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Doctrina de los Angeles

Introduccin: Una verdad que encontramos a lo largo y ancho de la Escritura, es la existencia de unos seres celestiales muy distintos de los seres humanos y de la Deidad misma. Estos seres nos son presentados como superiores al hombre. Se mencionan estos seres por lo menos unas 108 veces en el .!. y 1"# veces en el $.!. Es tanto lo que la %iblia habla de estos seres, sean &ngeles buenos o malos, que la doctrina tocante a ellos, nunca debiera ser pasada por alto. 'or ello, dedicaremos en esta ocasi(n un an&lisis de dichos seres. Su naturaleza. El vocablo &ngel, que se deriva bien de mal'ak del hebreo del .!., o bien de aggelos del griego del $.!., quiere decir simplemente mensa)ero. *os &ngeles santos son mensa)eros de Dios, mientras los ca+dos son mensa)eros de Satan&s, el ,dios de este siglo,. * En cuanto a la naturale-a de los &ngeles, son descritos. (1) /omo esp+ritus puros, esto es, seres inmateriales e incorp(reos. 0ea, 1eb. 1.12 ,3 caso no son todos esp+ritus servidores, enviados para ministrar a 4avor de los que han de heredar la salvaci(n5,. (2) Son criaturas creadas por Dios, no se reproducen ni se desarrollan como los humanos, sino que 4ueron creados poseyendo sabidur+a y poder. /ol. 1.1" ,porque en 6l 4ueron creadas todas las cosas que est&n en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades. !odo 4ue creado por medio de 6l y para 6l,7 8at. 99.:0 ,porque en la resurrecci(n no se casan ni se dan en casamiento, sino que son como los &ngeles que est&n en el cielo,. * En cuanto a sus relaciones con el espacio es descrita no como una omnipresencia ;que est& en todas partes< por cuanto est&n siempre en alg=n lugar, y no en todas partes al mismo tiempo, pero no est&n limitados como lo estamos nosotros, ellos pueden pasar de una porci(n de espacio a otra. 0ea, Daniel >.91 , =n estaba hablando en oraci(n, cuando ?abriel, el hombre al cual yo hab+a visto en visi(n al principio, vol( r&pidamente y me toc(, como a la hora del sacri4icio del atardecer. 0ino y habl( conmigo diciendo. ,Daniel, ahora he venido para iluminar tu entendimiento. l principio de tus ruegos sali( la palabra, y yo he venido para declar&rtela, porque t= eres muy amado. Entiende, pues, la palabra y comprende la visi(n, * /omo personas, poseen inteligencia, voluntad y poder. Sus conocimientos son superiores a los nuestros. /omo personas saben alabar7 Sal. 128.9 ,@ labadle, vosotros todos sus &ngelesA @ labadle, vosotros todos sus e)6rcitosA,. En cuanto a sus conocimientos saben sus limitaciones, 8at. 92.:" ,'ero acerca de aquel d+a y hora, nadie sabe7 ni siquiera los &ngeles de los cielos, ni aun el 1i)o, sino s(lo el 'adre,.!ambi6n en cuanto a poder son superiores a los hombres. *a grande-a de sus poderes se mani4iesta por los nombres y t+tulos que se les dan, vea E4e. ".19 ,porque nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernantes de estas tinieblas, contra esp+ritus de maldad en los lugares celestiales,. Be4erencia 6sta a los &ngeles ca+dos. En cuanto a los &ngeles 4ieles a Dios, se nos dice que son. ,poderosos en 4ortale-a,. ;Sal. 10:.90<. * !ienen limitaciones. $o obstante, ser poderosos, est&n sin embargo su)etos a limitaciones que son propias de todas las criaturas. *os &ngeles por tanto no pueden crear cosas, no pueden cambiar sustancias, no pueden actuar sin medios, no pueden escudriCar el cora-(n del hombre, por cuanto estas prerrogativas son exclusivas del /reador. 'or ello, la intervenci(n de los &ngeles no es optativa, sino permitida u ordenada por Dios, y seg=n Su voluntad. Su Posicin ante Dios.

