INTROD. A LA TEORA LITERARIA LA LITERATURA. DISCIPLINAS LITERARIAS CAPTULO 5. LITERATURA Y SOCIEDAD. II. ESTRUCTURALISMO GENTICO. LITERATURA Y POLTICA.

. SOCIOLOGA DE LA LITERATURA
Apuntes de clase: Antes de entrar en materia, conviene revisar algunos conceptos que, en su mayor parte, ya hemos visto: Desde el punto de vista social, se pueden observar cambios importantes en dos elementos relacionados con la literatura: El autor: ser muy diferente en las diferentes pocas. Por ejemplo, en la Edad Media el escritor era un miembro de la aristocracia o la Iglesia, que realizaba esta actividad por puro placer, por ocio. El autor, con el estatus actual, es una figura que surge en el siglo XIX. Los gneros: Tambin dependern de la estructura social de cada tiempo. Si la novela es el gnero contemporneo por excelencia, es porque hay una masa social que la demanda y en la que se encaja. Crtica sociolgica: Tiene un contenido marxista muy marcado, por lo que viene a significar lo mismo que una teora marxista de la literatura. Autores: Marx, Engels, Lukcs, etc. Segn el marxismo, cada poca producira determinsticamente un tipo de literatura concreto. Para llegar a esta conclusin, sin embargo, parte de unas premisas muy forzadas por las que pasan todas sus interpretaciones. De ah surge adems la literatura de compromiso: si no sirve para algo, sobra. El marxismo (materialismo), por otro lado, se opone al idealismo (que va ms all de los hechos dados: el individuo influye en la creacin, no se queda en los meros mecanismos sociales). Sociologa de la literatura: Estudio del objeto literario desde un punto de vista social, no necesariamente marxista. As, mientras el marxismo parte de la sociedad para explicar la obra, en la sociologa de la literatura la sociedad es la meta a que se llega a conocer a travs de la propia literatura. La literatura es un cdigo de comunicacin secundario, que surge de un cdigo primario, ms general, que es el de la comunicacin mediante el lenguaje, el habla. Frente a ello, otras expresiones artsticas, como la pintura o la escultura, cabe considerarlas como cdigos primarios, al no apoyarse estrictamente en otros. En una obra literaria, tenemos que distinguir entre dos modos o dos transcursos de tiempo: El tiempo de la historia: es el que transcurre con los personajes, el especificado en la obra. El tiempo de la narracin: el dedicado a la obra, el que tardamos en leerlo. As, un tiempo de historia muy largo, puede quedar en un tiempo de narracin muy resumido (varios aos de vida contenidos en un par de pginas); o viceversa: en el Ulises de Joyce, un da en la vida de un personaje resulta expandido en cientos de pginas.

I.

EL ESTRUCTURALISMO GENTICO: LUCIEN GOLDMANN (1913-1970)

Lucien Goldmann une estructuralismo y crtica sociolgica en un mtodo al que denomina estructuralismo gentico. Es decir, en su enfoque crtico, se tiene en cuenta el mensaje, la obra en s, no nicamente su ubicacin social. Sus principales obras: Le Dieu cach (1955): donde estudia los Pensamientos de Pascal y las Tragedias de Racine. Pour une sociologie du roman (1964): estudia las novelas de Malraux y el Nouveau Roman. Es aqu donde precisa su mtodo sociolgico. 1. VISIN DEL MUNDO Y HOMOLOGA ESTRUCTURAL Goldmann elabora un mtodo preciso en el que tienen lugar preferente categoras tomadas de Lukcs: totalidad o estructura significante. La idea base del
ALBERTO GARCA CASTAEDA 2009/2010 1

