acti8aU. De estas tentati8as se o$i(in3 la $ep$esentaci3n 'el na0 ci!iento 'e una penet$aci3n nue8a2 o ta!%i>n 'e un nue8o esta'o 'e conciencia 4oGo5 'es'e las p$ofun'i'a'es 'e lo inconsciente 4!a$5. El oGo tiene ac) la si(nificaci3n 'e lo #C5mi#mo.

&igura OO
Esta es una $ep$esentaci3n 7ue se alla so%$e un !osaico $o!ano 'e piso2 en MoY nin 4TPnez52 'e 'on'e lo e $eco(i'o. Se t$ata 'e un apot$ope&s!o cont$a el !al 'e oGo.

&igura O7
.andala 'e los in'ios na8aGos. Los confeccionan con a$ena colo$ea'a2 en un t$a%aGo la$(o2 fati(oso2 con efectos cu$ati8os. Es una pa$te 'el $ito 'el lla!a'o canto 'e !ontaTa 4mountain )hant9, 7ue es eGecuta'o pa$a el enfe$!o. Casi ence$$an'o el cent$o2 y en a!plio a$co2 se extien'e el cue$po 'e la 'iosa 'el a$co i$is. La ca%eza cua'$an(ula$ ca$acte$iza a la 'ei'a' fe!enina2 la $e'on'a a la !asculina. La 'isposici3n 'e los cuat$o pa$es 'e 'ioses so%$e los !a'e$os 'e la c$uz su(ie$e una #2G#ti1a 'ex0t$3(i$a. Co$$espon'en ta!%i>n a este !o8i!iento las cuat$o 'ei'a'es !asculinas 7ue encie$$an la #2a#ti1a.

&igura OJ
Esta fi(u$a $ep$esenta asi!is!o una pintu$a en a$ena 'e los na8aGos. "e$tenece a la ce$e!onia 'el mal$ #hooting )hant. Las cuat$o 'i$ecciones 'el cielo est)n $ep$esenta'as con cuat$o ca%ezas con cue$nos2 en los cuat$o colo$es co$$espon'ientes a las cuat$o 'i$ecciones 'el cielo<H
A($a'ezco a!%os 'i%uGos a Ma$(a$et Sc e8ill. La fi(u$a @; es una 8a$iante 'e la pintu$a en a$ena pu%lica'a en P#/)hologi$ und >l)h$mi$ 4p)(. =D:2 ilust$aci3n ::D5. :<?
<H

&igura OY
Doy a7u&2 pa$a co!pa$aci3n2 una $ep$esentaci3n 'e la !a'$e 'el cielo e(ipcia2 la 7ue se cu$8a so%$e la Utie$$aU2 con el o$izonte $e'on'o2 'e !ane$a si!ila$ a la 'iosa 'el a$co i$is. T$as el mandala est) 4p$esu0 !i%le!ente5 el 'ios 'el ai$e2 se!eGante al 'e!onio 4co!o en las fi(u$as <B y B@5. A%aGo sostienen el mandala, 7ue 'e%ie$a si(nifica$ la totali'a' 'e la Utie$$aU2 los %$azos a'o$a'o$es 'el 1a con el !oti8o so%$e oGos<B.

&igura 7U
Esta i!a(en 'e un !anusc$ito 'e -il'e(a$' 8on #in(en $ep$esenta la tie$$a ci$cun'a'a po$ el oc>ano2 at!3sfe$a y cielo est$ella'o. La esfe$a te$$est$e p$opia!ente 'ic a2 en el cent$o2 est) pa$ti'a en cuat$o<@. ]aco% #oe !e a $ep$esenta'o un mandala en su li%$o Xi$r8ig &rag$n 2on d$r <$$l$ 48>ase la fi(u$a <B5. El c&$culo contiene un se!ic&$culo lPci'o y uno oscu$o2 7ue se cont$aponen 'o$so a 'o$so. Rep$esentan opuestos no auna'os. "o$ lo tanto 'e%e cie$ta!ente li(a$los el co$az3n 7ue se alla en !e'io. Esta $ep$esentaci3n es !uy ins3lita2 pe$o exp$esa a'ecua'a!ente el insolu%le conflicto !o$al en la !ane$a 'e 8e$ c$istiana. UEl al!a es un oGo en el ete$no sin fon'o2 una ale(o$&a 'e la ete$ni'a'. +na ente$a fi(u$a y efi(ie se(Pn el p$i!e$ prin)ipio, e i(ual a Dios "a'$e se(Pn su pe$sona2 se(Pn la natu$aleza ete$na. Su esencia y enti'a'2 'on'e est) pu$a!ente en s& sola2 es p$i!e$o la $ue'a 'e la natu$aleza con las p$i!e$as cuat$o fi(u$asU. En ot$o pasaGe 'e la !is!a 'ise$taci3n 'ice #oe !e: ULa esencia 'e las al!as con su efi(ie est) en la tie$$a en una %ella flo$U. O: UEl al!a es un oGo 'e fue(oU2 U'el ete$no )$ntro natura$, una ale(o$&a 'el p$i!e$ prin)ipii". Co!o oGo U$eci%e la luzU2 Ui(ual co!o la luna 'el sol %$illo2 . . . pues la 8i'a 'el al!a est) p$i!o$'ial!ente en el fue(oU. En ot$o pasaGe: UEl al!a se i(uala a una esfe$a 'e fue(o o a un oGo 'e fue(oU.