En cuanto a su posici(n ante Dios, se enseCa claramente que todos eran originalmente santos. !ambi6n se in4iere que 4ueron sometidos a un per+odo de prueba, y que algunos guardaron su primer estado, y que otros no. *os que mantuvieron su integridad son descritos como con4irmados en un estado de santidad y gloria. *os que no, ser&n enviados al castigo eterno. 8at. 9#.21 ,Entonces dir& tambi6n a los de su i-quierda. , partaos de m+, malditos, al 4uego eterno preparado para el diablo y sus &ngeles,7 9 'edro 9.2 ,'orque si Dios no de)( sin castigo a los &ngeles que pecaron, sino que, habi6ndolos arro)ado al in4ierno en prisiones de oscuridad, los entreg( a ser reservados para el )uicio,, Dudas 1.". ,!ambi6n a los &ngeles que no guardaron su primer estado sino que abandonaron su propia morada, los ha reservado ba)o tinieblas en prisiones eternas para el )uicio del gran d+a,. La morada de los ngeles. *a %iblia menciona que estos seres con todas sus categor+as tienen habitaciones 4i)as y centros para sus actividades. 8ediante el uso de la 4rase ,los &ngeles que est&n en el cielo, ;8r. 1:.:9< /risto, a4irma de4initivamente que los &ngeles habitan los lugares celestiales. El ap(stol 'ablo escribe. ,'ero aun si nosotros mismos o un &ngel del cielo os anunciara un evangelio di4erente del que os hemos anunciado, sea anatema,.;?&l. 1.8<. 'edro al re4erirse a ellos, nos dice que est&n su)etos a /risto 1 'ed. :.99 , hora 6l, habiendo ascendido al cielo, est& a la diestra de Dios7 y los &ngeles, las autoridades y los poderes est&n su)etos a 6l,. De los &ngeles ca+dos se dice tambi6n que habitan los aires o los lugares celestiales. ,'orque nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernantes de estas tinieblas, contra esp+ritus de maldad en los lugares celestiales,.;E4es. ".19<. odo de su e!istencia. /omparada a la existencia humana y animal, la de los &ngeles se puede denominar como seCalamos previamente incorp(rea. $o obstante, algunos eruditos creen que esto es cierto s(lo en el sentido de que no tienen un organismo mortal como el de los humanos. Dicen estos estudiosos que, el problema estriba en que los hombres no podemos discernir tales cuerpos. Esto es algo como tratar de interpretar el cuerpo espiritual de /risto, ver 1 /or. 1#.22E#0. ,Se siembra cuerpo natural7 se resucita cuerpo espiritual. 1ay cuerpo natural7 tambi6n hay cuerpo espiritual. s+ tambi6n est& escrito. el primer hombre d&n lleg( a ser un alma viviente7 y el postrer d&n, esp+ritu vivi4icante. 'ero lo espiritual no es primero, sino lo natural7 luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal7 el segundo hombre es celestial. /omo es el terrenal, as+ son tambi6n los terrenales7 y como es el celestial, as+ son tambi6n los celestiales. F as+ como hemos llevado la imagen del terrenal, llevaremos tambi6n la imagen del celestial.F esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupci(n heredar la incorrupci(n,. * Estos seres pueden acercarse a la es4era de la vida humana. Seg=n lo que demande la ocasi(n, ellos pueden aparecerse a hombres de tal manera que pasan como tales. *eamos ?n. 1>.# ,F llamaron a *ot y le di)eron. EE3D(nde est&n los hombres que vinieron a ti esta noche5 S&calos, para que los cono-camos,. "#mero de los ngeles. *a %iblia a4irma que los &ngeles son una gran multitud. Es ra-onable pensar que hay tantos seres espirituales en existencia que como los que ha habido de seres humanos en toda la historia de la tierra. David escribi(. ,*os carros de Dios son mir+adas de mir+adas, y millares de millares. @Entre ellos el SeCor viene del Sina+ al santuarioA, ;Sal. "8.1G<. Daniel dice. ,Un r+o de 4uego proced+a y sal+a de delante de 6l. 8iles de miles le serv+an, y millones de millones estaban de pie delante de 6l. ,El Due- se sent(, y los libros 4ueron abiertos,. ;Daniel G.10<. Des=s mismo dice en 8ateo 9".#: ,3H piensas que no puedo invocar a mi 'adre y que 6l no me dar+a