estructuralismo gentico y sus derivaciones las podemos resumir en los siguientes puntos: Los verdaderos sujetos de la creacin cultural son los grupos sociales. El socilogo de la literatura busca, por tanto, una homologa de estructura entre la ideologa del grupo y el pensamiento de la obra. (En biologa, la homologa es la relacin que existe entre dos partes orgnicas diferentes cuando sus determinantes genticos tienen el mismo origen evolutivo). Es decir, hay una interaccin entre la sociedad y cada obra; una identidad entre la estructura de la obra (o detalles de la misma) y la estructura de la sociedad en que se cre. Para ello, se utiliza el concepto de visin del mundo (mbito social). o Qu es? Un conjunto coherente de problemas y de respuestas. o Cmo se expresa en el plano literario? A travs de la creacin, mediante palabras, de un universo de seres y de cosas. Papel del escritor: llevar esta visin del mundo al mximo de conciencia y darle, en el plano de la imaginacin, una representacin estructurada. Y cul es el papel del crtico? Relacionar las estructuras de la obra y las estructuras sociales. Con qu mtodo?: o Aislar en los textos cierta visin del mundo. o Insertar la estructura de esta visin en una estructura ms amplia, reconocida en las tendencias de un grupo social. Qu es el realismo?: la creacin de un mundo cuya estructura es anloga a la estructura esencial de la realidad social en el seno de la cual la obra ha sido escrita. Es decir, el realismo consiste en una igualdad de estructuras, creacin/sociedad. Y qu es creacin literaria?: Para que exista esta creacin, tiene que contener aspiracin la superacin del individuo y bsqueda de valores cualitativos transindividuales. A partir de estos planteamientos, Goldmann intenta probar, en las novelas de Malraux, dos hiptesis: Hay homologa entre la estructura novelesca clsica y la estructura del cambio en la economa liberal. Existen ciertos paralelismos entre sus evoluciones posteriores. 2. PRESUPUESTOS DEL ESTRUCTURALISMO GENTICO La sociologa estructuralista gentica parte de cinco premisas: La relacin entre vida social y creacin literaria se da en las estructuras mentales, no en los contenidos. o Estas estructuras mentales estn constituidas por categoras. o Estas categoras organizan la conciencia emprica del grupo social y el universo imaginario creado por el escritor. Las estructuras mentales (estructuras categoriales significativas) son fenmenos sociales. La relacin entre estructura de la conciencia de un grupo social y la del universo de la obra es una homologa ms o menos rigurosa. La unidad de la obra (su carcter literario) deriva de las estructuras categoriales buscadas por el investigador sociolgico. Las estructuras categoriales (en el grupo social y en el universo imaginario) no son conscientes ni inconscientes (reprimidas, en el sentido freudiano), sino no conscientes (como un movimiento muscular). Por ello, no cabe un estudio
ALBERTO GARCA CASTAEDA 2009/2010 2

psicolgico del escritor o una indagacin de sus intenciones. Slo, una investigacin de tipo estructural y gentico. 3. UN EJEMPLO DE ESTUDIO ESTRUCTURALISTA GENTICO Ilustramos el mtodo estructuralista gentico a travs de las observaciones de Goldmann sobre el nouveau roman francs, en la obra citada al inicio de este captulo. El punto de partida es que los principales autores de este movimiento de renovacin de la novela (N. Sarraute y A. R. Grillet) afirman su realismo, frente a los crticos que ven en el nuevo estilo nicamente un conjunto de experimentos formales o un intento de evasin de la realidad social. Goldmann est de acuerdo y afirma que si la forma de estas novelas es distinta a la que usaban los novelistas del XIX es porque la realidad que tienen que describir y expresar es tambin totalmente diferente. La pregunta inmediata es: de qu naturaleza son esas transformaciones sociales, para provocar una nueva forma novelesca? En el plano literario, Goldmann afirma que la transformacin esencial radica en la unidad estructural personaje-objeto: una desaparicin ms o menos radical del personaje y de un reforzamiento correlativo no menos considerable de la autonoma de los objetos. Cmo explicar esta autonoma del objeto en el nouveau roman? A travs de las estructuras econmicas, ya que la novela es una forma inmediata y ligada a las estructuras del cambio y a la produccin para el mercado. Para entender esto hay que remontarse al concepto de fetichismo de la mercanca, de Marx.
Marx seal que las principales transformaciones de la estructura de la vida social se situaban en el plano de la pareja individuo/objeto inerte, subrayando el paso progresivo del coeficiente de realidad del individuo al objeto. Es la teora marxista de fetichismo del objeto. Los pasos para entenderla seran: En una unidad social no hay organismo capaz de regular de manera consciente tanto la produccin como la distribucin. Esta regulacin es implcita, extraa a la conciencia de los individuos: es el mercado, la ley de la oferta y la demanda. En la conciencia individual se opera un cambio: el hombre pasa a ser homo economicus. Para el nuevo hombre, los otros hombres se convierten en objetos semejantes a los dems. Sus cualidades sern valor de cambio y precio. En las conciencias individuales se desarrolla una pasividad y una eliminacin del elemento cualitativo en toda relacin (entre hombres o entre estos y la naturaleza). Es decir, es todo un proceso de reificacin, de consideracin del individuo como cosa, como objeto. Un ejemplo de reificacin sera la transformacin del trabajo en mercanca, a lo largo del XIX.