&igura 7M
Esta i!a(en es especial!ente inte$esante2 po$ cuanto pe$!ite 'isce$ni$ cla$a!ente en 7u> $elaci3n est) con su auto$. La 'i%uGante 4la !is!a 'e la fi(u$a @H5 tiene un p$o%le!a con la so!%$a. La fi(u$a fe!enina en la i!a(en $ep$esenta su so!%$a2 su la'o ct3nico2 oscu$o. Est) ante una $ue'a 'e cuat$o $a'ios2 y constituye con >sta un !an'ala 'e oc o $ayos. De su ca%eza su$(en cuat$o se$pientes<;2 7ue exp$esan la natu$aleza tet$)'ica 'e
<B Este 'i%uGo !e fue $e!iti'o 'es'e el Lriti#h .u#$um 'e Lon'$es. El !is!o $elie8e pa$ece alla$se en Nue8a Qo$Y. <@ <;

'u))a, Li-lioth$)a go2$rnati2a, Cod. :?H<2 #:. =;.

Co!p. al $especto las cuat$o se$pientes en la !ita' ct3nica 4'e so!%$a5 'el mandala en la fi(u$a :=.
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la conciencia2 acen esto2 e!pe$o Sen conco$'ancia con el ca$)cte$ 'e!o0 n&aco 'e la i!a(enS en senti'o !ali(no y nefasto2 puesto 7ue $ep$esentan pensa!ientos !alos y 'est$ucti8os. La fi(u$a ente$a est) en8uelta en lla!as2 7ue i$$a'ian luz ence(uece'o$a. Es co!o un 'e!onio 'el fue(o2 la #alamandra, la i'ea !e'ie8al 'e un silfo 'el fue(o. El fue(o exp$esa un intenso p$oceso 'e t$ansfo$!aci3n. "o$ lo tanto2 la prima mat$ria a t$ans0 fo$!a$ est) $ep$esenta'a en la al7ui!ia !e'iante la sala!an'$a en el fue(o2 co!o !uest$a la

&igura ;< <E

La punta 'e lanza o flec a exp$esa2 en senti'o fi(u$a'o2 Uo$ientaci3nU. O$ienta 'el !e'io 'e la ca%eza acia a$$i%a. To'o lo 7ue el fue(o consu!e ascien'e a$$i%a2 acia la se'e 'e los 'ioses. El '$a(3n2 7ue encan'ece en el fue(o2 se 8olatiliza. Del to$!ento 'el fue(o se o$i(ina ilu!inaci3n. La i!a(en pe$!ite 8islu!%$a$ al(o 'e los p$ocesos 'e t$asfon'o 'el cu$so 'e in'i8i'uaci3n. Desc$i%e !anifiesta!ente un esta'o 'e to$!ento 7ue $ecue$'a a la c$ucifixi3n po$ un la'o2 y po$ el ot$o a Ixi3n ata'o a la $ue'a. De esto se ace cla$o 7ue la in'i8i'uaci3n2 o ta!%i>n totalizaci3n2 no $ep$esenta ni un #ummum -oni ni un #ummum d$#id$rGtum, sino el 'olo$oso pa'ece$ 'el auna!iento 'e opuestos. Esta es2 en0efecto2 la si(nificaci3n 'e la c$uz en el c&$culo. La c$uz o%$a apot$o0peica!ente po$7ue2 enf$enta'a al !al2 !uest$a a >ste 7ue est) ya inclui'o y2 po$ lo tanto2 a pe$'i'o su eficacia 'est$ucti8a.