ahora mismo m&s de doce legiones de &ngeles5, Una legi(n romana se compon+a de 2000 a "000 soldados ;en suma ser+an unos G9,000 soldados<. Duan en su experiencia gloriosa, nos describe lo que vi(. ,F mir6, y o+ la vo- de muchos &ngeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos. El n=mero de ellos era mir+adas de mir+adas y millares de millares,. ; poc. #.11<. En 1ebreos 19.99 leemos. ,8&s bien, os hab6is acercado al monte Sion, a la ciudad del Dios vivo, a la Derusal6n celestial, a la reuni(n de millares de &ngeles,. $l ministerio de los ngeles. *as Escrituras enseCan que los santos &ngeles ministran. (1) En el culto y servicio de Dios. poc. #.11E19 ,F mir6, y o+ la vo- de muchos &ngeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos. El n=mero de ellos era mir+adas de mir+adas y millares de millares. F dec+an a gran vo-. ,Digno es el /ordero, que 4ue inmolado, de recibir el poder, las rique-as, la sabidur+a, la 4ortale-a, la honra, la gloria y la alaban-a., Sal. 128.1E9 ,@ leluyaA @ labad a Dehovah desde los cielosA @ labadle en las alturasA @ labadle, vosotros todos sus &ngelesA @ labadle, vosotros todos sus e)6rcitosA,7 ver tambi6n 8at. 2.11 ,Entonces el diablo le de)(, y he aqu+, los &ngeles vinieron y le serv+an,. (2) En la e)ecuci(n de la voluntad de Dios. Sal. 10:. 90E91 ,%endecid a Dehovah, vosotros sus poderosos &ngeles que e)ecut&is su palabra obedeciendo la vo- de su palabra. %endecid a Dehovah, vosotros todos sus e)6rcitos, servidores suyos que hac6is su voluntad, 9 /r(. :9.91 ,F Dehovah envi( un &ngel, el cual hiri( a todos los guerreros es4or-ados, a los o4iciales y a los )e4es en el campamento del rey de siria. Senaquerib se volvi( a su tierra con el rostro avergon-ado. F cuando entr( en el templo de su dios, algunos de sus propios hi)os lo mataron all+ a espada,. (%) En la ministraci(n de los herederos de Salvaci(n ;1eb. 1.12<7 yudan a Daniel en el 4oso de los leones ;Dan. ".99<7 ellos sacaron a 'edro de la c&rcel ;1ech. 19.GE11<7 parecen conduciendo a los que mueren en Dios al seno de braham, ;*uc. 1".99<, Un &ngel 4ortaleci( a Des=s en ?etseman+ ;*uc. 99.2:<, un &ngel es enviado a pablo con un mensa)e ;1ech. 9G. 9:E92< Ellos acompaCar&n a /risto en su segunda venida, y recoger&n a su pueblo en su reino ;8at. 1:.:>E297 1".9G<. &lasi'icacin de los ngeles. *a revelaci(n b+blica identi4ica ciertos grupos entre los seres angelicales. 'odemos in4erir que hay en las designaciones para cada grupo, alg=n signi4icado propio de estas huestes espirituales. /ol. 1.1" ,porque en 6l 4ueron creadas todas las cosas que est&n en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades. !odo 4ue creado por medio de 6l y para 6l,. !ambi6n E4e. ".19 ,porque nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernantes de estas tinieblas, contra esp+ritus de maldad en los lugares celestiales,. * 'or la terminolog+a empleada, cuando se habla de tronos se re4iere a los que se sientan en ellos7 los dominios, a los que reinan7 los principados, a los que gobiernan7 las potestades, a los que e)ercen supremac+a, y las autoridades, se re4iere a los que tienen la responsabilidad imperial. 