Una nueva pregunta surge: la explicacin de Marx data de 100 aos antes de la aparicin del nuevo estilo con la novela sin personaje. Cmo se explica todo este tiempo sin que ningn estilo haya reflejado esta reificacin? Goldmann lo explica a travs de cuatro elementos decisivos que influyen en la homologa estructural entre la historia de las estructuras reificadoras y la de las novelescas: o Desde hace siglos, la reificacin, como proceso psicolgico permanente, opera en las sociedades occidentales productoras para el mercado. Histricamente, se pueden reflejar tres etapas, a cada una de las cuales les corresponde una peculiar creacin cultural. Constituyen los otros tres elementos de que habla Goldmann: o Hasta principios del siglo XX: la economa liberal mantiene an la funcin esencial del individuo en la vida econmica . La historia del individuo problemtico corresponde a la estructura reificadora de la sociedad
ALBERTO GARCA CASTAEDA 2009/2010 3

occidental: los objetos tienen importancia slo en su relacin con los individuos. o A principios del siglo XX: el capitalismo entra en su etapa imperialista de grandes monopolios. Llega la supresin de toda importancia esencial del individuo y de la vida individual en el interior de las estructuras econmicas A este perodo (1912-1945) corresponde la paralela independizacin creciente de los objetos. En el plano de la forma novelesca se produce la disolucin del personaje (Joyce, Kafka, Musil, Sartre, Camus o, ms radicalmente, N. Sarraute). o Despus de la II Guerra Mundial: se desarrolla la intervencin estatal en la economa, con la creacin de mecanismos de autorregulacin. Este perodo de capitalismo de organizacin contempornea se caracteriza por la constitucin del mundo de los objetos en realidad autnoma. El representante de la forma nueva de novela que lo refleja es A. RobbeGrillet con la aparicin en sus obras de un universo autnomo de objetos. Con la descripcin de estos pasos se ha tratado de ilustrar el mtodo estructuralista gentico en su aplicacin la historia de la forma novelesca: homologa estructural entre la realidad social y la forma de la novela.
Apuntes de clase: con la Nueva Novela experimental de mediados del siglo XX, muchos vieron una mera experimentacin formal, sin mayor trascendencia. Sin embargo, Goldmann vio en ella un trasfondo social, y es que el ambiente que tenan que describir estos novelistas era completamente diferente del de la novela clsica del XIX. As, por ejemplo, en una sociedad ms consumistamaterialista, los objetos adquieren un protagonismo fundamental, frente al protagonismo exclusivo de los personajes en el XIX. Incluso se llega a la novela sin personajes. En conclusin, la literatura no tiene slo valor artstico; recoge tambin ecos de su sociedad, en este caso el cambio de las estructuras econmicas. Marx ya se haba adelantado a esta concepcin, al decir que se llegara al fetichismo del objeto: su valor ser el que estemos dispuestos a asignarle, no el del material con que est formado.

II.

LITERATURA Y POLTICA

Las posiciones sobre la literatura de Lenin o Trotski estn marcadas por la urgencia poltica (Revolucin de Octubre 1917) del uso del arte en la lucha de clases para favorecer los intereses de la clase revolucionaria, la proletaria. 1. V. LENIN (1870-1924) Y LA LITERATURA Sigue la lnea de Marx y Engels. Sus aportaciones principales: Desaprueba la literatura para obreros, de corte populista: que los obreros no se
confinen en el cuadro artificialmente restringido de la literatura para obreros, sino que aprendan a comprender cada vez mejor la literatura para todos.

En nombre del realismo, defiende la literatura de Tolstoi: a pesar de la ideologa conservadora del escritor: Tolstoi es grande como intrprete de las ideas y de los estados de nimo de los millones de campesinos rusos. Por qu es grande?: o Ataca al capitalismo y describe la situacin que hace posible una revolucin. o La clase obrera puede aprender en Tolstoi a reconocer a sus enemigos, dndose cuenta de la debilidad de las soluciones humanistas que propone.