&igura 7T
De la pa$eci'a p$o%le!)tica 'e una paciente 'e sesenta aTos $esulta esta i!a(en: un 'e!onio &(neo se lanza acia a$$i%a2 a t$a8>s 'e la noc e2 acia una est$ella pa$a2 all& li(a'o2 pasa$ 'e un esta'o ca3tico a uno o$'ena'o y consoli'a'o. La est$ella $ep$esenta la totali'a' t$ascen'ente. El 'e!onio co$$espon'e al animu#, 7ue2 co!o el anima, pe$!ite la $elaci3n ent$e la conciencia y lo inconsciente. La i!a(en $ecue$'a anti(uo si!%olis!o2 po$ eGe!plo "luta$co 6d$ g$nio <o)rati#, ). aaII5: El al!a s3lo en pa$te est) en el cue$po2 po$ ot$a afue$a2 y flota so%$e el o!%$e co!o una est$ella y $ep$esenta su (enio. La !is!a concepci3n se alla ta!%i>n ent$e los al7ui!istas.

&igura 7W
Esta i!a(en p$o8iene 'e la !is!a paciente 7ue a p$o'uci'o la fi(u0 ra.7T. Rep$esenta lla!as2 'e las 7ue un al!a se za!%ulle acia a$$i%a2 co!o na'an'o. El !is!o !oti8o se $epite en la fi(u$a ;B y Gusta!ente ta!%i>n S y po$ cie$to con i(ual si(nificaci3nS en el Cod$D >l)h$mi)u# ,h$no2a)$n#i# 4si(lo a15 'e la @$ntral-i-lioth$1 en /`$ic 4fi(u$a ;@5.
<E Fi(u$a a 'e las fi(u$as 'e La!%sp$incY2 'e :@;;2 en .u#a$um 4$rm$ti)um 'e :@;E. :=:

Las anima$ 4Ual!asU5 'e la prima mat$ria calcina'a en el fue(o escapan 4co!o 8apo$es5 %aGo fo$!a 'e fi(u$as u!anas infantiles 4homun)uli9. En el fue(o se alla el '$a(3n a t$ansfo!a$2 la fo$!a ct3nica 'el anima mundi.

&igura# 7R / 7O
De%o ta!%i>n ac) a'8e$ti$ 7ue no sola!ente no pose&a la paciente clase al(una 'e conoci!iento 'e la al7ui!ia2 sino 7ue ta!poco esta%a yo !is!o al co$$iente2 en ese entonces2 'el !ate$ial 'e i!)(enes al7u&!ico. Esta conco$'ancia2 po$ *rappant 7ue sea2 'e nin(una !ane$a si(nifica al(o ext$ao$'ina$io po$ cuanto2 en efecto2 el ($an p$o%le!a y $e7ue$i!iento 'e la al7ui!ia filos3fica e$a el !is!o 7ue se alla ta!%i>n en el fon'o 'e la psicolo(&a 'e lo inconsciente2 esto es2 la in'i8i'uaci3n2 es 'eci$ la inte0 ($aci3n 'e lo s&0!is!o. I(uales causas tienen2 )$t$ri# pari-u#, i(uales efec0 tos2 e i(uales situaciones psicol3(icas se si$8en 'e i(uales exp$esiones si!0 %3licas 7ue2 po$ su pa$te2 $eposan so%$e %asa!entos a$7uet&picos2 co!o lo e !ost$a'o pa$a la al7ui!ia.