'arece ser que las es4eras celestiales de gobierno exceden a los reinos humanos as+ como el Universo es m&s grande que la tierra. Los Angeles $scogidos. Se hace re4erencia de ellos en 1 !im. #.91 ,Bequiero solemnemente delante de Dios y de /risto Des=s y de sus &ngeles escogidos, que guardes estas cosas sin pre)uicio, no haciendo nada con parcialidad,. /uando se dice que son escogidos, claramente se in4iere que estos seres 4ueron creados con un prop(sito, y que en su reino, como en el del hombre, los designios del /reador ser&n llevados a cabo per4ectamente. Los (ueru)ines* los Sera'ines + los Seres ,i-ientes. lgunos estudiosos insisten en que estos seres son 4iguras arti4iciales, simb(licas y temporales que en s+ mismas no tienen existencia temporal. *a ra-(n que dan, es

porque estas designaciones espec+4icas no est&n unidas a los &ngeles en ninguna parte de la %iblia. Esta opini(n no es compartida por muchos estudiosos. * El Dr. /. I. Sco4ield dice. ,Estos seres son &ngeles exaltados a un alto rango, pero separados de los que gobiernan. *os distintos t6rminos empleados parecen indicar una distinci(n de servicio. *os Juerubines. Este t+tulo habla de una posici(n alta y santa y su responsabilidad como tal se relaciona estrechamente con el trono de Dios. *os Seres vivientes son id6nticos con los Juerubines. El tema, sigue diciendo el Dr. Sco4ield, es algo obscuro, pero tomando en cuenta la posici(n de los querubines en la puerta del Ed6n, en la cubierta del rca del 'acto, y en pocalipsis 2, se concluye que ellos se relacionan claramente con la vindicaci(n de la Santidad de Dios,. ;1asta aqui la cita del Dr. Sco4ield<. lgunos pasa)es donde aparecen dichos seres son. ;Sal. >>.17 Isa. :G.1"7 E-e. 1.#E1:, c&p.107 poc. 2."E8<. * *os Sera4ines. El t+tulo Sera4+n ;abrasadores< habla de la adoraci(n sin cesar, de su ministerio de puri4icaci(n, y de su humildad. aparecen una sola ve- en la %iblia. Isa. ".1E: ,En el aCo que muri( el rey U-+as, vi yo al SeCor sentado sobre un trono alto y sublime7 y el borde de sus vestiduras llenaba el templo. 'or encima de 6l hab+a sera4ines. /ada uno ten+a seis alas7 con dos cubr+an sus rostros, con dos cubr+an sus pies y con dos volaban. El uno proclamaba al otro diciendo. EE@Santo, santo, santo es Dehovah de los E)6rcitosA @!oda la tierra est& llena de su gloriaA,. $l Arcngel. /on este t+tulo se designa a 8iguel ;3Jui6n es como Dios5< En que sentido es como Dios no se revela7 pero de tres pasa)es donde se hace menci(n directa de 6l, se puede notar que tiene gran autoridad. 0ea, Daniel 10.1: ,El pr+ncipe del reino de 'ersia se me opuso durante veinti=n d+as7 pero he aqu+ que 8iguel, uno de los principales pr+ncipes, vino para ayudarme7 y qued6 all+ con los reyes de 'ersia,. Dud. 1.> ,'ero ni aun el arc&ngel 8iguel, cuando contend+a disputando con el diablo sobre el cuerpo de 8ois6s, se atrevi( a pronunciar un )uicio de maldici(n contra 6l, sino que di)o. El SeCor te reprenda. F , poc. 19.G ,Estall( entonces una guerra en el cielo. 8iguel y sus &ngeles pelearon contra el drag(n. F el drag(n y sus &ngeles pelearon,. $l Angel .a)riel. Signi4ica el poderoso. En las Escrituras aparece como unas cuatro veces y siempre como mensa)ero o revelador del prop(sito divino. 0er Daniel >.90E9G, *uc. 1.9"E ::. Los Angeles $s/ecialmente Designados /ara 0uicios. Se conoce a ciertos &ngeles solamente por el servicio que ellos rinden. De 6stos, hay los que sirven como mensa)eros de )uicio ;?n. 1>.1:7 9 Sam. 92.1"7 Sal. G8.2>< En pocalipsis se mencionan siete &ngeles los cuales reciben trompetas ; p. 8.9< Se menciona el &ngel del abismo ; p. >.11< El &ngel que tiene poder sobre el 4uego ; p. 12.18< el &ngel con una ho- aguda ; p. 12.18E1>< El &ngel de las aguas ; p. 1".#<. !ambi6n, en los libros ap(cri4os se mencionan tres &ngeles de los cuales la %iblia no habla nada7 6stos se llaman Ba4ael, Uriel y Deremiel.