ALBERTO GARCA CASTAEDA 2009/2010

Destaca el valor de la literatura como arma ideolgica: lo hace en su artculo La organizacin del Partido y la literatura de partido (1905). Dice: La literatura tiene
que convertirse en una parte de la causa general del proletariado.

Afirma el funcionamiento social de la obra independientemente de las intenciones del autor: (en el mismo artculo) Las intenciones objetivas de los escritores
no siempre corresponden a la significacin objetiva de sus escritos () su significado se determina no slo segn sus buenos deseos, sino segn las relaciones de las fuerzas sociales, las relaciones objetivas entre las clases.

Los gustos literarios de Lenin no van hacia las vanguardias ni hacia la literatura proletaria, sino hacia el arte tradicional de tipo realista: si una cosa es hermosa, hay que
conservarla, tomarla como modelo, partir de ella, aunque se vieja .

2. LEON TROTSKI (1879-1940) Y LA LITERATURA COMO ARMA REVOLUCIONARIA El pensamiento literario de Trotski se encuentra en su obra Literatura y revolucin (1924). Su carcter poltico es evidente: Ataca el formalismo: recordemos que Skolovsky haba publicado en 1917 su obra El arte como procedimiento. Trotski va totalmente en contra. Concibe el arte como expresin de una determinada concepcin del mundo: es decir, el arte tiene su gnesis en la propia sociedad. Cuestiona la posibilidad de un arte proletario: o Toda clase dominante crea su propia cultura, su propio arte. o Podra deducirse que el proletariado tiene que crear tambin su cultura y arte propios. o Pero la formacin de una cultura nueva exige un periodo considerable de tiempo. Su plena realizacin slo llega en la decadencia poltica de esa clase. o El papel histrico del proletariado se fija en una etapa corta (dcadas, no siglos). o Al final de esa etapa de transicin llegar una sociedad sin clases, en donde comenzar una poca de creacin cultural sin precedentes en la historia, pero sin carcter de clase. Es decir, no slo no hay una cultura proletaria, sino que
nunca la habr () el proletariado ha conquistado el poder precisamente para acabar para siempre con la cultura de clase y para abrir paso a una cultura humana.

Por lo tanto, concibe la literatura como mera superestructura. Olvida la influencia de la superestructura en la base social (recordar idea de Engels).
Apuntes de clase: A principios del siglo XX surge el formalismo ruso, an vigente en muchos aspectos, y que resulta ms idealista (neokantista) que materialista-determinista. Los formalistas hacen un estudio estructural literario y lingstico profundo de las obras (fontico, fonolgico, morfolgico, lxico...). Sin embargo, tras la Revolucin Rusa, hacia 1924 se afianza la crtica sociolgica, por lo que los formalistas rusos tienen que huir. La mayora acabarn en EE.UU., no sin antes formar en 1926 el Crculo de Praga en una primera etapa de su exilio. El libro que acab en Rusia con el formalismo fue Literatura y revolucin, de Trotski. Para los formalistas, la obra literaria se considera bastante autnoma de su tiempo y del proceso histrico. Trotski combate radicalmente esta concepcin, siguiendo las consignas del partido.

3. ANTONIO GRAMSCI (1891-1937) Dirigente del partido comunista italiano, encarcelado por Mussolini. Durante el tiempo que estuvo en la crcel escribi abundantes notas y cartas. Es decir, sus observaciones literarias no forman un cuerpo sistemtico, sino que estn constituidas

ALBERTO GARCA CASTAEDA 2009/2010

por fragmentos redactados en diversas ocasiones. En resumen de sus ideas podemos verlo en tres puntos: Las actitudes del autor ante la realidad estn en su literatura. As: El principio de
que en la obra de arte no se debe buscar ms que el carcter artstico no excluye en absoluto la bsqueda de los sentimientos y de las actitudes ante la vida que circulan en la obra de arte.