<umario
Espe$o a%e$ lo($a'o pe$!iti$ al lecto$2 !e'iante esta se$ie 'e i!)(enes2 un concepto 'el si!%olis!o mandala. Natu$al!ente2 con !is exposiciones2 no !e e p$opuesto !)s 7ue una supe$ficial o$ientaci3n ace$ca 'el !ate$ial e!p&$ico 7ue se alla en el fon'o 'e la in8esti(aci3n co!pa$ati8a. -e in'ica'o al(unos pa$alelos 7ue pue'en !ost$a$ los puntos 'e a$$an7ue pa$a ulte$io$es co!pa$aciones ist3$icas y >tnicas2 pe$o $enunci> a una $ep$esentaci3n !)s co!pleta y ca%al en este !a$co po$7ue2 a este fin2 u%ie$a 'e%i'o to!a$ !uc o !)s i!pulso. No necesito ace$ a7u& !uc as f$ases so%$e la si(nificaci3n funcional 'e los mandala#. En 8e$'a'2 e t$ata'o este te!a ya 8a$ias 8eces. A'e!)s2 con al(o 'e tacto se pue'e 8islu!%$a$ en las i!)(enes2 a !enu'o pinta'as con ($an'&si!o a!o$ si %ien con !anos inexpe$tas2 cu)l es el senti'o !)s p$ofun'o 7ue su auto$ a intenta'o pone$ y exp$esa$ en ellas. <on /antra#, en el senti'o &n'ico2 es 'eci$ inst$u!entos 'e la !e'itaci3n2 'e la su0 !e$si3n2 'e la concent$aci3n y 'e la $ealizaci3n 'e la expe$iencia inte$na2 co!o e 'esa$$olla'o en el co!enta$io a la &lor d$ :ro. Al !is!o tie!po si$8en pa$a el esta%leci!iento 'el o$'en inte$no y2 po$ tal !oti8o se allan a !enu'o2 cuan'o se p$esentan en se$ies 'e i!)(enes2 in!e'iatas a esta'os apa$eGa'os con an(ustia2 ca3ticos2 sin o$'en2 conflictuales. Exp$esan2 po$ lo tanto2 la i'ea 'el r$*ugium se(u$o2 'e la $econciliaci3n inte$na y 'e la totali'a'. "o'$&a yo !ost$a$ aPn !uc as i!)(enes2 'e 'i8e$sas $e(iones 'el !un'o2 y nos so$p$en'e$&a c3!o pa$ten estos s&!%olos 'el !is!o plan 'e leyes fun'a!entales2 tal cual se los o%se$8a en mandala# in'i8i'uales. Tenien'o en cuenta la ci$cunstancia 'e 7ue en to'os los casos a7u& 'e!ost$a'os2 est)n p$esentes fen3!enos nue8os no influi'os2 po$ fue$za se lle(a a la constataci3n 'e 7ue2 !)s all) 'e la conciencia2 'e%e existi$ una 'isposici3n2 :=<

inconsciente al in'i8i'uo2 'e 'ifusi3n po$ as& 'eci$ uni8e$salF una 'isposici3n2 en efecto2 7ue es capaz 'e p$o'uci$2 en to'os los tie!pos y en to'os los lu(a$es2 en p$incipio los !is!os s&!%olos o2 al !enos2 !uy se!eGantes. "uesto 7ue esta 'isposici3n es po$ $e(la inconsciente al in'i8i'uo2 la e 'esi(na'o co!o lo in)on#)i$nt$ )ol$)ti2o, / postulo co!o %asa!ento 'e sus p$o'uctos si!%3licos la existencia 'e i!)(enes p$i!i(enias2 los arFu$tipo#. "$eciso po$ cie$to apenas aTa'i$ 7ue la i'enti'a' 'e los conteni'os in'i8i'uales inconscientes con a7uellos 'e los pa$alelos >tnicos se exp$esa no s3lo en la confo$!aci3n pl)stica2 sino ta!%i>n 'e acue$'o con el senti'o. El conoci!iento 'el co!Pn o$i(en 'el si!%olis!o inconsciente!ente p$efo$!a'o se nos a%&a pe$'i'o po$ co!pleto. "a$a t$ae$ >ste 'e nue8o al '&a 'e%e!os lee$ textos anti(uos e in8esti(a$ anti(uas cultu$as2 a fin 'e alla$ a & el enten'i!iento 'e a7uello 7ue nuest$os pacientes nos t$aen oy pa$a po'e$ 'iluci'a$ su e8oluci3n an&!ica. Si penet$a!os al(o !)s p$ofun'a!ente %aGo la supe$ficie 'el al!a2 topa!os con capas ist3$icas 7ue no son pol8o !ue$to2 sino 7ue si(uen o%$an'o y 8i8ien'o en ca'a o!%$e2 y po$ cie$to en !e'i'a 'e la 7ue aPn no po'e!os en a%soluto ace$nos una i!a(en co$$ecta2 se(Pn la con'ici3n actual 'e nuest$o conoci!iento.

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