Parece, pues, ir tambin en contra del formalismo. No hay relacin mecnica entre arte y poltica: De esto se deduce la incomprensin del poltico, que vive el da a da y que ve al artista como atrasado, anacrnico, superado por el movimiento real. Dice: el literato ha de Admite la posibilidad de usar viejos mtodos en una crtica de carcter marxista, cuando dice: el tipo de crtica literaria propio de la filosofa de la praxis () debe fundir la

ser sectario, si as puede decirse, pero de modo contradictorio () El artista representa necesaria y realsticamente lo que hay, en un cierto momento, de personal, de inconformista

lucha por una nueva cultura, () la crtica de las costumbres () con la crtica esttica o puramente artstica.

4. BERTOLT BRECHT (1898-1956) Se interesa por una concepcin de la literatura como praxis transformadora de la realidad. Sus ideas se formulan tras discusiones entre escritores antifascistas emigrados de la Alemania nazi (1936-38). La literatura es un arma poltica en la lucha revolucionaria: suena muy prximo a lo dicho por Lenin en 1905. La literatura debe ser realista: motivada por la realidad. Dice: Un obra que no
domine la realidad y no permita el pblico dominarla, no es una obra de arte.

o Realismo crtico: una accin crtica sobre la realidad. La literatura realista es una literatura crtica, basada en un juicio de la realidad. Es una concepcin muy alejada del realismo como mero reflejo del mundo. o La forma tiene una gran importancia en esa labor crtica: La descripcin de
un mundo en perpetua transformacin exige sin cesar nuevos medios de expresin.

5. MAO TSE-TUNG (1893-1976) Las notas bsicas de su pensamiento literario estn en el discurso pronunciado en el Foro de Yenn sobre arte y literatura (1942). Unin de literatura y revolucin: [que] encajen bien () se conviertan en un arma
poderosa para unir y educar al pueblo y para atacar y aniquilar al enemigo. Carcter superestructural y clasista de la literatura: Las obras artsticas y literarias () son producto del reflejo en el cerebro del hombre de una existencia social determinada. Adems, No existe, en realidad, arte por el arte. De nuevo, contra el formalismo.

Dos criterios en crtica literaria: el artstico y el poltico. Se inclina por el segundo: Cuanto ms reaccionario sea el contenido de una obra y cuanto ms elevada su
calidad artstica, tanto ms puede envenenar al pueblo, y mayor razn existe para rechazarla. Pero correccin poltica no es sinnimo de calidad: una obra de arte que no tenga valor artstico, carecer de fuerza.

Enseguida se aprecian los paralelismos de estas tesis con las posiciones de Platn en cuanto a peligrosidad de la obra de una gran calidad artstica. 6. JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980) Su pensamiento sobre la literatura est motivado por una preocupacin social, por el papel que representa el artista en su existencia social. El fondo de su anlisis es marxista. En su obra Qu es la literatura? (1948) trata esta cuestin en tres partes, cuyo resumen esquemtico vemos a continuacin. Hay, adems, una cuarta parte acerca de la situacin del escritor en el ao concreto de 1947.
ALBERTO GARCA CASTAEDA 2009/2010 6

6.1. Qu es escribir? Trata las siguientes cuestiones: Diferencias entre el arte de la palabra y otras artes : entre la literatura, por un lado, y la pintura, escultura, etc. El escritor, a diferencia de los dems artistas, se las tiene que ver con las significaciones de las palabras [recordar aqu lo comentado en los apuntes de clase, al principio del tema, en relacin la literatura como lenguaje secundario]. Distincin entre: o Poesa: en la que el poeta rehsa utilizar el lenguaje y se refugia en la actitud potica que considera las palabras como cosas y no como signos. Est, por tanto, al lado de la pintura o la escultura. Por ello, no se exige al poeta un compromiso. o Prosa: es el imperio de los signos, es utilitaria. El prosista ha escogido un determinado modo de accin secundaria. Escribir es descubrir un aspecto del mundo y cambiarlo. El escritor comprometido sabe que la palabra es accin. El estilo da valor a la prosa: Sobre la forma () cada uno inventa la suya y se juzga
despus.

Lo importante es el tema que se va a tratar. Despus se decidir qu forma emplear. Aunque, a veces, ambas elecciones van juntas. El escritor debe comprometerse enteramente en sus obras.

6.2. Por qu escribir? Da varias razones, que son bsicamente la misma: Escribimos por la necesidad de hacernos sentir esenciales en relacin al mundo. Es necesario que haya lector: no se escribe para uno mismo, no hay arte nada ms que por y para otro. La lectura es la sntesis de la percepcin y de la creacin. Se escribe para llamar al lector y que preste su colaboracin en la existencia objetiva de la obra.
Escribir es () desvelar el mundo y proponerlo como una tarea al lector. () al universo del novelista le faltara espesor si no se le descubriera en un movimiento para trascenderlo.

6.3. Para quin escribir? El escritor se dirige a toda la sociedad. Pero, en una sociedad dividida en clases, slo se dirige a algunos hombres. Es aqu donde entra en juego el papel ideolgico de la literatura: slo en una sociedad sin clases (utpica) la literatura acabara de tomar conciencia de ella misma.
Apuntes de clase: El pensamiento de Sartre est muy influido por las ideas de Heidegger, segn el cual el individuo tiene una relacin de compromiso con el mundo (una pre-ocupacin) que le rodea, con los hechos con los que convive; adems de tener una relacin de solicitud con los otros individuos, un compromiso con los dems, de modo que el hombre es un ser social, que no existe si no es en relacin con los dems y con el mundo (su estar-con-los-otros). Pese a ser la mxima expresin de la literatura, desecha de partida la Poesa, porque no la considera un signo (con significado, con mensaje), sino una palabra-cosa, que no apunta a la realidad, sino que se queda en s misma, en su propia forma; sera un "juego floral" que no aporta nada. La Prosa, sin embargo, s tiene valor de signo que apunta a la realidad (presenta aspectos de la realidad no evidentes, que no se haban visto hasta ahora), y que se aproxima al habla (marca, pregunta, ironiza, persuade, ordena...); y considera que nada de eso hace la poesa. Es una conclusin semejante a la de Platn, en cuanto que la literatura ha de tener un compromiso, y considera que la poesa no lo tiene. Descarta tambin la literatura por el puro placer. Tiene que servir para revelar cosas no evidentes. ALBERTO GARCA CASTAEDA 2009/2010 7

El objeto literario slo existe en el acto de la lectura, como correlato del acto de su creacin. Cuando uno lee, capta un objeto (personaje, idea...) que el autor (sujeto) cre como algo esencial, y a partir de entonces, el autor deja de intervenir: el objeto pasa a tener autonoma y unas estructuras propias. El autor escribe para revelar la realidad a los lectores; se dirige a la libertad de sus lectores. Y no puede dirigirse a toda la sociedad, sino a un sector concreto: ha de estar al servicio del proletariado. Slo cuando desaparezcan las clases sociales s podr existir una literatura universal, dirigida a todos. El autor quiere as liberar (dirigir) al proletariado.

III.

SOCIOLOGA DE LA LITERATURA: ROBERT ESCARPIT (1918-2000)

Ya hemos visto que la sociologa de la literatura toma a la sociedad como punto de llegada. No se asocia a una ideologa especial, aunque sus resultados (similares a los de un estudio de mercado) puedan ser utilizados por la crtica sociolgica. Escarpit escribe en 1958 su Sociologa de la literatura. El programa que dibuja agrupar, posteriormente, otras investigaciones bajo el mismo nombre. Vemos algunas notas: El hecho literario se presenta en tres modalidades: libro, lectura y literatura. o Objeto-libro: publicacin no peridica que contiene 49 o ms pginas (UNESCO, 1964). o Lectura: medible por medio de la estadstica. o Literatura: Toda lectura no funcional, es decir, la que satisface una necesidad cultural
no utilitaria.

Campos de la investigacin sociolgica de la literatura: o Produccin: escritor en el tiempo y en la sociedad. o Distribucin: acto de publicacin, circuitos de distribucin. o Consumo: la obra y el pblico, la lectura y la vida. Para su investigacin recurre a la estadstica. Es un acercamiento al estatuto social de la literatura. El problema surge con la movilidad y poca precisin del trmino mismo de literatura, tanto en lo referente a pocas distintas, como a las distintas capas sociales. IV. CONCLUSIN

Con la presentacin que hemos visto en este captulo no se agotan los autores ni las obras que se podran incluir dentro de una crtica literaria sociolgica, en sentido amplio. No se ha hecho mencin a la importante obra de E. Auerbach, Mimesis: la realidad en la literatura (1942), donde el mtodo estilstico sirve a una amplia investigacin del desarrollo histrico social.
Apuntes de clase: Auerbach, mediante la literatura comparada, llega a la conclusin de que las ideologas se manifiestan en toda obra literaria. Veamos, salindonos del temario de la asignatura, la comparacin que hace de la Ilada y del sacrificio de Isaac en el Antiguo Testamento. La Ilada: Hay una descripcin lineal de los acontecimientos y las personas por igual; todo tiene la misma importancia, no hay un trasfondo psicolgico, no se transmiten inquietudes personales, angustias... Todo lo que ocurre se explica hasta el ltimo detalle, sin dar importancia a unas cosas sobre otras: incluso los dioses estn considerados al mismo nivel que los hombres y los objetos. Todo ello resulta muy farragoso para un lector moderno, al encontrarse con extensos parlamentos dirigidos al enemigo antes de la batalla, descripciones minuciosas de una simple herida... no deja nada inacabado. No hay perspectiva, no hay trasfondo. La realidad es rotunda. Los personajes son fijos, no tienen evolucin.

ALBERTO GARCA CASTAEDA 2009/2010

Antiguo Testamento: Se nos presenta un dios no antropomrfico, que no mora en un lugar concreto ni procede de una zona determinada ni ocupa un lugar (comprese con los dioses del Olimpo griego, que entran y salen como unos hombres ms). De Abraham no se nos cuentan los antecedentes que lo han llevado a la situacin actual, tampoco se nos dice dnde est, ni la edad de su hijo Isaac... Ningn personaje es descrito ni recibe ningn tipo de adjetivo o epteto. Los objetos son slo funcionales, tampoco estn caracterizados. Un hijo va a ser sacrificado y punto. La simplicidad sintctica es brutal. Hay que pensar en los judos como un pueblo creyente, trascendente. Para ellos, los objetos sirven para lo que sirven y punto. Hay una jerarqua Dios-Hombre-cosas, hay cosas ms importantes que otras. El hombre sufre una evolucin, no est predestinado por los eptetos. Esta imitacin de superficie (Homero) frente a la del trasfondo (Antiguo Testamento) es una constante en la Historia de la Literatura.

1. INVESTIGACIONES DEL CAMPO LITERARIO En la moderna sociologa de la literatura son importantes las investigaciones del socilogo francs Pierre Bourdieu (1930-2002). En su obra Las reglas del arte (1992), parte de una preocupacin por el anlisis cientfico de las condiciones sociales de la produccin y de la recepcin de la obra de arte literaria, para hacer un estudio sociolgico de la forma de constitucin del campo literario. Analiza el principio de La educacin sentimental, de Flaubert y: Muestra cmo contiene la descripcin de un campo cultural. Define el concepto de campo literario. Trata cuestiones relativas a la recepcin de la obra, destacando su oposicin a lo que llama institucionismo y complacencia narcisista de la tradicin hermenutica . Llega a hablar de narcisismo hermenutico y de hermeneutismo. 2. TEORA DE LOS POLISISTEMAS El israel Itamar Even-Zohar (1990) califica de fascinante el trabajo de Pierre Bourdieu y lo relaciona con sus investigaciones sobre polisistemas. La teora de los polisistemas entiende la literatura como un sistema semitico dinmico, funcional, estratificado, abierto, que se percibe con la forma de una institucin. La literatura no es una actividad sino un sistema que se integra en el conjunto de los sistemas culturales. Por ello, desarrolla ideas basadas en los formalistas rusos y en los semilogos checos, para concluir en un funcionalismo dinmico. 3. TEORA POSTCOLONIAL Y ESTUDIOS CULTURALES Los estudios culturales recientes mezclan historia, sociologa, poltica, crtica ideolgica, literatura Se originan en Inglaterra, en los aos 60 y se extienden a otros pases de habla inglesa. La teora postcolonial, relacionada con estos estudios culturales, viene a ser una empresa de desmontaje del discurso eurocntrico sobre la literatura, y una consideracin de nuevas culturas, nuevas sociedades y nuevas visiones emergentes del orden social. Su mximo representante, E. Said, dice: el sedicente universalismo de
esferas como las de los clsicos () segua siendo extremadamente eurocntrico, como si las otras literaturas o sociedades poseyeran valores inferiores o superados.

Con todo, parece admitido que las contribuciones que ya se consideran clsicas dentro de este campo, son las Lukcs, Goldmann y R. Escarpit.

ALBERTO GARCA CASTAEDA 2009/2010